Semanario 1177

Libertad religiosa y de expresión, no puestos en el gobierno

El Reglamento de la Secretaría de Gobernación, en su Artículo 86, Fracción XIX, dice que la dirección de Asuntos Religiosos establecerá “estrategias colaborativas con las asociaciones religiosas, iglesias (…) para que participen en proyectos de reconstrucción social y cultura de paz de las atribuciones materia de la Subsecretaría de Desarrollo Democrático, Participación Social y Asuntos Religiosos”.

Así se explica o cialmente la presencia de Josué Farelas Pacheco, como uno de los coordinadores de los Servidores de la Nación, en la 4T. Es hijo de Arturo Farelas, líder de la Confraternidad Nacional de Iglesias Cristianas Evangélicas (Confraternice), creada en 1992, que agrupa a iglesias y a ministros de culto cristianos evangélicos y que, en el conjunto de las iglesias evangélicas en México, representa el 2%.

Según Mexicanos contra la Corrupción y la Impunidad (MCCI), el portal de Transparencia de la Secretaría de la Función Pública (SFP) especi ca que el sueldo bruto que percibe Josué Farelas Pacheco es 73 mil 507 pesos mensuales.

El presidente Andrés Manuel López Obrador les ha encargado repartir por el país la Cartilla Moral, y tiene salario como coordinador regional de los Servidores de la Nación de la Secretaría de Bienestar, al mismo tiempo es asesor jurídico de la asociación evangélica que dirige su padre.

El Instituto Federal de Telecomunicaciones (IFT) otorgó un título de concesión -el 101.9 MHz en la ciudad de Mérida, Yucatán- a la organización evangélica denominada La Visión de Dios, AC, lo que se ha juzgado como una abierta violación a la legalidad e interpreta como un pago por servicios del Partido Encuentro Social (PES), en el que participan varias asociaciones denominadas evangélicas.

Los funcionarios de la 4T argumentan que no quieren la participación activa de las iglesias en la vida política, sino “su in uencia y grado de penetración en el territorio”, pero la práctica dice que la frontera entre la actividad política y la in uencia es muy frágil, por lo que es necesario re exionar en la laicidad, el Estado y la libertad religiosa.

Fue en Cuba, en 1998, donde Juan Pablo II con rmó que “el Estado, lejos de todo fanatismo o secularismo ex-

tremo, debe promover un clima social sereno y una legislación adecuada que permita a toda persona y a toda confesión religiosa vivir libremente su propia fe, expresarla en los ámbitos de la vida pública y poder contar con los medios y espacios su cientes para ofrecer a la vida de la nación sus propias riquezas espirituales, morales y cívicas”.

El respeto del principio de laicidad exige a los católicos reconocer la justa autonomía de las realidades temporales, entre las cuales se encuentra la comunidad política.

En la actualidad, la laicidad es invocada y utilizada para obstaculizar la vida y la actividad de la Iglesia católica, por su dimensión y amplia presencia en la vida social.

En estricto sentido, los Estados tienen que actuar como garantía de la libertad religiosa y si no se re eren a ella, dejan de tener sentido o se transforman en manifestación de estatismo. Para la Iglesia católica mexicana, el tema más importante no son las concesiones de medios de comunicación, sino la libertad religiosa y la libertad de expresión como derecho humano.

La Palabra del Pastor

Aceptar o rechazar a Jesús

Apreciables hermanas y hermanos:

La Palabra de Dios, en ocasiones, puede desconcertarnos, especialmente, cuando Jesús nos dice: no he venido a traer paz a la tierra, he venido a traer la división (Lucas 12, 51). Conviene que contextualicemos estas palabras para poder entenderlas y, sobre todo, recibirlas y acogerlas.

En los Evangelios, se nos presenta esta división cuando Jesús, de camino a Jerusalén, iba predicando y haciendo signos prodigiosos que avalaban su divinidad, y a medida que se acercaba, era aceptado por unos y rechazado por otros.

Así, hoy, esta división a causa de Cristo, también puede darse en el seno de muchas familias cristianas, donde los padres van a Misa, viven y celebran su fe, pero a sus hijos ya no les interesa participar de las cosas de Dios, ellos ya no comparten ese compromiso, porque no les interesa con ar en Él, porque están ocupados pensando en otras cosas, haciendo otras cosas.

Dios, a través de su Hijo, nos hace

Semanario Arquidiocesano de Guadalajara

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una propuesta de salvación, que es la de aceptar o rechazar a Cristo como único Salvador y Mesías. Si elegimos la salvación en Cristo tenemos que aceptarlo a Él, aceptar su Palabra y una vida de comunión con Él, siguiendo sus mandamientos, su ejemplo, haciendo obras buenas, ayudando a nuestros hermanos que más lo necesitan, y renunciar a todo aquello que se le oponga, como la injusticia, la ambición, la avaricia, la violencia, la corrupción.

El mismo Simeón, al tomar a Jesús en sus brazos, dijo: puesto está para caída y levantamiento de muchos en Israel, y para blanco de contradicción (Lucas 2, 34). Ante esta Palabra nosotros debemos preguntarnos ¿De qué lado estamos? Del lado de los que aceptan a Jesús como Salvador o de aquellos que no lo reconocen porque viene de Dios, trae palabras de Dios y las palabras de Dios, muchas veces, son incómodas e incompatibles con la manera de pensar del mundo.

No olvidemos que esto ha sido siempre. Esto le sucedió a Jeremías que, aunque fue rescatado, se le envió a un pozo para que se muriera de hambre e inanición, porque su palabra, que era la palabra de Dios, incomodó al Rey, a los poderosos. Así le pasó a Jesús, que fue juzgado, que fue condenado, que fue cruci cado y enviado a la sepultura, pero, también, fue resucitado y ahora vive para siempre, su palabra es vida para todos los pueblos, todas las razas, todas las lenguas y todas las culturas. Siempre la Palabra de Dios crea una división y una contradicción entre quienes lo aceptan y entre quienes lo rechazan. Preguntémonos cuánto arde en nuestro corazón el fuego que Jesús nos ha regalado, si está vivo entre nosotros ese fuego que nos puri ca y que quema todo aquello que no es bueno, que nos hace daño, y cuánto se expresa en nuestra vida diaria, de relaciones interpersonales, familiares, de trabajo, de amistad; cuánto está presente ese fuego que Cristo nos mereció, el fuego de su Espíritu que nos regaló el día de nuestra Con rmación.

Pidámosle a la Santísima Virgen, nuestra Madre, que nos alcance la gracia de reconocer a su Hijo Jesucristo.

Yo les bendigo en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

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Pastoral & Cultura

Peripheria: Iglesia en Salida

Jesús Madrid Así NO

P BRO . A RMANDO G ONZÁLEZ E SCOTO

El pasado 13 de agosto falleció el Padre Jesús Madrid. Los periódicos no se llenaron con esquelas lamentando su muerte, ni fue noticia permanente en los medios de comunicación televisivos o de radio; sin embargo este sacerdote dedicó su vida a la tarea más difícil y controvertida del momento actual: rescatar a jóvenes que deshacían su vida en el con ictivo mundo de las pandillas y de las adicciones, en los ambientes pesados que produce la unión entre la pobreza y la marginación; la carencia de futuro que deforma el presente, la fácil huida en el mundo de las drogas y de la violencia.

Al igual que los misioneros del siglo XVI, el Padre Madrid siempre vivió entre la gente que buscaba ayudar; en sus mismos barrios, en su mismo ambiente, conviviendo con las personas y participando de su misma experiencia de vida, de sus esperanzas y frustraciones hasta el nal de sus casi cincuenta años de ministerio sacerdotal. Coloquialmente se le conocía como el “güero Madrid”, hombre dotado de singular inteligencia, agudo espíritu crítico, generoso y servicial, observador profundo de la realidad, pero, sobre todo, comprometido en su transformación desde los hechos concretos.

El Padre Madrid se formó en la década del Concilio Vaticano II asumiendo rápidamente el espíritu conciliar y la renovada preocupación de la Iglesia por la gente excluida, particularmente por los jóvenes; su vivencia del sacerdocio fue eminentemente profética, y en este aspecto, Jesús Madrid ha sido un verdadero profeta, llamado por Dios en esta diócesis de Guadalajara, y con todas las consecuencias que el profetismo trae consigo; el verdadero profetismo no suele abundar.

Esta vocación profética cristiana explica su estilo de vida, su manera de pensar y de actuar, también su misma forma de vestir, en efecto, a ejemplo de Jesús de Nazaret, el Padre Madrid supo muy bien que no son los ropajes los que dan identidad a un ser humano, sino que la calidad de la persona, es lo que da identidad a los vestuarios y los transforma… como ha sucedido en el Monte Tabor.

El “güero Madrid” no era, desde

•Las mujeres y el cambio social. Pág. 8

•Después de dos años: Shahbaz abraza a su familia. Pág. 8

•El Adulto Mayor y su rol en la Familia y la Sociedad. Pág. 9

luego, una persona manejable, los profetas no suelen serlo, y el verdadero cristiano es el ser humano más peligroso que pueda existir en el mundo porque resulta insobornable; ni se le puede comprar con promociones o con dinero, ni se le puede intimidar con amenazas de ningún tipo, así lo entendieron los policías que tantas veces, contra todo derecho, lo acosaron, como solían hacer con los jóvenes de los barrios pobres, a los cuales el Padre Madrid siempre defendió. Su valentía y su actitud rme acabaron por ganarle el respeto de todos.

Dejó este mundo con la misma sencillez con la que vivió, sin otro título que -el más importante de todos- haber vivido una vida íntegra en el servicio de los demás; sin buscar otra gratitud o reconocimiento que el que viene del cielo. Ahora el Padre Madrid es uno más en el reino eterno de Cristo, pero… ¿Uno menos en la Iglesia de Guadalajara?

Toque de vísperas

P BRO . J OSÉ M ARCOS C ASTELLÓN P ÉREZ

El país está harto de la delincuencia y de la injusticia. La mayoría de las personas, no solo las mujeres, están cansadas de la violencia, de los robos, asesinatos, feminicidios, violaciones, extorciones, secuestros, cobros de piso, en una palabra de la violencia. También la gente está harta de la complicidad de las autoridades, de su abúlica burocracia, de sus constantes atropellos, de su incapacidad de empatía con las víctimas, de los ministerios públicos corruptos, de los jueces maiciados, de leyes absurdas y de discursos mañaneros y vespertinos llenos de palabras vacías y de promesas incumplidas. Todo este hartazgo es la expresión clara de que, por más vueltas que se le dé, el Estado está fallando en su obligación de ofrecer seguridad a sus ciudadanos.

Ante el hartazgo, es comprensible, es más, es plausible el que

F RAY B ADAJO

Es de esperar que el hilo conductor del Primer Informe de Gobierno de AMLO sea el llamado a la unidad, en lo fundamental, para enfrentar con mayor respaldo la violencia, desigualdad y corrupción que siguen desa ando al Estado mexicano. Sin embargo, es previsible que haya más polarización, porque hasta hoy, negar cualquier concesión le ha llevado a todas sus victorias. El Informe del 1 de septiembre tendrá el mismo tono de las mañaneras.

Toque a campana tañida

En la lucha para frenar la violencia desatada en casi todo el territorio del país, el Presidente optó por la Guardia Nacional. Es decir, formalizó la militarización de las policías para enfrentar con el Ejército a los criminales. México se pacicará y muy pronto volveremos a vivir sin miedo, es el argumento y promesa. Así pues, o se ofrecen resultados en un plazo razonable, o el Estado mexicano tendrá que desdecirse y cambiar la estrategia, o declararse derrotado.

Toque de angustias

La cuenta de Twitter de la Fiscalía de Jalisco -y otros estados- fue hackeada con insultos y amenazas de muerte contra el Presidente Andrés Manuel López Obrador. Antes de este momento, también redes sociodigitales, apareció un video de un grupo –presuntamente el CJNG- de encapuchados armados, que brindó apoyo al Presidente y acusó al gobernador Enrique Alfaro, de vínculos con el crimen organizado. El primero pidió a quienes delinquen, pensar en sus familias y madres “que son las que sufren más” y a “que se porten bien”; el segundo arremetió contra la periodista que dio identidad a la voz del video, y criticó a los medios que “replican mentiras disfrazadas de periodismo”, mientras… el índice de homicidios se mantiene.

•Seminaristas en la cárcel. Pág. 12

•Decanato de Santa Rosa de Lima avanza en la consolidación del Plan Pastoral de la Arquidiócesis de Guadalajara. Pág. 13

•Dios llama en el silencio. Pág. 14

Tan Tan Tan Talaaaan

•Para mantenernos rmes en la Fe. Pág. 22

•¿De qué tamaño somos? Pág. 22

•Eres lo que haces o haces lo que eres?

Pág. 23

haya manifestaciones y que la sociedad entera salga a las calles y pueda marchar para que todos podamos ser vistos y escuchados, para que se despierte la consciencia social en todos, tantas veces adormilada por el miedo o la mediocridad. Las manifestaciones multitudinarias pueden lograr grandes cambios en la vida pública del país. Pero toda manifestación que exige los legítimos derechos tiene la obligación de respetar los derechos de los demás. Grupos extremistas, desgraciadamente, han tomado nuestras calles para hacer destrozos y vandalizar so pretexto de la defensa de sus derechos; si la marcha debe visibilizar a quienes la delincuencia y la ine ciencia han quitado su rostro, ¿por qué ocultarlo bajo un pañuelo? ¿por qué agredir a quien no ha sido el victimario ni es culpable? ¿por qué dañar el patrimonio común de toda la sociedad? Toda defensa de los legítimos derechos debe comenzar por respetarlos. La izquierda marxista, en su análisis de la realidad, busca siempre dividir en dos bandos la sociedad y enfrentarlos violentamente para alcanzar un paraíso, históricamente nunca alcanzado, de igualdad y de fraternidad. La izquierda busca dividir maniqueamente entre ricos y pobres, ahora entre hombres y mujeres, etc. y esa división es para justi car la violencia, la revolución.

Estas marchas extremistas no se deben aplaudir ni se deben permitir, puesto que la violencia engendra más violencia. El dolor frente a las constantes agresiones no puede convertirse en un pretexto para agredir, puesto que ello conduciría irremediablemente a una sociedad más violenta e injusta. Sí, hay que manifestarse y exigir el cumplimiento irrestricto de la ley, hay que exigir el cumplimiento del slogan de campaña del presidente: “Al margen de la ley, nada; por encima de la ley, nadie”. Nuestro país necesita apegarse a la ley, vivir el estado de derecho en donde todos podamos gozar de una seguridad que no se combate solamente desde la fuerza militar o policial, sino sobre todo en la impartición de la justicia, en la e cacia de los ministerios públicos y de los juzgados, de modo que caiga el peso de la ley solamente sobre los culpables. Sí, hay que marchar y manifestarse, pero, como se ha hecho, así no.

•El Chamuco. Pág. 25

•Ludoteca enfocada en el fortalecimiento de la familia y los valores. Pág. 26

•No hay ecología sin una adecuada antropología. Pág. 28

•Dos programas musicales en el templo de Santa Teresa. Pág. 29

igual, si una persona nos habla de la Biblia o de la Palabra de Dios pensamos que no es católico. Deberíamos ir pasando a una cultura en la que los católicos con mucha naturalidad llevemos nuestra Biblia bajo el brazo o la carguemos a todos lados y hablemos con frecuencia de la Palabra de Dios”. “El Papa Francisco nos ha invitado a llevar el Evangelio en la bolsa. Por eso ya se han hecho ediciones de bolsillo para que tengamos la Palabra de Dios a disposición y podamos leerla cuando tengamos tiempo, por ejemplo, cuando estamos esperando el autobús o cuando estamos esperando a entrar a la cita con el médico o en la fila de algún otro trámite, para así estarnos nutriendo a diario con la Palabra de Dios”.

“Si todos los días leyéramos un trozo de la Biblia, la verdad es que nuestra vida sería muy distinta porque la Palabra de Dios estaría dándole forma a nuestros pensamientos, a nuestros criterios, a nuestras palabras, a nuestras acciones”. Señala el padre Eduardo Michel Flores.

Ante muchas personas que dicen no saber por dónde comenzar a leer la Biblia, el padre Michel dijo que es importante que acudamos a quien nos

25 de Agosto de 2019

puede orientar, porque es normal que “la primera reacción de una persona a la que se le invita a leer la Biblia es decir que no le entiende. Siempre será recomendable para quien no tiene oportunidad en este momento de acudir a una Escuela Bíblica, empezar por lo más conocido, que son los Evangelios, lo que leemos todos los domingos en la parroquia”.

“Pueden empezar a leer los Evangelios de manera corrida, porque cuando vamos a la Misa los leemos de forma fragmentada, pero cuando los leemos en su conjunto nos da otra visión de las cosas”.

“Ciertamente hay métodos. Uno de ellos es comenzar con el primer libro de la Sagrada Escritura e irlos leyendo cada uno, aunque hay algunos libros que se vuelven muy pesados, sobre todo en el Antiguo Testamento, por eso es necesario que a la lectura de la Biblia aunemos el estudio”.

