Semanario 1184

Pastoral & Cultura

LPeripheria: Iglesia en Salida

Jornada de gratitud Signo y Modelo

P BRO . A RMANDO G ONZÁLEZ E SCOTO

a romería de Zapopan es la más exquisita obra de arte de la cultura religiosa tapatía. En ese día, a la prolongada alfombra de alfalfa, aserrín y ores de las visitas cotidianas, le sucede la prolongada alfombra de las gentes que enlazan con un solo trazo el siglo XVI con el XXI, a la esbelta catedral con su santuario primigenio; a los abuelos con los nietos; ahí la súplica y la gratitud peregrinan hermanadas, ahí la oración murmurante, la aclamación, el vívido aplauso y el grito sonoro porque la Virgen pasa. En los estandartes de las danzas, los santos bailan al son de cascabeles y sonajas, los coloridos plumajes otan y oscilan en el aire; es el día de la gran esta donde la alegría de la redención se viste de gala y se mira en el ropaje secular de la fe católica.

En su memoria, la Virgen lleva el recuerdo de las casas y las calles adornadas; el esfuerzo de todos para vestir de color y vida los barrios y las colonias, los mercados, los hospitales y las fábricas; lleva también el aroma de centenares de miles de ores dispuestas de tan variadas formas a su paso, pero con mayor cuidado ha de llevar in nitas con dencias e igual número de súplicas o agradecimientos. Nos oyó rezar, nos oyó cantarle, escuchó aplausos y aclamaciones, quizás también indiferencias, ofensas, agresiones, pero la Virgen sabe desde su origen guardar todas estas cosas en su corazón.

Las campanas agotan sus antiguas voces y se pasan el aviso de campanario en campanario, porque la Virgen va saliendo o ya va llegando en hombros de la historia, de nuestra historia escrita sobre su triangulado manto. Llenan el espacio las notas melodiosas de doce bandas de música despertando la mañana, agradeciendo “a la estrella que alumbró a la Virgen de Zapopan, ahora que ya amaneció”.

Miran los niños desde los hombros de sus padres la multitud incontenible, levantan sus ojos los ancianos llevados del brazo por sus hijos, buscando en el presente la misma gura que los acompañó en el pasado de sus tantos

• Re exiones sobre el Programa de Precios de Garantía. Pág. 9

años, la misma Virgen que sus padres les mostraron y que pasa llevada por todos los eles, por todos los tiempos, en ese río de colores, de sonidos, de movimientos, de voces y pasos donde se pueden ver todas las edades del rostro.

La marcialidad de las bandas de guerra y de las guardias con sus insignias verticales anuncia ya la cercanía de la Virgen, en su carruaje movido por la fuerza del afecto devoto, custodiada a uno y otro lado por esos prolongados calabrotes a los que la gente se aferra, como hilos conductores que transmiten una energía singular, la energía de la fe vivida en comunidad de familias y generaciones.

El ciclo ritual de la llevada de la Virgen de Zapopan se ha de nuevo cumplido, ahora como patrimonio mundial de la humanidad, esto que siempre ha sido nuestro más preciado patrimonio.

Toque de Alborada

Con ciudadanos e instituciones se abre una rendijita de esperanza. Las universidades UP, Univa, TEC e ITESO, así como el Observatorio Jalisco Cómo Vamos, se integran a la invitación del gobierno estatal, para el ordenamiento, análisis e interpretación de los megadatos de la inseguridad en Jalisco. Esta participación será esencial para reorientar las estrategias del gobierno y ojalá se logren resultados.

Toque de Duelo

En nuestro Estado, padres y madres no encuentran a sus hijos e hijas. Imploran y exigen justicia frente al gobernador. Tiemblan, lloran, portan en el pecho las fotografías de sus seres queridos. Jalisco se está convirtiendo en una inmensa fosa clandestina abierta al sol, mostrando los horrores del crimen organizado y las omisiones del gobierno, ahí están Lagos de Moreno, La Primavera y varias regiones de Jalisco.

• Compromiso con una cultura del de cuidado. Pág. 12

• “Bajo la mirada amorosa de Jesús y de María”. Pág. 14

• Amor a los pobres herencia de San Vicente de Paúl. Pág. 16

• Celebran 120 años de la ordenación sacerdotal de San Cristóbal Magallanes. Pág. 18

BRO . J OSÉ M ARCOS C ASTELLÓN P ÉREZ

La Virgen María es el signo y el modelo de la Iglesia. En María, la Iglesia puede redescubrir cada vez, con mayor nitidez, su identidad y, en María, puede encontrar la forma de vivir su misión.

María es Madre de Dios porque ha engendrado en su seno virginal al Hijo de Dios; la Iglesia también es madre porque engendra por el bautismo a nuevos hijos de Dios y hoy, más que nunca, debe aparecer en el mundo con rasgos maternales de ternura, compasión, amabilidad. María es discípula perfecta, porque con su “ at” (hágase), expresa que siempre escucha la Palabra y la hace vida; la Iglesia debe estar siempre a los pies de su Maestro y Esposo para escuchar su Palabra y hacerla vida, debe mantener elmente el mensaje de salvación que ha recibido y transmitirlo con su testimonio. María es servidora que, dejando la comodidad de su hogar, subió presurosa a las mon-

F RAY B ADAJO

Toque de Peregrinos O cialmente, de 1965 a la fecha, hay 8 mil 173 desaparecidos en Jalisco. Los reclamos de los familiares de desaparecidos en el diálogo con el gobernador, (el primero, históricamente) con las organizaciones Fundej y por Amor a Ellxs, han dado como resultado que se estén elaborando tres leyes que hacen mucha falta, de Personas Desaparecidas, de Atención a Víctimas y la de Declaración de Ausencia.

Toque de Agonías

El tour que le dieron a Arturo Herrera, Secretario de Hacienda, por la Línea 3 del Tren Ligero, de Zapopan a la Normal, le llevó a declarar que estará concluida en abril del próximo año (¿No que en diciembre de 2019?). Si el tour hubiese incluido el túnel, habría dicho que hasta el 2024.

Tan Tan Tan

• Santa Teresa de Jesús. Pág. 20

• ¿Esclavo de mis emociones? Pág. 21

• 3 escudos que nos protegen de los ataques del Demonio. Pág. 21

tañas de Judea a servir a su prima Isabel, que estaba encinta; la Iglesia debe ser servidora, como buena samaritana debe detenerse para curar a los malheridos en el camino de la vida, con el aceite del consuelo y el vino de la esperanza.

De la misma manera, como a rmamos del misterio de María de Nazaret y su relación con la Iglesia universal, podemos a rmar que en la imagen de la Virgen de Zapopan, patrona de nuestra diócesis, la Iglesia particular de Guadalajara puede encontrar un signo de identidad y un modelo de acción pastoral.

Un rasgo muy particular de la imagen de la Virgen de Zapopan es que se trata de una imagen de peregrinación; una Virgen “callejera”, puesto que visita las distintas comunidades parroquiales, hospitales, centros educativos, fábricas, etc. Estas visitas representan, vistas solo desde el ámbito social, una ocasión privilegiada de reconstrucción del tejido social y, desde el ámbito eclesial, un protagonismo de los laicos. Este rasgo hace a la Virgen de Zapopan un signo de una Iglesia en salida; salida no a tropel sin sentido ni a turistear, sino que, como la imagen zapopana, a consolar, acompañar, servir, a curar, etc. Por eso, también esta pequeña imagen mariana, es modelo de la acción pastoral en el proceso pastoral diocesano.

El Papa Francisco constantemente repite la necesidad de salir, de una Iglesia misionera en salida. Estamos por comenzar en nuestra diócesis una gran misión permanente de misericordia y, un primer paso, consiste precisamente en “salir”, que se realizará con un instrumento que se ha querido llamar: “intervención pastoral” para que, como la Virgen de Zapopan, recorramos las calles, vayamos a las casas, o cinas, talleres, fábricas, escuelas y todos los ambientes, a buscar los signos de la presencia de Dios y su Reino en los rostros concretos, muchas veces sufrientes, que nos encontraremos. Encontrando la presencia de Dios y de algún valor de su Reino, como semillita aunque sea germinal, nos hará posible que encontremos un espacio para que, de forma testimonial, podamos anunciar, como María, la alegría del Evangelio.

• La Schola Cantorum del Seminario Mayor de Guadalajara y su papel en la liturgia. Pág. 22

• Convertir la mirada, la escucha y el tacto. Pág. 23

• Alfabetización mediática. Pág. 23

• La Guadalupana y Don Miguel León Portilla. Pág. 24

San Juan Pablo II en Zapopan

María, Verdadera Estrella de la Evangelización

El martes 30 de enero de 1979, en medio del júbilo de su primera visita a México, el Papa Juan Pablo Segundo fue un peregrino más a los pies de la Pacificadora, la Generala, la Taumaturga, la Patrona contra rayos, tempestades y epidemias; peregrino de paz que nos recordó que con María, podemos romper “las múltiples estructuras del pecado” que nos aprisionan y agobian.

R EDACCIÓN A RQUI M EDIOS

Este 2019 se cumplieron 40 años… y parece que fue ayer.

Hoy volteamos la mirada a ese instante que perdura, de ecos resonantes de un mensaje que es vigente: déjense inundar de Dios mediante la intercesión de María.

Fragmentos de ese día, que iluminan este momento de nuestro peregrinar.

Queridos hermanos y hermanas: Henos aquí reunidos hoy en este hermoso santuario de Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción de Zapopan, en la gran Arquidiócesis de Guadalajara. No quería ni podía omitir este encuentro en torno al altar de Jesús y a los pies de María Santísima, con el Pueblo de Dios que peregrina en este lugar. Este santuario de Zapopan es, en efecto, una prueba más, palpable y consoladora, de la intensa devoción que, desde hace siglos, el pueblo mexicano, y con él, todo el pueblo latinoamericano, profesa a la Virgen Inmaculada.

Como el de Guadalupe, también este santuario viene de la época de la colonia; como aquél, sus orígenes se remontan al valioso esfuerzo de evangelización de los misioneros (en este caso, los hijos de San Francisco) entre los indios, tan bien dispuestos a recibir el mensaje de la salvación en Cristo y a venerar a su Santísima Madre, concebida sin mancha de pecado. Así, estos pueblos perciben el lugar único y excepcional de María en la realización del plan de Dios (cf. Lumen Gentium, 53 ss.), su santidad eminente y su relación maternal con nosotros (ib., 61, 66). De aquí en adelante, ella, la Inmaculada, representada en esta pequeña y sencilla imagen, queda incorpo-

rada a la piedad popular del pueblo de la Arquidiócesis de Guadalajara, de la nación mexicana y de toda América Latina. Como María misma dice proféticamente en su cántico del “Magni cat”: “Me llamarán feliz todas las generaciones” (Lc 1, 48).

Precisamente, cuando los eles vienen a este santuario, como he querido venir yo también hoy, peregrino en esta sierra mexicana, ¿Qué otra cosa hacen sino alabar y honrar a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, en la gura de María, unida por vínculos indisolubles con las tres personas de la Santísima Trinidad, como también enseña el Concilio Vaticano II? (cf. Lumen Gentium, 53).

Nuestra visita al santuario de Zapopan, la mía hoy, la vuestra tantas veces, signica, por el hecho mismo, la voluntad y el esfuerzo de acercarse a Dios y de dejarse inundar por él, mediante la intercesión, el auxilio y el modero de María.

Ella es el refugio de los pecadores (Refugium peccatorum). El Pueblo de Dios es consciente de la propia condición de pecado. Por eso, sabiendo que necesita una puri cación constante “busca sin cesar la penitencia y la reconciliación” (Lumen gentium, 8). Cada uno de nosotros es consciente de ello: Jesús buscaba a los pecadores: “No tienen necesidad de médico los sanos, sino los enfermos, y no he venido yo a llamar a los justos, sino a los pecadores” (Lc 5, 31-32). Al paralítico, antes de curarlo le dijo: “Hombre, tus pecados te son perdonados” (Lc, 5, 20); y a una pecadora: “Vete y no peques más” (Jn 8, 11).

Si la conciencia del pecado nos oprime, buscamos instintivamente a Aquel que tiene el poder de perdonar los pecados (cf. Lc 5, 24) y lo buscamos por medio de María, cuyos Santuarios son lugares de conversión, de penitencia, de reconciliación con Dios.

Ella despierta en nosotros la esperanza de la enmienda y de la perseverancia en el bien, aunque a veces pueda parecer humanamente imposible.

Ella nos permite superar las múltiples “estructuras de pecado” en las que está envuelta nuestra vida personal, familiar y social. Nos permite obtener la gracia de la verdadera liberación, con

Consultar homilía íntegra

Papa Juan Pablo II en Zapopan https://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/es/homilies/1979/documents/hf_jp-ii_hom_19790130_ messico-zapopan.html

esa libertad con la que Cristo ha liberado a todo hombre.

Esto es María Inmaculada para nosotros en este santuario de Zapopan. Esto es lo que hemos venido a aprender hoy de

ella, a n de que ella sea siempre para estos eles de Guadalajara, para la nación mexicana y para toda América Latina, con su ser cristiano y católico, la verdadera “estrella de la Evangelización”.

Instantáneas Clericales

En el imaginario colectivo de la Iglesia Universal Francisco es para todos la encarnación más viva de Jesús el Salvador.

Gracias… hermanos franciscanos… por su santo fundador. Gracias… porque él nos recuerda que la luna, el agua, el sol y las creaturas todas de todas las galaxias y toda la creación requieren de nuestro cuidado y nuestro amor.

Gracias… por todas y todos los que… por su inspiración siguen con especial encanto, ternura y alegría… al Señor.

Gracias… por aquellos incansables frailes que nos trajeron la perdurable primera evangelización.

Gracias… por el Felipillo de Jesús, nuestro primer venturoso santo mártir mexicano que derramó su sangre cumpliendo como uno de ustedes su proverbial misión.

Gracias… por custodiar en Zapopan nuestro invaluable tesoro: la imagen de nuestra pequeña Gran Señora de la Expectación.

Gracias… por traerla año con año… hasta a Guadalajara en son de esta… porque Ella… muy cercana… nos entrega de nuevo a Jesucristo su Hijo… El Mesías Salvador.

Gracias… mil gracias… porque La Madre Purísima María… nos enseña el genuino método de la Evangelización.

LMadre de Misericordia, alcánzanos la paz

a primera parte del lema de este año es el título mariano de “Madre de misericordia”. Seguramente se ha visto conveniente utilizar este título para darle continuidad al resultado de la VII Asamblea diocesana de Pastoral que se llevó a cabo el pasado junio. En esa asamblea se eligió la misericordia como el valor del Reino que nos puede ayudar a poner más en práctica nuestro Plan diocesano de Pastoral.

San Juan Pablo II en la conclusiónnal de la encíclica Veritatis Splendor, del año 1993, nos dice: «María es Madre de misericordia porque Jesucristo, su Hijo, es enviado por el Padre como revelación de la misericordia de Dios (cf. Jn 3, 16-18). Él ha venido no para condenar, sino para perdonar, para derramar misericordia (cf. Mt 9, 13). Y la misericordia mayor radica en su estar en medio de nosotros y en la llamada que nos ha dirigido para encontrarlo y proclamarlo, junto con Pedro, como «el Hijo de Dios vivo» (Mt 16, 16). Ningún pecado del hombre puede cancelar la misericordia de Dios, ni impedirle poner en acto toda su fuerza victoriosa, con tal de que la invoquemos. Más aún, el mismo pecado hace resplandecer con mayor fuerza el amor del Padre que, para rescatar al esclavo, ha sacri cado a su Hijo: su misericordia para nosotros es redención. Esta misericordia alcanza la plenitud con el don del Espíritu Santo, que genera y exige la vida nueva. Por numerosos y grandes que sean los obstáculos opuestos por la fragilidad y el pecado del hombre, el Espíritu, que renueva la faz de la tierra (cf. Sal 104, 30), posibilita el milagro del cumplimiento perfecto del bien. Esta renovación, que capacita para hacer lo que es bueno, noble, bello, grato a Dios y conforme a su voluntad, es en cierto sentido el colofón del don de la misericordia, que libera de la esclavitud del mal y da la fuerza para no volver a pecar. Mediante el don de la vida nueva, Jesús nos hace partícipes de su amor y nos conduce al Padre en el Espíritu». La segunda parte del lema de la Ro-

mería de este año es la invocación: “alcánzanos la paz”. Me viene a la mente la fórmula de absolución que dice el sacerdote al administrar la misericordia divina en el sacramento del Perdón: «Dios, Padre misericordioso, que reconcilió consigo al mundo por la muerte y la resurrección de su Hijo y derramó el Espíritu Santo para la remisión de los pecados, te conceda, por el ministerio de la Iglesia, el perdón y la paz. Y yo te absuelvo de tus pecados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo». El perdón y la paz van unidos, cuanta paz nos trae el que Dios perdone nuestros pecados. María se convierte en la Madre que nos alcanza la misericordia divina conduciéndonos a la Reconciliación sacramental. Ojalá que esta Romería sea la ocasión para que muchos reciban la misericordia divina y así alcancen paz. Pero hay algo más, decimos en el rezo de Laudes del viernes de la segunda semana del Salterio: Nuestra paz, Señor, es cumplir tu voluntad. La paz que María nos quiere alcanzar no solo se queda en la recepción del perdón de nuestros pecados, sino en la que se obtiene con el cumplimiento de la voluntad de Dios en nuestras vidas. Pienso en el testimonio de San Pablo y de San Agustín, que alcanzaron la paz fruto del perdón de sus muchos pecados, pero también del cumplimiento ejemplar de la voluntad divina en sus vidas.

