Semanario 1511 – 18 de Enero 2026

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Pastoral & Cultura

Peripheria: Iglesia en Salida

El contexto de la coronación Exposición

P BRO . A RMANDO G ONZÁLEZ E SCOTO

Hace 105 años, la Diócesis de Guadalajara vivía tiempos tensos y, a la vez, gloriosos. Por una parte, la comunidad católica de Jalisco venía de celebrar un triunfo inédito en la historia de México, la abrogación del decreto 1913, hecha por el Congreso del Estado en 1919, gracias a un movimiento pací co de resistencia social liderado por Anacleto González Flores.

El decreto 1913 codi caba algunos artículos de la Constitución de 1917 contrarios a la libertad religiosa, codicación que tuvo lugar bajo el gobierno del presidente Carranza en 1918, y que, de inmediato, el gobernador de Jalisco, Manuel M. Diéguez, puso en marcha ordenando al Congreso dicho decreto. González Flores tuvo la capacidad de unir a los habitantes de todo el Estado en contra de tal disposición por medio de una serie de medidas nunca antes aplicadas en México, todas dentro del marco de la ley, en función de hacer válida la democracia y con una renuncia explícita a cualquier acto de violencia. De ahí que, durante ese proceso de resistencia pací ca, Anacleto González organizara continuas manifestaciones dirigidas a dos sitios distintos y con dos distintas intenciones, una dirección era ante el palacio de gobierno, donde residía el Congreso estatal, para exigir el respeto a la libertad religiosa y a la democracia; la otra dirección era al célebre santuario de Zapopan para alcanzar la intercesión de la Virgen en favor de una Iglesia perseguida, pero fíjese bien, “manifestaciones” no “peregrinaciones”, porque éstas estaban prohibidas por la Constitución. La presión social fue tan profunda y sostenida que el gobernador pidió al Congreso la abrogación del decreto 1913. Por primera vez en México y en Jalisco, la democracia había triunfado, y lo había hecho por medios legales y pací cos. En ese mismo año, 1919, regresó del exilio el Arzobispo Orozco y Jiménez, quien solicitó y logró de la Santa Sede la coronación ponti cia de Nuestra Señora de Zapopan, la cual tuvo lugar en la Catedral de Guadalajara el 18 de enero de 1921. Jean Meyer cita el acontecimiento diciendo que, en torno a la Catedral, miles de eles asistían arrodillados a la solemne celebración, ya que el ingreso era imposible, dada la cantidad de personas asistentes. La valiosa corona fue obsequio del pueblo

de Dios, liderado por la señora Consuelo Verea, mientras que la peana de plata, fue obsequio personal del Arzobispo Orozco y Jiménez, misma que, a la fecha, se conserva en uso.

A la distancia del tiempo, vemos cómo la coronación de la Virgen era la coronación de una comunidad católica, que acababa de alcanzar un triunfo célebre en la lucha por los derechos humanos, especí camente, en la defensa de la libertad religiosa, y también una fuente de renovada energía para tiempos aún más difíciles que se avizoraban en el horizonte. En la oración que escribió el señor Arzobispo Orozco y Jiménez, agradecía a Dios el que la fe se conservara en Jalisco por medio de la misma Imagen que había acompañado la primera evangelización de estas tierras.

armando.gon@univa.mx

Campanas financieras

Gracias a las redes sociales y al uso casi masivo de teléfonos inteligentes, aderezados ahora con la inteligencia arti cial, todos quedamos expuestos ante la mirada, a veces, inquisitorial de los otros. Todo mundo puede grabar momentos chuscos, lúdicos o vergonzosos, de intimidación o cial, abusos de poder, recuerdos importantes como de cosas intranscendentes; a veces, fortuitamente de accidentes o de acciones delictivas, etc. Podemos decir que todo se registra en esta hora de la tecnoevidencia y puede ser de mucha utilidad o, desgraciadamente, para provocar mucho daño tanto psíquico como económico.

En cuanto a la reglamentación, fuera del ámbito sexual con la Ley Olimpia, pareciera que no existe para permitir o delimitar la exposición de

F RAY B ADAJO

Con la “tarjeta única” llamada “Al Estilo Jalisco”, se aplicará el subsidio a la nueva tarifa de transporte público, también el apoyo directo para estudiantes y adultos mayores, la entrega de programas sociales y el acceso a servicios de salud estatales. Esta “tarjeta única” tendrá funciones bancarias y nancieras, por lo que podrá utilizarse para hacer depósitos, pagos y disposición de efectivo como tarjeta de débito, con el aval de VISA. Con la tarjeta, el costo del transporte público multimodal quedó en 11 pesos; sin la tarjeta, el costo será de 14 pesos. ¿Y los datos personales del registro y del uso que se dé a la tarjeta única estarán protegidos? ¿por quién y cómo?

Campanas amenazadas por repicar

El 24 de diciembre la Fiscalía del Estado de Veracruz detuvo al periodista crítico Rafael León Segovia, acusándolo de terrorismo, que al nal no pudo sostener, pero lo vinculó a proceso con arresto domiciliario por los presuntos delitos de encubrimiento y ataques a la seguridad pública, al ejercer su labor informativa sobre hechos de delincuencia. Llama la atención que quien promovió esas denuncias fue la scalía anticorrupción de Veracruz, sobre la cual León Segovia documentó y expuso casos de corrupción en esa dependencia estatal. ¿El acoso judicial es el nuevo rostro de censura y ataque a la libertad de expresión?

Campanas de año nuevo

No está mal solicitar crédito, el riesgo es pedir prestado y no utilizar correctamente lo prestado. El gobierno federal necesita más dólares este año. Aprovechó que al comenzar el año hay más inversionistas, buscando dónde colocar sus inversiones, la Secretaría de Hacienda y Crédito Público informó de 9 mil millones de dólares prestados a través de bonos que se pagarán en el futuro más intereses, por los próximos 30 años. Con esta medida la deuda mexicana según datos o ciales al mes de noviembre de 2025, estaba en 18.2 billones de pesos; es decir, comparativamente hablando, cada mexicano debe pagar vía impuestos 137 mil pesos.

Tan Tan

Tan

diseño: Pbro. Víctor

personas o de situaciones a través de las redes sociales, cuando se registran por un particular y en contra de otro particular. Una persona tiene derecho a la privacidad, sin que pueda ser vulnerada por nadie; de modo que se atenta cuando se registran conversaciones o videos en los que no se está de acuerdo.

Sin embargo, cuando se trata deguras públicas, por su propio encargo social y su relevancia, además de que en su persona están cumpliendo con un encargo que exige la responsabilidad de sus actos, aunque sean privados, la exposición a las redes sociales no debe ser solo permitida, sino exigida, puesto que ellos no están en una situación de vulnerabilidad, como lo estaría un ciudadano de a píe. En este sentido, en días pasados unos ciudadanos tomaron sendos videos o fotografías en los que se exponía al senador Fernández Noroña paseando en la ciudad de Roma y viajando en avión cómodamente en primera clase. Eso sería irrelevante si se tratara de una persona que no tiene un cargo público. Es escandaloso ver que un político mexicano, que a lo largo de su vida solamente se ha dedicado a la política, se haya enriquecida del erario público, gozando de vacaciones que la exigencia de su líder moral, de la justa medianía, sea para él un mero discurso. Por otra parte, en este personaje se hace más vergonzoso por los frecuentes escándalos de riqueza acumulada sin tener otro trabajo, si se puede llamar trabajo, que el de la grilla política. Hace algunos años era un crítico acérrimo de los lujos y extravagancias de los políticos, pero ahora justi ca sus excesos con la misma labia con la que antes los denostaba. Su ostentosa casa en Tepoztlán, Morelos; sus ya muy conocidos viajes en primera clase, etc., revelan que su crítica anterior no era sino envidia oculta, que ahora ya el poder se destapa ostentosamente.

No habría qué extrañarse que los políticos que se dicen marxistas, comunistas o socialistas sean en la oposición paladines de la pobreza; una vez en el poder se conviertan en ricos extravagantes. Tenemos el caso, al menos en Iberoamérica de los Castro y los Maduro, además del senador Noroña. Bien decían por ahí que los más farsantes son los que tienen cabeza de comunistas y panza de capitalistas.

Semanario Arquidiocesano de Guadalajara

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La Palabra del Pastor Controvertido aumento al transporte público

Ha desatado una serie de comentarios, de diferente tipo, el anuncio del aumento al transporte público. Sorprendió, sobre todo, porque el incremento superó el porcentaje de la inflación y del salario mínimo, aunque ya se esperaba el aumento.

Lo que sorprende, por otra parte, es que las mejoras en los autobuses y en el trato de muchos de los choferes no se han reflejado de manera clara.

Los que andamos en camión (como se dice) tenemos que ‘estar preparados’ para diferentes adversidades.

Primero, que pasen con regularidad, que haya su cientes autobuses para el pasaje, porque muchos de los que nos subimos apenas cabemos en los que pasan; que se detengan en los lugares asignados, y no a media calle, en una esquina que no es, o cualquier otra decisión que tome el que trae el volante.

Segundo, una vez que nos subimos, que el chofer tenga cambio, porque se quedan de ordinario con 50 centavos (situación que no fue considerada en el incremento). Ahora, a 14 pesos, se podrían quedar con un peso por cada pasajero que no traiga cambio (dio 15 pesos).

Luego, que la unidad esté limpia y las personas que lo abordamos no corramos ningún peligro, porque vienen tan llenos, que eso no se debería permitir, por todos los riesgos que conlleva. Y también, que no corran a velocidades no permitidas, y sin jugar carreras por ganar el pasaje o con algún automovilista con el que ya tuvieron alguna diferencia.

Pudiéramos agregar más cosas, pero del tema de condicionar el incremento a mejoras, no se mencionó.

El mal servicio no depende solo de los autotransportistas, pero sí, muchas veces, de que sus trabajadores no tengan la capacitación suficiente, comprobable y evaluada de cómo tratan al pasaje y de cómo manejan. Sin corregir todo lo anterior, cualquier aumento, por mínimo que sea, va a ser reclamable; con mayor razón cuando es del 40 por ciento.

Se anunció, para compensar el incremento, que a ciertos grupos se les otorgará una tarjeta (con otros beneficios) que incluye un subsidio, asumido por el Estado, de tres pesos por pasaje.

Hay que considerar, por otra parte, que existe un costo muy importante en todo el aparato operativo para el otorgamiento y manejo

de estos plásticos para gente de la tercera edad, discapacitados, estudiantes, etc.

Algo fundamental que se debe tomar muy en cuenta es la afectación a la economía de la población. Aproximadamente, representa un 30 por ciento de su ingreso el impacto que tienen por concepto del transporte, sobre todo si son varios miembros de una familia los que lo utilizan. Obviamente, se reduce su capacidad de compra.

Para frenar la resistencia de la Federación de Estudiantes Universitarios (FEU), el Gobierno del Estado llegó a un acuerdo de que se les cobraría solo 5 pesos. No se aclaró si el mismo Estado, entonces, los subsidiará con 9 pesos por pasaje. Para no elevar a 14 pesos el viaje, los transportistas pueden aumentar sus ingresos comercializando la publicidad en los camiones, además de la publicidad en los parabuses. Y, también, el mismo Gobierno puede subsidiar con una parte del 2 por ciento del impuesto sobre nómina que cobra y que no se conoce claramente su destino.

Hermanas y hermanos en el Señor:

Al iniciar el año, los invito a que cumplamos en nuestra vida, a lo largo de los días, lo que dice el Evangelio cuando, estando el Señor en la sinagoga, todos los presentes “tenían los ojos puestos en Jesús”. Que tengamos esta actitud, que pongamos los ojos en Él.

