Semanario 1183

Fundado el 24 de enero de 1997 por el Sr. Cardenal D. Juan Sandoval Íñiguez 6 de Octubre de 2019 Buenas lecturas, buenas ideas... Año XXII www.arquimediosgdl.org.mx

de Formación e Información Católica

Sin tregua al Dengue

Gobiernos estatal y municipales reforzaron el combate al mosquito Aedes Aegypti, transmisor del virus del Dengue, pero sin la participación de todos, poco se puede hacer.

Aborto violento, muy violento

La expresión popular siempre debe existir y se debe salvaguardar; de esto no hay duda. Es un derecho la libertad de expresión, y lo que cada persona o grupo quiera creer, y darlo a conocer a los demás, con carácter de testimonio o hasta de proselitismo. Sin embargo, lo que se tiene que cuidar en las manifestaciones son los derechos de los demás. ¿Hay que expresarse? Por supuesto que sí, pero no de cualquier forma, sobre todo cuando se afectan bienes de terceros, y cuando lo que se está haciendo no quisiéramos que nos lo estuvieran haciendo en nuestras propiedades. Luego de las marchas de las que fuimos testigos los pasados dos nes de semana, podemos observar cómo se desarrollaron una y otra, cómo fue la participación de los integrantes de cada una, e incluso cómo vino reejada, en general, en los medios de comunicación. Una, la que atendió el derecho a la vida. La otra, la que proclamó un derecho al aborto.

No nos vamos a pelear por los números, pero resulta increíble para los que fuimos testigos de que, por una parte, la del 20 de septiembre se haya dicho, ‘o cialmente’, que la participación fue de “poco más de 10 mil personas”, cuando la marea de personas iba desde Av. Chapultepec hasta la Minerva. Y así lo quisieron manifestar algunos Medios que estuvieron presentes, y se dieron cuenta, pero no aclararon la insólita cifra o cial.

La de ocho días después fue colocada con el número de ‘cientos’ de manifestantes. No quisieron ahora ser ‘o ciales’ con el número, que no superaba las 450 personas, según el dato institucional.

Pero este no es el punto, aunque no deja de llamar la atención la disparidad de criterios para enjuiciar y colocar estadísticas. Tampoco nos vamos a meter en arengas del sospechosismo, como para pensar si hay línea ante aberraciones de este tipo. Lo que sí es claro es que no pasan desapercibidas las diferencias a la hora de dar a conocer ambos eventos. Con este criterio, a la Romería asistirán poco más de 20 mil personas, cuando mucho.

Otra diferencia entre los manifestantes en ambas libres expresiones,

fue la forma de comportarse. Ante las evidencias no hay más argumentos. Mientras que en la primera se llevaron las cosas en paz, con la participación de familias, incluyendo niños, adolescentes, jóvenes y adultos, con consignas de tolerancia y prudencia ante la vida del ser indefenso que se encuentra en el vientre materno, etc., en la segunda no se permitió la participación de varones, hubo vandalismo, se dañaron tanto bienes públicos (el monumento a Morelos) como bienes particulares (se pintaron paredes de establecimientos), gritos de odio y provocación, ambiente tenso por la posible confrontación con otros grupos, ataque a periodistas (muy poco difundido; no se dio ni se iba a dar esto en la primera marcha, pero cómo les hubiera ido a los primeros por el más leve prejuicio a un reportero). Y pudiéramos engrosar la lista. Sin duda que promover el aborto de una forma violenta da a conocer cuáles son sus argumentos, cuando se sienten atacados por el conocimiento, la razón y la ciencia.

La Palabra del Pastor

Dios nos devuelve la paz y la con anza

Apreciables hermanas y hermanos:

En la Palabra de Dios siempre encontramos mensajes actuales y oportunos para nuestra vida, incluso en situaciones adversas.

Así, por ejemplo, en el Antiguo Testamento, ante la realidad del templo destruido, mencionado en diversas ocasiones por los profetas, se nos invita a renovar nuestra con anza plena en Dios.

El Señor, por medio de los profetas, y ahora para nosotros, nos envía un mensaje, como lo hizo en su momento, a un pueblo desalentado, desanimado y decepcionado. Y nos dice: “¡Ánimo, no se olviden que Yo he hecho alianza con Ustedes!” (Ageo 2, 5), y por esa alianza, no nos dejará, Él mismo reconstruirá el templo destruido, con todo el signi cado que tenga este hecho, al mismo tiempo que es un signo de salvación. Dios nos devolverá la paz y la con anza.

Esto es lo que a veces se nos olvida.

Vivimos circunstancias difíciles en nuestra vida personal, familiar o vida laboral y, a veces, tenemos un poco de desaliento, y olvidamos que el día de nuestro bautismo, Dios hizo una alianza con nosotros, la de ser siempre nuestro Padre. Él se comprometió a amarnos y cuidarnos como verdaderos hijos, de tal manera que el mismo Señor nos ayuda a renovar nuestra con anza en Él. Pase lo que pase, en nuestra vida y en nuestro alrededor, no dejemos nunca de con ar en Dios, nuestro Padre, sin dejar de orar y como un acto de fe. Pero, además de con ar en el Señor, se nos requiere una respuesta, que siempre se debe renovar, ante la pregunta directa de Jesús: “¿Quién dice la gente que soy yo?” (Mt 16, 13), que se convierte para cada uno en: ¿quién es Cristo para mí?, ¿qué signi ca que yo crea en Cristo?, ¿cambia, ahora, mi vida, si yo creo en Cristo o no?, ¿tiene un signi cado grande que yo crea en Él o no? Estas son las preguntas que tenemos que responder, y ojalá que, respondiéndolas, renovemos nuestra fe, esa que Pedro manifestó a nombre de todos los discípulos de todos los tiempos: “Tú eres el Mesías, Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo” (Mt 16, 16), es decir, el Señor es el Salvador del mundo, Él es el único Señor. Que le podamos responder sinceramente a Jesucristo, desde lo más profundo de nuestra fe esta cuestión, lo que signi ca para mí, implorándolo: Tú eres mi Señor y mi Salvador, Tú eres mi Mesías y mi Dios.

Quiero añadir un súplica a Dios por todas las personas que trabajan en el servicio público, que tienen una gran misión, re ejar en su labor no solo su profesionalismo, sino que, en el servicio a los demás, expresen una gran calidad humana, caracterizada por la atención, la puntualidad, la amabilidad y la eciencia en resolver tantas necesidades de nuestros hermanos ciudadanos. También, para que puedan superar los retos que tiene su tarea, aún en las circunstancias más difíciles, así como pedir a Dios por sus familias y sus seres queridos.

Yo les bendigo en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

Semanario Arquidiocesano de Guadalajara

Órgano de Formación e Información Católica Semanario Arquidiocesano de Guadalajara, fundado por el Sr. Cardenal Dn. Juan Sandoval Íñiguez, el 24 de enero de 1997

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Pastoral & Cultura

Nuestro patrimonio: retos y desafíos

P BRO . A RMANDO G ONZÁLEZ E SCOTO

Hasta el año de 1734 el temporal fue siempre muy temido, de forma que la relación entre la comunidad y el clima era tensa. Traer la imagen de la Virgen de Zapopan modi có esta relación, y convirtió en tardes de esta y regocijo lo que antes eran tardes de tormenta y angustia. Seguía lloviendo, con la misma fuerza, pero la actitud había cambiado; ahora podría hasta pensarse que entre los bene cios que traían las aguas, estaba la venida de la Virgen que hacía olvidar los estragos anuales, promoviendo el que se enfrentaran con más éxito. Desde aquellos años la Virgen será la patrona de Aguas, y como el 13 de junio iniciaba la visita a los templos, la gente de Guadalajara dirá: “el 13 de junio comienzan las aguas, llueva o no llueva”. Desde luego, la celebración anual de este ciclo ritual enfrenta actualmente diversos retos, el primero ha sido la modi cación de su ruta tradicional que en principio se dijo sería temporal, por las obras de una Línea 3 del Tren Ligero que lleva ya seis años en construcción mezclados con largos periodos de suspensión. Esta ruta de momento interrumpida, fue creada especialmente para el desarrollo de la romería en 1952, con dinero de la ciudadanía, para ofrecer a este acontecimiento anual un espacio amplio y directo que comunicara a la ciudad con el santuario de Zapopan; pretender ahora sustituirla por una ruta sinuosa, estrecha y en algunos tramos encajonada, ha sido semejante a dejar el mejor camino por una vereda.

Algunos aspectos de la actual dinámica cultural, que tienden a cortar las raíces de las personas y de las comunidades, constituyen igualmente un reto para una celebración que promueve y logra precisamente lo contrario, es decir, mantener la identidad y el arraigo, concatenando épocas y generaciones.

El desarraigo tan promovido en el mundo contemporáneo, genera en un mismo espacio urbano un archipiélago de pequeños universos culturales ajenos unos de otros, y desde luego, por completo desinteresados de lo que se vive más allá del propio coto cultural.

Frente a una sociedad que privilegia el individualismo y el aislamiento, una celebración que congrega multitudes no dejará de experimentar la erosión de

• Otro dos de octubre. Pág. 10

• Cuidar el planeta es cuidar la vida. Pág. 10

• Ser gobernador en tiempos de López Obrador. Pág. 11

quienes van en sentido opuesto.

La secularización de la vida y el desinterés por la trascendencia y por la solidaridad, operan igualmente en contra de esta ancestral celebración.

Este ciclo ritual debe también lidiar con el fenómeno tan recurrente de quienes pensando y creyendo de distinta manera, consideran su deber desacreditar constantemente esta gran festividad, atropellando uno de los grandes valores de nuestro tiempo que es el respeto a las creencias ajenas en aras de una convivencia pací ca de todos. Esta postura negativa de algunos adquiere especial tenacidad cuando ocupan puestos de gobierno que les facilita bloquear o sabotear el evento de diversas maneras.

El desconocimiento de la tradición en su origen, trayectoria y signicado es también otro problema que debe advertirse cuando se habla de los medios y recursos para la preservación de este patrimonio.

Toque de alborada

Solidaridad en tiempos de emergencia. Seglares de la Parroquia de Nuestra Señora del Favor, en la colonia San Andrés, conformaron una brigada de protección civil para atender las necesidades de vecinos de su comunidad parroquial. La capacitación teórico-práctica la impartieron integrantes de Protección Civil y Bomberos de Guadalajara, para saber cómo actuar y proteger en incendios, e inundaciones.

Toque de duelo

El bagaje personal de los funcionarios públicos que atienden a mujeres violentadas, se hace presente constantemente en las o cinas y ministerios públicos que las atienden. ¿Qué andabas haciendo a esas horas? ¿Y cómo ibas vestida? ¿Te gustó? ¿Qué sentiste? ¿Por qué no atiendes a tu marido? Las entrevistas no son legales, sino morbosas. El trato debe ser de usted, ¿Qué te pasó mijita?, no las deben tutear, pues no están en condición de iguales. Al revictimizarlas, los funcionarios se vuelven parte del problema de violencia.

• Con gurando los trabajos de la Gran Misión Permanente de la Misericordia. Pág. 15

• Tras la fuente de agua. Pág. 18

Peripheria: Iglesia en Salida

Manifestación identitaria

BRO . J OSÉ M ARCOS C ASTELLÓN P ÉREZ

Los católicos veneramos las imágenes de Jesucristo, la Virgen María o los santos porque sabemos que ellas trascienden la materia de la que están hechas, e incluso su belleza artística, para transportarnos espiritualmente a una realidad numinosa, a una experiencia de lo divino. No se trata, evidentemente, de adorar o venerar la hechura de manos humanas, la madera o la piedra, sino adoramos al Hijo de Dios y veneramos a la Virgen y a los santos mediante la contemplación de la imagen, que es una mediación antropológicamente necesaria. Además, esta es una expresión cultural de los creyentes que, desde la inculturación de la fe, sintetizan los valores propios del Evangelio y los de la cultura nativa. La imagen de la Virgen de Zapopan cumple exactamente una triple función cultural: trascendiendo su

F RAY B ADAJO

Toque a campana tañida

En cualquier país democrático, antes de promulgar una ley, un requisito fundamental es contar un presupuesto para aplicarla y hacerla respetar. Es de ciudadanos tener la sana duda de que se haya hecho un presupuesto para la nueva constitución del estado de Jalisco. La Fiscalía Anticorrupción ‘del Jalisco que cuando pierde arrebata’, no puede operar, porque el Poder Ejecutivo le regatea la entrega del presupuesto necesario para operar.

Toque de desastres

El cambio climático es el culpable, no la planeación ni la prevención. La Secretaría de Salud, sigue investigando las 31 muertes sospechosas por Dengue, aduciendo que la pandemia no tiene saturados los hospitales en Jalisco. El último corte, al cierre de edición, reportó 885 casos nuevos (falta el subregistro). En Colima y Nayarit están muy callados. ¿Allá no hay calentamiento global?

Tan Tan Tan Tan Talaaan

• San Juan XXIII. Pág. 20

• Misioneros Guadalupanos. Pág. 20

•¿Es lo mismo perder que dejar ir? Pág. 22

• Aprender y enseñar el valor de la justicia. Pág. 22

materialidad nos lleva a una experiencia espiritual única, es expresión de la inculturación del Evangelio en estas tierras y condensa nuestra cosmovisión, el cómo vemos e interpretamos la realidad. Por esta razón, esta pequeña imagen puede ser considerada como ícono de la Iglesia, es decir, un signo elocuente que representa y da identidad a la Iglesia diocesana de Guadalajara y, a nivel social, a la sociedad del centro de Jalisco. Por tanto, es imposible cualquier intento de renovación o refundación, sea eclesial o social, que prescinda del hecho zapopano, porque es una “manifestación identitaria”.

En el ámbito civil, hoy se habla mucho de la refundación de Jalisco, pero se quiere prescindir de lo que nos ha dado identidad propia y se ha convertido, por ello, en patrimonio mundial. Las propuestas de algunos políticos van más en una línea de uniformar la constitución estatal con las leyes propugnadas por intereses internacionales, que des guran las culturas particulares, para que puedan entrar en un proceso de aculturación y así favorecer la intervención imperialista del mercado global. Jalisco no se refundaría, sino que perdería su identidad.

En el ámbito eclesial, el proceso pastoral diocesano exige la renovación de las estructuras eclesiales para que logren ser un oasis de misericordia, a n de ofrecer la vida digna y plena de Cristo a nuestro pueblo. La renovación eclesial signi ca recobrar nuestra identidad propia como la Iglesia de Cristo que nos coloca en el mundo como signo de salvación. La auténtica renovación de la Iglesia es la vuelta al Evangelio y, como Iglesia particular, a la identidad propia como tal, que se ha logrado en los procesos históricos de inculturación evangélica.

El hecho zapopano debe ser tomado en cuenta, tanto en el ámbito eclesial como civil, por la importancia que comporta por ser una “manifestación identitaria”. Queda pendiente todavía la investigación antropológica de este fenómeno religioso y su importancia cultural en Jalisco, así como la re exión teológico pastoral para favorecer que la evangelización incida verdaderamente en la vida social, como lo hace de por sí, muchas veces al margen del clero, la imagen de la Virgen de Zapopan. No sin razón San Juan Pablo II la llamó: “Estrella de la Evangelización”.

• Promueven Sistema Milpa en Jalisco. Pág. 24

• Dos grandes conciertos para órgano esta semana en Guadalajara. Pág. 25

• El con icto del gobierno de Calles con la Iglesia Católica. Pág. 26

Más de cuatro mil 200 personas lo padecen en Jalisco

Reforzarán combate y prevención de Dengue

Establecen lineamientos y recomendaciones para unidades médicas, departamentos de epidemiología, personal médico y población general; destinarán 100 mdp para combatir su propagación.

R edacción a R qui M edios

C onvertida en crisis política, la crisis sanitaria derivada por el alto número de personas afectadas por Dengue en el estado, obligó al Comité Estatal de Vigilancia Epidemiológica (CEVE) -integrado por autoridades del Sector Salud y encabezado por la Secretaría de Salud Jalisco (SSJ)- a emitir un Aviso Epidemiológico.

Con alcance estatal, el documento pone por escrito que se reforzarán los acuerdos, acciones y estrategias “que ya venía realizando el Sector Salud de manera transversal y coordinada” y dará pie a “una serie de medidas preventivas estratégicas para unidades médicas, departamentos de epidemiología, personal médico y población en general”, señaló la SSJ en un comunicado.

El Secretario de Salud de Jalisco, Fernando Petersen Aranguren -señalado en diversos medios por desestimar los primeros momentos de este conflicto de salud- explicó que la medida aprobada por el CEVE permitirá reforzar las acciones realizadas al momento; dará orden al actuar de los integrantes del sector salud, para contener la ocurrencia de casos y para emitir un mensaje unificado.

