Embla - Magnús Bergmann Jónasson

EMBLA

Grafísk miðlun - Vorönn 2022 10. TBL.

• Hlaðvörp • Námskeið • Fræðsla Kíktu á heima síðu okkar www.idan.is. Þar getur þú hlustað á hlaðvörp, skoðað fréttir og séð hvað við bjóðum uppá.

Vatnagarðar 20 - 104 Reykjavík - www.idan.is idan@idan.is - 590 6400

Leiðari Nú er komið að leiðarlokum við þetta nám. Ég er mjög ánægður og ég skildi haft komið aftur og klárað námið og öðlast svo mikið í leiðinni. Emblan mín fjallar aðallega um reynsluna mína af Ítalíu og hvernig menning og saga hjálpuðu að mynda þetta fallega land þeirra. Ég hef lært svo mikið á þessari önn og vonand ævilanga vini, það verður erfitt að kveðja samnemundur og kennara enn ég veit framtíð þeirra er mjög björt!

Efnisyfirlit 4 Um mig 6 Áhrif trú á Ítalíu 8 Rómversk goðafræði 10 Kristin trú 12 Húðflúr 14 Watford

Hönnun og umbrot:

Magnús Bergmann Jónasson

Prentun og frágangur:

Magnús Bergmann Jónasson

Útgefandi:

Upplýsingatækniskólinn

Mynd af nemanda:

Nemundur í sérsviðinu í ljósmyndun

Pappír:

Innsíður 150 g/m2 Kápa 170 g/m2

Letur:

Univers 45 light - 9/13 pt Univers 55 roman - 9/13 pt

Magnús Bergmann Jónasson Heil og sæl, Magnús Bergmann Jónasson heiti ég og er fæddur 9. október 1998 á Ísafirði. Ég hef alltaf haft gaman að listsköpun sem leiddi mig í þetta nám. Grafísk miðlun hefur kennt mér ótrúlega margt og hef ég kynnst frábæru fólki hérna bæði nemendum og kennurum. Ég flutti frá Ísafirði 1999 til Akureyrar og bjó þar í 5 ár, flutti síðan til Hvolsvallar þar sem ég hef búið og alist upp mest allt mitt líf. Hvolsvöllur var mjög góður staður til að alast upp á og eignaðist ég vini til framtíðar þar, auk þess lærði ég færni til að koma mér áfram í lífinu. Eftir grunnskóla fór ég í Fjölbrautaskóla Suðurlands á listabraut. Ég fann mig ekki þar því mér fannst ég ekki vera að læra neitt nýtt. Ég hef verið að teikna síðan ég var sex ára og lært á því allt á milli himins til jarðar. Eftir tvö ár ákvað ég að hætta í Fsu og fann þá þetta nám hérna í Tækniskólanum. Eftir að ég útskrifast langar mig í nám úti. Þá er ég aðallega að hugsa um að fara til Viborg í Danmörku og læra „Graphic Storytelling“. Það er nám sem felst í að gera teiknimyndir, „Graphic Novels“, myndskreytingu og visual development.

Áhrif trú á Ítalíu Ítalía er með fimmta stærsta mannfjölda í Evrópu og eru 60 milljónir manns sem búa þar í dag þ. á m. tala 93% Ítölsku. Þjóðernis bakgrunnur þeirra samanstendur af blöndu af litlum hópum þýskítölskum, frans-ítölskum, slóvenskum-ítölskum, albönskum-ítölskum og grískum-ítölskum. Öll þessi lönd mynda ýmiskonar menningu, trú­ arskoðanir og önnur viðhorf. Trúarbrögð hafa haft mikil áhrif á Ítalíu sem við sjáum í dag. Trú var meira segja partur af stjórnarskrá þeirra. Enn hvernig hafði trú svona mikil áhrif á Ítalíu þá sérstaklega list? Endurreisnarstefnan á stóran part af því en hún byrjaði á 13. öld í Flórens, Ítalíu þar sem frægustu listamenn allra tíma rísa upp, þar má telja Leonardo da Vinci, Michelangelo, Raphael, Donatello, Botticelli, Caravaggio ásamt mörgum öðrum. Þessir listamenn höfðu ekki bara haft áhrif á Ítalíu heldur alheiminn, verk þeirra þekkjast ennþá og áhrif þeirra er enn í dag að móta heiminn í kringum okkur. Primavera, David and Goliath, The birth of Venus, The school of Athens og að sjálfsögðu Mona Lisa, þetta er einungis brot af frægu verkum þessarra merku manna. Mona Lisa er frægasta portrait og málverk yfir höfuð sem hefur sést en hvað gerir hana svona sérstaka? Leonardo

