Semanario 1516 – 22 de Febrero 2026

BANCOMER

CREATOR COMUNICACIÓN, S DE RL. DE CV. PERIODICO SEMANARIO

CUENTA PARA DEPOSITOS

01 58 98 90 44

INTERBANCARIA (TRANSFERENCIAS)

01 23 20 00 15 89 89 04 40

Agua: crisis, gobernanza y futuro hídrico en Jalisco

¿Puede una serie no católica acercarnos a Dios?

Un país que no quiere verse en el espejo

Pastoral & Cultura

Peripheria: Iglesia en Salida

Del racionalismo al simbolismo Teoría del Loco

P BRO . A RMANDO G ONZÁLEZ E SCOTO

Hasta la década de los años noventa del siglo XX, la civilización occidental estuvo bajo el dominio tiránico de la racionalidad cienti cista, fenómeno de múltiples facetas que se venía fraguando desde mediados del siglo XVIII. Esta forma de pensar chocó diametralmente con todas las religiones, hasta que eventualmente desde el espacio católico surgió un esfuerzo enorme de diálogo y actualización que culminó con el Concilio Vaticano II.

Pero ese racionalismo positivista se ha diluido en los últimos cincuenta años generando una nueva sociedad con otro tipo de expectativas. La racionalidad sigue siendo importante pero ya no es primaria, en cambio nos hemos ido al extremo opuesto, el de la sensibilidad, el sentimiento y la fantasía cuya presencia se busca invariablemente en la recreación de paisajes culturales simbólicos, en nuevas escenografías donde la imagen tiene un gran poder de atracción y seducción como secuela al universo de pantallas en el que estamos inmersos, y la facilidad inmediata para que todo mundo sea actor, dramatice el instante y lo comparte de inmediato en sus redes, creando nuevas formas de diálogo, de intercambio, de reactivos de comunicación novedosos e in uyentes.

En las antiguas celebraciones de Cuaresma y Semana Santa, la Iglesia había creado ni más ni menos un mundo similar con los recursos de su tiempo y para una sociedad de aquel entonces que comienza a tener parecido con la contemporánea, por lo menos en el aprecio de este tipo de lenguajes cargados de simbolismo escénico, de colores o repentina ausencia de los mismos, de una especial pedagogía de las semanas y de los días que abarcó todos los aspectos de la vida, incluido el culinario, donde no había abstinencia sin postre, ni ayuno sin premio.

El escrutinio social sobre las conductas públicas estaba igualmente presente y se ejercía de manera ruidosa y evidente en el juicio que la gente hacía a la hora esperada por todos, de la quema de los judas, luego de los rigores de los días santos.

Estas observaciones podrían inducirnos a querer reproducir sin más los recursos de antaño, grave error; aunque

la actual sociedad busca lenguajes más sensitivos, no está esperando refritos, sino nuevas formas y maneras de asumir el lenguaje actual en consonancia con las mentalidades formadas por las nuevas tecnologías de la comunicación.

Recordemos que la historia no es un ciclo que se repite, sino una espiral que se abre, quienes repiten fracasan, quienes innovan prosperan, siendo la clave la capacidad de ver que se está pasando por un paisaje que es parecido, pero no igual, porque ya vamos en una vuelta superior, de donde una respuesta sabia es la que combina de lo ido, de lo presente y de lo por venir, asunto en el que la comunidad católica ha sido genial y debemos trabajar para que lo siga siendo. Este nuevo tiempo de cuaresma y pascua es también una nueva oportunidad para intentarlo.

armando.gon@univa.mx

A campana tañida

P BRO . J OSÉ M ARCOS C ASTELLÓN P ÉREZ

En algunos círculos académicos de las ciencias políticas, sobre todo cuando se trata de la política internacional, se habla de la “Teoría del Loco”. Este concepto político surgió en la era moderna como estrategia del gobierno del presidente norteamericano Richard Nixon para amedrentar, por medio de contradicciones, argumentos irracionales y amenazas, a los gobiernos extranjeros, especialmente del bloque socialista en su guerra contra Vietnam; la imagen de una persona con muchísimo poder que está loco que parece ser capaz de todo, con el agravante de tener en sus manos el arsenal nuclear más destructivo del mundo, es una muy buena estrategia para manipular a cualquier líder moralmente solvente.

Esta teoría no es del todo nueva, pues ya Maquiavelo a rmaba sobre los gobernantes que “a veces, algo

F RAY B ADAJO fraybadajo@gmail.com

¿El cubrebocas es la solución contra el sarampión? No. Sólo ayuda a no esparcir el virus. La vacuna es la solución básica. Jalisco en 2026 tiene el primer lugar de casos acumulados con 1,701. En el área metropolitana de Guadalajara continúa el uso obligatorio de cubrebocas en escuelas de educación básico, y se refuerzan las campañas de vacunación en todas las regiones de la entidad.

Campanillas de inocencia

¿Es defensa de la imagen del municipio o del presidente municipal detenido?

En Tequila “no había extorsión”, asegura la alcaldesa sustituta, mientras el ex presidente de Tequila, Diego “N” fue vinculado a proceso junto con ex funcionarios de ese Ayuntamiento por delitos de delincuencia organizada, peculado y extorsión; la alcaldesa sustituta, aseguró que en su municipio “no había ninguna extorsión”, con lo que desacreditó los señalamientos de los habitantes, de los empresarios tequileros e incluso de la Presidenta Claudia Sheinbaum, quienes difundieron actos de extorsión en ese municipio.

Repique de campanas

¿Será verdad, será mentira? pero el rio suena, y suena. El libro “Ni venganza ni perdón. Una amistad al lo del poder”, del ex consejero jurídico Sherer Ibarra, y el periodista Jorge Fernández Menéndez, en el que describe abuso de autoridad y actos de corrupción, del ex director de comunicación social en la pasada administración federal, Jesús Ramírez Cuevas, y otros ex colaboradores del movimiento de la Cuarta Transformación, ha provocado una crisis al interior de ese grupo político. El contenido lo cali can de mentiroso, pero no aportan elementos de prueba sobre lo desmentido.

Tan Tan Tan

diseño: Pbro. Víctor M. Meza G

Semanario Arquidiocesano de Guadalajara Órgano de Formación e Información Católica Semanario Arquidiocesano de Guadalajara, fundado por el Sr. Cardenal Dn. Juan Sandoval Íñiguez, el 24 de enero de 1997 • Registrado ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas —CCPRI— en Certificados de Licitud de Título y Contenido números 10296 y 7226 expediente 1/432“97”/13565 el 20 de enero de 1998 y en el Instituto Nacional de Derecho de Autor, bajo reserva al uso exclusivo del título 04-2018-021211450400-101 el 12 de febrero de 2018 • Registro Postal Publicación Periódica PP14-0002-2000, autorización por SEPOMEX No se devuelven originales. Los escritos firmados son responsabilidad del autor, no de la publicación ni del titular Es una publicación editada por Creator Comunicación, S. de R.L. de C.V., con oficinas y redacción en Isla Flores N. 3344-2, Col. Jardines de San José, Guadalajara, Jal., México, C.P. 44950 A.P. 3-31. Los anuncios que se muestran en Semanario son responsabilidad, única y exclusivamente, del solicitante. No nos hacemos responsables de los servicios que se publicitan.

muy sabio es simular locura”, pero ni Maquiavelo se atrevería a tanto, cuando se trata no solo de una intención buena con recursos cuestionables, sino de una acción moralmente mala por la crueldad que entraña y por las posibles consecuencias que tendría a nivel global. De hecho, no hay evidencia histórica del éxito concreto de esta teoría.

La “Teoría del Loco” es la estrategia actual del poderoso gobierno de Donald Trump. Un hombre impredecible, irracional, amenazante. Su estrategia política es la agresión, el rechazo, la discriminación, el desprecio, la locura, la manía, el egocentrismo y, quizá, hasta lo demoniaco, en el sentido más etimológico de la palabra: el que divide. Para él no hay más justicia que la suya y no hay más moral que su consciencia; por ejemplo: su cínica justi cación para invadir Venezuela fue el petróleo; como la de romper con la OTAN es la de conquistar Groenlandia, por la buena o por la mala. Desgraciadamente es el hombre más poderoso de la tierra.

Pero no es sólo Trump el brabucón que impone sus criterios; es el más poderoso, el más violento y estridente, pero no el único; hoy parece que es la irracionalidad, la necedad, la locura, lo demoniaco (lo que divide) lo que gobierna el mundo y, ¿por qué no decirlo?: también nuestro país, cada vez más dividido, agredido hasta la médula por el crimen organizado que ha cooptado ya el poder y a un Estado cada vez más débil. ¿Acaso no es de locos, campañas políticas que lo mejor que ofrecen son tenis de color fosforescente? ¿No estamos viviendo la locura del poder cuando la política es la Tiktok y las narrativas desde la Mañanera? ¿No es demencial esta división en el país entre chairos y fifís, que ya ha llevado al rompimiento de relaciones familiares y de amistad?

El poder político, al que la Doctrina Social de la Iglesia invita a ejercer a los que lo tienen, no es el de imponer su visión del mundo, sino la tender puentes de entendimiento, crear formas de convivencia pacíficas en medio de las tantas diferencias que existen en el género humano, resolver los conflictos y hacer que todos se sientan incluidos y valorados bajo una misma bandera.

Teléfono: 3323895616 Suscripciones y Publicidad: Ext. 1951 Redacción: Ext. 1922 Horario de oficina: 8:30 a.m. a 5:30 p.m., correo electrónico: semanario@cccomunicaciones.com.mx Página Internet: http://www.semanario.com.mx Distribución: Mensajería Tercer Milenio. Impreso por: Creator Comunicacion S. de R.L. de C.V. con oficinas en Isla Flores N. 3344, Col. San José, Tlaquepaque, Jalisco. Tel. 3002-6470. ventas.creator@cccomunicaciones.com.mx

No solo Tequila

Los re ectores se enfocaron en este pueblo mágico desde antes de la captura del presunto, cuando era Presidente Municipal, por todos los escándalos, de diferente índole, cuyo centro era su persona y sus determinaciones. Ahora libra su guerra desde otro frente.

Conforme pasan los días, la atención en este caso ha ido disminuyendo, y la ciudadanía ya no vuelve a pensar eso, a no ser que se anuncie algún otro mandato judicial o haya sido detenido algún personaje relacionado, como si la inercia de los días borrara por sí sola todo lo que re eren los habitantes que estaba sucediendo, y que todavía huele al pasado reciente.

Sería inocente decir que “muerto y acabado el tequila, se acabó la borrachera”. No. En este municipio de Jalisco solo se hizo más evidente la corrupción, la intervención en el gobierno de un grupo de la delincuencia organizada y las complicidades que se manejaban al interior.

Quizás se hizo más notorio por los extremos a los que se llegó (extorsiones de millones de pesos, abusos inimaginables de las autoridades, policías, funcionarios, halcones, etc.), y se tomaron cartas en el asunto por lo que representa esta localidad, o por la intervención poderosa de los que estaban siendo afectados en sus intereses económicos y de desarrollo (válidos y justos), o porque se llegó a un arreglo de entregar a la justicia (?) a los que eran más visibles en esta madeja tan enredada de graves delitos.

Pero los rumores son claros, no es el único municipio de Jalisco en una situación semejante.

En la última década, 20 localidades han sido intervenidas por diversas irregularidades. No son tan importantes como Tequila, o tan descarados.