“Es un problema importante que llegó y se va a quedar, ya que tiene componentes estacionales y de salud ambiental que hacen que hoy día esta enfermedad

probablemente ya no tenga el comportamiento que tenía, de que solamente el vector se presentaba en época de lluvias importantes, hoy día vemos casos de dengue durante todo el año”.

El Secretario de Salud en Jalisco aseguró que el problema del dengue no está asociado a la falta de abasto de algún medicamento o de insumos, y lo atribuyó a que este año circula el Serotipo 2 de la enfermedad, el cual es más agresivo y cuyos síntomas se agudizan más rápido, e informó que a la semana epidemiológica número 38 (15 al 21 de septiembre), hay confirmados, cuatro mil 290 casos de dengue.

Tras señalar que “hay dos defunciones confirmadas y 31 en estudio; seguimos en segundo lugar nacional tanto por tasa, como por número de casos”, anunció una inversión de 100 millones de pesos, en lo que queda del año, para combatir la enfermedad.

l Fuertes dolores de cabeza

l Fiebre alta

l Dolor detrás de ojos

l Náuseas y vómitos

l Erupción cutánea

l Falta de apetito

l Dolor de articulaciones

l Hemorragias nasales

l Vómito intenso

l Sangrado de encías

l Dificultad para respirar

l Dolores abdominales

Recomendaciones

para personal del Sector Salud

l Fortalecer las acciones de vigilancia epidemiológica, para lograr la detección y diagnóstico oportuno de todos los casos probables con el cumplimiento estricto de los lineamientos y procedimientos establecidos en la normatividad vigente.

l Garantizar la notificación de la totalidad de casos probables de dengue a través de la Plataforma del SINAVE, incorporando mediante la gestión correspondiente la participación de las unidades médicas privadas.

l Supervisar el cumplimiento de la aplicación de las definiciones operacionales vigentes para la identificación de casos.

l Asegurar que los profesionales de la salud estén debidamente capacitados

“El año pasado la inversión fue de alrededor de 60 millones”.

También informó que, pasados los días patrios, comenzaron trabajos con al menos 12 funcionarios del Centro Nacional de Programas Preventivos y Control de Enfermedades de la Secretaría de Salud federal. “Estamos trabajando con la federación en el sentido que necesitamos ayuda para que podamos controlar esto”, puntualizó.

El Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) y los Hospitales Civiles de Guadalajara, forman parte del CEVE en cuya reunión participaron sus titulares.

“El delegado del Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) en Jalisco, Dr. Marcelo Castillero Manzano, reiteró que el combate al mosco Aedes Aegypti (transmisor del dengue) se debe realizar de manera intersectorial con la participación de la sociedad, mientras que el director general de los Hospitales Civiles, Dr. Jaime Federico Andrade Villanueva, celebró la incorporación de la Univer-

para el adecuado diagnóstico, notificación y manejo clínico de los pacientes, para lo cual se pone a disposición el curso virtual “Atención a enfermedades transmitidas por vector”.

l Seguimiento diario de los pacientes para detectar oportunamente signos de alarma, especialmente en la fase crítica de la enfermedad (entre cuatro y ocho días del inicio de la fiebre).

l A todos los pacientes con diagnóstico de dengue no grave se les deberá informar los signos de alarma para que puedan identificarlos y solicitar atención médica oportunamente.

l El diagnóstico clínico inicial es suficiente para iniciar tratamiento y atención médica oportuna y de calidad.

sidad de Guadalajara (UdeG) a la difusión de acciones de prevención entre la población estudiantil que asciende a 250 mil alumnos.

DENGUE EN AMÉRICA LATINA

Es un problema importante que llegó y se va a quedar, ya que tiene componentes estacionales y de salud ambiental que hacen que hoy día esta enfermedad probablemente ya no tenga el comportamiento que tenía, de que solamente el vector se presentaba en época de lluvias importantes, hoy día vemos casos de dengue durante todo el año”

Fernando Petersen Aranguren, Secretario de Salud Jalisco.

El subdirector de Vectores del Centro Nacional de Programas Preventivos y Control de Enfermedades (CENAPRECE), Fabián Correa Morales, indicó que durante la semana del 23 al 27 de septiembre la Organización Panamericana de la Salud (OPS realizó un curso de capacitación y manejo de pacientes por dengue para el personal de 12 entidades federativas, Jalisco entre ellas. El documento señala la situación epidemiológica de la enfermedad que se tiene actualmente en la región de las Américas, en donde se informó que entre la semana epidemiológica 1 y la 35 de 2019 (recién concluyó la 39), se notificaron dos millones 384 mil 29 casos de dengue, incluidas 949 defunciones.

Los cinco países de las Américas con las tasas de incidencia más altas son: Nicaragua, con mil 504 casos por cada 100 mil habitantes; Brasil, 939 casos; Honduras, 778 casos; Belice, 387 casos; y El Salvador, 258 casos.

DENGUE EN MÉXICO

En México, a la semana epidemiológica 37 de 2019 (8 al 14 de septiembre) se notificaron 16 mil 403 casos de dengue, incluidas 43 defunciones. El 72 por ciento de los casos corresponden a Veracruz (4,845), Jalisco (3,405), Chiapas (1,873), Oaxaca (935) y Puebla (667).

DENGUE EN JALISCO

En Jalisco, a la semana epidemiológica 37 de 2019 se notificaron tres mil 405 casos de dengue, incluidas 39 defun-

Recomendaciones para la población en general

l Las larvas se encuentran dentro de todos los recipientes que acumulan agua dentro de casa (criaderos), participar activamente en la eliminación y control de los criaderos intra y peri domiciliarios, a través de la estrategia lava, tapa, tira y voltea.

l Ante la sintomatología sugestiva de dengue no auto medicarse y buscar atención médica.

l Ante la presencia de signos de alarma: dolor abdominal intenso y continuo, vómito persistente, acumulación de líquidos, sangrado de mucosas, agotamiento o irritabilidad, acudir de inmediato a fin de evitar la progresión de la enfermedad a formas graves y muerte.

l Tomar abundantes líquidos, Vida suero oral o electrolitos orales para prevenir la deshidratación.

l Aplicación de medidas de protección: cubrir la mayor parte de la superficie del cuerpo, repelentes, uso de pabellones en los dormitorios, mallas y redes contra mosquitos en puertas y ventanas, en espacios interiores, el uso de insecticidas domésticos en aerosol, espirales antimosquitos u otros vaporizadores de insecticida.

l Colaborar con el sector salud para la aplicación de medidas de prevención y control del vector como la fumigación y eliminación de criaderos.

l No hay una vacuna recomendada por el Sector Salud. ciones (2 confirmadas, 22 en estudio y 15 descartadas). El 68 por ciento de los casos corresponden a cuatro Jurisdicciones Sanitarias: XIII Guadalajara (1,227), X Zapopan (547), XI Tonalá (313), XII Tlaquepaque (228). En 23 colonias de la ZMG hay especial vigilancia en estos momentos. El serotipo con mayor circulación es el 2, con el 74 por ciento de los casos. Se ha observado que los cambios en la presencia relativa de serotipos del virus se asocian con cambios en el patrón de infección y frecuencia de signos graves. Al comparar el comportamiento de los casos probables y confirmados de dengue con lo ocurrido en los últimos siete años de acuerdo al canal endémico, el Estado se observa en zona epidémica desde junio del presente año.

La Virgen de Zapopan

nuestra protectora a través de los siglos

Su arraigo se ha mantenido gracias a que ha acompañado a la ciudad en las peores tragedias: temblores, tempestades y pestes. Si bien es un símbolo religioso, también nos da una identidad cultural e histórica.

S onia G abriela C eja r amírez

El padre Armando González Escoto, director de Medios y Publicaciones UNIVA y cronista de la ciudad, explica que la imagen de la Virgen de Zapopan es una imagen de la Inmaculada Concepción que trajo Fray Antonio de Segovia en la Pascua de 1530 al pueblo de Tonalá. “Esta imagen era parte de los recursos pedagógicos que Fray Antonio traía para evangelizar y catequizar a los indígenas”, explica.

DE MICHOACÁN A JALISCO

“La imagen es originaria de la región de Pátzcuaro, Michoacán, donde desde 1529 los indígenas habían comenzado a fabricar imágenes cristianas con la misma técnica con la que ellos hacían sus imágenes religiosas precristianas; técnica que se pierde a finales del siglo XVIII y que se ha denominado tanzinhueni que consiste en que sobre una estructura determinada se genera la imagen con una pasta que se hacía moliendo la caña del maíz y mezclándola con un determinado tipo de orquídeas que no se sabe cuáles eran y que probablemente sea la clave de lo que le daba a ese material consistencia y durabilidad.

“Además, dicho material no pesa, así que los misioneros vieron que era excelente para hacer largas caminatas como las hacían ellos por caminos que no existían, llevando tanto crucifijos como imágenes de la Virgen de ese material.

“En esa época la ruta para la exploración del noroccidente de México partía siempre de Pátzcuaro, venían hacia Colima o hacia Jalisco, por

el lado de Tlajomulco o por Ocotlán.

“Nuño de Guzmán se vino por el lado de Ocotlán. Antonio de Segovia se vino por la ruta de Tlajomulco, llega con la Virgen a Tonalá y a partir de ahí el propio misionero diseña un mapa hipotético de dónde están las poblaciones indígenas para poderlas evangelizar. Y durante los siguientes 12 años, Fray Antonio de Segovia traerá esa imagen como un medio evangelizador por múltiples regiones del noroccidente mexicano”, asegura el padre Armando.

LA PACIFICADORA LLEGA

A ZAPOPAN

“En 1540 estalla la rebelión del Mixtón. Los indígenas de Nayarit y de Zacatecas se rebelan contra la presencia española. Es una guerra que su etapa crítica duró dos años y después, la posguerra, durará hasta 1600, pero la etapa crítica concluye el 16 de diciembre de 1541, y en esa conciliación entre españoles e indígenas, Fray Antonio de Segovia va a tener un papel muy decisivo porque no se trata simplemente de que los indígenas

se sometan, sino de que se les respeten sus garantías, sus derechos y su libertad, todo lo cual se logra en ese momento y así puede Fray Antonio de Segovia traer a los indígenas que se habían pacificado al Valle de Atemajac, entre esos una comunidad indígena de Tepechitlán que es una zona de Zacatecas, esos indígenas fundan otra vez el pueblo de Zapopan y a ellos, en 1542, Fray Antonio les regala la imagen que lo había acompañado durante 12 años, así se queda ahí, en esa comunidad indígena de Zapopan.

“Zapopan era una aldea muy pequeña no muy desarrollada aún en la época prehispánica. Los indígenas de esta región tenían la costumbre de construir estructuras tipo plataformas, habitualmente circulares, que era como el centro de su aldea. Esa plataforma circular era donde ellos daban culto a sus dioses.

“La plataforma circular de Zapopan viene quedando, más o menos, hoy día, en la mitad oriente del actual presbiterio de la basílica. Sobre esa plataforma se construyó la primera ermita, que luego creció a Iglesia, que daba de norte a sur, no como ahora que es de poniente a oriente, entonces la plataforma debe estar ahí, en los cimientos del actual santuario, que inició su construcción en 1690 y que duró hasta 1746, ya con las torres antiguas, pues las actuales son del siglo XIX.

LA MADRE QUE NOS HA PROTEGIDO SIEMPRE

El padre Armando González Escoto señaló que la permanencia de la devoción hacia la Virgen de Zapopan y su arraigo a través de los siglos se deriva de la experiencia individual, pero también de las experiencias colectivas.

“La experiencia de las comunidades indígenas en el siglo XVI es una experiencia muy dura y muy compleja, pues están a punto, no solo de perder la vida, sino también su historia, su memoria, su cultura, lo que venían siendo. Es una situación muy tensa. Cuando viene la pacificación, la conciliación, identifican a la imagen como un símbolo que les ayudó a transitar de una experiencia de mu-

Sus títulos

“A través del tiempo esta imagen de la Virgen se volvió muy emblemática para el desarrollo de la ciudad, de la audiencia, que era como se le llamaba al gobierno civil, y del propio reino de la Nueva Galicia que era el nombre que daban al gobierno militar.

“El propio misionero la llamó primero Evangelizadora, después Pacificadora, en el siglo XVII el Obispo Ruiz Colmenero le da el título de Milagrosa, y en el siglo XVIII, en 1734, el Obispo Cervantes le da el título de Patrona de la ciudad de Guadalajara y Protectora contra inundaciones, epidemias y tempestades.

“Después, con la Independencia, el ejército insurgente en 1821, le da primero el título de Generala, y después, en el mismo año, le dan el título de Patrona Universal del estado libre y soberano de Jalisco, justo cuando nace el estado de Jalisco”.

cha ansiedad a una situación de nueva certeza, de tener futuro, esa es una experiencia colectiva de sobrevivir. Así, se fue arraigando y transmitiendo como un símbolo de sobrevivencia.

“En el siglo XVIII se presenta una situación semejante. Una pequeña ciudad (20 mil habitantes), como lo era Guadalajara, se ve afectada por las tempestades, la ciudad no tiene colectores ni drenaje, se inunda la ciudad, se estanca el agua, vienen las epidemias, la malaria, el tifus, el cólera, etcétera, la gente empieza a morirse. Entonces, piden que se traiga la imagen de la Virgen que ya estaba bastante acreditada, para pedir ante ella por la situación que vivían, y que hayan encontrado una respuesta es muy importante, es otra experiencia de sobrevivir, la ciudad se ha salvado. Fue tan impactante esa experiencia que se comprometieron a traer la Virgen cada año para darle gracias, y así se le trae cada año en el tiempo de lluvias, que es como nace la tradición”.

“Es una imagen devocional que conrma a la sociedad en sus principios y en sus valores, y es como una garantía de la intercesión de la Virgen delante de Cristo para que la gente pueda alcanzar tales o cuales gracias o favores”.

LA ROMERÍA A TRAVÉS DE LOS SIGLOS

La imagen de la Virgen ya se había hecho muy célebre a lo largo del siglo XVII, “y por lo tanto, en un periodo que hubo

aquí en Guadalajara de muchos temblores (en Guadalajara suele temblar casi cada 100 años con mucha intensidad y por mucho tiempo), concretamente en el mes de mayo de 1690, por lo tanto pensaron en traer la imagen de la Virgen para pedirle ante este problema. Es la primera visita documentada que tenemos. En esa ocasión hubo una Romería para regresarla 10 días después a su Santuario. Posteriormente hubo otras, pero la siguiente está documentada en 1722, pero la de 1734 fue la de nitiva porque generó una tradición permanente.

más tiempo en Guadalajara, se decidió poner como fecha el 5 de octubre, que se mantuvo hasta 1946.

“En 1946 decidieron que fuera el segundo domingo de octubre y así estuvo hasta 1952, en que se tomó la decisión de que fuera el 12 de octubre, porque en esa época era un día feriado, fecha que se mantiene”.

“La procesión para regresar la imagen de la Virgen se tenía de la Catedral al templo de Santa Teresa, aunque en el origen era de la Catedral a Santa María de Gracia.

“Después cuando se establece ya la tradición formal, queda el templo de Santa Teresa como el punto de llegada y el punto de salida porque ahí había un monasterio de monjas carmelitas que se encargaban de vestir la imagen, sea para visitar los templos o cuando regresaba a Zapopan”.

Así, hoy en día la imagen de la Virgen de Zapopan tiene un fuerte simbolismo histórico y cultural “porque ha acompañado la vida de una sociedad a lo largo de los siglos de manera muy constante en los momentos tanto felices como trágicos. Es un emblema para los habitantes de la región. Es un emblema religioso, pero también es un emblema histórico de la sociedad.

“A la Virgen se le trajo en el mes de septiembre de 1734. En noviembre, estaba la imagen todavía en Guadalajara y se tomó la decisión del patronato que juró el reino, la audiencia, el ayuntamiento y el cabildo eclesiástico que eran la estructura de la ciudad, se hace el juramento el 9 de noviembre de 1734 y la promesa de que cada año traerán la imagen de la Virgen en tiempo de lluvias y que al terminar el periodo regresará a su santuario.

“Inicialmente no decidieron qué día regresaría, pues no sabían que día terminaban las lluvias, pero después, como había quejas de la comunidad de Zapopan de que la imagen permanecía

LA GUADALAJARA CRECIENTE

La ruta de la Romería se fue modificando conforme al crecimiento de la devoción y también al crecimiento de la ciudad. La ruta fue variando hasta que se tomó la decisión de hacer una ruta propia para la Romería, “esa decisión la tomó el gobernador Don Jesús González Gallo. Amplió la Av. Alcalde y se hizo la avenida que se llamó originalmente Calzada de Zapopan y a la que luego se le puso el nombre de Ávila Camacho, para que la Romería tuviera un camino directo y muy amplio. Una carretera de ocho carriles para comunicar a Guadalajara con un pueblo, que en ese tiempo tenía 3 mil habitantes, se hizo para la Romería y era el más directo de la Catedral a la Basílica. A partir de 1952 comenzará a usarse, primero como terracería y ya luego pavimentado. Hasta ahora que con motivo del Tren Ligero se hizo una recomposición, pero esperemos que se pueda retomar esta ruta porque es la más adecuada”, finaliza el sacerdote.