AL ALCANCE DE TODOS

“Antes se pensaba que el estudio de la Biblia era solo para los eruditos o especialistas, pero a partir del Concilio Vaticano II, la Palabra de Dios, como dice la Constitución Dogmática sobre la divina revelación Dei Verbum, debe estar al alcance de todos los fieles”.

“Así, se ha procurado hacer muchas traducciones de la Biblia. Hay traducciones que son para los estudiosos, para un nivel científico; hay traducciones que son más

populares para que la gente las entienda con más facilidad. Ahora tenemos incluso la posibilidad de tener acceso a las Biblias electrónicas, ni siquiera tenemos que cargar con la Sagrada Escritura, sino que en el mismo teléfono celular tenemos la posibilidad de encontrarnos con la Palabra de Dios”.

“Es importante cuando leemos hacerlo de la mano de alguien que ya sabe, de alguien que nos pueda instruir cuando nos surja una duda, por ejemplo acudir con el sacerdote encargado de nuestra comunidad y preguntarle nuestras inquietudes, eso nos irá aclarando el panorama amplio del mundo de la Biblia”.

CÓMO ENTRONIZAR LA BIBLIA?

El padre Michel señaló que la entronización de la Biblia es una ceremonia muy sencilla y familiar como la que se hace para acostar al Niño en el pesebre durante la Navidad. “Esta ceremonia la puede presidir el padre de familia, no es necesario que asista un sacerdote, aunque claro, en la parroquia es bueno que la presida el sacerdote que encabeza la comunidad, el párroco o capellán encargado del templo. La idea es que se entienda que uno quiere que la comunidad o el hogar esté presidido por la Palabra de Dios”.

“Incluso se puede encontrar algún esquema en internet. Son celebraciones que duran 5 o 10 minutos pero que son muy bonitas y en las que se puede hacer participar a los miembros de la familia”.

“Además, se puede tomar la Biblia que haya en la casa y procurar reunirse, en el mes de septiembre, en los momentos en que sea oportuno para leer un poco de la Palabra de Dios y compartirla con los miembros de la familia”.

A QUIÉN LE TOCA VELAR POR LA PROMOCIÓN DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS?

“La acción pastoral de la Iglesia imita la acción pastoral de Jesús. La acción pastoral de la Iglesia tiene tres vertientes: la pastoral profética, la pastoral litúrgica y la pastoral social.

“La Pastoral Profética es el anuncio de la Palabra. La Pastoral Litúrgica es la celebración de la fe. Y la Pastoral Social es la vivencia de la fe en acciones concretas de caridad proyectadas a la vida de la comunidad”.

“La animación bíblica pertenece a la Pastoral Profética, al anuncio del mensaje, al anuncio de la Palabra”.

“Nosotros como Animación Bíblica de la Pastoral pertenecemos a la dimensión profética, tanto a nivel diocesano como a nivel de la Conferencia del Episcopado”.

“A nivel universal, depende del Ponti cio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, que entre sus tareas tiene la Colaboración para la Difusión de la Biblia, este organismo es el que rige esta actividad de la Animación Bíblica de la Pastoral, a nivel universal”.

“Hay también un organismo a nivel universal que es la Federación Bíblica Católica (FEBIC) que en este momento tiene como presidente al cardenal Luis Antonio Tagle, arzobispo de Manila, quien a nombre del Papa está alentando los trabajos en el campo bíblico en todo el mundo”.

“Hace poco, en abril pasado, se llevó a cabo en Roma un congreso de la Federación Bíblica Católica (FEBIC) por los 50 años de su fundación y el Papa dirigió un discurso muy profundo en el que animaba a poner a la Biblia en el centro de nuestras vidas y tener en cuenta el binomio inseparable Biblia y vida”.

“Se busca que la Animación Bíblica no sea una pastoral más, o reducida para un grupo elitista, sino más bien que la Palabra de Dios inspire la pastoral de los niños, de los adolescentes, la catequesis, la pastoral litúrgica, la pastoral social, la pastoral de la salud, la pastoral de los migrantes, la pastoral del adulto mayor, etc. es decir, que todas las pastorales tengan en la base de su trabajo la Palabra de Dios”. Finalmente, el padre Eduardo Michel señaló que es muy importante sensibilizarnos y saber que “la Palabra

de Dios no es un elemento extraño a nuestra vida, no lo veamos como un elemento ajeno a nuestra fe, debemos acostumbrarnos a acercarnos más a la Palabra de Dios, a verla con más naturalidad. Hay Biblias infantiles o Biblias para jóvenes que pueden ayudarles

mucho, porque traen explicaciones propias para cada edad. Lo importante es que le vayamos perdiendo miedo a la Palabra de Dios, que nos vayamos acercando y que tomemos conciencia de que debe ser el alimento diario en la vida de todo cristiano”.

Acciones para vivir el mes de la Biblia

“Hay muchas iniciativas que se pueden llevar a cabo en este mes de la Biblia: hay comunidades que establecen círculos bíblicos, mediante los cuales, una persona que haya estudiado la Palabra de Dios, puede reunir a vecinos y pueden comentar el Evangelio del domingo que viene, pueden hacerlo oración, se reúnen una media hora o 45 minutos; incluso pueden hacerlo con algún libro sugerido por el sacerdote de la comunidad del que vayan tomando los temas”.

“También existen otras iniciativas, por ejemplo, se organizan maratones bíblicos, incluso un maratón bíblico infantil en algunas parroquias, donde reúnen a los niños y les hacen alguna actividad lúdica, en la que los ponen a jugar, pero aprendiendo con la Palabra de Dios”.

“Algunas parroquias hacen alguna expo bíblica, en la que realizan algún periódico mural en el que exponen algún tema para que la gente pueda ir a aprendiendo, pero visualmente”.

“En algunas parroquias también hacen cine foro bíblico, es decir, proyectan películas con temas bíblicos y luego re exionan juntos el mensaje de la película”.

“Actividades existen muchas, dependerá de la iniciativa y de la creatividad de los sacerdotes”

¿Desde

cuándo se incluye en la Misa?

La Palabra de Dios desde siempre ha formado parte de la liturgia de la Iglesia. “La liturgia sinanogal, o sea, la que se llevaba a cabo en las sinagogas, ha servido de base para lo que hoy es la primera parte de nuestra Eucaristía. De hecho la primera parte de la Eucaristía, que nosotros conocemos como liturgia de la Palabra, está basada fundamentalmente en el esquema que tenía la liturgia sinagogal: una lectura de los profetas, luego una lectura de los salmos y luego una lectura de lo que ellos llamaban los otros escritos. Así se les conocía”.

“Siempre la Palabra de Dios ha acompañado, primero, al pueblo de Israel y cuando se constituyó la Iglesia cristiana, evidentemente que la Celebración Eucarística no era solo la representación de la cena del Señor, sino que era antecedida por lecturas: las lecturas del Antiguo Testamento, también algún salmo para responder a la Palabra de Dios, luego la lectura de algún escrito de los apóstoles, y la lectura del Evangelio. Es decir, que la Palabra de Dios, desde tiempo inmemorial, desde las primeras comunidades cristianas, ha estado presente en la Eucaristía. Incluso consta, lo dice el libro de los Hechos de los Apóstoles, las Cartas de San Pablo, que ya las primitivas comunidades, celebraban la Eucaristía teniendo como base la Palabra de Dios, y luego venía el memorial de la Pascua, que era lo que conocemos como la Cena del Señor”.

“San Justino Mártir, en el siglo II, ya nos hace una narración de cómo se llevaban a cabo las Celebraciones Eucarísticas, y ya nos dice él que primero se lee la Palabra de Dios y luego se celebra el banquete del Señor”.

¿Cómo se formó

la

Biblia?

“La Biblia se ha ido formando a lo largo del tiempo. El Antiguo Testamento se formó en un periodo de tiempo como de 15 siglos, mientras que el Nuevo Testamento se formó en un periodo de tiempo como de 50 años, es decir fue más compacto. Lo cierto es que los libros de la Sagrada Escritura se fueron formando como una obra completa a partir de que se empieza a tener consciencia de que son revelados por Dios, y por tanto se les considera canónicos, es decir, que se pueden inscribir en la lista de los libros inspirados”.

“Más o menos en el siglo I a.C. ya se tenía un canon del Antiguo Testamento, es decir, una lista de libros que se creían inspirados por Dios y que ya se consideraban entonces como Sagrada Escritura”.

“En el Nuevo Testamento, evidentemente cuando se termina de escribir el último libro que es el Apocalipsis pasa un tiempo prudente en el que la Iglesia discierne cuáles libros han sido revelados por Dios y cuáles no”.

“Hay libros que se consideraron apócrifos, es decir, que no fueron revelados por Dios, y a esto se llega especialmente por su contenido, porque están llenos de narraciones fantásticas o legendarias que hacen imposible que sean considerados como revelados”.

“Pero los otros libros que consideramos canónicos ya hacia el año 150 de nuestra era conformaron el canon del Nuevo Testamento”.

“Más o menos hacia mitad del siglo II ya se tenía una versión completa de las Sagradas Escrituras”.

Celebrarán Jornada Bíblica Diocesana

El 1° de septiembre, la Animación Bíblica de la Vida Pastoral de la Arquidiócesis de Guadalajara celebrará su XVII Jornada Bíblica diocesana titulada: “La Iglesia vive para anunciar la Palabra”.

La cita es el domingo 1° de septiembre en el Instituto Bíblico Católico, a partir de las 9:30 de la mañana.

“Invitamos a participar a todos los coordinadores de Escuelas Bíblicas parroquiales, porque en esta cita se les renueva su a liación a la Animación Bíblica de la Pastoral y se les da una constancia de que están a liados, para que puedan seguir dando en sus escuelas reconocimientos válidos”, así lo señaló el padre Eduardo Michel Flores, párroco de San Jorge Mártir y responsable en nuestra diócesis de la Animación Bíblica de la Pastoral.

“Se invita no solo a los coordinadores, también a los alumnos, a los maestros de Escuelas Bíblicas Parroquiales y al público en general. Diríamos que es el evento más importante del año para la Animación Bíblica de la Pastoral. Tenemos eventos cada mes o cada mes y medio, pero este es

el evento magno”.

“Esta frase de ‘La Iglesia vive para anunciar la Palabra’ que le da título a la Jornada, es una frase del Papa Francisco, tomada de su discurso a la Febic en abril de 2019”.

“Tendremos como expositor al padre Jesús Antonio Weisensee Hetter, Licenciado en Sagradas Escrituras por el Ponti cio Instituto Bíblico de Roma y coordinador regional de América Latina y el Caribe de la Federación Bíblica Católica (FEBIC-LAC)”.

“Es un padre uruguayo que radica en la Ciudad de México porque desde ahí coordina la FEBIC-LAC y viene especialmente para esta ocasión. Es un hombre que está muy empapado de la Pastoral Bíblica, de la Animación Bíblica de la Pastoral a nivel mundial y él impartirá dos conferencias y un ejercicio práctico de Lectio Divina, es decir, va a ser una jornada muy dinámica, muy interesante, el próximo domingo 1° de septiembre. Empezaremos a las 10 a.m. con la entronización de las Sagradas Escrituras y con las conferencias que ofrecerá el padre conferencista”.

Las mujeres y el cambio social

LJa semana pasada se generó un arduo debate en torno a la manifestación que tuvo lugar en la Ciudad de México, donde cientos de mujeres salieron a la calle para exigir que la violencia contra ellas cese. El detonante de este suceso fue la denuncia de la violación de una joven por parte de policías de la Ciudad de México, el caso se investiga jurídicamente y está en proceso, pero fue la gota que derramó el vaso para que la indignación de las mujeres se mostrara en la calle.

Luego de que varios medios de comunicación focalizaron su atención en varias afectaciones a espacios públicos (las más llamativas fueron las pintas en el Ángel de la Independencia), la discusión giró entre quienes decían que la causa era legítima pero las formas no eran las adecuadas, y los que argumentan que la gravedad de los hechos de violencia contra las mujeres, pueden derivar en expresiones de esta naturaleza.

Este debate puede continuar y las distintas posturas argumentando aseveraciones en uno u otro sentido, pero lo que me parece más importante resaltar es el proceso social que está en el fondo de estos movimientos y que van teniendo expresiones como las movilizaciones en la Ciudad de México o las denuncias del Me Too hace unos meses.

Coincido con los que a rman que estamos ante una gran revolución de las mujeres en todo el planeta, que -por supuesto tiene sus particularidades en cada país- y que tiene muchas expresiones a lo largo y ancho del mundo. Tenemos frente a nosotros un gran movimiento social que, desde mi punto de vista, enarbola dos grandes demandas: la primera es lograr la plena equidad entre mujeres y hombres en todos los espacios de la vida pública, que va desde el mundo laboral al mundo político y que exige un protagonismo social cada vez mayor, incluyendo la rede nición de los roles de las mujeres en muchos espacios de la vida cotidiana y la vigencia de derechos plenos en la realidad. La segunda es la erradicación de todas las formas de violencia, discriminación y exclusión de las mujeres, que para el caso nuestro implica detener entre otras cosas, el grave problema de feminicidio y las múltiples expresiones de violencia hacia las mujeres que vemos todos los días.

Este gran movimiento social mundial no tiene una sola expresión y tampoco cuenta con una gran coordinación. Más bien, lo que podemos observar en algu-

Después de dos años: Shahbaz abraza a su familia

M ARCELA S ZYMANSKI *

nos casos, es el impulso de agendas particulares, por ejemplo: las mujeres que buscan una mayor participación política en determinados territorios, o las que enarbolan los derechos de las mujeres que viven y trabajan en el mundo rural, por citar algunos casos. También en esta multiplicidad de colectivos, podemos encontrar que los posicionamientos ideológicos varían y hay grupos con exigencias más radicales (cambios de raíz) o los que trabajan por lograr cambios institucionales, es decir, en esta gran diversidad de agendas, miradas, demandas y exigencias, radica la potencia de este gran proceso social.

Ahora bien, es cierto que hay puntos de in exión que provocan que esta diversidad encuentre una causa común y muestran con toda su fuerza a este movimiento social; hay situaciones que dan pauta al enlace de muchos colectivos y provocan que todas estas expresiones se reúnan y exijan la resolución de un problema al unísono.

Me parece que la marcha de la semana pasada en la Ciudad de México y en otras latitudes del país, lo que nos mostró es el enorme hartazgo social que hay frente al problema de violencia contra las mujeres y la capacidad de articulación que tienen estos colectivos frente a hechos que les parecen inaceptables.

Los cambios profundos tardan en llegar y consolidarse, pero me parece que seremos testigos de un proceso social que modi cará de manera sustantiva la forma como nos relacionamos mujeres y hombres.

Correo electrónico: jerqmex@hotmail.com

Llegaron dos años después. Escapando del in erno de la persecución en Pakistán, nalmente la familia de Shahbaz está con él en Bélgica. Ese abrazo en el aeropuerto, después de años de angustia y separación, es la mejor de las imágenes que veré en mi vida.

Los persiguieron a todos, los cristianos de su pueblo tuvieron que salir huyendo luego de la amenaza del Imam de querer atacarlos. El tío de Shahbaz es sacerdote y había osado o ciar el matrimonio de una musulmana con un cristiano, por ello el Imam llamó a todos los hombres musulmanes a “tomar” a las mujeres y niñas cristianas como “esposas” y terminar con la expansión de “esos engendros del demonio que siguen a Jesucristo”. Un auténtico acto de genocidio, además de crimen penalizado que las autoridades acostumbran ignorar.

rando misericordia.

Shahbaz llegó solo en el 2017 a Bruselas, las autoridades recogieron sus papeles y lo enviaron a un centro de procesamiento desde donde se comunicó con sus familiares en Roma para solicitar un abogado. Su cuñado Shaheed, me llamó para pedir consejo.

No acababa de dar el anuncio cuando Shahbaz montó al coche a su esposa, sus hermanas y todos los hijos pequeños, para huir hacia la siguiente población, donde él tenía una casita. Poco les duró la paz, al día siguiente el Imam clamaba la sangre de Shahbaz por haberlos hospedado y también la de todos cuantos hubieran puesto pie en su propiedad “impura”.

Shahbaz envió a las mujeres y niños con las hermanas a esconderse en el convento cercano, y él distrajo a los enardecidos, subió al coche y desapareció. Logró llevarse documentos, otros los mandó hacer. Compró un vuelo de medianoche hacia Abu Dhabi y enseguida otro hacia Bruselas, en donde se identi có como solicitante de asilo, mostrando cartas emitidas por líderes cristianos implo-

Soy abogada de migración, por lo que conozco el proceso para dichos casos. Preparamos a Shahbaz para las entrevistas con las autoridades y abrimos su expediente. Todos los solicitantes tienen derecho a un intérprete del idioma que les acomode mejor, en este caso el farsi. En la segunda audiencia, clave, notamos un cambio en la transcripción. En efecto, Shahbaz hablaba en inglés con nosotros, y en farsi durante las entrevistas, el intérprete traducía a neerlandés y los documentos se establecían en francés. Shahbaz no tenía manera de saber qué había dicho el intérprete, pero nosotros sí. Al notar que la historia que el intérprete había oído de Shahbaz en inglés nada tenía que ver con ese texto en francés, instruimos a Shahbaz para exigir un segundo intérprete que hablara inglés. Ahí se veri có que en elementos cruciales para el expediente el intérprete había alterado de tal forma la declaración que teníamos a Shahbaz diciendo que su vida no estaba en peligro, lo cual garantizaría un rechazo a su solicitud.

