Semanario 1064

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PÁGINAS 4 A 7

Expulsión de Jesuitas, amargo momento de dulces frutos

Hace 250 años el rey de España, Carlos III ordenó la expulsión de la Compañía de Jesús de México. Ebrio de poder no previó el daño que a su monarquía hacía. A Guadalajara llegaron en 1586 y en 1591 fundaron el Colegio de Santo Tomás de Aquino (fotografía). Mucho de la educación y la construcción social obedece al trabajo tesonero de estos religiosos que, como soldados de Cristo, contribuyeron a la organización social de lo que hoy es México.

25 de Junio de 2017

Buenas lecturas, buenas ideas... Año XXI

Órgano de Formación e Información Católica

PÁGINAS 18 Y 19

EDITORIAL

Hubo algún tiempo en que la Iglesia se mantenía en un diálogo constante con los seguidores, con los eles y hasta con los contrarios; todo era en vías de llegar a entendimientos comunes. Así lo hizo Jesús. Así lo pretendieron, apóstoles, discípulos misioneros a lo largo de siglos; así debiera pretenderlo toda su Iglesia con frecuencia.

La Palabra de Jesús dicha desde la sencillez, en los caminos, los pueblitos, en la tribuna de los doctores de la ley, en el templo de Jerusalén; debe seguir siendo el camino para compartir la Buena Nueva. La Palabra personal sigue siendo el método más cercano y oportuno para la Evangelización, genuina. Que requiere también el uso de las herramientas nuevas.

Hoy tenemos a la mano in nidad de recursos que pueden ser aprovechables en la comunicación que pretenda una evangelización cercana. Uno vital, para el presente y el futuro, -por los modos y reacciones que tenemos ante un pensamiento común, son sin duda las Asambleas Plenarias. Éstas se realizan como lugar de encuentro, de puri cación y de entendimiento de nuestras diferencias.

La Asamblea Diocesana, no tienen otra pretensión, sino aquella nacida de la pregunta de Jesús a sus discípulos: “¿Quién dice la gente que soy yo?”. Respuesta, sin duda alguna necesaria en cada una de nuestras comunidades diferenciadas por las características humanas, sociales y culturales de cada región e incluso barrio.

De las respuestas que aportaron los discípulos en ese encuentro con Jesús, al que amaban y entendían su cientemente como para seguirlo y estar atentos a su palabra; abren la mirada y la conciencia a las diversas estructuras que se tienen para la evangelización hoy. Mismas que producen, y se mani estan entre los distintos grupos de gente; con actitudes y respuestas diversas respuestas en acentos y en compromisos. Hay en las respuestas, acercamientos “Eres… alguno de los profetas”. En el fondo, hay coincidencias. La tarea diaria es aprender a compartir perspectivas y criterios. Siempre habrá tareas, métodos y objetivos que a nar para una mejor realización de las exigencias pastorales. La Asamblea se presta para el reconocimiento de los esfuerzos de los demás y para apresurar juntos a las comunidades que caminan con un paso diferente.

De la Primera Asamblea de Pastoral, diocesana, en el 2013; a la próxima, Quinta Asamblea que se pretende, “ha pasado –como se dice- mucha agua por el puente”.

Las circunstancias sociales y las características religiosas de nuestro desempeño tienen, sin duda, actitudes diversas, valoraciones y enfoque que resultan de la variedad de circunstancias y de las mismas re exiones al interior de cada decanato, vicaría o parroquia.

La riqueza de modos y acentos que se pretenden para llevar adelante la Evangelización, desde cada trinchera, es tarea que no se agota e incluso se acrecienta desde las diversas intensidades de nuestros compromisos pastorales. Se trata de escucharnos en un intercambio eclesial; y conjuntar con la anuencia de nuestro Pastor los diversos aportes.

Desde aquí se vislumbran las familias en situación de crisis. Las nuevas formas de pastoral para llegar a los jóvenes, desde los propios instrumentos que ellos manejan. ¿Cómo respondemos hoy, a la desintegración del tejido social? ¿Qué tanto estamos involucrados, pastoralmente hablando del mundo de los jóvenes?

• Pbro. Alberto Ávila Rodríguez presidente

• Pbro. Guillermo Chávez Aguayo

• Pbro. Adalberto González González

• Pbro. Antonio Gutiérrez Montaño

• Pbro. Juan Javier Padilla Cervantes

La Palabra del Pastor Iglesia que interpela, Iglesia que dialoga

Ante una Humanidad extenuada y desalentada

Hermanas y hermanos en el Señor:

Jesús se compadecía de las multitudes porque las veía extenuadas y desamparadas. Nuestra Humanidad entró en este desamparo y en esta dispersión, debido al pecado original, heredado de la desobediencia de nuestros primeros padres, y así, comenzamos un peregrinar en el mundo, extenuados y cansados.

Pero Dios no nos abandonó a este desamparo. Y aun cuando nosotros, como pueblo le hemos fallado, Él no ha renunciado a ser el Padre, el Dios bueno, a buscar a su pueblo, a congregarlo de nuevo, y a darle la vida y la salvación.

Pudiéramos decir que si Jesús volviera, en este momento, a la Tierra, pasaría lo mismo, Él tendría la misma compasión de las multitudes, por tantas personas que van por la vida como ovejas sin pastor, es decir, con

• Fernando Javier Vera Gloria

• Sonia Gabriela Ceja Ramírez

• Dulce Natalia Romero Cruz

• Rebeca Ortega Camacho

director: Pbro. Alberto Ávila Rodríguez

subdirector: Pbro. Guillermo Chávez Aguayo

editor: Fernando Javier Vera Gloria

diseño: Pbro. Víctor M. Meza García

Antonio J. Báez Velasco

A. Guillermina Sánchez Ramos

Gabriela A. Cabral Ramírez Mauro A. Solís Miramontes

publicidad: Rosalva Banda Pérez

Patricia Rodríguez Barrera

David Nicolás Collins Fernández

la sensación de no pertenecer a nadie, de no ser guiados por nadie, de no saber el camino para llegar a la plenitud de la vida. En nuestra sociedad, en nuestra Iglesia, tenemos que reconocer que hay muchas personas cansadas, extenuadas, dispersas, como ovejas sin pastor.

Jesús eligió a Doce, pero no sólo para que estuvieran con Él, sino que, luego, enviarlos al mundo, e hicieran propios los sentimientos de Cristo, de compasión por las multitudes que andan por el mundo como ovejas sin pastor. Una de las misiones más importantes que nos está recordando el Papa Francisco es que, los pastores, miremos no sólo por los que ya están en el seno de la Iglesia, sino por los que están en la periferia, a los que nadie mira, a los que nadie atiende. Y no sólo las periferias físicas, por ejemplo, las de las grandes ciudades, como Guadalajara, donde hay cinturones de verdadera necesidad, de pobreza que ni siquiera imaginamos.

El Papa nos pide que vayamos tras los que viven en esas periferias, que no son solo las periferias físicas, sino también las periferias existenciales, las que forman grupos humanos que, aunque estén en las mejores condiciones socio económicas, viven ajenos e indiferentes al mensaje de salvación. Cristo sigue mirando nuestra propia Humanidad con verdadera compasión, especialmente a aquellos que andan extenuados, cansados en la vida, como ovejas sin pastor. Pero quiere asegurar su compasión y cuidado a través del servicio de los que ya hemos descubierto el tesoro del amor del Padre. Es tarea de todos los bautizados, de toda la comunidad de discípulos, que se nos encomienda el cuidado y la misericordia para todos, de tal manera que nadie se sienta ir por la vida como desamparado, pensando que nadie lo aprecia o le preocupa. Todos los discípulos estamos llamados a hacer presencia de Cristo, buen pastor, en favor de nuestros hermanos que andan dispersos, que están alejados, tal vez desconsolados y hasta desesperados, con tantas necesidades humanas materiales y espirituales.

No debemos ser indiferentes a las necesidades de tantos hermanos. Ya hay muchas organizaciones en la Iglesia a favor de los necesitados, pero nunca es su ciente. Tenemos que involucrarnos y comprometernos, para que nadie viva en el mundo extenuado, desalentado, como oveja sin pastor.

Yo les bendigo en el Nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.

Semanario Arquidiocesano de Guadalajara

Impreso por: Ediciones Católicas de Guadalajara, S.A. de C.V. con oficinas en Isla Flores N. 3344, Col. San José, Tlaquepaque, Jalisco. Tel. 3002-6470. Tiraje: 20,000 a 25,000 Consejo Editorial:

Nancy Olivares Lomelí publicidad@cccomunicaciones.com.mx

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• Román ramírez carrillo

La salud y la política Reunión interparlamentaria

L IC . A RMANDO G ONZÁLEZ E SCOTO

¿Es usted derechohabiente? Entonces no es necesario describir lo que viven quienes acuden al seguro social: Largas colas, malos tratos, madrugadas, citas a tres, seis o más meses, desabasto de medicinas, salas de espera siempre llenas, instalaciones de cientes, personal insu ciente, cuartos compartidos.

Pero, ¿sabe usted que existen hospitales de lujo? Si, con habitaciones individuales, amplio baño, cuarto para el acompañante, servicio de comidas exclusivo, atención inmediata de médicos y enfermeras, abundancia de medicinas, aparatos de primera clase, limpieza rigurosa de todas las instalaciones, personal muy bien pagado y por lo mismo amable y atento, disponible todo el tiempo.

O a lo mejor usted ha debido atenderse en el hospital civil, sea en el nuevo, en el menos nuevo o en el muy viejo, siempre rodeado de todo tipo de personas, camas distribuidas una tras otra en galerones largos, en ocasiones enfermos acostados en el piso porque no hay su cientes camas, a veces hay medicina, a veces no, los familiares deben salir a comprarla.

Es dramático no tener dinero para comprar los medicamentos, para pagar las radiografías, o ser derechohabiente y quedarse sin atención médica, incluso morirse porque no había tal o cual aparato, tal o cual medicamento. Son cosas

TOQUE DE ALBA

que muchos ciudadanos de este país sufren todos los días irremediablemente.

Y sin embargo en este año 2017 el gobierno otorgó a los partidos políticos cuatro mil millones de pesos. Con esa suma podrían vivir diecisiete mil mexicanos durante un año, sin trabajar, y en muy buenas condiciones. Exgobernadores tan polémicos como los de Veracruz, Chihuahua o Quintana Roo dieron a su partido quinientos ochenta y un millones de pesos, tomados de sabrá Dios dónde para que los dilapidaran en el pasado proceso electoral.

Desde luego los políticos no se atienden en el Seguro Social, ni en los hospitales civiles, ni necesitan seguro popular, tienen sus seguros privados muy costosos que pueden comprar gracias a los salarios que ellos mismos se asignan, tomados de los recursos públicos que todos los mexicanos aportan por medio de los muchos impuestos que deben pagar.

De todo esto concluimos que al sistema político no le preocupa la salud de la ciudadanía, lejos de fortalecer hospitales, clínicas, personal su ciente, abasto de medicina, se gasta el dinero que no le pertenece en sueldos para la alta burocracia, en campañas para seguir ganando posiciones, o lo invierte en el extranjero, mientras la gente que a duras penas saca para la semana, si se enferma, no le queda de otra que acudir al sistema público y pedirle a Dios que le vaya bien.

Fray Badajo se santigua y bendice el contingente de los Ejidatarios de El Zapote, que avanza por la carretera a Chapala con rumbo al Aeropuerto Internacional de Guadalajara, para exigir el pago justo de sus terrenos.

Esta semana, los ejidatarios han realizado marchas diarias en reclamo al pago por casi 307 hectáreas que no se ha podido resolver debido a las diferencias en cuanto al valor de los terrenos. Mientras que el ejido pide 2 mil 600 millones de pesos, la SCT de ende un avalúo por 62 millones de pesos.

Fray Badajo losofa en que el despojo “legal” lleva muchísimos años. Los terrenos fueron tomados desde 1951. El 19 de Septiembre de 1975 se hizo un pago simbólico por las 307 hectáreas donde está construido el aeropuerto de la ciudad, este pago no se hizo basado en un avalúo de las tierras, por lo que 34 años después, en el 2009, se interpu-

so un amparo a ese pago simbólico y se estableció que esos terrenos aún pertenecían al ejido El Zapote.

Son más de 40 años los que han ido de un lado para otro buscando se les pague por esas más de 300 hectáreas.

TOQUE DE ENFERMOS E IMPEDIDOS

Este fraile campanero, retuerce el cordón de sus tres votos, al ver los resultados del Observatorio Jalisco Cómo Vamos, de su Encuesta de Percepción Ciudadana 2016 que dio números bajos de aprobación para los Presidentes Municipales, o sea de reprobación. Aristóteles Sandoval, Gobernador de Jalisco 39% aprobación. Enrique Alfaro, Alcalde Guadalajara 35%. Pablo Lemus, Alcalde de Zapopan 38%.María Elena Limón, Alcaldesa de Tlaquepaque 26%. Sergio Chávez, Alcalde de Tonalá 29%. Alberto Uribe, Alcalde de Tlajomulco 50%. Marcos Godínez, Alcalde de El Salto 29%. Los ciudadanos andan enchilados con sus alcaldes y su gobernador.

México-EU

D R . A BERTO G UTIÉRREZ T. F ORMOSO

“La Reunión interparlamentaria México-Estados Unidos representa una oportunidad para generar un nuevo modelo de relación entre ambos países, debe tener como base el esfuerzo por ‘entendernos’ mejor. No “etiquetarnos con expresiones condenatorias ni excluyentes”, expresó la legisladora Ma. Guadalupe Murguía, presidenta de la Cámara de Diputados de México. Oportunidad para renovar la relación bilateral. Los diputados pidieron que la reunión interparlamentaria con Estados Unidos aborde especí camente el TLCAN”.( cfr.5—2017. Angélica Melín C.).

• La LIIIa (53ª.) Reunión Interparlamentaria que hoy consignamos en nuestra Bitácora, es ciertamente, en la intención de los parlamentarios de ambas naciones una oportunidad para renovar la relación bilateral ya citada. Es en verdad un nuevo modelo para dialogar sobre una vital relación bilateral ya secular. Más ahora en el difícil y complicado trato con un excéntrico personaje como Donald Trump. “¡Vaya si se requiere un esfuerzo para entendernos mejor; no etiquetarnos con expresiones condenatorias y excluyentes”. Así lo expresó, nuestra legisladora Ma. Guadalupe Murguía, en su discurso del 5-Junio-2017).

I. EL INTENTO Y ESFUERZO POR ‘ENTENDERNOS MEJOR”. 1°. Nuestra legisladora Ma. G. Murguía ya citada, destacó los puntos ya consignados, e insistió en reconocer los vínculos para construir un nuevo entendimiento que nos con rme como “vecinos y aliados’.

2°. Más aún, resaltó que estamos ´fuertemente vinculados, y ante las agudas tendencias populistas y de un nacionalismo ‘incluyente’, es necesario construir un nuevo “paradigma” que honre la estrecha relación.

3°. Nuestro presidente de la comisión de relaciones exteriores de la Cámara de Diputados de México, Víctor Manuel Giorgana, subrayó “que la re-

A SON DE CAMPANA TAÑIDA

Los mexicanos estamos sumidos en una profunda crisis de humanidad. En la vida cotidiana, sentimos el peso de la violencia, corrupción e impunidad. Como laicos del común, católicos de a pie y ciudadanos del montón, podemos colaborar en la solución de los problemas.

Fray Badajo nos catequiza en que podemos ser buen cristiano y ser un buen ciudadano, porque los católicos sólo tenemos una propuesta ncada en la esperanza, esta virtud sin la cual sería imposible generar un diálogo capaz de construir una cultura llena de humanidad. Los católicos somos un pueblo que camina en la historia, dentro de realidades muy concretas, personales, familia-

lación bilateral (y nosotros lo destacamos), pasa por un momento de desencuentro´ ante las expresiones que ‘amenazan y aun criminalizan, a los mexicanos y exaltan la xenofobia (odio, repugnancia y hostilidad).

4°. Él mismo consideró que esta reunión abrirá una nueva etapa (a pesar de Donald Trump), en la relación de los Congresos de ambos países.

5°. La agenda de esta reunión, en Ciudad de México, estuvo marcada por un diálogo sobre los retos que ‘encaran’ las dos naciones, incluyendo las sociedades energéticas, y las maneras de mejorar la seguridad fronteriza.

6° La delegación estadounidense estuvo conformada por once legisladores, encabezada por Michael Mc. Caul, congresista que se pronunció por fortalecer la relación bilateral y la promoción de un comercio con able”.

• II.- LA REUNIÓN INTERPARLAMENTARIA Y SUS PUNTOS CLAVE.

A.- La reunión se llevó al cabo en la Cámara de Diputados y los legisladores centraron su atención en la “renegociación” del TLCAN y en la exigencia (nótese) de respeto a los derechos de nuestros connacionales.

B.- Nuestros diputados de MORENA y del PES demandaron la transparencia ya señalada, se pidió respeto a los derechos de los migrantes: Fue una petición unánime.

C.- Se resaltaron con insistencia las expresiones de ‘odio’ y xenofobia del presidente Donald Trump y su endurecimiento en detenciones y deportaciones punto que orilló a un grave “dilema” aun para los mismos legisladores norteamericanos quienes llegaron a ‘disculparse’ por la retórica de Donald Trump.

Se precisaron, decíamos, 17 puntos al clausurar la reunión interparlamentaria de este 5 de junio, que destacó, la “voluntad de cooperación” y de entendimiento. Y el respeto a los derechos durante las detenciones y aun deportaciones. Se contempló el compromiso de velar por el cumplimiento y respeto de los derechos y de la biodiversidad. ¡Vaya trabajo legislativo!.

res, comunitarias, parroquiales, sociales, etc. Caminar en busca de Dios, en comunidad, nos regala una mirada distinta, de esperanza, que es necesario compartir.

TOQUE DE CLAMOR

Aunque le está prohibido, Fray Badajo arma su cigarrito a la antigüita, pues como dice la frase célebre del lósofo Solón: “Nada con exceso, todo con medida”, y se aplica a que cuidemos el alto consumo de internet, pues reprograma nuestras capacidades a nivel neuronal, dejándonos en un estado de ansiedad de forma descontrolada por obtener información. En China, ya hay casos de psicopatologías generadas por una sobre exposición a la Web. Tan tan y talán.

La Compañía de Jesús

La única Orden que ha sido

D ulce N atalia R ome R o c R uz

A propósito del aniversario 250 –que se cumple este año- de que la Compañía de Jesús fue extrañada de la entonces Nueva España por el Rey Carlos III de España es pertinente realizar un ejercicio de nos ubique en el contexto en el que sucedió.

La Compañía es una Orden Religiosa fundada en 1540, por San Ignacio de Loyola; el primer grupo se concentró, con una serie de ideales comunes, en París (eran universitarios), aunque Ignacio era vasco ahí estudiaba. Oficialmente se constituyó como Orden en 1539, al siguiente año reciben la aprobación canónica, por el Papa Paulo III, para quedar instituida como Orden.

Pronto los jesuitas se fueron propagando con distintos ministerios en diferentes lugares, la primera expansión fue en los lugares donde reinaba la corona portuguesa. Los primeros jesuitas llegaron a América cuando todavía vivía San Ignacio en 1549, a la Nueva España hasta 1572. La Compañía tenía muchas peticiones, como otras congregaciones, en la mayoría de los lugares les pedían fundar Colegios, pero además ofrecieron servicios pastorales con atención a presos, congregaciones devocionales, hospitales, prédicas, misiones circulares (con un centro urbano), etc. Principalmente se extendieron por el norte del país (lo que hoy se conoce como Sinaloa, Sonora, Chihuahua, Baja California y Nayarit). Comentó en entrevista el Dr. Arturo Reynoso Bolaños, SJ, Jefe del Departamento de Filosofía y Humanidades del ITESO.

EL PRIMER OBSTÁCULO

Casi dos siglos después de que llegaron a México, en 1767, el Rey de España, Carlos III, tomó la decisión de extrañar (esta definición no solo habla de expulsión, sino de que además se les confiscan todos los bienes), a la Compañía, lo que fue una medida radical.

suprimida y restablecida

La Compañía ha luchado contra el intento de ser eliminada en varias ocasiones, sin embargo gracias a la fraternidad y la fidelidad a los ideales de San Ignacio, se mantuvo y ahora es sólida.