Jesucristo, leyendo un trozo del profeta Isaías, dijo: “El Espíritu del Señor está sobre mí, me ha ungido y me ha enviado para anunciar la Buena Nueva a los pobres, la salvación a los oprimidos, la libertad a los cautivos, la vista a los ciegos, y para anunciar el año de gracia de parte de Dios”. Lo importante de esta lectura es que el mismo Señor se apropió del mensaje del profeta. Por eso, su único comentario va en este sentido: “Hoy se cumplen estas palabras”. Llegaba con la fuerza del Espíritu Santo para anunciar y llevar a cabo la salvación. Vino al mundo con todo el poder de Dios, pleno de su presencia. Jesús no se adueñó del Espíritu en su persona, sino que quiso que todos

Un año con la fuerza del Espíritu

los que habríamos de conocer y creer en Él, también participáramos de esa presencia de Dios Espíritu Santo, intensamente.

Convirtió este anuncio en una promesa, cuando les dijo a sus discípulos: “Yo me voy a ir, pero les conviene que me vaya, porque les enviaré a otro Consolador, el Espíritu de verdad”. Cristo tenía que regresar al Padre, pero no nos dejó huérfanos.

Jesús tenía la determinación de que sus discípulos participáramos de la fuerza de la tercera persona de la Santísima Trinidad. Y la promesa anunciada la cumplió el día de Pentecostés.

Para nosotros la cumple cuando recibimos el sacramento del Bautismo. Nos injerta en Jesucristo y comenzamos a ser hijos de Dios.

Pero viene de una manera especial en la Con rmación, con el propósito de que demos testimonio de lo que somos: “Recibirán al Espíritu Santo, y serán mis testigos” en el mundo, es decir, que vivamos como Él, en el amor a Dios por sobre todas las cosas, en el amor a los más necesitados, espiritual y materialmente. O sea, somos sus testigos para continuar la obra que Jesucristo inició en la Tierra. Si lo cumplimos, garantizamos en nuestra persona la fuerza del Espíritu Santo.

El don de la Con rmación es un regalo muy grande, pero también es un gran compromiso, de ser la presencia de Jesús en el mundo, de hacer lo que Él hizo.

El esfuerzo de la vida cristiana no termina con la recepción de los Sacramentos, sino que ahí inicia, precisamente, nuestra tarea de poner en práctica las gracias que recibimos en ellos.

Otro compromiso es conocer más al Señor, en la formación catequética personal, en la oración, en la meditación, con el n de ser sus testigos cuali cados, no solo por haber participado en una celebración litúrgica. Así es como se cumple, además, la tarea de alimentar y conservar la fe.

Si pensamos que ser cristianos se reduce a haber recibido un Sacramento, entonces se corre el riesgo, como muchas veces sucede, de que se vaya perdiendo la fe, y por lo tanto, dejemos paso en nuestra vida o en nuestro entorno a la presencia del mal.

Yo les bendigo en el Nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.

La movilidad en Guadalajara: entre quejas, esperanzas y tarifazos

J orge r omán r amírez C arrillo

En 2016, se publicó en el Diario Oficial del Estado las normas generales de carácter técnico, imagen y calidad con las que deberán contar las unidades de transporte público del Estado de Jalisco. Se pretendía la migración del sistema hombre-camión, al sistema ruta-empresa. Por ello se establecieron las normas técnicas, el reordenamiento de rutas, y sistema de prepago, el cual permitiera a los usuarios viajar con un único medio de pago para todos los servicios del transporte público.

INSEGURO, INCÓMODO, INEFICIENTE Y CARO

Diez años después, en la percepción de los usuarios, se sigue prestando un mal servicio que no mejora ni con multas, ni con amenazas de retiro de concesiones. El pasajero continúa padeciendo las irregularidades de toda ruta urbana: no levantan pasaje, desembarcan pasajeros donde no hay paradas, las unidades están sucias, conducen jugando carreritas, arriesgan la integridad física de los usua-

rios, exponen a una alta accidentalidad a motociclistas, ciclistas y peatones.

Si hay algo que une a quienes cada día se suben al autobús o al tren en la Zona Metropolitana de Guadalajara

macrobús y tren ligero describen jornadas de espera interminable, mal servicio y decisiones que no atienden las prioridades de quienes utilizan el transporte público.

(ZMG) es una queja recurrente: el transporte público no está a la altura de las necesidades actuales.

Los usuarios de rutas urbanas,

CALIDAD DE SERVICIO Y FRECUENCIA: DE PROMESAS A REALIDADES INCOMPLETAS

La percepción general de los usuarios es

que la calidad del servicio es insuficiente. Las principales quejas giran en torno a la frecuencia de paso de las unidades, que muchas veces obliga a esperar más de 20 o incluso 40 minutos en paradas saturadas —especialmente en rutas con alta demanda— antes de poder abordar un autobús lleno hasta los topes.

Sobre los informes que dan las autoridades sobre el servicio del transporte público que dan una calificación promedio oficial de 8.1 sobre 10 en encuestas recientes, en la práctica la experiencia diaria no siempre coincide con esos números.

Un usuario de Zapopan relata que pasa más tiempo esperando en la parada que viajando: “Son muy pocas las unidades, y aquí se satura mucha gente. Por la tarde ya no puedo tomar camión y termino caminando o pidiendo aventón”, relató ante reporteros.

Otro usuario de redes describió su decepción: “Si no hay un transporte digno que llegue en menos de 10 minutos, la gente prefiere seguir en su coche aunque haya tráfico”, resumió un tapatío en Reddit.

OPERADORES, DIRECTIVOS Y LAS AUTORIDADES: ENTRE CRÍTICAS Y DEMANDAS

El comportamiento de los operadores también aparece entre las inquietudes de los usuarios. Algunas personas señalan que el trato al usuario deja que desear, y que las condiciones laborales de los conductores repercuten en la atención que prestan. Otros reclamos incluyen exceso de velocidad, autobuses con puertas abiertas en circulación y problemas con los aparatos de cobro, así como suciedad en las unidades.

La relación entre usuarios y los directivos de las empresas transportistas se percibe como distante. Existe la sensación de que las decisiones estratégicas no siempre consideran la voz ciudadana, por lo que se ha propuesto, incluso, incluir una mayor representación de los usuarios en los órganos que determinan temas clave como las tarifas.

La diputada local Tonantzin Cárdenas Méndez, del partido Futuro, presentó la iniciativa “Tarifas Justas”, con el objetivo de que

los usuarios cotidianos tengan una mayor presencia en el Comité Técnico Tarifario, donde hoy su participación es mínima.

La iniciativa propone ampliar el comité de ocho a catorce miembros, incluyendo a seis representantes de la sociedad civil con tres usuarios habituales del transporte público, una persona con discapacidad, un bene ciario del programa “Yo Voy” y un representante de la sociedad civil.

Ante las autoridades gubernamentales, muchos usuarios expresan frustración y escepticismo. Si bien algunos funcionarios aseguran que hay planes para ampliar las otillas de autobuses, y reducir tiempos de espera, la percepción común es que las mejoras llegan más lento de lo necesario y sin una respuesta clara a la urgencia de modernizar rutas y frecuencia.

Un buen servicio de transporte urbano colectivo, debe tener 4 características: seguro, eficiente, cómodo y económico.

Los usuarios son los grandes ausentes en la comisión donde anualmente se de ne el precio del pasaje para el Área Metropolitana de Guadalajara y otras ciudades del Estado. La movilidad debe ser entendida como un servicio esencial y no solo como un negocio, se debe garantizar que las decisiones sobre las tarifas tomen en cuenta el impacto económico en las familias jaliscienses.

¿Nuestro transporte colectivo tiene ese perfil?

En el imaginario popular el trasporte de la Zona Metropolitana de Guadalajara es inseguro, incómodo, ineficiente y con la nueva tarifa, muy caro.

EL AUMENTO DESPROPORCIONADO DE LAS TARIFAS, UN AGRAVIO. El tema que más ha polarizado la opinión pública recientemente es el incremento en las tarifas del transporte. A partir de abril de 2026 entrará en vigor una nueva tarifa técnica de 14 pesos por viaje, aunque con subsidio estatal será de 11 pesos si se paga con la Tarjeta Única;

quienes no utilicen la tarjeta deberán pagar la tarifa completa.

La reacción entre los usuarios ha ido desde la resignación hasta la indignación. El periódico Mural documentó que muchos habitantes consideran que el aumento “caló fuerte”, pues esperaban una tarifa más baja y piden que la subida del pasaje, se re eje en mejoras reales del servicio.

Una estudiante universitaria dijo: “Pagaré lo que tenga que pagar, pero primero que arreglen frecuencias y unidades dignas”. En redes, un usuario resumió el sentir de varios: “No me molesta que suba el precio, lo que molesta es que sigan los mismos camiones, horarios y rutas”.

ANÉCDOTAS

QUE REVELAN

LA COTIDIANEIDAD DEL TRANSPORTE PÚBLICO

Doña María, vendedora ambulante: “hoy esperé 30 minutos y al camión ni se asomó. Terminé caminando al mercado con las bolsas”.

Joven estudiante: “Salgo de Tonalá, tomo un camión y luego el tren. Si el camión llega tarde, llego tarde a clases. Y ahora que subió la tarifa, será más duro”.

Trabajador de turno nocturno: “Después de las 22 hrs. no hay camiones su cientes y tengo que pagar taxi”. Estas voces coinciden en que el transporte público es un servicio esencial para la vida cotidiana, y muchos usuarios sienten que las decisiones administrativas deberían escuchar más a quienes lo utilizan todos los días.

LO QUE NARRAN LOS PERIÓDICOS LOCALES

El Informador ha publicado encuestas manifestando que la cali cación general del transporte ha mejorado en años recientes, pero persisten quejas por tiempos de espera prolongados, insu ciente frecuencia y trayectos más largos de lo deseado, especialmente en las periferias.

Mural ha dado voz a usuarios que sienten que el aumento tarifario es desproporcionado frente a la calidad del servicio actual, y demandan que el ajuste sea acompañado de mejoras concretas en rutas, infraestructura y atención al pasajero.

El Diario NTR ha analizado desde varios ángulos la cuestión de la tarifa: ha señalado que la forma en que se calculó el nuevo precio no se apegó completamente a la normativa, lo que ha generado críticas desde partidos políticos y expertos; también ha documentado cuántos recursos se requieren para mantener subsidios, e incluso la preocupación de que los usuarios terminen destinando una parte signi cativa de su salario diario solo para transportarse.

Según el Observatorio Ciudadano de Movilidad se debe hacer realidad el principio, de que quien más viaja, debe pagar menos. No debemos pagar tarifa completa cada que cambiamos de ruta. En otras ciudades se aplica un descuento o no se paga el segundo o tercer transbordo.

“Quieren cobrar 14 pesos por un transporte de quinta”:

la realidad de viajar en transporte público

Q uetzali C árdenas

Ernesto comienza su día a las 5:40 AM, cuando sale de su casa para enfrentar la odisea del transporte público. El primer obstáculo es tomar el “comunitario”, un carro particular que le cobra $10 para llevarlo a la terminal de camiones. Ahí, se une a la multitud de personas que al igual que él, su preocupación no es ser los primeros en la fila para viajar sentados, sino alcanzar a abordar el T 13A-5, la única ruta que va de Agaves al centro de la ciudad.

La espera es eterna, hay días que en 10 minutos aborda al camión, pero la mayoría del tiempo puede tardar más de media hora, no hay certeza. Además de luchar con el tiempo de espera el trayecto es un suplicio, con percances viales y obras públicas mal gestionadas que convierten 40 minutos en 2 horas. El tren ligero es la siguiente etapa, con tiempos de espera que van de 3 a 10 minutos. El vagón viene lleno, la gente se empuja, se reclama y claro, hay muchos

usuarios que deben esperar el siguiente tren porque no alcanzan a ingresar al vagón. Finalmente, llega a la oficina, después de 2 horas de camino. Pero la vuelta a casa es peor, Ernesto sale de la oficina a las 6 de la tarde y llega a casa a las 9 de la noche.

Este es el panorama diario para miles

de Jaliscienses que dependen del transporte público. Pese a los inconvenientes, el precio de la tarifa aumentará ¿es una decisión justa?

