Semanario 1233

CENTRO CATÓLICO DE COMUNICACIONES TRAE PARA TI

Queremos seguir ofreciendo información y formación integral útil para estos tiempos, de manera oportuna, veraz y con calidad.

Por eso, estamos solicitando también de su apoyo.

Banorte

Arquidiócesis de Guadalajara A.R.

Cuenta 0641305018

Cuenta clave 072 320 006 413 050 18 4

Síguenos en:

Información importante y entretenimiento para tu familia.

Parroquia la Sagrada Familia, 100 años de labor evangelizadora en Guadalajara

1233 Órgano de Formación e Información Católica 16 Y 17

Niños maltratados víctimas de la pandemia

Las clases en línea abren la puerta a contenidos indeseables. El encierro en casa incrementa el estrés familiar y los índices de violencia. El abuso sexual infantil es una herida que deja profundas cicatrices.

PÁGS. 12 Y 13 PÁGS 4-7

La Línea 3 y los saldos pendientes

20 de Septiembre de 2020 Buenas lecturas, buenas ideas... Año XXIII www.arquimediosgdl.org.mx

Fundado el 24 de enero de 1997 por el Sr. Cardenal D. Juan Sandoval Íñiguez

20

La Misa por Internet, ¿ayuda o estorbo?

PÁGS. 8 Y 9

Virgen de Zapopan, hacia el Centenario de su Coronación Pontificia

23

engrosar las filas de la

TPastoral & Cultura

Peripheria: Iglesia en Salida

¿Incomunicados? Generación pospandemia II

P BRO . A RMANDO G ONZÁLEZ E SCOTO

al vez fueron los cristianos ingleses los primeros en advertir que una nueva civilización provoca de inmediato problemas de comunicación. En 1920 se publicó en Inglaterra un libro titulado “Religión y ejército”, de autor anónimo, en el cual se analizaba la actitud de los soldados ante la religión, soldados que habían participado en la Primera Guerra Mundial y que, por lo tanto, procedían de todos los estratos sociales, ahí se decía: “los soldados no son hostiles (a la religión), sólo indiferentes. Hemos estado hablando un lenguaje que ha perdido todo sentido para ellos, también para nosotros mismos”.

Desde la segunda década del siglo XIX, la comunidad anglicana venía haciendo esfuerzos notables para evangelizar a las grandes masas obreras que generaba la industrialización, muchos de cuyos miembros migrarán al ejército con motivo de la Primera Guerra Mundial. Es ahí donde los capellanes advierten que se ha producido una brecha comunicacional, brecha que a pesar de todos los esfuerzos siguió ampliándose hasta hacer de Inglaterra no sólo uno de los países más secularizados del mundo, sino el lugar donde ha surgido el mayor número de iniciativas orientadas a descristianizar la cultura.

La experiencia inglesa nos enseña que una cosa es advertir los problemas, otra tratar de solucionarlos, y otra muy distinta, lograrlo. Muy probablemente lo que relativizó cuanto plan pastoral se hizo en ese país y en otros de Europa, fue precisamente no haber comprendido a fondo lo que signi caba hablar leguajes diferentes.

La seria problemática detectada por los ingleses hace cien años no ha logrado a la fecha una solución efectiva desde las llamadas iglesias históricas, por lo cual muchas de las iniciativas pastorales se desgastan y se agotan sin ver frutos porque seguimos “hablando un lenguaje que ha perdido todo sentido” para aquellos a quienes pretendemos atraer a la verdad del Evangelio, y a lo mejor, como decía el autor anónimo citado, hasta para nosotros mismos.

El problema de la comunicación no es un asunto de vocabulario, es ante todo un asunto de universos culturales distintos y en ocasiones contrarios, pues lo que nos incomunica es la diversidad

de cosmovisiones, y la di cultad observada para establecer mediaciones, por así decir, estructuras bilingües que garanticen el encuentro y el diálogo reconstructivo.

Existen afortunadamente los territorios neutrales, donde hasta las culturas más opuestas pueden coincidir, pero los católicos no hemos sabido movernos en esos espacios, sea por prejuicios, por inseguridad, por falta de audacia, de creatividad, y de propuestas creíbles, expuestas de manera inteligible.

San Juan Bosco decía: “ama lo que los jóvenes aman, y los jóvenes amarán lo que amas tú”. Glosando a este gran educador habría que aprender a amar y sentir las inquietudes, los anhelos y aspiraciones de las nuevas generaciones, para que a partir de esa coincidencia se pudieran entablar nuevos canales de comunicación, lo cual seguirá requiriendo capacitarnos en el uso y manejo de los nuevos lenguajes, lo mismo orales que tecnológicos.

armando.gon@univa.mx

Toque de agonías

La ineptitud e ine ciencia también es corrupción. Pasaron más de 6 años desde que comenzaron los trabajos de la Línea 3, el doble de tiempo previsto cuando se anunció su construcción, en 2014, y con un gasto extra de más de 13 mil millones de pesos. La obra fue contratada con constructoras españolas y portuguesas y realizada, en su mayoría, por gente de Jalisco y de varios Estados. A toro pasado, hay lamentos de que el proyecto ejecutivo estuvo mal hecho, un buen proyecto hubiera ahorrado tiempo, dinero y esfuerzo.

Toque de duelo

Los odios mutuos empobrecen las posibilidades de gobernar, y de informar. El pleito Reforma-Presidencia sobre el caso Macuspana, tiene como primera víctima a la información. El Presidente opta por descali car al mensajero Reforma en lugar de responder puntualmente con información sobre lo

Semanario Arquidiocesano de Guadalajara

La semana pasada hablábamos de una nueva generación que surge de la experiencia histórica de la pandemia del coronavirus, una generación pospandemia, que agudiza las características de la generación llamada “millennials”. Frente a esta nueva generación se nos exige una respuesta pastoral pertinente, que responda a esta nueva realidad y sepa utilizar la gramática de la vida por ellos utilizada. Podemos aprovechar, para llegar a ser mucho más sinodales, es decir, participativos y corresponsables, que la generación pospandemia será mucho más cooperativa, pero no de forma jerarquizada, sino entre iguales, es decir, en la corresponsabilidad. Se nos exigirá pasar de modelos organizativos basados en la autoridad a modelos más colaborativos, a imagen del internet, que ha deslizado los centros de poder y autoridad a las periferias conectadas, por eso son modelos más horizontales donde

que está sucediendo en Macuspana, llamándolo pasquín inmundo. El periódico hace una asociación de hechos: la renuncia del Cabildo con las observaciones del Congreso al presupuesto y la pariente del Presidente, hace la narrativa: “Cuñada de AMLO es vinculada a desfalco en Macuspana”. Dando por hecho la corrupción de familiares del Presidente.

Toque a campana tañida En México ha muerto más personal de salud por Covid-19 que en cualquier otro Pais. Se percibe que el subsecretario López-Gatell ha colocado la lealtad política por encima del conocimiento cientí co, para complacer al Presidente. Se le apuesta a la “inmunidad de rebaño”, dejando correr la pandemia con la esperanza de que el número su ciente se infecte, se cure, y así pare la propagación.

Tan Tan Tan

Órgano de Formación e Información Católica Semanario Arquidiocesano de Guadalajara, fundado por el Sr. Cardenal Dn. Juan Sandoval Íñiguez, el 24 de enero de

1997 Registrado ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas —CCPRI— en Certificados de Licitud de Título y Contenido números 10296 y 7226 expediente 1/432“97”/13565 el 20 de enero de 1998 y en el Instituto Nacional de Derecho de Autor, bajo reserva al uso exclusivo del título 04-2018-021211450400-101 el 12 de febrero de 2018 Registro Postal Publicación Periódica PP14-0002-2000, autorización por SEPOMEX No se devuelven originales. Los escritos firmados son responsabilidad del autor, no de la publicación ni del titular Es una publicación editada por Creator Comunicación, S. de R.L. de C.V., con oficinas y redacción en Isla Flores N. 3344-2, Col. Jardines de San José, Guadalajara, Jal., México, C.P. 44950 A.P. 3-31. Los anuncios que se muestran en Semanario son responsabilidad, única y exclusivamente, del solicitante. No nos hacemos responsables de los servicios que se publicitan.

lo que vale no es quién eres o qué cargo tienes, sino la e cacia y e ciencia de las acciones; se busca la delidad a los proyectos más que a las personas. Los liderazgos serán no por autoridad sino por compromiso participativo y la lealtad al proyecto común.

La mejor eclesiología no será la de un manual de teología, sino la construcción comunitaria de la Iglesia que Cristo quiere en el momento presente. Quizá se agudice la visión crítica frente a las instituciones, especialmente a la Iglesia, cuyo papel podría ser mucho menos protagónico, y más discreto, pero capaz de generar vínculos y el deseo de trascendencia en una sociedad cada vez más inmanentista. Por eso, la colaboración social y la promoción de la participación ciudadana en la búsqueda del bien común deberían ser prioritarias para impulsar una sociedad más justa, solidaria y en paz.

Hemos de cumplir nuestra misión como Iglesia, en cuanto sacramento de salvación en el mundo, en un contexto en el que se ha desarrollado todavía más la perspectiva social, incluso en medio del exacerbamiento del individualismo provocado por el encierro y la virtualidad de la red.

Hoy, más que nunca, se comparte, se recibe y se ofrece a los contactos las ideas y las emociones, todo va y viene en las redes sociales como Facebook, Telegram, Instagram, Twitter, etc., y se hace desde la gratuidad.

Estamos en una sociedad cuya imagen es la hiperconectividad, y las instituciones que sobrevivan serán las que son o serán capaces de ser nodo, las que vinculan, sin un centro prefabricado sino multimodal, de estar en la encrucijada de la vida, que catalicen sin controlar, que promuevan sin anular, que emitan su voz sin acallar las demás; capaces de transmitir de forma existencial, humilde y convincente sus ideas e ideales, sus experiencias y mensajes, sus valores y decisiones. La Iglesia, tanto al interno como en su relación con el mundo, tiene una gran oportunidad como institución que vincula, pero debe aprender a convivir, desde la misericordia y la sinodalidad, con otras formas de pensar. Sin perder su propia identidad, debe dejarse cuestionar e incluso aprender a escuchar sugerencias de quienes la ven desde fuera.

Teléfono: 3002-6470. Suscripciones: Ext. 1954 | Publicidad: Ext. 1906+1925 | Redacción: Ext. 1922 Horario de oficina: 8:30 a.m. a 5:30 p.m., correo electrónico: semanario@cccomunicaciones.com.mx Página Internet: http://www.semanario.com.mx Distribución: Mensajería Tercer Milenio, Jarauta N. 510-A, Tel. 3618-9670, planta alta. Guadalajara, Jal. C.P. 44360. Impreso por: Ediciones Católicas de Guadalajara, S.A. de C.V. con oficinas en Isla Flores N. 3344, Col. San José, Tlaquepaque, Jalisco. Tel. 3002-6470. Tiraje: 20,000 a 25,000

Los niños sufren violencia, y también los no nacidos

Los niños corren más peligro allí donde deberían estar más seguros: en sus familias. De hecho, es más probable que sean asesinados, agredidos físicamente, violentados sexualmente, raptados o sometidos a prácticas perjudiciales que los denigran o a la violencia mental por miembros de su propia familia que por extraños.

Hoy, en tiempo de pandemia y de violencia intrafamiliar, se deben aplaudir todos los esfuerzos que se realicen para que los niños crezcan en ambientes seguros.

La misión principal de la sociedad y del Estado es defender y cuidar a los más vulnerables, entre los cuales también está el concebido, el que se encuentra en el vientre de su madre, con independencia de la forma en que se haya realizado dicha concepción, que en algunas ocasiones también se consuma de manera violenta, generando dos víctimas, la mujer ultrajada, tomada sin su consentimiento, y la creatura, que es una víctima sin voz.

La protección del niño no nacido también es una tarea de la sociedad, de las familias y del Estado. Una parte de la sociedad aplaude al aborto como una conquista de la libertad individual y pierde de vista que no hay libertad verdadera donde no se ama y respeta la vida.

La defensa del no nacido está ligada a la convicción de que un ser humano es siempre sagrado e inviolable, en cualquier situación y en cada etapa de su desarrollo. Como sagrada e inviolable debió ser también la madre que lo concibió, quizá en un ambiente de violencia y maltrato, en caso de que así haya sido.

La defensa de la vida del recién concebido no es un asunto de dogmas religiosos, sino de derechos humanos: “Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona” (Artículo 3º de la Declaración Universal de los Derechos Humanos”). Todos tenemos derecho, hombres y mujeres, adultos y niños, aun los que están por nacer.

Si este derecho humano a la vida se de ende de manera selectiva, descartando a los seres humanos que se encuentran en las primeras etapas de su desarrollo, estamos ante un claro ejemplo de injusticia y discriminación, donde se pretende que haya categorías de personas, cuya dignidad y derechos dependen de las circunstancias o de la aprecia-

ción de unos cuantos.

En este sentido, el respeto al derecho a la vida no puede ser vulnerado por las circunstancias en que un ser humano fue concebido. No es humano dejar a la mujer sola ante el drama que está sufriendo, pero tampoco lo es quitar la vida inocente que lleva en su vientre.

No existe el derecho a matar, existe el derecho a vivir. Sólo donde se respeta, se de ende, se ama y se sirve a la vida humana, a toda vida humana, se encontrará justicia, desarrollo, libertad verdadera, paz y felicidad (cf. Evangelium vitae, 5).

La Iglesia se suma a la defensa y cuidado de las mujeres que han vivido la dolorosa experiencia de una agresión sexual.

Que las autoridades del Estado y la sociedad mexicana opten por la protección integral de los niños, niñas y mujeres víctimas de violencia sexual, que impidan su re-victimización y respeten el derecho a la vida del no nacido. La Iglesia impulsa la construcción de una sólida cultura de la vida y denuncia las propuestas inhumanas de la cultura de la muerte.

La Palabra del Pastor

Perdonar, antes de sacarnos los ojos

Hermanas y hermanos en el Señor:

Conocemos el Discurso a la Comunidad, escrito por san Mateo, en el que se van presentado diferentes valores que deben poner en práctica los discípulos de Jesús. Hoy hablaremos del perdón. Cada uno de esos valores es indispensable para saber vivir en comunidad.

A una pregunta del apóstol Pedro, que parecía verse generoso al señalar que si hasta siete veces tenía que perdonar, el Maestro les aclara que la respuesta es siempre, basado en lo que Dios, su Padre, es también para nosotros, un padre amoroso y misericordioso, dispuesto a perdonarnos siempre, todas las veces que ofendamos su amor, siempre y cuando confesemos nuestra falta y nos arrepintamos de haberlo ofendido, sin importar qué tan grande sea la deuda de nuestras ingratitudes.

Pero nosotros no siempre estamos dispuestos a ofrecer el perdón; nuestras reacciones y comportamientos son diferentes. Entonces, ¿por qué, si no estoy dispuesto a perdonar, Dios sí

me tiene que perdonar a mí?, y si yo no estoy dispuesto a reconciliarme con mi enemigo, ¿por qué a mí sí me tiene que perdonar los pecados? Sería una contradicción.

Jesús nos enseña a reconocer a Dios como padre, para que también nosotros nos reconozcamos como hermanos.

Un signo de esta aceptación debe ser la disposición para perdonar. Así lo expresamos en el Padre Nuestro: “Perdona nuestras ofensas como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden”. Si estamos dispuestos a perdonar a los que nos ofenden, estamos en posición de pedir, con toda con anza, a Dios su perdón.

El perdón de Dios está por encima de lo que exige la justicia. La parábola del hijo pródigo es un ejemplo. La justicia exigía que el padre, al recibir al hijo que había gastado todo su dinero, lo tratara como a uno de sus trabajadores, pero el amor fue más allá de los límites de la justicia, y lo vistió con la dignidad de un hijo. Así, Dios nos reconcilia con Él, y nos reviste de la dignidad perdida. El mensaje es hermoso, pero no es fácil de entender para todos, y mucho menos de cumplir. Es difícil, pero ésa es nuestra vocación: “Sean misericordiosos como su Padre es misericordioso” (Lc 6,27). La intención de Dios es que vivíamos reconciliados entre nosotros y con Él. Y lo único que nos puede reconciliar a todos es el perdón.

Con frecuencia parece que estamos inmersos en una cultura del rencor, de guerra, de enfrentamientos, de ofensas.