De esto se cumplen 250 años. “Es un acontecimiento fuerte para los territorios españoles, previamente ya habían sido expulsados de los territorios de la corona portuguesa en 1759 y en 1764 se dio la supresión de los jesuitas en Francia, fueron varios Estados monárquicos que expulsaron o suprimieron (no se les expulsa del país, pero ya no se reconoce su Orden, y se les da la opción de incardinarse al Obispo ordinario o cambiarse de Congregación). “Después de la expulsión de 1767, a los 6 años se ordenó la supresión de la Ordena nivel mundial, quiere decir, que oficialmente se acabó la Compañía de Jesús, los que eran sacerdotes se podían incardinar o dejar el ministerio”, ese mandato fue dado por el Papa Clemente XIV.

Según lo que explicó el Padre Reynoso Bolaños hubo dos lugares donde no se hizo pública la disposición del Santo Padre, uno fue en Rusia con la zarina Catalina que tenía un gran peso y dominio, y que nadie se atrevió a contradecirla. “Su reino se extendía a Bielorrusia y Polonia; ella sabía que los jesuitas atendían principalmente colegios y decidió dejarlos porque le servían. Federico de Prusia, tampoco dio a conocer en su reino la decisión del Papa. En ese tiempo había presión por parte de los borbones (monarcas españoles, franceses) para que se extendiera la supresión pero sin enfrentarse a los antes mencionados”.

LA DIOSA RAZÓN

“Clemente XIV falleció y llegó el Papa Pío VI que de alguna manera sabía la situación de los jesuitas pero

no se ensañó más. Estaba Napoleón ya en Francia y tomó preso al Santo Padre, por así decirlo, porque lo hicieron cambiar de residencia de Italia a Francia pero en el trayecto murió, por lo que lo sucedió Pío VII, quien aprobó un noviciado de la Compañía en Rusia”, platicó el Sacerdote Jesuita.

“En este tiempo la institución eclesiástica queda sin fuerza, de ser referencia para los Estados y que daba legitimidad a algunos regímenes, pasó a no tener ningún poder. Porque las grandes potencias sienten que deben emanciparse de la ‘cabeza’ que por mucho tiempo fue la cristiandad. Hay un cambio de paradigmas en las prioridades de los Estados, ahora los guía la ‘diosa razón’, la ilustración y todo se permea en las políticas de los Estados. Comenzaron los monarcas, a los que se les conoce como los déspotas ilustrados”.

La Compañía como institución ya no existía. Pasó la Revolución Francesa, la Independencia de las 13 Colonias; viene la caída de Napoleón en la Batalla de Waterloo y en 1814 el Papa pudo salir de su cautiverio, se fue a Roma y a los 5 meses restablece la Compañía de Jesús. Quedaban puros sacerdotes de entre 60 y 70 años de edad; aproximadamente 600. México en esa fecha todavía pertenecía a la Corona Española y se necesitaba que Fernando VII anulara lo que su abuelo había instituido. Lo hizo en 1815 y la orden regresó a tierras mexicanas hasta el año siguiente. El gusto duró poco, hasta 1820, porque las cortes de España aseguraron que el decreto seguía vigente, pidiendo que no se restableciera, aunque los jesuitas pudieron permanecer en los territorios españoles.

ESPERANZA EN UN PAÍS INESTABLE Desde 1906 la situación, tanto del país como de la Compañía, fue inestable y no volvió a haber un restablecimiento oficial de la Orden Religiosa. En algún tiempo de los 4 gobiernos de Santa Anna, hubo algu-

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nos intentos pero nada o cial.

“Hablo de una inestabilidad en el país, porque según mis datos de 1821, que es la proclamación de Independencia de Médico, hasta las épocas de Por rio Díaz hubo más de 72 gobiernos, otros historiadores dicen que menos, que no terminaron su período por distintas circunstancias, solo Guadalupe Victoria lo hizo. Era una nación quebrada desde la Independencia, con cantidades ridículas en sus tesoros de hacienda; y los jesuitas hacen lo que pueden.

“Tres hombres de 70 años de edad restablecen la Compañía, se les regresó el Colegio de San Ildefonso, ubicado en el Centro de la Ciudad de México, pero no cuentan con nada de dinero. Comenzaron a tener novicios muy pronto aunque todavía estaban muy dispersos. Trabajaban con el colegio, pero también con las personas de servicios domésticos, alcohólicos, obreros.

“Es la única orden religiosa en la historia que fue suprimida y restablecida. Suprimidas hubo muchas, que le pasara eso a alguna congregación no era extraño, lo raro eran los motivos y los que se daban para suprimir a la Compañía de Jesús, se decía que se habían separado de los ideales de San Ignacio, era algo que sonó como una justi cación forzada. Durante el por riato, en 1906, la Orden empezó a tener más fuerza. Llegaron a Guadalajara en ese año, con el Colegio San José (que era de los Padres Oratorianos), que después fue el Instituto de Ciencias”.

ANTES Y DESPUÉS

La Compañía tenía 26 Colegios e impartía cursos de primeras letras, gramática latina, humanidades, retórica, poesía, losofía, teología; había zonas de misiones, redes de Congregaciones devocionales (de españoles, de indígenas) que surgieron de exalumnos, devotos y acciones apostólicas.

“Hubo algunos jesuitas, mencionó el Padre Arturo Reynoso, que ejercieron un papel muy importante en el proceso de restablecimiento a nivel mundial, uno fue el Padre José Pignatelli desde Italia, otros sacerdotes más que estaban en Rusia. La supresión se consideró como una gran incomprensión, evidentemente que la Compañía fue acusada de tener mucho poder, grandes riquezas, pero en los Colegios mexicanos no se encontró ningún peso porque se contaba con un patrimonio grande en haciendas, que eran las que servían para nanciar los apostolados, porque la educación que se impartía no se cobraba. A la Compañía le faltó, tal vez, tener una visión de conjunto internacional, sabían qué pasaba pero faltó comunicación entre ellos”.

Algo que ayudó mucho, a que se mantuvieran los 600 jesuitas, cuando se restableció la Orden fue la fraternidad que se vivía entre ellos.

En

la actualidad

Ahora la Orden Jesuita sigue teniendo muchas acciones, como el trabajo del ministerio educativo, en derechos humanos, con migrantes, con los obreros, y en el campo universitario se trata de reforzar el apostolado intelectual (de propuestas, diálogo, investigación) y el hecho de acompañar a comunidades de este país desde los servicios pastorales, catequesis, etc. “Quisiéramos hacer más pero al mismo tiempo sabemos que debe haber colaboración, como siempre se ha hecho, porque así se han creado redes de información para tener cercanía con sectores desfavorecidos o excluidos en muchos sentidos.

“Seguimos cometiendo errores, pero nos ubicamos en nuestra visión, para ver cómo vamos caminando, según nuestros orígenes establecidos y de los lugares donde estamos. Tenemos tiempo trabajando muy de la mano con la Iglesia Diocesana, con aprecio y cercanía, además de que siempre tenemos presente que somos una Orden que pertenece a la Iglesia y que estamos al servicio de ella, así la creó San Ignacio, y ha colaborado en distintas acciones, no solo pastorales sino formativas, espirituales, etc.”.

Lo que viene

“Hay iniciativas de reforzar algunas acciones, siempre estamos tratando de distinguir las necesidades de la realidad, saber qué es lo que nos está pidiendo el espíritu, por dónde nos está animando a ir, si es realmente él el que nos lleva, etc. Siempre hay una constante preocupación por revisar nuestros ministerios, hay ocasiones en que vamos más lento otras más de prisa, pero actualmente toda la cuestión que se vive en el país de la construcción de la paz y del tejido social, tenemos que ver qué es lo que necesita la gente, desde la educación básica hasta la superior, si es lo que puede ayudar a dar una mejor formación de personas para que ayuden a tener un mejor país. Reforzar el trabajo con migrantes y en la cuestión ecológica”.

Aniversarios- 60 años del ITESO

El Jefe del Departamento de Filosofía y Humanidades del ITESO, aseguró que el hecho de que este aniversario de expulsión, de 250 años, coincida con los 60 años del ITESO es algo muy interesante, porque considera que son momentos importantes para agradecer desde su fe, primeramente a Dios, y a tantas personas que han colaborado con este proyecto. “Es ocasión para detenernos y voltear hacia atrás, ver el recorrido y ver por dónde queremos seguir caminando. Es un momento de reflexión de la propia misión universitaria. Son 60 años en un país donde la Universidad es joven, saber hasta dónde se han cumplido ciclos universitarios, cuál debe ser hoy la misión y la palabra que una universidad debe decir, principalmente de una casa de formación a cargo de la Compañía de Jesús. Un aniversario como este debe ser momento para plantearnos todas estas preguntas y seguir estableciendo puentes y diálogos”.

D R . A LFONSO A LFARO

En la madrugada del 25 de junio de 1767, a las ciudades donde había miembros de la Compañía de Jesús llegaron pliegos enviados desde España, con la orden de que no se abrieran hasta la madrugada de ese día en presencia de soldados y autoridades locales.

En ellos venía una carta del rey de España en la que decía que se reuniera a los jesuitas y se les leyera la carta donde se daba la orden de abandonar inmediatamente sus territorios y dirigirse caminando hacia el puerto de Veracruz. El rey de España le hizo a la Compañía de Jesús un inmenso regalo, sin quererlo, porque no los acusó de nada. El Rey no se atrevió; en el edicto decía: “Estimulado de gravísimas causas y por otras razones urgentes, justas y necesarias que reservo en mi real ánimo”. Sin ninguna acusación los jesuitas fueron expulsados de todas las casas. Esta declaración fue acompañada por otra del Virrey de la Nueva España, que decía: “Pues de una vez para que en lo venidero deben saber los súbditos del Rey de España que nacieron para obedecer y no para discurrir ni opinar sobre los asuntos de gobierno”.

Estas declaraciones fueron un gran golpe para nuestro país. Con la expulsión de los jesuitas destruyeron lo que habían construido por siglos: el sistema educativo fue desbaratado, las bibliotecas fueron saqueadas, las granjas de producción desaparecieron, las misiones y los indígenas fueron abandonados.

Hubo grupos que se levantaron en armas, pero hay un dato muy importante de que no hubo un solo jesuita que ejerciera algún tipo de protesta violenta. Por el contrario, ellos frenaron los intentos de sublevación por parte de las poblaciones. Los padres salieron a pie, algunos tardaron años en llegar a las costas, los que venían desde Filipinas o Nuevo México. Las muertes por el camino fueron terribles. Los efectos para una sociedad que estaba construyéndose fueron muy graves. Además de desaparecer el sistema educativo desapareció también

Crónica de la expulsión de los Jesuitas

la posibilidad de contar con una clase dirigente consistente. Los únicos puentes que los criollos locales tenían con el mundo se rompieron; ellos perdieron la capacidad de saber qué pasaba en China o en Europa. La población empezó a sentir que el rey no era el padre al que todos se sentían referidos, sino que era un autócrata más.

Los expulsos, como Francisco Javier Clavijero, al reivindicar la grandeza de las poblaciones extintas, colocaron en la misma bandeja a los indígenas vivos de su tiempo y señalaron la dolorosa condición en la que se encontraban por efecto de la miseria. Cuando los cientí cos mexicanos empezaron a recibir sus obras, el sentido de patriotismo co-

menzó a consolidarse. Los expulsados fueron capaces de convertir todo su dolor en energía creativa en bene cio de las personas más débiles y terminaron dando al país mucho de lo poco que tenían. Éste es el tipo de héroes que necesitamos ahora; héroes que nos ayuden a integrar la fe y la ciencia.

Aportes de los Jesuitas a la Construcción

D R . A LFONSO A LFARO

La Compañía de Jesús tuvo un lugar importante en la construcción de nuestra nación. Los jesuitas llegaron a México con una doble postura: ir por todo el mundo a evangelizar y ejercitar las obras de misericordia según las necesidades del lugar. Los jesuitas en la Nueva España se dirigieron a las regiones indígenas nómadas que no habían sido atendidas por las otras órdenes religiosas, a las zonas del noroeste del país que eran las más difíciles y en con icto con los españoles. Por otro lado, atendían la necesidad urgente de la población novohispana, que era la demanda de la educación. Ellos se encargaron de crear un sistema educativo para todos los

niveles sociales y en todo el virreinato. Y su tercer gran cometido fue estar presente en la formación espiritual de las diversas poblaciones del territorio. Esta triple presencia, misionera, educativa y espiritual, fue la marca de sus actividades en las diversas zonas que estuvieron. Desde aquí quisiera hablar de qué forma los jesuitas fueron construyendo una sociedad. Primero, contribuyeron a la construcción del territorio nacional; disponían de un elemento que no era frecuente en aquella época, pues era la única orden realmente trasnacional con una conciencia de la realidad geopolítica del mundo que no hemos vuelto a tener en nuestro país. Sabían cuáles eran los vectores de las potencias del mundo, qué intereses políticos tenían y qué movimientos estaban haciendo.

Desde un principio fueron muy conscientes de que la Nueva España estaba amenazada por el norte, por las posibles incursiones de los rusos y de los británicos, que también tenían un interés muy grande en el control del Océano Pací co. Ellos, muy activamente, propusieron que se enviaran misioneros al norte del país y fueron actores de la expansión territorial hacia aquella región, en lo que ahora es el sur de Estados Unidos. La apertura hacia los estados del norte y no centrarse en Mesoamérica fue uno de los aportes que dio la Compañía de Jesús a nuestro país. La presencia hispánica en esa zona se debe a ese mismo impulso. El segundo elemento es su labor educativa, creando con los hijos del país una dirigencia social posible, con niveles de formación muy elevados. En torno a la educación hubo un elemento

La salida de la Compañía de la Diócesis de Guadalajara

Qhace 250 años

P BRO . T OMÁS DE H ÍJAR O RNELAS

C RONISTA DE LA A RQUIDIÓCESIS

uien camine por la calle de Pedro Moreno, en el centro de Guadalajara, podrá leer en la acera sur, entre las calles de Galeana y Colón, una placa metálica justo donde estuvo el ingreso a la capilla de Nuestra Señora de Loreto, que hoy sirve como depósito de publicaciones temporales de la biblioteca iberoamericana Octavio Paz, que dice lo siguiente: “Por esta puerta salieron expulsados al destierro los últimos jesuitas que habitaron el Colegio de Santo Tomás, entre ellos el Padre Francisco Javier Clavigero, impulsor de la nacionalidad mexicana, el 25 de junio de 1767, debido al absolutismo de Carlos III”.

Cumpliéndose este día 250 años de este suceso y siendo del todo relevante para nosotros, basta explicar el contenido del texto apenas trascrito para darle su relevancia al suceso.

EL COLEGIO DE SANTO TOMÁS DE AQUINO DE GUADALAJARA Entre 1586 y 1767, casi dos siglos, los religiosos de la Compañía de Jesús se hicieron cargo de la educación media superior de la juventud en la capital de la Nueva Galicia, aceptando la invitación que les hizo el entonces obispo de Guadalajara, fray Domingo de Arzola, y la generosidad del Cabildo Eclesiástico, que les facilitó dos manzanas en la zona más céntrica de la ciudad para que en ella se edi cara el colegio, que con el paso de los años y la buena administración de la hacienda de Toluquilla, pudo educar de forma gratuita unos 300 alumnos deseosos de cursar los estudios de bachillerato. Hasta la creación del Seminario Conciliar del Señor San José, no hubo en Guadalajara otra escuela de cubriera esa necesidad.

Ahora bien, en el inmenso territorio que entonces estaba bajo esta circunscripción eclesiástica, los jesuitas

de la Nación Mexicana

muy importante: la construcción de redes sociales entre los diversos sectores.

Otro aporte fue su posicionamiento en el terreno de la investigación cientí ca y de la tecnología; tanto los misioneros como los profesores eran pioneros en trabajos de matemáticas, astronomía, cartografía, etnografía, lingüística y botánica.

Todos los misioneros enviaban informes continuos de los conocimientos que tenían sobre la realidad de los lugares donde estaban. También hicieron un aporte fundamental al desarrollo de la agricultura desde sus haciendas. Recordemos que quizá el legado más importante en los festejos de 1910 fue la fundación de la Universidad Nacional. La universidad ya existía en el siglo XVIII, era la cúspide de una pirámide alimentada por esta red

de colegios de la Compañía de Jesús, dos de los cuales tenían la capacidad de otorgar títulos. La universidad no podía funcionar sin la red intermediaria de colegios que la alimentara, de manera que cuando desapareció la Compañía de Jesús, muy pronto murió; había quedado sólo la punta de la pirámide, no tenía de dónde sostenerse pues habían eliminado la treintena de colegios universitarios de la Compañía.

El tercer elemento es la creación de un sistema de comunicación a través del arte, que permitía fungir como espacio de contacto entre todas las poblaciones de la escala social y de todos los pueblos de la tierra. Quizás la aportación más importante por la que es recordada la Compañía de Jesús, desde la historia cultural, es la creación de un sistema esté-

se fueron haciendo cargo, desde nales del siglo XVI, de las misiones de la Tarahumara, Sinaloa y Sonora, Ostimuri, para luego incluir la Baja California Sur y el Nayar.

LOS JESUITAS DE GUADALAJARA AL TIEMPO DE LA EXPULSIÓN

El 25 de junio de 1767 el personal del Colegio de Santo Tomás de Guadalajara consistía en doce presbíteros, encabezados por el rector Juan Mota, entre ellos Francisco Javier Clavigero, en ese momento de 37 años de edad, quien escribirá en Bolonia una “Historia antigua de México” que le hace el precursor de los estudios indigenistas americanos. En Zacatecas residían quince religiosos y siete en las misiones nayaritas, sin contar a los demás.

Por él sabemos que la víspera del día señalado, los jesuitas tapatíos fueron concentrados durante 19 horas en el despacho del rector en absoluto silencio y con la orden de no moverse de su sitio. Que una hora antes de la medianoche fueron recluidos en otro aposento y al día siguiente, con apenas un poco de ropa, dos horas antes del mediodía, fueron sacados “por las calles públicas de la ciudad con grande aparato de terror para ponerlos en el camino del puerto. La plebe atropada en las bocacalles daba quejas clamorosas al cielo”.

EL ABSOLUTISMO DE CARLOS III

Dejándose embaucar por sus colaboradores más cercanos, uno de los hombres más poderosos del mundo en ese momento, el rey Carlos III de España, creyó que los religiosos de la Compañía de Jesús maquinaban un complot en contra de las reformas de su gobierno, deseoso de ser él y no el Papa (a esto se le llama regalismo) quien llevara las riendas de la Iglesia en sus dominios. La conjura carecía de fundamento y la ejecución del decreto podemos ahora considerarla como el daño más grave que se causó a sí mismo el Estado español en toda su historia.

Como una nota curiosa, de todos los obispos del reino español de entonces, sólo el de Guadalajara, don Diego Rodríguez de Rivas, expuso públicamente su inconformidad ante tal medida.

tico en torno a la cultura y a la vida espiritual. Los indígenas y los europeos podían rezar ante la misma imagen.

El haber creado un sistema estético capaz de permitir a los seres humanos de todas las latitudes de la tierra y de todas las clases sociales usar las mismas palabras para expresarse, fue el vínculo más extraordinario. Nunca en la historia de la humanidad había existido algo así, un lenguaje estético que fuera universal en términos geográ cos y de clases sociales.

La creación de este sistema de comunicación fue el aporte clave de los jesuitas; un espacio donde todos eran hijos de Dios. Los jesuitas fueron promotores de la devoción a la Virgen de Guadalupe, como una imagen en torno a la cual pudieron ir uniéndose las diversas poblaciones.

TEMA DE ESTUDIO

SIGNOS DE LOS TIEMPOS

Jalisco a la vanguardia La necesaria autonomía de la CEDHJ, el ITEI y la Fiscalía

J osé de J esús V ázquez H ernández

Jalisco en la actualidad, está recuperando en parte el liderazgo que había mostrado anteriormente, tanto en el área cultural, en la que aporta los símbolos de identidad nacional como el mariachi, el tequila y la charrería, además de las ramas del comercio, la industria, la agricultura, el deporte y hasta en política se ha distinguido por sus buenas iniciativas.

Tradicionalmente ha sido un estado competitivo en muchos aspectos, desde que era conocida esta región como La Nueva Galicia ya tenía una severa competencia con La Nueva España, residencia del gobierno virreinal de donde provenían las órdenes y de donde siguen llegando a las entidades federativas a pesar de haberse constituido en teoría en estados libres y soberanos.

