Semanario 1082

Celebración

29 de Octubre de 2017

Buenas lecturas, buenas ideas... Año XXI

de Vida

EPÁGINAS 4 A 7

l Día de los Fieles Difuntos es una invitación, a quienes compartimos el don de la Fe, a reflexionar sobre nuestro peregrinar a la Casa del Padre con la certeza de que Jesús resucitó. “Por eso me ama el Padre, porque doy mi vida para recobrarla de nuevo. Nadie me la quita; yo la doy voluntariamente. Tengo poder para darla y poder para recobrarla de nuevo; esa es la orden que he recibido de mi Padre.”

(Jn 10, 17-18).

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Deseable desaparecer ‘chapulines políticos’: Cardenal Robles

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Cáncer: Prevención, el reto Ama a Jesús en tus hermanos

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EDITORIAL

El buen gobierno...

Hay en los gobiernos de todos los tiempos y pueblos, formas que garantizan la concordia y otros que marginan a sus empleadores. El Pueblo, dice la retórica política, elige a sus gobiernos y éstos dan respuesta a las inquietudes más profundas de sus aspiraciones en el vivir, el convivir y en el entrenamiento para respetarse unos a otros. Ahí debieran compaginar, las letras, las cosmovisiones, el trabajo, las partidas presupuestales y todo aquello que al ser humano, no le es ajeno. Pero también los hay –gobiernos y estilos- que obedecen a ciertas retóricas ajenas a los “usos y costumbres” que han arraigado en el devenir de los tiempos. No todas son buenas no todas son malas. El buen gobierno, escucha, resuelve y concilia la diversidad cultural en la que nos movemos, sin dañar ni eludir sus propias responsabilidades. Hoy algunos lucran con el sincretismo sexual, económico, social, cultural, musical… evidenciando así el no respeto por la diversidad y afectando algunas bras culturales, religiosas muy sensibles.

De repente muchas gentes oyeron por vez primera una palabra extraña a su vocabulario, pero no a su corazón. Una palabra de poco uso, pero con muchas cabezas como la medusa mitológica. Se empezó a hablar de sincretismo como la panacea de todo conocimiento y la fuerza cultural que envuelve, arropa y define las relaciones en todos los niveles; algunas veces sin respetar pareceres, opiniones y cultura religiosa de las mayorías.

Las diferencias son naturales, -es más- culturalmente hablando son necesarias; pero nunca estas diferencias deben dar camino libre a la discriminación; ni tampoco a la mofa de ciertos sectores, cuando se reclama democráticamente con lo que no se está de acuerdo.

Cierto que hay muchísimos más temas sociales, culturales, económicos que apremian nuestras preocupaciones y definiciones de la convivencia en una democracia sana; pero no en la dictadura de ciertas corrientes de estilos ‘de avanzada’ que confunden nuestra raigambre cultural de siglos. Hay que respetar la tradición, tal vez no por la calidad misma, sino porque están de por medio, personas, sociedades, cultura, creencias.

Consejo Editorial:

• Pbro. Alberto Ávila Rodríguez

presidente

• Pbro. Guillermo Chávez Aguayo

Lo dicen los nuevos y los antiguos, los sabios y la simple cultura del respeto hacia los demás, Alguna vez el Quijote le dijo a Sancho: “Primeramente, ¡oh hijo!, has de temer a Dios, porque en el temerle está la sabiduría y siendo sabio no podrás errar en nada”

En las tradiciones añejas de nuestros pueblos y ciudades, se dan expresiones que marcan la convivencia y el respeto a terceros, La problemática se complica cuando no se escucha a los sabios sino a cualquier opinión magni cada por los medios. Del mismo Quijote: “Has de poner los ojos en quien eres, procurando conocerte a ti mismo, que es el más difícil conocimiento que puede imaginarse… Del conocerte saldrá el no hincharte…

Un editorial es una manera de pensar, no la única; pero que pretende ser razonable, que invita a un diálogo, que abraza ciertamente la diversidad. También implica un respeto de ida y vuelta. El pueblo sencillo mira las obras de sus gobernantes a la lejanía; luego saca conclusiones para buscar un estilo de gobierno que le satisfaga “Con la autoridad te veas, Sancho”.

La Palabra del Pastor

Primero Dios, antes que el Estado

Apreciables hermanas y hermanos:

Enseñanza sabia y de nitiva de la relación que debe existir entre la realidad terrenal, el Estado, y Dios, la que nos ofrece Jesús, al señalar que hay que “dar al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios” (Mt 12,17). El Señor se hubiera comprometido ante sus dolosos cuestionadores, que le ponían una trampa, al preguntar si era lícito pagar el impuesto al César o no, tanto si hubiera respondido ‘sí’, como si hubiera dicho ´no’. Sus palabras se convierten en un criterio de relación. No es que el Señor diga: “O César -el Estado-, o Dios”. Tanto el Estado como Dios son importantes. Pero, al mismo tiempo, traza una línea que delimita, que separa estos dos campos.

El Estado, la autoridad humana, tiene un campo bien determinado. Está dirigido a buscar el orden, el bien de todos. Cuando el Estado está constitui-

• Pbro. Adalberto González González

• Pbro. Antonio Gutiérrez Montaño

• Pbro. Juan Javier Padilla Cervantes

• Román ramírez carrillo

• Fernando Javier Vera Gloria • Sonia Gabriela Ceja Ramírez

• Dulce Natalia Romero Cruz • Rebeca Ortega Camacho

director: Pbro. Alberto Ávila Rodríguez

subdirector: Pbro. Guillermo Chávez Aguayo editor: Fernando Javier Vera Gloria

Semanario Arquidiocesano de Guadalajara

diseño: Pbro. Víctor M. Meza García Antonio J. Báez Velasco Gabriela A. Cabral Ramírez Mauro A. Solís Miramontes Jazely Ponce

• Órgano de Formación e Información Católica • Semanario Arquidiocesano de Guadalajara, fundado por el Sr. Cardenal Dn. Juan Sandoval Íñiguez, el 24 de enero de 1997 Registrado ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas —CCPRI— en Certificados de Licitud de Título y Contenido números 10296 y 7226 expediente 1/432“97”/13565 el 20 de enero de 1998 y en el Instituto Nacional de Derecho de Autor, bajo reserva al uso exclusivo del título 04-2011-070709061600-101 el 7 de julio de 2011 Registro Postal Publicación Periódica PP14-0002-2000, autorización por SEPOMEX No se devuelven originales. Los escritos firmados son responsabilidad del autor, no de la publicación ni del titular Es una publicación editada por Creator Comunicación, S. de R.L. de C.V., con oficinas y redacción en Isla Flores N. 3344-2, Col. Jardines de San José, Guadalajara, Jal., México, C.P. 44950 A.P. 3-31. Los anuncios que se muestran en Semanario son responsabilidad, única y exclusivamente, del solicitante. No nos hacemos responsables de los servicios que se publicitan.

do legítimamente, tenemos el deber de reconocerle, respetarle y obedecerle; constituye un deber de obediencia y reconocimiento, de colaboración, porque se constituye para el orden y para el bien de todos. Jesús reconoce este campo y lo respeta.

Pero luego señala el campo de Dios. Lo que es de Dios es, incluso, la autoridad con la que es revestida la autoridad en el mundo. El Estado también está sometido a Dios, tiene el deber de respetar la ley suprema del Señor.

El Estado nunca podrá exigir un sometimiento total y pleno como solo le corresponde a Dios. Sólo Él nos puede pedir un sometimiento, una obediencia, plena y total. Puede ser, incluso, por encima de decisiones y normas del Estado, cuando estemos en este dilema recordemos: “Es necesario obedecer más a Dios, antes que a los hombres” (Hch. 5,29). Los hombres nos podemos equivocar, podemos pedir sometimiento sobre cosas que van en contra de nuestro bien personal, bien social e, incluso, en contra de nuestra salvación. Nosotros, en estos casos, tendríamos el deber de desobedecer, y dar la prioridad a Dios. Cada uno de nosotros es imagen de Dios. Su imagen está impresa en nuestro ser, en nuestra dignidad, en nuestra individualidad. Porque la imagen de Dios está en nosotros, estamos obligados a obedecerle a Él en primer lugar. Aquí está nuestra verdadera felicidad, paz y salvación. Dios es el Señor de todos los pueblos y de todos los tiempos. Quiere, por su señorío universal, que todos los hombres se salven, que todos lleguemos al conocimiento de la verdad. No quiere la condenación de nadie. Quiere, en su proyecto universal de salvación, que todos alcancemos la dicha de experimentar su misericordia. Por esta razón, la Iglesia tiene un mandato de anunciar, no de imponer, sino de dar a conocer a todos este proyecto de Dios en Jesucristo, que murió y resucitó por todos. Para salvarnos, hay que reconocer, hay que amar y hay que proclamar a Jesucristo.

Yo les bendigo en el Nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.

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29 de Octubre de 2017

Pastoral & Cultura

Peripheria: Iglesia en Salida

Diagnóstico pastoral Compromiso ecológico

P BRO . L IC . A RMANDO G ONZÁLEZ E SCOTO

ómo va una diócesis? Esta es una pregunta común en el medio eclesiástico, tan abierta y general que puede contestarse sin problema con una de las tres clásicas alternativas: bien, mal o regular, respuesta que en el fondo no dice nada, y que no lleva a mucho, sobre todo si no se sabe decir por qué se responde que bien, mal o regular.

¿Cómo entonces se evalúa una diócesis? Toda institución del tipo y carácter que sea, se evalúa de acuerdo, no a sus planes y programas, sino a sus resultados concretos, lo cual lleva a calificar la idoneidad de sus estructuras y el modo en que éstas están funcionando para explicarse el porqué de los resultados obtenidos.

Una iglesia particular existe para comunicar vida, si esto no sucede o se da de manera limitada, inconstante, o inaccesible, habrá que preguntarse acerca de la condición de sus medios; es como cuando la abundante agua de un enorme tinaco de pronto no fluye por la regadera, ¿Será que la tubería está tapada o rota? ¿Qué las llaves no sirven? ¿Qué la regadera se haya bloqueada, de forma que sólo deja escapar uno que otro chisguete?. Cuando la vida deja de comunicarse o se limita, la gente va y la busca a otras partes, sea a otras parroquias o incluso en otras religiones, lo cual revelaría que algo no está funcionando en la diócesis evaluada.

La vitalidad de una iglesia se muestra además en la sensibilidad con la que se acerca a los grandes problemas que afectan a la sociedad, en la riqueza y e cacia de sus propuestas ante problemas tan cruciales como serían hoy día la inseguridad, las adicciones, la violencia y disgregación familiar, la migración, las cuestiones de género, la gente en situación de calle, el pandillerismo, la corrupción, la impunidad, la grave confusión valoral, realidades que no se resuelven con respuestas generales o propuestas tan amplias que nalmente no resuelven nada.

En efecto, ante estos y muchos otros problemas, alguien puede decir que la respuesta es “evangelizar”, resultando algo parecido a querer apagar un incendio diciendo que se debe educar a la gente para que no vuelva a

suceder, mientras que el incendio sigue su curso.

Hoy día casi todas las diócesis desarrollan planes que son evaluados sin que presenten falla, acaso porque tales, consisten en hacer una serie de cosas muy realizables pero de pocas consecuencias.

La salud y vitalidad de una diócesis se considera buena cuando deja de perder eles, cuando recupera espacios; cuando logra incidir en nuevos Areópagos, cuando amplía el número de sus propuestas de solución a problemas concretos y éstas dan resultado; cuando se eleva notablemente la calidad de todos sus integrantes, cuando se maniesta unida y coherente, creativa, dinámica e innovadora, rompiendo inercias, burocratismos inútiles, y síndromes de pérdida, ganándose con hechos el respeto de los no creyentes; tal y como fue la comunidad cristiana primitiva, características sin las cuales nunca habría salido de las sacristías de Jerusalén.

Campanada mayor

La comunidad parroquial del Salto y la Sección de Ecología de la Pastoral Social están haciendo una labor titánica para revertir la contaminación que afecta la cuenca Lerma-Chapala-Santiago, conscientes de que ello es la causa de los crecientes casos de niños con enfermedades renales en los pueblos jaliscienses de esta cuenca. Según informes de dichas instituciones, a causa de los desechos tóxicos vertidos sólo en el río Santiago, es decir, sólo en Jalisco, han muerto 678 personas y están enfermas 3,500; lo que convierte a este sistema hidrológico en uno de los más contaminados del mundo, que cobran más vidas humanas y repercuten en la pérdida de calidad de vida; otra vergonzante medalla para nuestro Estado y para nuestro País.

Leída en perspectiva, la contaminación de la cuenca, por una parte, es expresión de la gran riqueza natural que durante años sirvió para que ahí se establecieran

F RAY B ADAJO

La relación de corrupción entre Odebrecht y el PRI en la campaña electoral de Peña Nieto es un palo dado que nadie le quita ya. Se le complicó el nal del sexenio al Presidente de México con la remoción del ‘ scal incómodo’ Santiago Nieto Castillo. Esto da banderas a los senadores del Frente Ciudadano, para pedir la reinstalación del scal encargado de la investigación de delitos electorales.

Campanadas de auxilio

PRI y PAN, forman un Frente en Jalisco… para atacar el problema del desabasto de medicinas en el Sector Salud. El gobernador del Estado, Aristóteles Sandoval, dio posesión como nuevo secretario de Salud a Alfonso Petersen Farah, pasando de médico a bombero, ya anteriormente el Dr. Petersen había entrado de emergente por el problema del dengue, y ahora hay que apagar los ‘fuegos sanitarios’ que en todo el Estado deja ‘el amigo’ Cruces Mada, ante las quejas por el año de Hidalgo que ejerció sistemáticamente, dicen. El gobernador pidió ‘diagnóstico y receta’ para evitar un coma profundo.

Toque arrebato

La salida cómoda de siempre, criminalizar grupos sociales… como los albañiles. El scal de Jalisco Eduardo Almaguer, al señalar a los trabajadores de la construcción como responsables de la inseguridad que vive la zona de Providencia, pidió a los constructores elaborar un padrón de los albañiles. “Donde hay una construcción ocurren uno o varios robos, pues ellos se dan cuenta de los movimientos en las casas; quienes entran o quienes salen”. La brillante estrategia incluye a empleadas domésticas, jardineros, repartidores de periódicos, ‘viene viene’, ‘los del gas’, vidrieros, plomeros, carpinteros… todos son “sospechosos”. Esa es la (in)capacidad.

TAN TAN TAN

primero los asentamientos urbanos y agrícolas y, desde hace unas décadas, los corredores industriales más prósperos de la nación. Desgraciadamente, por otra parte, este gravísimo problema ecológico también nos lleva a re exionar en una disyuntiva: O no hay una legislación que cuide el medio ambiente, lo que supondría un retraso en materia de progreso sustentable para México, que lo colocaría como una nación incapaz de administrar sus bienes naturales; o lo que sería peor, que las autoridades gubernamentales se dejan corromper fácilmente por una industria inepta en buscar solidariamente el equilibrio ecológico que garantizaría su mismo desarrollo. Como consta en los códigos de protección al ambiente que sí hay leyes en vistas a la conservación del medio ambiente y la responsabilidad que contraen tanto los ciudadanos, como los empresarios industriales y los gobiernos, podemos concluir que el problema de la contaminación del sistema hidrológico Lerma-Chapala-Santiago es hijo de la más deplorable corrupción. Sí, digámoslo con claridad, el problema ecológico en México es un brazo del demonio de la corrupción, del que tanto son responsables el gobierno federal y estatal como la industria corruptora, además de contaminadora, con la promesa de crear fuentes de empleo, cuyos salarios generalmente son muy mal pagados. Esta corrupción está costando vidas por la contaminación: vidas humanas, vidas inocentes, que, como aquel de la parábola del buen samaritano, están tirados medio muertos por los corruptos salteadores. Como católicos no podríamos pasar de lado sin importarnos esta situación, tendremos que ser más conscientes de nuestras responsabilidades sociales y ser solidarios con ellos. Entre otras cosas, podríamos participar, animados por la enseñanza del Papa Francisco en Laudato Sii , en el segundo foro Socioambiental GDL el próximo domingo 12 de noviembre en las instalaciones del Instituto Bíblico Católico a partir de las 10.00 am. De ahí se podrán tomar acuerdos y acciones que vayan incidiendo, aunque sea poco a poco, en el saneamiento de uno de los grandes regalos divinos a nuestro Estado: el Río Lerma-Santiago y sus hermosas lagunas.

Editorial Actualidades Formación Cultura y Sociedad

•Inseguridad pública, otra vez. Pág. 8

•¿Por qué la Iglesia participa en la política?. Pág. 8

•¿Perseguidos y olvidados?. Pág. 15

•Derechos de las audiencias puestos a prueba. Pág.10

•Hay que tener mucho amor por los jóvenes. Pág. 12

•“Me dijo que me iba a correr, mejor me puse a estudiar”. Pág. 13

•Requiem. Pág. 25

•¿Qué son las conferencias episcopales?. Pág. 27

•La sonrisa nuestra de cada día. Pág. 29

•Tu libertad depende de tu perdón. Pág. 29

•Un cantor nato. Pág. 22

•‘De profundis’ y ‘requiem de faure’: dos conciertos para esta semana. Pág. 24

Nacidos para la vida eterna

No olvidemos

a nuestros muertos

ES ONIA G ABRIELA C EJA R AMÍREZ

l mes de noviembre inicia con dos estas litúrgicas, por una parte, el 1° de noviembre se recuerda a todos los santos, aquellos reconocidos por la Iglesia y que se encuentran hoy en los altares, pero también a aquellos cristianos que murieron reconciliados con Dios y que ya se encuentran gozando de la visión celestial.

Por otra parte, el día 2, se recuerda a los eles difuntos, aquellos que murieron reconciliados con Dios, perdonados de sus pecados, pero que, sin haber satisfecho totalmente a la justicia divina, se hallan en algún estado o lugar, al que la Iglesia llama Purgatorio, donde se puri can para hacerse merecedores del gozo eterno.

LOS 3 ESTADIOS

DE LA IGLESIA

“La doctrina siempre nos ha manifestado de una manera clara los tres estadios de la Iglesia y la comunión entre ellos”, re rió el padre José Carmen Toriz Rentería.

“La Iglesia triunfante son los que ya están gozando, es decir, todos los santos.

