Semanario 1140

Concierto de Navidad, todos invitados

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PÁGINAS 4 A 6

Patrimonio de la Humanidad

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Llamado a fortalecer el amor a María

Patrimonio Mundial

Plan Global de Pastoral 2031-2033

Semanario entrega la última de cuatro partes de los detalles de la preparación de la Iglesia Católica para conmemorar 2000 años de la muerte y resurrección del Señor y 500 años del milagro guadalupano. La versión íntegra la encuentra en www.arquimedios.org.mx

9 de Diciembre de 2018

Fundado el 24 de enero de 1997 por el Sr. Cardenal D. Juan Sandoval Íñiguez

Buenas lecturas, buenas ideas... Año XXI www.arquimedios.org.mx semanariogdl

Órgano de Formación e Información Católica

Transición 2018

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Estarán sometidos a evaluación permanente: Cardenal Robles Ortega

Sueños sexenales

Ocaso de un sexenio e inicio de una nueva etapa El saldo de un sexenio

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Sin medir las consecuencias

PÁGINA 10 Vivir sin redes sociales, es posible

PÁGINA 30 Navidad en armonía, vive los valores familiares

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EDITORIAL

Un nuevo comienzo en el Estado de Jalisco

En los tiempos que corren, el país y el estado requieren que los Poderes de la Unión y de los estados soberanos, ejerzan sus responsabilidades con visión de Estado por medio del trabajo conjunto. El equilibrio entre los tres poderes es parte de la madurez democrática, lo cual constituye un objetivo por cumplir de forma permanente para dar sustento a cualquier proyecto de futuro planteado para el país y para Jalisco.

Una de las bases de las democracias son los pesos y contrapesos entre instituciones públicas, de manera que la vigilancia mutua se convierta en un sano ejercicio para garantizar el cumplimiento del contrato social.

El Estado ha logrado avances importantes durante las últimas décadas y, ante la coyuntura actual, con gobernantes de diferente signo político, es indispensable continuar en este camino.

Una pieza fundamental es la participación de los ciudadanos, la sociedad civil, que se erige como contrapeso de las decisiones tomadas por los poderes que pueden violentar garantías individuales o contradecir las leyes fundamentales.

El mandato para el nuevo gobernador de Jalisco es muy claro: impulsar cambios profundos en el estado, por ello apuntamos una agenda de cuatro puntos necesarios para la convivencia política y social: Privilegiar el diálogo frente al choque o la controversia; promover la cultura del respeto entre los diferentes grupos sociales del Estado: culturales, poblacionales y religiosos; el cuidado del agua, que en su ciclo normal, al caer a la tierra se ensucia, se corrompe y pierde su vitalidad y marcar claramente un distanciamiento de los grupos delincuenciales, con un plan de seguridad y combate a la violencia que dé certeza a la población.

En Jalisco no están claros los límites entre los delincuentes y los policías, quienes se suponen deben perseguirlos. Se tiene la percepción de que las corporaciones de seguridad, son para el control político y económico, no para perseguir delincuentes.

Consejo Editorial:

• Pbro. Alberto Ávila Rodríguez presidente

• Pbro. Guillermo Chávez Aguayo

Es urgente dar resultados en la materia de inseguridad pública, en el combate a la pobreza, y en desterrar la corrupción y la impunidad en las doce regiones del estado. Con el apoyo de la sociedad, se debe restablecer el Estado de Derecho, y la cultura de la legalidad. Se deber terminar con el gobierno del narco en regiones enteras de la entidad jalisciense. Hoy más que nunca, la vida política necesita estadistas con gran calidad humana. Así lo ha expresado el Papa Francisco, y señala que la complejidad de la vida política necesita estadistas con espesor humano para el servicio del bien común, “que estén atentos a las tentaciones de buscar el bene cio exclusivo de una persona o grupo en lugar de los intereses de todos”.

Para los ciudadanos católicos, el camino para el cambio es la participación activa en la sociedad, con base en los principios de solidaridad, bien común y la opción por los pobres, más vigentes que nunca.

• Pbro. Antonio Gutiérrez Montaño

• Pbro. Juan Javier Padilla Cervantes

• Román Ramírez Carrillo • Fernando Javier Vera Gloria

La Palabra del Pastor

Llamado a fortalecer el amor a María

Amados hermanos en el Señor:

Con 284 años de tradición, la Romería que acompaña el regreso de la bendita Imagen de Nuestra Señora de Zapopan a su Basílica, cada 12 de octubre, ha sido declarada, de manera unánime, por la UNESCO, como Patrimonio inmaterial de la Humanidad. Este organismo internacional la ha considerado como relevante, digna de ser preservada.

Nos congratulamos con esta designación que tiene como protagonista a la Patrona de nuestra Arquidiócesis de Guadalajara, y que, gracias a su poderosa intercesión, se le conoce y se le venera con diferentes títulos.

Se trata de un reconocimiento a la riqueza de esta manifestación de fe que ha nacido entre nosotros, y que

• Sonia Gabriela Ceja Ramírez

• Dulce Natalia Romero Cruz • Rebeca Ortega Camacho

director: Pbro. Alberto Ávila Rodríguez subdirector: Pbro. Guillermo Chávez Aguayo editor: Fernando

Jazely Ponce

Semanario Arquidiocesano de Guadalajara • Órgano de Formación e Información Católica • Semanario Arquidiocesano de Guadalajara, fundado por el Sr. Cardenal Dn. Juan Sandoval Íñiguez, el 24 de enero de 1997 Registrado ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas —CCPRI— en Certificados de Licitud de Título y Contenido números 10296 y 7226 expediente 1/432“97”/13565 el 20 de enero de 1998 y en el Instituto Nacional de Derecho de Autor, bajo reserva al uso exclusivo del título 04-2018-021211450400-101 el 12 de febrero de 2018 Registro Postal Publicación Periódica PP14-0002-2000, autorización por SEPOMEX No se devuelven originales. Los escritos firmados son responsabilidad del autor, no de la publicación ni del titular Es una publicación editada por Creator Comunicación, S. de R.L. de C.V., con oficinas y redacción en Isla Flores N. 3344-2, Col. Jardines de San José, Guadalajara, Jal., México, C.P. 44950 A.P. 3-31. Los anuncios que se muestran en Semanario son responsabilidad, única y exclusivamente, del solicitante. No nos hacemos responsables de los servicios que se publicitan.

nuestra comunidad de fieles católicos ha conservado y transmitido de generación en generación, enriqueciendo esa “llevada” con múltiples expresiones originales y creativas de su devoción a la Virgen María, y que le dan dinamismo, colorido y riqueza cultural.

Pudiéramos decir que la Romería no es solo un día, sino que abarca las visitas que, a lo largo del año, realiza la bendita Imagen a las Parroquias de esta diócesis, en las que los fieles la tienen cercana, de visita en su casa, y que tienen su culmen el día del retorno multitudinario a su templo.

Son los fieles creyentes los que hacen la Romería, principalmente, y gracias a ellos se ha preservado, a través de una convocatoria espontánea y en continuidad histórica, esta tradición, misma que ha dado identidad a las personas y a la comunidad que la hemos asumido.

Este reconocimiento es para los fieles católicos un compromiso que nos debe llevar a fortalecer la devoción a nuestra santísima Madre y Patrona, Nuestra Señora de Zapopan, con una mejor formación doctrinal, participando con mayor frecuencia en los Sacramentos y siendo responsables en la atención a los más necesitados. El folklor que acompaña la Romería es importante y digno de ser reconocido, pero no nos debemos detener solo en el colorido y emoción de este festejo anual.

Agradecemos a todas las personas que promovieron esta designación, autoridades y ciudadanos que, con su empeño y dedicación, colaboraron para que a esta fiesta católica, religiosa y cultural, se le otorgara tal distinción.

Que la Virgen de Zapopan, Nuestra Señora de la Expectación, siga iluminando, protegiendo y fortaleciendo la devoción de este pueblo de Dios que peregrina en Jalisco.

Yo les bendigo en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

publicidad: Patricia Rodríguez Barrera David Nicolás Collins Fernández Nancy Olivares Lomelí publicidad@cccomunicaciones.com.mx

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Pastoral & Cultura

Peripheria: Iglesia en Salida

Patrimonio Mundial Vox Populi

P BRO . A RMANDO G ONZÁLEZ E SCOTO

¿Qué signi ca que una tradición religiosa como lo es la romería de la Virgen de Zapopan, sea declarada por la UNESCO Patrimonio Mundial de la Humanidad?

En efecto, el pasado jueves 29 de noviembre, la UNESCO, que es el organismo de las Naciones Unidas para la ciencia, la educación, y la cultura, declaró a la romería como Patrimonio Mundial Intangible de la Humanidad, durante su decimotercera convención que tuvo lugar en la isla Mauricio.

El organismo de la UNESCO que se encarga de evaluar las tradiciones y rituales de los pueblos para decidir si merecen o no tal reconocimiento, está integrado por expertos en múltiples áreas, originarios de diversos países. Desde hace seis años el Ayuntamiento de Zapopan inició los complejos procedimientos formales para solicitar a la UNESCO que la romería fuese inscrita en la lista del patrimonio mundial intangible. Ello supuso no solamente elaborar todos los documentos, informes y estudios requeridos, sino además, la visita de funcionarios de dicho organismo al municipio zapopano.

Desde el principio los visitadores consideraron que la romería reunía ampliamente las condiciones para acceder a dicha declaratoria, pues la consideraron a todas vistas como “relevante”, es decir, se trata de una tradición tan original, de tanta creatividad, permanencia y convocatoria, que se ubica por encima de lo común, eso signi ca ser relevante, y por lo mismo debe ser reconocida a nivel mundial.

Sin duda que esta declaración es también un reconocimiento a la comunidad que genera la romería, un reconocimiento no sólo a su constancia sino, sobre todo, a la riqueza de su creatividad cultural que ha convertido una acción tan sencilla, como es trasladar la imagen de la Virgen de un sitio a otro, en toda una manifestación de expresiones coloridas, musicales, devocionales y dinámicas, que hablan excelentemente de su ingenio y capacidad para transformar las acciones simples en verdaderas creaciones culturales.

La declaración de la UNESCO eleva a la romería de la Virgen de Zapopan al rango de una tradición que enriquece el Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, y compromete a todos sus actores, comunidad e instituciones, ahora no sólo nacionales sino interna-

cionales, a su cuidado, transmisión y salvaguarda.

La noticia llega a una Guadalajara que de pronto se ve custodia y depositaria de un nuevo patrimonio mundial, pese a que en la ciudad hay incluso gente, que jamás se ha interesado en el tema, ni sabe de qué se trata. Cabe suponer que este reconocimiento internacional llame su atención y se pregunten, cómo es que ellos no saben nada de algo que ha sido ya valorado y reconocido por instancias internacionales como una valiosa tradición que debe ser cuidada y conservada.

En favor de la romería habla el hecho de que, los integrantes del comité de la UNESCO que la avalaron, lo hicieron al margen de cualquier prejuicio ideológico o sectario, de esos prejuicios que tanto abundan hoy entre nosotros. Un aval que es entonces también, una lección sobre lo que signi ca proceder con objetividad y reconocer lo que merece ser reconocido.

Toque de duelo

P BRO . J OSÉ M

La voz del pueblo debe ser siempre de suma importancia para quien aspire a un liderazgo social. Hay varias formas y métodos de escuchar esa voz: la observación libre, la entrevista dialógica, la encuesta, el censo y los diversos análisis que, desde la sociología y los medios de comunicación especializados, se ofrecen. Pero el líder, ante todo, debe contar con una gran apertura para escuchar a todos, y habría qué subrayar: a todos.

La diferencia entre un liderazgo populista y un verdadero liderazgo social transformador, es que el populista acepta sesgada de la voz del pueblo y hace una interpretación manipuladora de esa información para su propia causa, no precisamente para la causa del pueblo.

Para un populista el pueblo es un segmento de la totalidad; son sus seguidores, sus a nes, los que le

F RAY B ADAJO

Adiós, Peña Nieto. Reprobado e impune, terminó como el mandatario con los peores porcentajes de aprobación en décadas. Mientras Zedillo, Fox y hasta Calderón pasaron de panzazo con rangos de 60% al 70%, Peña tronó rondando el 20%. En su sexenio el crimen organizado gozó de cabal salud y los funcionarios lucraron en el poder. Sin justicia los normalistas desaparecidos, periodistas ejecutados, jóvenes y adultos arrojados a fosas clandestinas. Silencios y complicidades en su gabinete, los grandes escándalos fueron noticia en su administración.

Toque a campana tañida

Concluyeron seis años de telenovela nada barata. Carísima para los bolsillos de una ciudadanía saqueada a través del desvío de recursos públicos, con un n de sexenio muy movido. EPN insistió en entregar la condecoración de la Orden Mexicana del Águila Azteca a Jared Kushner, yerno del hostigador, racista y xenófobo Donald Trump, y Angélica Rivera se despide como “Primera Dama”, invitando a Los Pinos a Paty Chapoy y su grupo de Ventaneando.

Toque de vísperas

Los ecos de la rebelión de gobernadores contra el gobierno de Andrés Manuel López Obrador, iniciada por panistas y continuada por el gobernador de Jalisco, Enrique Alfaro, llegaron con el Presidente de México. Su primera respuesta fue “Diálogo sí vamos a tener con ellos, pero no vamos a ser su rehén, no caeremos en el chantaje”, además, en el tema de seguridad, ellos dicen ser la solución, pero más bien son parte del problema. Los gobernadores andan nerviosos.

Tan

Tan Tan

acarician el oído, los que aplauden sus palabras, los bene ciarios de sus dádivas (que son pagadas por los impuestos de todos); el populista cali cará a este segmento como bueno, sabio, honrado, sin intereses mezquinos. Los no-pueblo son los que no piensan como él, los contrincantes, los críticos, los que cuestionan; el populista cali cará a este segmento como malos, ignorantes, deshonestos, ma a, etc. Para un verdadero líder social el pueblo es toda la población y a todos escucha, especialmente a quien, dependiendo el tema que se trate, es especialista y cuenta con mayor conocimiento de causa. Un populista dice escuchar a todos, pero a los que discrepan de sus puntos de vista los descali ca, mientras que un líder no descali ca sino que comprende y toma la mejor decisión para bene cio de todos, incluso cuando esa decisión no sea comprendida en un primer momento por todo el pueblo, porque a veces no todos pueden tener el conocimiento de todos los temas, o no siempre todos son consciente de las repercusiones que pueda tener una decisión en un futuro. Un líder sabe escuchar y es capaz de modi car sus puntos de vista, porque sabe que no puede tener todos los conocimientos ni puede tampoco tener dominio de todos los temas. ¡Hay que temer al líder que se las sabe de todas, todas! Para un líder social es muy importante saber escuchar para lograr una auténtica transformación en la comunidad y, en escuchando, hacer partícipes a todos, conforme a sus aptitudes y potencialidades, de manera que el pueblo, que se vaya transformando cada vez más en comunidad, pueda ser autogestor, artí ce de su propia historia. Las encuestas, que el nuevo gobierno ha realizado, son un ejercicio que debe ser aplaudido para escuchar al pueblo, aunque la forma como lo ha hecho debe ser reprobada. Las decisiones de gobierno no dependen solamente de una encuesta en la que sólo un pequeño porcentaje de la población se expresa desoyendo las voces de los especialistas, cuando se preguntan obviedades, cuando se descali ca cualquier opción distinta o sólo por “avalar” lo ya decidido. Esperemos que el nuevo gobierno sepa escuchar y no aprovechar “sus” encuestas para imponer y manipular.

Editorial Actualidades Formación Cultura y Sociedad

•Hablemos con Dios de ecología. Pág. 9

•La ruta de nuestra vocación. Pág. 9

•La autoestima y las sectas coaching. Pág. 10

•Legalización de mariguana. Pág. 11

•Anunciar a Cristo no es marketing sino coherencia de vida. Pág. 14

•Venezuela cerca del colapso: obispos. Pág. 15

•Liberan a misioneros claretianos secuestrados. Pág. 15

•24 años al servicio de la Iglesia. Pág. 20

•Los estudios losó cos en el Seminario. Pág. 24

•¿Eres como Jesucristo? Pág. 28

•La crueldad de la indiferencia. Pág. 28

•¿Por qué el mundo está cómo está? Pág. 29

•Templo de San José de Arandas requiere 45 mdp para concluirse. Pág. 22

•Maitines guadalupanos. Pág. 23

Romería a Zapopan, Patrimonio de la Humanidad

S onia G abriela C eja r amírez

La inscripción de la Romería de la Virgen de Zapopan como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad ante la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), es un reconocimiento a una tradición practicada por la comunidad católica de la Arquidiócesis de Guadalajara y es un compromiso para la sociedad de mantenerla viva y seguir transmitiéndola de generación en generación, así lo afirma el padre Armando González Escoto, jefe de publicaciones de la UNIVA y cronista de Guadalajara.

UN RECORRIDO MINUCIOSO

“No es fácil que la UNESCO otorgue este tipo de reconocimientos, pues en el mundo existen muchas tradiciones. Es un proceso largo, complejo, que está bastante normado, hay condiciones muy específicas”, explica.

“Como punto de partida, lo que la UNESCO pide es que se trate de una tradición relevante, es decir, que tenga una serie de cualidades que la sitúen por encima de otras tradiciones.

“Por lo tanto, el que la UNESCO haya declarado, que la Romería es ya un patrimonio cultural de la humanidad, tiene una importancia de mucha significación, porque es el reconocimiento de la Organización de las Naciones Unidas, a la riqueza de una tradición que ha nacido entre nosotros y que nuestra comunidad ha conservado y transmitido de una a otra generación, no sólo como un acto simple de llevar la imagen de la Virgen de un sitio a otro sino, la capacidad de enriquecer ese acto a través de múltiples expresiones que le dan dinamismo, colorido, riqueza cultural, que es lo que la UNESCO busca preservar”.

LA ROMERÍA ES DE LOS FERVOROSOS TAPATÍOS.