Virgen de la Expectación o de la O

Aunque la imagen es originalmente de la Purísima Concepción, el cambio del título litúrgico obedeció al mandato del Obispo Juan Ruiz Colmenero: “cuando la declara Milagrosa, para poder él asistir a la fiesta, no debe coincidir con el día 8 de diciembre porque era una fiesta de precepto en Guadalajara, entonces decide cambiarla al 18 que es la fiesta de la inminente llegada de Cristo o de la Expectación, y a partir de ahí, de 1653, la fiesta cambia al 18 de diciembre”.

Romería 2019: Madre de

Misericordia,

alcánzanos la paz

Y ARA M ARTÍNEZ G ONZÁLEZ

El Arzobispado de Guadalajara, la Basílica de Zapopan, los ayuntamientos de Guadalajara y Zapopan, así como autoridades estatales, se encuentran listos para la realización de la Romería, que en esta ocasión se celebra en el marco del 30 aniversario del Patrocinio de Nuestra Señora de Zapopan sobre la Arquidiócesis de Guadalajara y, por primera vez, bajo la Declaratoria como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la Unesco.

Este año el lema elegido es: “Madre de misericordia, alcánzanos la paz”, que va de la mano con el Plan Diocesano de Pastoral que se está llevando a cabo en la Arquidiócesis, en el cual se plantea a la misericordia como un valor del reino de Dios, que hay que asumirlo para la atención a las periferias existenciales. Además ante la situación de violencia e inseguridad, también se pide, por la intercesión de la Santísima Virgen, que regrese la paz al mundo.

En cuanto a la asistencia, en esta ocasión se espera la presencia de alrededor de dos millones de romeros.

RUTA ESTABLECIDA

Plaza

En esta ocasión la imagen de Nuestra Señora de Zapopan saldrá por la puerta principal de la Catedral Metropolitana, para dar vuelta a la izquierda en Paseo Alcalde hasta llegar a Av. Juárez- Av. Vallarta, doblando a la derecha por Av. Unión, y continuando por Prolongación Américas hasta llegar a los Arcos de Zapopan, desde donde será trasladada en andas por Andador 20

Don Juan, el devoto de la Virgen de Zapopan

El Arzobispo emérito de Guadalajara señaló tener un cariño especial a la “Generala”.

D AVID H ERNÁNDEZ

Alo largo de la vida de cada católico es común encontrarnos con laicos, religiosas o sacerdotes que encomiendan su vocación a algún santo de su devoción, para el Cardenal Juan Sandoval Íñiguez, Arzobispo emérito de Guadalajara, esta seguridad la encontró en la Virgen de Zapopan desde temprana edad.

En entrevista con el equipo de Semanario, el purpurado a rmó tener un cariño especial con la

“Generala” desde el primer momento en que la vio, consagrándole su vocación que comenzaba a formarse en el Seminario, convirtiéndose así en un el devoto de ella que incluso lo ha salvado de la misma muerte.

“La Virgen de Zapopan, a la que quiero mucho, a la que le tengo mucha devoción, me ha acompañado desde que empecé mi vida seminarística preparándome para el sacerdocio.

“Yo venía de Yahualica, allá no hay Virgen de Zapopan. Llegué al Seminario y al poquito tiempo de que estaba ahí nos llevaron la Virgen al Seminario Mayor, ahí venimos todos los chicos, medios y grandes con la Virgen que estaba en el Seminario en San Martín, ahí por Belisario Domínguez.

“Hubo Misas, cantos, alabanzas, súplicas y no sé por qué se me ocurrió decirle que le encomendaba mi vocación. Siendo yo seminarista, nos la llevaban al Seminario año con año en ese recorrido que hace en tiempos de aguas, tenía una tarde y una noche en el Seminario”.

Mencionó que durante los días libres que tenía dentro del Seminario, acostumbraba irse caminando desde ahí hasta la Basílica de Zapopan para refrendar su consagración.

“Empecé a quererla mucho, a informarme sobre la historia de la Virgen de Zapopan y ahí me di cuenta de lo que signi ca para el Occidente de México, es la evangelizadora de estas tierras”, dijo el Cardenal.

PROTECCIÓN EN LA ENFERMEDAD

Una de las grandes di cultades que atravesó don Juan Sandoval durante el ejercicio de su ministerio en

de Noviembre, hasta el atrio de su Basílica

MEDIDAS DE SEGURIDAD

Para que los romeros vivan y disfruten la Romería, la Unidad Estatal de Protección Civil y Bomberos de Jalisco, además de las corporaciones policiacas recomiendan:

• No llevar carriolas.

• Evitar llevar envases de vidrio.

• Si llevan paraguas, que no sean de tamaño grande.

• Colocar a los niños una correa infantil para tenerlos cerca.

• Si asisten en grupo, previamente establecer un punto de reunión en caso de extravío.

• Las personas que tengan intervenciones quirúrgicas recientes, se les recomienda abstenerse de asistir a la Romería.

• Las personas de la tercera edad y niños portar un gafete con datos personales. Si se trata de una persona medicada, indicar el medicamento en el gafete.

•No se permitirá el uso de cualquier tipo de pirotecnia.

ROMERÍA LIMPIA

La crisis sanitaria derivada del dengue es también un llamado de atención para las personas que asistan a la Romería para que eviten dejar basura por la ruta de la llevada. Una Romería limpia puede contribuir a prevenir que el dengue prolifere. No deje basura, especialmente aquella que pueda acumular agua y en consecuencia convertirse en criadero de mosquitos.

Guadalajara fue el envenenamiento en 1999, siendo intervenido quirúrgicamente de emergencia a la media noche.

Pues así como la “Paci cadora” lo acompañó en los momentos de gozo como cuando fue nombrado Rector del Seminario, Obispo y Cardenal, también estuvo presente en el lecho de la enfermedad.

“Cuando tuve el gran problema de la trombosis mesentérica que se debió a un envenenamiento, pues me llevaron de noche de emergencias a operarme en el hospital Santa Margarita, fue de emergencia la operación a media noche, sino hubiera amanecido muerto, pero me salvaron porque la gangrena iba caminando rápido por el intestino. Amanecí muy adolorido y vi que estaba la Virgen ahí a un lado mío, me la habían llevado, entonces dije ‘ya me alivie’ y así fue”, a rmó.

Dentro de su cuarto el Arzobispo emérito tiene una imagen de la “Taumaturga” que lo acompañada desde hace años. Se trata de un regalo que el P. José de Jesús Gálvez Amezcua, Párroco de San Miguel Arcángel, Tlaquepaque, le hizo a su eminencia un día que padeció una enfermedad que lo estaba dejando al borde de la muerte.

“Estaba una vez yo muy malo de tifoidea, de sabe cuántas cosas, realmente muriéndome, y me la trajo. Ya cuando la vi dije ‘me voy aliviar’ y me alivié”, dijo.

Cuando el Cardenal quiso regresar la imagen, el Padre Gálvez le dijo que la conservara, y desde aquel día la Virgen de Zapopan vive en su casa.

¿Qué celebramos en las fiestas patronales de la Arquidiócesis de Guadalajara?

P bro . J osé A ntonio L A rios s uárez .

Del 9 al 12 de octubre se llevarán a cabo las fiestas patronales de nuestra Arquidiócesis de Guadalajara. Cuando hablamos de fiesta significa celebración y vale la pena detenernos a pensar en este año 2019: los contextos de ahora y los que vienen; los compromisos de lo que celebramos, pues celebrar la fe nos compromete a vivir esa fe.

En primer lugar celebramos 489 años de evangelización, con la presencia maternal de María en esta sencilla imagen de Zapopan. La imagen de Nuestra Señora de Zapopan llegó al occidente mexicano en la Pascua de 1530, un año antes incluso que la Virgen de Guadalupe al centro del país. Es la imagen mariana más antigua de todo el país; es punta de lanza a través de la cual penetró poco a poco el Evangelio. No podemos abordar el tema de la evangelización en el occidente mexicano sin hablar de Nuestra Señora de Zapopan.

Celebramos 477 años de su asentamiento en Zapopan, después de su tarea evangelizadora y pacificadora de 12 años, tarea que sigue en pie pero que en los primeros 12 años fue la cimentación del mestizaje y del cristianismo.

Celebramos 366 años de su proclamación como Taumaturga (milagrosa), después de que el obispo Ruíz Colmenero declaró la veracidad de muchos milagros que testimoniaban sus fieles, 366 años de reconocer que Dios por medio de María, en esta sencilla imagen, ha tenido compasión de su pueblo y ha salido a su encuentro.

366 años también de llamarla Virgen de la Expectación, la Virgen que está a punto de dar a luz y lleva en sus purísimas entrañas al Salvador del mundo, así lo muestra su iconografía al portar un relicario con la imagen de Jesús niño a la altura del pecho. En este título y con esta representación visual en su imagen, recordamos que María no viene sola, siempre lleva consigo a Cristo a quien transmite y comparte a donde quiera que va, tal como lo hizo con Zacarías e Isabel, un par de ancianos estériles que representaban bien la situación del pueblo de Israel: un pueblo envejecido y estéril que desesperaba por la llegada del mesías y que carecía de frutos de santidad.

A estos ancianos, que representaban bien el estado en que se encontraba el antiguo pueblo de Dios, llega María llevando a Cristo en su seno, el cual fue capaz de despertar aún sin nacer, la alegría de la salvación. María no llegó sola, llevó a Cristo y ella quiso ser el

medio por el cual llegara el Salvador, ante aquellos que no podían desplazarse para contemplar su gloria.

De hecho este pasaje de Lucas 1, 39-56 es el fundamento bíblico de las visitas de la imagen de la Virgen de Zapopan a nuestras comunidades.

Y hablando de las visitas de la imagen a las comunidades parroquiales… celebramos en este año 2019, 285 años de ser Patrona contra rayos, tempestades y epidemias, y concomitantemente, 285 años de su visita anual ininterrumpida a las comunidades que conforman nuestra iglesia diocesana.

Además, hablar de visitas ininterrumpidas es hablar de 285 romerías, la Romería como tal es la fiesta de la gratitud, el pueblo que sabe que la Madre ha salido para visitarlos y ahora la acompaña hasta su casa.

Caminado con María en sus recorridos y en sus romerías aprendemos a caminar con el que nos necesita, a ser Iglesia en salida, a ser peregrinos de la fe y a no instalarnos en nuestra comodidad, a ser evangelizadores de a pie y cercanos a las necesidades de los hombres

Celebramos en esta ocasión también, 198 años de su nombramiento como Generala de armas de la Nueva Galicia por su papel activo en la consumación de la independencia de este territorio sin derramamiento de sangre, tal como se le suplicó a su intercesión. Esto nos implica seguir trabajando por una patria cada vez más libre, más pacífica, menos corrompida; la lucha por la libertad auténtica nunca es bastante.

Estamos a unos meses de celebrar 99 años de la coronación pontificia de Nuestra Señora de Zapopan,

coronación que fue el símbolo del triunfo de una fe perseguida y una libertad religiosa amenazada. A 99 años de distancia de su coronación pontificia, aún es necesaria la búsqueda de una libertad religiosa más auténtica y la profesión de una fe sin ser perseguidos por dictaduras ideológicas.

Por ello estamos a punto de comenzar un año jubilar diocesano que nos lleve a recobrar el sentido de ser cristianos comprometidos con la extensión del Reino de Dios, en el cual María es reina por su colaboración especialísima en el plan de Dios a favor de la salvación y la vida plena de los hombres.

Estamos también a 64 años del prodigio de la recuperación del lago de Chapala por intercesión de Nuestra Señora de Zapopan, a 10 años de su título de Reina del Lago. Todo esto nos hace entrar en una conciencia ecológica profunda que nos lleva a agradecer el don de los recursos naturales y a ser corresponsables con el Creador para custodiar y acrecentar los bienes de la naturaleza en favor de todos.

Finalmente, este 11 de octubre se cumplen 30 años de que la Virgen de Zapopan fuera declarada Patrona de la Arquidiócesis de Guadalajara. Ella siempre ha sido patrona y protectora de la ciudad, Reina y Madre de Jalisco; pero con este título queremos reconocer que todo nuestro ser y quehacer pastoral a nivel diocesano, tienen el patrocinio, la protección y el modelo de Nuestra Señora de Zapopan. Ella es la primera evangelizadora de estas tierras, y el primer plan pastoral que nunca pierde eficacia, frescura y actualidad.

Visitas de la Virgen de Zapopan

OCTUBRE HORA

Domingo 6 5: 00 p.m.

Lunes 7 5: 00 p.m.

Martes 8 5: 00 p.m.

Miércoles 9 5: 00 p.m.

Viernes 11 6: 00 p.m.

Sábado 12 6: 00 a.m.

PARROQUIA

Ntra. Sra. del Sagrario

Paseo Fray Antonio #925, Col. Alcalde Barranquitas

Santuario de Guadalupe

Paseo Fray Antonio Alcalde # 527. Centro

San Felipe Neri

San Felipe #544. Centro

Catedral Metropolitana

Paseo Fray Antonio Alcalde #10. Centro

Explanada del Instituto Cultural Cabañas

Misa de Patrocinio

Salida de Catedral rumbo a la Basílica de Zapopan.

La Piedra en el Zapato Otro dos de octubre

La justicia social no es una forma de limosna, sino una verdadera deuda del estado con las familias.

Papa Francisco

F ernando d íaz de S andi M ora

Tristemente, nuestro país se ha convertido en un museo de fatalidades, de impunidad que traspiran las calles de nuestras ciudades sembradas de miedo, de dolor, de ira, de injusticia, de sangre.

Los años pasan y los asuntos inconclusos en materia social continúan sin solución, sin claridad, oscurecidos y empañados por el paso del tiempo, sepultados bajo la burocracia y la indiferencia de un pueblo que se entretiene con muchas cortinas de humo, la ignorancia, la desunión.

Dicen que el 2 de octubre no se olvida, pero creo que perfectamente le daríamos varias vueltas al calendario si hiciéramos una recopilación de cada fecha en que muchas de nuestras familias mexicanas han vivido en carne propia toda clase de situaciones y circunstancias que les han dejado dolor, miseria y frustración ante las injusticias de un gobierno cada vez menos capaz, y de una descomposición social que cada día nos alcanza a todos.

Aquella masacre a la juventud en aquel incipiente otoño del 68, parecía solo prefigurar los desfiguros actuales en los que muchos de nuestros jóvenes mueren en garras del narcotráfico, en el que se pierden 43 y contando, en el que desaparecen miles de personas dejando sillas vacías y corazones rotos en los hogares mexicanos. La paz parece no alcanzarnos; la

tranquilidad parece alejarse cada día más en los corazones de padres y madres de familia que se angustian porque el hijo se tarda, porque el hijo no ha llegado, porque el padre, la madre o el hijo, no regresan.

Creo que es momento de unirnos para amortiguar esta incertidumbre, para orientar los esfuerzos hacia una mejor y más sana convivencia social que comience en las familias, justo ahí, donde se fabrican las buenas personas o se desfigura alguien y resulta un delincuente.

Creo que también nuestros gobernantes deben ser exigidos para cumplir con su parte en aras de la justicia y la seguridad. No es posible que sintamos ese raro temor cuando un policía se acerca o cuando un político habla. No es un favor que les pedimos, es su obligación, su compromiso. ¡Ustedes trabajan para nosotros!, así que a desquitar el jugoso sueldo.

Y creo que los delincuentes, los que hacen mal, los que dañan, lastiman y enlutan a nuestras familias, sean de cuello blanco o negro, del cártel fulano o mengano, deseo que suceda lo necesario en sus vidas para que ya dejen de fastidiarnos la vida a quienes solo anhelamos y trabajamos por una paz duradera. Más allá de fechas, calendarios y homenajes, creo que esta sociedad requiere de acciones responsables, de padres cercanos a los hijos, de profesionistas comprometidos, de gobierno honesto.

La paz es un trabajo común que nos corresponde a todos.

Que Dios nos ayude.

Facebook/Fernando D´Sandi

Cuidar el planeta es cuidar la vida

K ari M e r a M o S G odoy

En días pasados tuvo lugar la Cumbre de Acción del Clima en la Organización de las Naciones Unidas y fuimos testigos de discursos que si bien iban impregnados de algo que para muchos puede ser “drama”, lo cierto es que también iban impregnados de verdad.

