Semanario 1514 – 8 de Febrero 2026

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Pastoral & Cultura

Víctimas o victimarios

BRO . A RMANDO G ONZÁLEZ E SCOTO

Estamos en vísperas de recordar un centenario bastante polémico, el primer centenario del con icto religioso en México, que trajo como consecuencia una guerra de religión que durará casi tres años, y cuyas víctimas no fueron solamente los combatientes de uno y otro bando, sino también la población civil, especialmente la rural, una vez que el ejército federal consideró que para acabar con los cristeros se hacía necesario privarlos de quienes los proveían de alimentos, animales, dinero y hasta armas, dando como resultado las concentraciones forzadas de la población rural en las cabeceras municipales, con plazos cortos que no siempre se alcanzaron, exponiendo a la gente a verdaderas masacres. Pero es que mucha de esta gente no era solamente asaltada por los federales, también por los propios cristeros que consideraban que la gente debía cooperar para su lucha de buenas o de malas, de manera que la crisis del campo era cada vez mayor, si bien, estas concentraciones se ubicaron casi exclusivamente en las zonas donde los cristeros tenían más presencia, es decir en Estados como Jalisco, Guanajuato, Zacatecas, Colima.

A la brutalidad del ejército respondió muchas veces la brutalidad de sus oponentes como el famoso “Catorce”, o como los líderes Reyes Vega y Aristeo Pedroza, para quienes no había leyes de guerra que merecieran respeto; contener esa violencia desatada, disciplinar a las tropas y sujetarlas a un solo liderazgo será la gran y difícil meta del general Gorostieta, militar de carrera, y toda su vida católico practicante, pese a las leyendas que se han hecho sobre él. Pero antes de que la violencia de las armas se desbocara, se habían desatado las declaraciones, las actitudes, las posturas imprudentes de diversos líderes católicos dedicados primero a criticar al presidente Madero, coquetear con el usurpador Victoriano Huerta, y caer en constantes provocaciones en un momento extremadamente volátil de la historia de México, no obstante las constantes llamadas de atención de los Delegados Apostólicos y en su ausencia, del secretario de la Delegación apostólica, monseñor Tito Crespi. Lamentablemente las peores predicciones de estos personajes se verán cumplidas una y otra vez, mien-

tras que varios de estos líderes católicos lejos de reconocer sus errores, persistían en ellos, hasta llegar a un punto sin retorno, pues el gobierno iba por la misma vía.

En buena medida muchos jesuitas trabajaron intensamente por llegar a estos extremos, a causa, como lo dirá su propio superior en México, de la militancia en una ideología que resultó perniciosa, el nacionalismo religioso mexicano, que como toda ideología manipula la realidad, excita el sentimiento y acaba nublando la razón. Por éstas y tantas otras razones, recordar este centenario debe ser ocasión de una re exión a fondo; eso nos permitirá advertir que en el conicto religioso que entonces sucedió hubo víctimas y victimarios de una y otra parte. Abandonemos, pues, esa postura de ver este con icto como la guerra de los buenos, que sólo eran buenos, contra los malvados que sólo eran malvados.

armando.gon@univa.mx

LBiología

a biología es la ciencia (logos) que estudia la vida (bios) desde sus distintas formas y dinámicas: su origen, evolución, adaptación al medio ambiente, las relaciones y la forma de interactuar entre los seres vivos entre ellos y su medio y, evidentemente, los procesos vitales de cada ser vivo desde las bacterias hasta el ser humano, es decir, la herencia genética, la reproducción, el metabolismo, etc. Como ciencia empírica, independiente de cualquier prejuicio ideológico, se ciñe al método cientíco para “determinar” cuáles son las normas que regulan la misma vida y sus procesos. Por su complejidad, la biología comprende distintas ramas: zoología, botánica, ecología, microbiología, genética, biotecnología, etc.

La determinación biológica del sexo, en el caso del ser humano, viene signada por factores de observación de los órganos sexuales externos para de nir el sexo en un

F RAY B ADAJO fraybadajo@gmail.com

Campanas soberanas ¿Soberanía o simple coincidencia acordada con Estados Unidos? México suspende envíos de petróleo a Cuba. Cuestionada la Presidenta Claudia Sheinbaum por esa medida, que en días pasados cali caba como “ayuda humanitaria”, aseguró que fue una decisión soberana de Pemex, es decir, que la decisión no se tomó por indicaciones de Estados Unidos. Tan sólo el año pasado, México, a través de la empresa Gasolinas del Bienestar, le envió a Cuba diez mil millones de productos petroleros, como gasolina y petróleo.

Campanas de mea culpa Camionetas de lujo para los ministros de la Suprema Corte. Que siempre no las van a utilizar, dijeron, sobre las nueve camionetas blindadas que se compraron para su seguridad, con un valor de 2.5 millones de pesos cada una. La austeridad que anunciaron cuando asumieron su cargo hace cinco meses se desvaneció con las camionetas, las que ya no utilizarán por las críticas y señalamientos públicos por incongruentes. Ahora, las camionetas se destinarán a jueces o juezas que, por los casos que atienden, puedan estar en riesgo personal. ¿La austeridad se acabó cuando les llegó su primer sueldo y se engolosinaron?

Campanas diplomáticas México pide a Corea del Sur más conciertos. La Presidenta de México, Claudia Sheinbaum, envió una carta o cial al primer ministro de Corea del Sur, Kim Min-seok, solicitando que la banda de k-pop BTS amplíe su agenda de presentaciones en el país, tras el masivo interés de los fanáticos. Las entradas para los tres conciertos programados en Ciudad de México se agotaron en minutos, con más de dos millones de usuarios intentando comprar boletos en la plataforma de ventas. “Cerca de un millón de jóvenes” intentaron acceder a las entradas, pero no obtuvieron éxito. ¿Es prioridad nacional y de política exterior solicitar más conciertos de música pop? Pan y Circo.

Tan Tan Tan

recién nacido. Sin embargo, se dan casos (1 entre 4 mil 500) de anomalías o trastornos de diferenciación sexual (ADS), que implican un estudio médico de observación y análisis genético para poder determinarlo. Anteriormente, se designaban estos trastornos como intersexo o hermafroditismo. En estudios recientes, se a rma que este trastorno representa un fuerte choque emocional para la familia, un reto para la medicina y, en algunos casos, la urgencia para evitar poner en riesgo la vida del neonato.

A nivel biológico por la genética, independientemente de la utilización de técnicas como la vaginoplastia, en el caso de mujeres, o de faloplastia en los hombres, para cambiar los órganos sexuales externos de un adulto y la utilización de hormonas para las manifestaciones externas, los estudios de cadáveres o de restos óseos determinan el sexo de un individuo. Por consiguiente, biológicamente, si fuiste concebido varón morirás siendo varón, si fuiste concebida mujer morirás siendo mujer.

La ideología, en cambio, no se fundamenta en principios cientí cos sino en creencias, en ideas que, muchas de ellas, pueden ser desmoronadas por la misma ciencia; la ideología puede ser un prejuicio que lleve, por intereses no cientí cos, a de nir como verdadero lo que no lo es. La ideología de género pretende la asignación subjetiva del género a partir de la decisión personal, dejando de lado los principios de la biología, llegando así a una serie de asignaciones básicas de la que se podrían desprender otras tantas: cisgénero, género binario, disforia de género, expresión de género, identidad de género, género no conforme, genderqueer o género uido, transgénero.

Ciertamente, la ideología de género pretende, sea por medio de la medicina como de procedimientos legales, la determinación subjetiva del género para resolver lo que en la mayoría de estos casos se padecen síntomas psicológicos como la depresión de personas que sufren disforia de género; pero no se ha determinado tampoco con estudios serios que ésta sea una solución viable. De una o de otra forma, tendrían que medicarse de por vida. El uso político de este problema es evidente y vergonzoso, irracional y extremista en la voz de Candelaria, de la bancada morenista que, por abrazar la ideología, desprecia la ciencia.

diseño: Pbro. Víctor M. Meza García Antonio J. Báez Velasco Miriam Jaqueline de Anda Ochoa Adán

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Más respeto a nuestros niños… No inventen

Es hasta de sentido común no permitir hacerle daño a un niño dejándolo elegir sexo, aunque sea solo en papel, ya no se diga completando el acto de una forma biológica.

No se trata de cuestiones religiosas o tradicionalistas -como llaman a quienes se oponen a esas aberraciones, con el n de denigrarlos-, sino de algo previo a cualquier consideración de carácter ideológico o legal; es decir, es una cuestión natural y de una antropología básica.

Antes de cualquier ley, está la naturaleza y la dignidad de la persona que, lo que se supone, son el fundamento de cualquier legislación.

No imploramos la ley divina, que para los creyentes sería su ciente, sino que atendemos a lo que la naturaleza y la dignidad de la persona indican, sea cual fuere el credo o si no tuviera ninguno. Lo repetimos, es de sentido común.

¿Cómo puede un infante alcanzar un “derecho” así? Por supuesto que tiene sus derechos fundamentales, empezando por una vida digna y respetándola, su derecho a la educación, a la salud, al alimento…, pero decir que tiene derecho a cambiar de sexo a esa edad es como decir que debe tener también derecho a elegir comer y beber lo que quiera, y hasta drogarse. Si a un niño lo ponemos a elegir ‘libremente’ qué quiere, entre una bolsa de dulces y chocolates con una bebida azucarada, y unas verduras y fruta con pescado, elige lo primero.

Los niños no tienen derecho a elegir una situación que les perjudica, porque está en contra de su naturaleza, solo porque algunos adultos dicen y de enden que tienen ese derecho.

Los niños ni siquiera están preocupados por esta situación. Casos aislados no pueden convertirse en ley. Esto es elemental. ¿Son los niños los que están decidiendo, o son algunos adultos que quieren decidir por algunos niños?

Están más preocupados los adultos - diputados de Morena, de Hagamos y de Futuro- por imponer esta determinación que por atender otros asuntos estatales que sí son verdaderamente graves, y que de verdad defiendan a la niñez.

Que no nos engañen diciendo que se trata de una determinación vanguardista y de derecho personal. Primero existe el derecho de la persona a que le respete su sexo, antes que modi carlo o manipularlo. Como esos diputados no pagarán las consecuencias de seme-

jante distorsión, sienten que pueden legislar contra natura.

No hay estudios cientí cos comprobados que avalen ‘el derecho’ a que niños cambien de sexo. Al contrario, las consecuencias son negativas. En cambio, sí hay estudios que muestran los daños del cambio de sexo (que presentaremos la próxima edición).

Los niños que inician procesos de cambio de sexo o transición de género enfrentan riesgos signi cativos:

Salud mental y emocional: Alta prevalencia de ansiedad, depresión, ideación suicida y autolesiones. Estos problemas pueden derivar de la propia disforia de género (angustia por la incongruencia de sexo).

Salud física y procedimientos irreversibles: Tratamientos hormonales (pueden causar infertilidad o reducción de la misma). Cirugías (procedimientos como mastectomías o cirugías genitales en menores son irreversibles y han generado preocupación por las consecuencias físicas a largo plazo). Bloqueadores de pubertad (pueden impactar en el desarrollo óseo y el desarrollo sexual. Arrepentimiento de la transición (detransición).

La Palabra del Pastor

Jesús llama para atender las necesidades de las multitudes

Hermanas y hermanos en Cristo:

El Señor hace el llamado a los seminaristas para un seguimiento más cercano, más comprometido, para después ser su presencia en medio de su pueblo. Ciertamente la elección es un misterio.

