Semanario 1180

Crédito: Gastón Saldana

Renueven su respuesta al Señor: Papa a consagrados

De la emoción por México, a su construcción

El presidente Andrés Manuel López Obrador informó en su conferencia mañanera que para la organización de los festejos del Día de la Independencia de México, creó la “comisión presidencial para la conmemoración de hechos, procesos y personajes históricos de México”, integrada por diferentes dependencias del gobierno federal. Contempla un festival cultural en el Zócalo, en el que participarán más de 1,000 artistas de los 32 estados de la república mexicana, y un programa artístico en Los Pinos.

En el contexto histórico actual, la pregunta que nos hacemos los mexicanos es si realmente tendremos algo que celebrar, o solo traer al presente la memoria de un hecho del pasado.

Desde su inicio como tal, realmente independiente, México nunca lo ha sido. Siempre hemos vivido sometidos a los intereses de los Estados Unidos de América. Para Trump, somos el vecino indeseable y el socio comercial incómodo. La globalización y el sistema económico actual hacen que nuestro país viva sometido a las grandes presiones de los intereses de los grandes corporativos internacionales, que poco a poco se han ido adueñando del país nuevamente, si territorialmente no dominan, sí a través de los intereses económicos.

Somos, como país, un muro migratorio para Centro y Sudamérica. La Banca responde a los intereses de sus matrices que se encuentran en cualquier parte del mundo menos en México, lo mismo sucede con las compañías de comunicación, automóviles, etcétera.

La independencia política está en construcción, el ejemplo de ello, es el reciente informe del Presidente. El mensaje presidencial tenía diversas posibilidades para explicar con mayor profundidad el sentido del proyecto de nación; para hacer un reconocimiento de los obstáculos y di cultades que hay para remontar una realidad complicada y un México con graves problemas de difícil solución.

Falta explicitar el respeto del ejecutivo a los otros poderes y organismos autónomos, como signo de fortaleza democrática, cuando todos los días escuchamos solo una crítica, o reproche. Explicar cómo es que vivimos ya en un Estado de derecho, cuando por todas partes se ve que la justicia es un desastre. Dar luz sobre cómo se separó ya al poder político del poder económico.

Es un hecho consumado la indepen-

dencia de México. Pero aún forman parte de nuestra historia otras cadenas como la desigualdad; la corrupción, las escaleras siguen sucias, aún no se barre de arriba para abajo, pues la corrupción pública continua; la ignorancia, el analfabetismo; la falta de ética personal, la violencia incontenible; la falta de oportunidades aun con programas sociales; en n, un cúmulo de factores sociales que ofenden, disminuyen, deterioran, y cancelan la posibilidad de ejercer a plenitud nuestros derechos de vivir como personas libres.

En el México violento y bárbaro de hoy, estamos llamados a ser Artesanos de Paz. Toca a cada uno de nosotros, hacer lo propio para que las ataduras que di cultan realizar nuestro proyecto de vida como ciudadanos y como nación, se rompan.

Civilidad, diálogo y esperanza, son el camino para pasar de la emoción del ¡viva México!, a la construcción de un México Independiente y en Paz.

Que quede en nuestra conciencia la convicción de ser nosotros mismos y el compromiso compartido de llegar a ser sociedad solidaria, humana, fuerte, en paz, e independiente.

La Palabra del Pastor

La Eucaristía es testimonio de cercanía

Apreciables hermanas y hermanos:

La Eucaristía es un sacramento que nos remonta a la multiplicación de los panes y los pescados, milagro que Jesús realizó para saciar el hambre de la multitud.

Ante la petición de los Apóstoles para que el Señor despidiera a la gente, Él les regresó el compromiso, para que fueran ellos quienes les dieran de comer. Solo contaban con cinco panes y dos peces. Con eso tuvo Jesús, con la poca colaboración de sus Apóstoles y el poco alimento que encontraron. Multiplicó aquella comida para que la multitud no padeciera hambre, para que no sintiera necesidad de andar buscando en otro lugar.

Este hecho está relacionado con la institución de la Eucaristía. Antes de morir, en la Última Cena, Jesús les había dicho a sus discípulos que tomaran su Cuerpo entregado por ellos, y bebieran su Sangre, derramada por ellos, como signo de la nueva alianza sellada, y que repitieran eso en memoria suya.

Cristo, pues, se convierte en el alimento y la bebida para saciar el hambre y la sed más profundas que experimentamos

Semanario Arquidiocesano de Guadalajara

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en nuestra existencia. Es el memorial que nos dejó para garantizarnos su cercanía, para asegurarnos su salvación y para que tengamos la oportunidad, ya desde esta vida, de participar de su misma vida.

A partir de esta realidad, de la cercanía de Cristo con nosotros por el sacramento de su Cuerpo y de su Sangre, quiero hacerles una invitación; ante lo que vivimos, una realidad de marcada inseguridad, de fuerte violencia, que tiene como consecuencia que busquemos asegurarnos, encerrarnos en nuestra propia vida, en nuestra propia casa, replegarnos y perder contacto con los demás, que nos producen mucha descon anza. No sabemos quién nos va a agredir, quién nos va a robar, quién nos va hacer algún daño, por lo que nos vamos apartando de los demás. Jesús nos invita a estar cerca unos de otros. Él se hizo alimento para que lo comamos, y bebida para que lo bebamos. ¿Hay más intimidad que este gesto, de comer el Cuerpo y beber la Sangre de Cristo? Cristo hubiera podido permanecer en su Cielo, en su seguridad, pero no, sino que se hizo hombre, se encarnó, nos dejó su Cuerpo y su Sangre para estar íntimamente cercano a nosotros. Nos invita a recuperar la con anza entre nosotros, a buscar la solidaridad. Si somos una sociedad dividida, no vamos a poder enfrentar ningún mal, pero como sociedad unida, hermanada, cercana, podemos hacer frente a todos los peligros que nos aquejan y que nos provocan angustia.

Necesitamos recuperar la amistad que Cristo ha demostrado tener para con nosotros, y recuperar la amistad entre nosotros, porque es, precisamente, que por falta de amistad, vienen todas las dicultades. La más grande enemistad entre los pueblos, por ejemplo, es la guerra. Cuando no hay fraternidad, cercanía y solidaridad, se desata toda violencia. Esta no la vamos a resolver cerrando con llave nuestra casa, o encerrándonos en nosotros mismos.

Jesús, con la cercanía que nos deja en su Cuerpo y en su Sangre, nos hace la invitación para que seamos agentes de transformación de nuestra sociedad, fortaleciéndonos con acciones solidarias, no solitarias ni aisladas.

Yo les bendigo, en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

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Pastoral & Cultura

Peripheria: Iglesia en Salida

Nosotros fundamos Jalisco Sínodo para la Amazonia

P BRO . A RMANDO G ONZÁLEZ E SCOTO

Elie Wiesel, premio nobel de la paz 1986, dijo: “Sin memoria no existe la cultura. Sin memoria no existiría la civilización, la sociedad ni el futuro”. Uno de los problemas más serios de la sociedad católica regional es su dispersión, la forma lamentable en que se pierde en la masa; su ausencia de memoria, y por lo mismo, de conciencia y de cultura. Resulta difícil saber dónde puede uno encontrar a los herederos de las grandes hazañas católicas del pasado, que sienten el orgullo de lo que hicieron sus ancestros, y se saben y reconocen como sus descendientes. Por eso cuando decimos: “Nosotros fundamos Jalisco”, no resulta fácil precisar quiénes son esos “nosotros”, dónde están, cómo reconocerlos.

En todo caso, es más fácil a rmar que la sociedad católica hizo al estado libre y soberano de Jalisco en 1821; que esa misma sociedad había fundado en estas tierras el reino de la Nueva Galicia y su Audiencia de Guadalajara en el siglo XVI; que a lo largo de trescientos años, trabajó intensamente por crear progreso y prosperidad de acuerdo a sus principios, valores, criterios y formas de organización, y que llegado el momento, bajo el liderazgo de notables católicos de la región, se tomó la decisión de independizar ese antiguo reino y declararlo estado libre y soberano.

La cuestión es que, al parecer, los católicos de hoy no se sienten identicados con esos católicos de ayer, que fundaron el estado en el que vivimos; no forma parte de su conciencia histórica este hecho tan importante; se ha producido una especie de separación, de dicotomía, tal vez de ruptura, entre el presente y el pasado, dentro de la misma comunidad católica.

Este serio problema se explica, en parte, por la ausencia de una educación de la conciencia histórica de la comunidad católica; se estudia desde luego el catecismo, pero no se aterriza lo que ha signi cado ser Iglesia en esta tierra, en esta ciudad, en este estado, por lo cual se ignora y se pierde una increíble cantidad de información, debilitando nuestra identidad.

•Construir la Paz. Pág. 9

•Apoyando a otros: camino de Corresponsabilidad. Pág. 9

En el momento actual, solamente las tradiciones relativas a Nuestra Señora de Zapopan siguen apelando a la identidad histórica de la ciudad y del estado, pero no siempre se aprovechan desde la gestión pastoral, ni siquiera desde la homilía, cuando la imagen de la Virgen visita las parroquias. Todavía más sorprendente, el catecismo diocesano le dedica a la Virgen de Zapopan solo cuatro renglones… ¿Cómo podemos aspirar así a una fuerte conciencia eclesial, histórica, diocesana?

Por otra parte, el actual gobierno estatal está empeñado en un proyecto orientado a “refundar Jalisco”, pero sin que la ciudadanía sepa las razones por las cuales se debe proceder a una refundación, los bene cios que se espera obtener de ella, identi cando también de antemano, los riesgos que dicho proyecto pueda tener para la conciencia histórica regional, o el papel que los católicos deban desempeñar en dicha refundación, si es que piensan desempeñar alguno.

Toque a campana tañida

P BRO . J OSÉ M ARCOS C ASTELLÓN P ÉREZ

El Papa Francisco ha convocado un Sínodo especial para la Amazonia a celebrarse en la Ciudad Eterna del 6 al 27 de octubre del año en curso. La nalidad de esta asamblea eclesial es re exionar sobre la responsabilidad moral de los cristianos en una ecología integral, teniendo como punto de referencia el gran pulmón del mundo, amenazado ahora por la voracidad idolátrica de quienes solo piensan en el dinero.

El interés y la preocupación del Papa Francisco sobre el Amazonia y el problema ecológico no se reduce a la convocación y realización de este Sínodo, sino que en más de una veintena de veces ha manifestado, el Papa del Sur, la necesidad de replantearnos la relación con la creación, vista no desde una perspectiva utilitarista y desarrollista, sino holística y mística, pues el mundo no es solo materia prima del progreso, sino la casa común

F RAY B ADAJO

Los fraccionamientos y centros comerciales brotan en el área metropolitana de Guadalajara, como hongos, por todos lados. ¿Por qué el boom de edi cios y fraccionamientos en Guadalajara? El Departamento de Tesoro de Estados Unidos, puso la mira en 13 rmas radicadas Jalisco. El reporte de la ONU calcula que el 30 por ciento del lavado e dinero en México estaría realizándose a través de la industria de la construcción. En el Jalisco de no te rajes, la industria de la construcción es particularmente vulnerable al lavado de dinero.

Toque de vísperas

“Pórtense bien” fue el mensaje que envió el presidente al crimen organizado en Tamaulipas. Para algunos, es un mensaje a los narco delincuentes de que “sobre aviso no hay engaño”. En Hidalgo, pidió a los criminales que piensen en sus “mamacitas”, ante de cometer sus fechorías. Solo falta su decreto de que el crimen organizado no forma parte del pueblo bueno.

Toque de agonías

“No crean que soy ingenuo, aún hay corrupciones, pero no arriba” La inacción ante Bartlett y ante Salinas Pliego, indica que la impunidad será selectiva y discrecional. Ocurre porque la escalera de todos queda en manos de un presidente, y no de un andamiaje institucional. Si la escalera queda sucia los seis años, los que así esconden la escoba y el recogedor, quedarán moralmente derrotados.

•Llega nuevo director al Instituto Bíblico

Católico. Pág. 14

•Hay un solo Dios. Pág. 18

•Preparando la agenda Diocesana 2020. Pág. 21

Tan Tan Tan

•Cuando todo está perdido. Pág. 22

•El valor de la exibilidad. Pág. 22

•¿Hay muchas tormentas en tu vida?

Pág. 23

•¿Navegas o eres preso? Pág. 23

de todos los seres vivos, creación divina encargada por el único Hacedor a los seres humanos, para que la cuidásemos y la cultivásemos, pero no para que la destruyéramos tan salvajemente.

El Amazonia, más que una región geográ ca, se ha convertido en un símbolo. Es el lugar que condensa el don y el privilegio de la vida en su magni cente diversidad; desgraciadamente es el símbolo del pecado de la avaricia destructiva, pero también el de la pací ca resistencia de hombres y mujeres, especialmente de los pueblos originarios, que desafían, desde la exclusión, los poderes de este mundo. El Papa quiere que sea símbolo también de un redescubrimiento de la teología cristiana sobre la creación, en la que el mundo no es considerado como mera naturaleza, dispuesta a los intereses del hombre pecador, sino como “creación”, don para todos los hombres de hoy y de mañana, como casa común de todos los seres vivos, como presencia dinámica y sacramental del Espíritu Santo que es principio, Señor y dador de toda vida. Qué importante, resalta el sucesor de Pedro, es recobrar esa visión mística sobre la creación, propia de quienes ven más allá de sus intereses, como el pobre de Asís, que llamaba a las criaturas, incluso las inanimadas, como hermanos. Qué necesaria esa visión fraternal con la creación y la preocupación por la vida, especialmente por la más vulnerable.

La visión cristiana de la realidad o la teología de la creación considera todo en su relación íntima y profunda con el Creador, pues nada podría existir sin que Dios todopoderoso lo haya querido y amado. Por eso, también es la teología cristiana de la creación la que nos puede librar de falsos ecologismos que equiparan al hombre con cualquier otro ser vivo, anulando así la responsabilidad única que tiene el ser humano como gerente de la creación, o llevando a una defección de la creatividad humana; o de aquellos que de enden la vida animal sobre la vida humana, como los que desde la máxima tribuna de la Nación, penalizan a quienes comercializan los huevos de tortuga y promueven el aborto.

•Cocinan Ley Agroalimentaria. Pág. 25

•Derechos de regreso. Pág. 26

•Hermilio Hernández. Pág. 26

•Somos Parresía. Pág. 29

Independencia de México, ¿movimiento social consumado?

P bro . A lonso C hávez r A mírez *

El año 2010 los mexicanos conmemoramos dos acontecimientos de gran relieve histórico: el bicentenario del inicio de la lucha activa por ser independientes de España y el centenario del inicio de la resistencia al régimen porfirista, que a la postre derivó en una guerra civil y, cómo no, en un orden social renovado por la Constitución de 1917. Pasado ese momento, y con los años acumulándose, la pregunta obligada es: ¿Dónde comienza y dónde termina un movimiento social trascendente?

¿ POR MÉXICO, POR ESPAÑA… POR QUIÉN?

A principios del siglo XIX Europa se veía envuelta en una sangrienta guerra, en parte provocada por la pretensión de Napoleón Bonaparte, deseoso de unificar bajo su cetro a las demás naciones de ese continente. Sus tropas invadieron la península ibérica de manera furtiva y a poco sus agentes arrancaron a los pusilánimes Carlos IV y a su heredero natural, Fernando VII, el trono español, a favor de José Bonaparte, hermano del caudillo corso, el cual quedó, de facto, como cabeza de los dominios sometidos a la Corona española en diversas partes del mundo. Los criollos y peninsulares residentes en la América septentrional española, repudiaron al usurpador, considerándolo un brazo de Francia. En tal

tesitura se gestaron rápidamente movimientos de resistencia, Juntas Patrióticas y grupos insurgentes, a uno de los cuáles pertenecía el párroco del pueblo de Dolores, Miguel Hidalgo, a quien no le quedó más remedio que acaudillar un movimiento que pedía, ante todo, que a semejanza de lo acaecido en el reino de Portugal, de España viniera al Nuevo Mundo el mismo Fernando VII o algún otro príncipe de la dinastía legítima, en tanto se resolviera la independencia de la Península.