De acuerdo con la norma los estados son libres y soberanos, pero en la práctica impera el centralismo, dado que la mayoría de competencias y facultades las acapara el gobierno federal y las instituciones dependientes del mismo, y poco pueden hacer las entidades federativas y los municipios sin la aprobación de la jerarquía superior.

Hubo tiempos en que los diferentes talentos en las distintas áreas, si querían tener algún éxito en su proyecto, tenían que partir al Distrito Federal, ahora Ciudad de México, como lo hicieron varios escritores, poetas y profesionistas, entre otros, Mariano Azuela y Enrique González Martínez, antes también lo había hecho Miguel Ángel de Quevedo y Zubieta, conocido como “El apóstol del árbol”.

Tan solo en el área de la cultura y la literatura, existe una extensa lista de autores originarios de la entidad jalisciense, otros que tan solo vivieron y crearon su obra en este lugar y por eso se les considera como ciudadanos adoptivos que con su labor le han dado pres-

tigio a Guadalajara y al estado de Jalisco, si bien, a muchos de estos personajes los cubrió el polvo del olvido.

Algunos poetas y escritores jaliscienses han sido desempolvados por un grupo de estudiantes que terminaron la maestría en letras de Jalisco, cuyos ensayos fueron recopilados por Jorge Souza Jauffred, coordinador de la misma, en un libro titulado El fulgor y la flama, presentado el miércoles pasado en el ex convento de El Carmen con la representación de la Secretaría de Cultura y numeroso público.

De acuerdo con Jorge Souza, la flama, es la palabra de los escritores y el fulgor es lo que expiden, que es lo que se buscaba encontrar en la maestría, esa flama y ese fulgor que estaban perdidos y olvidados, toda vez que el libro contiene veintidós estudios de otros tantos maestros, que con la ayuda de los profesores expertos en cada materia lograron realizar su ensayo.

Aquí va a encontrar nombres de poetas y escritores, como el de Agustín Rivera, José Rosas Moreno, Refugio Barragán de Toscano, Salvador Quevedo y Zuvieta, Guadalupe Dueñas, Rebeca Uribe, de periodistas jaliscienses, Juan Rulfo, Juan José Arreola, Jorge Hernández Campos, José Rosario Ramírez, Agustín Yáñez, Alfonso Toral Moreno, Ernesto Flores, Hugo Gutiérrez Vega y varios poetas de los cincuenta.

Deseamos pues que Jalisco siga a la vanguardia en todas las ramas del saber y del hacer y esas iniciativas, sin voto no hay dinero, fiscalía anticorrupción autónoma, apoyo a niños afectados por el feminicidio entre otros éxitos, reflejen su fulgor en fortaleza y bienestar para los ciudadanos y combatan la corrupción y la impunidad imperante que tanto daño origina. jjesusvah@hotmail.com

SOCIEDAD LÍQUIDA

DJ orge r oc H a q uintero

urante este mes se discuten asuntos muy importantes en el Congreso Local y seguramente las decisiones que tomen afectarán la vida pública en el estado de Jalisco. Estos procesos son: la elección del titular del Instituto de Transparencia, Información Pública y Protección de Datos Personales del Estado de Jalisco (ITEI), la renovación de la presidencia de la Comisión Estatal de Derechos Humanos de Jalisco (CEDHJ) y el debate en torno a la creación de la Fiscalía Anticorrupción.

Aunque cada proceso tiene su lógica particular y propia, me parece que se abre una gran ventana de oportunidad para nuestro estado, en la que se puede generar un avance sustantivo en la vigencia de los derechos en la entidad. Estas tres instancias tienen como propósito salvaguardar los derechos de las y los jaliscienses y un funcionamiento correcto de las mismas implicaría sentar las bases de un auténtico sistema de organizaciones públicas que garantizan que los derechos sean respetados, con lo cual la calidad de vida de las personas que habitamos el estado se incrementaría sustantivamente. Desde mi particular punto de vista, uno de los ejes transversales que atraviesan a las tres entidades es la necesaria autonomía de los poderes formales y fácticos. Que el ITEI, la CEDHJ y la futura Fiscalía Anticorrupción cumplan con su objetivo, pasa por la necesaria autonomía que implica que su labor no sea limitada y subordinada por los intereses de determi-

Lo qué Internet le está haciendo a nuestros cerebros

F abián a costa r ico

La tecnología no es buena ni mala; o como diría el filósofo Ortega y Gasset: el ser de una cosa lo termina su uso o praxis; de tal suerte que una bomba atómica, un arma de destrucción masiva, utilizada para disuadir o intimidar a un enemigo termina siendo un instrumento de paz. Tal afirmación suena por demás falsa. Una pistola o un misil que potencialmente tienen la capacidad de matar poseen, objetivamente, un rango peligrosidad de facto e incluso accidental independiente de la rectitud ética o moral de sus depositarios o portadores. Casi ningún rudimento tecnológico es inocuo o neutro… todos, en mayor o menor medida, nos afectan de alguna manera biológica o mentalmente.

Poniendo este drama al día; hoy nos previenen las educadoras y los pedagogos acerca de lo inconveniente que resulta soltarle a un niño una table o un smartphone; tomados por muchos papas como un remedio eficaz para la hiperactividad de sus hijos.

El autor Nicholas Carr, en su obra, de cuyo título me valí para rotular mi artículo, nos lanza una voz de alarma, una advertencia casi de sentido común (el menos común de los sentidos dicen los filósofos): Internet reprograma o reestructura nuestras capaci-

dades cognitivas y emocionales, a nivel neuronal, causándonos un estado constante de ansiedad o de necesidad de recibir y comunicar información de forma descontrolada o inclusa patológica. En China, los primeros casos de psicopatologías generadas por una sobre exposición a la Web ya merecieron la atención de los servicios de salud pública.

Muchas décadas atrás, Alexis Carriel en su obra La incógnita del hombre subrayaba lo nocivo que podría resultar para nuestros organismos el consumo indiscriminado de alimentos procesos en cantidades que rebasan nuestras necesidades energéticas; incluso prevenía sobre el vigorismo y todo tipo de ejercitamiento en condiciones de sobre-regulación y confort (como de hámster enjaulado: con dispensador de agua y rueda sinfín); hoy sufrimos de bulimia de información y de hiperactividad virtual; es decir, vamos de mal en peor.

Como en su momento el biólogo Carriel, Carr previene sobre los riesgos de esta sobre-exposición tecnológica; poniendo la tónica en la creciente dependencia a la redes sociales; éstas y el Internet en general están afectado, por no decir atrofiando, nuestras capacidad de entendimiento, lectura, profundización, raciocinio y de atención. Facebook, YouTube, Twitter, Instagram… acentúan

nuestra primitiva tendencia a la dispersión; entiéndase en una selva con depredadores al acecho o con fuentes de alimentos ocultas, debía el hombre salvaje que activar al cien sus sentidos para estar atento a los más mínimos ruidos, aromas, cambios de temperatura… no había tiempo para filosofar.

Haciendo una revalorada apología de los libros; Carr sostiene, basándose en datos históricos y estudios neurológicos, que la letra impresa moldeó nuestros cerebros e incluso nuestra mente; nos disciplino para seguir una habito contra-natura: la de quedar absortos, concentrados, en una idea expresada en versos u oraciones; en estrofas o párrafos. Hoy tenemos textos electrónicos llenos de hipervínculos que distraen y muchas veces fatigan al cerebro; con un Google que vomita miles de páginas o sitios de consulta.

En esta vorágine de información, la lectura se vuelve cada vez más superficial; el usuario de Internet revisa sólo encabezados, descarga o acciona videos y demás recursos multimedia que más que complementar su lectura, la distraen.

Dado que ya es demasiado tarde para evadirnos de Internet y hacerle al Robinson Crusoe informático solo nos queda aplicar la máxima de Solón: “Nada con exceso, todo con medida”.

nados actores sociopolíticos. Para ello es necesario que los futuros responsables de estos organismos no lleguen o se mantengan en el puesto porque le deben el “favor” a alguien, su designación tiene que atravesar por un proceso pulcro e impecable de discusión pública y apego a la ley, donde no haya favoritismos hacia nadie y sobre todo, que las organizaciones sociales y civiles tengan derecho de propuesta (que sus candidatos sean tomados en cuenta) y derecho de veto (que no se designe a alguien que no cuente con avales ciudadanos de reconocimiento público). La otra base de la autonomía es que estas instancias cuenten con los recursos necesarios para su labor, tanto materiales como humanos; este asunto será clave en el caso de la Fiscalía Anticorrupción. Ahora bien, para el caso de la CEDHJ y de la Fiscalía existen particularidades que es necesario retomar. En lo que respecta a la Comisión de Derechos Humanos, los diagnósticos coinciden que es un organismo que es necesario reconstruir, que la reingeniería en esta dependencia es urgente y prioritaria; y que los 145 millones de pesos que tiene de presupuesto anual deben utilizarse de mejor forma. Es cierto que la administración actual ha tenido algunos logros como el incremento del financiamiento y abatir el rezago en las quejas y recomendaciones, sin embargo, hay agendas sustanciales en las cuales no hay avances significativos como la vigencia de los derechos de las mujeres, los derechos de los pueblos indígenas, los derechos ambientales, la crisis de desaparecidos, entre otros. Aunado a lo anterior la relación que mantiene la CEDHJ con las principales organizaciones de la sociedad civil que se dedican al tema está rota desde hace años y las posibilidades de colaboración en este momento son prácticamente nulas. El nuevo ombudsman de Jalisco debe restablecer la relación con la sociedad civil que desde hace años defiende los derechos de los jaliscienses, pero además debe tomar como su agenda prioritaria los temas antes citados, incluyendo la imperiosa necesidad de tener mayor presencia en las regiones del estado; y al interior de la Comisión es imprescindible emprender un proceso de refundación de esta institución para que sea más autónoma y ciudadanizada. En cuanto a la Fiscalía, hay por lo menos dos operaciones que el Congreso debe realizar, la primera es poner a debate y evaluar la fusión que se realizó al principio del sexenio entre las extintas Procuraduría de Justicia y la Secretaría de Seguridad Pública. Esta reorganización fue un fracaso ya que al día de hoy los números y las percepciones dan cuenta de un deterioro en la seguridad de las personas y el mantenimiento de prácticas que deben desterrarse. Desde mi punto de vista estas dos funciones deben separarse nuevamente; y luego entonces, garantizar que la Fiscalía sea efectivamente autónoma de cualquier poder formal o fáctico. De por sí desde hace dos décadas se señalaba que los ministerios públicos deberían ser autónomos del poder ejecutivo, y ahora con la situación de corrupción e impunidad que prevalece, ya no se puede postergar la autonomía, sobre todo en lo que concierne a la investigación por corrupción. Si los actuales diputados locales tienen altura de miras y efectivamente buscan el bien del estado, deberán garantizar la autonomía y la ciudadanización de estos tres organismos públicos.

jerqmex@hotmail.com

EP BRO . T OMÁS DE H ÍJAR O RNELAS

C RONISTA DE LA A RQUIDIÓCESIS

n el marco del bicentenario de la restauración de la Compañía de Jesús, tuvo lugar en la Ciudad de México, del 5 al 7 de noviembre del año 2013, un coloquio del que fue an trión la Universidad Iberoamericana y coordinadora la doctora María Cristina Torales Pacheco, del Departamento de Historia de ese centro académico, así como el doctor Juan Carlos Casas García, de la Universidad Ponti cia de México.

Pues bien, bajo el signo de ambas instituciones y del de la Sociedad Mexicana de Historia Eclesiástica (SMHE) hace pocas semanas del año en curso ha visto la luz un libro que compila los trabajos presentados en el coloquio en cinco bloques temáticos: la expulsión y extinción de los jesuitas, las dolorosas partidas y el arribo al puerto, las expresiones culturales de los expulsos antes y después de 1867, las iniciativas emprendidas para llenar los huecos dejados por los jesuitas y la efímera restauración de la Compañía en la Nueva España.

LOS AUTORES Y SUS TEMAS EN LOS BLOQUES ANTES DICHOS

De José Antonio Ferrer Benimeli, de la Universidad de Zaragoza, ‘Algunas reexiones sobre la expulsión y extinción de los jesuitas’. De Miguel Monteiro, de la Universidad de Lisboa, Portugal, ‘O Marquês de Pombal e a questão da extinção da Companhia de Jesus’. De Xavier Cacho Vásquez, de la Provincia Mexicana de la Compañía de Jesús, ‘Noche oscura y amanecer de la Compañía de Jesús (1767-1814).

De Manuel Olimón Nolasco, de la SMHE, ‘Itinerario doloroso: La Relatio Expulsionis ex Provincia Mexicana de Benno Ducrue S.J. (1767-1769)’. De Adriana Ortega Zenteno, del Instituto de Cultura de León, ‘Dos jesuitas expulsos del Colegio de Nuestra Señora de los Dolores de la Villa de León: el P. Francisco Morales y el P. Antonio Barroso’. De Juan Carlos Casas García, ‘La estancia en Orizaba de los jesuitas expulsos (21 de julio – 6 de octubre de 1767)’. De Laura Magriñá Ocampo, de la delegación INAH. Nayarit, ‘Cómo

Extrañamiento, extinción y restauración

de la Compañía de Jesús.

La Provincia Mexicana

enfrentaron los jesuitas del Gran Nayar el extrañamiento y la extinción de la Compañía de Jesús’. De Manuel Pacheco Albalate, de la Universidad de Cádiz, ‘El Puerto de Santa María en la expulsión de los jesuitas de América y Filipinas (1767-1762)’.

De Antonio Astorgano Abajo, de la Universidad de Zaragoza, ‘Bosquejo de la literatura de los jesuitas mexicanos expulsos a través de la Biblioteca jesuítico-española de Hervás y Panduro’. De José Gerardo Herrera Alcalá, de la SMHE, ‘José Vallejo, un escritor en tierras de Centroamérica’. De María Cristina Torales Pacheco, ‘Del extrañamiento a la Restauración: los jesuitas Ocio, Rabanillo, Ramírez, Castro, Maneiro, Ganuza, Castañiza y Márquez’.

De Jorge René González Marmolejo, de la Dirección de Estudios Históricos del INAH, ‘¿Y luego qué? El colegio de San Francisco Javier de Tepotzotlán. 1767-1777’. Del que esto escribe, ‘Un efecto concomitante a la expulsión de los jesuitas de Guadalajara: la fundación de la Real Universidad Literaria de Guadalajara en 1792’. De Carmen Aguilar Guzmán, de la Universidad Autónoma de Puebla, ‘Fray Bernardo Clemente de Sala y su Sermón a San Ignacio de Loyola. Puebla de los Ángeles. 1773-1720’.

De Manuel Revuelta González, de la Universidad Ponti cia de Comillas, ‘El restablecimiento de la Compañía de Jesús en España y su repercusión en México’. De Francisco de Borja Medina, del Instituto Histórico de la Compañía de Jesús en Roma, ‘Las representaciones novohispanas en favor de la restauración de la Compañía de Jesús. 1815-1821’. De Guadalupe Jiménez Codinach, de Fomento Cultural BANAMEX, ‘Atumultuarse: los jesuitas y un pueblo agraviado, 1767-1821’.

Para los amantes de los temas históricos, en el marco del aniversario 250 de la expulsión de los jesuitas de la Nueva España, está será una herramienta indispensable para entender las causas y los efectos de ese dramático episodio.

La obra es monumental, consta de 624 páginas, cuesta 300 pesos y en Guadalajara se puede solicitar en el número telefónico (33) 36146501.

EGran Misión Social Curso de verano para evangelizar e incidir en la sociedad

l pasado 6 de marzo, “Casa de Misericordia” abrió sus puertas a los migrantes y personas en situación de calle para ofrecerles comida, atención espiritual, jurídica, médica y un techo donde dormir; una iniciativa que surgió con motivo del Año Santo de la Misericordia, convocado por el Papa Francisco.

Con el objetivo de que el público en general conozca las instalaciones del albergue y se sensibilice con los temas de migración y dignidad humana; los asesores y coordinadores del Albergue “Casa de Misericordia”, han convocado a especialistas y activistas para impartir conferencias de interés social.

El sábado 1 de julio a las 12 horas se invita a participar de la Misa de la Divina Providencia, presidida por el Presbítero José Marcos Castellón Pérez, y a las 18 horas se realizará una Oración de Sanación Interior.

La conferencia, “Sana tu mente y libera tu potencial con 10 hábitos de salud mental”, se impartirá el 8 de julio a las 18 horas. El tema será expuesto por la Maestra en Psicología de la salud, Alejandra Morán y el Licenciado en Psicología Organizacional, Jesús Almada. El día 15 del mismo mes, se tendrá un taller titulado: “Migración en la Biblia y Migrantes y refugiados”, impartido por expertos en tema de Movilidad Humana. (Horario por con rmar). Y el sábado 22

de julio a las 18 horas se impartirá la conferencia, “La dignidad de la persona. Sana tu corazón, toma tus miserias, levántate y continúa”, por el Hermano Salvador Íñiguez, de la película Tierra de María.

Las actividades se llevarán a cabo en “Casa de Misericordia”, ubicada en la calle Constitución número 532 entre Matamoros y Clavel, colonia Analco. Informes al celular: 33 1112 2188. Evento sin costo.

SLa Pastoral Social realizará del 17 de julio al 4 de agosto su ya tradicional curso de verano de Doctrina Social de la Iglesia (DSI).

S ONIA

G ABRIELA C EJA R AMÍREZ

Como cada año, la Comisión

Diocesana de Pastoral Social, especí camente por su sección de Doctrina Social, impartirá su curso de verano dirigido sobre todo a agentes de pastoral, “a quienes trabajan en las comunidades, a quienes son líderes sociales o tienen el interés de adentrarse en el tema de la DSI (Doctrina Social de la Iglesia)”, informó el padre Luis Octavio González Salas, encargado del curso.

“El diplomado, curso de verano tie-

emanario vive su año jubilar por el 20 aniversario de su fundación, gracias al amor y dedicación de personas como doña Lucía, que cada n de semana ofrece su tiempo para promover y difundir entre quienes asisten al templo de La Merced, en el centro de Guadalajara, esta publicación

806/17.- MATEO tiene 3 años de edad, presenta diagnóstico de lesión cerebral, requiere un estudio médico urgente; su familia solicita apoyo económico por la cantidad de $2,200.00 para realizárselo, sus padres no pueden solventar el gasto por lo que solicitan tu colaboración. Muchas gracias, Dios premia al que da con alegría.

807/17.- JOSÉ tiene 55 años de edad, padece insuficiencia renal crónica, para continuar con su tratamiento, solicita apoyo económico por la cantidad de $2,490.00 para realizarse 3 sesiones y mejorar su calidad de vida, apóyalo por favor su situación económica es precaria. Muchas gracias, Dios premie tu generosidad.

808/17.- MARÍA TERESA tiene 65 años de edad, presenta diagnóstico de espondilo artrosis que ocasiona compresión lumbar, incapacitándola para caminar, por esta razón solicita apoyo económico por la cantidad de $1,950.00 y adquirir una silla de ruedas para desplazarla y poder asistir a sus tratamientos. Muchas gracias, Dios te pague.

con esmero y dedicación elaboran muchas personas: reporteros, diseñadores, editores, fotógrafos, articulistas, impresores, distribuidores, etc. Hoy es un buen momento para reiterar nuestro agradecimiento a nuestros lectores y a quienes, como doña Lucía, hacen posible esta interconexión.

TRAS LOS PASOS DE JUAN PABLO II Y LAS HUELLAS DE JESÚS

CAPELLÁN DEL GRUPO PBRO. LUIS ALFONSO ZEPEDA MARTÍN DEL CAMPO CONDUCTOR GUILLERMO GALLEGO

ÚNICA SALIDA: OCTUBRE 1

21 DÍAS DE VIAJE VISITANDO: Roma, Varsovia, Czestochowa, Cracovia, Wadowice, Viena, Budapest, Praga,Tel-Aviv, Belén, Nazaret, Tiberiades, Cafarnaúm, Tabgha, Monte Tabor, Jericó, Betania, Jerusalén, Ein Karem, Roma. OBLIGATORIO MÍNIMO 32 PASAJEROS

Inscríbase y gane 7 cenas y una boni cación de 300 dólares

ne dos secciones. La primera, tal cual, es sobre Doctrina Social de la Iglesia, que vamos a llevar a cabo este año, y después, una segunda sección sobre Pastoral Social.