Al menos, para muchos, el mundo de la comunicación ha servido para acrecentar el odio entre los grupos, la descali cación mutua, la acusación sin fundamento, la respuesta que lleva virulencia y rencor.

La reconciliación basada en el perdón la necesitamos a todos los niveles (internacional, nacional, estatal) y en todos los sectores (familiar, eclesial, social, parroquial).

Debemos ser una comunidad de perdonados, porque Dios nos perdona siempre, pero también una comunidad de aquellos que perdonan, para alcanzar la paz.

Yo les bendigo en el Nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.

Niños maltratados, adultos violentos

La violencia contra los niños es la pandemia de los mil siglos. Las violencias física, psicológica, verbal y sexual se incrementan con el distanciamiento social. Las cicatrices se prolongan a lo largo de la vida.

M onserrat M. C uevas

La contingencia sanitaria mundial provocada por el virus SARS COV-2 “Covid-19”, detonó dos crisis más: la económica y la violencia de género y familiar.

POR LOS NIÑOS DE HOY Y POR LOS NIÑOS QUE FUIMOS

En primer lugar, en materia económica, la que al parecer tardará varios años en recuperarse; una nueva normalidad y la adaptación a distintas maneras de convivencia, pero también pobreza extrema y violencia en los hogares, sobre todo la violencia contra los menores, tema que en pleno siglo XXI sigue patente.

SUS PEQUEÑAS VOCES NO SON ESCUCHADAS

En Jalisco, las niñas y los niños, desde hace mucho tiempo, son víctimas del abuso físico, del abandono, violencia sexual, acoso escolar (bullying), maltrato psicológico, entre otros.

Por si fuera poco, los menores se enfrentan, a su corta edad, a una serie de conflictos: que en una realidad donde se respeten sus derechos, no deberían ni siquiera de vivirla, hablamos del Sistema Judicial, mismo que desestima su dicho; es decir, jueces y ministerios públicos no creen en la impunidad de la que el pequeño es víctima, principalmente en temas de abuso sexual.

Según datos de la Fiscalía General de Jalisco, en los últimos tres años, el estado ha presentado 5 mil 413 casos de niños y de niñas víctimas de violencia sexual, la atención a estos hechos por parte de Ciudad Niñez ha quedado corta e ineficiente.

Daniela sufrió abuso sexual por parte de un tío cuando tenía escasos 7 años; la ineficiencia y la poca credibilidad de sus familiares e instancias gubernamentales dejó un trauma psicológico en ella.

En 2018, 8 de cada 10 denuncias que se presentan por agresión sexual corresponden a niñas, es decir, 4 mil 481 niñas sufrieron de abuso sexual, mientras que en niños varones, los casos que se denunciaron fueron 932.

“Mi tío abuso de mí cuando tenía 7 años, situación que viví por más de tres años, en silencio, ¿por qué? Nadie te cree. Piensan que los niños mienten. Recuerdo una vez que mi mamá dijo: ‘Daniela, mentir es pecado y Dios se va a enojar contigo’. A los 7 años tu corazón no tiene maldad, no piensa en cómo dañar al prójimo; de grande ya sabes qué es dañar y ese señor, al que todavía me obligaban a saludar y hablarle de usted, sabía lo que era hacer daño y me dañaba”, rememora Daniela, hoy adulta.

“Cuando al fin me creyeron, te hablo de que tenía 24 años. Todo comenzó por la rebeldía; mi

rebeldía, según decía el fulano ese, no era normal. Mi rebeldía era ‘porque me iba a escapar con el novio’, y porque quería hacer lo que quería. Decía que me hacía falta atención y un montón de ideas que el violador trata de sembrar en las personas para ocultar su delito. Ése es su modus operandis y, obviamente, la familia se lo cree, y a parte del trauma psicológico, el maltrato que sufres por parte de tus propios padres, e incluso, como me sucedió a mí, el rechazo por los seres que deberían de haberme protegido a mí, y no a él”. Hoy, Daniela es psicóloga con especialidad en abuso sexual infantil, es madre y esposa, y aunque el camino no ha sido fácil, ella busca proteger los derechos de los menores.

“Me ha costado mucho estar aquí, pero mi intención es ayudar, a través de mi profesión, a que esto termine. A los niños no se les toca, no se les abusa y mucho menos se les maltrata.

A ellos no. Dentro del mismo miedo que sienten, las dudas que se les presentan, estás acabando con la inocencia de un ser hermoso y con cero maldad”.

Más del 80% de los niños sufren, cotidianamente, algún tipo de maltrato por familiares o conocidos.

LAS CONSECUENCIAS PUDIERON SER FATALES

“Fueron más de tres años sufriendo abuso de un señor, que para empezar, ni de mi familia es, pero a quien defendían más que a mí. Este entorno me orillaba a pensar en un suicidio. Imagínate, a los 10 años, pensar en morirme, en vez de jugar…, pero también tiene mucho que ver el entorno violento en que se vive. Llega un punto en que es tal tu desesperación, que prefieras terminar el problema, terminando con tu vida, y no, no es por ahí”, detalló Daniela.

La ahora psicóloga agregó que el tratamiento que el niño o la niña lleva para asimilar el abuso o la violencia es duro, principalmente cuando ya tiene en mente el suicidio.

“No obstante, los menores, al no ver alternativas o soluciones ante la problemática, llegan a pensar en terminar con su vida, y aquí está lo grave porque una, la mente es muy poderosa y más en los menores. Al sentir el rechazo, al ver la incredulidad por parte de sus padres, orilla a que ellos vean que no vale la pena luchar o no vale la pena vivir.

“El tratamiento en sí es difícil, no sólo para la familia, ya que estamos hablando de aceptar a un padre, un hermano, un primo o un tío violador, estamos hablando de la familia, y lo que nos duele más, o al menos a mí, son los niños, porque estamos tratando de un tema que ellos deben enfrentar, un hecho que, de entrada, los lastima y que repercute en su seguridad y estado de ánimo”.

Violencia de otro tipo

5 20 de Septiembre de 2020

En 2018, el Hospital Civil de Guadalajara atendió 647 niñas y niños víctimas de maltrato infantil por parte de sus padres, acoso escolar, entre otros, de los cuales 245 fueron niños y 271 niñas.

En temas de maltrato infantil, ante el Estado se han presentado 3 mil 448 denuncias, de las cuales 3 mil 349 corresponden a niños varones (600 denuncias presentadas ante la Fiscalía del Estado, no se logró determinar el sexo).

Según información del Hospital Civil, en 2018 atendió 21 tentativas de suicidio por parte de menores. El primer factor es por abuso sexual, después por maltrato y por último por acoso escolar.

“Toda clase de violencia es mala, toda, sin excepción alguna. El detalle es que preferimos, o las familias prefieren, ignorarlo. Me han llegado casos de que llega la comadre y me dice; ‘Daniela, mi ahijada me dijo que su padrastro le toca sus partes íntimas, pero la mamá se niega a creerle, hasta maltrata a la muchachita’. Aquí, lamentablemente, no podemos hacer mucho, porque estos son otros terrenos, pero cuando ya me toca hablar con la víctima, te cuestionas cómo puede ser posible que defiendan más a su pareja sentimental que a su hija”. Daniela, como víctima, pero también como experta en el tema, exhortó a las autoridades para que presten más atención a estos temas, y realicen estrategias para mitigar la violencia en menores, ya que cada vez los índices de violación y maltrato infantil van a la alza.

“Sabemos que el Estado tiene muchas necesidades, sí, pero primero son nuestros niños, y después todo lo demás. Los niños merecen una niñez feliz y segura. Con un violador dentro de casa, veo imposible que tengan esa niñez. Mamás, papás, háganle caso a su hijo, platiquen con ellos, créanle a ellos, no a la comadre. La comadre no es la víctima, sus hijos sí”, concluyó.

Cuidado con los niños en casa

Pide ayuda

Ingresa a www.fundacionpas. org Facebook: Fundacion PAS: prevención del abuso sexual Instagram: Fundacion PAS O bien llama al número 33-3642-28-03.

A lm A G A briel A r oj A s A r A nd A , C oordin A dor A del áre A de preven C ión de F und AC ión p A s

FACTORES DE RIESGO

La pandemia por COVID-19 tiene impactos a corto, mediano y largo plazo en la niñez; uno de ellos es exponerlos a un aumento de violencia.

Según un reporte realizado por UNICEF (mayo 2020), en México, se han registrado 115,614 llamadas de emergencia al 9-1-1 por incidentes como abuso sexual, violación y violencia familiar.

Dm onserr A t m . C uev A s

urante el confinamiento por la pandemia del Covid-19, aumentaron los casos de abuso sexual y corrupción a menores.

Según la Fiscalía General de Jalisco (FGJ), los primeros seis meses del año se reportan más delitos sexuales contra menores de edad en la entidad.

En los temas de corrupción de menores, van 85 víctimas jaliscienses, que representan 16 casos más que en el primer semestre de 2019, según datos proporcionados por el Sistema Nacional de Seguridad Pública. Esto, sin contar los delitos que no se denuncian y en un escenario de contingencia sanitaria, que hay que recordar que comenzó desde marzo.

Según especialistas, la mayor parte de los abusos sexuales a menores son cometidos por familiares, y el 70 por ciento de los delitos suceden en casa, dentro del núcleo o donde ‘supuestamente’ las niñas y los niños deben estar protegidos y cuidados. Ahí es donde justamente se gesta esta problemática en muy alto porcentaje.

El aumento del estrés, la inseguridad económica y alimentaria, el desempleo y las restricciones de movimiento, debilitan los factores de protección que contribuyen al incremento en los niveles de violencia doméstica. A lo anterior se suma el incremento de horas que niñas y niños tienen al acceder a internet y redes sociales sin supervisión, aumentando el nivel de propensión a vivir una experiencia de abuso sexual cibernético.

Hoy en día se estima que en el mundo, uno de cada diez sitios web cuentan

con imágenes de contenido sexual, y que existen alrededor de 750 mil pederastas en Internet, conectados en todo momento, buscando obtener imágenes de explotación sexual infantil.

¿ QUÉ PODEMOS HACER PARA PREVENIR LOS ABUSOS EN INTERNET?

• Conversa con tus hijos acerca de sexualidad integral.

• Fomenta espacios de convivencia familiar. Así mismo, permite que cada miembro de la familia tenga espacios

El COVID-19 y los abusos contra menores en Jalisco

Según especialistas en el tema, el 75 por ciento de los abusos sexuales son cometidos por familiares, es decir, papá, hermano, primo o tío, mientras que el 70 por ciento de esos delitos suceden en casa.

de privacidad, así como oración y recreación.

• Propicia espacios en los que cada miembro de la familia pueda expresar pensamientos y emociones, y brinden apoyo ante situaciones difíciles. Explicar a tus hijas/os las ventajas y riesgos que supone el uso del Internet.

• Aprende a manejar y usar las nuevas tecnologías, para saber en qué actividades se encuentran los niños y niñas, y a qué peligros se enfrentan.

• Coloca la computadora en lugares visibles y evita que chateen a puerta cerrada.

Violencia sexual infantil en números

• En 2020, en Jalisco, por día, se abren seis carpetas de investigación, por abuso sexual infantil.

• Según información proporcionada por la Fiscalía del Estado, entre enero y junio de este año se abrieron mil 001 carpetas, la cifra más alta en los últimos cinco años.

• Durante el primer semestre de 2015 se documentaron 582 averiguaciones previas por este ilícito. De acuerdo con la dependencia, al menos 64 de los casos registrados en la primera mitad de 2020 ocurrieron en Puerto Vallarta, colocando al municipio en los primeros lugares en casos por este delito.

• Durante 2019, en Jalisco se presentaron 945 carpetas de investigación de presuntos casos de abuso sexual, mientras que en 2020, en el primer semestre se registraron, mil 001 averiguaciones.

• Menos del 1 por ciento del presupuesto de Jalisco se invierte en la protección de dchos de las niñas, niños y jóvenes en el Estado.

Delitos contra menores

En Jalisco hay tipificados 12 delitos en contra de niños, niñas y adolescentes, entre ellos: abuso sexual, abuso sexual infantil, acoso sexual, corrupción de menores, hostigamiento sexual, incitación a la prostitución, lenocinio, prostitución, ultrajes a la moral, violación, violación equiparada y violencia familiar.

Cuidar a nuestros chicos en la red

Las clases en línea han propiciado que miles de niños, adolescentes y jóvenes pasen horas y horas frente a las pantallas, ya sea de televisión, dispositivos móviles o computadoras. Este fenómeno ha abierto las puertas a nuevos riesgos, e incluso nuevas formas de maltrato. El Papa Francisco recuerda la dignidad del menor.

M onserrat M. C uevas

Durante un discurso del Papa Francisco a los participantes del Congreso sobre la ‘Dignidad del menor en el mundo digital’, realizado en octubre de 2017, el Papa exhortó a la comunidad en general, a salvaguardar y velar por la integridad de los niños, tanto en el ámbito virtual como en lo cotidiano.

LAS AMENAZAS EN LA RED

“En la red se están propagando fenómenos extremadamente peligrosos: la difusión de imágenes pornográficas cada vez más extremas, porque con la adicción, se eleva el umbral de la estimulación; el creciente fenómeno del sexting entre chicos y chicas que utilizan las redes sociales; la intimidación que se da cada vez más en la red y representa una auténtica violencia moral y física contra la dignidad de los demás jóvenes.

“Debemos tener los ojos abiertos y no ocultar una verdad que es desagradable y que no quisiéramos ver. Por otra parte, ¿no hemos entendido demasiado bien en estos años, que ocultar la realidad del abuso sexual es un gravísimo error y fuente de tantos males?”

“La sextortion; la captación a través de la red de menores con fines sexuales es ya un hecho del que hablan continuamente las noticias; hasta llegar a los crímenes más graves y estremecedores de la organización online del tráfico de personas, la prostitución, incluso de la preparación y la visión en directo de violaciones y violencia contra menores cometidos en otras partes del mundo.

noble de un niño indefenso.

“En muchas ocasiones y en tantos países diferentes, mi mirada se ha cruzado con la de los niños, pobres y ricos, sanos y enfermos, los que están alegres y los que sufren.

“Sentirse mirado por los ojos de los niños es una experiencia que todos conocemos y que nos toca en lo más hondo del corazón, y que también nos obliga a un examen de conciencia.

Papa Francisco.

“Por lo tanto, la red tiene su lado oscuro y regiones oscuras (la dark net) donde el mal consigue actuar y expandirse de manera siempre nueva y cada vez con más eficacia y extensión. La antigua difusión de la pornografía a través de medios impresos era un fenómeno de pequeñas dimensiones, comparado con lo que está sucediendo hoy en día, de una manera cada vez más creciente y rápida, a través de la red”.

LOS NIÑOS SON SAGRADOS

El discurso termina con una invitación a cuidar lo más sagrado que tiene el mundo, el corazón

“¿Qué hacemos para que estos niños nos puedan mirar sonriendo y conserven una mirada limpia, llena de confianza y de esperanza? ¿Qué hacemos para que no se les robe esta luz, para que esos ojos no sean perturbados y corrompidos por lo que encontrarán en la red, que será parte integral e importantísima de su ambiente de vida?”

“Trabajemos, por tanto, todos juntos para tener siempre el derecho, el valor y la alegría de mirar a los ojos de los niños de todo el mundo”. Los esfuerzos por proteger los derechos y la infancia segura de los menores son muchos, pero aún falta mucho por hacer.

Hacia el Centenario de la Coronación Ponti ca de Nuestra Señora de Zapopan

EP BRO . J OSÉ A NTONIO L ARIOS S UÁREZ

l 18 de enero de 2021, la Iglesia de Guadalajara vivirá, Dios mediante, una celebración excepcional y solemne con motivo de los 100 años de la Coronación Ponti cia de Nuestra Señora de Zapopan, un acontecimiento único y que quedará para siempre en la historia civil y eclesiástica.

AUN EN CONDICIONES

ADVERSAS

Hace más de cien años la Coronación Ponti cia de la Virgen de Zapopan se programó en condiciones sociales y humanas muy desfavorables, pero así lo quiso y asumió un gran pastor –el obispo Orozco y Jiménez- que con su pericia y celo pastoral supo la resonancia que tendría dicho acontecimiento.

algunas parroquias, decanatos y de sacerdotes, las cuales se suspendieron por motivo de la crisis de salud que estamos viviendo.

* El 18 de marzo se publicó la oración por el año jubilar a Nuestra Señora de Zapopan.