Si se toma como ejemplo el caso de Ernesto que toma 6 camiones al día y se considera que la Comisión Nacional de los Salarios Mínimos estableció que en el

país el salario mínimo sea de 315.04 pesos, es claro que la cartera de este usuario será perjudicada, aunque él tramite la tarjeta “Al estilo Jalisco” y pague solo 11 pesos, en total desembolsa 66 pesos, esto representa un 20.9% de gasto al día.

FALLAS EN EL SISTEMA

Semanario se dio a la tarea de salir a las calles de la ciudad a escuchar la percepción de los usuarios de transporte público, la mayoría coincidió con los siguientes puntos.

Las paradas de camión no son funcionales, ya que en muchas no hay señalización clara, incluso en algunas paradas ni siquiera hay señalamiento, tal es el caso para quienes toman el camión en carretera Colotlán que el hecho de tomar el transporte en carretera ya es peligroso, se incrementa el riesgo al no tener un parabus y tener iluminación. No se necesita ir hasta la carretera para padecer de esto, también ocurre esto en las paradas de autobuses de la Gran Plaza, Arcos de Zapopan y en diversas

paradas en Lopéz Mateos, camino viejo a Tesistán y Mariano Otero.

Otras de ciencias son la baja cantidad de camiones por ruta y los horarios de transporte, ambas afectan a los usuarios porque al no ser bastos tienen que esperar mucho tiempo para poder abordar, lo que provoca largas las y retrasos.

Karen y Mateo son estudiantes de odontología y usan el camión 275 F Nextipac y han llegado a esperar hasta 40 minutos. En el Caso de Carmen e Imelda, mujeres de la tercera edad, usan la misma ruta y coinciden con la larga espera, incluso externó Imelda que en una ocasión iba de emergencia al hospital y optó por tomar otras rutas porque la espera fue demasiada.

LLAMADO A LOS FUNCIONARIOS

PÚBLICOS

Es claro que el transporte en la ciudad tiene carencias y de ciencias, incluso en la línea 3 del tren ligero constantemente tiene fallas en los elevadores y escaleras eléctricas, esto limita la inclusión

para personas con discapacidad o de la tercera edad.

Quieren aumentar el precio del transporte, pero ¿los funcionarios públicos han usado el transporte públi-

co alguna vez? Lo correcto sería ser empáticos y ponerse en el lugar de los usuarios y experimentar la travesía que viven todos los días miles de jaliscienses invirtiendo dos horas de traslado por

la mañana y tres más en la noche, donde los asientos del camión están rotos, no sirven los timbres y lo sustituyen por el famoso “gallo chillón” de hule como timbre improvisado para pedir la parada o gritar “bajan”, arriesgarse a que al bajar el chofer no perciba que una persona apenas va a bajar y cierre las puertas en la cabeza del usuario o ser víctimas de un asalto porque no hay parabuses con iluminación.

Es necesario invertir en infraestructura, ampliar los horarios de transporte y mejorar la accesibilidad para personas con discapacidad. El transporte público es un servicio que debe garantizar la calidad de vida de los usuarios y el derecho a la movilidad.

TARIFA PREFERENCIAL

Entre protestas e inconformidades por el aumento al transporte público, el gobernador Pablo Lemus Navarro anunció una tarifa preferencial de 5 pesos para estudiantes, de instituciones tanto públicas como privadas, en lo que resta del sexenio.

El Dato: La Encuesta Nacional de Seguridad Pública Urbana en 2025 señaló que 63.5% de la población de la ZMG se siente insegura en el transporte público. Tambien reportó que el 57% considera insuficiencia en alumbrado público.

El anuncio lo hizo acompañado por Fernanda Romero Delgado, presidenta de la Federación Estudiantil Universitaria (FEU), el mandatario dijo que, “tras escuchar las necesidades de los jóvenes”, se determinó respaldar la economía de los estudiantes para que continúen con su formación.

“Hemos acordado, en conjunto con la FEU, solamente aumentar 25 centavos la tarifa del transporte público para todos los estudiantes de Jalisco (...), es decir, la tarifa sube solo de 4.75 a 5 pesos, y esto es por todo el sexenio. Y otra cosa muy importante, no va a haber límite en el número de transportaciones que hagan diariamente las y los estudiantes de Jalisco”, afirmó el gobernador.

Tras la aprobación hecha por la Comisión Tarifaria del Transporte Público de una tarifa técnica de 14 pesos, correspondiente al costo real del servicio, el 26 de diciembre el Gobernador Pablo Lemus, anunció una bolsa de mil 200 millones de pesos para 2026. Con este apoyo y a través de la Tarjeta Única Al Estilo Jalisco, el usuario pagará una tarifa de 11 pesos por viaje y el resto será subsidiado por el Gobierno del Estado. La nueva tarifa entrará en vigor en abril de 2026, una vez que se entregue la tarjeta única a los usuarios del transporte público, con prioridad para las personas adultas mayores, grupos prioritarios y estudiantes.

Estatizar el transporte público

El inicio del año 2026 llegó con malas noticias para los jaliscienses, se informó que el precio del transporte público pasaría de $9.50 pesos a $14.00 pesos, que significa un incremento del 32%.

Las críticas y las protestas ante este aumento no se dejaron esperar, y ante ello, el gobernador del Estado realizó dos medidas, la primera fue plantear un subsidio a la tarifa de 3 pesos, condicionado al uso de la nueva tarjeta electrónica del Estado de Jalisco, y para los estudiantes, mantener una tarifa de cinco pesos. El precio del pasaje del transporte público, a partir del mes de abril, será de 11 pesos con el uso de la tarjeta electrónica.

Frente a este incremento, el Observatorio Ciudadano de Movilidad y Transporte Público del Estado de Jalisco se pronunció rotundamente en contra de este aumento, argumentando que la información que se utilizó para tomar esta decisión

era notoriamente incompleta, que no existe una garantía de que este aumento mejore la calidad en el servicio, que profundiza la inequidad social que existe en Jalisco y que se continúa privilegiando la rentabilidad privada en lugar del interés social.

A estas críticas se sumaron opositores políticos a Movimiento Ciudadano (MC), organizaciones de la sociedad civil y sectores académicos vinculados a este campo.

No podemos dejar de señalar que en los últimos años se sumaron al transporte público el sistema de “Mi Macro” en el periférico de la Zona Metropolitana de Guadalajara, que hay dos líneas más del tren ligero y que se crearon rutas alimentadoras de este sistema que han mejorado el transporte público en la ciudad; sin embargo, la experiencia ciudadana en la gran mayoría del transporte público es que es caro, poco eficiente, inseguro, contaminante, con mal servicio, con unidades poco limpias, con poca regularidad, con poco respeto a las normas viales y que no llega a toda la ciudad.

Una realidad que es cada vez más aguda es que el servicio de transporte que ofrece el tren ligero, los distintos ma-

crobuses y las rutas alimentadoras, es notoriamente mejor que el resto de las rutas del transporte público, y que todas las promesas de mejoras que han hecho los transportistas del Estado, se quedan en eso, en demandas nunca satisfechas.

Como bien lo señala el Observatorio Ciudadano de la Movilidad y el Transporte Público, la principal disyuntiva en este asunto es la tensión que existe entre considerar que éste es un asunto de interés público y, por lo tanto, el principio orientador de las principales decisiones como la tarifa, las rutas, la cobertura se define en función de las necesidades de las personas, o el transporte público es un negocio privado y, por lo tanto, el precio, el modelo de negocio, las rutas y las rutinas de trabajo se definen por la necesidad de generar lucro y ganancias.

Aunque las narrativas capitalistas sobre valoran que todo funciona mejor en una lógica de competencia capitalista, hay ciertos asuntos de la vida social, que para que cumplan con su propósito, deben mantener el interés público y las necesidades sociales como su faro de actuación. El modelo de negocio privado para el transporte público cada vez más demuestra sus problemas y su incapacidad de responder a las necesidades sociales, y más allá de este inaudito incremento en la tarifa del transporte, me parece que debemos comenzar con una profunda y seria discusión sobre la necesidad de estatizar el transporte público en la entidad, que no significa que no se cobre por el servicio y tampoco que baje su calidad. El tren ligero es un ejemplo que muestra que lo público puede funcionar muy bien; de lo que se trata es que las principales decisiones en torno a este asunto tan importante, se tomen desde la perspectiva de cubrir de mejor forma las necesidades sociales y no desde un afán de lucro y ganancias capitalistas.

Ojalá que nos demos la oportunidad de tener este debate tan importante y necesario.

Correo electrónico: jerqmex@hotmail.com

Tiempos convulsos amenazan la paz mundial

Rvan a cumplir ya cuatro años en guerra.

ecuerdo el día primero de enero del año 2000. El mundo estaba en paz, se pronosticaba que ese ambiente duraría mucho tiempo, que no habría con ictos bélicos. Pero muy pronto se rompió el encanto: en septiembre de 2001, un comando suicida secuestró aviones con pasajeros y los estrelló contra las Torres Gemelas de Nueva York, derribándolas y matando a casi 3,000 personas.

Las esperanzas de paz se esfumaron en aquel momento. Estados Unidos estaba urgido de una venganza ejemplar. En 2002, marines de EE.UU mataron al líder de Al-Qaeda, Osama Bin Laden. Poco después, el presidente George Bush padre lanzó sus fuerzas contra Irak, gobernado por Saddam Husein. El ejército norteamericano entró a la histórica Bagdad, encontró a Hussein que se había escondido, lo procesaron y fue condenado a morir ahorcado. Todo aquello, el ataque a las Torres Gemelas, el ajusticiamiento de Osama y de Husein, fue transmitido por televisión. La paz fue una aspiración que no fructi có.

En Medio Oriente la situación es terrible. La respuesta por el ataque de Hamás a Israel lleva 80 mil civiles muertos, 240 periodistas abatidos y más de un millón y medio de mujeres y niños desplazados. Afortunadamente, las gestiones del presidente Trump aplacaron temporalmente el con icto, pero en aquella región la paz es muy frágil, como lo demuestran las recientes acciones entre Irán y Siria. En América, en diciembre de 1989, Estados Unidos entró a Panamá por Manuel Noriega, pero no habíamos tenido acciones militares importantes, salvo el caso de las Torres Gemelas que no fue precisamente un ataque militar. Sin embargo, la madrugada del sábado antepasado fue capturado y enviado a Estados Unidos el presidente venezolano (hoy expresidente) Nicolás Maduro. El despliegue militar, narrado por las propias autoridades estadunidenses, fue impresionante. Seguramente no había forma de hacerlo de otra manera.

Noticias de acciones bélicas van y vienen; el mundo rápidamente “cambia de chip” y se enfoca en otras cosas como si todo estuviera en paz. Surgen temas como el próximo Mundial, la fortaleza o debilidad de las monedas, el T-MEC, y seguimos adelante.

joven ponti cado a este tema. Lo hizo ante el cuerpo diplomático acreditado en El Vaticano, que incluye a 184 países. El Papa condenó el uso de la fuerza frente al debilitamiento de las negociaciones pací cas y los ataques contra los derechos humanos más elementales. Dijo que la diplomacia se está sustituyendo por el uso de la fuerza, que la guerra se ha puesto de moda, que la paz se busca a través de las armas.

Conviene recordar que los con ictos no resueltos pací camente en las primeras décadas del siglo pasado condujeron a dos terribles guerras mundiales, a sangrientas revoluciones y posteriormente a otras confrontaciones armadas. Por

eso es urgente desactivar los enfrentamientos actuales. A estas alturas, la ONU parece insuficiente o rebasada para garantizar la paz.

Apenas han transcurrido un par de semanas del inicio de año y vemos que aquel ambiente festivo del arranque del nuevo milenio fue sólo una aspiración momentánea. Estos tiempos nos ha tocado vivir. Pero estamos a tiempo de corregirlos.

El autor es LAE, diplomado en Filosofía y periodista de larga experiencia. Es académico de la Universidad Autónoma de Guadalajara.