“La temática, en esta ocasión para la sección de DSI consta de tres módulos que se desarrollarán de 10 de la mañana a 1 de la tarde. La primer semana se hablará sobre Fundamentos de la DSI, la segunda sobre los Principios de la DSI, y el tercer módulo es sobre los Valores de la DSI; juntamente con temas actuales como la cuestión del tejido social, la familia, documentos como Laudato Si’, la cuestión de la ecología y otros temas de interés como economía, política, y la comunidad en general”.

El padre Luis Octavio explicó que se trabaja en comunión con los resultados de la más reciente asamblea diocesana, es decir, la del año pasado, y con el Plan Diocesano de Pastoral. “Queremos incidir un poco más en los temas actuales que se manejaron en la asamblea, como las periferias existenciales, la descomposición del tejido social, la familia y los jóvenes. Así como la cuestión de la ecología, de la casa común que el Papa Francisco ha mencionado en su reciente documento Laudato Si’”.

El curso tendrá como sede el Instituto Bíblico Católico. El costo es de 500 pesos por persona. Incluye materiales.

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400 años del carisma Vicentino (1617 - 2017)

La Familia Vicentina en Guadalajara recibió reliquia de su fundador

En el marco del Jubileo por los 400 años del nacimiento de la Familia Vicentina, una reliquia de primer grado de su fundador, San Vicente de Paúl, está recorriendo diferentes ciudades de México para su veneración pública. La reliquia es un hueso del dedo de San Vicente, que fue colocado dentro de un relicario y luego puesto sobre el pecho de una imagen de cera del santo de tamaño real.

El miércoles 14 junio, la reliquia arribó a Guadalajara y representantes de las diferentes ramas de la Familia Vicentina (Voluntarias Vicentinas, la Congregación de la Misión de los Padres Vicentinos, las Hijas de la Caridad e integrantes de la Medalla Milagrosa), y la comunidad de la Parroquia la Virgen de Guadalupe en la colonia La Venta del Astillero participaron de la Santa Misa, la procesión y veneración de la reliquia del fundador de los Vicentinos.

EVANGELIZAR

A LOS MÁS POBRES

La Eucaristía fue presidida por el Presbítero Fernando Vallejo Molina, de la Congregación de la Misión de los Padres Vicentinos y Asesor del Albergue San Vicente de Paúl, en su homilía compartió la biografía del santo y el nacimiento de la Familia Vicentina.

“Antes de que naciera la Congregación, en 1617, él estaba en su parroquia, en eso llegaron unas personas y le dicen que una familia se está muriendo de hambre. Entonces él habló sobre la caridad, y toda la gente que fue a Misa ayudó a esa familia… y es ahí donde el Espíritu le inspira a Vicente que la caridad se tiene que organizar” dijo el Presbítero.

Después, se re rió a los inicios de la Congregación y el carisma. “Nuestro carisma es ir a Evangelizar a los más pobres y abandonados de todo el mundo. Hoy estamos muy agradecidos con Dios porque van 400 años que se sigue este legado, esta herencia de servir a los más necesitados. Hay muchos pobres, por eso hoy pedimos al Espíritu de Dios que el carisma de San Vicente siga inspirando a mucha gente – y agregó – el carisma sigue creciendo, lo que necesitamos son manos; por eso, es importante que promovamos este carisma a los más necesitados y más pobres.

“Agradecemos a Dios que nos dé la oportunidad de que esté aquí, en La Venta del Astillero la reliquia de San Vicente de Paúl; hemos venido los padres y también la Familia Vicentina para que la reliquia de San Vicente bendiga todas las familias. Que en La Venta del Astillero inspire este carisma Vicentino; hay muchos pobres, gente que pasa hambre en La Venta, hay muchos migrantes, y tristemente mucha gente piensa que los únicos que tienen que atender a los pobres, son las voluntarias y no. Ojalá que todos entendamos y comprendamos que también son nuestros hermanos, también son hijos de Dios”, concluyó el Padre Fernando Vallejo.

Al finalizar la Santa Misa, la urna con la reliquia fue trasladada hasta el Albergue de San Vicente, ahí se veneró todo el día. Al día siguiente la reliquia prosiguió su peregrinaje por el Estado de Jalisco, visitó Juchitlán, Ahualulco, Ocotlán y el Templo de Santa Mónica, en el centro de Guadalajara.

S ALVADOR Y M ALDONADO D ÍAZ

El conocido refrán de que vale más un mal arreglo que un buen pleito, se aplicó en lo que ha sido al momento la negociación del azúcar en el esquema del Tratado de Libre comercio de América del Norte (TLCAN).

Funcionarios públicos y los líderes de la industria azucarera y de los agricultores cañeros han señalado que México relativamente salió bien librado por el hecho de que seguirá exportando azúcar al mercado estadunidense, dado que se logró que no hubiera aranceles compensatorios.

Sin embargo, tanto la Cámara Mexicana de la Industria Azucarera y Alcoholera (CNIAA), como del gremio cañero de la Confederación Nacional de Propietarios Rurales (CNPR), reconocen que la contraparte de Estados Unidos obtuvo mejores ventajas en algunos puntos.

El secretario de Economía, Ildefonso Guajardo Villarreal, indicó que se logró evitar aranceles del 40 por ciento; pero se logró mantener el ingreso del producto mexicano. Aunque, ahora sólo se exportará 30 por ciento de edulcorante re nado y 70 azúcar crudo.

El presidente de la CNIAA, Juan Cortina, expresó malestar en sus de-

Azúcar en el TLCAN: Un mal Arreglo en vez de un buen pleito

claraciones en el sentido de que en la negociación no tocó el tema de la entrada de fructosa de maíz con precios dumping al mercado mexicano.

Lo anterior deja como bene ciarios a las grandes rmas refresqueras y a los industriales almidoneros de capital extranjero establecidos en México.

Sin embargo, Cortina Gallardo dijo que se tiene a favor el hecho de que el azúcar mexicano lleva mano para ingresar a EU en comparación con el de otros países azucareros.

En declaraciones sobre el tema, el sempiterno dirigente de los cañeros de la CNPR, Carlos Blackaller Ayala, indicó que él no denominaría perdedores a los actores mexicanos, “yo diría que México pierde oportunidades en este nuevo escenario, se pierden oportunidades de acceder al mercado de consumo como insumo directo para la industria de Estados Unidos, al menos al 70 por ciento de las exportaciones al ser meramente

proveedores de materias primas”. Finalmente, señaló que “por una diferencia importante ganaron re nadores norteamericanos. Gana Estados Unidos por penales (esto si se comparara con un partido de fútbol). México accede al mercado americano son su azúcar, eso es bueno”. Curiosamente el líder de la Confederación Nacional Campesina, Rubén Escajeda, no ha opinado del tema. Al parecer, está más preocupado por la derrota de su colega Manuel Cota en la contienda por la gubernatura de Nayarit.

Los puntos más importantes del acuerdo azucarero son:

● México se mantiene como exportador de azúcar a Estados Unidos sin pagar cuotas compensatorias.

● Nuestro país tiene el derecho de suministrar el cien por ciento de cualquier necesidad adicional de azúcar que tenga Estados Unidos.

● El precio mínimo al que México deberá vender el azúcar cruda a los refinadores estadounidenses sube de 22.25 centavos de dólar por libra a 23 centavos.

Para el caso del azúcar refinada, el precio mínimo pasa de 26 a 28 centavos por libra.

Se indica que con estos precios de referencia, acordados con la industria mexicana, se protege a los cañeros mexicanos incluyendo a los jornaleros y pequeños propietarios.

● El acuerdo exige a los ingenios mexicanos bajar la calidad del azúcar cruda que exportan a los refinadores en Estados Unidos, de manera que el grado de pureza deberá disminuir de un nivel 99.5 a uno de 99.2.

● México se compromete a incrementar, en 10 puntos porcentuales, el volumen de exportación de azúcar cruda que se usa como materia prima, para pasar de 60% a 70% y sólo podrá vender 30% de azúcar refinada.

Obras Misionales Ponti cio Episcopales e Instituto de Misioneros Combonianos, Invitan al Curso de Verano de Misionología Del 10 al 21 de julio de 2017

“Recobremos y acrecentemos el fervor, «la dulce y confortadora alegría de evangelizar, incluso cuando hay que sembrar entre lágrimas […] Y ojalá el mundo actual —que busca a veces con angustia, a veces con esperanza— pueda así recibir la Buena Nueva, no a través de evangelizadores tristes y desalentados, impacientes o ansiosos, sino a través de ministros del Evangelio, cuya vida irradia el fervor de quienes han recibido, ante todo en sí mismos, la alegría de Cristo»” (EG 9-13). Destinatarios: Sacerdotes, Religiosos (as), Misioneros (as), Laicos y Seminaristas.

1. Espiritualidad Misionera:

Pbro Laureano Rojo A.M. Monterrey

2. La alegría del Evangelio: Pbro Jorge García Castillo, director de revista

TEMAS LUGAR: Centro de Animación Misionera. Calle, Pavo Nº 174, Col. Centro Gdl, entre López Cotilla y Francisco I. Madero. COOPERACIÓN: $800 dos semanas. $500 una semana.

Esquila y Aguiluchos

3. Método misionero en San Pablo: Pbro Enrique Sánchez González, ex superior general de Misioneros Combonianos

4. Eclesiología misionera: Carmelita del Sagrado Corazón de Jesús

Informes en OMPE: Sta. Mónica No. 267, Centro. Tels: 3613-7110 y 3658- 9061 de 9 a 14 hrs., excepto los jueves y domingos. ompegdl@yahoo.com.mx.

O cinas, Misioneros Combonianos. Calle Pavo Nº 174, Tel 3614-6335

SRA. BRENDA JANETH TOVAR REYNOSO o alguna persona que la conozca, favor de comunicarse al Teléfono 3827-3900 con el Pbro. Lic. Miguel Ángel Rodríguez Díaz, de 9:00 a 14:00 Hrs., de lunes a viernes , o bien presentarse en la Calle Alfredo R. Plascencia # 995, Col. Chapultepec Country (cruza con Colomos) para tratar sobre nulidad de matrimonio. Pbro. Lic. Miguel Ángel Rodríguez Díaz, JUEZ ÚNICO

El Tribunal Eclesiástico de Guadalajara, ha declarado la nulidad del matrimonio entre los señores: LEONARDO COVARRUBIAS LEDEZMA Y KARINA ROCÍO OLIVARES ORTIZ Se pide por favor a la Sra. Karina Rocío Olivares Ortiz presentarse al Tribunal Eclesiástico de Guadalajara, en: Alfredo R. Plascencia No. 995, Col. Chapultepec Country de lunes a viernes de 9:00 a 18:00 hrs. Pbro. Carlos Aguilar Díaz, Juez único.

Indulgencia en parroquias de Cuquio

Poblado de Las Cruces celebra a sus Mártires

ES ONIA G ABRIELA C EJA R AMÍREZ

l poblado de Las Cruces, en los Altos de Jalisco, está de esta, pues a pesar de que hace casi 90 años fue escenario de un trágico acontecimiento, lo ahí ocurrido se ha transformado en gracia y bendición.

Y es que hace 89 años fueron muertos en ese poblado, en aquél entonces perteneciente a la parroquia de Cuquio, los sacerdotes Justino Orona y Atilano Cruz, presbíteros que fueron reconocidos como santos de la Iglesia universal el 21 de mayo del año 2000 por el ahora también santo, Papa Juan Pablo II. Para darle realce al acontecimiento el párroco de San Miguel Arcángel en Las Cruces, Pbro. Aniceto Sandoval Murillo, solicitó al señor Cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara, la celebración de un año jubilar en preparación a los 90 años del martirio, petición que fue aceptada y que concede además, durante todo el año, la indulgencia bajo las condiciones acostumbradas.

UNA FIESTA QUE CONGREGA A PROPIOS Y EXTRAÑOS

Si bien el novenario de esta celebración comenzará el 23 de junio, las celebraciones más fuertes serán el viernes 30 de junio y el sábado 1° de julio.

“Durante los días del novenario tendremos peregrinaciones a las 12 del día, nos visitan diferentes parroquias de Tonalá, de Tlaquepaque, de la Diócesis de San Juan de los Lagos y del decanato de Juchipila. Peregrinan por ejemplo de Ahuetita, lugar de origen de San Atilano y de Atoyac, de donde era San Justino Orona, ellos nos acompañarán el domingo 25.

“Además, todos los días por la tarde tenemos las peregrinaciones de los barrios y de las comunidades de las parroquias.

“El viernes 30 tenemos una vigilia que inicia a las 7 de la tarde y termina a las 2 de la mañana del día 1°, hora en

que ellos murieron. Es una vigilia de adoración que tenemos en la parroquia, luego tenemos la Misa a las 11 de la noche para después peregrinar al lugar donde ellos murieron. Vienen entre 90 y 100 parroquias. En el lugar damos la bendición y permanecemos en la velada hasta las 2 de la mañana, que concluye con las mañanitas y juegos pirotécnicos.

“El día 1° tenemos el Rosario de Aurora a las 6.30 de la mañana, a las 12 la apertura del año jubilar y por la tarde tendremos la Misa solemne por los mártires y verbena popular”.

UN AMOR QUE SE VA EXTENDIENDO

Aunque la devoción a los mártires permaneció aletargada durante algún tiempo, el padre Aniceto, quien tiene 5 años en la comunidad, asegura que con la promoción que se les ha hecho, esta devoción va creciendo. Todos los viernes celebran Misa en el lugar donde fueron asesinados ambos sacerdotes e incluso, en lo que a obra material se re ere, están trabajando en una calle denominada la Calzada de los Santos Mártires Mexicanos. “Es una avenida donde estamos colocando a los 25 mártires canonizados por San Juan Pablo II, a San José Sánchez del Río y a San Felipe de Jesús. Es una obra que estamos haciendo entre la comunidad, la parroquia, los hijos ausentes y el ayuntamiento de Cuquio”.

Entre otras cosas, también celebrarán una cabalgata el día 26 de junio que irá en un sentido muy espiritual y que concluye en el lugar donde murieron los Santos con la celebración de la Santa Misa.

Poco a poco la devoción a los Mártires crece y se han recibido incluso peregrinaciones internacionales como una que vino desde Ecuador o en el ámbito nacional una que llegó de Mazatlán, Sinaloa.

Así como se extiende la devoción, también aumentan los agradecimientos por los favores recibidos por intercesión de estos Santos Mártires mexicanos.

Fiesta en San Felipe Apóstol

Mediante una carta dirigida al padre Andrés Carillo Zúñiga, párroco de San Felipe Apóstol, en Cuquío, el señor Cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara, dio a conocer que quienes participen en la celebración jubilar por el aniversario del martirio de San Justino Orona y San Atilano Cruz podrán ganar la indulgencia plenaria. Los festejos iniciarán el próximo 28 de junio, solemne apertura del año jubilar por el 90 aniversario de estos Santos Mártires mexicanos, y podrán ganar la indulgencia los eles que peregrinen con espíritu de fe y devoción a venerar las reliquias presentes de ambos Mártires.

La indulgencia podrá lucrarse cada día primero del mes, del 1° de julio de 2017 al 1° de julio del 2018.

UN TESTIMONIO QUE SIGUE VIVO

El sacerdote recordó que San Justino Orona, nació en Atoyac en 1877 y fue párroco de Cuquio donde fundó la Congregación Religiosa de las Hermanas Clarisas del Sagrado Corazón.

Dijo que durante el tiempo de la

persecución, el Padre Justino permaneció en la parroquia junto con su vicario, el ahora también santo Atilano Cruz, pues el párroco nunca quiso abandonar a sus eles y decía: ‘yo entre los míos, vivo o muerto’.

Fue así que el 1° de julio de 1928, en el poblado de Las Cruces, perteneciente a la parroquia de San Felipe Apóstol, ambos sacerdotes fueron acribillados.

SU ENSEÑANZA CONTINUA LATENTE

Respecto a las virtudes a imitar de nuestros Santos, el padre Andrés Carillo apuntó que San Justino era ferviente devoto de la Eucaristía, “ambos eran virtuosos y devotos del Sagrado Corazón de Jesús, y ambos tuvieron la fe rme y fuerte de no huir a refugiarse en Guadalajara como se los proponía el Obispo para salvarse, sino que tuvieron la fortaleza de continuar en estas tierras a riesgo de su propia vida. Eran hombres humildes, sencillos, pero muy entregados al servicio de Dios”.

Cabe recordar que Cuquio se encuentra a tan solo 80 kilómetros al noreste de Guadalajara, es decir, poco más de una hora de camino.

El Papa anima al clero a:

Vivir como sacerdotes pobres y no como pobres sacerdotes

VATICANO.- El Papa Francisco animó al clero a seguir el ejemplo del sacerdote italiano don Primo Mazzolari quien “vivió como un sacerdote pobre, no como un pobre sacerdote” y a quien situó como “predecesor de la Iglesia en salida”.

Tras haber orado unos instantes ante la tumba de don Primo Mazzolari, el Pontí ce subrayó que “los párrocos son la fuerza de la Iglesia en Italia”, y puso de ejemplo a este sacerdote italiano por su compromiso pastoral.

El Papa meditó sobre el mensaje de don Primo Mazzolari, para lo cual, se sitúo simbólicamente ante los tres escenarios que cada día llenaron sus ojos y su corazón: el río, la granja y la llanura”.

“Don Primo desempeñó su ministerio a lo largo del río, símbolo del poder de la gracia de Dios que va recorriendo incesantemente a lo largo del mundo”, explicó.

“No abandonó nunca el río de la vida, del sufrimiento de la gente, que le formó como pastor contundente y exigente, en primer lugar consigo mismo.

El Santo Padre explicó el simbolismo de la granja, la cual “en tiempos

de don Primo, era una ‘familia de familias’ que vivían juntos en este fértil campo, también sufriendo injusticias y miserias, a la espera de un cambio que, a su vez, se tradujo en un éxodo a las ciudades”.

“También él pensaba en una Iglesia en salida”. Don Mazzolari “era un párroco convencido de que ‘el destino del mundo se madura en las periferias’, e hizo de la propia humanidad un instrumento de la misericordia de Dios”.

Por último, se re rió a la llanura como un ámbito de evangelización ineludible. “Quien ha acogido el ‘Discurso de la montaña’ no teme avanzar, como caminante y testigo, en la llanura que se abre sin límites”.

“A la caridad pastoral de don Primo se abrían diferentes horizontes en la compleja situación que debió afrontar: la guerra, los totalitarismos, las luchas fratricidas, la crisis de la democracia, la miseria de su gente”.

Don Primo Mazzolari nació en Cremona el 13 de enero de 1890 y falleció el 12 de abril de 1959. Se encuentra en proceso de beati cación (ACI).

de Junio de 2017

Cardenales piden audiencia al Papa

REDACCIÓN CENTRAL.- Los cardenales que solicitaron al Papa Francisco aclarar algunos puntos, a los que llamaron “dubbia” (dudas) sobre la exhortación apostólica Amoris Laetitia, han hecho público ahora un pedido para que el Santo Padre los reciba en audiencia y poder tratar este tema en persona con él, al no haber recibido una respuesta.

La carta está rmada por el Cardenal italiano Carlo Cafarra, quien explica que la envió al Santo Padre a nombre propio y a nombre de los cardenales alemanes Walter Brandmüller y Joachim Meisner; y el estadounidense Raymond Burke.

Las “dubbia” o dudas de los cardenales son cinco preguntas enfocadas en la posibilidad de que los divorciados en nueva unión puedan acceder a la comunión.

En la misiva, el Cardenal Cafarra a rma que le escribe al Papa renovando “nuestra absoluta dedicación y amor incondicional por la Sede de Pedro y por su augusta persona, en quien reconocemos al Sucesor de Pedro y al Vicario de Cristo”.

Desde la publicación de la exhortación Amoris Laetitia el 19 de marzo de

2016, escribe el Cardenal Cafarra, “se han dado interpretaciones, de algunos pasajes objetivamente ambiguos, de la exhortación postsinodal; que no solo di eren sino que son contrarias al Magisterio permanente de la Iglesia”.