Él presentó a sus Apóstoles la urgencia de pescar hombres y mujeres, para que se llenaran de Dios, porque veía que la gente se agolpaba en torno suyo para oírlo, para escuchar la Palabra de Dios. Era una multitud.

Es tanta la necesidad que tiene la gente de escuchar la Palabra, la sed que tiene de conocer a Dios, que por eso elige Apóstoles que fueran pescadores de hombres. Ellos dejaron todo, su todo. Aunque materialmente fuera poco, era su vida, su profesión, su experiencia, y al entender que había necesidad de pescar a las multitudes que seguían al Maestro, lo siguieron.

Es muy importante que los seminaristas, en la re exión, en la profundización, análisis y discernimiento que hagan de su vocación, tengan siempre presente quién es el que los llama a echar las redes, es Jesús.

Esa inquietud y deseo que llevan en su corazón de consagrarse, proviene de Él. De Jesucristo llega el llamado, la vocación, a una misión específica, a ser pescadores de hombres y mujeres que necesitan, que están sedientos, que están hambrientos de escuchar la Palabra y amar a Dios.

Es verdad, el Señor no se aparece físicamente como nosotros nos vemos unos a otros. Él nos llama por un deseo interior que despierta en quien se ja, por una inquietud de seguirlo. Este deseo lo hace con una mediación que puede ser la oración del padre o la madre, o la experiencia piadosa de la familia, o el buen testimonio de un Sacerdote de la Parroquia, o pudo ser el ejemplo de algún seminarista que ya va adelante en la experiencia del seguimiento, es decir, Jesús se puede valer de muchas cosas para poner en el corazón del joven el deseo, la inquietud de seguirlo para ser pescador de hombres.

Hay que tener en mente quién llama, Jesús, y para qué llama, que es atender a la multitud que Él ve, y de la que siente compasión porque anda como oveja sin pastor.

Estos son los dos polos en los que debe permanecer el discernimiento en la etapa de formación: quién es el que llama y para qué llama, es decir, voltear a ver la multitud, mirar las necesidades de los pueblos, de los jóvenes, de los matrimonios, de las familias, de los pobres, de los ancianos, de los que viven al margen de la sociedad despreciados por ella.

Como resultado de haber contemplado permanentemente estas dos realidades, viene la determinación de dejarlo todo y dedicarse al seguimiento de Jesús.

Jesucristo sigue vivo y presente en su Iglesia, en su Palabra, y sigue atento a las multitudes que quieren saber de Él y que quieren experimentar la misericordia de Dios.

El Evangelio no pasa, se realiza en todo momento. El llamado de Jesús a los jóvenes para invitarlos a que lo sigan, permanece siempre.

El seminarista debe pedirle a Jesús que, viendo las necesidades de las multitudes, le ayude a renunciar a todo y lo siga.

Yo les bendigo en el Nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.

Jalisco es un Estado con valores arraigados y fincados en la familia

Como “una decisión coherente y valiente” el rechazo a la reforma de ley, que permitiría a los niños modificar su identidad de género en las actas de nacimiento, calificó el Cardenal Francisco Robles.

S onia G abriela C eja r amírez

En rueda de prensa, el domingo 1 º de febrero, el Cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara, celebró la no aprobación en Jalisco de la Ley de las Infancias Trans.

El señor Cardenal aseguró: “Yo veo bien el ejercicio de una autonomía y de una libertad, aunque condicionada por la autoridad de la Suprema Corte. Pero aún así me pareció muy coherente y muy valiente la postura de los que votaron en contra, porque Jalisco es un Es-

tado que se caracteriza por valores muy arraigados, principalmente los fincados en la familia.

“Entonces, hablan del derecho, del derecho de los niños a elegir su identidad desde pequeños, pero no toman en cuenta el derecho de los papás, o sea, despojan a los padres del derecho y el deber que tienen de educar y acompañar a sus hijos en la infancia, en la niñez, en la adolescencia, hasta que sean mayores de edad. Es un derecho y una obligación que tienen los padres, y que

las ideologías del mundo han querido despojar a los papás de este derecho y de esta obligación, y ofrecerla directamente a los niños. Entonces, me parece muy coherente, muy valiente y muy consecuente la postura de quienes votaron en contra en el Estado”.

CONTEXTO

Por tercera ocasión, el Congreso de Jalisco rechazó reformar la Ley del Registro Civil para permitir que niñas, niños y adolescentes puedan modificar su identidad de género en su acta de nacimiento. La iniciativa buscaba dar cumplimiento a un mandato de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN), que ha determinado que no deben existir restricciones de edad para el reconocimiento legal de la identidad de género.

La propuesta fue desechada con 22 votos de legisladores de Movimiento Ciudadano, PAN, PRI y Partido Verde, mientras que Morena, Hagamos y Futuro votaron a favor. Tras la votación, el gobernador Pablo Lemus respaldó públicamente a quienes rechazaron la iniciativa, al considerarla contraria a los valores y principios de las familias jaliscienses.

La SCJN ha reiterado desde 2023 que es inconstitucional impedir a menores de edad el acceso al reconocimiento de su identidad de género, al considerar que vulnera derechos humanos como el libre desarrollo de la personalidad y la no discriminación. No obstante, el Congreso de Jalisco no ha hecho caso de este mandato, en votaciones realizadas en 2024, 2025 y ahora nuevamente.

Aunque Jalisco fue pionero en 2020 al reconocer administrativamente el derecho a la identidad de infancias y adolescencias trans mediante un decreto estatal, el marco legal no ha sido armonizado.

La legislación sobre infancias trans en México se limita al reconocimiento legal de nombre y género en documentos oficiales y no autoriza tratamientos médicos ni quirúrgicos.

La dignidad humana como bandera política

Hablar de dignidad humana se ha “puesto de moda”. Si buscamos en Internet una de nición, encontraremos que la precisan como el valor intrínseco, inalienable y supremo que posee toda persona por el simple hecho de serlo, independientemente de su condición, origen o habilidades. Constituye la base de los derechos humanos y obliga a tratar a los individuos con respeto y compasión, nunca como objetos o medios.

Cuando la dignidad humana se toma como bandera política para responder a intereses de alguna esfera de poder, se puede caer en la confusión y no alcanzar a ver el tema de fondo.

¿ QUÉ DICE LA IGLESIA?

En abril del 2024, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe emitió el documento: “Dignitas infinita” (sobre la dignidad humana).

En el documento emitido por la Santa Sede, que puede consultarse en Internet, se aborda claramente el cambio de sexo. A la letra se puede leer: «La dignidad del cuerpo no puede considerarse inferior a la de la persona como tal».

El Catecismo de la Iglesia Católica nos invita expresamente a reconocer que «el cuerpo del hombre participa de la dignidad de la “imagen de Dios”».

Tal verdad merece ser recordada, especialmente cuando se trata del cambio de sexo. En efecto, el ser humano está inseparablemente compuesto de cuerpo y alma, y el cuerpo es el lugar vivo donde se despliega y mani esta la interioridad del alma, incluso a través de la red de relaciones humanas. Constituyendo el ser de la persona, alma y cuerpo, participan así de esa dignidad que caracteriza a todo ser humano.

En este sentido, hay que recordar que el cuerpo humano participa de la dignidad de la persona, ya que está dotado de significados personales, especialmente en su condición sexual. Es en el cuerpo, de hecho, donde cada persona se reconoce generada por los demás, y es a través de su cuerpo que el varón y la mujer pueden establecer una relación de amor capaz de generar a otras personas.

Sobre la necesidad de respetar el orden natural de la persona humana, el Papa Francisco enseña que «lo creado, nos precede y debe ser recibido como don. Al mismo tiempo, somos llamados a custodiar nuestra humanidad, y eso signi ca ante todo aceptarla y respetarla como ha sido creada».

De ahí que toda operación de cambio de sexo, por regla general, corra el riesgo de atentar contra la dignidad única que la persona ha recibido desde el momento de la concepción. Esto no signi ca que se excluya la posibilidad que una per-

sona afectada por anomalías genitales, que ya son evidentes al nacer o que se desarrollan posteriormente, pueda optar por recibir asistencia médica con el objetivo de resolver esas anomalías. En este caso, la operación no constituiría un cambio de sexo en el sentido que aquí se entiende.

¿ CAMBIAR POR GUSTO?

El rechazo a la iniciativa de Ley de las

Infancias Trans en Jalisco, que en días pasados fue votada por los diputados locales, fue un gran paso para defender lo más valioso de la sociedad: los menores. Más allá de tomar un tema como bandera política, debemos ser coherentes: respetar la dignidad humana desde el momento de la concepción y más aún, de los pequeños que están siendo formados en mente y espíritu en el seno de las familias.

Morena se pelea con la ciencia

M TRO . J OSÉ H IDALGO

El gobernador Pablo Lemus celebró que el Congreso de Jalisco rechazara la iniciativa para facilitar el cambio registral de sexo/género en menores. Su postura se puede debatir, claro, pero coloca el tema donde debe estar, en la protección integral de la niñez y en la defensa del papel primario de la familia. Y lo digo, sin estridencias: nuestros valores no se negocian cuando el precio es la infancia.

SENTIDO BIOLÓGICO

El contraste más revelador no vino del gobernador, sino de quienes empujaron la iniciativa. En un video difundido en redes sociales se atribuye a la diputada Candelaria Ochoa una frase que, tomada literalmente, dinamita la propia lógica del Registro Civil: que “lo menos certero en el ser humano es la biología”, y que “hoy puedo decir que soy mujer y mañana arrepentirme”. La discusión no es menor. Es el tipo de a rmación que obliga a hacer una pregunta técnica: si la biología es lo menos certero, entonces, ¿qué está certi cando el Estado cuando expide un acta de nacimiento? Hagamos el ejercicio de llevar esa tesis al absurdo para ver el problema jurídico (no para insultar a nadie): si lo cierto no es el dato biológico, sino

el estado de ánimo del día, entonces el Registro Civil se vuelve un “diario personal” que habría que actualizar como estado de WhatsApp. ¿Cada cuánto? ¿Por semana? ¿Por temporada? ¿Y con qué efectos? ¿En políticas públicas de salud, estadísticas, deporte, espacios separados por sexo, o incluso en decisiones familiares delicadísimas? Esto no es provocación, es derecho básico. El registro existe para dar certeza jurídica, no para administrar identidades volátiles bajo presión política, social o emocional. En Derecho, el acta no es un diploma ideológico; es un instrumento de seguridad jurídica. Registra hechos: nacimiento, liación, nacionalidad. Cuando se pretende que el Estado “inscriba” como verdad o cial aquello que por naturaleza puede ser cambiante, el poder público deja de registrar hechos y pasa a arbitrar visiones antropológicas. Y cuando el Estado arbitra antropologías, inevitablemente termina imponiendo una, porque alguien tiene que jar criterios, plazos, procedimientos y límites. Eso es, justamente, lo que muchas familias rechazan: que el gobierno se meta hasta la cocina de la formación humana.

LA FAMILIA COMO

PRIMERA ESCUELA

Aquí viene lo central: la familia es la

primera escuela. Y el derecho internacional de los derechos humanos reconoce el derecho preferente de los padres a escoger la educación de sus hijos. Ese derecho convive con un límite mayor: el interés superior de la niñez. Por eso, cualquier política pública que toque sexualidad, identidad y desarrollo psicoemocional de menores exige el estándar más alto: evidencia, prudencia reforzada, salvaguardas claras y participación real de quienes ejercen patria potestad. No propaganda. No consignas. No reformas con prisa.