* El 18 de abril se presentó la imagen conmemorativa del Centenario de la Coronación Pontificia, que consiste en una fotografía de la imagen original, revestida con las indumentarias que portó hace 100 años, en el marco de su Coronación Pontificia.

Cien años después, en otro contexto, pero también desfavorable (por la actual crisis de salud), nos toca celebrar el centenario de dicha coronación con la con anza de que nuestros pastores sabrán sacar provecho espiritual y, con su pericia, celo y creatividad, nos ayudarán a celebrar este centenario con toda su resonancia de fe, de historia y de cultura.

* El 18 de mayo se publicó la “Novena a Nuestra Señora de Zapopan, en la celebración del Centenario de su Coronación Ponti cia y el Bicentenario de su Generalato”.

En este año tan atípico, la Sección Diocesana de Educación y Cultura, adaptándose a las circunstancias y en comunión con nuestros pastores, hemos ido mes con mes realizando avances que nos conduzcan a la gran celebración litúrgica, cultural y evangelizadora de enero de 2021.

HACIA EL CENTENARIO

* El 5 de octubre de 2019 se presentó en el salón de la Adoración Nocturna del Templo Expiatorio el documental “Nuestra Señora de Zapopan, patrimonio religioso y cultural del occidente mexicano”.

* El 18 de enero de 2020 se hizo la proclamación solemne del Año Jubilar en la Basílica de Nuestra Señora de Zapopan por parte del Mons. Obispo Auxiliar de Guadalajara Engelberto Polino Sánchez, en representación del Cardenal José Francisco Robles Ortega.

* El 18 de febrero de 2020 se publicó la “Catequesis de Nuestra Señora de Zapopan, Hacia el Centenario de la Coronación Ponti cia y el Bicentenario de su Generalato”. Esta catequesis, presentada por la Sección Diocesana de Pastoral de Educación y Cultura, se realizó con la colaboración del Seminario Dioce-

* El 18 de junio se presentó el póster conmemorativo con la Imagen de Nuestra Señora de Zapopan, en tamaño cuatro cartas, y la estampa de bolsillo con la misma imagen y la oración del año jubilar.

* El 18 de julio se presentó e inició el Stand Zapopano, que se coloca en cada parroquia que visita la Virgen de Zapopan. Allí se ofrece el documental, la imagen conmemorativa, los carteles y estampas con la oración del año jubilar, algunas calcomanías y la catequesis diocesana. Actualmente, también en la Basílica de Zapopan se ofrecen estos recursos.

sano de Guadalajara. Se entregaron en ese mismo mes, de manera gratuita a casi todas las parroquias de nuestra diócesis, el DVD del documental y el folleto de las catequesis.

Se iniciaron las peregrinaciones a la Basílica de Zapopan por parte de

- A partir del 19 de agosto se está transmitiendo en formato digital la novena a la Virgen de Zapopan, en la página o cial de facebook: Hacia el centenario de la Coronación Ponti cia de Ntra. Sra. de Zapopan.

Preparémonos con la oración, la catequesis y la acción pastoral, y desde la piedad y la liturgia, celebrar el reinado de María en nuestras tierras, que es testimonio del Reino de Cristo que se ejerce en la Iglesia que peregrina hacia la patria celestial.

Virgen de Zapopan

100 años de contar con una Reina

Y ara M artínez G onzález

El 18 de enero de 2021 se cumplen cien años de la Coronación Pontificia de Nuestra Señora de Zapopan, y para celebrarlo, la Sección Diocesana de Educación y Cultura de la Arquidiócesis de Guadalajara, desde principios de este año, ha realizado diferentes actividades encaminadas a difundir aun más la devoción y veneración de la bendita Imagen.

CON CAMBIOS, PERO CONTINÚAN

LOS FESTEJOS

Visitas a la Basílica de Zapopan, conferencias, catequesis, imágenes impresas de la Generala y un documental, son, parte de lo planeado para los festejos del Año Jubilar, sin embargo, algunas de estas actividades tuvieron que ser suspendidas o modificadas en su formato, debido a la pandemia causada por el COVID-19, señaló el Pbro. José Antonio Larios Suárez, encargado del Área de Religiosidad Popular de la Sección Diocesana de Educación y Cultura.

“A principios de marzo comenzaron a peregrinar las parroquias del decanato de Toluquilla, fueron a la Basílica, Los Sacerdotes del decanato concelebran una Misa; la idea era que durante todo este año fueran mercados, colegios, asilos, orfanatos, parroquias, decanatos, vicarías, seminarios y las instancias diocesanas de las cuales ella es patrona, pero se vino todo esto de la pandemia y se suspendieron”, indicó el Clerigo.

NO NOS OLVIDAMOS DE NUESTRA PATRONA

Con motivo de este centenario, y autorizadas por el Arzobispo de Guadalajara, Cardenal José Francisco Robles Ortega, también se tiene una oración impresa que se ha repartido en las parroquias, al igual que la Imagen conmemorativa, cuya finalidad es “que sea una fuente testimonial en los años venideros, de que Guadalajara no olvidó a su Patrona, y menos un aniversario tan importante como los cien años de su Coronación Pontificia”, abundó el P. Larios.

“Respecto a las catequesis, éstas fueron impresas y entregadas en cada una de las parroquias, templos y capellanías de la Arquidiócesis, para que, de esta manera, los fieles conozcan más a cerca del Generalato de la Virgen de Zapopan, su Coronación Pontificia, el Patronato so-

bre la Arquidiócesis de Guadalajara, la Evangelización y la Pacificación. Además, su contenido fue abordado en una serie de conferencias que se transmitieron de manera virtual a través de redes sociales.

“La gente ha participado muy bien, añadió el Sacerdote y gracias a Dios, poco a poco se va dando a conocer el Centenario. El objetivo de estas cinco catequesis no solamente es mostrar la historia, sino que llevan un aterrizaje a la vida, y una reflexión sobre el compromiso que tenemos con la Virgen de Zapopan. El cortometraje es cien por ciento histórico, y también se regaló a todas las parroquias, para que tengan el material básico, y en su momento puedan incluir toda esta catequesis en su plan pastoral”.

La importancia de recibir la corona

“La Coronación Pontificia es el mayor honor que se le puede dar a la Madre de Dios en algunas de sus imágenes que existen aquí en la Tierra. La Coronación Pontificia significa que una Iglesia en particular, en este caso Guadalajara, le pide al Papa que se realice, porque reconocemos que Dios, a través de esa Imagen de María, amalgamó en nuestras tierras la evangelización, la pacificación y el mestizaje, que no es una devoción como otra de tantas. Durante el proceso, se envía a Roma la historia de la Imagen de la Virgen en cuanto a devoción, años históricos, la cuestión política y social que gira en torno al ícono. Todos esos elementos son revisados, y cuando el Papa tiene a bien decretar la coronación de la Imagen de la Virgen, envía el decreto en el cual se establecen ciertos criterios”, explicó el Pbro. José Antonio Larios Suárez.

Arzobispo recibe imagen conmemorativa

El miércoles 9 de septiembre, la Sección Diocesana de Educación y Cultura entregó al Arzobispo de Guadalajara, Cardenal José Francisco Robles Ortega, la imagen conmemorativa del Centenario de la Coronación Pontificia de Nuestra Señora de Zapopan. Ésta es una impresión en lienzo, con marco, que también ya se encuentra en varias parroquias y templos de algunas diócesis de México. Para su realización fue necesario fotografiar a la Imagen original de La Generala, que fue bajada de su trono y revestida con la ropa que portaba el día de su coronación, hace casi 100 años.

Para sanar el alma y el cuerpo

La fuerza del voluntariado

Aunque su colaboración se ha visto mermada por la pandemia, existen personas que continúan brindando una mano de ayuda, o su tiempo de escucha, para apoyar a quienes lo requieren durante este periodo.

M onserrat a yala r azo

Diplomados en atención a la salud, formación parroquial y atención a enfermos por personal calificado, trabajo en parroquias, son algunas de las principales acciones de la Pastoral de la Salud, mismas que se han visto reducidas, en atenciones y personal, pues la mayoría de sus agentes son personas de la tercera edad o con algún padecimiento médico, lamentó el presbítero Silvio Marinelli Zucalli, Coordinador de la Sección Diocesana de Pastoral de la Salud de la Arquidiócesis de Guadalajara.

“La pastoral de la salud está conformada por más o menos 150 grupos parroquiales; esos eran aproximadamente los que había en la diócesis antes de la pandemia, ahora ya no sabemos cuántos regresarán, pues muchos eran personas grandes y otros tiene miedo”.

La cuestión es que esa pandemia tiene ya cinco meses y no sabemos cuándo va a terminar, lo que puede propiciar que algunos voluntarios se desanimen y se pierda la labor que ellos realizan.

LA DEMANDA CRECIÓ CON LA PANDEMIA

Parte de la atención que brinda la Pastoral de la Salud se hace a través del Centro San Camilo, Asociación Civil, atendida por los religiosos camilos, y que durante la pandemia ha puesto a disposición un Centro de Escucha, que proporciona acompañamiento individual a personas que presentan una situación de crisis.

Mediante este Centro se atiene a personas con problemas familiares, de trabajo, soledad, duelo por alguna pérdida, ente otros. El esquema de atención es por medio de entrevistas semanales. El padre Marinelli señaló que, debido al encierro que se derivó de la pandemia, así como el duelo por la pérdida de algún familiar por COVID-19, las atenciones que se solicitan van en aumento.

“La gente sufre por no poder despedirse y pide nuestra ayuda. Además, llaman porque buscan arreglar asuntos de soledad, sobre todo los que tienen la enfermedad. Otro caso es el aislamiento de los ancianos que no pueden salir y que no pueden recibir visitas, pues eso los lleva a vivir una depresión”.

CON VOCACIÓN DE AYUDAR

Este acompañamiento es proporcionado por un grupo de voluntarios, que ofrece sus servicios de manera gratuita, debidamente capacitados en las técnicas y la práctica de actitudes de la Relación de Ayuda, llamada también counseling, indicó la coordinadora de voluntariado, Beatriz Amador.

“Brindamos sesiones de 50 minutos, en horarios matutino y vespertino; el número de sesiones es variable, dependiendo del caso”.

Esta atención tiene como finalidad crear un clima de confianza y respeto, e iniciar un diálogo con la persona que sufre, para que pueda tener una visión más clara sobre su propia vivencia y la dimensión de sus problemas, responsabilizarse y buscar alternativas para la solución de sus conflictos, estimulando su autonomía y ayudándole a encontrar un equilibrio emocional, siempre fundamentados en una visión positiva de las capacidades de la persona para crecer y afrontar sus problemas.

Debido a la situación que se vive por la pandemia COVID-19, por la cual se suspendieron todas las atenciones personales o grupales, la atención se está realizando de forma telefónica, sin embargo, el número de voluntarios se redujo.

¿DÓNDE?

El Centro de Escucha también orienta a aquellas personas que precisan de servicios especializados de salud o sociales, y las deriva a las diversas instituciones de asistencia. Para fijar una cita, llamar al 333640-4090

Además de estas acciones, la Pastoral de la Salud atiende los albergues católicos que también han reducido su capacidad de respuesta por esta situación, y por ende, sus donaciones.

*Albergue Mano Amiga, asociación voluntaria en apoyo a enfermos de Cáncer. Tel: 3336-14-86-38

*Albergue Ángeles y Serafines, Posada para hombres en situación vulnerable o de calle. Tel: 33-35-70-28-25

*Casa Del Buen Samaritano, Tel: 33-3613-40-34

*Albergue Pide un Deseo, Tel: 33-16-7318-28

*Albergue la Divina Providencia Tel: 3331-65-60-78

Uniendo Manos por 1 millón 200 mil personas

El Banco Diocesano de Alimentos ha multiplicado su ayuda pero necesita del apoyo de la sociedad para seguir solventando las necesidades de los más vulnerables.

M onserrat a yala r azo

De acuerdo a las cifras del Consejo Nacional de Evaluación de la Política Social de México (Coneval), en Jalisco un millón 200 mil personas están bajo necesidad alimentaria; es por ello que instituciones como el Banco de Alimentos buscan atender esa necesidad.

Ricardo Romo Rivas, Director de la institución alimentaria, señaló que, a consecuencia de la pandemia, la economía de las familias se vio severamente afectada por lo que la solicitud de despensas aumentó. “Al inicio de la pandemia se repartían 60 mil despensas; en la actualidad son

cerca de 85 mil despensas entregadas en la metrópoli y municipios cercanos”.

“El hambre no descansa, y quisiéramos que un día no tuviéramos que hacerlo, pero es una meta difícil y mientras tanto seguiremos ayudando, nosotros somos el vehículo para hacer llegar las despensas a las familias”, indicó Ricardo Romo Rivas, Director del Banco de Alimentos.

LOS ESTRAGOS DE LA PANDEMIA

Indicó que fue en el mes de enero cuando incrementó la solicitud para ingresar al padrón de beneficiados. “El pico que nosotros tenemos es desde abril, mayo y junio, pues algunas personas se acercaron a los trabajadores sociales para platicarles de la reducción en sus sueldos, que antes ganaba 2500 pesos a la semana y ahorita les está llegando 700 pesos para mantener una familia de cuatro integrantes o cinco”.

¿En dónde?

Banco de Alimentos de Guadalajara

Domicilio: Pichón #1147, Col. Morelos, Guadalajara, Jal.

Teléfono general: 3810- 6595 | Página web: www.bdalimentos.org

E-mail: comunicacionbamx@bdalimentos. org

Cuentas Bancarias para donativos:

• BBVA Cta. 0480300543 Suc. 1028 CLABE 012320004803005439

•Banorte Cta. 0112079659 Suc. 1526 CLABE 072320001120796590

• Ambas cuentas a nombre del Banco Diocesano de Alimentos Guadalajara A.C.

Debido a esta situación, la institución se encuentra con los padrones completos, es por ello que llaman a la población a sumarse a la campaña y apadrinar una familia.

“La despensa es de 23 kilos, tiene un valor en el mercado de 590 pesos; nosotros pedimos una cuota de recuperación de 140 pesos. Con esto también diversificamos el apoyo que estamos dando a las familias, y también les da la certeza de que el producto vaya de buena calidad.

Aunque es una cuota de recuperación, hay familias que no tienen ni siquiera para pagar esto, y es ahí donde nosotros acudimos a quienes les llamamos padrinos. Ellos aportan 200 pesos al mes; con esto hacemos llegar dos despensas para familias que están en esta situación, aún más vulnerable dentro de los vulnerables.”

Tu ayuda cuenta

Para ser padrino o madrina del programa “Uniendo Manos”, comunicarse a los teléfonos:

33-2256-10830 / 33-3811-3500 o enviar un correo electrónico: uniendomanos@bdalimentos.org relacionesinst@bdalimentos.org

Templo de San Francisco sin reparación

La L3 del Tren Ligero todavía tiene una deuda en la zona de los dos templos.

D avi D H ernán D ez

El sábado 12 de septiembre fue inaugurada la Línea 3 del Tren Ligero de Guadalajara, una obra que costó 31 mil 500 millones de pesos, y que tardó 6 años en construirse; sin embargo, esta magna obra aún tiene una cuenta pendiente con los templos de la zona Centro.

En rueda de prensa dominical, el Cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara, señaló que el templo de San Francisco, que se encuentra sobre el Paseo Alcalde y la Avenida Revolución, aún no ha sido reparado y continúa cerrado a la feligresía.

“El templo está en el mismo estatus desde antes que se inaugurara el tren, es el templo de San Francisco. No ha habido ningún avance o adelanto en la reparación

de ese recinto. Permanece cerrado al culto y ya se inauguró la Línea 3; esperemos que esto no contribuya, el funcionamiento del tren, a un mayor daño o deterioro”, afirmó.

Respecto al tema de la Catedral Metropolitana, mencionó que “sí hubo un trabajo de reparación de las grietas que ya había, pero que se abrieron con el trabajo”.

EN OBRA NEGRA

Luego de las declaraciones del Cardenal Robles, el equipo de Semanario se trasladó al templo de San Francisco, donde observamos que, efectivamente, el inmueble estaba cerrado.

En su costado izquierdo se encuentra un puñado de escombro, el cual aparenta ya varios meses, pues se perciben bolsas de basura y el fuerte y penetrante olor a orines, pues paseantes de la zona utilizan esta área como baño público.