“La Iglesia purgante son los que por alguna razón murieron bien pero no están del todo puri cados, y tienen que estar algún tiempo en el purgatorio, que muchas veces, por la imagen popular lo confundimos con el in erno porque nos pintan a un ánima sola entre el fuego.

“Aunque de hecho si podría ser un lugar con fuego porque el fuego purifica, acrisola, pero este sería un fuego purificador, que no pretende quemarnos o abrazarnos como el fuego del infierno que es llanto y desesperación porque no hay esperanza; en el purgatorio en cambio hay esperanza porque quienes están ahí saben que están salvados, saben que su pena es temporal porque una vez que se purifiquen pasarán a la visión beatífica posterior.

“Y la Iglesia militante, que somos los que nos encontramos todavía en el mundo y que vamos todavía en este caminar constante al encuentro con Cristo”.

EL VIAJE A LA PATRIA ETERNA

Si bien morir es un proceso natural y, como dice la sabiduría popular, es lo único que tenemos seguro, el temor ante este paso también es natural, pues siempre se teme a lo desconocido.

PEDIR POR LOS FIELES DIFUNTOS

Los sufragios son expresión cultual de la fe en la Comunión de los Santos, pues “santo y saludable es el pensamiento de orar por los difuntos para que queden libres de sus pecados” (2Mac 12,46). Estos sufragios pueden ser variados, pero en primer lugar se coloca la celebración de la Eucaristía; además son muy recomendables actos de piedad como oraciones, limosnas, obras de misericordia y de caridad, indulgencias, etcétera.

EN QUÉ CONSISTE EL RITO CRISTIANO DE LAS EXEQUIAS

Las exequias cristianas (honras fúnebres) comprenden tres momentos:

1.La vigilia de oración. En un lugar adecuado se reúnen parientes y amigos, fieles, para elevar a Dios una oración de sufragio y dirigir el espíritu a las auténticas perspectivas de la fe en Cristo resucitado; para confortar a los familiares del difunto; para mostrar la solidaridad cristiana.

2.La celebración de la Eucaristía. Ésta es absolutamente aconsejable; en ella la asamblea eclesial escucha la Palabra de Dios, proclama el misterio pascual (muerte y resurrección de Cristo) y alienta la esperanza del encuentro definitivo en el reino de Dios.

3.Rito de despedida, cortejo fúnebre y sepultura. Es el adiós (ad Deum) al difunto, el último saludo dirigido por la comunidad cristiana a un miembro suyo antes de que su cuerpo sea llevado a la sepultura, en espera del día de la resurrección.

Cada uno de estos momentos se debe realizar con dignidad y sentido religioso. Es preciso que el cuerpo del difunto sea tratado con gran respeto (pues ha sido templo del Espíritu Santo), que la ornamentación fúnebre sea decorosa (con honor y respeto), no han de faltar los signos como el Crucifijo, el cirio, el agua bendita y, si se cree oportuno, el incienso.

SEPULTAR O INCINERAR?

“En una época se pensó que era mejor inhumar el cuerpo, es decir, enterrarlo, pero con el tiempo y a través de la re exión teológica se ha concluido que no existe un por qué, ya que nosotros mismos en el Miércoles de Ceniza cuando se inicia la Cuaresma decimos polvo eres y en polvo te convertirás, pues la incineración es eso, convertir el cuerpo en polvo, y por otra parte las cenizas ocupan un espacio menor al ser depositados en los columbarios o criptas; sin embargo también hay que darles el debido cuidado, es decir darles

‘cristiana sepultura’ no arrojarlos al mar o al bosque, sino depositarlos en un lugar especial. No deben permanecer en casa, porque el espíritu no ocupa un espacio y los restos merecen un lugar decoroso”, explicó el padre Toriz.

“En los templos se han construido muchas criptas para darles a los difuntos ese lugar digno, una vez que se depositan, ahí deben permanecer. No se deben sacar y menos trasladar de un lugar a otro”.

Sin embargo, nuestra esperanza es que aun cuando Jesús padeció y murió en la Cruz, también venció a la muerte y resucitó demostrándonos que hay otra vida después de la muerte.

“La muerte es, el paso a la plenitud de la vida verdadera, por lo que la Iglesia llama ‘dies natalis’ al día de la muerte del cristiano, porque es el día de su nacimiento para el cielo”, explicaba en alguna ocasión a Semanario el padre Carlos Javier Díaz Vega.

En la muerte, el justo se encuentra

Purificar nuestras tradiciones

Respecto a nuestras tradiciones sobre el culto los muertos, el Padre Toriz explicó que es una costumbre prehispánica que para los pueblos indígenas, en la luna llena de noviembre concluía el ciclo de la cosecha del maíz, ellos creían que en esa fecha los difuntos tenían permiso de volver a la tierra, por eso se les preparaba un recibimiento “con sus comidas favoritas, las cosas que a ellas les gustaban”.

Pese a ser una costumbre de origen pagano, los primeros evangelizadores en América buscaron darle un sentido cristiano al altar de muertos. “Por ejemplo, las velas forman el camino que conduce hacia el encuentro con Dios y lo iluminan para que no se pierda. El Agua nos recuerda el bautismo y la fe, la sal es purificación y preservación del mal. Se pueden revisar los signos a la luz de la fe. No debemos quedarnos con la idea de que vienen los difuntos solamente, sino que debemos orar por su purificación. Podemos ir a Misa, ofrecer Rosarios, oraciones, para pedir que lleguen más pronto a Dios”.

con Dios; pero nadie puede ser recibido en la intimidad de Dios si antes no se ha puri cado de las consecuencias de sus culpas; el Purgatorio es la puricación nal de los elegidos, queda claro que no es el castigo de los condenados. El Purgatorio es antesala del cielo, no del in erno. Es un momento de espera con la certeza de que la bondad de Dios ha permitido que nos salvemos, indica la doctrina sobre el Purgatorio estudiada principalmente en los Concilios de Florencia y de Trento.

Juicio nal (Catecismo de la Iglesia Católica)

1038 La resurrección de todos los muertos, “de los justos y de los pecadores” (Hch 24,15), precederá al Juicio nal. Esta será “la hora en que todos los que estén en los sepulcros oirán su voz y los que hayan hecho el bien resucitarán para la vida, y los que hayan hecho el mal, para la condenación” (Jn 5,28-29). Entonces, Cristo vendrá “en su gloria acompañado de todos su ángeles... Serán congregadas delante de él todas las naciones, y él separará a los unos de los otros, como el pastor separa las ovejas de las cabras. Pondrá las ovejas a su derecha, y las cabras a su izquierda... E irán éstos a un castigo eterno, y los justos a una vida eterna” (Mt 25,31.32.46).

1041 El mensaje del Juicio nal llama a la conversión mientras Dios da a los hombres todavía “el tiempo favorable, el tiempo de salvación” (2 Co 6, 2). Inspira el santo temor de Dios. Compromete para la justicia del Reino de Dios. Anuncia la “bienaventurada esperanza” ( Tt 2, 13) de la vuelta del Señor que “vendrá para ser glori cado en sus santos y admirado en todos los que hayan creído” (2 Ts 1, 10).

QUE SEPAN

QUE NO LOS OLVIDAMOS

Cuando muere un ser querido le mandamos decir Misas, rezamos un novenario de Rosarios y constantemente les seguimos recordando y, en el mejor de los casos seguimos orando por ellos. Pero la Iglesia, madre amorosa, tampoco les olvida. Cada día, tanto en la celebración de la Eucaristía como en el rezo de las Vísperas, no deja de implorar al Señor con súplicas para que dé a “los eles que nos han precedido

con el signo de la fe, y a todos los que descansan en Cristo, el lugar del consuelo, de la luz y de la paz”.

La piedad popular ha de considerar siempre los principios de la fe cristiana con respecto a la memoria de los difuntos, tales como el sentido pascual de la muerte, la inmortalidad del alma, la comunión de los santos, la resurrección de la carne, la manifestación gloriosa de Cristo, la retribución conforme a las obras de cada uno, la vida eterna.

Cementerios, lugares sagrados

Que descanse en paz…

R EBECA O RTEGA C AMACHO

Cuando vamos al cementerio un día común y corriente podemos observar varios sucesos: el doliente que está llevando flores a la tumba de su difunto; las señoras que caminan despacio y llevan en sus manos el rosario. Una marcha fúnebre con su cortejo para dar el “último adiós” a su familiar. Mientras el sepulturero va y viene con sus herramientas intentando dar respuesta a todas las solicitudes de los visitantes, administradores y dolientes. Los transeúntes que entran por azar a ver qué les depara el destino. El administrador, titular, poseedor o tenedor de alguna propiedad dando informes sobre precios, trámites o indicaciones sobre los lugares disponibles para el entierro, etcétera.

Y “aunque la muerte es un problema íntimo y de estrecha relación entre quien fallece y sus dolientes, el ‘lugar institucional’ de la muerte –el cementerio– es un problema público que debe ser regulado por el ‘soberano’, ya sea por vías religiosas, de administraciones locales o por fun-

Su alma y sus restos

daciones o entidades privadas”. (“Los cementerios…territorios intersticiales”. Paula Andrea Velásquez López. Redalyc.org. 2009).

Para la Iglesia Católica la muerte no es el n; los cristianos creemos que Cristo venció a la muerte y tenemos esperanza en la resurrección de los muertos. Y para el lugar destinado a los restos humanos, tiene un apartado especial en el Código de Derecho Canónico (1240 -1243). Además, en el numeral 1298 del Capítulo XLI del Bendicional, referido a la “bendición de cosas destinadas a la liturgia y devoción”, en el rito para la “Bendición de un cementerio”, recita: “La Iglesia, porque considera el camposanto como un lugar sagrado, procura y aconseja que los nuevos cementerios, tanto si son construidos por una comunidad católica como por la autoridad civil en lugares católicos, reciban la bendición y se erija en ellos la cruz del Señor, signo de esperanza y de resurrección para todos los hombres.

“Por tal motivo los cristianos entierran y honran en los cementerios no solo los cuerpos de los que la fe hizo hermanos suyos, sino también

de los que han compartido la misma naturaleza humana, ya que a todos los ha redimido Cristo en la cruz, derramando su sangre por ellos”.

Código de Derecho Canónico

Libro IV de la función de Santificar la Iglesia. Título I de los lugares sagrados Capítulo V de los cementerios

1240 §1. Donde sea posible, la Iglesia debe tener cementerios propios, o al menos un espacio en los cementerios civiles bendecido debidamente, destinado a la sepultura de los fieles.

§2. Si esto no es posible, ha de bendecirse individualmente cada sepultura. 1241 §1. Las parroquias y los institutos religiosos pueden tener cementerio propio. §2. También otras personas jurídicas o familias pueden tener su propio cementerio o panteón, que se bendecirá a juicio del Ordinario del lugar. 1242. No deben enterrarse cadáveres en las iglesias, a no ser que se trate del Romano Pontífice o de sepultar en su propia iglesia a los Cardenales o a los Obispos diocesanos, incluso «eméritos». 1243. Deben establecerse por el derecho particular las normas oportunas sobre el funcionamiento de los cementerios, especialmente para proteger y resaltar su carácter sagrado.

RAÍCES JUDÍA Y ROMANA

“El recuerdo de la memoria de los fieles difuntos está patente en todas las culturas de todos los tiempos, y gracias a esos muchos elementos culturales se han salvado de la incuria, porque quedaron depositadas en el subsuelo a manera de ofrendas para los muertos de muchísimas culturas; tenemos noticias y algunos datos, gracias a los ritos y costumbres funerarias.

“Con lo que respecta a los enterramientos de los difuntos en el ámbito cristiano, son dos las raíces: la judía y la romana, las que le dieron al enterramiento de los muertos un carácter sagrado. En el primer caso fue posible que los creyentes en la resurrección de la carne tuvieran la diligencia de buscar que los despojos mortales de sus seres queridos no quedaran abandonados, sino en sepulcros donde el cadáver se desecaba y luego podían pasarse los restos a urnas que se depositaban en columbarios. En el ámbito romano, el camposanto o cementerios fueron considerados lugares sagrados y tuvieron la especial protección de las leyes. Los cristianos hicieron refugio en las catacumbas para sus actividades en tiempo de persecución, porque considerándoles sagrados la acción de los agentes de seguridad no llegaba hasta esos ámbitos, había fuero, respeto para esos lugares.

“La Iglesia acogió luego esos dos antecedentes, el judío y el romano, que se separan mucho de las costumbres orientales que no excluían por ejemplo la cremación y la dispersión de las cenizas de los difuntos. Digamos que la nuestra es una tradición donde no hubo cabida para la incineración de los difuntos, más aún la Iglesia tuvo cuidado de imponer penas canónicas a ese tipo de gestos y aún en el caso extremo llegó a prescribirse la incineración de los cadáveres para la personas que habían muerto con una conciencia clara de repudio a la resurrección de la carne. En atención a eso, el Código de Derecho Canónigo de 1917, prohibía que los bautizados fueran incinerados. Sin embrago, en los años 60´s, cuando está práctica ya era muy común, la Congregación para el Culto Divino dio un indulto en el que ya no imponía una pena canónica a

los bautizados que pidieran eso, sino fuera por repudio a la resurrección de la carne. Entonces empezó a practicarse la incineración entre los católicos, pero ha sido necesario que una reciente instrucción de la Santa Sede nos recuerde que la forma ordinaria de darle depósito final a los despojos mortales de un bautizado, la forma ordinaria debe ser el enterramiento.

“La situación de la cultura entorno a los enterramientos en México, fue un revés al calor de un decreto del gobierno liberal secularizando los cementerios, porque antes de ese decreto la única que tenía el control absoluto sobre el enterramiento de los muertos era la Iglesia. Y claro había un argumento de higiene, de salud pública y sanitario desde el siglo XVIII, para que se crearan más allá del ámbito del templo y de sus inmediaciones, así los cementerios pudieran evitar enfermedades contagiosas sobre todo cuando problemas endémicos hacían que hubiera fallecimientos de gran cantidad de personas.

“Al secularizarse los cementerios, se crearon los panteones civiles y el gobierno se adjudicó la facultad exclusiva de tener el control sobre estos

lugares, procurando que quedaran a una distancia razonable de las poblaciones y que mantuvieran cierto control entorno al acta de defunción y a la forma de cómo debían conservarse esos restos. Esto en ciudades tan populosas como Guadalajara se tuvo en distintos momentos. El primero proyecto para crear un gran cementerio en la ciudad de Guadalajara fue de Fray Antonio Alcalde, que lo hizo paralelo a la construcción del Hospital de San Miguel de Belén, que él costeó; sin embargo, Fray Antonio murió antes de que se inaugurara el hospital, él muere en 1772 y el hospital se inauguró en 1794”, dijo el Padre Tomás de Híjar Ornelas, Cronista de la Arquidiócesis de Guadalajara. En ediciones previas de Semanario, se ha abordado este tema; en la edición 1034 de este periódico, el Presbítero Tomás de Híjar en su artículo “El Ayuntamiento y el respeto al uso de los Cementerios Municipales”, define las palabras: panteón, cementerio y camposanto. “La palabra panteón se acuñó en el Imperio Romano para designar el ‘templo dedicado a todos los dioses’, de donde pasó a significar el monumento funerario destinado a enterramiento de varias personas. Cementerio, por su parte, quiere decir ‘dormitorio’, pues así se consideraba el terreno cercado donde se enterraban los cadáveres. Quienes creemos en la resurrección de los muertos entendemos claramente lo que indica la expresión Camposanto”.

LUGARES DE ESPECTÁCULOS O CULTURALES

A pesar de la importancia, dignidad y sacralidad que se les debe dar a los camposantos; los cementerios han sido, son y serán profanados, sino conocemos la profundidad de su significado. En nuestra ciudad, es de conocimiento público que el Panteón de Mezquitán, uno de los cinco a car-

go del Ayuntamiento de Guadalajara (siendo los otros el Guadalajara, el Jardín, el de San Andrés y el de Tetlán), desde hace siete años alberga el espectáculo “Nightmares, recorrido del terror”, show que se lleva a cabo en los meses de octubre y noviembre. Espectáculo que tiene un costo y consiste en un recorrido por el cementerio de Mezquitán, con los asesinos seriales más emblemáticos del cine de terror.

Sin olvidar, la polémica que causó una actriz al difundir en las redes sociales, su participación en un video pornográfico, realizado a plena luz del día, en un cementerio, en marzo de 2017.

Pero también, hay cementerios que son espacios para difundir la cultura, por ejemplo el Panteón de Santa Paula, mejor conocido como el Panteón de Belén. Sobre este tema, Jorge Adrián Rodríguez Martínez, Guía de recorridos turísticos diurnos en el Panteón Museo de Belén, lugar que es visitado por un aproximado de 300 personas al día, señaló: “la preocupación principal del cementerio y del Ayuntamiento es difundir la cultura que hay en este lugar. Nosotros tratamos de rescatar la riqueza cultural que existe en el aspecto arquitectónico y de los personajes ilustres sepultados en este lugar y que forjaron la grandeza de Jalisco y de México.

“Como cualquier museo, las reglas son: no tocar nada, no utilizar flash, guardar silencio para poder escuchar. Procuramos darle una difusión netamente cultural, es la preocupación que tenemos en los recorridos, donde vamos a apreciar arte funerario, tanto diurnos como nocturnos. Se puede ingresar al cementerio, siempre y cuando se respeten las áreas de tumbas, caminar solo por los corredores, y obviamente en los horarios definidos que tiene el Museo. (Martes a Sábado, se tienen cuatro ingresos: 10, 11, 13 y 14 horas. En la noche de Jueves a Sábado: 20.30, 22 y 23.30 horas).

Independientemente si son centros culturales o de espectáculo, los cementerios deberían ser lugares limpios, agradables, acogedores, dignos del respeto y admiración que sentimos por nuestros seres queridos que reposan allí, que han perdido la vida, pero no la dignidad. Y merecen un lugar para que descansen, un espacio que podamos visitar para recordarlos y honrarlos.

Signos de los Tiempos

Inseguridad pública, otra vez

J ORGE R OCHA

Hace unos días se dieron a conocer los datos de la Encuesta Nacional de Seguridad Pública Urbana del INEGI, que arroja datos preocupantes, tanto a nivel nacional como en nuestra ciudad. En ambos casos la percepción de inseguridad llegó a su nivel más alto.