Mientras no haya denuncias penales, todo quedará en dichos, desgraciadamente, pero los que padecen este tipo de acciones, producto de la unión, forzada o voluntaria, de autoridades con grupos criminales, lo mani estan. En todas las personas afectadas hay un común denominador: el miedo. Pre eren sobrevivir a los chantajes, extorsiones y cobros de piso como se pueda.

No siempre actúan de manera voluntaria. Suponemos que algunos titulares de gobierno (presidentes municipales, policías, regidores, etc.) no tienen otra opción: o se alían a las indicaciones de los capos o arriesgan

no solo su mandato, sino sus vidas y las de sus familias. Pero hay otros que prueban las mieles de los beneficios que les ocasiona este tipo de vínculos, que se mantienen, y hasta se aferran a él. Por lo menos, desde 2018, 21 alcaldes en México han sido detenidos, de todos los partidos. Como sea, los ciudadanos comunes siempre salimos perdiendo.

No estamos descubriendo el hilo negro ni el agua tibia, pero incluso decirlo en voz alta puede resultar arriesgado.

Parece que la batalla contra el mandato de facto de los cárteles está perdida. Más bien habría que ajustarnos a sus lineamientos para salir lo menos peor librados. Como escribió alguien: “Es ya una especie de Estado paralelo, ilegal, que saquea y oprime a los ciudadanos, incrustado en el gobierno que debería combatirlo”.

Ya no se trata solo de drogas, su poder se ha expandido a casi todos los rubros, como un pulpo de incontables brazos y alcance, que ha suplido al Estado y extorsiona a la sociedad.

La Palabra del Pastor

Hermanas y hermanos en el Señor:

Tenemos la oportunidad de vivir la santa Cuaresma que nos prepara a la Pascua de Resurrección de nuestro Señor Jesucristo. Es ese camino que nos lleva a renovar nuestra vida para morir con Cristo y resucitar con Él a la vida nueva.

Un misterio que ya se realizó en nuestro Bautismo, pero que hay que renovar, y que nos toca primero a nosotros, Sacerdotes. En la medida que vivamos el misterio de la muerte y resurrección en nuestra vida, vamos a ser responsables de caminar, impulsar y promover que el pueblo de Dios que se nos ha con ado viva también con intensidad su renovación de la vida cristiana.

Junto con nosotros debemos llevar a nuestras comunidades a vivir intensamente la conversión a través de la escucha y oración de la Palabra y, sobre todo, por la caridad. Iniciemos el camino cuaresmal teniendo como meta la Pascua del Señor, involucrándonos todos.

Pero ante el mundo que vivimos, tenemos que hacer una re exión serena

Cuaresma en un mundo que ha cambiado

y honesta de la realidad. ¿Qué quiero decir? Nos damos cuenta que la realidad que vive la Iglesia, que vivimos todos, ha cambiado. Y ha cambiado profundamente.

El cambio no nos permite ser oportunos para muchos. El mensaje de la conversión no es interesante para todos, incluso dentro de nuestra misma Iglesia, de nuestras mismas comunidades.

El clima de la vivencia de la fe ha cambiado radicalmente; por eso, al entrar en esta dinámica de proponer el mensaje de la conversión -para prepararnos a la Pascua- tenemos que hacer un análisis sereno de nuestras comunidades, cómo viven los eles la disponibilidad para acoger el mensaje.

Los Ejercicios Espirituales para jóvenes, para matrimonios, para adultos, ¿llegan -de verdad- a la realidad de las comunidades? Tenemos que hacer una re exión serena pero muy honesta, en el sentido de que no nos podemos conformar con hacer un programa de Ejercicios Espirituales de acuerdo a determinados destinatarios, y que ya dependa de cada persona si los quiere o no.

Hay que ser honestos en el sentido de que la llamada que se nos ha con ado sí es a nosotros, Sacerdotes, pero nuestra misión es hacerla llegar a todos.

De esa reflexión serena y honesta de nuestra realidad, no es para que nos precipitemos y queramos dar soluciones inmediatas. Lo que buscamos es darnos cuenta de los cambios que se presentan en el mundo, y enfoquemos nuestra acción pastoral, sea en la predicación, sea en la promoción de los grupos, sea en las visitas domiciliarias, sea en la presencia de los barrios, es decir, ¿cómo hacer llegar el mensaje, la invitación a la conversión? De tal manera que llegue a todos.

Hay que aprender a leer con profundidad el momento que vivimos. No nos dejemos llevar por la rutina.

El marco cultural que nos ha tocado vivir ya lo conocemos, es verdaderamente secularista, por lo que el anuncio de la Palabra ya no tiene el mismo interés para las personas de hoy. La mirada del mundo está en muchas otras cosas, no le interesa tanto el tema religioso.

El secularismo, pues, está a la orden del día, además de la polarización que experimentamos a diario, en nuestro entorno social. (Continuará…)

Yo les bendigo en el Nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.

Agua: crisis, gobernanza y futuro hídrico en Jalisco

Organizaciones civiles, académicos y periodistas advierten que la crisis no es solo de escasez, sino de gestión y gobernanza.

J orge r omán r amírez C arrillo

La realidad del agua exige algo más que cifras, diagnósticos técnicos o debates legislativos. La crisis del agua que vive Jalisco —con fugas estructurales, colonias sin suministro constante, denuncias por mala calidad y tensiones por nuevos proyectos hidráulicos— no es solamente un asunto de infraestructura: es una historia colectiva que nos atraviesa como sociedad.

Para contar esta historia hemos decidido acompañarnos de la poesía. Las frases de la canción “El Hombre y el Agua”, de Joan Manuel Serrat, sirven como hilo conductor de este análisis. Una forma de recordar que el agua no es un simple recurso administrativo ni una mercancía sujeta a la lógica del mercado. Es memoria, es paisaje, es vida compartida.

“Si el hombre es un pueblo, el agua es el mundo”, canta Serrat. Esa afirmación resume el corazón del debate actual: la gestión del agua en el Área Metropolitana de Guadalajara no puede reducirse a balances financieros, obras urgentes o confrontaciones políticas. Implica preguntarnos qué modelo de ciudad estamos construyendo, quién decide sobre los bienes comunes y qué lugar ocupa la

ciudadanía en esas decisiones.

Las frases de la canción nos permiten recorrer los distintos ángulos del problema: la gobernanza cuestionada, el deterioro del sistema, la discusión sobre nuevas infraestructuras, la exigencia de participación social y la necesidad de una cultura del agua más profunda y corresponsable.

Lo que hoy hagamos en relación al agua —o dejemos de hacer— marcará el rumbo hídrico de Jalisco en las próximas décadas.

“Si el hombre es un gesto, el agua es la historia”

Por décadas, el Área Metropolitana de Guadalajara ha vivido de una certeza: el lago de Chapala es su columna vertebral hídrica.

Desde 1955, la ciudad mantiene un “matrimonio indisoluble” con el mayor lago de México. Sin embargo, hoy ese vínculo enfrenta tensiones estructurales, políticas y éticas que obligan a replantear el modelo de gestión del agua en Jalisco.

La crisis no es solo técnica ni únicamente climática. Es una crisis de gobernanza, de visión ambiental y de justicia social.

“Si el hombre es un pueblo, el agua es el mundo”

El agua como bien común, no como

“Agua que vienes y vas” Pérdidas, fugas y desigualdad. La Zona Metropolitana consume cerca de 400 millones de metros cúbicos al año. Sin embargo, entre el 30 y el 40 por ciento se pierde por fugas físicas o por agua no facturada. Esto reduce la disponibilidad real por habitante a menos de 140 litros diarios.

El periodista

Agustín del Castillo advierte que el problema no es la falta absoluta de agua, sino el manejo deficiente de un recurso enorme. Guadalajara extrae entre 190 y 240 millones de metros cúbicos anuales de Chapala, pero continúa dependiendo de acuíferos sobreexplotados y de represas en zonas semidesérticas.

mercancía. El Observatorio Ciudadano para la Gestión Integral del Agua en Jalisco (OCGIAEJ) ha sido enfático: el agua no puede reducirse a la categoría de “recurso”. La reciente Ley de Aguas, cuestionada por el coordinador Guillermo Márquez, consolida una visión que sujeta la disponibilidad hídrica a la lógica del mercado, favoreciendo a quienes pueden pagar más.

En 2026, el Observatorio reprobó la normativa al advertir que convierte el derecho humano al agua en un mecanismo de subasta técnica. El riesgo, señalan, es el acaparamiento bajo nuevas formas legales.

Esta crítica coincide con la postura de María González Valencia, coordinadora del Instituto Mexicano para el Desarrollo Comunitario (Imdec), quien ha impulsado las campañas “El Siapa Corrupto” y “El Siapa que Queremos: Agua para la Vida y no para el Negocio”. Para ella, el problema no se limita a la eficiencia del organismo operador, sino a un modelo económico que privilegia megaproyectos y crecimiento urbano sin considerar los límites ecológicos.

Las cifras respaldan la inconformidad social: más de mil 66 colonias afectadas por fallas en el suministro y alrededor de 400 denuncias por agua contaminada en los últimos dos años. El deterioro del Sistema Intermunicipal de los Servicios de Agua Potable y Alcantarillado (Siapa) no es una percepción; es una realidad documentada.

La infraestructura envejecida explica parte de la crisis. La primera línea del acueducto Chapala-Guadalajara, construida en 1989, alcanzó su vida útil. Del Castillo sostiene que la segunda línea no busca extraer más agua, sino garantizar continuidad operativa. Sin ella, el riesgo de colapso es real.

El debate no es menor. Sectores ecologistas temen que nuevas obras profundicen la dependencia de fuentes lejanas. Otros advierten que sustituir a Chapala por el río Verde o megapresas sería técnica y socialmente más conflictivo.

“Agua que esculpes paisajes”

Educación ambiental más allá de recetas. La académica Elba Castro ha sido crítica de la “corta visión ambiental” de las autoridades. Señala que los recortes de agua o los incrementos tarifarios se anuncian como medidas administrativas, sin vincularse a una política integral del agua y del aire.

El problema, explica, es pedagógico. La ciudadanía es tratada como consumidora de servicios, no como corresponsable del ciclo hídrico. Separar basura o usar menos agua son acciones valiosas, pero insuficientes frente a una crisis estructural.

Castro propone restaurar zonas de infiltración, reforestar la ciudad, separar aguas pluviales y fomentar una ética colectiva del uso medido. Sin procesos educativos profundos, advierte, las medidas legales o punitivas serán parches.

En este punto coincide el Observatorio Ciudadano: la gestión debe ser colaborativa. Democratizar la junta de gobierno del Siapa, transparentar decisiones y establecer moratorias a megaproyectos forman parte de la agenda propuesta.

“Agua que le puedes al fuego”

Infraestructura necesaria, pero no suficiente. El debate sobre la segunda línea del acueducto Chapala-Guadalajara revela una tensión clave: ¿cómo equilibrar sostenibilidad ambiental y viabilidad técnica?

Del Castillo sostiene que cerrar la puerta a esta obra sería un error estratégico. Mantener a Guadalajara como usuario de Chapala fortalece su peso político para defender el lago. Además, la extracción actual representa una fracción del volumen total del embalse.

Sin embargo, la construcción de infraestructura no resolverá por sí sola la crisis si no se reducen fugas, se rehabilitan plantas potabilizadoras y se mejora el saneamiento. Expertos del Centro Universitario de Ciencias

Exactas e Ingeniería han advertido que fallas en filtros y procesos químicos explican la turbidez que hoy llega a miles de hogares.

La infraestructura, sin gobernanza y mantenimiento, se convierte en símbolo de abandono.