“Es un momento de satisfacción pues este es un reconocimiento hacia la comunidad. La Romería la hace la gente. Por lo tanto, el reconocimiento es hacia la gente que, a lo largo de 284 años, ha mantenido esta tradición y la ha enriquecido”.

El sacerdote explicó que la UNESCO toma en cuenta para el reconocimiento aspectos como la convocatoria de personas que se logra, la continuidad histórica, la capacidad de la tradición para dar identidad a la gente que la vive y la asume, “pero también las maneras originales y creativas con que la gente acompaña esta tradición,

La inscripción de esta tradición compromete a la comunidad y a las autoridades a preservar este recorrido tricentenario que da colorido e identidad a nuestra región.

como sería por ejemplo, la manera de transportar la imagen de la Virgen jalando o tirando del carruaje; los tipos de danzas de la región en el occidente mexicano y aún de otras partes”.

Un aspecto relevante y quizá poco observado es el de la relación entre la tradición y el medioambiente. “Esta tradición está vinculada al medioambiente climático, al tiempo de lluvias. La relación entre la comunidad y el temporal de lluvias, que la tradición reconstruye. De manera que, de mirar el

En retrospectiva

temporal de lluvias como algo temible, se vuelve amigable, algo con lo cual se puede convivir, porque la imagen de la Virgen está en la ciudad. Entonces, eso cambia la actitud y hace que la comunidad se reconcilie con su medioambiente geográ co”, asegura el padre Armando González Escoto.

NO SE TRATA DE UNA CUESTIÓN RELIGIOSA

La inscripción de “La Romería de la Virgen de Zapopan, el ciclo de la lle-

vada de la Virgen”, como se llamó la candidatura, como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, “es un proceso se maneja a nivel de Estados, no de Iglesias. Es el gobierno municipal, el gobierno estatal, el gobierno federal, en nuestro caso de México el que nalmente presenta la propuesta de que esta tradición sea considerada como Patrimonio de la Humanidad, algo que comenzó hace 6 años pero que se dinamizó sobre todo hace 3 años”, explica el cronista.

● El 4 de octubre de 2018, en rueda de prensa previa a la Romería, el alcalde de Zapopan Pablo Lemus señaló que tanto la Romería como el recorrido que la imagen de Nuestra Señora de Zapopan, patrona de la Arquidiócesis de Guadalajara realiza a los templos desde mayo, podrían ser declarados como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

● “No hablamos solamente del 12 de octubre sino de todo el proceso comunitario que existe para llegar a ese día. Las visitas que la imagen realiza por los distintos barrios de la zona metropolitana”, dijo para Semanario, Edaly Quiroz Moreno, subdirectora de patrimonio cultural inmaterial, de la dirección de patrimonio mundial, de la Secretaria de Cultura, quien anticipó que la decisión sería tomada entre el 26 de noviembre y el 1 de diciembre durante la decimotercera reunión anual del Comité Intergubernamental de Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial a celebrarse en PortLouis, República de Mauricio.

● “A principios del año 2013, la Dirección de Cultura del Gobierno Municipal de Zapopan presentó la iniciativa para impulsar la candidatura de la Romería de la Virgen de Zapopan. A partir de ahí, inicia todo el proceso que incluye una investigación particular para la elaboración del expediente especializado que se requiere para la UNESCO”.

“Esto requirió un trabajo documental con la visita de los consultores de la UNESCO, de manera que el miércoles 28 de noviembre, de manera unánime (es una votación en la que participan más o menos 27 miembros de diversos países), fue aprobada.

“Generalmente se vota y gana obviamente la mayoría, pero en este caso la votación fue unánime; los asistentes reconocieron que la Romería debía ser considerada patrimonio mundial”.

DE CIERTA FORMA, SE RECONOCE LA FE

El padre Armando dijo que “este también es un reconocimiento a la comunidad católica que es la que da origen a esta tradición, pero también es un compromiso. Es plantear de qué manera la comunidad y sus instituciones asumen la Romería en delante, como con una mayor responsabilidad, dado que lo que están manejando ya es un patrimonio de toda la humanidad, no solo de nosotros”.

Resaltó que esta es la novena tradición mexicana que obtiene un reconocimiento de esta naturaleza.

Dijo que el reto es que “la mentalidad social tan secularizada advierta, no obstante sus posturas, de que esta celebración es un patrimonio cultural que está por encima de prejuicios que pudieran venir de un mundo secularizado.

“Es uno de los elementos que aporta la UNESCO en este campo, porque de algún modo saca la tradición de su reservorio especí camente de una religión, y les envía el aviso a todos, de la religión que sean, de que esto es un patrimonio mundial de la humanidad, que debe ser respetado”.

Finalmente, el padre felicitó al Ayuntamiento de Zapopan “que fue el que llevó todo el proceso, desde la Dirección de Cultura, que trabajaron intensamente e invirtieron para que el proceso se llevara adelante”. Recalcó también que el reconocimiento es para la gente que hace la Romería: “para los que van, para los danzantes, las bandas de música, las corporaciones, las bandas de guerra, ellos hacen la Romería y para ellos es este reconocimiento”, concluyó.

1. Que la manifestación cultural en cuestión, cumpla con la definición de lo que es el patrimonio inmaterial, de acuerdo al artículo 2 de la Convención. Por ejemplo, este debe ser identificado y reconocido como tal por las comunidades que lo llevan a cabo. Tiene que haber constancia de que haya sido transmitido de generación en generación, que sea actualmente recreado constantemente, y que sobre todo, le dé un sentimiento de identidad a la comunidad que lo realiza.

2. Que sea una demostración viviente de lo importante que es el patrimonio inmaterial, por ejemplo, como factor de cohesión social, para el desarrollo sustentable, etcétera.

3. Se adquiere es el compromiso y la obligación por parte del Estado mexicano de salvaguardar, y crear las condiciones que permitan la recreación incontenida de esa expresión cultural. Para este criterio se requiere que se elabore un plan a largo plazo en el que además, se prevean riesgos tanto actuales, como futuros que pudieran surgir a raíz de la mayor visibilidad de la manifestación.

4. La participación comunitaria. “Se tiene que dar constancia de que esas comunidades han participado para la elaboración del expediente. Cuando hablamos de manifestaciones culturales vivas, estas viven a través de la gente y en este sentido, ellos son los detentadores. Podríamos decir que ellos son los ‘dueños’ de esa manifestación cultural, por lo tanto, ninguna institución gubernamental o agente externo puede llegar a decidir sobre ese patrimonio. Se tiene que enviar una documentación probatoria de que la comunidad da el consentimiento al estado mexicano de que se presente esa candidatura como patrimonio de la humanidad.

5. El estado mexicano cuando ratifica la convención está obligado a llevar una serie de compromisos y medidas para implementarla. Entre ellos está la elaboración de un inventario nacional, del patrimonio inmaterial que existe en el territorio porque este instrumento, como una medida de identificación, se utiliza ulteriormente para contribuir a la salvaguardia de esas manifestaciones. Lo que la UNESCO pide es que ese elemento ya haya sido registrado en el inventario y que haya medidas probatorias de qué ha significado esa inscripción en el inventario.

Entre el Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad que posee México destacan:

1. Las festividades indígenas del día de muertos.

2. La ceremonia ritual de voladores del Totonacapan.

3. Lugares de memoria y tradiciones vivas de los pueblos otomíes y chichimecas en el área de Querétaro.

4. La pirecua, canto tradicional purépecha de Michoacán.

5. La fiesta tradicional de enero de Chiapa de Corzo, en los Parachicos en Chiapas.

6. La cocina tradicional mexicana.

7. El mariachi como música de cuerda, canto y trompeta (teniendo como zona núcleo el occidente con epicentro en Jalisco, Colima y Michoacán).

8. La charrería como tradición ecuestre en México.

Pedimos a Dios que el Espíritu Santo ilumine sus decisiones

Estarán sometidos a la evaluación permanente: Cardenal Robles Ortega

El sábado 1 de diciembre, Andrés Manuel López Obrador tomó posesión como presidente de México en el Congreso de la Unión, iniciando un mandato de seis años. El jueves 6 de diciembre, en el Congreso del Estado, se llevó a cabo la sesión solemne de la toma de protesta de Enrique Alfaro Ramírez como gobernador constitucional del estado de Jalisco.

Al respecto, el Cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara, a través de un comunicado (fechado el lunes 3 de diciembre), expresó su reconocimiento por la investidura que asumen López Obrador y Enrique Alfaro, Presidente de México y Gobernador de Jalisco, respectivamente.

“Los que somos creyentes, le pedimos a Dios para que, a través de su Espíritu Santo, ilumine sus decisiones, y las de todos sus colaboradores, y les dé fortaleza para llevarlas a cabo”, señaló.

Asimismo, con ó en que su designación como mandatarios, “los motive a trabajar siempre con honestidad. Por el bien de todos, estarán sometidos a la evaluación permanente de quienes han puesto en Ustedes su esperanza”.

El comunicado completo señala:

Al inicio de su mandato, pidamos a Dios por los nuevos gobernantes

Al inicio de su mandato federal y estatal, como Presidente de la República, Andrés Manuel López Obrador, y como Gobernador del Estado de Jalisco, Enrique Alfaro Ramírez, quiero expresarles, en primer lugar, nuestro reconocimiento por la investidura que asumen.

Y los que somos creyentes, le pedimos a Dios para que, a través de su Espíritu Santo, ilumine sus decisiones, y las de todos sus colaboradores, y les dé fortaleza para llevarlas a cabo. De la misma forma, quiero manifestar algunas preocupaciones que tenemos el común de los mexicanos y, en particular en Jalisco, con la intención de que, al terminar su periodo de gobierno, hayan sido mayormente solucionadas.

1.Hasta la fecha, las estrategias de seguridad y combate a la delincuencia, con sus múltiples y trágicas expresiones, no han funcionado. Los ciudadanos de a pie se sienten permanentemente vulnerables, tanto en su integridad física como en sus bienes. Esperamos que se ponga especial atención al respecto; que no perdamos la esperanza de llevar una vida cotidiana sin temor. Cuentan, sin duda, con la colaboración del pueblo que los eligió.

2.Vinculadas al tema anterior están la corrupción y la im-

punidad, dos plagas que no hemos podido erradicar. Todos somos responsables de que se sigan presentando y sigan lastimando nuestra sociedad. Las personas que votaron por Ustedes con aron en que cumplirán el que fue uno de sus postulados de campaña: el combate a la corrupción en todos los niveles. Señalaron que no habrá más funcionarios corruptos, y si los llegara a haber, no gozarían de impunidad.

3. Los trabajadores, obreros y empresarios, que incentivan la economía de nuestro País y nuestro Estado, y que pagan impuestos, esperan que, en general, los servicios de salud y educación públicas, mejoren. Contamos, gracias a Dios, con personal cali cado y responsable en los dos ámbitos, para que esto se lleve a cabo.

4.Necesitamos que los jóvenes tengan oportunidades reales para su desarrollo integral. No entendemos cómo puede abonar a su sano crecimiento, en esta etapa de su vida, por ejemplo, la legalización de la marihuana con nes lúdicos, o de cualquier otro enervante, así como políticas públicas que promueven el liberalismo sexual.

5.Nos preocupa el cuidado del medio ambiente, de “nuestra casa común”, como le llama el Papa Francisco a la Tierra que habitamos todos los seres vivos.

6.

Con amos, también, que se fortalezcan políticas públicas que de endan la vida humana, desde su concepción hasta su muerte natural, así como a la familia. Ustedes dirigirán el rumbo de familias mexicanas concretas, más que de individuos anónimos. Sin familias no hay País.

7.

La libertad de conciencia y la libertad religiosa son parte fundamental de los derechos humanos. Esperamos que sean defendidos estos derechos, cual sea su religión o increencia. Falta, para este tema, la ley reglamentaria sobre la libertad religiosa, asunto que se ha ido posponiendo.

Pudiéramos mencionar más tópicos que, sin duda, están en su agenda de gobierno. Que la con anza que han puesto en Ustedes la mayoría de los electores, los motive a trabajar siempre con honestidad. Por el bien de todos, estarán sometidos a la evaluación permanente de quienes han puesto en Ustedes su esperanza.

Ante los obstáculos y los proble-

mas que presenta México como Nación, y Jalisco como Estado, de nada sirven los exabruptos ni las reacciones intempestivas, sino que se requiere diálogo, y acciones concretas, planeadas y realizables. De nada sirve exigirlo todo y como de golpe. El trabajo perseverante y honesto es el que da resultados duraderos. El hombre propone y Dios dispone, el hombre planea pero Dios gobierna la historia. Y nada se sale de su control providente. Por eso, autoridades y ciudadanos, pongamos en las manos del Creador nuestros actos, para que las condiciones de vida mejoren para todos.

El Papa Francisco ha dicho que “un buen cristiano participa activamente en la vida política, y reza para que los gobernantes amen a su pueblo y le sirvan con humildad… Así que cada hombre y cada mujer que asume responsabilidades de gobierno debe hacerse dos preguntas: ¿amo a mi pueblo para servirle mejor?, ¿soy humilde para oír las opiniones de los demás, a n de elegir el mejor camino? Si ellos no se hacen estas preguntas, su gobierno no será bueno” (16 de septiembre de 2016).

Sigamos la orientación de San Pablo, cuando escribió a su discípulo Tito: “Hagamos oraciones por todos los constituidos en autoridad, para que podamos llevar una vida tranquila y sosegada, con toda piedad y respeto” (2,8).

+ José Francisco Cardenal Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara.

Ocaso de un sexenio e inicio de nueva etapa

J orge r ocha

Terminaron seis años del gobierno federal que tuvo la mayor desaprobación ciudadana hacia un primer mandatario en varias décadas. Ni Ernesto Zedillo, ni Vicente Fox, ni Felipe Calderón tuvieron tantos detractores, y si hablamos en términos gruesos, tres encuestas nacionales (El Universal, El Financiero y Grupo Reforma) coinciden en que al menos siete de cada diez mexicanos le otorgaron una calificación reprobatoria al presidente saliente, Enrique Peña Nieto.

Tres eventos cierran con “broche de oro” lo que fue esta desastrosa administración federal, la “pseudo” inauguración de las pruebas de la Línea Tres del Tren Ligero (que hablamos la semana pasada), la puntada de afirmar que había cumplido con el 97% de sus compromisos de campaña (asunto que nadie creyó); y el otorgamiento del Águila Azteca, máxima condecoración de nuestro país a un extranjero, al yerno de Donald Trump, Jared Kushner. Éste último generó una enorme controversia en redes sociales y le ganó al presidente saliente la última gran ola de críticas a su mandato.

La gestión de Peña Nieto no tuvo ningún avance sustantivo en las grandes agendas nacionales, quizá lo único que se le reconocerá, es la reforma en telecomunicaciones que hizo del internet de banda ancha un derecho universal (que no es vigente para todos aún), que logró la transición de lo análogo a lo digital, que concesionó un nuevo canal de televisión abierta nacional y que ahora las llamadas de larga distancia no tienen costo adicional. Fuera de ello, la memoria de este sexenio estará marcado por la violencia y la corrupción.

También por fin concluyó este largo y tortuoso tiempo de transición, donde hubo de todo, un presidente en funciones ausente y desentendido de la vida pública y un presidente electo que no gobernaba, pero tuvo todo el poder real de su lado y que tomó decisiones sin llevarlas al cabo porque, efectivamente, hasta hace unos días realmente gobierna.

El mandato para Andrés Manuel López Obrador es muy claro: impulsar cambios profundos en el país y dar resultados en materia de inseguridad pública, en combate a la pobreza, en reducción de la desigualdad; y en desterrar la corrupción y la impunidad.

Un asunto central para llevar a buen puerto su gobierno y la llamada “cuarta transformación del país” es que sus equipos acuerden, generen una sola ruta de cambio y sean efectivos y eficientes en la administración pública federal. Las buenas intenciones no logran cambios profundos, más bien son los colectivos de personas que trabajan eficientemente los que logran dar vida a las ideas y las propuestas. Se pueden tener excelentes planes, se puede contar con muy buenas intenciones, pero es la capacidad de gestión pública la clave para materializar las transformaciones sociales.

Desde esta perspectiva, preocupa que en el gabinete del Presidente López Obrador haya personajes de perfiles ideológicos tan distintos, parecería que dentro de sus colaboradores hay “agua y aceite” y que los conflictos entre ellos se vislumbran muy claramente frente a ciertas agendas. El cúmulo de cargos públicos ganados por el partido del Presidente implica un reto en sí mismo, ya que se necesitarán de acciones muy coordinadas y de mecanismos de resolución de conflictos muy bien aceitados para que los procesos de transformación prometidos fluyan como debe ser. Uno de los riesgos más grandes de esta aplanadora política, que ahora se llama MORENA, es su capacidad de procesar las diferencias internas y de generar alianzas con otros actores políticos para el logro de ciertos objetivos. En buena parte de la población mexicana predomina un sentimiento de esperanza, hay confianza de que las cosas pueden cambiar; creo que a cualquier administración que comienza su camino se le debe otorgar el beneficio de la duda, ya que -estoy convencido- el país saldría muy lastimado si volvemos a tener un sexenio como el que acaba de terminar. Por supuesto que este inmenso bono democrático que tiene López Obrador no es un sinónimo de ausencia de crítica, ya que como, se ha dicho antes, el mayor contrapeso que tendrá MORENA en estos años será precisamente la sociedad civil.

Correo electrónico: jerqmex@hotmail.com

Sueños

sexenales

J osé de J esús P arada T ovar

Estamos en los dinteles de una nueva Administración en nuestro Estado, que nos da ocasión para una serie de reflexiones y cuestionamientos, sobre todo porque activa o pasivamente, según el caso, fuimos testigos de las Elecciones del 1 de julio y de sus resultados, tanto a escala nacional como local, y en los órdenes federal, estatal y municipales, así como del ámbito legislativo.

Según eso, aguardamos una “Refundación de Jalisco”, abanderada por el Gobernador entrante, Enrique Alfaro Ramírez; objetivo paralelo al del flamante Presidente de la República, Andrés Manuel López Obrador, con su rimbombante propuesta de emprender, para la Historia Patria, la “Cuarta Transformación” de la República, después de su Independencia, Reforma y Revolución.