En otro frente, Rusia se anexó a Crimea y luego intentó hacer lo mismo con Ucrania, pero este país respondió con tal fuerza que dentro de unas semanas

La Iglesia sí advierte claramente el deterioro del equilibrio. Hace un par de semanas, Su Santidad León XIV dedicó el discurso más extenso de su aún muy

Volver a lo humano

EV ÍCTOR U LÍN

imagen: una mujer sentada en una silla de ruedas, inconsciente, con su cabeza cana ladeada, en un paraje solitario, a orillas de una carretera.

n un instante de lucidez, alcanzó a balbucear su nombre: Nilda Perales Ramos.

Había sobrevivido a una noche fría en las orillas de la carretera en Matamoros, Tamaulipas.

Cuando los paramédicos la encontraron, el diagnóstico inmediato fue grave por su condición: sufría de hipotermia. Pero había esperanzas.

Estabilizada por los médicos en el hospital, sus pulmones, alentados por el cuidado, respiraron vida.

Para la tarde del pasado 17 de diciembre que fue encontrada por la mañana inconsciente en una silla de ruedas, Nilda Perales Ramos, de 84 años de edad, era una imagen viralizada en las redes sociales y una noticia internacional en las plataformaWs digitales y medios de comunicación tradicionales.

No es la primera persona adulta mayor (me gusta más este eufemismo que los otros: viejos, ancianos, personas de la tercera edad, que nos hemos inventado para nombrarnos posterior a la presunta juventud que se define en función del cuerpo y los años) que ha sido abandonada. Cada vez es más común, una constante ahora en la vida cotidiana que vamos normalizando gradualmente sin darnos cuenta o porque somos indiferentes.

Lo que llevó a la espectacularización del hecho fue precisamente esa

¿Qué pudo hacer doña Nilda si es que en algún momento estuvo consciente de lo que le sucedía o le estaban haciendo para poder defenderse? Nada. Quizá solo mirar atemorizada de lo que somos capaces, mientras alguien la dejaba sola en un lugar desconocido aquella noche en la que nadie observó.

Hemos pasado de confinar a nuestros adultos mayores en asilos teniendo familiares que los desechan (sin eufemismos, esa es la palabra de lo que estamos haciendo) a dejarlos abandonados en sillas de ruedas, como el caso de doña Nilda, y lo que falta por venir que seguramente será más cruel. Nuestra crueldad es ilimitada. Ni los animales nos igualan.

Difundido el hecho por todas partes, aparecieron lo que ya se ha vuelto lo normal en un mundo donde lo humano es lo extraordinario, las post verdades: que si vivía en Estados Unidos, que había sido reportada desaparecida desde hace dos años, que si la habían sustraído de un hospital. Solo mentiras vestidas de presuntas verdades.

Ningún familiar ha respondido al llamado de las autoridades para que regresen por doña Nilda Perales, que sigue en cama en el hospital donde le salvaron la vida, y bajo la protección del DIF.

Los datos sobre su identidad fueron con rmados dentro de las perte-

nencias que le encontraron al momento de levantarla para subirla a la camilla en la que parecía moribunda.

Las fotografías de su condición y de su rescate son icónicas: tristes, lamentables, penosas. Referencia de una crueldad que mostramos sin pudor ni vergüenza en las redes sociales. Como si

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su rostro no fuera también el de nosotros o como si supiéramos que estamos exentos de sufrir algo semejante.

Los familiares siguen ausentes. Van pasando los días y se configura el abandono de doña Nilda Perales Ramos, siempre madre, hermana, abuela, amiga.

LA COMPLEJIDAD DE LA SANTA CRUZ

¿Por qué nos persignamos ante la adversidad?

de inmediato los hechos, pero cambia el corazón que los atraviesa. Y ahí se cumple lo más íntimo de la fe: creer no es escapar de la realidad, es habitarla con Dios, el arquitecto del universo, hasta que el dolor encuentre sentido y el alma vuelva a pronunciar -sin gritarun “Amén” que resiste.

DIVINA PROVIDENCIA

Cuando la vida aprieta, el cuerpo busca un gesto que sostenga lo que las palabras no alcanzan. Persignarnos no es “magia” ni un amuleto; es una decisión mínima, concreta, casi física, para ordenar el caos interior. La señal de la cruz concentra en segundos una teología <Padre, Hijo y Espíritu Santo>, y una antropología <mente, cuerpo y alma>: lo que creemos y lo que somos, alineados en un solo movimiento.

La Trinidad, al invocarse en la señal de la cruz, no “divide” a Dios, lo revela plenamente. Cuando decimos Padre, Hijo y Espíritu Santo, a rmamos que Dios no es una fuerza lejana con nada a un lugar o a un momento, sino presencia total, el Padre como origen y sustento de todo lo que existe, el Hijo como Dios que entra en la historia y se hace cercano en lo concreto, y el Espíritu Santo como aliento que habita lo íntimo y acompaña lo invisible de nuestras batallas. Por eso esa invocación expresa su omnipresencia: Dios está “en todo” sin confundirse con todo, y está “con nosotros” sin agotarse en nuestra experiencia. Y también expresa su omnipotencia entendida no como arbitrariedad, sino como soberanía que puede abrir camino donde no lo vemos: el Padre sostiene, el Hijo transforma el dolor en sentido, y el Espíritu fortalece por dentro. Así, la Trinidad nombra un solo poder que alcanza lo alto, lo cercano y lo interior, y por eso, ante la adversidad, la cruz

Se busca al SR. YERENIA ARELI RODRÍGUEZ VELÁZQUEZ o a quien pueda dar informes de su paradero para que se presente en el Tribunal de la Arquidiócesis de Guadalajara Calle: Alfredo R. Plascencia No. 995, Col. Chapultepec Country, C.P. 44620 Guadalajara, Jal., de 9:00 a 14:00 hrs., de lunes a viernes, para tratar un asunto de de presunta muerte, de la CAUSA: DÁVALOS – RODRÍGUEZ Si alguna persona puede darnos alguna información, favor de llamar al Tel 33 38273900 con el Sr. Pbro. Lic. Luis Heliodoro Salcedo Morales.

En las aulas del Tribunal, jueves 17 de diciembre de 2025 Pbro. Luis Heliodoro Salcedo Morales Vicario Judicial

Se notifica a la SRA.NOE NEPTHALI VEGA que se a dictado sentencia en este Tribunal de primera instancia,en la casusa de nulidad de matrimonio LEMUS-HERNANDEZ 189/22.

Solicitando su presencia en nuestras oficinas para recoger el documento correspondiente

En las aulas del Tribunal, jueves 08 de enero 2026

Pbro. Lic.Ecliserio Zacarias Covarrubias Juez Único

no es un gesto vacío, es declarar que ninguna circunstancia queda fuera del alcance de Dios.

UN SENTIDO MAYOR

En la adversidad, lo primero que se quiebra no siempre es la circunstancia, sino nuestra unidad: la mente se acelera, el cuerpo se endurece y el alma se encoge. Persignarnos es un gesto pequeño que vuelve a coser esas partes. La mente se recoloca cuando recuerda que existe un sentido mayor que no depende de su ansiedad; el cuerpo se aquieta cuando se deja conducir por un signo que lo centra y lo vuelve presente; y el alma se ensancha cuando acepta que no está sola, que hay compañía incluso cuando no hay explicación. Por eso la cruz no es un adorno de fe: es un acto de integración. Donde había dispersión, pone dirección; donde había tensión, pone presencia; donde había vacío, pone aliento. Y al unir mente, cuerpo y alma bajo un mismo nombre, a rmamos lo esencial: no enfrentamos la vida fragmentados, sino sostenidos en el Creador.

Y cuando esa unidad vuelve a encenderse -mente que se ordena, cuerpo que se sostiene, alma que respira- la fe deja de ser un concepto y se convierte en una forma de caminar; no porque todo se resuelva, sino porque ya no caminamos solos ni a oscuras.

Persignarnos, entonces, es sellar por dentro una decisión: con ar incluso sin garantías, avanzar incluso con miedo, perseverar incluso con heridas.

La cruz no clausura la pregunta, pero sostiene al que pregunta; no elimina la noche, pero le pone rumbo; no cambia

Si la Trinidad es un solo Dios que se nos revela como Padre que sostiene, Hijo que transforma y Espíritu Santo que vivi ca, entonces el triángulo de nuestra vida también debe sostenerse en tres cuidados inseparables: cuidar el cuerpo para honrar al Padre en lo creado y mantener rme el instrumento con el que atravesamos el mundo; cuidar el alma para dejar que el Hijo convierta

la herida en sentido y no en amargura; y cuidar el espíritu para permitir que el Espíritu Santo encienda por dentro la esperanza cuando por fuera todo tiembla. Porque si descuidamos uno, la unidad se fractura; pero si cuidamos los tres, la cruz deja de ser solo un gesto y se vuelve una forma de caminar: integrados, sostenidos y acompañados en la adversidad. Y precisamente por ello, cada primer día del mes santi camos a la Divina Providencia, para volver al origen, renovar la unidad por dentro y recordar que nuestra vida se sostiene en el Padre, se transforma en el Hijo y se enciende en el Espíritu Santo.

El autor es abogado, doctorante en Ciencia Política por la Universidad de Guadalajara

CONCIERTO CATÓLICO

“Venciendo mis temores”

M IRIAM B RETÓN / M ISIONERA D IGITAL

La noche del pasado viernes 27 de diciembre, la parroquia El Buen Pastor, del Decanato de Zapopan, se llenó de música, oración y esperanza con el concierto “Todo es posible si tú crees. Venciendo mis temores”, ofrecido por su párroco, el Pbro. Octavio Israel Ramírez Vázquez, como un gesto para cerrar el año 2025 en gratitud y abrir el 2026 con con anza en Dios.

En entrevista, el Sacerdote compartió que el objetivo del concierto fue unir a la comunidad y renovar la esperanza en Jesús. “No debemos temer al futuro, porque Dios está con nosotros en lo que viene”.

Durante hora y media, con la participación entusiasta de un templo lleno

de feligreses, el padre Octavio interpretó cantos católicos conocidos por la comunidad, acompañado por cuatro músicos que aportaron calidad y sensibilidad al encuentro. Cada melodía invitó a agradecer las bendiciones recibidas a lo largo del año.

El concierto se intercaló con re exiones bíblicas, entre ellas la parábola de los talentos, exhortando a reconocer los dones recibidos y ponerlos al servicio de los demás. “Dios confía en nosotros y espera que hagamos crecer lo que nos ha dado”, señaló.

La velada concluyó en un ambiente de comunión, dejando un mensaje de esperanza, sostenido por la palabra: “A cada uno se le dio según su capacidad” (Mateo 25,15), certeza de que, acompañados por Dios, el camino siempre tiene sentido.

1698/25.- JOSE ARON: Tiene 6 años de edad, con un diagnóstico de síndrome motoneurona pierde progresivamente las neuronas motoras, y requiere de urgencia realizarse unos estudios médicos de alto costo, solicita de tu apoyo económico por la cantidad de $4,000 para poder realizarlos y tener un tratamiento médico adecuado, por favor apóyalo, que Dios te colme de gracia y bendiciones.

0002/26.- MONICA LIZET: Tiene 36 años de edad, con un diagnóstico de insuficiencia renal crónica requiere tratamiento a través de hemodiálisis 3 veces por semana para continuarlo solicita tu apoyo por la cantidad de $2,298 ya que son de alto costo y el gasto que realiza es de manera permanente, por favor apóyalo. Dios te colme de gracia y bendiciones.

0003/26.- VICTOR HUGO: Tiene 39 años de edad, con un diagnóstico de insuficiencia renal crónica requiere tratamiento a través de hemodiálisis 3 veces por semana para continuarlo solicita tu apoyo por la cantidad de $2,200 ya que son de alto costo y el gasto que realiza es de manera permanente, por favor apóyalo. Dios te colme de gracia y bendiciones.. Dios te colme de gracia y bendición.