er talinn vera sá fyrsti sem málaði portrait mynd í þrír-fjórðu hlutföllunum, hann notar líka tækni sem heitir sfumato sem er fíngerðar breytingar á ljósi og skugga sem myndar Monu Lisu. Enn allt þetta byrjaði út af kristinn trú sem spilar stórt hlutverk á endurreisnatímabilinu. Endurreisnartímabilið Endurreisnarstefnan á stóran part af því en hún byrjaði á 13. öld í Flórens, Ítalíu sem sá frægustu listamenn allra tíma rísa upp þar má telja Leon­ ardo da Vinci, Michelangelo, Raphael, Donatello, Botticelli, Caravaggio og fullt af öðrum. Þessir listamenn hafa ekki bara haft áhrif á Ítalíu heldur alheiminn, verk þeirra þekkjast ennþá og áhrif þeirra er enn í dag að móta heiminn í kringum okkur. Primavera, David and Goliath, The birth of Venus, The school of Athens og að sjálfsögðu Mona Lisa, þetta er einungis brot af frægu verkum þessa merka manna. Mona Lisa er frægasta portrait og málverk yfir höfuð sem hefur sést en hvað gerir hana svona sérstaka? Leonardo er talinn vera sá fyrsti sem málaði portrait mynd í þrír-fjórðu hlutföllunum, hann notar líka tækni sem heitir sfumato sem er fíngerðar breytingar á ljósi og skugga sem myndar Monu Lisu.

Áhrif trúarinnar á Endurreisnartímabilið Enn allt þetta byrjaði út af kristinn trú og stóru hlutverkinu sem það spilaði í endurreisnatímabilinu. Ítalir voru mjög trúaðir á þessum tíma.. Kaþólska kirkjan sem reist var í Róm var upp á sitt sterkasta. Hún var rík, valdamikil og var hjarta trúarbragða í Evrópu. Fólkið sem vann fyrir kirkjuna var vald­ amikið í pólitík og áttu mikið af peningum. Að óhlýðnast kirkjunni var ekki boðlegt svo Ítalía var mjög strangtrúað samfélag. Ef þú skoðar list frá þessu tímabili þá muntu taka eftir að nánast allt tengist trú. En hver borgaði fyrir allt saman? Hinir ríku vildu sýna stuðning sinn til kirkjurnar svo þeir keyptu stór og mikilfengleg málverk, og höggmyndir Einnig lögðu þeir sitt af mörkum með því að styðja byggingu stórfenglegra bygginga. Heimspeki Endurreisnarinnar Frá byrjun þrettándu aldar til upphafs sautjándu aldar, var tími miklar alltumlykjandi og margan hátt sérstakar heimspekilegrar stefnu Grundvöllur endurreisnar hreyfingarinnar voru byggt á því að leifar klassískrar fornaldar væru ómetanleg

uppspretta yfirburða sem var gjaldfellt til að bæta skaðann sem varð frá falli Rómaveldis. Oft var gengið út frá því að Guð hefði gefið mannkyninu hin eina sannleika og að verk fornra heimspekinga hefðu varðveitt hluta af þessari upprunalegu guðlegu visku. Þessi hugmynd lagði ekki aðeins grunninn að fræðimenningu sem snerist um forna texta og túlkun þeirra, heldur ýtti undir nálgun á textatúlkun sem samræmdi heimspekilegar frásagnir. Einkenni endurreisnar heimspekinnar var byggt á af nýjum textum, reist á grunni frum­ heimilda grískrar og rómverskrar hugsunar, sem áður voru óþekktar eða lítið lesnar. Núsýn á nýplatónisma, stóuspeki, epikúr­isma og efahyggja rúðitrúnna á algildum sannleika arist­ ótelískrar heimspeki og víkkaði heimspekilegan sjóndeildarhring þeirra Þetta skapaði svo ríkulegt upphaf sem nútímavísindi og nútímaheimspeki er byggt á