Como lema o divisa de campaña, refiriéndonos a nuestra Entidad, no suena mal. Sólo que faltaría recorrer un trecho de 72 meses muy sinuoso y retador, empezando por las marcadas diferencias políticas entre el Jefe de la Nación y el futuro Mandatario estatal, manifiestas y acentuadas en estos días del comienzo sexenal, amén de las perspectivas inciertas de su co-relación con los Congresos local y de la Unión, en los que hay fuertes representaciones de la oposición.

Aquí, por ejemplo, en cuanto a los desafíos enquistados desde hace varios decenios, hay una larga lista de prioridades. Es el caso de la creciente contaminación del Río Santiago, cuya solución está sujeta a validar un acuerdo efectivo con los Gobiernos de los Estados de México, Querétaro, Guanajuato y Michoacán, que tanto ensucian el torrente fluvial. Y, en suelo nuestro, apretar a las empresas que impunemente arrojan sus desechos, y habilitar una red de plantas de tratamiento de las aguas que vierten sobre el cauce en todo el trayecto jalisciense.

Ni qué decir de la Barranca, envidiable orgullo paisajístico que pudiera ser oficialmente una Zona Natural Protegida, pero descuidada por permitir asentamientos en sus límites y desatender su rica flora y fauna. El Bosque de La Primavera, otro pulmón para el Área Metropolitana, disminuido por

puntuales y extensos incendios forestales e invasiones inmobiliarias que le restan vida y territorio.

Obviamente, antes y sobre estos asuntos, el tema de la inseguridad, que ya no conoce límites porque el narcotráfico y el crimen organizado han organizado muy bien su estancia y acciones en todo nuestro suelo. Basta consultar las preocupantes estadísticas de homicidios, secuestros, amenazas fraudulentas, asaltos, robos, que nos ubican en primeros lugares a nivel nacional. Y a ello habrá que añadir la tardada e ineficiente procuración y aplicación de la justicia, que originan impunidad. La violencia, pues, resulta institucional. Por años, quizá siglos, la Zona Norte ha sido relegada, menospreciada, discriminada en todos los proyectos y programas de desarrollo. ¿Quién conoce o da cuenta de Municipios como Santa María de los Ángeles, Chimaltitán o Bolaños? Y por allá se asienta importante porción de la etnia indígena wirrárica, tan atrasada de los beneficios de la civilización y el progreso; visitada, enaltecida y llena de promesas incumplidas por candidatos y gobernantes.

También, entre las 125 municipalidades de Jalisco, hay otras desconocidas, recónditas y desfavorecidas, como Jilotlán de los Dolores, Unión de San Antonio, Mixtlán, etcétera, que seguramente confiarán en la refundación de un esperado desarrollo, más parejo e igualitario.

A la nueva tarea le espera, entre otros tantos propósitos diferidos: la definición de la Presa El Zapotillo, sumamente cuestionada por su intención de derivar el agua a Guanajuato; la construcción de carreteras y el efectivo mantenimiento de las existentes, habitualmente dañadas; el mejoramiento sustancial del transporte urbano, incluida la conclusión de la Línea 3 del Tren Ligero; la determinación de límites territoriales con Nayarit y Colima… Fundación, conforme el Diccionario, significa “erección, establecimiento, origen y principio de algo”. Así, el Gobierno de relevo, atendiendo a su cantada premisa, deberá reinstaurar esos conceptos, además de ir a la médula de todo lo establecido desde 1824, y darle seguimiento, con imaginación y coherencia, a todo lo originado e iniciado. Jalisco tiene historia, cultura, tradición y una estructura ya construida y respetable. Habrá que estar al tanto de todo ello para desdeñar ocurrencias grandilocuentes, pero asegundando lo que destierre trillados vicios en la forma y el fondo de gobernar.

OECONOMICUS

El Saldo de un Sexenio

I GNACIO R OMÁN M ORALES

Una y otra vez ha insistido Enrique Peña Nieto en que el gran logro de su gobierno fueron las llamadas reformas estructurales.

Efectivamente, históricamente México tiene problemas estructurales que hay que enfrentar y corregir. Difícilmente usted o yo podríamos estar de acuerdo con las condiciones económicas de nuestro país. Sin embargo… ¿Cuáles han sido esos problemas estructurales que el gobierno de Peña intentó corregir?...

¿El deterioro ambiental, la contaminación del agua, la mala calidad del aire o la depredación de los bosques y en general de las áreas verdes? No, pues se ha mantenido una alta permisibilidad para contaminar, con tal de “atraer inversión” y “ser más competitivos”.

¿La pésima distribución del ingreso y de la riqueza? Tampoco, pues se ha considerado que limitar la extrema riqueza y la polarización económica implicaría afectar la conanza de los inversionistas.

¿La precariedad del empleo? No, de lo que se trató con la reforma laboral fue de generar empleo formal, aunque fuera eventual, subcontratado, con ingresos cada vez menores y con jornadas que frecuentemente rebasan el máximo legal permitido.

¿La concentración de la actividad económica en unos cuantos monopolios y oligopolios, en las grandes metrópolis y en unos cuantos los sectores, como las nanzas, la automotriz o las telecomunicaciones? ¡Ni pensarlo! No se tocaría a las “empresas de calidad mundial”,

a las proveedoras de divisas ni a las controladoras del dinero.

Entonces, las reformas se centraron en orientar todas las políticas para que el Estado interviniera cada vez menos y dejarle los recursos productivos a grandes rmas (reforma energética); en desproteger aún más al trabajador frente a los capitales (reforma laboral); en orientar la educación hacia el mercado y no hacia la cultura, la soberanía o la equidad (reforma educativa); en favorecer la penetración de los grandes bancos en todos lados, a expensas de las nanzas populares y locales, incrementando el endeudamiento de los hogares y el riesgo de perder su patrimonio (reforma nanciera); en prometer una reforma hacendaria que como contraparte tendría una seguro de desempleo y una pensión universal para adultos mayores que nunca llegaron; en una reforma en telecomunicaciones para favorecer el cumplimiento del “derecho al internet”, que tampoco ha llegado a la mayoría de la población.

En suma, se trató de un discurso en el que supuestamente los consumidores nos bene ciaríamos de todas las reformas, pero al nal tenemos un país mucho más polarizado, endeudado, violento y rezagado.

Es cierto que México requiere de profundas reformas estructurales, pero no para hacer más ricos a los más ricos y más pobres a los más pobres, ni para acabarnos lo que queda de nuestros recursos. Requerimos reformas en otro sentido, las que nos permitan vivir unidos y en paz, las que nos permitan sentirnos hermanos más que competidores y rivales.

Hablemos con Dios de ecología

K ARIME R AMOS G ODOY

Como católicos, es habitual que hagamos oración, desde pequeños nos enseñaron que es el medio para hablar con Dios; algunas veces lo hacemos diario, pedimos por necesidades, salud, por nuestros hijos, damos gracias por las bendiciones que recibimos, pedimos por necesidades de familia y amigos, ponemos di cultades en manos de Nuestro Padre.

Pero, ¿Cuántas veces hemos orado por la mejora de nuestro medio ambiente? ¿Por ayuda para valorar la naturaleza o por guía para cuidarla y para inculcar esa necesidad de cuidado del entorno en nuestras familias?

San Francisco de Asís nos dio la pauta para esta clase de oración, una oración diferente, por el bien de y para todos. Para que viviéramos cuidando de todos los seres que habitamos el planeta, respetando y digni cando a cada uno.

Su Santidad el Papa Francisco, en su encíclica Laudato si, nos deja dos oraciones, en esta ocasión quisiera compartir una parte de ambas para guiarnos a una re exión en particular por nuestro entorno.

“( …) Toca los corazones de los que buscan sólo bene cios a costa de los pobres y de la tierra. Enséñanos a descubrir el valor de cada cosa, a contemplar admirados, a reconocer que estamos profundamente unidos con todas las criaturas en nuestro camino hacia tu luz in nita.” (Oración por nuestra tierra, Laudato si p. 161.)

“Señor, tómanos a nosotros con tu poder y tu luz, para proteger toda vida, para preparar un futuro mejor, para que venga tu Reino de justicia, de paz, de amor y de hermosura. Alabado seas. Amen.” (Oración cristiana por la creación, Laudato si, p. 163).

Oremos por algo quizá, diferente, pidamos luz para saber ver a Dios en toda la creación, en cada parte de la naturaleza, por fortaleza y prudencia para cuidarla, respetarla y educar en su conservación, caridad para entender la responsabilidad social que nos apremia, y, agradezcamos por tener otro día para respirar, para admirar y contemplar la belleza y los benecios que nos representan los recursos naturales. Hagamos oración por la creación, después de todo, orar es hablar con Dios, hablemos entonces, con Nuestro Padre, sobre nuestra casa común, Su casa también.

Instantáneas clericales

La ruta de nuestra vocación

P BRO . C ÁNDIDO O JEDA R OBLES

Volver a enamorarnos apasionadamente del Señor Jesús, de su Evangelio y de su Reino, será la Ruta de Nuestra Vocación.

Todas las gentes el mundo de hoy nos invitan, nos piden, nos exigen, nos provocan, nos conminan a ser testigos humildes de una renovada manera de vivir, al modo de semillas, fermento, al estilo y al talante de Jesús.

Sólo así seremos, creíbles discípulos misioneros, de su Buena Nueva Hoy.

Sin medir las consecuencias

J UAN A NTONIO G UZSO

Hace unos meses una mayoría de electores mexicanos le entregó su voto a López Obrador y a su partido político MORENA y le otorgó el poder de gobernar a México por seis años. Esta mayoría creyó en el discurso disruptivo del candidato con la promesa de acabar con la corrupción, la impunidad, la violencia, la “ma a del poder”; además de tener un gobierno austero, nacionalista y protector de los más pobres, cuya solución es darles dádivas a los sin trabajo y sin estudio

La simplicidad del discurso mesiánico, el manejo de una campaña política de 12 años de recorrido del país y los errores de corrupción e impunidad en el gobierno saliente, le abrieron la puerta al poder por la con anza de las mayorías.

Más de la mitad de los votantes le dieron su voto de con anza sin medir las consecuencias de lo que traerá la ya famosa “cuarta transformación”; no pocos de estos votantes aceptaron los cambios, pero jamás pensaron en el “cómo” se iban a dar estos cambios y las consecuencias que traerían tanto a nivel

La autoestima y las Sectas Coaching

F ABIÁN A COSTA R ICO

Dglobal como a nivel organizacional, social y personal; pocos midieron las afectaciones de todo lo que traería este “nuevo” gobierno: a no pocos trabajadores del servicio público se les bajará el sueldo y prestaciones por la “austeridad republicana”; no bajará la gasolina y sí subirán los precios de los combustibles; no sacarán a los militares de las labores policiacas, al contrario se convertirán en policías reformando la Constitución.

Pero lo más preocupante es el proceso de polarización que el nuevo gobierno trata de manejar para su bene cio: Los buenos están con ellos, los malos están contra ellos; el pueblo bueno son ellos, el pueblo malo son los que se oponen a ellos. No hay que olvidar que la soberbia mata y es el peor aliciente para una verdadera trasformación. Nadie tiene la verdad absoluta, nadie tiene la percepción absoluta. La prepotencia la prepotencia es el peor pecado de un gobernante.

Hay que estar preparados para el cambio, ¿bueno o malo, mejor o peor? El Tiempo lo dirá.

écadas atrás, la literatura de autoestima era el placebo de moda para las dolencias del corazón; la “aspirina” para las existenciales crisis de un ego arruinado o desatendido. Fue así que autores como Lara Castilla, Carlos Cuauhtémoc Sánchez, Richar Bach, Osho, Anthony de Mello… y muchos más vendieron millones de libros a un público necesitado de primeros auxilios morales y espirituales. Somos una sociedad descreída con las viejas creencias. Bien lo decía Chesterton las descalicamos, porque es muy de la modernidad hacerlo; pero, en contrapunto, somos muy receptivos con lo ajeno y novedoso; aceptamos y damos por verdadero cualquier resabio de sabiduría o conocimiento que venga etiquetado como cientí co, neo-religioso o neo-espiritualista.

han aparecido organizaciones como Mexwork, Stratega y Creo Coaching, que empleando estrategias de extorción emocional, muy similares a las utilizadas por las sectas, martirizan emocionalmente a los asistentes a sus eventos convenciéndolos que sus vidas y personas están mal; que han fracasado profesionalmente. Los someten a sesiones sumamente estresantes en las que incluso su integridad física se ve comprometida.

Son personas que en otras circunstancias optarían por comprar un libro de autoestima; o estarían, en el peor de los casos, en las las de alguna secta religiosa: son enganchadas, fácilmente por estas organizaciones; las cuales los convencen de que deben comprar sus cursos y talleres.

so; aceptamos y damos nes; las cuales los convencen de que deben comprar sus “capacitar” a 160 personas en cinco días, que previa-

Por eso no es extraño que, emulando a los predicadores y sanadores del alma, hayan aparecido nuevos gurús seculares ofreciendo el más reciente remedio para esa baja autoestima y para la necesidad de guía, aprobación y éxito (la montaña es ancha pero en la cima caben pocos). Este nuevo producto a la venta en el mercado de la auto-estima y la superación personal son las sectas coaching.

El coaching es toda una técnica que sirve a manera de terapia orientativa; le ayuda a la persona a encontrar, con algo de guía y acompañamiento, su propio camino a la superación personal y al logro de determinadas metas u objetivos. El coaching está muy orientado al ámbito empresarial y al mundo de los negocios.

Colgándose de esta técnica

Como lo precisa el portal Big Data, Mexwork logra “capacitar” a 160 personas en cinco días, que previamente hicieron un depósito de 6 mil pesos por el curso embolsándose así 960 mil pesos por semana. Es un buen negocio.

Estos innovadores predicadores seculares son tan convincentes como muchos líderes sectarios; con la particularidad de que a diferencias del líder carismático pseudo-religioso, estos gurús del coaching sólo quieren esquilmar a sus clientes; no les interesa reclutarlos de por vida; les abren la puerta, después de esquilmarlos, para que regresen a su mundo con menos dinero y sin otro dividendo que consejos reciclados de la literatura de superación personal.

Este fenómeno es muy sintomático de lo que le ocurre y padece el ser humano hoy en esta sociedad liquida, donde todo es incierto y confuso; la mayoría busca algo en que creer; anhela un principio de certidumbre. Por eso es diligente con el pastor o guía que promete remediar esa angustia y cansancio que hacen zozobrar las menesterosas almas.

F

o r

La legalización de la mariguana es un debate que apenas inicia, su uso con fines terapéuticos y médicos debe agotarse al límite; pero afirmar que este paso tendrá efectos inmediatos en la seguridad pública es un sofisma del tamaño del mundo. En esta edición, algunos puntos de vista de comunicadores, buscan ampliar el horizonte del panorama que sobre este tema se debe considerar.

Las permisiones, en tobogán

J OSÉ DE J ESÚS P ARADA T OVAR

Así, desde el vértice de la pirámide legislativa, judicial y administrativa, el Gobierno da rienda suelta a una serie de concesiones abiertamente perniciosas para la Sociedad, so pretexto de que responden a una realidad diferente, moderna. Y en ese revoltijo de riesgos se amontonan y se mezclan en la punta del resbaladero: el divorcio exprés, el aborto, el “matrimonio” de homosexuales, la eutanasia y la mariguana. Obviamente, el titiritero manipulador de estas consignas ordena y actúa desde más arriba y ejerce su in uencia y poder en toda la geografía universal. Toda esa industria es harto gananciosa.

Cientí camente se ha comprobado que la cannabis índica, debidamente tratada, posee propiedades curativas, sobre todo para enfermedades de difícil sanación, y cuya medicina convencional escasea y es cara. Por tanto, el procedimiento industrial y transformador de la mariguana en medicamento ha sido aprobado por la Opinión Pública en general, incluidos prácticamente todos los sectores sociales. Sin embargo, la pretendida legalización de la utilización abierta de la mariguana es un craso error desde su inicial planteamiento conceptual. En efecto, el paliativo radica en adjudicarle el término “para uso lúdico”; es decir, como algo divertido. Etimológica-

¿Justicia Social?

F ERNANDO J AVIER V ERA G LORIA

Al legalizar la mariguana haremos justicia social, con encabezados similares, diversos medios de comunicación difundieron el punto de vista de la secretaría de Gobernación, Olga Sánchez Cordero, con el que justi ca la propuesta de que esta esta droga pueda utilizarse con propósitos terapéuticos y ¿lúdicos?

El intento de amainar la polarización que ha generado el nuevo intento de legalización de la canna-

mente, la palabra “lúdico” procede del verbo latino “ludere”: jugar. Entonces, ¿drogarse es un juego que en sí mismo no genera complicaciones? Y, por ende, ¿ser adictos a ese “juego” es válido e inocuo?

Por otra parte (asunto argumental peor), o cialmente, en el lenguaje común y aun judicial se acepta y asienta llamarle a la mariguana un “enervante”. Entonces, ¿en abierta y aberrante contradicción la Ley avala y alienta “jugar a la muerte”? ¡Sus promotores ni siquiera se cuidan de observar y dar coherencia al uso del idioma y a la bené ca intención legal!

Es así como, a lo largo de la historia, particularmente en las últimas décadas, la drogadicción se ha ensanchado y profundizado, fuera de la Ley, enervando y carcomiendo los cimientos de la familia y de la comunidad entera, contaminando espacios educativos, laborales, deportivos, e invadiendo amplios ámbitos de la juventud, de la adultez y, muy lamentablemente, de la niñez.

Ya reglamentada la “ma-

bis, posiblemente llevó a externar esa idea a la senadora con licencia y es ministra de la SCJN que considero desafortunada.

Nuevamente se ve en los campesinos, el laboratorio social para demostrar que las cosas pueden cambiar en este país. Los campesinos del por riato, los de la reforma agraria, los de Procampo, Progresa y, todos los que puedan venir a su memoria, han visto en las ocurrencias de las administraciones en turno la perpetuación de la injusticia social. Hoy la siembra y cosecha legal de la mariguana parece ser

riguana lúdica”, ¿es posible imaginar que un deportista profesional se presente drogado a entrenar o a disputar un partido formal? ¿Y en el caso de un preparatoriano o universitario, que acuda a clases en esas condiciones? ¿Y qué decir del obrero, del empleado o profesionista que vaya así de “pacheco” a su trabajo?