El fraude por intérprete no es cosa nueva. Para estos personajes, muy seguido musulmanes, es natural el impedir el bien hacia un cristiano. Introdujimos una queja judicial contra el intérprete y el expediente continuó el proceso. Con mucha oración y preparación, su solicitud fue aceptada y de inmediato se procedió a solicitar la reuni cación familiar.

A Shahbaz se le pidieron pruebas del peligro contra su familia y solo encontraba fotos de su esposa y sus hijos sentados en el patio del convento. “No se ven exactamente en peligro”, se burló el funcionario, así que nos dedicamos a conseguir fotos de los conventos vistos del exterior, auténticas fortalezas ante las amenazas cotidianas que sufren.

Dos años tras aquella famosa boda prohibida, vimos abrirse las puertas de “Llegadas” en el aeropuerto en Bruselas, los pequeñitos saltan al cuello de su padre. Logramos que la familia de Shahbaz tuviera asilo en este país. Todo está olvidado. La familia está junta de nuevo luego de vivir esta horrorosa situación de persecución.

*Relaciones Internacionales de ACN-Internacional

El Adulto Mayor y su rol «N

o me rechaces ahora en la vejez, me van faltando las fuerzas, no me abandones (Sal 71, 9)

P BRO . R AMIRO M AGALLANES H IDALGO *

En el esfuerzo de un ejercicio etnológico, me he dado la tarea de pasear por las calles de los antiguos barrios, colonias y zonas de la Guadalajara del ayer y del hoy, en ellos se pude contemplar por sus construcciones y sus habitantes, el estilo de familias, los rasgos sociales y los estratos generacionales. Caminar por las nuevas realidades de fraccionamientos y conjuntos de unidades habitacionales hace cuestionarse sobre los modelos de sociedad y familia que estos emanan y sobre el imaginario de los desarrolladores modernos, que de alguna forma se sujetan más intereses económicos que a proyecciones de realidades futuras (Cf. Papa Francisco, Laudato si 147-148).

LOS NUEVOS MODELOS

SOCIALES Y FAMILIARES

La in uencia de ideologías, mentalidades de exclusividad, utilitarismo, el avance tecnológico, los modelos económicos, la vivencia de la impunidad y la corrupción, entre otros son factores que van moldeando los nuevos modelos familiares y sociales. Los cuales van forjando una sociedad de excluidos como bien lo dice el papa francisco, estos ingredientes van dibujando un panorama negro para la época de la vida gris.

A la par, se impugna como discurso doble, por una sociedad más incluyente, más tolerante, un discurso que tiene forma, pero no fondo, pues se impugna por modelos familiares donde no hay espacio físico ni afectivo para los hijos y el adulto, con ello se avizoran prácticas consecutivas como la eutanasia y el aborto. En medio de esta vorágine de lo inhumano, con máscara y maquillaje de lantrópico, de la descali cación y la tibieza o adormecimiento pastoral,

en la Familia y la Sociedad

emergen nuevos escenarios con tinte de urgencia, importante, necesario, pertinentes y relevantes. Una de ella es la tercera edad o el adulto mayor.

LOS ANCIANOS EN LA FAMILIA Y LA SOCIEDAD EN AMORIS LAETITIA

Es necesario escuchar el grito silencioso de los ancianos por miedo a la soledad. De forma que interpela a las familias y a las comunidades de nuestros tiempos, «la Iglesia no puede y no quiere conformarse a una mentalidad de intolerancia, y mucho menos de indiferencia y desprecio respecto a la vejez. Los ancianos son hombres y mujeres, padres y madres que estuvieron antes que nosotros en el mismo camino, en nuestra misma casa, en nuestra diaria batalla por una vida digna. ¡Por ello es necesario ser una iglesia que dé la alegría desbordante de un nuevo abrazo entre los jóvenes y los ancianos!».

San Juan Pablo II nos invitó a prestar atención al lugar del anciano en la familia, porque hay culturas que han llevado y siguen llevando a los ancianos a formas inaceptables de marginación.

Quienes rompen lazos con la historia tendrán di cultades para tejer rela-

ciones estables y para reconocer que no son los dueños de la realidad. Entonces, la atención a los ancianos habla de la calidad de una civilización. Esta civilización seguirá adelante si sabe respetar la sabiduría, la sabiduría de los ancianos.

La ausencia de memoria histórica es un serio defecto de nuestra sociedad. No se puede educar sin memoria. Una familia que no respeta y atiende a sus abuelos, que son su memoria viva, es una familia desintegrada; pero una familia que recuerda, es una familia con porvenir. En una civilización en la que no hay sitio para los ancianos o se los descarta porque crean problemas, esta sociedad lleva consigo el virus de la muerte. El fenómeno de la orfandad contemporánea, desarraigo y caída de las certezas que dan forma a la vida, nos desafía a hacer de nuestras familias un lugar donde los niños puedan arraigarse en el suelo de una historia colectiva.

EL PAPA SUBRAYA LA IMPORTANCIA DE LOS ANCIANOS PORQUE:

• Ayudan a percibir «la continuidad de las generaciones», con «el carisma de servir de puente».

Tierra Santa y Estambul

Del 10 al 20 de febrero del 2020

saliendo desde los ángeles

• Aseguran la transmisión de los grandes valores a sus nietos.

• A ellos deben la iniciación a la vida cristiana.

• Sus palabras, sus caricias o su presencia, ayudan a los niños a reconocer que la historia no comienza con ellos, que son herederos de un viejo camino y que es necesario respetar el trasfondo que nos antecede. (Cf. Amoris Laetitia 191-193).

ESTA PASTORAL EMERGENTE NOS INVITA A TOMAR EN CUENTA LOS SIGUIENTES ASPECTOS.

1. Cada vez se impone una pastoral, en esta y otras tareas pastorales, la multidisciplinariedad e interdisciplinariedad.

2. Impugnar por propuestas, visiones y proyectos más ecológicos con la persona humana en todo el arco de la vida.

3. Despertar el sentido colectivo de gratitud, de aprecio, de hospitalidad, que hagan sentir al anciano parte viva de su comunidad.

4. Construir sociedades coherentes en discursos y acciones que ayuden a aprender a envejecer, física y psicológicamente, es decir cambiar la percepción cultural.

5. Acentuar y favorecer el sentido comunitario eclesial y social donde se estrechan lazos de comunión, se construye la identidad y se viven esquemas de caridad auténtica.

6. Favorecer modelos familiares de roles claros y vínculos fuertes con el sentido comunitario.

Optar desde hoy por una pastoral de adultos mayores nos haría responder desde una pastoral prominentemente urbana a una cultura de prevención a futuro y a la solución de la realidad desde la misma realidad.

*Dimensión Diocesana de Pastoral del Adulto Mayor

Tierra Santa y roma

Del 13 al 24 de abril del 2020

Saliendo desde CDMX y San Francisco

¿A dónde vas? Pa’ viejo, México y Jalisco envejecen

J

OSÉ R UBÉN A LONSO G ONZÁLEZ

Como te ves me vi, como me ves te verás… reza el dicho popular. Y vaya que cada día ese mañana es presente. De acuerdo a los censos y proyecciones de población, tanto del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), así como del Consejo Nacional de Población (Conapo), México envejece: si en 2015 la Encuesta Intercensal del INEGI arrojó que las personas mayores a 60 años de edad eran 12.4 millones (10.4 por ciento del total de la población), para 2030, señala el Conapo, 20.5 millones de personas serán adultos mayores (14.6 por ciento del total de la población).

Para el caso de Jalisco, el escenario es similar. El Instituto de Información Estadística y Geográ ca (IIEG) de Jalisco, a partir de la población de 65 años y más, en 2017 consideraba que en el estado había 586, 226 adultos mayores (7.2 por ciento de la población total del estado), para 2020 se estima que en Jalisco habrá 649, 630 personas mayores de edad (7.8 por ciento), y para 2030 la cifra llegará a 911, 839 personas (10 por ciento del total de los habitantes de Jalisco. Uno de cada diez jaliscienses serán adultos mayores (más datos en http://bit. ly/2KWfPFE)

Este cambio en la demografía del país y Jalisco trae consigo una serie

de retos para los cuales se requiere tomar medidas ahora, antes de que la vejez nos alcance: mayor número de servicios médicos y más especializados, personal capacitado en geriatría; mayores cargas económicas para el estado, pues habrá más pensionados; adecuaciones urbanas para adultos mayores, espacios y lugares de encuentro y desarrollo para ellos. No es lo mismo una ciudad y espacios diseñada y construida para niños y jóvenes, que una para adultos mayores. Claro, no se trata de hacer una “ciudad vejez”, sino una ciudad en la que niños, jóvenes y adultos mayores se encuentren, se desarrollen y convivan.

Incluso, la casa familiar debe diseñarse y adecuarse para el encuentro y convivencia de todos: niños, jóvenes, adultos y adultos mayores.

Ciudad y hogar para que mañana continúen en ella los que ahora sostienen la casa y la ciudad. ¿O qué?, serán desechados, arrumbados al fondo de la casa, olvidados, convertidos en bulto incómodo, abandonados en un centro de asistencia social, asilados; que ni a la calle pueden salir porque las banquetas están fracturadas y al primer paso cualquiera puede caer…

¿A dónde vas? Pa’ viejo.

El derecho a una vejez digna

R OCÍO L ÓPEZ R UELAS

Después de los 60 las cosas ya no son iguales. Si en la juventud cuidamos los temas de la salud, podría ser que en la vejez tuviésemos la calidad de vida que todos desearíamos tener, y la situación económica, o jubilación ideal que muchos, la mayoría, no consiguen, porque no se fue previsor, o porque no tenemos la cultura de cuidar esos detalles cuando somos jóvenes. El de la vejez, es un problema que enfrenta la sociedad Jalisciense, y es más grave de lo que podemos imaginar. Nuestros ancianos, en su mayoría, viven situaciones de pobreza, violencia y abandono, aunque no lo queramos ver. Es común detectar en los cruceros de la zona metropolitana de Guadalajara, el centro de la ciudad, y otros espacios públicos como los atrios de los templos, a ancianos que piden limosna, sentados en sillas de ruedas, sin piernas porque la diabetes provocó su amputación, y sin que sepamos donde están los hijos y nietos de esas personas que, seguramente, en la juventud lo dieron todo por sus hijos. La situación es más que preocupante.

Según datos del DIF Guadalajara, el abandono de adultos mayores es la principal forma de violencia contra los adultos mayores. En Jalisco se estima que viven 600 mil personas de la tercera edad, y se desconoce cuántos de ellos viven situaciones de abandono. Los adultos mayores que lo sufren no saben que tienen la posibilidad de exigir su derecho a los alimentos, a través de un juicio que pueden promover, y obligar a sus hijos o familiares más cercanos a que les provean de ello. Y los

que lo saben, no llevan a cabo el juicio, por ignorancia, por vergüenza, o por temor a pagar los honorarios del abogado. Mientras que la Comisión Estatal de Derechos Humanos (CEDH) apenas registra 13 quejas durante el año en contra de alguna institución pública: por negar una jubilación, una pensión, atención médica y por indebida integración a las carpetas de investigación. En el derecho de familia, la pensión alimenticia se ampara en la necesidad que puede tener una persona de recibir lo que sea necesario para subsistir, dada su incapacidad de procurárselo solo. Por esta razón, la obligación de dar alimentos no necesariamente termina cuando los hijos alcanzan la mayoría de edad. Dicha obligación recae habitualmente en un familiar próximo por ejemplo, los padres respecto de los hijos, o viceversa; los hijos respecto de los padres, cuando estos, en situación de vejez, no puedan conseguir los recursos para vivir una vida digna.

Según el Código Civil “Los alimentos comprenden todo lo que sea necesario para el sustento, habitación, vestido, atención médica y hospitalaria”. De manera que si nosotros tuvimos una buena infancia, porque nuestros padres trabajaron para asegurarse de que como menores de edad no tuviésemos carencias, y nos sacaron a ote, hoy que ellos, por la razón que sea, no consiguieron una pensión su ciente para tener una vida digna, es momento de devolverles con el apoyo, lo que en nuestra infancia nos dieron para crecer en un ambiente armonía, salud y bienestar.

Seminaristas en la cárcel

D IÁCONO V ICENTE L EAL Z ACARÍAS Q UINTO DE T EOLOGÍA

Alo largo del año, en sábado, no es raro ver alrededor de los reclusorios o penales que hay en Puente Grande, Tonalá, a algunos seminaristas que llevan su sotana negra y banda azul ceñida a su cintura y que ingresan a los dichos centros penitenciarios, tanto a los 3 que hay para hombres como al de las mujeres. Al verlos podría preguntarse alguno: ¿qué hacen ahí? ¿a quién van a ver –a algún familiar, quizá-? ¿habrán hecho algo para estar en la cárcel? Pues bien, se trata del apostolado sabatino de los seminaristas mayores, el cual, tal como se realiza en distintas parroquias, hospitales y asilos de nuestra Arquidiócesis, no excluye a los distintos centros penitenciarios que están en su territorio.

Los alumnos del Seminario Mayor apoyan a la Pastoral Penitenciaria, la cual ya por varias décadas se ha ocu-

pado de la atención espiritual y humana de los internos. Quien está al frente de dicha labor es el Padre Víctor Olegario Corona y le apoya el Padre Rodrigo Madera. Junto con ellos, otros sacerdotes llevan a cabo con generosidad y de forma heroica su labor pastoral, atendiendo una de las periferias existenciales que existen en nuestra Arquidiócesis. De igual manera lo hacen algunos laicos comprometidos a quienes se conoce como “pastoralistas” o “canarios” porque suelen llevar un pantalón o falda negra y una playera de color amarillo canario.

A continuación expondremos las actividades que se realizan dentro del Centro de Readaptación Social (por sus siglas, C.R.S.). En esta penitenciaría se encuentran varones internos que ya tienen una sentencia de nida y están cumpliendo con la pena impuesta por la autoridad. En este lugar también se encuentra a Dios, pues, aunque el Señor se hace presente a través de cada

“La vida se nos ha dado para entregarla en servicio y amor a nuestros hermanos”. Silviano Carrillo Cárdenas

6 de septiembre 2019

8:00 hr. Solemne Eucaristía de Acción de Gracias. INSTITUTO AMÉRICA, JARDINES DEL COUNTRY Preside Emmo.

Sr. Cardenal Juan Sandoval Íñiguez.

12:00 hr. Ceremonia de inauguración 18:00 hr. Participación musical de exalumnos. Orquesta Sinfónica

hermano, se revela especialmente en el ser humano que sufre. En el C.R.S. se cuenta con una capilla donde se realizan varias actividades todos los días, en las que los muchachos del Seminario apoyan a los fervorosos internos. Las actividades que se realizan, coincidiendo con la salida del sol, son las siguientes: 7.30 de la mañana, se reza el Rosario del alba; unas horas después, a las 10.00, se lleva a cabo la oración litúrgica de laudes. A las 13.30 se lleva a cabo el rezo de la Coronilla de la Divina Misericordia. A las 16 en punto, se alaba a la Virgen María con el rezo del Rosario y a las 16.45, se vuelve al rezo litúrgico, ahora con las vísperas. Otras labores de los seminaristas son las siguientes: Hora Santa, en que se lleva el Evangelio a los módulos cerrados y temas de formación bíblica y humana que se llevan a cabo posteriormente en la capilla. Además, los días martes, jueves y sábados se hace “talacha” en la capilla, según comenta don Alex, un interno que colabora en la capilla de este centro y quien ha proporcionado esta información de las otras actividades que se realizan en la penitenciaría. También se tiene la celebración de la Santa Misa en algunos días de la se-

mana, como en domingo. Todos los días el coro se prepara a las 6 de la tarde. Los sábados primeros de cada mes vienen “las madrinas con don Memo y el sábado último de cada mes viene la madrina Carmina” –continúa relatándonos don Alex, re riéndose a otros agentes laicos. También, de vez en cuando, se tienen retiros. Los viernes hay predicación a las 16.30 en la capilla. El Padre Caín Mata celebra la Santa Misa todos los martes segundos de cada mes. A través de esta lista de actividades se demuestra que hay un fuerte interés por cuidar de la vida espiritual en este centro y que Dios está presente en medio de los internos. Es más: Él vive con ellos y su presencia se puede sentir cuando se ingresa a dicho centro penitenciario.

7 de septiembre 2019

10:00 hr. CONFIRMACIONES

Parroquia Santa María Goretti Salto del agua 2180-A, Col. Jardines del Country.

18:00 hr. NOCHE MEXICANA Instituto América, Jardines del Country.

• La presencia de la Virgen de Zapopan brinda paz a los internos del C.R.S.

P R O G R A M A

8 de septiembre 2019

Nacimiento de la Santísima Virgen 50 Aniversario de nuestro Instituto

11:00 hr. PRIMERAS COMUNIONES

Parroquia de Santa María Goretti. Salto del Agua 2180-A, Col. Jardines del Country.

14:00 hr. BANQUETE

Salón “Fiesta Guadalajara” Av. López Mateos Sur 610, Col. Chapalita.

• Internas del C.R.S. piden la intercesión de la Virgen..