Es posible afirmar, sin demérito del hecho, que durante el grito de Dolores, don Miguel Hidalgo incita a la población a revelarse en contra de la invasión francesa y de todos los acontecimientos que estaban sucediendo en España, a luchar por la restauración en el trono a Fernando VII, y a repudiar a los ‘gachupines’, esto es, a los peninsulares adictos a José I, y no a los españoles, que en ese momento lo eran todos.

Aquí en México existía gran rivalidad entre los criollos y los peninsula-

res, pues siendo todos españoles, estos últimos les disputaban a aquéllos los mejores cargos en la administración pública; los criollos, unidos con el resto de la población: indios, mestizos y castas, reivindicaron los derechos negados por la administración borbónica y vieron en ese movimiento, la oportunidad de liberarse del yugo español, al igual que hacía varios años lo habían hecho las 13 colonias del norte del imperio Inglés.

En esencia este movimiento sin ser su fin, se convierte en un movimiento, sentido en toda la Nueva España “independentista”, donde todos los caudillos que lo encabezaron, empezaron a aportar ideas de libertad, de igualdad y de aprender a autogobernarse, cosa que hasta la fecha no se ha logrado. En 1821, España reconoce la independencia de la Nueva España, quien toma el nombre como nación de: Estados Unidos Mexicanos.

DÉCADAS CONVULSAS

Tal vez éste haya sido el primer error de los primeros forjadores de esta nación, ya que el nombre de México, fue temido y odiado por muchos pueblos indígenas que estuvieron en pugna y sometidos a la esclavitud, con el imperio Azteca, además, siendo la Nueva España un enorme territorio en él se

conjuntaban muchos pueblos y naciones indígenas, que no sentían ninguna empatía ni correlación con los Aztecas, lo único que los unió durante 3 siglos de dominación española, fue la esclavitud, explotación, y la religión cristiana impuesta por el conquistador.

Después de convertirse en un país independiente, las guerras intestinas sostenidas entre criollos, españoles y mestizos, perjudicó demasiado al enorme territorio de la nueva nación, por el norte la intervención del ya imperio económico y bélico estadounidense, arrebata en una guerra desigual más de la mitad del territorio mexicano e interviene para que se fraccionara más el territorio de México independiente y nacieran los pequeños países de Centro América y de esa manera los Estados Unidos de América poder tener injerencia y dominio en esos nuevos países.

Sí hubo caudillos que en su momento, legislaron leyes a favor de la clase indígena al prohibir la esclavitud, pero lo que quiero hacer notar del movimiento de independencia, es que nunca nació como sueño original para lograr la Independencia de la Nueva España, convertirla en un país soberano e independiente, fuera éste república o monarquía.

El resto del siglo XIX, México se vio involucrado en guerras internas entre los llamados liberales y conservadores, una intervención de Francia, sugerida por el partido conservador mexicano, el cual pretendió imponer al nuevo país un emperador europeo que gobernara sobre los mexicanos y todos los pueblos indígenas que componen este país. Gracias a personajes como Benito Juárez, que en ningún momento cedió ante las presiones internacionales y sostuvo una guerra hasta lograr el fusilamiento de Maximiliano de Habsburgo, el pretendido emperador de México.

Posteriormente se dieron luchas por el poder, entre los caudillos de esas

guerras, Benito Juárez, tratándose de eternizar presidente del país obteniendo triunfos electorales contra sus rivales, Sebastián Lerdo de Tejada y Porfirio Díaz, quienes en varias ocasiones se presentaron a la contienda electoral resultando siempre triunfador Juárez, y ocasionando malestar sobre todo a Díaz quien fue caudillo y héroe contra la intervención francesa.

Fue hasta el 5 de Mayo de 1877, que Porfirio Díaz, jura como presidente del país, y se puede decir que se logra una relativa calma social durante un largo periodo, México es un país que se encontraba en un desarrollo económico relativo al Medioevo, donde la producción de la tierra era la principal fuente de la riqueza nacional, Europa y Estados Unidos ya habían superado el cambio en la producción por la Revolución Industrial, la máquina de vapor, la locomotora y los buques de fierro.

En los 33 años que duró Porfirio Díaz en la Presidencia del país, no todo su actuar fue negativo, se puede considerar que como presidente tuvo la visión de abrir el país a compañías extranjeras para poder industrializar y modernizarlo en todos los medios existentes en esa época, pero en su afán de ‘europeizar’ al país, principalmente al Distrito Federal, los caciques y dueños de las tierras seguían explotando al campesino y al indígena.

LAS DEPENDENCIAS DE HOY

El próximo año 2010, a los mexicanos nos están induciendo los medios de comunicación, manipulados por el sistema, a celebrar 200 años de independencia. Pero la pregunta es: ¿realmente tendremos algo que celebrar o sólo traer al presente la memoria de un hecho del pasado? Libre realmente México como país nunca lo ha sido, desde su inicio como tal, siempre hemos vivido sometidos a los intereses de los Estados Unidos de América. Hoy en la actualidad con la globalización y el Sistema Económico Neoliberal, México vive sometido aún con mayor razón a las grandes presiones de los intereses de los grandes corporativos internacionales, que poco a poco se han ido adueñando del país nuevamente, si territorialmente no dominan, sí a través de los intereses económicos. Hoy la Banca ha dejado de ser nacional, para responder a los intereses de sus matrices que se encuentran en cualquier parte del mundo menos en México, lo mismo sucede con las compañías de comunicación, automóviles, etcétera.

Independencia política tampoco tenemos, ya que nuestros gobernantes, lejos de responder a los intereses del pueblo, viven sometidos a los intereses y caprichos de los grandes corporativos y empresarios que son quienes realmente han estado gobernando al país en los últimos años.

Ya es un hecho consumado la independencia de México. Pero aún forman parte de nuestra historia otras cadenas como las drogas, la ignorancia, el analfabetismo, la corrupción pública, la falta de ética personal, la violencia, la pobreza excesiva, la falta de oportunidades, en n, un cúmulo de factores sociales lacerantes que desde hace mucho tiempo se han convertido en elementos de ignominia que ofenden, disminuyen, deterioran, e incluso cancelan la posibilidad de ejercer a plenitud nuestros derechos, de vivir como personas libres.

Ahora toca a cada uno de nosotros

Dependencia comercial

El 80% de nuestras exportaciones van dirigidas hacia el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN), en el cual nuestros socios comerciales son Estados Unidos y Canadá. Este simple porcentaje nos refleja nuestro nivel de dependencia comercial con estos países, el cual puede ser una comodidad para algunos pero viene con un gran riesgo para el país ya que existen ocasiones en las que Estados Unidos utiliza esta dependencia para poner una presión política sobre México, es por eso que nuestro país no es miembro de la Orga-

Independencia en tiempos de globalización

Esta circunstancia es un fenómeno que llegó para quedarse. No hay regreso, no hay vuelta atrás; eso lo tenemos que aceptar.

El nacionalismo, que fue un movimiento de cohesión e integración nacional, ya no puede ser adoptado como lo fue en los años cincuenta o setenta del siglo pasado. Tenemos que aceptar la globalidad y, dentro de esto, adaptar nuestro proyecto de Estado. Necesitamos fortalecer el Estado nacional, pero en una circunstancia global. Yo quería que la celebración del bicentenario (en 2010) nos sirviera también para repensar nuestra relación con América Latina, porque también tenemos que buscar nuestros lugares en este mundo global.

Nuestro lugar es compartido con otros países con quienes tenemos similitud de lengua, de tradiciones comunes, de política. Si sumas, son más de 500 millones de personas que hablan español y que comparten una cultura que nos liga a todos. Esos 500 millones de habitantes son un núcleo social y político importantísimo. Entonces ligarnos otra vez, establecer los puntos de contacto que antes teníamos con América Latina y con el mundo ibérico y español. Esto es pensar a nuestra nación en el nuevo escenario de la globalización.

(“Pocos países tienen una historia tan profunda como la nuestra”: Enrique Florescano. Carlos Enrique Orozco, revista Magis, ITESO; agosto 2009; https://magis.iteso.mx/node/203).

hacer lo propio para que las ataduras que di cultan realizar con éxito nuestro proyecto de vida y de nación, se rompan y sean sepultadas, quedando sólo en nuestra conciencia la convicción de ser nosotros mismos y el compromiso compartido de llegar a ser una nación fuerte y poderosa. Se requerirá también que las instituciones que estructuran nuestra sociedad: gobierno e instituciones educativas, formen una red intrincada de relaciones sociales conducentes al bien común, para favorecer a todos, de manera especial al necesi-

nización de Países Productores de Petróleo (OPEP). Un ejemplo del gran riesgo que tomamos al canalizar la mayoría de nuestras exportaciones hacia un solo mercado se puede ver en el cómo afecto la crisis de Estados Unidos a México en el 2008

Como resultado de estos 2 ejemplos, se puede observar de manera más clara que aunque México es un país soberano, cuenta con una dependencia comercial de otros países. Esto es igual para la mayoría de los países del mundo como resultado de la globalización. Por otra parte somos un pueblo

tado y al n inmediato que es el éxito personal, profesional y al logro del n último de la humanidad que consiste en la conquista de la felicidad.

*Integrante de la sección diocesana de Pastoral de Educación y Cultura, de la Arquidiócesis de Guadalajara; “La Iglesia en la Independencia y la Revolución”, Revista Querens No. 30, Año X, Septiembre-Diciembre 2009

libre pero poco a poco perdemos nuestra libertad ante la creciente ola de inseguridad que representa el crimen organizado en nuestro país. Esto es resultado de nuestro propio uso de la libertad ya que por omisión dejamos que la amenaza del narcotráfico creciera y ahora estamos pagando las consecuencias de esa decisión.

(México, un país independiente: Joaquín Alonso Pacheco Béjar; Revista Mercadotecnia Global ITESO; noviembre 2010; https:// blogs.iteso.mx/mktglobal/2010/11/26/ mexico-un-pais-independiente/).

Pasarle la Factura al Patrimonio…

P BRO . T OMÁS DE H ÍJAR O RNELAS

El sábado 8 de septiembre del año en curso 2019, el ángulo exterior sudeste de los muros perimetrales del templo de San Felipe Neri de Guadalajara, que hacen esquina en la intersección de las calles de Reforma y San Felipe, adosado, pues, a la Preparatoria de Jalisco y al Edi cio Arróniz, donde ahora despacha la Secretaría de Cultura, amaneció manchada con pintura de esmalte. Según informó un respetable vecino del lugar, el responsable de la fechoría fue un maleante que por allí merodea para hacer tales estropicios. Le apodan ‘El Siglo’, está minusválido y se ha especializado en estos actos vandálicos sin que hasta hoy alguien lo remedie.

ígnea, ligera y porosa del Valle de Atemajac que acá denominamos ‘cantera dorada’, en nada remedia el daño irreversible que ya implica limpiar el grafiti en un material tan deleznable como lo es la toba o tufo volcánico.

ANIQUILAR EL PATRIMONIO EDIFICADO

UN CONDENABLE ATENTADO BARBÁRICO

Haber ensuciado el ángulo sudeste de un edificio muy antiguo cuando no han pasado muchos meses de que fue integralmente restaurado gracias a un proceso fatigoso, lento y caro, posible gracias al mecenazgo de la asociación civil Adopte una Obra de Arte con la arqueóloga María Irma Iturbide al frente; causarle daños graves a algunos sillares del monumento barroco más preclaro de la capital de Jalisco, edificado a finales del siglo XVIII por indios canteros del pueblo de San Miguel de Mezquitán, bajo la dirección del maestro Pedro Ciprés, usando como materia prima esa roca

Lo que sí nos da es ocasión de re exionar en torno a una de las formas que nuestro tiempo ha implementado para borrar las huellas de la identidad: aniquilar el patrimonio edi cado. Una pinta o grafiti es mucho menos lesivo a un entorno patrimonial que la puesta en obra de un ‘desarrollo’ urbano. Se reduce a un acto transgresor la más de las veces que consiste en realizar una inscripción o dibujo en un lugar público –paredes, esculturas, estatuas–, sin el consentimiento del propietario o del custodio del soporte de la pinta.

Ahora bien, entre un acto barbárico como el hasta aquí descrito y uno de repudio a la violencia de género en México, como lo fue pintarrajear la Columna de la Independencia y su escalinata, hay una diferencia y una explicación enorme, pero aleatoria: la de pasarle la factura del desorden social al patrimonio edi cado.

Instantáneas Clericales

Al terminar su sermón… un predicador muy elocuente, al pasar… miró de soslayo el cruci jo del altar. Quién sabe cómo y por qué… la voz de su conciencia en su interior le dijo: Míralo… Él sin hablar… en la cruz… todo lo dijo.

Con humildad aquel predicador empezó a descifrar el acertijo.

2020

J ORGE R OCHA

Donde está tu corazón están tus recursos, o mejor dicho, “obras son amores y no buenas razones”. El gobierno de Andrés Manuel López Obrador presentó su primer presupuesto luego de casi un año de gobernar. La iniciativa podrá tener ajustes derivados de la revisión de la Cámara de Diputados, pero ante la mayoría absoluta de MORENA en este órgano, es muy probable que el proyecto de ley de ingresos y egresos salga acorde con lo propuesto con la Secretaría de Hacienda y Crédito Público. El Diario Reforma presentó un comparativo del presupuesto 2019 y el proyecto de presupuesto 2020 y podemos encontrar algunos asuntos relevantes:

a) Las cuatro dependencias que tendrán los mayores aumentos son: Secretaría de Energía (78%), Secretaría de la Función Pública (62%), Consejería Jurídica (29.5%) y Secretaría del Bienestar (14.9%). En estos incrementos resaltan las inversiones en PEMEX y el apoyo a los programas sociales.

b) Las dependencias que tendrán disminuciones signi cativas de su presupuesto para el año que viene son: Secretaría de Gobernación (-90%), Secretaría de Turismo (-42%), Secretaría de Desarrollo Territorial (-41%), O cina de la Presidencia (-41%), Secretaría del Trabajo (-33%), Secretaría de Economía (-30%), Secretaría de Agricultura (-29%) y la Secretaría de Comunicaciones y Transportes (-18%). Los datos antes expuestos muestran que es muy probable que continúen los procesos de recortes y austeridad en el gobierno federal, además de las posibles reubicaciones de funciones y tareas.

c) En el proyecto de presupuesto 2020 hay dependencias federales que mantendrán prácticamente intactos sus recursos y que tendrán incrementos o disminuciones que no re ejan modi caciones sustantivas. Estos órganos son: Hacienda, Medio Ambiente, Educación, Cultura, Salud y Conacyt.

d) Otras dependencias del Estado Mexicano también tuvieron algunas modicaciones presupuestarias, por ejemplo, el Poder Judicial, la Suprema Corte de Justicia de la Nación y el Consejo de la Judicatura tuvieron incrementos por

arriba de la in ación, el Instituto Nacional Electoral, el Instituto Federal de Telecomunicaciones y la Fiscalía General de la República obtuvieron aumentos por arriba del 15% con respecto al presupuesto de este año. Y organismos como el Instituto Nacional de Transparencia, la Comisión Nacional de Derechos Humanos y el Poder Legislativo mantuvieron intacto su presupuesto. Los datos anteriormente mostrados, que pueden sufrir modi caciones en la Cámara Baja, nos demuestran con mayor nitidez y fuera de rebatingas en los medios de comunicación, los intereses y las apuestas especí cas del nuevo gobierno federal, donde está muy claro que los programas sociales de apoyos directos y la inversión en PEMEX son asuntos nodales para el presidente López Obrador.

Otro de los asuntos que dejó muy claro esta propuesta de egresos de la Federación, es que la política de austeridad del Poder Ejecutivo Federal va a continuar y que los gastos de la burocracia federal seguirán a la baja. Las preguntas que quedan en el tintero en estas decisiones del presidente, son: ¿se seguirán afectando tareas prioritarias del gobierno? o, ahora sí ¿estos recortes se enfocarán a rebajar los gastos innecesarios?

Las expectativas de crecimiento económico que se muestran en el documento de propuesta reconocen la dinámica de estancamiento en la que estamos inmersos, no se prevé elevar impuestos y tampoco se delinean estrategias innovadoras para mejorar la recaudación de impuestos.

Una cosa son los dichos y otras son los hechos, y en los presupuestos es donde verdaderamente podemos encontrar las apuestas fundamentales de este nuevo gobierno, porque “obras son amores y no buenas razones”.