Asimismo, se encuentra la entrada a la estación Independencia de la L3 del Tren Ligero, la cual está clausurada e inconclusa.

EN DESACUERDO CON APERTURA MÁSIVA

En días pasados, el gobierno estatal anunció que del 13 al 20 de septiembre el ingreso a la L3 sería totalmente gratis para todos los usuarios. Respecto al tema, el Cardenal manifestó estar en desacuerdo con esta iniciativa, ya que fomenta que las personas salgan de casa y aumenten las posibilidades de contagios.

“Esto implica una mayor movilidad de gente y, por lo tanto, un mayor riesgo. Yo hubiera esperado que no se abriera así, y que si se quería ofrecer esa gratuidad se diera en otro momento. Pero si ha habido grandes conglomerados, las autoridades deberán de prever eso y evitar los riesgo de contagio”.

Por su parte, afirmó que aún no se ha subido a la Línea 3 y esperará a que pase la pandemia para hacerlo.

SACERDOTES COVID-19

Referente al conteo semanal de casos de sacerdotes con Covid-19, informó que en estos días no se presentaron casos, y la Arquidiócesis se mantiene con 40 positivos.

De esos, cuatro casos son activos y solo uno de los Padres se encuentra hospitalizado.

• La entrada a la estación Independencia de la L3, ubicada a lado del templo, aún se encuentra inconclusa y clausurada.

• El escombro acumulado al costado del templo se convirtió en un lugar para tirar basura y hacer las necesidades fisiológicas de personas en situación de calle.

Filas largas para conseguir tarjetas En un recorrido del equipo de Semanario por las instalaciones de la L3, observamos que las largas filas que se encontraban afuera de las estaciones eran para adquirir la tarjeta del transporte público y no tanto para entrar al Tren.

“Yo estoy haciendo fila para la tarjeta, porque ésta sí agarra parejo en todos: camión, tren ligero y estaciones del macrobús. Entonces, así ya no estoy recargando dos tarjetas diferentes, sino solo una”, explicó la señora María de la Luz.

20 de Septiembre de 2020

La Línea 3 y los saldos pendientes

J orge r ocha

Seis años después del arranque de las obras, la Zona Metropolitana de Guadalajara cuenta con la tercera línea del Tren Ligero. Durante los tres sexenios panistas no hubo un solo peso para avanzar en esta obra, que desde hace más de dos décadas ya estaba prefigurada. Fue hasta el regreso del PRI que se retomó el proyecto y le tocó al gobierno emecista estar en la inauguración. Aunque ya desde el 12 de septiembre los tapatíos disfrutan de un recorrido desde Zapopan a Tlaquepaque en poco más de 30 minutos, aún quedan muchas cosas por resolver en este proceso, en dónde todavía hay voces que siguen diciendo que la opción más viable era hacer seis líneas de BRT (como el Macrobus); claro que los beneficiarios directos de la L3 seguramente no están de acuerdo con estos llamados.

PARA PENSAR

A propósito de esta gran obra de infraestructura, que sin duda es la más importante en los últimos años, planteo algunas reflexiones críticas sobre lo que viene en torno al Sistema del Tren Eléctrico Urbano de Guadalajara:

1. Sin duda que el inicio de operaciones de la Línea tres del Tren Ligero es una buena noticia para la ciudad, porque tiene el potencial de contribuir de manera sustantiva y profunda a resolver el problema de movilidad que tenemos, que como ya se ha dicho hasta la saciedad, es una de las agendas más importantes para los municipios metropolitanos, en una ciudad que permanentemente está colapsada.

2. Luego de seis años de construcción, y el doble de costo de lo presupuestado al inicio, debemos exigir una investigación profunda sobre esta obra para desentrañar el porqué de los incrementos en la obra y la tardanza en su realización. No se puede dejar de hacer un exhaustivo ejercicio de rendición de cuentas.

3. Ahora toca hacer un proceso eficiente y radical en la reestructuración de rutas de transporte, ya que se corre el riesgo de que no se mejore la situación de la movilidad. No puede volver a pasar que tengamos rutas de camiones que no estén alineadas y en sintonía al sistema de Tren Eléctrico Urbano de Guadalajara.

4. La medalla por esta obra se la merecen los ciudadanos que pagaron sus impuestos y los que soportaron estoicamente los procesos de construcción. La clase política por supuesto que contribuyó a que esta obra se realizará, pero en este caso, tanto el PRI, MORENA y MC pueden presumir que pusieron su parte; sin embargo, son los ciudadanos los que posibilitaron la existencia de la Línea Tres del Tren Ligero.

HACIA LA LÍNEA

4

5. Queda resolver las afectaciones a casas particulares y templos que dejó la construcción de la Línea Tres. Para concluir este asunto, todos los afectados deberían encontrar soluciones a los daños provocados por esta obra.

6. Concuerdo con el gobernador Enrique Alfaro en que es necesario continuar con la Línea 4

y concluir el Peribús. En el caso de la cuarta Línea del Tren Ligero, es indispensable que conecte con el actual sistema, ya que, de no hacerlo, se corre el riesgo de que sea una obra aislada. Por supuesto que en ambos procesos no puede volver a suceder lo que ocurrió con la construcción de la Línea Tres sobre los costos y la demora en la construcción.

7. La última pieza de un sistema donde se deje de privilegiar al auto privado como medio de transporte, es avanzar en la constitución de un sistema de ciclopistas que conecten toda la ciudad, y dejar de tener recorridos que nos llevan de “ninguna parte a ningún lado”. Estas ciclopistas deben ser seguras, y a la par tiene que haber un proceso arduo de concientización para que a todo mundo le queden claros los beneficios de este tipo de infraestructura.

8. El morbo que representaba la visita de López Obrador a Jalisco quedó atrás, frente a los “agarrones” entre gobierno federal y estatal por la iniciativa del presupuesto que Arturo Herrera, secretario de Hacienda, presentó en la Cámara de Diputados. Tanto el Presidente como el Gobernador se comportaron a la altura; y hasta se comprometieron a iniciar el proceso de la Línea Cuatro del Tren Ligero. Ver a Alfaro y a López Obrador dialogar con este tono siempre será bien recibido por la mayor parte de la ciudadanía. Bienvenida Línea Tres.

Correo electrónico: jerqmex@hotmail.com

EEl Crucifijo es el gran libro del amor

n el marco de la esta litúrgica de la Exaltación de la Cruz, el Papa Francisco señaló que el Cruci jo “es el gran libro del amor de Dios”.

Así lo indicó el Santo Padre en un mensaje escrito en su cuenta o cial de Twitter @Ponti ex_es, en el que destacó que “la revelación del amor de Dios por nosotros parece una locura”, pero añadió que “cada vez que miramos el Cruci jo encontramos este amor”.

En esta línea, el Papa Francisco exhortó, en la Audiencia General del miércoles, de la pasada Semana Santa, a “abrir todo el corazón en la oración” con el Cruci jo y el Evangelio.

“Dejemos que je su mirada en nosotros” para comprender que “no estamos solos, sino que somos amados, porque ¡el Señor no nos abandona y no se olvida de nosotros, nunca!”, indicó el Papa el 8 de abril de 2020.

Además, el Santo Padre invitó en el Ángelus del 12 de marzo de 2017 a contemplar “devotamente la imagen

del Cruci jo”, porque es “el símbolo de la fe cristiana, es el símbolo de Jesús, muerto y resucitado por nosotros”.

En este sentido, el Papa explicó que la cruz “es el signo más desconcertante”, porque es “realmente una revelación de Dios al revés”, ya que “precisamente a través de la cruz, Jesús alcanzará la gloriosa resurrección”, y que será denitiva.

“Jesús trans gurado en el Monte Tabor quiso mostrar a sus discípulos su gloria, no para evitarles pasar por la cruz, sino para indicar a dónde lleva la cruz.

El que muere con Cristo, con Cristo resucitará. Y la cruz es la puerta de la resurrección. Quien lucha junto a Él, con Él triunfará”, a rmó.

Por último, el Santo Padre advirtió en aquella ocasión que “la cruz cristiana no es un utensilio de la casa o un adorno para llevar, sino es un recordatorio del amor con que Jesús se sacri có para salvar a la humanidad del mal y del pecado” (ACIPrensa).

Papa Francisco prepara nueva encíclica

Luego de meses de rumores al interior de la Iglesia, el Vaticano con rmó que el Papa Francisco publicará una nueva encíclica, la cual rmará desde la tumba de San Francisco de Asís, pues llevará el nombre de una de sus frases.

El próximo 3 de octubre, durante su viaje a Asís, el Santo Padre rmará su tercera encíclica con el nombre de “Frattelli tutti” (Hermanos todos), sobre la fraternidad y amistad social.

Este nuevo documento desarrolla un concepto que Francisco está explicando en sus catequesis: que la pandemia ha demostrado que el mundo está interconectado y que, por tanto, un mundo solidario es más necesario hoy que nunca.

El nombre se inspira en el título de los escritos de San Francisco: “Miremos, todos los hermanos, al Buen Pastor que sostuvo la pasión de la cruz para salvar a sus ovejas”. (Admoniciones, 6, 1: FF 155) (VaticanNews).

Santo Padre pide prudencia en reapertura de escuelas

El Papa Francisco solicitó responsabilidad en la reapertura de las escuelas tras los meses de cierre causado por el COVID-19. En un mensaje rmado por el Secretario de Estado Vaticano, Cardenal Pietro Parolin, a la peregrinación nacional a los Santuarios marianos de Pompeya y Loreto, el Santo Padre pidió también un “renovado pacto educativo” en las familias, para que sean las protagonistas y los jóvenes estén al centro.

“Que la reanudación del año escolar sea vivida por todos con gran sentido de responsabilidad, en la perspectiva de un renovado pacto educativo, que vea a las familias como protagonistas y ponga en el centro a la persona de los chicos y chicas: su crecimiento sano, bien formado y sociable es condición para un futuro sereno y próspero de toda la sociedad”, indicó el Papa (ACIPrensa).

Guadalajara ofrece Semana Bíblica on-line

La Arquidiócesis de Guadalajara ofrece la oportunidad de profundizar en el estudio de la Sagrada Escritura, particularmente durante este mes de septiembre, que es tradicionalmente considerado como el Mes de la Biblia, a través de una Semana Bíblica, que en esta ocasión tendrá la particularidad de que se realizará vía internet. La Semana Bíblica consiste en cinco días en los que se impartirá una conferencia diaria. “Se trata de un esfuerzo, en medio de esta pandemia, para que podamos todos, desde la comodidad de nuestros hogares, estudiar la Palabra de Dios. Se han seleccionado a algunos maestros que expondrán de forma sencilla y profunda estos temas, con el único objetivo de aprovechar este mes de la Biblia”, informó el padre José Estrada, director del Instituto Bíblico Católico de Guadalajara.

El curso será gratuito, pues el objetivo principal es que llegue a todos los hogares el mensaje. Además, los participantes tendrán la posibilidad de obtener un reconocimiento avalado por la FECCEFOBI y la FEBIC, organismos nacionales e internacionales que respaldan los estudios que se cursan en el Instituto Bíblico Católico de Guadalajara.

La Semana Bíblica online se llevará acabo del 28 de septiembre al 2 de octubre del presente año, con un horario de 9 a 10 de la noche (REDACCIÓN ARQUIMEDIOS).

Informes e inscripciones al Whats App: 33-14-07-35-88. Nota ampliada en nuestra página: Arquimediosgdl.org.mx

México

Cardenal Aguiar lamenta falta de “comunicación”

en bloqueo de Catedral

El Arzobispo Primado de México, Cardenal Carlos Aguiar Retes, aseguró que fue una falta de “comunicación correcta” con las autoridades federales lo que llevó a que el domingo 13 de septiembre el Ejército bloqueara los accesos a la Catedral Metropolitana.

“Aclaro que no existe ninguna toma de la Catedral Metropolitana por parte de las autoridades federales; sin embar-

go, sí faltó la comunicación correcta para implementar los protocolos previos a los actos de las Fiestas Patrias”, señaló el Cardenal a través de Twitter.

En su mensaje, también expresó el “deseo de que exista una comunicación constante y cordial con las autoridades, para que cada una de las partes pueda desarrollar de la mejor forma las actividades que le correspondan”.

El domingo 13, la administración

El Papa nombra Arzobispo para Querétaro

El Papa Francisco nombró Obispo de Querétaro a Mons. Fidencio López Plaza, hasta ahora obispo de San Andrés Tuxtla (Veracruz).

Así informó el sábado 12 de septiembre de 2020, la O cina de Prensa de la Santa Sede.

Mons. Fidencio López nació el 28 de abril de 1950, en la Estancia San José Iturbide, diócesis de Querétaro. Estudió Filosofía y Teología en el Seminario de su diócesis y recibió la ordenación sacerdotal el 19 de febrero de 1982.

Se especializó en Pastoral y Catequesis en el Instituto Teológico Pastoral del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), en Medellín. También asistió a cursos de postgrado en Desarrollo Comunitario en la Facultad de Sociología de la Universidad Autónoma de Querétaro.

Entre sus tareas pastorales destaca que en el trienio 2010-2012 fue coordinador del equipo base de la Misión Continental Permanente en México.

El 2 de marzo de 2015 fue nombrado Obispo de San Andrés Tuxtla, y recibió la ordenación episcopal el 20 de mayo de 2015.

En la Conferencia Episcopal Mexi-

cana (CEM) es responsable de la Dimensión para la Nueva Evangelización y la Catequesis (ZENIT).

de la Catedral Metropolitana, de México informó que el Ejército “tomó” la Plaza de la Constitución, y que por esa razón “fue difícil para quienes deseaban participar en la Eucaristía entrar a la Catedral Metropolitana”.

También dijo que “no se ve la aplicación de los reglamentos, protocolos y procedimientos institucionales que había en los anteriores gobiernos, lo cual habla de ineptitud y falta de sensibilidad” (ACI).

E100 años de la Sagrada Familia

n medio de la pandemia, esta es una de las comunidades que cumple su primer centenario de labor evangélica.

D AVID H ERNÁNDEZ

Ubicada en uno de los barrios populares de la zona Centro de Guadalajara yace la parroquia de La Sagrada Familia, monumento arquitectónico diseñado al puro estilo neoclásico, muy similar al de una Basílica, cuyas torres y cúpula se alzan por encima de los edicios y se pueden apreciar desde la Avenida Federalismo, ya hacia la zona norte de nuestra ciudad.

Esta comunidad parroquial celebró el 10 de septiembre pasado su primer centenario de fundación, bajo un panorama adverso, por la pandemia por Covid-19, lo cual impidió que una serie de actividades planeadas desde hace tiempo se ejecutaran.

Sin embargo, esto no fue pretexto para no conmemorar la fecha; por ello, sacerdotes y agentes de pastoral estipularon la celebración de un triduo para conmemorar tan emblemática fecha, como lo mencionó el señor Cura Jesús Cisneros.

TRIDUO A LA FAMILIA

“Tuvimos a bien invitar a los señores Obispos y algunos sacerdotes que estuvieron aquí. Sin embargo, por las circunstancias sanitarias, no todos pudieron participar; por ello realizamos un triduo que inició el lunes 7 y concluyó el jueves 10 de septiembre”, mencionó el párroco.

Durante esos días participaron los Monseñores Engelberto Polino Sánchez y Héctor López Alvarado, Obispos auxiliares de Guadalajara. Asimismo, asistieron los Presbíteros Jesús García Zamora, Vicario General de la Diócesis; y Saúl Ocaranza Flores, quien se desempeñó como vicario de esa comunidad.

“A pesar de la pandemia y con todos los ltros sanitarios, hubo muy buena participación de la comunidad, incluso había personas de pie, guardando siempre la distancia. Yo catalogo esta esta, aún con la limitación, como una manifestación de la fe. Para mí, esta esta fue en grande, y quisimos dejar testimonio de ella colocando una placa conmemorativa”.

El señor Cura Jesús Cisneros destacó dos realidades que manifestaron estos festejos: el respeto por los protocolos de salud y la necesidad de encontrarse todos los días con Dios.

DAN SEÑALES DE VIDA

Después del aislamiento social y la suspensión temporal del culto, los eles comienzan, poco a poco, a salir de sus casas para visitar los templos y retomar su vida sacramental, así lo explicó el Padre Jesús, tras experimentar ese tiempo donde el distanciamiento social propició que las bancas del templo de la Sagrada Familia permanecieran vacías.