9 de septiembre 2019

7:30 hr. Adoración al Santísimo Padres de familia, maestros, alumnos y exalumnos de secundaria.

9:00 hr. Adoración al Santísimo Padres de Familia, maestros y alumnos de primaria. ¡GRACIAS POR SU PARTICIPACIÓN!

Decanato de Santa Rosa de Lima avanza en la consolidación del Plan Pastoral de la Arquidiócesis de Guadalajara

V ICARÍA DE P ASTORAL

En la tarea de lograr alcanzar el objetivo del VI Plan de Pastoral en nuestra arquidiócesis, en nuestras parroquias y conociendo la gran responsabilidad que esto implica para los sacerdotes, en el decanato de Santa Rosa de Lima se realizó el segundo taller de la metodología participativa, que corresponde a juzgar con los criterios del Hijo (iluminación), es decir, confrontamos nuestra acción pastoral con la palabra de Dios para entender cuáles son nuestras exigencias como pastores y primeros responsables de la evangelización en nuestras comunidades, encomendadas por Dios, a través de nuestro pastor el señor Cardenal José Francisco Robles Ortega.

En coordinación con el área de formación de la Vicaría Diocesana de Pastoral, y promovidos por el decano en turno, Padre Rafael Ramírez Lamas, a este taller asistieron 11 sacer-

dotes que forman este decanato que, en la situación pastoral actual, presenta algunos cambios de destino para varios de los presbíteros que antes lo conformaban.

Sabemos de la importancia y necesidad que se debe de tener de conocer esta metodología ya que es la que anima nuestro VI Plan de Pastoral.

La participación de este decanato ha destacado por hacerlo de manera responsable y profunda, viviendo lo que implican los talleres y obteniendo así frutos que enriquecerán su acción pastoral. Junto con la Vicaría Episcopal de San Andrés, son los primeros que han recibido el primer y segundo taller.

Excelente respuesta que ojalá pudiera ser tomada en cuenta por los demás decanatos y vicarías episcopales que no han solicitado todavía los talleres de la metodología pastoral participativa, para dar cada día una mejor respuesta al objetivo de nuestro

VI Plan de Pastoral “para que en Cristo nuestras comunidades tengan vida”. El área de formación de la Vicaría Diocesana de Pastoral ha comunicado que enfrenta un gran reto: impartir también esta metodología a los seglares animadores de comisiones, dimensiones y grupos parroquiales, por lo que el material de los contenidos de cada taller ha estado en constante revisión para tener un material universal y adecuado, de manera que el mismo pueda servir tanto para sacerdotes, vida consagrada y seglares, facili-

tando el caminar de nuestras acciones pastorales en sinodalidad, articulación y consonancia.

Ecos de la VII Asamblea Diocesana

Para dar seguimiento al proceso del VI Plan Diocesano de Pastoral, luego de la VII Asamblea Diocesana, los integrantes de la Vicaría de Pastoral, se reunieron con el Arzobispo de Guadalajara, Cardenal José Francisco Robles Ortega, para analizar las propuestas de los Vicarios, Decanos y coordinadores de comisiones y secciones. El encuentro fue en el templo de San Sebastián de Analco.

Dios llama en el silencio

UP ASTORAL V OCACIONAL

Nada nos dijo, pero con su ejemplo nos lo dijo todo. Más que el más brillante de los discursos fue su testimonio callado y lleno de amor.

El silencio es un tesoro de in nito valor. Cuando estamos en silencio somos más auténticos, somos lo que somos realmente.

El silencio es algo vital en nuestra existencia para encontrarnos con nosotros mismos. Es poder darle forma y respuesta a las preguntas que van amalgamando nuestro vivir. ¿Quién soy? ¿De dónde vengo? ¿A dónde voy? Y va a ser en ese silencio donde vamos a encontrar las respuestas, no en el bullicio, en el ajetreo, en el nerviosismo, la música ruidosa, en el “acelere” de la

vida inquieta y con ictiva porque es en el silencio y por el silencio donde se escucha la voz de Dios pues bien dicen que “Dios habla quedito”.

Las almas grandes no lo van gritando por las plazas y caminos, se quedan en silencio para poder hablar con Dios y Dios sonríe cuando las mira.

URGE SILENCIO PARA OÍR A DIOS EN LA ORACIÓN AUNQUE

PAREZCA AUSENTE

El Papa Benedicto XVI señaló que el silencio interior y exterior es imprescindible para abrir la profundidad del ser de cada uno a Dios, que siempre acompaña especialmente en la oscuridad del dolor.

“La dinámica de la palabra y el silencio, que marca toda la oración de Jesús, y concierne también a nuestra vida

de plegaria en dos direcciones”.

“La primera es la disposición para acoger la Palabra de Dios. Es necesario favorecer el silencio interior y exterior para que dicha Palabra pueda ser escuchada. Con frecuencia, los Evangelios nos presentan al Señor que se retira solo a un lugar apartado para orar”. Lc. 6, 12, Mc. 1, 35.

“El silencio tiene la capacidad de abrir en la profundidad de nuestro ser un espacio interior, para que Dios habite, para que permanezca su mensaje, y nuestro amor por Él penetre la mente, el corazón, y aliente toda la existencia”.

“Un corazón atento, silencioso, abierto, es más importante que muchas palabras. Dios nos conoce por dentro, más que nosotros mismos, y nos ama: saber esto debería ser su ciente”.

Es el mismo Señor quien enseña a orar, como es amigo, interlocutor y maestro. “En Jesús se revela la novedad de nuestro diálogo con Dios: la oración lial, que el Padre espera de sus hijos. Y de Jesús aprendemos cómo la oración constante nos ayuda a interpretar nuestra vida, a cumplir nuestras opciones, a reconocer y a aceptar nuestra vocación, a descubrir los talentos que Dios nos ha dado, a cumplir cotidianamente su voluntad, único camino para realizar nuestra existencia”. Jesús nos indica que tenemos necesidad de detenernos, de vivir momentos de intimidad con Dios, ‘desconectándonos’ del ruido de cada día, para escuchar, para llegar a la ‘raíz’ que sostiene y alimenta la vida. Que en el silencio escuchemos lo que Dios quiere de cada uno de nosotros.

25 de Agosto de 2019

Si no lo usas, dónalo

S ONIA G ABRIELA C EJA R AMÍREZ

Mediante la campaña ‘Si no lo usas, dónalo’, el Banco de Ropa, Calzado y Enseres Domésticos, BRED Diocesano, invita a la población a unirse para ayudar a las personas que viven en situación vulnerable. La institución atiende a más de 18 familias por año. Así lo explicó Paulina Cedillo, coordinadora del área de comunicación del BRED durante su visita al programa Semanario en la Radio que se transmite todos los viernes a las 12 del mediodía a través de Radio María 920 de AM.

SOLVENTAR

NECESIDADES BÁSICAS

Señaló que los bene ciados por el BRED pasan por estados de vulnerabilidad en diferentes proporciones: “muchas veces ni siquiera tienen una cama dónde dormir, están pasando por alguna enfermedad y no tienen, por ejemplo, una silla de ruedas, cosas de este estilo que suelen tener un costo elevado. Por ejemplo, un colchón anda arriba de los 10 mil pesos.

“En nuestras comunidades sucede mucho que la mayoría de las personas, tal vez por la carencia de estudios, no tienen acceso a un buen ingreso económico, entonces la mayoría de ellos desempeñan o cios en los que su sueldo uctúa alrededor de los 4 mil pesos mensuales, y los tienen que repartir entre comida, ropa, calzado y a veces son familias de 4 o 5 integrantes. Entonces, lo que hacemos en el BRED es pedirle a

la gente de buen corazón que empiece a ver aquellas cosas que ya no está utilizando en casa y que eso decida donarlo.

“Nos lo donan a nosotros y nosotros tenemos 60 comunidades tanto en la Zona Metropolitana de Guadalajara como en las periferias, donde vamos y llevamos estos artículos”.

HACIENDO IGLESIA

La invitada explicó que el BRED recibe ropa y enseres domésticos todo el año porque las necesidades nunca terminan. “Por ejemplo, en este temporal, hemos podido apoyar a algunas personas que resultaron afectadas por las lluvias.

“En esta campaña buscamos ir muy de la mano con nuestras parroquias, por lo que en diferentes templos colocaremos contenedores, que estarán disponibles los nes de semana para que quienes quieran donar puedan hacerlo.

“También tenemos la posibilidad de pasar a recoger las cosas a domicilio cuando se trata de cosas grandes como muebles, estufas, refrigeradores; se pueden comunicar con nosotros vía telefónica al 33-38-11-41-89 o 33-38-11-50-84”.

La campaña en los templos se llevará a cabo durante el mes de septiembre y hasta el domingo 13 de octubre.

NO SOLO ASISTIR A LAS FAMILIAS, SINO PROMOVERLAS

El BRED cuenta además con un Centro de Proyectos Productivos: “mediante este, ayudamos un poco a empoderar

BORDADOS

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a las familias, sobre todo a las mujeres quienes son las que están más dedicadas al hogar y a las que les es difícil estar trabajando de tiempo completo en un lugar. Entonces, a través de ‘Muñecas con causa’ como le llamamos a uno de nuestros proyectos, apoyamos para que ellas comiencen a sentirse productivas, en el sentido de proveer algo material para sus familias (pueden adquirirse en bredgdl.org).

El BRED cuenta con un Coordinador de Desarrollo Social y un equipo de trabajadores sociales que se dan a la tarea de visitar distintas comunidades de la diócesis para conocer sus necesidades y llevar los bene cios de la institución.

“Se hace previamente un estudio para identi car a estas comunidades vulnerables y se les pide a las personas una cuota de recuperación simbólica, por ejemplo, una prenda de vestir en 2 pesos o así. Lo hicimos porque de pronto nos sucedía que se les daban las cosas y luego veíamos que las tiraban, por eso se les pide esta mínima cuota de recuperación, esto ayuda a que las personas sean promovidas, no es solo darles el pescado sino enseñarles a pescar.

“Se realizan estudios socioeconómicos y hay personas a las que sí se les otorgan los bene cios sin ninguna cuota”.

COMO SI FUERA PARA TI

Cabe recordar que la ropa que donamos es para que la utilicen personas que merecen la misma dignidad que nosotros, por lo que se pide a los donadores que la ropa esté en buenas condiciones de uso y que se entregue limpia.

“Si llevas tus cosas, imagínate que

Santa Clara de Asís

Padre Eterno

fueran para ti. Hay que llevarlas en las mejores condiciones posibles. Una vez que se llevan las cosas a la parroquia, nosotros hacemos la recolección, llega a nuestras instalaciones y ahí tenemos voluntarias de las mismas comunidades que nos apoyan a hacer la separación de la ropa, vemos cuál está en buen estado y cuál no. De la que consideramos que no está en buen estado, vemos qué tanto uso se le puede dar, y mucha de esta ropa se recicla para nuestro taller de muñecas. Luego de este proceso, la ropa llega a las comunidades.

A DÓNDE VA LO QUE DONAMOS Anualmente, 40 o 50 parroquias se unen a la campaña ‘si no lo usas, dónalo’ para recibir donativos y actualmente se benecia a 60 comunidades: Santa Cruz, Chapala; Mezcala, Concepción de Buenos Aires, los Sauces, Santa Rosa, El Muelle, la Azucena, San José del Castillo, Villas de Guadalupe, en el Salto; Etzatlán, Ixtlahuacán de los Membrillos, Cedros, Luis García, Juanacatlán, Mezcalilla, Mira ores, San Antonio, La Playa, Poncitlán, Aguacatlán, Chalpicote, La Zapotera, San Miguel Zapotitlán, San Pedro Itzicán, San Marcos, algunas comunidades de Tala y Tlajomulco, etcétera.

La campaña ‘Si no lo usas, dónalo’ se realiza en nuestra diócesis durante los meses de mayo y septiembre.

En redes:

Bredgdl.org

Facebook: Bred Guadalajara

Instagram: Bred GDL

Parroquias para donar

Divino Salvador

Santa Martha

Nuestra Señora del Cobre

Santo Niño de Atocha

Santa Rosa de Lima

Ntra. Señora de Fátima

San Enrique Emperador

Nuestra Señora de los Remedios

San Nicolás De Bari

San Pablo Apóstol

Nuestra Señora del Consuelo

María Reparadora

Señor Grande

Belén De Jesús

Santa María Magdalena

San Jerónimo

Getsemaní de la Cruz

Nuestra Señora Del Rayo

San Tarsicio

Divino Amor

Templo de San Lázaro

Santa Eduwiges

Nuestra Señora De Lourdes

El Calvario

La Medalla Milagrosa

La Anunciación

Santa Vicenta María

Santa Cruz de las Colinas

Nuestra Señora de las Victorias

Divina Providencia

Jesucristo Obrero

Nuestra Señora de Guadalupe

San Alfonso María de Ligorio

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Padre Jesús Madrid:

En las periferias antes de que estuvieran en boga

Nacido en Compostela, Nayarit, el 20 de diciembre de 1938, el Padre Jesús Madrid muy pronto en la vida –tenía diez años- supo que el Sacerdocio sería su camino… lo siguiente son fragmentos de una entrevista realizada por Gabriel Muñiz Estrada, asistente del “Güero Madrid”, que pudiera formar parte de un libro (Jesús Madrid para principiantes) que retrate su trabajo ministerial, desde siempre, en favor de los desprotegidos, los descartados, los de la periferia existencial hoy tan mencionada, a la que el Padre llegó y atendió… cuando pocos iban.

• Iniciaban los años 70, el Padre Jesús Madrid Torres (derecha) y el Padre Francisco Ortíz Zuñiga (al centro), comenzaban una “novedosa” pastoral en la parroquia del Señor del Perdón.

J AVIER DE S ILVIA

El Padre Madrid llegó a Guadalajara a instancias de un tío sacerdote, quien le animó a ingresar al Seminario Diocesano, pero sus primeros años los marcó su estancia en Compostela; de su familia y origen el Padre Madrid decía:

“Creo que es muy signi cativo mencionar lo siguiente: mi papá Wenceslao, era hijo de Jacobo Madrid, mi abuelo, que él y otro hermano y hermana, fueron traídos por mi bisabuela, no recuerdo su nombre, pero que venían de España. Hace como unos tres años, un sacerdote del Prado, es decir, de nuestro grupo, extrañado me pregunto si yo tenía un pariente venido de España. Entonces yo le dije que mi bisabuela se había venido de España junto con sus hijos. Entonces me dice que yo soy judío. Extrañado le pregunto: ‘¿Por qué a rmas eso?’ Y su respuesta me agradó: ‘Porque coincide con la fecha en que algunas autoridades de España forzaron a las familias judías a que dejaran España. Y en agradecimiento al pueblo español, cambiaron su apellido por el nombre de

una ciudad de España’. Entonces yo exclamé: ‘¡Chuyito (Jesucristo), ya somos paisanos y también tocayos!’ Me alegró y no quise investigar más.

“Además, mi mamá Dominga era sirvienta de la familia Madrid. Los demás familiares vieron los pasos de mi papá y le advirtieron: ‘como un pasatiempo, te la pasamos, pero que no llegue a más’. Y lo que sucedió: se entercó mi papá a unirse a mi mamá, y esto duró hasta la muerte de mi papá, y a los 5 años también mi madre murió”.

UN GÜERO QUE QUISO

SER MORENO

“Me recuerdo que jugaba principalmente con los de mi edad, y ellos más bien eran mis primos, mis primas. Hay muchos recuerdos, pero intentaré recordar algunos de los que no tenía memoria: en la escuela, me miraban con extrañeza, por mi color güero. Y fuera de la escuela me juntaba, principalmente, con mis primos, los que también hacían bola con otros niños de nuestra misma edad y ellos se reían al decirme un estribillo majadero por ser güero.

(‘Güero güerumbo, de un pedo te

tumbo, de dos te levanto y de tres te llevo hasta el camposanto’).

“Es por eso que siempre he deseado cambiar de color y, desde pequeño, he creído que exponiéndome mucho al sol, podría ir eliminando lo blanco de mi piel.

Hasta la fecha lo intento, tal vez por hábito, pero como que no logro acércame al color de la mayoría de mis semejantes.

“Desde niño me gustó ser un vendedor de periódicos y revistas. Lo que hice por un cierto tiempo, siendo niño. También, me di cuenta que un primo mío era acólito en el templo; le pedí a mi mamá que me ayudara a ser acólito. Fuimos a la parroquia del Señor de la Misericordia, y el Párroco nos dijo que ya estaban 12 acólitos, y que era la costumbre tener 12, como 12 fueron los discípulos de Jesús”.

LLAMADO Y RESPUESTA

“Como de 8 años, tuve una enfermedad que me provocó mucha calentura y se me paralizaron las piernas encorvadas y le prometí al Señor que, si me aliviaba, me dedicaría a su servicio, como Sacerdote o como fuera, ignorando lo que le decía. En otra ocasión, como a los 10 años de edad, jugando detrás del mostrador de pan, (porque mi papá te-

nía una panadería) estaba una olla con pescado que una comadre de mi mamá se la había regalado. Entonces, jugando y con risas, metí la mano a la ollita y saqué un pedazo de pescado y, jugando, me lo empecé a comer. Luego, luego, sentí una espina en mi garganta y me asusté tremendamente y en mi pensamiento, dije algo parecido a lo que dos años antes había prometido: ‘Si me curas, me pongo a tu servicio’. ¡Claro! que como niño lo dije: ‘Me hago padrecito’”.