Grísk Goðafræði Rómversk goðafræði er meginmál goðsagna Rómar til forna og er áberandi í bókmenntum og myndlist Rómverja. Ein af fjölmörgum teg­ undum rómverskra þjóðsagna, rómversk goð­ a­fræði getur einnig átt við nútímarannsókn á þessum framsetningum og til viðfangsefnisins eins og það er táknað í bókmenntum og listum annarra menningarheima á hvaða tímabili sem er. Rómversk goðafræði byggð á ítalskri menningu og á rætur sínar að rekja til frum-indóevrópskrar goðafræði. Rómversk goðafræði er byggð á grískri goð­ afræði, sem hugsanlega kom fram strax í frum sögu Rómar, en fyrst og fremst á hellenískum tíma grískra áhrifa og í gegnum landvinninga Rómverja. Þetta hafði í för með sér að rómverskir höfundar sóttu í smiðjur grískra fyrirmynda í bókmenntum. Rómverjar auðkenndu sína eigin guði við guði Forn-Grikkja sem voru náskyldir sögulega í sumum tilfellum (eins og Seifur og Júpíter) og endurtúlkuðu sagnir um gríska guði undir nöfnum rómverskra hliðstæðna þeirra. Grísk og rómversk goðafræði eru því oft flokkuð saman í nútímanum sem klassísk goðafræði. Latneskar bókmenntir voru víða þekktar í Evrópu alla miðaldir og fram á endurreisnartímann. Túlkun Rómverja á grískum goðsögnum hafði oft meiri áhrif á frásagnir og myndræna framsetningu „klassískrar goðafræði“ en grískar heimildir. Einkum var litið á útgáfur grískra goðsagna í Myndbreytingum Ovids, skrifaðar á valdatíma Ágústar, sem kanónískar.

Frásagnir af guðlegri starfsemi gegndu mikil­ væg­ara hlutverki í kerfi grískrar trúar en á meðal Rómverja, þar sem helgisiðir og dýrkun voru í aðalhlutverki. Þrátt fyrir að rómversk trú hafi ekki átt sér stoð í ritningum og skýringum, voru presta bókmenntir ein af elstu rituðu bókmenntum á latneskum prósa. Bækur (libri) og athugasemdir (commentarii) Páfaskólans og boðanna innihéldu trúarlegar aðferðir, bænir auk úrskurða og skoð­ annar á atriðum í trúarlegum lögum. Þó að að minnsta kosti eitthvað af þessu varðveitta efni hafi verið aðgengilegt fyrir rómverska öldungadeildina, var það oft occultum ættkvísl litterarum, furðuleg bókmenntaform sem samkvæmt skilgreiningu aðeins prestar höfðu aðgang að.[ Spádómar sem snerta heimssöguna og örlög Rómar koma upp fyrir tilviljun á mikilvægum tímamótum sögunnar, sem skyndilega uppgötvast í ryk föllnum Sibylline bókum, sem Tarquin hinn stolti (samkvæmt goð­ sögninni) keypti seint á 6. öld f.Kr. Sumir þættir forn rómverskrar trúarbragða varðveittust í týnd­ um guðfræðilegum verkum fræðimannsins Varro á 1. öld f.Kr., sem var þekktur af öðrum klassískum og kristnum höfundum. Guðirnir Elsta pantheon innihélt Janus, Vesta og leiðandi svokallaðan fornþríað Júpíter, Mars og Kírínus, en logar þeirra voru af hæstu röð. Samkvæmt sögunni stofnaði Numa Pompilius, annar konungur Sabina í Róm, rómverska trú; Talið var að Numa hafi haft sem félaga sinn og ráðgjafa rómverska gyðju eða nýmfu gosbrunna og spádóms, Eger­