“Si el hombre está vivo, el agua es la vida”

Derecho humano y justicia hídrica. La discusión en Jalisco no puede desligarse del marco internacional que reconoce el acceso al agua potable como derecho humano fundamental. Organizaciones civiles advierten que trasladar el rescate financiero del Siapa a incrementos tarifarios castiga a la ciudadanía sin corregir el modelo.

María González Valencia insiste en que grandes usuarios —centros comerciales, industrias, desarrollos inmobiliarios— deben captar y reutilizar agua, liberando presión sobre el sistema público.

El Observatorio, por su parte, denuncia que la nueva legislación perdió la oportunidad de ser equitativa y justa. Convertir el agua en bien subasta-

ble amenaza a comunidades agrícolas e indígenas.

“Cuídala como cuida ella de ti”

Hacia un nuevo pacto hídrico. Jalisco enfrenta una decisión histórica. Continuar con un modelo reactivo, centrado en obras emergentes y ajustes tarifarios, o transitar hacia una gestión integral basada en transparencia, participación ciudadana y educación ambiental.

La crisis hídrica no es solo un problema de ingeniería. Es una prueba de madurez democrática.

El lago de Chapala ha resistido décadas de sobreexplotación y conflictos interestatales. Pero ningún cuerpo de agua es infinito. El futuro dependerá de reducir pérdidas, restaurar ecosistemas, democratizar decisiones y reconocer que el agua no es mercancía ni botín político.

Un llamado a la esperanza activa Como canta Serrat, el agua “está en los cielos como en la tierra”. Esa imagen resume la responsabilidad humana: custodiar lo que hemos recibido.

En la encíclica Laudato si, el Papa Francisco subraya que el acceso al agua potable es un derecho humano básico y esencial.

El Papa llama al agua “hermana”, útil, humilde, preciosa y casta. Esa imagen no es poética solamente: es profundamente teológica. Reconoce en el agua un reflejo del amor creador de Dios y un signo sacramental en la tradición cristiana. El bautismo mismo es imposible sin ella.

Necesitamos una “conversión ecológica”. No basta con cambiar hábitos superficiales; es necesa rio transformar la manera de comprender nuestra relación con la creación.

Reforestar, separar aguas pluviales y reducir el consumo no son acciones aisladas: son expresiones

de una espiritualidad de cuidado. La educación ambiental, si no genera valores y sentido comunitario, se reduce a lista de recomendaciones.

Está en juego la justicia intergeneracional. ¿Qué agua heredarán nuestros hijos? Si la extracción supera la recarga de acuíferos, si los lagos se contaminan o si la ciudad crece sin límites, el costo lo pagarán quienes no han nacido.

En este sentido, la pastoral social nos pide no ser indiferentes. Las parroquias, movimientos y comunidades tienen un papel en la promoción de una cultura del agua: campañas de sensibilización, formación en doctrina social, acompañamiento a comunidades afectadas y vigilancia ética de las políticas públicas. La crisis hídrica de Jalisco exige algo más que soluciones técnicas. Nos reclama una espiritualidad del cuidado y una política del bien común.

Si asumimos el cuidado del agua como acto de ciudadanía y de fraternidad, Jalisco puede transformar su crisis en camino de esperanza.

Como canta Serrat, el agua es memoria, es mundo, es vida. En Jalisco, hoy más que nunca, es una responsabilidad compartida entre las iglesias, la sociedad civil organizada, los ciudadanos y las autoridades de los tres niveles de gobierno.

Reflexiones sobre el informe de Transparencia Internacional 2025

mentaron descensos preocupantes.

La semana pasada la organización global Transparencia Internacional, presentó su informe 2025 del Índice de Percepción de la Corrupción (IPC), donde muestra algunos hallazgos sumamente preocupantes, tanto a nivel global, como en América Latina y México. En lo concerniente a las tendencias a nivel planetario, Transparencia Internacional señala que el promedio mundial de los 182 países evaluados en el IPC es de 42 puntos sobre 100, que muestra un deterioro general a nivel global en la materia. Países como Estados Unidos, Reino Unido, Francia, Canadá y Suecia experimentaron deterioros con respecto a sus puntuaciones anteriores, derivado de presiones a la prensa, escándalos en los nanciamientos de campañas políticas, fuerte presencia de lobbies en favor de intereses privados, entre otros. En el caso del continente americano, Canadá (75), Uruguay (73) y Barbados (68) son los países con los mejores resultados; sin embargo, para Transparencia Internacional, a pesar de su posición, señalan que estas tres naciones experi-

Del otro lado están Venezuela (10), Nicaragua (14) y Haití (16) con puntuaciones extremadamente bajas, donde la falta de democracia, la corrupción estructural e instituciones fallidas, los colocan en esta situación tan preocupante.

Para Transparencia Internacional, países como El Salvador (32) y Ecuador (33) están experimentando una signi cativa tendencia a la baja, derivada del hostigamiento a organizaciones de la sociedad civil y al acotamiento de las libertades a los medios de comunicación.

El caso de México es particular, ya que, a pesar de tener una mejora en su IPC, para el año 2025, Transparencia Internacional señala que nuestro país tiene 27 de 100 puntos posibles, que lo colocan en el lugar 141 de 182 países, sólo arriba de naciones como Guatemala, Paraguay y Honduras.

Esta organización señala que la tendencia global y continental de deterioro del IPC está relacionado con un debilitamiento de las democracias existentes, que a su vez es un efecto de la erosión de los mecanismos democráticos, del hostigamiento y falta de nanciamiento a las organizaciones de la sociedad civil, sobre todo aquellas que vigilan el uso de los recursos públicos, también se deriva de la persecución y amenazas a medios

de comunicación masiva que observan de forma crítica la vida pública, y junto con lo anterior, la captura paulatina de los organismos judiciales, que provocan un incremento de la impunidad y la aplicación de la justicia selectiva. En resumen, lo que Transparencia Internacional señala es que el debilitamiento de las democracias deriva en el crecimiento de la corrupción y de la impunidad. Este informe en general es una mala noticia para el mundo y es una forma de desenmascarar a los gobiernos de talante autoritario que se autoproclaman como “salvadores” de los países, pero está claro que sus resultados no son halagadores.

Para el caso de México resulta preocupante que desde hace más de siete años los gobiernos de la autodenomi-

nada Cuarta Transformación, tomaron el combate a la corrupción como una de sus principales banderas políticas. Luego se este tiempo y desde los datos de Transparencia Internacional, podemos decir que en nuestro país el combate a este grave problema es una promesa incumplida, y que para la mayoría de los mexicanos los nuevos gobiernos no lograron remontar en esta agenda tan importante. Lo peor que nos puede pasar es que, en otros temas como seguridad, tengan otros datos y digan que en México la corrupción y la impunidad no existen.

Esperemos que pronto tengamos mejores noticias.

Correo electrónico: jerqmex@hotmail.com

PostData

El n de semana pasado celebramos los 484 años de la fundación de Guadalajara. Como era de esperarse hubo celebraciones alrededor de esta fecha. Sin ánimo de ser agua estas ante esta conmemoración y frente a los próximos 500 años de fundación de nuestra ciudad, valdría la pena, frente a una ciudad colapsada por el trá co, contaminada, con falta de agua y con una alta percepción de inseguridad, que comencemos a repensar qué tipo de ciudad queremos, qué valores deben prevalecer colectivamente y qué calidad de vida deseamos tener. Sin duda es necesario celebrar, pero también pensar y actuar sobre la ciudad que queremos.

ELa información religiosa: 95 años de Radio Vaticana

l pasado 12 de febrero cumplió 95 años Radio Vaticana, la estación radiofónica de alcance mundial que transmite las actividades del Papa, el Ángelus, el día a día del Vaticano, el rezo del Rosario, la Liturgia de las Horas y música, entre muchas otras cuestiones dirigidas especialmente a los católicos de todo el mundo. Decenas de emisoras locales en los cinco continentes toman la señal que se origina en el Vaticano y retransmiten toda o algunas partes de su programación.

En México, a raíz del con icto religioso que derivó en la Guerra Cristera estuvo prohibido el culto público, si

bien después de aquel con icto las autoridades dejaron pasar las celebraciones marianas, la educación católica y otras expresiones de fe, hasta que en 1993 se promulgó la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público. Esto impulsó la aparición de varios medios de comunicación orientados principalmente por católicos, por ejemplo, el Semanario Arquidiocesano, fundado en1997.

La llegada de la radio al Vaticano fue impulsada por el Papa Pío XI, y en el aspecto técnico por Guillermo Marconi, a quien se le considera inventor de este medio de comunicación. La primera transmisión de la entonces llamada Statio Radiophonica Vaticana fue el 12 de febrero de 1931.

La Radio Vaticana fue clausurada en la Segunda Guerra Mundial y también perseguida durante la Guerra Fría. Sin embargo, al día de hoy se le puede considerar como una de las principales

emisoras de radio en el mundo y, sin lugar a duda, la principal difusora, en 47 idiomas diferentes, de las actividades pontificales.

La presencia de Radio Vaticana y de las estaciones que retransmiten su señal en todo el mundo han contribuido a mantener el espíritu cristiano a lo largo del siglo XX que estuvo plagado de guerras y revoluciones, así como en los nuevos tiempos en los que la aparición de las redes sociales dispersa y desorienta la religiosidad de millones de personas en el mundo.

“Desde su fundación, Radio Vaticana ha acompañado guerras, cambios históricos y ponti cados, evolucionando de la onda corta al streaming sin perder su misión original: llevar la voz del Papa y el mensaje del Evangelio a todos los rincones del planeta”, se lee en una nota difundida por la estación vaticana con motivo de su 95 aniversario.

Hace un año, Radio Vaticana ganó el premio de la Academia Española de la Radio y hoy constituye un punto de unión para los católicos de todo el mundo. La Iglesia evangeliza, se expresa y se relaciona con el mundo a través de todos los medios, algunos tan sencillos como la Hoja Parroquial que se distribuye los domingos, y otros modernos que cubren al instante las actividades del Sumo Pontí ce.

Si bien la esencia de la evangelización es el propio Evangelio, su difusión y las actividades que forman parte de la vida de la Iglesia requieren de medios e caces como lo es la Radio Vaticana. Felicidades y larga vida.

El autor es LAE, diplomado en Filosofía y periodista de larga experiencia. Es académico de la Universidad Autónoma de Guadalajara.

Un país que no quiere verse al espejo

R omán R amí R ez C a RR illo

éxico atraviesa días que no pueden analizarse como hechos aislados. Las noticias recientes —en salud, seguridad, política y vida institucional— configuran un panorama que interpela no sólo a las autoridades, sino también a la conciencia ciudadana y cristiana.

El resurgimiento del sarampión es un primer llamado de alerta. Con casi

tres mil casos confirmados en el país y con Jalisco encabezando los registros, la situación sanitaria evidencia debilidades estructurales. El uso de cubrebocas en escuelas del área metropolitana de Guadalajara puede ayudar a contener contagios, pero la solución de fondo es la vacunación universal y oportuna.

La Doctrina Social de la Iglesia es clara: la salud es un bien común. No se trata únicamente de una opción individual, sino de una responsabilidad

solidaria. Cuando falla la prevención, se compromete la protección de los más vulnerables. El descuido en políticas públicas de vacunación no es un simple error administrativo: es una omisión que afecta directamente la dignidad humana.

A la par, el Índice de Percepción de la Corrupción 2025 de Transparencia Internacional coloca a México en el lugar 141 de 180 países evaluados. La caída en el ranking refleja una percepción persistente de deterioro institucional.

La corrupción no es un fenómeno abstracto. Tiene consecuencias concretas: facilita la infiltración del crimen organizado en estructuras políticas, debilita la confianza social y erosiona el Estado de derecho. La Iglesia ha insistido reiteradamente en que la corrupción es “un cáncer social” que exige no sólo sanción legal, sino conversión moral.