POSTDATA

Estos días fueron de informes municipales, que a pesar de la importancia que revisten los gobiernos locales para el buen desarrollo de la vida cotidiana, muy seguramente pasarán inadvertidos, ya que tanto la agenda nacional como los temas estatales, eclipsan las acciones y el desempeño de los gobiernos municipales. Quizá, como en varios años, la esfera municipal se encuentra opacada en el espacio público por los debates nacionales. El problema de esta dinámica de la opinión pública, es que un asunto tan serio pase desapercibido.

Correo electrónico: jerqmex@hotmail.com

Independencia de México

r . F ernan D o n . S ánchez M artínez

Nos encontramos en una de las celebraciones más importantes de México, la Independencia, sin duda es una fiesta que nos une, nos proporciona cierta identidad, además de inculcar valores patrios que van permeando la vida cotidiana de cada una de las personas que componen este país.

Actualmente las circunstancias son muy distintas a las que suscitaron este levantamiento armado y que generaron el nacimiento de una nueva nación, todo ello comprende la conformación de la identidad mexicana, pero… ¿Qué es lo propiamente mexicano?

¿El huichol? ¿El cora? ¿El huasteco? ¿El mestizo? ¿El purépecha? ¿Cuál de todas estas identidades conforman de manera más clara la mexicanidad? ¿Qué de lo mexicano está implícito en cada uno de nosotros, de ellos? Culturalmente hablando, conformamos una amalgama de tradiciones, valores, creencias, formas de interpretar la vida por demás distintas que enriquecen el ser mexicano, aunque algunas de ellas sean incompatibles entre sí. Ahora bien, la celebración de la Independencia ¿contiene el mismo significado para el huichol, cora, mestizo, huasteco, purépecha, mazahua? Sin duda los significados cambian, ya que diferente es la cultura, diferente la cosmovisión desde la cual se comprende el ser del mexicano, de ahí que como país, conformado por este patrimonio cultural, resulte enriquecedor, pero a la vez todo un reto, formarnos en el diálogo intercultural, ya que las distintas maneras de interpretar la vida así como las actitudes y valores de los demás, los que son y percibo diferentes desde la propia identidad tanto individual como colectiva me interpelan, de hecho, actualmente involucra aspectos que pasan desapercibidos al común de las personas, tra -

México está vivo

“Cada vez que buscamos el camino del privilegio o beneficio de unos pocos en detrimento del bien de todos, la vida en sociedad se vuelve un terreno fértil para la corrupción…”

~Papa Francisco

diciones, valores, contexto social e histórico, educación, aspectos religiosos, ámbito social, familia, todo ello influye sobremanera en la conformación sobre la identidad del ser mexicano.

Por lo tanto, al conmemorar otro aniversario de la Independencia de México, es importante, acuciante, cuestionar nuestra identidad, ya que imbuidos en el sistema capitalista, se corre el riesgo, al adoptar otras posturas culturales, de ignorar y minimizar la gran riqueza que México puede aportar, principalmente, a todos los mexicanos; ello es una excelente oportunidad para conocernos y comprendernos como nación, de tal manera que al celebrar esta fiesta pueda escucharse la música prehispánica, el jarabe tapatío, la banda sinaloense, la música norteña, el huapango, la marimba, el son jarocho, la picota, los tamborileros, el son mixteco, la redova, la jarana yucateca e infinidad de sones que alegran el corazón y refrescan el alma. ¡¡Feliz Fiesta!!

Nacer en México es un auténtico privilegio. La sola geografía de nuestro país supone una serie de bondades que implican abundancia, riqueza, prosperidad y desarrollo. Vivimos en una bendita tierra rodeada por litorales ricos en fauna marina, sistemas de montañas que funcionan como refugio ante los fenómenos meteorológicos que nos amenazan, una tierra fértil, la variedad de climas y ecosistemas que redundan en la diversidad de fuentes de alimentos, en fin, no cabe duda que como México no hay dos.

Por si fuera poco, la gente mexicana, su espíritu alegre, guerrero, solidario, hombres de valores y principios familiares, son el aderezo perfecto para acompañar esta fiesta de la vida que experimentamos los que somos parte de esta sociedad mexicana. Sin embargo, de manera ya casi sistemática, nuestro país parece haberse montado en un torbellino de inercias oscuras, en una tempestad de calamidades generadas en su mayoría por nuestras propias acciones. Como mexicanos, hemos perdido en muchos sentidos el rumbo, la valoración y el sentido común de toda esta riqueza de bendiciones.

decir de la putrefacción social detonada por la presencia de grupos delictivos y del crimen organizado que nos roban a nuestros jóvenes, presas de la avaricia y la ambición desmedida.

Dios ha dispuesto que tú y yo hayamos nacido o al menos estemos establecidos en esta bendecida tierra. Ser de México es un regalo que compromete con una identidad de personas de buen corazón, serviciales, respetuosos, tolerantes, gente de trabajo y de sacrificio, un pueblo hospitalario, pendiente de las necesidades, unido ante las adversidades, en donde la familia es sagrada y se privilegian las relaciones sanas, personas limpias que aman y cuidan del entorno.

Estamos a tiempo; creo que todavía hay mucho México por defender, por hacerlo una tierra de paz, armonía y desarrollo integral. Todavía podemos rescatar a nuestro México de manos de quienes lo tienen secuestrado bajo sus oscuros y mezquinos intereses. ¡Basta ya de servirse de toda la riqueza y aprovecharse de los esfuerzos de miles de mexicanos! ¡Basta de familias divididas y en conflicto! ¡Alto a la inseguridad, a la violencia!

Desde los sistemas de gobierno, las instituciones que solo buscan llevar agua al molino y se despachan con la cuchara grande en sus intereses; la institución de la familia como esa fábrica de buenas personas, el taller artesanal de los valores y principios básicos de convivencia. Y qué

Deseo un México vivo, de personas sonriendo y compartiendo dones y talentos, en donde el bienestar y la paz sea lo natural, lo cotidiano.

“¡Que viva México!”, más que un grito, es un compromiso de todos. Que viva México… depende de que lo hagamos vivir.

Observatorio Ecclesiae

Construir la Paz

M ONS . C ARLOS G ARFIAS M ERLOS

A RZOBISPO DE M ORELIA

La actual situación de violencia e inseguridad que padecen nuestros estados de Michoacán y Guanajuato, los recientes hechos de violencia en algunos lugares como Uruapan y Tepalcatepec nos hacen reexionar sobre la necesidad de aportar todos para contribuir a la Construcción de la Paz.

Ante esta triste realidad es preciso integrar una estrategia conjunta, ya que es importante que nos demos cuenta de que se está generando una cultura de la violencia, que ha ido promoviendo un estilo de vida con sus expresiones muy propias de agresividad y confrontación que se abre paso rme en amplios sectores de la sociedad. Buscando la participación de todos, hago un llamado a la civilidad, al diálogo y a la paz en nuestras comunidades; tenemos grandes posibilidades para lograr una cultura de paz, en medio de las violencias. La civilidad inspira nuevos valores que la sociedad, desde el espíritu de la democracia, promueve, como la tolerancia, el respeto a la ley, el ejercicio de la libertad y otros. La familia, la escuela, los medios de comunicación, las iglesias, entre otros, somos actores sociales que tenemos una responsabilidad mayor en la misión de forjar una cultura de esperanza y de paz, sin dejar a un lado el papel de los gobiernos mediante sus

políticas públicas orientadas a respaldar la cultura de la esperanza y la paz.

Juntos construyamos la paz, el perdón, la reconciliación, la unidad y la comunión entre todos nosotros. Procuremos un futuro basado en la capacidad de comprometernos para superar las divisiones, las injusticias, la mentira, la deshonestidad y todas las formas de violencia.

Como Iglesia católica nos solidarizamos y hacemos oración por nuestros hermanos caídos, por sus deudos y familiares, ofrecemos también nuestra disposición para acompañar a las víctimas con los diferentes modos psicosocial, espiritual y pastoral, sobre todo para que se viva la paz en todas nuestras comunidades. Que todos sigamos esforzándonos, comprometidos en la construcción de la paz en nuestro estado de Michoacán y de Guanajuato ante la situación alarmante de violencia que se vive.

Los Obispos de la Provincia Eclesiástica de Morelia, en nuestro Mensaje de Año Nuevo 2019 invitamos a ser “Artesanos de paz”: …con ando en que podamos transformar la inseguridad y la violencia en una oportunidad para ser constructores de paz durante el año 2019 y que podamos encontrar seguridad y con anza para cada una de nuestras familias. La invitación sigue.

Que Nuestra Señora de la Salud, Madre de Cristo y nuestra, interceda por nosotros y a todos nos ayude a imitar a Cristo para vivir en su paz.

Apoyando a otros: camino de corresponsabilidad

ARIME R AMOS G ODOY

“(…) nuestra incapacidad para pensar seriamente en las futuras generaciones está ligada a nuestra incapacidad para ampliar los intereses actuales y pensar en quienes quedan excluidos del desarrollo (…) Por eso ‘además de la leal solidaridad intergeneracional, se ha de reiterar la urgente necesidad moral de una renovada solidaridad intrageneracional’ ”. (Papa Francisco, Laudato si, 162)

Cuando nos invitan a algo que llama nuestra atención o nos interesa personal o profesionalmente, no tardamos ni un segundo, no escatimamos y no dudamos, siempre estamos dispuestos a colaborar. Incluso cuando nos piden apoyar a causas de caridad, apoyamos y hasta nos damos el lujo de “sentirnos” mejores personas por ser caritativos, por dar algo, usualmente material.

Pero cuando el medio ambiente nos pide “dejar de hacer”, “cuidar”, “respetar”, “trabajar” por algo de lo que quizá no veré frutos o, cuando nos pide detener una actividad porque daña al “otro” (lo vea o no), entonces, la situación toma otro tono.

Ya no nos parece tan sencillo.

Cuando algo nos requiere esfuerzo y cambios es cuando las cosas se complican; los cambios que nos exige el medio ambiente son urgentes e importantes, ya que sin ellos no seremos capaces de ver, en algunos años, la vegetación, no podremos respirar y mucho menos podremos formar una familia y dejarles un mejor futuro en el planeta si no comenzamos a re-educarnos respecto de nuestro actuar solidario en el cuidado del medio ambiente.

La solidaridad en materia ambiental debe manifestarse en estos cambios activos e inmediatos, en aprender a responsabilizarnos de nosotros mismos y a cuidar lo que es de otros; no porque me lo pidan o exijan, sino por tener la conciencia y decencia humana de que el otro tiene derechos y que, además, después de nosotros vendrán otras generaciones que no tienen la culpa que de nuestra falta de solidaridad y responsabilidad.

“En medio de tanto egoísmo, de tanta indiferencia - ¡cada uno a lo suyo! -, recuerdo aquellos borriquitos de madera, fuertes, robustos, trotando sobre una mesa…-Uno perdió una pata. Pero seguía adelante, porque se apoyaba en los otros”. (San Josemaría Escrivá, Forja, 563).

Papa Francisco a Obispos, sacerdotes, religiosos, seminaristas y catequistas

Renueven el sí al llamado a Dios, pese al cansancio

S OFÍA L OBOS *

En el marco de su Viaje Apostólico a Mozambique, el Santo Padre Francisco se encontró con obispos, sacerdotes, religiosos, consagrados, seminaristas y catequistas en la Catedral de la Inmaculada Concepción de Maputo, y los alentó a luchar contra la crisis de la identidad sacerdotal, “renovando con un sí al llamado de Dios, como lo hizo la Virgen María”, a pesar del sano cansancio que implica la donación total de la propia vida al servicio de la vocación.

UNA IGLESIA INSERTADA

EN UN PUEBLO HEROICO

Tras haber escuchado una serie de profundos testimonios de fe por parte de los participantes, el Santo Padre agradeció a todos por sus esfuerzos realizados con el n de haber hecho posible este encuentro:

“Juntos, queremos renovar la respuesta al llamado que una vez hizo arder nuestros corazones y que la Santa Madre Iglesia nos ayudó a discernir y con rmar con la misión. Gracias por vuestros testimonios, que hablan de las horas difíciles y los desafíos serios que vivís, reconociendo límites y debilidades; pero también admirándonos de la misericordia de Dios”, dijo Francisco subrayando la intervención de un catequista que a rmó que el pueblo mozambiqueño “constituye una Iglesia insertada en un pueblo heroico que sabe de sufrimientos, pero mantiene viva la esperanza”.

ENFRENTAR LA REALIDAD TAL COMO ES, NOS GUSTE O NO

En su discurso pronunciado en portugués, con algunos añadidos espontáneos en español, el Pontí ce destacó que, nos guste o no, “estamos llamados a enfrentar la realidad tal como es. Los tiempos cambian y es necesario reconocer que a menudo no sabemos cómo insertarnos en los nuevos escenarios”.

“En lugar de profesar una Buena Nueva, lo que anunciamos es algo gris, que no atrae ni enciende el corazón de nadie”, aseveró Francisco invitando a todos a inspirarse en el modelo de la Virgen María, «a

seguir el ejemplo de su generosidad y premura a la hora de responder con un “sí” a Dios sin mirar atrás», ya que precisamente fue esa respuesta a rmativa la que posteriormente permitió la formación de esta gran familia que es la Iglesia universal.

QUÉ HACER CON LA CRISIS DE IDENTIDAD SACERDOTAL?

Centrándose en los desafíos actuales de la Iglesia y ante la pregunta planteada por la asamblea al Papa, sobre qué hacer con la crisis de identidad sacerdotal y cómo luchar contra ella; el Santo Padre dio una serie de pautas para “desarrollar y cultivar”, aplicables a todos: obispos, religiosos, seminaristas, consagrados y catequistas:

“Frente a la crisis de identidad sacerdotal, quizás tenemos que salir de los lugares importantes, solemnes; tenemos que volver a los lugares donde fuimos llamados, donde era evidente que la iniciativa y el poder eran de Dios”, dijo Francisco añadiendo que el sacerdote “es el más pobre de los hombres si Jesús no lo enriquece con su pobreza, el más inútil siervo si Jesús no lo llama amigo, el más necio de los hombres si Jesús no lo instruye pacientemente como a Pedro, el más indefenso de los cristianos si el Buen Pastor no lo fortalece en medio del rebaño”.

«Nuestros cansancios deben estar más vinculados a nuestra capacidad de compasión, son tareas en las que nuestro corazón es movido y conmovido. Nos alegramos con los novios que se casan, reímos con el bebé que traen a bautizar; acompañamos a los jóvenes que se preparan para el matrimonio y a las familias; nos apenamos con el que recibe la unción en la cama del hospital, lloramos con los que entierran a un ser querido» (Homilía Misa en la Misa Crismal, 2 abril 2015).

“Tomad, comed”- a rmó el Papa“esa es la palabra que musita constantemente el sacerdote de Jesús cuando va atendiendo a su pueblo el: “Tomad y comed, tomad y bebed...”.

DECIR SÍ A DIOS

Por otra parte, el Pontíce los alentó a renovar el llamado, lo cual muchas veces pasa por revisar si nuestros cansancios y afanes tienen que ver con cierta “mundanidad espiritual”: “Renovar el llamado pasa por elegir decir sí y cansarnos por aquello que es fecundo a los ojos de Dios, que hace presente, encarna, a su Hijo Jesús”, destacó el Papa deseándoles que en este sano cansancio encuentren la fuente de su identidad y felicidad, poniendo especial atención en el ejemplo que dan a los jóvenes.

EVANGELIZAR SIN PROSELITISMO

NO PERSEGUIR BENEFICIOS PERSONALES

Asimismo, el Obispo de Roma exhortó a los presentes a no correr tras aquello que redunde en bene cios personales:

Y en cuanto al desafío de la inculturación del Evangelio planteado por una catequista mozambiqueña, el Papa señaló que las Iglesias particulares deben fomentar activamente formas, al menos incipientes, de inculturación. “Vuestra vocación es evangelizar. La vocación de

la Iglesia es evangelizar, no hacer proselitismo. Los motivos del proselitismo no son cristianos. Nuestra vocación es evangelizar, nuestra identidad de Iglesia es evangelizar”, resaltó el Sumo Pontí ce. «Lo que debe procurarse, en de nitiva, es que la predicación del Evangelio, expresada con categorías propias de la cultura donde es anunciado, provoque una nueva síntesis con esa cultura. Aunque estos procesos son siempre lentos, a veces el miedo nos paraliza demasiado. Si dejamos que las dudas y temores sofoquen toda audacia, es posible que, en lugar de ser creativos, simplemente nos quedemos cómodos y no provoquemos avance alguno y, en ese caso, no seremos partícipes de procesos históricos con nuestra cooperación, sino simplemente espectadores de un estancamiento infecundo de la Iglesia», dijo Su Santidad.