En lo que respecta a todo el país, el 76% de la población se siente insegura en el entorno en el que vive; la percepción de inseguridad es mayor en el caso de las mujeres (80.3% de las encuestadas). Este dato representa un incremento de cuatro puntos con respecto al mismo período del año anterior. De acuerdo a la opinión de la ciudadanía, recogida por el INEGI, las cinco ciudades más inseguras del país son: Villahermosa (98.4%), Coatzacoalcos (97%), Norte de la Ciudad de México (94.8%), Reynosa (93.6%) y Ecatepec (93.5%); esta última fue la única que mostró un ligero descenso en la percepción de inseguridad.

Por otro lado, las ciudades donde la percepción de inseguridad es menor son: Mérida (28.9%), Puerto Vallarta (27.4%), Piedras Negras (34.3%), Saltillo (42.2%), Durango (44.2%) y San Francisco de Campeche (44.4%), que para el caso de nuestro estado, resulta una buena noticia que Puerto Vallarta sea de las ciudades menos inseguras en este momento.

Para el caso de Guadalajara, el 70.6% de los encuestados se siente inseguro, dato que contrasta con el 67.6% que no sentía seguridad en el período de abril-junio de este año; y menos con el 59.9% que se sentía inseguro en el lapso de enero-marzo del 2017, es decir del inicio del año a septiembre la percepción de inseguridad en la capital de Jalisco creció en poco más de diez puntos porcentuales.

A pesar de que la Fiscalía General del Estado y las Comisarías municipales del Área Conurbada de Guadalajara anunciaron una baja general de 5% en los delitos en un mes, los delitos de robo a personas y negocios están en una dinámica de incremento exponencial, por ejemplo, el robo a comercios de enero a septiembre de 2017 creció en 98% con respecto a igual lapso de 2016, en el caso de robo a personas, el incremento es de 118%.

Todos los datos mencionados dan pie a dos re exiones, la primera es que ningún nivel de gobierno ha sido capaz de contener y mucho menos resolver el problema de inseguridad que aqueja al país y al estado; las estrategias adoptadas han sido claramente insu cientes y en algunos casos son un auténtico

fracaso. Es una buena noticia que, en el caso de Jalisco, veamos mayor coordinación entre los niveles municipal y estatal, sin embargo es sólo un primer paso para resolver esta agenda tan complicada y sentida en la ciudadanía.

Sin duda alguna este será un tema central en las próximas campañas electorales, donde espero que los énfasis estén centrados en el debate de soluciones y no en la guerra de cifras para ver quién es más malo en la gestión del tema.

La segunda re exión es que una tentación siempre presente en situaciones de este tipo es que so pretexto de contar con mayor seguridad, se violen derechos humanos. Comenzar con detenciones injusti cadas o criminalizar a ciertos sectores de la población (por ejemplo, los albañiles) es la salida fácil por la que muchos optan ante la incapacidad de diseñar estrategias realmente e caces. Esperemos que bordemos sobre el debate de soluciones que respeten los derechos humanos y no en torno a las salidas cómodas de siempre.

Correo electrónico: jerqmex@hotmail.com

Observatorio ecclesiae

¿Por

qué la Iglesia participa en política?

La religión y la política son dos realidades que no podemos negar. Ambas realidades son parte fundamental de los procesos sociales e históricos de nuestro País. ¿Cómo debería ser la relación del binomio religión-política? ¿Hay una complementariedad o debe haber un clara separación y rotundo distanciamiento? Esta ha sido una pregunta que no sólo sectores anti-religiosos sino también católicos han llegado a plantearse. Algunos aseguran que el Estado debe desentenderse de las realidades religiosas y que la Iglesia debería ocuparse sólo de “sus cosas”, de la puerta del templo hacía dentro, defendiendo aquella frase célebre de Jesús: “Den a César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios”, como si la vida política fuera sólo para algunos privilegiados que detentan el poder, la autoridad, es decir, concretamente para el Estado. Olvidando que su alcance es más amplio como cien-

Inoportuno cese

La destitución de Santiago Nieto de la Fiscalía Especializada para la Atención de Delitos Electorales, de la PGR, en medio de la investigación sobre presuntos sobornos de la empresa Odebrecht, al ex director de Pemex, Emilio Lozoya es –por decir lo menos- un balazo en el pie de la confianza ciudadana a las instituciones que garantizan la democracia en el país, la justicia, y ‘una raya más al tigre’ del descrédito de Enrique Peña Nieto. La oposición en pleno ha señalado su repudio a un cese, que parece “ajuste de cuentas” por ventilar presiones –negadas por Lozoya- de exoneración de un caso que, si es congruente con su discurso, el Presidente de México debe ser el primer interesado de que la verdad se conozca.

cia y arte que enseña cómo se debe organizar la vida pública para que la sociedad civil alcance los objetivos que le son propios.

Es cierto que la Iglesia no se puede dedicar a la política, ella tiene una misión específica que es evangelizar y esto incluye las realidades temporales; y lo hace a través de su enseñanza social promoviendo en la persona humana una auténtica libertad en sentido social. Esta distinción entre el nivel político y religioso- que Jesús llegó a hacer- hace posible garantizar la práctica de las libertades civiles como la participación ciudadana en la construcción de la sociedad. Y nos ayuda a entender que la Iglesia si bien se mueve en una esfera distinta a la de la vida política, su competencia es en un sentido moral, y se lleva al cabo con criterios ético-religiosos y no políticos.

Entonces la Iglesia ante el derecho a un pluralismo político no hace política y menos de partido, su deber es llevar al hombre a su fin trascendente y último, ofreciéndole un fundamento ético a todas sus actividades humanas incluyendo la política.

De hecho, la doctrina social de la Iglesia en su enseñanza promueve la participación como principio que se expresa, esencialmente, en una serie de actividades mediante las cuales el ciudadano, como individuo o asociado a otros, directamente o por medio de los propios representantes, contribuye a la vida cultural, económica, política y social de la comunidad civil a la que pertenece.

Desde esta perspectiva, “se hace imprescindible la exigencia de favorecer la participación, sobre todo, de los más débiles, así como la alternancia de los dirigentes políticos, con el n de evitar que se instauren privilegios ocultos; es necesario, además, un fuerte empeño moral, para que la gestión de la vida pública sea el fruto de la corresponsabilidad de cada uno con respecto al bien común” (CDS 189). Es en este sentido que la Comisión Diocesana de Pastoral Social y la Arquidiócesis de Guadalajara, estarán acompañando el proceso electoral que se vive a lo largo y ancho del territorio diocesano, consciente de que, en este campo, la Iglesia participa desde su dimensión profética, crítica y educadora, con la que va iluminando las diversas propuestas y posicionamientos a la luz de los criterios del Evangelio y del magisterio social.

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Una respuesta creativa y fundamentada en la fe Fiesta de la Luz

D ULCE N ATALIA R OMERO C RUZ

Llevamos años celebrando Halloween, sobre todo los niños que se sienten atraídos por lo llamativo de los disfraces y los dulces. Por eso la Iglesia se sintió llamada a reaccionar a esta forma de inculturación, y buscó darle un nuevo realce al Día de Todos los Santos, proponiendo además para los niños y jóvenes una nueva forma de celebrarla a través de la Fiesta de la Luz (1º de noviembre), que se realiza a finales de octubre.

Esta costumbre fue creada en Chile por unos sacerdotes, entre ellos el Padre Mario Alberto Díaz Hernández de la Arquidiócesis de Guadalajara que estuvo 3 años de misión en aquellas tierras, con la intención de promover los valores cristianos ante la costumbre del Halloween y también para que los niños fueran fortaleciendo su fe: “Se les invita a disfrazarse de personajes buenos que nos ofrece nuestra Santa Madre Iglesia, como son los santos y santas, profetas, mártires, entre otros. También se les reparten dulces, para que vivan en sentido cristiano la víspera de la esta de Todos los Santos”.

En nuestro mundo globalizado que nos presenta modas, estilos y formas que poco tienen que ver con nuestra vida cristiana, ahora existe una propuesta que nos ofrece celebrar la vida, en la víspera del Día de Todos los Santos.

MÁS ALLÁ DE LA ACCIÓN

La Fiesta de la Luz pretende ser una respuesta evangelizadora, que ayude a la reconstrucción del tejido social, cuidando y fortaleciendo los valores fundamentales de la fe católica, y promoviendo la vocación como pueblo de hijos consagrados a Dios.

En Guadalajara

En la Parroquia de la Transfiguración del Señor, ubicada en calle Ahorro 4088, en la colonia Benito Juárez, al oriente de la ciudad, donde el Padre Mario Alberto Díaz es el Párroco, se llevará a cabo la Fiesta de la Luz el 30 de octubre, después de participar en la Misa de las 19 horas. Informes, al 3608-7422.

“Esta esta ofrece a los niños y jóvenes una manera distinta de poder celebrar esta fecha, con un sentido más profundo y grati cante para cada persona. Es una instancia para unir a la comunidad y un espacio para que participe toda la familia”.

Se celebra en la víspera del Día de Todos los Santos: “Lo importante es hacer presente que Dios es quien nos entrega la luz y nosotros somos los encargados de llevar esta luz al mundo; celebrar una esta de luz es celebrar al mismo Señor Jesucristo”.

El Padre Mario Alberto aseguró que es una celebración que se está extendiendo y ha llegado, además de México y Chile, a otros países como Alemania, Argentina y Perú.

Como un signo que capte la atención y la alegría de los niños y jóvenes, se invita a que todos celebren esta esta disfrazándose con motivos positivos, personajes luminosos y relacionados con valores altruistas, loables y constructivos, es decir con todo lo que se

relacione con el bien. Las manifestaciones pueden tener distintas formas, pero la motivación debe ser la misma, celebrar la luz de Cristo en el mundo.

Halloween

Se trata de una celebración que tiene sus orígenes en el siglo IV a. C. en la que los Celtas del norte de Europa, festejaban el n del año con la esta de Samhein (o La Samon), esta del sol, que comenzaba la noche del 31 de octubre, que marcaba el n del verano y de las cosechas. El colorido de los campos y el calor del sol desaparecían ante la llegada de los días de frío y oscuridad. Creían que aquella noche, el dios de la muerte, permitía a los muertos volver a la tierra fomentando un ambiente de muerte y terror. Según la religión celta, las almas de algunos difuntos estaban atrapadas dentro de animales feroces y podían ser liberadas ofreciéndoles a los dioses sacri cios de toda índole, incluso humanos. También creían que esa noche los espíritus malignos salían libremente para aterrorizar a los hombres. Otras formas de evitarlos era preparándoles alimentos, montando macabras escenografías y disfrazándose para tratar de asemejarse a ellos y pasar desapercibidos.

Esta tradición la importó EEUU, lugar donde derivó con los años en una celebración popular de bastante super cialidad, pero que mueve grandes sumas de dinero gracias a la gran publicidad. De ahí se ha extendido al resto del mundo.

Fuente: Colegio Ponti cio Menor, Arzobispado de Santiago, Chile. www.spm.cl

Derechos de las audiencias

Con la Ley Federal de Telecomunicaciones y Radiodifusión, las audiencias estarán alertas a que los medios hagan valer sus derechos durante el proceso electoral del 2018.

D avi D H ernán D ez

A partir de este tiempo hasta julio del 2018, el tema de elecciones será uno de los más tratados por los medios de comunicación del país: desde entrevistas, debates, spots y hasta programas de análisis estarán presentes en las programaciones audiovisuales y radiofónicas. Sin embargo, la forma de presentar estos contenidos deberá verse modificada a partir de los derechos de las audiencias establecidos por el artículo 256 de la Ley Federal de Telecomunicaciones y Radiodifusión del 2014, que serán puestos a prueba durante este tiempo de decisiones.

Durante el cuadragésimo Encuentro del Consejo Nacional para la Enseñanza y la Investigación de las Ciencias de la Comunicación (CONEICC) llevado a cabo en el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente (ITESO), el Doctor Bernardo Masini Aguilar, profesor de la universidad y especialista en temas de la historia y el discurso de los medios de comunicación en su relación con el poder político en México, impartió la ponencia: “Los derechos de las audiencias de cara al proceso electoral 2018”, profundizando en la ex-

puestos a prueba

plicación de estos derechos y la historia de las audiencias en México. “Los derechos de las audiencias, para entenderlos como tal, primero necesitamos reconocernos nosotros mismos no nada más como ciudadanos, de eso ya pudiéramos estar hablando desde hace unos cien o más años, pero reconocernos como audiencia también es algo demasiado reciente. En el caso

mexicano, por poner el ejemplo que nos toca, se puede hablar, por lo menos desde mi perspectiva personal, se puede hablar de audiencias a partir de que empezó haber transmisiones regulares utilizando el espectro radioeléctrico en este país. Estamos hablando concretamente desde 1921 para acá, o sea que no hemos cumplido ni siquiera cien años”, dijo Masini Aguilar.

DERECHOS A LA COMUNICACIÓN

I. Recibir contenidos que reflejen el pluralismo ideológico, político, social y cultural y lingüístico de la Nación;

II. Recibir programación que incluya diferentes géneros que respondan a la expresión de la diversidad y pluralidad de ideas y opiniones que fortalezcan la vida democrática de la sociedad;

III. Que se diferencie con claridad la información noticiosa de la opinión de quien la presenta;

IV. Que se aporten elementos para distinguir entre la publicidad y el contenido de un programa;

V. Que se respeten los horarios de los programas y que se avise con oportunidad los cambios a la misma y se incluyan avisos parentales;

VI. Ejercer el derecho de réplica, en términos de la ley reglamentaria;

VII. Que se mantenga la misma calidad y niveles de audio y video durante la programación, incluidos los espacios publicitarios;

VIII. En la prestación de los servicios de radiodifusión estará prohibida toda discriminación motivada por origen étnico o nacional, el género, la edad, las discapacidades, la condición social, las condiciones de salud, la religión, las opiniones, las preferencias sexuales, el estado civil o cualquier otra que atente contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las personas;

IX. El respeto de los derechos humanos, el interés superior de la niñez, la igualdad de género y la no discriminación, y

X. Los demás que se establezcan en ésta y otras leyes.

El Doctor Bernardo señaló seis derechos a la comunicación que el ciudadano puede hacer valer por ley, y aunque no son los únicos que existen, son probablemente los más vistosos o los más identificados, entre ellos se encuentran:

• El Derecho a la información: amparado en la Constitución, consiste en que la información a la que debemos exponernos debe de ser plural y no monolítica.

• Libertad de expresión: desarrollado en el artículo 6⁰ de la Constitución.

• Acceso a la información pública –gubernamental: que ha ganado mu-

cha visibilidad a raíz de que existen en el país los mecanismos de transparencia.

• Derecho de acceso a las tecnologías de la información: un derecho reciente que entre sus puntos establece el acceso a banda ancha de internet.

• Derechos de las audiencias. Establecidos en el artículo 256 de la Ley Federal de Telecomunicaciones y Radiodifusión (mencionados en el cuadro).

• Derechos de los usuarios de las telecomunicaciones: que garantiza que el ciudadano como usuario de un servicio, reciba la atención técnica cuando éste la solicite sin implicar un costo alguno.

PUNTOS A DETECTAR

Basado en hechos verídicos de ediciones anteriores durante el proceso electoral, Bernardo Masini indicó que existe la posibilidad que algunos puntos no favorables de parte de los medios puedan repetirse a nivel local o federal, por lo cual las audiencias tendrán que estar alerta si llegaran a detectar uno de ellos, como:

• Que un medio de comunicación decida renunciar a su obligación de informar y formar sobre temas de elecciones y vulnere el derecho a estar informado.

• No garantizar la diversidad a la hora de presentar la información, ya que una coyuntura especial de este tipo exige más creatividad de parte de los medios.

• Medios que presentan predilección por partidos políticos o candidatos.

• Entrevistas pagadas, que conlleva el conflicto ético de disfrazar de contenidos informativos algo que en realidad es publicidad.

“Debiera

revertirse,

debiera

desaparecer”: Cardenal Robles Ortega

Funcionarios “chapulines”, mal de la política mexicana

El Arzobispo de Guadalajara, Cardenal José Francisco Robles Ortega, lamentó que servidores públicos, dediquen tiempo a buscar asegurarse un puesto para el futuro en lugar de servir a quienes le eligieron

Y ARA M ARTÍNEZ G ONZÁLEZ M ONSERRAT A YALA R AZO

Como un ‘padecimiento’ constante en la política de nuestro país, cali có el Arzobispo de Guadalajara, Cardenal José Francisco Robles Ortega, a las licencias pedidas por los funcionarios públicos, que buscan contender por un puesto de elección popular en los próximos comicios electorales.

Al término de la Santa Misa, en la Catedral Metropolitana, señaló que en los actores políticos debe caber la conciencia del compromiso que adquirieron con la Sociedad que los eligió y con quien tienen una responsabilidad.

“Ese es un padecimiento que tiene nuestra política, nuestra democracia, estar pensando no en el pueblo que los eligió y en el compromiso que hicieron con él al aceptar la elección; al estar pensando asegurarse ellos en un puesto para el futuro. Es una enfermedad de nuestra democracia que debiera revertirse, que debiera desaparecer”.

De su reciente viaje a Roma, en su calidad de Presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), destacó el interés que el Papa Francisco manifestó por la situación del Seminario Diocesano de Guadalajara y las vocaciones de los jóvenes que buscan dedicar su vida al servicio de la Iglesia.

Actualmente esta casa de estudios cuenta con mil 300 alumnos internos, aproximadamente, y 300 más, en la modalidad de Seminaristas en Familia.

Entre las actividades que llevó al cabo durante su viaje, fue su participación en la Plenaria del Ponti cio Consejo para la Nueva Evangelización, del cual forma parte (Semanario 1080), la Cano-

nización de los niños tlaxcaltecas en la Basílica de San Pedro y los festejos por el 50 Aniversario del Colegio Ponti cio Mexicano en Roma (Semanario 1081).

“Nuestro Colegio Mexicano en Roma cumplió 50 años de existencia y está en su plenitud, en el objetivo que tiene de apoyar a todos los Sacerdotes de todas las Diócesis de México, a que hagan un estudio de posgrado en la ciudad de Roma”.

La celebración del 50 aniversario de la fundación del Colegio Mexicano, incluyó una Misa en la Basílica de San Pedro, una Audiencia General con el Santo Padre y un acto académico y bendición de la Capilla del Colegio, recientemente remozada.