Además, por hábito y experiencia, sabemos que la mariguana lleva a otras drogas peligrosas, al alcohol, y viceversa; que esos vicios suelen conducir, en muchos casos, a los embarazos tempranos o no deseados; que este fenómeno creciente, con frecuencia incita al aborto que, a su vez, genera frustración, depresión y estados de ánimo que no pocas veces terminan en suicidios; que las adicciones enervantes producen violencia intrafamiliar y, con ello, divorcios, inestabilidad y disfuncionalidad en los hogares; que las instituciones médicas y asistenciales son ya insu cientes e ine caces para regenerar o curar a personas en situación avanzada de enfermedad y de imposibilidad física y mental…

¿Verdad que el tobogán es bastante empinado y toca fondo demasiado hondo?

la propuesta de salvación.

Resarcir las injusticias sociales, requieren mucho más que ‘ideas fumadas’, el imperio de la justicia social no puede circunscribirse a otorgar permiso a la mariguana de circular legalmente; va más allá de eso.

Acceso a los servicios de salud y educación; empleos y salarios dignos; seguridad pública; abatimiento de la corrupción, son algunos de los grandes temas que deben preocupar a la administración que recién inicia, si, en efecto, está en un su interés que la justicia social en México sea una realidad.

El Camino de los Mártires

Un trayecto de transformación espiritual

La caminata, medio para alentar el conocimiento y devoción de los Santos Mártires y oportunidad personal de conversión.

D ULCE N ATALIA R OMERO C RUZ

El proyecto del Camino de los Mártires nació porque, una de las Damas del Santuario -son cuatro señoras que trabajan desde hace varios años en pro de la construcción del Santuario de los Mártires y la promoción de su devoción- hizo el camino de Santiago de Compostela en España, y le surgió la idea de realizar el camino de los mártires para promover su devoción y las peregrinaciones al Santuario.

“Empezamos a trabajar haciendo el diseño del trayecto, saliendo de San Juan de los Lagos para llegar al Santuario de los Mártires. Un especialista trazó el camino por los cerros, no por la carretera, para no exponer a las personas al trá co. Cuando se tuvo el diseño del trayecto, se le presentó al Cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara, que lo recibió con mucho entusiasmo desde un principio”, comentó en entrevista la señora Lupita Sescosse, una de las Damas del Santuario.

UN RECORRIDO DE FE

El camino que se trazó es una caminata de 8 días, se hizo una investigación de los pueblos por los que iba a pasar para garantizar que tuvieran hoteles, posadas, restaurantes, en los cuales el peregrino pueda descansar y comer.

Se incluyó en el equipo de realización a un especialista en rutas: Omar Ceja, y a un caminante empedernido: el señor Jorge Cadena, quienes – señaló la señora Sescosse- han sido un gran apoyo al compartir sus experiencias.

“Jorge nos está orientando sobre todas las necesidades que puede tener un peregrino, desde decidir salir de un punto determinado para llegar al Santuario o hacerlo completo desde San Juan de los Lagos. La intención es abrir otras rutas, de diferentes puntos de los alrededores de Guadalajara o de otros estados como Zacatecas, Colima, etc.

Tenemos el sistema llamado ‘Pasaporte’ para que en una Parroquia de cada Pueblo, se les ponga un sello de peregrino y los vayan juntando hasta completarlo con el sello del Santuario”.

Se eligió San Juan de los Lagos, como primera ruta, porque es un lugar de mucha devoción hacia la Santísima Virgen, pero también se escogió porque es una zona en la que se vivió muy de cerca la Cristiada; es una tierra que dio muchos mártires que son muy conocidos y venerados. Sin embargo se espera abrir más rutas.

POCO A POCO

La ruta está pensada en primer lugar para peregrinos devo-

tos de los santos y beatos mártires, pero además se pretende incluir a deportistas y senderistas.

“Como sucede en el Camino de Santiago en España –explica la señora Sescosse-, hay gente que va en bicicleta, a caballo o caminando, pero el hecho de ir peregrinando hacia un Santuario es para ir removiendo el espíritu de la persona, se va llenando su alma de Dios para llegar a una conversión. La intención es que, por un lado, vaya la gente que es devota de los Mártires, y por otro los deportistas, para que en ese peregrinar se vayan transformando espiritualmente”.

Para que esté lista la ruta, se espera tener acercamiento con la administración entrante de la Secretaría de Turismo; con la anterior se tuvo gran cooperación, a rmó la señora Sescosse.

Porque ellos son los que tienen que hacer señalización, la protección, telé-

fonos de emergencia y todo lo que se necesite en los caminos para que los andantes tengan un buen trayecto. Es por eso que se necesita la cooperación del Estado.

“Ahora esperamos acercarnos al nuevo Secretario de Turismo y consolidar la ayuda (señalética, seguridad pública, telefonía, etc.), para junto con ellos ir abriendo la ruta poco a poco.

“Hasta ahora se han abierto 15 kilómetros, de la Parroquia de San Pedrito al Santuario, y se estrenó el domingo 25 de noviembre y contó con la participación de 40 personas. Este camino se pretende que sea transitado, no solo en estas de los mártires, sino todo el año, sin haber alguna celebración litúrgica; que se tome como recorrido de un encuentro espiritual con Dios, con el auxilio y el ejemplo de los mártires”. Para que la gente, que hace la caminata, pueda conocer más acerca de los Mártires, se pretende que en cada pueblo -tanto en las Parroquias como en las tienditas- haya material impreso y digital sobre la vida de los Santos y Beatos, para que la gente los pueda adquirir y meditar sobre su vida en el trayecto. Se espera que para febrero haya otro punto de partida abierto.

Templo Del Señor De Los Milagros

Av. Hipodromo 1

Ciudad Pemex (Petroleros Mexicanos) 2

Calle Alba. 3

Calle Tamiahua 4

Calle Orquidea 5

Calle Plan de San Luis 6

Carretera A Chapala 7

Calle Oleoducto 8

Lázaro Cardenas. 9

18 de Marzo 10

Gobernador Curiel 11

López de Legaspi. 12 Colón. 13

1840/18.- ÓSCAR MANUEL tiene 34 años de edad, es soltero, se encuentra hospitalizado porque presenta un diagnóstico de síndrome cerebeloso, debido a su estado de salud se encuentra desempleado, requiere un estudio médico urgente solicita apoyo económico por la cantidad de $1,850.00 para realizárselo, ayúdalo por favor. Muchas gracias, Dios te pague.

1841/18.- ARMANDO tiene 52 años de edad. Padece insuficiencia renal crónica, necesita realizarse tres sesiones de hemodiálisis. Solicita apoyo económico por la cantidad de $2,490.00 para continuar su tratamiento y así tener una mejor calidad de vida. Debido a la enfermedad se encuentra desempleado. Muchas gracias por tu apoyo, Dios te bendiga.

1842/18.- LUIS FELIPE tiene 31 años de edad. Padece insuficiencia renal crónica, requiere tratamiento de hemodiálisis tres veces por semana, no cuenta con los recursos económicos, solicita apoyo por la cantidad de $2,490.00 para llevar a cabo el tratamiento y así mejorar su calidad de vida. Muchas gracias, Dios te bendiga siempre.

Los mártires viven a través de su testimonio

Y ARA M ARTÍNEZ G ONZÁLEZ

os mártires están vivos en su testimonio, en nuestra memoria, en nuestro recuerdo y en nuestro deseo de imitarlos”, aseguró el Arzobispo de Guadalajara, Cardenal José Francisco Robles Ortega, al presidir la Eucaristía en honor al Beato Anacleto González Flores y compañeros mártires, que se llevó al cabo el pasado domingo 25 de noviembre. Reunidos en la Capilla del Santuario de los Mártires Mexicanos, donde también se hicieron presentes los diferentes movimientos de la Arquidiócesis para festejar el Día del Laico, el purpurado recordó, en el marco de la Solemnidad de Jesucristo Rey del Universo, que los seres humanos están comprometidos a mirar todo aquello que tiene que ver con la dignidad de las personas, de sus derechos, y a trabajar por restablecer la justicia, la paz, la fraternidad y la solidaridad entre todos.

“Ser discípulos de un Rey como Cristo, no es como para que nos recluyamos en nuestra intimidad o en nuestros templos, es para que salgamos a asumir la realidad tal como es, pero para transformarla con los criterios y los ejemplos que nos dio Nuestro Señor Jesucristo”.

Como parte de las Fiestas Patronales en honor al Beato Anacleto González Flores y compañeros mártires, que se realizaron del 20 al 25 de noviembre en la Capilla del Santuario de los Mártires Mexicanos, ese domingo también se realizó la Colecta Anual, cuyos fondos son destinados para la construcción del recinto ubicado en el Cerro del Tesoro. Este año lo recaudado será para la elaboración y colocación del vitral, que recubrirá la parte posterior del Santuario y servirá de fondo al retablo principal.

También se realizó, por primera ocasión, el “Camino de los Mártires, Peregrinación de Fe”, una caminata

por calles y avenidas de la ciudad, en la que participaron familias enteras, en un recorrido que partió, en punto de las 7.45 hrs., de la Parroquia del Señor de los Milagros, en San Pedrito, en Tlaquepaque, hacia el Santuario de los Mártires, para culminar, a las 12.00 hrs., con la Santa Misa.

FRASES

“Quiero felicitar a todos los movimientos laicales que militan en esta Iglesia de Guadalajara. Son una riqueza para la Iglesia, y son un tesoro para la evangelización. Yo doy gracias a Dios porque su espíritu suscita tantos carismas diferentes, pero en comunión enriquecen y embellecen el rostro de esta querida Iglesia de Guadalajara. Quiero felicitarles por su presencia ahora, y quiero felicitarles y agradecerles por su presencia constante en la misión y en el apostolado”.

Cardenal José Francisco Robles Ortega, a los movimientos laicales.

“Quiero resaltar la presencia de un grupo de peregrinos que ha hecho el Camino de los Mártires. Esta es una

experiencia de este grupo que ha salido de San Pedrito y han venido siguiendo el camino de los mártires. Queremos establecer una ruta, un camino de peregrinación siguiendo a los mártires, y esta es la primera experiencia, pero poco a poco se va a ir conociendo, y poco a poco se va a ir implementando”.

Cardenal José Francisco Robles Ortega, a quienes participaron en “Camino de los Mártires, Peregrinación de Fe”.

“Es grande la obra, es grande el recurso que se necesita, pero les digo, no hemos parado ningún día, vamos al ritmo que su generosidad les vaya indicando. Estamos, ahora, abocados a hacer el gran vitral que va a presidir allá arriba el presbiterio. Si tienen la oportunidad asómense para ver cómo está ya para colocarse vidrio por vidrio hasta que se complete el vitral. Pero para esto se requiere el apoyo, la generosidad como ha sido hasta hoy”.

Cardenal José Francisco Robles Ortega, sobre la Colecta Anual para la construcción del Santuario de los Mártires Mexicanos.

Papa, Santa Marta:

Anunciar a Cristo no es marketing

Como los apóstoles Pedro, Andrés, Santiago y Juan, dejamos “todo lo que nos impide avanzar en el anuncio del testimonio” de Cristo. Así lo dijo el Papa en la Misa matutina en la Casa Santa Marta, en la fiesta de San Andrés Apóstol, el 30 de noviembre.

En su homilía, el Pontí ce exhortó a dejar de lado “aquella actitud, aquel pecado, aquel vicio” que cada uno de nosotros tiene “dentro” de sí mismo para ser “más coherentes” y anunciar a Jesús, para que “la gente crea” con nuestro testimonio.

Re exionando sobre la Primera Lectura en la que San Pablo explica cómo la fe nace de la escucha y la escucha concierne a la Palabra de Cristo, el Papa recuerda cuán “importante es el anuncio del Evangelio”, el anuncio de “que Cristo nos salvó, que Cristo murió, resucitó por nosotros”. El anuncio de Jesucristo es, en efecto, traer “no una simple noticia”, sino “la única gran Buena Nueva”.

“No es hacer publicidad de una persona muy buena, que hizo el bien, curó a mucha gente, y nos enseñó cosas buenas. No. Ni siquiera es hacer

sino coherencia de vida

proselitismo. Va más allá. En primer lugar, es ser enviado”.

El apóstol, el enviado que “lleva adelante el anuncio de Jesucristo”, explica Francisco, “lo hace con la condición de que ponga en juego su vida, su tiempo, sus intereses, su carne”.

“Este viaje, el andar anunciando, arriesgando la vida, porque yo me jue-

go la vida, mi carne, sólo tiene el billete de ida, no el de vuelta. Regresar es apostasía. Anuncio de Jesucristo con el testimonio. El testimonio quiere decir jugarse la vida.

La palabra “para ser anuncio” debe ser testimonio, recordó Francisco. Habla de “escándalo” re riéndose a los cristianos que dicen serlo y viven

Su Santidad:

“como paganos, como no creyentes”, como si no tuvieran “fe”. Nos invita entonces a “la coherencia entre la Palabra y la propia vida: esto -evidencia- se llama testimonio”. El apóstol, el anunciador, “aquel que lleva la Palabra de Dios, es un testigo”, que se juega la propia vida “hasta el nal”, y es “también un mártir”. Por otra parte, fue Dios Padre quien “para darse a conocer” envió “a su Hijo en carne, arriesgando su propia vida”. Un hecho que “escandalizó tanto y sigue escandalizando”, porque Dios se convirtió en “uno de nosotros” en un viaje “con un billete de sola ida”. Todos nosotros, recordó el Papa, asumimos con el Bautismo “la misión” de anunciar a Cristo”: viviendo como Jesús “nos enseñó a vivir”, “en armonía con lo que predicamos”, el anuncio será “fecundo”. Si, por el contrario, vivimos “sin coherencia”, “diciendo una cosa y haciendo otra contraria”, el resultado será el escándalo. Y aquel de los cristianos, concluye, hace “tanto daño al pueblo de Dios” (VATICAN NEWS).

No hay di cultad en la vida que no se pueda vencer

El Santo Padre recibió a un grupo de niños enfermos de cáncer de la clínica Oncológica de Breslavia en Polonia. En sus palabras improvisadas, Francisco les expresó su alegría de verles, y recordó cuán difícil es su camino por la vida.

Un camino difícil, porque estos chicos deben curarse, vencer la enfermedad o convivir con ella. “Y esto no es fácil”, les dijo. Pero en esta lucha no están so-

los, tienen tantos amigos les dijo el Papa, que les ayudan tanto. Y también sus familiares les ayudan a ir adelante en esta vida.

Piensen bien esto, siguió en sus palabras el Pontífice, no hay dificultad en la vida que no se pueda vencer. La victoria es diferente para cada persona: cada uno vence a modo suyo, pero siempre vencer es lo ideal, es el horizonte para seguir adelante. No pierdan el coraje.

Además, les dijo, a cada uno de no-

sotros el Señor nos ha dado un ángel de la guardia, desde que somos pequeños hasta que envejecemos. El Señor nos lo dio para que nos ayude en la vida. Acostúmbrense a hablarle, para que los cuide, les de inspiración y los ayude a vencer siempre en la vida.

Y a ustedes, les dijo el Papa, dirigiéndose al personal del hospital y sus familias: ¡Gracias! Gracias porque cuidan de estos niños, y los ayudan a crecer

(VATICAN NEWS).

“En situación límite de colapso”,

El Presidente de la Conferencia Episcopal Venezolana, Mons. José Luis Azuaje Ayala, dio testimonio del socavamiento de la democracia en Venezuela y pidió el compromiso con la libertad.

denuncian Obispos

Invitado por los Obispos alemanes a la presentación de un informe sobre la situación de los cristianos en Cuba y en Venezuela, Mons. Azuaje denunció en Berlín la grave situación socio-política y económica en Venezuela, según informó la cadena radial española COPE.

“Asistimos a una escalada de intolerancia”, señaló el Arzobispo de Maracaibo, insistiendo en que en Venezuela se vive “una situación límite de desplome y colapso” y que el proyecto del “socialismo del siglo XXI” impulsado por el gobierno de Nicolás Maduro “está por encima de cualquier consideración humanitaria”.

“Los Obispos hemos encontrado que todos estos males – agregó Mons. Azuaje Ayala – tienen una única razón: la implementación de un proyecto político totalitario, que se trata de un plan que el gobierno se empeña en mantener a cualquier precio”.

“Aunque Cuba y Venezuela son considerados países católicos, los cristianos cuya participación pastoral

o caritativa adopta formas políticas rápidamente entran en con icto con el aparato del poder político. Se prohíbe todo lo que se sospeche que pueda cuestionar la soberanía de opinión y el monopolio del estado”. El acoso administrativo y la discriminación sistemática, incluidas las penas de prisión, están a la orden del día, sigue el texto del informe. “Proclamar el mensaje liberador de Jesucristo en tales condiciones y nombrar abiertamente las quejas sociales básicas es una aventura peligrosa”. Allí donde la libertad de expresión está amenazada, la libertad religiosa también sufre.

“Ahora hay muchas personas que buscan comida en la basura. Esto contradice la dignidad humana. Los medicamentos y los alimentos básicos se han vuelto escasos en lo que alguna vez fue el país más rico de América Latina, con miles de venezolanos que emigran al extranjero todos los días”, ha descrito Mons. Azuaje Ayala, “cualquiera que nombre las causas políticas de esta miseria será amenazado. Así, bajo el presidente Maduro, las polémicas y la agresión hacia la Iglesia están aumentando enormemente”, señaló

(VATICAN NEWS).

CAMERÚN

Convocan siete días de oración

Unión de Voluntades, conformada por más de 180 movimientos y asociaciones de laicos, convocó una jornada de siete días de oración por México, especialmente para que el nuevo Gobierno proteja “la dignidad de la persona, la vida, la familia, la libertad religiosa, los valores humanos y el bien común”.