Por eso, el contraste es tan claro: Lemus habla de límites por la niñez; Morena empuja una visión donde la biología se vuelve “incertidumbre” y el Estado debe certi car identidades cambiantes. Si esa es la ruta, el problema no es un pleito entre “progres” y “conservas”. El problema es que se pretende construir política pública sobre una premisa que pelea con la ciencia y, de paso, debilita la certeza jurídica que toda sociedad necesita para proteger a los más vulnerables.

En Jalisco, la discusión merece altura. Pero también merece firmeza. Niñez primero, familia primero, certeza jurídica primero. Si esa es la línea, entonces sí: respaldo sin lisonjas a quien lucha por poner límites. Porque nuestros valores no se negocian cuando el precio es la infancia.

¿Signi ca esto negar dignidad a alguien?

No. Signi ca algo más elemental: no sexualizar a los niños ni convertirlos en banderas de luchas adultas. La tarea del Estado es proteger, no experimentar. Proteger signi ca: salud mental accesible, prevención del acoso escolar, acompañamiento profesional serio, apoyo a familias y escuelas, y entornos educativos donde se enseñe respeto sin adoctrinar. Proteger no es sustituir. En doctrina social se llama subsidiariedad: el gobierno ayuda sin reemplazar.

Actitud del Gobierno ante la identidad sexual

Un artículo muy interesante sobre el abuso infantil fue publicado en Semanario del pasado día 1 de febrero. Su autora, Miriam Bretón Mora, describió los abusos que se cometen contra los menores desde antes de su nacimiento y durante los años de infancia y pubertad. El panorama en México es estrujante. A continuación, reproducimos la entrada del artículo mencionado: “México se encuentra ante una dolorosa paradoja en la protección de sus menores. Por un lado, el marco legal reconoce la no penalización de la mujer por la interrupción del embarazo. Esta modi cación legal, aprobada por la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) desde 2021, es presentada como una respuesta a contextos de violencia y abuso. Sin embargo, por otro lado, y de manera silenciosa, las cifras de violencia sexual contra la

infancia y adolescencia han escalado dramáticamente en la última década, evidenciando un profundo vacío en la protección integral y la persecución de los agresores”.

En redes sociales, la periodista Laura Gutiérrez Franco también publicó un artículo muy interesante en contra de la permisividad sexual de los menores de edad.

El tema nuevamente se puso de moda, ya que, en la misma semana, el Congreso de Jalisco desechó una sentencia de la Suprema Corte sobre la edad para el “cambio de identidad”. La votación de los diputados jaliscienses fue de 22-11 y una abstención. Es decir, se frenó la opción de los menores de cambiar de identidad sexual mediante la sustitución de documentos legales, como el acta de nacimiento o la CURP a través de un sencillo y barato trámite en el Registro Civil.

Al margen del camino que siga esta disputa legal, añadiré algunas ideas a las que ya expresaron las dos periodistas antes mencionadas, 22 diputados locales y el propio Gobernador.

El sexo biológico es la cosa más natural del mundo, se nace siendo hembra o macho sin que para ello intervenga la voluntad de los padres. Así es desde la Creación. Incluso, la proporción de hombres y mujeres guarda un equilibrio numérico natural, que sólo se ha roto a causa de las guerras mundiales pero que, al cabo de un corto tiempo, milagrosamente se vuelve a equilibrar.

En el mundo animal, que es lo más parecido al hombre, la división entre macho y hembra ha funcionado a lo largo de toda la historia, lo cual permite la sobrevivencia de las especies.

Y en el plano familiar, no corresponde al Estado, sino a los padres, guiar la educación de sus hijos. Este proceso puede estar plagado de inconsistencias, sobre todo en los tiempos actuales, debido al deterioro de la familia en algunos países occidentales, pero la manutención y formación de los hijos menores de edad sigue siendo responsabilidad de los padres o cuando menos de uno de ellos.

A propósito del tema, les platico una anécdota, Tenía yo tres años de edad

cuando alguien me puso un vestido para ver cómo me vería si fuera niña. Los rizos me llegaban casi hasta la espalda. Al parecer, nadie se dio cuenta de que tomé un carrito con una muñeca y comencé a caminar. Así llegué hasta el malecón que estaba a una cuadra, en Mazatlán. Mis familiares comenzaron a buscarme, preguntaban por un niño, hasta que alguien les informó de “la niña” que había pasado por ahí paseando a su muñeca. Al nal, todo quedó en un susto, pero aquel episodio se convirtió en una enseñanza. Los niños son niños; las niñas son niñas. No juzgo a amigos y amigas con problemas de identidad sexual que he conocido a lo largo de mi vida, pero el que haya personas que padecen este problema no justi ca el hecho de que se deba promover el error desde de los gobiernos, y menos contra la infancia.

El autor es LAE, diplomado en Filosofía y periodista de larga experiencia. Es académico de la Universidad Autónoma de Guadalajara.

Cada Estado tiene facultades para decidir sobre su régimen

A bel C A mpir A no m A rín

La estructura legal de nuestro país está sostenida por la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. En ella se encuentra regulada nuestra división de poderes, los derechos fundamentales del ciudadano y, en general, nuestra organización política y territorial, sobre la base de una comunidad de entidades federativas unidas entre sí mediante el pacto federal, pero independientes soberanamente en su territorio. La Constitución que nos rige fue promulgada el 5 de febrero de 1917, en la Ciudad de Querétaro.

ESTADOS CON AUTONOMÍA

Cada Estado de la República tiene amplias facultades para decidir lo concerniente en su régimen anterior. Hace muchos años, nuestro país se dividía en Estados y Territorios, éstos últimos, como Nayarit, Colima, Quintana Roo y Baja California Sur, eran gobernados desde el centro de los poderes federales cuyo asiento estaba en el antiguo Distrito Federal. Cuando los territorios fueron elevados a la categoría de Estados, adquirieron soberanía en su régimen interior y pudieron tener legislación propia. Por eso, en cada Estado se eligen Gobernadores, Alcaldes, y Diputados; es-

tos últimos, integrantes de los Congresos Locales. En esa tesitura, los Congresos de cada Estado tienen la entera libertad de legislar, crear, modificar, abrogar o derogar sus leyes, claro está, ajustándose al pacto federal regulado por la Constitución, estándoles en consecuencia prohibido, legislar sobre materias que son propias de la federación como hidrocarburos, electricidad o emisión de moneda. Fuera de eso no tienen más limitaciones o impedimentos para crear, reformar o derogar sus leyes. Por eso, los impuestos se dividen en federales, estatales y municipales; el impuesto predial, por ejemplo, no es fijado por el Gobierno Federal, porque precisamente ésa es una de las facultades que nacen de la autonomía, de la soberanía que tienen Estados y municipios en su régimen interior; en cambio, el impuesto al valor agregado (IVA) o los impuestos sobre

producción y servicios como el de la gasolina, son de índole federal y tienen aplicación en toda la república.

LEYES PARA LA CONVIVENCIA Dentro de los Estados, hay leyes ordi-

gatorias para los ciudadanos que viven en el territorio.

narias que regulan la convivencia de los habitantes de cada entidad federativa. Por eso existen Códigos Civiles y Penales, Leyes de Tránsito o Movilidad, Leyes Hacendarias, Leyes del Registro Civil, del Registro Público de la Propiedad, Reglamentos y toda una constelación de normas jurídicas que se hacen obli-

Así, Jalisco, Nayarit, Zacatecas, Colima, Veracruz, Sonora, Sinaloa, cada Estado de la república tiene sus propias leyes y su propia autonomía, con la limitación indicada párrafos atrás, de no legislar en materias reservadas para el gobierno Federal. En el siglo XIX surgió un medio de defensa de la ciudadanía para preservar lo que se llamaban las garantías individuales o derechos inalienables del ciudadano, que hoy se les llama de manera genérica Derechos Humanos, y esta protección surge cuando las autoridades abusan del poder cuando se apartan de la norma legal aplicable al caso, dejan de aplicarla, se exceden en su aplicación. Se llama Amparo o Juicio de Amparo, concebido por Mariano Otero Mestas y Luis Ignacio Vallarta, ilustres tapatíos y el brillante jurista yucateco Manuel Crescencio Rejón.

El amparo permite al gobernado gozar de sus derechos humanos, y cuando son violados, el propio Estado, a través del Poder Judicial Federal, le otorga la protección para que se reparen las violaciones, un mecanismo de defensa legal ciudadana que se inspiró en la Constitución Inglesa promulgada en el siglo XIII, el 15 de Junio de 1215 por el Rey Juan I, mejor conocido como “Juan sin Tierra”.

Cuando un ciudadano interpone un amparo ante el Juzgado de Distrito de su domicilio -que es la autoridad competente para conocer de su solicitud- le debe manifestar con claridad cuál es el acto que reclama de la autoridad y cuáles son los derechos que le son violados o le pretende violar la autoridad, la que después de un análisis de los hechos y de las pruebas, determina si lo ampara o le niega el amparo.

Cuando le concede el amparo, el gobernado es restaurado en sus derechos o recibe esa especie de manto protector de la Justicia Federal para que la autoridad no le viole sus derechos.

El alcance del amparo no va más allá del que lo solicita, es decir, el amparo protege al peticionario o a los peticionarios que hayan acudido a la autoridad; el amparo concedido no es una ley.

Estudiosos del derecho constitu -

cional y de amparo consideran que las resoluciones judiciales son fuentes del Derecho, y sí lo son. De allí emana el Derecho, las leyes, pero no son leyes, son decisiones que pronuncian los jueces en un caso específico y determinado.

Cuando esas resoluciones son pronunciadas por la Suprema Corte de Justicia o los Tribunales Colegiados de Circuito, que son los órganos superiores de los Jueces de Distrito, y se acumulan cinco continuas en el mismo sentido y en casos iguales, constituyen lo que se llama Jurisprudencia, que resulta obligatoria jurisdiccionalmente a los casos iguales que se someten en todo el territorio nacional al conocimiento de las autoridades judiciales, pero no es una ley, es un criterio que debe seguirse por las autoridades judiciales en todo el país cuando se les planteen casos semejantes.

DERECHOS HUMANOS

La Comisión Nacional de los Derechos Humanos y la Comisión Estatal de los Derechos Humanos del Estado de Baja California, promovieron una Acción de Inconstitucionalidad para impugnar el artículo 134 Bis párrafo segundo, inciso b) del Código Civil para el Estado de Baja California, adicionado mediante el Decreto No. 75 publicado

el 11 de febrero de 2022, estudiando al amparo del Principio del interés superior de la infancia y la adolescencia, de igualdad y no discriminación, el derecho a la dignidad humana en su vertiente del libre desarrollo de la personalidad y el derecho a la identidad de género, acción que prosperó y, como consecuencia, se vinculó al Congreso de Baja California para que hiciera las adecuaciones necesarias al

Código Civil Estatal, y establecer un procedimiento sumario para que en el caso sometido a estudio se levantara una nueva acta de nacimiento con el reconocimiento a la identidad de género. El expediente en cuestión es el número 43/2022 y su acumulado, el Juicio 47/2022, y fue resuelto por unanimidad de once votos por la Suprema Corte de Justicia de la Nación, en la que se ordenó al Legislador de Baja California para adecuar sus leyes para levantar una nueva acta de nacimiento del interesado, para el reconocimiento de la identidad de género auto percibida como así la denominó la Corte. El Congreso de Baja California impugnó la decisión del más alto Tribunal del País mediante el Recurso de Queja, mismo que se declaró procedente pero infundado, y el 16 de octubre de 2025 el señor Hugo Aguilar Ortíz, actual Presidente de la Suprema Corte, ordenó el archivo del caso. La semana entrante concluiremos este tema que ha despertado interés por los conflictos de derechos y los conflictos de poderes surgidos al amparo de una acción de inconstitucionalidad surgida en Baja California y que se pretende tenga repercusiones en los demás Estados de la República con todas las connotaciones jurídicas y morales que conlleva.