CONSTRUIR LA CULTURA DEL ENCUENTRO

A modo de conclusión y tras haber respondido las cuestiones de todos los que intervinieron en este encuentro en la Catedral de Maputo, el Santo Padre aseguró que la Iglesia no puede ser parte del problema de las competencias, menosprecios y divisiones de unos con otros, sino puerta de solución, espacio donde sea posible el respeto, el intercambio y el diálogo.

«Y todo ello con el n de desarrollar una cultura del encuentro en una pluriforme armonía, lo cual requiere un proceso constante en el cual cada nueva generación se ve involucrada. Es un trabajo lento y arduo que exige querer integrarse y aprender a hacerlo. Es el requisito necesario para la construcción de un pueblo en paz, justicia y fraternidad, para el desarrollo de la convivencia social y la construcción de un pueblo donde las diferencias se armonicen en un proyecto común» (ibíd., 220-221).

*Vatican News

El mayor y mejor servicio al ser y a la sociedad:

Obispos

LEducación sin libertad es simular

J avier de S ilvia

a Dimensión de Pastoral Educativa y de Cultura de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) hizo un llamado a los integrantes del Congreso de la Unión a promover “un verdadero diálogo con los principales actores clave de la educación”, con el propósito de consolidar un marco legal que responda “a los desafíos de la emergencia educativa que hoy vivimos” en el país.

“La verdadera educación es un acto que reclama plena libertad y responsabilidad. Sin una clara y recta intención de educar, la acción se contamina por otros intereses, no trascendentes, ni fundamentales. La educación es la más noble de las tareas, es enseñar a vivir en la altura de nuestra dignidad y cada vez más plenamente”, señala un documento de la CEM firmado el Arzobispo de Monterrey, Rogelio Cabrera López, Presidente de la CEM; el Obispo de Irapuato, Enrique Díaz Díaz, Responsable de la Dimensión de Pastoral Educativa y de Cultura de la CEM; el Obispo Auxiliar de Monterrey, Alfonso G. Miranda Guardiola, Secretario General de la CEM; y el Pbro. Eduardo J. Corral Merino, Secretario Ejecutivo de la Dimensión de Pastoral Educativa y de Cultura de la CEM.

Al subrayar que “la educación es el mayor y mejor servicio que pueda hacerse a un ser humano, a la sociedad, a un país, a la comunidad global”, indica que la autonomía y plena libertad del organismo que sustituirá al Instituto Nacional de Evaluación Educativa, la libertad y equidad de todo el sector magisterial, el ejercicio de la libertad de educación de los padres de familia –primeros responsables de la educación de cada niño, adolescente y joven–, así como la libertad de asociarse entre particulares para ofrecer una edu-

cación particular, y la libertad de gestión de las autoridades de las entidades federativas, que se debe garantizar a través del claro y honesto ejercicio del control presupuestal y la clara distribución de competencias, son aspectos fundamentales que deben abordarse en un diálogo amplio y profundo.

En este sentido, el Episcopado Mexicano, refrenda su voluntad de “seguir participando en el ejercicio de nuestra libertad religiosa, dentro del contexto plural de nuestro País” con prudencia e intención de buscar el mayor bien de todo el Pueblo Mexicano, incluidas sus autoridades.

FOCOS DE ALERTA

Autonomía y libertad del organismo que sustituirá al Instituto Nacional de Evaluación Educativa

La reciente Reforma al artículo 3º Constitucional, en su fracción IX, mandata la creación de “un organismo público descentralizado, con autonomía técnica, operativa, presupuestaria, de decisión y de gestión”. Además, ordena la creación de una “Comisión Nacional para la Mejora Continua de la Educación”, con tres organismos que la integran:

I) Junta Directiva

II) Consejo Técnico de Educación III) Consejo Ciudadano

El Proyecto de Ley Reglamentaria señala que la Junta Directiva, única que tiene funciones de conducción, planeación y coordinación, queda supeditada, en la práctica, al Secretario de Educación Pública, así como a un Secretario Técnico puesto por el primero (Cfr. Artículo 9).

Lo anterior genera una clara ficción en la autonomía de toda la Comisión, coartando su libertad de conducción y autoridad técnica, así como nulificando el esfuerzo por parte del Senado de nombrar a cinco comisionados, con el voto de las dos terceras partes (Cfr. Artículos 19 al 30, del citado Proyecto de Ley Reglamentaria).

La libertad y equidad de todo el sector magisterial Los Obispos de México, desde el mes de octubre de 2013, señalaron en el documento Educar para una Nueva Sociedad, su preocupación por el hecho de que grupos sindicales contaran con un poder político inadecuado, que permitía negociar con la autoridad, condiciones laborales en detrimento del valor central educativo, es decir, el interés superior de los niños, adolescentes y jóvenes, reconocido en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos.

Hoy, señala la Dimensión de Pastoral Educativa y de Cultura de la CEM, la Rectoría del Estado queda en entredicho por la presión de estos grupos, impidiendo el ejercicio efectivo de la libertad de socie-

dad y gobierno en la estructuración de un nuevo Sistema Educativo Nacional.

Libertad de educación de los padres de familia Los tres proyectos de ley que se discutirán próximamente en el Congreso de la Unión, de manera declarativa, reconocen y alientan la participación de los padres de familia, en la educación de los hijos, pero no se les reconoce como “los principales responsables de la educación” de sus hijos, solo como “corresponsables” de ella (Cfr. Proyecto de Ley General de Educación, artículo 78).

No prevén ninguna disposición, estructura, presupuesto o mecanismo formal de representación para su promoción concreta y organizada; coloca a los padres de familia dentro del ‘mundo de la participación social’, al nivel de otros actores sociales: la economía, el mundo de la comunicación y la sociedad civil. Reconoce sus derechos, pero no abren espacios reales de libertad para ejercerlos.

Se acentúa la comunidad escolar como el centro de los procesos educativos a

Se busca al SR. LAURA PATRICIA TORRES TORNEL, para que se presente en el Tribunal de la Arquidiócesis de Guadalajara Calle: Alfredo R. Plascencia No. 995, Col. Chapultepec Country, C.P. 44620 Guadalajara, Jal., de 9:00 a 14:00 y de 15:00 a 18:00 hrs., de Lunes a Viernes, para tratar un asunto de nulidad de matrimonio de la CAUSA: BAUTISTA – TORRES Si alguna persona puede darnos alguna información, favor de llamar al Tel.- 01 (33) 38273900. En las aulas del Tribunal, martes 27 de Agosto de 2019

Pbro. Lic. Luis Heliodoro Salcedo Morales Vicario Judicial

Se busca a la SRA. ELISA CARREON FLORES para que se presente en el Tribunal de la Arquidiócesis de Guadalajara Calle: Alfredo R. Plascencia No. 995, Col. Chapultepec Country, C.P. 44620 Guadalajara, Jal., de 9:00 a 14:00 y de 15:00 a 18:00 hrs., de Lunes a Viernes, para tratar un asunto de nulidad de matrimonio de la CAUSA: MELESIO-CARREON Si alguna persona puede darnos alguna información, favor de llamar al Tel.- 01 (33) 38273900. En las aulas del Tribunal, martes 27 de agosto de 2019

Pbro. Lic. Luis Heliodoro Salcedo Morales Vicario Judicial.

cargo del Estado, y se soslayan los esfuerzos de educación no formal que realizan, principalmente, las familias y otros espacios de la sociedad: centros de escultismo, arte, deporte, cultura, por citar algunos.

Los niños, adolescentes y jóvenes pasan entre 4 y 8 horas en la escuela, diariamente, en cinco días de la semana y el resto del tiempo en otros ambientes. Hoy se requiere una visión más realista de la complejidad de los procesos educativos en los ambientes formales y no formales.

Libertad de gestión de las autoridades de las entidades federativas

El manejo de los recursos financieros de la infraestructura educativa, por ejemplo, queda en la discrecionalidad de la autoridad federal, sometiendo a las autoridades de las entidades federativas a una dinámica velada de sumisión. Esto, sin duda alguna, coarta su soberanía. Es muy importante que el Federalismo sea fortalecido en este esfuerzo de adecuación y estructuración del Sistema Educativo Nacional.

Se busca al SR. HILARIO MÁRQUEZ MENDOZA, para que se presente en el Tribunal de la Arquidiócesis de Guadalajara Calle: Alfredo R. Plascencia No. 995, Col. Chapultepec Country, C.P. 44620 Guadalajara, Jal., de 9:00 a 14:00 y de 15:00 a 18:00 hrs., de Lunes a Viernes, para tratar un asunto de nulidad de matrimonio de la CAUSA: MONTES – MARQUÉZ Si alguna persona puede darnos alguna información, favor de llamar al Tel.- 01 (33) 38273900 con el Sr. Pbro. Lic. Luis Heliodoro Salcedo Morales, En las aulas del Tribunal, viernes 16 de Agosto de 2019

Pbro. Lic. Luis Heliodoro Salcedo Morales Vicario Judicial

Se notifica a la SRA. GABRIELA ESPERANZA RODRÍGUEZ FLORES que se ha dictado sentencia en este Tribunal de Primera Instancia en la causa de Nulidad de su Matrimonio GARCÍA-RODRÍGUEZ PROT. 43/16., se solicita su presencia en nuestras oficinas para recoger el documento correspondiente. Viernes 5 de septiembre de 2019.

Pbro. Lic. Miguel Ángel Rodríguez Díaz Juez Único

Llega nuevo director al Instituto Bíblico

el progreso del Instituto dependa de mí absolutamente, sino que depende de todos los que lo conformamos, pero me siento contento como para iniciar con nuevas proyecciones. Pensando, principalmente, en que queremos promover a la persona más que a la institución misma, entonces sí nos gustaría tener una dinámica académica, pero también humanista.

Queremos hacer llegar la pasión por la Palabra de Dios a todos los rincones, entonces la idea sería centrarnos en eso, en que las personas tengan esa parte humana y después ir impulsando el crecimiento académico y de fe.

¿ CÓMO RECIBE ESTE INSTITUTO?

Yo lo recibo de manera muy grata, viendo que se ha avanzado mucho a lo largo de los años, entiendo que hay muchos retos y ahí es donde queremos actualizarnos, para que la enseñanza de la Palabra de Dios no se reduzca a cuestiones, frías sino que también sea algo integral donde vaya nuestra fe creciendo.

Apartir de este ciclo escolar el Padre José Estrada Hernández asume esta nueva encomienda.

D AVID H ERNÁNDEZ

Con ánimo alegre y muchos deseos de impulsar el estudio de la Sagrada Escritura, el Presbítero José Estrada Hernández asumirá el cargo de director del Instituto Bíblico Católico de Guadalajara a partir de este nuevo ciclo escolar.

En diálogo con Semanario, el Padre José Estrada compartió los objetivos que desea implementar en esta etapa y agradeció la con anza que le ha brindado la Arquidiócesis para ser encargado del estudio de la Sagrada Escritura.

¿ CÓMO SE ENTERA DE ESTA NOTICIA?

Un domingo por la noche, en el mes de junio, estaba por celebrar la misa de 7, entonces estaba terminando

de preparar algunas lecciones para el Seminario y me llama el Vicario General, el Padre Jesús García.

Me pregunta que cómo estoy, le platiqué de la cirugía que me acaban de hacer y luego me invita a colaborar en el Bíblico (Instituto), yo pensé que como maestro pero inmediatamente me dijo que como director.

Le dije ‘yo tengo mucha voluntad, pero nada de experiencia, no he sido párroco’, pero me dijo que no me preocupara. Acepté, pero sí me entró mucho miedo porque desconocía todo lo que implicaba ser director del Bíblico.

¿ CÓMO SE SIENTE AL ASUMIR ESTE NUEVO CARGO?

Me siento contento, me siento alegre de tener esta oportunidad de coordinar más que otra cosa, no siento que

Pbro. José Estrada Hernández

Nació el 27 de Marzo de 1983 en Guadalajara, Jalisco. Cursó estudios de Filosofía y Teología en el Seminario Diocesano de Guadalajara. Ordenado sacerdote el 23 de Mayo de 2010.

Estudio en Roma la Licenciatura en Sagrada Escritura en el Pontificio Instituto Bíblico. En Jerusalén estudió en The Hebrew University of Jerusalem y en el Pontifical Biblical Institute of Jerusalem

Tras su regreso a la Perla Tapatía en 2017, fue

nombrado maestro y formador del Seminario de Guadalajara, prestando su servicio como Prefecto del grupo de 2-A de Preparatoria.

Desde 2018 ejerce como Vicario de la parroquia Sagrada Familia y en 2019 como Director del Instituto Bíblico Católico de Guadalajara.

Actualmente imparte 8 materias en el Seminario Mayor, todas relacionadas con el estudio de la Sagrada Escritura.

En ese sentido yo encuentro un equipo de 30 maestros muy capacitados, con un deseo sincero de enseñar, parece que la inscripción a través de los años ha venido a menos pero queremos seguir invitando para que haya más alumnos y elevar la calidad del Instituto, que de entrada es muy buena, y promover para que cada vez las personas tengan un mayor acceso a la Palabra de Dios.

DURANTE SU GESTIÓN ¿ CUÁLES SON

LOS OBJETIVOS QUE QUIERE LOGRAR? Quizá como retos dentro de esta misma línea sería impulsar las escuelas bíblicas, impulsar el Bíblico, actualizar los programas, tener una librería bien surtida, generar este material de estudio y hacer asequible el estudio de la Palabra de Dios.

En esa línea tenemos algo que empieza a hacerse, por una parte es la cercanía con las librerías sobre todo para lo de Biblia, tener precios asequibles; por otra parte con la Federación Internacional de Biblistas y la Asociación de Biblistas Mexicanos, es buscar un acercamiento de tal manera que nosotros podamos ir conociendo los métodos, los planes de trabajo de otras escuelas bíblicas e ir incorporando aquello que consideremos mejor.

LP BRO . E DUARDO M ICHEL F LORES

a Sagrada Tradición y la Sagrada Escritura constituyen un único depósito sagrado de la Palabra de Dios, con ado a la Iglesia, pero el o cio de interpretar auténticamente la Palabra de Dios escrita o transmitida, ha sido con ado únicamente al Magisterio vivo de la Iglesia, cuya autoridad se ejerce en el nombre de Jesucristo.

REVELACIÓN

1. ¿Qué es la Revelación?

La Revelación es la manifestación que Dios ha hecho a los hombres de Sí mismo y de aquellas otras verdades necesarias o convenientes para la salvación eterna.

2. ¿Dónde se encuentra la Revelación?

La Revelación -también llamada Doctrina cristiana o Depósito de la fe- se encuentra en la Sagrada Escritura y en la Tradición.

3. ¿A quién fue confi ada la Revelación?

Jesucristo con ó la Revelación a la Iglesia Católica por medio de sus Apóstoles, por tanto, solo la Iglesia tiene autoridad para custodiarla, enseñarla e interpretarla sin error.

SAGRADA ESCRITURA

4. ¿Qué es la Sagrada Escritura?

La Sagrada Escritura es la Palabra de Dios puesta por escrito bajo la inspiración del Espíritu Santo. Al conjunto de los libros inspirados le llamamos Biblia.

TRADICIÓN

5. ¿Qué es la Tradición?

La Tradición es la Palabra de Dios no contenida en la Biblia, sino transmitida por Jesucristo a los Apóstoles y por estos a la Iglesia.

6. ¿En dónde están contenidas las enseñanzas de la Tradición?

Las enseñanzas de la Tradición están contenidas en los Símbolos o Profesiones de la fe (por ej. el Credo), en los documentos de los Concilios, en los escritos de los Santos Padres de la Iglesia y en los ritos de la Sagrada Liturgia.

Conoce mejor la Biblia

EL CONTENIDO

Toda Escritura, divinamente inspirada, es útil para enseñar, para convencer, para corregir, para dirigir en la justicia.

(2ª Tim 3, 16)

SUS NOMBRES

7. ¿Qué otros nombres tiene la Biblia?