El también Arzobispo Emérito de Bologna precisa que pese a que el Cardenal Gerhard Müller, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, ha a rmado repetidamente que “la doctrina de la Iglesia no ha cambiado, numerosas declaraciones han aparecido de parte de obispos, cardenales e incluso conferencias episcopales, aprobando lo que el Magisterio de la Iglesia nunca ha aprobado”.

Ante esta grave situación, concluye la misiva, “en la que muchas comunidades cristianas están siendo divididas, sentimos el peso de nuestra responsabilidad, y nuestra conciencia nos obliga a pedirle humilde y respetuosamente una audiencia”.

Aunque no aparece como solicitante de este pedido de audiencia presentado por los cardenales, en diciembre de 2016, el Presidente Emérito del Ponti cio Consejo Cor Unum, Cardenal Paul Josef Cordes, expresó su respaldo a las “dubbia” de los purpurados (ACI).

El Tribunal Eclesiástico de Guadalajara, ha declarado AUSENTE DE JUICIO, AL SR. JOSÉ CARLOS SARMIENTO LUGO de la causa: SALAZAR-SARMIENTO con número de protocolo : 106/14.

Pbro. Lic. Luis Heliodoro Salcedo Morales Juez Único

El Tribunal Eclesiástico de Guadalajara, ha declarado AUSENTE DE JUICIO, A LA SRA. JOSEFINA HERNÁNDEZ ESCOBEDO de la causa: MONTES- HERNÁNDEZ con número de protocolo:80/14.

Pbro. Lic. Luis Heliodoro Salcedo Morales Juez único.

El Tribunal Eclesiástico de Primera Instancia de Guadalajara, ha declarado AUSENTE DE JUICIO al SR. ALEJANDRO ÁRIAS AVILÉS.

Pbro. Carlos Aguilar Díaz Juez único.

En el Tribunal Eclesiástico de Guadalajara, se ha dictado SENTENCIA DEFINITIVA al estudio de nulidad matrimonial MARTÍNEZ - GARCÍA, entre: Martha Patricia Martínez Contreras y Óscar y/o Serga García Hernández. Se pide por Favor al Sr. Óscar y/o Serga García Hernández, presentarse al Tribunal Eclesiástico de Guadalajara, en Alfredo R. Plascencia # 995, Col. Chapultepec Country, Guadalajara, Jal. C:P: 44620, de lunes a viernes de 9:00 a 14:00 hrs. o comunicarse al teléfono: 38 27 39 00. Pbro. Lic. Eduardo Godinez Ortega, Juez único.

Mundo Católico

15 25 de Junio de 2017

ESTADOS UNIDOS

Obispos se pronuncian tras cambio de política de Trump con Cuba

WASHINGTON D.C.- Monseñor

Oscar Cantú, Obispo de Las Cruces y Presidente del Comité de Justicia y Paz Internacional de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB), lamentó el cambio de política del gobierno de este país con Cuba.

En lo que algunos han considerado un “retroceso”, el Presidente de Estados Unidos, Donald Trump anunció una “nueva política” de ese país con Cuba, que “comienza aplicando estrictamente la ley de Estados Unidos”.

Con esa decisión, dijo el Presidente de Estados Unidos, “estoy cancelando el acuerdo completamente unilateral con Cuba del gobierno anterior”, de Barack Obama.

Cuba y Estados Unidos restablecieron relaciones a nes de 2014, en un histórico acercamiento en el que tuvo un papel protagónico el Papa Francisco.

Desde entonces, el gobierno de Barack Obama emprendió una serie de acuerdos con el de Raúl Castro, como excluir al país caribeño de la lista de “Estados que patrocinan el terrorismo”.

El Presidente del Comité de Justicia y Paz Internacional de la USCCB recordó que “el Papa Francisco ayudó a nuestras naciones a unirse en el diálogo”, y destacó que “es importante

continuar promoviendo el diálogo y el encuentro entre nuestras naciones y pueblos vecinos” (ACI).

ESTADOS UNIDOS

El país necesita los dones y talentos de los inmigrantes

LOS ÁNGELES.- El Arzobispo de Los Ángeles en Estados Unidos, Mons. José Gómez, celebró este domingo 18

IRAK

Liberan a niña secuestrada por el Estado Islámico

Cristina, la niña cristiana que fue secuestrada en agosto de 2014 por terroristas del Daesh en Qaraqosh en Irak, ha sido liberada en Mosul y ya está viviendo con sus padres en Erbil (Kursdistán iraquí), según han con rmado a Ayuda a la Iglesia Necesitada fuentes de la iglesia local.

La liberación se ha producido gracias a la colaboración de un musulmán que tenía a Cristina viviendo en su casa junto a sus diez hijos y su familia. En las últimas semanas el Ejército iraquí ha ido liberando distintos barrios de Mosul y según van quedando libres de los terroristas del autodenominado Estado Islámico los vecinos van recuperando un poco la normalidad.

Este hombre musulmán de Mosul en Irak, avisó a un amigo suyo cristiano que tenía alojada en su casa a una niña cristiana de la Llanura de

Nínive. Y así se pusieron en contacto con la familia Jadear. Un tío de la pequeña fue hasta Mosul a identi car a la niña por la noche ante el miedo de que esta noticia fuera una nueva trampa de los terroristas de Daesh.

En el momento de su secuestro Cristina tenía 3 años y ahora ya tiene 6. Al parecer, ha olvidado el arameo (lengua que hablan los cristianos) y sólo se comunica en árabe. Cuando se encontró con su familia no reconocía a sus padres.

Cristina y sus padres viven ya juntos en un contenedor que tienen como casa a las afueras del barrio de Ankawa en Erbil.

La familia Jadear ha querido mandar un mensaje de agradecimiento a todos los cristianos de muchas partes del mundo que conocían su historia y que han estado rezando por su hija durante estos tres años (ACN).

de junio una Misa bilingüe en inglés y español “En Reconocimiento de Todos los Inmigrantes” donde recordó que Estados Unidos “necesita sus dones y talentos”.

En su homilía pronunciada en la Catedral de Nuestra Señora de Los Ángeles, Mons. Gómez recordó que “la promesa de Estados Unidos es que esta tierra sería un hogar para todos los pueblos, sin importar el color de su piel, o la nación de donde provinieran, ni el idioma que hablaran, ni la religión que profesaran”, destacó.

El Arzobispo de Los Ángeles recordó que muchos inmigrantes “llegaron a este país con grandes sacri cios y sufrimientos. Les costó mucho trabajo lograrlo. Se vieron obligados a dejar todo atrás. Todo para ir en pos de esta promesa. Todo para buscar una vida mejor para sus hijos y para sus familias”.

“Le ruego a Dios que ustedes siempre puedan estar orgullosos de ‘quiénes son’ y ‘de dónde provienen’. Y sigamos haciendo todo lo posible por ayudar a construir esta gran nación a la que hemos llamado nuestra casa”, manifestó.

El Prelado pidió a los eles rezar para que en Estados Unidos “podamos tener paz, seguridad y libertad en nuestras fronteras, y que nuestros hijos sean bendecidos” (ACI).

Nuestra Señora

del Refugio,

Cerro del Cuatro

Comunidad eucarística que vive diario el Evangelio

D ULCE N ATALIA R OMERO C RUZ

Nuestra Señora del Refugio inició su actividad pastoral hace 50 años, con Mons. Rafael Melitón Uribe Pérez, que iba a hacer su apostolado como seminarista. En aquel tiempo la señorita, que es la benefactora insigne, Miss Cuca (María del Refugio García Brambila -en la Capilla de criptas descansan sus cenizas-), supo que en este lugar no había catequesis y como era muy amiga del entonces Rector del Seminario, logró que enviaran a 4 seminaristas, uno de ellos era el Padre Rafael. Ella fue la que donó el terreno y consiguió que alguien hiciera los planos para la construcción del templo, y también recabó los fondos para la edi cación. Por ella se llama Nuestra Señora del Refugio. Esta fue la primera colonia y la primera comunidad parroquial del Cerro del Cuatro. Cuando Monseñor fue ordenado fue enviado a Cocula, y regresó como Prefecto del Seminario Menor, pero hacía su apostolado de n de semana en esta comunidad. Es cuando comienza a trabajar en el proyecto de construcción que responde al Concilio Vaticano II, en su concepto de diseño, de la asamblea en torno al altar y pensado para un máximo de 200 personas.

Como Capilla pertenecía a la Parroquia de Cristo Rey, después a Nuestra Señora del Rayo y al nal, antes de ser Parroquia, a Nuestra Señora de Guadalupe, Las Juntas.

El Padre Uribe nunca dejó de visitar la comunidad, aunque nunca fue Párroco de ella, ahora está como adscrito.

TERRITORIO

Abarca las colonias Cerro del Cuatro, Guadalupe Ejidal, Barrio Jesús de Nazaret (municipio de Tlaquepaque) y Fovissste Miravalle (parte del municipio de Guadalajara), con un total de 20 mil habitantes. Son 7 barrios donde hay trabajo de calle, sobre todo en tiempos fuertes (Adviento y Cuaresma), en los que se hace presencia por lo menos una vez al mes.

Desde el Cerro del Cuatro hay una comunidad que tiene más de seis años ayudando a los migrantes que van de paso, que han trabajado duro para construir una casa para albergarlos y ofrecerles servicios dignos.

no es necesariamente por eso sino porque responde a la tipografía del lugar. La mayoría de los que asisten a Misa son personas de la tercera edad y el Cerro es muy difícil de escalar, la Parroquia está en el centro y los que viven muy abajo, en mayoría personas de la tercera edad, no pueden venir”, explicó el Párroco Alberto Ruiz Pérez.

Datos generales

Domicilio: Constitución 325, Cerro del Cuatro, Tlaquepaque. Horarios de Misas:

Domingo: 6.30, 8, 10, 12, 17, 18.30 y 20 horas. Diaria: 8, 18 y 19 horas. Tel.: 3670-2346.

Capillas: Nuestra Señora de Guadalupe, San Felipe de Jesús (en estas dos se celebra una Misa diario), Anacleto González y Compañeros Mártires (se celebra una vez al mes). “Me han preguntado que por qué hago tantas Capillas, que si es porque soy arquitecto, pero

EN LO PASTORAL

En total hay 100 Agentes de Pastoral Activos, distribuidos en los Grupos de Adoración Nocturna (un grupo muy numeroso y de los más antiguos), Catequesis, Liturgia, Pastoral Social, Grupos Juveniles, Misioneros de la Comunidad (que van a evangelizar al Sureste y al Norte del país).

Se trabaja con el Sistema Integral de Nueva Evangelización, SIME, con la propagación del Kerigma, por lo que cada 6 meses hay un Retiro para las comunidades que se están formando, esto se está realizando con la ayuda de

los Agentes de la Parroquia de Santa Rosa de Lima. “Sigue funcionando el sistema que el Padre Uribe implementó, opera principalmente como una comunidad eucarística, comenzando con la formación del grupo de Adoración Nocturna. A partir de la Eucaristía que es la fuente y cumbre de toda vida cristiana, se tiene la Pastoral Profética que la representa un amplio auditorio -que se adapta para

ser el Templo principal-, con salones para catecismo, de niños y adultos; además de lo que se hace en los Barrios por medio del SINE, de ser Iglesia en salida. Buscamos gente, tocamos puertas, y los invitamos a participar con el Kerigma (anuncio de la pasión, muerte y resurrección del Señor). Para los Agentes este Anuncio nos sirve para renovar nuestro compromiso de fe en el bautismo”, comentó el señor Cura.

“Sabemos que de poco sirve proclamar el Evangelio si no lo vivimos, es por eso que hemos trabajado en llevarlo a la acción. Tenemos lugar para la caridad”, advirtió el Pbro. Ruiz Pérez. Las actividades, son: l El Comedor tiene funcionando más de 40 años. Lo inició Mons. Uribe Pérez, creando una Asociación Civil, que instaló en los terrenos de enfrente de la Parroquia que compró, con el nombre de “Promotora de vivienda y acción social, A.C.” (Proviaso), porque también tenía el fin de ayudar a las personas a construir sus casas. Se contaba con material –cemento, cal, arena, etc.-, que vendían muy barato. Sin embargo, en 1994 Proviaso quebró como venta de materiales, por lo que se limitó al Comedor Parroquial. Ahora la Asociación ampara al Comedor y a las Casas del Migrante y del Refugiado.

Se reparte un promedio de 100 comi-

das diarias –de lunes a viernes- principalmente a niños y adultos mayores, pero en fechas especiales (Navidad, Día del Niño, etc.) se atiende hasta 200 personas. Los Misioneros del Espíritu Santo se encargan de llevar comida a las casas de los ancianos de la comunidad, los sábados. Las personas que atienden el Comedor Parroquial, son empleados que cuentan con prestaciones e IMSS.

l Mutual de Difuntos, tiene casi 30 años, en la que la gente coopera con 40 pesos una vez al año y tiene un servicio completo. Cada una de las Capillas de esta Parroquia cuenta con su espacio para velar difuntos.

l Albergue para drogadictos, con los que el Padre Alberto Ruiz comenzó a trabajar, desde que estaba en la cuasi-Parroquia del Señor de la Misericordia hace 8 años. Se rehabilitaron muchos jóvenes,

“Me siento plenamente feliz, muy realizado. Estoy por cumplir 12 años. Estudié Arquitectura antes de entrar al Seminario, porque fue la condición que me puso mi padre, por eso desde que me ordené me enviaron aquí para estar cerca de Mons. Rafael Uribe Pérez, que era el coordinador de la Comisión de Arte Sacro, para que aprendiera de él.

“Nuestra Señora del Refugio es una comunidad pobre y generosa. Que tiene a Jesús como su centro en la Eucaristía, además por esencia son marianos. Es un tesoro, porque ahora

que estoy trabajando con migrantes he ido a conocer otros lugares fuera de México donde las Casas de los Migrantes trabajan separados de la comunidad. Aquí es todo lo contrario, porque esta comunidad del Cerro del Cuatro quiere este apostolado, ve bien a los migrantes y los ayuda en lo que puede. Gran parte de este trabajo lo han hecho los Misioneros de San Carlos, scalabrinianos, con Misas, Retiros, Talleres en los que los ayudan a identificar a los migrantes como hermanos, como cristianos, aunque muchos no son católicos”.

se terminó con la mayoría de las pandillas.

l Casa del Migrante “El Refugio”. En 2011 el espacio de la Casa de Rehabilitación cambió de giro, porque llegó un tiempo en que se albergaba a más migrantes que drogadictos y alcohólicos. Los que colaboran en esta acción la mayoría son voluntarios, jóvenes de la comunidad o de alguna de fuera; también hacen su servicio social chavos del ITESO, de la UNIVA, del TEC de Monterrey. Hay otros 50 voluntarios rotativos y 10 permanentes.

l Despensas. Se reparten 250 cada mes. 200 que ofrece la Fundación Estela Vega y 50 que se arman por la generosidad de los mismos fieles y de otras comunidades.

l Se cuenta además con clases de preparatoria, secundaria y primaria abiertas que imparte el INEA, para que los que no tengan sus certificados lo puedan tramitar.

Fiestas Patronales

Se celebran del 24 de junio al 4 de julio, día de la fiesta litúrgica de Nuestra Señora del Refugio. Las fiestas tendrán en el programa la administración de Sacramentos a niños, jóvenes y adultos.

l 24 de junio. Celebración colectiva de Matrimonios. Por la noche, la Vigilia de la Adoración Nocturna.

l 25 de junio. Primeras Comuniones.

l 1º de julio. Confirmaciones a las 12 horas y a las 14 la bendición de la Casa del Refugiado. Se contará con la presencia de personas expertas en el tema de la Migración. Se ha invitado a Norma Romero (Las Patronas), confirmada, y al Padre Alejandro Solalinde, por confirmar. Se contará con la presencia de todos los voluntarios y bienhechores, que han sido parte para que estas acciones se mantengan. l 2 de julio. Confirmaciones.

En general habrá procesión de los Barrios, rezo del Rosario, se celebra el Día del Migrante.

Los migrantes mexicanos llegan a esta Casa, ya sean los deportados o los que van del sur hacía Estados Unidos de Norteamérica, o muchos que van a que les den la bendición porque van a emigrar, en cualquier situación. Por lo que se ha tenido acercamiento y conocimiento de la persona de Santo Toribio Romo. El Padre Alberto comentó que desde que estuvo en el Seminario le tocó participar en la película que se hizo sobre la vida del santo, desde entonces conoció parte de su vida. “Haber estado en el lugar donde él nació, donde vivió, donde predicó el Evangelio y donde murió, nos ha llenado de una espiritualidad especial. Creo que no fue coincidencia, porque él es el Patrono de los Migrantes y mi trabajo está muy ligado con él. Se le pidió una reliquia al Obispo de San Juan de los Lagos, Mons. Felipe Salazar Villagrana ahora emérito, y fue otorgada. Al Padre también le tocó trabajar con Fray Gabriel Chávez de la Mora en la construcción del Santuario de Santo Toribio en Santa Ana de Guadalupe, y ahora está colaborando en el diseño y la construcción del nuevo Santuario en Tequila, donde murió el Patrono de los Migrantes.

El objetivo de la Quinta Asamblea Diocesana fue “impulsar la revisión y renovación de las estructuras diocesanas”. Participaron alrededor de 380 agentes; entre sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos, representantes de las distintas comisiones, congregados durante tres días (21-23 de junio) en el Seminario Menor.

“El mismo hecho de que la Iglesia de Guadalajara ha caminado y hay cosas que ya no responden, necesitan renovarse y esa renovación es lo que se pretende. Renovarnos sobre todo en las personas, en las estructuras y la metodología ya se está renovando también”, señaló el señor Cura Gerardo Jiménez Lozano, integrante del área de Planeación y Seguimiento de la Asamblea Diocesana de Pastoral.

DINÁMICA DE TRABAJO

La Asamblea se desarrolló en tres momentos metodológicos: Ver con los ojos del Padre, Juzgar con los criterios del Hijo y Actuar bajo el impulso del Espíritu Santo.

“La primera parte es ‘Ver con los ojos del Padre”, se trata de compartir lo que en las Vicarias de Pastoral se trabajó en las Asambleas Decanales y Parroquiales y que se entrega a la Vicaria de Pastoral”, dijo el Padre Gerardo Jiménez. Los asistentes se distribuyen en 30 equipos de diez a doce agentes, son la primera ins-

tancia; luego se realizan 10 sub-plenarios, de tres equipos que trabajan el material.

“’Juzgar con los criterios del Hijo’, es la iluminación, que es precisamente ver lo de las estructuras, para conocer si están dando respuesta, nuestra pastoral, a las exigencias que nuestra Diócesis nos presenta”.

La Asamblea se comienza a organizar “a partir de la última Asamblea, de la que se realiza una evaluación y se sigue con las reuniones conjuntas que se tienen cada dos meses; ahí es donde se ve el avance, si se está aterrizando o no; y durante el año se tienen reuniones con el equipo de Vicaria”, comentó el entrevistado.

Ante la pregunta, ¿los objetivos de las Asambleas pasadas, se han llevado a las parroquias?, el Padre Gerardo señaló: “es el propósito después de cada Asamblea, que los agentes sean promotores del mismo plan en nuestras parroquias. Entonces, lógicamente hay algunas que si lo ponen inmediatamente en práctica, otros que lamentablemente no responden”.

Nota de Redacción: Los trabajos de la Quinta Asamblea Diocesana de Pastoral sucedieron después del cierre del presente número. Sus resultados y reflexiones los ofreceremos en nuestra próxima edición.

Antecedentes

● 31 de mayo de 2009. Apertura de la Misión Continental. La Arquidiócesis de Guadalajara asume la propuesta contenida en el Documento de Aparecida.

● 7 de febrero de 2012. Da inicio el Ministerio Episcopal del Cardenal José Francisco Robles Ortega como Arzobispo de Guadalajara. Durante el primer semestre, realiza Visitas Pastorales a las Vicarías Episcopales, a las Comisiones y Secciones Diocesanas. Al mismo tiempo, asigna dos tareas: sobre la Misión Continental y la Formación Permanente del Clero.

● 6 de septiembre de 2012. Primera reunión eclesial. Se plantea la necesidad de un Objetivo común, claro y sencillo, y Líneas Comunes de Acción Pastoral. El Cardenal Francisco Robles encomienda a la Vicaría de Pastoral dar seguimiento a esta propuesta.

● De noviembre de 2012 a febrero de 2013, se llevó a cabo un levantamiento de datos, con vistas a tener el marco de la realidad de la Diócesis.