El rostro del Buen Pastor

“Yo soy el Buen

Pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas” Jn 10, 11

J uan D iego B las o choa / 2° F iloso F ía

Damos inicio a un proceso que cada año tenemos el gusto de celebrar, el día del Seminario. Un gran evento donde todos nosotros, como Seminario, tenemos la dicha de salir a las calles, de encontrarnos con los corazones y de regresar renovados.

Nos leerán en el periódico, nos verán en los canales de televisión, nos escucharán en las estaciones de radio, nos recibirán es sus Parroquias. Nos encontrarán en los hospitales, nos conocerán en los colegios, nos saludarán en los asilos, nos veremos por las plazas, y si Dios y tú lo quieres, regresarás con nosotros al Seminario.

LLAMADOS A SERVIR

El rostro de Cristo se comprende como lugar de revelación personal, donde la encarnación hace visible el misterio divino en una forma humana concreta. Hemos sido llamados por un hombre que conoce el dolor, el sufrimiento, la desesperación humana. Que compartía la mesa con enfermos y pecadores. Que liberaba, sanaba y escuchaba. Cristo tiene rostro de hombre. No olvidemos esto; cuando entro en contacto con otros, en el apostolado, en las misiones, en la calle; con mis amigos, vecinos y familiares, entro en contacto con la humanidad: mi humanidad. Como futuros Pastores debemos estar conviviendo con la realidad que nos rodea, encontrarme en el otro. Hemos sido llamados por un Hijo que ama a su Padre, que ofrece el perdón, que nos comparte la misericordia, que trae orden a la vida, que ama a cada

uno de nosotros de manera única. Cristo es el rostro que revela al Padre. No olvidemos esto, Cristo es Dios, se ha quedado con nosotros en cada Eucaristía, en cada Reconciliación, en cada Bautismo, en cada Matrimonio, en cada Unción de los Enfermos, en cada Confirmación, en cada Sacerdote que nos acompaña.

He sido llamado por una persona que me conoce, que sabe de dónde vengo, que conoce mis defectos, mis habilidades, mis virtudes y mi disposición. Cristo tiene un rostro de mira. Que jamás se me olvide la mirada de Aquél que puso sus ojos sobre mí, la voz que me llamó por mi nombre y la mano que me levantó y me invitó a seguirlo.

Durante estas semanas, apreciable lector, te invito a que pidas por las vocaciones sacerdotales de tu Seminario. Y a ti, joven varón, que me lees también, ¡Tú puedes ser Sacerdote! Sigamos pidiéndole al dueño de la mies: ¡Danos Sacerdotes santos según tu corazón!

0069/26.- DANIEL: Tiene 42 años de edad, con un diagnóstico de insuficiencia renal crónica requiere tratamiento a través de hemodiálisis 3 veces por semana para continuarlo solicita tu apoyo por la cantidad de $2,298 ya que son de alto costo y el gasto que realiza es de manera permanente, por favor apóyalo. Dios te colme de gracia y bendiciones.

0078/26.- R/N FEMENINO: Tiene 6 días de nacida, con un diagnóstico de citomegalovirus y requiere de un estudio médico de urgencia, solicita de tu apoyo económico por la cantidad de $2,100 para poder realizarlo y tener un tratamiento médico adecuado, por favor apóyala, que Dios te colme de gracia y bendiciones.

0095/26.- OSCAR SANTIAGO: Tiene 14 años de edad, con un diagnóstico de malformación arteriovenosa, requiere de material quirúrgico de urgencia, solicita de tu apoyo por la cantidad de $4,000 para ser intervenido y mejorar su calidad de vida, por favor apóyalo que Dios te siga bendiciendo.

Continuará al frente de la Arquidiócesis

S onia G abriela C eja r amírez

El domingo 1 1 º de febrero, el Cardenal José Francisco Robles Ortega, en la rueda de prensa dominical que ofrece después de la Misa de 12 en la Catedral Me tropolitana, abordó diversos temas, en tre ellos, la tradi cional fiesta de La Candelaria que se celebra el 2 de febrero.

El Cardenal explicó que, aunque en México ese día se acostumbra compar tir los tamales que invitan a quienes les salió el Niño Dios en la rosca de Reyes, el 6 de enero, la fiesta religiosa es otra cosa.

Detalló que esta festividad nos recuerda “el rito judío de que los padres presentaran a sus hijos al templo y se los consagraran a Dios. Entonces, la Iglesia recuerda eso, la presentación del niño Jesús en el templo. Ese es el origen cristiano y religioso de la fiesta, y eso es lo que litúrgicamente conmemoramos”.

Refirió que anteriormente con esta fiesta concluía el tiempo de la Navidad, pero tradicionalmente sigue siendo una ocasión en que familiares y amigos aprovechan para convivir y compartir un bocado que en este caso son los tamales.

PARA QUE CESE LA VIOLENCIA

Respecto al Segundo Diálogo Nacional por la Paz, que se realizó el fin de sema-

na pasado en Guadalajara, el Arzobispo señaló que esta iniciativa surge después del asesinato de dos sacerdotes jesuitas en Chihuahua en junio del 2022, así como por la muerte violenta de otros sacerdotes en el país: “en lugar de protestar por protestar, se concertó una alianza entre la comunidad de los padres jesuitas, la Conferencia del Episcopado Mexicano, es decir, todos los obispos de México, la congregación de todas las órdenes religiosas en México, para iniciar un proceso de paz, para que cese la violencia en nuestro país.

“Se convocó a un Primer encuentro Nacional de Diálogo por la Paz, para tomar conciencia, para ubicar las causas, los orígenes de tanta violencia y, sobre todo, para acordar acciones, cada uno en su campo, para hacer la paz.

“Esa es la dinámica que viene desde entonces, y éste fue el Segundo Encuentro de Diálogo por la Paz a nivel nacional, y se escogió como sede aquí la ciudad de Guadalajara, y más puntualmente el ITESO”.

HASTA QUE EL PAPA DISPONGA

En referencia a que hace casi dos años que presentó su renuncia al gobierno de la Arquidiócesis de Guadalajara, tras cumplir 75 años, que es la edad canónica en la que todos los clérigos (excepto el

Papa) deben presentar su renuncia a sus funciones, el Cardenal Robles Ortega explicó que como Cardenal continua en funciones hasta los 80 años, es decir; “los que pertenecemos al Colegio Cardenalicio tenemos por derecho, la posibilidad de ejercer nuestras funciones como consejeros del Papa, partícipes en un eventual cónclave, con derecho a voto hasta los 80 años.

“Lo que yo presenté fue mi renuncia por edad, a la Arquidiócesis de Guadalajara, cuando cumplí mis 75 años. Se la presenté al Papa Francisco puntualmente, y lo que el Papa me contestó fue, se los participé en su momento, me dijo a través de la Nunciatura: el Papa Francisco acepta su renuncia, pero al mismo tiempo le pide que continúe al frente de la Iglesia de Guadalajara, mientras no se resuelva otra cosa. No habló de tiempo,

no habló de días, ni de meses, ni de años, y yo estoy aquí obedeciendo. Hasta que el Papa diga”.

NO HAY VISITA PAPAL

En referencia a la intervención que se había pedido para la restauración de la Catedral de Guadalajara, el Cardenal Robles señaló que no ha habido respuesta todavía.

En otros temas reiteró que “no está anunciada oficialmente una posible visita del Papa a México. Una vez que se considere viable, que se considere de parte de la Secretaría de Estado Vaticano un hecho, entonces cabría la posibilidad de presentar una solicitud de que nos visite aquí en Guadalajara. Pero todo depende del tiempo, del que él disponga, en fin, no está oficialmente nada definido”, enfatizó.

EL CAMINO DE SANTIAGO

Un viaje hacia la fe, la tradición y la historia

D r . E nriqu E Á vila P al E t / u P

En diciembre pasado, la Arquidiócesis de Guadalajara notificó el hermanamiento espiritual y cultural con su homóloga de Santiago de Compostela (España), algo muy interesante, ya que las personas que recorran algunas de las vías del nuevo camino de San Máximo Confesor, podrán obtener la conocida “Compostela”, que acredita que se ha realizado algunas de las rutas del Camino de Santiago, con la condición de que se recorran los últimos 70 kilómetros del famoso trayecto. Y, como bien señaló al hacer el anuncio, el Cardenal José Francisco Robles Ortega, “no todas las peticiones de hermanamiento la Archidiócesis de Santiago las conce-

de. Básicamente, la concedió, por dos razones: la primera, porque este es el terreno de la Nueva Galicia y ellos lo llevan escrito en su corazón” (UDGTV 44, 21 de diciembre del 2025).

EL PRIMER PEREGRINO DE COMPOSTELA

Santiago de Zebedeo, o el Mayor, fue hermano de San Juan evangelista, conocidos como los “hijos del trueno”. Ha sido considerado como uno de los Discípulos más cercanos y queridos de Jesús. Estuvo con Él en momentos importantes como la Transfiguración en el monte Tabor o en la oración en el huerto de Getsemaní.

El Apóstol se encaminó hacia la Hispania romana y la evangelizó, pero

en unos momentos difíciles y de duda por las grandes dificultades de su labor proselitista, según cuenta la tradición, alrededor del año 40, estando en el valle del Ebro, donde se ubica hoy la ciudad de Zaragoza, se le apareció en un “pilar” o columna de Jaspe (que hoy se conserva en la Catedral zaragozana) la Virgen María, que aún estaba viva, para animar a él y a sus compañeros a seguir con su labor apostólica.

La Virgen del “Pilar” sería más tarde reconocida como columna de la Iglesia, considerada posteriormente como la patrona de España y de la Hispanidad.

Santiago evangelizó también las tierras gallegas, y volviendo a Jerusalén fue martirizado en el año 47 por Herodes Agripa. Según la tradición, más tarde

sus discípulos trasladaron sus restos a Iría Flavia en Galicia, donde el Obispo Teodomiro encontró su tumba en el “Campus stellae” (Compostela), gracias a que el ermitaño Paio vio en un campo luces, como unas estrellas danzantes, corriendo enseguida a avisar al prelado. Así comenzaba la historia, la tradición y el camino hacia la fe y la reconciliación de millones de peregrinos que recorrerían el “Camino” a lo largo de la historia.

La mayoría de los verdaderos peregrinos que han hecho alguna de las rutas del “Camino de Santiago” lo saben, porque vivieron el poder transformador y apaciguador de “su camino”, que seguramente lo repetirán alguna vez a lo largo de sus vidas.

¿ QUÉ SIGNIFICA EL CAMINO?

El Camino de Santiago puede tener múltiples vivencias y significados para los peregrinos que lo han realizado, pero sin duda hay varios componentes importantes: el religioso y el espiritual, también el cultural, el artístico e incluso el gastronómico, y aunque conlleva sacrificios físicos, llegar a la meta y postrarse ante la espectacular portada de la Catedral de Santiago puede significar un gozo inmenso.