En el ámbito político, las tensiones internas dentro del partido gobernante tras la publicación del libro del ex consejero jurídico Julio Scherer Ibarra junto al periodista Jorge Fernández Menéndez, donde se denuncian presuntos abusos de poder en la administración de Andrés Manuel López Obrador, muestran que la exigencia de transparencia no distingue colores partidistas. Descalificar sin esclarecer no fortalece la democracia; la debilita.

El Senado de la República aprobó la reducción gradual de la jornada laboral a 40 horas semanales. La dignidad del trabajo, piedra angular de la enseñanza social de la Iglesia, celebra todo avance que humanice la vida laboral. Sin embargo, la implementación práctica será decisiva. Una reforma que no garantice descanso real y condiciones justas corre el riesgo de quedarse en gesto simbólico. Todos estos hechos revelan algo más profundo: México vive una fragilidad institucional que no puede resolverse únicamente con reformas legales o discursos políticos. Se requiere reconstruir la confianza social, fortalecer el Estado de derecho y promover una cultura de responsabilidad compartida.

Nuestro país necesita autoridades competentes y honestas, pero también ciudadanos comprometidos. Necesita políticas públicas eficaces, pero igualmente conciencias formadas. La regeneración nacional no vendrá sólo de estructuras externas; comenzará en la conversión personal y en el ejercicio responsable de la ciudadanía. México no está condenado al deterioro. Está llamado a la renovación. Pero esa renovación exige coherencia ética, valentía institucional y una profunda responsabilidad moral.

El país necesita menos negación y más verdad; menos opacidad y más transparencia; menos polarización y más compromiso con el bien común.

La Cuaresma nos ayuda a fortalecer nuestra relación con Dios, fomentar el amor concreto al prójimo y mejorar nuestro equilibrio personal. Así nos preparamos para celebrar la Pascua.

Durante este tiempo, te iremos ofreciendo un tema cada semana (cinco en total) basado en las lecturas dominicales para guiar tus re exiones y tu conversión, los puedes tomar como Ejercicios Espirituales.

JESÚS VENCE NUESTRAS TENTACIONES

¿Percibo las tentaciones como oportunidades para templarme?

P BRO . J. J ESÚS S

UÁREZ A RELLANO ¿ QUÉ NOS DICE DIOS EN ESTE PRIMER DOMINGO DE CUARESMA?

Génesis 2, 7-9; 3, 1-7: Esta narración simbólica describe nuestra permanente tentación de percibirnos como dioses, dueños absolutos de nuestra vida y felicidad…

Mateo 4, 1-11: Jesús venció las tentaciones que se nos presentan a todos: el encanto del placer sensible, de la vanagloria y del poder… Quien vence la tentación se capacita para servir…

REFLEXIONEMOS:

Jesús, como verdadero hombre, podía tener tentaciones. De hecho, el Evangelio nos lo presenta enfrentando las mismas tentaciones de cualquier otro ser humano: placer, vanidad y dominio.

Mateo describe a Jesús venciendo las tentaciones mediante la toma de decisiones clave sobre su misión y el tipo de

salvador que quería ser. Él, confiando en la Palabra de Dios y sin manipularlo, evita el camino fácil y placentero, pues comprende que la renuncia, el servicio y el amor conducen a la plenitud de la vida.

Hay impulsos que forman parte de nuestra naturaleza, están dentro de nosotros con la misma libertad que Adán y Eva experimentaban en el paraíso. No obstante, en ciertos momentos de nuestra vida, descubrimos la necesidad de ser guiados por valores más elevados. Es como si despertáramos y nos diéramos cuenta de nuestra desnudez y que somos más que sólo biología hambrienta, o necesidad de fama y poder; poseemos mente y espíritu.

Y, si aspiramos a una vida más madura y santa, con sentido y propósito, es indispensable que todas nuestras dimensiones estén constantemente equilibrándose, necesitamos mayor re exión y desarrollo espiritual, practicar ejercicios de autocontrol y tomar decisiones éticas,

estar vigilantes y discernir las opciones, desafíos y tentaciones de cada día. ¿Percibo la tentación como oportunidad de enfrentar mis limitaciones y crecer?

¿Qué me impide con ar en mí, en los demás y Dios para desarrollarme?

Nos conviene revisar cómo hemos manejado las tentaciones en nuestra vida y pedirle a Dios su ayuda y sabiduría para no caer en ellas. Es que, a veces, aunque sabemos que las tentaciones son oportunidades de crecimiento y fortalecimiento, vendemos nuestra voluntad por un poco de satisfacción y luego caemos en un in erno de insatisfacción y dolor… ¿Cuáles serían las consecuencias de seguir cayendo en las tentaciones?

DESTACAR TEXTO

CON OTRO COLOR

En esta Cuaresma, más que sólo abstenernos de algunas comidas o de morti car nuestro cuerpo con penitencias, deberíamos meditar y replantearnos, a la luz de la Palabra y el ejemplo de nuestro

Hermano mayor, la delidad a nuestra misión en favor de nuestros hermanos más frágiles… ¿Percibo la Cuaresma como un camino de re exión, desarrollo y conversión al camino correcto?

TE PROPONEMOS LOS SIGUIENTES EJERCICIOS PARA LA SEMANA:

Descubre cuáles son las tentaciones en las que caes más habitualmente:

En relación con mi familia… Cónyuge, hijos, hermanos…

En mi lugar y con mis compañeros de trabajo…

En mi Parroquia y con la Iglesia en general.

En mi relación con Dios…

Ante cada una de estas conductas o reacciones inadecuadas, planea cómo reaccionarás diferente la próxima vez que se te presente la oportunidad…

En tu diálogo diario con Dios, recita el Salmo 50, aprópiate de él, adáptalo –por escrito - a tus situaciones concretas...

Mensaje de Cuaresma a los Sacerdotes

Oportunidad de renovación personal y pastoral

Nuestros

templos ya no están cerrados por la Ley

Calles sino por la falta de fieles, señaló el Cardenal

S onia G abriela C eja r amírez

El miércoles 11 de febrero, el señor Cardenal José Francisco Robles Ortega dirigió su mensaje de Cuaresma al Presbiterio de Guadalajara.

La cita fue a las 10.30 en el Seminario Menor. A su llegada los Sacerdotes aprovecharon para saludarse y platicar un poco. En punto de las 11, se rezó la Hora intermedia ante el Santísimo.

EN EL NOMBRE DE CRISTO REY Y SANTA MARÍA DE GUADALUPE

Después intervino Mons. Óscar Sánchez Barba quien hizo un recuento y reflexión sobre la persecución religiosa, particularmente sobre los Mártires Mexicanos y el Sacerdocio.

Durante su exposición Mons. Sánchez Barba explicó cómo se gestó el conflicto religioso en México y las repercusiones que tuvo para la jerarquía y los fieles católicos. Rememoró que el 24 de julio de 1926 se anunció de la suspensión del culto, lo que provocó que miles de fieles abarrotaran el zócalo capitalino y la catedral metropolitana para recibir los sacramentos antes de que cesara el culto, pues en aquel momento, el 90 por ciento de la población era católica.

Explicó que en Guadalajara, el Arzobispo Francisco Orozco y Jiménez, junto con 80 de sus sacerdotes permanecieron en el campo atendiendo a los fieles. “Estaban escondidos, celebraban Misa y administraban los sacramentos en casas particulares en las noches o las madrugadas. Caravanas de fieles los buscaban aún ante la amenaza del gobierno”.

En datos duros, mencionó que en ese tiempo había en México unos 4 mil sacerdotes, de los cuales unos 100 eran hostiles a los cristeros; 3 mil 745 abandonaron sus parroquias rurales y se fueron a vivir a las ciudades o al extranjero. 110 sacerdotes no abandonaron el campo. Activamente favorables a los cristeros fueron 40 sacerdotes, mientras que solo cinco combatieron, dos de ellos como generales.

Apuntó que aproximadamente 250 mil personas entre sacerdotes, mujeres, hombres y niños perdieron la vida durante la persecución religiosa.

RENOVARNOS PARA RENOVAR

Por otra parte, en su mensaje de Cuaresma dirigido a los sacerdotes, el Cardenal José Francisco Robles Ortega los exhortó a vivir este tiempo como una oportunidad de renovación personal y pastoral, de cara a la Pascua. Recordó que “la Cuaresma es el tiempo de gracia para prepararnos, renovando nuestra vida, recuperando nuestra gracia y dignidad bautismal”, y subrayó que los primeros llamados a la conversión son los propios pastores.

El purpurado invitó a realizar una reflexión “serena, pero honesta de la realidad”, reconociendo que el contexto cultural ha cambiado profundamente. Señaló que el secularismo y la indiferencia han debilitado la práctica religiosa: “La propuesta, el anuncio de la Palabra ya no tiene el mismo interés para el mundo de hoy”. Incluso evocó la imagen de templos cerrados no por persecución, sino por falta de fieles: “No

0126/26.- R/N MASCULINO CORTES RENTERIA: Tiene 21 días de nacido, con un diagnóstico de malformación congénita cardiaca, y requiere de un estudio médico de alto costo y urgente, solicita de tu apoyo por la cantidad de $4,000 para poder solventarlo, por favor apóyalo, su situación familiar económica es precaria. Dios te colme de bendiciones.

0131/26.- CARLOS ALBERTO: Tiene 41 años de edad, con un diagnóstico de catarata en ambos ojos, requiere cirugía, solicita apoyo económico por la cantidad de $4,000 para completar el pago ya que es de alto costo por favor apóyalo sus familiares no cuentan con los recursos. Muchas gracias Dios te multiplique en bendiciones.

0136/26.- HELEN SISMAI: Tiene 6 años de edad, presenta parálisis cerebral infantil desde su nacimiento, solicita apoyo económico por la cantidad de $4,000 para completar el pago de un par de férulas que necesita para su rehabilitación, sus familiares no cuentan con todo el.

es por la ley Calles, es por la ausencia de fieles”.

ABRIR LA MENTE Y EL CORAZÓN

Ante este panorama, animó a no caer en la rutina ni en el desánimo, sino a redescubrir el tesoro que la Iglesia custodia: “¿Qué es lo que hay detrás de esa puerta cerrada? Está el misterio más grande, está la respuesta más radical y más oportuna a todos los problemas del hombre de hoy”. En esta línea, retomó la propuesta de “una Iglesia de puertas abiertas”, convencido de que “la solución no está en cerrar. La solución está en abrirnos”.

Finalmente, llamó a una conversión permanente del clero, exhortando a estar “en el mundo sin ser del mundo” y a despojarse de la “mundaneidad” que

puede infiltrarse en la vida sacerdotal. Concluyó deseando que este tiempo sea “un tiempo de renovación pastoral para nosotros y junto con nosotros de renovación para nuestras respectivas comunidades”.

Dijo que si bien la Iglesia de Guadalajara y sus Sacerdotes han querido darle un toque sacerdotal a este año jubilar por sus 50 años de vida ministerial, esta es una oportunidad para que todos los Presbíteros se dejen alcanzar por la gracia y “retomar, reavivar, renovar nuestra vida sacerdotal”.

La Jornada concluyó con algunos avisos, entre ellos, el informe de Cáritas diocesana y el anuncio de un nuevo Festival Internacional de Cine organizado por la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM).

CARDENAL JOSÉ FRANCISCO ROBLES ORTEGA:

“El poder tiene una magia de volver un poco trastornados a quienes lo poseen”

El Cardenal Robles Ortega advirtió sobre los riesgos del mal uso del poder, pidió justicia ante hechos de violencia y llamó a una conversión profunda en este tiempo de Cuaresma.