El tiempo se está agotando y no tomamos cartas en el cuidado del medio ambiente con la urgencia que se requiere; pensar que los bienes y el desarrollo económico son la prioridad y no el mantener los recursos que requerimos para vivir y para que las futuras generaciones sigan viviendo nos está ya costando muy caro, nos está costando la vida.

“El ambiente humano y el ambiente natural se degradan juntos, y no podremos afrontar adecuadamente la degradación ambiental si no prestamos atención a causas que tienen que ver con la degradación humana y social”. (Laudato si, n.48).

Descuidar el medio ambiente es descuidar la vida humana misma; el ambiente natural es el ambiente del ser humano, es su fuente y sostén de vida; vivir devaluando el valor de la natu-

raleza, es vivir devaluando el valor del hombre, de la vida.

Sin el medio para desarrollarnos y para llevar a cabo nuestras actividades no tenemos nada. Dejemos de lado a los mensajeros y los posibles conflictos de intereses que puedan tener y aprendamos a escuchar los mensajes valiosos y verdaderos cuando les escuchamos. El mensaje de la naturaleza es urgente y requiere acciones inmediatas que despierten conciencias, que ejecuten acciones de preservación y conservación, nuestra libre voluntad puede y debe encaminarse al cuidado del planeta y no de los bolsillos. Como católicos, estamos llamados a escuchar y seguir la palabra de Cristo, estamos en el mundo para ser instrumentos de Dios, para cuidar los bienes que nos ha confiado y para conservarlos para los instrumentos divinos que en un futuro habitarán el planeta. No juzguemos o elijamos un liderazgo humano por moda, o por líneas políticas, elijamos siempre por encima de cualquier líder o persona, elijamos la verdad, elijamos nuestra misión verdadera en la vida: la de cuidar lo que nos ha sido encomendado. Cuidar del planeta es cuidar la vida de los nacidos y los que están por nacer. Cuidar el planeta es cuidar nuestra vida.

D AVID H ERNÁNDEZ

Cientos de presbíteros de la Arquidiócesis de Guadalajara participaron en la XXVII Jornada de Estudio Convivencia Sacerdotal que se realizó del 24 al 26 de septiembre en el Seminario Menor con el tema “El Presbítero y la protección de los menores en nuestro entorno formativo-eclesial, escolar y social”.

El evento fue organizado por la Comisión Diocesana para la Formación Integral del Presbiterio y tuvo como objetivo ofrecer pautas sobre los procesos legales que realiza el Estado en materia de abuso sexual a menores, así como protocolos de seguridad en caso de falsas acusaciones contra sacerdotes.

El tema fue impartido por el Dr. Armando Martínez Gómez, integrante del Colegio de Abogados Católicos de México, quien por más de 20 años se ha dedicado a llevar casos de sacerdotes y obispos acusados de cometer el delito de abuso sexual imputados, como también defenderlos contra crímenes de violación, homicidio y secuestro.

CAMPAÑA DE DESPRESTIGIO

Durante su intervención, el Dr. Armando señaló que actualmente existe una campaña ideológica de desprestigio contra la Iglesia Católica y particularmente contra los sacerdotes, pues se ha ligando intrínsecamente el crimen de pederastía con los curas.

“Si buscamos pederastas lo primero que se nos viene a la mente es curas”, manifestó el exponente, quien llamó a esta campaña de desprestigio como “una forma civilizada de la cruci xión”.

“No se trata de ser una tapadera en el sentido de hacer defensas, pero sí se trata de que se actúe con verdad y que los sacerdotes, nuestros sacerdotes, nuestro presbiterio, no es el puerquito de nadie y que no es la gente que va estar siendo señalada o asustados o amedrentados porque se les señale o se les diga”, expuso Martínez Gómez.

MITOS Y REALIDAD

DEL ABUSO SEXUAL

En un segundo momento, el Lic. Rosendo Gómez Hernández, también miembro del Colegio de Abogados Católicos de México, expuso algunos mitos y realidades del abuso sexual, des-

6 de Octubre de 2019

Prevención contra abuso de menores

Sacerdotes escuchan orientación, en materia legal, para prevenir falsas acusaciones de abusos sexuales.

tacando que un menor tiene que ser protegido porque pertenece a un grupo vulnerable por tendencia histórica.

“Un menor tiene una incapacidad jurídica, él no tiene un criterio para distinguir entre lo correcto y lo incorrecto, entre lo moral y lo inmoral”, dijo.

Mencionó que los adultos son responsables de resguardar la inocencia de los niños e hizo una distinción legal entre lo que es un menor de edad y un infante.

“Esa inocencia absoluta es la que nos obliga a tenerle que generar una protección, la que nos obliga a nosotros a asumir esa responsabilidad y esa minoría de edad tiene una división en el tema legal.

1016/19.- ALFREDO Tiene 32 años de edad presenta infección de tejidos blandos en región de marcapasos requiere cirugía, solicita apoyo económico por la cantidad de $4,000.00 para completar el pago de los implementos médicos ya que actualmente se encuentra desempleado apóyalo. Muchas gracias Dios te multiplique en bendiciones.

1017/19.- FELIPE Tiene 44 años de edad padece Enfermedad renal crónica solicita apoyo económico por la cantidad de $3,000.00 para realizarse 3 sesiones de hemodialisis y mejorar su calidad de vida, apóyalo ya que debido a la enfermedad se encuentra desempleado. Muchas gracias Dios pague tu generosidad.

Son menores de edad todos aquellos que son inferiores a 18 años de edad, pero son inimputables absolutos todos aquellos que son menores de 12 años, es decir, la niñez la partimos en dos para el aspecto jurídico: un aspecto que habla para los recién nacidos, los bebés, y hasta los 12 años como los inimputables absolutos, es decir, los que no tienen ningún criterio ni la conciencia suficiente para saber lo que impera en el mundo real y tomar decisiones respecto a su vida.

Después de los 12 encontramos que los menores ya van a tener una capacidad de entendimiento, pero no una capacidad legal. Esa capacidad de entendimiento es el periodo que se conoce como la madurez, en la que ellos pueden distinguir entre los hechos correctos y los hechos incorrectos, una conducta legal o una conducta ilícita”.

Afirmó que de acuerdo con un estudio del Consejo Ciudadano se detectó que los victimarios del abuso sexual pertenecen en su mayoría al núcleo familiar, posteriormente se encuentran los maestros y hasta el último lugar los sacerdotes, por lo que es un mito que el miembro del culto religioso sea un abusador.

AUTORIDADES SE BURLAN

DE LOS SACERDOTES

El Lic. Rosendo también denunció las injusticias que se comenten contra los sacerdotes que son víctimas de algún crimen o extorsión, pues ha habido casos en que las autoridades del Ministerio Público hacen comentarios discriminatorios contra los miembros del culto religioso referente a temas de pederastia.

“Lamentablemente yo no he estado parado frente a un Ministerio Público, sea para defender o sea para acusar un delito, y que yo vaya representando a un sacerdote y que el Ministerio Público no haga una broma, una idea respecto a abusos sexuales de menores. He ido con el sacerdote a denunciar el robo de un vehículo y el Ministerio Público me dice: ´y el padrecito a cuántos niños se ha echado’ ¿ese es el impartidor de justicia?”.

Aludió que este tipo de conductas no es más que una “persecución maliciosa del Estado” contra la Iglesia, pues entre las autoridades ha surgido el paradigma de que el sacerdote siempre es culpable en cualquier tema de abuso.

PRUDENCIA, PRIMER DEFENSA

En un segundo momento de la conferencia, el Dr. Armando Martínez exhortó al presbiterio a ser más prudentes en su trato con los fieles y evitar situaciones que los pudieran poner en peligro de un falso testimonio o una calumnia, pues existen personas que buscan cualquier detalle para desacreditar a la Iglesia Católica.

“En la cuestión penal, ya seas víctima o ya seas el actor, si eres sacerdote la saña pública va a ser terrible y más en estos tiempos que nos está tocando vivir y más en este tiempo ustedes tienen que ser inteligentes y no

ponerse en temas de riesgo (…) están expuestos cada vez más porque al Estado le interesa tener ciudadanos dormidos, y la fuerza de la Iglesia es grande”, declaró. Posteriormente el Lic. Rosendo Gómez explicó de qué manera, corrientes como la legalización del aborto, los matrimonios igualitarios y la ideología de género en la educación pública han ido permeando en nuestra sociedad, queriendo hacer de lo extremista algo aceptable y de lo aceptable algo sensato.

Lic. RosendoGó mez H e r n zedná

“Están buscando que lo que pensamos está mal y nos quieren convencer de lo contrario. Nos han ido incubando pensamientos para tratar de hacerlo algo aceptable, algo normal. No respetan que alguien piense diferente y todavía te quieren convencer de lo contrario”.

Para finalizar, el Dr. Armando afirmó que ante el nuevo orden que algunas naciones buscan implementar en todo el mundo “la única institución que da un seguimiento puntual de ‘pe a pa’ en libertad, en la paz, en la justicia, en la opción preferencial por los pobres, en el bien común, no importando gobiernos, dictaduras, lo que fuera, es la Iglesia Católica. Y la única institución a la que se quiere acabar es a la Iglesia Católica”.

Rezan por el fin

del aborto

Desde finales de septiembre y hasta principios de noviembre, laicos se unen para rezar por el fin del aborto.

S ONIA G ABRIELA C EJA R AMÍREZ

Del pasado 25 de septiembre al próximo domingo 3 de noviembre se realiza nuevamente la campaña 40 días por la vida, iniciativa internacional promovida por laicos, cuya intención es rezar por el n del aborto.

Maricarmen Castillo, integrante de este movimiento, explica que la campaña inició con muy buena respuesta y participación de la gente. “Es una campaña pacíca que estamos realizando afuera de dos hospitales, el Hospital Materno Infantil y el Hospital General de Occidente donde la invitación está abierta a la comunidad para que participen con nosotros.

“Se eligieron estos hospitales porque hemos tenido testimonios de personas que se nos acercan a decirnos que en estos hospitales se realizan abortos de manera velada, sobre todo a chicas muy jovencitas”.

ANTE NUESTRA MADRE DE GUADALUPE

La campaña consiste en rezar afuera de los hospitales de 9 de la mañana a 6 de la tarde de manera ininterrumpida. La intención es que las personas contacten a los organizadores y se inscriban para ir a hacer oración durante una hora con la intención de pedir por el fin del aborto.

“A veces van grupos, asociaciones o personas individualmente, ellas eligen en qué momento estar y lo que hacemos es rezar el Rosario frente a una imagen de la Virgen de Guadalupe y tenemos también una lona que dice 40 días por la vida”.

En Guadalajara, este es el tercer año que se realizan las campañas, las cuales tienen lugar en cuaresma y hacia nales de septiembre.

La campaña está abierta para cualquier persona de buena voluntad que quiera integrarse a la oración: jóvenes, niños, adultos, adultos mayores.

HAY FRUTOS DE ESTA PETICIÓN

Aunque son pocas las personas que abiertamente comparten su testimonio

sobre que se retractaron de abortar, sí existen personas que tras la presencia de esta campaña afuera de los hospitales han optado por darle a su bebé la oportunidad de nacer. Y es que aunque las personas pueden rezar desde su casa o en el templo de su comunidad, lo que esta campaña busca es dar un testimonio público y pací co pidiendo por que cese la práctica del aborto.

La entrevistada re rió que según los testimonios que llegan a este movimiento, quienes recurren al aborto lo hacen muchas veces porque no hay la su ciente comunicación con sus padres: “hay ignorancia en torno a este tema, muchas veces piensan que no hay vida, que esa concepción es solo un puñado de células y cuando nosotros tenemos la oportunidad de platicar con ellos y llevamos imágenes ilustrativas del desarrollo gestacional del bebé, muchas veces los jóvenes se sorprenden. Hemos tenido el testimonio de jovencitas de 14 o 15 años que al darse cuenta de que sí hay vida desde la concepción, han cambiado de parecer.

HOY MÁS QUE

NUNCA

El movimiento surge en Texas, en Estados Unidos, en el año 2004, por iniciativa de laicos y que se fue diseminando a otras ciudades y países, y que actualmente está presente en 61 naciones. En México se realiza en varias ciudades. Maricarmen destacó que en Guadalajara esta campaña cuenta con el apoyo del Obispo Auxiliar Mons. Engelberto Polino Sánchez, e invitó a la población a ver la película Inesperado que se estrenará próximamente en México, con temática antiaborto, y que re ere al movimiento 40 días por la vida y los frutos que se han logrado desde su surgimiento.

Para mayores informes:

FB e IG: 40diasporlavidagdl

Tels:

33-33-68-30-58

33-10-42-89-11

33-32-07-40-04

San Rafael del Parque, 50 años de caminar en la fe

S onia G abriela C eja r amírez

La parroquia de San Rafael Arcángel, conocida también como San Rafael del Parque, está alcanzando medio siglo de existencia, pues según los libros parroquiales, fue erigida el 14 de agosto de 1970, por lo que para festejar este importante aniversario la comunidad ha iniciado un año jubilar que se clausurará el día del 50 aniversario. Así lo informa el Padre Juan Eduardo Vargas Flores, párroco desde hace poco más de un año y medio.

DE MANTELES LARGOS

El señor cura refiere que desde hace meses se motiva a la comunidad, tanto para la preparación del año jubilar, como para la celebración del mismo, que inició el pasado 14 de agosto con la presencia de Mons. Juan Manuel Muñoz Curiel, Obispo Auxiliar de Guadalajara.

“Gracias a Dios, el señor Cardenal José Francisco Robles nos concedió el decreto de año jubilar parroquial con

algunos días particulares de indulgencia: la apertura del año jubilar, así como el inicio de las fiestas patronales el día 16 de octubre, el domingo de las fiestas (domingo 20) y la conclusión de las mismas, que es el día 24, que era cuando antiguamente se celebraba a San Rafael.

“Además, habrá un día en la semana celebrativa especial que estamos programando, y luego en la conclusión, el día 14 de agosto del año 2020.

“La motivación que nos da el señor Cardenal es que aprovechemos este año para hacer una promoción de evangelización conforme a nuestro Plan Diocesano de Pastoral que ahora tiene el matiz particular de la misericordia y de hecho los temas de predicación de este año para las fiestas patronales serán las parábolas de la misericordia.

“Tenemos también un programa bonito para cada una de las pastorales.

“Otro proyecto que tenemos es la peregrinación a Roma y a Tierra Santa y tendremos la rifa de dos viajes para realizar esta peregrinación en mayo de 2020”.

LOS ALBORES DE LA COMUNIDAD

El señor Cura explica que el fundador de la parroquia fue el Padre Emilio, quien entusiasmado llegó a las cercanías del barrio para fundar esta nueva parroquia que se desprendería como una capellanía de San Andrés Apóstol.

“La mayoría de los pobladores eran gente de Los Altos de Jalisco. El Cristo que tenemos en el Altar mayor es el Señor de Amula que se venera en San Gabriel, Jalisco, y fueron los pobladores de ese lugar quienes donaron este Cristo para la parroquia. Tiene su devoción, su gente e incluso su propia fiesta.

“Esta zona era de muchos campos, se cultivaban flores de ornato, también había establos y sembradíos, más adelante está una zona que le llaman cantarranas y toda esta zona era de mucha vegetación”.

CON LA ENERGÍA DE LA JUVENTUD

Entre las características propias de la parroquia el señor Cura refiere que desde sus inicios la comunidad ha sido adoradora del Santísimo Sacramento:

“La Adoración Nocturna nació un año después de que la parroquia fue erigida. Es una historia grande. Hasta hace poco se tenían tres turnos de adoración, ahora ya nada más tenemos dos.

“También se tiene muchísima devoción a la Virgen Santísima, a su santo patrono San Rafael, y la gente es muy participativa en los sacramentos. Actualmente, en todas las Misas procuramos que haya confesión. La gente comulga mucho y participa en la santa Misa. Es gente de fe, de cariño a los sacerdotes, de cercanía a la vida parroquial, solo hacía

falta un poco de promoción.

“Impulso en particular hemos dado a los matrimonios y los jóvenes, los cuales se han fortalecido mucho.

“Ahora con motivo de los 50 años queremos rescatar el grupo de Pandillas, aquellos antiguos grupos de Pandillas de Encuentros con Cristo para atraer a los adolescentes y a los jóvenes. Los papás, que fueron los primeros pandilleros, ya se están organizando para reactivar y que ahora sus hijos tengan la experiencia que ellos vivieron.

“Queremos reavivar a los adolescentes y los jóvenes. Estamos organizando una obra musical. Se hizo un casting de actuación, canto y baile y se seleccionaron 16 jóvenes que presentarán la obra de José el soñador, y luego una pastorela”.