“Yo he visto un efecto positivo, incluso he escuchado decir a la gente ‘qué bueno que ya comenzamos’. Esto no solo se queda en palabras sino que veo la respuesta en la participación de las Misas”.

Para el sacerdote, el aislamiento social fue un momento de silencio que hizo re exionar a las familias sobre la importancia de la vida espiritual; es por ello que ahora regresan con una mayor conciencia y esperanza a la celebración de los sacramentos, señaló.

“Yo resalto que la gente ha tomado conciencia de la vida espiritual y empiezan a participar observando todos los protocolos de salud; eso quiere decir que no solo buscan acercarse, sino también ven la necesidad de cuidarse. Han tomado conciencia de que Dios nos puede llamar de este mundo con pandemia y sin pandemia, de ahí la necesidad de vivir preparado”.

LA VIDA ANTES DE LA PANDEMIA

A pesar de ser una Parroquia ubicada dentro del circuito de la zona Centro, resalta por ser una comu-

Historia

La Sagrada Familia se ubica en el barrio conocido con el mismo nombre. El templo parroquial está en el cruce de las calles Cruz Verde y Arista. Esta parroquia es la número 60 entre las parroquias de la Arquidiócesis de Guadalajara.

La construcción del templo comenzó en el año 1910; para ello se destinó un terreno baldío, el cual era conocido por los vecinos como “El Llanito”, porque todo el año estaba verde.

Fue el Pbro. Benito Magdaleno, sacerdote que ejercía su ministerio en el Santuario de Guadalupe, quien inició las labores de edificación.

En 1914, la obra quedó suspendida por la Revolución de Carranza y Villa; sin embargo, la construcción ya estaba avanzada. Por los años veinte el Padre Alejo Delgado, ministro en la Parroquia del Dulce Nombre de Jesús, se echó a cuestas la tarea de terminar este templo y logró techarlo.

El 10 de septiembre de 1920, el entonces Arzobispo de Guadalajara, Don Francisco Orozco y Jiménez, la desmembró del Dulce Nombre de Jesús y la erigió como Parroquia, siendo su primer párroco el Sr. Cura Don José Cleofás Macías Romo.

Años después, el Sr. Cura Trinidad Mora, quien invirtió “trabajo y muchos esfuerzos, además de recursos económicos ofrecidos por él mismo”, concluyó el templo como actualmente lo conocemos.

Los ingenieros fueron Luis Ugarte y José Luis Amezcua, en colaboración con el maestro de obra Pedro Villalpando.

Su arquitectura es singular, su estilo se puede ubicar entre el neoclásico y el barroco. A primera vista pareciera que es cantera; sin embargo, se trata de un cemento revestido con marmolina y trabajado de manera artesanal.

nidad muy dinámica y activa, según lo mencionó el Presbítero Jesús Cisneros González, párroco de La Sagrada Familia.

“Hace 10 años que llegué, vi una comunidad muy dinámica, muy bonita, de tal manera que la pretensión para mí fue seguirla la misma línea. Siento que dentro del Arzobispado se tiene una concepción de que la comunidad es de gente grande, pero nos damos cuenta que efectivamente hay personas de la tercera edad como en todas partes, pero también tenemos una comunidad muy juvenil”, señaló el párroco.

“De niños tenemos cuatro centros de catequesis, alrededor de 400 creaturas que venían a formarse en las cosas de Dios. También tenemos catequesis bíblica, y es importantísimo que nos demos cuenta de que es una comunidad, no solo de gente mayor, como es en todas partes; esta es una comunidad que está en el Centro, y hay mucha juventud, hay mucha niñez, hay mucha necesidad de catequesis”.

La Parroquia cuenta con diferentes grupos de pastoral como: Liturgia, Ministros Extraordinarios de la Sagrada Comunión, Coros, Catequesis, Pre-Sacramentales, Acción Católica, entre otros.

También existen grupos de formación, como la Escuela Bíblica, Orden Franciscana Seglar, Matrimonios, Niños Adoradores, Pandillas de Cristo, Divina Misericordia, La Medalla Milagrosa y Divina Voluntad.

Esta semana en nuetras redes sociales

5 claves para hacer sentir valorada a tu suegra

Lunes 21 de septiembre 5:00 p.m.

ArquiMedios gdl | Semanario gdl

P bro . J avier a costa Á guila

El jueves 23 de marzo de 2020 (como se había informado en ediciones anteriores de Semanario), fue aprobado por el Papa Francisco el Directorio para la Catequesis, elaborado bajo la responsabilidad del Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización.

Vale la pena hacer un poco de memoria histórica catequística, y recordar que existen ya el Directorio Catequístico General, de 1971, y el Directorio General para la Catequesis, de 1997, esto es para que no creamos que el actual Directorio hace caducar a los anteriores, sino que los rige el principio pastoral: “la continuidad en la ruptura”, por ello, es importante primero leer los anteriores.

EL DIRECTORIO DA LUCES

En el Directorio para la Catequesis (en adelante DC) son vertebrales en su inspiración los más de 50 años de la cristalización del espíritu del Concilio Vaticano II, la Catechesi Tradendae, de 1979, el Sínodo sobre la Nueva Evangelización para la Transmisión de Fe Cristiana, de 2012, donde el Emmo. Sr. Cardenal Francisco Robles Ortega fungió como presidente; la Evangelii Gaudium, de 2012, así como el caminar del magisterio del Papa Francisco hasta Querida Amazonia, de febrero de 2020.

Nace entonces la pregunta, ¿qué es un directorio para la catequesis, y cuál es su finalidad? Es un documento elaborado por la Santa Sede, que recoge el pensamiento del Magisterio de la Iglesia sobre el Ministerio de la Palabra y la Catequesis; su finalidad es indicar los principios teológicos pastorales de carácter fundamental por los que pueden orientarse y regirse estas importantes acciones pastorales. Sus principales destinatarios son los Obispos, así como los responsables nacionales, diocesanos y parroquiales del campo de la Catequesis.

El DC viene como respuesta al cambio de época, posicionándola como eco (κατηχέω) que resuena, colocando a la Iglesia rumbo a su deber de ir hacia el diálogo con el mundo en que le toca vivir (cfr. DC 53).

CUMPLIENDO UN MANDATO

DIVINO

Este DC afirma que “la catequesis es un acto de naturaleza eclesial, nacido del mandato misionero del Señor (Cf. Mt 28,19-20), y cuyo objetivo, como su nombre lo indica, es hacer que el anuncio de su Pascua resuene continuamente en el corazón de cada persona, para que su vida se transforme.

En cuanto realidad dinámica y compleja al servicio de la Palabra de Dios, la catequesis acompaña, educa y forma en la fe y para la fe, introduce en la celebración del Misterio, ilumina e interpreta la vida y la historia humana.

Una Catequesis a la talla del cambio de época

De esta forma, integrando armoniosamente estas características, la catequesis expresa la riqueza de su esencia y ofrece su aporte específico a la misión pastoral de la Iglesia” (DC 55).

Bien pudiéramos decir que el DC pone a la catequesis en la posición de aquella frase de Miguel de Unamuno: “renovarse o morir”, pues resistirse en renovar la creatividad pastoral de los sacerdotes, evangelizadores, catequistas y de todo agente de pastoral es no querer tomar la talla del cambio de época. Cauterizar la creatividad pastoral y resistirse en renovar personas, estructuras y contenidos en favor de la delicada tarea de la catequesis en la Iglesia Diocesana de Guadalajara, puede pasarnos una factura pastoral con altos costos en tiempos de COVID-19, y a ello sumemos los desafíos que se esperan de una época que cambia con una velocidad inesperada.

Decálogo de horizontes del Directorio para la Catequesis:

1. Horizonte de responder con una catequesis a la talla del cambio de época.

2. Horizonte de la primacía de la evangelización: al servicio del ministerio de la Palabra.

3. Horizonte del mandato misionero: la acentuación kerigmática y la acentuación mistagógica de la evangelización y la catequesis.

4. Horizonte de aceptar la catequesis como proceso: conociendo los dinamismos de la gracia y de la disponibilidad antropológica para la conversión.

5. Horizonte del insustituible sustento teológico de la catequesis en el cristocéntrico-trinitario con una profunda acentuación pneumatológica.

6. Horizonte antropológico, cuyo fin último es la plenitud humana-cristiana.

7. Horizonte de los escenarios de la catequesis en la vida de las personas.

8. Horizonte de la catequesis y la pedagogía de la fe.

9. Horizonte de la inculturación y la interculturalidad.

10. Horizonte de la programática vital: la santidad en lo cotidiano y hodierno.

Llegar a Dios por su creación

Del 1° de septiembre al 4 de octubre la Iglesia Católica celebra la Jornada de Oración por la Creación.

D avi D H ernán D ez

Con el objetivo de tomar consciencia del cuidado del medio ambiente, el Movimiento Católico Mundial por el Clima (MCMC), inspirado en la encíclica Laudato Si’, del Papa Francisco, hizo un llamado a participar en la Jornada de Oración por la Creación.

Esta actividad que se lleva a cabo del 1° de septiembre al 4 de octubre, y que cuenta con aval del Vaticano y de la Arquidiócesis de Guadalajara, es la respuesta de los católicos al movimiento mundial Tiempo de la Creación (Season of Creation), el cual busca que los cristianos renueven la relación con Dios por medio de su creación.

El Patriarca Ecuménico Dimitrios I proclamó el 1° de septiembre como Día de Oración por la Creación para los ortodoxos en 1989. En efecto, el año de la Iglesia Ortodoxa comienza ese día con una conmemoración de cómo Dios creó el mundo.

Tiempo de la Creación es un movimiento ecuménico a nivel mundial que promueve la unión de los 2 mil 200 millones de cristianos del mundo para cuidar de la casa común.

TIEMPO DE LA CREACIÓN

Es una época para renovar la relación con el Creador y toda la creación, a través de la celebración, la conversión y el compromiso. Las diferentes denominaciones del cristianismo se unen a través de las hermanas y hermanos de la familia ecuménica en oración y acción por el medio ambiente.

El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) fue fundamental para convertirlo en un tiempo especial, extendiendo la celebración del 1° de septiembre al 4 de octubre.

Tras el Patriarca Ecuménico Dimitrios I y el CMI, los cristianos de todo el mundo han acogido este tiempo como parte de su calendario anual. El Papa Francisco hizo oficial la cálida bienvenida de la Iglesia Católica Romana al Tiempo de la Creación, en 2015.

En los últimos años, los líderes religiosos de todo el mundo han formulado declaraciones en las que animan a los fieles a dedicar tiempo a cuidar de la creación durante este mes de celebración.

Este periodo comienza el 1° de septiembre, con la Jornada Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación, y termina el 4 de octubre, en la fiesta de San Francisco de Asís, el santo patrono de la ecología amado por muchas denominaciones cristianas.

JUBILEO POR LA TIERRA

Cada año, el comité directivo ecuménico sugiere un tema para armonizar la celebración de las comunidades cristianas en este tiempo.

•

Temazcal

Misa

• Espacio privado en Irapuato

Para el Tiempo de la Creación 2020, el tema sugerido es “Jubileo por la Tierra: Nuevos ritmos, nueva esperanza”.

En medio de las crisis que han sacudido el mundo, han descubierto la urgente necesidad de sanar las relaciones con la creación y entre la humanidad. La restauración y esperanza de la Tierra requiere formas radicalmente nuevas de vivir con la creación.

Por ello, los cristianos de todo el mundo aprovecharán esta época para renovar su relación con el Creador y con toda la creación, mediante eventos distribuidos por todo el mundo.

El Tiempo de la Creación de este año será un momento para considerar la relación integral entre el descanso de la Tierra y las formas de vida ecológicas, tanto en lo económico como en lo social y político.

Este año en particular, la necesidad de sistemas justos y sostenibles ha sido revelada por los efectos a gran escala de la pandemia mundial de COVID-19.

Los seguidores de Cristo de todo el mundocomparten un papel común como custodios de la creación de Dios.

Denominaciones participantes

• Luteranos

• Católicos

• Anglicanos

• Ortodoxos

• Iglesias Reformadas

• Ecuménicos

El culto en Internet, ¿ayuda o estorbo para la fe?

P bro . A lfonso r och A T orres

La propuesta de funciones religiosas virtuales, en línea o televisión, de Misas, momentos litúrgicos en las redes sociales, ha sido protagonista en la fase del confinamiento, debida al Covid-19.

La Universidad LUMSA, de Roma, y la Escuela de Economía Civil de Italia, realizaron una investigación con el título “Culto y espiritualidad en línea en tiempos de distanciamiento físico”.

Hemos conversado con Luigino Bruni, promotor de la iniciativa.

¿ CÓMO SURGIÓ LA IDEA DEL ESTUDIO?

“En Italia, a inicios de marzo, y en otros países poco después, nos encontramos con lo que los expertos de ciencias sociales llaman el ‘experimento ideal’. Había un antes y un después en el fenómeno.

Por este motivo, aprovechamos para comprender, en particular, la manera en que se vivía la fe con los sacerdotes conectados a las redes sociales, o a través de Misas en línea.

“El análisis tuvo en cuenta un universo estadístico de dos mil personas, e incluyó acatólicos, protestantes, judíos y musulmanes”.

¿ CÓMO HAN VIVIDO, SEGÚN LA PROPIA RELIGIÓN, ESTE PASO?

“Los católicos han sufrido menos que los protestantes; gran sorpresa, pues los católicos están más ligados a la dimensión comunitaria de la fe, que es también física, de contacto, incluso con las manos.

Los protestantes han sufrido las celebraciones en línea, a causa de la falta de vida comunitaria y social, y no tanto desde el punto de vista sacramental.

Los judíos no han experimentado muchas diferencias entre el culto en línea y en la sinagoga, pues la religión judía es bastante abstracta.

¿ CUÁL ES EL PERFIL DE CATÓLICO AL QUE LE HA AFECTADO MENOS EL CAMBIO EN LA MANERA DE PARTICIPAR EN MISA?

“Los católicos a los que menos les ha afectado la sustitución son los que menos participan en la iglesia. Para ellos, no ha habido casi diferencias, es lo que se llama el “efecto gnóstico”. El Papa Francisco ha llamado la atención sobre este riesgo de una fe sin comunidad.

“Algo muy diferente le ha sucedido al que está comprometido en la Iglesia. Han sufrido al no poder vivir las celebraciones de manera presencial.

“Ahora que en muchas partes está terminando la fase de confinamiento, surge un problema: si la Iglesia sigue dando amplio espacio a las Misas en línea, se da el riesgo de que una parte de los católicos siga acostumbrándose a ellas, pues exigen menos empeño. La consecuencia podría ser que no regresen a las iglesias”.

Luigino Bruno

El profesor Luigino Bruni analiza los interrogantes que plantea un estudio realizado en Italia y los Estados Unidos, comentado por Silvia Constantini en Aleteia.

¿ CUÁL PUEDE SER LA SOLUCIÓN PARA QUE LOS FIELES VUELVAN A MISA, DE MANERA PRESENCIAL?

“Haría falta una reforma litúrgica que permita experimentar la necesidad que tenemos de la Misa. Cuando las Misas son superficiales, las personas pierden la motivación para participar y preferirán quedarse a verlas por la televisión.

“¿Cómo podemos hacer más participativa la misa? ¿Cómo podemos vivirla, hacer la experiencia, en lugar de ser meros espectadores? Todavía hay gente que dice ‘voy a oír Misa’. La Misa hay que vivirla”.

Luigino Bruno

“Es necesaria una reflexión sobre el motivo por el cual el mundo católico da poca importancia a la dimensión comunitaria.

“Si yo fuera un pastor de la Iglesia católica, evitaría aumentar la oferta de Misas en línea para no correr el riesgo de crear un mundo de ‘espectadores’ de Misas, que constituiría el final de la misma Iglesia.

“Se ha dado un fenómeno interesante durante el confinamiento: ha surgido un interés por lo sagrado en televisión de parte de quien no solía participar en Misa. ¿Cuál ha sido la experiencia de Ud. Amigo lector?”

Comentarios: vivirenlapantalla@gmail.com

Para saber más: www.es.aleteia.org

Números del estudio

• Número de personas entrevistadas: mil en Italia; mil en los Estados Unidos.

• Edad media: 47 años. Jóvenes de menos de 35 años, 20%; mayores de 65 años, 10%. Entre 35 y 65 años, una media del 50%.

• →El 40% (incluyendo a todas las religiones) ha mostrado un nivel elevado de satisfacción por los servicios religiosos en televisión y en las redes sociales. No hay diferencias de género.