Este 1 de diciembre, tras ganar en las elecciones presidenciales del 1 de julio, Andrés Manuel López Obrador asumió el cargo de presidente de México.

La jornada comenzó el 29 de noviembre y se extendió hasta el jueves 6 de diciembre, de 8:00 a.m. a 8:00 p.m. (hora local), en el Sagrario Metropolitano de la Catedral Primada de México.

Entre las actividades que se realizaron, destacó la Adoración Eucarística, la celebración de la Misa, el rezo del Rosario y alabanzas musicales con distintos artistas.

Unión de Voluntades alentó a las personas “desde cualquier parte de México y el mundo” a unirse en oración (ACI).

Liberan a misioneros claretianos secuestrados

El 29 de noviembre fueron liberados los tres religiosos claretianos secuestrados hace una semana en la región anglófona del suroeste de Camerún cuando se dirigían por una misión de evangelización.

“Agradecemos los signos de solidaridad hacia nosotros durante el tiempo que estuvimos secuestrados. No fue una experiencia fácil la que pasamos, pero durante los momentos más difíciles rezamos a los mártires de nuestra congregación y sentimos la calidez y el amor de sus oraciones. Ahora estamos en nuestra parroquia en Douala y queremos empezar a negociar la liberación de nuestro conductor Jerry Berson”, indica el primer mensaje difundido por los misioneros y publicado en el sitio web de la Congregación de los Misioneros Hijos del Inmaculado Corazón de María (claretianos).

En su mensaje explicaron que “aunque la noticia siempre habló de tres misioneros y el conductor, en realidad eran cinco, ya que el Padre Yene Anaclet, párroco de Douala que llegó para negociar su liberación, terminó siendo detenido por los secuestradores y también puesto en libertad junto con ellos”.

Los religiosos claretianos fueron secuestrados el 24 de noviembre mientras se dirigían hacia Munyenge, pueblo afectado por la guerra civil, para proporcionar ayuda humanitaria.

Una semana antes del secuestro, un misionero keniano Kosmas Omboto Ondari, de 33 años, fue asesinado en Kembong, al suroeste de Camerún (ACI).

Proyecto Global de Pastoral 2031-2033

Hacia el encuentro de Jesucristo Redentor, bajo la mirada amorosa de Santa María de Guadalupe

JESUCRISTO, NUESTRO REDENTOR

Quienes ejercemos el ministerio de la conducción, acompañando como Obispos a esta porción del pueblo de Dios que peregrina en tierras mexicanas, confesamos a Jesucristo como nuestro Redentor. De su encarnación, su vida, su muerte, su resurrección y el envío de su Espíritu, nace la certeza de su compromiso incondicional con cada uno de nosotros y su presencia en nuestra historia. Su persona es el sí de Dios a los hombres, la delidad de Dios a sus promesas. Somos sus hijos, su familia, su comunidad, su pueblo y, por eso, nos sentimos seguros. Por esta razón, nuestra mirada sobre la realidad está permeada por la esperanza cierta de que no caminamos solos. Es verdad que las fortalezas y las miserias de nuestra vida tienen que ver con la fragilidad de nuestras decisiones, pero también y primeramente con el Dios el que, en su Hijo, Redentor nuestro, nos impulsa hacia adelante para conducirnos a la plenitud de su Reino. San Juan Pablo II a rmaba con determinación en la “Redemptor Hominis”: La respuesta fundamental y esencial… la única dirección del entendimiento, de la voluntad y del corazón es para nosotros esta: Jesucristo, Redentor del hombre; Cristo, Redentor del mundo. A Él no-

sotros queremos mirar, porque sólo en Él, Hijo de Dios, hay salvación, renovando la a rmación de Pedro “Señor ¿a quién iríamos? Tú tienes palabras de vida eterna” (RH 7).

INTERPELACIONES

Nuestra mirada sobre la realidad está permeada por la esperanza cierta de que no caminamos solos. Igual que aquellos hombres, llevando al paralítico delante de Jesús, usaron toda su creatividad y toda su fuerza para pasarlo entre la multitud, subirlo al techo de la casa y abrir un boquete en el techo (cfr. Mc 2,1- 5), el cometido fundamental de la Iglesia en todas las épocas, y particularmente en la nuestra, es dirigir la mirada del hombre, orientar la conciencia y la experiencia de toda la humanidad hacia el misterio de Cristo, ayudar a todos los hombres a tener familiaridad con la profundidad de la Redención, que se realiza en Cristo Jesús (RH 10). Sólo desde esta certeza de fe, surgirán nuestras actitudes, nuestra palabra, nuestras acciones, nuestro testimonio. Sabemos que es una tarea exigente. ¿Cómo anunciar a Jesucristo Redentor a un hombre que se concibe autosu ciente, centrado en sus potencialidades? ¿Cómo hablar de Redención a una cultura recelosa de redentores porque dice que ha en-

contrado en sí misma las respuestas al deseo de felicidad? ¿Cómo presentar al Redentor cuando nuestros contemporáneos desconfían tanto de los muchos redentores, que en el mundo de la política y la economía se ofrecen como la solución a todos los problemas?

El Papa Francisco dice que pareciera que el hombre de hoy no quisiera pensar más en la Redención, en ser liberado y salvado por Dios; el hombre de hoy se ilusiona de hecho con la propia libertad como una fuerza para obtener todo. También hace alarde de esto. Pero en realidad no es así. ¡Cuántas ilusiones son vendidas bajo el pretexto de la libertad y cuántas nuevas esclavitudes se crean en nuestros días en nombre de una falsa

libertad! Tantos esclavos, tantos… Tenemos necesidad que Dios nos libre de toda forma de indiferencia, de egoísmo y de autosu ciencia. En nuestros tiempos, prolifera una especie de neo-pelagianismo para el cual el individuo, radicalmente autónomo, pretende salvarse a sí mismo, sin reconocer que depende, en lo más profundo de su ser, de Dios y de los demás. La salvación es entonces con ada a las fuerzas del individuo, o a las estructuras puramente humanas, incapaces de acoger la novedad del Espíritu de Dios.

ACERCAMIENTOS TRADICIONALES

Somos conscientes que, en la predicación tradicional, la Redención se concentraba casi exclusivamente en

la muerte en cruz de Jesucristo que, con ella, pagó por nuestros pecados y nos limpió de nuestras culpas. Dios Padre estaba herido en su honor por el pecado humano y sediento de satisfacción. Por lo tanto, era necesario reparar su proyecto frustrado por el pecado humano. Por eso Él envió a su Hijo. En este esquema, el hombre aparecía como receptor pasivo de la Redención.

Según esta comprensión, el modelo pastoral y la espiritualidad cristiana que de allí se derivaba, ponían el énfasis de la predicación en el pecado y la imposibilidad humana de participar de la salvación. Luego, proponía a Jesús como Redentor y a la Iglesia y sus sacramentos como la única posibilidad de ir al cielo. El mundo y la historia eran vistos como un valle de lágrimas, para llegar nalmente a Dios. Así considerada, la Redención era una realidad más allá de la historia y sólo para las almas de los hombres liberadas del lastre de sus cuerpos terrenales y caducos. ¿Cómo podría llegar la salvación a través de la Encarnación de Jesús, su vida, muerte y resurrección en su verdadero cuerpo, si lo que importa solamente es liberar la interioridad del hombre de las limitaciones del cuerpo y la materia?.

Todo esto nos hace considerar que, en términos generales, el lenguaje con el que la Iglesia habla de la Redención, muchas veces, resulta incomprensible, especialmente para las nuevas generaciones. A nuestros jóvenes les parece ofensiva una imagen de Dios en estos términos: el dios vigilante y juez implacable atento a los pecados humanos, el dios comerciante de salvación, el dios mágico de las respuestas inmediatas y baratas. A lo sumo, hablar de la Redención en Cristo, se juzga como irrelevante, con escaso signi cado para orientar sus vidas y para tomar decisiones importantes. Para algunos de nuestros contemporáneos, la Iglesia se apoya en esas imágenes incompletas de Dios cuando quiere sólo remarcar a los hombres de hoy sus pecados, de lo contrario, su acción no tendría sentido. Con la consecuencia, además, de presentar a Dios y a la fe como un mero paliativo para aliviar di cultades.

NECESIDAD DE UN NUEVO ACERCAMIENTO

¿Qué es la Redención? ¿Cómo hablar de ella a nuestros contemporáneos de manera positiva y esperanzadora? Reconocemos que, en parte, somos responsables de que nuestra teología y nuestra práctica pastoral hayan formado una imagen de Dios que hace depender su existencia y su acción de nuestras necesidades y de nuestras carencias. Así, hemos condicionado su libertad in nita y su amor incondicional que va mucho más allá de cualquier di cultad humana. Necesitamos reencontrarnos con el Dios de Jesucristo, necesitamos volver al Evangelio. Porque solamente desde allí podemos comprender quiénes somos y a qué estamos llamados como Iglesia Redimida. La llamada crisis antropológico-cultural nos pide replantear nuestros esquemas de evangelización para el ser humano concreto a quien estamos llamados a servir; para recuperar una sana visión del ser humano, hemos de hacerlo desde la contemplación del misterio de Cristo Redentor. Encontrarnos con el Dios de Jesucristo nos permitirá contemplar en Él una imagen de hombre que reconozca la bondad original con la que fuimos creados, en libertad y para el bien. Pero también, nos permitirá contemplar nuestro ser fracturado interiormente, nuestras dicultades para mantener el equilibrio interior, los con ictos interpersonales, el pecado humano que hoy tiene múltiples manifestaciones y la ambigüedad radical de la vida humana que tiene rostro de crisis de esperanza.

mación de que Jesucristo nos ha redimido? ¿Qué papel juega el Padre y el Espíritu en la obra redentora de Jesucristo? ¿Qué le corresponde al ser humano y a la comunidad de discípulos en la obra de la Redención?

La Redención de Jesucristo no se reduce al momento de la entrega de su vida en la cruz, es mediador, su encarnación, su predicación y su praxis del Reino de Dios, la conformación de su comunidad de discípulos, su muerte y resurrección, la comunicación de su Espíritu, su presencia como resucitado en el mundo, en la humanidad, en la Iglesia, su trabajo permanente en la obra de cristi cación de la realidad, hasta que todas las cosas lo tengan por cabeza (cfr. Ef 1,10).

REDENCIÓN Y SALVACIÓN

EL MISTERIO DE LA REDENCIÓN Como pastores del Pueblo de Dios, sentimos el deber de responder a estos cuestionamientos esenciales: ¿Qué es lo que queremos decir con la a r-

La Redención es un momento fundamental de un proyecto más amplio, el proyecto de salvación de Dios: el Padre, que por el Espíritu se abre en su Hijo eterno a nosotros por un amor in nito con el n de pleni car, consumar y recapitular todo en Él. Redención hace referencia a rescate, liberación de una situación negativa, de modo que, en la obra de salvación de Jesucristo, la Redención es uno de los momentos del proceso. Viene a hacernos hijos en Él, a incorporarnos a la vida divina por la acción del Espíritu, y este movimiento incluye liberarnos del pecado y de la muerte en la que nos encuentra. Esta acción justi cadora, reconciliadora, es el momento redentor. Así como en el Antiguo Testamento Dios “redime” al pueblo de Israel de la esclavitud en Egipto, para llevarlo a una situación positiva, de plenitud en la tierra prometida, la que mana leche y miel (cfr. Dt 26,5b-10). O como en el sacramento del bautismo, el Padre nos hace hijos en el Hijo, y también nos redime, es decir nos libra del pecado.

La Redención ha de ser, entonces, enmarcada en el horizonte amplio de la incorporación de la humanidad dentro de la vida de comunión con la Trinidad Santa: Una Alianza con la cual Dios quiere asociar los seres humanos a su vida, realizando todo lo que es positivo dentro de ellos y liberándolos de todo lo que es negativo dentro de ellos y que frustra su vida, su felicidad y su desarrollo.

La fe cristiana, a través de su tradición centenaria, ha ilustrado, a través de muchas guras, esta obra salvadora del Hijo encarnado. Lo ha hecho sin nunca separar el aspecto curativo de la salvación, por el que Cristo nos rescata del pecado, del aspecto edi cante, por el cual Él nos hace hijos de Dios, partícipes de su naturaleza divina (cfr. 2 Pe 1,4). Teniendo en cuenta la perspectiva salví ca que desciende (de Dios que viene a rescatar a los hombres), Jesús es iluminador y revelador, redentor y liberador, el que diviniza al hombre y lo justi ca.

nidad y en cuanto hombre se ha convertido en sujeto suyo... a través de la encarnación, Dios ha dado a la vida humana la dimensión que quería dar al hombre desde sus comienzos y la ha dado de manera de nitiva —de modo peculiar a él solo, según su eterno amor y su misericordia, con toda la libertad divina… (RH 1).

No podemos cansarnos de repetir que Él es nuestra verdad y la verdad que tenemos para comunicar al México de hoy.

¡Hay que volver a Jesús! ¡Hay que conocerlo como si fuera la primera vez que oímos hablar de Él! ¡Hay que recuperar sus palabras como buenas y como nuevas! Hay que redescubrir la pasión que envolvió a aquellos primeros hombres que lo escucharon y que transformaron sus vidas por Él; en sus palabras vivas y frescas, encontraron un tesoro por el que todo lo demás podía ser dejado a un lado.

TODA LA VIDA DE JESÚS

ES REDENTORA

AL LLEGAR LA PLENITUD DE LOS TIEMPOS

El proyecto salví co de Dios se hace radical en la decisión de la encarnación: la misión del Hijo de Dios de hacerse hombre, por obra del Espíritu, para enseñarnos a amar como Él, al Padre Bueno y al prójimo, como hermanos en Él. Esto es la instauración del Reino de Dios en el mundo, que ha comenzado ya con su presencia, y que espera su consumación. El Reino es Jesús mismo en su donación a nosotros por amor incondicional, para hacernos hijos y hermanos e incorporarnos, desde nuestra respuesta libre, a su intimidad divina.

En este acto redentor, la historia del hombre ha alcanzado su cumbre en el designio de amor de Dios. Dios ha entrado en la historia de la huma-

Por eso toda la vida de Jesús es redentora, su familia, su predicación, su escucha e interpretación de la Escrituras, sus actitudes, sus pasiones y acciones, su cercanía con su Padre, su relación con sus discípulos, su distancia crítica con las autoridades, su sensibilidad ante el sufrimiento de los enfermos y necesitados, su con anza en el Padre para aceptar con valor su muerte, su presencia de resucitado y su deseo de quedarse con sus discípulos.

Jesús se ha hecho niño y ha nacido en un pesebre en Belén de Judá al no encontrar posada en la ranchería (cfr. Lc 2,7). Con ese gesto de humildad nos enseña que la pequeñez y la pobreza no son situaciones que Dios quisiera para sus hijos, pero son realidades que el hombre crea y que, desde siglos, muchos hijos de Dios han sido obligados a comenzar su vida desde ahí. Este

gesto de Dios nos enseña que la pobreza que lleva hasta Él es la pobreza que uno elige, no la que el hombre sufre como consecuencia de la injusticia y de la ambición de otros. La pobreza elegida siempre será un signo de fortaleza y de esperanza, rostro de cercanía, fraternidad y de alegría. La pobreza en la que nacen muchos hermanos como consecuencia del egoísmo, siempre será signo de violencia, de tristeza y de división, rostro de muerte.

De recién nacido vivió, junto a su familia, la experiencia del migrante refugiado (cfr. Mt 1,13- 18). La vida de refugiado pone delante de nosotros la cruda experiencia de quien tiene que huir a causa del odio de los demás, pero también el rostro de una paternidad responsable en la persona de San José, que carga con su familia para darle protección, atención y cuidado. La familia de Nazareth es signo de fortaleza para todas las familias que sufren dejando su lugar de origen por razones de seguridad o buscando mejores condiciones de vida.

EL REINO DE DIOS

Los tiempos de Jesús, como los nuestros, eran tiempos difíciles. Pobreza, explotación de los poderosos sobre los débiles, injusticia. Pero el pueblo no dejaba de esperar. Esperaban al Mesías, portador del Reino de Dios. Los contemporáneos de Jesús tenían diversas expectativas sobre el reino, quienes lo esperaban en forma nacionalista con un Mesías político que los liberara de la dominación romana; o quienes imaginaban el Reino como el cumplimiento de la ley de Moisés hasta las últimas consecuencias o como la destrucción de este mundo y el inicio de otro totalmente nuevo. Para Jesús, el Reino no es un territorio ni un grupo selecto de cumplidores de la ley, el Reino es más bien la presencia nueva, gratuita, misericordiosa de Dios Padre amando sin condiciones.

Si Dios es Padre de todos, entonces todos somos hermanos. El amor recibido gratuitamente se vuelve a Dios, amándole con todo el corazón, toda la mente y todas las fuerzas, pero solamente en y a través del prójimo. Si no, es mentira (cfr. 1 Jn 4,20). La propues-

ta del Reino se traduce entonces en la vida de una comunidad fraterna donde las relaciones entre los hombres no están basadas en razas ni en condiciones sociales, sino en la convicción profunda de tener un Padre común. Frente a las autoridades de su tiempo, Jesús nos enseñó a actuar con absoluta libertad. Siempre cuestionó el usar las leyes como argumento para excluir y someter, y no como un recurso para proteger al hombre, especialmente al más desamparado según la tradición heredada desde el Antiguo Testamento (cfr. Dt 22,21; Ex 23,9; Lv 19,13). Jesús no excluye a nadie, siempre predicó un Dios para todos, por esta razón su persona se fue volviendo cada vez más incómoda para las autoridades judías. Para las autoridades romanas, Jesús desmiti ca la imagen del César que se autoproclamaba Dios (cfr. Mt 22,15-22). Jesús siempre sostuvo que por encima de cualquier ser humano solo estaba Dios y que la fraternidad para ser auténtica, siempre exigirá relaciones de respeto y de igualdad, e impedirá toda clase de abuso de poder (cfr. Mt 23,9.11). En la era del Reino, quienes aspiren a ejercer la autoridad han de convertirse en servidores de sus hermanos, a ejemplo del Hijo del hombre que no ha venido a ser servido, sino a servir (Mt 20,28).