La Unesco declaró en 1985 al Camino de Santiago como Patrimonio de la Humanidad. Posteriormente, en 1993, el Camino Francés fue incluido dentro

del listado de Patrimonio Mundial. En el 2015, quedaron incluidas las rutas del norte. La ruta jacobea es considerada como una de las principales peregrinaciones cristianas junto con las de Roma y Tierra Santa. Su origen hay que buscarlo en la Edad Media, hacia los siglos XI y XII, en plena Reconquista y repoblación de la España cristiana, cuando los reyes apoyaban estas peregrinaciones creando infraestructuras que les dieran a los peregrinos asistencia y alojamiento a lo largo de su camino; de ahí nacieron los famosos albergues del peregrino, públicos y privados, que podemos encontrar hoy en día esparcidos por todas las rutas. El Camino de Santiago ayudó de una manera significativa a la urbanización de la España medieval, ya que a lo largo de sus diversos trazados fueron surgiendo distintas poblaciones que contribuyeron a un importante intercambio cultural, económico y social. A la vez que se desarrollaba infraestructura como puentes, hospitales, calzadas y albergues, llegaron también pobladores extranjeros, principalmente comerciantes y artesanos europeos (los conocidos como francos) que se fueron asentando en estas poblaciones, donde promovieron mercados y comercios que ofrecían servicios a los viajeros. Los monarcas y los nobles de la época les fueron apoyando con fueros y leyes especiales que les protegían y les beneficiaban tanto a ellos como a los peregrinos.

Todo eso favoreció que muchas aldeas se convirtieran en ciudades, estimulando el desarrollo urbano y comercial.

Algunos de los ejemplos del desarrollo y crecimiento de estas poblaciones serían: Jaca, Pamplona, Puente la Reina, Estella, Logroño, Santo Domingo de la Calzada, Burgos, León y Astorga, entre tantas otras.

El Camino fue también un importante difusor del arte románico y gótico, manifestándose en grandes construcciones arquitectónicas como iglesias, monasterios y catedrales; además, contribuyó a que ideas, avances y estilos culturales pudieran llegar a la península.

LAS RUTAS ESPAÑOLAS, PORTUGUESAS Y EUROPEAS

En España se pueden destacar varios Caminos principales. El Camino más antiguo es el “Camino Primitivo”, el que recorrió en el siglo XI el rey asturiano Alfonso II “el Casto”, considerado como el primer peregrino, y que parte desde Oviedo, atravesando espectaculares montañas, bosques y valles.

El “Camino Francés” es una de las mejores rutas, de las más conocidas, largas y transitadas. Parte de la localidad francesa de Saint Jean Pied de Port, pasando por la colegiata de Roncesvalles, y las bellas ciudades de Pamplona, Burgos, León, Astorga y Lugo, entre otras, donde se pueden apreciar lo mejor del románi-

co y gótico español, y ha sido reconocido como el I Itinerario Cultural Europeo y Patrimonio Mundial.

El “Camino del Norte” transita por la costa, fundamentalmente, y parte desde Irún o Bayonne, pasando por hermosas ciudades del Cantábrico como San Sebastián, Bilbao, Santander, Gijón o Ribadeo, es Patrimonio Mundial y destaca por sus playas, praderas y bosques, así como por su diversidad cultural.

Otro de los caminos más hermosos es el “Camino Portugués”, que va desde Lisboa, pasando por ciudades como

Coímbra, Porto, Tuy, y la ciudad española de Pontevedra, con paisajes muy bellos, bordeando la costa atlántica, donde también se puede disfrutar de su deliciosa gastronomía.

La que se conoce como la “Vía de la Plata” es una ruta que parte de Sevilla y prácticamente atraviesa toda España de sur a norte. Cruza ciudades históricas como Mérida, Cáceres, Salamanca, Zamora u Orense; algunas de ellas declaradas por la UNESCO como Patrimonio Mundial y donde podemos encontrar múltiples vestigios de la época romana como calzadas, arcos y villas.

Por último, el llamado “Camino Inglés”, que inicia en La Coruña y es un camino con pueblos tan atractivos como Pontedeume o Betanzos, frecuentado por ingleses e irlandeses, imitando a sus antepasados que llegaban embarcados desde las costas gallegas.

Finalmente, hay que mencionar los caminos europeos, principalmente las rutas francesas como las de Le Puy-enVelay, Arlés, Vézelay y París que acaban en el Camino Francés. La “Suiza”, conocida como la Vía Jacobi, y que va de Konstanz a Genève. Las rutas de “Italia/ Europa Central”, que atraviesan los Alpes y que se unen a los Caminos franceses y españoles. Y por último, las “Rutas Bálticas”, caminos que transitan desde Escandinavia y el Báltico, y como vemos son caminos que recorren peregrinos de todos los continentes.

El Tribunal Eclesiástico de Guadalajara ha declarado AUSENTE DE JUICIO al SR. RAFAEL HERNÁNDEZ PONCE parte conventa de la causa

GÓMEZ-HERNÁNDEZ En las aulas del Tribunal, 28de enero de 2026

Pbro. Lic. Juan Cansino Ríos

En el Tribunal Eclesiástico de Guadalajara, se ha llevado a cabo el proceso con respecto a la declaración de nulidad del matrimonio MARTÍNEZ-LARA entre MARÍA DE JESÚS MARTÍNEZ ESCOBEDO y CARLOS LARA BENAVIDES y se ha dictado sentencia definitiva. Se pide de favor al SR. CARLOS LARA BENAVIDES, presentarse al Tribunal Eclesiástico de Guadalajara, en Alfredo R. Plascencia # 995, Col, Chapultepec Country, Guadalajara, Jal. CiP: |44620, de lunes a viernes de 9:00 a 14:00 hrs. o comunicarse al telefono 3338273900. En las aulas del Tribunal, martes 20 de enero de 2026

Pbro. Lic.David Benjamín Martín Del Campo Ceballos . Canciller

Cristo Rey quiere hacernos sus cristos

S eminari S ta a lfon S o e duardo m artínez l oreto , 1° de t eología

Cada 28 de enero, la Iglesia universal celebra la memoria de Santo Tomás de Aquino, hombre espléndido en inteligencia y fuerte de voluntad, que dedicó sus esfuerzos a profundizar y transmitir todo en cuanto fe, razón y doctrina refiere, siempre al servicio de la verdad. Tal impacto tuvo este santo, que hasta la fecha sus escritos imprimen actuali dad en muchos institutos de formación académica y religiosa: el Seminario Diocesano de Guadalajara no es la excepción, ya que en la base de sus estudios se encuentran principios tomistas en filosofía y teología.

Cada año, el Semi nario Diocesano realiza la Academia en honor de Santo Tomás de Aquino celebrada en su memoria litúrgica, en la cual se da lectura al Informe Rectoral del curso anterior, que plasma los frutos, deficiencias y desafíos que conlleva la formación de los futuros sacerdotes.

el evento tuvo lugar en esta última casa de formación.

Citados a las 5 p.m. en la Capilla Mayor, recibimos al Arzobispo de Guadalajara y comenzó la Academia de Santo Tomás y lectura del informe rectoral, con la interpretación del Himno del Seminario Diocesano por la Schola Cantorum.

A continuación, el padre Vicerrector dirigió a los presentes el informe puntual sobre el curso anterior, no sin antes recordar el momento eclesial actual: la transición entre los pontificados de Francisco y León XIV, y las visiones que ambos presentan, plasmando la necesidad de «una Iglesia discípula misionera que, con parresía, forme pastores con olor a oveja, que tengan la agudeza de una formación integral que los lleve a leer, con esperanza, los signos de los tiempos».

EN GUADALAJARA, HAY VOCACIONES

Podemos destacar que el número de seminaristas se mantiene a la alza, siendo nuestro Seminario uno de los más fructíferos a nivel mundial.

El curso 2024-2025 comenzó con mil 202 seminaristas en las diferentes etapas, de los cuales 463 viven en el Seminario Mayor, 246 en el Seminario Menor, y 493 en Seminarios auxiliares (sección secundaria) y Seminaristas en Familia.

Al término de la lectura del informe, se premió a los alumnos que destacaron en el ámbito académico, recibiendo un reconocimiento de manos del señor Cardenal.

Como conclusión, nuestro Arzobispo dirigió palabras de agradecimiento a los formadores por el constante trabajo y su responsabilidad en la formación de los futuros pastores; a los seminaristas presentes los exhortó y animó a que durante la etapa formativa en el Seminario «las luces hay que hacerlas emanar de Cristo y hacerlas más patentes y más evidentes en el proceso formativo», y las oscuridades «exponérselas a Él, para que la potencia de su luz disipe las sombras que oscurecen la formación», y que de esta manera el Seminario sea un bien de la Iglesia y para la Iglesia.

CON VISIÓN ECLESIAL

La tarde del miércoles 28 de enero se dio lectura a dicho Informe sobre el curso 2024-2025, contando con la presencia de nuestro arzobispo y Rector del Seminario, el Cardenal José Francisco Robles Ortega, del Pbro. Juan Carlos Lupercio Gómez, vicerrector; así como de los distintos formadores y alumnos de las casas de Seminario: la casa Anacleto González Flores, el Seminario Menor y Seminario Mayor;

Según planteó el Padre Juan Carlos Lupercio, entender las visiones de ambos Papas debe fomentar en los seminaristas diocesanos el ánimo por llevar la alegría del Evangelio a los rincones de nuestra arquidiócesis, según los diferentes desafíos particulares a los que se enfrentan las comunidades parroquiales y la sociedad en general.

Con este panorama, el Padre Vicerrector abordó los temas más concretos del Seminario, así como los diversos aspectos formativos que cada grupo y etapa presentan, en vistas a apreciar lo bueno y solucionar lo malo, y abrir áreas de oportunidad, de crecimiento humano, espiritual, pastoral y vocacional.

Una mirada integradora a la condición humana

TEMPORADA DE VACUNACIÓN 2025-26

AD R . A GUSTÍN G ONZÁLEZ H OSPITAL S AN J UAN D E D IOS

lo largo de la historia humana, el sufrimiento emocional ha sido interpretado de múltiples maneras: como fragilidad, como castigo, como falta de carácter o incluso como distancia espiritual. Sin embargo, cuando hablamos de depresión, conviene detenernos y mirar con más hondura. La experiencia depresiva no es una grieta de la fe ni un signo de debilidad moral; más bien, es un recordatorio de la complejidad que habita en cada ser humano. Somos cuerpo, mente, espíritu y memoria entrelazados en una misma trama, y cuando una de esas fibras se tensa o se debilita, toda la estructura resiente el cambio.

ANGUSTIA DEL CORAZÓN

En la tradición cristiana, el sufrimiento no ha sido nunca un territorio ajeno. Los Salmos son testimonio de la angustia del corazón, los Profetas hablan de días oscuros y Jesús mismo conoció el cansancio profundo del alma. En ninguno de estos relatos el dolor significa ausencia de Dios.

San Agustín, con su habitual lucidez sobre la interioridad humana, afirmaba: “No salgas de ti mismo; vuelve a tu interior. En el interior del hombre habita la verdad.” No se trata de buscar culpables, sino de reconocer que la verdad de nuestra condición humana —con sus luces y sombras— se despliega también en aquello que a veces nos hiere.

Desde la mirada clínica, la depresión es un trastorno que involucra

cambios en sistemas biológicos, emocionales y cognitivos. Alteraciones en los circuitos cerebrales del ánimo, en la regulación del apetito, del sueño y del placer; dificultades para experimentar motivación o conexión con aquello que antes brindaba alegría. Nada de esto responde a falta de voluntad o carencia espiritual. Son expresiones de un funcionamiento mental que atraviesa un desequilibrio real y observable. Y, sin embargo, esa base biológica no contradice la dimensión espiritual; ambas conviven, se entrelazan y se influyen mutuamente en cada ser humano.