• →Los católicos entrevistados han sido 1082, 402 en Italia y 680 en los Estados Unidos.

• →De los 1082 católicos, el 40% acude regular o asiduamente a Misa, y el 60% no lo hace Entre éstos, quienes participan en Misa regularmente (el 22% es decir 233) o asiduamente (17% es decir 180), se han mostrado de acuerdo con el hecho de que la Misa por televisión equivale a la Misa presencial.

Catequesis para todos

En familia, y para la familia

FEF

Familia Educadora en la Fe (FEF) es un Movimiento católico de laicos comprometidos, con presencia y acompañamiento de asesores eclesiásticos que, en comunión con la Iglesia, y desde su carisma familiar y evangelizador, integra comunidades catequísticas, donde todos sus miembros, al evangelizarse y catequizarse entre sí, buscan a lo largo de su vida crecer en la fe y vivir el evangelio del matrimonio, la familia y la vida, testimoniándolo y proyectándolo con espíritu misionero a su familia, y a toda la sociedad.

Desde sus inicios en 1963, en FEF nos inspiramos en nuestro carisma: “Evangelizar y catequizar en familia, por la familia y para la familia”, que es un don para la Iglesia que nace y se fundamenta en el Concilio Vaticano II.

CON EL MODELO DE LA FAMILIA DE JESÚS

Gracias a este carisma, cada familia de FEF se constituye como una Iglesia doméstica, es decir, una célula primaria y vital de la sociedad. Si los padres y las madres transmiten la fe a sus hijos a imitación de la Sagrada Familia, se cultivan vidas plenas en búsqueda de Cristo, en todas las etapas de su vida. En FEF estamos convencidos que la catequesis no es sólo para los niños, sino que el crecimiento y maduración de la fe se vive con alegría en comunidad, compartiendo con más personas que viven en una misma realidad (cfr. Familiaris Consortio, 36 y 37).

Las Comunidades de FEF, de acuerdo a la edad, situación o estado de vida de sus miembros, se agrupan en Áreas de Catequesis para una mejor acción pedagógica de la fe, la esperanza y la caridad.

Presencia de FEF en Guadalajara

Áreas de catequesis

Presencia en Guadalajara

Familiar conyugal 14 parroquias

Juveniles 3 parroquias

Universitarios 4 comunidades

Profesionistas 3 comunidades

Matrimonial 29 comunidades

Adultos mayores 1 comunidad

964/20.- JUANA: Tiene 60 años de edad, padece enfermedad renal crónica y para continuar con su tratamiento de hemodiálisis, solicita tu ayuda económica por la cantidad de $2,490.00 para tomar 3 sesiones y mejorar su calidad de vida. Apóyala ya que su situación económica es precaria. Muchas gracias, Dios te colme de bendiciones.

965/20.- MIGUEL ANGEL: Tiene 44 años de edad y solicita de tu apoyo económico por la cantidad de $3,000.00 para realizarse un estudio médico que requiere de manera urgente para valorar su estado actual de salud, presenta diagnóstico de cáncer testicular apóyalo se encuentra desempleado debido a la enfermedad. Muchas gracias, Dios te pague.

984/20.- LUCILA Tiene 86 años de edad y presenta una fractura abrigada de cadera, por lo cual requiere implementos médicos para la colocación de una prótesis, sin embargo es de alto costo y sus familiares no pueden solventar todo el gasto, solicita TU apoyo por la cantidad de $3,000.00, por tu colaboración, gracias, Dios te colme de bendiciones.

Tenemos un lugar para cada quien

En la región Guadalajara, contamos con las siguientes áreas:

• MATRIMONIAL: Esposos que profundizan en la esencia del matrimonio cristiano, base de la familia, para que den testimonio como imagen de Cristo, esposo de la Iglesia, a sus hijos, desde el vientre materno, a otros matrimonios y a la sociedad.

• FAMILIAR CONYUGAL: Familias con hijos desde el vientre materno hasta 11 años, donde los mismos papás evangelizan y catequizan a sus hijos, para que, siendo una Iglesia doméstica, den testimonio cristiano a otras familias y a la sociedad.

• JUVENILES: Jóvenes en edades de 12 a 18 años, maduran su fe, para poder dar razones de ella, descubran su vocación y liderazgo al servicio de la familia y de la vida y, a imitación de Cristo, den testimonio a otras familias, a otros jóvenes y a la sociedad.

• UNIVERSITARIOS: Jóvenes en edad universitaria, evangelizándose para poder implementar un proyecto de vida y, a imitación de Cristo, ejerzan un liderazgo testimonial entre otros jóvenes universitarios y en la sociedad.

• PROFESIONISTAS: Jóvenes que se integran al ámbito laboral, donde forjan cimientos sólidos para su vocación y profesión, haciendo vida la Doctrina Social de la Iglesia, transformando su realidad con un liderazgo cristiano.

• ADULTOS: Personas que buscan perseverar en su fe, dentro del Carisma de FEF, con gratitud por los dones recibidos de Dios, a través de sus vivencias, experiencias y conocimientos, los compartan entre sí y con las demás áreas y comunidades de FEF y con la Iglesia.

Únete a nosotros

Atrévete a formar parte de esta FAMILIA DE FAMILIAS en alguna Comunidad en México y EUA. ¡Descubre nuevamente el sentido de ser familia! Visítanos en Facebook: FEF Región Guadalajara www.fef.og.mx promofefgdl@gmail.com WhatsApp: 33-28-38-91-87

Se solicita a la SRA. ESPERANZA DÍAZ ALZATI en el Tribunal de la Arquidiócesis de Guadalajara, c. Alfredo R. Plascencia #995, col. Chapultepec Country, Guad., Jal., de 9:00 a 14:00 y de 15:00 a 18:00 h, de lunes a viernes, para tratar un asunto de nulidad de matrimonio de la CAUSA: CARRILLO-DÍAZ PROT. 57/17. Si alguna persona puede darnos información, llamar al tel.- 38273900 con el Sr. Pbro. Lic. Luis Heliodoro Salcedo Morales. En las aulas del Tribunal, miércoles 26 de agosto de 2020.

Pbro. Lic. Luis Heliodoro Salcedo Morales Vicario Judicial

Se solicita a la SRA. MARÍA DEL ROCÍO MÁRQUEZ GARCÍA en el Tribunal de la Arquidiócesis de Guadalajara, c. Alfredo R. Plascencia #995, col. Chapultepec Country, Guad., Jal., de 9:00 a 14:00 y de 15:00 a 18:00 h, de lunes a viernes, para tratar un asunto de nulidad de matrimonio de la CAUSA: MARTÍNEZ-MÁRQUEZ PROT. 344/16. Si alguna persona puede darnos información, llamar al tel.38273900 con el Sr. Pbro. Lic. Luis Heliodoro Salcedo Morales. En las aulas del Tribunal, viernes 11 de septiembre de 2020.

Pbro. Lic. Luis Heliodoro Salcedo Morales Vicario Judicial

Se solicita a la SRA. ELISA CARREÓN FLORES en el Tribunal de la Arquidiócesis de Guadalajara, c. Alfredo R. Plascencia #995, col. Chapultepec Country, Guad., Jal., de 9:00 a 14:00 y de 15:00 a 18:00 h, de lunes a viernes, para tratar un asunto de nulidad de matrimonio de la CAUSA: MELECIO-CARREÓN PROT. 191/16. Si alguna persona puede darnos información, llamar al tel.- 38273900 con el Sr. Pbro. Lic. Luis Heliodoro Salcedo Morales. En las aulas del Tribunal, jueves 20 de agosto de 2020.

Pbro. Lic. Luis Heliodoro Salcedo Morales Vicario Judicial

El binomio pobreza y vejez

LR OMÁN R AMÍREZ C ARRILLO

a esperanza de vida no deja de crecer en México y en el mundo. En el inicio del siglo XX el promedio era de 60 años; ahora, donde la economía orece, es poco mayor de 80 años. Los logros de las diversas tecnologías seguirán creciendo, y con ellas se agregarán más años a la vida.

CON LA EDAD LLEGA LA INFELICIDAD?

Las personas cuya calidad de vida, en lo material, social y económico sea buena o adecuada, disfrutarán vivir más tiempo. Sin embargo, la soledad, la depresión, abandono familiar, maltrato, suicidios y la sensación de no pertenencia al medio social son elementos que impiden vivir una vejez plena y satisfactoria, en comunidad, ya no digamos feliz.

El binomio pobreza y vejez siempre es un círculo; la vida se detiene cuando a la falta de dinero y a la ancianidad se agregan enfermedades, muchas incurables.

diano. En la ancianidad, la mayoría de las veces, la muerte llega acompañada de periodos largos de dolor, incapacidades e indignidad.

Habrá que preguntarnos si hay un divorcio entre longevidad y felicidad, ya que nos faltan datos estadísticos que nos ilustren, pues pareciera que la mayoría de los ancianos en México no son felices.

DEJAMOS DE VALORAR A LOS ANCIANOS

El viejo ha sido desplazado, su sabiduría no se aprecia; la idea de que era fuente de consejos, es ya obsoleta. El viejo proverbio que decía que “Todo anciano que se muere es una biblioteca que se va”, es ya anacrónico en estos tiempos que corren.

La cultura del descarte que denuncia el Papa Francisco, así como la falta de solidaridad, y compasión, característica de nuestros tiempos, aumentan los dolores propios de la edad.

En México, las patologías crónicas son características de la vejez. Convivir con ellas con dinero es complejo; sin dinero, un in erno coti-

En las sociedades tradicionales, el viejo encierra en sí el patrimonio cultural de la comunidad, y en las sociedades millenials, se ha trastocado la relación entre quien sabe y quien no sabe. El viejo se convierte en alguien que no sabe con respecto a los jóvenes

que sí saben.

La alta tasa de suicidios en la vejez se vincula a la sensación de abandono y soledad, sobre todo en un mundo hiperconectado, donde los viejos son relegados. La soledad es una constante en la vejez, una suerte de mala amiga de los años postreros.

NO LOS ABANDONEMOS

La medicina, en esta etapa de la vida, la senectud, tiene dos retos: o medicalizar la vida, esto es, procesos encaminados a detener el proceso de envejecimiento y a vivir una vida plena libre de dolor y sufrimiento, o medicalizar la muerte, prolongando la vida a pesar de la certeza del fracaso de las medidas terapéuticas y de la certeza del nal.

Valorar los criterios sociales de atención a los ancianos, desde la perspectiva del bien común, puede ayudarnos a discernir, opinar, y participar activamente en apoyo de nuestros ancianos.

El adulto mayor, sin la protección de la sociedad y de la familia, tiene pocas esperanzas de vivir con dignidad.

Agregar años a la vida vale la pena si van acompañados de buena calidad de vida, dignidad y felicidad. Lo contrario, a mayor longevidad, mayor tristeza, carece de sentido, y nos obliga como sociedad a procurar la mayor atención y acompañamiento a nuestros ancianos.

No usar a los pobres de manera ideológica

“L

os pobres tienen mucho que enseñarnos en humanidad, en bondad, en sacrificio, en solidaridad”, señala el Sumo Pontífice.

P BRO . E RNESTO H INOJOSA D ÁVALOS

Los pobres ocupan el corazón del Evangelio, a ellos es anunciada la Buena Noticia de la salvación, como señal de que el Reino de los Cielos ha llegado en la persona de Jesús, Hijo de Dios.

SIN FINES UTILITARIOS

Los pobres son un “lugar teológico”, es decir, la posibilidad de encontrarse con el rostro humano de Cristo, sufriente y doliente; el cuerpo y la sangre de Cristo son el pobre sufriente; el pobre es la carne de Cristo. Unida a la Sagrada Escritura, la Tradición y el Magisterio de la Iglesia han abordado

la pobreza como parte de su propia identidad misionera.

Son innumerables las obras y acciones que la milenaria Iglesia ha ejercido para superar la pobreza como injusta condición de vida. Pasa del discurso a la vida y aunque los esfuerzos parecen siempre insu cientes, han aliviado y salvado la vida a innumerables personas en condición de pobreza. Las acciones que emprende la Iglesia las hace por vocación, por mandato divino expreso en los Evangelios: “Denles ustedes de comer”.

La presencia de la Iglesia ha sido permanente, independientemente de los tiempos, las circunstancias, los regímenes políticos y las ideologías; es más, se puede decir con absoluta certeza que en la mayoría de los casos, a pesar de ellos.

Sin embargo, el tema de la pobreza es uno de los más abordados en la historia con carácter ideológico, es decir, con una mirada pragmática de la pobreza y sus causas. Los pobres son usados con fines ideológicos por políticos y gobernantes populistas a quienes no les importan las condiciones de vida sufriente de los más necesitados. Sino, a partir de ellos, crecer en popularidad, utilizándolos al servicio de intereses políticos y personales, como señala el Papa Francisco, (La alegría del Evangelio n.199).

NO INVISIBILIZAR LA POBREZA

En un gobierno, la mala gestión de la riqueza del país aplicada en decientes políticas públicas, puede llevar a gran número de ciudadanos a engrosar las las de la pobreza. No basta con darles. “Para buscar efectivamente su bien, lo primero es tener una verdadera preocupación por su persona, valorarlos en su bondad propia. Pero, una valoración real exige estar dispuestos a aprender de los

pobres, aprender de ellos.

“Los pobres tienen mucho que enseñarnos en humanidad, en bondad, en sacri cio, en solidaridad”, recordó el Papa Francisco en su mensaje a los representantes de la sociedad civil en Paraguay (2015). Si no hay subsidiariedad con actitud solidaria, por más que existan programas sociales, nunca se superará la pobreza, porque ese no es su objetivo.

Abordar de manera ideológica al pobre es un crimen, porque lo condena a vivir y morir en esa condición; la supuesta lucha ideológica por la pobreza no es genuina. Recuerda también el Papa Francisco: “Las ideologías tienen una relación o incompleta o enferma o mala con el pueblo. Las ideologías no asumen al pueblo. Por eso, fíjense en el siglo pasado. ¿En qué terminaron las ideologías? En dictaduras, siempre, siempre”.

Abuelitos de Jesús

La familia de origen de María fue importante para que el matrimonio de José y María se llevara a cabo. De ahí nació el Salvador.

R OBERTO O´F ARRILL

San Joaquín y santa Ana son los padres de la Virgen María y, por ende, los abuelitos de Jesús. Lo que de ellos se conoce es por la vía de los evangelios apócrifos “Protoevangelio de Santiago”, el “Evangelio del Pseudo Mateo” y el “Libro sobre la Natividad de María”, de alrededor del año 150, escritos que, aunque no forman parte de las Sagradas Escrituras, sí son apreciados y valorados por el Magisterio de la Iglesia.

PAPÁS FELICES

En el Libro sobre la Natividad de María se informa que ella “fue educada en el templo del Señor, en la ciudad de Jerusalén. Su padre se llamaba Joaquín y su madre Ana” (1,1).

Estos piadosos escritos re eren, desde muchos siglos atrás, que ambos esposos deseaban tener descendencia para poder considerarse dignos de presentar ofrendas a Dios. Así que Joaquín se retiró al desierto, “y allí puso su tienda y ayunó 40 días y 40 noches” (Protoevangelio de Santiago 1,4). Mientras tanto, Ana, al no saber nada de él, pensó que habría muerto y “lloraba y se lamentaba diciendo: -Me lamento por mi viudez y también por mi esterilidad” (2,1). Dios respondió a su tristeza por medio de un ángel que le dijo: “Ana, el Señor ha escuchado tu plegaria, concebirás y darás a luz una hija y se hablará de tu primogénita por toda la Tierra” (4,1). Por su parte, a Joaquín también se le apareció un ángel que le dijo: “Joaquín, el Señor ha oído y aceptado tu ruego” (4,2). “Me he aparecido hoy a tu esposa que lloraba y rezaba y la he consolado; debes saber que ella ha concebido una hija tuya”, y le ordenó: “Baja de las montañas y vuelve con tu mujer” (Evangelio del Pseudo Mateo 3,2). El día que nació su hija, Ana exclamó: “Mi alma ha sido glori cada el día de hoy” (Protoevangelio de Santiago 3,2).

La tradición refiere que san Joaquín y santa Ana, luego de vivir en Galilea cambiaron su residencia a Jerusalén.