F ERNANDO B ARUCH R UÍZ R. / 3° F ILOSOFÍA

El seminarista, a lo largo de sus años de formación, se va desarrollando en una serie de habilidades que lo ayudan a tener un crecimiento integral en su persona. El Seminario le brinda herramientas para su recreación, donde le ayude a emplear su tiempo en una actividad que sea para su crecimiento. Además del área académica, se busca potencializar en el estudiante el gusto por la música, la pintura, el deporte, entre otras disciplinas.

Es de suma importancia el crecimiento en estas áreas; un claro ejemplo es que durante la “Semana Cultural” se procura dejar que el seminarista participe en distintos concursos de fotografía, pintura, dibujo, poesía, composición musical, etc.

TIEMPO PARA LA RECREACIÓN

Durante el año, hay algunos días dedicados para la recreación y descanso, se programan cuatro fechas para que el seminarista vaya de paseo. Cada uno de estos días tendrá una dinámica especial, saliendo por equipos espontáneos, por grupos o por equipos de vida. La finalidad de estos paseos, además de la diversión y la convivencia, es fomentar una sana fraternidad.

Es importante el área física de la persona; es por eso que el seminarista la desarrolla durante el deporte que tiene por las tardes. Cada uno puede realizar la disciplina que más le agrade; algunos juegan fútbol, basquetbol, otros pre eren nadar o simplemente correr en las áreas verdes. Cada año se realizan distintos torneos deportivos; ahí cada seminarista se esfuerza y da lo mejor de sí en el deporte, siempre

La recreación descanso en la vida del seminarista

y cuando manteniendo la fraternidad en cada juego.

TIEMPO DE ESPARCIMIENTO

En los días donde no hay alguna actividad especial, los seminaristas pueden utilizar sus recesos para disfrutar algún juego de mesa, juntarse por equipos de vida para ver alguna película (los equipos de vida son equipos integrados por un número en especí co de seminaristas del mismo grupo, que se forman cada semestre), aprender algún instrumento, o si desean unirse a alguno de los grupos musicales como la banda, el mariachi o la rondalla. Cada uno de estos grupos se prepara para las presentaciones que tienen durante el año en algunas de las parroquias de Guadalajara. Otros pre eren unirse a la schola cantorum, donde ensayan tres veces por semana en los recesos de la noche, preparando este ministerio de canto para las Misas, además de algunos conciertos que se realizan durante el año.

Cada una de estas actividades que realiza el seminarista, además de las del área intelectual y espiritual, son importantes para tener un crecimiento y que abonan en su formación para el sacerdocio. Porque esa es la nalidad: que en cada una de esas actividades se puede encontrar el llamado de Cristo, que a través de la alegría en estas actividades que se comparten con los hermanos de la vocación, se convierte en una motivación para seguir respondiendo a este llamado.

Los días en el Seminario pueden parecer ordinarios, pero el gozo en cada momento es lo que los hace especiales y únicos. Cada uno de estos recuerdos se vuelve parte de nuestra historia vocacional.

Evangelizadores y Catequistas caminando con Dios

B RAYAN E RNESTO C HAVEZ F UENTES

S EDEC G UADALAJARA

Cuando la vida aprieta, el cuerpo busca un gesto que sostenga lo que las palabras no alcanzan. Persignarnos no es “magia” ni un amuleto; es una decisión mínima, concreta, casi física, para ordenar el caos interior. La señal de la cruz concentra en segundos una teología: «Padre, Hijo y Espíritu Santo», y una antropología «mente, cuerpo y alma». Lo que creemos y lo que somos, alineados en un solo movimiento.

En el corazón de nuestra Arquidiócesis, donde la semilla del Evangelio germina día con día gracias a la entrega de miles de hombres y mujeres, se respira ya un aire de renovación espiritual. La Sección Diocesana de Evangelización y Catequesis (SEDEC) invita a toda la comunidad a vivir la celebración de la 46 Jornada Diocesana para Evangelizadores y Catequistas, que este año 2026 lleva por lema: “Ser Catequista

es caminar con Dios al encuentro de nuestros hermanos”.

UN MOTOR DE RENOVACIÓN

PASTORAL

Desde su institución, en el año 1981, como una respuesta a la renovación pedida por el Concilio Vaticano II, las Jornadas se han consolidado como el motor que impulsa el crecimiento y la vitalidad de nuestra comunidad diocesana. Más que un evento, la Jornada es un espacio de gracia donde los agentes de pastoral tienen la oportunidad de celebrar su fe en comunión con el Obispo, los Sacerdotes y Catequistas de toda la Arquidiócesis.

A lo largo de la historia las jornadas han buscado reavivar el servicio pastoral de los Catequistas, cuidando especialmente su vocación e identidad para que, en consecuencia, su actuar sea fruto de un encuentro vivo con Jesucristo.

UN LLAMADO CONTRA

EL “CANSANCIO PASTORAL”

Comprendemos que muchos pue-

TEMPORADA DE VACUNACIÓN 2025-26

Influenza Tetravalente

Parotiditis Polivacc (IPI)

den verse atormentados frente a la enorme cantidad de acciones y responsabilidades que deben asumir en sus comunidades, trabajos y hogares, sin embargo, esta Jornada es una invitación a la pausa reparadora y al discernimiento. Estamos seguros que el encuentro con quienes comparten esta vocación nos ayudara a vernos como una gran familia que se apoya y ayuda a continuar.

CAMINAR CON DIOS:

EL HORIZONTE DEL 2026

El próximo sábado 24 de enero, el Santuario de los Mártires de Cristo Rey se convertirá en el epicentro de este maravilloso momento. Este encuentro representa el inicio de un proceso que Dios mediante durará 3 años, hasta el 2028, en el que, a través de un recorrido de esta magnitud se pretende animar las vocaciones al servicio de la Palabra en la bella Arquidiócesis de Guadalajara.

La agenda para este día ofrece una formación integral y momentos de pro-

funda espiritualidad con conferencias de tipo magistral, centradas en el paradigma de la Iniciación a la Vida Cristiana y el acompañamiento pedagógico, además de espacios de oración y culturales para fortalecer la convivencia fraterna y el diálogo re exivo. Se engalana nuestra Jornada con el encuentro con la “Generala”, quien acompañara a los evangelizadores y catequistas, culminando con la celebración Eucarística, en la que daremos gracias por los frutos recibidos y encomendaremos este año 2026 y todas las acciones en favor de la Catequesis. Invitamos a todos los Sacerdotes, coordinadores, catequistas y evangelizadores a no dejarse robar la alegría de evangelizar.

Nos vemos en el Santuario de los Mártires para recordar que nuestra misión no es transmitir conceptos, sino propiciar encuentros que, iniciando a la vida cristiana, transformen la vida de nuestros interlocutores.

Para más información, favor de comunicarse al teléfono 33 3618 6666 o enviar mensaje de WhatsApp al 33 2453 3940.

107 AÑOS DE VIDA CONSAGRADA AL CORAZÓN EUCARÍSTICO DE JESÚS

Amor que permanece y sigue dando frutos

M iria M B retón / M isionera D igital

El pasado 27 de diciembre de 2025, en la Casa Central de la Congregación de las Hermanas del Corazón de Jesús Sacramentado, en Guadalajara, se celebró con profunda gratitud el 107 aniversario de su fundación, obra nacida del testimonio de fe, amor y sacrificio de San José María Robles Hurtado. En el lugar. religiosas, familiares del fundador y amigos se reunieron para dar gracias a Dios por más de un siglo de vida consagrada al servicio de la Iglesia y de los más necesitados.

La celebración Eucarística fue presidida por el Párroco de la comunidad de la Purísima Concepción, Padre Miguel Ángel Ávila Ortiz, quien, en su reflexión del Evangelio, centró su mensaje en la figura de San Juan Evangelista, el discípulo amado que reclinó su cabeza sobre el pecho de Jesús en la Última Cena. Invitó a preguntarse qué habrá escuchado Juan del Corazón de Cristo y, desde ahí, condujo la reflexión hacia el núcleo del carisma heredado por el Padre Robles.

EJEMPLO DE AMOR

Al referirse a las cartas y escritos que el fundador dejó a la Congregación, el Presbítero afirmó que su carisma puede resumirse en una sola palabra: amor, que se expresa en una forma concreta de vivir el Evangelio; un amor que se vive en misericordia, tolerancia, aceptación, corrección fraterna y entrega cotidiana; un amor que se hace acto y compromiso, capaz de transformar la vida personal y comunitaria.

San José María Robles Hurtado, Sacerdote jalisciense, fundó la Congregación el 27 de diciembre de 1918, inspirado por una profunda espiritualidad Eucarística y mariana. Durante

la Guerra Cristera, sufrió persecución religiosa, y el 26 de junio de 1927 fue martirizado, entregando su vida como testimonio supremo de fidelidad al Evangelio. Hoy, la Congregación camina en un triduo rumbo al centenario de su martirio en 2027, como tiempo de memoria agradecida y renovación del compromiso. A lo largo de estos 107 años, la Congregación ha dado frutos visibles en la Iglesia y en la sociedad. Su misión tiene presencia en México, Estados Unidos, Perú y Angola, respondiendo con generosidad a los llamados de la evangelización. En estas regiones, las hermanas sirven en áreas clave como la salud, la educación y las misiones apostólicas, acompañando comunidades vulnerables, formando personas y cuidando a los enfermos desde una espiritualidad profundamente encarnada.

AMOR Y SACRIFICIO

Como parte del marco de la celebración, la Superiora General, Hermana Ruth Becerra, dirigió un mensaje en el que retomó también la figura de San Juan Evangelista, subrayando la estrecha relación entre amor y sacrificio como camino de seguimiento de Cristo. Invitó a las hermanas a renovar su entrega total al Corazón Eucarístico de Jesús, viviendo con fidelidad el carisma recibido y haciendo de su vida una ofrenda constante de servicio, comunión, paz, esperanza y perdón.

La celebración concluyó con una convivencia fraterna, espacio para compartir la alegría, la memoria y la esperanza. Hoy, al mirar el camino recorrido y al prepararse para el centenario del martirio de su fundador, las Hermanas del Corazón de Jesús Sacramentado reafirman su misión con la certeza de la Palabra: “Permanezcan en mi amor” (Juan 15,9), un amor que ha sostenido 107 años de historia y

SALUD MENTAL

¿Crees que eres bipolar?

P SI . L UCIANA V ALENTINA P ADILLA G ALVÁN / H OSPITAL S AN J UAN DE D IOS

Lo que realmente signi ca vivir con este trastorno más allá de los cambios de humor.

Hoy en día, la palabra bipolaridad se usa con mucha frecuencia para describir cambios de humor, con frases como “andas bipolar” o “soy bipolar”. Sin embargo, pocas personas comprenden realmente lo que signi ca vivir con este trastorno.

La bipolaridad no es un simple cambio de ánimo ni una exageración emocional, sino una condición mental seria que requiere atención médica, comprensión y respeto.

Tenemos un Manual Diagnóstico de los Trastornos Mentales (DSM-5) que establece los criterios que una persona debe cumplir para que se le pueda diagnosticar un trastorno. En el caso del

trastorno bipolar, este manual indica que debe haberse presentado al menos un episodio maníaco o hipomaníaco, junto con un episodio de depresión mayor, para poder con rmar el diagnóstico.

EPISODIOS MANIACOS / DEPRESIVOS

El episodio maníaco es un periodo en el que el estado de ánimo y los niveles de energía se alteran de forma notable. La persona puede mostrarse inusualmente eufórica, irritable o con una autoestima elevada. Es común que duerma muy poco sin sentirse cansada, hable más de lo normal, piense con mucha rapidez, se distraiga con facilidad o participe de manera impulsiva en actividades que pueden traer consecuencias negativas, como hacer compras excesivas o invertir su dinero en actividades arriesgadas. Estas manifestaciones deben durar al

menos una semana y presentarse la mayor parte del día para considerarse un episodio maníaco.