LUZ Y SOMBRAS

La filosofía nos recuerda que la existencia se despliega entre claroscuros. Hay etapas en las que el sentido parece firme y otras en las que se difumina. La depresión puede sentirse como una distancia entre lo que somos y lo que percibimos de nosotros mismos. Pero esa distancia no define a la persona; solo nombra un tramo del camino que puede ser recorrido con paciencia, acompañamiento y, cuando es necesario, ayuda profesional. No para negar la experiencia, sino para darle un horizonte más amplio.

CONFIAR EN DIOS

La fe, lejos de reemplazar la intervención clínica, puede acompañarla. Así como nadie cuestiona que un creyente acuda al médico por un dolor físico, tampoco debería sorprendernos que busque apoyo psicológico cuando el sufrimiento se instala en la mente y en el ánimo.

Cuidar la salud mental es también honrar la unidad profunda entre alma y cuerpo.

Acompañar a alguien con depresión requiere presencia amable: escuchar sin prisa, sostener sin imponer, estar sin juzgar. La compasión auténtica reconoce que la vulnerabilidad nos pertenece a todos. Y cuando entendemos la depresión desde una mirada integradora —clínica, filosófica y espiritualmente honesta— comprendemos que no es un signo de poca fe, sino una experiencia humana que necesita luz, comunidad y esperanza.

Mientras haya alguien dispuesto a amar, la paz seguirá siendo posible

P bro . J uan J avier P adilla / d avid r ivera

El ITESO de Guadalajara fue sede del Segundo Diálogo Nacional por la Paz, que reunió a autoridades de todo el país interesadas en garantizar la paz.

En la ceremonia inaugural, Alexander Zatyrka, SJ, rector del ITESO, dio la bienvenida a las personas asistentes que llegaron a la universidad desde distintas partes del país. “Ser la sede de este encuentro es, sin duda, una oportunidad para participar en la co-construcción de procesos de reflexión comunitaria que, como universitarias y universitarios, tenemos la convicción y la obligación ética y espiritual de acompañar”.

ENCENDER LA LUZ DE LA PAZ

El Cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara, retomó el video proyectado al inicio de la inauguración. “La primera imagen sugiere lo que vamos a hacer en estos días: pretendemos encender la luz de la paz. Pero nos damos cuenta de que, al mismo tiempo,

en el país y en el mundo, hay quienes se ocupan y se empeñan en apagar la paz con la violencia y la guerra”.

En el arranque de la última jornada del Segundo Diálogo Nacional por la Paz, realizado en el ITESO, el presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano, Ramón Castro Castro, dictó la última conferencia. ¿Qué exige hoy la construcción de la paz?, en la que reflexionó sobre el papel de la Iglesia y la trascendencia de este proceso nacional.

El Obispo subrayó que el Diálogo Nacional por la Paz no puede reducirse a foros o documentos, ya que constituye una auténtica pedagogía histórica que ha desmontado la lógica del espectador y ha promovido una cultura de corresponsabilidad social.

EL LUGAR TEOLÓGICO DE LA PAZ

Las víctimas son el lugar teológico donde Dios nos habla, y sentenció que “La paz no se construye ignorando el sufrimiento, maquillando las cifras o acelerando procesos sin sanar heridas”. Señaló que la Iglesia en

México no está llamada a inventar un método nuevo, ni a sustituir el trabajo que ya se ha venido realizando. Su tarea es “acompañar, sostener y dar profundidad ética y espiritual a un proceso que ya ha demostrado ser fecundo”.

“Mientras haya alguien dispuesto a amar, a cuidar y a permanecer, la paz —aunque esté herida— seguirá siendo posible”. El Obispo de Cuernavaca suplicó no voltear la mirada ante el sufrimiento de las víctimas y ser valientes ante la denuncia de aquello que atenta contra la dignidad humana.

DEJARSE TOCAR POR EL DOLOR

“Sólo quien se deja tocar por el dolor ajeno puede convertirse en un verdadero artesano de paz”, añadió. Los participantes coincidieron en que la labor de paz debe iniciar desde lo local: en las familias, las empresas, las escuelas, los barrios y comunidades.

En el encuentro, las madres buscadoras tuvieron un papel central en este Segundo Diálogo, con su mensaje “claro y valiente”, de varios Estados de la República estuvieron presentes, y compartieron: “que, aunque rotas”, queremos que ninguna madre sufra “lo que nosotras hemos vivido.

Enfatizó Mons. Castro que “no habrá paz verdadera mientras no se reconozca la dignidad herida de las víctimas, mientras no se escuche su voz, mientras no se restituyan los derechos con justicia restaurativa y procesos reales de reconciliación”.

EL ENVÍO A EVANGELIZAR SOBRE LA PAZ Alentó a volver a sus comunidades con un espíritu renovado en la fraternidad “con el corazón abierto y los pies en el camino”, para retomar la escucha y sostener los espacios de diálogo y de los equipos locales.

“Que nadie se vaya de aquí pensando que esto no le corresponde,; la paz nos necesita a todos. Que este diálogo no termine hoy, sino que se transforme en una vida entregada, en un compromiso perseverante y en una esperanza organizada”, concluyó.

EL DATO / El encuentro reunió a más de mil 250 representantes sociales, religiosos, académicos, empresariales, autoridades locales, líderes de la sociedad civil y víctimas de violencia. y se desarrollaron diversos foros, trabajos en 45 grupos y conferencias magistrales.

La credibilidad de la Iglesia

R AMIRO E SCOTO R ATKOVICH / P ERIODISTA Y V ATICANISTA

«La Iglesia sigue siendo creíble no gracias al poder, a los números o a las estrategias, sino cuando la fe se convierte en testimonio vivido, expresado y traducido en actos concretos de liberación, justicia y misericordia que devuelven la dignidad y abren caminos de verdadera libertad». Así lo a rmó el Cardenal Pietro Parolin, luego de presidir la Misa en la Catedral

de Copenhague en calidad de legado ponti cio por las celebraciones del XII Centenario del inicio de la misión de San Ansgar en Dinamarca.

Era el siglo IX, cuando el monje benedictino llegó al norte de Europa para una misión basada no en «estrategias o éxito, sino en la delidad a Jesús», recordó el Secretario de Estado, lo primero que hizo fue rescatar la libertad de algunos esclavos. Sin embargo, su gesto, en un mundo «herido por nuevas formas de esclavitud —económicas, culturales, es-

pirituales— y marcado por la exclusión y la indiferencia», sigue siendo hoy de «actualidad renovada».

Hablando en el templo dedicado al monje benedictino que fue el primer misionero cristiano entre los pueblos de las actuales Dinamarca y Suecia, el Cardenal repasó las principales etapas de su biografía, desde su ingreso, aún niño, en el monasterio francés de Corbie, hasta su traslado, a los veinte años, al recién fundado monasterio de Corvey, en la actual Alemania. Luego, la valiente decisión de emprender la misión evangelizadora en Dinamarca, cuando el emperador Luis el Piadoso pidió Sacerdotes para acompañar al recién bautizado rey danés Harald Klak.

CONFIANDO SIEMPRE

A la hora de dejar lugares y personas familiares para seguir a Jesús, Ansgar nunca vaciló, mostrando un «coraje y una con anza» tales que impresionaron a sus contemporáneos; el discípulo y biógrafo de Ansgar, San Remberto, anotó en la «Vita Anskarii» el asombro de quienes le veían tomar decisiones dolorosas por amor a Cristo. En su obra, el benedictino daba testimonio del cristianismo viviendo como cristiano, en línea con el Evangelio que, como señaló el secretario de Estado Vaticano, no ofrece «soluciones abstractas», sino una «visión de la persona humana cuya dignidad precede a cualquier cálculo».

Destacó la fuerza de un vínculo forjado en el pasado y la presencia aún viva de la solicitud pastoral y el impulso evangélico que animaron la misión de Ansgar hace doce siglos. Misión que nació de una «extraordinaria experiencia de libe-

ración» en su propia vida, dijo Parolin, inspirándose en la lectura de Isaías (52,710): de hecho, éste no se detiene tanto en el mensaje como en el mensajero, cuyos pies «son hermosos no por las ideas o las explicaciones que trae, sino porque traen la Buena Nueva, capaz de salvar a las personas transformando el corazón de quienes la escuchan y haciéndolos libres». Del mismo modo, Ansgar había experimentado la alegría de ser perdonado por Dios y deseaba «compartir esa alegría con los demás», porque esa era «la Buena Nueva que traía consigo».

UNA REGIÓN DE HERENCIA CRISTIANA

Hoy en día, Dinamarca ya no es el lugar pagano que Ansgar encontró a su llegada, la historia del país «está marcada indeleblemente por su herencia cristiana» y la comunidad católica, junto con los luteranos y todas las personas de buena voluntad, contribuye «a través del servicio, la solidaridad y el respeto de la dignidad humana», destacó el Cardenal. Citando el lema episcopal del Papa — In Illo uno unum—, el Cardenal concluyó destacando que Ansgar sabía que la misión de los seguidores de Jesucristo comienza con «un corazón transformado», y que la salud de la Iglesia no se mide por los números o los éxitos, sino por la capacidad de «caminar con Cristo y permanecer cerca de él en todas las circunstancias». El Cardenal Pietro Parolín dejó en claro con este discurso y homilía, un mensaje claro para entenderlo de fácil manera a través de personajes, hechos y caminos: La credibilidad de la Iglesia no proviene del poder sino del testimonio.

JORNADA MUNDIAL DEL ENFERMO 2026

La compasión es un compromiso de la Iglesia

“S

er prójimo no depende de la cercanía física o social, sino de la decisión de amar”, asegura el Papa León.

S onia G abriela C eja r amírez

Con el lema «La compasión del samaritano: amar llevando el dolor del otro», el Papa León XIV publicó su Mensaje para la XXXIV Jornada Mundial del Enfermo, a celebrarse el 11 de febrero.

VERDADEROS SAMARITANOS

En un contexto de prisa, indiferencia y la cultura del descarte, el Pontífice invita a redescubrir la centralidad de la compasión como expresión de la caridad cristiana y como respuesta al sufrimiento de los enfermos.

Inspirado en la parábola del Buen Samaritano (Lc 10, 25-37), y reflexionando con la clave hermenéutica de la Encíclica Fratelli tutti del Papa Francisco, León XIV subraya que Jesús no define quién es el prójimo, sino que enseña “cómo hacerse prójimo”, es decir, cómo acercarse libremente al que sufre.

A diferencia con el sacerdote y el levita que “pasaron de largo”, el samaritano se detiene, mira, se conmueve y actúa. Esa actitud, afirma el Papa León, refleja “la mirada abierta y atenta” de Cristo,

capaz de generar cercanía, presencia y cuidado auténtico.

LA ALEGRÍA DE COMPARTIR Y AMAR

En el mensaje, el Vicario de Cristo destaca el valor del encuentro como “regalo”. Detalla que el amor cristiano no es pasivo ni distante, sino que implica tiempo, presencia y participación personal en el dolor del otro. Es un don de sí mismo que nace del encuentro con Cristo. Citando a san Francisco de Asís, el Pontífice recuerda que es el Señor quien conduce al creyente hacia los que sufren, donde se descubre “la dulce alegría de amar”.

El Mensaje subraya también que la compasión no es un gesto aislado ni individualista, sino una misión compartida.

“La compasión y la misericordia hacia el necesitado no se reducen a un mero esfuerzo individual, sino que se realizan en la relación: con el hermano necesitado, con quienes lo cuidan y, fundamentalmente, con Dios que nos da su amor”.