Quiero terminar este artículo con la oración conclusiva de la encíclica ya citada de San Juan Pablo II:

María, Madre de misericordia, cuida de todos para que no se haga inútil la cruz de Cristo, para que el hombre no pierda el camino del bien, no pierda la conciencia del pecado y crezca en la esperanza en Dios, «rico en misericordia» (Ef 2, 4), para que haga libremente las buenas obras que él le asignó (cf. Ef 2, 10) y, de esta manera, toda su vida sea «un himno a su gloria» (Ef 1, 12). Amén.

La Romería… más allá

«M

de una imagen

aría es una mamá que cuida a los hijos para que crezcan más y más, crezcan fuertes, capaces de asumir responsabilidades,de asumir compromisos en la vida, de tender hacia grandes ideales».

F ERNANDO D ÍAZ DE S ANDI M ORA

Las tradiciones son fundamentales para el sentido cultural y la identidad de las personas, son parte de la interpretación y la manera de asumir la realidad que se vive, traducida en acciones que giran en torno a esa costumbre.

Desde hace siglos, la Romería, una peregrinación que acompaña el regreso de la imagen de la Virgen de Zapopan a su Basílica después de su caminar a lo largo del año visitando las distintas parroquias de la diócesis, se ha convertido en una de esas tradiciones implantadas en la memoria y en la realidad del 12 de octubre de cada año.

Sin embargo, el riesgo de acostumbrarse a veces nos lleva a diluir el sentido y propósito de las prácticas que incorporamos a nuestro sistema de vida, y terminamos haciendo las cosas en automático, sin saber siquiera por qué o para qué las estamos haciendo.

Considero oportuno re exionar y concientizar sobre el hecho de caminar acompañando una pequeña imagen revestida de gala y rodeada de cantos, vítores, rezos y vendimia, en donde por unos horas, miles de personas se vuelcan a las calles, ofreciendo toda suerte de danzas, alabanzas, rodillas destrozadas, pies descalzos, y expresiones de fe que acompañan un evento multitudinario que se queda en colori-

Papa Francisco

do, esta y devoción del pueblo católico que se depositan en esos escasos 30 centímetros de una imagen bellamente ataviada que retorna a su santuario. Pero… ¿Qué sucede después que la imagen de la Virgen de Zapopan es depositada en su nicho y los romeros vuelven a sus vidas cotidianas? Tristemente, todo quedó en pura esta… Ojalá que este año la Romería continúe en el peregrinar de la vida: que se contagie ese amor expresado al interior de los hogares, que esa solidaridad y unidad que grita al unísono el nombre de la bendita imagen, también exija el respeto a los derechos de los más vulnerables; que toda esa alegría se extienda a todas las áreas de la vida; en pocas palabras, que la tradición se nos haga vida, que se traduzca en acciones positivas reales, auténticas, llevadas a los planos de la realidad de toda la sociedad.

Hagamos que la Romería no sea solo acompañar una imagen. Que se convierta en el inicio de una nueva forma de caminar en la vida bajo la mirada amorosa, el amparo y el ejemplo de María, una mujer que hizo de su vida una oración, y de su ser entero, una forma de traer a Dios a este mundo. No hay mejor forma de venerar a una madre que convertirse en hijos de los cuales pueda sentir orgullo. Facebook/Fernando D´Sandi

Iglesia preocupada por la Casa Común

OS

cho países se unen para crear una Red Eclesial Ecológica. La misión, unir esfuerzos para una mejor custodia de la naturaleza.

ONIA G ABRIELA C EJA R AMÍREZ , (C ON INFORMACIÓN DE P BRO . R ICARDO G ONZÁLEZ M ORENO )

Del 29 de septiembre al 03 de octubre se realiza en la Ciudad de México la Asamblea Fundacional de la Red Eclesial Ecológica Mesoamericana (REEMAN) en la que participan representantes de México y Centroamérica.

El encuentro tiene lugar en la sede de las OMPE (Obras Misionales Ponticio Episcopales) y participan cerca de 70 personas entre Obispos, sacerdotes, religiosas y laicos, representantes de Guatemala, El Salvador, Honduras, Costa Rica, Nicaragua, Panamá y México.

TODOS SOMOS UNO

necesidad de actuar en conjunto frente al cambio climático; la conciencia de compartir riquezas comunes en biodiversidad y tradición cultural; pero, a la vez, la urgencia de afrontar graves problemas ambientales comunes. Todo ello respalda la iniciativa de trascender fronteras y, como Iglesia en salida, propiciar una cultura del encuentro en esta porción de la Casa Común”, añadió.

GUADALAJARA PREOCUPADA

POR EL ENTORNO

Por su parte Mons. Engelberto Polino Sánchez, Obispo Auxiliar de Guadalajara y presidente a nivel episcopal de la recientemente creada Dimensión Pastoral para el Cuidado Integral de la Creación, dijo que esta encomienda “ha sido una experiencia de mucha riqueza, tanto a nivel diocesano como a nivel provincia, pues en la provincia se ha tomado como una prioridad el cuidado de la creación.

de la Iglesia trabajan en este tema de ecología integral, y también con laicos y organizaciones de la sociedad civil que no participan directamente en la Iglesia, pero que tienen procesos de acompañamiento ante situaciones críticas en este tema a lo largo y ancho del país.

“Ha sido una experiencia muy interesante el ver cuántas experiencias hay en nuestra Iglesia, cuánta riqueza tenemos en nuestra Iglesia y ahora lo que estamos buscando es sistematizar, organizarnos para dar una respuesta más integral”.

Al inicio del encuentro, Mons. Miguel Cabrejos, presidente de la Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe (CELAM) envió desde Roma un videomensaje a los participantes y dijo que la REEMAN “pretende articular los procesos de pastoral de conjunto, las iniciativas eclesiales que cuidan la Casa Común en su corredor biológico que interconectan a los países.

“La REEMAN, como bien sabemos, busca la justicia, la legalidad, la promoción y tutela de los derechos humanos; también la cooperación entre Iglesias e instituciones públicas en diversos niveles, tales como la prevención de con ictos, el estudio y la difusión de la información, el desarrollo humano integral y solidario, el uso responsable y sostenible de los recursos naturales. Asimismo, busca la cooperación solidaria, la incidencia y la visibilización de las acciones en favor de la ecología integral”.

Finalmente, Mons. Cabrejos dijo acompañarles con sus oraciones.

“A nivel diócesis también ya tuvimos un taller que ha generado también inquietud en algunos sacerdotes y laicos que están generando también un proceso, sobre todo elaborando materiales para un taller para difundirlo a nivel diocesano.

“A nivel nacional también ya tuvimos una reunión donde nos encontramos con sacerdotes y laicos que dentro

Respecto a la creación de la REEMAN, Mons. Polino apuntó que “esta red ayudará mucho, sobre todo en el tema del mapeo, es decir, descubrir la realidad que se vive desde Panamá hasta México. Se buscará organizarnos, dar respuestas comunes, elaborar materiales para concientizar, el compartir experiencias, el hacer una fuerza común frente a estos retos”. Cabe señalar que de México participan alrededor de 15 personas entre Obispos, sacerdotes y laicos, mientras que también asisten Obispos de todos los países participantes. De la Iglesia de Guadalajara participan en la Asamblea Mons. Engelberto Polino Sánchez y el padre Ricardo González Moreno.

“Nos recuerda Laudato Si que “todo está relacionado”. Así lo ponen de mani esto la conectividad de pueblos originarios ancestrales con bosques y agua, en la estructura ecológica principal de esta parte del continente; la

Iglesia Mesoamericana, ante un territorio devastado

“Podemos decir, al igual que en relación con la Amazonía, que el corredor biológico Mesoamericano es un territorio devastado y amenazado por las concesiones de los Estados a las corporaciones transnacionales. Los grandes proyectos extractivos, los monocultivos y el cambio climático ponen en grave riesgo sus tierras y el entorno natural. Destruyen su cultura, la autodeterminación de los pueblos y, sobre todo, afectan a Cristo encarnado en las personas que lo habitan (pueblos originarios, ribereños, campesinos, afro descendientes y poblaciones urbanas).

“Nuestra vocación es custodiar toda la creación, la belleza de la creación, como se nos dice en el libro del Génesis y como nos muestra San Francisco de

Asís: es tener respeto por todas las criaturas de Dios y por el entorno en el que vivimos” (Papa Francisco, 19-03-2013).

“Por lo tanto, la REMAM es una expresión del compromiso eclesial en la zona mesoamericana –entendiendo por esta la conformada por los países de México, Guatemala, Honduras, Belice, El Salvador, Nicaragua, Costa Rica y Panamá– en la construcción permanente de una civilización que garantice el desarrollo pleno de la vida de todos los seres humanos y el cuidado y la recuperación de la Casa Común, fomentando la comunión efectiva en los esfuerzos orientados a ese fin de los actores eclesiales de la zona, en sinergia con otras fuerzas humanas empeñadas en el mismo propósito”.

La indiferencia ante el dolor de la tierra y de los pobres es uno de los más grandes pecados

S onia G abriela C eja r amírez

La Asamblea Fundacional de la Red Eclesial Ecológica Mesoamericana (REEMAN) concluyó con la celebración de la Santa Misa en la Basílica de Guadalupe la tarde del miércoles 2 de octubre, fecha en que la Iglesia celebra la fiesta de los Ángeles Custodios, a quienes Mons. Gustavo Rodríguez Vega, Arzobispo de Yucatán y quien tuvo a su cargo la predicación, pidió que “nos ayuden a custodiar la creación visible, y a contagiar a todos en la preocupación por la ecología integral”.

Durante su homilía, Mons. Rodríguez Vega refirió también el inicio del Sínodo de la Amazonia, a realizarse del 6 al 27 de octubre, y pidió al Señor que “envíe su Santo Espíritu sobre este Sínodo, para que pueda traer consecuencias muy positivas, no solo para la Amazonía, sino para todo el planeta que tiene un gran pulmón en torno al río Amazonas, y que aliente la conciencia mundial del cuidado ecológico integral de nuestra casa común.

DIVORCIO ENTRE LA FE Y EL CUIDADO DE LA CREACIÓN

“Es triste constatar que la inmensa mayoría de los miembros de la Iglesia no relaciona su compromiso de fe, con la responsabilidad personal en el cuidado de la casa común”.

Añadió también que “en el 2016, el Papa Francisco nos regaló una magnífica Encíclica llamada Laudato si’, dedicada a llamar con urgencia a todos los católicos y a todos los hombres y mujeres de buena voluntad a cuidar nuestro planeta, amenazado por el abuso que hemos hecho de la naturaleza que Dios nos encomendó, para cuidarla y aprender a convivir en paz con todas las criaturas de la tierra.

“La expresión ‘Laudato Si’, que significa ‘alabado seas’, nos recuerda el cántico de las criaturas de San Francisco, que alababa al Señor por el hermano sol, la hermana luna, la hermana tierra, la hermana agua y todos los demás seres de la naturaleza. Los pueblos originarios de Mesoamérica, conservan una espiritualidad semejante a la de San Francisco, y los habitantes de estos pueblos originarios son unos excelentes maestros para la gente ‘civilizada’, que solemos relacionarnos con la naturaleza de manera irrespetuosa”.

HAGAMOS

NUESTRA PARTE

Aseguró también que “la tarea ecológica es una tarea para todos: los que nos gobiernan deben legislar y hacer cumplir las leyes de protección a la naturaleza, evitando caer en la corrupción por las ofertas económicas de las grandes empresas que no se quieren sujetar a esas leyes ambientales; los empresarios, que sí son auténticos creyentes, o personas de buena voluntad, han de cuidar que sus proyectos respeten la naturaleza en favor de toda la humanidad actual y futura; los responsables de los sistemas educativos de cada país se han de preocupar por incluir a lo largo de los años de escuela la información y la sensibilización para el respeto de la naturaleza.

“La Iglesia en el mundo actual no debe descuidar la tarea de una pastoral ecológica, que debe incluir la conveniente formación desde la catequesis, la inclusión de elementos apropiados en su liturgia y las acciones concretas de cuidado de la tierra, el agua y el aire, la tarea de incidencia y la vinculación con todos los grupos de otras iglesias, de la sociedad civil, o de los gobiernos que se están tomando en serio el rescate de nuestro planeta.

“Cada familia juega un papel de pri-

mera importancia para formar a sus hijos en el amor y cuidado de la naturaleza”.

DEBEMOS ACTUAR

“Hoy, nosotros tenemos el deber de conservar tristeza en nuestro corazón, al darnos cuenta del deshielo de los polos, del calentamiento de la tierra, de la enorme deforestación, de la extracción desmedida del petróleo y otros productos por la minería, de la contaminación del medio ambiente y de los mares, lagos y ríos, pero sobre todo del desplazamiento forzado de los pueblos originarios y de los miles y miles de migrantes de nuestro tiempo, especialmente por los que mueren en los mares, en los ríos y en los desiertos.

“La indiferencia ante el dolor de la tierra y de los pobres es uno de los más grandes pecados de omisión de nuestro tiempo”, aseveró.

ALGUNOS PROBLEMAS ECOLÓGICOS QUE ENFRENTA MÉXICO:

• La pesca no controlada.

• La movilidad de los jornaleros agrícolas.

• La industrialización de la ganadería, la agricultura y la minería. La destrucción de los manglares.

• La contaminación de aire y agua a causa de las industrias.

• Inicio del Corredor Seco Centroamericano en Chiapas.

¿ PARA QUÉ ES IMPORTANTE CREAR UNA RED ECOLÓGICA?

• Crear un mapa de localización de los problemas ambientales y saber qué hacer.

• Concientizar sobre los problemas que se viven en la región.

• Unir fuerzas.

• Apoyar a comunidades en lucha.

• Brindar protección a los líderes.

• Hacer pronunciamientos y crear posicionamiento.

• Buscar incidencia legal.

• Articulación de pueblos en resistencia.

• Crear equipo interdisciplinar.

• Aprovechar la red de Derechos Humanos.

• Generar opinión pública formada.

• El fortalecimiento de los pueblos originarios.

• El rescate de los saberes ancestrales.

• Crear espacios de diálogo .

• Crear Iglesia en sinodalidad.

• Ser sacerdotes que caminan con el pueblo.

Inicia Sínodo por la Amazonia

Escuchemos al Espíritu Santo: Papa

ACI P rens A

El Papa Francisco pidió a los padres sinodales que participan en el Sínodo de los Obispos, que se desarrolla en Roma desde el 6 de octubre y hasta el 27 de octubre, que escuchen al Espíritu Santo, porque “el Espíritu Santo es el actor principal del Sínodo”.

“El amor que el Espíritu Santo puso en nosotros nos impulsa al anuncio de Jesucristo, un anuncio que, todos sabemos, no se tiene que confundir con proselitismo”, señaló en el discurso que pronunció durante la sesión de apertura del Sínodo y explicó que “Sínodo es caminar juntos bajo la inspiración y la guía del Espíritu Santo. El Espíritu Santo es el actor principal del Sínodo. Por favor, ¡no lo echemos de la sala!”.

Subrayó el gran trabajo preparatorio del Sínodo bajo el impulso del Espíritu Santo: “Se hicieron consultas, se discutieron en las conferencias episcopales, en el Consejo Presinodal, se elaboró el Instrumentum laboris, que como saben es un texto mártir destinado a ser destruido, porque de ahí es como punto de partida para lo que el Espíritu va a hacer en nosotros. Y ahora caminar nosotros bajo la guía del Espíritu Santo. Ahora hay que dejar que el Espíritu Santo se exprese en esta asamblea, se exprese entre nosotros, se exprese con nosotros a través de nosotros y se exprese pese a nosotros”.

A continuación, el Papa Francisco subrayó cómo será el trabajo de los padres sinodales “para asegurar que esta presencia del Espíritu Santo sea fecunda”.

En primer lugar, y por encima de todo, “orar”. “Hermanas y hermanos, yo les pido que recemos mucho. Reflexionar, dialogar, escuchar con humildad sabiendo que yo no lo sé todo, y hablar con coraje, con parresia, aunque tenga que pasar vergüenza, decir lo que siento, discernir, y todo esto dentro, custodiando la fraternidad que debe existir aquí dentro”.

Finalmente, al igual que se hizo en el Sínodo sobre los jóvenes en octubre de 2018, el Papa propuso que, para favorecer esa “actitud de reflexión, de oración, de discernimiento, de escuchar con humildad y hablar con coraje, después de cuatro intervenciones tendremos un espacio de cuatro minutos de silencio”.

PROCURAR Y ALENTAR EL FUEGO DE DIOS Previamente, el Papa Francisco abrió el Sínodo de los Obispos sobre la Amazonía el domingo 6 de octubre, con una Misa celebrada en la Basílica de San Pedro del Vaticano en la que pidió que la Asamblea Sinodal sirva “para renovar los caminos de la Iglesia en la Amazonía, de modo que no se apague el fuego de la misión”. Celebrada con gran solemnidad, contó con la presencia de los 13 nuevos Cardenales creados en el

Consistorio celebrado el sábado 5 de octubre, y de representantes de los pueblos originarios de la Amazonía, algunos de los cuales, presentaron al Papa las ofrendas durante el ofertorio.

En su homilía, el Santo Padre contrapuso el fuego de Dios al fuego del mundo. “El fuego de Dios, como en el episodio de la zarza ardiente, arde, pero no se consume. Es fuego de amor que ilumina, calienta y da vida, no fuego que se extiende y devora”.