CASA PASTORAL NUESTRA SEÑORA DE GUADALUPE

El Cardenal Francisco Robles Ortega, bendijo la nueva casa pastoral de la Parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe, en la colonia López Cotilla en Tlaquepaque.

Durante la Misa de Acción de Gracias, reconoció el esfuerzo de la comunidad para construir de un lugar digno, dedicado a la Nueva Evangelización, al apoyo de la comunidad, así como de fomentar un entorno de fraternidad y amor.

“Hace 4 años tuve la dicha de venir y bendecir la primera piedra de la casa pastoral y hoy nos hemos reunido de nuevo para bendecir la última piedra, es decir vamos a celebrar en esta Eucaristía una acción de gracias por un esfuerzo grande que han hecho ustedes como comunidad parroquial para ver terminada esta obra que tanto necesitan y que tan servirá a la formación en la fe y al crecimiento de la vida cristiana.

En este sentido, resaltó que un creyente, reconoce que Dios y Cristo existen, viviendo como Él lo hizo, amando al prójimo y perdonado.

“Creer signi ca entrar en una relación de vida y de amor con Él, escucharlo, hablarle, imitarlo, llenarme de su vida eso es creer en Cristo”.

El nuevo espacio cuenta con capilla, 11 salones, un comedor con cocineta y una área común.

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El Arzobispo de Guadalajara, Cardenal José Francisco Robles Ortega hizo un llamado a la sociedad para no permanecer aislados y enfrentar los problemas como una Comunidad.

Y ARA M ARTÍNEZ G ONZÁLEZ Y D AVID H ERNÁNDEZ

La Comunidad del Señor de los Milagros, en San Pedrito, Tlaquepaque, celebró su 45 aniversario de vida parroquial con la Santa Misa que presidió el Arzobispo de Guadalajara, Cardenal José Francisco Robles Ortega.

Durante la Eucaristía, 120 jóvenes recibieron el Sacramento de la Con rmación con el recordatorio de que, a ejemplo de Jesús, deben ir por la vida haciendo siempre el bien, nunca mal, y con la encomienda de ser los continuadores de su obra.

En este marco, el Purpurado inició el Año de la Juventud en México con un llamado a los presentes a poner lo que esté de su parte para tener familias sanas en bene cio de la sociedad.

“Hay que poner mucha atención y cuidado en los jóvenes, quienes son una riqueza para la humanidad, la Iglesia y la sociedad, pero también son una esperanza para el futuro. Los jóvenes de ahora serán los padres de familia y gobernantes del mañana. Recen por los jóvenes, y al interior de las familias, hay que ponerles mucha atención. Conozcan qué ilusiones y esperanzas tienen, pero también, sus temores y preocupaciones; sepan con quién andan y en qué andan. Si los jóvenes se van por caminos desviados, se nos va el futuro y la esperanza. Hay que tener mucho amor por los jóvenes”.

De igual manera, pidió a la Comunidad ser una, “como un solo tejido en la sociedad” y no permanecer aislada.

NUEVO PÁRROCO EN TLAQUEPAQUE

El Arzobispo de Guadalajara, Cardenal José Francisco Robles Ortega, entregó la parroquia de Nuestra Señora de

Hay que tener mucho amor por los jóvenes

Guadalupe y Santo Toribio Romo al Presbítero Ramiro Magallanes Hidalgo quien, a partir del 21 de octubre, es el primer párroco de la comunidad ubicada en la colonia Emiliano Zapata del municipio de San Pedro Tlaquepaque. En presencia de la comunidad reunida, se dio lectura al nombramiento o cial que señala las responsabilidades del Sacerdote hacia la comunidad, entre las cuales se encuentran: catequizar a los eles, iniciar los libros canónicos (bautismo, primera comunión, con rmacio-

nes, matrimonio, defunciones, gobierno, crónicas y duplicados) y cumplir con las obligaciones scales de la parroquia.

Durante la celebración Eucarística, el Cardenal Francisco Robles compartió una re exión sobre el signi cado de la comunidad parroquial, la porción de eles que el obispo confía al cuidado pastoral del sacerdote.

“La parroquia es una comunidad de hermanos que viven en la misma fe, que se alientan por la misma esperanza y es una comunidad de hermanos

que viven el amor, la caridad, el servicio de unos para con otros, estando de manera muy especial en aquellos que más necesitan”.

Posteriormente, el Obispo metropolitano entregó al nuevo párroco el baptisterio, el altar, la sede y el sagrario, lugares donde todo sacerdote realiza sus funciones ministeriales.

Antes de concluir la Misa, el Padre Ramiro agradeció la presencia del Cardenal en la comunidad y la con anza en él depositada.

PREGUNTA POR NUESTRAS PROMOCIONES

Cardenal Sandoval Iñiguez, agradece a Dios 60 años de Sacerdocio

M ONSERRAT A YALA R AZO

Con la solemnidad de la Santa Misa, que concelebró con Fray José de Jesús González Hernández, Obispo de la prelatura del Nayar; Juan Humberto Gutiérrez Valencia, Obispo auxiliar de Guadalajara; José María de la Torre, Obispo de Aguascalientes, y cerca de 20 sacerdotes del Presbiterio de la Arquidiócesis de Guadalajara, el Cardenal Juan Sandoval Iñiguez, Arzobispo Emérito, dio gracias a Dios, junto familiares y amigos, por sus bodas de Diamante, al cumplir 60 años de su Ordenación Sacerdotal.

Durante la Homilía, Monseñor Óscar Sánchez Barba hizo una semblanza de la vida del Cardenal, quien recibió el orden sacerdotal el 27 de octubre de 1957 en Roma.

Tras los primeros años de su infancia, en su natal Yahualica, ingresó al Seminario de Guadalajara con tan solo 12 años de edad, etapa de su vida que Don Juan Sandoval Iñiguez, señala como la más divertida pero también, como la que le marcó su vocación.

“Dios de todo se vale. Yo entre al Seminario con la ilusión de iba a ser Padre, porque las guras sacerdotales de mi pueblo Yahualica, eran muy dignas. Eran las personas más amables y entonces uno los veía como alguien muy grande, y fue ahí donde me agarró el Señor.

“A mi entrada al Seminario con 12 años pues pensé que la vida era jugar y, después de año y medio, un sacerdote muy recio de carácter, Don Jesús Becerra Fernández me amenazó con que, si no me ponía a estudiar me corría, y pues me puse a estudiar”.

A esa edad, relató el Purpurado, aspiraba a ser párroco de su pueblo, sin embargo Dios ya le había marcado otro camino, al que denomina el mejor de su sacerdocio.

“Mi primer destino fueron 27 años como formador en el Seminario de Guadalajara, en todos los cargos desde abajo hacia arriba; 27 años, los mejores de mi Sacerdocio ya que estaba dedicado a formar sacerdotes”.

En estos 60 años de Ministerio, Juan Sandoval Iñiguez, ha desempeñado tres cargos desde su ordenación, formador del Seminario de Guadalajara –del que fue Rector-, Obispo Coadjutor de Ciudad Juárez, “fueron 6 años en Ciudad Juárez del 88 al 94 y pensé que ahí dejaría mi huesos, pero como sucedió esa gran desgracia del Cardenal Posadas, al año de su muerte me trajo el Papa (Juan Pablo II) a Guadalajara y ese fue mi tercer destino la Diócesis de Guadalajara”.

Hoy, en retrospectiva, el Arzobispo emérito de Guadalajara, considera que su principal reto fue el de ser formador del Seminario Diocesano de Señor San José de Guadalajara.

“Me

dijo que me iba a correr, mejor me puse a estudiar”

Seguridad Alimentaria

en riesgo: Papa Francisco

La escultura que obsequió el Papa a la FAO recuerda la muerte del niño Aylan, migrante sirio cuyo cadáver fue encontrado en una playa de Turquía.

Día Mundial de la Alimentación

EL HAMBRE IMPULSA LA MIGRACIÓN

La FAO cree que la migración debe ser una elección, no una necesidad, y la Organización está trabajando con sus socios y las comunidades de todo el mundo para devolver a las personas la posibilidad de elegir.

S ALVADOR Y M ALDONADO

El Papa Francisco pidió la colaboración de los gobiernos de todo el mundo para hacer de la migración una opción más segura y voluntaria, subrayando que garantizar la seguridad alimentaria de la población requiere hacer frente al cambio climático y acabar con los con ictos. El Pontí ce realizó este llamamiento en la ceremonia del Día Mundial de la Alimentación (DMA), que ha tenido lugar en la sede de la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO). El tema del DMA 2017 es: Cambiar el futuro de la migración. Invertir en seguridad alimentaria y desarrollo rural.

“Está claro que las guerras y el cambio climático son una de las causas del hambre, así que no presentemos el hambre como si se tratase de una enfermedad incurable”, señaló el Santo Padre durante su discurso inaugural en la ceremonia del DMA.

En comunicado oficial, la FAO destacó que el Papa Francisco pidió un compromiso total con el desarme gradual y sistemático, e instó a un cambio en los estilos de vida, el uso de los recursos y la producción y el consumo de alimentos con el objetivo de proteger el planeta.

En referencia al desarrollo del Pacto mundial para una migración segura, regular y ordenada, el primer acuerdo de este tipo negociado por gobiernos bajo la supervisión de la ONU, afirmó que “la gestión de la movilidad humana requiere una acción intergubernamental coordi-

nada y sistemática, alineada con las normas internacionales existentes, y repleta de amor e inteligencia”.

“Lo que está en juego – añadió- es la credibilidad de todo el sistema internacional”.

Al mismo tiempo aseguró que resulta desafortunado que “algunos” países se estén alejando del Acuerdo de París sobre el cambio climático.

CAMBIAR EL FUTURO DE LA MIGRACIÓN

Cada año, millones de personas abandonan sus hogares para escapar del hambre, la pobreza y los con ictos.

“Cada vez migran más personas porque no tienen la posibilidad de quedarse en sus hogares y tierras”, dijo por su parte el Director General de la FAO, José Graziano da Silva.

“Nuestra intención es abordar las causas fundamentales de la migración, como la pobreza, la inseguridad alimentaria, la desigualdad, el desempleo y la falta de protección social. Para salvar vidas, necesitamos reconstruir el entorno en el que viven las personas, fortaleciendo su resiliencia y asegurando sus medios de subsistencia para ofrecerles la posibilidad de una vida digna”, a rmó.

El Día Mundial de la Alimentación coincide este año con un momento en que el hambre en el mundo está aumentando por primera vez en más de una década, afectando a 815 millones de personas, el equivalente al 11 por ciento de la población mundial. Este incre-

La FAO celebra el Día Mundial de la Alimentación cada año el 16 de octubre, para conmemorar la fundación de la Organización en el año 1945. Se organizan eventos en más de 150 países de todo el mundo, convirtiéndolo en uno de los días más celebrados del calendario de la ONU. Estos eventos promueven la concienciación y las iniciativas a nivel mundial a favor de quienes padecen hambre y la necesidad de garantizar la seguridad alimentaria y dietas nutritivas para toda la población.

mento se debe principalmente a la proliferación de conflictos violentos y a las perturbaciones relacionadas con el clima, que son también las principales causas de la migración por dificultades económicas.

El evento de contó además con la participación del Presidente de Madagascar, Hery Martial Rakotoarimanana Rajaonarimampianina, cuyo país se enfrenta a las consecuencias del cambio climático.

“Los hombres y las mujeres jóvenes –dijo- son los más afectados por los desplazamientos de población (relacionados con el cambio climático). Si queremos cambiar el paradigma de la migración, debemos encontrar soluciones en los países de origen”.

Entre 2008 y 2015, una media de 26,4 millones de personas se vieron desplazadas cada año a causa de desastres climáticos o meteorológicos. En total, se estima que actualmente hay unos 244 millones de migrantes internacionales, un 40 por ciento más que en el año 2000. Una gran parte de estos migrantes proviene de zonas rurales, donde más de las tres cuartas partes de la población pobre del mundo depende de la agricultura y de los medios de vida basados en los recursos naturales. Estos grandes movimientos de personas presentan desafíos complejos que requieren soluciones humanitarias y de desarrollo. Muchos de los motivos que llevan a las personas a migrar pueden abordarse invirtiendo en desarrollo rural, apoyando el empleo rural decente, y garantizado redes de seguridad social. Est esfuerzo también contribuye a alcanzar el Objetivo de Desarrollo Sustentable del Hambre Cero en 2030.

COMPROMISO POLÍTICO

Ministros de Agricultura de varios países del G7 asistieron igualmente a la ceremonia del Día Mundial de la Alimentación, evidenciando los importantes vínculos entre seguridad alimentaria, desarrollo rural y migración. Entre ellos figuró el canadiense Lawrence MacAulay, el francés Stéphane Travert, el alemán Peter Bleser, el italiano Maurizio Martina, el británico Therese Coffrey y el estadounidense Sonny Perdue. Por su parte, el japonés Ken Saito envió una declaración de apoyo.

El DMA contó asimismo con la presencia del Comisario Europeo de Agricultura y Desarrollo Rural, Phil Hogan, el Presidente del Fondo Internacional de Desarrollo Agrícola (FIDA), Gilbert F. Houngbo, y del Director Ejecutivo del Programa Mundial de Alimentos (PMA), David Beasley.

¿Perseguidos

y olvidados?

En estos días La Fundación Ponti cia Ayuda a la Iglesia Necesitada Internacional, presentó el Informe ¿Perseguidos y olvidados?, con el panorama de persecución de los cristianos de 2015 al 2017, donde se con rma que ésta es la peor que en ninguna otra época.

El panorama de la persecución en estos últimos dos años, se da en el contexto del aumento de los ataques contra los creyentes perpetrados por el Daesh (Estado Islámico), Boko Haram y otros grupos fundamentalistas. Además se identi can crecientes problemas en varios países de mayoría musulmana, y en estados autoritarios como Eritrea y Corea del Norte.

Y aunque el Informe constata en los países evaluados, que muchos grupos religiosos han sufrido a manos de extremistas y regímenes autoritarios, también concluye que los cristianos son los que han experimentado la mayor hostilidad y violencia.

Debemos recordar que algunos ejemplos de esta situación son: los miembros de la población cristiana china (127 millones de creyentes) que sufren persecución a raíz de nuevos intentos de alinear el Cristianismo con los ideales comunistas. Más de 2 mil iglesias y cruces han sido demolidas en la provincia costera de Zhejiang, y el clero sufre detenciones rutinarias por parte de las autoridades.

Otro ejemplo es que durante la campaña de genocidio del Daesh en Iraq, más de la mitad de la población cristiana se ha tenido que desplazar en el propio país, y en la segunda mayor ciudad siria, Alepo, que hasta 2011 albergó a la mayor comunidad cristiana del país, el número de cristianos disminuyó de 150 mil a unos 35 mil en la primavera de 2017, lo cual equivale a una disminución de más de un 75%.

Pero no hay que olvidar que el extremismo se ha convertido en un problema cada vez

Apoya ACN reconstrucción de parroquia en Nigeria

ACN.- La Iglesia de San Agustín era la segunda parroquia más importante en número de eles de la arquidiócesis de Kaduna, en el norte de Nigeria. Cada domingo se celebraban más de cinco Misas en un templo a rebosar. Esta iglesia sufrió dos ataques en pocos años. El arzobispo de Kaduna Mons. Matthew Man-oso Ndagoso solicitó a apoyo a ACN para reconstruir la casa parroquial, por lo que gracias a los benefactores pudo otorgar 25 mil euros para la reconstrucción del edi cio.

ACN.- Marylin, católica copta de 16 años fue liberada por la policía egipcia después de ser secuestrada por un grupo de terroristas musulmanes sala stas. La adolescente es originaria de la aldea de Balansora, en la provincia egipcia de Minya, y fue secuestrada desde el día 28 del pasado mes de junio. Según las declaraciones del P. Boutros Khalaf, Marylin fue hallada en las afueras de El Cairo.

Una Iglesia que es voz y esperanza

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más acuciante también en África y, en particular, en Nigeria, donde Boko Haram, un grupo a liado al Daesh, es responsable del desplazamiento de más de un millón de personas. Como botón de muestra, en una sola diócesis –la de Kafanchan– en un periodo de cinco años, 988 personas han sido asesinadas y 71 pueblos de mayoría

1511/17.- CATALINA tiene 67 años de edad, es atendida en el Hospital Civil Fray Antonio Alcalde, requiere cirugía para la colocación de prótesis total de rodilla, solicita apoyo económico por la cantidad de $3,000.00 para completar el pago de los insumos médicos, apóyala por favor. Muchas gracias, Dios premie tu generosidad.

1512/17.- VICENTE tiene 71 años de edad, presenta un diagnóstico de cáncer de próstata, requiere estudio médico, solicita apoyo económico por la cantidad de $2,000.00. Su situación económica es precaria y no cuenta con el apoyo de familiares. Por tu colaboración muchas gracias, Dios te bendiga siempre.

1514/17.- ISAÍAS tiene 72 años de edad, padece insuficiencia renal crónica; para continuar con su tratamiento de hemodiálisis solicita apoyo económico por la cantidad de $3,000.00, para realizarse tres sesiones y mejorar su calidad de vida. Sus familiares no pueden solventar todo el gasto, ¡apóyalo por favor! Muchas gracias, Dios premia al que da con alegría.

de sus antepasados, especialmente en la Llanura de Nínive.

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29 de Octubre de 2017

San Antonio María Claret

Comunidad

El Templo de San Antonio María Claret es administrado por los Misioneros Claretianos, desde hace más de 60 años; con su carisma e imparable trabajo de Evangelización por todos los medios posibles, mantienen una pastoral activa y fervorosa.

en caridad y espíritu

misionero

Los Hijos del Inmaculado Corazón de María o Misioneros Claretianos, es una Congregación misionera fundada por el Arzobispo San Antonio María Claret en Vic (España), el 16 de julio de 1849 y aprobada por el Papa Pío IX el 22 de diciembre de 1865. Actualmente, la Congregación tiene presencia en más de 60 países y está conformada por más de tres mil misioneros. Invitados por Monseñor Antonio Plancarte y Labastida, los Misioneros Claretianos llegaron a Toluca, Estado de México, en agosto de 1884. La comunidad se estableció en Guadalajara, 80 años después, cuando el entonces Padre General, Álvarez Laso, conversó con el Arzobispo Metropolitano, José Garibi Rivera, primer Cardenal

mexicano, y gracias a la donación de un terreno en la colonia Ciudad de Sol; aprobado el proyecto, Monseñor Garibi Rivera autorizó que el templo estuviera dedicado a San Antonio María Claret.