MUERTE REDENTORA

Jesús murió como vivió: dándose como pan partido y compartido. Y a

eso nos invita, y así nos redime: no de manera mágica, no desde arriba y desde fuera, sino involucrándonos en su seguimiento como hijos del Padre y hermanos entre nosotros. La Redención nos renueva, nos reconcilia, reorienta nuestras opciones más importantes, reconstruye nuestras relaciones rotas, en la fuerza del Espíritu, para reconocernos en el Reino. La cruz no es en sí misma redentora, la cruz era y sigue siendo hasta hoy, signo e instrumento de tortura y de muerte. El Cruci cado es el Redentor, por su entrega libre y en el amor hasta las últimas consecuencias. Es el amor que vence la muerte, por eso es Redentor; el amor de la vida donada, de la vida compartida, generadora de más vida. No podemos reducir el acto redentor de Jesucristo a ese tiempo entre la pasión y su muerte en cruz, sino que su existencia entera es redentora como donación de sí mismo a los hombres, y como donación libre al Padre. Así interpretamos la cruz, y es esta cruz la que Jesús nos invita a cargar, es más, cargarla con alegría es indispensable en el seguimiento. Y de esta forma, con libertad y con amor, nos implicamos en la obra de la Redención.

RESURRECCIÓN Y REDENCIÓN

La resurrección autenti ca la fuerza del amor sobre la muerte. Con rma la delidad de Dios, por eso es también redentora. Para Dios no hay causas perdidas, no se da por vencido don-

de los hombres podemos ver sólo oscuridad y vacío. El Resucitado es el Cruci cado, su historia humana no quedó anulada con la resurrección, al contrario, la humanidad de Jesucristo ha quedado incorporada en el abrazo eterno de la comunidad de amor trinitario. En la humanidad glori cada de Jesucristo Resucitado está también la nuestra. Esta es la raíz de nuestra esperanza; celebrar su Pascua es vibrar con el misterio de su resurrección.

PENTECOSTÉS

El Cruci cado-Resucitado nos comparte su Espíritu, Espíritu de verdad, y la verdad nos hace libres (cfr. Jn 8,31). Pentecostés culmina el misterio pascual de Jesús, y por eso la obra redentora de Jesús se prolonga en la acción del Espíritu en sus discípulos, como ministros de reconciliación (cfr. 2 Co 5,11), no simplemente como hombres y mujeres pacícos, sino como constructores de paz (cfr. Mt 5,9). Va transformando la mente y el corazón de los redimidos para que tengamos los mismos sentimientos del Señor. Construye la Iglesia, la vivi ca permanentemente, la uni ca en torno a su Señor, la lanza al testimonio y la fortalece (cfr. LG 4).

En la revelación del Padre y con la efusión del Espíritu Santo, que marcan un sello imborrable en el misterio de la Redención, se explica el sentido de la cruz y de la muerte de Cristo. El Dios de la creación se revela como Dios de la redención, como Dios que es el a sí mismo, el a su amor al hombre y al mundo, ya revelado el día de la creación.

EL HOMBRE REDIMIDO

En Cristo Cruci cado-Resucitado, el hombre queda incorporado a un dinamismo nuevo que el mismo Jesús le comunica y, desde su libertad

restaurada, puede participar en el proyecto del Reino. Orientar su vida, su inteligencia y su voluntad hacia la construcción de una sociedad distinta, con criterios nuevos. La Redención tiene que ver con una nueva manera de relacionarse: con uno mismo desde la con anza y la obediencia al Padre, mirando al pasado con gratitud y el futuro con esperanza; con los demás, en clave de fraternidad, entrega, compasión y solidaridad; con la creación, con respeto y responsabilidad, conservándola y cultivándola. Por medio de Cristo resucitado, que actúa en el Espíritu Santo, el proceso de redención continúa hasta el n de los tiempos, según nuevos individuos van siendo, por así decirlo, “injertados” en el Cuerpo de Cristo… Ser redimidos es entrar en comunión con Dios mediante la solidaridad con Cristo. La salvación que Jesucristo ofrece es para todo el hombre y para todos los hombres. La salvación que Jesús ha traído en su propia persona no ocurre solo de manera interior. De hecho, para poder comunicar a cada persona la comunión salví ca con Dios, el Hijo se ha hecho carne (cfr. Jn 1,14). Es precisamente asumiendo la carne (cfr. Rm 8,3; Hb 2,14: 1 Jn 4,2), naciendo de una mujer (cfr. Ga 4,4), que “se hizo el Hijo de Dios Hijo del Hombre” y nuestro hermano (cfr. Hb 2,14). Así, en la medida en que Él ha entrado a formar pare de la familia humana, “se ha unido, en cierto modo, con todo hombre” y ha establecido un nuevo orden de relaciones con Dios, su Padre, y con todos los hombres, en quienes podemos ser incorporados para participar a su propia vida. Sin negar que en el corazón humano se anidan deseos de poder y violencia, actitudes egoístas y complicidad con el mal, a rmamos la

bondad original y la capacidad de conversión. Creemos en la libertad y en la responsabilidad humana como don de Dios y que, sostenidas con su gracia y en la fuerza de su Espíritu, nos capacitan para hacer el bien, abriéndonos a la generosidad y a la entrega.

ALCANCE CÓSMICO

DE LA REDENCIÓN

La redención de Jesucristo no se agota en lo humano, sino que alcanza la creación entera, nos desborda y se extiende hacia todas las creaturas. Nuestra relación con el mundo es innegable, vivimos en él, nos alimentamos de él, le transformamos. Hemos convertido la naturaleza en cultura. Hemos avanzado enormemente en los descubrimientos cientí cos y tecnológicos, pero también le hemos arrastrado hacia la violencia y la destrucción con el uso inmoderado de los recursos naturales y la contaminación. Así que también la creación entera gime con dolores de parto esperando la Redención de los hijos de Dios (cfr. Rm 8,22).

REDENCIÓN Y CASA COMÚN

El Papa Francisco nos recuerda que la creación es nuestra casa común. Nuestro deber es cuidarla, empezando por el bienestar y la dignidad de todo ser humano. El desarrollo sostenible de los pueblos exige que los recursos naturales y las personas sean tratados con respeto, no sólo como una mercancía que se usa y se tira, en una lógica de descarte y consumo: Cuando se habla de “medio ambiente”, se indica particularmente una relación, la que existe entre la naturaleza y la sociedad que la habita. Esto nos impide entender la naturaleza como algo separado de nosotros o como un mero marco de nuestra vida. Estamos incluidos en ella, somos parte de ella y estamos interpenetrados. Por lo que creemos que es fundamental buscar soluciones integrales que consideren las interacciones de los sistemas naturales entre sí y con los sistemas sociales. No hay dos crisis separadas, una ambiental y otra social, sino una sola y compleja crisis socioambiental.

24 años al servicio de la Iglesia

M onserrat C uevas

El lunes 26 de Noviembre el Arzobispo Emérito, Juan Sandoval

Iñiguez celebró, en compañía de sacerdotes, obispos y feligresía católica, el 24 aniversario de su nombramiento como Cardenal de la Iglesia Católica, en la Parroquia de San Pedro Tlaquepaque.

“Nunca había celebrado una fecha de Cardenal, es la primera vez. Muchas gracias al Señor Cura Gabriel Ramirez Quintana, Párroco de San Pedro Tlaquepaque; Dios te pague”.

Durante la Sagrada Eucaristía que presidió, el purpurado invitó a los sacerdotes a tener olor a oveja, ser cercanos y estar al servicio del pueblo de Dios.

“Las lecturas de esta Santa Misa son un llamado muy profundo, muy fuerte y amoroso para nosotros, sobre todo Sacerdotes y Obispos, en primer lugar a sentirnos, yo pienso más que nada, sentirnos nosotros mismos siempre ovejas de Cristo nuestro Señor, ovejas

de su rebaño. Y por lo tanto, dejarnos guiar por Él, dejarnos conducir por Él, dejarnos limpiar con su sangre, alimentarnos con su carne del cordero inmolado, ovejas del Señor.

“El Papa Francisco cada rato dice: ‘Hay que oler a oveja’ pues primero a oveja del señor, que huelen bonito y luego a sentirnos solidarios, solidarios con los demás, discipulos de Cristo con el pueblo”.

Al terminar la celebración de la Santa Misa, agradeció la presencia de los obispos auxiliares, Fray Juan Manuel Muñoz Curiel y Monseñor Engelberto Polino Sánchez, al igual que al obispo emérito, Juan Humberto Gutierrez Valencia, quienes concelebraron la Misa de Acción de Gracias.

Don Juan Sandoval Iñiguez, fue nombrado Cardenal el 26 de Noviembre de 1994 por el hoy Santo, Juan Pablo ll; su título cardenalicio reconoce la profunda devoción del pueblo mexicano a la Virgen de Guadalupe y a San Felipe de Jesús.

Consagran templo

honor de Cristo Rey

n or M a a ngéli C a t rigo

Luego de dos años de arduo trabajo y de solicitar el apoyo de diversos bienhechores, se consagró el Templo de Cristo Rey, en el municipio de Juanacatlán.

El Cardenal Juan Sandoval Iñiguez, Arzobispo Emérito de Guadalajara, encabezó la ceremonia solemne, en la que recordó que se reunían para dedicar una nueva Iglesia, con la celebración del sacrificio del Señor.

El Cardenal bendijo los muros del nuevo templo, después se realizó la liturgia de la palabra y la letanía de los Santos.

Posteriormente se depositaron las reliquias de los Santos Mártires en el Altar, en este caso correspondieron a Agustín Caloca y los hermanos Ezequiel y Salvador Huerta Gutiérrez.

El Arzobispo Emérito encabezó también la bendición del fuego y la consagración del altar con el Santo Crisma. Luego llegó el momento del ofertorio, la comunión y al concluir bendijo el Sagrario.

El nuevo Templo de Cristo Rey, tiene capacidad para 500 personas y, aun cuando la construcción ya se realizó, faltan bienhechores para adquirir un mayor número de bancas, el equipo de sonido e imágenes.

Cabe recordar que el municipio de Juanacatlán, fue tierra de cristeros y por eso se dedicó el templo a Cristo Rey, además, la población recuerda historias de quienes por defender su Fe, perdieron hasta la vida.

El Señor Cura, Gerardo Tovar Monraz, quien tiene a cargo esta comunidad, acompañó al Cardenal Juan Sandoval Iñiguez, en la ceremonia ya que fue quien encabezó la obra y se encargó de conseguir bienhechores para poder lograr la edificación del nuevo recinto religioso que por mucho tiempo solo fue un terreno accidentado.

FALTA DOS TEMPLOS PARA JUANACATLÁN

Todavía faltan dos templos más por construirse en el municipio de Juanacatlán, ya que las comunidades de Andalucía y El Faro no tienen un lugar para la oración. La primera tiene cinco mil viviendas y la segunda alrededor de dos mil.

El Señor Cura, Gerardo Tovar, informó que la Parroquia atiende a 12 capillas, siendo la más grande del decanato de San José del Castillo en extensión y en población, conformada por alrededor de 70 mil personas. Las comunidades de Juanacatlán son: Andalucía, El Faro, San Antonio, Cofradía, Tateposco, La Playa, El Centro, Ex Hacienda, San Isidro, Rancho Nuevo y San Rafael y solicitan el apoyo de quienes puedan hacer alguna donación para continuar con la obra para Gloria de Dios. Pone a disposición la cuenta 0108408688 de BBVA Bancomer, de la Arquidiócesis de Guadalajara, Parroquia Virgen de Guadalupe.

Con el objetivo de recordar la paz y la fe que trajo el nacimiento de Jesús, siendo conscientes del compromiso personal de transmitirlas a lo demás, Arquimedios presenta un concierto de Nochebuena.

D ULCE N ATALIA R OMERO C RUZ

200 años de la canción “Noche de paz”

Con el motivo de celebrar que se cumplen 200 años de que fue compuesta la canción “Noche de Paz”, que recordamos y cantamos cada Navidad, y aunque no se sabe con exactitud quién la compuso o cialmente, se tienen señalada la Navidad, o la víspera -el 24 de diciembre- como la primera vez que se interpretó para ambientar el nacimiento de Jesús. Arquimedios organiza la campaña “Noche de Paz”, con el lema “Qué la fe ilumine tu corazón”, que comprende tres momentos: la presentación de un video, un concierto y una acción social. Es muy importante este aniversario “porque no solamente el mundo sino en particular nuestro país, necesita de paz y necesita de amor en un sentido pleno y real. Por eso se pensó en llevar acabo esta celebración e invitar a todos los que se quisieran sumar, sobre todo a los creyentes católicos y personas de buena voluntad que se quieran sumar a estos festejos. Recordar este aniversario va más allá de cantar la canción, la letra como tradicionalmente la conocemos es una inspiración y una motivación de buscar siempre la paz, en primera para todos nosotros los que quieran partici-

SRA. MARÍA ELENA RAUDALES VARGAS o alguna persona que la conozca, favor de comunicarse al teléfono: 38 27 39 00 con el Pbro. Lic. Miguel Ángel Rodríguez Díaz, de 9:00 a 14:00 h., de lunes a viernes, o bien presentarse en Calle Alfredo R. Plascencia # 995, Col. Chapultepec Country (cruza con Colomos) para tratar un asunto de Nulidad Matrimonial de la causa Abarca-Raudales prot 333/15.

Pbro. Lic. Miguel Ángel Rodríguez Díaz, Juez único.

El Tribunal Eclesiástico de Guadalajara ha declarado AUSENTE DE JUICIO al señor ARTURO BENÍTEZ BARRERA, parte conventa de la causa MURILLO-BENÍTEZ.

Pbro. Lic. Luis Heliodoro Salcedo Morales Juez único

Más que una noche, una vida de paz

par, para nuestras familias pero también para promover la paz en el ambiente que nos desenvolvemos. Como creyentes en una sociedad tenemos el compromiso y la tarea a ser promotores de paz, pero además para ayudar a las Autoridades a crear ambientes y situaciones de pací cas. Cuando la violencia se hace presente, la paz se alimenta de la justicia”, aseguró el Pbro. Antonio Gutiérrez Montaño, director de Arquimedios.

EXPRESIONES DE PAZ

Video

Son 16 participantes de 6 países (México, República Dominicana, Costa Rica, Chile, Argentina y de USA), entre ellos: Martín Valverde, Celiné Díaz, Marco López, Kiki Troya, Claudia Arias, Ady Castañeda, Cristy Villaseñor, Teriso, Brenda Robledo, Manto Azul (fueron quienes ayudaron con la musica-

lización) y Diana Silva (quien va a cantar el Himno de la Jornada Mundial de la Juventud en Panamá).

Desde julio de 2018 se comenzó con el proyecto y se empezó a invitar a los participantes, la mayoría de talla internacional. De todos los invitados se obtuvo respuesta, sin embargo muchos no coincidieron en los tiempos. “Fue difícil por la lejanía recabar el material de todos en el formato adecuado, pero tuvieron la disposición de volverlo a grabar.

El estreno se tiene previsto para que sea hoy domingo 9 de diciembre en las Redes Sociales de Arquimedios, Semanario y O cina de Prensa del Arzobispado, detalló Martha Correa,

del Seminario Me-

productora de la campaña. El viernes 14 de diciembre, en el Auditorio del Seminario Menor, habrá un concierto al que están invitados todas las personas que lo deseen, habrá dos momentos principales: la presentación del Coro de Infantes de San Mateo y la presentación del video en el que participaron cantautores católicos de diferentes países de América, cantando esta canción de Noche de Paz.

La entrada es gratuita, solamente se le pide a los asistentes que lleven un juguete (nuevo, no bélico, que no use pilas), que tendrá como destino, los niños de la Cuasi-Parroquia del Señor de la Misericordia, en el Cerro del Cuatro.

Obra iniciada en 1879

Templo de San José de Arandas requiere 45 mdp para concluirse

S ALVADOR Y M ALDONADO D ÍAZ

El templo gótico de José Obrero de Arandas, la joya arquitectónica de los Altos Sur de Jalisco, requiere de un último impulso para que concluya su construcción. Esto supone unos 45 millones de pesos en costos actuales de un dólar de 19 a 20 pesos.

Así lo informó el exalcalde arandense y presidente del patronato de la construcción de este recinto de culto, Juan Antonio González Hernández, quien re rió que este espacio es todo un referente del patrimonio arquitectónico de Jalisco, por lo que amerita concluir su edi cación.

Este templo es de talla monumental. Baste señalar sus torres de 43 metros de altura. Diversas situaciones de la historia del país han afectado la construcción de este templo, como la Revolución y la Cristíada, lo que explica que no se haya concluido este inmueble, cuya edi cación inició en 1879.

González Hernández re rió que ahora que se dieron cambios de gobierno en sus tres ámbito, ya se ha expuesto la situación a todos sus involucrados, lo que incluye al nuevo gobernador de Jalisco y su equipo, hasta los actuales legisladores locales y federales de todos los partidos.

El también empresario tequilero resaltó que en la historia de la construcción de este santuario, se han involucrado importantes personajes, como los arquitectos Ignacio Díaz Morales y Julio de la Peña Lomelín, además del ingeniero José Luis Amezcua, en distintos momentos.

Hay quienes han a rmado que el arquitecto Díaz Morales tuvo en mente que el templo arandense, se asemejara a la catedral de La Asunción de la ciudad francesa de Chartres.

Juan Antonio González indicó que

la parte pendiente de la construcción supone lo siguiente: concluir el absidiolo mayor, junto con tres bóvedas de ábsides. También faltan cuatro absidiolos laterales: dos del norte y otros del sur. Asimismo, falta el terminado de los pisos, unos vitrales y la planta baja de la sacristía donde se prevé realizar diversas actividades, como exposiciones de arte sacro y de otros ámbitos de la cultura.

Añadió que Arandas cuenta con una economía diversi cada que lo hace un foco de turismo de negocios, particularmente de empresarios de las industrias tequilera, mueblera, agroalimentaria y

EL DATO

Una historia especial en este templo es su campana. La campana de 15 toneladas de peso y de tres metros de altura, la que se dejó en su sitio por el riesgo de que se colapsaran las torres.