¿Tuviste alguna di cultad para ingresar al Seminario?

“No creo haber tenido alguna di cultad al ingresar, porque fue decisión de mi tío el Cura, pero lo hizo inteligentemente: me propuso ir al Seminario de Guadalajara los últimos dos meses de año en curso. La intención era que conociera la vida del Seminario. Aunque tuve di cultades, me agradó.

“Creo que me ayudaron mucho los dos meses extras que mi tío me abrió las puertas del Seminario, porque me gustó mucho estudiar. Siempre veía lo más difícil para los demás, y era a esas materias a las que me empeñaba más, al grado que algunos compañeros me consulta-

Descanza en Paz un Pastor con Olor de Oveja, Jesús ‘El Güero’ Madrid (1938-2019)

P BRO . A NTONIO J IMÉNEZ J IMÉNEZ

Fui requerido, en términos que no pude negarme, a pasar a letras de molde mis recuerdos acerca de un compañero del presbiterio de Guadalajara que acaba de salir de este mundo apenas alcanzada la edad octogenaria, J. Jesús Madrid Torres, que nació en Compostela, Nayarit, el 20 de diciembre de 1938 y falleció repentinamente en la capital de Jalisco la víspera de la Asunción de María a los cie-

ban sobre la comprensión de las tareas. “Y también (recuerdo especial) el momento en que me indicaron los superiores que podría ir a continuar mis estudios a Roma, si mis padres lo aceptaban y si los médicos que me examinarían no encontraban ningún motivo de salud que me lo impidiera. Hubo algo de desasosiego (por las condiciones previas al viaje ) y por el hecho de que fuera a Roma a estudiar… cosa que se realizó.

¿En qué fecha te ordenaste? La fecha de mi grupo fue diciembre de 1967, pero por los motivos que

los y en la que servía como presbítero desde el 10 de enero de 1971.

Apenas supo de su muerte, el arzobispo José Francisco Robles Ortega lo describió como “un testigo de la caridad que vivió Jesucristo y que enseña el Evangelio”. A rati car ese dicho aspiran los párrafos que siguen.

TESTIGO DE LA CARIDAD QUE VIVIÓ JESUCRISTO

La vida nos hizo coincidir en el Seminario Conciliar de Guadalajara como

tuve que interrumpir mi proceso de los estudios en Roma, me retuvieron 4 años. Es por eso que mi ordenación fue el 10 de enero de 1971. El motivo de mi prematuro retorno de Roma fue por el in ujo que el Concilio Vaticano II provocó en mí y de esto no me arrepiento”.

EL SEÑOR DEL PERDÓN, SU DESTINO

Llegó el 17 de septiembre del año 1973 y permaneció ahí, primero como Vicario (23 años) y después como Adscrito (23 años) hasta su regreso a la casa del Padre el 10 de agosto de 2019.

coetáneos hasta 1961 y en el ministerio cuando ocupó mi lugar como vicario parroquial en El Señor del Perdón, en Guadalajara, en 1973, al lado de don Francisco Ortiz Zúñiga.

Por lo primero puedo a rmar que en el campo intelectual el ‘Güero’ Madrid, como lo llamamos siempre, fue más que sobresaliente, pues además del dominio cabal del latín y el griego, se arriesgó a ser un analista crítico y libre. Su talento le permitió, a partir de 1961, concluir los estudios eclesiásticos en Roma. Tenía 23 años y allá pudoser testigo cercano, tanto de las sesiones del Concilio Ecuménico Vaticano II, como de la cuna de los movimientos sociales de 1968, que dejaron huellas tan profundas y aun sangrientas como la Primavera de Praga o la masacre de Tlatelolco.

Aunque entonces, como ahora, se le otorgó una beca de estudios en el extranjero por considerarlo apto para la carrera eclesiástica, él tomó de ella distancia absoluta, de modo que a su regreso de Europa di rió un tiempo largo solicitar el presbiterado y si bien fue profesor en las aulas del Seminario, su paso terminó siendo fugaz por su incompatibilidad para plegarse a los esquemas formativos entonces vigentes.

EN LA BREÑA…

Así llegó a la parroquia de El Señor del Perdón, en la colonia San Vicente de Guadalajara, a cargo de un párroco que como él también hizo estudios superiores en Roma, no para acomodarse en el estatus clerical sino para darle aliento a una forma

nueva de aplicar el Evangelio en pequeñas comunidades, don Francisco Ortiz Zúñiga, quien brindó apoyo pleno al ‘Güero’ Madrid para darle vida a la Casa Nazareth, centro de atención integral para jóvenes atrapados por las adicciones, institución que, desde entonces, fue su escuela, su forja y su hogar.

Dejarse evangelizar por quienes padecían la exclusión absoluta de las instituciones implicó para él compartir con los marginados, incluso la cárcel y no siendo un anarquista ni un disidente, pero sí un hombre libre, optó por vivir la congruencia que su percepción de la autoridad le granjeó entre esos jóvenes atrapados por las adicciones, no la de mandar mandando sino la de mandar obedeciendo, es decir, escuchando al otro antes que tomar una decisión por él o aplicarle una sanción.

¿Qué te ha gustado más de tu vida de sacerdote?

“Estar con los pobres emprendiendo un camino nuevo, iniciado por el movimiento del Vaticano II y el despertar de la Iglesia de América Latina, con la tendencia de modificar el hecho mismo de acomodar la vida sacerdotal a la propuesta de San Juan XXIII: ‘Abramos las puertas de la Iglesia, que entren vientos nuevos’, para estar más cerca del pueblo, nosotros, como Iglesia nueva y, por supuesto, el proyecto de Dios (Casa Nazareth), iniciado por la religiosa Esther Pérez Rivera, de dedicar su

vida en favor de los jóvenes varones en las adicciones.

¿Qué le dices a Dios, que podamos saberlo ?

“Yo le daría muchas gracias, si se puede decir, porque me ha ayudado a que no me crea autosu ciente y no sea presumido; ¡muchas gracias! porque me ha dado un corazón y una voluntad para intentar seguir sus pasos; estar con los pobres, incluso, invitar a la cordura a criminales y pervertidos. Además, estoy anhelando el momento en que Él me llame, cosa que para mí, será de gran alegría”.

Es tiempo de regresar… a clases

M tro . J osé A ndrés G uz M án s oto

Estamos a punto de iniciar un nuevo ciclo escolar donde alumnos de todas las edades y de todos los niveles educativos regresan a clases para continuar sus procesos de aprendizaje institucional; es decir, retornan a la escuela primaria, secundaria, preparatoria o universidad. Este acontecimiento, como es tan repetitivo y cotidiano, en muchas ocasiones es poco valorado en su trascendencia y en su impacto, no solo entre los niños y jóvenes, sino entre las familias y en la sociedad misma. Ahora que millones de niños y jóvenes regresan a clases para iniciar un nuevo ciclo escolar, es muy importante que nos preguntemos: ¿Qué implicaciones tiene este acontecimiento para los niños, jóvenes, familia y sociedad misma? ¿Qué está en juego con este acontecimiento? ¿Cómo afecta este acontecimiento el presente y futuro de nuestra sociedad mexicana? Demos respuesta a estos interrogantes.

ESCUELAS, PILAR DE DESARROLLO SOCIAL

En primer lugar debemos resaltar que las escuelas, como organizaciones educativas, tienen una función de máxima importancia en el desarrollo de una sociedad y de un país, puesto que son -junto con las familias- el sitio donde se sientan las bases de los saberes, de los principios y de los valores, que van formando la personalidad de cada uno de los niños y jóvenes en su

proyecto de vida, tanto como personas, profesionales y ciudadanos. Por ello, un aspecto medular de la formación de los futuros ciudadanos, recae en las escuelas.

Otro de los aspectos a destacar son los procesos de enseñanza-aprendizaje, que como experiencias de saber van impregnando la vida de cada uno de los niños y jóvenes. La función de enseñar y compartir experiencias por parte de los docentes es complementada con las actividades de aprendizaje que realizan los alumnos para ir desarrollando las competencias integrales y las capacidades de cada uno de ellos.

Cabe resaltar, que los procesos de enseñanza-aprendizaje son maravillosamente complejos, porque no son de causa-efecto, es decir, el docente enseña y como efecto el alumno aprende; todo lo contrario, entre las enseñanzas del docente y los aprendizajes de los alumnos existe un mundo de circunstancias, situaciones, motivaciones, intereses y capacidades personales, familiares y sociales que son los que determinan la forma y el tiempo de los aprendizajes en cada uno de los alumnos. Por tanto, cada alumno aprende a su ritmo; no todos aprenden de la misma forma y lo mismo, aunque los contenidos de aprendizaje sean idénticos.

Otro de los elementos importantes que debemos de tener en cuenta, son los contenidos de los procesos de enseñanza-aprendizaje. Cada nivel educativo da prioridad a ciertos contenidos: lecto-escritura, matemáticas, biología,

ciencias, historia, civismo, etc. Hasta álgebra, trigonometría, literatura, losofía, artes y orientación vocacional en los casos de preparatoria y los contenidos profesionales en licenciatura.

FORMACIÓN HUMANA PRIMERO

Sin embargo, lo importante, lo trascendental en los contenidos educativos debe ser la formación humana, es decir, los saberes que den herramientas para desarrollar sus competencias integrales y especí cas, junto a los principios y los valores que los hagan vivir y convivir como seres humanos. Decía un autor… primero hay que formar verdaderos seres humanos, y después, buenos profesionales.

Otro aspecto a resaltar en la vida de las organizaciones escolares es la educación en la convivencia y la socialización. Por desgracia, este aspecto es el que más se descuida en los procesos educativos, trayendo como consecuencia hechos negativos, como el bullying, la exclusión, sea de género, de color de piel o económica. En los niveles básicos lo más importante en la educación es la socialización y el aprendizaje de la convivencia, comprensión, respeto y tolerancia, pues los otros saberes se pueden aprender hasta sin maestro, sobre todo en la actualidad que hay muy buenos tutoriales en Internet, pero lo que no se aprende por este medio es la convivencia, pues esta se da cara a cara en cada circunstancia y con los humores de cada uno de los alumnos del grupo y de la escuela.

Ahora que millones de niños y jóvenes regresan a clases para iniciar un nuevo ciclo escolar, es muy importante que nos preguntemos: ¿Qué implicaciones tiene este acontecimiento para los niños, jóvenes, familia y sociedad misma? ¿Qué está en juego con este acontecimiento? ¿Cómo afecta este acontecimiento el presente y futuro de nuestra s ociedad mexicana?

la vez nutre a la sociedad. Por tanto, la sociedad es responsable de la forma de vivir de la escuela que dará bases a los futuros ciudadanos de esa misma sociedad. De aquí nace una responsabilidad compartida, tanto de los gobiernos en turno, como -particularmente- de los padres de familia que están más cerca de lo que sucede en las escuelas. La responsabilidad de los padres hacia la educación de sus hijos es múltiple, pues no es solo llevarlos a la escuela y dejarlos, sino, sobre todo, convivir con sus hijos, compartir sus intereses y preocupaciones educativas, impulsar su vocación profesional y construir con ellos su proyecto de vida personal. Además, está la colaboración con los docentes y la organización escolar para que esta se convierta en un verdadero ambiente de enseñanza, aprendizaje, de convivencia humana y de amistad.

También los maestros comparten la responsabilidad en su función de enseñar, al convertirse en creadores de ambientes de aprendizaje y compañeros/guías de sus alumnos, colaborando con ellos en su formación, en su desarrollo y en su transformación para llegar a ser mejores seres humanos

ESCUELAS INTELIGENTES?

996/19.- JOAQUÍN. Tiene 71 años de edad, padece enfermedad renal crónica, para mejorar su calidad de vida solicita apoyo económico por la cantidad de $3,000.00 para realizarse 3 sesiones de hemodiálisis y continuar con su tratamiento, ya que sus familiares son de escasos recursos. Muchas gracias, Dios pague tu generosidad.

997/19.- ELEONOR. Tiene 4 meses de edad presenta diagnóstico médico de displasia pulmonar requiere un aspirador de secreciones para mejorar su calidad de vida, sin embargo, sus padres no cuentan con los recursos; solicitan apoyo por la cantidad de $3,000.00 para adquirirlo. Muchas gracias, Dios ama al que da con alegría.

998/19.- JOSEFINA ESTHER. Tiene 61 años de edad padece enfermedad renal crónica, requiere tratamiento de hemodiálisis para mejorar su calidad de vida; solicita apoyo económico por la cantidad de $2,490.00 para realizarse 3 sesiones y así continuar con su tratamiento; apóyala, por favor. Muchas gracias, Dios premie tu buen corazón.

TAREA EN CORRESPONSABILIDAD

Por otra parte, la organización escolar no vive aislada de la sociedad y la cultura donde se ubica; al contrario, es un espejo y re ejo de la sociedad donde está inmersa, pues de ella se nutre y a

No olvidemos que una escuela inteligente es aquella en que todos aprenden a ser, a hacer, a saber hacer y a convivir con un nuevo sentido de humanismo centrado en la fe, la esperanza y el amor. No olvidemos que la educación no es una obligación, es un derecho humano, una necesidad, un legado cultural, por tanto, hay que impulsar a los niños y jóvenes a estudiar, a que vean en el estudio una alternativa de desarrollo y lo disfruten al máximo. No olvidemos que el futuro de nuestro México está en la educación de los niños y jóvenes del presente.

CURSO BÁSICO PARA COROS PARROQUIALES

Inicio: 6 de septiembre. Viernes de 4:00-7:00 p.m.

Lugar:

Escuela de Música Sacra, Hidalgo 2195 (esq. López Mateos), col. Ladrón de Guevara, Guadalajara, Jal.

Duración: Dos trimestres

Para:

Coros parroquiales, integrantes de mariachis, cantores litúrgicos...

Costo: $150.00 más $200.00 del librode trabajo, solo en el primer mes (nuevos).

Teléfono: 36 15 66 17

La práctica del aborto

no constituye una solución a la violencia sexual contra la mujer

R EDACCIÓN A RQUI M EDIOS

“La defensa de la vida del recién concebido no es un asunto de dogmas religiosos, sino de derechos humanos”. Así lo enfatiza el documento ‘A FAVOR DE LAS NIÑAS Y MUJERES VÍCTIMAS DE VIOLACIÓN Y DEL CONCEBIDO NO NACIDO’, emitido el pasado 12 de agosto por la Dimensión Episcopal para la vida.

Y es que, asienta el texto: los obispos de México estamos preocupados al ver como instancias que deberían proteger la dignidad y los derechos fundamentales, sobre todo de los más inocentes, van claudicando a las propuestas de una cultura de la muerte entendida como una mentalidad, una manera de ver al ser humano y al mundo, que fomenta la destrucción de la vida humana más débil e inocente por parte de los más fuertes y poderosos.

A su inicio, el texto explica que “el pasado 5 de agosto de 2019, la Suprema Corte de Justicia de la Nación desechó dos proyectos por los que se estimaban procedentes las controversias constitucionales 53/2016 y 45/2016 promovidas, respectivamente, por el Poder Ejecutivo del Estado de Baja California y por el Poder Legislativo del Estado de Aguascalientes, en contra del Poder Ejecutivo Federal, demandando la invalidez de la “Modi cación a la Norma O cial Mexicana NOM-190SSA1-1999, Prestación de servicios de salud. Criterios para la atención médica de la violencia familiar, para quedar como NOM-046-SSA2-2005”. El documento añade que “es deber de la Iglesia Católica señalar las delicadísimas repercusiones que tiene el texto vigente de la NOM-046 sobre la vida de miles de inocentes y sobre la integridad física, sexual, emocional y

Obispos mexicanos emitieron un comunicado en torno a la aplicación de la NOM-046. Según el documento, “este panorama refleja una cultura arraigada de violencia y sexualización en contra de la mujer dentro de la sociedad mexicana”.

psicológica de las mujeres y niñas víctimas del delito de violencia sexual y, en particular, del delito de violación”.

QUE EXISTA UNA DENUNCIA

El texto ofrece una serie de consideraciones, la primera, “la violencia sexual contra las niñas y mujeres es un foco rojo dentro del mapa delictivo nacional

y todas las autoridades deben de orientar sus decisiones en la búsqueda de soluciones integrales que fortalezcan la protección de las niñas y mujeres víctimas de violación.

“En este sentido, la NOM-046, al ampliar los criterios para brindar acceso al aborto a las mujeres víctimas de violación y excluir la obligación de la denun-

Se busca al SR. CHRISTIAN CARRANZA GARCÍA, para que se presente en el Tribunal de la Arquidiócesis de Guadalajara. Calle Alfredo R. Plascencia No. 995, col. Chapultepec Country, C.P. 44620 Guadalajara, Jal., de 9:00 a 14:00 y de 15:00 a 18:00 h., de lunes a viernes para tratar un asunto de nulidad de matrimonio de la CAUSA: VALDIVIA – CARRANZA. Si alguna persona puede darnos alguna información, favor de llamar al tel.- 01 (33) 38273900, en las aulas del Tribunal, miércoles 31 de julio de 2019.