S onia G abriela C eja r amírez

En rueda de prensa el domingo 15 de febrero, el Cardenal José Francisco Robles Ortega abordó diversos temas de la realidad social y política del país, desde hechos de violencia recientes hasta el inicio de la Cuaresma.

TODA VIDA ES DIGNA Y SAGRADA

Sobre el caso de dos bebés encontradas sin vida —una en Tlajomulco y otra en

Guadalajara, ambas abandonadas en basureros— el Arzobispo de Guadalajara pidió respeto absoluto a la vida humana: “en todas las etapas, en todas las circunstancias se tiene que reconocer el valor más sagrado que es la existencia y que solo pertenece a Dios”.

Añadió que corresponde a las autoridades esclarecer los hechos y actuar conforme a la ley. Señaló: “No solo hay que decir, qué madres tan crueles. No sabemos la historia que está detrás de cada uno de esos hechos. Es muy importante

que las autoridades investiguen, determinen qué fue lo que pasó y de acuerdo a eso, poner un remedio preventivo y, si es el caso, aplicar la ley”.

Respecto al asesinato de la regidora emecista Blanca Estela Álvarez, encontrada sin vida dentro de una camioneta, el Cardenal calificó el hecho como grave y lamentó que no cese la violencia contra las mujeres. “Hay que llamar la atención sobre eso, sobre la cultura del respeto de la dignidad de la vida de todos, pero particularmente de las mujeres y de los niños. Las autoridades determinarán e investigarán si fue alguien que cometió este feminicidio y deberán llevar la investigación a sus últimas consecuencias, y hacer pagar con la ley a quien lo cometió”.

EL PODER DESQUICIA

En el ámbito político, al ser cuestionado sobre los conflictos internos entre actores del actual gobierno federal —como el atrincheramiento de Marx Arriaga (SEP) y el libro Ni venganza ni perdón, que aborda presuntos actos de corrupción en el pasado sexenio— el Cardenal afirmó que estas tensiones no son nuevas.

“Siempre ha habido manifestaciones en este gobierno que nos rige ahora, o en otros gobiernos, siempre ha habido expresiones de luchas internas por el poder.

“El poder tiene una magia de volver un poco trastornados a quienes lo poseen. Y obvio que al interior de quienes tienen el poder y lo administran, pues se den estos roces y estas cosas”.

Advirtió: “Lo que es grave para el país es que tras el mal uso del poder se esconda la corrupción que daña a la ciudadanía, que daña al país, que estorba al progreso y que estorba al buen entendimiento que debe prevalecer entre todos los estratos de la vida social de México”. En cuanto a la legislación electoral que permite a personas con antecedentes penales acceder a cargos públicos, señaló que cada caso debe analizarse de manera particular, pero subrayó que “lo que hay que cuidar, es que no prevalezca la impunidad, o sea, quien cometió una falta, un crimen que está penado, que está marcado por la ley, debe someterse al estricto derecho de pagar lo que manda la ley por ese delito”.

CATÓLICOS AUTÉNTICOS

Finalmente, recordó el inicio de la Cuaresma, con la imposición de la ceniza, y es un tiempo de preparación para la Semana Santa y, sobre todo, para la Pascua. “Este tiempo es para que tengamos la oportunidad de reflexionar en nuestra vida cristiana: cómo la vivimos, cómo nos hemos alejado del camino, cómo podemos volver y reconstituirnos como verdaderos cristianos a la luz de la Palabra de Dios, a la inspiración de la oración y al ejercicio de la caridad”, detalló. El Arzobispo invitó a vivir este tiempo no solo como una tradición, sino como un proceso constante de formación y conversión, recordando que la fe no se limita a la recepción de los sacramentos, sino que implica un compromiso permanente de amor a Dios y al prójimo.

CP bro . G iovanni C amarillo

ada Cuaresma la Iglesia nos llama a volver al corazón del Evangelio con mayor hondura. Oración, ayuno y caridad no son prácticas aisladas, sino caminos concretos de conversión. En este contexto, al presentar el material pastoral que estamos ofreciendo para vivir este tiempo fuerte apoyados en la serie The Chosen, surge una inquietud legítima: ¿puede una producción que no es meramente católica, que se basa en el Evangelio pero que integra elementos dramáticos propios de una narrativa audiovisual, convertirse en una herramienta válida para reflexionar y acercarse a Dios?

La respuesta, desde una mirada pastoral prudente y eclesial, es sí, siempre que se utilice con discernimiento. La Iglesia ha reconocido a lo largo de su historia que todo lo verdadero, bueno y bello puede ser camino hacia Dios. Una serie como The Chosen no sustituye la Sagrada Escritura ni la vida sacramental; tampoco pretende ofrecer una catequesis exhaustiva. Su valor radica en su capacidad de hacer visible, a través del lenguaje narrativo, la fuerza transformadora del encuentro con Jesucristo.

La clave está en comprender que el centro no es la producción audiovisual, sino el Señor. El Evangelio sigue siendo la norma suprema. Sin embargo, cuando una historia logra presentar con respeto la figura de Jesús y resaltar el proceso humano de quienes fueron llamados por Él, puede convertirse en una mediación pedagógica que ayude a muchos a redescubrir la frescura de la llamada.

UNA MIRADA HUMANA

Uno de los mayores aciertos de la serie es el papel que otorga a los Apóstoles desde su humanidad concreta. No aparecen como héroes impecables, sino como hombres atravesados por miedos, límites y conflictos. Y es precisamente ahí donde la Cuaresma encuentra un espejo. Simón Pedro, por ejemplo, no es presentado únicamente como el futuro príncipe de los Apóstoles, sino como un pescador agobiado por problemas económicos, presionado por las deudas y por la incertidumbre. Es en esa fragilidad donde el Señor irrumpe con el poder de la pes-

Se notifica a la SRA. ROCÍO LEONER CHÁVEZ que se a dictado sentencia en este Tribunal de primera instancia,en la casusa de nulidad de matrimonio CAMPOS-LEONER PROT: 327/21.

Solicitando su presencia en nuestras oficinas para recoger el documento correspondiente

En las aulas del Tribunal, viernes 06 de febrero 2026

Pbro. Lic.Ecliserio Zacarias Covarrubias Juez Único

UNA CUARESMA CON “THE CHOSEN”

¿Puede una serie no católica acercarnos a Dios?

ca milagrosa. El signo no solo resuelve una necesidad material; toca el corazón y abre un camino de seguimiento. Pedro no es llamado desde la perfección, sino desde la necesidad. Y así nos llama también Cristo hoy. Lo mismo sucede con María Magdalena. La serie la muestra profundamente herida, alejada de Dios, atrapada en una existencia marcada por la oscuridad. Su encuentro con Jesús no es un detalle superficial, sino un verdadero acontecimiento de salvación. La mirada del Maestro la rescata, la nombra y la devuelve a la vida. También los enfermos y los desconocidos ocupan un lugar central. Aquellos que en el mundo antiguo eran marginados o considerados impuros, frente al actuar misericordioso de Dios se incorporan a la comunidad de los elegidos. No solo reciben una curación física;

Esta representación, aunque dramatizada, ayuda a comprender que nadie está definitivamente perdido cuando se deja encontrar por Cristo. En Cuaresma, contemplar este proceso puede ser ocasión para que muchos reconozcan sus propias cadenas y permitan que el Señor pronuncie nuevamente su nombre

recuperan dignidad y pertenencia. La comunidad que nace alrededor de Jesús no es un grupo de perfectos, sino una asamblea de salvados. Esta dimensión eclesial es profundamente significativa para el tiempo cuaresmal: todos somos convocados, todos somos sanados en proceso, todos somos enviados.

UNA NARRATIVA DIFERENTE

¿Hay elementos dramatizados? Sin duda. ¿Existen licencias narrativas? También. Pero la pregunta fundamental no es si cada diálogo corresponde literalmente a un versículo, sino si la historia conduce a un encuentro más profundo con el Cristo del Evangelio. Cuando la serie se acompaña de la lectura bíblica, de la reflexión guiada y de la oración, se convierte en un punto de partida para la conversión. Por eso, el material que estamos ofre-

ciendo para esta Cuaresma no propone simplemente “ver una serie”, sino vivir un itinerario espiritual: contemplar un capítulo, confrontarlo con la Palabra, dialogar en comunidad y dejar que el Señor ilumine las propias sombras. La pantalla puede ser una puerta; el destino es siempre el encuentro con Jesús. En un mundo saturado de contenidos superficiales, utilizar con discernimiento una herramienta que pone en el centro la figura de Cristo puede ser una oportunidad providencial. La Cuaresma es tiempo de volver a lo esencial. Si The Chosen nos ayuda a reconocernos en Pedro, en María Magdalena o en los enfermos sanados; si nos mueve a la confesión, a la oración y a la Eucaristía; si despierta el deseo de seguir a Jesús con mayor radicalidad, entonces habrá cumplido su cometido.

No se trata de reemplazar la fe, sino de avivarla. Y en este camino hacia la Pascua, toda mediación que nos conduzca al Señor, vivida en comunión con la Iglesia, puede convertirse en instrumento de gracia.

LASANTA MISA

Te acompañamos todos los días a alimentar el espíritu

Contiene la palabra de Dios y su reflexión Llévala siempre contigo

Adquiérelo en librerías, templos o al 33 30 02 64 70

aux.cobranza@cccomunicaciones.com.mx

Cuando la fe camina:

70 mil jóvenes desmienten el mito de una juventud sin Dios

P BRO . G IOVANNI C AMARILLO

Durante años se ha repetido, casi como un estribillo inevitable, que en México los jóvenes ya no tienen fe, que la Iglesia ha dejado de ser un referente para las nuevas generaciones y que el Evangelio ha perdido fuerza frente a la cultura del descarte, la prisa y la indiferencia. Sin embargo, hay acontecimientos que, más que discursos, se convierten en una respuesta viva y contundente. Uno de ellos ha sido la 44ª Peregrinación Nacional de Jóvenes al Cerro del Cubilete, en Silao, donde más de 70 mil jóvenes se dieron cita para proclamar, con sus pasos y su oración, que Cristo Rey sigue siendo el centro de su vida. La cifra no es menor ni accidental. En años anteriores, la participación había oscilado entre los 35 mil y los 50 mil peregrinos. Este 31 de enero del 2026, en el marco de la marcha del centenario de la persecución religiosa, la respuesta juvenil superó todas las expectativas. Lejos de una fe heredada o super cial, lo que se vivió fue una experiencia profundamente consciente, comunitaria y comprometida, que desmonta la falsa narrativa de una juventud desconectada de Dios.

MOMENTOS DE ORACIÓN

Desde el viernes previo, miles de jóvenes comenzaron a llegar a la comunidad de Aguas Blancas, donde se ubica el Valle San Juan Pablo II. Ahí no hubo espectáculos ni distracciones vacías. Hubo re exión, cantos, silencio orante, adoración al Santísimo Sacramento y encuentros fraternos marcados por la alegría. Era evidente que no se trataba solo de “llegar al Cubilete”, sino de preparar el corazón para una experiencia espiritual profunda.