“Un Hijo del Inmaculado Corazón de María es un hombre que arde en caridad y que abrasa por donde pasa; que desea eficazmente y procura por todos los medios encender a todo el mundo en el fuego del Divino Amor…”, San Antonio María Claret.

El 16 de septiembre de 1964, el Arzobispo José Garibi bendijo la primera piedra del nuevo recinto. El Presbítero Carlos Ripa, C.M.F. (Cordis Mariæ Filius), fue designado como primer Superior y habiendo levantado un templo provisorio, el 4 de mayo de 1964 se dio por sentada la presencia Claretiana en Guadalajara. Ocho años después, en 1972 se consagró el templo. En México, la Congregación se encuentra en Guanajuato, Campeche, Mérida, Jalisco, Chihuahua, Guerrero, Oaxaca, Distrito Federal, entre otros.

“Esta iglesia nació junto con la colonia y la colonia nació junto con la iglesia, más o menos al mismo tiempo que Plaza del Sol. Estamos hablando de hace 50, 60 años más o menos. Los colonos vieron que la iglesia era parte importante en su ser como colonia, no solamente en su identidad, también en su fe; con mucho entusiasmo hicieron rifas, kermeses, etcétera, para levantarla. Un arquitecto alemán, elaboró el proyecto de este templo circular, una de las primeras de México, antes de la Basílica de Guadalupe, con el mural de San Antonio María Claret, que realmente gusta a las personas.

“Los colonos pertenecen a la clase media alta, son muy solidarios y dispuestos a apoyar. El uso del suelo se ha mantenido como residencial, la asociación de co-

lonos es muy viva y cuida mucho que así sea; sin embargo, se tiende a densi car un poco más y no de manera pública o abierta se encuentran algunas o cinas. Nuestra presencia en este lugar ha sido muy bien recibida, muy favorecida por nuestra feligresía que nos tiene cariño y nosotros a ella también. El hecho de que aquí tengamos nuestro Seminario para la etapa de losofía da otra peculiaridad a esta Rectoría.

“Creo que la Arquidiócesis se enriquece con la presencia de religiosos y religiosas, nuestra misma fundación y el carisma que Dios da a los distintos institutos, representa una riqueza para su espiritualidad. Somos una Congregación Mariana, creemos que estamos aportando y podemos hacerlo más y mejor para que esta Arquidiócesis pueda seguir manteniendo, lo que Dios le ha destinado en la Iglesia”, señaló el Presbítero Enrique Marroquín Zaleta, C.M.F, Formador.

ATENCIÓN PASTORAL

“Nuestro ser misionero es evangelizar a través de todos los medios posibles, en este caso concreto en Guadalajara, es atender la vida de la Capellanía y de la Rectoría; pertenecemos a la Parroquia de San Juan Bautista. En este templo tenemos las Misas de domingo, atendemos la Catequesis, se dan talleres y cursos bíblicos, hay un grupo que atienden el rol de la mujer, con fundamento cristiano. Asimismo, en cada Misa hay un padre confesando; mucha gente necesita ser escuchada o confesarse, entonces nosotros intentamos a través del Sacramento de la Con-

fesión ofrecer lo mejor a ellos.

“También, está la casa de Formación, es otro punto clave, porque hay contacto directo con los jóvenes que se preparan en la etapa inicial de nuestra formación como misioneros”, dijo el Padre Vicente Cancino Ordoñez, C.M.F., de 36 años, Ecónomo y administrador del templo y de la casa de Formación. Actualmente son seis estudiantes de losofía que realizan sus estudios en el Instituto de Filosofía de Guadalajara y ayudan en la impartición de la Catequesis en la capellanía. A la fecha, los Misioneros Claretianos al frente de la comunidad son: R.P. Antonio Rangel Torres, CMF, Superior y Rector; originario de León, Guanajuato. El R.P. Enrique Marroquín Zaleta, CMF, Vicario y Formador; oriundo de la Ciudad de México y el R.P. Vicente Cancino Ordoñez, CMF, Ecónomo, de Chiapas. Además, a finales del mes se contará con la presencia de otros dos misioneros provenientes de Indonesia e India.

FIESTAS PATRONALES

La Fiesta en honor de San Antonio María Claret se celebra el 24 de octubre. Este año la fecha es entre semana, por lo cual, para que sea un “momento de encuentro para las familias y vecinos”, los Misioneros Claretianos prepararon la celebración para el domingo más próximo. Con un Triduo, la Fiesta Patronal comienza el viernes 27 y concluye el día 29.

El domingo 29 de octubre, de las 13 a las 18 horas, se tendrán diferentes actividades culturales en el templo. Habrá kermés, se contará con la participación de la Orquesta Infantil de Zapopan, Danzantes de San Agustín y música de Mariachi.

Además, la celebración de este año tuvo otro motivo de gran alegría para los Misioneros Hijos del Inmaculado Corazón de María, la Beati -

San Antonio María Claret

Beatificado por el Papa Pío XI el 25 de febrero de 1934 y Canonizado por el Papa Pío XII el 7 de mayo de 1950. “San Antonio María Claret, desde chico tuvo inquietudes de saber sobre Dios; el Rosario es un elemento muy particular dentro de su proceso de formación, el acercamiento a la Biblia también y eso lo va a desarrollar hasta su muerte. Nació en Sallent, España en 1807 y murió desterrado en Francia en 1870. Vivió las etapas de formación de su tiempo, pero tenía un celo por la misión; coincidió con otros personajes que también tenían esas mismas inquietudes y les comparte que quiere fundar una Congregación Misionera. Los Claretianos fuimos fundados en 1849 por San Antonio María Claret con otros padres que son los cofundadores y con ellos se inicia la primera experiencia Claretiana. Nos llamamos Hijos del Inmaculado Corazón de María, pero nos conocen como Claretianos.

“Al mes de fundar la Congregación, lo nombraron Arzobispo de Cuba y asumió la responsabilidad, pero no dejó de perder su celo misionero. Visitó más de tres veces su Arquidiócesis y el tiempo que estuvo fue suficiente para conocer la situación de la gente. Empezó a generar cajas de ahorro, buscar espacios para los niños desamparados, y un sinfín de ayudas para atender las necesidades de su Diócesis. Ahí se da cuenta que hay otro sector de la población, las mujeres y coincidió con Antonia París, que tiene inquietudes de la vida misionera y juntos fundaron a las Misioneras Claretianas, ellas atendiendo a las niñas en la educación.

“Después, le piden ser confesor de la Reina Isabel II y tuvo que ir a España. Todas las salidas de la reina, él las aprovechaba para misionar; era un personaje muy conocido por sus predicaciones, preparaba folletos y aprovechaba para distribuirlos, con el objetivo de acercar a la gente a Dios. Participó en el Concilio Vaticano Primero y es el único santo del Concilio”, relató el Padre Vicente Cancino.

cación de 109 Mártires Claretianos. La Misa de beati cación se llevó a cabo el pasado 21 de octubre en España. Por tan importante acontecimiento, la comunidad Claretiana de Guadalajara realizó un Triduo (21, 22 y 23 de octubre) en honor de los nuevos Beatos.

“La gente ya sabe y conocen la vida de San Antonio María Claret, creo que esto es significativo, porque no solo le celebramos nosotros, también le celebran ellos”, comentó el Presbítero Vicente Cancino.

MISIÓN URBANA

Pensaríamos que en la ciudad estamos Evangelizados, pero la tarea de los misioneros continúa en las zonas urbanas. “Antes éramos creyentes y practicábamos, ahora parece que sé es creyente y no se practica, eso se vive mucho en la zona urbana. Por ejemplo, en esta comunidad se hacía una marcha contra el hambre; esto también es generar conciencia en las personas que desde nuestra condición de creyente queremos un mundo distinto, donde la pobreza no exista. Con los recientes sismos, nosotros tenemos misión en Oaxaca y en la Ciudad de México, entonces invitamos a la gente a ayudar. Eso despierta un poco la conciencia de decir,

Templo de San Antonio María Claret

Dirección: Calle Tezozomoc No. 175 Col. Ciudad del Sol, Zapopan, Jalisco. Tel. 3121 0087

Horario de oficina de lunes a viernes: De 10 a 13 y de 17 a 20 horas.

Misas: Lunes a sábado: 7.30, 8.30 y 19.30 Hrs.

Domingo: 8, 9, 11, 12.30, 19 y 20 Hrs.

Confesiones:

En todas las Misas, excepto los lunes. www.miclaguadalajara.org

hay que valernos de los medios posibles para generar conciencia, porque la gente si ya no practica, sí re exiona; tiene la capacidad de sentirse y generar una reexión que la lleve a pensar en el Dios en el que cree, quiere decir que tiene una fe que le mueve a decir o hacer algo, y ahí es donde tenemos que acompañar”.

Para llevar a cabo la tarea de Evangelización, usando todos los medios posibles, los Misioneros Claretianos cuentan con la Editorial Claretiana (estará presente en la FIL 2017) y una Estación de Radio por Internet. Además de Colegios y “Hogares Claret”, donde atienden a niños en situación de calle o con adicciones.

“En zonas de minería, sobre todo en Centroamérica hay un trabajo arduo con la gente que vive situaciones de explotación laboral. También hay acercamiento a migrantes. Se realiza un trabajo por la justicia y la paz y la integridad de la creación. La Congregación acompaña también los procesos juveniles y de los niños en situación de calle y en México también está el acompañamien-

to a los sordos”, dijo el Ecónomo de los Claretianos en Guadalajara. El entrevistado, señaló que los que tienen inquietud vocacional pueden acudir a la casa de Formación. “Estamos abiertos a escucharlos y atender las inquietudes. Nosotros les ofrecemos que conozcan nuestro ser misionero; nuestra casa está abierta. Evangelizamos por todos los medios posibles, enfocados exclusivamente en la Palabra de Dios. También, hay un acerca-

miento con otras Congregaciones, con Asociaciones Civiles, en la ONU con el trabajo de Justicia y Paz.

“Un reto es sentirte misionero donde estás, a dónde vas, en todos los acontecimientos de tu vida; hacer algo y ser luz para los demás, es la herencia que el Padre Claret nos ha regalado”, manifestó el Presbítero Vicente Cancino que llegó a Guadalajara a nales del mes de agosto, después de pasar cinco años en Venezuela.

Hombres no están exentos de padecerlo

Cáncer de seno,

primera causa de muerte por tumor maligno en la mujer

Especialistas destacan la importancia de romper con “mitos” respecto a la mamografía y someterse a este estudio cada dos años a partir de los 40 años de edad, aunque no haya síntomas.

A NDRÉS G. E LIZALDE

Desde el año 2006, el cáncer de mama ocupa el primer lugar en muertes de mujeres por tumoración maligna, desplazando de esa posición al cáncer cervicouterino, señaló el titular del área de Prestaciones Médicas en la delegación Jalisco, del Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS), Doctor José de Jesús González Izquierdo.

Informó que durante 2017, en el IMSS han atendido 63 casos positivos de mujeres con cáncer de mama y que han realizado 63 mil 092 estudios de este tipo en Unidades Médicas de la institución en Jalisco, en mujeres de 40 a 69 años de edad.

Asimismo, advirtió que aunque 2016 registró una disminución en las tasas de mortalidad por esta enfermedad, la detección en estadios tempranos de la patología aumentó.

“Lo que hace necesario fortalecer la

autoexploración de mama y la detección por Mastografía en mujeres de 40 a 49 años de edad, grupo que tiene las menores coberturas de detección, y que es en el que se puede realizar la Detección en estadios más tempranos de la enfermedad”.

DETECCIÓN DE CÁNCER

El IMSS tiene un programa de detección del cáncer de mama basado en cinco estrategias: Capacitación en la autoexploración mensual a partir de los 18 años de edad; exploración clínica por personal de salud cada año en mujeres de 25 a 59 años de edad; realización de

tes con sintomatología (mamografía, ultrasonido y/ o biopsia), así como mamografías en pacientes asintomáticas mayores de 40 años de edad.

Una vez realizado el diagnóstico, se presenta a un comité multidisciplinario de todas las especialidades involucradas en el tratamiento del cáncer de mama para determinar el protocolo terapéutico a seguir. Por lo regular las pacientes llegan a este Hospital en estadios dos y tres.

DESTERRAR MIEDOS Y FALSOS PUDORES

TUMOR MALIGNO

Es un grupo de células que crecen de manera desordenada e independiente, que tiende a invadir los tejidos que lo rodean, así como órganos distantes (metástasis).

mamografía cada 2 años en mujeres de 50 a 69 años de edad y en aquellas mujeres de 40 a 49 años de edad con antecedentes hereditarios directos de cáncer de mama y complemento de diagnóstico de casos sospechosos.

Al respecto, el Radiólogo de la Clínica de Cáncer de Mama, en el Hospital de Especialidades, Doctor Raúl Delgadillo Cristerna, aseguró que brindan una ágil respuesta en la detección del cáncer de mama, al realizar en un sólo día el estudio completo de las pacien-

Por ser el mejor método de detección, la mamografía debe realizarse a partir de los 40 años de edad, porque ha sido comprobado que la mejor manera de luchar contra el cáncer de seno, es la detección temprana. En mujeres con antecedentes familiares (madres o hermanas) con cáncer de mama, este se adelanta 10 años, es decir a partir de los 30 años o incluso antes. El estudio sigue siendo el ‘estándar de oro’, para detectar la enfermedad incluso en etapa cero.

“Las mamografías habituales son las mejores pruebas con que cuentan los médicos para detectar el cáncer de mama en sus etapas iniciales, a veces hasta tres años antes de que se pueda sentir”.

Señaló que la tarea en la concientización es también el romper los mitos y desconocimiento que rodean a la mamografía, tales como la edad a la que debe hacerse por primera vez y si el estudio resulta doloroso.

“Una mamografía solo toma unos minutos que te pueden salvar la vida. Lo que usted sienta depende de la sensibilidad de las mamas, y la mayoría de las pacientes no re eren molestias”, indicó el Doctor Delgadillo Cristerna.

HOMBRES EN RIESGO

Aunque menos frecuente que en las mujeres, el cáncer de pecho en varones suele sucede uno por cada 100 casos de pacientes femeninas.

A diferencia de las mujeres, la enfermedad es más sencilla de diagnosticar al ser evidentes los cambios en las mamas de los varones, sin embargo el hombre suele asistir al médico cuando la enfermedad ya ha avanzado.

“Al no tener una glándula mamaria desarrollada notan algo extraño. No hay tanta densidad como en los senos de las mujeres” explicó el Médico Radiólogo,

Raúl Delgadillo Cristerna pero enfatizó que los varones al igual que las mujeres deben autoexplorarse y de notar cambios -además de la presencia de ‘bultos’- tales como piel arrugada o con hoyuelos, enrojecimiento en piel o pezones, y secreciones de líquido deben acudir de inmediato con el médico especialista porque “es más agresivo, el cáncer en el hombre.”

Al igual que en las mujeres, el tratamiento en el varón puede incluir quimioterapia, radiación, terapia hormonal o incluso mastectomía (extirpación quirúrgica de la tumoración).

Los casos detectados han sido en varones entre los 60 y los 70 años, y muchos están asociados al consumo prolongado de medicamentos incluyendo los antiarrítmicos, destacó el Médico Delgadillo Cristerna.

Otros factores de riesgo son los antecedentes familiares, exposición frecuente a radiaciones, y desarrollar altos niveles de estrógeno, condición muy común en quienes padecen cirrosis o síndrome de Klinefelter (trastorno genético que afecta a varones que nacen con un cromosoma adicional).

María Isabel Murillo Amezcua, mamá de cinco hijos y de 49 años de edad, pasó por el cáncer de mama hace cinco años. Hoy, aunque curada, la vida le ha cambiado por completo.

“Era la primera vez que me decidía a realizarme estudios, fue como un presentimiento”, relató a periodistas.

Era junio de 2011 y la mamografía arrojó resultados sospechosos, y con ello el inicio de un protocolo médico que a la fecha le ha permitido una nueva oportunidad con su familia.

“Gracias a Dios fue un diagnóstico oportuno y no me retiraron toda la mama, nada más

Mamografía, recomendaciones

Asistir a la cita médica aseada.

No haber menstruado una semana antes o después.

Utilizar una blusa holgada.

No usar talco, ni desodorante, ni perfume; puede alterar el resultado.

Aunque el resultado sea normal, las mamografías deben ser periódicas, conforme las recomendaciones médicas; son más útiles porque permiten al radiólogo detectar cambios en los senos.

unos cuadrantes y ganglios, dos de ellos tenían células malignas. La operación fue en diciembre de ese año y luego llevé tratamiento de quimio, seis sesiones, y 25 radiaciones, todo en el IMSS”.

Isabel recuerda que entonces su hija menor tenía apenas ocho años, el mayor 20, así que, pese al gran impacto que le causaron primero de la noticia y luego del tratamiento, el apoyo de su familia y sus propias ganas de salir adelante fueron elementos fundamentales para su recuperación.

“Recuerdo que en el momento en que me dieron el diagnóstico estaba escuchando, fui solita, pero cuando salí del consultorio exploté, fue una noticia que no esperaba y sabes que se te viene el mundo encima. Le hablé a mi hermana, le di la noticia y luego fui y lloré con unas amigas que me dieron mucha esperanza, me dijeron que todo iba a salir bien. En casa le conté a mi marido, a mi papá, a mi

mamá, pero lo fui asimilando y dije bueno, es con ar en los médicos, en Dios”. Isabel es la primera persona de sus familias materna y paterna en tener cáncer, su alimentación es buena y nunca antes utilizó tratamientos hormonales, por lo que, dice, nadie está exento de esta enfermedad. “Es un error decir ‘a mí no me va a pasar’, tenemos que tener la prevención, ir a los chequeos. Un diagnóstico oportuno es la diferencia” entre la vida y la muerte”. A cinco años de distancia, sus metas son muy diferentes: “Te cambia la vida, la mía dio un giro completo, mi vida, mis pensamientos son distintos, mis metas, quiero ser una mejor persona, mejor mamá. Hasta cambió mi sentido del humor, también porque antes me enojaba mucho y ahora no tanto. Uno de mis objetivos es ir creciendo dentro de mi entorno laboral y tener más comunicación con mi familia”.