ia. Kapítólínuþrenningin, undir áhrifum Etrúr­a, Júp­ít­ers, Jún­ós og Mín­erva varð síðar miðlæg opinber trúarbrögð, og kom í staðinn fyrir forn­ aldríuþrenninguna – óvenjulegt dæmi innan ind­ óevrópskra trúarbragða um æðsta þrenningu sem mynduð var af tveimur kvenkyns guðum og aðeins einum karlmanni. Díönudýrkunin festist í sessi á Aventínuhæðinni, en frægasta rómverska birtingarmynd þessarar gyðju gæti verið Diana Nemorensis, vegna athyglinnar sem J.G. Frazer veitti henni í goðsagnakennda klassíkinni The Golden Bough. Guðirnir voru greinilega fulltrúar fyrir hefð­ bundið daglegt líf og Rómverjar til forna veittu þeim fórnir samkvæmt helgisiðum. rómversk trú í árdaga trúarbragðanna innihélt fjölda „sérguða“ sem voru ákallaðir við framkvæmd ýmissa sértækra athafna. Brot af gömlum helgisiðum sem fylgja athöfnum eins og akuryrkju eða sáningu sýna að á hverju stigi verksins var kallaður fram sérstakur guð þar sem nafn hvers þeirra er reglulega dregið af sögninni fyrir verkið. Leiðbeinandi guðir voru sérstaklega mikilvægir í Róm til forna. Þannig gættu Janus og Vesta hurða og arins , Lárin vörðu túnið og húsið, Pales hagann, Satúrnus sáninguna, Ceres vöxt kornsins, Pomona ávöxtinn og Consus og Ops uppskeruna. Jafnvel hinn tignarlegi Jú­ píter, höfðingi guðanna, var heiðraður fyrir þá aðstoð sem rigningin hans gæti veitt bæjunum og vín görðunum. Í mikilfengleika sínum var hann álitin, með eldingarvopni sínu, leiðtogi mannlegra athafna. Vegna útbreidda ríkis hans litu Rómverjar á hann sem verndara sinn í hernaðaraðgerðum sínum utan Rómar. Guðirnir Mars og Quirinus voru áberandirfyrr á tímum , og voru oft kenndir hver við annan . Mars var stríðsguð; hann var heiðraður í mars og október. Nútíma fræðimenn líta á Quirinus sem verndara vopnaðs samfélags á friðartímum. Upptaka nálægra staðbundinna guða átti sér stað þegar rómverska ríkið lagði undir sig nærliggjandi svæði. Rómverjar veittu almennt staðbundnum guðum á sigruðu svæði sama sess og fyrri guðir rómverskra ríkistrúarbragða. Auk Castor og Pollux virðast hinar sigruðu byggðir á Ítalíu hafa stuðlað að rómverska pantheon Díönu, Mínerva, Herkúlesi, Venusi og guðum af lægri tign, sem sumir voru lítilvægir guðir, aðrir upprunalega

fengnir úr grískri menningu Magna. Graecia. Árið 203 f.Kr. flutti Róm inn sértrúarsöfnuðinn sem líkir eftir Cybele frá Pessinus í Frygiu og fagnaði komu hans með viðeigandi athöfn. Bæði Lucretius og Catullus, samtímaskáld um miðja 1. öld f.Kr., gefa innsýn í sértrúarsöfnuð Cybele

Kristin trú Kaþólska kirkjan Í miðri Róm hreiðrar Vatíkanið um sig sem höfuð­ stöðvar hinnar áhrifamiklu kaþólsku kirkju og er þar með inn á ítölsku yfirráðasvæði. Heimsleiðtogi kirkjunnar, páfinn, er biskupinn í Róm og því eru sérstök tengsl á milli Ítalíu og kirkjunnar sem hefur gríðarleg pólitísk ítök (sjá Lateran-sáttmálann og kaflann hér að neðan um trú og stjórnmál). Núverandi páfi er Frans, fæddur Jorge Mario Bergoglio, sem fyrir vígslu hans árið 2013 var frá Argentínu og var erkibiskupinn í Buenos Aires frá 1998 þar til hann var vígður páfi. Frans er þriðji páfinn sem er ekki af ítölskum ættum, á eftir Jóhannesi Páli II (1978–2005) frá Póllandi og Benedikt XVI (2005–2013) frá Þýskalandi. Flestar helstu kaþólsku trúarreglurnar, þar er með talið jesúítar, fransis­kanar, kapúsínskir fransiskanar, benediktínumenn, dóminíkanar, trú­boðar guðdómlegs orðs, endurlausnarinnar, konvensíufrönskutrúarmenn og vígamenn Maríu hinnar flekklausu hafa höfuðstöðvar sínar í Róm líka. Ítalska yfirráðasvæðið skiptist í 225 kaþólsk biskupsdæmi (sem hafa verið við lýði, síðan 1952, á hinni pólitísku, áhrifamiklu, ítölsku biskup­ aráðstefnu) og samkvæmt tölfræði kirkj­unnar (sem telja ekki núverandi virka meðlimi), eru 96% íbúa landsins skírðir kaþólikkar.