De acuerdo con lo que hemos dicho, a la Biblia se le llama también: Sagrada Escritura, Libros Sagrados, Libros Inspirados, Palabra de Dios.

EL AUTOR

8. ¿Quién es el Autor principal de la Biblia?

El Autor principal de la Biblia es Dios.

9. ¿Quién es el autor secundario o instrumental de la Biblia?

El autor secundario o instrumental de la Biblia es el escritor sagrado o hagiógrafo. Por ej., Moisés, el profeta Isaías, San Mateo, San Pablo, etc.

SU DIVISIÓN

10. ¿Cómo se divide la Biblia?

La Biblia se divide en dos partes: Antiguo y Nuevo Testamento. A su vez los libros del Antiguo y Nuevo Testamento se dividen en: Libros Históricos, Didácticos y Proféticos. Y cada libro se divide en capítulos y versículos.

11. ¿Qué contiene el Antiguo Testamento?

El Antiguo Testamento contiene los Libros Inspirados escritos antes de la venda de Jesucristo. Son 46.

12. ¿Qué contiene el Nuevo Testamento?

El Nuevo Testamento contiene los libros Inspirados escritos después de la venida de Jesucristo. Son 27.

CATÁLOGO DEL ANTIGUO TESTAMENTO

13. ¿Cuáles son los libros Históricos del Antiguo Testamento?

Los libros Históricos del Antiguo Testamento son 21:

Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio (que forman el Pentateuco), Josué, Jueces, Ruth, I y II Crónicas, I y II Esdras, Tobías, Judit, Esther, I y II Macabeos.

Es tan grande el poder y la fuerza de la Palabra de Dios, que constituye sustento y vigor de la Iglesia, rmeza de fe para sus hijos, alimento del alma, fuente límpida y perenne de vida espiritual.

(Concilio Vaticano II, Constitución Del Verbum 10 y 21)

14. ¿Cuáles son los libros didácticos del Antiguo Testamento?

Los libros didácticos del Antiguo Testamento son 7:

Job, Salmos, Proverbio, Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Sabiduría y Eclesiástico.

15. ¿Cuáles son los libros Proféticos del Antiguo Testamento?

Los libros proféticos del Antiguo Testamento son 18:

Los cuatro Profetas Mayores: Isaías, Jeremías (con Lamentaciones y Baruc), Ezequiel, Daniel,

Y los Doce Profetas Menores: Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías y Malaquías.

CATÁLOGO DEL NUEVO TESTAMENTO

16. ¿Cuáles son los libros Históricos del Nuevo Testamento?

Los libros Históricos del Nuevo Testamento son 5:

Los cuatro Evangelios (según San Mateo, San Marcos, San Lucas, San juan) y los Hechos de los Apóstoles.

17. ¿Cuáles son los libros Didácticos del Nuevo Testamento?

Los libros Didácticos del Nuevo Testamento son 21:

Las 13 Cartas de San Pablo: Romanos, I y II Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, I y II Tesalonicenses, I y II Timoteo, Tito, Filemón, Carta a los Hebreos.

Las 7 Cartas llamadas católicas: I y II de San Pedro: I, II y III de San Juan, la de Santiago y la de San Judas.

18. ¿Cuáles son los libros Proféticos del Nuevo Testamento?

El único libro Profético del Nuevo Testamento es el Apocalipsis de San Juan.

INSPIRACIÓN BÍBLICA

19. ¿Qué es la Inspiración bíblica?

La inspiración bíblica es una gracia especí ca que concede el Espíritu Santo, por la cual el escritor sagrado es movido a poner por escrito las cosas que Dios quiere comunicar a los demás hombres.

SUS PROPIEDADES

20. ¿Cuáles son las propiedades de la Biblia?

Las propiedades de la Biblia son:

La Unidad entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, y entre todas las partes de todos los libros.

La Inerrancia (no contiene errores) y la Veracidad (contiene las verdades necesarias para nuestra salvación).

La Santidad (procede de Dios, enseña una doctrina santa y nos conduce a la santidad).

CANON BÍBLICO

21. ¿Qué es el Canon bíblico? El Canon bíblico es el catálogo de los sesenta y tres libros del Antiguo y del Nuevo Testamentos que forman la Biblia y que la Iglesia ha declarado como divinamente inspirados.

¿ CUÁL ES SU ÉPOCA?

22. ¿En qué período se escribió la Biblia?

Los libros del Antiguo Testamento fueron escritos entre el siglo XV y el siglo II antes de Cristo.

Los libros del Nuevo testamento fueron escritos en la segunda mitad del siglo I.

MATERIALES UTILIZADOS

23. ¿Sobre qué material se escribieron los Libros Sagrados? Los Libros Sagrados se escribieron al principio en papiro y más tarde en pergamino.

El papiro es una planta que abunda en Egipto, el pergamino es una piel de cabrito que permite escribir por las dos caras.

EL FORMATO ORIGINAL

24. ¿Cuál fue el formato primitivo de la Biblia?

Originalmente la Biblia estaba en rollos, es decir, largas fajas de papiro o de piel unidas en los extremos a dos bastones en torno a uno de los cuales giraba.

25. ¿En qué lenguas fueron escritos los Libros Sagrados?

Los Libros del Nuevo Testamento fueron escritos en griego, excepto el Evangelio de San Mateo que se escribió originalmente en arameo.

Los libros del Antiguo Testamento fueron escritos:

-en arameo (unos versículos del Génesis, de Jeremías, de Daniel y de Esdras);

-en griego (dos libros: Sabiduría y II Macabeos);

-en hebreo (todos los restantes).

VERSIONES DE LA BIBLIA

26. ¿A qué se llama Versiones de la Sagrada Escritura?

Se llaman Versiones de la Sagrada Escritura a las traducciones que se han hecho de la Biblia a otras lenguas distintas de aquellas en las que se escribieron originalmente los libros que la forman.

29. ¿Cuáles son las Versiones más importantes en la Iglesia?

Las Versiones más importantes en la Iglesia son: La Vulgata y la Neovulgata.

28. ¿Qué es la Vulgata?

La Vulgata es la traducción al latín que hizo San Jerónimo a nales del siglo IV. Esta versión fue solemnemente declarada como auténtica por el concilio de Trento (1546).

29. ¿Qué es la Neovulgata?

La Neovulgata es la misma versión

doctrinales o morales. Para evitar esos errores, un católico solo debe leer Biblias con notas y explicaciones aprobadas por la Iglesia Católica, es decir, que tengan “Nihil Obstat” e “Imprimatur”

40. ¿La Iglesia recomienda la lectura de la Biblia?

Estas cosas han sido escritas para que crean que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengan vida en su Nombre. (Jn 20, 31)

Vulgata, a la que se han incorporado los avances y descubrimientos más recientes.

EL Papa Juan Pablo II la aprobó y promulgó como edición Típica en 1979.

El Papa lo hizo así para que esta nueva versión sirva como base segura para hacer traducciones de la Biblia a las lenguas modernas y para realizar estudios bíblicos.

30. ¿Puede haber errores en las traducciones o copias de la Sagrada Escritura?

En las traducciones o copias de la Sagrada Escritura puede haber errores por parte de los traductores o copistas, pero en las ediciones aprobadas por la Iglesia no puede haber errores en lo que atañe a la fe o a la moral.

LIBROS APÓCRIFOS

31. ¿Qué son los “libros apócrifos”?

Un “libro apócrifo” es aquel que, teniendo un argumento o título semejante a los libros inspirados, no tiene un autor cierto y no está incluido en el canon Bíblico jado por la Iglesia, porque no fue divinamente inspirado y por contener algunos errores.

LA HERMENÉUTICA

32. ¿Qué es la Hermenéutica bíblica?

La Hermenéutica bíblica es la ciencia que trata de las normas para interpretar rectamente los Libros Sagrados.

33. ¿Quién puede interpretar la Biblia?

La Iglesia Católica es la única capacitada para interpretar auténticamente (con pleno derecho y sin posibilidad de equivocarse) la Sagrada Escritura porque Dios le confió solamente a

Ella la misión de guardar, enseñar y aclarar a los fieles su Palabra.

¿ UNA O VARIAS?

34. ¿Qué otras Biblias existen? Además de la Biblia católica, que es la única completa y verdadera, existen la Biblia Hebrea y las Biblias protestantes.

35. ¿Los hebreos admiten todos los libros contenidos en la Biblia?

No. La Biblia Hebrea solo contiene treinta y nueve libros del Antiguo Testamento. Por tanto, rechazan siete libros del Antiguo Testamento y todos los del Nuevo Testamento que forman la Biblia católica.

36. ¿Qué dicen los protestantes acerca de la interpretación de la Biblia?

Los protestantes admiten solamente el “libre examen” es decir, que cada uno ha de leer e interpretar la Biblia a su manera, sin necesidad de someterse a la autoridad de la Iglesia. Y eso supone un peligro grave para la Fe.

37. ¿La Biblia católica y las protestantes son iguales?

No. A las Biblias protestantes les suprimieron algunos libros que están en la Biblia católica; además en los libros que conservan, modi can algunas palabras para apoyar sus ideas erróneas.

38. ¿Qué otras características tienen las Biblias protestantes?

Carecen de notas y comentarios, no tienen aprobación de la autoridad de la Iglesia; muchas son editadas por las “Sociedades Bíblicas”, algunas dicen: “Versión del original llevado a cabo por Cipriano de Valera y C. Reyna”; otras más suprimen varios libros del Antiguo Testamento (Sabiduría, Judit, Tobías, Eclesiástico y II Macabeos) y del Nuevo (Epístolas de Santiago, de San Pedro y de San Juan).

ENSEÑANZA SOBRE SU LECTURA

39. ¿Puede leerse cualquier Biblia? No. Porque puede contener errores

Sí. Porque es alimento constante para la vida del alma; produce frutos de santidad, es fuente de oración, gran ayuda para la enseñanza de la doctrina cristiana y para la predicación. El Concilio Vaticano II “exhorta a todos los eles con insistencia a que, por la frecuente lectura de las Escrituras, aprendan la ciencia eminente de Cristo” (Constitución Dei Verbum, n. 25).

41. ¿Qué disposiciones se deben tener para leer y estudiar la Biblia?

Las disposiciones que se deben tener para leer y estudiar la Biblia son: fe y amor a la Palabra de Dios, intención recta, piedad y humildad para aceptar lo que Dios dice.

42. ¿Cómo podemos conocer y amar la vida de Jesucristo Nuestro Señor? Podemos conocer y amar la vida de Jesucristo leyendo los libros del Antiguo y Nuevo Testamento, pero especialmente los cuatro Evangelios.

43. ¿Es recomendable leer los Evangelios diariamente?

Sí. Es recomendable leer los Evangelios diariamente durante unos cuantos minutos. San Jerónimo decía “Lee con mucha frecuencia las divinas Escrituras; es más, nunca abandones la lectura sagrada”.

EL TEMA CENTRAL

44. ¿Cuál es la enseñanza que se obtiene de la Biblia?

La Biblia nos permite conocer cuánto nos ha amado Dios, tanto que ha querido caminar con su pueblo santo hasta la tierra prometida para luego prepar a su pueblo para recibir al salvador, el cual con sus palabras y con su vida nos ha enseñado el camino para alcanzar la salvación, que es el n de nuestra vida, y eso solo puede lograrse conociendo, amando e imitando la vida de Jesucristo.

45. ¿Cuál es, pues, el tema central de la Biblia?

El tema central de la Biblia es la revelación de Jesucristo Nuestro Señor, que está presente en todas sus páginas. En el Antiguo Testamento, como promesa y esperanza; y en el Nuevo Testamento como realidad visible: Perfecto Dios y Perfecto Hombre.

Bienaventurados más bien los que oyen la palabra de Dios y la ponen en práctica. (Lc 11, 28).

Hay un solo Dios

V ÍCTOR U LÍN

Regis decidió un día abandonar el mar de Honduras. Lo obtenido con la pesca no era su ciente para mantener a su esposa Keroli y a sus tres hijos: Roger, de 8 años, Samir, de 5, y Óscar, de 3.

Tomó el poco dinero que tenía ahorrado y con su familia inició la búsqueda del sueño de todo migrante que ingresa por el Sureste de México: lograr una vida mejor.

-Quiero estar bien con mi familia. En las comisuras de los labios de Regis hay una saliva seca. No es de sed ni cansancio de ahora. Es de los días que lleva, a la fuerza, retenido en esta tierra que no es la suya.

-Ya yo no me hallo aquí-, me dice Keroli, de 28 años de edad, esposa de Regis, madre de Roger, de Samir y Óscar, y de un cuarto hijo que, de su vientre, nacerá pronto. Su embarazo ronda los nueve meses y en cualquier día podría entrar en parto.

SUEÑO EN SUSPENSO

Desde mayo, los integrantes de la familia salieron de Iriona, Colón, municipio de Honduras. Atravesaron Guatemala y pasaron el estado de Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, hasta llegar a Villahermosa.

Corrieron con suerte cuando la migra los detuvo en Tabasco. Los niños enfermaron de varicela en la estación de Migración donde estuvieron un mes detenidos junto a otros tantos que fueron deportados o continúan en espera del salvoconducto, y les dieron sus documentos para seguir transitando sin problema por la República Mexicana. También para poder pedir ayuda en los cruceros a los conductores de vehículos y reunir dinero para continuar su viaje. Ya los agentes de Migración los conocen. Por eso no los detienen si los ven durante los rondines diarios que realizan para apresar ilegales. Son de los pocos migrantes que todavía pueden verse en los cruceros de la ciudad desde que el gobierno federal

selló la frontera sur con los 6 mil elementos de la Guardia Nacional y se endureció la política migratoria a exigencia y amenaza de los Estados Unidos. Es aquí donde me los encuentro. En el cruce de las Avenidas Prolongación 27 de Febrero y Paseo Tabasco, una conocida zona residencial y comercial de Villahermosa.

Durante dos horas, en las pausas de los semáforos, entre los carros, apelaron a la solidaridad de los conductores, pero el sol es inclemente y Keroli está cansada. Ya se van.

Tratan de tomar un taxi para llegar a un albergue en el que se mantienen alojados, y del que no recuerdan el nombre. Solo que es en una iglesia. Ahí duermen y comen, y por la mañana, temprano, salen a caminar las calles y apostarse en las avenidas de la ciudad.

ENTRE GUADALAJARA Y EL MAR Keroli con esa que ya no desea llegar a los Estados Unidos como lo planeó su esposo cuando salieron de Iriona. Ahora solo quiere llegar a Guadalajara, donde permanecen asilados unos familiares

y, -según me dice-, viven a gusto y los tratan mejor.

Su esposo, Regis, irá a donde ella vaya. Aunque quiere volver a su país cuando tenga dinero.

-Yo los tengo que cuidar y mantener. Yo voy a donde ella vaya-, me responde en un español balbuceante, por momentos indescifrable, y descon ado. A trozos me da detalles de su vida.

Su descon anza y rechazo es instintivo. Es una manera de defenderse frente a las miradas inquisidoras que se posan en su piel negra, intensa, como la de su esposa e hijos.

-La gente nos ve mal, pero nosotros no-, me comparte Keroli, y Regis la secunda con la mirada.

-Hay un solo Dios-, a rma, cuando me responde que es evangélica. Que tiene fe.

Cerca, en la parada improvisada donde esperan el taxi, juegan sus tres hijos, en una tarde soleada.

Regis se apartó un poco de su esposa y se mueve inquieto. Desesperado. Insiste en preguntarme cómo puedo ayudarlo para conseguir lo que quiere ahora: un trabajo que le permita reunir

dinero para cumplir primero el deseo de su esposa: llegar a Guadalajara, y después, con algo ahorrado, concretar el suyo: volver a Iriona y comprarse una panga con motor para navegar mar adentro y que la pesca abunde. En su cabeza, lo sigue rondando el mar. Quiere volver a ser el pescador que hace cuatro meses abandonó las costas de Iriona. La canoa sin motor que tenía no le facilitaba avanzar mar adentro para una mejor pesca y ganar más dinero. Quiere comprarse una casa. En Iriona vivía en un lugar provisional. Y hoy quiere una casa propia. Vivir ahí con su familia.

Keroli, su esposa, lo escucha atenta, cabizbaja. Los niños siguen jugando a nada bajo el árbol. Ella los llama por su nombre para que se acerquen. Sonríen. Ha con ado en el extraño que pregunta. La travesía de Honduras a México ha sido difícil con tres hijos pequeños y uno en camino. A veces caminando, otras en aventones o en autobuses donde incluso “nos han asaltado”.