Año 2017:

“Nosotros podemos,

yo puedo”

G LORIA A GUILAR

Alo largo del año, pero especialmente en los meses de febrero, marzo, mayo, junio, septiembre, octubre y noviembre la Organización Mundial de la Salud (OMS) y la Organización Panamericana de la Salud (OPS) a lo largo del año intensican sus mensajes e invitaciones a prevenir el cáncer con la adopción de hábitos saludables.

En 2016 murió un varón por cáncer de mama; durante 2017 suman 11, indica la Secretaría de Salud Federal.

“El Día Mundial contra el Cáncer (4 de febrero) es una oportunidad para au-

mentar la conciencia y llamar la atención sobre el hecho de que todos, a nivel individual y colectivo, podemos ayudar a prevenir y controlar el cáncer”, señalaba la OPS en su página o cial a propósito de esa conmemoración que propuso el lema; “Nosotros podemos, yo puedo”. En la Región de las Américas, México incluido, el cáncer – del tipo que sea- es la segunda causa de muerte. Se estima que 2.8 millones de personas son diagnosticadas cada año y 1.3 millones de personas mueren por esta enfermedad anualmente.

“Aproximadamente el 52% de los nuevos casos de cáncer ocurren en personas de 65 años o menos, que están en la or de la vida. Si no se adoptan más medidas, se prevé un incremento a más de 4 millones de nuevos casos y 1.9 millones de defunciones por cáncer para el año 2025”, advierte la OPS, al recalcar que el cáncer se puede prevenir y controlar mediante la aplicación de estrategias basadas en la evidencia para la prevención, tamizaje y detección temprana, tratamiento y cuidados paliativos.

Cifras de la Secretaría de Salud Federal reportan seis mil muertes de mujeres, cada año, por cáncer de mama en el país y cerca de 23 mil casos nuevos, es decir 60 cada día.

Reflexión y Acción

Día Mundial del Cáncer, 4 de Febrero

Día de Niño con Cáncer, 15 de Febrero

Día Mundial de Prevención de cáncer cérvico-uterino, 26 de marzo

Día Mundial de Prevención de cáncer de colon, 31 de marzo

Día Mundial de Prevención de cáncer de ovario, 8 de mayo

Día Mundial de Prevención de melanoma, 23 de mayo

Día Mundial de Prevención de cáncer de piel, 13 de junio

Día Mundial de Prevención de linfoma, 16 de septiembre

Día Mundial de Cuidados Paliativos, 8 de octubre

Día Mundial de Prevención de cáncer de mama, 19 de octubre

Día Mundial de Prevención de cáncer de pulmón, 17 de noviembre

Hábitos saludables

Disminuir el consumo de alcohol y de tabaco, enriquecer la dieta con la ingestión de frutas y verduras y el hábito del ejercicio pueden prevenir entre 30 y 40 por ciento de los cánceres, señala la Organización Panamericana de la Salud que exhorta a poner en marcha políticas para apoyar las opciones de estilos de vida saludables, y hacer que estos sean la elección más fácil para las personas. Muchos otros tipos de cáncer, especialmente cáncer de cuello uterino, de mama y colorrectal, pueden detectarse tempranamente y ser tratados eficazmente a través de programas organizados de tamizaje y detección temprana y acceso al tratamiento oportuno del cáncer.

Revisión preventiva a partir de los 40, sugieren médicos

Decrecen casos de

R edacción a R quimedios

Las muertes por cáncer de próstata disminuyeron en los recientes 20 años, afirmó el urólogo del Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) en Jalisco, José Alberto Aispuro Beltrán.

“Ser una sociedad más informada, pero sobre todo, el contar con una alternativa menos invasiva en la que mediante estudios en sangre se pueden captar alteraciones que sugieran la presencia de cáncer de próstata, han sido factores determinantes para que cada vez más varones acudan a revisiones periódicas para diagnóstico temprano de dicha enfermedad”, explicó.

cáncer de próstata

Factores de riesgo de cáncer

“Como la próstata va ‘abrazando’ a la uretra, conducto por donde sale la orina, conforme va creciendo la glándula, va comprimiendo la uretra y va disminuyendo el calibre y la capacidad de vaciamiento vejiga y poco a poco va reteniendo orina en cinco, 10,15, 20, 30 por ciento, ésta es la evolución normal en todos los hombres”.

l Consumo de tabaco

l Baja ingesta de frutas y hortalizas

l Consumo de alcohol

l Falta de actividad física

Los cambios en la glándula prostática comienzan a partir de los 40 o 45 años en promedio pero existen varones que presentan sintomatología a edades más tempranas, pero por ser cambios muy sutiles, los dejan pasar sin la atención adecuada, y esto conduce no sólo a molestias, sino a riesgos para su salud y en consecuencia, a su calidad de vida, alertó.

Lo anterior desencadena reacciones adversas: “el problema principal, cuando no hay vaciamiento de vejiga, es el riesgo aumentado a desarrollar infección de vías urinarias”, pero también se puede presentar lo que se conoce como micción por rebosamiento, caracterizada por pérdida involuntaria de orina, debido a que la vejiga está demasiado llena.

Otras consecuencias pueden incluir problemas como vejiga de esfuerzo

(cuando hay pérdida de orina ante actos como levantar objetos, toser o reír a carcajadas), vejiga neurogénica (cuando se dañan las terminaciones nerviosas de este órgano y se traduce en salida involuntaria de líquido urinario), y en casos más extremos puede haber daño a la función renal.

El médico recomendó a todo varón,

a partir de los 40 años, o antes si tiene antecedentes familiares de cáncer de próstata, hacerse un examen consistente en la toma de una muestra de sangre (antígeno prostático), así como un tacto rectal. Con estos estudios, se puede determinar la presencia tanto de hiperplasia, como de cáncer y ofrecer un tratamiento oportuno.

DUn

escritas y

cantor nato

icen que todos nacimos llorando, y que cuando uno no llora le dan unas palmaditas en la espalda a la criatura para que despierten sus pulmones y se ponga a llorar. El sabor del llanto ha de ser bueno; pero yo creo que “Henry” nació cantando. Después, en el Seminario, fue de los buenos tenores de la Schola Cantorum. Aquí, en el Albergue Trinitario Sacerdotal, se ponía a cantar antiguas canciones campiranas, como “Las alteñitas”, “La feria de las ores” y otras muchas canciones bonitas, sencillas y limpias que contenía escritas el Cantoral del Seminario. Me imagino que por lo menos se crió en esos lugares del campo. Pese a su avanzada edad, en el pedimento de las Posadas sobresalía su bien timbrada y anada voz, encabezando también, de memoria, el canto de las Letanías en latín.

A causa de la diabetes comenzó a perder la vista. Cuando llegó aquí todavía veía, pero después de algún tiempo empezó a perder la visión

completamente. Eso sí, nunca observé que dejara de caminar, y con paciencia llegaba a la capilla o al comedor. Era tan buen confesor, que no dejaba de venir gente expresamente a confesarse con él.

Cuentan que una vez, recién ordenado, estando en un pueblo, lo invitaron a confesar a un norteño que había llegado con cáncer, dañado por los materiales que usaban para la construcción. Asbesto creo que se llamaba. Llamaron primero al Párroco, y el enfermo les dijo que no quería Curas en su casa. Así es que le informaron al señor Cura que el paciente se negaba, por más que, antes de despedirse, le habló de las conveniencias de confesarse. Envolvió su estola y se fue, pero les advirtió que había un Padre nuevo muy santo, aunque también lo rechazó: “¡Ya les dije que no quiero sotanas en mi casa!”

Desanimado el Sacerdote, se retiró de ahí, pero les recomendó a un Padre muy bueno, que sabía que era bien jalador. Éste acudió a ver al enfermo y, de entrada, le anticipó: “¿Sabes?, yo no vengo a confesarte, pero tengo muchas ganas de ver cómo el chamuco se lleva

una alma; nunca lo he visto”. Y se sentó tranquilamente a rezar el Rosario. Fue cuando el dolor le apretó al paciente, y le dijo: “Ora sí, ya con éseme”. Y le respondió el Padre: “No, ya te dije que vine a ver cómo el chamuco se lleva a un hijo de la fregada; nunca me ha tocado ver uno”. No obstante, luego lo confesó, y el hombre quedó muy en paz.

Sin embargo, este Padre ha de haber sido el Padre Arróniz, muy grande y robusto, quien había llegado al pueblo fumando puro, lo cual era un verdadero escándalo para la gente.

Las que sí creo que fueron ciertas son las siguientes: Que en cierta ocasión se avinieron al pueblo en que él estaba unos “húngaros” cirqueros, e hicieron una chorcha en la Plaza para comer sardinas con galletas saladas. Enseguida se levantó uno de ellos, que parecía ser el que encabezaba el circo, y le pidió de favor que si los dejaba dar la función en un amplio espacio, propiedad de la Iglesia. El Padre Enrique les permitió, no sin antes echarle un lazo al dueño: tenía que confesarse; cosa que éste no esperaba, pero le cayó bien el Padre porque le pareció bondadoso.

Pa´pronto le dijo que sí; que nomás pusiera la hora. Entonces el Padre le dijo: “¡Ahorita mismo!, mira, la iglesia está sola”. Y se fueron los dos, Sacerdote y penitente, y empezó a confesarse el “húngaro”, no sin cierto temor. Ya que terminaron, el Padre le dejó de penitencia unos rezos, a lo cual el cirquero repuso que no sabía rezar. “Ah, pos mira, entonces está re fácil: tú, ¿qué haces en el circo?”, le preguntó el confesor. “Pos eso, soy cirquero y nomás sé echar maromas y machincuepas”, respondió el aludido. “Pues eso mismo hazle aquí al

Señor de los Imposibles, unas maromas y machincuepas”, le dictó el Sacerdote.

En eso, habían entrado dos hermanas, ya grandes, queriendo confesarse. Y la mayor le comentó a la más chica: “El Padre está medio agresivo. ¿Qué tal si me manda dar maromas, y yo ni chones traigo ahora? ¡Vámonos, vámonos rápido!”

La Confesión y la Catequesis fueron dos cosas a las que se dedicó con gran empeño el Padre “Quique”. Por ejemplo, él compuso este canto de las vocales para los niños:

“A, a, a, a mí me gusta rezar. A, a, a, a mí me gusta rezar. El que reza con el alma, a Jesús agrada. A, a, a, a mí me gusta rezar.

“E, e, e, quiero en todo obedecer. E, e, e, quiero en todo obedecer. Que los niños, obedientes de Jesús hemos de ser. E, e, e, quiero en todo obedecer.

“I, i, i, yo me quisiera morir. I, i, i, yo me quisiera morir, antes que ofender el alma y ofender a Jesús. I, i, i, yo me quisiera morir.

“O, o, o, qué rica es la Comunión. O, o, o, qué rica es la Comunión. Comulgaré con frecuencia porque quiero ser mejor. O, o, o, qué rica es la Comunión.

“U, u, u, yo la quiero más que tú. U, u, u, yo la quiero más que tú. ¡Viva la Virgen María y también viva Jesús! ¡Viva la Virgen María!, ¡Viva! ¡Viva el Niño Jesús!, ¡Viva!”

Otra de las confesiones que le atribuían fue una muy curiosa, y más por la penitencia que por la confesión misma. Los jueves primeros, nomás decíamos Misa temprano, y ya de ahí era puro confesar y confesar: primero los colegios de niños y luego los de niñas, y enseguida la gente del pueblo. Al

Personajes del Trinitario

mediodía, entre dos y tres de la tarde, según hubiera gente o no, se levantaba uno a comer. Y nomás se comía y ya estaban los caballos ahí a la puerta de la casa para ir a la Barranca, entre tres y cuatro horas de camino.

Llegando, a sentarse en el confesionario, aguantando los hombres apilados en la la de en medio y el tufo de sus alientos y voz quedita para que no los oyeran las mujeres en las las de los lados y pegadas a las rejillas, sellándolas con sus mantos gruesos. Al terminar, había que o ciar la Misa. Después, una frugal cena de frijoles de la olla con tortillas y unas galletas de animalitos.

Ya estaba acabando la cola de confesar, cuando le tocaron a la ventanilla por el lado de las mujeres, pero era un hombre. “Dime tus pecados”, le pidió el Padre. “No -le susurró el individuo-, ya me confesé, pero me dejó una penitencia que, de plano, no puedo cumplir”.

Azorado, el confesor le preguntó cuál le había dejado. Con timidez, le recordó el penitente: “Que me comiera dos almús de maíz y dos manojos de hoja”. “Ah, qué caray -repuso el Sacerdote-, lo que pasó es que estaba pensando en la comida de mi mula y te la dije a ti; pero no te apures: reza unos Pedrenuestros al Señor de los Imposibles”. Enrique fue decayendo en El Trinitario poco a poco por su enfermedad de diabetes. Lo último que tenía, que no habían ni aceptado sus sobrinos, quería él entregarlo al Arzobispado. El señor Cardenal me pidió hacerle una carta-poder a nombre del Arzobispado, y la hicimos con gusto, aunque él desconocía lo que tenía porque había perdido cabalmente la vista. Así lo ingresaron al hospital, y después no supe a dónde lo llevarían para enterrarlo.

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Campeche, Merida y Villahermosa Tlacotalpan, Z. Arq. de Chichen Itzá, Edzná, Cenote Xkeken, Puerto Progreso, Celestúm y más. Del 25 de diciembre al 2 de enero $5 400 c/c $6 200 c/t $6 800 c/d.

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Crucero Al Monarch saliendo desde Gdl, Cartagena de Indias, Curazao, Bonaire Aruba y Panamá. Salida del 26 de abril al 4 de mayo $ 39 000 Incluye vuelo desde Gdl, (precio según el tipo de cambio al día de compra. Precio cotizado dólar $ 18.00).

Vámonos a Cuba, plan todo incluido Habana, Santiago de Cuba, Camagüey, Cienfuegos, Olguín, Santa Clara, Guamá. Entrada al Museo, todos los alimentos. Única salida del 15 al 25 de abril de 2018 $ 35 500 (precios sujetos a cambio el día de la compra, precio cotizado dólar $18.00).

‘De profundis’ y ‘requiem de faure’: dos conciertos para esta semana

P bro . T omás de H íjar o rnelas

La Sección Diocesana de Educación y Cultura invita, este miércoles 1º de noviembre del 2017, a las 6 de la tarde, al estupendo concierto “Ofrenda de música y poesía”, que ofrecerá al órgano el maestro Adrián Rojero, con entrada libre, en el templo de Santa Teresa de Guadalajara (Morelos 525, entre Ocampo y Donato Guerra), en el marco del XX Festival ‘Altares de Muertos’, que coordina la maestra Alhelí Cervantes, esta vez, con el respaldo de la maestra Gabriela Flores Peredo. Estará dedicado a la memoria de una de las más distinguidas alumnas del presbítero Manuel de Jesús Aréchiga, la maestra Carmen Peredo, pianista sobresaliente, promotora cultural y una de las fundadoras de la Escuela de Música de la Universidad de Guadalajara, de la que fue docente durante 35 años.

El programa, interpretado en el estupendo órgano Walker del templo carmelitano, está compuesto de las siguientes obras: Preludio, fuga y ciacona, de Dietrich Buxtehude; Concierto Op. 3, No. 8, RV 230 (allegro, larghetto, allegro), de Antonio Vivaldi –en transcripción al órgano de Juan Sebastián Bach–; preludio, fuga y variaciones, de César Frank, y como un número especial, la obra De profundis, del compositor jalisciense Hermilio Hernández (1931-2008), en transcripción al órgano del propio intérprete.

Rojero Herrera, egresado de la Escuela Superior de Música Sagrada de Guadalajara y de la de Ratisbona (Alemania), es, a la sazón, docente del Departamento de Música de la UdeG,

y fundador y director artístico del Festival Internacional para Órgano Ezequiel Huerta Gutiérrez.

LA MAESTRA CARMEN PEREDO

Fallecida hace menos de tres meses, el 13 de agosto del año en curso 2017, a la edad de 89 años. Inició sus estudios musicales en la academia de Ramón Serratos, a escasos metros del templo de Santa Teresa; desde muy joven brilló como intérprete virtuosa del piano, que perfeccionó con la maestra Áurea Corona y, dijimos, del Padre Aréchiga y que continuó con Fausto García Medeles y Luz María Puente.

Fue de las fundadoras de la Escuela de Música, del Centro Universitario de Arte, Arquitectura y Diseño, de la que fue maestra de piano; es fama que en su tiempo no tuvo rival en lo tocante a la difusión de la música clásica en la capital de Jalisco.

Su pasión fue la música de cámara, campo en el que coordinó innumerables recitales. También fue solista con algunas Orquestas Sinfónicas. Estuvo casada y engendró prole con el poeta Ernesto Flores (1931-2014). Un tiempo fungió como gerente administrativa de la Orquesta Sinfónica de Guadalajara, etapa durante la cual pudo organizar ciclos de conciertos con ensambles de fama mundial, como Amaryllis Consort de Inglaterra, el cuarteto Amati, el Cuarteto de Moscú y el trío polaco Olechowsky.

CONCIERTO LUX AETERNA

En el mismo recinto, el templo de Santa Teresa, pero a las 8 de la noche del mar-

tes 7 de noviembre, el Coro de Seises de la Catedral ofrecerá, presentará, también con entrada libre, un concierto muy a tono con este mes, en el que se conmemora a los fieles difuntos, pues su obra principal interpretada será la versión completa de la Misa de Réquiem del compositor, pedagogo, organista y pianista francés Gabriel Fauré (1845-1924).

El Réquiem en re menor, Op. 48, es una de las más gustadas versiones de las muchas misas de este género que se han compuesto, porque sustituye el apocalíptico horror de la ira de Dios (la secuencia Dies Irae) por la serena y definitiva visión de la gloria de Dios. Su autor la compuso para coro y orquesta entre 1886 y 1888. Consta de Introito y

Kyrie, Ofertorio, Sanctus, Pie Jesu, Agnus Dei y Lux Aeterna, y Libera Me e In Paradisum, que, insinuamos, sustituye la secuencia ‘Dies irae’ y el responso del verso ‘Rex tremendae’.