Santa Elena, madre del emperador Constantino, hizo edi car, en Jerusalén, la iglesia conocida como Santa María ubi nata est (El lugar donde nació Santa María) sobre los vestigios de su casa, en el siglo IV. Ambos también murieron en Jerusalén, y allí fueron sepultados en una cripta sobre la que en el siglo IX los sarracenos construyeron una madraza (escuela para enseñar el Corán). Por ventura de Dios, la cripta y las tumbas fueron redescubiertas el 18 de marzo de 1889.

RELIQUIAS EN DIVERSOS LUGARES

Una antigua tradición narra que el cuerpo de santa Ana fue trasladado a la ciudad de Apt, en Vaucluse, Francia, por san Lázaro de Betania, el hermano de Marta y de María, a quien Jesús volvió a la vida. El cuerpo, para su seguridad, lo escondió san Auspicio, obispo de Treveris, en el siglo II, y fue redescubierto durante el imperio de Carlomagno. El más antiguo documento litúrgico de la Iglesia Griega, el Calendario de Constantinopla, del año 710, informa que los restos-reliquia de santa Ana fueron llevados por santa Elena de Jerusalén a Constantinopla, donde se sabe que estuvieron en la basílica de santa Sofía hasta el año 1333. El cráneo de Santa Ana fue conservado en la iglesia de san Esteban, en Maguncia, Alemania, hasta 1510, de donde fue llevado a la ciudad de Düren, en Rheinland, Alemania, donde se venera en la moderna iglesia de santa Ana. En 1664, otra parte de las reliquias se llevaron a la capilla de Apt, en Francia.

¿Y dónde quedó san Joaquín?

Los restos-reliquia de san Joaquín quedaron sepultados en Jerusalén, donde se veneraron hasta el siglo XVIII, como asegura Juan Bautista León, en su obra El animado cielo de María, San Joaquín, padre de la Virgen Madre, y glorioso en su admirable vida, de 1723. El cráneo fue llevado a Colonia, Alemania, donde se conserva en la iglesia de los Macabeos, dentro de un relicario de plata, del que emana una exquisita fragancia, con la inscripción Caput S. Ioachimi (Cabeza de san Joaquín) cosa que confirma el Padre Papebrochio, en el libro Vida del señor San Joaquín y de señora santa Ana, padres de la Madre de Dios, María santísima, escrito por el padre Estevan Binet, en Francia, y traducido al español en 1774. En Roma se conservan los brazos de santa Ana, uno en la basílica de san Pablo extramuros, y otro, dividido en dos partes, una en la iglesia de Santa Maria in Aracoeli, y la otra en la iglesia de San Marcelo.

Aprender de la pandemia

Conforme pasan los meses, muchas personas bajan la guardia, relajando las medidas sanitarias. Pensemos en los demás y hagamos lo que está de nuestra parte para superar esta dificultad más pronto.

J OSÉ A NDRÉS G UZMÁN S OTO

Desde que apareció en China el virus COVID-19, extendiéndose por todos los rincones del planeta como una enfermedad global tremendamente contagiosa y peligrosamente mortal, se han escrito miles de textos, dando múltiples explicaciones y miles de recomendaciones para paliar la pandemia, hasta que pueda producirse una vacuna contra este virus.

LAS CRISIS QUE NOS TRAJO LA PANDEMIA

Ante esta pandemia, que ha causado millones de muertes, dolor y sufrimiento en igual número de familias, hemos visto actitudes contradictorias, desde personas que no creen en la realidad de esta enfermedad, e irresponsablemente no se cuidan, hasta las actitudes paranoicas de miedo y desesperación por posibles contagios.

Mucho menos debemos comportarnos como meros espectadores, como si esta pandemia fuera un tema de película de cción.

PENSAR CON HUMILDAD EN NUESTRA PEQUEÑEZ

Hoy más que nunca debemos ser conscientes de nuestra propia debilidad como seres humanos, pues nuestra vida es tan frágil como la rama de un árbol, y tan fugaz como una nube pasajera. No debemos de olvidar que somos simples mortales expuestos a enfermedades, dolor y muerte todos los días, desde que nacimos hasta nuestra muerte. Denitivamente, no somos dioses, aunque con nuestras actitudes de soberbia y orgullo demuestren lo contrario.

Todos somos parte de esta realidad crítica por la que estamos pasando y que tenemos que afrontar con valor y responsabilidad, porque formamos parte de la familia humana que pasa por una prueba muy dura y duradera, aunque se están haciendo grandes esfuerzos por encontrar una vacuna para superar este letal virus.

La realidad de esta pandemia es dolorosa y compleja por todas las implicaciones que ha traído, tanto a nivel individual como social, desde la pérdida de un familiar, la pérdida del trabajo por la suspensión de labores en muchas organizaciones y empresas, hasta el colapso de la economía familiar y social.

Ante esta situación de crisis tanto de salud, como de economía y de convivencia social, no podemos cerrar los ojos e ignorar esta realidad; tampoco podemos comportarnos de manera irresponsable, no tomando las debidas precauciones para no contagiarnos y no contagiar a los que conviven con nosotros, pues está de por medio la salud y la vida de nosotros y de nuestras familias.

Debemos ser humildes ante el don de la vida, y no exponernos de manera irresponsable a la enfermedad y a la muerte; pero sobre todo, a no exponer a los demás al contagio y a la proliferación de esta terrible enfermedad.

ACTUEMOS CON EMPATÍA

Seamos solidarios con los que sufren esta situación de dolor, no seamos insensibles al sufrimiento de los demás, sino busquemos la forma de colaborar para paliar este mal que ha llenado de dolor a muchas familias.

“Lo que no me mata, me fortalece”, Holderlin

Seamos corresponsables en la superación de esta crisis que afecta a todos por igual y de múltiples maneras; y con emos en que pronto aparezca la vacuna para remediar esta situación.

La oración y la fe en Cristo nos lleve a estar más unidos como hermanos para superar esta enfermedad.

El turismo rural a la espera de mejores tiempos

Diversos lugares de la geografía mexicana, tanto en el medio urbano, como del sector rural, están a la espera de mejores días para que el turismo recupere su dinamismo, tanto de visitantes nacionales, como extranjeros, luego de la caída de afluencia por el Covid-19

S alvador Y M aldonado d íaz

En Jalisco, en los llamados Pueblos Mágicos, como Tapalpa, Mazamitla, Tequila, Talpa, Mascota, Lagos de Moreno y San Pedro Tlaquepaque, sus protagonistas del hospedaje y de otros giros turísticos, añoran los días recientes previos a la pandemia.

Tan sólo en las poblaciones de la ribera de Chapala, los lancheros, vendedores de botanas, los artesanos, los integrantes de grupos musicales y los trabajadores de los restaurantes, extrañan los días de gran movimiento, en marcado contraste con la soledad que se observa algunos días en los malecones de Chapala y Jocotepec, por citar algunos sitios de este corredor turístico.

HAY ESPERANZA

Rodolfo Herrada, un promotor turístico de la Ruta del Peregrino (Talpa), comenta con optimismo que ya se tienen algunas señales de que este corredor de turismo religioso, de nuevo empieza a reactivarse con el flujo de visitantes con su motivación de ir al famoso santuario de la Virgen del Rosario.

Si bien hay días y periodos, en que la afluencia de visitantes se incrementa en algunos lugares, todavía no hay condiciones para vivir a plenitud las experiencias que conlleva el turismo. Todavía hay limitaciones por el tema de salud, y también por el impacto económico que se ha tenido, sobre todo por baja del ingreso y pérdidas del empleo.

Ante los indicios de que será hasta el año que viene, la aplicación formal de vacunas contra el coronavirus, habrá que esperar un comportamiento moderado de los flujos turísticos, tanto en Jalisco como en el resto del país.

En la Ruta del Tequila, diversas actividades que traen consigo la afluencia de visitantes no se pudieron realizar en lo que va del año, por lo que se esperan mejores condiciones para retomar el dinamismo turístico que ha logrado este circuito, donde cada vez se mejoran sus atractivos.

El santuario mariano de San Juan de los Lagos, desde mediados de agosto, tuvo su reapertura con diferentes medidas sanitarias preventivas; y sin el flujo tradicional de aglomeraciones.

LA CRISIS VIENE DE MESES ANTERIORES

En algunas localidades de la Costa de Jalisco, al impacto de la pandemia se han sumado los estragos que ha deja-

do el paso de varios huracanes y tormentas, como ha sido en varias poblaciones costeñas de los municipios de La Huerta, Cabo Corrientes y Cihuatlán.

Ya la pandemia había pegado a esta región con el encierro de los días de Semana Santa y Pascua. Además de la cancelación de diversos eventos de flujo turístico, como el Festival del Ostión, en el poblado de Tehuamixtle, municipio de Cabo Corrientes.

CAMBIAR PARA MEJORAR

Por cierto, hay buenas noticias para algunas poblaciones del litoral jalisciense, que mejorarán su imagen e infraestructura turística, como el caso del malecón de Punta Pérula (municipio de La Huerta), una obra que se había pospuesto por varias décadas.

También habrá, en el plazo cercano, un módulo de servicios turísticos en la Playa Careyitos, un sitio de gran belleza escénica, también en el municipio de La Huerta, cuyos atractivos, como los de otros municipios, tendrá mejor conectividad, por el trazo de una nueva carretera que irá de Autlán a Villa Purificación, y cuyas obras ya están en marcha.

Lluvia de agua y de estrellas

Contemplar la naturaleza, buscar y escuchar a Dios, tener fe, nos salvan de muchas cosas.

P bro . G ermán o rozco m ora

El Lago de Chapala se secaba y su nivel bajó tanto que, para ganarle terreno, se construyó un edificio educativo de varios pisos; el Arzobispo de Guadalajara Juan Sandoval, peregrinó junto a sacerdotes y fieles con la milagrosa Imagen de Nuestra Señora de Zapopan. El plantel desapareció y Chapala se llenó con el agua que Dios mandó del cielo, por intercesión de la Bendita Generala.

LOS MILAGROS EXISTEN

Hace unos meses, Australia, atormendata por los incendios forestales se postró en tierra; su gente suplicó pidiendo la intercesión divina y la lluvia intensa sofocó el fuego. Esto ocurrió en 2019.

Es cuestión de creerle a Dios y pedirle ayuda para lo que sea bueno para nosotros, pues “Dios no cumple antojos ni endereza jorobados”, sentencia el dicho popular. Cristo ha expresado al creyente que donde dos o más se reunen en su nombre, ahí está Él en medio de ellos. O cuando dos o más piden a Dios, lo que sea, Él se los concederá. Pero pidan con fe, no como los que piden vacilando, sin creer.

LA OBRA DE DIOS DERRIBA ARGUMENTOS

Muchos no creyentes han sido transformados en los mejores creyentes. No deja de sorprender que, por ejemplo, el doctor Alexis Carrell, fisiólogo y Nobel de Medicina, inicialmente no creía en los milagros de Nuestra Señora de Lourdes (Francia), pero tras un milagro atestiguado personalmente, fue echado prac-

ticamente de la Escuela de Medicina de Lyon, Francia, al sugerir que la fe puede ayudar a la recuperación de enfermos aparentemente incurables.

Se les llama milagros, porque ante la certeza científica de los hombres, Dios puede alterar la naturaleza para sanarla, por ejemplo. Por eso es algo sobrenatural el milagro.

Alexis Carrell, ya en Estados Unidos como Nobel de Medicina, fue requerido por la escuela médica de la que fue corrido, con la garantía al retornar, de hablar libremente de la importancia de la fe en la curación. Así, este médico publicaría un ensayo titulado: El Poder Curativo de la Oración, vista por un fisiólogo (Nobel), el padre de la angiología, quien ya estaba convencido del poder de la oración.

“El cielo es como un inmenso corazón que se abre, amargo. No llueve:es un sangrar lento y largo”.

(en Mexicali), organizamos en la Sierra de Juárez-Laguna Hanson (Ensenada, Baja California), una procesión guadalupana con Misa. La invitación fue de los moradores de esa zona, quienes nos sugirieron pedir con urgencia la lluvia que trae muchas bendiciones al desarrollo de la naturaleza y de las personas. La procesión se realizó siguiendo el mandato de que ‘donde dos o más se reunen en mi nombre, pidan lo que sea (la lluvia, la salud o el fin de la pandemia), y mi Padre se los concederá’.

La Misa fue el domingo 23 de agosto, y el lunes aquello estaba que se inundaba con la lluvia, que cayó abundantemente del cielo.

Gabriela Mistral, La Lluvia Lenta.

Orar es pedir cosas espirituales, afectivas, materiales, mentales, etcétera. Y Dios no falla. Sólo que hay que pedir cosas buenas para uno o para los demás. Hay que tener en cuenta que no siempre los milagros se realizan; siempre está de por medio la voluntad de Dios o de la Virgen o del santo intercesor.

Algunos amigos personales han sanado por intercesión del Divino Niño Jesús, uno de ellos desauciado por cáncer de próstata. Muchos otros de afecciones similares.

DIOS RESPONDE

En estos días, huyendo del calor de 47-49 centígrados

Todo se puede pedir, siempre que sea para bendición de las personas. Nosotros atribuimos y agradecemos a Dios por el don de la vida, que en sí misma es un milagro en medio de tanta crueldad, tanta violencia, tanto materialismo y maldad social.

Los amaneceres y atardeceres en la Sierra-Laguna Hanson son admirables. Y por las noches oscuras, la vía láctea se revela en millares de estrellas y planetas, el más pequeño la Tierra. Desde ahí, donde se puede apreciar, según los últimos cálculos astronómicos científicos, que existen más de doscientas mil millones de galaxias en un universo que no es estático sino que se mueve, fluye.

Por eso, los astrónomos de San Pedro Mártir, en Baja California, dicen que la astrología es la hija loca de una ciencia tuerta que es la astronomía.

3 Pasos para tener una actitud de clase mundial

D r . A ctitu D

¿Alguna vez te has puesto a pensar cuánto influye tu actitud en tu calidad de vida? Si tu respuesta es “no” o “casi no”, no es para sentirse mal, esto es algo que la mayoría de las personas no solemos pensar; sin embargo, como ya habíamos comentado anteriormente, la actitud afecta cómo percibimos todo lo que nos rodea (las cosas que pasan, las conversaciones que tenemos, las actividades que realizamos diariamente, etc.) y multiplica los resultados (positivos o negativos) que obtenemos en el día a día.

Teniendo esto en mente, ¿te imaginas cómo mejoraría la vida de una persona que lograra tener una actitud excelente, una “actitud de clase mundial”? ¿Cómo crees que esta persona tomaría las cosas que pasan y resolvería sus asuntos? ¿Crees que tendría mejores resultados? Te tengo una excelente noticia: si pones manos a la obra, esa persona puedes ser tú. En las siguientes líneas te comparto tres sencillos puntos, deseando te ayuden a iniciar el camino para convertirte en una persona con una actitud de clase mundial.

1. Visualiza a una persona con “actitud de clase mundial”: ¿qué pensamientos tiene, qué tipo de decisiones toma, cómo hace las cosas, cómo camina, cómo se sienta, cómo habla? Te invito a reflexionar:

Si eres mamá o papá, ¿cómo será la actitud de una mamá o papá de clase mundial?

Si tienes tu negocio, ¿qué actitud

tendrá un dueño de negocio de clase mundial?

Si eres estudiante, ¿cómo imaginas la actitud de un estudiante de clase mundial?

Si eres trabajador, ¿qué actitud crees que tiene un trabajador de clase mundial?

Y, lo más importante, ¿qué cambios te conviene hacer a ti, para parecerte más a esa persona?

Ten en cuenta que no se trata de entristecerte si tu actitud no ha sido la que más te conviene, sino de saber qué tan cerca o lejos estás de tener una ac-

titud de clase mundial y hacer un plan para lograrlo.

2. Trabaja en una actitud a la vez. Como recordarás, tenemos distintas actitudes ante distintos aspectos o actividades de nuestra vida (ante el trabajo, los familiares, los quehaceres, los estudios, etc.); enfócate en mejorar una a la vez, para obtener mejores resultados y mantenerte motivado, tú eliges por dónde empezar.

3. Sé persistente. Ten en mente que estás haciendo cambios que pueden

mejorar el resto de tu vida, y que vas a renovar cosas que muchas veces hacías “en piloto automático”. Así que por un tiempo necesitarás elegir conscientemente, pensar y comportarte según la nueva actitud que elegiste, incluso varias, veces cada día; pero, con el tiempo, ese será tu nuevo “piloto automático”, y te aseguro que habrá valido la pena.