En cambio, “cuando los pueblos y las culturas se devoran sin amor y sin respeto, no es el fuego de Dios, sino del mundo”.

“Y, sin embargo, cuántas veces el don de Dios no ha sido ofrecido, sino impuesto, cuántas veces ha habido colonización en vez de evangelización. Dios nos guarde de la avidez de los nuevos colonialismos”.

Advirtió que “el fuego aplicado por los intereses que destruyen, como el que recientemente ha devastado la Amazonía, no es el del Evangelio. El fuego de Dios es calor que atrae y reúne en unidad. Se alimenta con el compartir, no con los beneficios. El fuego devorador, en cambio, se extiende cuando se quieren sacar adelante solo las propias ideas, hacer el propio grupo, quemar lo diferente para uniformar todos y todo”.

El Papa Francisco hizo un llamado a los Obispos a reavivar el fuego de Dios, porque “el fuego no se alimenta por sí solo, muere si no se mantiene vivo, se apaga si las cenizas lo cubren”.

El Papa recordó a los Obispos que “somos Obispos porque hemos recibido un don de Dios”.

“Hemos recibido un don para ser dones. Un don no se compra, no se cambia y no se vende: se recibe y se regala. Si nos aprovechamos de él, si nos ponemos nosotros en el centro y no el don, dejamos de ser pastores y nos convertimos en funcionarios: hacemos del don una función y desaparece la gratuidad, así terminamos sirviéndonos de la Iglesia para servirnos a nosotros mismos”.

El Pontífice pidió a los Obispos que renueven ese don, porque “si todo permanece como está, si nuestros días están marcados por el ‘siempre se ha hecho así’, el don desaparece, sofocado por las cenizas de los temores y por la preocupación de defender el status quo”.

El Papa Francisco finalizó su homilía recordando que “muchos hermanos y hermanas en Amazonía llevan cruces pesadas y esperan la consolación liberadora del Evangelio y la caricia de amor de la Iglesia”.

“Muchos hermanos y hermanas en Amazonía han entregado su vida”, afirmó para pedir “un gesto de la Iglesia por aquellos que han entregado la vida en la Amazonía. Por ellos, por aquellos que han dado su vida, con ellos, caminemos juntos”.

El modo cristiano de cuidar la

ecología

Frecuentemente doy vueltas al tema de la raíz del problema ecológico que hoy vivimos. Y ya antes he hablado de que dicha raíz viene desde el hombre. Pero… ¿Qué causas dentro del hombre originan el pronunciado desequilibrio ambiental?

¿Qué excesos o qué carencias motivan al hombre a seguir siendo causa y parte del problema?

¿Será que lo que se requiere es prudencia, moderación y templanza? Moderar nuestras decisiones, tener una brújula moral que sea nuestro “norte” para que nuestras decisiones sean equilibradas. ¿Será entonces que lo que necesitamos entonces es un poco más de ética en nuestra vida cotidiana? Creo que si viviéramos éticamente, y basáramos en el correcto o buen actuar todas las decisiones que tomamos, la crisis ambiental no fuera tal; si actuáramos éticamente, pudiéramos tomar decisiones balanceadas en nuestro comportamiento respecto de los recursos naturales y la casa común.

Pero nos hemos acostumbrado a vivir “cómodamente” porque hemos crecido pensando que la vida es dura y no hay necesidad de preocuparnos y menos ocuparnos de “nimiedades”, se nos olvida que Dios engrandece desde lo pequeño, la santidad se logra trabajando desde lo pequeño hasta lo grande. Si no nos hacemos conscientes de que toda decisión tiene implicaciones éticas que, además, heredamos a nuestras familias a modo de forma de vida o costumbre, nunca podremos, de raíz y de modo permanente, mejorar el medio ambiente. Cuando dicen “el mundo necesita personas buenas” es totalmente cierto, y para lograrlo requerimos ser personas libres y éticas, moralmente buenas, de esas que no simplemente porque podemos hacemos las cosas, sino porque podemos y porque las hemos razonado como lo mejor para nosotros, para nuestras familias y para los que están por venir. El tabulador de nuestra moral y de nuestra ética en las decisiones debe ser siempre ese: ¿Es bueno para mí? ¿Es bueno para mis cercanos? ¿Es bueno para los que vendrán? Las decisiones de cristianos buenos, que buscan la santidad, deben ser éticas, mesuradas.

Corrijamos nuestro actuar y transformémoslo en un actuar prudente, bueno, ético y veremos cómo nuestra Casa Común logra reponerse.

“ (…) La noble rectificación de los errores personales es un modo, muy humano y muy sobrenatural, de ejercitar la personal libertad. (San Josemaría Escrivá, Forja n. 840).

Signos de los Tiempos Reflexiones sobre el Programa Precios de Garantía

J orge r ocha

Hace unos días el gobierno federal dio a conocer el programa de Precios de Garantía que tiene como propósito apoyar a los productores más pobres en el país. Este asunto pasó desapercibido en la opinión pública y no ameritó columnas y reflexiones periodísticas, sin embargo, es un asunto fundamental, ya que puede tener impactos muy importantes en el mundo rural de México, que con mucha frecuencia es olvidado por el círculo rojo que se entretiene en los temas más mediáticos, que no necesariamente y no en todas las ocasiones son los más importantes.

Este programa, presentado por Víctor Manuel Villalobos, Secretario de Agricultura y Desarrollo Rural

(SADER), consiste en las siguientes acciones:

1. Se estipulan precios de garantía para cinco productos agropecuarios: maíz, trigo panificable, frijol, arroz y leche fluida, es decir, cuatro granos básicos y la leche. No entran en los apoyos otro tipo de productos, por ejemplo, no hay hortalizas, ni frutas, ni productos que se cotizan en las Bolsas de Valores como el café, el cacao o el azúcar.

2. Los precios que se otorgaron son: tonelada de maíz, $5,610; tonelada de frijol, $12,500; tonelada de trigo panificable, $5,790; tonelada de arroz, $6,120; y leche fresca, $8.20 el litro. De acuerdo con el titular de la SADER, esto significa un incremento en las ganancias de los productores entre un 30 y 40% en promedio.

3. Los campesinos que son sujetos a este programa son aquellos que no están en los círculos de producción del llamado agrobusines y que no cuentan con grandes extensiones de terreno; por ejemplo, en el caso del maíz se comprará la cosecha a los productores que tienen hasta 5 hectáreas de temporal y con un límite de compra de hasta 20 toneladas. En el caso del frijol, se adquirirá a productores que tengan hasta 30 hectáreas de temporal y 5 hectáreas de riego y con un límite de compra de hasta 15 toneladas. Según las estimaciones del gobierno federal, los beneficiados con este Programa serán alrededor de dos millones de familias. Quedan fuera de estos apoyos las grandes empresas exportadoras o las que cuentan con grandes extensiones de tierras.

4. En el caso de los granos básicos se empezarán a hacer las compras de cosecha desde este año y en cuanto a la leche, el Programa comienza el primero de enero del año 2020.

Desde la campaña presidencial del año pasado, el entonces candidato de MORENA planteaba como una de sus metas, lograr la autosuficiencia alimentaria, que se perdió desde mediados de los años setenta y que muchos economistas de corte neoliberal criticaron como una locura. Es cierto que subsidiar todos los productos del campo es algo muy riesgoso, sin embargo, todas las economías sólidas del mundo han generado políticas de protección y apoyo a sus productos más estratégicos, es decir, a los que garantizan la llamada soberanía alimentaria, que normalmente son los granos básicos. En este caso, resulta un acierto que se realice esta política, sin embargo, desde mi punto de vista, me parece que se queda corta, ya que hay regiones del país donde hay productos que son fundamentales para la sobrevivencia de los que viven allí y que no forman parte de estos cinco productos. Solo por citar, la siembra de chiles en los Altos de Jalisco o la cosecha del cacao en la Chontalpa tabasqueña.

Hay que señalar que programas de este tipo contribuyen a fortalecer la soberanía alimentaria, que son apoyos a las familias más pobres de México, que colaboran a detener las dinámicas de migración y que blindan a ciertos territorios de la influencia de la delincuencia organizada.

Por otro lado, este gobierno no ha sido el mejor en la aplicación de los programas; es necesario generar estrategias para incrementar la calidad de los productos, sobre todo en la línea de una perspectiva agroecológica en la forma de producir; es fundamental monitorear los apoyos para que no se hagan presentes casos de corrupción y, por supuesto, es imprescindible que un programa de esta naturaleza no se convierta en la fuente de un nuevo clientelismo político que tanto mal ha hecho al país.

Correo electrónico: jerqmex@hotmail.com

A través de la Caridad, podemos ser constructores de Paz

Se llevó a cabo el Encuentro Anual de Cáritas. El Cardenal Robles aseguró que el camino para la paz es la fraternidad. El próximo año, Cáritas tendrá actividades encaminadas a construir la paz desde las parroquias.

S onia G abriela C eja r amírez

El domingo 6 de octubre se llevó a cabo, en el Seminario Menor de Guadalajara, el 43° Encuentro Anual de Cáritas en el que participaron alrededor de 700 personas, la mayoría de ellos voluntarios.

“El tema, siguiendo una de las tareas de la Pastoral Social, fue la fraternidad, como para rehacer el tejido social, ya que queremos que Cáritas este año colabore a construir la paz. Ser constructores de Paz. Es decir, una expresión de la caridad, de la misericordia, es trabajar por la paz y creemos que es una exigencia de la realidad y una exigencia de la caridad”, explicó el padre Francisco de Asís de la Rosa Patrón, Asesor Diocesano de Cáritas de Guadalajara.

“Cáritas tiene que dar respuesta a muchas situaciones. Ya tiene mucho con los alimentos, también ayudando con cuestiones de salud. Queremos hoy colaborar con las mismas comunidades parroquiales a construir la paz, entonces vamos a empezar a hacer alguna serie de actividades formativas, pero también de acción en la parroquia para poder construir la paz que tanta falta nos hace en nuestra patria y aquí en nuestra diócesis”.

EN COMUNIÓN CON TODA LA IGLESIA

El Encuentro tuvo momentos de ambientación y adoración al Santísimo. Se contó con la presencia del señor Cardenal José Francisco Robles, Arzobispo de Guadalajara, quien dirigió un mensaje sobre la fraternidad como fundamento y camino para construir la paz. El señor Cardenal agradeció también la labor del voluntariado de Cáritas.

“Después tuvimos un tema de reflexión acerca de la caridad, misericor-

dia que explica el Papa Francisco y que nos dice que la misericordia es tocar la miseria, dejarla entrar en el corazón, descubrir que Dios ha sido misericordioso con nosotros para devolver la misericordia a través de las manos. Dice el Papa, es un viaje que viene de las manos al corazón, de Dios a nuestro corazón y del corazón otra vez a las manos”.

Dijo que cuando Jesús envió a los primeros 72 discípulos les indicó que lo primero que tenían que decir al llegar a una casa era ‘la paz esté con ustedes’, “y en las Sagradas Escrituras, cuando Dios dice, hace. Entonces, cuando nos dice digan, significa hagan. Hagan la paz, construyan la paz.

“Invitamos a todos los grupos de Cáritas parroquial a fortalecerse y a participar para construir la paz”.

Aseguró que Cáritas Diocesana durante el año hará varias propuestas para que mediante acciones concretas las Cáritas parroquiales puedan constituirse como agentes constructores de la paz.

SER BUENOS

ADMINISTRADORES DE DIOS

A las 12 del mediodía se tuvo la celebración de la Misa presidida por Mons. Engelberto Polino Sánchez, Obispo Auxiliar de Guadalajara, quien durante la homilía compartió con los voluntarios de Cáritas una interesante explicación sobre la Espiritualidad de la Corresponsabilidad o de las Cuatro “T”.

“Esta espiritualidad parte de una enseñanza que el pueblo de Israel tiene muy presente, el Shema Israel, escucha Israel: El Señor tu Dios es solamente uno: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu mente, con toda tu alma y con todas tus fuerzas.

“Esta espiritualidad dice que todo es de Dios. Nosotros mismos hemos recibido la vida como un don de Dios y después de la vida hemos recibido muchos regalos por parte de Dios. Todo es de Dios y nosotros somos administradores de los

dones de Dios: Administramos tres ‘T’ y con esto construimos una cuarta ‘T’.

“La primera ‘T’. Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón. Es el tiempo. Dios vive en la eternidad y ha creado el tiempo para ti y para mí. Es en el tiempo y en el espacio donde nosotros nos santi camos. Es el tiempo en el que Dios espera que cada uno de nosotros aprovechemos para actuar.

“La segunda ‘T’ es amar a Dios con toda tu mente y con toda tu alma. Esta ‘T’ se relaciona con algo que está oculto (la mente y el alma no se ven), esta

espiritualidad le llama talentos a todo lo que hemos recibido en lo oculto del vientre de nuestra madre. Es herencia de nuestro padre, de nuestra madre, que Dios ha querido regalarnos a nosotros y que desde el vientre de nuestra madre ha puesto en nuestra vida.

SER TESTIGOS DE LO

QUE HEMOS RECIBIDO

“Tercera ‘T’: amarás al Señor tu Dios con todas tus fuerzas. Esto se relaciona con las riquezas que recibimos del exterior, que en esta espiritualidad se le llama tesoros, la fe que hemos recibido, el amor recibido de nuestros padres, la familia donde Dios nos ha puesto, la parroquia donde estamos y mediante la que Dios

nos enseña y nos acompaña a través de una comunidad. La historia que hemos vivido con todas las experiencias hermosas, pero también las dolorosas, las difíciles; esas personas que nos aman y las que no nos han amado, pero que nos han dejado experiencias de las que también hemos aprendido. Todo lo que hemos recibido del exterior: la casa, el trabajo, los hijos, los hermanos, esto es un gran tesoro y Dios lo ha puesto para que lo administremos.

“Cuando nosotros administramos bien estas tres ‘T’, construimos una cuarta ‘T’ que es el testimonio. Dice Jesús, ‘para que viendo tus buenas obras, otros también alaben al padre que está en el Cielo’.

“Estamos llamados a ser administradores eles de Dios”.

Finalmente, Mons. Polino dijo a los presentes que cada uno, “desde la caridad, el buen trato, desde el servicio, podemos manifestar esa paz que es Dios y que vive en nosotros. Estamos llamados a generar desde la práctica de la caridad, desde el encuentro con el hermano”, aseguró.

“Que el Señor nos ayude a cada uno para ser signos de la presencia de Dios en medio de nuestra comunidad”. Al término de la Celebración Eucarística y para concluir el Encuentro, los presentes compartieron los alimentos.

Cardenal José Francisco Robles: La fraternidad es el camino para encontrar la paz

Y ARA M ARTÍNEZ

La fraternidad es el fundamento y el único camino para encontrar la paz, aseguró el Arzobispo de Guadalajara, Cardenal José Francisco Robles Ortega, durante su mensaje dirigido a los voluntarios de Cáritas Guadalajara, que se llevó a cabo el domingo en el Seminario Menor.

Ahí, el purpurado destacó la hermandad que tenemos como hijos del mismo Padre, Dios Nuestro Señor, por lo que estamos sellados por su misericordia y, por ello, “la vida de todo cristiano, de toda cristiana, tiene que se ser la expresión de ese descubrir y de esa experiencia del amor y la misericordia de Dios, porque no hay discípulo de Cristo que no se sienta llamado a vivir la caridad”.

Asimismo, hizo un llamado a eliminar todo aquello que separa y enfrenta a los seres humanos y, de la misma manera, a darse cuenta que toda persona tiene la misma dignidad, el mismo valor y el mismo derecho, además de las mismas obligaciones, por lo que no se debe pensar en destruir al otro, sino se debe buscar caminar en paz.

“La paz nunca la vamos a lograr por discursos, por decretos, por declaraciones, la paz se construye en la vivencia de la fraternidad, porque somos hermanos y hay que tratarnos como hermanos, hay que ayudarnos como hermanos, hay que reconciliarnos y vivir así, en paz, que ese fruto de la paz sea la vivencia de nuestra dignidad de hijos únicos de Dios, Jesucristo Nuestro Señor”.

Compromiso con una cultura de cuidado

S ERGIO E STRADA

Ante la situación de vulnerabilidad de menores y personas mayores, la Conferencia de Religiosos Superiores Mayores de México (CIRM), realizó su jornada de Vida Consagrada, con el tema: Nuestra solidaridad y compromisos con una cultura del cuidado.

El encuentro, dirigido por la Confederación Caribeña y Latinoamericana de Religiosos (CLAR), buscó posicionar el tema sobre el cuidado y protección de personas vulnerables, desde las áreas psicológica, legal y canónica para generar conciencia y cultura del buen trato.

“Dentro de los temas que se abordaron fueron: introducción y educación del abuso, contextos vulnerables y factores de riesgo y su protección, las consecuencias del abuso sexual, testimonios de víctimas con datos estadísticos, trabajos personales y en equipo, ¿cómo crear una cultura de cuidado?, la prevención y el abuso desde el punto de vista canónico y retos de denuncia”, explicó la hermana Martha Guevara, Secretaria Adjunta de la CIRM.

En esta jornada participó personal de institutos de pastoral de la salud, colegios, casas hogar y asilos; se trabajó en un protocolo de prevención con la participación de la CIRM, CLAR y Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), para buscar soluciones a esta situación, analizando varios factores que inciden en el predominio de estas circunstancias, agregó la hermana Guevara.

En este contexto se identi có al clericalismo como una manifestación de abuso de poder que está en la base de la crisis.