● Del 11 al 13 de junio de 2013. Primera Asamblea Diocesana de Pastoral. Se

Renovar la estructura Diocesana

logró un Objetivo en común.

● Del 25 al 27 junio de 2014. Segunda Asamblea Diocesana. Se llegó al acuerdo de las Siete Líneas Comunes de Acción Pastoral.

● 2 de abril de 2015. En la Misa Crismal se presentó el VI Plan Diocesano como una herramienta para facilitar el Proceso Diocesano de Pastoral.

● Del 24 al 26 de junio de 2015. Tercera Asamblea Diocesana. Tuvo como objetivo, el profundizar en el Sexto Plan de Pastoral, para ser animadores del Proceso en este compromiso de la Misión Continental.

● Del 22 al 24 de junio de 2016 se llevó a cabo la Cuarta Asamblea Diocesana de Pastoral, que en esta ocasión se realizó bajo el lema “La Nueva Evangelización, al servicio del Reino”. Las tres periferias existenciales asumidas fueron: Las familias en situación de crisis; los jóvenes en situación de crisis y la descomposición del tejido social.

● Del 21 al 23 de junio de 2017. V Asamblea Diocesana.

Vicarías de Guadalajara, presentes en la V Asamblea

Para poner las necesidades de las estructuras más básicas sobre la mesa, pero también para recibir las directrices a trabajar según el plan de la Diócesis, las vicarías episcopales trabajan en la Asamblea Diocesana.

S ONIA G ABRIELA C EJA R AMÍREZ

El padre Antonio Pérez Islas, es vicario episcopal en la Vicaría San José de Analco, integrada por los decanatos de San Felipe de Jesús, San José de Analco y Madre Santísima de la Luz, es decir, alrededor de 35 parroquias, y participa en la V Asamblea Diocesana, pues como todos los vicarios y decanos ha sido convocado para participar en estos trabajos que revisan lo que se ha avanzado desde la Asamblea anterior y proyectan las prioridades a trabajar durante el próximo período.

“La vicaría de pastoral nos marca una pauta y nosotros respondemos desde la base”, señala el también párroco de San José y Santo Tomás en la Colonia Universitaria de Guadalajara.

CÓMO SE TRABAJA

“Cada parroquia hace una asamblea con sus agentes de pastoral, se ve la realidad de ciertas situaciones, por ejemplo, en este año destacamos tres periferias: las familias, los jóvenes y el tejido social, que necesitan especial atención. Así, desde cada estructura analizamos y conocemos qué nos pide cada uno de estos sectores.

“Llevamos todo esto a la Asamblea, pero también traemos lo que ahí se analiza y se concluye, es un doble ujo de información”.

El sacerdote apuntó que este sistema de trabajo es funcional, pues al ser la Diócesis de Guadalajara un territorio

tan amplio es difícil manejarlo de otra manera. “En la Asamblea hay representantes de cada decanato, de cada vicaría, tanto sacerdotes como laicos comprometidos, institutos religiosos, secciones y comisiones; todos entramos y todos trabajamos; para todos hay voz y trabajamos en equipos bien coordinados en los que a todos se nos escucha”.

QUE CADA

QUIEN HAGA LO SUYO

El padre dijo que este año se busca darle dinamismo a las estructuras de la Diócesis de manera que todas sean funcionales y den respuesta según su ser y quehacer “desde lo que es y lo que le toca. Eso se quiere para esta ocasión. Que brote la responsabilidad, que brote la consciencia de que todos debemos trabajar porque a veces se queda en un tema, en una tarea, tenemos ciertas prioridades a las que hay que ponerles actividades, a las que hay que trabajarles. Pero si la estructura no se une, no funciona, es como si la Diócesis tuviera una pata chueca o una llantita que está ponchada y que impide que funcione esa área, por eso es necesario que nos activemos todos”.

El entrevistado indicó que se espera que todos los participantes de la asamblea vayan con fe “debemos tomar en cuenta que la Iglesia, es una obra de Dios, y debemos tener fe en que el Espíritu Santo actúa en cada uno de nosotros. Debemos saber que somos instrumentos de Dios para una Diócesis

enorme y que necesita mucha actividad y mucho de lo nuestro para responder a tantas necesidades. Una vez que estamos ahí debemos concentrarnos en el trabajo y no meternos en distracciones.

“Nuestra tarea será esperar los resultados, asumirlos como nuestros y llevarlos a cabo en las parroquias, en

El padre indicó que el principal responsable del trabajo posterior a la asamblea es el sacerdote. “El pastor de una comunidad es el que tiene que meter a la comunidad dentro del rol de trabajo. Cada pastor de almas tiene que poner a trabajar al laico comprometido. Tenemos que trabajar desde la predicación, desde la catequesis, desde los grupos, para responder a las necesidades de nuestra Iglesia”.

La Vicaría de San José de Analco integra varios barrios antiguos de Guadalajara. Incluso, según el vicario episcopal, algunas de las realidades que se enfrentan son por ejemplo, la población mayoritariamente de

los decanatos y en todas las estructuras. Debemos ser sensibles a los signos de los tiempos para, como dice el Papa Francisco, conocer los vacíos y las carencias que hace falta atender y enfrentar desde el Evangelio y desde estas prioridades que se nos han dado: la familia, los jóvenes y el tejido social”.

adultos mayores, la proliferación de comercios y la disminución de casas habitación. “Nuestra población adulta mayor es gente que ya no va al templo y que necesitamos llevarles la comunión a su casa.

“Como dice el Papa Francisco, tenemos que ser una Iglesia en salida, no esperar a que vengan porque ya no vienen, sino tenemos que salir. Debemos responder a los jóvenes, a los adultos, a las familias que ahora son diferentes”, finalizó.

Dijo que aunque el trabajo de la asamblea es pesado, es una fiesta de la comunión y de la convivencia en la que puede verse la pluralidad de la diócesis

Através del teatro, la música, el deporte, la oración y la convivencia, la Red Diocesana Fe y Acción promoverá en la en la zona metropolitana de Guadalajara la concientización y la cultura del riego del consumo de narcóticos.

D avi D H ernán D ez

Con el objetivo de impulsar la convivencia entre las familias afectadas por la fenómeno de las adicciones y compartir experiencias que ayuden a solucionar el problema de raíz, la Sección Diocesana de Pastoral Social “Atención a Personas con Adicciones” en el área Red Diocesana Fe y Acción, celebrará por tercera ocasión el “Día Internacional de Lucha Contra el Uso Indebido de Drogas” organizando una semana de concientización, información y cultural.

Semana de oración por la lucha contra el uso indebido de drogas

cualquier tipo de droga. Pero para decir este ‘no’, hay que decir sí a la vida, sí al amor, sí a los demás, sí a la educación, sí al deporte, sí al trabajo, sí a más oportunidades de trabajo”.

“No a cualquier tipo de droga. Simplemente. No a cualquier tipo de droga. Pero para decir este ‘no’, hay que decir sí a la vida, sí al amor, sí a los demás, sí a la educación, sí al deporte, sí al trabajo, sí a más oportunidades de trabajo”.

Teniendo como lema “Acercándonos a las periferias existenciales (Tejido social, familia y jóvenes) como buenos samaritanos”, la Red Diocesana Fe y Acción llevará a cabo del 26 de junio al 2 de julio una serie de eventos en distintas parroquias de la zona metropolitana de Guadalajara, promoviendo el modelo cristiano de la familia como punto de referencia sobre el cual se edifica toda acción de prevención y recuperación.

QUÉ ACONSEJA LA IGLESIA ANTE EL PROBLEMA DE LAS DROGAS?

Papa Francisco

La droga no es el problema principal del tóxico dependiente. El consumo de droga es sólo una respuesta falaz a la falta de sentido positivo de la vida. Al centro de la dependencia se encuentra el hombre, sujeto único e irrepetible, con su interioridad y específica personalidad, objeto del amor de Dios.

El Papa Francisco en su visita a un hospital franciscano de rehabilitación en Río de Janeiro, Brasil, durante la celebración de la Jornada Mundial de la Juventud en el 2013 advirtió que “no es la liberalización del consumo de drogas, como se está discutiendo en varias partes de América Latina, lo que podrá reducir la propagación y la influencia de la dependencia química”, sino que “es preciso afrontar los problemas que están a la base de su uso”.

Aseguró que “la legalización, incluso parcial, de las llamadas ‘drogas blandas’, además de ser discutible en términos legislativos, no produce los efectos esperados. Las drogas sustitutivas, por otra parte, no constituyen una terapia suficiente, sino una forma velada de entrega al fenómeno”. Además reiteró un “no a cualquier tipo de droga. Simplemente. No a

CÓMO RESPONDE LA IGLESIA

A ESTE PROBLEMA?

En su actitud decididamente pastoral, la Iglesia se acerca al tóxico dependiente con su radiante concepción de la verdad sobre Cristo, sobre sí misma y sobre el hombre.

La propuesta de la Iglesia es un proyecto evangélico sobre el hombre. Anuncia a cuantos viven el drama de la drogadicción y sufren una existencia miserable, el amor de Dios, que no quiere la muerte sino la conversión y la vida.

Al tóxico dependiente, carente fundamentalmente de amor, es necesario hacerlo conocer y experimentar el amor de Cristo. En medio de una desazón atormentada, en el vacío profundo de la propia existencia, el itinerario hacia la esperanza pasa por el renacer de un ideal auténtico de vida.

Además, quien consume estupefacientes debe saber que, con la gracia de Dios, es capaz de abrirse a

Lunes 26 Conferencia

“Identificación de conductas adictivas oportunas”

Martes 27 Concierto Alabanza y Adoración

Miércoles 28 Obra de teatro

“Dios nos transforma si nos entregamos a Él”

Jueves 29 Conferencia “La espiritualidad en el proceso de recuperación y testimonio”

Viernes 30 Festiva

Sábado 1 Evento deportivo

Domingo 2 Misa de clausura

quien es «el camino, la verdad y la vida» (Jn. 14, 6). Puede así comenzar un itinerario de liberación descubriendo que él es imagen de Dios en la realidad de hijo y que debe crecer en la similitud de la imagen que, por excelencia, es Cristo mismo.

Parroquia Cruz del Apostolado 7:00 p.m.

Victoriano de la Plaza

Col.

Parroquia Nueva Santa María 7:00 p.m. Av. 8 de Julio #3086 Col. Nueva Santa María

Parroquia Ntra. Sra. De Guadalupe Tepeyac 7:00 p.m.

Parroquia Santa Cecilia 8:00 p.m.

M. de Hdez Loza #2985 Col. Lomas de Oblatos

Manuel M. Ponce #1922 Col. Santa Cecilia

Parroquia Santa Isabel 7:30 p.m. Belén #148 Col. Arroyo de las Flores

Deportivo Unidad #21 Ciudad Dowey 9:00 a.m.

Puerto Muleje #330 Col. Monumental

Parroquia de San Bernardo 11:00 a.m. Av. Plan de San Luis #1616 Col. Mezquitán Country

¿Cómo vivir el duelo ante la desaparición de un ser querido?

S ONIA G ABRIELA C EJA R AMÍREZ

Enfrentar la desaparición de un ser querido es una de las peores situaciones que puede vivir una persona pues vive en la permanente angustia de si su familiar continúa con vida, si está bien, si come, si duerme o si le quitaron la vida y en dónde quedaron sus restos. Los índices de ansiedad de quien permanece a la espera se disparan y su mente no se resigna a procesar un duelo pues lo último que se pierde es la esperanza.

EL DUELO AMBIGUO

“Se trata de uno de los duelos más complejos dada la imposibilidad de muchos para dar por terminada la relación y comenzar un duelo en su propio derecho”, señala el Doctor Jorge Montoya Carrasquilla, Psiquiatra, tanatólogo, fundador y director del Instituto John Bowlby, en su natal Medellín, Colombia, quien visitó Guadalajara para participar en la Primera Jornada de Acompañamiento en el Sufrimiento organizada por Centro San Camilo en colaboración con la Fundación Acompaña, institución que tiene su sede en la Ciudad de México y que apoya principalmente a madres que han sufrido la pérdida de un hijo.

El Dr. Montoya, quien durante 30

años se ha especializado como conferencista internacional, principalmente de temas relacionados con la recuperación de pérdidas, explicó que el duelo ambiguo tiene dos tipos: cuando la persona está físicamente pero psicológicamente no está, como en el caso de enfermedades como el Alzheimer, enfermos en estado de coma o de algún tipo de demencia; y cuando la persona no está físicamente presente pero psicológicamente si lo está, por ejemplo, las personas secuestradas o desaparecidas.

“La vivencia de la familia de un desaparecido es análoga a una ‘habitación vacía’ o fenómeno en el cual se va viendo cómo las actividades de la vida diaria relacionadas con aquél van desapareciendo hasta llegar a ser el mundo un lugar desconocido aun cuando la esperanza se conserve”.

Y SIN EMBARGO, LA VIDA CONTINÚA

Y es que ante la desaparición de un ser querido vienen una serie de preguntas: ¿Hasta cuándo debo esperar? ¿Cómo manejar todo este tiempo? ¿Volverá? ¿Cómo será si no regresa?¿Estoy de duelo o hacerlo es matarlo? ¿Qué debo hacer?.

“Por ejemplo, en cuanto a los tiempos, el estado determina unos términos legales que pueden o no corresponder con los términos emocionales de la familia e incluso con los de cada integrante, es una cuestión muy personal pero hay que tomar en cuenta que ‘darlo por muerto’ no signi ca que le demos muerte, signi ca solo que nos damos el regalo de poder iniciar el duelo”.

Lo normal es que el duelo se inicie en los primeros 12 meses de la pérdida, pues si se comienza superado ese tiempo, puede convertirse en un duelo patológico.

Y es que mientras se espera para comenzar a vivir el duelo se pueden presentar ciertas conductas:

“Reprimir emociones y esperar (desgastante), vivir en una angustia constante, además de la doble victimización pues ante tales situaciones

Respetar los límites personales.

La distracción. No se trata de encubrir o aplazar los problemas, es afrontarlos pero también darnos un espacio para cambiar de pensamiento.

La racionalización, la intelectualización y la sublimación. Convertir la tristeza en servicio.

La represión. Controlar nuestras emociones solo cuando se estrictamente necesario, por ejemplo, cuando estamos trabajando, pues si se reprime demasiado podríamos somatizar nuestras emociones en enfermedades físicas.

Se pueden utilizar técnicas como la pro-

se deben además realizar una serie de trámites crueles, desconsiderados e inhumanos que pueden llevar a las personas a caer en el resentimiento y la decepción lo que retardará el proceso para que los familiares puedan aceptar y sanar su dolor para comenzar a construir su vida de nuevo.

“Durante el período previo al inicio del duelo las personas presentan características como incredulidad, momentos de negación, oleadas de angustia aguda, pensamientos obsesivos, agotamiento, aislamiento y desesperación, e incluso síntomas físicos como boca seca, debilidad muscular, llanto, trastornos del sueño y del apetito, náuseas, aumento de la frecuencia urinaria, diarrea, entre otros”.

EL DON DE LA ACEPTACIÓN

El doctor Montoya dijo que aceptar la pérdida es un regalo que la persona se da a sí misma, entre las cosas que se puede hacer para superarlo es educarnos en el duelo, buscar ayuda, participar en grupos de duelo ambiguo y tratar de reconstruir su vida. No olvidemos que se necesita fortaleza para poder expresar nuestras emociones.

yección mental de un sitio seguro que nos saque de nuestro entorno y nos lleve a un lugar feliz.

Escribir cartas, un diario, poemas o canciones que den salida a nuestras emociones.

La silla vacía, a la que podemos hablarle y expresarle todo lo que sentimos.

El ejercicio físico. Esta es una de las mejores estrategias para el estrés, consume hormonas e incrementa los niveles endorfinas y serotonina que producen bienestar.

Servir a otros. Esto ayudará a recuperar el sentido de vida.

SEDIPAD

-La Sección Diocesana de Pastoral de Adolescentes de Guadalajara ofrece el Taller para Agentes de Pastoral de Adolescentes –laicos-, a realizarse los días 1º y 2 de julio. La cita es en el edificio de la Vicaria de Pastoral Diocesana (Jarauta 510-A). Inicia el sábado a las 15.30 horas. Informes y registro, al Cel. 33-10173336. Costo, de $50.00 p/p.

INDULGENCIA PLENARIA

-Todos los días 13, de los meses de junio a octubre, se podrá ganar la Indulgencia Plenaria en la Parroquia de Nuestra Señora de Fátima, por el Centenario de las Apariciones, y los días 12, habrá confesiones durante todo el día. Informes, en la Parroquia (Colombia 2120, Col. Del Sur) o al Tel. 3812-7971.

RETIRO VOCACIONAL

-El Instituto Secular Hombre Nuevo, invita a jovencitas mayores de 17 años de edad, al Retiro Vocacional los domingos 2 de julio y 6 de agosto, de las 9.30 a las 16 horas, en la Casa de Formación Espiritual del ISHN (Calle Gorrión 906, Fracc. 8 de Julio, a una y media cuadras del Templo de Cristo Rey). Se pide llevar Biblia, cuaderno y lonche. No tiene costo. Informes, al WhatsApp 33-157-7283, con María Elena; o al 33-1068-7909, con MaryPaz. Mail: marilena01@hotmail.es.

ENCUENTROS Y RETIROS

-La Parroquia de Nuestra Señora del Sagrario y el grupo REA convocan a matrimonios en crisis y padres de familia, a participar en el Encuentro que se llevará a cabo del 7 al 9 de julio. Informes, en la Notaría Parroquial (Av. Fray Antonio Alcalde 925) o al Tel. 3613-2529 y al Cel. 33-1748-0776.

EN VERANO

-El Movimiento Apostólico Milicia de Santa María convoca a chicas de entre 17 y 30 años de edad al Campamento de Verano, del 22 al 30 de julio, en Tapalpa (cabañas UNIVA) 22. Siendo una oportunidad para recibir formación humana y espiritual, con caminatas a la montaña, talleres de arte, etc. Informes, en Facebook: Militantes de Santa María GDL/ 3615-8092.

ACTIVIDADES

-Rigguardata Estudio ofrece el Curso de Verano Artístico del 10 al 28 de julio (los días lunes, miércoles y viernes) de las 10 a las 13 horas, habrá talleres de pintura, dibujo, porcelana y plastilina, para niños de 5 años en adelante. Informes e inscripciones, a los Cels. 33-35599335 y 33-1671-0343. Domicilio: Río Juchipila 2062, Col. Las Águilas.

EVENTOS

-La Clínica Juntos Contra el Dolor, A.C, convoca al Desayuno-conferencia, el sábado 24 de junio a las 9.30 horas, con el tema “La importancia de la atención y cuidado de los cuidadores de enfermos postrados y/o pacientes en fase terminal”, que expondrá el Psic. José de Jesús

Gutiérrez, Presidente de Red Ciudadana y la Federación Jalisciense de Colegios, Academias y Asociaciones de Profesionistas. La cita es en Nicolás Romero 1358-D, 3er piso, a un costado de la Parroquia San Bernardo. El costo, es de $100. Informes, al 3617-2417.

CURSOS Y TALLERES

-La Escuela de Evangelización San Andrés, EESA, ofrece el Curso “Apolo, Formación de predicadores”, que tiene como objetivo aprender a predicar, ofreciendo herramientas concretas para presentar el mensaje pedagógicamente, del 6 al 9 de julio, para mayores de 17 años de edad. Inscripción, de 450 pesos que incluye: material, coffee break, y comida del sábado 8

Visitas al Santuario de los Mártires

Junio 2017 Decanato/Comisión Coordina

Domingo 25 Cáritas Diocesana Pbro. Francisco de Asís De la Rosa Patrón

Julio

Domingo 02 Talpita Pbro. Juan José Chávez Ramírez, Decano

Domingo 09 La Visitación Pbro. Hugo Mercado González, Decano

Domingo 16 SEDEC Sr. Cura Antonio Godina Tejeda, Coordinador

Fuente: Vicaría de Pastoral

Visitas de la Virgen de Zapopan

Junio 2017 FECHA HORA PARROQUIAS Y TEMPLOS

Decanato de Zapopan-Estadio

Domingo 25 17 San Judas Tadeo

Lunes 26 17

Inmaculado Corazón de María Martes 27 17 Corazón Eucarístico

Decanato de Talpita

Miércoles 28 10 Santa Catalina de Siena 17 La Encarnación

Jueves 29 10

Nuestra Señora de la Esperanza 17 Santa Margarita María Alacoque

Viernes 30 17

Julio

Sábado 1º 17

Domingo 02 10

Santo Cura de Ars

Santa María Reina

Divina Providencia 17

Nuestra Señora del Rosario de Talpa

y domingo 9. Informes e inscripciones, al Tel. 3826-0274 o al Cel. 33-3191-9334. G-mail: eesajovenes.int@gmail.com. Oficina Internacional de Escuela de Evangelización San Andrés: Mexicaltzingo 1957, entre Chapultepec y Progreso. -Ciencia y Espíritu brinda el Taller “Mejorar los elementos de la comunicación para aumentar su eficacia”, sobre empoderamiento personal para la mejor toma de decisiones y control de los eventos. Será los días, sábado 1º o domingo 2 de julio, de las 10 a las 17 horas. Costo, de $250. Informes, a los Cels. 33-1701-6054 y 33-1826-5286.