Dr. Juan Pablo Aguilar “Dr. Actitud” Autor y conferencista www.dractitud.com

Compositores de nuestra América

S ergio P adilla M oreno

Durante el siglo XX, diversos países del continente americano dieron al mundo importantes compositores que ocupan un lugar significativo en la historia del género; esto sin dejar de mencionar la gran cantidad de músicos que han destacado por su maestría como ejecutantes de diversos instrumentos, directores de orquesta o por su calidad como cantantes en el ámbito de la ópera, como Claudio Arrau, Martha Argerich, Daniel Baremboim, Javier Camarena, Juan Diego Flórez, Gustavo Dudamel y Leonard Bernstein, por mencionar sólo a algunos.

NUESTROS RITMOS

Si nos enfocamos al campo de los compositores nacidos en el continente, la primera mitad del siglo pasado quedó marcada por músicos que fusionaron los criterios estético-musicales vigentes en Europa con los sonidos propios de estas tierras; es así que la música surgida de su inspiración adoptó los estilos propios, entre otros, del blues, el jazz, el tango y los ritmos de las ricas tradiciones de música folclórica e indígena propias del continente. En la segunda mitad del siglo XX es destacada la aportación de los compositores de América en la búsqueda de nuevos lenguajes y texturas musicales.

Estados Unidos. La historia reconocerá al estadunidense George Gershwin (1898-1937) como uno de los más grandes compositores del siglo XX. Sus obras más conocidas son la Rhapsody in Blue, la pieza sinfónica Un americano en París, el Concierto para piano en Fa y la ópera Porgy and Bess, composiciones en las que el músico logró amalgamar de manera magistral los valores propios de la música sinfónica con los ritmos del blues, el jazz y la música negra estadunidense. México. En los últimos años, la progra-

mación del Danzón Núm. 2 del sonorense Arturo Márquez (1950) ha sido un hecho constante en los conciertos y grabaciones de las orquestas sinfónicas de México y de varias orquestas del mundo; esto hace que Márquez sea uno de los compositores mexicanos más reconocidos en la actualidad. La obra en cuestión forma parte de una colección de composiciones en las que explora magistralmente las posibilidades de amalgamar la música sinfónica con el famoso ritmo de origen cubano.

Para escuchar

Arturo Márquez - Danzón No. 2 (Alondra de la Parra & La Orquesta de París) https://www.youtube.com/watch?v=pjZPHW0qVvo

Argentina. El compositor Alberto Ginastera (1916-1983) legó a la historia de la música una vasta lista de obras, que abarca óperas, conciertos, además de música de cámara, para cine y ballet. Sus obras se adentran en las búsquedas estilísticas del modernismo musical de la segunda mitad del siglo XX, pero sin dejar, en repetidas ocasiones, de retomar los sonidos propios del folclor argentino. Entre sus obras más famosas destacan las danzas del ballet Estancia, compuesto en 1941.

Brasil. Cerramos nuestro recuento con Heitor Villa-Lobos (1887-1959), quien a lo largo de su prolija inspiración dejó un catálogo de obras en todos los géneros. Como muchos de los músicos del continente, Villa-Lobos recoge en su obra el sentido profundo de los variados sonidos de su tierra. Su obra más representativa son las nueve Bachianas brasileiras, donde amalgamó, con diversos recursos musicales, el estilo barroco de Bach con el folclor brasileño.

El autor es académico del ITESO, Universidad Jesuita de Guadalajara – padilla@iteso.mx

¿Por qué la Iglesia pide “tantos requisitos” para conferir un Sacramento?

P BRO . E DUARDO M ICHEL F LORES

Una vez, vino una señora joven a confesarse, y apenas entró en el confesionario me preguntó con evidente molestia: “Padre, ¿por qué la Iglesia pide tantos requisitos para conferir un sacramento?”.

Yo le respondí: “¿Por qué dice usted ‘tantos’? ¿Por qué le parecen muchos?”, entonces ella me dijo: “Es que yo quiero bautizar a mi hija, pero me piden muchos requisitos: el acta de nacimiento de la niña, los comprobantes de pláticas prebautismales de papás y padrinos, las actas de Bautismo, cConrmación y Primera Comunión de los padrinos y, si son pareja, su acta de Matrimonio religioso”.

Yo le dije: “Efectivamente, esos son los requisitos que se piden en cualquier parroquia para bautizar a un niño”; ella me interrumpió y me dijo: “Pues ¿por

qué tantos requisitos?, a mí me parecen demasiados, yo creía que en la Iglesia se alegrarían de que uno quiera bautizar a sus hijos, y que bastaría con que los padres manifestaran su deseo para que se pudiera realizar el sacramento, pero con tantos requisitos que piden parecería que la Iglesia, en vez de facilitar, quiere obstaculizar la recepción de los Sacramentos de parte de la gente”.

Yo le respondí: “Mire, no creo que sea así, la Iglesia, al pedir ciertos requisitos indispensables para conceder un sacramento, lo hace para que comprendamos la seriedad del Sacramento que se quiere recibir, los requisitos que se piden subrayan la importancia que tienen los Sacramentos en la vida de la Iglesia y en la vida de los cristianos”.

Entonces, ella me dijo: “Pues yo, cuando me iba a casar por la Iglesia, me pidieron mi acta de bautismo, y como no la encontramos en mi casa, entre los

documentos importantes que guardaban mis papás, y en el templo donde fui bautizada tampoco encontraron el registro de mi bautismo, anduve de un lugar a otro y pasé muchas penurias y preocupaciones para poder obtenerla; la verdad es que ya me estaba dando por vencida, porque se me hacían muy engorrosos los trámites, hasta quenalmente pude concluirlos, pero pensaba ¿por qué la Iglesia nos complica tanto la vida cuando queremos recibir un Sacramento?”.

Yo le respondí: “Creo que todo depende de cómo miramos a la Iglesia, si solo la vemos como una institución burocrática, como tantas otras que existen, veremos los requisitos que nos pide para recibir un Sacramento como trámites engorrosos, insufribles e incluso como obstáculos insalvables que nos pone a propósito, para que no podamos superarlos; pero si vemos a la Iglesia como nuestra madre, percibiremos los requisitos que nos pide como el cuidado amoroso que una buena madre tiene por sus hijos para asegurar su bienestar espiritual”.

Entonces ella me dijo: “Tiene razón, Padre, con lo que me ha dicho caigo en la cuenta de que los requisitos que nos pide la Iglesia son para nuestro bien espiritual, para nuestro provecho propio”; yo le dije: “Me alegra que haya comprendido que la Iglesia quiere nuestro bien, por eso, si nos pide algo, es para nuestro propio bene cio”.

Queremos todo fácil

En la actualidad caemos mucho en una tentación: la vida fácil, sin esfuerzo ni dedicación. En esta época se quiere evitar a toda costa cualquier trámite que implique compromiso o nos pida tiempo, por eso proliferan la compra venta de documentos falsos, de comprobantes de pláticas sacramentales, incluso de constancias de bautismo y de otros Sacramentos. Las personas prefieren comprar un documento falso que esforzarse por cumplir con los requisitos exigidos por la Iglesia, como Dios manda. Qué lamentable es la indolencia, la apatía y la indiferencia de muchos cristianos para comprometerse en serio en el cumplimiento de los deberes y las exigencias de la vida eclesial. Ojalá amáramos más a nuestra madre la Iglesia, para comprender que los requisitos que nos pide para recibir un sacramento tienen su razón de ser, no son fruto de la ocurrencia, ni de la improvisación, y tampoco son un capricho de alguien que quiere perjudicarnos o entretenerlos.

Jesús, el más miserable

R AFAEL G ONZÁLEZ A RÉCHIGA C ORTÉS

En la gran mayoría, si no es que en todos, los íconos sobre lagura de Jesucristo, se le ve, cuando peor, como un hombre sencillo, no pobre, sino con carencias que se pueden resolver siendo, en teoría, el hijo de Dios (o de un dios al menos). Sin embargo, las carencias que tuvo, desde su inicio, me llevan a pensar en el gusto de Dios, por lo miserable.

Empezaré con Abraham y Sarah. El profeta Ezequiel lo dice así: “¡Jerusalem! […] Tu padre era amorreo y tu madre era hitita. El día en que naciste […] te arrojaron a campo abierto, asqueados de ti […] te vi chapoteando en tu propia sangre. […] Te bañé, te limpié la sangre y te ungí con aceite. Te vestí de bordado, te calcé de masopa; te ceñí de lino, te revestí de seda” (Ez 16, 3 ss).

Ni José ni María tenían dinero, así lo menciona Lucas: “Subieron con él a Jerusalén para presentarlo delante de Yahvé […] Y ofrecieron […] Dos tórtolas o dos pichones de paloma”; tal era la costumbre como lo prescribía la ley en el Levítico: “… ella le llevará al sacerdote una oveja […] Pero

si ella no tiene lo su ciente para ofrecer una oveja, entonces debe llevar dos tórtolas o dos pichones de paloma” (Lc 2, 22).

Más adelante en la narración de su vida, el evangelista Mateo dice lo siguiente: ”Las zorras tienen guaridas y las aves del cielo nido, mas el hijo del Hombre no tiene dónde recostar la cabeza” (Mt 8, 20).

No pareciera que tuviese la posibilidad de estudio (en este caso la Torá), y así lo hacen ver Marcos y Juan, en especial Marcos cuando menciona, “¿Dónde obtuvo éste tales cosas y cuál es esta sabiduría que le ha sido dada? […] ¿No es este el carpintero, el hijo de María y hermano de Jacob, José, Judá y Simón? (Mc 6, 3).

Ya en los Salmos se mencionaba lo miserable de su n: “Mas yo soy gusano, y no hombre; oprobio de los hombres y despreciado del pueblo. Todos los que me ven me encarnecen. […] Repartieron entre sí mis vestiduras y sobre mi ropa echaron suertes” (Sal 22, 6).

También nos lo con rma Isaías: “Di mi espalda a los que me herían y mis mejillas a los que me arranaban la barba […] y con los transgresores fui condenado (Is 50, 6).

Después de todo, al parecer, eso es lo que le agrada a Dios.

¿Sabías que San Mateo es patrono de los banqueros?

P BRO . A DRIÁN R AMOS R UELAS

“Alégrense y regocíjense” (Mt 5,12), nos dice San Mateo, apóstol y evangelista, al nal del texto de las bienaventuranzas. La alegría y el gozo de la santidad son el culmen de una vida de seguimiento el al Señor, de quien ha entendido el contraste entre la nueva ley del amor y los criterios del mundo. Mateo (Leví), hijo de Alfeo, vivió en Cafarnaún, en el lago de Galilea. Fue un publicano, un colector de impuestos para los romanos. Cuando Jesús lo vio en la mesa de recaudación, lo llamó para que lo siguiera. De este relato evangélico y de una homilía de San Beda el Venerable, el Papa Francisco obtiene el lema de su escudo ponti cal: “miserando atque eligendo” (le miró con sentimiento de amor y lo eligió).

EL PRIMERO DE LOS EVANGELISTAS

Después de la Ascensión del Señor, San Mateo predicó varios años en Judea y en los países cercanos, hasta la dispersión de los apóstoles. Poco

antes de esta dispersión escribe su Evangelio, siendo el primero de los cuatro, tal como lo atestigua Papías, obispo de Hierápolis, el cual es citado en la Historia Eclesiástica por Eusebio: “Mateo ordenó (compuso) las palabras (logia) del Señor en lengua hebrea, y cada uno las interpretó (tradujo) luego como pudo”. Su Evangelio fue escrito en arameo y dirigido sobre todo a los judíos. El Apóstol San Bartolomé llevó una copia a la India y la dejó ahí.

Según varias fuentes apócrifas, fue a predicar entre los partos y los persas, pero sobre todo en Etiopía. Fue muerto a lo de espada cuando estaba orando al pie del altar después de Misa, lo cual le vale otro de los atributos de su iconografía: la espada.

San Mateo, en cuanto evangelista, es representado con un libro o rollo. Por comenzar a narrar la genealogía humana de Jesús, a Mateo se le representa con un “rostro humano”, un hombre alado, simbolismo jado por San Jerónimo.

La liturgia destaca en su día el tema de la misericordia.

Es patrono de los banqueros, y su esta se celebra el 21 de septiembre.

QUÉ PODEMOS APRENDER DE ÉL?

1. Su conversión, que fue iniciativa divina. Al ser mirado con amor y sentirse elegido, Mateo sigue generosamente al Maestro.

2. Su delidad. Dio testimonio supremo de Cristo con el martirio.

3. Su ingenio. Se dio a la tarea de recopilar los dichos y hechos de Jesús y los puso por escrito en un maravilloso evangelio.

L A P ALABRA DEL D OMINGO

¡Dejar a Dios ser Dios!

El Evangelio que nuestra Madre Iglesia ofrece hoy, anuncia una asombrosa parábola del Reino, que enfatiza la insistente llamada de Dios. Jesús nos revela así el desconcertante rostro de Dios, que sobrepasa in nitivamente toda expectativa, porque su divina bondad trasciende nuestros conceptos humanos de justicia (Mt 20, 1-16).

LA LIBRE BONDAD DE DIOS

Mateo ha conservado una parábola, que describe una escena habitual: cada mañana, muchos esperaban ser contratados y ganar el pan diario para la subsistencia de sus familias. En la parábola sobresale, en primer lugar, la intensa actividad del dueño: “El Reino de los cielos es semejante a un propietario que, al amanecer, salió a contratar trabajadores para su viña. Después de quedar con ellos en pagarles un denario por día, los mandó a su viña” (vv. 1-2); volvió a salir con el mismo propósito otras cuatro veces: a la mitad de la mañana (v. 3); a mediodía y a media tarde (v. 5); y también al caer la tarde (v. 6). El tiempo constituye la osamenta, invisible

pero omnipresente, de la parábola. Cuando algunos judíos reclamaron a Jesús haber sanado a un enfermo en sábado, les replicó: “Mi Padre trabaja hasta ahora, y yo también trabajo” (Jn 5, 17). Jesús muestra que su Padre nunca dejará de trabajar mientras existan hombres por liberar.

LA GENEROSIDAD DE DIOS SOBREPASA LA JUSTICIA

En segundo lugar, la parábola destaca que si con los primeros se pactó el jornal de un denario (v. 2); no fue igual en las otras cuatro ocasiones, que sólo se dice que recibirán lo justo (v. 4 y v. 5); lo cual provoca una expectación. A la hora de pagar todos recibieron el jornal completo (véase v. 8). El propietario maniesta una generosidad que sobrepasa la justicia pero sin lesionarla. Su comportamiento va más allá de las exigencias de la justicia, revelando así la libérrima bondad del Dios anunciado por Jesús.

LA ENVIDIA ES UNA BLASFEMIA

La reacción de los primeros no se hizo esperar: “Esos que llegaron al último sólo trabajaron una hora, y sin embargo, les pagas lo mismo que a noso-

tros, que soportamos el peso del día y del calor’” (v. 12). El dueño enfrentó a uno de ellos subrayando que no estaba haciendo ninguna injusticia, y lo cuestionó: “¿Qué no puedo hacer con lo mío lo que yo quiero? ¿O vas a tenerme rencor porque yo soy bueno?” (v. 15). El texto griego dice o almós ponerós, literalmente: “ojo malo”, o sea envidia.

Francisco de Asís, un verdadero santo, en intenso y permanente contacto con su alma, como realidad profunda y como fuente de vida, considera al vicio de la envidia como una blasfemia. ¿Por qué una blasfemia? Simplemente, porque cuando vemos con malos ojos las cualidades de un hermano estamos hablando mal de Dios a quien debemos todo.

Jesús concluyó: “De igual manera, los últimos serán los primeros, y los primeros, los últimos” (v. 16). El evangelista resalta que quienes provenían del judaísmo y formaban el núcleo original de su comunidad no debían sentirse superiores a los cristianos llegados del paganismo incorporados posteriormente.

En suma, se nos exhorta: ¡Dejar a Dios ser Dios!

CENTRO CATÓLICO DE COMUNICACIONES TRAE PARA TI

Queremos seguir ofreciendo información y formación integral útil para estos tiempos, de manera oportuna, veraz y con calidad.

Por eso, estamos solicitando también de su apoyo.

Banorte

Arquidiócesis de Guadalajara A.R.

Cuenta 0641305018

Cuenta clave 072 320 006 413 050 18 4

Síguenos en:

Información importante y entretenimiento para tu familia.