“El abuso es una violencia, una trasgresión que se realiza a través del abuso de poder y de con anza sobre las víctimas, siempre se da en una relación de

desigualdad de poder por edad, rango, o rol”, señala el documento de conclusiones de la jornada.

Otras circunstancias que in uyen en los casos de abusos son: confusión de crimen con pecado, sin embargo, el crimen debe ser denunciado. El abuso sexual es un crimen contra la fe cuando es cometido por consagrados de la Iglesia. Desde el punto de vista psicológico es una experiencia que afecta la totalidad de la persona, el desarrollo de su identidad sexual, relacionarse con ellos mismos, con la sociedad y Dios.

DIRECTRICES DE TRABAJO

“El objetivo de la protección de la niñez y adolescentes, como misión fundamental de la Iglesia, es promover y proteger con el derecho y el resguardo

de su integridad física y psicológica frente a la violencia, el maltrato, la negligencia y la explotación, con acciones de prevención, mitigación y respuestas que se adoptan para hacer frente a las experiencias particulares que involucra a diversos actores sociales”, explica el informe de la CIRM.

El documento señala que dentro de las iniciativas para tratar a personas en esta situación, la CIRM, contempla escuchar a las víctimas, transmitirles serenidad, validar sus sentimientos, hacer de la Iglesia un espacio seguro; en el área de la salud, capacitar a las personas y hacer programas de ayuda a víctimas.

En todos los campos apostólicos, agrega la CIRM, se deben crear comisiones para prevenir e incidir en todos

los ambientes: padres de familia, enfermos, asilos, casas hogar, en todo lugar donde haya una persona vulnerable; asimismo, resalta que para la creación de una pastoral del cuidado y buen trato, debe haber comunicación directa, resolución positiva de con ictos, para una justicia social y la práctica de valores en áreas de espiritualidad, compasión, solidaridad, indignación-dignidad, justicia, libertad y esperanza.

“Si un miembro sufre, todos sufren con él”

(1 Co 12, 26)

Mensaje nal, reunión CLAR, Bogotá, Col.

Encuesta en Parroquias

Para conocer la realidad diocesana

J OSÉ DE J ESÚS P ARADA T OVAR

Desde el pasado domingo 6 de octubre, y en el curso del presente domingo 13, agentes encuestadores, dependientes del Observatorio Arquidiocesano de Guadalajara “Ecclesia Videns” (Iglesia que ve, que observa), levantan una serie de datos y apreciaciones entre los feligreses, en una tarea de investigación que pretende buscar luces sobre el nivel de identidad de los católicos respecto a su fe y compromiso social. Los criterios fundamentales para emprender esta tarea apuntan hacia las áreas geográ ca y sectorial; es decir, primeramente en territorios seleccionados de la jurisdicción diocesana, y luego en sectores especí cos de la actividad pastoral organizada.

Es así como el Observatorio Eclesial previamente escogió cuatro Zonas Prioritarias de indagación: A) El Área Metropolitana de Guadalajara, interviniendo en Parroquias de los Decanatos de Nuestra Señora de Zapopan, de los Santos Mártires Mexicanos y de San Antonio-Tlajomulco. B) Ciudades Medias, auscultando en los Decanatos: El Señor de la Misericordia-Ocotlán, y El Señor Grande-Ameca. C) Zonas Rurales: Decanatos de San Francisco-Nochistlán y Nuestra Señora del Rosario-Totatiche. D) Marginación Urbana: Decanatos de Santa Cecilia y San Pedro Tlaquepaque. Se trata de una Muestra que totaliza mil Cuestionarios que abarcan datos cuantitativos. Posteriormente se procederá a recabar datos cualitativos; o sea, opiniones y actitudes de grupos determinados, mediante entrevistas de profundidad a académicos, profesionistas, empleadores, especialistas particulares, etcétera. Por ahora, pues, en esta primera etapa, se procede a la gestión u obtención de datos, que se derivarán al So ware del Sistema de Estadísticas y Datos de la Arquidiócesis de Guadalajara, SEDAG. Luego procede el análisis de la información, y posteriormente la entrega de resultados, comenzando

por el Cardenal Arzobispo, de quien depende el Observatorio, para enseguida compartirlos con los Obispos Auxiliares y las demás instancias funcionales y pastorales diocesanas, hasta difundirlos como información pública.

Conviene asentar claramente que, según el Decreto para la Creación del Observatorio “Ecclesia Videns”, rmado el 8 de mayo del presente 2019 por el Arzobispo Metropolitano, Cardenal José Francisco Robles Ortega, dicho Organismo “Será un instrumento del Arzobispado, vinculado a la Vicaría de Pastoral, para procurar y facilitar el desarrollo más e ciente de la Pastoral diocesana. Tendrá a su cargo la realización de investigaciones, estudios, foros de opinión, espacios de divulgación y otros proyectos estratégicos que contribuyan al discernimiento de los diferentes ámbitos de la realidad sociocultural.

“Entre sus facultades estará la creación e implementación del Sistema de Estadísticas y Datos de la Arquidiócesis de Guadalajara, SEDAG, que levantará información de campo en Parroquias,

• Uno de los fines del estudio es procurar y facilitar el desarrollo más eficiente de la Pastoral diocesana.

Decanatos, Vicarías Episcopales, Comisiones y Secciones Diocesanas para sistematizarla y facilitar el acierto en la toma de decisiones, en la planeación y la evaluación”.

Integran el Equipo Coordinador del Observatorio, cuatro sacerdotes y cinco seglares con amplia experiencia profesional y laical. Lo dirige el Sr. Cura Paulino Andrés Coronado Campos, Párroco de San Francisco de Asís, en Ameca. Al seno de esta Institución se ha implementado un Sistema de Indicadores para estudiar aspectos de relevancia especí cos, para lo cual se

han creado Comités en los ámbitos de: Vida y Dignidad Humana, Juventud, Familia, Pastoral, Cuidado de la Casa Común, Sociocultural, Educativo, Económico y Político.

Cada Comité lo componen cali cados especialistas en las respectivas materias, incluyendo presbíteros y laicos, que se desenvuelven como líderes de opinión o de Movimientos, o que son académicos, empresarios, analistas o profesionistas. Resulta importante resaltar que, de los aproximadamente 60 miembros de estos Comités, son abrumadora mayoría los laicos.

Encuentro Nacional de Pastoral Familiar y Vida

“Bajo la mirada amorosa de Jesús y de María”

P BRO . J OSÉ H ORACIO T OSCANO G ONZÁLEZ D IMENSIÓN F AMILIA

RECORDANDO

NUESTRA IDENTIDAD

Somos el Cuerpo de Cristo, Él nos llama a que acompañemos a las familias que se sienten solas. Él nos mira y acompaña.

Con estas palabras, Monseñor Alonso Garza Treviño, Obispo de la Diócesis de Piedras Negras, Coahuila, responsable de la Dimensión Familia en la Conferencia Episcopal Mexicana, inició el Encuentro Nacional de Agentes de Pastoral Familiar y Vida, desarrollado del 2 al 6 de octubre.

Con la solemne Eucaristía en la Iglesia Catedral de la Diócesis de Coatzacoalcos, sede del encuentro, 450 asistentes, 40 Sacerdotes y 4 Obispos, representando a 44 diócesis con el n de armonizar las herramientas, estrategias, capacidades y experiencias de las diferentes diócesis del país, en el ámbito de estas dimensiones: Familia y Vida.

El señor Obispo Rutilio Muñoz Zamora, Obispo de la Diócesis de Coatzacoalcos con profunda gratitud y gozo dio la bienvenida a los participantes: Obispos, Sacerdotes, Religiosos y Reli-

giosas, así como un número importante de eles laicos de toda la República Mexicana, cuyo servicio está enfocado al acompañamiento de las familias.

Todos coincidieron en que, como miembros de la misma Iglesia de Cristo, estamos llamados a salir al encuentro de las familias, fortalecerlas, animar una solidaridad fraterna como fruto de la Sinodalidad, a caminar juntos: “Nunca solos, siempre juntos”.

UNA REALIDAD QUE NOS LLAMA

Hoy por hoy no somos ajenos a la realidad en la que viven nuestras familias en México; en las que se vive una crisis de valores, subrayando la desintegración; donde va creciendo la mentalidad de ver al otro como objeto, e incrementando la experiencia y el dolor de la perdida de seres queridos por la violencia.

Frente a esta realidad somos conscientes de que “cuando las familias están bien, la sociedad está bien y que cuando en las familias hay cosas negativas, estas salen a la calle”. Nuestra sociedad es presa de las consecuencias que han brotado por el desinterés de formar y educar el corazón de los padres, de los hijos; consecuencias de po-

líticas públicas que en vez de apostar por la integridad de la dignidad humana y de las familias, dividen, destruyen, saquean y esclavizan.

De lo anterior, la Iglesia que somos todos los bautizados, debemos buscar juntos las herramientas que contribuyan al desarrollo íntegro de cada familia, y con ello el progreso de nuestros pueblos. Como Iglesia estamos llamados a proclamar el Evangelio de la Familia; a prepararnos intelectualmente, pero al mismo tiempo a manifestar lo que somos: hijos de Dios, que dialogan con Dios, que cumplen la voluntad de Dios, que se alimentan de la Palabra de Dios, de su Cuerpo, de su Sangre. No podemos dejar a un lado las fuentes que nos fortalecen, las fuentes que nos animan a continuar con nuestra misión de Pueblo de Dios.

REDENCIÓN Y SANACIÓN

Reconociendo la grave situación de muchas de nuestras familias, como Iglesia no podemos -ni debemos- quedarnos solamente en el desencanto o en el señalamiento de estas limitaciones, es necesario proclamar el mensaje de Cristo que no ha venido a condenar sino a salvar: Cristo que nos dice a cada uno “levántate”.

Las familias pueden sumar mucho de bien a la sociedad de hoy. Bajo la experiencia de un mundo donde se proclama la muerte, las familias están llamadas a proclamar el gran don del amor, en cada una de las dimensiones, en cada uno de los escenarios de la vida, las familias es-

tán en camino y están llamadas a trasmitir la vivencia del perdón, que sana, libera, une; que hace caminar juntos, aun en medio de las limitaciones.

Estamos llamados a sanar las heridas a “retejer inmediatamente los hilos que rompemos en familia” para retejer los hilos de nuestra sociedad.

Abrirnos a la libertad, al perdón, a la sanación, no solamente fortalece nuestra propia vida, sino que se robustece y transforma a la familia y sociedad. Es necesario que en una sociedad, a veces despiadada, haya lugares como la familia, donde se aprenda a perdonar los unos a los otros.

GUADALAJARA PRESENTE

De parte de la Arquidiócesis de Guadalajara miembros de la Dimensión Familia estuvieron presentes en este Encuentro de Pastoral Familiar. Sacerdotes y laicos comprometidos compartieron las experiencias, herramientas y proyectos que en esta nuestra Diócesis se llevan a cabo, y de la misma manera se enriquecieron con los aportes de otras latitudes.

Hay un claro compromiso de la Pastoral Familiar en nuestra Diócesis de Guadalajara de acompañar, animar y proclamar el Evangelio a las familias. Se hace la cordial invitación a los grupos y movimientos de familia en nuestra Diócesis, así como a los sacerdotes, para organizar, promover y sumar esfuerzos para fortalecer a nuestras familias y con ello transformar nuestra sociedad.

Amor a los pobres herencia de San Vicente de Paúl

Este ilustre santo confió a las mujeres laicas la labor de hacer la caridad organizada. Hoy su legado se extiende en diferentes ramas hacia todo el mundo.

S ONIA G ABRIELA C EJA R AMÍREZ

El domingo 22 de septiembre, la familia vicentina de Guadalajara, e incluso de poblaciones como Ocotlán y Ahualulco, se reunió para celebrar la esta de San Vicente de Paúl que originalmente se festeja el 27 de septiembre, pero para optimizar tiempos, sobre todo de quienes trabajan, se decidió trasladar la celebración al domingo.

El punto de encuentro fue el Seminario Vicentino ubicado en Ciudad Granja donde se reunieron personas de diferentes edades pertenecientes a las diversas ramas de la espiritualidad fundada por el ilustre santo francés conocido como patrono de las obras de caridad.

La cita fue a las 10 de la maña y se realizaron diversas actividades de animación, oración y temas de re exión.

La Misa se tuvo a la 1 de la tarde, para concluir con la comida, en la que los asistentes compartieron el pan y tuvieron un rato de agradable convivencia.

UN DOMINGO “FAMILIAR”

“Aprovechamos el domingo para reunirnos toda la familia vicentina conformada por asociaciones y congregaciones que compartimos el mismo espíritu de San Vicente de Paúl, que es la evangelización y el servicio caritativo a los pobres”, así lo explica el padre Benjamín Romo, misionero vicentino.

“La familia vicentina en México está conformada por las voluntarias vicentinas, que en un principio eran llamadas damas de la caridad o cofradías de la caridad; los Misioneros Vicentinos, Congregación de la Misión; y las hijas de la caridad de San Vicente de Paúl. Esas fueron las tres fundaciones de San Vicente, a partir de ahí surgieron otras asociaciones y congregaciones.

“Estamos en México representados también por Juventudes Marianas Vicentinas Hijos e Hijas de María, Asociación de la Medalla Milagrosa, Sociedad de San Vicente de Paúl, los Misioneros Seglares Vicentinos, y Catequesis Especial Vicentina. Somos las distintas ramas que durante este mes de septiembre, sobre todo cerca de la esta, en las distintas regiones del país

nos reunimos para celebrar y agradecer el carisma, formarnos, convivir y también ir buscando hacer proyectos en común para el servicio de los pobres”.

Añadió que además del apostolado que cada asociación y congregación realiza, la familia vicentina trabaja en un proyecto común.

175 AÑOS DEL FALLECIMIENTO DE SAN VICENTE

Voluntarias explicaron que entre los temas de re exión y formación, se impartió uno sobre la humildad y la sencillez que son virtudes herencia de su santo patrono. Agregaron que en esta ocasión la esta es especial, pues están celebrando 175 años de presencia vicentina en México. Así lo explicó la señora Elisa Blas Alvarado, voluntaria vicentina por más de tres décadas.

NO HAY MISERIA QUE NO SE PUEDA ACOMPAÑAR

“Las Hijas de la Caridad, nuestro principal carisma es servir a Jesucristo en los más pobres. Estamos extendidas por

No podemos asegurar mejor nuestra felicidad eterna que viviendo y muriendo en el servicio a los pobres

San Vicente de Paúl

todo el mundo. San Vicente quería que en donde hubiera pobres, hubiera Hijas de la Caridad. Como decía él, no hay miseria alguna en donde no podamos estar. Entonces, al servir a Jesucristo se sirve a los pobres, con un espíritu de humildad, sencillez y caridad; con ese trato amable de manera que ellos se sientan acogidos, que están en su casa y que vayan recuperando su dignidad de hijos de Dios, y cuando ya se promueven, hay que ir a otro lado a seguirlos sirviendo”, a rma la hermana Narcisa Chávez Martínez, conocida como Sor Nelly.

En Guadalajara las Hijas de la Caridad tienen una casa hogar para hijos de presos, atendida por cinco herma-

nas que se dedican a servir junto con un grupo de laicos.

“Está también el Hospital de la Luz, que surge como un proyecto para servir a la casa de los niños, todo lo que se recibe ahí es, en gran parte, para solventar las necesidades de la casa hogar y un poquito también para atender a las hermanas mayores, que es una casa que tenemos aquí en Guadalajara. Tenemos tres comunidades en las que somos en total 12 religiosas”.

Sor Nelly asegura que promueven las vocaciones mediante “el testimonio, la oración e insertándonos en la parroquia, en este caso en la parroquia de Madre Santísima de la Luz, para darnos a conocer y que los jóvenes se acerquen. También se busca la forma de hacer jornadas vocacionales y que convivan con nosotros en donde estamos para que de ahí vayan saliendo. Ahorita, gracia a Dios, están resurgiendo”.

DÉCADAS DE SERVIR A LOS NECESITADOS

Ana Guadalupe Rodríguez Blanco conocida cariñosamente como Any, inició su apostolado como voluntaria vicentina en 1986, siendo muy joven. Han pasado 33 años, actualmente tiene 58 años y sigue apoyando el voluntariado: “Este carisma nos invita al servicio de los más pobres y necesitados, imitando a Cristo tomando como modelo a San Vicente de Paúl.

“Ahorita, atendemos más o menos seis centros: el albergue de migrantes en la Venta del Astillero, tenemos también desde hace más de 50 años un centro en la penal de mujeres para atender a las mujeres que han perdido su libertad. Tenemos un centro en el Cerro del Cuatro con dos actividades: un preescolar y una estancia infantil para madres o padres trabajadores; se tiene también un centro de apoyo en el que se dan alimentos a los enfermos en los Hospitales Civiles, preferentemente en el Fray Antonio Alcalde. Se tiene ahorita un proyecto para un albergue en donde se tiene la casa central de la diócesis, la cual en este momento se está remodelando.

“También hay actividades fuera de la zona metropolitana. Tenemos una comunidad muy bonita en Ahualulco de Mercado que hace visitas a enfermos, hacen catequesis y una serie de actividades de promoción.

“Tenemos presencia también en Ocotlán y en algunas otras poblaciones pequeñas.