-Yo ya me quiero ir de aquí- me vuelve a decir Keroli. Una mujer que allá, en Iriona Colón, mientras su esposo andaba de pesca, “limpiaba debajo de la Yuca”. Era campesina. viulin30@gmail.com

Capacitan en reacción a desastres

S ergio e S trada

La Comisión Episcopal para la Pastoral Social de la CEM-Cáritas, conjuntamente con CRS Catholic Relief Services presentó a un equipo de facilitadores en reducción de riesgos de desastres, que buscará fortalecer las estructuras y herramientas de salvaguarda de Cáritas Mexicana y las diócesis, para afrontar con mayor preparación las emergencias naturales y mitigar los riesgos y consecuencias.

“Luego de los pasados fenómenos naturales del 2017 y 2018, en diferentes diócesis, se amplió el personal de trabajo de diferentes instituciones de la Iglesia con

experiencia en estas acciones; de la Arquidiócesis de México, Cáritas de Querétaro, misioneras de Cristo Resucitado y misioneras apostólicas del Corazón de Jesús”, señaló Itzel López del Valle, coordinadora del proyecto en reducción de riesgos de desastres de CEPS-Cáritas.

Estos equipos de trabajo, con apoyo de expertos externos, se especializan en labores de asistencia social para, posteriormente, ser multiplicadores de la capacitación recibida.

“Estos equipos primeramente estarán en las diócesis que forman parte del proyecto inicial como: la Arquidiócesis de México, Puebla, Tuxtla Gutiérrez, Diócesis de Talpa, Cuernavaca, Tehuantepec, Tapachula, Tepic y Mazatlán, pero el proyecto se va ampliar a tres diócesis más y posteriormente a otras zonas”, explicó la

coordinadora del proyecto en reducción de riesgo de desastres de CEPS-Cáritas.

En las diócesis se tienen proyectados tres talleres como herramientas básicas en mitigación de riesgos y atención a emergencias; comenzando a designar responsabilidades y roles para la capacitación e invitando a las personas de las comunidades a apoyar y aterrizar la información en sus lugares de residencia.

También se invitará a expertos en las diferentes áreas que se requieran en las diócesis, como rescatistas y bomberos, buscando aprovechar su experiencia y conocimiento del lugar para realizar mapas de riesgos y detección de amenazas naturales y sociales, como huracanes o caravanas de migrantes.

“Para poder llegar a un entrenamiento se necesitan los conceptos básicos para diferenciar entre vulnerabilidad, capacidad y emergencias, y una vez dominando estos conceptos se empezarán a requerir

recursos como entrenamientos de primeros auxilios para los campamentos y esto se va a contemplar en todos los grupos de emergencias. Lo más importante es darse cuenta del trabajo de las emergencias que se deben prevenir ante riesgos latentes, pero sin restar el momento y el después de las emergencias”, subrayó López del Valle.

Los grupos de prevención de desastres CEPS-Cáritas están formados por laicos y consagradas que han tenido experiencia en estas situaciones, Itzel López del Valle destacó que la participación de los laicos en los momentos de los fenómenos naturales y sociales es muy importante y se debe profesionalizar para – de ser necesario- ofrecer una atención de calidad a los más necesitados

Semanario, familia en crecimiento

El periódico arquidiocesano busca llegar a esferas sociales fuera de un ambiente religioso con ayuda de sus promotores.

D AVID H ERNÁNDEZ

La mañana del sábado 7 de septiembre el equipo de Semanario se reunió, en un desayuno-convivencia en las instalaciones del Centro Católico de Comunica-

ciones, con colaboradores que distribuyen su periódico en las comunidades parroquiales con el objetivo de agradecerles todos estos años de servicio e invitarlos a distribuir este medio también en ambientes fuera de lo religioso.

José Solorio Trujillo

Asiduo lector y entregado promotor de Semanario, desde hace varios años distribuye el periódico en la Alianza de Camioneros.

Tras percatarse que en su parroquia eran pocos los lectores decidió llevar este medio de evangelización a su trabajo.

“Me empezaron a mandar primero 10 periódicos, después 20, 30, 40, hasta 90 periódicos dentro de mi ambiente de trabajo que es puro transporte público”.

Narra que incluso varias unidades del transporte público llegaron a vender

LUZ PARA EL ALMA

El encuentro contó con la participación especial de Alejandro Loccoco, fundador de la franquicia de 38 estéticas que llevan su apellido y diseñador de imagen, quien compartió su testimonio de vida

Narró su historia desde que fundó la cadena de salones de belleza hasta cómo Dios tocó su corazón a través de la imagen de la Virgen María, la cual visitó su casa de manera sorpresiva.

el periódico, sin embargo, debido a las reestructuraciones en la Alianza Camionera muchos conductores cambiaron de empleo, por lo que la venta también vino a menos.

Actualmente distribuye 30 periódicos y también el misal de “La Santa Misa” entre sus compañeros de oficio.

José Luis Téllez Ascencio

Más de dos décadas como distribuidor del periódico en el atrio de su parroquia que es San Onofre.

Don José Luis señala que actualmente los contenidos de Semanario son buenos y ve en

“Desde hace 12 años yo voy a Misa todos los días, desde hace 12 años yo rezó el Rosario todos los días, desde hace 12 años la mayoría de las veces comulgo y desde hace 12 años, aunque me da mucha vergüenza, voy y me con eso con el sacerdote que me toque, sea viejito, joven, regañón, no importa y lo que me diga está bien porque es Dios quien habla a través de él”, señaló Alejandro.

Asimismo exhortó a los participantes a vivir con entrega la labor de llevar el periódico a más lectores y no tomarlo meramente como un pasatiempo.

“Lo peor que te puede pasar en la vida es que te vean con lástima, pero la gente no te ve con lástima, tú haces que te vean con lástima. Porque todos los trabajos son dignos y todos los trabajos son buenos y todos los trabajos tienen la bendición de Dios y lo que tenemos que hacer, así como yo de solamente cortar el pelito, algo tan simple que alguien más puede hacerlo, es algo extraordinario.

“Si vas a vender periódico, si vas a vender Semanario, si vas a vender un libro, si vas hacer algo así o lo que sea, tienes que ser el mejor, no te queda de otra, sino para qué lo haces: para pasar el día, no lo hagas; para pasar la mañana, no lo hagas; porque ya no te aguantan en tu casa, no lo hagas; porque no tienes nada qué hacer, no lo hagas; si lo vas hacer lo tienes que hacer con mucho amor y si alguien te lo agradece es porque te lo ganas.

“Yo lo que quiero es que despierten, que se muevan de donde están, que hagan algo extraordinario de lo que están haciendo, que la vida que sea que lleven cada quien lo haga mejor”, señaló Alejandro Loccoco.

esta labor un medio de evangelización.

“Lo he tomado más que una venta, sino como un medio de evangelización mío. Antes yo tenía mucho tiempo de ayudar en la parroquia, ahora por mi trabajo ya no lo hago más, entonces para mí es un medio para evangelizar y eso lo he seguido hasta ahorita”.

Entregado a su apostolado, don José Luis invita a los fieles que asisten a Misa todos los domingos a adquirir el periódico, presentándoles un resumen de los temas desde el equipo de sonido del templo.

Preparando la Agenda Diocesana

En el Equipo Base de la Vicaría de pastoral nos encontramos trabajando en la Agenda Diocesana de Pastoral 2020. Como lo ha dicho nuestro Pastor, el Sr. Cardenal José Francisco Robles, “la Agenda Pastoral es un

instrumento al servicio del Proceso Diocesano que favorece las acentuaciones de sinodalidad y espiritualidad de comunión… estoy convencido de que la plani cación pastoral jamás debe ser fruto de iniciativas exclusivas de una persona, por privilegiada que sea, ni siquiera resultado de especulaciones

1005/19.- FERNANDA ESTEFANÍA: Tiene 2 años de edad, presenta diagnóstico de parálisis cerebral infantil; debido a sus condiciones de salud, la menor requiere férulas para su rehabilitación, solicita apoyo económico por la cantidad de $3,000.00 para completar el pago; apóyala. Muchas gracias, Dios te bendiga siempre.

1008/19.- ANA MARÍA: Tiene 46 años de edad, padece enfermedad renal crónica; requiere tratamiento a través de hemodiálisis 3 veces por semana, solicita apoyo económico por la cantidad de $2,490.00 y así continuar con su tratamiento, ya que sus familiares son de escasos recursos. Muchas gracias, Dios te colme de bendiciones.

1009/19.- MARÍA DE LOS ÁNGELES: Tiene 29 años de edad, presenta tumor en pulmón, requiere cirugía, solicita apoyo económico por la cantidad de $3,000.00 para completar el pago del material quirúrgico, ya que es de alto costo y sus familiares no pueden solventar todo el gasto; apóyala. Muchas gracias, Dios pague tu generosidad.

2020

por parte de un grupo distinguido, sino apertura a la comunión entre los que estamos involucrados en el servicio por el Reino de Dios”.

Justo la agenda que proponemos es un instrumento, una herramienta de articulación pastoral. Sabemos que herramientas para hacer anotaciones o llevar el control de la agenda parroquial ya existen otras en el mercado. Conocemos el esfuerzo que editoriales de gran prestigio entre los católicos hacen para brindar agendas que contienen las citas bíblicas, anotaciones o comentarios a la liturgia diaria, espacios amplios para registrar el caminar de la vida litúrgico-celebrativa de un comunidad; sin embargo, la Agenda Pastoral 2020, aparte de contener esto, presenta las fechas que la Pastoral Funcional propone para el caminar pastoral a las diversas instancias y con ello quiere favorecer como un instrumento de articulación pastoral en nuestra Diócesis; donde la comunicación de lo que organiza, prepara y dispone la Pastoral Funcional llegué puntual a las instancias de la Pastoral Territorial.

A veces hemos escuchado: “¿Por qué tarda en salir la Agenda de Pastoral?”, la respuesta es sencilla: esperamos a que las comisiones y dimensiones generen su calendarización para poder publicar las fechas. Es importante tener la referencia, al menos de la mayoría.

Como Equipo Base de la Vicaría de Pastoral, creemos importante contar con una agenda que nos marque la organización del trabajo y nos ayude a que nuestros esfuerzos sean cada día más e caces en pro de los destinatarios de nuestra acción pastoral. Por ello, po-

nemos lo mejor de nosotros para lograr esta Agenda 2020. Por supuesto que estamos abiertos a recibir comentarios y sugerencias que puedan enriquecer dicha agenda, y una vez publicada, les haremos saber para que puedan adquirirla en las librerías del Arzobispado o también pueda comunicarse con nosotros para hacerla llegar hasta su parroquia.

¿Qué encontrarás en la Agenda Pastoral 2020?

1.Las citas bíblicas de la liturgia diaria.

2.Una propuesta pastoral por cada mes.

3.Información de nuestro Proceso Diocesano y sus pasos andados

4.El calendario de visitas al Santuario de los Mártires Mexicanos por decanatos

5.Fechas de Ejercicios Espirituales y Formación Permanente para sacerdotes

6.Las principales efemérides de nuestra Iglesia Diocesana

7. El directorio de las Instancias Diocesanas de Pastoral

8.Las actividades que cada mes ofrecen las instancias de la Pastoral Funcional.

Publicaciones Agenda Pastoral

Si desea publicar alguna fecha o evento pastoral como Comisión, Dimensión, Movimiento, Instituto, etc. en la Agenda 2020, le suplicamos escribir al correo: agendadiocesana@vicariapastoralgdl. org o enviar un mensaje de WhatsApp al 3311445268 antes del 23 de septiembre.

Aprendiendo

de… San José María de Yermo y Parres

P BRO . A DRIÁN R AMOS R UELAS

El “Gigante de la Caridad” fue declarado santo hace 19 años, un 21 de mayo del año 2000, junto a 25 mártires mexicanos y la religiosa María de Jesús Sacramentado Venegas, primera santa mexicana. Este sacerdote mexicano, nacido en la Hacienda de Jalmolonga, en el Estado de México, el 10 de noviembre de 1851, fue bautizado el mismo día y huérfano de madre a los pocos días de nacido. Ingresó como novicio en la congregación de San Vicente de Paúl, pero luego se separó de la misma. En etapa de discernimiento vocacional, un amigo suyo lo presenta ante el Señor Obispo de León, Don José María de Jesús Díez de Sollano y Dávalos, quien reconoce sus dotes y lo convence de seguir el camino al sacerdocio. Es ordenado en la Catedral de León, acompañado de los niños del Calvario, a quienes

impartía catecismo y con quienes realizaría un intenso apostolado.

Ejerció varios cargos diocesanos y, muerto el Obispo, es nombrado Capellán de la Iglesia El Calvario y del Santo Niño, ubicadas en zonas marginadas de la ciudad. Tal nombramiento hirió su orgullo, pensó en renunciar, pero se contuvo. No imaginaba que en ese lugar emprendería su obra social que lo llevó a ejercer su caridad de manera heroica. Viendo una escena horrorosa: unos cerdos que se comían dos creaturas, decidió realizar una obra social para apoyo a la gente sin recursos económicos. Junto con cuatro hermanas, funda en 1885 una comunidad religiosa. En 1888, una gran inundación devastó la ciudad de León. El padre Parres abrió las puertas de El Calvario para atender a los damni cados. Hizo también una obra encomiable en la ciudad de Puebla. Calumniado por causa de una de las muchachas que asistía, sufrió una terrible enfermedad que lo llevó a la muerte el 20 de septiembre de 1904. El Papa San Juan Pablo II lo beati có en 1990.

QUÉ PODEMOS APRENDER DE ESTE GRAN HOMBRE SANTO?

Aprender y enseñar

el valor de la flexibilidad

J OSÉ A NDRÉS G UZMÁN S OTO

Vivimos hoy en un mundo muy complejo, entre el orden y el caos, donde aparecen ideas, conceptos, formas de pensar, maneras de sentir, experiencias, vivencias, comportamientos, actitudes y acciones que son una mezcla de intereses, pasiones, obsesiones y emociones.

Antes esto existen dos actitudes extremas: la de aquellas personas que todo rechazan, en especial las innovaciones, pero sin razón y más bien por su miedo a los cambios; pero también están otras personas que todo aceptan, nada cuestionan, dejándose dominar por las modas de movimientos, de corrientes ideológicas, políticas o religiosas, de formas de vivir “diferentes”.

No te olvides de dónde vienes y a dónde vas El Estoico

vos; sus intereses y preocupaciones, tomadas como base de su diario vivir. Estas actitudes y situaciones hacen que las personas sean duras e in exibles tanto en su forma de pensar como en su manera de actuar, lo cual trae como consecuencia que los demás se aparten de su presencia y se conviertan en unos solitarios e inadaptados sociales.

1.Ante todo, su gran amor y delidad a Cristo. Convencido de que su vocación era vivir para los demás, tomó como modelo a Jesús el Buen Pastor y fue ordenado sacerdote.

2.Su gran corazón para ayudar a los más necesitados en tiempos de desgracia, por lo cual fue nombrado “Gigante de la Caridad”.

3.Por supuesto, su elocuente silencio al callar las calumnias que le hicieron y que lo llevaron a sufrir interiormente alcanzando una gran puri cación de su alma. Su defensa fue siempre su conciencia recta. ?

Ambos extremos hacen daño, crean más caos social, más angustias personales; estos extremos son los causantes de la pérdida de los valores humanos, creando personas llenas de resentimientos, de odio, de exclusión; son los nuevos fanáticos sociales.

Para ello, la mejor solución es convertir ese círculo vicioso y pernicioso en un círculo virtuoso a través de tener una actitud exible y una experiencia de mente abierta y de corazón comprometido con nuestro crecimiento personal y de una mejora en la convivencia social.

Ciertamente existen ciertos elementos que impiden a las personas ser exibles: sus prejuicios convertidos en verdades y principios inamovibles, la estrechez de sus necesidades primarias transformadas en objeti-

Ser exible no signi ca dejarse llevar por modas, corrientes de pensamiento, opiniones sin sustentos, sino todo lo contrario; quiere decir aprender a decir que sí y a decir que no en el momento oportuno. Es estar abierto al proceso de desarrollo y mejora personal que existe en la multitud de ocasiones que van sucediendo todos los días. La exibilidad no signi ca probar de todo. Supone criterios de actuación personal que permiten adaptarse a las diferentes situaciones sin perder la identidad propia y los principios y valores de cada individuo.