PLÁTICAS

-La parroquia de Nuestra Señora del Sagrario invita a personas adultas que estén próximas a casarse y no estén confirmadas a los Cursos de Preparación que se llevaran a cabo en el mes de julio. Mayores informes, comunicarse a la Notaría al Tel. 3613-2529 o al Cel. 33-17480776. Facebook: Parroquia de Nuestra Señora del Sagrario. Dom. Av. Fray Antonio Alcalde 925, Col. Alcalde Barranquitas

MISAS

-La Parroquia Nuestra Señora de Guadalupe, Col. Constitución, ofrece una Solemne Eucaristía en honor del Santo Niño Jesús de la Salud, en la cual hay bendición especial de agua, procesión con la imagen e imposición del manto del Niño, todos los jueves del año a las 19 horas. Mayores informes, en Oficina, al 3660-2875.

-Se informa el nuevo horario de Misas de domingo en la Capellanía del Templo de Jesús María (Morelos 612, cruce con Contreras Medellín): 8.30, 11, 12 y 18 horas. Tel. 3614-3289.

AVISO

TORNEO DEPORTIVO SACERDOTAL Formación Permanente convoca a todos los Sacerdotes a participar en el Torneo Deportivo Sacerdotal, el día jueves 29 de junio en las Canchas de la Coca Cocal a las 10.30 horas. El premio al equipo ganador será de $5,000 pesos. Deporte, comida y convivencia. ¡Los esperamos!

*Envía la información de tus eventos al Correo actividades@cccomunicaciones.com.mx. El texto no debe pasar de 50 palabras.

Ier Festival Internacional de Música Sacra

Evangelizar con las bellas artes

J OSÉ A NTONIO T ORRES D ELGADO

3 O T EOLOGÍA

El seminario de Guadalajara, el corazón de esta diócesis tapatía, tuvo el honor de engalanarse y de ser la sede del primer Festival Internacional de Música Sacra, en la casa del seminario mayor del 15 al 22 de mayo. Este evento, sin precedente en su tipo, vino a dar un realce al canto y la música sagrada que desde tiempos muy remotos han sido cultivados en esta casa de formación, junto a otras bellas artes, con el n de forjar en los futuros sacerdotes su aprecio y dimensionarlas como medios de evangeliza-

ción y manifestación de lo mejor que hay en el espíritu humano.

La participación de los diferentes grupos musicales del seminario, como la Escolanía Gregoriana “Fray Octavio Michel Corona”, la Schola Cantorum, La Banda San José, el Mariachi, y la Rondalla; fueron los an triones y protagonistas de recibir a un coro de talla Internacional venido de la hermana República de Colombia.

El coro de la Universidad Ponti cia Bolivariana, seccional de la bella ciudad de Bucaramanga; y el Ensamble de Cuerdas llamado “Corda” provenientes de Bogotá, fueron quienes de manera magistral deleitaron los oídos de quienes

tuvimos la oportunidad de escuchar las melodiosas voces mestizas y el sonar de las cuerdas de los instrumentos de estos hermanos latinos.

La escolanía gregoriana de la Universidad Autónoma de Guadalajara, y sus bellas voces femeninas fueron muestra también de una excelente representación y del gran interés del cultivo de este género musical fuera de los ambientes eclesiales.

El festival se desarrolló dentro de todo un contexto litúrgico y cultural; en primer lugar las diferentes corales y el ensamble acompañaron los actos litúrgicos de nuestra casa de formación;

la Santa Misa, y las oraciones litúrgicas fueron embellecidas de sobremanera por contar con el acompañamiento de esta música litúrgica.

¡Cuán fue la sorpresa para los seminaristas el escuchar que la música litúrgica realza la dignidad de los misterios celebrados!; riqueza que pudo ser compartida con la feligresía que asistió a las diferentes presentaciones realizadas en diferentes puntos de la ciudad de Guadalajara, principalmente en parroquias; donde el pueblo de Dios pudo darse cuenta que la música sagrada es una riqueza inestimable que debe cultivarse y promoverse.

Este esfuerzo conjunto para lograr la realización de este evento fue iniciativa de la comisión de cultura del Seminario Mayor que tiene por cabeza el apoyo del Pbro. Dr. José Sánchez Montes y del Mtro. José Antonio Torres Delgado, así como del equipo de formadores y seminaristas que con su apoyo y contribución hicieron posible que estos días transcurrieran con la mejor logística y organización.

Como buenos mexicanos no pudimos dejar de lado nuestra nota característica de hospitalidad y calidez; y fue así que dentro de las múltiples actividades se les organizó una “Noche mexicana” con todo lo que esto implica: música, comida, piñatas, juegos, pirotecnia… todo fue para mostrar a nuestros invitados colombianos nuestra cultura y nuestra particular manera de alegrarnos en la vida; cosa que para ellos fascinó. Es importante reconocer este gran esfuerzo que el corazón de la diócesis hace por fomentar el canto y la música sagrada como tesoro de la Iglesia en el ámbito artístico y cultural. Agradecemos a todos quienes hicieron posible la difusión de este primer festival, que sin duda será el primero de muchos en la Arquidiócesis de Guadalajara.

Se busca a la SRA. MARTHA ELENA CORDERO FRANCO para que se presente en el Tribunal Eclesiástico de Guadalajara de 9:00 a 14:00 hrs. o de 15:00 a 18:00 hrs. De lunes a viernes, en la calle Alfredo R. Plascencia N°995 Col. Chapultepec Country C.P. 44620, Guadalajara, Jal. para tratar el asunto de la nulidad matrimonial de la CAUSA: HERNÁNDEZ-CORDERO, Prot:173/14. Si alguna persona puede darnos información, por favor llamar al teléfono: 38 27 39 00

Pbro. Lic. Luis Heliodoro Salcedo Morales, Vicario Judicial.

El Tribunal Eclesiástico de Guadalajara, ha declarado AUSENTE DE JUICIO, AL SR. BASILIO LOERA GONZÁLEZ de la causa: LÓPEZ-LOERA con número de protocolo : 195/14.

Pbro. Lic. Luis Heliodoro Salcedo Morales Juez único.

Espacio de diálogo juvenil

Sale a la luz Parresía

Y ARA M ARTÍNEZ G ONZÁLEZ

Con el lema “Decir la verdad”, la Facultad de Filosofía del Seminario Diocesano de Guadalajara lanzó el primer ejemplar de la revista Parrecía, cuyo objetivo es contribuir con la iluminación y búsqueda de soluciones a las interrogantes y problemas contemporáneos.

Así, reunidos en la Capilla de esta Institución, el pasado viernes 16 de junio, los alumnos de Filosofía, acompañados de su Vicerrector, Pbro. José Guadalupe Miranda, y sus profesores, presentaron la publicación que se editará cada año, y que arrancó con un tiraje de mil ejemplares.

En ella participan docentes y alumnos del Seminario, quienes en sus artículos, tocarán temas que contribuyan a propiciar un diálogo constructivo con los jóvenes, considerados como una de las periferias existenciales que urge atender, como lo ha expresado en varias ocasiones el Papa Francisco.

A decir de sus creadores, esta primera publicación, se divide en dos partes, formato que se busca sea el de nitivo para futuras ediciones. En la primera se abordan los tópicos que se han estudiado a raíz del tema central, que en esta ocasión es “El hombre ante la encrucijada de la postmodernidad”. La segunda parte contiene testimonios y artículos, que a través de personajes y situaciones concretas de la historia y del pensamiento losó co, buscan dar respuesta de su vida a las realidades que se viven en el mundo.

Su planeación llevó aproximadamente cuatro meses, sin embargo, la inquietud de maestros y seminaristas ya venía de años atrás, señaló el Padre José Sánchez Montes, director de la publicación.

Ecos Jornada Comunicaciones 2017

S ERGIO E STRADA

L“En primer lugar los maestros de losofía tenían la inquietud, junto con los alumnos, de profundizar en algunos temas importantes, sobre todo, para profundizar desde el punto de vista losó co a ciertas inquietudes, interrogantes que tiene la Sociedad, principalmente los jóvenes”.

Parrecía tiene un costo de 100 pesos y ya se encuentra a la venta en el Seminario Mayor de Guadalajara, que se ubica en Santo Domingo #1120, en la colonia Chapalita.

Presentación de la genealogía sacerdotal

Cristóbal

os medios de comunicación en general y la Iglesia católica en particular tienen la misión de iluminar senderos, en medio de tantas vías que no conducen a nada, señaló monseñor Víctor René Rodríguez Gómez, secretario de la comisión episcopal para la pastoral de la comunicación de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM).

“(El mensaje de la jornada mundial de las comunicaciones 2017 del Papa) “ha venido a reforzar la insistencia de un mundo necesitado de esperanza. La misión de la Iglesia es abrir y señalar caminos de esperanza para una sociedad que tiene tantos signos contrarios”.

En esta tarea también es importan-

En el marco del aniversario 90 del martirio de San Cristóbal Magallanes, la Asociación de Cronistas Municipales del Estado de Jalisco, A.C., extiende una invitación pública para este miércoles 28 de junio, a las 8 de la noche, en el Museo de la Ciudad (Independencia 684, entre Contreras Medellín y Mariano

Bárcenas), a la presentación del insólito y acucioso trabajo del cronista municipal de Totatiche, Esteban Valdés Salazar, relacionando por la vía consanguínea al santo mártir con un centenar de eclesiásticos vivos y difuntos. Participa en el acto el cronista de la Arquidiócesis, presbítero Tomás de Híjar Ornelas.

te la participación de la feligresía – audiencia de los medios- como transmisores cercanos de esperanza y con anza.

“Hoy en día en el mundo digital hay una oportunidad para trasmitir los asuntos que interesan a la sociedad y, hay que ser conscientes de que la mayor parte de la sociedad actual, utiliza los medios de comunicación –incluídas las redes sociales- para hacer una comunicación constructiva”, subrayó monseñor Rodríguez Gómez.

Con esta perspectiva, recordó la invitación del Concilio Vaticano II: “Como Iglesia y los medios católicos actuales, podamos in uir positivamente para que las comunicaciones estén al servicio de la dignidad de las personas, al servicio de la con anza con que el ser humano pueda desenvolverse en el mundo actual, al servicio de la esperanza y la verdad, orientando en situaciones muy importantes”.

FORMADORES DE

UNA SOCIEDAD CONSCIENTE

Los medios de comunicación de la Iglesia Católica “están haciendo su labor tanto en redes sociales como impresos, radio y tv por internet en lugares donde las comunicaciones son más escasas”, ponderó el secretario de la comisión episcopal para la pastoral de la comunicación de la Conferencia del Episcopado Mexicano con el compromiso y reto de “ofrecer claridad en temas que el mundo necesita”.

A manera de re exión del mensaje del Papa a los medios de comunicación, el obispo subrayó que en una sociedad dividida, en desaliento y sin esperanza difícilmente se puede vivir en paz y emprender acciones para el bien de todos. “La iniciativa de que la Iglesia trasmita la esperanza que el Pueblo de Dios necesita, contribuye al ánimo, a que la gente construya espacios para el bien común impulsando el trabajo comunitario”.

Finalmente, invitó a que el desarrollo tecnológico que facilita la comunicación a distancia no cierre oportunidades a las relaciones interpersonales.

“Dejémonos abrazar por el Pan Vivo bajado del Cielo”,

Cardenal Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara

F ERNANDO J AVIER V ERA G LORIA

El mundo necesita con urgencia una Sociedad que viva la justicia, la paz, la fraternidad y la solidaridad en todo momento, en cada acto, desde el más sencillo, a rmó el arzobispo de Guadalajara, Cardenal José Francisco Robles Ortega, durante la celebración eucarística Eucaristía de la Festividad del Corpus Christi.

Estos valores, subrayó, son testimonio de quien ha tenido una experiencia de Cristo, viviendo los preceptos del Evangelio y alimentándose de Él.

“Yo soy el Pan Vivo para que el que lo coma tenga vida en abundancia; quien come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, nos dice el Señor. Cristo es persona viva; comerle signi ca creer en Él, aceptarlo como persona divina que nos ama y nos salva”.

Enfatizó que los católicos tienen el compromiso de ser agentes de vida, testimonio constante con sus obras de ser hijos de Dios.

“No podemos convivir con ninguna expresión de mal y daño, quien se alimenta del Cuerpo y la Sangre de Cristo, como los primeros discípulos: Deben estar presentes para dar vida nueva, para ser constructores y servidores de la vida”.

Invitó a erradicar la triste realidad de violencia y mal que los noticiarios nos presentan cada mañana.

“Ya no queremos más signos de muerte. Qué triste es que la vida humana sea maltratada por quienes están llamados a ser agentes de la vida”.

Centenares de personas acompañaron al Santísimo desde el Templo Expiatorio hasta la plaza de La Liberación por la ruta de las avenidas Enrique Díaz de León e Hidalgo en una festiva tarde en que Sacerdotes, religiosas y laicos convirtieron la vía en un gran orfeón de alabanza.

Cánticos eucarísticos y oraciones de júbilo que tuvieron su culmen en la solemne bendición en el corazón de Guadalajara.

¡Bendito sea Dios, Bendito sea su Santo Nombre, Bendito sea Jesucristo, verdadero Dios y verdadero Hombre… retumbó por doquier, con la fuerza de la Fe de miles que postrados refrendaron esta tierra como suya al Amor de los Amores.

De los recuerdos de Don Agustín (Tercera parte)

Un bracero de endenantes

Nonagenario casi llegando al centenario, y cabalmente lúcido, mi tío Agustín Villanueva Orozco, que moriría a sus 107 años, me concedió sabrosa charla en Los Ángeles, California, desmadejando reminiscencias de sus afanosas andancias de por allá en el siglo pasado.

J OSÉ DE J ESÚS P ARADA T OVAR

Hoy en día, de manera habitual y genérica se les llama migrantes a los que antes simplemente se les decía braceros, porque empleaban sus brazos en extenuantes jornadas, sobre todo en labores del campo. Eso hacía también por acá en México don Agustín, originario de Ixtlán del Río, Nayarit, avecindado por más tiempo en la cercana Delegación de Mexpan, y varias veces contratado para arduos quehaceres agrícolas en la Unión Americana, pues estaba muy avezado en cultivar la tierra.

En su lenguaje llano, y con evidente desenfado, le dio curso así a mis preguntas: “Me vine a trabajar a Estados Unidos el 17 de octubre de 1953. Fue el día que sepultaron al señor Cura Justo Barajas Miranda, Párroco de Santo Santiago, en Ixtlán. Eso fue por la tarde, y en la noche llegó el camión por nosotros, ya para venirnos acá. Todos éramos de Mexpan; no sé cuántos, pero todos los que agarra el camión.

“Llegamos a Mexicali, y de ahí a Caléxico, donde estaba la o cina que daba los pasaportes para trabajar legalmente ahí mismo por 45 días. Ya después, nos dijo el patrón: ‘Ya se acabó el contrato; pero tengo amigos que quieren trabajadores que estén legales; yo los voy a acomodar con un amigo en Vista, California’. Ahí estuvimos un año y medio, cuando nos devolvimos a Mexpan. “Luego de unos seis meses, hubo otra

contratación, ahora de Texas, y se llenó un camión de Mexpan, pero nos fuimos hasta Michigan para trabajar juntando pepino. Y ya nos dijo el patrón: ‘Se terminó el trabajo de aquí, pero tengo un amigo en el Estado de Kentucky para la pisca de algodón, y yo creo que les va a ir muy bien porque está muy bueno el algodón: chaparrito, pero de mota grande. El que guste, hágase pa’ acá, y el que se vuelva a México hágase pa’ allá, pero a todos los puedo acomodar. Ya en Kentucky nos recibió el mayordomo del patrón y se puso a nuestras órdenes diciendo que había trabajo para dos meses en el algodón y nos dio unas bolsas para la pisca”.

SACRIFICIO Y VISIÓN DE AHORRO

“Nosotros anduvimos en Caléxico desahijando lechuga. Vivíamos en un campo de la propia Compañía, que tenía sus departamentos para la gente, con sus camas y todo. Nos pagaba a 75 centavos de dólar por hora, y el sueldo estaba así en todas partes. Cuando llegamos a Vista, nos pagaban a un dólar la hora piscando ahuacate. Y así fue después.

“Yo me crié en el campo, soy del campo, y por eso venía con gusto. Lo que quería era trabajar. Y como yo miraba a los que ya habían venido, que juntaban sus centavos y llegaban comprando sus casas o no faltaba qué. Y eso es lo que yo quería: entrar a Estados Unidos y que me dieran tiempo para ganar dinero. Lo primerito que hice luego de que me fue bien con el dólar, fue mandarle decir a mi esposa (Pilar Tovar, prima hermana de mi madre): ‘Mira, ahí te van 400 dólares para que vayas y te pongan las placas’. Después de eso, le estuve mandando más y le iba diciendo: ‘Ahí te va tanto y tanto. Junta para comprar una casa. Entonces, yo te voy mandando, y tú cuidando el dinero. Coman, coman bien, y cuiden”. (Tuvo tres hijos, dos mujeres y un varón).

Cuando regresé a Mexpan, don Máximo estaba por vender allí donde vivíamos, y me dijo: ‘Mira, Agustín, te vendo la casa. Si tienes, préstame un dinero porque yo también debo y necesito para pagar’. Yo le dije: ‘Mire, don Máximo, tengo dos mil dólares para orita, pero con eso no la pago. Quiero regresar otra vez de vuelta a Estados Unidos. Fue cuando me fui a Michigan.

“Ahí ganábamos, por contrato, 75 centavos la hora, piscando pepino de tres clases: el de primera, nos lo pagaba a 15 centavos la libra; a ocho centavos el de segunda, y el de tercera a tres centavos la libra. Entre poquito de uno y poquito de otro, llegaba a ganar hasta 20 dólares diarios. En Kentucky nos fue también igual de bien con el algodón, que nos pagaban a 16 centavos la libra. Había veces que juntaba 190 libras o hasta 220, según, y alcanzaba a ganar hasta 30 dólares diarios.

“Así estuvimos un mes, pero entonces nos cayó durante cuatro días una nevada que nos cuajó la casa; estaba aforrada de hielo, y nosotros, asustados. La carretera no se miraba; estaba un lago cuajado también así. Y en los sembradíos, los colgajes de hielo en el algodón. Y ya nos dijo el patrón: ‘Pues no, no se va

a poder piscar; lo que van a hacer es irse pa’ México, porque quién sabe hasta cuándo se ponga el algodón, si es que se pone; pero si cae otra nevada’… Y es que en esos días él nos estaba manteniendo, dando la comida, la vida. ¿Qué comíamos?, pues lo mismo que en México: leche, pan, carne. Bendito sea Dios, yo nunca me enfermé allá, ni en ninguna parte”.

Por cierto, durante tres años en el mes de septiembre, ese mismo grupo de campesinos de Mexpan trabajó la pisca de uva en Ciudad Madera, con buenos resultados, gracias a su capacidad, honradez y laboriosidad.

DESDE OTRA LENTE

Obligado resultaba preguntarle al experimentado anciano su parecer acerca del actual fenómeno migratorio (antes de Trump). Con aplomo y sin titubeos, opinó: “Lo difícil que se ha puesto ahora para la migración, yo creo que se debe a los desórdenes y a tanta gente. En aquel tiempo que cayimos de braceros no estaba así la cosa. Estaba pací co en Estados Unidos; no había tanta gente desordenada, de allá y de acá.