Por lo que a los intérpretes toca, los seises es un grupo selecto de voces mixtas que han madurado en el Coro de Infantes de la Catedral de Guadalajara –hoy a cargo de Aurelio Martínez Corona–. Nacieron en la catedral de Sevilla en 1439 como agrupación de diez niños que hacían una danza ante el Santísimo Sacramento durante la octava del Corpus, la solemnidad de la Inmaculada Concepción y el Triduo de Carnaval; hoy, su oficio por excelencia consiste en interpretar polifonía sacra.

Requiem

T OMÁS R UIZ C ARRILLO

P RIMERO DE F ILOSOFÍA

El 2 de noviembre celebramos el Día de Muertos o el Día de los Fieles Difuntos. En torno a esta fecha, nuestras memorias se vuelcan en un sinfín de recuerdos, experiencias y anécdotas que llegamos a compartir con aquellos que han partido ya a la “Casa del Padre”, y hasta nos embarga un sentimiento más nostálgico, cuando esos seres queridos son recordados al ver su foto, por vez primera, en el tradicional “altar de muertos”.

Así, este año recordamos a nuestro hermano Juan Carlos Huízar (seminarista de teología, fallecido el pasado agosto en un accidente) y al Padre Alejandro Orozco, mejor conocido como “el amigo” (fallecido el pasado abril), quien fuera formador de esta institución por muchos años.

Esta memoria de nuestros eles difuntos, generalmente, nos mueven a ofrecer oraciones y misas por su eterno descanso, visitar los lugares donde re-

posan sus restos mortales y llevar ores o veladoras, además del folklor mexicano propio de esta celebración. Por ello, cuando se trata de ofrendar algo por nuestros difuntos, tratamos de que sea algo digno.

Así pues, con este objetivo, el Seminario de Guadalajara ofrece una celebración eucarística dentro del 2 de noviembre, donde se interpreta la “Misa de Requiem”, que es una obra del sacerdote y compositor italiano Lorenzo Perosi (1872-1956).

Ésta es una obra musical que contiene los cantos en latín, propios para la Misa de difuntos, pero tiene la característica de hacer que todos los cantos sean como uno sólo, como si se tratara de una sola oración unida a la Eucaristía.

Para poder apreciar la belleza de esta “Misa Requiem” es necesaria la correcta ejecución por parte de las voces y el órgano, y el Seminario de Guadalajara ofrece una de las mejores interpretaciones, a cargo de la Schola Cantorum bajo la dirección del distinguido Mtro. Carlos Gál-

vez y la tutela del Padre Iván Preciado. Integrado por los alumnos del Seminario, este coro de tradición histórica, prepara esta obra (así como otras tantas) con entusiasmo y gusto, para hacer esa ofrenda digna del recuerdo de nuestros difuntos y plegaria a Dios por su eterno descanso. Además se trata de una de las favoritas de los coristas.

Basta con que las teclas del órgano sean tocadas y suene la melodía para que, a la boca de los seminaristas cantores, lleguen las palabras a pronunciar, de forma que no solo cantan, sino que también oran:

“Domine, Iesu Christe, Rex gloriae,libera animas omnium delium defunctorum de poenis inferni et de profundo lacu”.

“Señor, Jesucristo, Rey glorioso, libera a las almas de los eles difuntos de las llamas del in erno y el profundo abismo”.

Se busca a la SRA. MARÍA ELENA GÓMEZ GARCÍA, para que se presente en el Tribunal Eclesiástico de Guadalajara de 9:00 a 14:00 hrs. o de 15:00 a 18:00 hrs. De lunes a viernes, en la calle Alfredo R. Plascencia N°995 Col. Chapultepec Country, C.P. 44620. Guadalajara Jal., para tratar la Nulidad Matrimonial de la CAUSA: FLORES-GÓMEZ PROT: 89/14. Si alguna persona puede darnos información, por favor llamar al teléfono: 38 27 39 00. Pbro. Lic. Luis Heliodoro Salcedo Morales, Vicario judicial

SR. GERARDO AYALA MENDEZ si alguna persona lo conoce, comunicarse por favor al teléfono: 38 27 39 00 con el Pbro. Lic. Miguel Ángel Rodríguez Díaz, de 9:00 a 14:00 hrs. de lunes a viernes, o bien presentarse en la calle Alfredo R. Plascencia # 995, Col. Chapultepec Country (cruza con Colomos) para tratar un asunto de Nulidad Matrimonial.

Pbro. Lic. Miguel Ángel Rodríguez Díaz Juez Único

SRA. MARÍA DEL CARMEN GONZÁLEZ

FIGUEROA o alguna persona que la conozca, por favor comunicarse al teléfono 38 27-39 00 con el Pbro. Lic. Miguel Ángel Rodríguez Díaz, de 9:00 a 14:00 hrs. de lunes a viernes, o bien, presentarse en: Calle Alfredo R. Plascencia # 995, Col. Chapultepec Country (cruza con Colomos) para tratar un asunto de Nulidad Matrimonial.

Pbro. Lic. Miguel Ángel Rodríguez Díaz JUEZ Único

ACTIVIDADES

ANIMACIÓN BÍBLICA

l Convoca principalmente a Coordinadores, Maestros y Alumnos de las Escuelas Bíblicas, y cualquier persona interesada, al Retiro de Adviento el 12 de noviembre, que tendrá como tema “El Adviento que Jesús esperó, sentido y armonía de su vida”, que expondrá el R.P. Rufino María Grandez, OFMCAP, doctor en Sagradas Escrituras, en el Instituto Bíblico Católico (Av. La Paz 1665, Col. Americana), a partir de las 9.30 horas. Informes, al Cel. 33-3559-4359.

EVENTOS

l La “II Jornada de Ecología 2017” se realizará el domingo 12 de noviembre, de las 10 a las 14 horas en el Instituto Bíblico Católico (Av. La Paz 1665). El objetivo es impulsar el saneamiento de la Cuenca Lerma-Santiago, la Laguna de Cajititlán y el Lago de Chapala; en el Congreso se contará con representantes del Instituto de Derecho Ambiental, autoridades federales y activistas. Entrada libre.

ENCUENTROS Y RETIROS

l Sexo, sexualidad, amor, noviazgo y vocación son temas que se trataran en el Retiro EVAE “El Verdadero Amor Espera”, del 17 al 19 de noviembre. Dirigido a jóvenes solteros mayores de 17 años. Participarán Lupita Venegas y el Padre José Luis González Santoscoy. Informes, en WhatsApp 33-3443-3085, en Facebook: Evae Guadalajara Comité.

l Retiro para señores impartido por Sacerdotes Misioneros del Espíritu Santo y Laicos del Apostolado de la Cruz, los días 4 y 5 de noviembre. Lugar: Topacio 3000, Loma Bonita. Informes, al Tel. 3133-2525 y al Cel. 33-3569-1367. Costo, de $500.00, hasta el 24 de octubre.

l La Comunidad Evangelio y Misión ofrece el Retiro de Evangelización (Kerigma), del 3 al 5 de noviembre, en la Casa de Encuentros con Cristo (que está ubicada en Calle Vista Hermosa 540, Col. Los Maestros, Zapopan). Informes e inscripciones, a los Tels. 3824-5050 y 3833-3400.

CURSOS Y TALLERES

l El Grupo Juan Pablo II ofrece un Taller para matrimonios en crisis del 3 al 5 de noviembre. Para mayores informes, comunicarse a la Notaría de la Parroquia de Nuestra Señora del Sagrario (Av. Fray Antonio Alcalde 925, Col. Alcalde Barranquitas): Tel. 3613-2529.

JÓVENES

l El Grupo Pastoral San Rodrigo Aguilar brinda un Encuentro para Jóvenes, de entre 18 y 35 años de edad, del 10 al 12 de noviembre a su encuentro. Informes, con Adriana al teléfono celular 33-

l Movimiento Campamentos Kairós Guadalajara ofrece, para mejorar tu relación de pareja, el Campamento “Contacto” dirigido a matrimonios (y parejas en unión libre), en terreno privado en el Bosque de La Primavera, del viernes 3 al domingo 5 de noviembre. Informes e inscripciones, al Cel. 33-3900-5320. Búscalos en Facebook.

Visitas al Santuario de los Mártires

Octubre 2017

Domingo 29

Noviembre

Decanato/Comisión Coordina

San Isidro Pbro. Francisco Javier Ascencio García, Decano

Domingo 05 Santa Ana Tepetitlán Pbro. Jerardo Flores Proa, Decano

Domingo 12

Jesucristo Rey del Universo Pbro. Jesús Ordaz Valencia, Decano

Domingo 19 San Pío de Pietrelcina Pbro. Jorge Armando Lepe Fermín, Decano

Fuente: Vicaría de Pastoral.

1172-3696. Dirección de la Casa Pastoral: Pedro Loza 995. “Tengan valor, que yo he vencido al mundo”, (Jn 16:33).

PLÁTICAS

l La Parroquia de Nuestra Señora del Sagrario brinda Cursos de preparación a la Confirmación, durante el mes de noviembre, a personas adultas que estén próximas a casarse. Para mayores informes, comunicarse a la Notaría Parroquial y en el Tel. 3613-2529. Facebook: Parroquia de Nuestra Señora del Sagrario.

FIESTA DE LA LUZ

l Esta celebración, que se realiza a finales de octubre, tendrá varias sedes. Para obtener mayor información puede comunicarse a las Parroquias: La Guadalupana (Decanato San Andrés), San Crispín y San Crispiniano (Oblatos), San Miguel Arcángel (Santa Fe, Tlajomulco), San Isidro Labrador Oriente, El Señor de la Misericordia (Cerro del Cuatro), La Divina Providencia (Sector Reforma), La Purísima Concepción (Obregón), San Juan Bautista (Tlaquepaque), El Señor de la Ascensión (Atemajac), La Transfiguración del Señor (GDL) y María Madre de la Iglesia (GDL).

TEATRO

l El viernes 3 de noviembre a las 21 horas, en la Parroquia de San Martín de Porres (ubicada en la Calle Mayas 3132, Fracc. Monraz), se llevará al cabo la presentación de “Sacro Cervantino”, con el actor español Franco Méndez. Informes, al 3641-6534. Entrada libre.

l La Parroquia de San Lorenzo Mártir (Calle Pitágoras 211, Col. Yáñez), invita a la presentación de “Sacro Cervantino”, protagonizada por Franco Méndez; el sábado 4 de noviembre a las 20.30 horas. Entrada libre. Informes, al 3643-0463.

CULTURA

l A las 19 horas del 31 de octubre el fotógrafo José Martínez invita a la inauguración de ‘Mundos paralelos’, en una Galería ubicada en Guadalupe Zuno 2058 (entre Chapultepec y Marsella), con entrada libre. El acto incluye la intervención del Coro del Estado de Jalisco, la develación de un Altar de Muertos y la presentación de la muestra fotográfica que harán Rubén Méndez y Gaal D. Cohen.

l El miércoles 1º de noviembre, se ofrece la Conferencia ‘Memorias y costumbres funerarias mexicanas’, a cargo del arqueólogo Otto Schöndube, en Guadalupe Zuno 2058. Entrada libre

*Envía la información de tus eventos al Correo actividades@cccomunicaciones.com.mx. El texto no debe pasar de 50 palabras.

¿Qué son las Conferencias

D AVID H ERNÁNDEZ

De la misma manera en la que San Pedro y el resto de los apóstoles, por determinación divina, constituyeron un Colegio, así también están unidos el Romano Pontí ce, como sucesor de Pedro, y los Obispos, como sucesores de los Apóstoles. (Cfr. Código de Derecho Canónico, n. 330)

Bajo este canon, tienen su origen las Conferencias Episcopales que, por regla general, están constituidas por todos los Obispos de las Iglesias particulares de una misma nación que ejercen funciones pastorales respecto de los eles de su territorio, buscando el mayor bien que la Iglesia proporciona a los hombres, a través de formas y modos de apostolado acordes a las circunstancias de cada lugar y tiempo. (Cfr. CIC n. 447).

En el país, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) es el organismo de la Iglesia Católica conformado por los 173 Obispos de las 95 circunscripciones eclesiásticas de la república, cuyos estatutos establecen su nalidad de favorecer “la promoción y la tutela

Episcopales?

de la fe y las costumbres, la traducción de los libros litúrgicos, la promoción y la formación de las vocaciones sacerdotales, la elaboración de materiales para la catequesis, la promoción y la tutela de las universidades católicas y de otras instituciones educativas, el compromiso ecuménico, las relaciones con las autoridades civiles, la defensa de la vida humana, de la paz, de los derechos humanos, la promoción de la justicia social y el uso de los medios de comunicación social para la evangelización.”

Esta Conferencia, que actualmente preside el Arzobispo de Guadalajara, Cardenal José Francisco Robles Ortega, se encuentra dividida en 8 comisiones episcopales que se encargan de cubrir un área en especí co de la pastoral en México. Estas son:

• Pastoral Profética

• Pastoral Litúrgica

• Pastoral Social

• Vocaciones y Ministerios

• Vida, familia, juventud y laicos

• Diálogo interreligioso y comunión

• Pastoral de la Comunicación

• Solidaridad Intraeclesial

CELAM

El Consejo Episcopal Latinoamericano, mejor conocido por sus siglas CELAM, es un organismo más amplio que la Conferencia Episcopal ya que está conformado por los Obispos de América Latina y El Caribe.

Su origen se remonta al año de 1955 cuando los prelados latinoamericanos se reunieron por primera vez del 25 de julio al 4 de agosto en Río de Janeiro, Brasil, para llevar al cabo la Ira Conferencia General del Episcopado Latinoamericano convocada por el Papa Pío XII, quien no pudo asistir personalmente a la reunión, por lo que envió como representante y Presidente de la Asamblea al Cardenal Adeodato Giovanni Piazza, entonces Secretario de la Sagrada Congregación Consistoria.

Este organismo ayuda a la re exión y animación de la acción pastoral, desde sus diferentes ramas, en el territorio de Latinoamérica y el Caribe dando respuesta a las situaciones actuales que se presentan en el territorio.

Además, presta servicios de contacto, comunión, formación, investigación y re exión a las 22 Conferencias Episcopales que se sitúan desde México el Cabo de Hornos, incluyendo el Caribe y las Antillas.

Desde su fundación hasta la actualidad, se han realizado cinco Conferencias Generales en el continente, publicando un documento conclusivo con el análisis de la realidad hecho por los prelados y las acciones pastorales que se han de realizar para dar respuesta los nuevos retos que la sociedad plantea.

• Río de Janeiro (Brasil) 1955

• Medellín (Colombia) 1968

• Puebla (México) 1979

• Santo Domingo (República Dominicana) 1992

• Aparecida (Brasil) 2007

El misterio y sentido de la música

En la escena que marca el clímax de la magnífica película de JeanLouis Livi, Tous les matins du monde (Todas las mañanas del mundo), el personaje del compositor y virtuoso ejecutante de viola da gamba, Sieur de Sainte Colombe, le expresa al también compositor y antiguo discípulo suyo, Marin Marais, una de las más profundas explicaciones de sentido de la música: “La música existe para decir cosas que las palabras no pueden, lo cual se debe a que no es enteramente humana”. Otra bella imagen que penetra el sentido de la música, es lo que expresa el protagonista de la novela La hermana, del escritor húngaro Sándor Márai, quien es un afamado pianista que va enfrentando la terrible circunstancia de padecer una enfermedad que se presentó de súbito, la cual, además de poner en peligro su vida, le impide volver a tocar. En medio de las propias y hondas reflexiones sobre su gran pasado como virtuoso y su vida para la música, llega a constatar existencialmente que: “La música tiene más fuerza que el beso, que la palabra, que el tacto. Lo que uno ya es incapaz de contar con el cuerpo y el espíritu, termina contándolo con música… La música es un lazo impersonal entre el hombre y el universo, un vínculo inmaterial.” A partir de estos dos acercamientos a la realidad profunda de la música, que nos hacen constatar que estamos ante un misterio, surgen varias preguntas:

¿Podemos saber en qué consiste dicho misterio? ¿Por qué este arte ha tenido, a lo largo de la historia, un lugar de privilegio en todas las culturas? ¿Por qué la música ha sido vehículo prácticamente universal para acompañar los diversos estadios de la vida humana?

Ante el misterio de la música, filósofos, teólogos, escritores y artistas de todas las disciplinas, han tratado de desentrañar su esencia, y ante lo complicado de la empresa, simplemente se han dejado seducir por ella. Gerard Vilar dice: “Si hay un objeto con el que la filosofía se ha dado persistentemente de bruces en una humillante demostración de impotencia, ése es la música.” Claude Lévi-Strauss, escribió: “Puesto que la música es el único lenguaje que posee los atributos contradictorios de ser a un tiempo inteligible e intraducible, el creador musical es un ser comparable a las deidades, y la música es el misterio supremo de la ciencia humana.” Afortunadamente no tenemos que acceder a complejos estudios filosóficos o estéticos para acercarnos a la música; así como tampoco se necesitan conocimientos de técnica musical para apreciarla, ni para que la experiencia de la escucha sea verdaderamente profunda y significativa. La música está allí y basta dejarnos tocar por ella; en eso radica su misterio y su sentido.

padilla@iteso.mx

Enlace: https://www.youtube.com/ watch?v=5DGs6G0_KC8

Para amar más a Jesucristo

Querida Lupita:

Quiero vivir mi fe mejor de lo que lo hago ahora. Estoy en un grupo juvenil pero confieso que siento un poco de envidia al ver que otros viven mejor su cristianismo que yo. A veces me siento insegura, en desventaja con los demás y como incapaz de servir a Dios. He sido católica de tradición pero quisiera serlo por convicción. ¿Qué debo hacer para conseguirlo?

ANA TERESA H.

Para vivir mejor nuestra fe debemos amar a Jesucristo. Esto implica tener un encuentro con Él y luego irlo tratando como lo haríamos con un amigo. La oración constante es la base para fortalecer nuestros vínculos de amor a Dios y a quienes viven con nosotros.

Es ideal participar en grupos de Iglesia para perseverar. Nuestras Parroquias tienen diversos ministerios dirigidos a niños, jóvenes y adultos de manera que todos podamos formar parte de una comunidad cristiana genuina.

En su libro, Práctica del amor a Jesucristo, San Alfonso María Ligorio nos hace 4 excelentes recomendaciones:

(1) Quien actúa sólo para Dios no

se perturba en caso de fracaso, porque si Dios no lo quiere, él tampoco.