Desde su experiencia pastoral en Perú, el Santo Padre reconoce la labor silenciosa de familiares, vecinos, personal sanitario y agentes de pastoral de la salud, quienes hacen visible una compasión con un rostro social. En este sentido, afirma que el cuidado de los enfermos no es solo una tarea importante, sino una auténtica “acción eclesial” que pone a prueba la humanidad y la justicia de la sociedad.

Finalmente, el Pontífice vincula el cuidado del prójimo con el mandamiento del amor a Dios, al prójimo y a uno mismo, recordando que son inseparables. “Servir al prójimo es amar a Dios en la práctica”, señala el Papa.

“El verdadero remedio para las heridas de la humanidad”, concluye, “es un estilo de vida basado en el amor fraterno”, especialmente hacia los enfermos, ancianos y afligidos.

El Mensaje culmina con una oración a la Virgen María, Salud de los Enfermos, y con la bendición apostólica dirigida a quienes sufren, a sus cuidadores y a todos los que participan en la Jornada Mundial del Enfermo.

LEGADO DE SAN JUAN PABLO II

La Jornada Mundial del Enfermo fue instituida por el Papa Juan Pablo II el 13 de mayo de 1992, y se celebra cada 11 de febrero, memoria litúrgica de Nuestra Señora de Lourdes. El propósito de esta Jornada es asegurar la mejor asistencia posible a los enfermos; ayudar al enfermo a valorar, en el plano humano y sobre todo en el sobrenatural, el sufrimiento; hacer que se comprometan en la pastoral sanitaria de manera especial las diócesis, las comunidades cristianas y las familias religiosas; favorecer el compromiso cada vez más valioso del voluntariado; recordar la importancia de la formación espiritual y moral de los agentes sanitarios; y, por último, hacer que los sacerdotes diocesanos y religiosos, así como cuantos viven y trabajan junto a los que sufren, comprendan mejor la importancia de la asistencia religiosa a los enfermos. (Tomado de la carta con la que se instituye la Jornada Mundial del Enfermo).

RUSOS IDEALIZAN LA GUERRA EN TÉRMINOS POLÍTICOS

Montajes multimedia con IA para consolar a deudos

F ABIÁN A COSTA R ICO | U NIVA

Idealizar la guerra y las muertes que genera ha sido una constante en el discurso nacionalista de los nacientes Estados modernos. De ahí la conocida estrofa del himno patrio mexicano: “un soldado en cada hijo te dio”. ¿Quién? Dios mismo. La muerte en combate se presenta como sacri cio supremo, legitimado por una voluntad trascendente y por la patria, y convertido en símbolo de pertenencia colectiva y obediencia moral.

Antes de los nacionalismos modernos, el pensamiento religioso ya había dotado a la guerra de signi caciones exaltadas. El creyente era llamado a combatir el mal y a enfrentar a las huestes demoníacas que desa aban a la verdadera fe y profanaban la santidad de la religión

única. Un ejemplo contemporáneo lo ofrecen los yihadistas del Estado Islámico, quienes en Medio Oriente convocan a los “guerreros santos” a luchar contra idólatras e impíos, prometiéndoles la gloria eterna como recompensa.

MOTIVOS GEOPOLÍTICOS

En este proceso de santificar la guerra y el morir en el campo de batalla, resulta ilustrativo lo que ocurre hoy en Rusia. El régimen de Vladimir Putin sostiene una guerra de ocupación contra su vecina Ucrania y, por motivos geopolíticos, considera una amenaza a su seguridad territorial la eventual incorporación de este país a la OTAN. Sin

embargo, la justi cación del con icto no se limita a lo estratégico, sino que incorpora dimensiones simbólicas, morales y religiosas.

En la Rusia de Putin, la idealización del combate y de la muerte se resuelve por partida doble. Al soldado se le inculca que entrega la vida por la patria, pero también que se sacri ca por la fe cristiana resguardada por la Iglesia ortodoxa. El combatiente muerto no solo es un héroe nacional, sino también un mártir religioso, cuya muerte adquiere sentido trascendente.

Para reforzar esta narrativa propagandística, el régimen ruso ha encontrado en la tecnología un recurso e caz.

¿Cómo consolar a la viuda, a la madre o a la hermana que pierden a su hombre en el frente ucraniano? La respuesta llega mediante montajes multimedia generados con inteligencia arti cial que recrean al soldado fallecido ascendiendo al Cielo como justa recompensa por su sacri cio. Si en la lógica del régimen el soldado murió por una causa justa, avalada por Dios y por la patria, entonces merece la vida eterna al lado del Creador.

Las escenas creadas por la IA son intensamente emotivas: imágenes del nado ascendiendo a la gloria, rodeado de esposa y familiares que lo despiden y atestiguan su transformación en ángel. Los bots que ofrecen estas exequias virtuales se encuentran en Telegram y en VKontakte, el Facebook ruso. El servicio ha tenido un éxito notable: algunos canales reciben cientos de solicitudes diarias.

IDEALIZACIÓN CON IA

Se trata de un desahogo para el corazón y de una idealización que roza lo cursi del soldado que “lo dio todo”. Además, estas exequias virtuales cumplen una función práctica: muchos cuerpos no son recuperados y las familias encuentran aquí una forma simbólica de despedida.

En la era digital, nuestras formas culturales, morales y espirituales de signi car la muerte se adaptan a nuevos lenguajes tecnológicos. Estas prácticas, aunque problemáticas, resultan e caces para afrontar la pérdida de un ser querido, revestido con las insignias morales de héroe de Dios y de la patria.

Los mexicanos, orgullosos de nuestros altares de muertos, quizá no estemos tan lejos de estas prácticas: en tiempos cada vez más tecnologizados, también podríamos trasladarlos al Internet y, por qué no, al metaverso.

El

Papa León XIV presidirá por primera vez, como pontífice, el triduo Pascual

El Papa León XIV ha dado a conocer su agenda de celebraciones litúrgicas y pastorales, en la que destaca una intensa cercanía con los fieles de Roma y la celebración de los principales ritos del tiempo cuaresmal y pascual.

A partir del 15 de febrero y hasta el 15 de marzo, el Pontífice realizará un ciclo de visitas pastorales a cinco parroquias ubicadas en las zonas periféricas de la capital italiana.

El inicio de la Cuaresma, el 18 de febrero, estará marcado por la Misa en la basílica de Santa Sabina, precedida por la tradicional procesión peniten-

cial desde Sant’Anselmo. Asimismo, del 22 al 27 de febrero, el Papa y la Curia Romana participarán en los Ejercicios Espirituales en el Palacio Apostólico. Las celebraciones culminarán con el Triduo Pascual, que comenzará tras el Domingo de Ramos. El Jueves Santo se celebrarán la Misa Crismal en San Pedro y la Misa vespertina en San Juan de Letrán. El Viernes Santo se llevará a cabo el Vía Crucis en el Coliseo, seguido de la Vigilia Pascual y la Misa de Pascua en la Plaza de San Pedro, concluyendo con la bendición “Urbi et Orbi” (Vatican News).

Campaña mundial en contra de la trata de personas

Del 4 al 8 de febrero, en Roma y diversas ciudades del mundo se unieron a la campaña global contra la trata de personas con motivo de la 12ª Jornada Mundial de Oración y Reflexión, que se celebra cada 8 de febrero en la fiesta de Santa Josefina Bakhita, en esta ocasión bajo el lema «La paz comienza por la dignidad».

La jornada, instaurada por el Papa Francisco en 2015, convoca a fieles, religiosas y organizaciones de distintos países a reflexionar, orar y sensibilizar sobre este grave delito que vulnera la dignidad humana.

Santa Josefina Bakhita, quien fue

Eesclavizada desde la infancia, es recordada como símbolo del compromiso de la Iglesia frente a esta forma moderna de esclavitud.

Según datos de Naciones Unidas, alrededor de 27 millones de personas son víctimas de la trata en el mundo, especialmente mujeres, niños y migrantes, en contextos de explotación sexual, laboral o servidumbre forzada, incluyendo nuevas formas de abuso en línea.

La jornada culmina con un llamado a acompañar a las víctimas y supervivientes y a comprometerse en acciones concretas para erradicar este crimen (Vatican News).

Jornada Mundial de la Vida Consagrada

n la Misa de la XXX Jornada Mundial de la Vida Consagrada, celebrada el 2 de febrero en la Basílica de San Pedro, el Papa León XIV destacó que las personas consagradas son una fuente de paz y esperanza, incluso en contextos marcados por la violencia y la guerra. Inspirado en el pasaje evangélico de la Presentación del Señor, con las figuras de Ana y Simeón, el Pontífice recordó que la vida religiosa está llamada a ser profética, testimonio de la presencia salvadora

de Dios en la historia. Durante la celebra ción, que reunió a más de 5 mil consagrados, el Papa subrayó que, mediante la vivencia de los consejos evangélicos, la oración y las obras de caridad, los religiosos muestran la inseparabilidad entre el com promiso con las realidades

terrenas y la esperanza en los bienes eternos. Evocó el ejemplo de fundadores y fundadoras que, impulsados por la Eucaristía, sirvieron en diversos ámbitos: desde el silencio del claustro hasta la misión, la educación, la pobreza y los escenarios de conflicto, convirtiéndose en testigos

de paz, reconciliación y, en algunos casos, hasta del martirio.

León XIV resaltó que muchas comunidades consagradas no huyen ante la violencia, sino que permanecen como signo elocuente de la sacralidad inviolable de la vida, acompañando a los más vulnerables. Finalmente, animó a los consagrados a ser profetas y levadura de paz, mostrando al mundo, con libertad y misericordia, caminos para superar los conflictos y sembrar la fraternidad (Vatican News)

Desde el Corazón

Querida Lupita:

Me siento muy mal porque en una reunión mis amigos empezaron a decir que todas las religiones son iguales. Yo soy Catequista y les dije que estaban equivocados. Me llamaron intolerante y desde ese momento parecía que yo no estaba ahí para ellos. ¿Hubiera sido mejor quedarme callada?

Nora Ma. E.

AH ERMANA MÍA , N ORA :

l compartir nuestra fe, hemos de hacerlo con claridad y caridad, privilegiando, eso sí, la caridad. Dios nos llama a amar y logramos atraer las almas a Él cuando las amamos de verdad.

Un gran defensor de nuestra fe, con agilidad mental fuera de serie, decía que se transmiten las convicciones desde la humildad. Me refiero a Gilbert K Chesterton; él primeramente validaba a su interlocutor y tomaba su premisa comprendiéndola y partiendo de ella para verificar incongruencias.

ceramente que Mahoma es el último profeta y que el Corán es la revelación nal de Alá. ¿Está siendo arrogante? No. Está siendo coherente con su fe. Alguien que cree genuinamente que todas las religiones son invenciones humanas y que no hay ningún Dios personal, ¿es arrogante? No, es honesto con sus convicciones. Si él realmente cree que la ciencia demuestra que Dios no existe, sería intelectualmente deshonesto decir: pero tal vez ustedes los creyentes también tienen razón.

Ante la a rmación de que todas las religiones son iguales, él captaba el anhelo de las personas de tener un Dios bueno, que acoge a todos, pero luego demostraba que esa tolerancia relativista era en realidad crueldad espiritual. Es decirle a quien busca a Dios: “no importa lo que creas, da igual”.