Por otro lado, el episodio depresivo mayor se caracteriza por un ánimo bajo y una pérdida de interés o placer en casi todas las actividades. Puede haber disminución o aumento del apetito, problemas de sueño (insomnio o exceso de sueño), falta de energía, movimientos más lentos, sentimientos de inutilidad o culpa y, en algunos casos, pensamientos de muerte. Para que se diagnostique este episodio, los síntomas deben durar al menos dos semanas y generar un deterioro signi cativo en la vida social, laboral o personal.

DIFERENTES TIPOS DE TRASTORNOS

Existen diferentes tipos de trastorno bipolar, que se distinguen por la intensidad y duración de los episodios. En el tipo I, las fases maníacas son muy intensas, duran al menos una semana, además de presentarse períodos de depresión que suelen durar dos semanas o más. En el tipo II, los episodios eufóricos son más leves (llamados hipo-

manías) y duran al menos cuatro días, pero las fases depresivas suelen ser más largas e intensas. Por último, la ciclotimia es una forma más leve pero persistente, en la que la persona vive cambios de ánimo frecuentes durante al menos dos años (uno en adolescentes), sin llegar a episodios tan extremos, pero con una inestabilidad emocional constante.

Las personas con trastorno bipolar enfrentan no solo los desafíos de su condición, sino también el estigma social. Son muchas veces etiquetadas como “inestables”, “exageradas” o “difíciles de tratar”, cuando en realidad están luchando con algo que va mucho más allá del control voluntario.

La sociedad suele tener empatía hacia enfermedades físicas, pero cuando se trata de salud mental todavía existe desinformación, prejuicio y miedo. Por eso es tan importante hablar del tema, informarse y aprender a diferenciar entre los simples cambios de ánimo y un trastorno psicológico.

La Visitación

Pero, “¿cómo es posible que la madre de mi Señor venga a visitarme?” (Lc 1,43)

D r . J uan C asillas n úñez

Se fue lo más lejos posible de Agavetlán, a las entrañas urbanas de Guadalajara, Jalisco, para el procedimiento. Sabía que si lo hacía cerca de su pueblo podía llegar a los oídos puritanos de su madre y familia. También investigó que en la clínica no trabajara ningún agavetlanense.

Su cita era temprano, a las 8 de la mañana. Quería terminar con esto lo más pronto posible. La recepcionista la llamó por su nombre de pila, Isabel Castillo de la Mora, para que llenara los documentos necesarios de la intervención quirúrgica. Odiaba su nombre, le recordaba a la reina de España y todas las normas que el catolicismo les había impuesto a las mujeres en la cabeza. Se había cambiado el nombre a Bella, pero la elle la pronunciaba como ele, o sea, a la manera del italiano.

Bella cursaba el último año de jurisprudencia en la UDG y tenía la inteligencia y los contactos necesarios para ejercer una brillante carrera en la política. Se decía a sí misma: “He analizado todos los argumentos”, y concluyó: “Mi cuerpo es mi cuerpo. No voy a esclavizarme, porque metí la pata”. Terminó de llenar los formularios y se sentó a esperar a que la llamaran. No estaba acostumbrada a levantarse tan temprano, y con el cansancio se quedó dormida.

Una de las sirvientas le dijo: “Señora Isabel, su prima María viene a visitarla”. La divisó y caminó para encontrarla. Con cada paso que daba hacia ella su bebé saltaba de alegría. María le dio un tierno abrazo.

Como saludo de amor y paz, Jesús extendió la mano. El bebé de Isabel hizo

lo mismo, y aunque los vientres de sus madres los separaban, sintió que Jesús lo tocaba. Sus palmas permanecieron unidas por un momento.

Finalmente, dijo el bebé: “¿Quién soy yo, para que el Hijo de Dios venga a visitarme?”

“Vine porque te amo”, dijo Jesús y le preguntó: “¿Por qué estás triste?”

Con la voz quebrantada, contestó el bebé: “Porque mi mamita no me quiere.”

¿Cómo sabes?, pregunto Jesús.

Respondió el bebé: “Lo ha dicho va-

rias veces y siento su rechazo en el latido de su corazón”.

Con gran sabiduría dijo Jesús: “A veces, las personas no saben lo que quieren. Dejan que su egoísmo y confusión decida por ellos”.

El bebé respondió lleno de dolor: “Dichoso tú, que tienes una mamita que te quiere, pero mi vida va a acabar antes de nacer”.

¿Ella sabe que la quieres?, dijo Jesús.

Sorprendido por la pregunta, contestó el bebé: “¡Claro!, es mi madre.”

Jesús volvió a indagar: “Pero, ¿se lo has dicho?”.

Un tanto indignado, contestó el bebé: “¡No! Ella debe saberlo”.

Jesús insistió: “Díselo”.

“Sí, se lo diré”, respondió el bebé.

Jesús no le dio tregua y dijo: “No, díselo en este momento”.

Más que un grito, era un alarido de amor que salió de la boca del bebé: “¡No importa que me mates! ¡Mamita, yo te amo!”.

Bella despertó de su pesadilla y sa -

lió corriendo de la clínica. Se metió a la primera iglesia que encontró. Se quería confesar con el sacerdote, pero no lo encontró. Solamente había una viejecita rezando el Rosario. La anciana se le acercó y dijo: “Siéntate. Yo rezaré contigo”. Al final de la oración, le dijo: “Mi nieta me regaló este libro, pero tú lo necesitas más que yo”. Era una copia de Nacemos para no morir nunca. La historia de Chiara Corbella Petrillo que, hasta la fecha, lee con frecuencia. Años después, en el Museo Getty de Los Ángeles, California, frente a la pintura de Pontormo, “La Visitación”, revivía su milagrosa experiencia, cuando sintió un tirón en su mano. Era su hijo, Juan de Dios, que la jalaba y decía, “Mamita tienes mucho tiempo viendo esa pintura. ¡Yo tengo hambre! ¡Vámonos!” Con alegría accedió a la petición del pequeño y se fueron a comer.

El autor es Doctor en Literatura y docente en la Universidad de Santa Bárbara, en California USA

Testigos, abuso a menores, guerras... Temas del Papa en reunión con Cardenales

C ristina D

íaz

Las palabras que el Santo Padre León XIV dirigió a los Cardenales, al término del primer Consistorio extraordinario que convocó el pasado 8 de enero, fueron directas y claras: “sean testigos intrépidos de Cristo y su Evangelio en la ciudad de Roma y en las regiones más lejanas”, como manda el Rito de Creación de Cardenales.

En su mensaje ante 170 miembros del Colegio Cardenalicio, reconoció que durante los dos días del Consistorio, se pudo tener una experiencia de sinodalidad, no vivida como una técnica organizativa, sino como un instrumento para crecer en la escucha y en las relaciones. “Y, sin duda, debemos continuar y profundizar en estos encuentros”.

El Papa les reiteró su compromiso de ofrecerles a los Cardenales y a toda la Iglesia, una estructura de relaciones y de servicio, capaz de apoyarles y respaldarles a ustedes y a las Iglesias locales, para afrontar juntos con mayor pertinencia y eficacia los retos actuales de la misión.

partir esto con los obispos: muchas veces el dolor de las víctimas se ha agravado por no haber sido acogidas ni escuchadas. El abuso en sí mismo causa una herida profunda que quizás dure toda la vida; pero muchas veces el escándalo en la Iglesia surge porque se ha cerrado la puerta y las víctimas no han sido acogidas, acompañadas de la cercanía de pastores auténticos”, les dijo.

CERCANOS CON LOS QUE SUFREN

León XIV les recordó encontrar a Cristo en el centro de nuestra misión. Proclamar el Evangelio, todos lo sabemos bien: Jesucristo está en el centro. Queremos anunciar su Palabra y, por lo tanto, la importancia de vivir nosotros mismos una vida espiritual auténtica que pueda ser testimonio en el mundo de hoy.

CRISIS POR ABUSOS SEXUALES

A pesar de que el tema de los abusos sexuales no formó parte de las discusiones de los trabajos del Consistorio, el Santo Padre lo mencionó como un problema “que aún hoy hiere profundamente la vida de la Iglesia en muchos lugares”, asegurando que “no podemos cerrar los ojos, ni siquiera el corazón”.

“Quisiera decir, y los animo a com-

León XIV también se refirió a los conflictos sociales y bélicos que afectan al mundo, y aseguró que en la reunión no fueron indiferentes a la realidad de la pobreza, del sufrimiento, de la guerra, de la violencia que aflige a tantas Iglesias locales. “Y aquí, con ellos en nuestros corazones, queremos decir también que estamos cerca de ellos. Muchos de vosotros venís de países donde estáis viviendo este sufrimiento de la violencia y la guerra. Estamos llamados a asumir este camino de esperanza también ante las generaciones jóvenes: lo que vivimos y decidimos hoy no solo concierne al presente, sino que influye en el futuro próximo y en el más lejano. Es la esperanza que hemos vivido en el Jubileo que acaba de concluir. Es verdaderamente un mensaje que queremos ofrecer al mundo: hemos cerrado la Puerta Santa, pero recordemos: ¡la puerta de Cristo y de su amor permanece siempre abierta!”

Finalmente, el Papa propuso que el próximo Consistorio Extraordinario se celebre en torno a la Solemnidad de San

El Papa León XIV nos recuerda que fuimos creados para amar.

Pedro y San Pablo, el 29 de junio, sugiriendo “que este año celebremos una segunda reunión de dos días, y que luego consideremos continuar las reuniones en el futuro, quizás durante más días, una

vez al año: tres o cuatro días, como han sugerido algunos grupos. Un primer día de reflexión, oración y reunión, seguido de dos o tres días de trabajo. Pero este año continuaremos así”.

Durante los dos días del Consistorio, 7 y 8 de enero, los Cardenales votaron “Sínodo y sinodalidad” y “Evangelización y carácter misionero de la Iglesia a la luz de Evangelii gaudium”, como los temas de reflexión.

El DATO ¿Qué es un Consitorio?

Un consistorio de cardenales es una reunión formal convocada por el Papa con el Colegio Cardenalicio para discutir asuntos importantes de la Iglesia, actuar como cuerpo asesor y realizar ceremonias so-

lemnes como la creación de nuevos cardenales o canonizaciones, dividiéndose en consistorios ordinarios (para cardenales en Roma) y extraordinarios (para todos los cardenales del mundo).

Ampliación de las

El chile cascabel, el sazón culinario de El Llano en Llamas

S ALVADOR Y M ALDONADO D ÍAZ

Tolimán, Jalisco. En la región de El Llano en Llamas, la llamada geografía rul ana, se tiene un producto que le da sazón a la comida regional: el chile cascabel. Las plantaciones de este fruto se concentran en el poblado de Huisichi, en el municipio de Tolimán. Este chile es otro ejemplo del impacto del intermediarismo en los productos del campo. Su precio al productor en la huerta es menos de 150 pesos del producto ya seco, cuando en los mercados de diversas ciudades se encuentra entre

los 400 y 500 pesos. En el centro tapatío, concretamente en el mercado de San Juan de Dios, se encontró a 490 pesos. En el ciclo de crecimiento de la planta se obtienen de cuatro a cinco cortes, según el comportamiento del temporal en su ciclo de producción que va de mayo a noviembre.

Entre las versiones sobre el origen de su nombre, se dice que cuando se sacude este chile, sus semillas suenan como una sonaja o un cascabel. En diversos guisos, su salsa se combina con otros chiles para dar un sabor más consistente, dado que es moderadamente picoso.

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Santiago Gordián Contreras es un agricultor de Huisichi, comenta que este año “la temporada del chile fue malona”, porque faltó agua en una parte del ciclo.

Sin embargo, dice que espera sacar ingresos en la parte nal de la comercialización, dado que el precio se mejora luego del secado del chile.

Expresa que “los compradores ofrecen precio según lo maneje el mercado”. Puntualiza que “es conveniente que se junten varios compradores para que al competir entre ellos mejoren la cotización al productor”. Re ere que actualmente lo compran entre 100 y 130 pesos

al producto de calidad (lo que supone que no se vendan con manchas por un mal secado).

En su caso, él asolea el chile de diez a doce días luego de su corte. Dice que en la siembra se requiere unas 20 mil plantas por hectárea, lo que supone disponer de 200 plántulas por charola.