Se determinó elegir un lugar para ser admirada, por eso se exhibió en el atrio del templo, donde se ha quedado y se toca en ocasiones especiales.

Entre los datos de este templo figuran los siguientes: su planta de cruz latina, con 63 metros de largo y 13.35 metros de ancho. 28.60 metros de crucero; una altura de las naves de 23 metros y 43 de altura de las torres.

del plástico. Citó que en un radio de 25 kilómetros de Arandas existen 17 destilerías que aportan 35 por ciento de la

producción nacional de tequila, por lo que el templo concluido, mucho aportaría a la imagen de la región.

9 de Diciembre de 2018

HS ERGIO P ADILLA M ORENO

ace días pude platicar con un reconocido cientí co y profesor en una universidad de Estados Unidos, quien me compartió su experiencia al visitar, en calidad de turista, la Basílica de Guadalupe en la Ciudad de México. Me llamó la atención la profunda impresión que le causó lo que pudo ver y experimentar en su visita, pero fundamentalmente porque este hombre es ateo. Más allá de sus cuestionamientos, propios de personas como él que no creen en Dios y todo lo que de ello se deriva, lo que más le impresionó fue el rostro de la gente pobre que se postraba lialmente ante la imagen de la Virgen de Guadalupe. No sé si algo se movió en él, al nal de cuentas el modo como actúa la gracia divina es un misterio, pero seguramente no quedó indiferente en su interior al ver la fe de esos hombres y mujeres sencillos que, no por carecer de estudios formales los hace ignorantes, sino genuinamente abiertos y al misterio de la trascendencia (Cfr. Mateo 11,25-27)

Complemento la experiencia de este cientí co ateo con las palabras de René Voillaume (1905-2003), fundador de los Hermanitos de Jesús a partir de los escritos e intui-

Ars Cordis

Maitines guadalupanos

ciones de Carlos de Foucauld, cuando visitó la Basílica de Guadalupe en diciembre de 1971, quien también quedó impresionado por la manifestación de fe de la gente más sencilla: «Ya sé que se hablará de alienación, de mentalidad primitiva, de superstición. Sin

duda. Pero los pobres son rectos y honestos en su fe, y la expresan según lo que sienten, ya que para ellos es una profunda realidad. Ellos están sin duda más próximos a Dios que los cristianos que ponen mucha pasión y mucho amor propio en razón a una fe que de-

sean más “pura”. Después de todo, si Dios es la realidad suprema, estar más cerca de él es lo que cuenta. ¡Había tanta paz, tanta alegría, tanta verdadera caridad en todos esos pobres llegados a celebrar la esta de su madre! […] Y a los pobres María les trae la paz y la esperanza. Porque para ellos, es algo real, muy real, la Virgen de Guadalupe, y está viva y está muy cerca de ellos.» (Ver a Dios en la ciudad, Ed. Sígueme, 1977) Pidamos a Dios este próximo miércoles 12 de diciembre un corazón sencillo que nos permita ver los ojos de María de Guadalupe al modo de los pobres, predilectos de Jesús, y pongamos en su regazo a este polarizado y golpeado país, para que juntos (nuevas autoridades, sociedad civil, empresarios, instituciones de todo tipo, etcétera), construyamos el Reino de Dios en México. Acompañemos nuestra oración escuchando los Maitines para la Virgen de Guadalupe”, compuestos en 1764 por Ignacio de Jerusalem (1707-1769).

padilla@iteso.mx

Maitines para La Virgen de Guadalupe https://www.youtube.com/watch?v=8jvvC4Uyaas&list=PLcvtg8dOsituExXJcDbo30IvWuEAgWRNN

Los estudios filosóficos

T OMÁS R UIZ C ARRILLO

S EGUNDO DE F ILOSOFÍA

Para dar a conocer un poco más sobre la vida del seminario, en esta ocasión escribimos acerca de algunos aspectos de la Facultad de Filosofía. El Instituto de Filosofía “San David Galván” es parte del Seminario Mayor. Lleva el nombre de este santo sacerdote mártir porque durante sus primeros años de vida ministerial se desempeñó como profesor del Seminario, impartiendo, junto con otras, una materia losó ca: Lógica. De hecho, cada 30 de enero, los seminaristas de losofía son invitados a celebrar a su santo patrono en la Parroquia de Nuestra Señora del Rosario, mejor conocida como “el templo del Padre Galván”. La losofía se estudia luego de haber realizado el Curso Introductorio, que en nuestra arquidiócesis está en Tapalpa. Como dato curioso, desde hace apenas un año se tiene la experiencia de cursar el primer año de losofía en la casa del

en el Seminario

Seminario Mayor, pues por alrededor de quince años (de 2002 a 2017) se llevó a cabo en una sección del Seminario Menor. Al terminar el año, los alumnos se trasladaban al Mayor para cursar el resto de la losofía. Esto se debió a que la casa no disponía de espacio para alojar a los grupos de primero de losofía.

Según el documento de la Congregación para el Clero “El Don de la vocación presbiteral”, a esta etapa también se le conoce como “discipular”, ya que “discípulo es aquél que ha sido llamado por el Señor a estar con él (cf. Mc 3, 14), a seguirlo y a convertirse en misionero del Evangelio. El discípulo aprende a entrar en los secretos del Reino de Dios, viviendo una relación profunda con Jesús” (NRFS 61). En esta etapa también se privilegia el discernimiento vocacional.

Desde el ámbito académico el estudio de la losofía es de suma importancia, ya

que no sólo se trata de cumplir con un requisito del programa de estudios, sino de poner los cimientos para los estudios teológicos. Por ejemplo, el lenguaje que utiliza la teología supone el lenguaje de la losofía. Además es en la losofía donde se resalta la búsqueda de la Verdad, la cual, más allá de ser un mero concepto, es una Persona: Jesucristo.

Se busca que durante el estudio de la losofía el alumno evite adherirse exclusivamente a las ideas de cierto lósofo, sino que desarrolle un pensamiento bueno y correcto, apegado a la Verdad y que responda a las necesidades de nuestros tiempos. De esta manera, no caerá en los errores que ciertas ideologías han implantado tan fácilmente, pues se disfrazan con argumentos basados en caprichos y no en la realidad misma.

Aunque muchos piensan que la fe y las ciencias no se llevan, en la losofía se

demuestra lo contrario, pues, según expresa San Juan Pablo II, “la fe y la razón son como las dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad” (Carta Encíclica Fides et ratio). La losofía es una ciencia y por medio de ella entramos en relación con otras ciencias que nos ayudan a conocer al ser humano contemporáneo. Al nalizar estos estudios, se presenta una tesina, es decir, una investigación sobre algún determinado tema losóco y el examen Universa Philosophiae, que pretende recoger la comprensión de las principales materias cursadas. Una vez concluida esta etapa de formación se tiene el Curso Propedéutico durante el mes de julio, que tiene lugar en una casa del Seminario localizada en Unión de Guadalupe, Jalisco. Su propósito es introducir al seminarista a la Teología, etapa donde se habrá de con gurar a imagen de Jesús Buen Pastor y con ello podrá solicitar los ministerios (lectorado y acolitado) y el diaconado, pasos previos a la ordenación sacerdotal.

Campaña de la Secretaría de Salud

Navidad en Armonía, comparte emociones positivas

G LORIA A GUILAR

Con el fin de promover el equilibrio emocional y hábitos de vida saludables durante la temporada navideña, la Secretaría de Salud Jalisco (SSJ) a través del SALME, empezó la campaña “Navidad en Armonía, comparte emociones positivas”.

Además de difundir recomendaciones para vivir una Navidad con salud física y mental, busca ponderar las tradiciones familiares, evitar los excesos, fortalecer los lazos sociales y familiares, planear compras con anticipación y hacer algún voluntariado, entre otras acciones.

También se busca desmitificar la existencia de la depresión navideña, y el supuesto aumento del fenómeno suicida, mediante información que permita a la población distinguir entre la nostalgia, la tristeza pasajera y la depresión como un trastorno del estado de ánimo.

“La depresión navideña en realidad no existe, de hecho si ustedes lo buscan en la literatura no existe con ese término, no existen referencias científicas de la depresión navideña. En cuanto al suicidio, jamás hemos tenido números altos en diciembre, realmente en los últimos 10 o 12 años,

EL DATO

Servicio de Intervención en Crisis, vía telefónica: 38333838 o 018002274747, disponible las 24 horas del día, los 365 días del año.

Servicio gratuito y confidencial. Emergencias, llamar al 911.

El Instituto Jalisciense de Salud Mental (SALME) niega la existencia de la ‘depresión navideña’ y el aumento de suicidios en esta época del año.

no tenemos un mes en las estadísticas que sea el que tenga más suicidios”, afirmó Lorena Genoveva Hernández Muñoz, directora del SALME.

“Lo que buscamos es que la gente tenga estos lazos más fortalecidos buscando que tengan más relaciones interpersonales que les brinden seguridad y afecto. La depresión, a diferencia de la tristeza, es un estado de ánimo más permanente, donde al menos la persona debe permanecer entre 15 días y un mes con un estado de ánimo bajo”, explicó.

En caso de alguna emergencia, recomendó el Servicio de Intervención Crisis a través de la línea telefónica

911, así como el (0133) 38 33 38 38 y en el 01 800 227 4747 en servicio las 24 horas del día los 365 días del año.

La campaña “Navidad en Armonía, comparte emociones positivas” se realiza desde el lunes 26 de noviembre y prevé actividades en todo el Estado a través de las 888 unidades de salud de primer nivel y las 28 unidades de la Red Estatal de Servicios de Salud Mental de la Secretaría de salud Jalisco.

“Se van a realizar celebraciones mediante posadas con los usuarios, talleres y foros en los que se estarán difundiendo las nueve recomendaciones para pasar una navidad en

armonía y compartiendo emociones positivas”, detalló Álvaro Ruíz del Toro, subdirector de Atención Médica de SALME.

“Estamos aprovechando la reciente incorporación de las estructuras municipales en todo el Estado, entonces esta campaña se estará trabajando junto con los 125 municipios del Estado de Jalisco, así como las unidades que conforman la Secretaría de Salud. A través del área de Promoción y Prevención le estamos haciendo llegar a todas estos municipios y unidades, material de la campaña como trípticos, cárteles y tótems”, puntualizó.

Navidad con salud física y mental

1. Recupera el valor de la navidad y las tradiciones familiares

2. Celebra responsablemente, evita el exceso.

3. Estado físico y mental saludable

4. Diferencia entre la tristeza pasajera y la depresión.

5. Fortalece los lazos sociales y familiares

6. Sentido de la navidad, voluntariado

7. Regálate tiempo

8. Planea tus compras con anticipación.

9. Una visita o una llamada es más significativa que un obsequio caro.

Torneo deportivo Agere Exseminaristas en momento de

R edacción a R qui M edios

Preencuentro y convivencia

or quinto año consecutivo exalumnos del Seminario Diocesano de Guadalajara, celebraron el tornero deportivo en las instalaciones del seminario menor, el pasado domingo 25 de noviembre.

Ángel Iván Alcalá Gómez, coordinador del evento, comentó que “el torneo ha ido creciendo y mejorando en cada edición. Este año, por ejemplo, procuramos incluir en actividades concretas a los niños, con la presentación de un mago, un baby gym para los muy pequeñitos, actividades deportivas y manualidades y además añadimos el torneo de basquetbol para quienes gustan de este deporte”.

Cabe destacar que al torneo se han ido añadiendo cada vez más generaciones jóvenes por lo que se han organizado dos fuerzas para equilibrar los encuentros.

“Hoy tuvimos equipos de exseminaristas de las generaciones 2024, 2025, 2023 y 2022 lo que nos llena de alegría porque contagian su juventud y entusiasmo; también me gustaría resaltar que hay generaciones con mayor experiencia, como la 99 y 98, esta última a quienes reconocemos y agradecemos su entusiasmo, porque no han dejado de participar en el torneo”, subrayó Alcalá Gómez.

DEDICADO A MONS. POLINO SÁNCHEZ

El torneo comenzó con una solemne celebración eucarística en la capilla del Seminario Menor Diocesano, presidida

por Mons. Engelberto Polino Sánchez, Obispo Auxiliar de Guadalajara. La liturgia estuvo organizada por los mismos exalumnos del seminario quienes con gusto y alegría recordaron los años de mocedad que dejaron en esta casa de formación.

En su homilía, Mons. Polino explicó el origen de la Solemnidad de Cristo Rey del Universo, e invitó a los exalumnos del seminario a “convertirse en anunciadores del Reino de Dios en el mundo, como laicos, dando testimonio de Cristo en su vida ordinaria”.

Al finalizar la eucaristía, Arnold Omar Jiménez, ex alumno, entregó al Obispo Auxiliar, un cuadro de San Óscar Romero, obispo recientemente canonizado, en muestra de agradecimiento por su apoyo.

“Hemos decidido dedicar este año el torneo a Usted, agradeciendo su apoyo, su amistad. Con este cuadro de Monseñor Romero, queremos encomendar además su labor episcopal y su trabajo al frente de la Pastoral del Trabajo en nuestro país. Gracias señor Obispo por su deferencia”.

ENTRE GOLES, ENTUSIASMO Y CANSANCIO

Después de la patada inicial y la inauguración que tuvo a bien hacer Mons. Polino Sánchez, comenzó el encuentro deportivo. Fueron más de 8 horas de juego, 29 partidos de futbol, 10 de basquetbol, 21 generaciones de exse-

minaristas y alrededor de 600 personas entre exalumnos y sus familiares, los que dieron vida a una jornada exitosa, de fraternidad y convivencia deportiva. El fútbol fue solo un pretexto, los grupos generacionales se juntaron para compartir, además del pan y la sal, -con las familias- viejas anécdotas, y recuerdos de amigos, formadores, ilusiones y deseos, de su paso por el seminario. Algunos sacerdotes se dieron cita a la hora de comida para saludar y compartir con quienes por años fueron hermanos. Al final del día, los campeones en futbol fueron: en la fuerza A, generación 2024; en la fuerza B, generación 2009, mientras que en el basquetbol se coronó la generación 2023.

UN PROYECTO QUE CRECE

Agere es una comunidad de exalumnos del Seminario Diocesano de Guadalajara de Señor San José que, además de encabezar y promover el torneo, es un grupo que ha ido creciendo en los últimos años, con la incorporación de jóvenes entusiastas que quieren abonar al proyecto con el objetivo de ser un punto de referencia, encuentro y vinculación entre quienes estuvieron en el Seminario Diocesano de Guadalajara. Para ello, tienen reuniones, convivencia, formación y capacitación en distintos temas y distintas áreas. Si algún exalumno del seminario está interesado en el proyecto puede comunicarse al 3310245134 para recibir más información.

Piedra en el Zapato

¿Eres como Jesucristo?

Q uerida L upita :

Somos una familia ‘moderna’. Quiero expresar con esto que vivimos muy separados unos de otros, viendo nuestras pantallas individuales. Nadie se preocupa por los demás. Tres hijos adolescentes, mi esposo y yo, formamos un hogar que parece un hotel. Definitivamente quiero que cambien pero tal vez es demasiado tarde.

Ana Luz B.

QUERIDA HERMANA EN CRISTO, ANA LUZ:

En una ocasión, un ejecutivo había terminado la negociación más exitosa del año, él y cuatro compañeros más debían salir de prisa para encontrar un taxi hacia el aeropuerto. Salieron del edificio y corrieron hacia el sitio en donde abordarían el vehículo. Por las prisas, voltearon un puesto de frutas que quedaba en el camino. Todos siguieron adelante excepto Pablo, su director. Él se detuvo a ayudar a la persona que atendía el puesto. Le gritaron que debía dejar todo pero Pablo respondió: “Vayan sin mí, los alcanzaré después”. Se dio cuenta que la persona responsable de las frutas era una anciana y que además, estaba ciega. Se compadeció, levantó las frutas, reparó los desperfectos de la mesa, y pagó por la mercancía

golpeada que ya no se vendería en esas condiciones. Con trato amable, se despidió de la atribulada mujer. Entonces corrió en busca de un taxi cuando escuchó a la ancianita gritar: “¿Es usted Jesús?”.

Pablo respondió sonriente: “Oh no, ¿por qué lo dice?. “Cuando mi puesto se cayó, yo hice una oración y le pedí a Jesús que me ayudara”.

Finalmente Pablo perdió el vuelo, se quedó a dormir en la habitación del hotel y pudo meditar sobre lo que había sucedido. Entonces se preguntó a sí mismo: ¿Cuándo fue la última vez que me confundieron con Jesús?

Para mejorar el ambiente en casa, para hacer familia, es vital asemejarnos a Jesús. Oremos por la unidad en nuestro hogar, y enseguida seamos otros Cristos. Observemos quién necesita una caricia, un detalle, una muestra de aprecio y valoración y seamos nosotros quienes la proporcionemos. Esperar a que los demás cambien es perder el tiempo. Decidirse al cambio personal estando pendientes de los demás en casa, es lo único que renueva el ambiente familiar.

¿Cuándo fue la última vez que te confundieron con Jesús?

Lupita Venegas/Psicóloga Facebook: lupitavenegasoficial

La crueldad de la indiferencia

No podemos dejar que la indiferencia se adueñe de los hombres, haciéndolos cómplices del mal… Papa Francisco

F ernando d íaz de S andi M ora

La indiferencia es un error básico de la mente y conduce a la insensibilidad, la anestesia afectiva, la frialdad emocional y el insano ignorar al otro en sus necesidades fundamentales o al menos advertir de su presencia. El proceso de deshumanización, la estrepitosa caída de nuestros valores esenciales, principios y normas de armónica convivencia, tienen mucho de indiferencia en sus entrañas, ese “mal arte” de permanecer inmóvil, tanto en movimiento como en sentimiento, ante alguna situación, idea o persona.