ORGULLOSA DE SER MUJER VICENTINA

“La Asociación nace desde 1617. Fuimos la primera asociación que fundó y

pensó San Vicente para mujeres. Él es pionero, pues pensó en las mujeres laicas como líderes para hacer el servicio de una manera organizada. Eso es bien relevante a nivel mundial. Esto surge en Francia, en la pequeña población de Chatillón-les-Domes, donde San Vicente decide organizar la caridad con mujeres, porque las mujeres somos resolutivas, organizadas, ordenadas, y somos la primera asociación de mujeres católicas a nivel mundial, estamos en más de 40 países y formamos parte de consejos consultivos en muchos organismos internacionales y nacionales. En México somos miles de mujeres voluntarias, pero actualmente en Guadalajara somos alrededor de 40 personas”, comenta Any.

RECIBIENDO A CRISTO

JUNTO A LAS VÍAS

En la Venta del Astillero, son 10 señoras las que atienden el albergue para migrantes, así lo explica la señora Elisa Blas Alvarado, quien añade que este albergue está en funcionamiento desde hace 31 años.

“Últimamente ha bajado el tránsi-

to de migrantes porque los están deteniendo en el sur, en la frontera, en Chiapas, pero ahora están llegando los que vienen de regreso porque no han podido entrar a Estados Unidos.

“Este servicio de atender a los migrantes te llena y te motiva a seguir adelante, al verlos en el estado en que llegan, tan cansados e incluso enfermos. A pesar de todas nuestras limitaciones, ahí estamos trabajando, viendo a Cristo en ellos”, asegura.

JÓVENES CONSAGRADOS AL SERVICIO DE LOS POBRES

José Alberto Aceves Robles es integrante de la Asociación de Juventudes Marianas Vicentinas Hijos e Hijas de María, se integró al grupo hace tres años y refiere que no hay edad para pertenecer a él, pues hay personas, como Gaby, quien tiene 51 años dentro de la Asociación, pues inició siendo una adolescente de 12 o 13 años.

“Hay jóvenes, adultos, adultos mayores, matrimonios, personas solteras e incluso, en la sección de Santos Ángeles, tenemos niños.

“El origen de la Asociación se re-

¿En dónde?

Juventudes Marianas Vicentinas Hijos e Hijas de María Facebook: JMV – Hijos e hijas de María GDL

Coordinadora diocesana: Lorena Pila, Tel. 33-14-24-36-88. Formación, Santiago Ruvalcaba, Tel. 33-18-78-46-22.

Voluntarias Vicentinas

Coordinadora: Lorena Tovar, Tel. 3314-17-16-96.

Albergue San Vicente, La Venta Tel. 31-51-03-08

¿Quién fue?

Juventudes Marianas Vicentinas Hijos e Hijas de María

monta al año de 1830. Tiene su origen en París con las apariciones de la Virgen María a Santa Catalina Laboure, una Hija de la Caridad.

“La Santísima Virgen le pide a Santa Catalina, en la primera aparición, del 18 al 19 de julio, la fundación de una Asociación de jóvenes consagrados a ella para el trabajo y servicio de los más pobres”.

Su carisma es la evangelización y el servicio, participan en actividades como la de llevar comida al hospital, visitar enfermos y organizar donaciones. Además de la evangelización y la catequesis. “Debemos apoyar el servicio a los pobres en el lugar en el que estemos, según el espíritu de San Vicente de Paúl”, explica Gaby.

José Alberto concluyó enviando un mensaje a los jóvenes que quieran unirse a la Asociación: “Somos un deseo de la Virgen, somos la única Asociación de laicos en todo el mundo que fue fundada por petición de la Virgen. Yo creo que es una gracia muy grande, porque todos somos hijos de la Santísima Virgen por deseo del Señor, pero el nosotros decirnos hijos de María, consagrarnos a ella es vivir el Evange-

Es una de las figuras más representativas del catolicismo en la Francia del siglo XVII. Fue fundador de la Congregación de la Misión, también llamada de Misioneros Paúles, Lazaristas o Vicentinos (1625) y, junto a Luisa de Marillac, de las Hijas de la Caridad (1633). Fue nombrado Limosnero Real por Luis XIII, función en la cual abogó por mejoras en las condiciones de los campesinos y aldeanos.

Realizó una labor caritativa notable, sobre todo durante la guerra de la Fronda, una de cuyas consecuencias fue el incremento de menesterosos en su país (ACI).

lio y vivir según la voluntad de Dios, sirviendo a la Iglesia y a los más necesitados.

“Es un estilo de vida. Yo puedo decir de mi propia experiencia que antes de mi consagración como miembro de la Asociación era una persona y hoy me siento completamente otro. Es un cambio trascendental”.

Celebran 120 años de la ordenación sacerdotal de

San Cristóbal Magallanes

D AVID H ERNÁNDEZ

El martes 17 de septiembre se cumplieron 120 años de la ordenación presbiteral de San Cristóbal Magallanes Jara, sacerdote que encabeza la lista de los mártires mexicanos que dieron su vida durante la Guerra Cristera, motivo por el cual se o ció un Misa agradeciendo el don del sacerdocio.

La Eucaristía se celebró en punto de las 12 del medio día en la parroquia de Santa Teresa (lugar donde fue ordenado) precedida por el Presbítero Tomás De Híjar Ornelas, historiador de la Arquidiócesis y capellán de la comunidad.

Durante su homilía, el P. Tomás indicó que el martirio es un don que Dios otorga a unos pocos, por lo que la fe y entrega de San Cristóbal fueron recompensados.

“El martirio como tal –dijo- es un regalo, no es un capricho. Caso distinto al de San Cristóbal Magallanes, cuyo aniversario de ordenación presbiteral estamos recordando, porque fue en este lugar hace 120 años un día como hoy; sí que le tocó compartir el martirio a lado de su vicario Agustín Caloca en circunstancias de persecución religiosa y sin él andarlo procurando, porque la aprehensión del párroco de Totatiche y responsable del Seminario Auxiliar, que fundara en 1916, ocurrió sabiendo lo que arriesgaban, ejerciendo su ministerio en ese tiempo, pero también lo que podían

alcanzar si recibían esa palma.

“Y fue así como, luego de su arresto y de una gira muy penosa en la que se les hizo caminar distancias muy largas a pie, llegaron a Colotlán, la ciudad más importante en el norte de Jalisco, y al cabo de unas horas fueron pasados por las armas”.

PROMOTOR SOCIAL

Re rió que el Cura Magallanes fue un sacerdote ejemplar, pues durante sus 25 años de ministerio no solo defendió su fe, sino también destacó por ser un hombre promotor de la sociedad.

“San Cristóbal Magallanes fue no solo un mártir, sino un testigo ejemplar de acción social en un lugar tan apartado entonces, y aun hoy, de la capital de Jalisco como es Totatiche; en su ministerio -de un cuarto de siglo- en la que también era su parroquia de origen, realizó obras a favor de la educación, de la prensa, de la artes, de la tutela a los desvalidos, como de la agricultura, de los o cios y las artes, porque tenía una visión muy grande. Toda vez que al tiempo de su ordenación (1899) la primera parte de su ministerio lo desempeñó en la Escuela de Artes y O cios que estableciera Don Manuel Azpeitia y Palomar al poniente de lo que hoy es la zona Centro de Guadalajara y que en ese tiempo era la orilla.

“En ese lugar adquirió el conocimiento, la destreza y las habilidades que de 1905 a 1927 pondría en práctica en su patria chica con frutos muy copiosos para personas que se veían orilladas a ganarse la vida en una situación casi de raquitismo y ya para ese

Se solicita al SR. MARTÍN EDGAR ULISES ABUNDIS GONZÁLEZ, en el Tribunal de la Arquidiócesis de Guadalajara, c. Alfredo R. Plascencia #995, col. Chapultepec Country, Guad., Jal., de 9:00 a 14:00 y de 15:00 a 18:00 h, de lunes a viernes, para tratar la nulidad del matrimonio de la CAUSA: PELAYO–ABUNDIS. Si alguna persona puede darnos información, llamar al tel. 38273900 con el Sr. Pbro. Lic. Luis Heliodoro Salcedo Morales. En las aulas del Tribunal, viernes 20 de septiembre de 2019.

Pbro. Miguel Ángel Rodríguez Díaz Vicario Judicial Adjunto

Se solicita al SR. JESÚS ENRIQUE SOLANO RODRÍGUEZ en el Tribunal de la Arquidiócesis de Guadalajara, c. Alfredo R. Plascencia #995, col. Chapultepec Country, Guad., Jal., de 9:00 a 14:00 y de 15:00 a 18:00 h, de lunes a viernes, para tratar la nulidad del matrimonio de la CAUSA: VILLASEÑOR–SOLANO. Si alguna persona puede darnos información, llamar al tel. 38273900 con el Sr. Pbro. Lic. Luis Heliodoro Salcedo Morales. En las aulas del Tribunal, viernes 20 de septiembre de 2019.

Pbro. Miguel Ángel Rodríguez Díaz Vicario Judicial Adjunto

Se notifica al SR. ARNULFO REAL GUTIÉRREZ que se ha dictado sentencia Positiva en este Tribunal de Primera Instancia, en la causa de Nulidad de su Matrimonio ROSALES-REAL PROT. 116/16. se solicita su presencia en nuestras oficinas para recoger el documento correspondiente. Martes 1 de ocubre de 2019.

Pbro. Lic. Miguel Ángel Rodríguez Díaz Juez Único

• Familia Magallanes Jara en 1898, un año antes de la ordenación sacerdotal de San Cristóbal Magallanes.

tiempo emigrando a los Estados Unidos como braceros”, mencionó el Padre De Híjar Ornelas.

ILUSTRE GENERACIÓN

Asimismo, señaló algunos otros sacerdotes que fueron ordenados junto con San Cristóbal que tuvieron un rol protagónico para la Iglesia Católica de México y la sociedad tapatía.

“En este lugar consagró presbíteros para el clero de Guadalajara el Obispo de Colima, Atenógenes Silva, a cinco clérigos que van a sobresalir de forma muy señalada en la historia de la Iglesia en México.

“San Cristóbal Magallanes Jara, que encabeza la lista de los mártires mexicanos canonizados en el año 2000. Don Pascual Díaz Barreto que morirá siendo Arzobispo de México en 1936. Don Miguel M. De la Mora que morirá siendo Obispo de San Luis Potosí y ahora tiene el título de Siervo de Dios porque está abierta su causa de canonización. El poeta Alfredo R. Plascencia y el gran promotor social Don Antonio Correa”.

Crisol

Un vehículo para Dios, ACN y la misión sobre ruedas

J ulieta a ppendini *

Hace 70 años, la entonces llamada “Ayuda a los sacerdotes del Este”, ahora Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACN), fundada por el P. Werenfried van Straaten, llamado “Padre Tocino” (1913-2003), inició su campaña “Un vehículo para Dios”. Se trataba de facilitar medios de transporte a los que se llamaron “sacerdotes-mochila”, a fin de que pudieran proporcionar atención pastoral a los católicos desplazados en la diáspora alemana justo después de la Segunda Guerra Mundial.

“Doy clases de religión en siete escuelas, celebro regularmente la Santa Misa en tres poblaciones diferentes. Cada semana recorro 215 kilómetros en bicicleta, a menudo con lluvia y nieve, por carreteras y caminos cubiertos de hielo o nieve en invierno, barro en primavera y arena en verano”. Testimonios de cartas como esta, dieron al padre Werenfried van Straaten la brillante

idea de proporcionar a los sacerdotes de la Alemania de la posguerra un vehículo con ruedas.

Como resultado de los horrores de la guerra y de la pérdida de los antiguos territorios orientales alemanes, más de 15 millones de personas tuvieron que abandonar su patria. Más de la mitad de los refugiados eran católicos.

Muchos de estos católicos de los antiguos territorios alemanes del Este, se establecieron en regiones casi por completo protestantes, donde en muchas ocasiones no existía ninguna iglesia católica desde hacía siglos.

De la atención espiritual y de la administración de los sacramentos en estas regiones se ocupaban aproximadamente 3 mil sacerdotes, “héroes de la pastoral”, quienes también habían sido expulsados de su antigua patria.

Iban todos los días de un lado para el otro, durante horas, recorriendo cientos de kilómetros, desafiando el viento y el clima, a pie o en bicicleta.

13 de Octubre de 2019

Llevaban la ropa tan desgastada y las mochilas tan remendadas, que muchas veces parecían vagabundos.

Los estremecedores relatos de los “sacerdotes mochila” movieron al padre Werenfried a lanzar una petición: “Vehículos para Dios” en 1949. Con éxito, logró conseguir 120 automóviles.

El 22 de abril de 1952 bendijo 70 automóviles y 14 de los llamados “camiones-capilla” en Königstein im Taunus, que era entonces el centro religioso más importante de los católicos expulsados y hoy en día es la sede internacional de ACN. Los camiones-capilla eran semirremolques reconvertidos en capillas móviles.

Durante dos décadas “los camiones-capilla” de Ayuda a los sacerdotes del Este, recorrieron miles de kilómetros en el que iban un misionero alemán, otro extranjero y

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el conductor. La Iglesia se desplazó literalmente a los pueblos y devolvió fuerzas para seguir viviendo a los que habían sido expulsados. Durante los tiempos difíciles de la postguerra las capillas móviles fueron refugios espirituales para innumerables personas. Actualmente, ACN financia vehículos que sean adecuados dependiendo de las condiciones locales; todo terreno, motocicletas, bicicletas, burros y a veces incluso embarcaciones, con ello seguimos apoyando la labor permanente de los misioneros que trabajan en las zonas en donde la Iglesia sufre. Ellos necesitan de nuestro apoyo, tú puedes ayudar a los misioneros en su sostenimiento, formación, transporte y material para la misión. Visita: www. acn-mexico/apoya-misionero

*Directora de ACN-México

Aprendiendo de…

Santa Teresa de Jesús

Una mujer, al igual que nuestra madre, una maestra o una catequista, nos puede enseñar mucho acerca de la fe, y hasta la podemos imitar en su vida de santidad.

Santa Teresa de Jesús, o llamada también Teresa de Ahumada o de Ávila, fue una gran mujer española que vivió gran parte de su vida como religiosa. Nació en Ávila el 28 de marzo de 1515. Tenía diez hermanos y dos hermanastros. Desde muy pequeña manifestó interés por las vidas de los santos.

Ingresó a una comunidad religiosa, la Orden de las Carmelitas Descalzas. En ese estado de vida vivió mucha resequedad espiritual y sentía que no progresaba. Ante la imagen de un Cristo sangrante comenzó su conversión y pudo vivir plenamente su vocación como consagrada.

Se caracterizó por ser una mujer enérgica, sincera y humilde. Tuvo una gran devoción a San José, a quien pedía por su intercesión grandes favores que luego recibía.

A ella le debemos muchas enseñanzas de vida espiritual y mística (experiencias de encuentro profundo con Dios). Sus obras son una joya para literatura espiritual. Se han leído mucho Camino de perfección, el Castillo Interior (Las Moradas), El libro de la vida.

Fue una gran amiga de otro santo místico y poeta: San Juan de la Cruz. Fundó diferentes conventos. Murió el 4 de octubre de 1582 y fue canonizada en 1622.

Ella ha sido la primera mujer declarada “doctora” de la Iglesia, por el Papa San Pablo VI, al lado de Santa Catalina de Siena, en 1970.

De ella podemos aprender…

1. A unirnos a Dios. Ella buscaba, sin pretensiones, dialogar con Dios sin esperar fenómenos extraordinarios. En la sencillez logró estar siempre comunicada con Dios hasta alcanzar arrebatos espirituales llamados éxtasis, recibidos como una gracia especial.

2. Fue una mujer ejemplar para sus comunidades religiosas a las que quiso renovar con la reforma carmelita. Se destacó como maestra. Podemos aprender a vivir en la verdad, exigiéndonos, renovándonos internamente para renovar nuestros ambientes (familia, comunidad, etc.).

3. Nos enseña a superar con paciencia nuestros momentos de aridez, de sequedad espiritual, hasta alcanzar los consuelos de Dios.

A ella se atribuye el famoso canto: “Nada te turbe, nada te espante, todo se pasa, Dios no se muda, la paciencia todo lo alcanza; quien a Dios tiene nada le falta: solo Dios basta”.

Desde el Corazón

Oración, Ayuno y Misericordia van juntos

Querida Lupita:

No puedo transmitir a mis hijos el valor de la oración y el ayuno. Ellos me alegan que para qué hacer todo esto, pues es tiempo perdido. Ellos dicen que es mejor hacer buenas obras y dejar las “mocherías” en el pasado.

Ana Teresa B.

HERMANA MÍA, TERESA:

San Pedro Crisólogo tiene una homilía maravillosa al respecto: Oración, misericordia y ayuno constituyen una sola y única cosa, y se vitalizan recíprocamente. El ayuno, en efecto, es el alma de la oración, y la misericordia es la vida del ayuno. Que nadie trate de dividirlos, pues no pueden separarse. Quien posee uno solo de los tres, si al mismo tiempo no posee los otros dos, no posee ninguno. Por tanto, quien ora, que ayune; quien ayuna, que se compadezca. Existen buenas personas que hacen buenas obras sin referencia a Dios. Personas que atendiendo a un llamado interior, hacen el bien sin pedir nada a cambio, pero de forma auto-referencial. Es decir, la persona ayuda porque se considera buena y se siente bien al hacerlo. Esto es altruismo, y aunque es una actitud noble, es inferior a la acción de quien en nombre de Dios, mirando a Cristo en el hermano, ama y sirve en Su nombre

(en el nombre de Dios y no en nombre propio).