Kirkjulífið er nokkuð líflegt og þrátt fyrir ver­ aldar­væðingu eru sumar af virkustu hreyfing­ unum og félögunum kaþólsk. Þar á meðal samtök eins og kaþólsk aðgerð, Ítölsku kaþólsku sam­ tök leiðsögumanna og skáta, Communion and Liberation. Pólítík og trú Eftir sameiningu Ítalíu, sem aðallega studda af ver­aldlegum og andveraldlegum-klerkaöflum, og sérstaklega eftir hertöku Rómar árið 1870 sem markaði endanlegan ósigur Páfaríkjanna fyrir konungsríkinu Ítalíu, útilokuðu kaþólikkar sig að mestu sjálfir frá virkum stjórnmálum. Þess vegna voru allir helstu stjórnmálaflokkar og þingflokkar veraldlegir í eðli sínu fram á byrjun 20. aldar. Árið 1905 var ítalska kaþólska kos­ning­a­sam­ bandið stofnað til að samræma þátt­töku kaþólskra kjósenda í ítölskum kosningum. Flokkurinn náð­i minniháttar en umtalsverðum árangri, sam­kvæmt Gentiloni-sáttmálanum svokall­að­a. Ár­ið 1913 gekk hann í bandalag við stofnun Frjáls­lyndra. Eftir fyrri heimsstyrjöldina skipulögðu kaþ­ ólikkar ítalska þjóðarflokk sem hluti af hreyf­ ingunni kristi­legt lýðræðis.

Á tímum fasistastjórnarinnar hans Mussolini var Rómarmál­ið útkljáð með Lateran-sáttmálanum sem var undir­ritaður af Páfagarði og konungsríkinu Ítalíu árið 1929. Við þessa undirritun er Vatíkanið stof­nað. Fasistar ofsóttu trúarlega minnihluta­ hópa. 9. apríl 1935 bannaði Guido Buffarini Guidi hvítasunnu trúnna og á árunum 1938–1939 voru gyðingar skotmörk hinna alræmdu kynþátta­ laga, síðan urðu þeir fórnarlömb þjóðarmorðs í tengslum við helförina. Ítalska andspyrnuhreyfingin sá þátttöku kaþ­ ólikka, mótmælenda og gyðinga (í gegn­um gyð­ ingasveitina). Árið 1943 stofnaði hópur kaþólikka, þar á meðal voru nokkrir fyrrverandi vinsælir meðlimir kaþólskra aðgerða fyrrnefndan Kristilega lýðræðisflokkinn árið 1945 leiddu þeir ítölsku bráðabirgðastjórnina ásamt Alcide De Gasperi Eftir seinni heimsstyrjöldina studdi kaþólska kirkjan, eftir nokkra fyrirvara í upphafi hans Píus páfi XII. sem var hlynntur lausn svipaða þeirri lausn sem kirkjan á Francoist Spáni, á meðan sumir kardínálar vildu fjölda kaþólskra flokka, mögu­lega hafa einn kommúnista flokk virkan. Frá 1946 til 1992 voru allir forsætisráðherrar nema tveir kristilegir demókratar og kaþólikkar. Hins vegar hafa bæði Waldensar og gyðingar gegnt mikilvægu hlutverki í ítölskum stjórnmálum. Þó nokkrir kaþólskt innblásnir flokkar hafi einnig náð pólitískum frama eftir upplausn kristilegs lýðræðis árið 1994. Frá Ítalska þjóðarflokknum 1994, til Kristilegs demókrata og Sambands miðjunnar, frá Forza Italia 1994 til Forza Italia 2013, hafa Waldensar yfirleitt verið virkir í „veraldlegum“ flokkum, sérstaklega Ítalska sósíalistaflokknum, Ítalska kommúnistaflokknum og nú nýlega Demókrata flokknum, sem er einnig flokkur fyrrverandi kristilegra demókrata. Nýlega stofnaði hópur íhaldsamra hvítasunnumanna. „The Extended Christian Pact“ flokkinn. Einnig hafa gyðingar verið að mestu virkir í „veraldlegum“ flokkum, en þeir hafa undanfarið verið meira klofn­ ir milli demókrata og Forza Italia.