El padre Eduardo indicó que la obra material se ha ido modificando poco a poco con el tiempo, “la última remodelación la hizo el Padre Siordia que está actualmente en el templo de Getsemaní de la Cruz. Ahora nosotros, con el favor de Dios, con motivo de los 50 años, queremos que haya una remodelación significativa, un detalle de embellecimiento significativo que quede como legado de estos 50 años”.

DIFICULTADES Y ESPERANZAS

El párroco señaló que la comunidad tiene un alto índice de personas dedicadas al comercio así como muchos trabajadores empleados y obreros. “Hay mucha población joven con los riesgos que esto implica. La comunidad es un tanto peligrosa porque hay venta de droga, narcotienditas, presencia de grupos delincuenciales que se disputan el territorio, cobro de ‘derecho de piso’ por parte de los de ‘la plaza’ para dejar trabajar a la gente en sus negocios.

“Junto con la venta de droga, un problema social es la drogadicción.

“Es una comunidad de familias numerosas todavía, hay también algunas vecindades. La mayoría de la gente es de clase media baja.

“Tenemos también muchos niños en nuestra comunidad.

“Otro problema es que hay varias zonas descuidadas del aseo público. “Los jóvenes de aquí han hecho campañas para limpiar pequeñas plazas. También han hecho campañas de visita a las Acompañante de los peregrinos, intercesor de los novios, protector del noviazgo y del matrimonio, patrono de la medicina, de los itinerantes y de los migrantes.

Devociones que se le atribuyen a San Rafael, medicina de Dios:

personas necesitadas, enfermas y solas.

“Respecto a la situación social, también se dan los robos a casas habitación y negocios, así como el ajuste de cuentas entre grupos delictivos. Hay asesinato de jóvenes e incluso hace poco mataron a un señor, supuestamente porque le estaban cobrando ‘derecho de piso’ y él dijo que no podía pagar, por lo que lo privaron de la vida”.

El sacerdote señaló que aunque la situación es difícil también hay esperanzas: “La gente es noble, se acerca a Dios, busca un cambio. La gente quiere la paz y la comunión con los demás. Hay un sentido de amistad, de familia”.

“Nos ayuda mucho el parque porque da promoción al deporte entre los jóvenes y propicia que las familias convivan en el parque también”.

Re rió que sí ha habido presencia por parte de las autoridades: “Ha habido reuniones, han propuesto protocolos de seguridad, pero realmente, no sé yo, que haya un establecimiento de junta de colonos, no estoy enterado”.

HACER EFECTIVO EL MENSAJE

Respecto al año Jubilar, el Padre Eduardo dijo que se trabajará por áreas.

“En la pastoral profética, queremos el anuncio del kerigma y la formación como lo pide el objetivo de nuestro plan diocesano, para esto también queremos dar catequesis del Credo y de los mandamientos.

“Tenemos comunidades establecidas en los siete barrios, ahí se está dando el kerigma también y se está dando un proceso de evangelización con base al programa de la Conferencia Episcopal Mexicana (CEM), para la evangelización de adultos.

“También tenemos pensadas las misiones de Semana Santa y de Verano con el apoyo del Seminario”.

CONOCER Y VIVIR

LOS SACRAMENTOS

“En la pastoral litúrgica tenemos el anhelo de que se tenga el conocimiento de cada sacramento así como su vivencia. Queremos hacer jornadas de renovación bautismal, particularmente en pascua, previo una catequesis para los adultos, para luego hacer la renovación de las promesas bautismales de los adultos, para que asuman la fe con responsabilidad y con convicción.

“En cuanto a las con rmaciones, queremos buscar sobre todo a los más alejados, a los que no participan y no tienen el sacramento para que puedan recibirlo con conocimiento y vivencia.

“Igualmente para la Eucaristía, explicaremos qué es la santa Misa, qué es la Eucaristía, lo que constituye el sacricio de Cristo en la Cruz.

“Para la confesión tenemos establecidos tres tiempos especiales: adviento, cuaresma y pascua, para entender y vivir el sacramento de la penitencia.

“En esos tiempos haremos jornadas penitenciales con previas catequesis sobre el sacramento y cómo confesarse. Buscaremos llevar el sacramento a lugares públicos de la parroquia: a las plazas, el mercado, para hacer pabellones de la misericordia.

“En cuanto al matrimonio, organi-

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zaremos celebración colectiva de matrimonios, así como renovación de las promesas matrimoniales.

“Respecto a la unción de los enfermos, lo tenemos pensado para febrero junto con la Jornada Internacional del Enfermo: la visita y asistencia a los enfermos así como la explicación y vivencia de la unción.

“Igualmente para el sacramento del sacerdocio queremos hacer una jornada de vida consagrada y sacerdotal, una semana para conocer lo que es la vocación y para dar a entender a la gente que también participan de su sacerdocio común”.

MENOS VICIO, MÁS DEPORTE

“Respecto a la pastoral de caridad, es la promoción de una acción social de bien para la gente de nuestra comunidad en personas abandonadas, en personas enfermas, yo estoy pensando si se puede llevar a cabo una obra signi cativa de caridad a nivel parroquial, podría ser un lugar dónde atender a los jóvenes para que no caigan más en la droga y en el vicio. Pensando más en la tarea de la prevención que en la recuperación.

“Tenemos proyectado un torneo deportivo, futbol y basquetbol; una carrera de San Rafael de 10k y 5k; la bicicleta peregrina para quienes gustan del ciclismo. Tendremos también eventos musicales y culturales. Queremos pedir la Orquesta Filarmónica para concluir el año jubilar.

“También para la esta de este año tendremos música, viene el viernes 18 el mariachi Nuevo Tecalitlán y otros grupos de música muy bonita para que la gente se anime dentro de las estas.

“Aparte tenemos el proyecto de tener una pequeña obra histórica de la parroquia, además de la historia fotográ ca, por lo que estamos recabando fotos que tiene la misma gente de cómo ha ido evolucionando la parroquia”.

Entre la obra material proyectada está la construcción de un área de criptas, un área para el bautisterio y la colecturía. El embellecimiento del templo y de la capilla del Santísimo Sacramento.

Extendiendo la participación

El padre Eduardo señaló que la Misa de Sanación que realizan los martes a las 7.30 de la noche es una celebración muy recurrida. “Tenemos la unción de las personas con el aceite bendito, es un sacramental donde se tiene la imposición de manos, cánticos y alabanzas”.

“Tenemos también las Misas devocionales que hemos promovido a las 12 del día: La del Sagrado Corazón todos los viernes primero; la Divina Providencia los días primero; la de los días 12 dedicada a la Virgen de Guadalupe; la de los 16 dedicada a

la Virgen del Carmen porque hay una Cofradía del Carmen.

“La Misa del día 19 para encomendarnos al señor San José, especialmente los papás y los esposos. La Misa del 24 es la Misa de San Rafael, y el viernes último de mes, la Misa de enfermos.

“Estas son las Misas que tenemos a mediodía y son más participadas que la Misa de la mañana”. “Queremos seguir fomentando la presencia evangelizadora pero también la convivencia cultural y deportiva para toda la gente”, concluyó el señor Cura.

Tras la fuente de agua

En los últimos 25 años en Jalisco se vive un debate, infructuoso al momento, sobre alternativas para dotar de agua a la Zona Metropolitana de Guadalajara. Loma Larga, Arcediano y El Zapotillo son proyectos que han estado en la palestra y que, por diversas razones, no han prosperado. En charla con Manuel Villagómez Rodríguez, presidente de la Fundación Cuenca Lerma-Lago de Chapala-Santiago, recorremos una ruta que, por el bien de las siguientes generaciones, deseamos tenga una meta de acuerdo, armonía y prosperidad social.

R edacción a R qui M edios

¿ USTEDES APOYARON EL PROYECTO DE LOMA LARGA II?

Sí, porque este proyecto cumplía con el objetivo de los decretos federales, que es el de entregarle al Área Metropolitana de Guadalajara 300 Mm3 de agua.

¿ POR QUÉ SE CANCELÓ ESTE PROYECTO?

Porque cuando llegó el gobernador Ramírez Acuña al gobierno, se aplicó la Ley de Aguas del Estado de Jalisco y se creó la Comisión Estatal de Agua y Saneamiento (CEAS), quedando de Director el Ing. Enrique Dau Flores, quien en 2002 canceló los estudios que estaba haciendo el SIAPA a través de la empresa Geología e Ingeniería Aplicada, S.A. de C.V porque el Ing. Dau ya traía el proyecto de la presa de Arcediano.

RECORDAMOS QUE ESE PROYECTO DE ARCEDIANO TAMBIÉN FUE RECHAZADO POR LA U DE G Y VARIAS ONG’S. Así es, lo rechazamos en virtud de que la CEAS que dirigía el Ing. Dau expresó lo siguiente: “Arcediano es el sitio más atractivo para la construcción de una presa y para desarrollar una zona turística, una obra que aporte ingresos vía impuestos y como valor agrega-

do, un uso adicional recreacional a la obra”, a lo que el Comité Técnico de la U de G consideró poco científico que un estudio sobre un sitio hiciera conclusiones sobre otro.

¿ HUBO ALGUNA OTRA RAZÓN PARA CANCELAR

ESTE PROYECTO?

Hubo muchas, podemos decir que la principal fue la mala calidad del agua y que de los estudios que hizo la Organización Panamericana de la Salud expresó 3 escenarios concluyendo que, para que esa agua pudiera ser potabilizada, tardarían muchos años en sanear el río, no obstante que se tomaba parte de agua del río Verde. Otra es que la SEMARNAT anuló la Manifestación de Impacto Ambiental por incongruente, y la tercera es que el gobierno federal canceló el proyecto porque la cortina tenía que hacerse de cemento y no de material graduado, lo que encareció el proyecto resultando inviable financieramente.

¿ QUÉ RELACIÓN TIENE

EL PROYECTO DE SAN NICOLÁS CON EL DEL ZAPOTILLO?

En noviembre de 2004, cuando ya está politizado el proyecto de Arcediano, la CONAGUA le entrega al gobierno de Jalisco la propuesta de San Nicolás, en el cual se inundaban el templo de San Gaspar, cuatro mil hectáreas de tierra

fértil, y no traía una sola gota de agua para Guadalajara, pues era exclusivamente para darle agua a León, lo que originó mucha inconformidad, por lo que Ramírez Acuña, con el oficio CJ/13/2005, le informó a la CONAGUA que se cancelaba este proyecto y propuso un sitio “en donde no se inundara ninguna comunidad, ni tierra fértil” eligiendo al Zapotillo y dando instrucciones al Ing. Dau para que hiciera el proyecto.

¿ POR QUÉ VINO LA INCONFORMIDAD?

El 24 de mayo de 2005, el gobernador Ramírez Acuña firmó el oficio referido, pero el 1 de septiembre de 2005, recibiendo indicaciones del presidente Vicente Fox, firma un Acuerdo para construir una presa a 80 metros de altura en el Zapotillo, presa con la que inunda Temacapulín, Acasico y Palmarejo, no le da una sola gota de agua a Guadalajara pero sí le da 120 Mm3 de agua a León y 54 Mm3 a Los Altos de Jalisco, dando origen a la inconformidad de las comunidades y de quienes estamos defendiendo el agua para Guadalajara. Así, las comunidades solicitaron el apoyo del Congreso, hicieron manifestaciones y ya cumplieron 14 años en esta lucha.

¿ QUÉ PASÓ CON LA LLEGADA DEL GOBERNADOR EMILIO GONZÁLEZ?

Cuando llega Emilio González Márquez, el Padre Gabriel Espinoza recurre al Congreso de Jalisco y también solicita una audiencia con el gobernador; logra que lo reciban y le expresó

que va a llevar este asunto a consulta y, que si lo perdía con un solo voto, él lo cancelaba.

¿ ESTA CONSULTA SE REALIZÓ?

No, jamás hizo la consulta, lo que pasó fue que el gobernador fue presionado por Abengoa y el Consejo Consultivo del Agua (CCA) para que hiciera un nuevo convenio pidiendo que la cortina fuera de 105 metros de altura y almacenara 911 Mm3 a cambio de que le dieran solamente 104 Mm3 para Guadalajara en lugar de los 300 Mm3 a los que tenemos derecho.

ESTA PROPUESTA ¿ TAMBIÉN ORIGINÓ RECHAZO?

Efectivamente, el gobernador firmó el convenio sin pasarlo por el Congreso y como ningún gobernador tiene facultades para regalar el agua y menos cuando es para consumo humano, como lo hizo Emilio, nosotros solicitamos al Congreso que interpusiera una Controversia Constitucional, lo hizo y la Suprema Corte de Justicia de la Nación le dio la razón anulando el convenio de octubre de 2007 del gobernador. ¿ EMILIO GONZÁLEZ DEJÓ EL PROBLEMA A JORGE ARISTÓTELES SANDOVAL?

Efectivamente, Aristóteles Sandoval declaró en campaña que no iba a permitir que se inundaran las comunidades; como gobernador electo se presentó en Temacapulín y dijo que no los iba a inundar porque Jalisco debe ser el beneficiario de las decisiones y no el que las sufra. Estas expresiones llegaron hasta Sevilla donde Abengoa tiene sus oficinas centrales y, asociados con las empresas del CCA que tienen intereses en el Zapotillo, presionan a Aristóteles para que técnicamente encuentre la forma de echar abajo la sentencia de la SCJN y reviva que la altura de la cortina quede en 105 metros para almacenar el agua referida en virtud de que ya Abengoa tenía firmado el contrato para venderle el agua a León a $4.00 m3 durante 25 años. Aristóteles tenía de asesor al Ing. Dau que es-

taba como director de la CEA, ingeniero que ahora tiene una empresa que se llama Hidroeléctrica Zapotillo, S.A de C.V

¿ CÓMO REACCIONA ARISTÓTELES ANTE LA PRESIÓN QUE RECIBE DE ESTA EMPRESA ESPAÑOLA Y SUS SOCIOS?

Recurriendo a la UNOPS, organismo de la ONU, para que le hicieran un proyecto denominado “Jalisco Sostenible, Cuenca Río Verde” para que justificara la cortina a 105 metros, los contrató pagándoles 90 mdp por este trabajo y, como en el contrato que firmó se daban un tiempo muy corto para hacer el estudio, demostraban que iban a usar la información del IMTA, CONAGUA, SEMARNAT y CEA. Por la forma en que se le programó el pago a la UNOPS interpusimos una denuncia, pero cuando el gobierno envió el documento a la basura, recurrimos a un amparo que hasta la fecha está vigente.

¿ CUÁNDO TERMINÓ LA UNOPS EL ESTUDIO?

Lo inició en diciembre de 2014 y lo terminó en junio del 2017; el gobernador hizo la presentación acompañado de los ejecutivos de la UNOPS, el director de la CEA, Ing. Dau, y los medios de comunicación. En ese momento estaban habitantes de las comunidades a quienes representa el Padre Gabriel Espinoza quien, en pleno acto de presentación, impugnó al gobernador, lo que le molestó mucho y convocó a sus oponentes a un debate en el que iba a demostrar que él tenía la razón con la cortina a 105 metros; a este debate nos registramos la U de G y la Fundación Chapala, pero el gobernador jamás convocó. La UNOPS cobró y se fue. Este fracaso de Aristóteles Sandoval provocó que Abengoa renunciara a la concesión originando que nosotros elaboráramos un proyecto para que León tome el agua del Río Lerma y que consiste en que Jalisco le ceda a León 120 Mm3 de los 240 que tiene en el río Lerma vía Chapala y que León le ceda a Guadalajara los 120 que tiene del río Verde. Almacenar el agua reservada para León en la Presa Solís, bajarla por el río Lerma, pasarla a la laguna de Yuriria, la infraestructura ya está y toda en Guanajuato, no hay obras, solo hay que construir el acueducto Yuriria-León, son menos kilómetros con el 70% de ahorro de energía.

¿ CUÁL ES LA SITUACIÓN DE ESTE PROBLEMA CUANDO LLEGA ENRIQUE ALFARO?

Enrique Alfaro, en la campaña de 2012, declaró que no iba a inundar Temacapulín; tres años después llega a Presidente Municipal y declara que no va a permitir que se inunde Temaca y, en la campaña de 2018, de manera tajante afirma que va a defender a las comunidades, pero cuando llega a gobernador hay un cambio.

¿ QUÉ CAMBIO?

Enrique Alfaro recibe a los empresarios del CCA que tienen intereses en quedarse con la concesión del Zapotillo y anuncia que próximamente tendríamos un nuevo acuerdo de distribución del agua, y firma con Guana-

juato el Acuerdo de Entendimiento en el cual revive la propuesta de la cortina a 105 metros que inunda las tres comunidades, retractándose de lo expresado en los seis años anteriores, de defender las comunidades. Este acuerdo le dio muchas esperanzas a los empresarios y ex funcionarios que desde hace 14 años han venido poniendo el interés particular sobre el interés general.