También hay quienes practican actos de piedad sin hacerlos vida. Mucha oración y ayuno sin acción es lo que propiamente llamaríamos “mochería”, la persona practica una doble moral: por un lado se muestra haciendo reverencia a Dios, pero por otro, no reverencia a sus hermanos. “Si alguno dice: yo amo a Dios y aborrece a su hermano, es mentiroso” (1 Jn 4, 20). El equilibrio y la coherencia cristiana hacen que oración, ayuno y misericordia vayan siempre juntos. Por el ayuno aprendemos a desapegarnos de las cosas materiales; por la oración, mantenemos viva nuestra comunicación con Dios y conocemos su Santa Voluntad para practicar la Misericordia que es hacer el bien a todos, especialmente a los que sufren por diversas formas de injusticia. De esta forma, al hacer el bien, no nos quedamos en una ayuda para la dimensión horizontal (quedarnos en aspectos materiales), sino que favorecemos además la dimensión vertical (la relación con Dios) y contribuimos a la salvación de las almas, que es el bien supremo.

Ayunar y orar, ¡para amar de verdad!

Lupita Venegas Leiva/Psicóloga Facebook: lupitavenegaso cial

1336/19.- ROSA: tiene 82 años de edad, presenta diagnóstico médico de trastorno neurocognitivo; debido a sus condiciones de salud requiere una silla de ruedas para mejorar su calidad de vida, sin embargo, no cuenta con los recursos económicos; solicita tu apoyo por la cantidad de $1,500.00. Muchas gracias, Dios te bendiga siempre.

1338/19.- EFRÉN: tiene 62 años de edad, presenta fractura de fémur derecho; requiere cirugía, solicita apoyo económico por la cantidad de $3,000.00 para completar el pago del material quirúrgico, ya que es de alto costo y sus familiares no pueden solventar todo el gasto; por favor, apóyalo. Muchas gracias, Dios te colme de bendiciones.

1339/19.- NORMA GRACIELA: tiene 46 años de edad, padece enfermedad renal crónica; requiere tratamiento a través de hemodiálisis, solicita apoyo económico por la cantidad de $2,490.00 para realizarse 3 sesiones y tener mejor calidad de vida; apóyala, sus familiares ya agotaron los recursos. Muchas gracias, Dios te pague.

¿Esclavo de mis emociones?

Yo soy, yo y mis emociones. El Estoico

J OSÉ A NDRÉS G UZMÁN S OTO

En la vida diaria, frente a las circunstancias positivas o negativas que nos rodean, sobre todo aquellas que no son previsibles, hemos reaccionado de diferente manera: algunos nos enojamos, algunos otros experimentamos dolor, alegría, miedo, tristeza, sorpresa.

Ejemplos los tenemos a diario: el niño que patalea porque no le cumplen lo que quiere; el joven que vive el desamor y se quiere suicidar; el esposo violento que a la más pequeña contradicción de su poder se vuelve violento contra su esposa o con sus hijos; el vecino solitario porque no sabe convivir con los demás por su violencia; el jefe o la jefa que no sabe controlar sus emociones y se desquita con sus subordinados; la persona que vive siempre llena de temor y miedo y se siente víctima de todo y de todos.

Pero también tenemos el lado contrario: hombres y mujeres, niños y adultos, pobres y ricos que viven la alegría de un cumpleaños, la esta de un aniversario, las estas religiosas, el encuentro amoroso de dos personas que se aman, el asombro de una buena noticia, del encuentro de un familiar que no veía por mucho tiempo

Estas reacciones humanas, estas expresiones personales y sociales es lo que llamamos EMOCIONES; es decir una emoción es un proceso que se activa cuando el organismo detecta algún peligro, amenaza o desequilibrio con el fin de poner en marcha los recursos a su alcance para controlar la situación.

Por lo tanto, las emociones son mecanismos que nos ayudan a reaccionar con rapidez ante acontecimientos inesperados que funcionan de

manera automática, son impulsos para actuar. Cada emoción prepara al organismo para una clase distinta de respuesta.

Cada persona experimenta una emoción de forma particular, dependiendo de sus experiencias anteriores, su aprendizaje y de la situación concreta. Algunas de las reacciones siológicas y comportamentales que desencadenan las emociones son innatas, mientras que otras pueden adquirirse. Unas se aprenden por experiencia directa, como el miedo o la ira, pero la mayoría de las veces se aprende por observación de las personas de nuestro entorno, de ahí la importancia de los padres y los profesores como modelo ante sus hijos y alumnos.

Las emociones son propias del ser humano y son positivas o negativas según contribuyan al bienestar o malestar de las personas; son negativas la ira, el miedo, la aversión, el odio, la tristeza; son positivas la sorpresa, la alegría, el amor, etc.

Pero lo importante es saber controlar nuestras emociones, no que nos controlen y nos volvamos sus esclavos. Vale la pena aprender y enseñar el autocontrol de nuestras emociones porque de ello depende el vivir una vida feliz y en paz consigo mismo y con los demás.

3 escudos que nos protegen de los ataques del Demonio

P BRO . J OSÉ L UIS G ONZÁLEZ S ANTOSCOY

Todos estamos llamados a la vida de la santidad, aunque debemos tener bien claro que para llegar a ella, el camino no es fácil ni vamos por un camino plano, sino que en el andar nos vamos a topar con obstáculos, caídas y tentaciones por parte del Demonio, ya que su objetivo es que desistamos y nos alejemos del camino de Dios. No olvides que Dios nos promete que no seremos tentados más allá de lo que podamos resistir, además, Él nos dará una fuerza para que podamos salir victorioso de la prueba y la tentación (Cf. 1 Cor 10, 13). Por eso quiero hablarte de tres escudos con los que nos tenemos que revestir para hacer frente a los ataques del enemigo:

y nos nutren con la armadura de Dios. Si no frecuentamos estos sacramentos, seremos presa fácil del Demonio y hará de nosotros lo que a él le venga en gana.

2.La vida de oración: en la vida del cristiano también debemos fortalecernos con la oración, ya que esta nos ayuda a tener luz para saber discernir las cosas en nuestra vida. Quien ora, se llena de la paz de Dios, halla reposo y fuerza en su interior. Así como el cuerpo necesita del alimento y el agua para tomar energías y poder vivir, también nuestra alma necesita de la oración para poder vivir, para poder luchar, para poder rechazar lo que nos arrastra al pecado y nos hace vivir del lado del enemigo.

1.La gracia de Dios: debemos tener muy claro que, por nuestra naturaleza humana, somos débiles y caemos fácilmente. No podemos hacerle frente a las tentaciones y los ataques del maligno con nuestras solas fuerzas, necesitamos llenarnos de la gracia de Dios, porque en los sacramentos, en donde se nos da la gracia, encontramos la vida misma de Dios y su fuerza para luchar y resistir. En especial, debemos acudir constantemente a la Confesión y a la Eucaristía, dos sacramentos que nos limpian, nos sellan, nos fortalecen

3.La caridad: es el tercer escudo que necesitamos, ya que es el mandamiento nuevo que nos dejó Jesús. Además, recordemos lo que nos dice 1 Jn 3, 10: “en esto se conocen los hijos de Dios y los hijos del diablo. El que no practica la justicia no es de Dios, y tampoco el que no ama a su hermano”. Por tanto, la caridad rompe todo egoísmo y nos hace vivir la misma vida de Dios.

Ya sabes, si quieres verte librado de todos los ataques del Demonio, a vivir siempre con la gracia de los sacramentos, la vida de oración y una constante caridad sincera y generosa.

La Schola Cantorum del Seminario Mayor de Guadalajara y su papel en la liturgia

“Alabad al Señor, que la música es buena; nuestro Dios merece una alabanza armoniosa” (Sal 146).

J osé E duardo P adilla s antiago t E rc E ro d E t E ología

Al sonar el timbre que indica la preparación para la Santa Misa, el ambiente en el Seminario de Guadalajara se torna más ceremonioso y apresurado. Los integrantes de la Schola Cantorum -escuela de cantores- se apresuran a vestir la sotana y la cota, uniforme distintivo de los seminaristas, y se dirigen al sitio que corresponde al coro, junto al órgano tubular. Toman su carpeta con las partituras correspondientes y ocupan su lugar de acuerdo a la tesitura de su voz. Ha llegado el momento de participar en la celebración litúrgica mediante el canto -¡no como algo externo o un mero adorno!- sino insertado verdaderamente en la dinámica de la celebración litúrgica.

En las distintas solemnidades y

fiestas del año litúrgico, la Schola Cantorum se encarga de hacer más solemnes las celebraciones a través del canto y de la música sagrada. Obras de autores consagrados como Lorenzo Perosi, Licinio Refice, Carlo Rossini, Pietro A. Yon y Domingo Lobato por mencionar algunos, junto con los cantos gregorianos que en la simplicidad monódica guardan una belleza extraordinaria y en la tradición siempre viva de la Iglesia, cobran vida en las voces viriles de más de 50 seminaristas, envolviendo en ecos sonoros la capilla del Seminario Mayor que se elevan al cielo como un incienso de precioso aroma que unido al Sacrificio de Cristo da gloria al Único Dios vivo y verdadero.

En nuestro Seminario la música sagrada tiene un lugar preeminente, por tal motivo los seminaristas integrantes

de la Schola Cantorum, se preparan 3 días a la semana en el estudio técnico de la música, solfeo y vocalización, de manera que puedan adquirir los conocimientos y la técnica necesarios que les permitan entonar las obras que se cantarán en la Sagrada Liturgia, las cuales siempre guardan cierto grado de dificultad. Como una de las bellas artes, la música requiere de virtud y técnica en su ejecución. Pero esto no es todo, el estudio de la liturgia como parte fundamental de la formación en el Seminario hace que la música dentro de nuestras celebraciones sea realmente oración viva y se ejecute de acuerdo con las normas prescritas para las celebraciones. Es loable, pues, que en los lugares de formación sacerdotal se tenga este aprecio por la música sagrada.

La Sagrada Escritura constantemente hace alusión a la música como una de las expresiones más sublimes para dar gloria a Dios: el pueblo de Israel entonó un cántico al Señor al pasar el Mar Rojo y verse libre de los egipcios (Ex 15, 1ss); Ana canta llena de gozo al ofrecer al niño Samuel al Señor (1Sam 2, 1-10) y la Santísima Virgen María, exulta por las

maravillas que el Altísimo ha obrado en la pequeñez de su Sierva (Lc 1, 46-55). Los mismos salmos, en su estructura, no son otra cosa –en cuanto a su género literario- que poemas escritos para cantarse y acompañarse con instrumentos sonoros. En la Última Cena, donde se instituye la Santa Misa, Nuestro Señor Jesucristo entonó himnos y salmos junto con sus Apóstoles (Mt 26, 30). Desde entonces y de forma ininterrumpida, la música ha acompañado la celebración de la Cena del Señor, pasando por todas las épocas y sus distintas formas musicales hasta el día de hoy.

Dios nos ofrece lo mejor de Sí mismo en la Sagrada Liturgia: su Palabra que se expresa en lo mejor de la palabra humana, y a su Hijo único, Nuestro Señor Jesucristo, que se hace presente con su misterio Pascual en los dones de pan y de vino, signos de lo mejor de nuestro trabajo y de los frutos de la tierra. Es pues la Santa Misa el encuentro de lo mejor de Dios con lo mejor de nosotros. Conforme a esta correspondencia, nunca serán suficientes los esfuerzos por ejecutar, de la mejor manera, la música dentro de la Santa Misa, teniendo también en cuenta que en ella el cielo se hace presente en la tierra y nos unimos a los coros de los santos y de los ángeles para cantar a una sola voz la gloria de Dios.

Convertir la mirada, la escucha y el tacto

S ERGIO P ADILLA M ORENO

Pasan los días, semanas, meses y ya también años, pero parece que, respecto a in nidad de temas, la sociedad mexicana está cada vez más dividida, polarizada y, por lo tanto, débil y a merced de muchos “virus” que andan rondando: odios, fundamentalismos, oídos sordos, ojos ciegos y manos que no tocan la realidad del Otro y de los otros. Pero, lo más triste y preocupante, es que somos muchos los creyentes que, de alguna u otra manera, difundimos esos virus a través de nuestras palabras, pensamientos, acciones y omisiones.

Parece que el mensaje que promovió el Papa Francisco durante el “Año de la Misericordia”, cuando nos exhortaba a hacer todos los días “artesanos de misericordia, porque las obras de misericordia, que encuentran a su inspirador en Dios y la materia en la misericordia misma, están moldeadas por manos y corazones de hombres y mujeres”, no encontró destinatarios. Parece que muchos, en la práctica, vivimos como si la misericordia no aplicara hacia las personas que piensan y actúan de manera diferente a lo que pensamos y sentimos como lo correcto y lo que es justo, a menos, claro está, que se “conviertan” para pensar y sentir como nosotros lo hacemos. Urge seguir caminando hacia la conversión, para comenzar, de los sentidos, para ver, escuchar y tocar de manera más evangélica.

los sentidos” (ed. Fragmenta), del sacerdote portugués José Tolentino Mendonça, quien predicó los ejercicios cuaresmales al Papa Francisco y la curia romana el año pasado. El P. Tolentino, quien es archivista y bibliotecario de la Santa Romana Iglesia, recibió el capelo cardenalicio en el Consistorio que se celebró el pasado 5 de octubre. En el libro dice respecto a la visión: “La mirada es fundamental para celebrar el encuentro con nosotros mismos y con los otros. Solo cuando nos miramos y nos dejamos impresionar por el otro que está ante nosotros, amamos a las personas por sí mismas.” De la audición dice: “Cuando hablamos de escucha desinteresada del otro, sentimos que existe un nivel de audición diferente que debemos aprender. No se trata solo de escuchar con los oídos, se trata de escuchar también con el corazón, que no es sino una escucha profunda.” Del tacto dice que “nos permite que no nos limitemos a topar los unos con los otros, sino que nos encontremos […] Jesús quiere decir que maneras de tocar.”

Mirar, escuchar y tocar de manera diferente no es fácil, y este es un tema clave que recorre la trama de la ópera “La traviata” de Giuseppe Verdi, estrenada en 1853, y que es una de las más famosas, queridas y representadas del género. padilla@iteso.mx

LA LBERTO V ELASCO V ERA

a Alfabetización Mediática e Informacional (AMI) promueve los principios dictados por la UNESCO para los países miembros, con el objetivo de desarrollar oportunidades de empoderamiento y participación democrática, que brinden a los ciudadanos los conocimientos para interactuar de manera informada en torno a los medios de comunicación, y que los involucren en la producción de contenidos de una manera e caz. En un contexto mediatizado y digital, es indudable que el espacio escolar es solo uno de los eslabones en la cadena hacia el cumplimiento del objetivo de “empoderar a las personas en todos los ámbitos de la vida para buscar, evaluar, utilizar y crear la información de una forma e caz para alcanzar sus metas personales, sociales, ocupacionales y educativas”, tal como suscribe la Declaración de Alejandría, resultado del Coloquio de Alto Nivel sobre la Alfabetización Informacional y el Aprendizaje a lo largo de la vida, celebrado en Egipto, el 9 de noviembre de 2005.

AMI; formar usuarios responsables y audiencias participativas, ofreciendo a los profesores, padres de familia y a los niños, consejos y herramientas para analizar contenidos audiovisuales de manera re exiva y crítica.

Asimismo, cuenta con un centro de documentación en el que se accede a estudios sobre las audiencias, foros y el marco normativo; se podrán conocer los derechos de las audiencias, consignados en el artículo 256 de la ley federal de Telecomunicaciones y el directorio de Defensores y los códigos de ética registrados ante el IFT.

Este micrositio también reproduce sus contenidos, mediante audio, en maya y náhuatl para hacer accesible e incluyente el espacio de acercamiento con las audiencias. Hará falta saber y medir el mecanismo de difusión que aplicará el IFT, y ponerlo al alcance de las audiencias, por lo pronto, vale la pena conocerlo, es muy ágil y fácil de acceder en el link http://somosaudiencias.i .org.mx

NUEVO DEFENSOR DE AUDIENCIAS

Dicho documento coloca a la AMI en el centro de un aprendizaje a lo largo de toda la vida: el logro de una meta tan amplia y compleja, necesariamente exige una interacción entre la vida del estudiante, sus intereses personales, su relación con la sociedad, y el trabajo colaborativo entre su familia, las estrategias de política pública y la escuela.

Para ayudarnos en este proceso vale la pena leer, meditar y orar el libro “Hacia una espiritualidad de

Verdi - La Traviata - Fleming, Bruson, Villazón https://www.youtube.com/watch?v=gVbAdncN3JY&t=512s

En este sentido, el Instituto Federal de Telecomunicaciones (IFT) pone a disposición un micrositio denominado Somos Audiencias, para contribuir al conocimiento y ejercicio de la

El pasado 27 de septiembre el Rector del Centro Universitario de Ciencias Económico Administrativas, CUCEA, Gustavo Padilla Montes y en presencia del director del Sistema Universitario de Radio, Televisión y Cinematografía de la Universidad de Guadalajara, Gabriel Torres Espinosa, tomó protesta a quien fungirá, durante los próximos tres años, como Defensor de la Audiencia de los medios universitarios, el periodista Gerardo Albarrán de Alba, a quien deseamos éxito en esta encomienda. alveve@hotmail.com

Encuentra en esta edición, el esquema de la Misa para las visitas de la Virgen de Zapopan.

La Guadalupana y Don Miguel León Portilla

P BRO . G ERMÁN O ROZCO M ORA

Sobre Nuestra Señora de Guadalupe y San Juan Diego, sus diálogos están plasmados en el Nican Mopohua, relato testimonial escrito y recogido desde 1550-56 por Juan Valeriano, sabio náhuatl-cristiano, que fue gobernador de Aztcapotzalco y de México-Tenochtitlán por más de veinte años.