(2) Se alegra con el bien que hacen los demás, como si lo hubiese hecho él mismo.

(3) Sin preferencias para trabajos, acepta de buena voluntad lo que la obediencia le pide.

(4) Teniendo cumplido su deber, no espera alabanzas ni aprobaciones de los demás. Por eso no se pone triste o critica si lo desaprueban, alegrándose sólo contentando a Dios. Si acaso recibe algún elogio del mundo, no se envanece, sino que aleja la vanagloria, diciéndole: Sigue tu camino, llegaste tarde porque mi trabajo ya está todo dado a Dios.

En nuestros grupos de apostolado, creceremos juntos aprendiendo de las enseñanzas de tantos maestros en la fe y de las Sagradas Escrituras (Biblia, Tradición, Magisterio). No debemos compararnos con otros pues cada uno cumple una función distinta de acuerdo al plan de Dios. Ocúpate de convertirte en la mejor versión de ti misma sin competir con otros sino solo anhelando hacer la voluntad de Dios.

Lupita Venegas/Psicóloga Facebook: lupitavenegas

La sonrisa nuestra de cada día…

“S

er feliz es dejar vivir a la criatura libre, alegre y simple, que vive dentro de cada uno de nosotros” Papa Francisco

F ERNANDO D ÍAZ DE S ANDI M ORA

Las sonrisas espontáneas, frescas y recién cortadas en el mundo parecen estar en peligro de extinción. Lo cotidiano y lo “normal” parece ser encontrarse con bocas apretadas, ceños fruncidos y miradas huidizas que enrarecen el entorno de nuestra convivencia y convierten este mundo en un “sálvese quien pueda”, una esta de amargados, deprimidos, enojados y descon ados que viven para trabajar pero que poco hacen para vivir y disfrutar de la existencia.

Según estudios que se han realizado, un niño (en situaciones normales y un ambiente sano) sonríe en promedio hasta 600 veces al día, mientras que el adulto promedio de nuestra época no llega ni siquiera a la centena de sonrisas diarias. Un dato escalofriante de cómo, a medida que pasan los años, el gozo de la vida o al menos la manifestación de que la estamos pasando bien en esta experiencia personal desaparece y da lugar a nuestro per l de “madurez”.

Podemos comunicar mensajes de los más diversos tipos: positivos, negativos, motivadores, tranquilizantes, etc. Pero la sonrisa es, sin lugar a dudas, uno de los pesajes más sugerentes de la comunicación no verbal. Con una sonrisa se pueden transmitir mensajes de paz, de serenidad, de comprensión de benevolencia, de felicidad. Donde las palabras no alcanzan a expresar lo que quisieran decir, lo dice con mayor amplitud y con mucha más efectividad una sonrisa.

La sonrisa debería ser declarada “patrimonio universal del bienestar” por los bene cios integrales que aporta a quien la da y a quien la recibe.

Cuando sonríes, tu cerebro libera endor nas, las cuales son sustancias naturales opioides que produce el Sistema Nervioso Central, que estimulan los centros cerebrales del placer y que circulan por tu cuerpo produciendo una serie de bene cios.

¡Sonreír te hace bien! Mejora las relaciones sociales, te hace ver más joven y fresco, afecta positivamente a las neuronas “espejo” y contagia el gesto, además de que envía un mensaje al subconsciente de que todo está bien, de que la estamos pasando cómodos, felices, agradecidos con el maravilloso regalo de la existencia.

Las mejores ideas pueden surgir de una sonrisa abierta, y la convivencia, en el mundo del trabajo o en la familia, puede ser iluminada por rostro sonrientes. A todos nos gusta estar con personas positivas, alegres, sonrientes. La calidad de vida del ser humano como individuo y como parte de una sociedad depende, ahora más que nunca, de nuestra capacidad para reírnos. La risa es una manifestación de la libertad y regala esperanza a un mundo que parece no tenerla.

Por la risa, el mundo vuelve a ser un lugar de juego, alegre, bonito, un recinto sagrado, un nuevo edén, preludio del cielo que esperamos.

¡Sonríe! Luego buscamos un motivo…

Facebook: Fernando D´ Sandi

P

ETu libertad depende de tu perdón

BRO

. J OSÉ L UIS G ONZÁLEZ S ANTOSCOY

l rencor, el odio y el resentimiento son las manifestaciones del peor cáncer que el hombre puede vivir, el corazón herido que no quiere perdonar. El Señor nos invita a vivir el perdón como una condición necesaria para nosotros ser perdonados: “Perdonen y serán perdonados”. Yo diría que también es una condición necesaria para experimentar la libertad.

¿Cómo podríamos ilustrar nuestra vida cuando nos negamos a perdonar a quienes nos han ofendido? Imagínate que te encuentras en una cárcel. Observas con detenimiento a tu alrededor, te percatas que hay muchas celdas. En cada una de ellas, puedes reconocer a cada una de las personas que te han lastimado y que se encuentran encarceladas. Ves a tus padres que te hirieron con su indiferencia, ves a los que un día fueron tus amigos, pero te traicionaron. Ves aquella persona que te violentó físicamente, que te insultó verbalmente, que te ridiculizó ante los demás o que te humilló con sus actitudes.

Esta prisión, la cual se encuentra en tu imaginación, es una habitación de tu propio corazón. Esta cámara fría, oscura y deprimente se encuentra en tu interior todos los días. Sin embargo, a lo lejos, alcanzas a reconocer que también está ahí Jesús, se encuentra parado, y te ofrece una llave para que puedas liberar a todos esos presos.

Te parece absurdo cómo te ofrece una llave para que los liberes, si ellos son los que te han ofendido y lastimado. Todos ellos te han herido gravemente, eran consciente de que lo hacían y aun así lo siguieron

haciendo. Por tanto, te enojas con Jesús, te das media vuelta y te vas. No quieres aceptar eso que Jesús te está pidiendo, ves la llave en su mano y no quieres hacerlo. Pero ¿Qué sucede? Cuando intentas salir e irte, te das cuenta de que no hay una salida. Estás atrapado adentro con los demás presos. Tu falta de perdón, tu enojo y tu amargura te han transformado en prisionero a ti también. Ahora te das cuenta de que tu libertad depende de tu perdón.

Sé muy bien que perdonar implica soltar y tomar riesgos, pero también sé que te da la libertad y la felicidad. Cuando perdonas, le entregas a Dios a las personas que te han hecho mal y Él se encarga de solucionar las cosas. No tengas miedo, hoy el Señor nos invita a liberar a todos los presos de nuestro corazón para que también nosotros, a la vez, podamos experimentar esa libertad.

@PadreJoseLuisGS

¿Adicción al celular?

P BRO . A LFONSO R OCHA T ORRES

Adoro el mundo digital. Nos dice Gustavo Entrala y soñé con que las personas prestasen más atención a sus pantallas para hacerles la vida más interesante, más entretenida, más fácil, más conectada… Pero la introducción del iPhone en 2007 y el lanzamiento de la aplicación de Facebook en 2009 cambiaron el mundo. Ya entonces me di cuenta de que llevar en el bolsillo una apertura constante a las redes sociales podía convertirlas en adictivas. Que lo que se diseñó para conectarnos podía terminar aislándonos de la realidad. Soy humano. Y me pasa lo que a tantas personas: el conocimiento de lo que debería hacer, de lo que es bueno para mí, no supone que sea fácil vivirlo. A partir de mi experiencia personal y de lo que hablo con muchas personas resumo algunas de las estrategias que están sirviendo a la gente para hacer un uso ecológico de las pantallas y reconectar con las realidades que aportan más calidad a la vida: la familia, los amigos, el cuidado del alma y del cuerpo, y el trabajo bien hecho.

PARA SABER SI TIENES UN PROBLEMA

● Es útil medir el tiempo real que pasas al día usando el celular: el número de veces que enciendes la pantalla y el tiempo que dedicas a cada programa o aplicación.

● Existen algunas aplicaciones que te permiten medir el tiempo de uso del celular y aprender a gestionarlo conforme a tus valores personales. La que yo he usado es Moment.

SI TE PONEN LOS LIKES

● Para hacer un uso menos adictivo del deseo de aprobación digital, puedes

Trucos para desintoxicarse

PARA EVITAR LAS INTERRUPCIONES CONSTANTES

● El ecosistema económico de las apps y de los medios de comunicación digitales está diseñado para que nos enganchemos cada vez más y con mayor frecuencia a la pantalla.

Comentarios: vivirenlapantalla@gmail.com

desconectar las noti caciones de Facebook, Instagram y Twitter; es fácil.

● Para evitar el egocentrismo ayuda forzarse a leer y mirar lo que otras personas dicen. Se aprende mucho y nos conecta más con ellas.

● Muchos estamos enganchados a recorrer con frecuencia un circuito de apps en busca de las reacciones o como

El Libro de la Semana

El presente libro reúne la primera parte de una ardua obra colectiva de traducción, revisión y comentario de las cartas escritas por Hildegarda de Bingen entre los años 1146 y 1179. Se trata de la primera traducción del latín al español del epistolario completo, realizada por un grupo de dieciocho investigadores y latinistas que trabajó movido por el solo deseo de dar a conocer el per l más vital y personal de la multifacética y fascinante gura de la que fuera apodada la “Sibila del Rhin”. Sus escritos contienen, como dice el prólogo del Liber Vite Meritorum, las “respuestas y advertencias para gran cantidad de personas tanto importantes cuanto humildes”, es decir la correspondencia que la priora mantuvo con papas, emperadores, reyes, nobles, obispos, monjes, y gente de toda condi-

ción social que acudían a ella en busca de luz, ayuda, intercesión y consejo.

La edición que aquí se presenta está organizada en tres volúmenes que siguen la tradición manuscrita al ordenar las epístolas de acuerdo con el rango o posición social del destinatario, respetando así el formato medieval jerárquico, no cronológico o temático. Y con este propósito se establecen diez clasi caciones para las cartas, que nos sumergen en una visión integral del hombre, donde se conjuga el arte (musical, plástico, literario), la teología, la ciencia y la espiritualidad.

Para saber más: inspirinas.com

estímulo cuando nos aburrimos: abres Facebook, Twitter, Instagram y el mail. Cuando veo que me estoy enganchando, me obligo a hacer el circuito cuatro veces al día: a las 9 a.m., a las 2 p.m., a las 4 p.m. y a las 9 p.m. de esa forma, cuando estoy conectado lo estoy de verdad, de forma consciente: leo con calma y contesto bien a los mensajes.

Albert Kurczab, S.V.D. EDICIONES VERBO DIVINO, S.A. DE C.V. LIBRERÍAS VERBUM

Av. Conchita No. 4556, Col. Lomas de la Victoria, C.P. 45608 Tlaquepaque, Jal. Tels. 3144 3322 / 3144 3073

● Para gestionar con libertad las interrupciones, recomiendo revisar la conguración de las noti caciones de las distintas aplicaciones.

● En Whatsapp es fácil silenciar los grupos.

PARA PROTEGER EL SUEÑO

● Está demostrado cientí camente que el brillo de las pantallas nos excita y diculta la conciliación del sueño.

● Hay gente que ha recuperado el viejo despertador y carga sus dispositivos fuera del dormitorio.

● Es tendencia en los hogares americanos habilitar un espacio común de carga de los terminales en el que TODOS (padres e hijos) dejan sus dispositivos antes de irse a la cama.

● Net ix y HBO están haciendo series que con ganchos narrativos que casi nos obligan a ver el episodio siguiente. Y la nueva tendencia son las temporadas que no resuelven las tramas fundamentales y te dejan con sensación de ansiedad para ver la siguiente (Como sucedió con la primera temporada de “Designated Survivor”).

PARA DISFRUTAR MÁS

CON LOS AMIGOS Y LA FAMILIA

● Las parejas se quejan cada vez más de la falta de atención que reciben del otro. Los hijos perciben cada mirada al móvil como una falta de atención hacia ellos.

● Hay quien está creando espacios sin pantallas, como la mesa de la cocina o el comedor.

● Están cada vez más extendidos los momentos sin pantallas en los que está prohibido para TODOS el uso del móvil (la cena, el desayuno).

● Entre amigos, es divertido jugar a “El primero que mira el celular, paga”.

PARA TRABAJAR MEJOR, PARA CONCENTRARSE

● Forestapp hace crecer un árbol si no miras otras aplicaciones mientras estás trabajando.

● En Febrero, mes de exámenes en España, cada vez son más los estudiantes que eliminan temporalmente las redes sociales de sus celulares.

● En el trabajo puede que el mayor factor de improductividad sea el e-mail; es un error tener el correo siempre abierto. Sugiero abrirlo cuatro veces al día para atenderlo bien.

● Las reuniones sin pantallas son más e cientes y productivas.

● En algunas organizaciones se está estableciendo los días sin correo electrónico para lograr mayor empatía y conexión entre las personas mediante las llamadas y conversaciones.

Hogar.

Resucitó de entre los muertos. 1 Tes 1, 10.

Abreviatura del Libro del Profeta Isaías. Su clamor, será escuchado por Dios. Éx 22, 21-22. Que no puede hablar por un defecto físico. Ba 6, 40. Afirmación. Mt 5, 37. No camina, pero se detuvo sobre Gabaón. Jos 10, 12-13.

El más valiente de los animales. Pr 30, 30.

El Señor le concede victoria tras victoria. Sal 18, 51.

Aféresis de Saúl.

Séptimo hijo de Benjamín. Gn 46, 21.

Decimosexta letra del alfabeto griego.

Símbolo químico del radio.

Rey de Moab. 2 Re 3, 4.

Océano Pacífico.

Onésimo Carreón.

Ciudad dada por Dios a los hijos de Lot. Dt 2, 9.

Consonantes de Betel.

Negación. Mt 5, 37.

Voz de arrullo.

Ciudad arrasada por el pueblo de Israel. Jos 8.

Símbolo químico del lawrencio.

País al norte de Grecia, donde se difundió la Palabra de Dios.

1 Tes 1, 8.

Abreviatura del Libro de Levítico. Diptongo de Zaire. De Rusia. Así se ríe la A. Consonantes de simio.

Fueron abandonados por los Tes. 1 Tes 1, 9. Moneda del Perú.

Se lo prestarás al pobre y no le exigirás interés. Éx 22, 24. Presta dinero con interés. Éx 22, 24. Dejó callados a los saduceos. Mt 22, 34. País donde el pueblo de Dios, vivió como extranjero. Éx 22, 20. Esposa de Ananías. Hch 5, 1.

No le exigirás interés, si llegas a prestarle dinero. Éx 22, 24.

Provincia romana donde los creyentes de Tesalónica fueron un ejemplo vivo del Señor Jesús.

1 Tes 1, 5-8. Cubre el cuerpo del prójimo y protege su piel. Éx 22, 25-26. Abreviatura del Libro del Profeta Amós. Virtud Teologal de los Tesalonicenses que llegó a ser conocida en Acaya y Macedonia. 1 Tes 1, 8.

Símbolo químico del litio.

EL A P ALABRA DEL D OMINGO

l santo Evangelio que nuestra madre Iglesia ofrece el día de hoy revela que el mandamiento principal de Jesús, que debe dar sentido y orientación a toda nuestra vida, es el amor único a Dios y a nuestros hermanos; amor que no consiste en un mero sentimiento sino en un comportamiento responsable y solidario (Mt 22, 34-40).

RECHAZO DE UNA ÉTICA CASUÍSTICA

Un fariseo experto de la Ley malintecionadamente se acercó a Jesús para ponerle un cuatro (véanse vv. 34-35). San Jerónimo destaca que buscó a Jesús “no con el deseo de saber sino para tentarlo”. Acudió al Señor no como discípulo sino como tentador, y le planteó: “Maestro, ¿cuál es el mandamiento más grande de la Ley?” (v. 36). Era una cuestión discutida entre los rabinos y por eso abordó a Jesús como maestro. El profeta Miqueas aseguró: “Se te ha hecho saber, hombre, lo que es bueno, lo que Yahvé quiere de ti: tan sólo respetar el derecho y amar la lealtad y proceder humildemente con tu Dios” (6, 8). Sin embargo, el estudio de la Ley les había llevado a deducir de ella una serie interminable de 613 mandamientos, que eran incapaces no ya de cumplirlos, sino incluso de recordarlos. Jesús rechazó esa inhumana ética casuística por haber perdido su propósito unificador capaz de orientar al israelita (compárese Mt 23, 4).

UN AMOR ÍNTEGRO, NO DIVIDO

Jesús respondió: “Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. Éste es el más grande y el primero de los mandamientos. Y el segundo es semejante

Vayamos

al encuentro del otro

a éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. En estos dos mandamientos se fundan toda la Ley y los Profetas” (vv. 37-40). Jesús unió dos textos. El primero lo recitaba cada día el judío piadoso como parte de su oración: Shemá (véase Dt 6, 5). Este amor debe ser con todo el corazón: íntegro, no dividido; con toda el alma: con la vida entera; y, con toda la mente: en una búsqueda del conocimiento pleno de Dios. El segundo corresponde a un pasaje de Lv 19, 18. Ser el mandamiento primero significa dar sentido a todo lo demás.

FIELES A DIOS Y AL HOMBRE

Los dos son inseparables: quien da su adhesión a Dios ha de conformar su conducta a la conducta de Él: “A todos perdonas, porque son tuyos, Señor, amigo de la vida” (Sb 11, 26). Por lo tanto, la única manera de interpretar adecuadamente la Buena Nueva anunciada por Jesús radica en centrar nuestra vida en una doble delidad a Dios y al hombre. Pero, ¿cómo podemos ser eles a Dios y al hombre si permitimos que el vientre de nuestras madres se convierta en el sepulcro de nuestros pequeños? Recordemos que el Señor

Jesús, en el momento de recapitular la historia, nos dirá: “En verdad os digo que cuanto hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis” (Mt 25, 40). En su reciente visita a Colombia, el Papa Francisco, con esa inteligente humildad que lo distingue, después de manifestar que le habían tocado el corazón, haciéndole mucho bien, exhortó: “Queridos hermanos, quisiera dejarles una última palabra: no nos quedemos en ‘dar el primer paso’, sino que sigamos caminando juntos cada día para ir al encuentro del otro, en busca de la armonía y la fraternidad. No podemos quedarnos parados” (véase: “Papa Francisco se despide de Colombia y alienta a no quedarse en el primer paso”, en Semanario 1076, 17/Sept/2017, pág. 15).