Hace notar que si bien en la preparación de la tierra se pueden meter tractores, ya las prácticas agronómicas posteriores se hacen con animales (como mulas y caballos).

En su comunidad, indica que el chile y las pitayas son las principales fuentes agrícolas de ingreso, ante la caída del precio del agave en los meses recientes.

Detalla que en las labores posteriores a la cosecha hay que tener cuidado de proteger al chile de la humedad y del exceso del asolamiento, para que no le salgan manchas que le hagan perder calidad y su atractivo para su venta nal.

En este punto, acota que en meses recientes otro producto agrícola de la región, el agave ha perdido peso económico debido a que cayó su precio. También refiere que actualmente hay poco ganado porque se redujo la superficie de pastizales, a raíz de la expansión del agave y del aguacate en municipios vecinos.

UN CHILE DE PRESTIGIO

El director de Promoción Económica y Desarerollo Rural de Tolimán, Rodolfo Madrueño Rodríguez, expresó que la fama de este chile se muestra en su empleo en reconocidos platillos de la gastronomía regional y nacional, como el pozole y la birria.

Habló de que en el mole poblano, el chile de cascabel forma parte de la mezcla de chiles que se tienen en cuenta para la elaboración de este afamado platillo. Tan es así que a Tolimán vienen cada año compradores que llevan esta solanácea a tierras poblanas y a otras urbes, como a la misma capital del país.

Este funcionario dijo que en el poblado de Huisichi (ubicado entre la cabecera municipal y la población de Santa Elena), se ha concentrado la producción de chile cascabel, luego de que otras tierras del municipio han sido ocupadas por otros cultivos, como agave, uvas de mesa y varias hortalizas.

La adolescencia termina a los 32 años, revelan las neurociencias

Según esta propuesta, existen cinco grandes fases del desarrollo cerebral. La niñez va del nacimiento a los 9 años; la adolescencia se prolonga de los 9 a los 32; la adultez abarca hasta los 66; de ahí inicia la vejez temprana, que llega hasta los 83 años, seguida de la vejez tardía.

El estudio que sustenta esta clasi cación contó con rigor cientí co. Participaron cuatro mil sujetos de hasta 90 años que se sometieron a escaneos cerebrales para analizar sus conexiones neuronales. Investigadores de la Universidad de Cambridge demostraron que el cerebro mantiene su fase adolescente hasta principios de la tercera década de vida, momento en que alcanza su máximo potencial funcional.

EDAD SENSIBLE

Desde la perspectiva de la salud mental pública, este periodo —de los 9 a los 32 años— resulta especialmente sensible. Es cuando somos más propensos a desarrollar psicopatologías como ansiedad, depresión o neurosis. Esto se debe a que las conexiones cerebrales atraviesan una etapa de e ciencia desmesurada: las sinapsis están en pleno apogeo y las neuro divergencias encuentran un terreno propicio si las circunstancias sociales y emocionales lo permiten.

Las condiciones culturales, económicas y sociales de la posmodernidad suelen conjugarse para generar presión emocional, siendo los jóvenes —los neuronalmente adolescentes— los más vulnerables.

CAMBIOS CEREBRALES PAULATINOS

¿La adultez neuronal, en cambio, es la etapa más prolongada. Abarca cerca de tres décadas en las que los cambios cerebrales son más paulatinos. Aunque el rendimiento mental comienza a declinar, lo hace de forma gradual, sin caídas abruptas.

Fue la adolescencia, como edad cronológica, una invención de la modernidad? Una mirada retrospectiva sugiere que las culturas primitivas interrumpían la infancia a edades muy tempranas, alrededor de los diez o doce años. El púber se “convertía” en adulto tras un periodo de entrenamiento que lo preparaba para los ritos iniciáticos de transición a la adultez.

Con la instauración del Estado moderno surgieron los sistemas de educación pública. La formación de las nuevas generaciones se volvió una responsabilidad gubernamental y se buscó homogeneizarla y graduarla por edades cronológicas y biológicas: niños, adolescentes y jóvenes.

CONSUMISMO COMO META GLOBAL

La posmodernidad replanteó la maduración del ser humano bajo criterios menos condicionados por el avance escolar. Aniñar al analfabeto era algo común. Sin embargo, esto cambió con el ascenso del consumis-

mo como meta global. Los gustos y hábitos de consumo comenzaron a de nir a las generaciones: millennials, centennials, alfa.

Muchos adultos regresaron a gustos pueriles o adolescentes. Las nostalgias de la infancia incidieron en sus adquisiciones, a ciones y formas de esparcimiento. Adultos comprando juguetes retro, vistiendo camisetas de superhéroes, jugando videojuegos noventeros, viendo anime o leyendo cómics dejaron de ser motivo de asombro. El mercado de la cultura pop los necesitaba y alentaba a seguir consumiendo.

KIDULTS

La psicología habló del complejo de Peter Pan; la antropología los clasi có como kidults. El politólogo Agustín Laje señaló en su libro Generación idiota que vivimos bajo el imperio de una cultura adolescentrista. Comportarse, consumir, pensar y opinar como adolescente se volvió una tendencia dominante.

A este panorama se suma ahora una a rmación de las neurociencias: la adolescencia no sería solo una etapa biológica y social, sino un estado neuronal.

El envejecimiento temprano, que inicia a los 66 años, no implica una pérdida súbita de capacidades neuronales, pero sí cambios en los patrones de conexión del cerebro. Este deja de operar como un todo integrado y comienza a sectorizarse en regiones funcionales más autónomas. Aunque muchas personas se mantienen sanas, aparecen con mayor frecuencia la demencia y la hipertensión, afectando la salud cerebral.

En la vejez tardía, a partir de los 83 años, el declive se acentúa. Durante la investigación fue difícil encontrar cerebros sanos en este grupo, lo que limitó la obtención de datos.

Llama la atención la ausencia de una etapa juvenil claramente diferenciada: pasamos abruptamente de la adolescencia a la adultez. Ante estos hallazgos surge una pregunta inevitable: si validamos estas evidencias cientí cas, ¿deberíamos replantear el trato, las exigencias y los cuidados hacia nuestros adolescentes tardíos? En otras épocas, las civilizaciones prescindieron de la adolescencia y funcionaron socialmente; hoy, cultural y cientí camente, insistimos en prolongarla.

¿DISCIPULADO O MARKETING RELIGIOSO?

La fe en tiempos de consumo

V ERÓNICA R UIZ / U NIVA O NLINE

Hay algo profundamente inquietante en observar cómo el lenguaje de la fe empieza a parecerse, cada vez más, al de una campaña publicitaria. Se evangeliza con jingles emocionales, se predica con fórmulas digeribles y se prometen bene cios espirituales con la misma lógica con la que se vende un producto de bienestar. Lo incómodo, lo difícil, lo que exige conversión real, ha sido reemplazado por palabras suaves, fondos musicales inspiradores y un tono cuidadosamente calculado para no incomodar. En este contexto, cabría preguntarse, sin suavizantes ni frases diplomáticas, si estamos formando discípulos o si estamos promoviendo una versión emocionalmente rentable del cristianismo. ¿Cuándo fue que el seguimiento de Cristo se volvió una experiencia ligera, sin cruz ni con icto, donde el centro ya no es el Reino, sino el público? No es una exageración decir que

muchos espacios de predicación contemporánea han sido colonizados por la lógica del mercado. Importamos estrategias, formatos, ritmos y discursos, convencidos de que, para ser escuchados, debemos competir con el algoritmo. Y quizás sí… pero ¿a qué costo?

ERA DIGITAL

El problema no es el uso de herramientas modernas —sería absurdo demonizar lo digital—, sino la renuncia silenciosa al contenido en nombre de la aceptación. Cuando el Evangelio se convierte en eslogan, pierde lo. Cuando la prédica busca likes antes que verdad, deja de incomodar. Cada vez que se oculta la cruz, no solo se suaviza el mensaje: se traiciona su sentido.

José Manuel Bernal lo señala con claridad teológica: “El cristianismo no puede convertirse en un bien de consumo sin traicionar su esencia, que es la gratuidad del don de Dios” (Teología de la Evangelización, 2007). Y esa traición ocurre no en un acto aislado, sino

en pequeñas concesiones cotidianas: cuando se edita lo incómodo, cuando se omite el con icto, cuando se transforma la comunidad en audiencia.

La Carta a Timoteo lo decía sin ltros: “Predica la palabra; mantente preparado en todo momento, sea o no sea oportuno; corrige, reprende y anima con mucha paciencia, sin dejar de enseñar” (2 Tim 4, 2). Esa clase de anuncio no se viraliza fácilmente. No es seductor. Pero es verdadero. Y esa verdad, cuando se vive con honestidad, tiene el poder de transformar.

RECUPERAR LO IMPORTANTE

No se trata de elegir entre lo moderno y lo antiguo. Se trata de recuperar lo esencial. Evangelizar no es agradar: es anunciar. Discipular no es entretener: es acompañar en un camino que duele, que interpela, que libera.

Si la fe se vuelve un producto más en el menú de opciones emocionales contemporáneas, entonces la Iglesia habrá dejado de ser signo de contra-

dicción para convertirse en una marca más, cuidadosamente empaquetada para no incomodar a nadie. En una época donde todo compite por ser atractivo, la fe corre el riesgo de vaciarse de su fuerza transformadora. Evangelizar no es diseñar mensajes cómodos, sino atreverse a anunciar una verdad que incomoda y libera. Recuperar la centralidad del Evangelio implica volver a poner la cruz en el centro, aceptar el con icto que conlleva seguir a Cristo y renunciar a convertir la fe en espectáculo. La Iglesia no está llamada a ser tendencia, sino testimonio; no a agradar al mundo, sino a despertarlo con una palabra viva que, aun sin volverse viral, sigue teniendo el poder de cambiar corazones.

La Radio Pastoral Diocesana

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Una señal que conecta la fe con la vida diaria que acompaña y comparte la vida de la iglesia y de sus creyentes.

Una radio pastoral con más de 75 programas, más de 100 conductores las 24 horas del día.

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Un lugar de encuentro con la vivencia del Jesús vivo, para dejar huella en ti y que tú la dejes en los demás. Una señal cercana, que anuncia, escucha y sirve. 1370 AM

Hábitos cotidianos que combaten el estrés

Desde el Corazón

Querida Lupita:

Quisiera romper con un círculo vicioso que vivimos todos en casa. Estamos estresados, en medio de prisas y ruido. Estamos todos irritables y nos contestamos de mala manera. Se han acabado las muestras de cariño. Quisiera reconstruir mi hogar.

Angélica D.

TH ERMANA MÍA , A NGIE :

u corazón llama al orden en tu vida y la de quienes amas. Construir un hogar, igual que construir una casa, implica preparar el proyecto teniendo en cuenta exactamente lo que se quiere conseguir. Ruido y prisas son dos enemigos de la paz y son capaces por sí mismos de generar niveles de estrés que enferman.

Empieza por considerar la forma de combatir estos dos males. Nuestro mundo es ruidoso y ajetreado, podemos hacer cambios sustanciales combatiendo el ruido con momentos conscientemente elegidos de silencio. Busca espacios para hacer silencio, en lo personal y en lo familiar. Propón a los tuyos un momento de silencio total en casa, háblales de lo importante y fecundo que puede ser y de los bene cios que buscas obtener. Hagamos silencio especialmente frente a las ofensas, la guerra no está en la ofensa recibida sino en la ofensa contestada. Del tema se hablará tranquilamente después.

Esmerémonos en hacer de estos momentos de silencio, un encuentro con Dios. Orar, platicar sencillamente con quien nos conoce y nos ama en verdad.

Madre Teresa decía: el fruto del silencio

es la oración, el fruto de la oración es la fe, el fruto de la fe es el amor, el fruto del amor es el servicio, y el fruto del servicio es la paz.