¿ CUÁL ES EL RESULTADO DE ESTAS ACCIONES?

El CCA apoyado en este acuerdo, presionó al Presidente de la República, Andrés Manuel López Obrador, para que los recibiera, ahí les dijo que era un asunto interesante, que lo iba a estudiar. Después viene a Jalisco y nuevamente se reúne con los empresarios que buscan la concesión informándoles que lo va a consultar con las comunidades; posteriormente recibió a los gobernadores de Jalisco y Guanajuato el 12 de agosto, quienes le confirman las propuestas que han hecho los empresarios del agua, consistentes en que el gobierno federal ponga el dinero para construir el acueducto; terminar la cortina a 105 metros; y el pago para Abengoa que es de más de dos mil millones de pesos. Después

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de esto, recibió a las comunidades y nos explicó que el año próximo no hay presupuesto para esta presa, que la cortina no se va a destruir y nos convocó a que le presentáramos propuestas y encontráramos un acuerdo entre todos para definir este asunto.

HAN PASADO 54 DÍAS DE ESTA ENTREVISTA, ¿ YA HAN HECHO ALGO? Nosotros fuimos invitados con el Oficio B00.4.02.-067 de SEMARNAT y CONAGUA para que asistiéramos a explicarles por qué estamos en contra del Zapotillo y que les presentáramos nuestras propuestas, la reunión se realizó el 27 de agosto y presentamos tres proyectos: 1) Que León tome el agua del río Lerma, como ya se mencionó, para que no haya trasvase. 2) Que se construya una Presa en Támara, sitio que está a 40 kms. de Guadalajara y almacenar 550 Mm3, porque nos estamos quedando con toda el agua del río Verde, que se envíe el agua a la Presa de Calderón que está funcionando y de ahí a Guadalajara. 3) Que la cortina del Zapotillo quede a 55 metros almacenando 120 Mm3 y esta agua sea para la agricultura y el resto para la Presa

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Támara. Esperamos que el CCA esté de acuerdo con estas propuestas o bien, que presenten las suyas.

¿ CUÁL FUE LA CONCLUSIÓN DE ESTA REUNIÓN?

En este momento la SEMARNAT y la CONAGUA están acatando la sugerencia del Presidente, y en este proceso solamente están recibiendo las propuestas, mismas que consideramos pueden llevar hasta un año o más para tener una conclusión.

¿ CUÁL CONSIDERAN QUE SERÁ LA SOLUCIÓN FINAL DE ESTE DEBATE?

Este debate es entre jaliscienses y cada día se le complica más al gobernador cumplir con el acuerdo que firmó, porque los pros y contras se dan en Jalisco, entre quienes solamente ven el beneficio económico que les dejaría el Zapotillo, y en el aspecto social que enarbolamos las comunidades y los inconformes. Dejamos muy claro que el gobernador de Guanajuato simplemente no tiene ningún problema y aquí ya cumplimos 14 años de lucha en contra de este proyecto y creemos que el gobernador de Jalisco lo va a perder con todo y el apoyo del CCA.

Aprendiendo de…

San Juan XXIII

P BRO . A DRIÁN R AMOS R UELAS

El Concilio Vaticano II (19621965) ha sido el acontecimiento más importante de la Iglesia en los últimos años. Ha tenido un impacto eclesial y social. La Iglesia decide ponerse al día y dialogar con el hombre de hoy para seguir ofreciendo respuestas a sus interrogantes más profundas y para participar de sus alegrías, miedos, logros, vacíos y expectativas, con el auxilio de la salvación ofrecida por Cristo, que le revela al hombre la grandeza de su ser y obrar (cf. GS 22).

El Papa Juan XXIII tuvo la primera inspiración para realizar este Concilio. Ángelo Roncalli nació en Lombardía, Italia, el 25 de noviembre de 1881. Desde pequeño dio indicios de vocación sacerdotal. Fue un gran sacerdote. Colaboró por el bien de la Iglesia como Patriarca de Venecia.

(11 de octubre)

El “Papa Bueno”, se caracterizó por su bondad, con anza en Dios, apertura, calidez humana y diplomacia. Es muy famoso el “Diario espiritual” donde ponía por escrito sus vivencias y su experiencia diaria del amor de Dios.

Desarrolló varios cargos importantes en la Iglesia. Siendo nombrado Romano Pontí ce, llevó el timón de la Barca por espacio de 7 años, sucediendo al santo también Pablo VI.

A él se deben dos de las encíclicas sociales que son dignas de atención: Pacem in terris (escrita en tiempos de la Guerra Fría) y Mater et Magistra. Se preocupó mucho por la cuestión social de su tiempo y por instaurar la paz.

El 11 de octubre de 1962 comenzó el Concilio Ecuménico Vaticano II. Esa fecha se ha escogido para recordar y celebrar a nuestro santo Papa, canonizado apenas hace cinco años, el 27 de abril de 2014, junto a otro Papa grande, Juan Pablo II, en una ceremonia sin igual en la Ciudad de Roma.

¿ QUÉ PODEMOS APRENDER DE ESTE GRAN SANTO?

1.Su bondad. No se apartó de él la sonrisa de sentirse amado y muy favorecido con la gracia divina. Re ejaba siempre serenidad y paz.

2.Su capacidad de discernimiento. Supo interpretar los signos de los tiempos. Agudizando su oído espiritual, recibió la gran moción del Espíritu Santo para renovar la Iglesia del siglo XX y llevó a cabo esa tarea con mucha valentía.

3.Su diplomacia. Fue siempre un hombre de cultura, de diálogo. Promovió decididamente la paz, lo cual hace falta en nuestros días.

Instantáneas Clericales

Misioneros de Guadalupe

P BRO . C ÁNDIDO O JEDA R OBLES

Al cumplirse este 7 de octubre, ya cercano, los 70 años de su fundación por el Episcopado Mexicano esta Orden nos pregunta y se pregunta… en oración:

¿Qué nos está pasando a Nosotros y al Mundo? ¿Por qué ya no tenemos muchas vocaciones que quieran ir a la India, al África y a América Latina?

¿Por qué hoy nuestro Pueblo Mexicano ya no atina a formar jóvenes valientes, generosos… que lleven gozosamente la Buena Nueva a otros países, a otras gentes, lenguas y culturas?

¿Nuestros Obispos han olvidado que somos su Orden?

¿Por qué los Jóvenes y Seminaristas ya no nos conocen?

¿Acaso el modo ‘Leith’ de vida que se ha extendido por doquier, minusvalora y coarta el compromiso?

¿Cómo seguir cumpliendo con alegría nuestra Misión?

¿Por dónde caminar Nosotros y en qué dirección?

¡Quizás comprometernos más en serio con las necesidades que hay en otras partes del mundo… que caray… es para todos… la impostergable condición!

¡Quizás una nueva actitud es urgente implementar: despojarnos de querer Nosotros siempre conquistar y humildemente… a los pies del Maestro, discernir… pidiendo el don de aprender a evangelizarnos primero para evangelizar!

L A P ALABRA DEL D OMINGO

“Mayor felicidad hay en dar que en recibir”

El santo Evangelio que nuestra madre Iglesia ofrece hoy, reúne una serie de lecciones que Jesús imparte mientras va de camino a Jerusalén, cuyo tema de fondo son la fe auténtica, el perdón absoluto, y el servicio desinteresado, que nos conducirán a vivir gozosamente (Lc 17, 5-10).

LA FE NOS PERMITE PARTICIPAR DE LA PODEROSA VIDA DE DIOS

El pasaje inicia con el ruego de los apóstoles a Jesús para que aumentara su fe (véase v. 5). Esta petición se comprende adecuadamente si tenemos en cuenta que el Señor acababa de ordenar a los suyos otorgar siempre su perdón incondicional (compárense los vv. 3-4). Los apóstoles esperaban recibir de Jesús la fuerza para cumplir lo que pedía. El Señor, entonces, se valió de una imagen para que tomaran conciencia del poder de la fe: “Si tuvieran fe, aunque tan pequeña como una semilla de mostaza, podrían decir a ese árbol frondoso: ‘Arráncate de raíz y plántate en el mar’, y los obedecería” (v. 6).

Jesús no se re ere a un acrecentamiento cuantitativo, sino a un cambio radical para que su fe sea más auténtica. El Señor anuncia la salvación, sus condiciones, y concede la fuerza para cumplirlas. La fe suscita el perdón en la comunidad (compárese I Ts 5, 15). Entre la fe y el perdón existe, por tanto, una íntima relación. La fe nos permite participar de la poderosa vida de Dios.

“NO SOMOS MÁS QUE SIERVOS, SOLO HEMOS HECHO LO QUE TENÍAMOS QUE HACER”

Jesús expone después una parábola que nos induce a tomar conciencia de la importancia del servicio en la vida cristiana: “¿Quién de ustedes, si tiene un siervo que labra la tierra o pastorea rebaños, le dice cuando este regresa del campo: ‘Entra en seguida y ponte a comer’? ¿No le dirá más bien: ‘Prepárame de comer y disponte a servirme, para que yo coma y beba; después comerás y beberás tú’? ¿Tendrá acaso que mostrarse agradecido con el siervo, porque este cumplió con su obligación?” (vv. 7-9). ¿No pre-

tenderá el evangelista prevenir a su comunidad ante aquella actitud farisaica que creía que con el cumplimiento de la Ley se obligaba a Dios a premiarlos (compárese Lc 18, 9-14)?

Jesús dirigió la parábola a aquellos que habían dejado todo por seguirlo (compárese Lc 5, 11). No obstante, concluye mostrando la actitud que debemos tener ante Dios: “Así también ustedes, cuando hayan cumplido todo lo que les mandó, digan: ‘No somos más que siervos, solo hemos hecho lo que teníamos que hacer’” (v. 10).

EL SERVICIO ES ALEGRÍA

El relato de un místico hindú, amigo lector o lectora, considero nos puede ayudar a actualizar el mensaje de este domingo. El referido místico estaba durmiendo y soñaba que la vida era solo alegría; despertó, y se dio cuenta de que la vida es nada más servicio; comenzó luego a servir, y supo que solo el servicio es alegría, ¿acaso este bello relato no nos hace recordar las palabras del Señor Jesús: “Mayor felicidad hay en dar que en recibir” (Hch 20, 35)?

¿Es lo mismo perder que dejar ir?

“D

En estos días de inicio de otoño, vemos que las hojas de algunos árboles comienzan a cambiar y a tomar distintos colores: amarillos, rojos, naranjas… esto nos permite darnos cuenta de que se están preparando para un cambio, para una etapa distinta. La naturaleza nos brinda mensajes que, con la actitud adecuada, pueden ayudarnos en nuestra propia arquitectura personal. Aprovecho estas líneas para compartirte algunas de las re exiones que me surgen en este cambio de estación:

El otoño es tiempo de:

• Hacer un balance para discernir qué se queda y qué me conviene dejar partir.

• Agradecer y despedir.

• Soltar para poder recibir. El otoño nos ayuda a recordar que:

• El cambio es parte de la vida.

• El cambio, más que pérdida, es transformación, es desarrollo.

• Dejar ir lo que ya terminó su ciclo dejará lugar para recibir algo aún mejor.

• Podemos elegir estar tristes por lo que se irá, o estar alegres y agradecidos por haberlo tenido.

• Cuando nos aferramos a algo nos

volvemos dependientes de eso y renunciamos a nuestra libertad.

• La semilla que se resiste a dar el siguiente paso jamás se convertirá en árbol y quedará sin dar fruto.

El otoño es tiempo para re exionar:

• Si los árboles conservan el tronco y dejan ir las hojas: ¿Qué es mi tronco, cuáles son mis hojas?

• ¿Qué debo conservar y qué debo prepararme para dejar ir?

• ¿Qué despedidas me conviene ir preparando?

• ¿Cuál es el mejor momento para esas despedidas?

• ¿Cómo será mi el futuro si me resisto a esas despedidas?

Algunos cambios son para mejorar, otros nos sirven para poder conservar algo valioso, en otros casos necesitamos dejar ir algo para que pueda resurgir en otro momento (si la Navidad no terminara ¿cómo podríamos celebrar una nueva cada año?). La diferencia entre perder y dejar ir está en tu actitud.

Te invito a observar la naturaleza con actitud de aprendiz: con ojos curiosos y corazón dispuesto, estoy seguro que te regalará muchas re exiones y aprendizajes para vivir mejor.

*Dr. Juan Pablo Aguilar www.indrac.org

Aprender y enseñar el valor de la justicia

Ser justo es ser humano

El Estoico

J OSÉ A NDRÉS G UZMÁN S OTO

Quizás uno de los mayores daños que puede experimentar el ser humano es la injusticia; esta tiene múltiples manifestaciones, tanto a nivel individual como social; injusticia es robar a otro, es quitar la vida, es practicar la corrupción, es el no respeto a la dignidad de las personas, es excluir a otros y un largo y prolongado etcétera; ante ella se genera indignación, rabia, impotencia y, en el peor de los casos, violencia en todas sus formas.

Si bien es cierto que para combatir la injusticia han surgido movimientos y organizaciones que luchan contra la violación de los derechos humanos, también es cierto que estamos en el tiempo de mayores injusticias en todos los niveles: personal, familiar, nacional y mundial. No debemos de olvidar que la justicia es el valor moral que sostiene la vida de la sociedad y responde a la idea de que cada persona obtiene lo que le corresponde, lo que le pertenece o lo que merece por sus acciones. Es un principio ético que la mayoría de las personas decide respetar en pos de una vida armoniosa y civilizada, en cualquier circunstancia.

lización y su dignidad. Es el Hábito o voluntad rme, constante, perpetua y libre del ser humano de reconocer y respetar el derecho de los demás.

La justicia tiene como base tres grandes pilares: la dignidad de cada persona, independientemente de su género, edad y contexto sociocultural; el bien de la sociedad o el bien común; y el respeto a las normas de convivencia humanas.

Ante este valor tan importante para cada uno de nosotros y para la sociedad misma, conviene que nos preguntemos:

¿En verdad somos justos?, ¿damos el tratamiento adecuado a todas las personas con quienes compartimos nuestra vida, empezando con nuestros padres, hermanos, amigos, compañeros, vecinos?, ¿pagamos nuestros impuestos?, ¿respetamos las opiniones diferentes?, ¿devolvemos el dinero cuando alguien se equivoca?, ¿evitamos compra de productos pirata?, ¿cumplimos con los compromisos adquiridos?, ¿hacemos trampa en el juego, en los negocios o en el trabajo?, ¿discriminamos a las personas por el color de su piel, por su religión, por su pobreza, por su ignorancia?

Ser justo es ser imparcial, objetivo, equilibrado, preciso, se ajusta al bien, a la perfección, respeta la dignidad de cada persona y se atreve a denunciar y luchar contra las injusticias.

Es necesario tener siempre presente que la justicia es un valor que inclina a obrar y juzgar, teniendo como guía la verdad y dando a cada uno lo que le pertenece, esto es su rea-

Ser justo signi ca tener la capacidad de realizar acciones y juicios a partir de un análisis razonable, buscando siempre el bien de los demás y el respeto a la dignidad de todo ser humano.

¿Cómo expresar lo que pienso sin lastimar a los demás?

P BRO . J OSÉ L UIS G ONZÁLEZ S ANTOSCOY

¿Cuántas veces por no lastimar o causar con ictos no te animas a decir lo que sientes? Y, al nal, resulta ser que quien termina lastimado es uno mismo por la impotencia de no expresarlo cuando se tuvo la oportunidad. No es malo decir todo lo que pensamos, solo que debemos aprender a hacerlo de la manera correcta, con prudencia e inteligencia, para no provocar heridas profundas en los demás. Pues esto resulta ser uno de los hábitos que más nos cuesta corregir, queremos que todos piensen y observen las cosas como nosotros lo hacemos.

Yo creo que, a la mayoría, en más de alguna ocasión, nos ha tocado ver cómo ciertas personas han sufrido mucho ante los comentarios nada tiernos de alguien que justica que estaban llenos de sinceridad y de buena intención. Alegando ¡Yo no puedo dejar de decir lo que pienso! Como si tuvieran la verdad absoluta y eso les diera el derecho de no medir el tono de sus palabras y lastimar así a los demás.

Efectivamente, hay que ser lo más sinceros posible sin necesidad de herir a los otros al dar nuestra opinión o punto de vista, pero debemos cuidar cómo decirlo. Por tanto, hay que tomar en cuenta el tono de nuestra voz, si al hablar con alguien se nota nuestra molestia o prepotencia en nuestro tono de voz o en nuestro lenguaje no verbal, los demás responderán de manera negativa y podríamos generar una eterna discusión.