Este alumno adelantado de los franciscanos en Tlaltelolco legó a las generaciones guadalupanas y a la historia universal este relato sencillo que bien pudiéramos llamar el Evangelio Guadalupano. El cual se encuentra textual y en video en redes sociales.

Gracias al Dr. en Historia don Miguel León Portilla (1926-2019), sabemos que el sabio mexicano del siglo XVII don Carlos de Sigüenza y Góngora a rma haber tenido en sus manos un original del Nican Mopohua que Lorenzo Boturini copió personalmente.

A manera de papel roto y viejo, se encuentra un ejemplar del Nican Mopohua en la Biblioteca Pública de Nueva York. Consultado por el Dr. León Portilla. Humilde y sencillo, pero reconocido y laureado por su seriedad, profesionalismo e integridad en el ámbito internacional, no es poca cosa que don Miguel León Portilla rinda su reconocimiento a Tonatzin Guadalupe, armonizando ambos nombres, uno del náhuatl y otro del castellano, para expresarse sobre Nuestra Señora de Guadalupe en una especie, además providencial, de concordia. Del viejo culto pagano dedicado a la diosa Tonatzin (nuestra señora), simple y llanamente la Madre de Dios; deseó como hasta hoy, ser venerada en el cerro del Tepeyac, teatro de las apariciones y diálogo entre el macehual (humilde) Juan Diego y la Madre de Cristo. Ni aparicionista ni antiaparicionista. Miguel León Portilla uno de los más grandes estudiosos de la cultura mexicana náhuatl, y en particular de la de Baja California, está convencido -y nos convence- en su obra sobre Tonatzin Guadalupe con estas a rmaciones de su autorizada investigación:

En lo que toca a los orígenes del Nican Mopohua, hemos visto, en virtud del náhuatl en que fue escrito, que debe tenerse como obra de un profundo conocedor de esa lengua (Filosofía Náhuatl, Trece Poetas Aztecas, etc.). El relato mismo muestra que su autor, cristiano sincero, estaba familiarizado con muchos aspectos del antiguo pensamiento náhuatl. Pudo, asimismo, poner en boca de Juan Diego palabras como estas que aparecen en un huehuetlahtolli: “En verdad

yo soy un infeliz jornalero, solo soy como la cuerda de los cargadores, en verdad soy parihuela, solo soy cola, soy ala, soy llevado a cuestas, soy una carga”. Y también, por estar familiarizado con el antiguo pensamiento, presentó a la noble señora re riéndose a su hijo con estas palabras: “En verdad soy yo, su madrecita de Él, Dios verdadero, Dador de la vida, Inventor de la gente, dueño del cerca y del junto, Dueño de los cielos y de la super cie terrestre”. Por su dominio del tecpilahtolli, lenguaje noble y pulido, puede a rmarse que compuso el Nican Mopohua en cualquier tiempo desde 1550 o 1560.

En concordancia con esto se hallan –como vimoslos testimonios que, acerca del autor (Antonio Valeriano), expresaron Carlos de Sigüenza y Góngora, Luis Becerra Tanco y Lorenzo Boturini. Estos sostuvieron que el bien conocido antiguo estudiante en el Colegio de Santa Cruz de Tlaltelolco y hombre con merecida fama de sabio, Antonio Valeriano, había sido precisamente el autor de dicho texto. Más aún, Sigüenza y Góngora juró haber poseído el manuscrito original en náhuatl rmado por Valerinao. Becerra y Tanco, por su parte, haberlo visto, y Boturini haberlo copiado.

Sobre los motivos que pudo tener Valeriano para escribir este relato, vimos, por las informaciones promovidas en 1556 por el arzobispo Montufar, a raíz del sermón del franciscano Bustamante, que para entonces la ermita erigida a Tonatzin Guadalupe atraía ya a mucha gente, como antes había ocurrido allí con el templo dedicado a la Diosa Madre (Tonatzin).

como el Dr. David Piñera, Carlos Lazcano, Ignacio del Río, y tantos investigadores regionales se animaran a rescatar la historia de la Península y sus Californias: la jesuítica (BCS), la dominica (BC) y la franciscana (California).

El macehual, hombre del pueblo, que se describe a sí mismo como cuerda de los cargadores, parihuela, cola y ala, comprueba que existe una Madre del que está cerca y junto, el dador de la vida; ve las cosas como quien despierta de un sueño; entrevé cuál es el destino de los seres humanos; ha llegado a la Tierra orida, la de Nuestro sustento, ha hecho suyos los cantos, las ores; sabe ya, sobre todo, que la noble señora celeste es su Madrecita compasiva, es Tonatzin Guadalupe.

A don Miguel León Portilla, aventajado alumno del Padre Angel María Garibay, experto en cultura náhuatl, hay que agradecer siempre, en el caso de Baja California, su incansable entusiasmo para que autores

En 1997, con motivo del tricentenario de la fundación de Loreto, don Miguel León Portilla compartió una edición facsimilar de las Cartas Fundacionales del Jesuíta, Juan María Salvatierra, en la obra: Loreto, Capital de las Californias y, como en el caso de Tonatzin-Guadalupe, se hace un reconocimiento a la maternidad divina y las bondades de la Madona Italiana (Madre de Italia), Nuestra Señora de Loreto. En 1987 la UNAM había editado Cartografía y Crónica de la Antigua California, obra fundamental para admirar la historia de la Península que cautivó desde niño a don Miguel, porque en la primaria, la profesora lo había regañado por a rmar que existía otra California aparte de la norteamericana; el historiador había estudiado en Los Angeles y la maestra desconocía que había una California mexicana: la Península, a la que Miguel León Portilla dedicó numerosas investigaciones admirables.

CultivArte

El templo de la Merced y su órgano tubular

P bro . T omás de H íjar o rnelas

El miércoles 16 de octubre de este 2019, a las 8 de la noche, el antiguo templo de Nuestra Señora de las Mercedes (avenida Hidalgo y Pedro Loza), abrirá sus puertas, con entrada general, a quienes gusten disfrutar de dos banquetes para el alma: la conferencia ‘La estética de Cesar Franck desde la mirada de Manuel M. Ponce’, que impartirá Karla Flores Chávez, y el concierto a cargo de los maestros Adrián Rojero al órgano y Antonio Dubatovka a la flauta.

LA CONFERENCIA

El tema elegido por Karla Flores Chávez, licenciada en Música con orientación de concertista solista por la Universidad de Guadalajara y también Profesional Medio en Música, demostrará cómo en un arco de tiempo largo, las circunstancias permitieron a dos genios de la música, el belga-franco César Franck (18221890) y al zacatecano Manuel M. Ponce (1882-1948) coincidir un siglo largo en la restauración musical en sus ámbitos propios, pero con el mismo impulso: conferirle a la música el carácter de fermento espiritual de toda civilización que se precie de serlo.

La trayectoria brillante de Karla, que también es pianista y clavecinista, y ha podido recorrer algo del mundo para perfeccionar sus conocimientos y habilidades, reforzada por sus actividades profesionales como directora de coro, instructora de piano, pianista (lo ha sido de la Orquesta Sinfónica de Zapopan, de la Orquesta de Cámara Blas Galindo, de la Orquesta Barroca de Zapopan), profesora de ese instrumento, organista, locutora de radio en el Sistema Jalisciense de Radio y Televisión y concertista, garantizan la calidad de su ponencia, previa al concierto que, dijimos, será para órgano y flauta.

EL CONCIERTO

Adrián Rojero al órgano y Antonio Dubatovka a la flauta, ofrecerán, de Sigfried Karg-Elert

(1877-1933), ‘La Tarde - Aria alla Bach’; de Johann Sebastian Bach ‘Sonata en Mi b mayor - para flauta y continuo’; de J. Ibert, ‘Pieza para flauta sola’, de Tomaso Albinoni, ‘Adagio’; de Steven Heelein, ‘Invocatio’ (obra apenas estrenada mundialmente hace unos días) y ‘Recitativo y arioso’, del jalisciense fray Octavio Michel, OFM.

Adrián Rojero es también el creador y director artístico del VIII Festival Internacional de Música para Órgano ‘Ezequiel Huerta Gutiérrez’, en el marco del cual se ofrece este concierto. Antonio Dubatovka es el intérprete principal de flauta de la Orquesta Filarmónica de Jalisco.

TJ OSÉ DE J ESÚS P ARADA T OVAR

oda vez que en este año 2019, al menos en el papel, se le con ere importancia a las lenguas originarias en México, me pareció pertinente dialogar con un ameritado artista e intelectual tapatío, el Profesor Carlos Sandoval Linares, Maestro de la Lengua Náhuatl, autor de libros sobre la materia, así como estudioso de la Historia y la Antropología.

A la pregunta sobre la relevancia de darle dimensión actual a nuestro pasado, comentó: “Es oportuno re exionar sobre el panorama de las principales lenguas indígenas históricas en Jalisco: el wixárika y el náhuatl, aunque existen muchos indígenas inmigrantes: purépechas, mixtecos, mazahuas, otomíes y otros. En Jalisco hay 18,400 wixaritari (huicholes) y 11,650 nahuas; estos últimos viven en Cuauhtitlán, Tuxpan y Zapotitlán de Vadillo”.

Le interrogué qué lengua hablan los pobladores de las localidades asentadas en la Ribera Noreste del Lago de Chapala (desde Mezcala de la Asunción hacia el Oriente: San Pedro Itzicán, Agua Caliente, Santa María de la Joya y La Zapotera; todas pertenecientes al Municipio de Poncitlán), y a rmó que también utilizan el náhuatl.

“En el año 2015, dijo el INEGI, la población que habla náhuatl en México era de un millón 700 mil

habitantes, aunque no conforma una unidad étnica porque sus miembros viven en diferentes Entidades de la República. La mayoría se encuentra en Puebla, Veracruz, Estado y Ciudad de México, Hidalgo, Guerrero, San Luis Potosí, Tlaxcala, Morelos, Oaxaca, Michoacán, y otros dispersos por todo el país”.

-¿Ha mermado el habla de las Lenguas autóctonas?

“Regularmente, los indígenas migrantes, al asentarse en las grandes ciudades o centros jornaleros, por su vestimenta, lenguaje y costumbres, son objeto de discriminación, por lo que ocultan su lengua original, que van olvidando hasta perderla y, junto con ella, la transmisión de su cultura a las generaciones jóvenes. Otro motivo importante es la falta de espacios comunitarios y de líderes integradores, el rezago educativo y la falta de textos que reúnan su patrimonio cultural; porque, básicamente, su transmisión es oral.

La Secretaría de Educación Pública ha editado y distribuido libros de texto gratuitos en las principales lenguas indígenas del país. Instituciones como la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), el Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (INALI), la Comisión Estatal Indígena (CEI) y la Unidad de Apoyo a las Culturas Indígenas (UACI), de la Universidad de Guadalajara, trabajan

Panorama de la lengua náhuatl en Jalisco

en la atención y recuperación de las lenguas de los grupos étnicos en México, y en particular, en Jalisco”.

LA PRIMACÍA DEL NÁHUATL

-¿Por qué ha sobresalido e in uido esa Lengua en la Historia?

“De los 125 Municipios de Jalisco, 104 tienen o tuvieron un nombre de origen náhuatl, como he detallado en mis libros Toponimia pictográ ca de Jalisco (UNED Jalisco, 1990), y Altepetócaitl Xalixco (Tlahcuilo, culturas indígenas, 1994), lo que destaca la importancia regional del habla náhuatl. Vale recordar que esta fue impuesta como lengua franca, paralela al castellano en las actividades socioeconómicas y culturales durante la Época Colonial, porque la abundancia de lenguas habladas por los indígenas originarios hacía imposible la comunicación entre los colonizadores españoles y los pueblos sojuzgados por la Conquista.

“Entre las lenguas indígenas, el náhuatl ha tenido mayor in uencia en el habla común de los mexicanos. Se les llama ‘mexicanismos’, cuyas palabras con su signi cado recopiló Francisco Javier Santamaría (1886-1963) en su Diccionario de Mexicanismos (1959). Luis Cabrera (1876-1954) les llama “Aztequismos” en su Diccionario (1988). En mi libro ilustrado Nahuatlismos (1996) uso este nombre para referirme,

como ejemplo, a 204 palabras cotidianas derivadas del náhuatl en el español de México.

“Los términos: mexicanismos, nahuatlismos y aztequismos, tienen sus variantes. ‘Mexicanismo’ es el vocablo, frase o expresión propio de los mexicanos diferentes a los de otros hispanoparlantes, e incluyen palabras derivadas de todas las lenguas indígenas de México. ‘Nahuatlismo’ es un vocablo textual, derivado o españolizado de la lengua náhuatl.

“Actualmente ya no se usa el término ‘Aztequismo’ para referirse a las palabras derivadas de la lengua náhuatl, porque este se re ere al origen de la cultura de Aztlán, que se transformó en mexica o tenochca en su peregrinación hasta la Fundación de México-Tenochtitlán, en 1325, si bien el término ‘azteca’ ha resurgido en los grupos de neomexicanidad o ‘new age’ indigenista.

“Molina, en su Vocabulario de ne ‘náhuatl’ como cosa que suena bien, así como campana, y ‘nahuatini’, cosa que tiene claro y buen sonido. Esta palabra es un adjetivo que cali ca a la lengua ‘acólhua’ (de los abuelos o antepasados, en náhuatl) por su armonía y sonoridad al escucharla”.

Para el Profr. Carlos Sandoval, miembro de la Benemérita Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística de Jalisco, así como de la Corresponsalía Guadalajara del Seminario de Cultura Mexicana, “es importante aclarar que la palabra ‘dialecto’ es una forma despectiva de referirse a las lenguas indígenas de México, por su sentido peyorativo como habla primitiva, incompleta o rudimentaria”.

Por otra parte, destacó a los Maestros que han contribuido a la enseñanza de la lengua náhuatl en Jalisco:

Pbro. Agustín de la Rosa Serrano (1824-1907) “Padre Rositas” restableció la cátedra de Lengua Mexicana en el Seminario de Guadalajara en 1870 (después de 100 años de suspensión, por Decreto Real), impartiéndola gratuitamente hasta 1895 (durante 25 años) en que se clausuró. Autor de Lecciones de la Gramática y de la Filosofía de la Lengua Mexicana (Guad., 1871), y de Estudio de la Filosofía y Riqueza de la Lengua Mexicana (UNED Jalisco, 1989).

Eufemio Mendoza (1840-1876), originario de Zapotlán el Grande, Jal., estudió en el Seminario de Guadalajara, cursó Artes y Abogacía en 1861; autor de Apuntes para un catálogo razonado de las palabras mexicanas introducidas al castellano (Guad., 1922).

José María Arreola Mendoza (1870-1956), oriundo de Zapotlán el Grande, Jal., Sacerdote, Geógrafo, Astrónomo y Arqueólogo, autor de Nombres indígenas de lugares del Estado de Jalisco (Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística, Guad., 1935).

José Ignacio Dávila Garibi (1888-1981), originario de Guadalajara, Jal., Escritor e Historiador, Profesor de la Escuela Nacional Preparatoria y en la Universidad Nacional en la Academia de Historia y Lengua; autor de Los Idiomas nativos de Jalisco, y Del

náhuatl al español (1939, con reedición del Instituto Cultural Cabañas, 1987).

J. Melquíades Ruvalcaba (1895-1969), natural de Yahualica, Jal., fue por largo tiempo Párroco de Tuxpan, Jal., Arqueólogo y estudioso del náhuatl, alumno de José María Arreola. Es autor del Manual de Gramática Náhuatl (Guad., 1968).

La enseñanza de la Lengua Náhuatl en la ciudad de Guadalajara resurgió por el Mtro. Jorge Munguía Martínez (1913-1990), autor del libro Introducción al Estudio de la Lengua Náhuatl (1989).

UNA INTERESANTE OFERTA CULTURAL

En el Centro Cultural Centenario, fundado y dirigido precisamente por el Profr. Sandoval Linares, se han impartido Cursos de lengua náhuatl desde su fundación en 1991, por los Maestros Luis Enrique González Godínez (1965-2002) y Alejandro Contreras Alexanderson (+), quien también enseñó náhuatl en la Casa de la Cultura Jalisciense, Instituto Cultural Cabañas y Universidad de Guadalajara. A la fecha, el Mtro. Germán Miranda García reúne a investigadores para avanzadas traducciones lingüísticas. También ofrece cursos para principiantes en Instituto Cabañas. Dicho Centro Cultural Centenario, ubicado en Calle San Felipe 730, Sector Hidalgo, Zona Centro, casi esquina con la Calzada del Federalismo, Tel. 333825-1356, inició sus actividades en el Barrio de La Capilla de Jesús, tomando el nombre del Mercado IV Centenario por su inauguración en aquel Aniversario de la Fundación de Guadalajara. Desde sus comienzos ha ofrecido Cursos de Arte y Cultura para niños, jóvenes y adultos, con el respaldo del Consejo Estatal para la Cultura y las Artes Jalisco, CECA, y el Gobierno Municipal de Guadalajara. En sus instalaciones está la Galería de Arte “José Antonio Quezada Jáuregui”; Biblioteca de temática indigenista; Sala para conferencias y presentaciones de libros; Talleres de Dibujo y Pintura, Talla en Madera y Artesanías; auditorio para cursos de Historia del Arte, Simbología e Iconografía en el Arte. Venta de folletos en náhuatl. Abierto, de las 10 a las 14 h y de las 16 a las 20 h. Cerrado lunes y jueves.