En su libro: El hombre eterno, Chesterton comparte estos argumentos:

A rmar que tu religión es verdadera no es arrogancia. Es honestidad básica. Un musulmán te dice que cree sin-

9 febrero

Pbro. Leopoldo García González

Pbro. Enrique González Conchas

Pbro. Mario Enrique Ruiz Romo

10 febrero

Pbro. J. Jesús García Hernández

11 febrero

Tú, como cristiano, crees que Jesús es exactamente quien dijo ser el Dios encarnado que murió por nuestros pecados y resucitó al tercer día: ¿estás siendo arrogante al a rmar esto?, no. Solo estás siendo coherente con lo que Cristo enseñó. El relativista religioso termina siendo el más intolerante de todos porque niega la afirmación central de cada religión que dice algo verdadero y esencial sobre la realidad. La modernidad no quiere verdadera tolerancia, sino reducir la fe a creencia personal.

Invitemos con respeto a nuestros interlocutores a conocer a Cristo: Camino, Verdad y Vida. Es tiempo de reencontrarnos con Él. Leer los Evangelios y/o asistir a un encuentro espiritual.

Lupita Venegas /Psicóloga Facebook: lupitavenegaso cial

¿Todas las religiones son iguales?

Padres que cumplen años

13 febrero

Pbro. José Fernando Flores Flores

Pbro. Mauro Montes Ponce

Pbro. Juan Carlos Zambrano Herrera

12 febrero

Pbro. Miguel Álvarez Olivares

Pbro. Enrique José Barbosa Escobedo

Pbro. Felipe de Jesús Frías González

Pbro. Adrián Ramos Ruelas

14 febrero

Pbro. Luis Gerardo Alcázar Lemus

Pbro. Miguel Cortés Leal

Pbro. Ricardo Frías González

Pbro. José Valentín Pérez Magallón

Pbro. Mario Humberto Quezada Mejía

Pbro. Miguel Ángel Silvestre Valdez

15 febrero

Pbro. J. Jesús Del Toro Flores

Pbro. Mauro Macías Arellano

Pbro. Cándido Ojeda Robles

Pbro. Luis Alfonso Zepeda Martín Del Campo

“Padre,

¿es pecado bloquear a una persona ofensiva en las redes sociales?”

Las redes sociales, los servicios de mensajería instantánea y el correo electrónico han transformado profundamente la comunicación humana en la vida contemporánea. Hoy es posible mantener contacto constante con familiares, amigos y conocidos, así como recibir y compartir información de forma inmediata. Sin embargo, estas herramientas también han traído nuevos problemas: exceso de mensajes, invasión a la privacidad y con frecuencia comportamientos agresivos o groseros. Ante esto, surge una pregunta moral importante: ¿es pecado bloquear a una persona ofensiva en WhatsApp, correo electrónico u otra red social?

1. LA COMUNICACIÓN

HUMANA Y SU FINALIDAD

Desde la perspectiva cristiana, la comunicación es un medio para el encuentro, la comunión y la edificación mutua. El Catecismo enseña que la sociedad se sostiene en la verdad y la caridad. Cuando la comunicación se convierte en insultos, ataques o actitudes hirientes, deja de cumplir su finalidad y se vuelve un instrumento de división y daño espiritual. Por eso, tomar medidas como restringir o bloquear el acceso a nuestros medios de comunicación no implica necesariamente una falta de caridad, sino que puede ser una respuesta prudente para salvaguardar la paz interior y evitar discusiones inútiles.

2. EL DERECHO A DEFENDER LA PROPIA INTEGRIDAD

La moral católica reconoce el derecho de toda persona a proteger su integridad física, psicológica y espiritual. Amar a los enemigos, como enseña Jesús, no significa permitir que nos humillen sin límite o que abusen continua-

3. EL DISCERNIMIENTO MORAL DEL ACTO

4. LA CARIDAD CRISTIANA MÁS ALLÁ DEL BLOQUEO

mente de nosotros.

sia enseña la legítima defensa, no solo respecto a daños físicos, sino también frente a daños morales y emocionales. Bloquear a alguien que nos agrede en un entorno digital puede considerarse una forma de defensa no violenta, razonable y justa.

Para discernir moralmente si bloquear a alguien es pecado, se consideran tres elementos: el objeto, la intención y las circunstancias. En cuanto al objeto, bloquear solo significa impedir la comunicación, lo cual no es malo en sí mismo. La intención debe ser buena: cuidar la paz, evitar con ictos o poner límite a una agresión. Si el motivo es el odio o la venganza, puede haber falta moral. En lo referente a las circunstancias, se debe evaluar si la persona bloqueada necesita comunicarse por razones importantes. Si es así, conviene buscar un modo alternativo de contacto para no romper la caridad.

Generalmente, bloquear en redes sociales es una medida de prudencia y protección que no contradice el amor cristiano. Además, el bloqueo no suprime la obligación de la caridad: el cristiano debe seguir deseando el bien del otro, rezar por él y estar dispuesto al diálogo cuando sea posible. El Papa Francisco señaló que las redes sociales pueden ser lugares de agresión verbal, por lo que es necesario un uso prudente y responsable que evite el con icto y la violencia.

5. CONSECUENCIAS ESPIRITUALES

Desde la perspectiva espiritual, bloquear a alguien por prudencia no es pecado. Incluso puede ser una acción virtuosa si ayuda a conservar la serenidad interior y evita caer en respuestas impulsivas que dañen al otro. El pecado estaría en bloquear con resentimiento profundo, con desprecio o con un rechazo absoluto de la reconciliación futura.

CONCLUSIÓN

En síntesis, para la moral católica bloquear a una persona grosera u ofensiva en medios digitales no es pecado. Es una forma legítima de cuidado personal siempre que la intención sea buena y se mantenga un corazón dispuesto al perdón y a la paz. El cristiano está llamado a servir a la verdad y al amor, sin renunciar a la propia dignidad ni permitir que la comunicación se convierta en motivo de daño o con icto permanente.

Hasta la semana que viene, si Dios quiere.

Santa Apolonia

Mfe enojó más a sus atacantes y éstos la amenazaron con la hoguera pero Apolonia no se amedrentó Nada la hizo reconsiderar, antes bien, ella misma se lanzó al fuego (según San Agustín, por deseo del Espíritu Santo) de la hoguera para no renunciar a su religión. Ahí exhortó a los presentes a invocarla cuando padecieran dolencias dentales, pues ella intercedería ante Dios para aliviar sus penas.

La leyenda asegura que Apolonia, como los jóvenes hebreos en Babilonia, no se quemó y permaneció con vida dentro de la hoguera, razón por la que optaron por degollarla haciéndola morir finalmente.

Su figura cayó en el olvido, pero fue rescatada en el siglo XIV. Desde entonces es a ella a quien se la invoca contra el dolor de muelas y es considerada como la patrona de las enfermedades dentales al tiempo que de los odontólogos. Fue canonizada por su entrega y abnegación cristiana.

La iconografía de Santa Apolonia se representa con unas pinzas que sostienen un diente o con un collar en el que pende un diente de oro. Su festividad se celebra el 9 de febrero.

ENSEÑANZAS:

1. Aun faltando fuentes históricas, nada impide que veneremos a estos santos por su heroísmo cristiano en tiempos de persecución.

2. Esta mujer nos da ejemplo de valentía y servicio. Ella misma ofrece su intercesión futura por los que padecen dolores dentales.

3. Su martirio está precedido por un fuerte deseo de amar a Cristo y seguirlo hasta el nal participando de su misma suerte.

uchos jóvenes optan por estudiar la carrera de odontología. A decir verdad, una gran profesión. De ellos depende la salud bucal de muchos hermanos suyos y es un gran servicio que prestan a la sociedad, pero, hemos de saber también que los odontólogos tienen una santa patrona: Santa Apolonia.

Esta gran mujer, nacida en Alejandría, Egipto,

fuertemente vinculada a la época romana, tuvo que vivir en tiempo de persecuciones religiosas y de mártires. Bajo el mandato de Filipo, la consigna era torturar a los cristianos y así se hacía en Alejandría. En una de esas correrías de ataque, en el año 249, fue capturada Apolonia, mujer virgen y de edad avanzada. La torturaron con el objetivo de que renegara de su fe cristiana y pronunciara blasfemias contra Cristo y adorara a dioses paganos. Nada la disuadió. Esto acarreó la turba alejandrina: uno de los golpes perpetrados con martillos la hicieron sufrir hasta que perdió buena parte de sus dientes. Los pocos restantes le fueron arrancados con violencia mas, su perseverancia en defender la

SANTORAL DE FEBRERO:

8. San Jerónimo Emiliani, fundador italiano.

9. Santa Apolonia, mártir romana.

10. San José Sánchez del Río, mártir mexicano.

11. Nuestra Señora de Lourdes, Patrona de los Enfermos.

12. Santa Humbelina de Claraval, monja francesa.

13. San Benigno de Todi, mártir.

14. San Valentín, obispo y mártir.

L A P ALABRA DEL D OMINGO

Juan López Vergara

El Señor Jesús enseña la nalidad de la misión de sus Discípulos

El Santo Evangelio que nuestra Madre Iglesia proclama el día de hoy, anuncia la sublime misión a la que está llamado todo discípulo del Señor Jesús, en la cual encontrará el sentido de su vida: ser la sal y la luz del mundo (Mt 5, 13-16).

CONVOCADOS A SER LA SAL Y LA LUZ DEL MUNDO

Este texto es continuación de las bienaventuranzas, que entrañan el evangelio del Evangelio, como meditamos el domingo anterior. Jesús exhorta a sus discípulos a practicarlas y que, en el sendero de una conversión constante, sean: “La sal de la tierra” (v. 13a). Los judíos reconocen que la sal tiene la propiedad de dar sabor y conservar los alimentos. Su función no es para sí, sino ser condimento y garantía del manjar; del mismo modo, los discípulos no existen para sí, sino para servir. La amenaza de la in delidad la tenemos frente a nosotros; de ahí el apercibimiento de Jesús:

“Si la sal se vuelve insípida, ¿con qué se le de-

volverá el sabor? Ya no sirve para nada y se tira a la calle para que la pise la gente” (v. 13b). Jesús, enseguida, mani esta: “Ustedes son la luz del mundo” (v. 14a).

Jesús nos revela su más hondo anhelo, al convocarnos para que en el camino de la conversión, seamos la sal y la luz del mundo.

LA IGLESIA ES LLAMADA A SER EL AMOROSO ÁMBITO FRATERNAL

Y, su anhelo, el Señor lo explicita con dos imágenes:

“No se puede ocultar una ciudad construida en lo alto de un monte; y cuando se enciende una vela no se esconde debajo de una olla, sino que se pone sobre un candelero, para que alumbre a todos los de la casa” (vv. 14b-15).

Los discípulos de Jesús, su Iglesia, hemos de ser esa ciudad edi cada sobre un cerro, que todos pueden notar, o sea el amoroso ámbito fraternal, donde reside la Verdad:

“En esto conocerán todos que son discípulos míos: si se tienen amor los unos a los otros” (Jn 13, 35)

DEBEMOS ACTUAR PARA QUE LOS HOMBRES SE DESCUBRAN HIJOS DE DIOS El Señor Jesús enseña, con precisos y preciosos términos, la nalidad, o sea el objetivo de la misión de sus discípulos: “Que de igual manera brille la luz de ustedes ante los hombres, para que viendo las buenas obras que ustedes hacen, den gloria a su Padre, que está en los cielos” (v. 16).

No debemos buscar nuestra alabanza, sino actuar para que los hombres se descubran hijos de Dios y lo glori quen.

Apreciables lectores, para actualizar la Palabra de Dios, ofrecida el día de hoy, los exhorto a ser conscientes del sublime llamado a aportar la novedad del espíritu evangélico que entrañan las bienaventuranzas, revelador del sentido auténtico de nuestra existencia: ser la sal y la luz del mundo, dispuestos siempre a vivir la misión a la que hemos sido convocados por el Señor Jesús.

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