Pbro. Lic. Luis Heliodoro Salcedo Morales Vicario Judicial

El Tribunal Eclesiástico de Guadalajara ha declarado la Nulidad del Matrimonio de la CAUSA: GONZÁLEZ-DIOSA PROT.- 408/15 entre los señores LILIA CINDY GONZÁLEZ URIBE Y JHONY ALVERIO DIOSA SEPÚLVEDA. Se pide por favor al SR. JHONY ALVERIO DIOSA SEPÚLVEDA, presentarse al Tribunal Eclesiástico de Guadalajara en calle Alfredo R. Plascencia No. 995, Col. Chapultepec Country, C.P. 44620 de lunes a viernes de 9:00 a 14:00 y de 15:00 a 18:00 h. En las aulas del Tribunal a 12 de agosto de 2019.

Pbro. Lic. Luis Heliodoro Salcedo Morales Vicario Judicial

cia o querella previa, y la autorización de la autoridad competente, abrió un camino de graves consecuencias, pues promueve la impunidad en favor del agresor (…). Más grave aún, la NOM046 puede constituir un mecanismo facilitador para que los agresores sexuales coaccionen a las víctimas para que soliciten la práctica del aborto y – con ello–evadan las consecuencias previstas en la legislación penal vigente”, asegura.

“Este panorama re eja una cultura arraigada de violencia y sexualización en contra de la mujer dentro de la sociedad mexicana. En tal sentido, las instituciones públicas que prestan servicios de salud, podrían constituir un pilar de contención a este problema si los mecanismos y criterios de atención a las mujeres víctimas del delito de violación privilegiaran un enfoque integral que incluya –invariablemente– la denuncia o querella previa ante las autoridades de procuración de justicia para investigar y sancionar a los responsables, y en el caso de niñas y adolescentes un mecanismo integral para la restitución de sus derechos”.

DERECHOS HUMANOS SELECTIVOS?

Otra consideración que hace el documento emitido por los obispos es que: “los ministros de la Suprema Corte habrían de ponderar es que el procedimiento previsto por la NOM-046 –en la práctica– invade el ámbito de competencia propio de cada entidad federativa en materia penal, pues resulta inocua la tipi cación del delito de aborto en los Códigos Penales locales cuando, por otro lado, las instituciones públicas prestadoras de servicios de salud, están obligadas a realizar abortos sin necesidad de veri car que el embarazo es producto de una violación y sin contar con la autorización de autoridad competente.

Se busca al SR. SERGIO OCTAVIO GODOY DE ANDA, para que se presente en el Tribunal de la Arquidiócesis de Guadalajara, Calle Alfredo R. Plasencia Nº. 995, Col. Chapultepec Country, C.P. 44620 Guadalajara, Jal., de 9:00 a 14:00 y de 15:00 a 18:00 h., de lunes a viernes, para tratar un asunto de nulidad de matrimonio de la CAUSA: GODOY- GÓMEZ Prot.- 73/16. Si alguna persona puede darnos alguna información, favor de llamar al tel.- 30558046. En las Aulas del Tribunal, viernes 16 de agosto de 2019. Sr. Pbro. Lic. Luis Heliodoro Salcedo Morales Juez Único

El resultado concreto, no fortalece la protección de las mujeres, atenta de modo flagrante contra cientos de miles de vidas inocentes y pavimenta el camino para la inserción de la cultura de la muerte como dinámica social.

“La defensa de la vida del recién concebido no es un asunto de dogmas religiosos, sino de derechos humanos: “Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona” (Artículo 3º de la Declaración Universal de los Derechos Humanos”). Si este derecho humano a la vida se defiende de manera selectiva, descartando a los seres humanos que se encuentran en las primeras etapas de su desarrollo, estamos ante un claro ejemplo de injusticia y discriminación, donde se pretende que haya “categorías” de personas, cuya dignidad y derechos dependen de las circunstancias o de la apreciación de unos cuantos.

“Lo decimos con claridad: el respeto al derecho a la vida, no puede ser vulnerado por las circunstancias en que un ser humano fue concebido. Con ello, los obispos de México no pretendemos imponer un concepto religioso sobre la vida y la dignidad del embrión, sino el sumarnos a la garantía de respeto al derecho humano a la vida, que debe ser tutelado por un gobierno respetuoso de los derechos humanos”.

Un efecto inaudito de la cultura de la muerte es que parte de la sociedad aplaude al aborto como una conquista de la libertad individual y pierde de vista que no hay libertad verdadera donde no se ama y respeta la vida. En este sentido, la Iglesia Católica tiene en el centro de su reflexión a dos personas: la madre y su hijo. Tan importante es la protección de la mujer que ha sufrido una violación como importante es la protección de la vida que trae en su seno. Así, debemos buscar, cuidar y atender a ambos con el respeto que su dignidad les merece. No es humano dejar a la mujer sola ante el drama que está sufriendo, pero tampoco lo es quitar la vida inocente que lleva en su vientre.

El documento es firmado por Mons. Jesús José Herrera Quiñonez, Obispo de Nuevo Casas Grandes, Chihuahua, responsable de la Dimensión Episcopal para la Vida; por Mons. Rogelio Cabrera López, Arzobispo de Monterrey y Presidente de la CEM; y por Mons. Alfonso G. Miranda Guardiola, Obispo Auxiliar de Monterrey y Secretario General de la CEM.

Para leer el documento completo visite:https://www.cem.org.mx/Slider/443-ver-detalle.html

En números

Según la información del primer “Diagnóstico sobre la atención de la violencia sexual en México”, ocho de cada diez personas que figuran como víctimas de delitos sexuales en averiguaciones previas, son mujeres. Adicionalmente, conforme a los resultados de la “Encuesta nacional sobre la dinámica de las relaciones en los hogares (ENDI-

Antecedentes

REH) 2016”, el 41.3% de las mujeres mayores de 15 años de edad, ha sufrido al menos un incidente de violencia sexual a lo largo de su vida por parte de cualquier tipo de agresor. Asimismo, del total de mujeres que han experimentado violencia física y/o sexual por otro agresor distinto a la pareja, el 88.4% no solicitó apoyo a alguna institución ni presentó queja o denuncia ante alguna autoridad.

1.- La Norma Oficial Mexicana 046 (NOM-046) es una norma técnica emitida por la Secretaría de Salud del Gobierno Federal en ejercicio de sus atribuciones reglamentarias.

2.- El 16 de abril de 2009 se publicó en el Diario Oficial de la Federación la NOM-046 con el 2 objetivo de regular los criterios para la prevención y atención de la violencia sexual, familiar y contra las mujeres por parte de las instituciones públicas y privadas de salud.

3.- Posteriormente, el 24 de marzo de 2016, con el supuesto fin de “homologar conceptos” con la Ley General de Víctimas publicada en 2013, la Secretaría de Salud Federal modificó los puntos 6.4.2.7, 6.4.2.8, 6.6.1 y 6.7.2.9 de la NOM-0463, con los siguientes efectos para las instituciones públicas prestadoras de servicios de salud en casos de embarazo por violación:

I. Sustituye el concepto de aborto, por el de Interrupción Voluntaria del Embarazo (IVE) y legaliza la práctica del aborto sin establecer ningún límite en el tiempo de la gestación;

II. Nulifica el ejercicio de la patria potestad como derecho y obligación de los padres de la víctima en esta materia, pues las niñas entre 12 y 17 años que han sido violadas pueden solicitar el aborto sin necesidad del consentimiento de sus padres o de sus representantes legales.

III. Establece como único requisito para tener acceso al aborto, la solicitud por escrito bajo protesta de verdad de la persona afectada de que el embarazo es producto de una violación, eliminando el requisito de la presentación previa de la denuncia o querella y la autorización de las autoridades competentes.

IV. Deshumaniza y renuncia a la atención integral de la víctima, pues el personal de salud que participe en el procedimiento de interrupción voluntaria del embarazo no estará obligado a verificar el dicho de la solicitante, al amparo de una aplicación equívoca del principio de buena fe previsto en la Ley General de Víctimas.

Desde

el Corazón

Para mantenernos

firmes en la Fe

Mis hijos ya no van a misa y dicen que tienen dudas. Desafortunadamente, no tengo las respuestas que ellos quisieran y no sé a dónde dirigirme para encontrar ayuda. Me duele que ellos estén abandonando nuestros valores. Son “progresistas”, sostienen que el aborto es un derecho, que los matrimonios homoparentales son aceptables, que el sexo es para obtener placer y no hay límites morales para ejercerlo, etc.

Hemos comentado con otros padres de familia que los tiempos han cambiado y ya nada podemos hacer.

MUY ESTIMADA EN CRISTO, MARY CARMEN:

Los tiempos, las costumbres, las ideas pueden cambiar pero la Verdad no cambia. Es nuestro deber buscarla y custodiarla con nuestra coherencia de vida.

El pensamiento políticamente correcto al que haces referencia, es resultado de una imposición ideológica y se aparta tenazmente de la Verdad. ¡De ninguna manera sucumbiremos!

El Cardenal Robert Sarah re exiona en torno a la necesidad de fortalecer nuestra fe en comunidad:

Todos nosotros debemos resistir, tomar la dirección opuesta al mundo secularizado, es decir, dirigirnos por el camino hacia Cristo. En la novela de Hemingway ‘El viejo y el mar’, vemos al héroe intentando remolcar a puerto un gran pez que acaba de pescar. Cuando consigue llegar, los tiburones se han comido al pez. Hoy, si estamos solos, hay muchos tiburones que devorarán nuestra fe, nuestros valores cristianos. Para mantenernos rmes, nos tenemos que

apoyar mutuamente en la fe, caminar como una comunidad unida alrededor de Cristo: «Porque donde dos o tres estén reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos». Es de esta presencia de la que podemos sacar nuestra fuerza.

Antes de bajar la guardia, únete a los grupos de Iglesia que tanto bien están haciendo a las familias. Hay una amplia variedad de opciones: Equipos de Nuestra Señora, REA (reavivando el amor), MFC (Movimiento Familiar Cristiano), Cursillos de Cristiandad, Comunidad Nueva alianza, Encuentros conyugales, Familia Educadora en la Fe...

Tendrás esas respuestas que necesitas para orientar a tus hijos con convicción, y serás capaz de desmantelar las mentiras de la ideología de género, de la nueva era, del feminismo radical y de otros conceptos que atacan directamente a la moral cristiana.

Lupita Venegas/psicóloga Facebook: lupitavenegas

La Piedra en el Zapato

¿De qué tamaño somos?

La soberbia no es grandeza sino hinchazón; y lo que está hinchado parece grande pero no está sano…

San Agustín

F ERNANDO D ÍAZ DE S ANDI M ORA

De pronto el mundo se gura como más pequeño, parece que ya no cabemos en él los poco más de 7 mil millones de personas que ahora lo habitamos, parece que ha reducido su tamaño, o más bien nosotros nos hicimos más grandes... Corrijo, no somos más grandes, más bien estamos hinchados.

Transitamos por calles en las que todos quieren llegar primero y todos creen tener el derecho de avanzar antes que otro aún a costa de un posible accidente. Todos buscamos ser atendidos pronto y cuidado con que nos digan que no se puede o no es posible porque entonces de nuestro interior surge ese monstruo gigante alimentado de ego, de ira, frustraciones añejas y aparece la soberbia, la que nos hace sentirnos por encima de todo y de todos, dignos de todo el reconocimiento y atención por encima de todos los demás a quienes vemos como “simples mortales”, personas que deben doblegarse ante nuestros caprichos más irracionales y someterse a nuestra voluntad.

Deja de ser el padre soberbio que provoca terror cuando llega a casa con sus gritos, o el compañero de trabajo

traicionero que pone zancadilla a otros para subir de puesto. Deja de lado tu disfraz de espinas que impide que los demás se acerquen a ti, ese disfraz no te queda. La soberbia ya nos costó un paraíso, cuando Adán y Eva, queriendo ser algo que no son, víctimas de la mentira de la serpiente que los envenenó de soberbia al decirles “si comen de ese fruto serán como dioses”, esa soberbia les nubló la razón y desobedecieron la única orden que Dios había dado.

¡Bájate del caballo! Pon los pies en la tierra y reconócete como una persona común y corriente, llena de virtudes y cualidades, pero también con muchas cosas por mejorar en tu vida personal y en tus relaciones. No te hace grande un título o carrera universitaria ni aún con todos los posgrados que tengas; tampoco te hace grande traer la cartera a reventar ni tener colección de conquistas sexuales; tampoco te hace grande fanfarronear con ser buenos para los trancazos, o porque con gritos de loco sometes la voluntad de tus hijos y pareja. Tampoco te hace grande ser del grupo parroquial o rezar mucho o pasarla todo día en el templo, eso solo te hincha pero no te hace grande.

La única grandeza es la del corazón, la del amor que se convierte en perdón, en servicio, en paz para los demás. Solo el amor nos hace grandes, lo demás es puro aire que tarde o temprano te va a explotar en tu propia vida.

Así que, sencillito, sé el que eres. Dios te quiere feliz, no te quiere grande.

Arquitectura Personal

¿Eres lo que haces o haces lo que eres?

En días pasados alguien me hizo esta consulta: -Quiero trabajar, pero no solo por ganar dinero, sino también para ayudar a los demás, ¿Qué trabajo me recomiendas?

-Pienso que la respuesta que le di es a la vez sencilla y compleja:

Puedes lograrlo en cualquier trabajo, siempre que sea honrado y legal; ya seas un técnico, un profesionista independiente, te dediques al hogar, etc. Puedes ayudar en cual-

quiera de estos trabajos o en ninguno. Tal vez mi respuesta te resulte confusa, pero la verdad es que prácticamente cualquier trabajo te puede servir para ese propósito siempre y cuando cuentes con dos ingredientes clave: actitud y voluntad adecuadas, si estas faltan, aunque estés en un trabajo dedicado a salvar vidas, a mejorar la salud de los demás, a acompañarlos emocional o espiritualmente, etc. sin la actitud de servir, de ayudarte a ti ayudando a los demás, y sin la voluntad de llevarlo a cabo, aunque tengas “el trabajo más sacrificado del mundo”, de poco servirá.

Probablemente, querido lector, ya cuentas con un trabajo y te estarás preguntando si este es o puede convertirse en una forma de ayudar a los demás mientras ganas dinero o si será el momento de “cambiar de aires” o de comenzar tu proyecto para dedicarte algo que ayude a los demás ayudándote a ti (obviamente, sin renunciar a tu trabajo actual hasta encontrar lo que buscas). Algunas preguntas que pueden servirte de guía son:

Tu trabajo:

1

¿Ayuda a que lo mejor de ti trascienda y se amplifique?

2 ¿Te permite tener una vida personal, cuidar tu salud, desarrollarte como persona?

3

¿Te ayuda a llevar a cabo tu misión y/o proyecto de vida? (suponiendo que tienes clara tu misión y/o proyecto de vida).

4

¿Es un medio para “hacer lo que eres” o, al final de cuentas, tu trabajo te dice “lo que tienes que ser y hacer”?

5. ¿Te permite utilizar tus manos, tu ingenio o tu tiempo para para mejorar la vida de los demás y el lugar

donde vivimos?

6

¿Te ayuda a fomentar la esperanza y/o el bienestar de los demás?

7 ¿Te permite regresar a tu casa con el cansancio del día, pero al mismo tiempo con la satisfacción de haber hecho algo por los demás y por ti?

Ten en cuenta que en ocasiones el beneficio y la trascendencia de nuestro trabajo no están directamente en lo que hacemos, sino en el efecto de lo que hacemos (el albañil que piensa que su trabajo es “pegar ladrillos” se perderá de la satisfacción de pensar en todo el bienestar que proporcionará la casa que está construyendo).

Por último, es bueno recordar que cambios como estos implican todo un proceso, no ocurren en un momento; como decía San Francisco de Asís: “Comienza haciendo lo necesario, después lo posible y terminarás logrando lo imposible”, ¿Qué es lo que muchos consideran imposible? vivir de hacer lo que te gusta mientras ayudas a los demás. Si tú lo decides, hoy es el mejor día para dar el primer paso “haciendo lo necesario” para lograrlo.

*Dr. Juan Pablo Aguilar Meza www.indrac.org

ACTIVIDADES

CURSOS Y TALLERES

●¿Laico consagrado? Existe un instituto paulino de vida secular consagrado para solteros, San Gabriel Arcángel, dirigido a jóvenes solteros que desean consagrarse verdaderamente a Dios desde la realidad de laicos. Plena secularidad, plena consagración, pleno apostolado. Informes: institutos@ sanpablo.com.mx. Tel. (01-55) 56461913. ●Mi Palabra es Verdad. La Parroquia del Señor de la Ascensión invita a clases de Biblia del 2 al 6 de septiembre. El tema central es: La vida de San Pablo. Dios te espera, acude a su llamado, ¡no te arrepentirás! La cita es a las 20.00 en el salón anexo al templo parroquial en Fidel Velázquez 1527, casi esquina con avenida Federalismo Norte. ●El Equipo Diocesano de Planificación Natural de la Familia con el Método de la Ovulación Billings (MOB) ofrece los siguientes Cursos: Parroquia Madre de Dios, Manuel Acuña # 32 Col. Centro, El Salto. Domingo 25 de agosto 11:00 h. Parroquia Santiago Apóstol, Calle Comerciantes # 5260, Fracc. Arcos de Guadalupe, Zapopan. Lunes 26 de agosto 19:30 h. Parroquia San Juan Bautista, (Casa Pastoral) Av. Moctezuma # 4591, Col. Jar-

dines del Sol, Zapopan. Viernes a las 20:00 h. Consta de 8 de sesiones, una por semana de 2 horas c/u, impartida por Instructores Certificados. Informes: 33-36-63-05-17 (Julia), 33-23-01-01-89 (Carmen) y 33-3172-62-75 (Cristy).