Es terrible el alejamiento que produce las rupturas fáciles, espontáneas y súbitas en las relaciones de pareja cuando alguno o los dos se enfrascan en el amargor de la indiferencia mutua: “cada quien su vida, cada quien sus cosas, desvaneciendo la integración respetuosa del ser en medio de una relación que, sin perder su individualidad busca unir y empatar destinos con el ser amado.

La indiferencia entre padres e hijos es la que los hace caldo de cultivo para amistades tóxicas, presa fácil de las garras del crimen, de los vicios y adicciones, en donde se sienten “alguien”, visibles, importantes, incluidos.

La indiferencia del político que ignora las normas, la moralidad, la ética y se llena los bolsillos a costa de despojos y robo en despoblado de un pueblo que, a su vez, actúa con indiferencia ante las aberraciones de muchos de los seudo servidores públicos

que disque nos representan.

Otra es la indiferencia ante nuestras creencias, en donde ya nos da lo mismo responder el celular a media celebración eucarística o mandar un “whatss” en medio de la consagración.

Por indiferencia nos da lo mismo ocupar lugares destinados para personas en condiciones especiales, “robar poquito”, hacer a medias el trabajo, en fin.

La indiferencia solamente se cura con una buena dosis de consciencia responsable y el respeto por la dignidad del otro, incluso de sí mismo: el castigo de ignorar a otro es una pesada loza que vamos colocando entre nosotros y el mundo, entre nuestro ser individual y la humanidad que nos funciona como compañeros de viaje. El indiferente termina vacío, roto, desolado, abandonado a su suerte, puesto que al hacer “invisibles” a los demás, termina por desaparecerse a sí mismo.

Aprende a domar el potro salvaje de orgullo y soberbia que van cegando tu capacidad para mirar al otro a los ojos, escucharle, atender sus necesidades, compartirle tus dones y talentos. Ejercita el buen hábito de saludar, de expresar las palabras “mágicas” de la vida: “perdón”, “por favor” y “gracias”; negar al otro es negar la presencia de Dios en nuestra vida en forma de un ser semejante que me recuerda nuestra transitoriedad y la posibilidad de estos encuentros con el prójimo, tan digno y valioso como tú, o como yo.

el vlog del Padre Pollo

¿Por qué el mundo está cómo está?

¿Qué debo hacer yo?

P BRO . J OSÉ L UIS G ONZÁLEZ S ANTOSCOY

Es muy fácil quejarnos constantemente de las situaciones que no nos gustan a nuestro alrededor, pero cuesta más trabajo implicarnos personalmente en el cambio que exigimos de los demás. Yo creo que la raíz de tantos problemas en nuestro mundo, muchas veces, es por nuestra nefasta actitud de exigir más de los otros, pero no nos exigimos nada a nosotros mismos.

Decía Fray Luis de Granada que los hombres deberíamos tener “para con Dios un corazón de hijos, para con los hombres un corazón de madre, y para con nosotros mismos un corazón de juez”. Quisiera compartirles la siguiente re exión de José Luis Martín Descalzo acerca de este consejo de Fray Luis de Granada.

Martín Descalzo dice que es algo muy importante, pero que solemos cumplir exactamente al revés, porque se tiene para con Dios un corazón de siervos lejanos, para con todos los demás, un corazón de un duro juez y para con nosotros, un corazón de madre chiqueona que lo perdona todo. Esto no nos lleva a un compromiso real y hace que sólo nos quejemos de todo lo que otros hacen mal. El primer error está en tener para con Dios un corazón lejano, ya que para con Dios debemos favorecer una relación cercana de amor, siendo conscientes de que Él es un Padre amoroso. Mu-

chas veces tenemos una concepción errónea en nuestra vida de ese Dios bueno, ya que se crean falsas imágenes de Dios, por ejemplo, cuando se le ve como un juez justiciero, malévolo y lejano; en lugar de verlo como un Padre amoroso y cercano.

Dios, claro que es exigente, pero ante todo es Padre, es decir, un amigo cercano, generoso, amoroso, estimulador y abierto siempre al perdón y la misericordia. El segundo error está en ver a nuestros hermanos con la escopeta de la crítica, lista para ver sus defectos, errores y pecados, pero jamás sus virtudes. Somos jueces duros, más amantes de aplicar fríamente la ley, que de tratar de comprenderlos y amarlos. Nosotros solos nos hemos atribuido esa función de jueces, que, por cierto, nadie nos la ha asignado. Finalmente, el último error está en que somos buenísimos para disculpar y justi car nuestros errores. Tenemos una sutil capacidad para maquillar nuestros errores y auto justi car nuestras faltas graves. No nos equivoquemos en el orden, debemos aprender a tener “para con Dios un corazón de hijos, para con los hombres un corazón de madre, y para con nosotros mismos un corazón de juez”.

Facebook:

Padre José Luis González Santoscoy

Gran concierto navideño

P BRO . T OMÁS DE H ÍJAR O RNELAS

El viernes 14 de diciembre de este año que corre a su n, 2018, quienes acepten esta invitación, podrán disfrutar, pues la entrada es libre, de un concierto para voces que tendrá lugar en un ámbito sonoro estupendo, el templo de Santa Teresa (Morelos 525, entre Ocampo y Donato Guerra, en la zona Centro de Guadalajara).

Se trata del concierto navideño que ofrecerá el Coro del Estado de Jalisco, bajo la dirección del maestro José María López Valencia, que ofrecerá el siguiente programa, muy a tono con el tiempo litúrgico del adviento y la copiosa producción musical que del tema existe: Canto de las posadas, de Miguel Bernal Jiménez con arreglo de Daniel Lemoine, que incluye las siguientes partes: Alegres pastorcillos, Va por el camino, Por el valle de rosas, En las pajas de Belén y Si bella es la rosa. De Robert Shaw, tres suites navideñas, y, aprovechando el estupendo órgano tubular del recinto, el tercer movimiento de la Sonata de Navidad del aludido Bernal Jiménez.

FRUTO GRANADO DEL QUEHACER FILOSÓFICO EN JALISCO

La noche del 3 de diciembre que acaba de pasar, en el auditorio de la Secretaría de Cultura, el edi cio que se edi -

có y usó para servicio del Seminario Conciliar de Guadalajara a partir de 1902, pero convertido en cuartel por los carrancistas en 1914, se presentó un eslabón intelectual y académico del antes y del después de ese recinto: las memorias del Congreso de Filosofía III y IV, que fueron presentadas por Juan Manuel Negrete Naranjo, Rafael Rivadeneyra Fentanes y Antonio de Jesús Rodríguez López, gracias a la participación institucional de la Universidad de Guadalajara, del Seminario Conciliar de esa sede, del Instituto de Filosofía, del Colegio Jalisciense de Filosofía y del ITESO, Universidad Jesuítica de Guadalajara. En ambos volúmenes se ofrecen aportaciones originales y relevantes en el campo de esta disciplina y articulan algo que parecía desengarzado en el ámbito local desde que el sistema escolarizado casi declaro la guerra a muerte al pensamiento crítico y libre, que para eso sirve la losofía. Que en ese ámbito participe el Seminario Conciliar de Guadalajara implica un reconocimiento social que se une a la primera tanda de títulos profesionales que tendrán los que cursaron en sus aulas e hicieron las gestiones requeridas, para obtener el grado de licenciatura en losofía y en teología, gracias a la participación de la Secretaría de Innovación, Ciencia y Tecnología del Estado de Jalisco.

Resiste al algoritmo,

P BRO . A

LFONSO

R OCHA T ORRES

¿Te cuesta imaginar una vida sin redes sociales? ¿Y si te dieran 10 argumentos explicando la toxicidad de sus efectos? En el libro de editorial Debate, “Diez razones para borrar tus redes sociales de inmediato”, Jaron Lanier nos explica con una contundencia abrumadora como las redes sociales, al desplegar una vigilancia constante y manipular el inconsciente de sus usuarios, nos están convirtiendo en personas rencorosas, tristes, asustadizas, poco empáticas, aisladas y triviales.

Si quieres una vida más feliz, un mundo más justo y pací co, o simplemente la oportunidad de pensar por ti mismo sin ser monitoreado e in uenciado por las corporaciones más ricas de la historia, lo mejor que puedes hacer es cancelar tus cuentas. Ahora.

LAS REDES SOCIALES NOS ENCIERRAN EN UN CAJÓN IDEOLÓGICO.

¿ PODEMOS DESAFIAR A SUS ROBOTS?

Ricardo de Querol, en el suplemento retina del periódico español El País, comenta la necesidad de salirnos del encajonamiento de las redes y su efecto negativo en nuestras vidas, en base al libro arriba mencionado.

Lo que tú crees que “todo el mundo dice” en las redes sociales solo se dice en tu muro. Un oscuro algoritmo construye un relato de la opinión pública distorsionado especí camente para ti. No es solo lo que eliges seguir, que eso ya te

sal de la burbuja

delata. Es que el robot te sugiere contenidos y per les, te envía una alerta diciendo que tus amigos han compartido esto, y tú te sientes impelido a hacer lo mismo para sentirte parte de la manada.

LO INTELIGENTE ES DUDAR DE LAS PROPIAS CONVICCIONES. “Cuando las circunstancias cambian, yo cambio de opinión. ¿Usted qué hace?”, preguntaba Keynes. Pero el

El Libro de la Semana

Scott y Kimberly Hahn -un matrimonio norteamericano- ofrecen el testimonio cálido, alegre y realista de su conversión al catolicismo. Formados en la Iglesia presbiteriana, inician una peregrinación espiritual que transforma toda su vida; es un camino de búsqueda de la verdad y adhesión a la voluntad divina, que culminó en la inmensa alegría de ser recibidos en la Iglesia Católica.

Desde entonces, los Hahn ofrecen charlas por todo su país y graban cintas que se difunden por el mundo entero. Miles de personas han podido así conocer tanto su experiencia, como las verdades y la belleza de la fe católica.

Éste es el relato de su historia, y atrae al lector desde el comienzo. Es una motivadora invitación a tomarse más en serio la fe, a vivirla de forma más plena, y a compartirla con los demás.

mundo digital nos vuelve in exibles, tozudos, sectarios, porque los algoritmos detectan nuestros prejuicios y los alimentan todo el tiempo.

¿ E S POSIBLE RESISTIRSE?

Albert Kurczab, S.V.D.

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Somos perros de Pávlov, dice Jaron Lanier, el pensador más provocador de Silicon Valley. Las redes nos dan caramelos o carnaza, palos y zanahorias, para modi car nuestro comportamiento. En su bene cio y el de sus anunciantes, aunque “no está bien llamar publicidad a la manipulación directa de las personas”, escribe Lanier en su libro de título explícito: Diez razones para borrar tus redes sociales de inmediato. Estas aplicaciones, argumenta, están diseñadas para generar adicción. Y han desatado la radicalización que corroe las democracias, porque impulsan a los líderes “más agresivos, autoritarios, paranoicos y tribales”. Conesa Lanier que él mismo se volvió peor persona cuando ejerció de bloguero en el Hu ngton Post, obsesionado como estaba por los comentarios. En las redes, “las personas normales suelen transformarse en idiotas porque los idiotas reciben la máxima atención”. Incluso cree que Donald Trump es más peligroso por su compulsión tuitera: “No está actuando como la persona más poderosa del mundo, porque su adicción lo es más aún”. Así que hasta Trump, pobre, “es también una víctima”.

¿Demasiado catastro smo? Sí, pero es oportuno el toque de atención. Explica Daniel Innerarity que hemos pasado muy rápido “del ciberentusiasmo a la tecnopreocupación”. De Internet iba a surgir la democracia directa y lo que sale es gente como Bolsonaro; igual que a los jóvenes de la Primavera Árabe que se levantaron por la libertad les cayeron dictaduras nuevas. Estamos

en la fase de desilusión. Quizás no haga falta que te borres de Facebook, Twitter o Instagram. ¿Y si haces el ejercicio de seguir a personas interesantes que discrepen abiertamente de tu visión del mundo? El verdadero diálogo, decía Bauman, es con los distintos a ti, lo otro es escuchar el eco de tu propia voz. ¿Seremos capaces de educar al algoritmo para que entienda que queremos mantener la mente abierta? Es misión de cada uno romper su propia burbuja.

ALGUNAS RESEÑAS DE ESTE LIBRO:

«Jaron Lanier es un genio.» Sunday Times

«Mezcla sabiduría profética con una simple practicidad. Lectura esencial.» e New York Times

«El título lo dice todo... Lanier aboga por desanclarse de las redes sociales, que fomentan la adicción y la anomia y en general nos hacen sentir peor y más temerosos el uno del otro y del mundo. El experimento podría ser útil, aunque oscurecerá los corazones de los señores oscuros, un argumento ganador por sí mismo.» Kirkus Reviews.

No está de más pues revisar nuestros muros y redes sociales para ver como son autoreferenciales y nos rodean de comentarios y cosas asociadas a nosotros mismos.

COMENTARIOS: vivirenlapantalla@gmail.com

PARA SABER MÁS: www.retina.elpais.com

Por: Bernabé Ramírez A. www.semanario.com.mx

Nombre de Pilato. Lc 3, 1. 2, En romano.

Emperador de Roma en tiempos de Poncio Pilato. Lc 3, 1. Monte donde murió Aarón hermano de Moisés. Dt 32, 50.

Era el encargado del reclutamiento de trabajadores.

2 Sam 20, 24. Olga Jacobo.

Hasta ahí fue llevado el rey por Tolomeo. 2 Mac 4, 46.

País de Job. Jb 1, 1.

Padre de ésta familia que retornó del cautiverio. Ne 7, 47. 18.- Nostra Aetate (Nuestra Época).

Símbolo químico del cesio.

Príncipe rubenita que tomó parte en la rebelión de Coré. Nm 16, 1.

Color de cabello y de piel de David. 1 Sam 16, 12. Padre de Juan. Lc 3, 2.

Procurador de Judea. Lc 3, 1. Escuché. Ap 14, 2. Ofelia Torres. Tetrarca de Galilea. Lc 3, 1. Tetrarca de Abilene. Lc 3, 1.

Profeta mayor. Lc 3, 4.

Río donde Juan bautizaba. Lc 3, 3. Hijo de Zacarías. Lc 3, 2.

Cuarto hijo de Benjamín. Gn 46, 21.

Ponían sus ofrendas en el tesoro del templo. Lc 21, 1.

Primer hombre que se embriaga con el vino.Gn 9, 20-21.

Río de Rusia 3,650 km.

Patria de Abram. Ne 9, 7. Diptongo de Isaías.

Virtud que sin obras está muerta. St 2, 17-18.

L A P ALABRA DEL D OMINGO

Es preciso que Cristo crezca y que yo disminuya

Nuestra madre dispone sobre la mesa de la Eucaristía un pasaje del Evangelio que mani esta la rme certeza de que Cristo ya ha venido y, por tanto, esperamos su retorno, exhortándonos a prepararnos para tan anhelado encuentro, dispuestos a hacernos pequeños para dejar que Él crezca en nuestros corazones (Lc 3, 1-6).

¡ LO PRIMERO ES LO PRIMERO!

Lucas, el evangelista de las culturas, digno hijo de su tiempo, reseña el contexto geopolítico en que tuvo comienzo la misión del Bautista, mediante un sucinto esbozo de las coordenadas históricas en que con uyeron el mundo pagano y el pueblo de Israel (véanse vv. 1-2). El evangelista no quiere sólo informar, cuanto mostrar que la salvación de Dios, venida con Jesucristo no es algo intemporal, sino que se insertó en una historia y una geografía concretas.

Lucas suele dar singular relevancia teológica a los lugares. La historia de Juan comenzó en el templo de Jerusalén, indicando así que su vocación surgió del corazón mismo del Antiguo Testamento (compárese Lc 1, 5-25). Esto signi ca que el mensaje del Precursor mani esta la preparación del evangelio de Jesús: el Cristo; y éste mensaje del

Bautista es contundentemente claro: quienes anhelen ver la salvación tendrán que dedicarse a la tarea de enderezar los senderos de su vida (véanse vv. 3-6). ¡Lo primero es lo primero!

TESTIGO DE LA VERDAD

Para comprender estas palabras del Precursor, debemos constatar que su testimonio se caracterizó por la rectitud de su proceder ante Dios, ante sí mismo, y ante los demás (véase Lc 3, 15-16). Juan el Bautista fue una persona integra; virtud que celebró el propio Jesús: “No hay entre los nacidos de mujer; ninguno mayor que Juan” (Lc 7, 28). El Evangelio nos exhorta a preparar el encuentro con el Señor, actuando con rectitud, construyendo el camino de nuestra vida. Así como predicó con su propia vida: Juan, un auténtico valiente, el mayor entre los nacidos de mujer, quien dio testimonio de la Verdad (compárese Jn 3, 28-29).

UNO DE ESOS CUENTOS QUE CUENTAN LO QUE REALMENTE CUENTA

El primer paso para crecer como persona radica en nuestra decisión de ser sinceros con nosotros mismos. Preguntémonos en este tiempo de Adviento, por aquellas barreras que pudieran impedir el arribo de la Buena Nueva a nuestras vidas.

Y para ello proponemos un cuento, de esos que cuentan lo que realmente cuenta: “Érase un joven africano que consideraba poseer ya la madurez para empezar a formar parte de los miembros adultos de su pueblo y asumir sus responsabilidades. Como prueba le pidieron que buscara durante un lapso que no excediera de tres días, a un león, a un rinoceronte y a un elefante. Debería interceptarlos y después de observarlos y estar seguro de haber sido visto por ellos sin provocar su agresión, regresar y presentarse ante el Consejo. El aspirante se lanzó a la aventura. Cumplió con los dos primeros desafíos, pero al elefante por más que lo buscó no pudo encontrarlo. Volvió con los suyos y con honestidad confesó su fracaso. Aquellos sabios le contaron que habían motivado intencionalmente la estampida de los elefantes, y por eso no los había localizado. Pero orgullosos lo declararon como un adulto, por haber superado la prueba más importante al haberse comportado rectamente sin ocultar la verdad”.

Juan, profeta y testigo de la Verdad, nos muestra la mejor manera de vivir a fondo el Evangelio: “Es preciso que Cristo crezca y que yo disminuya” (Jn 3, 30).