Húðflúr hefur verið stundað um víðan heim síðan að minnsta kosti á nýsteinaldartímanum, eins og má sjá af húð á varðveittum múmíum, fornri list og fornleifaskráningu. Bæði forn list og forn­ leifarannsóknir á hugsanlegum húðflúr­verkfærum benda til þess að húðflúr hafi verið stunduð á seinni fornaldartímanum í Evrópu. Hins vegar ná beinar vísbendingar um húðflúr á múmíum, aðeins til 4. árþúsund f.Kr. Elsta upp­götvunin á húðflúraðri mannshúð til þessa er að finna á líki ísmannsins Ötzi, sem var uppi á milli 3370 og 3100 f.Kr. Aðrar húðflúraðar múmíur hafa fundist á að minnsta kosti 49 fornleifasvæðum, þar á meðal stöðum á Grænlandi, Alaska, Síberíu, Mongólíu, vesturhluta Kína, Egyptalandi, Súdan, Filippseyjum og Andesfjöllunum. Þar á meðal eru Amunet, Priestess of the Goddess Hathor frá Forn-Egyptalandi (um 2134–1991 f.Kr.), margar múmíur frá Síberíu, þar á meðal Pazyryk menningu Rússlands og frá nokkrum menningarheimum um Forn-Kólumbíu Suður-Ameríku. Forn tattú tól Húðflúr var mest stunduð meðal Austronesian fólk til forna. Það var ein af fyrstu tækninni sem þróuð var af Pre-Austronesians í Taívan og við strendur Suð­ur-Kína fyrir að minnsta kosti 1500 f.Kr., og fyrir „Austronesian“ stækkun til eyjar Indó-Kyrrahafs. Það kann að hafa upphaflega verið tengt höfuðveiðum. Húðflúrhefðir, þar með talið húðflúr í andliti, er að finna meðal allra austrónesískra undirhópa, þar á meðal frumbyggja frá Taívan, eyjarbúa í SuðausturAsíu, Míkrónesíu, Pólýnesíu og Malagasíu. Að mestu leyti notuðu Austronesíumenn einkennandi húðflúrpunkta með hornréttum hálsum sem voru slegnir á handfangið með lengd af viði (kallaður „hamur“) til að reka húðflúrpunktana inn í húð­ina. Handfangið og hamarinn voru yfir­ leitt úr viði en oddarnir, ýmist stakir, hópaðir eða raðaðir til að mynda greiða, voru úr sítrusþyrn­ um, fisk­beini, beini, tönnum eða skjaldböku- og ost­ruskeljum. Fornar húðflúrhefðir hafa einnig ver­ið skráðar meðal Papúa og Melanesíubúa, með notkun þeirra á áberandi húðgötum. Sum­ar forn­leifar með þessum verkfærum eru tengdar austrónesískum fólksflutningum til Papúa Nýju

Gíneu og Melanesíu. En aðrar síður eru eldri en Austrónesíska stækkunin, dagsett til um 1650 til 2000 f.Kr., sem bendir til þess að það hafi verið fyrirliggjandi húðflúrhefð á svæðinu Nútíma húðflúr Húðflúr er form líkamsbreytinga sem gerð er með því að setja blek, eða litarefni, með nálum. ýmist óafmáanlegt eða tímabundið, sem er sett í húðlag húðarinnar til að mynda hönnun. Listin að búa til húðflúr er þekkt sem að húðflúra. Húðflúr samanstendur af þremur víðfeðmum flokkum: eingöngu skreytingar (engan sérstaka merkingu), táknræn (með ákveðna merkingu sem snýr að þeim sem ber), og myndræn (mynd af tiltekinni manneskju eða hlut). Að auki er hægt að nota húðflúr til auðkenningar eins og eyrnaflúr á búfé sem vörumerki.