Guardar lo que se piensa por mucho tiempo tampoco no es una buena idea ni mucho menos un buen hábito. Si te encuentras dentro de una situación en la que sientes que debes decir alguna cosa, busca el momento para hacerlo, ya que los ánimos se calmen y sea posible establecer una comunicación más uida desde el respeto y la comprensión, y no desde la condenación o solo juzgando a la otra persona. Por nada del mundo recurras a insultos ni agresiones.

La realidad es que cada persona percibe una situación de manera distinta a los demás. Eso es algo que debemos entender antes de hablar. No se trata de mentir ni mucho menos caer en la hipocresía con alguien, pero sí debemos de ser sensibles al otro, para no confundir ni herir, sino realmente apoyar de manera efectiva a los demás.

La sinceridad jugará un papel importante ya que será nuestro mejor aliado si es que la sabemos utilizar.

Otra cosa muy importante será escuchar al otro con atención y ser compresivos para entender sus razones que, igualmente, serán muy válidas. Por nuestra parte, debemos no ser tan cerrados en nuestro punto de vista y tomar también en cuenta lo que el otro tiene que decirnos, esto nos ayudará a llegar a acuerdos que bene cien ambas partes.

Debemos aprender a ser empáticos a la hora de hablar con otras personas en el momento de una diferencia o con icto, además debemos cuidar la forma en cómo lo decimos y aprender a ponernos en los zapatos del otro.

Facebook: Padre José Luis González Santoscoy

El Ateísmo ¿un estilo de creencia?

“Recuerda que en lo que crees dependerá mucho de lo que eres”.

(Noah Porter)

En el periódico El País, se desarrolló un debate de posturas ante lo que se considera es una persona atea: una forma de expresar su ser religioso y los que opinan que no necesariamente.

Para los que el ateísmo es una forma de ser religioso, consideran que las personas que no creen en Dios, ni en las religiones, proyectan su fe en sí mismos, en cosas, ideas o personas que les dan sentido; es su forma de relacionarse con lo trascendente. Esta postura a rma que las personas se re-ligan siempre a algo, por lo tanto, la religiosidad en un contexto de secularización, lo que se relaciona con lo sagrado se vierte en lo social.

Los que opinan que las creencias no tienen que ser religiosas, consideran que estas no sustituyen “una necesidad”; los seres humanos pueden sencillamente prescindir de lo religioso, sin tener que suplirlo con algo o alguien -con actividades o a ciones- y esto se constata en grandes masas de sociedades avanzadas. Se entiende la religión como creencias y prácticas que responden a un sentido moral trascendente, de ahí que ser religioso, merma el progreso de una sociedad de ciudadanos libres.

La realidad es que el número de

ateos va en aumento, Global Index of Religion and Atheism (2012) describe que el 59% de la población en el mundo se considera religiosa, el 23% no religioso y un 13% se declara ateo convencido. Se encuestaron a 68 países para conocer su porcentaje de ateos y China es el que cuenta con el mayor número, el 67% de su población; le sigue Japón con un 29%. México tiene un 8% de ateos superando “a todos los países latinoamericanos” cuyo promedio es del 2-3% (Gallup International, 2017). Para la cosmovisión católica, la dimensión religiosa o espiritual es constitutivo de la persona, llámese creyente, religioso, ateo, cientí co, etc. Einstein decía “creer es más fácil que pensar. He ahí la razón de que haya más creyentes”, postura comprensible, cuando se separa la razón de la fe, y estas siempre deben de ir de la mano (Fides et Ratio). Los Evangelios muestran ejemplos de fe en personas, creyentes y no creyentes, que se traducen en conductas profundamente humanas (Ejem. Mt. 8, 5ss). El debate, considero, no se debe centrar en qué postura tiene razón o cuál es mejor que otra, sino preguntarnos, tu creencia ¿te hace una persona más autónoma y libre? Tus opciones de vida ¿construyen una mejor sociedad? En tu relación con los otros ¿respetas a las personas que encuentran sentido y trascendencia en sus creencias, aunque sean diferentes a las tuyas? Acciones que, para el católico, son posibles gracias a su dimensión religiosa.

*Jefa de Universidad a Distancia, UNIVA

LS ALVADOR

Y. M ALDONADO D ÍAZ

a herencia ancestral del sistema milpa, un legado agrícola indígena que supone combinar el cultivo de maíz, frijol y calabaza (incluso chile) en una misma parcela, surge como alternativa ante el uso indiscriminado de insumos sintéticos en las prácticas culturales, sobre todo en granos y hortalizas.

Promueven Sistema Milpa en Jalisco

Recientemente el fértil valle de Autlán de la Región de la Sierra de Amula ha exhibido los excesos del uso irresponsable de los plaguicidas agrícolas. Esto ha originado que los residuos de estos productos causen problemas en la salud humana.

Esto ha originado que a más de 300 estudiantes menores de edad de las poblaciones de Ahuacapán y El Mentidero, municipio de Autlán, se les haya detectado en la sangre y orina presencia de plaguicidas tóxicos, según información difundida por académicos, luego de las investigaciones formales al respecto.

Afortunadamente, en esta misma región hay otras acciones destacables encaminadas a darle un rostro humano a la actividad agrícola. Y es que con el n de promover alternativas rentables y sustentables se está impulsando el sistema milpa que implica la producción de maíz acompañado de chile, frijol y calabaza en la misma parcela, una técnica prehispánica ancestral que facilita la restauración de los terrenos agrícolas y reducir el consumo de insumos sintéticos.

Como ejemplo de lo atractivo de este modelo productivo, el técnico de la Secretaría de Agricultura y Desarrollo Rural de Jalisco (SADER), Domingo Huerta Aréchiga, destacó que el frijol producido bajo este esquema al tener gran demanda comercial origina ingresos muy atractivos que hacen rentable al modelo al añadirse también los ingresos obtenidos por el maíz, el chile y la calabaza.

Al respecto, este agrónomo señaló que el año pasado “el frijol berrendo al productor se lo llegaron a comprar a 50, a 55 y hasta 60 pesos el kilogramo. En el mercado andaba hasta 75. El berrendo

que no lo hay, porque prácticamente tienen poquito anda hasta 90 pesos el kilogramo. Vamos diciendo en ese mejor momento a 50 pesos el kilo, el costo de producción por hectárea, te puede andar en todos los cultivos, tanto en maíz, frijol, la calabaza, chile y garbanzo alrededor de 25 o 30 mil pesos (incluido el garbanzo) . Así que con media tonelada (de frijol), si tiene precio, alcanzas a pagar los costos de producción” y los demás ingresos son ganancia.

También resaltó que se han comprobado los bene cios de este modelo en la conservación de los suelos y en aumentar la fertilidad de estos; y también para reducir el empleo de insumos químicos al aprovecharse las malezas secas en vez de quemarlas; y de utilizar compostas de origen animal como fertilizantes.

De acuerdo con estudios realizados, detalló que al acumularse los ingresos por el maíz y el frijol, más la calabaza y el chile, se pueden obteber ingresos de hasta 42 mil pesos por hectárea, frente a un costo de producción de 16 mil 600 pesos (sin incluir al garbanzo), lo que trae una utilidad de 25 mil 400 pesos en bene cio del productor. Además de que se tiene la opción de sembrar garbanzo durante el ciclo de invierno, si lo per-

mite la humedad residual que se quede después del periodo de lluvias.

Este paquete tecnológico promovido por la SADER tiene un soporte de conocimiento que ha sido investigado por expertos, entre estos guran técnicos de la Universidad de Guadalajara que han avalado sus ventajas.

En el paquete tecnológico gura el uso de semillas de maíz mejoradas, preferentemente de ciclo corto, de porte intermedio bajo y de hojas angostas semierectas. También se proponen variedades mejoradas de frijol de tipo arbustivo, no de plantas enredadoras, resistentes a enfermedades y de buen rendimiento, como azufrado bolita (tipo peruano bola), cuarenteños de tipo cacahuate o japonés y el berrendo UDG del tipo bayo berrendo, de gran demanda en varias regiones de Jalisco, como el caso de Autlán.

PATRIMONIO MUNDIAL

AGRÍCOLA

Las recomendaciones técnicas también suponen el uso de 33 mil semillas de maíz por hectárea y de 153 mil de frijol. Supone un volumen reducido de herbicidas y de fertilizantes sintéticos.

El Gobierno Federal ya presentó ante la FAO la iniciativa de que el Siste-

ma Milpa sea reconocido como patrimonio agrícola mundial. Esto contempla al esquema productivo del Estado de Yucatán.

Algunos de los pesticidas y herbicidas encontrados en la producción de hortalizas en el valle de Autlán están catalogados como ligera o moderadamente tóxicos, y se les considera como posibles generadores de cáncer, Parkinson positivo y alteradores del equilibrio hormonal ante la exposición frecuente. También alteran el sistema nervioso, provocan problemas de aprendizaje, hiperactividad y daño en órganos como riñón, hígado y pulmones.

Glifosato. Actúa para controlar malezas; su uso es extendido en el mundo, pero a partir de 2023 estará prohibido en Alemania. Y Según la Organización Mundial de la Salud (OMS), está considerado como un agente probablemente cancerígeno, actúa como disruptor endocrino y es tóxico para la reproducción; contamina suelos, agua y afecta a otros seres vivos, de acuerdo con la Agencia Internacional de Investigación sobre el Cáncer.

2, 4-D. Es un herbicida para maleza de hoja ancha que desde 2016 ha sido prohibido en Argentina. Ha estado ligado con cáncer como el sarcoma de tejidos blandos, con el desarrollo esquelético anormal de fetos y con alteraciones endocrinas.

Picloram. Controla maleza de hoja ancha. Según el Manual de Plaguicidas de Centroamérica, irrita ojos y piel; a largo plazo y en altas dosis afecta hígado y riñones, y puede provocar miopatías, anemias e hiperplasia de la médula ósea.

Molinato. También es un herbicida. Irrita ojos, piel y el tracto respiratorio; es considerado tóxico para los espermatozoides, inhibe la función tiroidea; nocivo por inhalación y por ingestión; tiene efectos adversos para los fetos en mujeres embarazadas.

Nueva Sucursal: Centro Médico

Puer ta de Hierro Sur, Av. López Mateos Sur 1401, Consultorio T117, Tel. 33341268

Se solicita al SR. MARTÍN EDGAR ULISES ABUNDIS GONZÁLEZ, en el Tribunal de la Arquidiócesis de Guadalajara, c. Alfredo R. Plascencia #995, col. Chapultepec Country, Guad., Jal., de 9:00 a 14:00 y de 15:00 a 18:00 h, de lunes a viernes, para tratar la nulidad del matrimonio de la CAUSA: PELAYO–ABUNDIS Si alguna persona puede darnos información, llamar al tel. 38273900 con el Sr. Pbro. Lic. Luis Heliodoro Salcedo Morales. En las aulas del Tribunal, viernes 20 de septiembre de 2019.

Pbro. Miguel Ángel Rodríguez Díaz Vicario Judicial Adjunto

Se solicita al SR. JESÚS ENRIQUE SOLANO RODRÍGUEZ en el Tribunal de la Arquidiócesis de Guadalajara, c. Alfredo R. Plascencia #995, col. Chapultepec Country, Guad., Jal., de 9:00 a 14:00 y de 15:00 a 18:00 h, de lunes a viernes, para tratar la nulidad del matrimonio de la CAUSA: VILLASEÑOR–SOLANO. Si alguna persona puede darnos información, llamar al tel. 38273900 con el Sr. Pbro. Lic. Luis Heliodoro Salcedo Morales. En las aulas del Tribunal, viernes 20 de septiembre de 2019.

Pbro. Miguel Ángel Rodríguez Díaz Vicario Judicial Adjunto

El Tribunal Eclesiástico de Guadalajara ha declarado AUSENTE DE JUICIO al SR. CHRISTIAN CARRANZA GARCÍA de la causa VALDIVIA-CARRANZA PROT: 219/16. En las aulas del Tribunal, a 27 de septiembre de 2019.

Pbro. Lic. Miguel Ángel Rodríguez Díaz Vicario Judicial Adjunto

El Tribunal Eclesiástico de Guadalajara ha declarado la Nulidad de Matrimonio de la CAUSA: CHÁVEZ - GÓMEZ PROT.- 30/12 entre los señores CÉSAR EDMUNDO CHÁVEZ VÁZQUEZ y MA. DEL CONSUELO GÓMEZ JIMÉNEZ. Se pide por favor a la Sra. Ma. Del Consuelo Gómez Jiménez presentarse al Tribunal Eclesiástico de Guadalajara en calle Alfredo R. Plascencia No. 995, Colonia Chapultepec Country, C.P. 44620, de lunes a viernes de 9:00 a 14:00 y de 15:00 a 18:00 h.

Pbro. Lic. Luis Heliodoro Salcedo Morales Vicario Judicial.

Se notifica al SR. PABLO SALVADOR VELASCO CÁRDENAS que se ha dictado sentencia Positiva en este Tribunal de Primera Instancia, en la causa de Nulidad de su Matrimonio DÁVALOS-VELASCO PROT. 78/16. Se solicita su presencia en nuestras oficinas para recoger el documento correspondiente. Lunes 30 de septiembre de 2019.

Pbro. Lic. Miguel Ángel Rodríguez Díaz Juez Único

Dos grandes conciertos para órgano esta semana en Guadalajara

EP bro . T omás de H íjar o rnelas

l martes 8 de octubre del 2019, a las 8 de la noche y con entrada libre, el templo tapatío de Nuestra Señora de la Paz (avenida De la Paz 2086, entre la avenida Chapultepec y la calle de Marsella, en la colonia Lafayette, en la zona Centro), el maestro Ernesto García Preciado, al frente del órgano Riojas – Tamburini de ese recinto, ofrecerá un selecto repertorio de composiciones para órgano.

EL PROGRAMA

Se trata de ‘Siete versos para vísperas’, de un autor anónimo del siglo XVIII; la Coral ‘Ach Gott und Herr’ BWV-692 y la Fuga en Gm BWV-578, del más grande de los compositores de todos los tiempos, Johann Sebastian Bach (16751750), que por eso distinguió al órgano, como nadie antes y nadie después lo ha hecho. ‘Fiat Lux’, del francés Théodore Dubois (1837-1924); ‘Tema y variaciones sobre “merch toch hoe sterck”’, de Cor Kee (1900-1997); ‘A Nuestra Señora de Einsieldeln’, del jalisciense Héctor Manuel Salcedo (1980) y la muy celebrada ‘Toccata festiva’, del británico Percy Eastman Fletcher (1879-1932).

DEL CONCERTISTA

Ernesto García Preciado comenzó su formación musical en el Coro de los Ángeles de Guadalajara; es Instructor de Música, Profesional de Instrumento (Piano) por la Universidad de Guadalajara. Se perfeccionó al piano con la maestra Leonor Montijo Beraud. En 1992 fundó y desde entonces dirige el

Coro Infantil San Luis Gonzaga. Los estudios de órgano los ha perfeccionado con José María Aguinaga y Héctor M. Salcedo Becerra.

EL MIÉRCOLES 9 DE OCTUBRE

Al día siguiente y en el mismo horario, pero en el Santuario de Guadalupe (avenida Fray Antonio Alcalde 527, entre Juan Álvarez y Hospital, también en la zona Centro), el maestro Adrián Rojero, creador y director artístico del VIII Festival Internacional de Música para Órgano ‘Ezequiel Huerta Gutierrez’, y el maestros Antonio Dubatovka, a la flauta (se desempeña a la fecha como intérprete principal de este instrumento en la Orquesta Filarmónica de Jalisco), ofrecerán el siguiente programa.

PROGRAMA

De Sigfried Karg-Elert (1877-1933), La Tarde - Aria alla Bach; de Johann Sebastian Bach, Sonata en Mi b mayorpara flauta y continuo; de J. Ibert, Pieza para flauta sola, de Tomaso Albinoni, Adagio; de Steven Heelein, invocatio,

obra esta última de la que se hará el estreno mundial en este programa, que concluye con ‘Recitativo y arioso’, del jalisciense fray Octavio Michel, OFM.