Lenguas Indígenas de México (INEGI 2010)

Más de 100,000 hablantes:

1.- Chinanteco 2.- Chol 3.- Huasteco 4.- Maya 5.- Mazahua 6.- Mazateco 7.- Mixe 8.- Mixteco 9.- Náhuatl 10.- Otomí 11.- Purépecha 12.- Totonaco 13.- Tzeltal 14.- Tzotzíl 15.- Zapoteco

De 1000,000 a 20,000 hablantes: 16.- Amuzgo 17.- Chatino 18.- Chontal de Tabasco 19.- Cora 20.- Mayo 21.- Popoluca 22.- Tarahumara 23.- Tepehuán 24.- Tlapaneco 25.- Tojolabal 26.- Triqui 27.- Wixarika 28.- Zoque

Menos de 20,000 hablantes: 29.- Aguacateco 30.- Cakchiquel 31.- Cochimí 32.- Cucapá

33.- Cuicateco

34.- Chichimeca-jonaz

35.- Chocho

36.- Chontal de Oaxaca

37.- Chuj

38.- Guarijío

39.- Huave

40.- Ixcateco

41.- Ixil

42.- Jacalteco

43.- Kanjobal

44.- Kekchi

45.- Kikapú

46.- Kiliwa

47.- Kumiai

48.- Lacandón

49.- Mame

50.- Matlatzinca

51.- Motozintleco

52.- Ocuilteco

53.- Pai-pai

54.- Pame

55.- Pápago

56.- Pima

57.- Popoloca

58.- Quiché

59.- Seri

60.- Tacuate

61.- Tepehua

62.- Yaqui

Algunas lenguas tienen pocos hablantes, que están en peligro de desaparecer. Obviamente, el inminente Censo Poblacional de 2020 nos proporcionará algunos registros modificados.

F abián a costa R ico

La redondez de la tierra parece una verdad obvia para el común de las personas; cosa de sentido común; sin embargo, sorprende que hay todo un movimiento mundial que sostiene la tesis contraria: la tierra es, en realidad, plana y con forma de disco. Para los terraplanistas se ha orquestado toda una conspiración, una maquinación ruin y seudo científica, para sostener la idea acerca de la redondez terrestre. Pero sorpresa, ellos están prestos a desengañarnos; mostrarnos la verdad detrás de esa farsa y montaje cuya intención es desmentir las verdades bíblicas; cuestionar la religión y confrontarla con la ciencia.

Desde hace siglos vivimos en la mentira, según los terraplanistas. Hagamos un recuento de los hechos refutados por estos conspiranoicos. Proponiendo un modelo distinto al geocéntrico de Ptolomeo, Copérnico describió a la tierra como una más de las esferas celestes girando al rededor del sol y que, además, rota sobre su eje. Para los que se llegaron a preguntar porque no nos caemos o resbalamos de esta esfera, Newton dio la respuesta: gracias a la fuerza gravitacional.

Otra prueba más palpable de la dichosa esferidad terrestre fue el famoso viaje de circunnavegación realizado en el siglo XVI por Fernando de Magallanes y Sebastián Elcano cuando, partiendo de Europa, bordearon el cono sur del continente americano hasta llegar a la Patagonia y de allí dieron con el océano Pacifico, acto seguido, llegaron a las Islas de las Especias en Asia, para luego retornar al Viejo continente por los mares del Sureste asiático. En su proeza marítima, estos navegantes jamás se toparon con el borde de la tierra ni mucho menos se precipitaron al vacío.

Astrólogos y filósofos de la antigüedad creían también en su esfericidad; una prueba común para ellos era la sombra que proyectaba el planeta sobre la luna; desde la época clásica griega, con Demócrito hasta el Renacimiento, con Dante Alighieri se ha dado por bueno el modelo del globo terráqueo. Con la

Sociedad Líquida

El disparate de la tierra plana

carrera especial, episodio glorioso de la Guerra Fría, los tripulantes de las astronaves rusas y estadounidenses contemplaron desde el inconmensurable espacio exterior un globo azul y no un disco plano; desde esas alturas se le ha fotografiado; una fotografía célebre, tomada en 1968, desde el Apolo 8, conocida como la Salida de la Tierra: en ella nuestro planeta luce su azulosa figura esférica.

Ni el peso de la historia ni las pruebas científicas persuaden ni convencen a los terraplanistas acerca de lo inconsistente y descabellado de la teoría que tanto defienden. Es una creencia común entre ellos, una muy conspiranoica, el dar por falsas las fotografías como la que tomó el Apolo 8, y afirmar que han sido trucadas por alguna siniestra intención.

Fiel a esta aseveración, el estadounidense Mike Hughes, de 51 años construyó un cohete con chatarra y lo lanzó a una altura de 550 metros sobre el desier-

to de Mojave, California. Este modesto conductor de limusina, es un convencido creyente del terraplanismo que quiso constatar sus teorías con sus propios ojos. Dar por falsas las fotografías espaciales no es una afirmación tan arriesgada ni descabellada como la de negar la existencia de todo un continente; resulta que para los terraplanistas, Australia no existe (precisamente por encontrarse al extremo sur); simplemente fue una invención de Inglaterra para encumbrir el genocidio de criminales cuyas condenas no las cumplieron confinados en la isla de los canguros, sino que fueron arrojados al mar. En sus sitios de Internet, los terraplanistas afirman que los supuestos australianos son en realidad actores; y no solo eso, los que viajan a su país de tramoya en realidad son llevados, tram-

posamente, por las aerolíneas, a las islas de la América del Sur. No seamos tan severos con los terraplanistas ni los critiquemos (es ocioso, poco ético y malo para la salud mental); que sus ideas y concepciones nos parezcan a la luz de la ciencia como verdaderos disparates, no les quita, según reza la muy liberal máxima de Voltaire, su derecho a expresarlas y defenderlas; al fin que vivimos en tiempos de una pos modernidad que es sumamente relajada en sus criterios de verdad: cualquiera puede hacer las afirmaciones que le vengan en gana, aunque contravengan a la biología o la astronomía ya que por encima de la Verdad está la libertad de opinar con o sin sustento. En estos tiempos de relativismos y subjetividades, el sofista, y no el filósofo, es el rey.

La cadena apuesta por cineastas de probado prestigio

Netflix: Algunas de las películas más esperadas de otoño

P bro . A lfonso r och A T orres

Apesar de las críticas que le caen de vez en cuando a Netflix, hemos de reconocer y aplaudir los proyectos cinematográficos que pone en marcha. Los grandes estudios ya no quieren saber nada de repartos protagonizados por viejas glorias, ni filmados en blanco y negro, ni con duraciones excesivas, salvo si versan sobre superhéroes o son secuelas de algún éxito, comenta José Angel Barrueco en Aleteia. Hablamos de actores maduros, de cintas protagonizadas por mujeres, de historias con contenido humano y no solo concebidas para desplegar efectos digitales y de filmes de riesgo comercial que ponen en pie cineastas del calibre de los Hermanos Coen, Alfonso Cuarón, Martin Scorsese o Alex Garland. La nueva temporada de Netflix para este otoño y parte del invierno, a priori, parece prometedora. Son filmes por los que las productoras, a la caza del blockbuster fugaz, no apostarían y que representan un soplo de aire fresco frente a esas carteleras invadidas por Disney y sus numerosas franquicias destinadas a públicos infantiles.

Veamos un avance de lo que llegará:

Klaus (La leyenda de Klaus)

Dirigida por el español Sergio Pablos, cuenta la historia de los orígenes de Santa Claus (o Papá Noel) a través de los problemas de un cartero para conseguir localizar a un fabricante artesanal de juguetes. El tráiler, bastante extenso, proporciona una idea de lo que encontraremos: situaciones cómicas y una atmósfera adecuada para la temporada navideña. Estreno en Netflix: 15 de noviembre.

The Two Popes (Los dos Papas)

Marriage Story (Historia de un matrimonio)

Fernando Meirelles, el aplaudido director de Ciudad de Dios y El jardinero fiel, que lleva unos años inmerso en asuntos televisivos y arrastrando algún que otro fracaso cinematográfico, regresa por la puerta grande con un filme que explora la relación entre el Papa Francisco (Jonathan Pryce) y el Papa Benedicto (Anthony Hopkins), dos miradas contrapuestas para la Iglesia Católica al situarse el primero en el reformismo y el segundo en el tradicionalismo. Visto el tráiler, y leídas las primeras y favorables críticas, podemos esperar un duelo interpretativo entre estos dos grandes actores, apoyados en diálogos sobre la fe, los valores espirituales y las diferencias entre los seres humanos. Estreno en Netflix: 20 de diciembre.

The Laundromat (Dinero sucio)

The King (El rey)

Noah Baumbauch es un cineasta en cuyas películas siempre hay mordiente. Su filmografía avala su voluntad de riesgo y su tendencia a retratar relaciones familiares; véanse, a este respecto, sus notables Una historia de Brooklyn, Margot y la boda, Greenberg, Frances Ha, Mientras seamos jóvenes o Mistress América, sin olvidarnos de su documental De Palma y su anterior trabajo, estrenado exclusivamente en Netflix y que aquí recomendamos: The Meyerowitz Stories, una historia de padres e hijos y de hermanos que deben superar los celos y las rivalidades.

Historia de un matrimonio, con Adam Driver y Scarlett Johansson, nos contará las vicisitudes de una pareja en crisis. Estreno en Netflix: 6 de diciembre.

El siempre interesante David Michôd (Animal Kingdom, The Rover, Máquina de guerra) se encarga de la enésima revisión sobre Enrique V (Timothée Chalamet) y otros personajes como Falstaff (Joel Edgerton), El Delfín de Francia (Robert Pattinson) y Enrique IV (Ben Mendelshon). Escrita junto al propio Edgerton, quien tiene ya una breve, pero sólida trayectoria como director y guionista, no estará exenta de polémica al apostar por un filme que parece dirigido a los espectadores adolescentes. En cualquier caso le será difícil superar la épica shakespeareana de Kenneth Branagh. Estreno en Netflix: 1 de noviembre.

The Irishman (El irlandés)

Un filme sobre los Papeles de Panamá, dirigido por Steven Soderbergh y con Meryl Streep, Gary Oldman, Antonio Banderas, Will Forte, James Cromwell y Robert Patrick, parece una apuesta segura. Pero pudo verse en Venecia y no todos los críticos se mostraron benévolos. No obstante, Soderbergh siempre merece la pena, aunque últimamente haya estado más lúcido en la televisión que en el cine: la serie The Knick y el telefilme Detrás del candelabro son sus mejores obras de los últimos años. Estreno en Netflix: 18 de octubre.

La película estrella de la temporada, con Martin Scorsese al mando de uno de los proyectos más esperados por los cinéfilos y un reparto deslumbrante: Robert De Niro, Al Pacino, Joe Pesci, Harvey Keitel, Anna Paquin, Jesse Plemons y Bobby Carnavale, y que ya ha generado cierta controversia desde que se anunció la duración del montaje previsto: 210 minutos.

Todo indica que será uno de los filmes más sobresalientes y prestigiosos del director, con una trama que mezcla política, sindicalismo y crimen organizado. Estreno en Netflix: 27 de noviembre.

1 Cantidad de veces que se bañó Naamán en el Jordán.

2 Re 5, 14.

3 Es el canto que entonaremos al Señor. Sal 98, 1.

5 Símbolo químico del silicio.

6 Segunda nota musical.

9 El más valiente de los animales. Pr 30, 30.

12 Cantidad de mulas. 2 Re 5, 17.

13 Abreviatura del Libro del Profeta Isaías.

15 Padre de ésta familia que retornó del cautiverio. Ne 7, 47.

16 Hija de Ragüel y Esposa de Moisés. Éx 2, 21.

18 Abreviatura del Libro del Profeta Amós.

20 Fibra que es producida por diversas especies de orugas del género «bombyx». Ez 16, 10.

21 Río de España.

22 Pueblo que bajo las órdenes de Babilonia más tarde atacará Jerusalén. Ez 23, 23.

23 Abreviatura del Libro del Profeta Joel.

24 Símbolo químico del litio.

25 Abreviatura del Libro de Baruc.

26 Cantidad de leprosos. Lc 17, 12.

28 Se arrojó a los pies de Jesús. Lc 17, 16.

Verticales:

1 Afirmación. Mt 5, 37.

2 Hijo de Judá que murió en Canaán. Nm 26, 19.

4 Gran ciudad provincial de Asia, famosa por su templo a la diosa Diana. Ap 2, 1-7.

5 Originaria de Berseba y madre de Joás. 2 Re 12, 2.

7 Profeta que manda a Naamán al río Jordán. 2 Re 5, 16.

8 Río a donde mandan a bañarse al sirio. 2 Re 5, 14.

10 Escuchar. Lc 8, 8.

11 Bajó y se bañó 7 veces en el Jordán. 2 Re 5, 11-14.

14 Ansia y necesidad de beber. El pueblo de Dios la padeció en el desierto. Éx 17, 3.

17 Cuarta nota musical.

19 Animales de carga. 2 Re 5, 17.

20 Da a conocer su victoria. Sal 98, 2.

22 Cantidad de años que tenía Abrahán cuando nació su hijo Isaac. Gn 21, 5.

23 Abreviatura del Libro de Job.

24 Esposa de Jacob. Gn 29, 15-28.

26 Abreviatura del Libro del Deuteronomio..

27 Zacarías Oliva.

L A P ALABRA DEL D OMINGO

Juan López Vergara

¡La gratitud es la memoria del corazón!

Nuestra madre Iglesia presenta hoy en la mesa de la Eucaristía, un pasaje exclusivo del santo Evangelio según san Lucas, que nos habla de la preciosa y nobilísima virtud del agradecimiento como la respuesta con ada del hombre ante la gracia de Dios que siempre le precede (17, 11-19).

JESÚS, SACRAMENTO DE LA MISERICORDIA DEL PADRE

El evangelista relata que yendo Jesús de camino a Jerusalén, salieron a su encuentro diez leprosos, quienes se detuvieron a lo lejos, pues estaba prescrito que vivieran aislados (compárense vv. 11-12 y Lv 13, 46). Enseguida, exclamaron, “Jesús, maestro, ten compasión de nosotros” (v. 13). En el tercer Evangelio, hasta ahora, solo se habían dirigido a Jesús como ‘maestro’ sus discípulos (compárense Lc 5, 5; 8, 24; 9, 33). El Maestro, entonces, los miró y les ordenó: “ ‘Vayan a presentarse ante los sacerdotes’. Mientras iban de camino quedaron limpios de la lepra” (v. 14). En la obediencia a la Ley, como les indicó Jesús, hallaron su alivio. Sin embargo, llama la atención que le sucediera lo mismo a uno de los leprosos que era ‘extranjero’ (compárense vv. 16 y 18). El evangelista subraya que en Jesús el camino de la salvación está abierto a todos, incluso a los excluídos de Israel. Este milagro no signi ca únicamente una curación física, sino una restauración en la vida social

de su pueblo. La acción de Jesús consistió en abrir comunicación, donde la excomunión estaba a la orden del día, para los pecadores públicos, recaudadores de impuestos, prostitutas, en n, todos aquellos marcados con el estigma de ‘impuros’. Al actuar así, Jesús era consciente de obrar igual que Dios: volviendo su rostro hacia quienes como aquellos leprosos se sentían perdidos y vulnerables. Jesús es el Sacramento de la misericordia del Padre.

“TU FE TE HA SALVADO”

El centro de interés del relato radica en la actitud agradecida de un extranjero dispuesto a reconocer la bondad de Dios que actuaba en Jesús: “Uno de ellos, al ver que estaba curado, regresó, alabando a Dios en voz alta, se postró a los pies de Jesús y le dio las gracias. Ese era un samaritano” (v. 15-16). Jesús, sorprendido, se quejó: “ ‘¿No eran diez los que quedaron limpios? ¿Dónde están los otros nueve? ¿No ha habido nadie, fuera de este extranjero, que volviera para dar gloria a Dios?’ Después le dijo al samaritano: ‘Levántate y vete. Tu fe te ha salvado’ ” (vv. 17-19).

“ ¡ MUCHAS GRACIAS!”

El dolor compartido por el aquel grupo de menesterosos fue capaz de romper la barrera del odio, “los judíos no se tratan con los samaritanos” (Jn 4, 9). Y

precisamente, un agradecido extranjero, al manifestar su fe en Jesús, encontró la salvación.

¡La gratitud es la memoria del corazón! En un par de artículos preciosos, escritos por Javier de Silvia y el padre Antonio Jiménez Jiménez, en torno a la vida de un sacerdote humilde, sabio y santo –de quien nuestro Pastor, José Francisco Robles, se re rió como “un testigo de la caridad que vivió Jesucristo y que enseña el Evangelio”–, con eso, amigo lector y lectora, que al leerlos en más de algún momento me conmoví hasta las lágrimas, en especial, cuando en una entrevista le preguntaron qué le decía a Dios. Él contestó: “Yo le daría muchas gracias, si se puede decir, porque me ha ayudado a que no me crea autosu ciente y no sea presumido; ¡muchas gracias! porque me ha dado un corazón y una voluntad para intentar seguir sus pasos; estar con los pobres, incluso invitar a la cordura a criminales y pervertidos” (Véase “Padre Jesús Madrid: En las periferias antes de que estuvieran en boga y Descansa en Paz un Pastor con Olor de Oveja”, en Semanario 1177, 25/agosto/2019, págs. 16-17).