RETIROS

●Vigilia en preparación a los 100 años de la Adoración Nocturna Tapatía. Sábado 28 de septiembre, Vicaría de Santa Cecilia; sede Parroquia San Onofre. Sacerdotes, adoradores y fieles interesados en participar, la recepción será a las 17.30 horas. Posteriormente, tendrá lugar la Junta de Turno y la Conferencia “Valor e Importancia de la Eucaristía”, por el Cardenal Juan Sandoval Íñiguez, Arzobispo Emérito de Guadalajara. Después, se realizará la Santa Misa (20 horas) y la Vigilia Solemne (21 horas).

●Ejercicios Espirituales Ignacianos. De silencio, encierro, fieles a San Ignacio. Predicados y guiados por los padres del Miles Christi. Fechas: 20 al 22 de septiembre y 27 al 29 de septiembre. Informes al correo: ejerciciosgdl@mileschristi.org y teléfonos al 33-1669-5911 y 33-2608-7580.

*Envía la información de tus eventos al Correo editor@cccomunicaciones.com.mx. El texto no debe pasar de 50 palabras.

El Chamuco

P BRO . C ÁNDIDO O JEDA R OBLES

El demonio existe, sí. Pero quizás no así como el imaginario colectivo lo presenta.

Ni el chupacabras, ni el naugual, ni el perro lanudo que nos amedrenta haciéndose grande y luego más pequeño, ni la serpiente que sagazmente se arrastra inyectando de ambiciones su veneno, ni el catrín poderoso que ofrece sus armas y sus billetes verdes, ni la mujer voluptuosa que vomita fuego, ni el personaje rojo con su cola y con sus cuernos

que se nos mete adentro y… con inusitada fuerza nos hace retorcernos… gruñendo como cerdos.

Hoy el chamuco hace su chamba de diversas formas, pero con la misma consabida jugarreta. Nos hace creer que somos más que Dios y nos avienta… a rebelarnos contra Él, vestidos de orgullo y de soberbia. ¿Y para entonces… qué nos queda?

O decidirnos a amar a Dios y a los hermanos con toda nuestra alma y con todas nuestras fuerzas… o tirarnos por el despeñadero hasta el infierno.

Si somos chamuqueros, formemos rectamente la conciencia.

Visitas de la Virgen de Zapopan

Agosto Hora Parroquia

Domingo 25 5: 00 p.m. Sagrado Corazón

Río Lagos #1989. Col. Atlas

Lunes 26 5: 00 p.m. Nuestra Señora de Guadalupe Río La Paz #2721. Col. Rancho Nuevo

Martes 27 5: 00 p.m. María Reina del Rosario Santos Degollado #1400. Col. U.H. El Rosario

Miércoles 28 10: 00 a.m. Santuario Ntra. Sra. de la Soledad Prisciliano Sánchez #6. Centro, Tlaquepaque

5:00 p.m. San Pedro Guillermo Prieto #60.Centro, Tlaquepaque

Jueves 29 5: 00 p.m. San Miguel Arcángel Av. 5 de Mayo #460. Col. Colonial Tlaquepaque

Viernes 30 10: 00 a.m.

La Asunción Álvarez del Castillo #61. Col. U. H. La Asunción

5:00 p.m. San Alfonso María Ligorio Hidalgo #612-A. Col. Los Altos

Sábado 31 5: 00 p.m. Preciosa Sangre de Cristo Plan de San Luis #3454. Fracc. Revolución

Visitas al Santuario de los Mártires

Septiembre Decanato / Comisión Coordina

Domingo 01 Vida Consagrada Vida Consagrada

Domingo 08 Ameca Pbro. Salvador Ortega Bernal (Decano)

Domingo 15 Chapala y Jocotepec Presbíteros: Jesús Carbajal Ángel López Torres (Decanos)

Domingo 22 Ministros Extraordinarios Ministros Extraordinarios de la Comunión de la Comunión

Domingo 29 Ocotlán y La Barca

Presbíteros: Carlos Alberto Yáñez Álvarez Ernesto Velarde Gutiérrez (Decanos)

TÍTULOS A EXALUMNOS DEL SEMINARIO DE GUADALAJARA

Conforme a la notificación de la Secretaría de Innovación Ciencia y Tecnología, se anuncia a los egresados del Seminario de Guadalajara que está por salir la convocatoria para la revalidación de estudios de “Filosofía” y “Filosofía y Teología”, por lo cual será necesario que, lo más pronto posible, presenten los documentos que enunciamos a continuación para comenzar con la elaboración del expediente por cada interesado.

Requisitos para validación de estudios:

Documentación Características

Certificado de estudios de bachillerato **

Acta de nacimiento

Original y 3 copias

Original y 2 copias (no mayor a tres meses de expedición)

CURP 2 copias

Identificación oficial (INE, IFE o Pasaporte) 2 copias

6 fotografías tamaño credencial

Ficha de datos personales

Blanco y negro, cuadradas, medidas 3.5 x 4.5 cm, utilizando únicamente camisa blanca, de estudio (papel mate).

Formato que se proporciona en la Prefectura de Estudios del Seminario

Comprobante de pago del trámite y titulación Se realiza en Prefectura de Estudios del Seminario (no contamos con número de cuenta)

Oficio de Solicitud

Formato que se personaliza exclusivamente en Prefectura de Estudios

**El certificado de estudios de bachillerato debe tener reconocimiento de validez oficial. Para mayores informes, favor de comunicarse a Prefectura de Estudios del Seminario Mayor de Guadalajara con Rosa Cruz o Hilda Toledo.

Ludoteca enfocada en el fortalecimiento de la familia y los valores Ú

nica de su tipo en Latinoamérica, la Guardería INJALRESO Lúdico, del centro penitenciario de Puente Grande, inaugurada el 10 de julio, es un espacio exclusivo para menores, mientras los familiares de personas privadas de la libertad realizan sus visitas en el interior del reclusorio.

R EBECA O RTEGA C AMACHO

Tras una visita del Licenciado Aurelio Hernández Quiroz, ex-director general de la Industria Jalisciense de Rehabilitación Social (INJALRESO), al “pueblo” o terraza del Penal de Puente Grande, notó la gran cantidad de niños que entran al reclusorio, ¿Cuál era la razón?

A principio del año 2019, por iniciativa de INJALRESO se realizó una encuesta a la gente que visita a las personas privadas de la libertad (PPL), para cuestionar los principales motivos que tenían para ingresar con niños al penal. La encuesta arrojó que el 92% lo hacía porque no tiene donde dejar a los infantes. “Por eso nos dimos a la tarea de adaptar un lugar de estas caracterís-

ticas, para que ellos pudieran tener la oportunidad de dejar a los niños afuera y no estarlos contaminando con todo lo que ven adentro en los penales”, señaló Aurelio Hernández.

De acuerdo con el entrevistado el complejo penitencial de Puente Grande tiene alrededor de 13 mil personas privadas de la libertad. Enfatizó que la guardería no es para los hijos de los trabajadores del centro penitenciario, tampoco pretende violentar el derecho de los niños a visitar a su familiar, sino que es una opción para las personas que visitan a los reclusos, entrar con el menor o no.

“Un espacio con estas características no hay ninguno en Latinoamérica. Somos iniciadores de este nuevo modelo de reinserción. Es el primer paso

que estamos dando hacia este modelo nuevo que integra a toda la familia; porque hay una complejidad con el PPL, hay distanciamiento, brotan rupturas familiares, y lo que tratamos con estos mecanismos es que sea más sólida su relación como familia y los hijos no vayan a repetir las mismas conductas de sus padres o sus familiares”, dijo el director general de INJALRESO.

ESPACIO NOVEDOSO

La Guardería INJALRESO Lúdico tiene varios atributos: es incluyente, segura, artística, dignificante, creativa y divertida. Cuenta con biblioteca, ludoteca recreativa, videoteca y sala de expresión artística, enfocada al fortalecimiento de valores como la paz, la solidaridad y la colaboración.

“A través del fortalecimiento de los

valores, INJALRESO Lúdico quiere romper ese patrón con el que quizás vienen con su familiar. Este espacio es muy interesante, novedoso, porque -los niños- van a estar acompañados de médicos, nutriólogos, profesionales en arte; equipo profesional, que va a trabajar justamente en ese ‘corte de patrón’ con el que vienen los niños”, indicó la Licenciada Yurlevi Ballen Mora, Coordinadora del Programa INJALRESO Lúdico.

La primera etapa del proyecto contempla la atención a niños de entre 7 y 12 años de edad; y por el es-

pacio habilitado, se tiene capacidad de recibir a 70 niños por día; en un futuro se pretende habilitar una sala-cuna. La atención que se ofrece es gratuita, solo se pide un pre-registro básico y al infante se le otorga un código y manilla. A la fecha, por el financiamiento, el servicio solo está disponible de lunes a viernes.

Por su parte, la Educadora Martha Lilia Otero manifestó que a través del juego se quieren reforzar los valores de los niños y ofrecerles “otra visión de a dónde van enfocados, que no nada más tengan el patrón del papá, la mamá o el familiar que está ahí como PPL”.

“Con el fortalecimiento de los valores en los niños, queremos mitigar el riesgo los antecedentes sociales delictivos, abordamos el tema de sustancias psicoactivas y la desintegración familiar. Estamos iniciando, pero la respuesta ha sido positiva. Incluso al comenzar las encuestas, al ver la problemática y necesidad de la gente, empezaba el gusto porque iniciara”, dijo Yurlevi Ballen.

También, el ex-director general de INJALRESO señaló que el nuevo modelo de reinserción tendría que reproducirse en otros centros penitenciales. “Todo esto llega a repercutir en cuestión de seguridad; la seguridad en nuestro estado está muy complicada, con estas acciones estamos evitando futuros delincuentes”.

Sobre la inversión económica y material, Aurelio Hernández especificó que el proyecto requirió de mucho esfuerzo y voluntad de empresarios que ayudaron con donacio-

nes; y destacó la buena voluntad de los internos al elaborar una amplia gama de juguetes e inmobiliario. “La voluntad y buenas obras de la gente, nos ayudaron mucho en este aspecto”.

NUEVO MODELO DE REINSERCIÓN

Además, la Industria Jalisciense de Rehabilitación Social está implementando otra serie de programas con el objetivo de generar bienestar, rehabilitación y reinserción social de personas privadas de la libertad y liberadas. “El programa integral que estamos construyendo, va desde los talleres en las instalaciones de INJALRESO; estamos trabajando muy fuerte en el trabajo postpenitenciario que también está olvidado. ¿Qué hace una persona cuándo sale del penal?

“Estamos creando microempresarios. La visión que tenemos, es que ellos participen activamente en la economía local, que ellos tengan una mejor oportunidad económica y no vuelvan a andar en las andanzas. Una persona que tiene la fuerza o el carácter de cometer un delito, es una persona que está dispuesta a todo; entonces, esa fortaleza hay que encauzarla para el bien. Les demostramos que se pueden hacer las cosas por el lado correcto y lo pueden hacer con ayuda, porque mucha gente delinque por falta de oportunidades”, señaló Aurelio Hernández.

En las instalaciones de INJALRESO, los expresidiarios cuentan con un espacio para la elaboración de bolsos de dama que desde hace muchos años se confeccionan por parte de reclusos. “Hicimos un catálogo en

INJALRESO, donde a la bolsa le dimos un plus agregado, ya no es una bolsa de penitenciaria es una bolsa de calidad”. A la fecha, 11 personas han sido certificadas en la elaboración de este tipo de bolsas. “Estamos trabajando para darlos de alta en hacienda y ya puedan facturar, porque este producto se vende muy bien en el extranjero”.

Asimismo, se cuenta con el Taller de Costura. Alrededor de 25 personas, entre postpenitenciarios y algunos familiares trabajan en este espacio. “Les estamos enseñando el trabajo en equipo y una vez que abandonen el lugar, ellos puedan hacer su propio taller en casa y generar esta economía familiar. Aquí estamos haciendo mochilas, se les va a enseñar y certificar en costura.

“Ellos dejaban Puente Grande y estaban perdidos, no había oportunidades. Tenemos maestros en Puente Grande, pero una vez que salían se perdían; entonces, nos dimos a la tarea de rescatarlos. Lo que falta para terminar el proceso de reinserción es tener un albergue, mucha gente sale y ni siquiera tiene donde vivir, aquí por lo menos les damos la oportunidad de que tenga un centavo en la bolsa, digna y honestamente. Hay que darles la oportunidad de que se reintegren a la sociedad y cumplan sus sueños, porque te aseguro que tienen muchos sueños”, manifestó el director general de INJALRESO.

Por último, Aurelio Hernández compartió que el 12 de agosto comenzó la Escuela de Artes y Oficios en el reclusorio, con el objetivo de

¿Qué es INJALRESO?

INJALRESO es la Industria Jalisciense de Rehabilitación Social, Organismo Público Descentralizado encargado de capacitar y ofrecer trabajo a Personas Privadas de la Libertad (PPL) y sus familiares. El trabajo es uno de los ejes de rectores de la reinserción social y se completa con la comercialización de productos de PPL, noble objetivo que la corresponsabilidad institucional vuelve realidad.

En INJALRESO puedes encontrar variedad de servicios y productos: resina, costura, carpintería, artesanías, bolsas tejidas, zapatos, etcétera. “Cuando adquieres productos INJALRESO, colaboras en la rehabilitación y reinserción social de personas privadas de la libertad”.

Dirección: Av. Niños Héroes 1816, Col. Americana Teléfono: 3151 8317 Facebook: Industria Jalisciense de Rehabilitación Social

que los internos, al cumplir su condena, estén capacitados, en condiciones laborales y tengan una herramienta -de trabajo- más segura al salir. “Una vez que abandonen las instalaciones, llegan con nosotros y les damos trabajo, los capacitamos y certificamos ante el CONALEP, para que tengan una gama amplia de oportunidades”.

Kirill Petrenko

S ergio P adilla M oreno

Este viernes 23 de agosto quedará marcado como una fecha importante en el mundo de la música, pues fue el día en que el ruso Kirill Petrenko asumió el cargo de director titular de la Orquesta Filarmónica de Berlín, considerada una las mejores y más famosas orquestas del planeta. En el concierto de toma de posesión se interpretó la gloriosa Novena Sinfonía de Beethoven en la Berlin Philharmonie, sala de conciertos sede de la orquesta. El mismo programa se repitió en un concierto masivo el día de ayer sábado frente a la mítica y simbólica Puerta de Brandenburgo de Berlín. Ambos conciertos se transmitieron a todo el mundo a través de la moderna plataforma de streaming que tiene la orquesta.

Es así que el nombre de Kirill Petrenko, quien nació en 1972, se agrega a la selecta lista de grandes maestros que han sido líderes de la Filarmónica de Berlín desde 1882, año de su fundación, entre los que podemos destacar a Hans von Bülow, Arthur Nikisch, Wilhelm Furtwängler –quien le tocó enfrentar y resistir durante la era nazi-, Herbert von Karajan, Claudio Abbado y, el más reciente, el británico Simon Rattle que estuvo al frente de la orquesta de 2002 hasta 2018. Después de lo que pudiera ser calificado como todo un cónclave, por lo secreto de las deliberaciones y los votos emitidos, los 124 músicos que integran la agrupación eligieron, sorpresivamente, a Petrenko, pues no era uno de los nombres más referidos entre los candidatos que sonaban para hacerse cargo de la titularidad de la orquesta.

El reto que tiene su nuevo titular es mantener el sello fundamental que ha caracterizado a esta orquesta: la claridad y exquisitez de su sonido. Lo que sostiene dicha característica es el alto

nivel de virtuosismo que tiene cada uno de sus integrantes, aspecto que seguramente se seguirá fortaleciendo. Siempre se tendrá la expectativa del tipo de repertorio que agregará a la ya tradicional cartera de obras que constituyen el acervo interpretativo de la Filarmónica de Berlín; el perfil de Petrenko lo ha especializado en el repertorio operístico y sinfónico ruso, así como en Wagner y Richard Strauss; su más reciente cargo fue el de Director de la Ópera Estatal de Baviera. El músico español Mauricio Sotelo comenta que “es un músico de verdad, honesto y profundo, con una medida gestualidad que expresa solo lo absolutamente necesario para extraer la esencia de la música.” Otros testimonios de músicos que han trabajado con él lo califican de sencillo, un tanto tímido y muy ajeno a las posturas llenas de ego mediático en que suelen caer no pocos directores, pero profundamente dedicado por obtener de la orquesta lo que, según Sotelo, habita en su interior: “un sonido auténtico, profundo y luminoso”. padilla@iteso.mx

Conozca a Kirill Petrenko https://www.petrenko-live.de/es/

No hay ecología sin una adecuada antropología1

K ari M e r a M o S g odoy

El daño ambiental severo y el individualismo exacerbado en que vivimos llaman claramente a regresar la vista sobre nosotros mismos. El mundo necesita que pensemos en la humanidad.