Ser exible signi ca adaptar nuestro comportamiento con agilidad a las circunstancias de cada persona o situación, sin abandonar por ello los criterios y valores personales.

Además, el ser exibles nos permite aprender de otras personas, de nuevas situaciones, aprender de nuestros propios errores, porque la actitud exible tiene como objetivo una mejora personal tanto en conocimientos y saberes, como en experiencias y habilidades, puesto que podemos aprender siempre si tenemos la mente abierta y el corazón dispuesto a escuchar los signos los tiempos.

Llamada a hacer mucho bien

INVENCIBLE, la apuesta más fuerte de Cinepolis de cine religioso y otros géneros.

J UAN O

RELLANA

Una cinta que esta vez se enfoca a los adolescentes y jóvenes, de los Hermanos Kendrick, con claro valor kerigmático, no podría ser de otra forma.

John Harrison (Alex Kendrick) es un entrenador de baloncesto de un colegio cristiano del estado de Georgia, en Estados Unidos, centro en el que también da clase su mujer, Amy (Shari Rigby), y estudian sus dos hijos. Por una determinada situación económica el colegio pierde gran parte de sus alumnos, y el equipo de basket se tiene que disolver. A John le piden que se haga cargo del entrenamiento de carreras a campo traviesa, pero sólo se apunta una alumna, Hanna (Aryn Wright- ompson), una chica con di cultades personales y familiares, y decide apostar por ella.

La película ilustra la capacidad que tiene el encuentro con Dios, para humanizar, e incluso dar la vuelta a cualquier circunstancia. Concretamente en este caso, se centra en las circunstancias familiares. Por un lado, la familia ejemplar del protagonista, una familia cristiana que tiene como pilares el perdón y la oración; por otro, la familia rota de Hanna: una familia herida, marcada por el rencor, el dolor y la mentira.

La película deja claro que el perdón de lo imperdonable, sólo se puede dar por gracia de Dios, ya que para el hombre es imposible.

Los personajes recorren un hermoso arco de transformación, siempre en función del misterio de Dios y la fe, y van reconociendo su verdadera identidad, uno de los temas vertebrales del film.

El vencedor, al que se refiere el título, es el mismo Dios, quien vence al mal y a la muerte en favor de los hombres.

La película tiene una clara intención evangelizadora, desde la perspectiva baptista, iglesia a la que pertenece y de la que es pastor, el director y protagonista Alex Kendrick (Prueba de fuego, La fuerza del honor…).

Sin embargo, no es una película didactista, ni sermoneante, sino que ofrece una gran historia, con un guión trazado con tiralíneas, unos personajes con entidad, y un montaje muy eficaz. Los actores hacen un trabajo excelente, y la música,de Paul Mills -quizá demasiado presente- es brillante, con algunas canciones memorables. El film tiene momentos de humor, melodramáticos, y otros puramente deportivos, en los que se ensalza la virtud de la perseverancia. No hay rastro de maniqueísmo y ello nos permite empatar con cualquier personaje, creíble y cercano.

Coproducen la filial de Sony, Affirm Films y es distribuida en México por Canzion Films (Soul surfer, Pablo, el apóstol de Cristo, El cielo es real, Resucitado…) y la compañía Provident Films, a la que debemos títulos como October baby, La canción de mi padre o La canción de nuestra vida. Una película, VENCEDOR, llamada a hacer mucho bien.

Misión: “Somos una organización que impulsa programas y proyectos de promoción que generen un desarrollo integral entre la población vulnerable y de escasos recursos, principalmente en zonas marginadas, inspirada en la solidaridad”.

CONVOCA

A las personas que quieran desarrollar un proyecto de microempresa, a través de capacitación y apoyo económico, a participar en una de las sesiones informativas a realizarse los próximos días:

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S ALVADOR Y M ALDONADO D ÍAZ

Cocinan Ley Agroalimentaria

Disponer de un entramado legal y técnico que asegure que los alimentos sean sanos y que no causen daño es un reto permanente en una sociedad. Esto se pretende consolidar en Jalisco con un marco jurídico y administrativo avalado por el Congreso del Estado y puesto en operación por varias dependencias y las organizaciones de productores.

Bajo las premisas anteriores, el anteproyecto de la Ley Estatal Agroalimentaria fue entregado a los dirigentes y representantes de los sectores productivos del campo y la agroindustria jaliscienses, de modo que este texto sea analizado, discutido y enriquecido antes de que se turne para su redacción de nitiva de parte del Poder Legislativo de Jalisco.

Así lo expresó el titular de la Secretaría de Agricultura y Desarrollo Rural del Estado (SADER), Alberto Esquer Gutiérrez, quien re rió que este anteproyecto

es resultado de un trabajo intenso y lleva el objetivo de incidir sustancialmente en la competitividad del sector agroalimentario a través de una plataforma técnica y jurídica que ya está alineada con las políticas federales, particularmente con el Servicio Nacional de Sanidad, Inocuidad y Calidad Alimentaria (SENASICA).

El funcionario estatal precisó que este proyecto incluye, además de la herramienta jurídica, un organismo que actuará como brazo operativo: el Sistema Estatal de Sanidad e Inocuidad del Estado de Jalisco (SESIAJ), el cual funcionará como una agencia de ejecución de diversas acciones, tales como vigilancia epidemiológica, campañas sanitarias, auditorías sanitarias, operación de una red estatal de laboratorios, esquemas de trazabilidad, control de movilización de productos e investigación de factores de riesgo, entre otras.

También que este ejercicio, además de considerar el marco normativo de nuestro país, ha supuesto analizar expe-

riencias internacionales exitosas, como las leyes agroalimentarias de Texas en Estados Unidos, de Alberta en Canadá y de Nueva Zelanda.

Por su parte, el consultor del proyecto Enrique Sánchez Cruz destacó que con esta iniciativa, Jalisco marca una pauta en el ámbito nacional, dado que al darle un soporte en la Constitución Política del Estado, logra un avance inédito en la legislación mexicana en la materia, puesto que la legislación federal no es explícita en este ámbito.

En su intervención, el titular del Consejo Consultivo para la Innovación, Crecimiento y Desarrollo Sustentable de Jalisco (COINCYDES), César de Anda Molina, re rió que la mencionada iniciativa legal es un acto trascendente para que el liderazgo internacional que ya tiene Jalisco en varios rubros alimenticios se consolide y avance hacia mejores estadíos.

Al clausurar la sesión de trabajo, el coordinador del Gabinete Econó-

mico del Poder Ejecutivo, Alejandro Guzmán Larralde, adujo que con esta iniciativa el sector agroalimentario avanzará, tanto en impulsar sus fortalezas, como en prevenir situaciones de riesgo en un marco internacional en que por las tendencias proteccionistas que se vislumbran se prevé el aumento de medidas proteccionistas al comercio, lo que se puede contrarrestar con un marco legal robusto y competitivo, como pretende ser el de Jalisco.

EL DATO

Entre los objetivos de esta iniciativa se tiene previsto que el SESIAJ entre en operaciones al inicio de 2020.

Supondrá un esquema de coordinación entre los tres ámbitos de gobierno para su plena vigencia y gobernanza. Además de involucrar a las instituciones académicas.

Esta iniciativa tendrá a su favor el contenido del presupuesto estatal de 2020, además de su autonomía de gestión.

Audiencias

Derechos de regreso Hermilio Hernández

A LBERTO V ELASCO V ERA

Los derechos de las audiencias están de regreso, luego de que el juez de distrito Jonathan Bass sentenció en favor de la controversia constitucional la reforma a la Ley Federal de Telecomunicaciones y Radiodifusión (LFTyR) que, a decir de los legisladores, resultaba inconstitucional.

Con esta resolución los concesionarios contarán con defensores autónomos y se reestablecen el Artículo 256 de la LFTyR y los códigos de ética, dejando de lado lo que pretendía dejar a los concesionarios de la radio y la televisión como autorreguladores.

Los defensores de audiencia son los responsables de recibir las reclamaciones, sugerencias y quejas sobre los contenidos y programación de la radio y la televisión y de emitir recomendaciones.

forma, por dos razones:

+ Violación al principio de reserva de ley, toda vez que la función de regulación de los derechos de audiencias, así como sus mecanismos de protección (el defensor de la audiencia y el propio código de ética) no pueden ser establecidos por el concesionario, solo por el legislador, ni siquiera por el IFT.

+ Violación al derecho a defender derechos humanos, es decir a la posibilidad de que los defensores de audiencias cuenten con mecanismos procesales para, justamente, defender a las audiencias.

El amparo fue promovido en contra de la reforma a la Ley Federal de Telecomunicaciones y Radiodifusión publicada en el Diario O cial de la Federación el 31 de octubre de 2017 que, entre otras cosas:

I)Abrogó la facultad del Instituto Federal de Telecomunicaciones (IFT) de emitir los lineamientos generales para la defensa de las audiencias.

II)Suprimió la posibilidad de que los códigos de ética fueran revisados o convalidados por alguna instancia estatal.

III) Introdujo el principio de autorregulación para que los concesionarios se den a sí mismos códigos de ética.

Los argumentos planteados en los conceptos de violación fueron fundados y el amparo declaró inconstitucional el artículo 265 párrafos segundo y tercero, así como segundo transitorio de la re-

En este sentido, los artículos impugnados restringen de manera no justi cada (no hay una nalidad constitucionalmente válida) los recursos procesales y demás mecanismos con los que los defensores cuentan para hacer su función.

El efecto de la sentencia ordena al Congreso la desincorporación de esos artículos de la esfera jurídica y, en consecuencia, dejarlos sin efecto alguno; ordena que las cosas vuelvan al estado en que se encontraban antes de la violación; es decir, revive el artículo 256 que SÍ daba al IFT la facultad de emitir lineamientos.

En este sentido el Instituto Federal de Telecomunicaciones tiene a salvo sus facultades para señalar la fecha de inicio de la vigencia de esos lineamientos o hacer otros. Así, la autoridad judicial revive y fortalece el papel del Defensor, los derechos de la audiencia y los códigos de ética.

Esperemos ahora la determinación del IFT, de señalar si los derechos de las audiencias cambian, quedan en el mismo sentido, o bien, indica la vigencia de los mismos.

alveve@hotmail.com

En mi memoria guardo tres signi cativos recuerdos del músico jalisciense Hermilio Hernández, quien murió el 4 de abril de 2008. El primero es de 1988, cuando el maestro Manuel de Elías, entonces director de la Filarmónica de Jalisco, ensayaba el “Concierto para Piano y Orquesta” del maestro Hermilio, quien estaba sentado a un lado del podio para hacer observaciones precisas respecto a ciertos pasajes de la obra. Me llamó la atención la precisión y energía con la que Hermilio Hernández, de menuda gura, hizo las diversas indicaciones al director durante el ensayo de su obra. El propio Manuel de Elías comentó: “no siempre se da la suerte de tener a un lado al inspirado compositor de una obra de tal maestría”.

El segundo recuerdo es de las varias ocasiones en que me crucé con el maestro Hernández en el puente peatonal de avenida Colón y Periférico Sur, cuando él se dirigía por las mañanas a abordar el Tren Ligero rumbo a su trabajo. En esos momentos admiraba la sencillez del músico de 77 años, que bien podía darse el

lujo de presumir su admirable currículum como talentoso compositor, insigne pedagogo, pianista y organista. El tercer recuerdo me lleva a diversos momentos en que se podía ver al maestro Hernández asistir a sus compromisos laborales como organista titular en la Catedral de Guadalajara para asistir en el servicio musical durante las celebraciones eucarísticas, labor que desempeñó con especial dedicación desde 1961, cuando recién regresó de sus estudios en Europa. También fue director del archivo musical de la Catedral y profesor en la Escuela de Música de la Universidad de Guadalajara.

Ahora que el maestro Hernández ya no está entre nosotros, quedará la tarea de recuperar y difundir una obra que abarca desde composiciones para órgano, obras para orquesta, música de cámara y obras para piano; de estas últimas, algunas ya han sido grabadas por el pianista Joel Juan Qui. Pero también quiero plantear una re exión respecto al problema que en nuestro medio representa para muchos jóvenes encontrar apoyos y medios para tener una vida dedicada a la música, pues no pocos consideran que una vida dedicada al arte no permite ganar el pan de cada día, de manera su ciente, como con cualquier otra profesión “productiva”. Parece que la conformación actual de la sociedad no permite o hace muy difícil la gestación, impulso y reconocimiento de muchos más artistas del nivel del maestro Hermilio. Ciertamente que aquí han surgido talentos como el del bailarín clásico Isaac Hernández, pero él tuvo que migrar fuera del país para desarrollarse y ser valorado por su calidad artística. Parece, pues, que no hay mucho lugar para el optimismo, menos cuando constatamos nuestros pobres niveles culturales y educativos.

padilla@padilla.mx

Homenaje póstumo: Hermilio Hernández López: 1931 – 2008 https://www.youtube.com/watch?v=MJZVAAxjFos

ACTIVIDADES

CURSOS Y TALLERES

● Vigilia en preparación a los 100 años de la Adoración Nocturna Tapatía. Sábado 28 de septiembre, Vicaría de Santa Cecilia; sede Parroquia San Onofre. Sacerdotes, adoradores y fieles interesados en participar, la recepción será a las 17.30 horas. Posteriormente, tendrá lugar la Junta de Turno y la Conferencia “Valor e Importancia de la Eucaristía”, por el Cardenal Juan Sandoval Íñiguez, Arzobispo Emérito de Guadalajara. Después, se realizará la Santa Misa (20 horas) y la Vigilia Solemne (21 horas).

● Vigilia en preparación a los 100 años de la Adoración Nocturna Tapatía. Sábado 5 de octubre, Vicaría de Zapopan; la sede está prevista en la Parroquia San Francisco de Asís, Tesistán. Sacerdotes, adoradores y fieles interesados en participar, la recepción será a las 17 horas. Posteriormente, tendrá a lugar la Junta de Turno y la Conferencia “El origen de la Eucaristía”, por el señor Cura Santiago Navarro Chávez. Después, se realizará la Santa Misa (19 horas) y la Vigilia Solemne (20.15 horas).

● La Fundación Cardenal Garibi Rivera te invita a las Sesiones Informativas

para el apoyo a microempresarios todos los martes del año a las 10:00 horas, en calle Cobre #4235 por Av. Cruz del Sur, junto a la tienda Waldo´s.

RETIROS

● Ejercicios Espirituales Ignacianos. De silencio, encierro, fieles a San Ignacio. Predicados y guiados por los padres del Miles Christi. Fechas: 20 al 22 de septiembre y 27 al 29 de septiembre. Informes al correo: ejerciciosgdl@mileschristi.org y teléfonos al 33-1669-5911 y 33-2608-7580.

● ¿Laico consagrado? Existe un instituto paulino de vida secular consagrado para solteros, San Gabriel Arcángel, dirigido a jóvenes solteros que desean consagrarse verdaderamente a Dios desde la realidad de laicos. Plena secularidad, plena consagración, pleno apostolado. Informes: institutos@sanpablo.com.mx. Tel. (01-55) 56461913

● Renovación Carismática Católica y la Parroquia de San Juan Crisóstomo (de la Gran Plaza), invita a su Seminario de Vida en el Espíritu (Retiro de Evangelización) los días 28 y 29 septiembre en el Seminario Misioneros de Guadalupe en Toluquilla. ¡No te arrepentirás! Informes con Esther: 33-3447-5169 o Lulú 33-1323-5352.

*Envía la información de tus eventos al Correo editor@cccomunicaciones.com.mx. El texto no debe pasar de 50 palabras.

Visitas de la Virgen de Zapopan Septiembre Hora Parroquia

Domingo 15 5: 00 p.m.

Jesús Maestro Isla Barlovento #2244. Col. Jardines de la Cruz

Lunes 16 5: 00 p.m. Getsemaní de la Cruz

Vázquez Coronado #1920. Col. Jardines de la Cruz

Martes 17 5: 00 p.m. Belén de Jesús

Miércoles 18 5: 00 p.m.