A las 7:00 de la mañana, con el banderazo o cial de salida, comenzó la peregrinación. El camino, exigente por el cansancio y el sol, se transformó en un signo elocuente: caminar juntos, como Iglesia joven, hacia Cristo Rey. Cada paso evocaba la memoria de aquellos que, hace cien años, defendieron su fe en medio de la persecución religiosa, y al mismo tiempo abría una pregunta urgente sobre el presente y el futuro de México. El acompañamiento pastoral fue tam-

bién un signo de comunión eclesial. La peregrinación contó con la presencia de Mons. Jaime Calderón Calderón, Arzobispo de León, quien caminó y oró junto a los jóvenes, con rmando con su cercanía que la Iglesia no observa desde lejos, sino que camina con ellos. Asimismo, participó Mons. Joseph Spiteri, Nuncio Apostólico en México, cuya voz resonó con fuerza profética al interpelar directamente a los jóvenes. Sus preguntas no fueron retóricas ni cómodas: “¿Cómo podemos cambiar aque-

llas realidades que parecen tan tristes, tan difíciles?, ¿cómo superar la falta de respeto hacia la dignidad de cada persona desde el momento de su concepción hasta su muerte natural?, ¿cómo hacer frente a la imposición de la ley del más fuerte?, ¿a la violencia que siembra terror?, ¿a la falta de oportunidades de trabajo?, ¿al desprecio de la naturaleza?” Estas interrogantes, lanzadas al corazón de miles de jóvenes, conectaron la fe con la vida real, con los desafíos concretos que marcan el rostro de nuestro país.

SEGUIR A CRISTO REY

La respuesta no se expresó en consignas ideológicas, sino en una decisión clara: seguir a Cristo Rey. En el Cubilete, frente al monumento que simboliza la soberanía de Cristo sobre la historia, los jóvenes no huyeron de la realidad; la asumieron desde la fe. Reconocieron que creer en Cristo no es evadirse, sino comprometerse activamente en la transformación del mundo, comenzando por la propia vida. Esta peregrinación es, sin duda, un signo de esperanza para la Iglesia y para México. Frente a quienes insisten en a rmar que los jóvenes han abandonado la fe, estos 70 mil peregrinos responden con hechos: la fe está viva, camina, canta, reza y se compromete. No es una fe anclada en el pasado, sino una fe que recuerda su historia, la de los mártires y la persecución, para iluminar el presente y construir el futuro. El Cubilete volvió a ser altar, camino y escuela. Y los jóvenes, lejos de ser espectadores pasivos, se manifestaron como protagonistas de una Iglesia viva, que sigue proclamando, ayer y hoy, que Cristo es Rey y que su Reino comienza en el corazón de quienes se atreven a caminar con Él.

El martirio incruento del Arzobispo Orozco y Jiménez

P BRO . J OSÉ A NTONIO L ARIOS S UÁREZ / S ECCIÓN D IOCESANA DE E DUCACIÓN Y C ULTURA .

Don Francisco Orozco y Jiménez llegó a nuestra Arquidiócesis de Guadalajara el 13 de febrero de 1913, justo el día en que fue ejecutado Francisco I. Madero, acontecimiento que originó la llamada “decena trágica”; la situación política era muy complicada, entre 1911 y 1920 México tuvo ocho presidentes, esta anarquía prevaleció prácticamente hasta 1935.

un choque de facciones: carrancistas, villistas y zapatistas no se ponían de acuerdo; mientras esto sucedía, las tropas carrancistas tomaron la ciudad de Guadalajara, Venustiano Carranza no se hizo presente, pero sí el general carrancista Álvaro Obregón, el cual mandó apresar sacerdotes para pedir una anza y ponerlos en libertad. Una buena cantidad de clérigos fueron llevados a la cárcel de Escobedo (actualmente el Parque Rojo).

Las tropas carrancistas ocuparon muchos templos de Guadalajara, la Catedral misma fue sometida a un penoso

gen de Zapopan que estaba de visita en el recinto fue tomada por una joven y sacada por espaldas de la Catedral para resguardarla; de inmediato ella la entregó al clero.

El Monseñor Orozco y Jiménez publicó un mani esto denunciando este acto vandálico de la revolución caudillista.

UN DIFÍCIL MINISTERIO

Con este telón de entrada inició su difícil ministerio que no conocerá prácticamente la tranquilidad, salvo ligeros respiros de relativa paz, al grado de vivir cinco destierros por parte del gobierno.

El último no fue destierro como tal por la persecución, sino para poner a salvo su vida. Fue Jesús González Gallo, secretario de gobierno, quien al sopesar el riesgo que corría la vida de Don Orozco y Jiménez, le pide al hermano del Arzobispo que se lo lleve a Estados Unidos; esta quinta salida de su Diócesis sucedió después de los “arreglos” entre la Iglesia y el Estado, una vez calmado un poco el duro periodo de la persecución. Su regreso a México fue prácticamente para morir. En los inicios del conflicto religioso, apoyó sobremanera la lucha de resistencia pacífica liderada por

Anacleto González Flores, la cual iba siendo todo un éxito, al grado que, en 1919, el Congreso de Jalisco dio marcha atrás a los artículos persecutorios, de tal manera que no tenían aplicación en nuestro Estado.

CORONACIÓN PONTIFICIA DE LA VIRGEN DE ZAPOPAN

Para celebrar este gran triunfo, Mons. Orozco y Jiménez, agilizó todos los trámites de la coronación pontificia de la Virgen de Zapopan, misma que por más de tres décadas fue impedida y sofocada por el mismo Arzobispo Pedro Loza.

Don Francisco Orozco, con sus recursos personales, regaló a la Virgen de Zapopan para su coronación una peana de plata de 55 kilos, donde hasta la fecha descansa la Imagen.

Así, el 18 de enero de 1921, fue coronada la Imagen de la Virgen por manos de este gran Arzobispo; su coronación, de ninguna manera fue un acto de provocación al gobierno; en realidad el triunfo ya se había dado en 1919, la coronación fue la expresión de gratitud máxima a la Virgen, ya que Anacleto González Flores había realizado innumerables peregrinaciones al Santuario de Zapopan, secundado por cientos de fieles, pidiendo la intercesión de la Virgen en la lucha de la resistencia pacífica.

FORTALECER EL CLERO

Y A LOS FIELES

Aunque hubo un gran triunfo en la lucha por la libertad religiosa, Orozco y Jiménez no era ingenuo y preveía que más adelante, la persecución arreciaría, así que buscó en la coronación el fortalecimiento de su clero y de sus fieles, que años después entregarían la vida. Los mártires del Occidente de México antes de su martirio, fueron testigos de la corona que se ofrendaba a la Madre de Dios, y a sus pies fueron fortalecidos para entregar su vida por la causa de Cristo.

El Arzobispo de Guadalajara, muchas veces ante el Episcopado Mexicano, aconsejó que no se suspendiera el culto público, que una lucha pacífica inteligente ayudaría a superar esta prueba, o al menos que el culto fuera suspendido sólo en las regiones donde no se viera alternativa; sin embargo, el

22 de Febrero de 2026

episcopado optó por la decisión uniformante del cese de los cultos, la reacción de la población no se hizo esperar y se desató la lucha sangrienta.

Don Francisco Orozco y Anacleto González, con enorme tristeza, contemplaban como clérigos y fieles optaban por las armas. De 1926 a 1929 se suspendieron los cultos, y el señor Orozco sufrió sus cuatro destierros. Desde ese

contexto siguió atendiendo y gobernando su Diócesis, disfrazado muchas veces seguía en contacto con su clero y fieles. Una vez que se dieron los “arreglos informales” entre la Iglesia y el Estado, los mismos Obispos informaron al Arzobispo, que para que el gobierno no aplicara con rudeza los artículos persecutorios a la Iglesia, el precio era, que él públicamente no celebrara ni pastorea-

ra su comunidad; lleno de tristeza, él se retiró para el mayor bien posible de la Iglesia en México, volvió prácticamente para su muerte.

UN ANIVERSARIO MÁS DE LA CORONACIÓN DE LA VIRGEN

El 18 de enero de 1936 se celebró con gran solemnidad el décimo quinto aniversario de la coronación pontificia de la Virgen. Él no presidió la Eucaristía, pero se integró a la solmene procesión con la bendita Imagen en el atrio de la Basílica, pidió portar en sus manos la taumaturga Imagen, y con ella, bendijo por última vez a su Diócesis.

Un mes más tarde, don Francisco Orozco agravado en su salud, pidió le llevaran a su casa la Imagen de la Virgen de Zapopan; el 17 de febrero le fue llevada, ante ella oró y lloró de emoción y, un día después, el 18 de febrero de 1936 entregó su alma al Creador. La persecución prácticamente había cesado, el fruto maduro de este incruento mártir comenzaba a hacerse notorio.

Se complica el impacto del gusano barrenador

S ALVADOR Y M ALDONADO D ÍAZ

Al arranque de 2026 ha traído mayor complejidad el impacto del gusano barrenador del ganado (GBG), no sólo en la ganadería, sino en el mismo ser humano y en la fauna silvestre.

Un botón de muestra: hasta la tercera parte de enero, México con rmó 25 nuevos casos de miasis por gusano barrenador en humanos, con lo que el acumulado nacional ascendió a 135 personas afectadas, de acuerdo con el Sistema Nacional de Vigilancia Epidemiológica (SINAVE) de la Secretaría de Salud.

Tales contagios muestran una expansión territorial de esta infección parasitaria, particularmente en el sur del país.

REDOBLANDO ESFUERZOS

Ante este escenario las autoridades han redoblado acciones para la prevención y combate de esta plaga.

La federación, a través de la Secretaría de Agricultura y Desarrollo Rural (AGRICULTURA), comunicó que el Servicio Nacional de Sanidad, Inocuidad y Calidad Agroalimentaria (Senasica) continúa en la construcción de la planta productora de moscas estériles en Metapa, Chiapas, registra un progreso del 50 por ciento y avanza de acuerdo a lo proyectado, por lo que se prevé su puesta en operación durante el primer semestre de 2026.

Tal obra es para la dispersión de moscas que combatan la propagación del GBG en el territorio mexicano.

La decisión de Estados Unidos de cerrar desde noviembre de 2024 la frontera al ganado ante un brote de gusano barrenador localizado en el sur de México –sin adoptar medidas de regionalización– profundiza los daños económicos en el sector, donde las pérdidas ya ascienden a 400 millones de dólares sólo en 2025, según estimación del Grupo Consultor de Mercados Agrícolas (GCMA).

El progreso obtenido en la adecuación de la planta, el centro de empaque y el área de dispersión son fruto del esfuerzo conjunto y la coordinación entre AGRICULTURA, el Senasica y el Departamento de Agricultura de Estados Unidos (USDA, por sus siglas en inglés), a través del Servicio de Inspección Sanitaria de Animales y Plantas del (APHIS, por sus siglas en inglés).

Este trabajo permitirá consolidar una infraestructura estratégica que fortalezca las acciones de control y erradicación del gusano barrenador del ganado (GBG), pues el Senasica contará con 100 millones de moscas estériles más a la semana, es decir, duplicará el número de especímenes que actualmente se traen desde Panamá.

MÁS BINOMIOS CANINOS EN JALISCO

Por otra parte y dentro de la estrategia sanitaria que se implementa en los corrales certi cados del Estado, la Secretaría de Agricultura y Desarrollo Rural (SADER), en coordinación con la Agencia de Sanidad, Inocuidad y Calidad Agroalimentaria (ASICA Jalisco), incorporó cinco nuevos binomios caninos a las acciones de vigilancia y detección temprana del gusano barrenador del ganado (GBG), cuyos nombres son Aranda, Ámbar, Amura, Agave y Astro, que re ejan la identidad, las tradiciones y el orgullo del campo jalisciense.

Durante la presentación, Eduardo Ron Ramos, secretario de Agricultura y Desarrollo Rural en Jalisco, refrendó el compromiso adquirido de la SADER y ASICA Jalisco con el bienestar animal y la reincorporación de perros rescatados a labores de alto impacto social y sanitario.