Hurgando los Archivos Vaticanos

La perspectiva de la Secretaría de Estado del Vaticano

El conflicto del gobierno de Calles con la Iglesia Católica (VI)

G uillermo D ellamary

1.13

El intento del gobierno mexicano por acabar con la religión católica. En la carta pastoral del Episcopado norteamericano se hace notar que: ... si bien no hay unión entre la Iglesia y el Estado, hay un franco y pleno reconocimiento de la utilidad de la religión para el buen gobierno. Es más, el Estado Norteamericano alienta la religión a que haga más y más contribuciones a la felicidad de la gente, a la estabilidad del gobierno y al reinado del orden. En contraste con esto, acorde con la Constitución de México, ninguna sociedad religiosa puede gozar del derecho de una existencia corporativa legal. Oficialmente no existen las iglesias en México; una Iglesia no puede poseer nada, carece del derecho de pedir redress of grievances, no puede

demandar ni ser demandado en los juzgados civiles, y en general no tiene derechos legales. Los clérigos son privados de sus derechos por el hecho de ser ordenados. Una iglesia no puede poseer los bienes inmuebles en los que se llevan a cabo las actividades públicas. No puede recibir donaciones. No pueden pedir limosnas ni recibir suscripciones fuera de las instalaciones donde celebran sus actos religiosos. Ese bien inmueble, finalmente, es propiedad del Gobierno, aunque sea mantenido y pagado por el pueblo. El Gobierno solamente le permite el derecho a utilizarlo, según sea el capricho de los empleados del Gobierno. Todas las Iglesias en México, por lo tanto, se sostienen solo de las colectas durante las misas. Las Iglesias se sostienen en todos lados por donaciones aceptadas fuera de las celebraciones religiosas. En cambio con nosotros, casi todos los bienes de la iglesia se mantienen de esa manera. Esto está prohibido en México, no por una simple regulación, sino por un mandato Constitucional.

Con el fin de hacer efectivo este mandato, a una Iglesia no le es permitido poseer casas para sus obispos, sacerdotes, ministros, profesores o superintendentes. Su futuro no está asegurado, porque no pueden tener seminarios en donde se formen sacerdotes para ocupar las vacantes por muerte o incapacidad. Con el hecho de que una Iglesia utilice un bien inmueble es considerado como su territorio y se considere ya como parte de ella. Puede ser retenido o incluso confiscado. Si un sacerdote llega a rentar una casa para su uso personal, la ley presume que puede ser retenido por mera suspición. Los parientes de los sacerdotes son amenazados con la pérdida de sus bienes y la confiscación de ellos en base a que tal propiedad en realidad le pertenece a la Iglesia.

Todas las propiedades que poseen las órdenes religiosas dedicadas a la educación y a los propósitos caritativos, son también sujetos a ser confiscados. Con tal de hacer imposible que la Iglesia asegure tener un bien inmueble de cualquier tipo, en caso de ser retenido, no habrá juicio alguno por un juez hasta que el verdadero dueño clame por justicia.

(ASV, Arch. Deleg. Messico, B 48, F 249 p. 31)

1.14

Acabar con las actividades educativas y caritativas de los católicos. Hemos visto hasta ahora, que la Carta Pastoral de la jerarquía Eclesiástica Norteamericana hace ver sus desacuerdos al trato que da el Gobierno Mexicano al tema religioso, en franca comparación a la postura que tiene el asunto según el Gobierno de aquel país.

Entonces la Iglesia en México no puede poseer algo, no puede proveerse para cubrir sus gastos, no puede proveerse de futuros sacerdotes. Un sacerdocio nativo es imposible, un hecho consecuente es deshacerse del problema y mandar el cuidado religioso de la gente a los extranjeros.

Y para prevenir la posibilidad de que eso sucediera, entonces la ley señala que ningún sacerdote que no sea oriundo de México, pueda oficiar en ningun acto de oración; y por consiguiente los sacerdotes extranjeros fueron expulsados. Primero la ley se encarga de hacer imposible que la gente tenga sacerdotes nativos y luego hace entonces imposible que se tengan sacerdotes extranjeros; mientras que el Gobierno mantiene su postura ante el mundo de su liberalidad y de que no existe persecución religiosa en México.

El efecto de esas leyes se siente más allá del trabajo espiritual de la Iglesia. Es también la ruina del trabajo en la educación y la caridad. La religión favorece la educación. Prácticamente todas las grandes universidades en los Estados Unidos, por ejemplo, fueron fundadas por organizaciones religiosas, excepto las universidades estatales, e incluso algunas de estas deben su inicio a algún sacerdote o alguna orden religiosa, mientras que todas le deben su nacimiento a su inspiración. Sería correcto señalar que ni siquiera una tercera parte de los colleges y universidades en los Estados Unidos existirían de no ser por la actividad educativa de las Iglesias. Casi todos los hombres de estado nacidos en América y los académicos hasta 1840 fueron educados en escuelas establecidas bajo el auspicio religioso. Ahora la Constitución Mexicana señala que ningún sacerdote puede enseñar en una escuela primaria o dirigir escuelas superiores a no ser por situaciones imposibles de aceptar para ellos. Los colleges que están bajo control privado, no son reconocidos sus grados académicos por el Estado. Todas las órdenes religiosas que se dedican a la educación han sido

suprimidas y la formación de esas órdenes son ilegales.

Todavía es más triste el efecto de esas leyes en el trabajo de la caridad, un campo especial del esfuerzo religioso. Las Iglesias han sido siempre, y lo siguen siendo, la principal fuente de alivio a los enfermos y a los pobres. Más del sesenta por ciento de las camas de hospital en los Estados Unidos se encuentran en Instituciones religiosas. Y para asegurarse de que las Iglesias no se involucren en las tareas de generosidad, la ley mexicana les confisca las instituciones de caridad y prohíbe la existencia de cualquier agrupación religiosa, en las que hombres y mujeres se auto-sacrifiquen por el servicio a los demás. En consecuencia, México hoy en día está lleno de instituciones de caridad en ruina y sus pobres y enfermos están sin protección.

(ASV, Arch. Deleg. Messico B 48, F 249 p. 32)

1.15

Límites a la prensa.

La carta pastoral de los obispos norteamericanos, además de señalar las diferencias que existen entre el Gobierno Mexicano y el de aquel país en materia religiosa, también hacen ver lo lejos que están las leyes mexicanas sobre el manejo de la prensa, acorde al ideal americano tal y como se muestra en documentos como “Virginia Bill of Rights” y otros similares.

Una vez más, bajo la ley Mexicana, la prensa religiosa está permitida a que exista solo bajo la condición de que ceda su libertad. Las leyes e incluso los actos oficiales en público no pueden ser criticados por un periódico religioso, o serán acreedoras a severos castigos, ni si quiera por periódicos seculares que sean utilizados para revelar asuntos religiosos. Ya varios periódicos religiosos han sido suprimidos, e incluso ciertos periódicos

cotidianos de gran circulación, que aunque no son religiosos, pero fueron al menos proclives con la religión. Parece innecesario sacar conclusiones consecuentes del contraste que hemos realizado. Son de inmediato evidentes y convincentes para cualquier hombre o mujer de pensamiento recto, que no puede haber relación entre los principios en los cuales se sustenta la elaboración de la Constitución Mexicana, de las leyes que de ella emanan, del espíritu con el que se han propuesto y reforzado, con los principios, el espíritu y la ley que se guardan como sagrados para el pueblo Americano.

LA PERSECUCIÓN ES UN PRODUCTO DEL NEOPAGANISMO, SEÑALAN EN UN INCISO De hecho, ese tipo de leyes retornan al anterior paganismo. Que para preservarse hay que mostrarle a la sociedad civil que se está marchando, no hacia adelante, sino en círculo; y de nuevo llegar, en nuestros días, al punto en donde empezó con la decadencia del Cristianismo. Ese tipo de leyes, en realidad, abrazan el plan pagano del gobierno, para ellos no diferir del todo en efecto, sino solo en la forma y la manera de atender los resultados. El antiguo paganismo daba al Estado una autoridad despótica, al deidificarlo en sus orígenes, y frecuentemente a sus gobernantes y sus acciones. Los fundadores de Roma, se supone que eran hijos de los dioses. A sus emperadores los saludaban como “divinos” y se edificaban altares para ellos. Muchos grandes hombres de Grecia fueron honrados de la misma manera. Incluso en nuestros días, algunos dirigentes del mundo reciben honores casi divinos. Los legendarios benefactores de las antiguas tribus de México y Centro América se dice que fueron hombres blancos elevados como dioses.

El paganismo une el poder de la tierra con el divino en un estado deidificado. El programa de este nuevo paganismo es el de eliminar lo divino y así poseer plenamente lo terrenal. Pero el resultado de ambos extremos es el mismo: la esclavitud del individuo. Qué lejos está esto de nuestras convicciones, como Americanos y Cristianos y resulta inmediatamente evidente.

(ASV, Arch. deleg. Messico, B 48 F 249 p. 33).

Esta visión del Episcopado Norteamericano nos ilustra el tipo de análisis y conocimiento que tienen de la realidad social y política que sucedía entonces en México. De alguna manera marca muy claramente los logros en la relación Estado-Iglesia, en clara comparación a las deficiencias y conflictos que existen en las leyes mexicanas, para llevar una mejor relación.

¿Nos estresan las redes sociales? a

veces hay que parar

El Libro de la Semana

¿N

uestro smartphone en el bolsillo, consultado constantemente, abierto a la primera notificación, es siempre sano? Ignasi de Borafarul, contesta a este cuestionamiento en Aleteia.

WhatsApp no solo es útil, sino que a veces, en un grupo familiar que se debe organizar a diario, parece imprescindible. Pero si es para un grupo madres de la clase de 2º de Primaria que solo molesta a las maestras, pues no. Bien usada, sin dependencias excesivas, es una joya.

Twitter es una plaza en la que, tras el anonimato, se vuelca mucha bilis, odio y a veces falsedades. Seguro que hay cuentas de Twitter colaborativas, productivas y, si no sirven para el enfrentamiento o el linchamiento digital, son un buen instrumento. Facebook, que decrece en su uso desde 2018, es una red social planetaria positiva si nos acerca a los familiares alejados entre otros muchos propósitos, pero también es una plataforma de exhibición, de lucimiento donde algunos y algunas crean un yo ideal que no existe en la vida del día a día. Además facilita la envidia social.

Algunos y algunas casi no cuelgan novedades en el muro y lo que hacen es sufrir ante el glamur y la bri-

llantez de la vida de los demás, cerrándose en la propia gris y aburrida realidad. No sé si existe un caso tan agrio, pero nos lo podemos imaginar. Facebook tiene usos informativos veraces, no todo han de ser fake news, que aportan datos sobre variadísimos temas. Instagram es quizá, creo, la más adolescente de las cuatro redes mencionadas. Algunos profesionales presentan sus andanzas y seguro que puede tener muchos usos positivos: contarles a los demás qué hago en cada momento, pero los excesos se ven a con facilidad: “De acuerdo, has ido a un restaurante muy simpático, pero por favor no me fotografíes cada plato”.

Pero Instagram, como en las demás redes sociales, puede ser un nido de cotilleo, chismorreo y en ocasiones burlas e invenciones. Y todo este cúmulo de elementos, circunstancias, sobrecarga de información, banalidad, puede llegar a cansar. Las redes sociales pueden ser, en su mal uso, en su uso excesivo, una sobrecarga de información, de vida social virtual, de cansancio y de estrés.

Una encuesta del centro de investigación Pew (o Pew Research) muestra que “el 61% de los encuestados se tomó un descanso de Facebook voluntariamente y otro 20% lo abandonó debido al aburrimiento, los chismes, los mensajes de amigos, mucha información y actualizaciones continuas del sistema”.

Las redes sociales no pueden ni deben sustituir la vida social cara a cara y, a la vez, pueden generar una visión del mundo frívola con todas las excepciones y matices que hemos intentado ofrecer más arriba. Pues hay usos muy interesantes. Pero además, y se habla poco de este tema, las redes sociales pueden ser agotadoras y llenar de ansiedad y tristeza, cansancio e impaciencia al usuario.

Entonces hemos de hacernos esta pregunta: ¿Nuestro smartphone en el bolsillo, consultado constantemente, abierto al primer aviso, es siempre sano? Pues no, rotundamente no. Puede que algunos usen las redes sociales en computadora o una tableta, pero el smartphone se lleva la palma. Y hay que parar en algún momento con las redes sociales para no hacerse daño.

Juan Pablo II fue un enamorado del amor humano. Amor y responsabilidad es el fruto de su re exión a partir de su trato con los jóvenes “que me planteaban no tanto cuestiones sobre la existencia de Dios, como preguntas concretas sobre cómo vivir, sobre el modo de afrontar y resolver los problemas del amor y del matrimonio”. Por eso, responde a cuestiones como: ¿Qué es el amor? ¿Qué relación hay entre afectividad y sexualidad? ¿La castidad es una virtud positiva o un comportamiento represivo? ¿Qué es el pudor? ¿Tienen sentido las relaciones sexuales antes del matrimonio?

Al mismo tiempo, es un libro de gran originalidad y profundidad losó ca. Karol Wojtyla establece un nuevo paradigma para entender la sexualidad: integrarla en el marco de las relaciones interpersonales del hombre y de la mujer, regidas por la norma personalista, que establece que la única actitud adecuada ante la persona es el amor. La unión de un brillante planteamiento con una ejecución sólida ha convertido a esta obra en un clásico de la re exión antropológica sobre el amor, imprescindible para quien desee entender los porqués de esa realidad tan exaltadora y existencial. Albert Kurczab, S.V.D.

EDICIONES VERBO DIVINO, S.A. DE C.V. LIBRERÍAS VERBUM

Av. Conchita No. 4556, Col. Lomas de la Victoria, C.P. 45608 Tlaquepaque, Jal. Tels. 3144 3322 / 3144 3073

Sherry Turkle, una profesora de una reputada universidad norteamericana, Massachusetts Institute of Technology (MIT), ha escrito un libro que se denomina “En defensa de la conversación”. Y allí dice que en las redes sociales podemos desaprender las habilidades relacionales como la empatía, la amistad, la compasión, la sociabilidad si nos excedemos en su uso. Y en ocasiones sustituir las competencias sociales por incompetencias como la envidia, la susceptibilidad social y una curiosidad malsana. Existen estudios serios sobre estos temas.

Un ejemplo: alguien que comienza a sentir ansiedad, estrés, cierto cansancio, agotamiento al cabo del día y nota que no puede dejar el smartphone lejos, que este móvil inteligente (no siempre) es casi una prótesis de su propio cuerpo, debe hacer examen de conciencia, debe analizarse, re exionar y cerrar el móvil. Y descansar de redes sociales. Y repensar cómo lo va a utilizar en adelante para que no sea un dispositivo con el cual ya no se disfruta, sino un instrumento que perjudica, que puede apartar de lo valioso de la vida.

Otro ejemplo: las redes sociales nos pueden apartar de la meditación y el silencio, que son actividades que nos construyen, que nos reparan, que nos conectan (entendido en sentido clásico) con el mundo, la naturaleza, con la paz que todos debemos cultivar en nuestro corazón. Y quizá ya entonces, serenos y desacomplejados, tendremos más y mejores amigos, más y mejores experiencias en el mundo real, de las cuales vamos a disfrutar intensamente a pesar de su carácter efímero. Sí, porque no todo debe ser exhibido y/o almacenado.

COMENTARIOS: vivirenlapantalla@gmail.com

PARA SABER MÁS: www.es.aleteia.org

2 Pidideron que les aumentaran la fe. Lc 17, 5.

8 501, en romano.

9 Patria de Abram. Ne 9, 7.

10 Yael se la ofreció a Sísara en una copa con leche. Jc 5, 24-26.

11 Símbolo químico del iridio.

13 Padre del explorador Gadiel. Nm 13, 10.

14 Desierto entre Elim y el Sinaí. Éx 16, 1.

15 Abreviatura del Libro del Profeta Amós.

17 Padre de Aminadab. Rt 4, 18-19.

19 Rey de Basán. Sal 135, 11.

20 Abreviatura del Libro del Profeta Isaías.

22 Hombre rico de Arimatea que le regaló un sepulcro a Jesús. Mt 27, 57-60.

23 Primer hombre que se embriaga con el vino. Gn 9, 20-21.

24 Ciudad de los hijos de Lot que ha sido destruida. Jr 49, 3.

25 Abreviatura del Libro del Deuteronomio.

26 Abreviatura de la Carta del Apóstol Santiago.

29 Símbolo químico del terbio.

30 Es comparada con el hombre que anda lejos de su hogar. Pr 27, 8.

31 Vapor de agua. Sal 133, 3.

32 Abreviatura del Libro de Baruc.

1 Rey de Persia. Esd 1.

2 Lo pido y el Señor sin escuchar. Hb 1, 2.

3 Abreviatura del Libro de los Proverbios.

4 Príncipe rubenita que tomó parte en la rebelión de Coré. Nm 16, 1.

5 Tenía 4 días enterrado, cuando llegó Jesús. Jn 11, 17.

6 Esteban Torres.

7 Símbolo de la incorrupción y perpetuidad, o también de la buena sazón. Mt 5, 13.

8 Aumenta con la violencia. Hb 1, 3.

12 Aguarda el momento fijado Hb 2, 3.

16 Lugar de aguas amargas en el desierto. Sal 95, 8.

18 Lugar donde se endureció el corazón. Sal 95, 8.

21 Es la Roca que nos salva. Sal 95, 1.

22 Vivirá por su fidelidad. Hb 2, 4.

27 Abreviatura del Libro de Tobías.

28 Virtud Teologal. Lc 17, 5.