Por otra parte, está la prisa. Acabar con ella signi ca ordenar nuestras prioridades y elegir llevar a cabo lo que en verdad importa. Detenernos para organizar nuestros compromisos, determinar cuáles sí y cuáles no podemos cumplir. Aprender a decir no cuando se hace necesario. Haz actividades cotidianas como comer, caminar o hablar a un ritmo más pausado, disfrutando el momento. Adelanta el despertador para desayunar tranquilo y empezar el día sin estrés. Evita la sobrecarga de tareas y valora el descanso como una necesidad y no como un lujo. Desafía pensamientos como “debo hacerlo todo ya”, y reemplázalos por otros más racionales y calmados, como “puedo manejarlo a mi ritmo”.

Los santos de diversas formas nos invitan: Nunca tengas prisa; haz todo en silencio y en un espíritu tranquilo. No pierdas tu paz interior.

Lupita Venegas/ Psicóloga Facebook: lupitavenegaso cial

Padres que cumplen años

¡Felicidades!

Enero 19

Pbro. Rafael Alejandro Del Toro Mendiola

Enero 20

Pbro. Jorge Armando Aguirre Medina

Pbro. Jerardo Flores Proa

Pbro. Gerardo Jiménez Lozano

Pbro. Favián López Gaeta

Pbro. Javier Magdaleno Cueva

Pbro. Fabián Pulido Maciel

Enero 21

Pbro. Gerardo Oseguera Hernández

Pbro. Carlos Abraham Rodríguez Jiménez

Pbro. Luis Alonso Ruvalcaba Canela

Eneros 22

Pbro. José Jesús Emeterio Aguilar Aréchiga

Pbro. Guillermo Antón Rodríguez

Pbro. J. Jesús Ceja Álvarez

Pbro. Juan Antonio Márquez Gutiérrez

Pbro. Manuel Martínez Reyes

Pbro. Luis Eric Sánchez González

Enero 23

Pbro. José Alfonso Marcos Ramírez Quintana

Enero 24

Pbro. Ivo Saúl Flores Venegas

Pbro. José Reyes Lugo Lara

Pbro. Juan Paulo Plascencia Sánchez

Eneros 25

Pbro. Carlos Aparicio Villareal

Pbro. José Guadalupe Díaz Cárdenas

Pbro. Samuel González Correa

Pbro. Juan José Valdés Gómez

Pbro. Ildefonso Sandoval Betancourt

“Padre, ¿cómo se conjuga el libre albedrío y la voluntad de Dios?”

Hay dos dimensiones de la voluntad de Dios: la primera es su voluntad salvadora y universal, válida para todos: vivir en la gracia, amar a Dios y al prójimo, evitar el pecado y crecer en santidad. Esta voluntad se expresa claramente en los Mandamientos y en el Evangelio; la segunda es la voluntad concreta para cada persona: la vocación particular (matrimonio, sacerdocio, vida consagrada o laical), las decisiones cotidianas y el modo concreto de servir a los demás. Esta voluntad se discierne en la oración, la conciencia bien formada, la Palabra de Dios, la enseñanza de la Iglesia y el acompañamiento espiritual.

MODELO DE LIBERTAD

esto muestra que cumplir la voluntad de Dios no siempre es fácil, pero conduce siempre a la vida y a la salvación.

Reconocer la voluntad de Dios implica un camino sencillo, pero exigente: escuchar la Palabra de Dios, acoger la enseñanza de la Iglesia, formar rectamente la conciencia, atender a los signos de paz interior y buscar el consejo de personas maduras en la fe. La voluntad de Dios nunca contradice el amor, la verdad ni la dignidad de la persona.

La voluntad de Dios es un plan de amor, no una imposición; una llamada a la vida plena, no a la frustración; una propuesta que respeta la libertad humana. Hacer la voluntad de Dios significa aprender a vivir como hijos amados, confiando en que Dios conoce mejor que nadie el camino que conduce a la verdadera alegría y a la plenitud de la vida.

Una vez, un señor me preguntó:

“Padre, ¿cómo se conjuga el libre albedrío y la voluntad de Dios?”. Yo le respondí: “El libre albedrío y la voluntad de Dios no se contradicen, sino que se reclaman mutuamente. La clave está en entender bien qué signi ca cada una y cómo se relacionan”.

El libre albedrío es la capacidad propia de la persona humana para elegir. El ser humano puede optar entre distintas posibilidades: decir sí o no, escoger el bien o el mal, obedecer o desobedecer, aceptar o rechazar un camino.

Esta facultad se sitúa en el nivel de la decisión personal y es el fundamento de la responsabilidad moral. Sin libre albedrío no existirían ni el mérito ni el pecado, porque no habría verdadera

elección. Dios ha querido al hombre libre, capaz de responderle desde el amor y no por imposición.

LA VOLUNTAD DE DIOS

Por su parte, la voluntad de Dios no es un capricho ni una orden arbitraria que se impone desde fuera. Es el designio de amor que Dios tiene para cada persona, aquello que Él quiere porque conduce al bien, a la verdad y a la plenitud de la vida. En su núcleo más profundo, la voluntad de Dios es siempre nuestra salvación.

Un error frecuente es identi car la voluntad de Dios con el fatalismo o la resignación, como si fuera “lo que toca aguantar” o una desgracia inevitable. Esta visión no corresponde a la fe cristiana. Dios no quiere el mal, aunque en ocasiones lo permita respetando la libertad humana. Su voluntad no aplasta ni anula la libertad, al contrario, la ilumina y la orienta hacia el bien verdadero.

Jesucristo es el modelo perfecto de esta armonía entre libertad y voluntad de Dios. Él a rma que su alimento es “hacer la voluntad del Padre” y, en Getsemaní, ora diciendo: “No se haga mi voluntad, sino la tuya” (Lc 22,42). Con

Hasta la semana que viene, si Dios quiere.

Dios no obliga al hombre a cumplir su voluntad; la propone y respeta profundamente la libertad humana. El ser humano puede rechazarla, pero cuando la acoge libremente experimenta paz interior y sentido.

Santa Prisca

Los testigos del amor de Cristo (mártires) han formado una cadena ilustre desde los comienzos del cristianismo. Ellos hablan ahora no de una doctrina, sino de una persona, la de Jesús, que los ha fascinado hasta participar de su misma suerte, en orden a la promesa de vida eterna. Entre esos Mártires encontramos algunas mujeres en la más tierna edad, que prefirieron el martirio a la apostasía, como Inés, Eulalia o Prisca, de quien hablaremos.

Nacida en Roma, de familia ilustre, a los trece años dio muestras de tener una fe madura y una valentía sorprendente. Ante el templo de Apolo, según una biografía apoyada en leyendas, el juez le sugiere ofrecer el sacri cio poniendo granos de incienso en el fuego. Ella exclama segura: “Yo sólo soy de Jesucristo”.

Santa Prisca, Mártir romana del siglo I, es recordada el 18 de enero. Se cree que fue bautizada por el mismo Pedro. Fue arrestada durante el reinado del emperador Claudio. A pesar de ser torturada, no abjuró de su fe y una leyenda apoyada por la tradición cuenta que fue arrojada con una fiera en el Coliseo Romano, pero el animal se negó a atacarla.

Una de las iglesias más famosas dedicadas a Santa Prisca se encuentra en Taxco, Guerrero. Esta iglesia es un ejemplo impresionante de la arquitectura barroca mexicana y es un importante lugar de peregrinación.

En México Santa Prisca es muy venerada. Las oraciones en las que se invoca su intercesión en momentos de necesidad como el peligro o las enfermedades son muy populares:

“Oh, Santa Prisca, Mártir valiente, intercede por nosotros ante el Señor, para que podamos enfrentar nuestras pruebas con la misma fe y coraje que tú mostraste”.

El legado de Santa Prisca va más allá del martirio. Su vida es un ejemplo de fe y resistencia ante la adversidad. Su historia ha sido transmitida de generación en generación, inspirando a los cristianos a vivir su fe con valentía. En un mundo donde la fe es a menudo puesta a prueba, Santa Prisca sigue siendo un faro de esperanza y un recordatorio del poder de la fe inquebrantable.

ENSEÑANZAS:

1. Aunque se tienen pocos datos sobre su vida y obras, es un hecho constatable que las primeras mártires del cristianismo fueron mujeres llenas de fe y valentía.

2. La fuerza del Espíritu Santo en ella se dejó ver, según una fuerte tradición, en el retroceso de la fiera puesta para su ataque.

3. La veneración de los mártires trasciende y se convierte en fuerte devoción entre los fieles católicos.

SANTORAL:

18. Santa Prisca, Mártir romana.

19. San Arsenio de Corfú, Obispo griego.

20. San Sebastián, Mártir romano.

21. Santa Inés, Mártir romana.

22. San Vicente, Mártir de Zaragoza.

23. San Ildefonso, Arzobispo de Toledo.

24. San Francisco de Sales, Obispo y Doctor de la Iglesia.

L A P ALABRA DEL D OMINGO

“Éste

es el Cordero de Dios, el que quita el pecado del mundo”

El pasaje del santo Evangelio, que nuestra Madre Iglesia ofrece para hoy, nos invita a contemplar lo más íntimo del misterio divino manifiesto en Jesús. Juan el Bautista da testimonio de que Jesús es el ‘Hijo de Dios’, si bien, primero lo designa como el ‘Cordero de Dios’, así como lo reconocemos nosotros en la santa Eucaristía (Jn 1, 29-34).

EN JESÚS SE CUMPLE LA ESPERANZA DE ISRAEL

Es de tal riqueza la escena joánica que nos limitaremos a comentar sólo su primer verso. El cuarto evangelista relata la primera aparición de Jesús en toda su obra: “En aquel tiempo, vio Juan el Bautista a Jesús, que venía hacia él” (v. 29a) . El evangelista muestra a Jesús en el acto de ‘venir’. Así se cumple la anhelada esperanza de Israel anunciada por el profeta Isaías: “Ahí viene el Señor” (Is 40, 10)

LLAMADOS A ASUMIR A JESÚS COMO EL SALVADOR

El primer encuentro con Jesús fue una expe-

riencia tan fascinante para Juan el Bautista, quien exclamó: “Éste es el Cordero de Dios, el que quita el pecado del mundo” (v. 29b) . Es una expresión en la que se funden referencias a los cantos del Siervo de Isaías y alusiones al cordero pascual que se sacrificaba para conmemorar la liberación del éxodo. El cuarto evangelista describe que la redención operada por y en Jesús, implica un misterio de amor que procede de la total gratuidad divina, y se manifiesta siempre como una realidad hondamente experimentada. El cuarto evangelista invita a asumir a Jesús desde su ser: ¡El Salvador del mundo! (compárese Jn 4, 42)

“YO HE VENCIDO AL MUNDO”

Juan el Bautista habla del pecado en singular, se refiere al estado que suscita esa vivaz experiencia, en palabras de Gabriel Marcel: “El mundo está roto”. Semejante ruptura que apunta al mal en todas sus formas, la podemos reconocer, particularmente en el momento que estamos viviendo, en especial, en todas aquellas injustas situaciones económicas y sociales, generadoras hasta de guerras. Ahora

bien, el cuarto evangelista ha conservado unas esperanzadoras palabras de Jesús, quien categórico afirma:

“Les he dicho estas cosas para que tengan paz en mí. En el mundo tendréis tribulación. Pero ¡ánimo!: Yo he vencido al mundo” (Jn 16, 33).

Muy apreciables lectores, para actualizar la Palabra de Dios, ofrecida el día de hoy, seamos conscientes que Jesús, el Cordero de Dios que ha venido hacia Juan el Bautista, ahora viene hacia cada uno de nosotros como el Salvador, quien ha vencido al mundo, para ratificarnos el sí de las promesas de Dios, pues en Cristo se colma toda esperanza. Por eso, cuando el sacerdote ministerial presenta a Jesús en la Eucaristía, empleando las palabras del Bautista: “Éste es el Cordero de Dios, el que quita el pecado del mundo”, nos exhorta a contestar, desde lo más profundo de nuestra experiencia creyente, como aquel noble Centurión (compárese Mt 8, 5-13).

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