En la presentación de los canes, se

informó que los binomios cuentan con un mes y medio de formación, periodo en el que los caninos y sus manejadores desarrollaron habilidades técnicas, operativas y de trabajo para garantizar una detección precisa y con able del GBG.

Estos nuevos binomios se unen a los dos que ya operaban: los formados por los perros Hammer y Havana y sus respectivos instructores.

“Especí camente, se incorporan para reforzar la estrategia de contención del gusano barrenador que queremos hacer énfasis en Jalisco, seguimos conteniendo esta amenaza sanitaria”, re rió el funcionario estatal.

La capacitación se realizó de manera interinstitucional, con la participación de una escuela canina especializada de Jalisco, la Universidad Nacional Autónoma de México -a través de su Facultad de Medicina Veterinaria y Zootecnia- y el equipo técnico y operativo de la Agencia de Sanidad y Calidad Agropecuaria de Jalisco (ASICA). Jalisco.

Datos del Servicio Nacional de Sanidad, Inocuidad y Calidad Agroalimentaria (Senasica) re eren que hasta la Semana Epidemiológica 5, con corte al 2 de febrero de 2026, hay 726 casos activos de gusano barrenador en animales, principalmente en bovinos con 429; 166 en perros y uno en aves. Oaxaca es la entidad más afectada con 174 casos, Chiapas con 141 casos, Veracruz 117; Colima y Jalisco solo han registrado un caso por cada uno.

El Estado de Guerrero acumula 79, Campeche 23, Yucatán 48 y el Estado de Mexico 57.

Desde el 20 de noviembre de 2024 al 2 de febrero de 2026, en México se han acumulado 14 mil 978 casos de gusano barrenador.

400 años de la Basílica de San Pedro

por millones de personas durante los próximos meses.

026 no sólo ha sido declarado por el Papa León XIV como Año Jubilar dedicado a San Francisco de Asís, sino que también ha decidido aceptar la conmemoración de los 400 años de la Basílica insigne del Vaticano. Representaciones teatrales y reexiones sobre la gura de San Pedro, momentos de espiritualidad, nuevos servicios tecnológicos dedicados a los peregrinos para una experiencia más completa de las liturgias, e incluso una exposición sobre las fases de diseño y construcción de la Basílica Vaticana, desde los primeros bocetos del arquitecto Bramante hasta su nalización por Maderno.

Estas son solo algunas de las numerosas iniciativas previstas para las celebraciones que podrán ser visitadas

MÚLTIPLES CELEBRACIONES

El Cardenal Mauro Gambetti, arcipreste de la Basílica Papal de San Pedro y presidente de la “Fabbrica di San Pietro”,

presentó el programa de celebraciones, que concluirá el 18 de noviembre de 2026 con una Misa presidida por el Papa León XIV.

«El 20 de febrero inauguraremos un nuevo Vía Crucis dentro de la Basílica, obra del joven artista suizo Manuel Dürr.

TEMPORADA DE VACUNACIÓN 2025-26

Virus Sincitial Respiratorio

Todos los sábados a las 16:00 horas habrá treinta minutos de elevaciones espirituales, acompañadas de canto polifónico, en el Altar de la Cátedra.

El 24 de marzo, el 26 de mayo y el 13 de octubre a las 19:00 horas, también en el Altar de la Cátedra, se celebrarán lectios pastorales. Los tres martes anteriores al 18 de noviembre —28 de octubre, 4 de noviembre y 11 de noviembre—, fray Roberto Pasolini, predicador de la Casa Ponti cia, ofrecerá narraciones de Petri a la luz del Evangelio y los Hechos de los Apóstoles».

También habrá oportunidades para conmemorar la presencia de Pedro y Pablo en Roma y, anticipando su solemnidad el 29 de junio, el actor Michele La Ginestra presentará una obra sobre los dos Santos patronos de Roma en el Teatro Sette.

El Cardenal Gambetti también anunció la creación de una nueva fuente, “Miguel Ángel”, inspirada en la caligrafía de Buonarroti, que pronto se incluirá en el paquete Microso O ce.

IA impostora

Falsos religiosos creados con Inteligencia

Artificial engañan a creyentes

El hombre moderno ha recorrido el dilatado trecho de la secularización con el afán de liberarse de lo religioso. Romper las ataduras del pasado y adentrarse en el nihilismo, en la nada, esperando hallar una idea, un dato o una noti cación —aunque sea falaz— que lo distraiga o entretenga. Nada le aterra más que el aburrimiento y el tedio. Internet, como pasatiempo o, mejor dicho, como mata-tiempo, gravita en su adicción y nos vuelve dependientes de la actualización constante, de la novedad y de la sorpresa.

Pronto se comprendió que la tecnología no es en sí secular, aunque algunos integristas, de criterios medievales, consideren sacrílego emplear máquinas con nes religiosos. El común de los creyentes no comparte ese prejuicio; la irrupción de la tecnociencia en el ámbito de lo sagrado puede tolerarse o aceptarse siempre que no se crucen ciertos límites, como el de querer confesarse con un chatbot.

LA LÍNEA DELGADA DE LA IA

La sorpresa ha sido mayúscula: muchos han regresado fortalecidos o se han reencontrado con su fe gracias a las redes sociales, o incluso creen haber reconectado con Dios mediante aplicaciones de inteligencia arti cial, como la popular Text With Jesus, ya comentada en un artículo previo. La cibertecnología al servicio de la religión no tardó en llegar. Con IA se pueden crear con facilidad contenidos escritos, imágenes y videos que simulan cualquier ocurrencia de la mente humana.

El problema es que el pantano de las noticias falsas anega la web. Se habla ya de la “internet muerta”, un espacio donde gran parte del contenido es generado por IA con motivaciones poco claras. En ese contexto, el ciber-

predicador en quien se deposita confianza, cuyos consejos parecen aliviar el alma en busca de perdón, puede ser simplemente un montaje digital creado por inteligencia artificial.

FALSAS AMENAZAS

Así han comenzado a proliferar en Instagram, Facebook y TikTok videos de supuestos frailes y religiosas con enorme éxito, como el popular Fray Martín, convertido en fenómeno de redes sociales. En muchos casos se desconoce quiénes están detrás de estas producciones. Lo que sí es claro es que la Iglesia no es la autora de estos montajes, ni los necesita. Cuenta desde hace tiempo con hombres y mujeres consagrados y laicos comprometidos que evangelizan legítimamente en el entorno digital.

El Papa León XIV ha advertido sobre la suplantación de identidades mediante IA sin regulación ética, es decir, con irresponsabilidad o incluso con malicia. Para la Iglesia, todo creyente está llamado por el bautismo a anunciar la Buena Nueva, pero también existe una institución eclesial cuya función es custodiar la ortodoxia y la Verdad revelada. Todo proyecto evangelizador debería contar con acompañamiento moral y doctrinal. El riesgo se multiplica cuando una IA, haciéndose pasar por un fraile, predica en redes sociales sin autorización ni supervisión eclesial.

Estos videos logran engañar a espectadores inexpertos. Están bien elaborados y resultan verosímiles; los prodigios tecnológicos permiten una simulación casi perfecta de la realidad. Lo que terminó delatándolos fue el contenido: mensajes excesivamente complacientes, cercanos a una espiritualidad de autoayuda. Investigaciones posteriores revelaron que esos frailes y religiosas no existían en la vida real, y las propias IA confirmaron haber generado dichos materiales.

ATROFIO DE HABILIDADES

Desde sus orígenes, la tecnología ha potenciado el trabajo humano, reduciendo esfuerzos y optimizando procesos, pero también ha atrofiado habilidades. Con la inteligencia artificial existe el riesgo de que esto alcance incluso nuestras capacidades intelectuales. Imaginemos a un pastor o a un presbítero delegando en la IA la elaboración de sermones o la evangelización digital. ¿Dónde quedará entonces el diálogo ecuménico e interreligioso?

Podríamos llegar, por comodidad o pereza, a ceder la custodia intelectual de los dogmas y de las verdades sagradas a las máquinas. Todo comenzó con estos videos de falsos frailes, pero podría tratarse de una tendencia peligrosa: permitir que una inteligencia arti cial adoctrine y forme en las verdades de la fe.

Envíanos tus fotos participando en actividades de Cuaresma. ¡Queremos ver cómo vives este tiempo de reflexión y fe!

Renuncia a la Vanidad

1. evita el exceso de preocupación por la apariencia personal

Dona a refugios, organizaciones benéficas o personas necesitadas

Cuando tu ayuda ya no ayuda

Desde el Corazón

Querida Lupita:

Una hermana mía que me ha pedido prestado varias veces. No le ha ido bien económicamente y me pide préstamos que no me paga. Yo con gusto le he apoyado pero siento ya una carga que me rebasa y además me doy cuenta que ella no lucha por salir por sí misma de su situación. Creo que al final mi ayuda, no le ayuda.

Hortencia R.

pide prestado una y otra vez, no le estás ayudando realmente, sino impidiendo que se haga responsable.

Hay ocasiones en que la mejor ayuda es no ayudar. Permitir que la persona viva consecuencias de sus actos y aprenda con dolor lo que es la responsabilidad. Ser subsidiarios es propiciar las condiciones en que ella pueda superarse: una capacitación, una terapia, un trabajo… procurar que ella haga por sí misma lo que está en sus manos.

EEl libro de Proverbios nos recuerda que la mano negligente empobrece; más la mano de los diligentes enriquece (Prov. 10, 4). La falta de esfuerzo trae escasez. Se nos pone de ejemplo a la hormiga: “ve a la hormiga, oh perezoso, mira sus caminos y sé sabio. Ella no teniendo capitán, ni gobernador ni señor, prepara en el verano su comida, y recoge en el tiempo de la siega su mantenimiento” (Prov. 6, 6-8).

L UPITA V ENEGAS

H ERMANA MÍA , H ORTENCIA :

xiste el concepto de subsidiaridad. Fue formulado por la Iglesia, siendo Pío XI, quien lo mencionó formalmente en la encíclica Quadragésimo Anno (1931). Se trata de una actitud que fomenta la corresponsabilidad y la participación de todos los miembros de la sociedad en la construcción del bien común.

Se trata de no hacer por el otro lo que puede hacer por sí mismo. Algo que expresamos popularmente con frases como esta: “a Dios rogando y con el mazo dando”, o esta otra: “ayúdate que yo te ayudaré”, y también, “dale un pescado a un hombre y comerá un día; enséñale a pescar y comerá toda la vida”.

Si tu hijo pequeño no quiere o no puede hacer la tarea, no es haciéndosela tú como realmente le ayudas. Si tu esposo alcohólico te pide que lo excuses en el trabajo diciendo que está enfermo cuando en realidad está crudo, no le haces ningún favor. De la misma manera, si una persona no es bien administrada y te

La Palabra de Dios nos llama numerosas veces a esforzarnos siempre.

Lupita Venegas/Psicóloga Facebook: lupitavenegaso cial

Padres que cumplen años ¡Felicidades!

23 febrero

Pbro. Miguel Ángel Ramírez Gallegos. Pbro. José Antonio Aceves Álvarez. Pbro. Ricardo Gómez Jiménez. Pbro. Ulises Gutiérrez Ocampo.

24 febrero

Pbro. José Emmanuel González Loza. Pbro. Ricardo González Yáñez. Pbro. Roberto Ramos Godínez. Pbro. David Salcedo Rivas.