Plazuela Isla Milos #3220. Col. Jardines del Sur

El Señor Grande Palma Sola #1545. Fracc. 18 de Marzo

Jueves 19 5: 00 p.m. Divino Salvador Pedro de Marchena #1650. Col. Colón Industrial

Viernes 20 5: 00 p.m. Nuestra Señora de la Paz Av. La Paz #2086. Col. Lafayette S. J.

Sábado 21 5: 00 p.m. San Antonio de Padua Lázaro Pérez #72. Col. Moderna

Domingo 22 10: 00 a.m. Expiatorio

López Cotilla #935. Centro 5: 00 p.m. San Miguel del Espíritu Santo Hidalgo #1181. Col. Villaseñor

Visitas al Santuario de los Mártires

Septiembre Decanato / Comisión Coordina

Domingo 08 Ameca Pbro. Salvador Ortega Bernal (Decano)

Domingo 15 Chapala y Jocotepec Presbíteros: Jesús Carbajal y Ángel López Torres (Decanos)

Domingo 22 Ministros de la Comunión Ministros de la Comunión

Domingo 29 Ocotlán y La Barca Presbíteros: Francisco Javier López Arias y Ernesto Velarde Gutiérrez (Decanos)

Fuente: Vicaría de Pastoral.

15 de Septiembre de 2019

La revista losó ca del Seminario de Guadalajara Somos Parresía

E NRIQUE L ÓPEZ G UZMÁN

C UARTO DE T EOLOGÍA

El pasado viernes 6 de septiembre, los seminaristas de la facultad de Filosofía del Seminario Mayor de Guadalajara se dieron cita en punto de las 4:45 p.m. para participar en la presentación de la reciente edición de la revista Parresía, la revista losó ca del Seminario Diocesano de Guadalajara, organizada por el equipo editorial de la revista y la prefectura de Cultura del Seminario Mayor.

Se trata de un proyecto que empezó hace ya 3 años con una doble intención. Por un lado, busca propiciar

y suscitar un mayor interés en los alumnos y en los profesores en la re exión e investigación losó ca, de modo que la Filosofía no sea considerada como un mero requisito o apéndice de la formación sacerdotal, sino como una herramienta imprescindible para el propio crecimiento y conocimiento personal, y como un apoyo invaluable para el análisis y la atención de la realidad social y pastoral.

Por otro lado, Parresía pretende contribuir al ambiente académico regional, con una publicación de inspiración humanista-cristiana que ayude a favorecer un diálogo respecto a los grandes retos de la sociedad postmoderna.

alumno de segundo de Teología, coordinador del equipo de Editorial; y Enrique López Guzmán de cuarto de Teología, encargado de Cultura.

En el tercer bloque, comenzó el diálogo con algunos docentes invitados. Tuvimos la dicha de ser acompañados por la Dra. María del Rosario Athié Lámbarri de la Universidad Panamericana, quien también es maestra de nuestra facultad. Asimismo contamos con la presencia de los siguientes sacerdotes: Pbro. Dr. Vicente Saucedo Torres -también de la UP-, Pbro. Lic.

El evento fue dividido en tres partes: en un primer momento los alumnos de losofía pasaron a tomar un café preparado por nuestros amigos de Más Café (+KF) para luego ocupar sus asientos. En un segundo segmento se presentó el proyecto de Parresía con tres intervenciones: Cómo surge Parresía y cuál es su objetivo; qué signi ca Parresía y de qué trata la edición más reciente. Propiamente, el tema de la última edición es la libertad y el título es: “Libres pero esclavos, esclavos pero libres”. Estas breves ponencias estuvieron a cargo del equipo organizador, representado por el Pbro. Dr. José Sánchez Montes, prefecto de estudios y de cultura y por los seminaristas Miguel Placeres Guevara,

José Román Manzo, Pbro. Lic. Elías Parada Andalón, Pbro. Lic. Álvaro Francisco Garay Cortés (los últimos tres, profesores de la facultad de losofía del Seminario Mayor), Pbro. Lic. Juan José Caro Varela, prefecto de segundo de Filosofía y Pbro. Lic. Eduardo Muñoz Ochoa, Prefecto de los alumnos de primer año de Filosofía y encargado de la revista Parresía.

Cada docente compartió un tema que duró un promedio de 5 a 7 minutos. Algunos temas tratados fueron: Pastoral juvenil y la preparación losó ca;

Expectativa de los laicos sobre sus futuros pastores; Realidad pastoral y la losofía; e Importancia de los estudios losó cos en la formación sacerdotal.

Finalmente, los asistentes recibieron un ejemplar de la revista y pudieron pasar a dialogar aún más de cerca con los profesores invitados.

Estimado lector, si te interesa conocer directamente la revista Parresía , puedes adquirir tu ejemplar en la Prefectura de Estudios del Seminario Mayor de Guadalajara.

Es una palabra griega que proviene de dos raíces: pan (todo) y rhesis (discurso), por lo cual se puede traducir como: “capacidad para hablarlo todo”, o “capacidad para hablar con franqueza, libertad y valentía”. En el Nuevo Testamento se refiere particularmente a la audacia con que los Apóstoles hablaban de Jesús y predicaban el Evangelio. Hoy en día es una actitud con la que se invita a todo creyente a participar en la Nueva Evangelización.

¡Rompe ataduras, sé libre!

Un desafío de 21 días para desengancharse de la pornografía: es psicológico, espiritual, y funciona.

P bro . A lfonso r och A T orres

El psiquiatra Enrique Rojas afirma que “la adicción a la pornografía se ha convertido en una epidemia mundial”. El 80% de los jóvenes ve a diario pornografía de uno u otro tipo.

En su libro Comprender y afrontar el problema, el psicólogo Peter C. Kleponis, dice que “debido a que ver pornografía es algo tan común entre la gente, muchos son adictos sin darse cuenta”, víctimas de la quíntuple A que la caracteriza en la era de internet: Asequible, Accesible, Anónima, Aceptada y Agresiva.

Un nuevo programa on line creado para poner fin a la adicción a la pornografía propone un proceso de desintoxicación de 21 días, que está disponible tanto en inglés como en español y de forma gratuita por un tiempo limitado.

Se trata de Strive [en inglés, esfuérzate, lucha], un programa creado por Cardinal Studios que, según anuncia su sitio web, ya ha ayudado a cerca de seis mil hombres a transformar sus vidas “de formas que nunca creyeron posibles”, logrando salir de la pornografía, calificada como una “epidemia silenciosa que está destrozando familias”.

ES POSIBLE, SUPERAR LA ADICCIÓN

Los creadores de Strive, Chris Cope, propietario y director creativo de Cardinal Studios, y Matt Fradd, un autor y orador católico que logró liberarse de la pornografía, presentan el programa con una serie de vídeos, contenido escrito y hojas de trabajo “que ayuda a los hombres a entender por qué van al porno en primer lugar, por qué deberían liberarse y cómo hacerlo”.

“Es un recurso altamente efectivo que equipa a los hombres con el conocimiento, las herramientas y la responsabilidad necesarios para dejar la pornografía y comenzar a vivir la vida a la que Dios los está llamando”.

Chris Cope dijo al National Catholic Register que desde el lanzamiento del programa en marzo del 2019 se inscriben aproximadamente cien personas a diario.

Además, comentó que alrededor de 40 arquidiócesis y diócesis de Estados Unidos han ordenado más de 125 mil tarjetas con la información de Strive, para que los sacerdotes se las confieran a penitentes durante la confesión o para hombres que reciben asesoramiento matrimonial.

“Los sacerdotes están muy entusiasmados con esto porque realmente pue-

den conocer a los muchachos y brindarles un plan que pueden comenzar ese día y así emprender el camino hacia la recuperación”, dijo Cope.

Matt Fradd, autor de El mito del porno. La realidad que hay detrás de la fantasía de la pornografía, dijo que el programa adopta un enfoque de “cuerpo y alma” que incorpora lo emocional, psicológico, neurológico y espiritual.

“Ninguno de estos se opone el uno al otro. A menudo, los hombres intentan recuperarse enfocándose en lo psicológico o en lo espiritual. Quizás solo intentan rezar más fuerte o algo así. Es una buena idea orar, pero se requieren varias cosas aquí”, dijo Fradd.

Cope, por su parte, dice que Strive ayuda a los hombres a comprender cuáles son los desencadenantes emocionales que conducen a la pornografía y qué hacer con los dispositivos tecnológicos.

EL PROCESO DE LIBERTAD

Como parte del programa, se aconseja a los participantes que coloquen un filtro en sus dispositivos. Se les ofrece una prueba gratuita de Covenant

Eyes, un servicio de Internet que monitorea, analiza y procesa la actividad de la pantalla y envía un informe al usuario y a un aliado dispuesto a ayudarlo en el proceso.

Los participantes en el programa pueden permanecer en el anonimato cuando interactúan en la comunidad en línea, pero se recomienda a cada uno establecer una relación con un socio confiable y que se responsabilice por él.

Aclaran: si no estás dispuesto a revelar esto a otra persona, vas a fracasar.

Para cada uno de los 21 días, los participantes de Strive ven un vídeo corto que les brinda un desafío particular. Entre los vídeos hay uno en el que una ex actriz de cine pornográfico cuenta cómo fue atraída por la industria sin darse cuenta y luego quedó atrapada durante 10 años.

Cope dijo que se eligieron 21 días para la duración del programa porque proporcionó suficiente tiempo para cubrir los temas principales y para que los participantes se concentren y vean un cambio sustancial. Además, dijo, “sentimos que 21 días es un buen período de tiempo en el que los hombres se comprometerían, pero no es abrumador”.

SI QUIERES… PUEDES

Desde el lanzamiento de Strive, los participantes han publicado más de 14.000 comentarios en la comunidad

on line del programa.

“De manera abrumadora, los muchachos dicen: ‘Esto es exactamente lo que necesitaba’ ”, dijo Cope.

Fradd dijo que después de una charla que dio recientemente a jóvenes adultos en la arquidiócesis de Nueva York, varios hombres se le acercaron para decirle que habían tomado el curso y habían sacado mucho provecho de este.

“Algunos dijeron que no habían visto pornografía desde que comenzaron Strive. Otros lo han hecho, pero dijeron que sienten un nuevo tipo de coraje sabiendo que no tienen que ser esclavizados por esta”, indicó.

Un testimonio: Max, dijo que el programa reordenó la forma en que veía su adicción.

“En realidad, me ayudó a tener menos vergüenza y a reconocer que hay más hombres que luchan con eso de lo que me di cuenta, y también me ayudó a ver que muchos de los deseos naturales relacionados con eso no son malos. Me ayudó a tener un plan”. Finalmente, dijo que ha visto una gran reducción en la cantidad de veces que lucha contra la pornografía y también ha experimentado menos tentación.

COMENTARIOS: vivirenlapantalla@gmail.com

PARA SABER MÁS: www.religionenlibertad.com

1 Esposa de Aquila. Hch 18, 2.

5 Ciudad sacerdotal en Benjamín. 1 Sam 22, 19.

7 Afirmación. Mt 5, 37.

8 Abreviatura del Libro del Profeta Amós.

10 Madre de Caín y Abel. Gn 4, 1.

12 Abreviatura del Libro del Libro del Evangelista San Lucas.

13 Profeta y vidente amigo de David. 2 Sam 24, 11.

14 Abreviatura del Libro del Profeta Isaías.

15 Esposa de Jacob. Gn 29, 15-28.

16 Señor Jesuita.

18 Es el hijo que pide la parte de su herencia. Lc 15,

12.

21 Rey de Juda. 2 Cro 14.

22 Hizo y escribió la Ley en las 2 tablas. Éx 32, 16.

23 Abreviatura del Libro del Profeta Daniel.

25 Abreviatura del Libro del Profeta Óseas.

26 Hijo de Jerameel y Atara. 1 Cro 2, 26.

27 Le pide a Moisés bajar de la montaña. Éx 32, 7.

1 Se ha pervertido y es obstinado. Éx 32, 8-9.

2 Anduvo sin ropa y descalzo durante 3 años. Is 20, 3.

3 Símbolo químico del silicio.

4 Apostolicam Actuositatem (Apostolado de los seglares).

6 Ídolo de metal que hizo el pueblo para adorarlo. Éx 32, 8.

9 Bajó de la montaña, porque el Señor se lo pidió. Éx 32, 7.

11 Fueron hechas y escritas por Dios. Éx 32, 16.

17 Se acercaban a él, publicanos y pecadores para escucharlo. Lc 15, 1.

18 Es el hijo que estaba en el campo. Lc 15, 25.

19 Rey de Israel. 1 Re 15, 25.

20 Subida que siguieron los moabitas y amonitas para llegar de Engadi a los desiertos de Yeruel y de Tecoa.

2 Cro 20, 16.

22 Cantidad de tablas. Éx 32, 15.

24 Abreviatura del Libro de los Números.

Por:

L A P ALABRA DEL D OMINGO

Jesús todo habla de misericordia

Nuestra Madre Iglesia coloca sobre la mesa de la Eucaristía, por segunda ocasión en el año litúrgico, la ‘Parábola del buen Padre’; la primera, correspondió al cuarto domingo de cuaresma. Si bien, ahora nos ofrece completo el capítulo 15 del Evangelio según san Lucas –que en realidad contiene tres parábolas–, en el cual la densidad del misterio de Dios se intensifica primorosamente.

LA ALEGRÍA DE ENCONTRAR LO PERDIDO

El marco literario es importante para una adecuada comprensión: muestra a dos grupos diferentes que se acercan a Jesús, unos para escucharlo (véase v. 1); “otros, en cambio, murmuraban: ‘Este recibe a los pecadores y come con ellos’. Jesús les dijo entonces esta parábola” (vv. 2-3). Las parábolas solían ser el medio respetuoso por el que el Señor se defendía del ataque de sus adversarios. Nótese que el evangelista menciona ‘una parábola’, en singular, cuando en realidad son tres: ‘la oveja perdida’ (vv. 4-7), ‘la dracma perdida’ (vv. 8-10), y, ‘el buen padre’ (vv. 11-32). Es poco probable que Jesús hubiera pronunciado tres parábolas en forma conjunta. Su estado actual, más bien, se debe al arte literario del evangelista. Algunos exegetas consideran que el autor del tercer evangelio posiblemente entendió el término en forma colectiva, es decir, como una especie de discurso parabólico, pues varias características lo identifican como una compacta unidad literaria: a) la secuencia que marca una intensidad dramática, que observa un incremento de mayor a menor en cantidad, y a la inversa, con referencia a la calidad, pues menciona cien ovejas (véase v. 4), diez monedas (véase v. 8) y dos hijos (véase v. 11); y, b) la sentencia común: “Se había perdido y ha sido hallado” (véanse vv. 6. 9. 24. 32), la cual anuda las correspondencias

a nivel literario y temático de las tres parábolas ofreciendo la clave interpretativa de todo el capítulo.

DIOS ES PADRE, PERO

SOBRE TODO, ES MADRE

En este magistral capítulo lucano, las guras capitales son el ‘pastor’, el ‘ama de casa’, y el ‘buen padre’. Cada una estas guras re eja la imagen de Dios, quien se muestra dichoso por haber encontrado lo que estaba perdido. Pero el centro de las parábolas lo ocupa justamente la imagen que alude a una mujer: una sencilla ‘ama de casa’, por cuyo motivo evocamos aquella bella declaración del Santo Padre Juan Pablo I: “Dios es Padre, pero sobre todo, es Madre”.

NO NECESITAN MÉDICO

LOS SANOS, SINO

LOS QUE ESTÁN MAL

Las parábolas deben ser asumidas como una invitación a cambiar nuestro enfoque para ver a Dios y al mundo de forma diferente, la cual nos permitirá experimentar que en el corazón de este nuevo orden hay una radical insistencia en la compasión divina. Esta se mani esta en la inmensa alegría por haber encontrado lo perdido. Recordemos que cuando “los fariseos y sus escribas murmuraban diciendo a los discípulos: ‘¿Cómo es que comen y beben con los publicanos y pecadores?’. Les respondió Jesús: ‘No necesitan médico los que están sanos, sino los que están mal. No he venido a llamar a conversión a justos, sino a pecadores’ ” (Lc 5, 30-31).

“Los signos que realiza, sobre todo hacia los pecadores –enseña el Santo Padre Francisco de modo preciso y precioso–, hacia las personas pobres, excluidas y sufrientes llevan consigo el distintivo de la misericordia. En Él todo habla de misericordia. Nada en Él es falto de compasión” (MV 8).