Það eru til allt að 50 mismunandi stílar af húð­ flúrum í dag en þó er oftast talið um 8 sem eru lang vinsælastir. 1. „American traditional“ er oftast tengdur við þykkar línur og þunga liti. Þannig húðflúr endist oftast lengur en hefðbundið húðflúr. 2. „Realism“ eru mjög vandvirk og mjög flott ef gerð rétt. Þá eru teknar ljósmyndir og þeim breytt í algjöra list. 3. „Watercolor“ er mjög nýleg húðflúrstefna sem krefst mikilla hæfileika þar sem reynt er að ná áhrifum pappírs á húð. 4. „Tribal“ er einn af helstu húðflúrstílum heims í dag og má rekja hann til ættbálka langt aftur í tímann. Hann rinkennist af flóknum munstrum og þungum svörtum lit. 5. „New school“ tekið frá American traditional notar bjarta neon liti og eru notaðar teikni­ myndir og skopmyndir í hann. 6. „Neo traditional“ er ekki ósvipaður og New school þar sem sama notaðar eru litapaletur og sterkar útlínur til að skapa fjölbreytta list. 7. „Japanese“ er japanskur stíll, með mjög sérkennilegt útlit sem má rekja til Edo tíma­ bilsins og litapaletan er mjög appelsínu gul og blá. 8. „Blackwork“ er örugglega vinsælasta gerð húðflúrs í dag, það eina sem notar í raun bara svart og hvít í það.

Lundinn kynnir hágæða greipaldin safa! 100% safi og enginn viðbættur sykur.

Watford FC Árið 1881 var Watford Rovers stofnað af Henry Grover og hóp af unglingum sem höfðu verið gefið leyfi að stofna klúbbinn af Jarlinum af Essex til að spila fótbolta í Cassiobury Park. Fyrstu vináttu leikirnir byrjuðu 1882 og fyrsti alvöru leikurinn byrjaði 1886 í FA Cup á móti Swindon Town. Árið 1890 var West Herts Club settur upp á Cassio Road og fluttu Watford Rovers þangað og breyttu nafninu sínu í West Herts 1893. Venjulegur fótbolti í deild byrjaði þegar West Herts gekk í Southern League Division 2 árið 1893 og liðið varð atvinnu lið árið eftir það. Árið 1898 urðu erkifjendur okkar, Watford St Mary’s gjaldþrota og fengu West Herts loks nafnið Watford FC. Frá árunum 1900-1920 gekk okkur misvel urðum meistarar í Southern league division 2 árið 1900 en duttum niður þremur árum síðar. Næsta tímabilið töpuðu Watford ekki leik og urður aftur meistarar, Harry kent tók við klúbbnum 1910 og árið 1915 leiddi hann Watford að Southern League meisturunum. Watford var talið vera eitt af bestu klúbbunum í Englandi á þessum tíma. Núverandi heimavöllurinn Watfords, Vicarage Road var stofnaður 1922 sem var erfitt þar sem Watford var í fjárhags vandamálum frá 1920-1930.

Umhverfisvæn og fullkomin prentþjónusta

Hjá Litlaprent færðu góða þjónustu. Við erum með 54 ára reynslu í iðnaðinum. Þú velur grænt þegar þú velur Litlaprent. Við tökum að okkur stór sem lítil prentverk.

skemmuvegur 4 - 200 Kópavogur - 540 1800 - www.litlaprent.is - litla@prent.is

r é þ r é m V A ið lla s t le ön ið d ! um

Við sjáum um kjaramá fyrir prent- og miðlagreina

GRAFÍA Stéttarfélag í prentog miðlunargreinum

Stórhöfða 31, 3. hæð – 110 Reykjavík – 552 8755 grafia@grafia.is – www.grafia.is