25 febrero

Pbro. Miguel Ángel Alcalá Gómez. Pbro. Marco Antonio Cedillo Jiménez. Pbro. Cesáreo López Esparza. Pbro. Alejandro Martínez Hernández.

26 febrero

Pbro. Aurelio González Rosales

28 febrero

Pbro. Raymundo Gaspar Torres

Pbro. Rafael Hernández Morales

Pbro. José Raúl Rocha Olmos

Pbro. Samuel Agustín Soto Torres

1 marzo

Pbro. Octavio Delgado Cárdenas

Pbro. Julio Ismael García Cerda

Pbro. Raúl González Jiménez

Pbro. Ricardo González Moreno

Pbro. Matías Rodríguez Jiménez

Pbro. Enrique Santos Beas

“Padre, ¿es dogma de fe creer en el Demonio?”

Una vez un joven me preguntó: “Padre, ¿es dogma de fe la existencia del Demonio?”. Yo le respondí: “Sí. La existencia del Demonio como ser personal, espíritu creado bueno por Dios, pero que se rebeló y se convirtió en enemigo de Dios y del hombre, es una verdad de fe enseñada por la Sagrada Escritura, la Tradición y el Magisterio”. El IV Concilio de Letrán (1215) denió solemnemente que el Diablo y los demás demonios fueron creados buenos por Dios, pero por su propia voluntad se

hicieron malos (DS 800). Esa a rmación tiene carácter dogmático.

El Catecismo de la Iglesia Católica lo recoge claramente:

•“La Iglesia enseña que en el comienzo existieron seres espirituales creados por Dios. Unos de ellos pecaron y se convirtieron en malos. La Escritura los llama demonios” (CEC 391-395).

•“El Diablo y los demás demonios fueron creados naturalmente buenos por Dios, pero se hicieron a sí mismos malos” (CEC 391, citando el Letrán IV).

•Creer en el Demonio no signi ca “darle un culto” ni obsesionarse

El cristiano no centra su fe en el Demonio, sino en Cristo.

Pero negar su existencia contradice la fe de la Iglesia, porque sería negar

parte de la revelación bíblica y del Magisterio solemne.

La Iglesia insiste en que la acción del Demonio no debe atemorizar, porque Cristo lo ha vencido con su muerte y resurrección. El Demonio es real, pero limitado, y sólo puede actuar en la medida en que la libertad humana lo consiente.

Su acción más frecuente no son las posesiones espectaculares, sino la tentación, la división y la mentira.

Es dogma de fe creer en la existencia del Demonio como ser personal, espíritu caído. Negarlo es apartarse de la enseñanza constante de la Iglesia.

•La fe de la Iglesia a rma la existencia real del Demonio

El Catecismo de la Iglesia Católica es claro:

•“Detrás de la elección desobediente de nuestros primeros padres está una voz seductora, opuesta a Dios, que los hace caer en la muerte por envidia” (CEC 391).

•“La Escritura y la Tradición ven en este ser un ángel caído, llamado Satán o diablo” (CEC 391).

•“El poder de Satanás no es in nito, pero actúa en el mundo por odio contra Dios y contra su reino” (CEC 395).

La Iglesia enseña, por tanto, que el Demonio es un ser personal, un espíritu creado bueno por Dios pero que se rebeló. No se trata de una fuerza abstracta ni de un mero símbolo del mal.

•Jesús mismo habló y actuó frente al Demonio

En los Evangelios no se trata sólo de metáforas o de malentendidos médicos:

•Jesús discute con el diablo en las tentaciones del desierto (Mt 4,1-11).

•Expulsa demonios con autoridad, y esos espíritus lo reconocen como el Hijo de Dios (Mc 1,23-26; Mc 5,1-13).

• Distingue claramente entre enfermedades físicas y posesiones; por ejemplo, sana a la suegra de Pedro de la ebre (Lc 4,38-39), y en otro momento expulsa un demonio que provocaba mudez (Lc 11,14).

La acción ordinaria del Demonio no son las posesiones espectaculares, sino la tentación, la mentira, la división, la destrucción del amor. Reducir el Demonio a un “símbolo del mal” sería desconocer lo que Jesús mismo reveló y lo que la Iglesia siempre ha creído.

EN SÍNTESIS:

La fe católica, basada en la Palabra de Dios y en la enseñanza constante de la Iglesia, a rma la existencia real y personal de Satanás y de los demonios. En los Evangelios no se trata de simples enfermedades mal interpretadas, pues Jesús distingue entre curar enfermos y expulsar demonios, y los mismos espíritus dialogan con Él reconociendo su autoridad. El Demonio no es un mito ni un símbolo, sino un ser espiritual caído, limitado pero real, cuya acción Cristo ha vencido con su cruz y resurrección.

Hasta la semana que viene, si Dios quiere.

SAN MODESTO DE TRÉVERIS

Para la Iglesia, enseñar a los pobres era un acto de justicia y de fe. Inspirada en el ejemplo del Maestro, que enseñaba a la gente las verdades divinas y humanas, la Iglesia asumió la misión de formar a los niños y a los jóvenes, especialmente a los más pobres, en la verdad y en el amor” (Dilexi te, 69).

San Modesto, pastor de Tréveris (ciudad de Alemania) trabajó y se desvivió por los eles de Jesucristo, allá por el siglo V. Fue un buen Obispo que se encontró con un pueblo invadido y su población asolada por los reyes francos Merboco y Quildeberto. A su gente le pasaba lo que suele suceder como consecuencia del desastre de las guerras: soportaban todas las consecuencias del desorden, del desaliento, del dolor de los muertos y de la indigencia. Estaban descaminados los usos y costumbres de losw cristianos; abundaba el vicio, el desarreglo y libertinaje. Para colmo de males, si la comunidad cristiana estaba deshecha, el estado en que se encontraba el clero era aún más deplorable.

El Obispo estaba lleno de dolor y con el alma encogida por lo que veía y oía. Era muy difícil poner de nuevo en tal desierto la semilla del Evangelio. Humanamente la tarea se presentaba con di cultades que parecían insuperables, mas, este gran hombre de Dios reaccionó haciendo cada día más suyo el camino que bien sabía habían tomado con éxito los santos. Se refugió en la oración; suplicó a Dios por su pueblo, hizo generosa penitencia y lloró por sus pecados y por los del pueblo.

No dejó otros medios que estaban a

su alcance y que formaban parte de su ministerio. También predicó. Comenzó a visitar las casas y a conocer en directo a su gente. Los pobres se bene ciaban primeramente de su generosidad. En esas conversaciones de hogar instruyó, animó, dio ejemplo y empujó en el caminar. Lo que parecía imposible se realizó. Hubo un cambio entre los fieles que supo ganar con paciencia y amabilidad. Ahora era el pueblo quien buscaba a su obispo porque quería gustar más de los misterios de la fe. Finalmente murió -y la gente decía que era un santo el que se iba- el 24 de febrero del año 468.

ENSEÑANZAS:

1. El dolor de un obispo es el mismo de un pastor por su rebaño que sufre.

2. En medio de la desolación, la caridad brilla con mayor claridad.

3. La mayor obra de amor para un pastor es llevar el consuelo de la predicación que anima.

SANTORAL:

22. La Cátedra de San Pedro. 23. San Policarpo de Esmirna, obispo y mártir.

24. San Modesto de Tréveris, obispo. 25. Santo Toribio Romo, sacerdote mártir mexicano.

26. San Alejandro de Alejandría, defensor de la fe.

27. San Gabriel de la Dolorosa, religioso pasionista.

28. San Román de Condat, ermitaño.

L A P ALABRA DEL D OMINGO

Juan López Vergara

Jesús triunfa a la luz de la Palabra de Dios bien interpretada

Nuestra Madre Iglesia dispone en la mesa de la Eucaristía el texto de Mateo que relata las tentaciones enfrentadas por Jesús. Él, habiendo decidido dar cabal cumplimiento al plan de Dios –como el propio evangelista expone en la escena inaugural del Bautismo–, deberá ahora enfrentar las pruebas surgidas de su elección con absoluta lealtad al plan divino y, a partir de su humanidad, las superará a la luz de la Palabra de Dios, pero ¡bien interpretada! (Mt 4, 1-11).

JESÚS ENSEÑA QUE ENFRENTAR LAS PRUEBAS IMPLICA PREPARACIÓN Es sorprendente la forma como inicia el relato: “Jesús fue conducido por el Espíritu al desierto para ser tentado por el demonio” (v. 1). El objetivo del Espíritu es que Jesús sea tentado. No lo exime del con icto, sino que lo introduce en él. Se trata de una confrontación entre el Espíritu de Dios en Jesús y Satanás, para demostrar la fuerza del Mesías. Jesús compartió y comparte por siempre nuestra condición humana, hasta su distintiva con ictividad interna. Jesús enseña que enfrentar las pruebas implica preparación, de ahí que: “pasó cuarenta días y cuarenta noches sin comer y, al nal, tuvo hambre” (v. 2).

JESÚS TESTIFICA SU ABSOLUTA

LEALTAD AL PLAN DE DIOS

1) El tentador se dirige a Jesús dando por su-

puesto que es el Hijo de Dios y procura desviarlo de su misión ordenándole lo que debe hacer: “Manda que estas piedras se conviertan en panes” (v. 3). Semejante tentación pretende inducir a Jesús a obrar en bene cio propio dejando a un lado el proyecto de Dios. Jesús responde fundándose en la Palabra de Dios: “No sólo de pan vive el hombre, sino también de toda palabra que sale de la boca de Dios” (v. 4, compárese Dt 8, 3).

2) El Diablo lo conmina a acomodarse a las doctrinas en boga, que entronizaban a un Mesías triunfalista; y haciendo mal uso de la Escritura, le propone forzar la acción de Dios (véanse vv. 5-6). Jesús, entonces, contesta: “También está escrito: No tentarás al Señor, tu Dios” (v. 7, compárese Dt 6, 16).

3) El adversario, por último, conduce a Jesús a la cima del monte, para ofrecerle el imperio universal con la condición de que lo adore (véanse vv. 8-9). Jesús zanja la cuestión con una orden: “Retírate, Satanás, porque está escrito: ‘Adorarás al Señor, tu Dios, y a Él sólo servirás’” (v. 10, compárese Dt 6, 13).

Jesús da testimonio de su absoluta lealtad al plan de Dios.

JESÚS, EL SEÑOR, NO ACEPTA JUGAR CON VENTAJA

Este texto evangélico nos exhorta a re exionar sobre el misterio que entraña la humanidad de Jesús, el Señor, quien comprende nuestras limitaciones, porque al hacerse hombre no acepta jugar con ventaja: “Pues no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras aquezas, ya que ha sido probado en todo como nosotros, excepto en el pecado” (Hb 4, 15).

Muy apreciables lectores, para actualizar el mensaje del santo Evangelio del día de hoy, justo al inicio de la cuaresma, los invito a que veamos, que el evangelista presenta la seductora tentación del poder en su triple dimensión: riqueza, prestigio y dominio. Esta seductora tentación es superada por Jesús a la luz de la Palabra de Dios, pero ¡bien inerpretada! Para San Mateo esas tentaciones anticipan las propuestas contrarias a un mesianismo triunfalista, que Jesús iría rechazando a lo largo de su vida, y su absoluta lealtad al plan divino provocó la derrota del enemigo:

“Entonces lo dejó el diablo y se acercaron los ángeles para servirle” (v. 11).

BANCOMER

CREATOR COMUNICACIÓN, S DE RL. DE CV. PERIODICO SEMANARIO

CUENTA PARA DEPOSITOS

01 58 98 90 44

INTERBANCARIA (TRANSFERENCIAS)

01 23 20 00 15 89 89 04 40