Durante este tiempo de gran avance tecnológico y del capitalismo, los principios éticos se han comportado como elásticos para solventar dichos cambios muchas veces disfrazados de crecimiento. Pero, ante dicho “estiramiento” todo tiende a vencerse y, es necesario que tomemos conciencia de nuestras decisiones, actitudes y comportamientos, del modo en el que pensamos, actuamos y educamos para poder entendernos como humanidad y no como individuos.

¿Qué idea del ser humano estamos heredando a nuestros hijos? Esa es la pregunta que debemos hacernos diario, ¿qué idea y modo de vida estamos forjando? ¿es sostenible? ¿garantiza mi supervivencia, mi calidad de vida?

Creo que las respuestas, con el panorama actual, son más que obvias y visibles, el rumbo que hemos tomado no es el indicado, nuestra visión y comportamiento nos requiere el esfuerzo en ser responsables y pensar en los demás.

“En la raíz de muchos de los problemas medioambientales se descubre que el hombre ha asumido una actitud imprudente, altiva, respecto de la naturaleza; como quien se cree con derecho a hacer cualquier cosa técnicamente posible con tal de que se revierta algún beneficio o bienes-

tar a corto plazo.” 2

Las consecuencias de esta mentalidad son graves; somos capaces no solo de maltratar la naturaleza, misma que nos alberga desde que nacemos y, lo más grave es que somos capaces de engañarnos a nosotros mismos con una visión corta y efímera del mundo.

Es momento de cambiar nuestra perspectiva, nuestro modo de pensar y actuar, como hombres, humanidad, formamos parte de la naturaleza, de esta casa común, estamos unidos al mundo por voluntad de Dios, pero para llegar a este reconocimiento debemos entender que existe un orden por encima de nosotros, debemos reconocer la existencia de Dios y la necesidad de vivir en congruencia con este principio.

“El ser humano encuentra su verdadero sentido cuando reconoce la figura de un Dios que ha creado el universo como un conjunto armonioso en el que todo ser importa, cada uno con su propia naturaleza.” 3

1. Papa Francisco. Laudato si no. 118. 2018.

2. Trigo, Tomás (ed). Cuidar la creación. 1ª ed. EUNSA: Pamplona, Navarra, España. 2016. Pág. 313.

3. Trigo, Tomás (ed). Cuidar la creación. 1ª ed. EUNSA: Pamplona, Navarra, España. 2016. Pág. 325.

CultivArte

Dos programas musicales los días 29 de agosto y 1º de septiembre en el templo de Santa Teresa

P bro . T omás de H íjar o rnelas

El próximo jueves 29 de agosto del año en curso 2019, a las 8 de la noche, en el templo tapatío de Santa Teresa (Morelos 525, entre Ocampo y Donato Guerra, en la zona Centro de Guadalajara), la Orquesta de Cámara de la Uni-

versidad Autónoma de Guadalajara, bajo la conducción del maestro Gamaliel Cano, ofrecerá, en el marco de sus Conciertos de Verano, un concierto con entrada libre.

REPERTORIO

Para coro y orquesta se interpretarán de Carlos Chávez (1899-1978), Arbolucu, te sequeste (1942) y del

tapatío José Pablo Moncayo (19121958), Canción del Mar (1948). Solo para orquesta el repertorio será, de Leo Delibes (1836-1891), Suite Le roi s’amuse (el Rey se divierte, 1869), aires de danza en estilo antiguo; de Max Bruch (1838-1920), Kol Nidrei (anulación de votos), op. 47 (1881), variaciones sobre dos temas de música judía y de Piotr Ilich Tchaikovski (1840-1893), tres escenas de El lago de los Cisnes (1877).

La Orquesta de Cámara del Universidad Autónoma de Guadalajara nació hace 11 años con el propósito de ofrecer educación musical formal en todos los niveles y edades a través de la Escuela de Música de aquella institución académica. Su director, Gamaliel Cano, tiene el título de Dirección de Orquesta expedido por el Conservatorio Nacional de Música de México y estudios de dirección orquestal, ejecución e interpretación.

SEGUNDO PROGRAMA

Por otra parte, en el mismo lugar, pero el domingo 1° de septiembre, a las 13

horas, el Coro de la Orquesta Sinfónica Juvenil de Guadalajara (OSIJUG), bajo la conducción del Mtro. Carlos Mario Roldan Kattah, inaugura el proyecto ‘Música Sacra en la Ciudad’, con el propósito de interpretar composiciones corales de los compositores más aclamados en algunos templos de la zona metropolitana de la capital de Jalisco. La duración del concierto está calculada en 40 minutos, la entrada es libre y se interpretará el siguiente programa.

PROGRAMA

En primer lugar, la Missa brevis en Re menor KV 65, de Wolfgang Amadeus Mozart (1756-1791) y el Magnificat RV 610, de Antonio Vivaldi. El Coro de la Orquesta Sinfónica Juvenil de Guadalajara se fundó hace dos años con el propósito principal de promover la música vocal entre jóvenes residentes de la zona metropolitana tapatía. Desde entonces ha ofrecido repertorios diversos y ahora cuenta con la dirección del Mtro. Carlos Mario Roldan Kattah (2018) como su director titular.

Catholic Stuff, evangelizando jóvenes a base de humor

Carmelo López de Religión en Libertad , relata cómo surgió este divertido canal evangelizador en YouTube, del cual hemos visto episodios en los canales católicos del cable.

Un día de noviembre de 2014, Pablo Fernández se puso delante de la cámara y proclamó aquello de “Soy tu presentador” y “Este es tu programa ideal si quieres evangelizar el mundo”. Comenzaba el primer sketch de Catholic Stuff, una sorprendente apuesta de los Siervos del Hogar de la Madre por el humor para explicar la fe y la vida espiritual a los jóvenes. La otra gran pieza del engranaje era Luis Escandell, cuya química con Pablo como pareja humorística se convirtió en clave del éxito. Parecía que llevaban actuando juntos toda la vida, pero no; “La verdad es que nos ‘descubrió’ la Providencia”, explica Pablo: “Yo había conocido a Luis dos meses antes. Esto es solo uno de los apostolados del Hogar de la Madre, él y yo estábamos allí para grabar y nos pusieron casi porque no había otros. ¡Empezamos por obediencia! Y confiando en el Señor”.

Hoy, Pablo es el hermano Pablo y Luis es el hermano Luis. Llevaban dos años apartados del programa tras su ingreso en el noviciado de los Siervos, y hace pocas fechas dieron la sorpresa anunciando un regreso parcial. Ambos con sotana.

No es que la vocación les naciese haciendo Catholic Stuff, es que empezaron Catholic Stuff porque ambos ya habían sentido la llamada. Luis y yo nos conocimos porque entramos juntos como candidatos”.

Actualmente, Pablo se prepara para el sacerdocio y ha empezado sus estudios en la Facultad de Teología de San Dámaso, en Madrid, donde también colabora en algunas parroquias. Luis se encuentra en Ecuador como misionero. Sus dos años de alejamiento de las cámaras tienen esa explicación: no son actores, aclara, Catholic Stuff es solo uno de los apostolados que llevan a cabo. Pero hacía falta cortar: “Durante el noviciado, ya vestimos el hábito, que en nuestro caso es la sotana, y estamos retirados un tiempo, en silencio, para echar bien las raíces y que no venga luego un viento que arranque el árbol de esa consagración. En estos dos años conocemos lo que es la vida consagrada y profundizamos en la oración, en el trato con el Señor y con la Virgen María. No podemos dar luego a los demás lo que no tenemos nosotros”.

Durante el tiempo que Pablo y Luis estuvieron ‘fuera de juego’, la llama de Catholic Stuff no se apagó. A Pablo le

sustituyó como “tu presentador” Álvaro Saurina, y ahora ha empezado una nueva etapa donde ese papel lo desempeña Gunter Rauer.

Así que, con esa buena representación del equipo delante, preguntamos por lo que todos los seguidores de Catholic Stuff quieren saber. ¿Cómo nació la idea? ¿Cómo se hace cada episodio?

“Queríamos evangelizar con sana doctrina y un lenguaje que pudiese gustar a los jóvenes, porque nuestro objetivo es conquistar a los jóvenes para Jesucristo”, responde el hermano Brian: “Y lo cierto es que nuestra labor nos la agradecen mucho los catequistas y profesores de religión”. ¿Por qué?

“Porque estas herramientas de cinco minutos que ofrecemos no dan para desarrollar un tema, pero sí rompen el hielo, dan una base y criterios para enjuiciarlo”.

“Si conseguimos que se convierta un no creyente, magnífico”, continúa, “pero nuestra meta es animar a aquellos católicos que no viven plenamente su fe a hacerlo, y, a quienes sí la viven así, darles una alegría y una fuerza adicional. Que entiendan que ser católico es lo más normal, transmitir un cierto orgullo de ser católico”.

En cuanto a la realización práctica, Gunter devela que “algunas escenas necesitan de hasta diez tomas para quedarnos con la buena. Luego, en el proceso edición y post-producción, añadimos cosas, incluso al incorporar la banda musical. En cuanto a los guiones, hay algunos que salen en dos o tres horas, pero otros nos llevan días. Tampoco estamos completamente dedicados a esto todo el día, tenemos otras tareas y apostolados”. Lo que está claro es que ese proceso de guionizar lo disfrutan a tope. El hermano Brian lo cuenta así: “Todo lo hacemos en equipo, y siempre rezando mucho. Este apostolado está consagrado a la Virgen María y lo hemos puesto bajo la protección de San Maximiliano Kolbe. Lo primero es la búsqueda del tema, para lo cual nos guiamos por el Catecismo, por el Magisterio, por libros como Para salvarte del padre Jorge Loring, S.I., por anécdotas de santos... Luego hacemos una tormenta de ideas para ir dando forma al guión. Todo en común, con muchas bromas, porque tenemos que conseguir algo gracioso. La verdad es que lo hacemos en un ambiente muy alegre. ¡Lo pasamos muy bien haciendo los guiones! Cuando está termina-

do, lo damos a un sacerdote bien formado para que nos garantice que está bien en cuanto a la doctrina”.

El hermano Pablo desde Madrid y el hermano Luis desde Ecuador vuelven, pues, a Catholic Stuff, aunque no será como antes, sino de forma esporádica y con un formato algo distinto a los capítulos normales, a los que complementarán. Y será en la línea de siempre, la que caracteriza a los Siervos del Hogar de la Madre desde su fundación por el padre Rafael Alonso Reymundo: “Tenemos tres misiones: la defensa de la Eucaristía; la defensa de la Santísima Virgen, de manera específica en el privilegio de su virginidad; y la conquista de los jóvenes para el Señor, para lo cual hacemos muchas convivencias, ejercicios y retiros espirituales, campamentos, etc.”, explica Pablo.

Puedes encontrar sus divertidos videos en las siguientes plataformas: Web:catholicstuff.es

YouTube: Catholic stuff

Twitter: @evangelizarles

Facebook: @Catholic stuffs

Instagram: Catholic stuff

COMENTARIOS: vivirenlapantalla@gmail.com

PARA SABER MÁS: www.religionenlibertad.com

2 Ciudad a donde se dirigía Jesús. Lc 13, 22.

7 Punto cardinal llamado meridión o mediodía. Lc 13, 29.

9 Suegro de Caifás. Jn 18, 13.

10 Artículo determinado.

13 Abreviatura del Libro de Rut.

14 Escudos que penden de la torre de David. Ct 4, 4.

15 Rey de Basán. Sal 135, 11.

17 Negación. Mt 5, 37.

18 Lugar a donde se dirigen los hombres de Efraín. Jc 12, 1.

20 Moneda Nacional.

22 Abreviatura del Libro de la Carta del Apóstol Santiago.

23 Son las 3 primeras vocales.

24 Triple vocal.

25 Ecclesia in America (La Iglesia en América).

26 Abreviatura de señor.

28 Primer labrador. Gn 4, 2.

30 No conviene comer demasiada. Pr 25, 27;

31 Dirección por donde se ve amanecer el sol. Lc 13, 29.

1 Hijo de Jacob y Zilpá. Gn 30, 12-13.

2 Abreviatura del Libro del Profeta Jeremías.

3 Santa Anita. 4 Puerta por donde nos debemos esforzar para entrar. Lc 13, 24.

5 Liturgiam Authenticam (La liturgia auténtica).

6 Nombre de la letra S.

8 Serán los primeros. Lc 13, 30.

11 Nos trata como a hijos. Hb 12, 7.

12 Tradicionalmente es el punto cardinal Oeste. Lc 13, 29.

16 Símbolo químico del galio.

17 Engendró 3 hijos. Gn 5, 32. 19 Título dado al rey en el antiguo Egipto. Gn 12, 15.

21 Punto cardinal, llamado como boreal. Lc 13, 29.

22 Corrige al que ama. Hb 12, 6.

27 Virtud que sin obras está muerta.

St 2, 17-18.

29 Abreviatura del Libro del Profeta Amós.

L A P ALABRA

El mejor servidor, se dispone a realizar lo que el Señor le pida

En el Santo Evangelio que nuestra madre Iglesia ofrece para hoy, Jesús, divino Maestro, advierte del grave riesgo de hacer el mal, del desafío que implica seguirlo, y de la inversión de valores suscitada en el Reino, enseñando que el mejor servidor es el que está dispuesto a realizar lo que el Señor le pida (Lc 13, 22-30).

APÁRTENSE DE MÍ LOS QUE HACEN EL MAL

Jesús rumbo a Jerusalén iba enseñando ‘caminos de vida’ (compárese v. 22 con Hch 2, 28). Entonces una persona le preguntó: “Señor, ¿es verdad que son pocos los que se salvan?” (v. 23). Jesús respondió: “Esfuércense por entrar por la puerta que es angosta, pues yo les aseguro que muchos tratarán de entrar y no podrán” (v. 24). Enseguida ilustró esta sentencia con una imagen para ayudar a orientar adecuadamente su inquietud, destacando que no debían preocuparse por conocer la cantidad de los que se

salvan, sino por vivir en sintonía con el Evangelio: “Cuando el dueño de la casa se levante de la mesa y cierre la puerta, ustedes se quedarán fuera y se pondrán a tocar la puerta, diciendo: ‘¡Señor, ábrenos!’ Pero él les responderá: ‘No sé quiénes son ustedes’” (v. 25). Pero ellos insistieron (véase v. 26); hasta que el ‘dueño de la casa’, protagonista de la parábola, exclamó: “Apártense de mí, todos ustedes los que hacen el mal” (v. 27).

LA EXIGENCIA DEL SEGUIMIENTO LA ENTENDEMOS CAMINANDO CON JESÚS

En el Evangelio según Lucas ‘entrar por la puerta angosta’ signi ca primero: estar dispuestos a seguir a Jesús sin condiciones (compárese 9, 57-62). Segundo: hacerse prójimo del hermano caído y, en consecuencia, actuar con decidida generosidad (compárese 10, 25-37). Tercero: enriquecerse en orden a Dios y no atesorar riquezas para sí (compárese 12,

13-21). En suma, ‘entrar por la puerta angosta’, signi ca, a ejemplo de Jesús, entregar la vida al servicio de los demás: “Porque, ¿quién es mayor, el que está a la mesa o el que sirve? ¿No es el que está a la mesa? Pues yo –dice el Señor Jesús– estoy en medio de vosotros como el que sirve” (Lc 22, 27). Y la di cultad y la exigencia del seguimiento solo podemos entenderla caminando con Jesús, quien ha revelado que si queremos ir en pos de Él, debemos negarnos a nosotros mismos, tomar nuestra cruz de cada día y seguirlo (véase Lc 9, 23).

LLAMADOS A SER GENEROSOS Y HUMILDES

Después encontramos una descripción con un lenguaje característico del tiempo de Jesús, la cual dice que delante de la puerta cerrada habrá llanto y rechinar de dientes (véanse vv. 28-29); para terminar con una paradójica declaración del Señor: “Pues los que ahora son los últimos, serán

los primeros; y los que ahora son los primeros, serán los últimos” (v. 30). La sentencia, en primera instancia, alude a los judíos, quienes debían ocupar el primer puesto en el Reino; pero no debemos restringir su signicado a una sola época y categoría de personas, sino sentirnos confrontados y llamados a ser generosos y humildes, porque al igual que ayer, no hay junto a nosotros un ‘último’, que no pueda ser ‘primero’ en el Reino. Romano Guardini, en un libro precioso, un verdadero clásico, escribe sobre el proceso interior de San Agustín, donde aparece en sus Confesiones, una re exión que nos ayudará a actualizar el mensaje del santo Evangelio de hoy: “El mejor servidor tuyo es aquel que no se empeña en oír de ti lo que a él le gustaría, sino el que está dispuesto a querer lo que tú le digas” (10, 26, 37)” [R. Guardini, La conversión de Aurelio Agustín. El proceso interior en sus Confesiones, Desclée De Brouwer, Bilbao, 2013, pág. 43].