“Ahora el Congreso tiene que adaptar una Ley que legalice a los trabajadores de fuera, aunque sea con muchos requisitos, pero con base en su antigüedad de residencia y de labores, así como en el testimonio que den de ellos sus patrones. Porque bien saben quiénes les sirven y quiénes no”.

J UAN C ARLOS T EJOS *

El río Jordán es como una grieta verde que atraviesa de norte a sur desde el mar de Galilea hasta el mar Muerto, marcando la línea fronteriza entre Israel y Jordania y rompiendo con la vegetación de sus riberas la monotonía ocre del desierto de Judea. Aquí (la palabra que da tanto sentido a los lugares de tierra santa), unos kilómetros antes de desembocar en el mar Muerto se encuentra el lugar del bautismo de Jesús. Se trataría según algunos estudiosos, del tercer santuario para el mundo cristiano, luego de la Iglesia del Santo Sepulcro, en Jerusalén, y la Basílica de la Natividad, en Belén. Renovar las promesas del bautismo en este lugar creo que es una de las experiencias más sensibles y enriquecedoras que puede vivir un peregrino en Tierra Santa. Durante años, los cristianos han visitado, para tener esta experiencia, un lugar muy habilitado para este n, llamado Yardenit, donde a la salida del mar de Tiberiades, el río vuelve a formar su cauce. Mas, numerosas coincidencias con el evangelio y descubrimientos arqueológicos, nos llevan normalmente desde hace ya casi 10 años a otro lugar donde Israel y Jordania, en ambos lados del río Jordán, se disputan el lugar exacto del bautismo, además refugio del profeta Elías y paso de los Israelitas en su entrada nal a la tierra prometida. Un lugar fronterizo en todo caso, se encontraba muy, militarizado y vetado para los turistas y peregrinos hasta el año 2012.

El Río Jordan

Una vez bautizado Jesús, salió luego del agua; y en esto se abrieron los cielos y vio al Espíritu Santo que bajaba como una paloma y venía sobre Él. Y una voz que salía de los cielos decía: “Éste es mi hijo amado, en quien me complazco” Lc.3,16-17

Dice San Juan al referirse a la predicación del bautista que “esto pasaba en Betania, en la otra orilla del Jordán” (Jn.1, 28) Es decir, en el lado oriente del Jordán y entendemos que entonces el caudal del río era más amplio que el que ahora contemplamos. Se trataría en todo caso de otra Betania, distinta de la ciudad donde vivieron Lázaro y sus hermanas Marta y María. Esa, que más adelante también estudiaremos, se encuentra cerca de Jerusalén y lejos del río. Por esta coincidencia, durante muchos años, se confundieron los

dos lugares y los investigadores tardaron en localizar dónde realmente había sido bautizado Jesús.

Hoy sabemos que la tradición cristiana, del siglo III, identi có este lugar del bautismo en el margen oriental del río Jordán, hoy territorio Jordano, en un remanso a 9 kilómetros del mar que forma antes de desembocar en el Mar Muerto. En efecto, en esta zona se encuentran ruinas de varias iglesias, entre ellas, el Monasterio Greco Ortodoxo de San Juan, que data del siglo XV, y una capilla franciscana de 1933. En 1899 ya se habían realizado excavaciones en el lugar, pero no fue hasta 1994, luego de la rma del tratado de Paz con Israel, cuando aparecieron los restos de estas iglesias, cuevas, pozos, canales de agua y pisci-

nas bautismales que acreditaban que era el lugar correcto. A partir pues, de descripciones de la Biblia y de relatos de los peregrinos se declaró que aquél era el sitio del bautismo de Jesús. El principal yacimiento arqueológico hallado fueron los restos de tres iglesias bizantinas de los siglos V a VI a.C., una encima de la otra. Unas escaleras bajan hasta lo que se supone que fue el nivel del agua y un pequeño edi cio marca el lugar del bautismo.

De hecho la Unesco declaró este lugar Patrimonio de la Humanidad en febrero del 2016 en una acción no lejos de polémica luego que Israel, cuatro años antes, declaró su ribera, en el lado occidental, de nombre QASR AL-YEHUD, como el lugar auténtico del bautismo de Jesús.

Por su nombre en árabe, Qasr Al Yahud, para algunos signi ca “castillo de los judíos”. Otros consideran que “al Yahud” signi ca “los judíos” , pero que la primera palabra procede de un término árabe que signi ca “ ruptura”. Así, éste no sería otro además, que el lugar donde los judíos “rompieron ” las aguas, es decir, donde Josué les guió para atravesar el Jordán. Para nosotros, al lado oriental u occidental más nos preocupa que nuestro Señor oró aquí por primera vez ante Dios y reunió a sus primeros discípulos, y por eso han visitado al lugar, en sus respectivas peregrinaciones a Tierra Santa, San Juan Pablo II, Benedicto XVI y recientemente Francisco.

*Director peregrinaciones.mx

El Padre Ole

APersonajes del Trinitario

Ansias de salir y de llegar allá

quel día llegó preguntando por el Padre Olegario un señor que tenía todo el aspecto de un trabajador. El Padre Olegario había perdido todo, comenzando con su mente, aunque yo creo que algo queda de conciencia, de conocimiento. Entonces traté de orientar al visitante: “Es aquél, quieto y sentadito en su silla de ruedas”. Y me dijo: “Nomás venía a traerle este escrito”, a lo que yo repuse: “Ah, no, mejor tú léeselo ahí donde está”. Dócil el hombre, se hincó frente a él en el suelo y empezó a leérselo: “Señor Cura Olegario, vengo aquí, uno de sus eles más sencillos, a darle las gracias por habernos construido nuestra parroquia con tanto esfuerzo y sencillez. Y También nosotros, que somos pobres, a darle las gracias porque nos bautizó, nos con rmó y nos casó; nos enseñó a amar al Santísimo Sacramento; a no tener en mucho nuestra pobreza ni a odiar al que no tiene. Porque usted tenía un cuartucho en el cubo de la iglesia y nunca se quejó de su pobreza ni la exaltó. Comía con Domingo, el de la cenaduría, al que le dejó su carro y lo asistió a las últimas. Cuando usted se nos perdía, lo teníamos que traer aquí al Trinitario porque todos nos preocupábamos”…

Fueron como dos hojas que le leyó aquel hombre hincado y con mucha claridad, en las que le decía “gracias por habernos hecho hombres de trabajo y honradez”. Ya no supe más, pero sí vi a Ole que se quedó contento en su silla.

Y es que no hubo más remedio que traerlo a un lugar más seguro, pues sus escapadas y extraviadas eran cada vez más frecuentes. Aquí, al Albergue Trinitario Sacerdotal, llegó buscando La Escalerilla, y yo le dije: “Aquí no hay más escalerilla que una de cemento que lleva al primer piso”. Pero no. Es que Olegario había nacido en un rancho que se llamaba así, La Escalerilla.

-“¿No se metió mi papá Abel contigo? ¿No?, pos entonces llévame a la puerta; allá dejamos los sombreros” –

-“No, Ole -le dije-, aquí vas a quedarte. Alguien te va a acomodar en tu cuarto y ya te vas a quedar aquí”.-

Ya estaba anocheciendo. Lo acomodaron en su cuarto, pero no se estuvo en paz, inquieto, buscando las salidas.

Venía él de varios destinos duros. Al primero que lo mandaron fue con un señor Cura al que le apodaban “La pantera de la Barranca”, y no le duraban mucho los Padres Vicarios. Ole fue sencillo y humilde; le siguió la corriente, pero ni por eso dejó de subirlo cada mes al kiosco para pagarle su sueldo y exhibirlo para que la gente lo viera. Le daba sus ochenta pesotes con puros de a peso, de modo que se hacía un altero grande de billetes.

Todas sus mañas las ejercitó en Ole, pero Ole siguió macizo. Era tan duro el señor Cura, que un día, en Visita Pastoral, se le ocurrió servirle al señor Arzobispo frijoles con panela y tortillas calientes, “que al cabo él estaba acostumbrado a puros banquetes”. Pero, al siguiente pueblo que visitó, le preguntó al señor Cura si no tenía qué darle más que frijoles y tortillas. El señor Cura le

respondió: “No, aquí hay algo más que eso”.

Después de la Misa y de la comida, el Arzobispo habló con el Padre Olegario: “Te tengo un buen lugar para que estés mejor que aquí”. Querido por todo el pueblo, Olegario echó sus pocas cosas en la camioneta de un amigo, con dos lugares en la caseta, impuesto como estaba, solo, íngrimo con su caballo y con su perro muy simpático, al que le puso “El sereno”. Acomodó a su hermana en la caseta, como muchas de nuestras hermanas que nos acompañaron en nuestros ministerios. Y desde allí les dijo a todos los que lo despedían: “En lágrimas de mujer y en cojeras de perro no hay que creer”. Llegó a un pueblo más parejo y con gente más piadosa. Allá lo recibieron con arcos de flores: “Bienvenido el que viene en el Nombre del Señor”, y un desfile de “angelitos” tirando pétalos de flores de girasoles, mujeres reverentes y los hombres con el sombrero quitado. Empezó ese nuevo camino sacerdotal con gran fe y ganas de transmitirla; con entrega total; con su contagiosa risa sencilla.

Ahí el señor Cura se miraba piadoso y, además, fuerte. Conocía bien sus ranchos, por lo que le advirtió desde el principio:

“Hay un rancho grande, tirando a pueblo, en el que hubo unos desórdenes. Unos hermanos mataron a un hermano y lo enterraron en la cal para que nadie se diera cuenta; pero todo eso enfureció al pueblo”.

El Padre Ole le comentó: “No se preocupe, señor Cura. Tengo una

idea para ese rancho, a ver si resulta. No es gente mala, nomás que como que tiene un pasado muy infeliz”.

“Eso parece ser, repuso el señor Cura. La gente tenía en su mente que al que mataba a un hermano se lo tragaba la tierra. Y ahí decían que por herencias, pero al final se descubrió que había faldas de por medio”.

Añadió Ole: “Tengo un pequeño plan. Si me deja, lo pongo en práctica”.

“Llegué un día a Misa, los junté a todos y les anuncié: ‘Mañana, sin falta, los quiero a todos aquí y les voy a dar un sermón, pero sólo los que estén en Gracia de Dios lo van a oír y a entender’. Al otro día, a las 12, se me llenó el templo; me subí al púlpito, empecé a gesticular y a hacer ademanes, pero sin pronunciar nada. Todos nomás se miraban unos a otros, como preguntándose: ‘¿Y este Padre qué trae?’ Y ya cuando terminé, nomás me veían mover los brazos y los labios.

“Una viejita, que se quedó dormida debajo del púlpito, se despertó cuando les dije: ‘¡Ya pueden irse!’ Y aquella anciana, más que decir, me gritó: ‘¡Santo Padre, pico de oro, Dios lo bendiga por su gran sermón!’ Y la compañera que estaba junto a ella se deshacía en halagos. Y ya cuando aquellas mujeres llegaron a la puerta del atrio les habían desgarrado el vestido y el mantón. Todo lo que había eran pedacitos de sus mantos y de la fimbria de sus naguas. Y les vociferaban: ‘¡Benditas, benditas; santas, santas; ustedes fueron las únicas que escucharon y entendieron el sermón!’ Y casi todos fueron a confesarse. Yo no sé si cumplí con mi misión”.

no hay tanta muerte ahí. “Cuantas veces pude, volví y la gente me agarró amistad”, al grado de que a Olegario le pusieron “Don Olegario Ponce de León y Gutiérrez Hermosillo, Conde de La Escalerilla y Padre de las Aguas primeras”.

De ahí lo mandaron a un pueblo de la Barranca, donde decía el Padre Alfredo Plascencia, Poeta, que “estaba tan encajonada la noche, que podían contarse las estrellas”. La gente piensa que a esos lugares y esas iglesias vienen los ángeles y las restauran, y no es uno quien tiene que arreglarlas y estarlas sosteniendo.

Allá, en esas soledades, se aprenden muchos trucos. Olegario aprendió muchas suertes con barajas para entretener a la gente, a los muchachos, a la palomilla o la raza, aunque no muy seguido. Ole tenía buena plática y buenas anécdotas. Durante su estancia, el pueblo, que tenía setecientas gentes, se llenó de nuevo. Subió el consumo de alcohol y el negocio de las muchachas.

Fue cuando Olegario les dijo: “En el río hay un árbol de tamarindo. Yo les pido que las mujeres se bañen del tamarindo para abajo, y los hombres, del tamarindo para arriba”.

Por otra parte, había que ponerle techo a una iglesita de entre los Siglos XVI y XVII. Los gastos eran muy grandes; pero, como pudo, la techó y la dejó muy bien.

Posteriormente lo destinaron a Las Liebres, acá por el Aeropuerto, y de ahí lo mandaron a la orilla del Sector Libertad, cerca del Panteón Nuevo, donde levantó la Parroquia del Señor del Perdón. Apenas la había terminado, y empezó poco a poco a deteriorarse de la cabeza, a perderse y a preocupar a la gente.

Entonces lo trajeron al Trinitario. ¡Cuánta puerta, y ninguna era la de la salida! Todavía hablaba y se movía, aunque pausado. Buscaba y buscaba la salida. Un buen domingo, después de la Misa de 12, se las ingenió para confundirse con los fieles de la Colonia en su salida. Se notó su ausencia en la comida y comenzó la búsqueda. Telefonazos aquí y allá, incluso a Locatel. El Obispo Trinidad Sepúlveda decía: “¿Pues a dónde se habrá ido este muchacho? Ya nos tiene preocupados”.

Fue resultando Ole a las 2 ó 3 de la madrugada, a repite y repite su nombre. Seguro los que se lo hallaron le preguntaron su nombre. Nos dio gran gusto cuando llegó. Hacía frío y no había comido.

Alguna vez me invitó a la Rotonda de los Hombres Ilustres porque se le hacía muy bonito ahí. Pero, ¿dónde comeríamos? “En las bancas o en el zacate”, para pronto me propuso; pero yo le reconvine: “No, hombre, ahí nos mean los perros”.

El señor Cura me felicitó y me confió que ya estaban mejor las cosas en ese rancho de “Aguas primeras”, porque era el primero en el que les llovía. Ya

Otro día se le ocurrió “confesarnos” a todos los Padres del Trinitario, que estábamos desayunándonos en el comedor; pero de tal manera se enfadó, que agarró una taza con atole y, como si fuera un acetre, nos comenzó a aspergar a todos. Sin embargo, al dirigirse a la cocina se le bajaron los pantalones. Algunos se acomidieron pronto a vestirlo y a evitar que se cayera.

En una ocasión, ya para terminar la Santa Misa, celebrada en la capilla por el Obispo Francisco González, el Padre Ole se emocionó tanto, que se levantó de entre las bancas y trastabillando alcanzó a besar el Altar, demostrando su devoción a los Sacramentos. Entonces recapacité que, con todo su historial ejemplar, prácticamente todos los Sacerdotes internados aquí, han sido unos verdaderos “guerreros”.

Poco tiempo después, el recordado Ole murió tranquilo.

Cars 3,

la película animada de Disney-Pixar

LO QUE LOS PADRES

DEBEN SABER

Cars 3 forma parte de una famosa franquicia de Pixar sobre un mundo de vehículos que hablan y son parecidos a los humanos. La película animada cuenta la historia de cómo Rayo McQueen está fuera de las competencias y es sorprendido por una nueva generación de carros súper rápidos; hasta que su entrenador Cruz Ramírez le hará regresar a la pista. Esta secuela es mucho más diversa y alentadora, y menos violenta que Cars 2 . Contiene un par de accidentes intensos y muestra el miedo a vehículos agresivos (uno incluso despliega su motosierra); escenas de romance y bebidas. Sin embargo, los personajes aprenden lecciones clave para la vida, y hay mensajes positivos sobre la importancia de encontrar apoyo de tus maestros

o tutores; la idea de que no importa la edad que tengas, siempre tienes más que aprender; y no importa el sexo, puedes competir y alcanzar tus sueños.

VALOR EDUCATIVO

Esta es una película que sin ser educacional sí muestra el valor de aprender de los mayores, de creer en uno mismo y sobre la valía de lo femenino.

MENSAJES POSITIVOS

Alienta a las niñas a probar hacer cosas que generalmente hacen los niños y que ellas también pueden. Habla sobre la importancia de la experiencia y el asesoramiento a los autos más nuevos; así como no temer al fracaso, vale la pena el intentarlo. Que cada quien es responsable de su propio destino. Y otros como la perseverancia y la comunicación.

El Libro de la Semana

¿Cómo asumir la ira, la culpa, la crítica? ¿Cómo perdonar? ¿Cómo perdonarnos a nosotros mismos? ¿Cómo aprender a amar? ¿Y a ser amados? ¿Cómo superar la pérdida de un ser querido? ¿Cómo tratar de resolver los con ictos familiares? ¿Cómo curar las heridas producidas por una separación?

Martin H. Padovani no nos ofrece recetas mágicas, pero sí una valiosa ayuda psicológica y espiritual para sanar nuestras heridas más profundas.

MODELOS POSITIVOS

Rayo McQueen muestra cómo la perseverancia y concentración te pueden regresar a la carrera. Cruz es amable y alentadora para los coches que entrena. Mate es otra vez el amigo más el. Se motiva a los personajes femeninos a participar en la carrera. Y Storm, aunque presumido y grosero, aprende algunas lecciones.

VIOLENCIA

Rayo McQueen está gravemente he-

rido durante un accidente; aunque luego será totalmente rehabilitado. La secuencia de demolición incluye fuego y vehículos agresivos (incluyendo vehículos de gran tamaño, ex de emergencia y de uso público, como una ambulancia y autobús). Un autobús tiene cadenas y sierras que sobresalen de su marco y puede escupir fuego. Y en general escenas muy intensas de choques y la adrenalina de la competencia.

IDIOMA

Hay muy pocas palabras groseras.

5 CONVERSACIONES QUE PUEDES TENER

CON SUS HIJOS SOBRE “CARS 3”

Las familias pueden hablar de todo, desde la perseverancia y el girl power hasta la importancia de tener un mentor, asegura Bety Bozdech en Common Sense: Pruebe estas preguntas de discusión para niños:

● Habla sobre los mensajes de Cars 3. ¿Por qué la confianza es una parte vital de las competencias y deportes? ¿Qué significa lo que Sally le dice a Rayo MaQueen: “No temas al fracaso, ten miedo de no tener la oportunidad”? ¿Por qué crees que Cruz siente que no pertenece ya a las carreras? ¿Crees que la película está dando el mensaje de que las mujeres pueden competir junto a los hombres? ¿Por qué inicialmente Storm la descarta como competidora?

● ¿Qué partes de la película pueden dar miedo? ¿Por qué? ¿Qué tantas escenas de miedo pueden asimilar los niños pequeños?

Albert Kurczab, S.V.D.

Disponible en LIBRERÍAS VERBUM, Av. Conchita 4556, Lomas de la Victoria, Tels. 3144 3322 / 3073 verbumgdl@outlook.com

● ¿Qué personajes son modelos a seguir? ¿Cómo demuestran perseverancia y buena comunicación? ¿Por qué son valores positivos lo que hace los personajes?

● ¿Por qué es tan importante para Rayo MaQueen que él sea quien decida cuándo retirarse de las carreras? ¿Qué aprende en el transcurso de la película? ¿Qué crees que hará ahora?

● ¿Qué te hizo querer ver esta película? ¿La historia o los juguetes y otros productos asociados a la película? ¿Tienes más deseos de que te compren cosas cuando los personajes de Cars aparecen en las películas? ¿A qué edad los niños entienden que una película es usada para promover sus juguetes y productos?

Con todo; la mejor charla es la que provoque usted con los pequeños del hogar haciendo hincapié en valores como la amistad, la superación, la perseverancia y la autogestión.

Por: Bernabé Ramírez A.

Un par de ellos, se compraban por un As. Mt 10, 29-31. Últimas consonantes de tabaco.

Descendiente de Saúl y Padre de Ulam. 1 Cro 8, 39. Maldice a David, también se traduce como Simei. 2 Sam 16, 5. Infusión de hojas. Es comparada con el hombre que anda lejos de su hogar. Pr 27, 8. Metal precioso. Sal 19, 11.

Segundo hijo de Adán y Eva, matado por su hermano Caín. Ofreció el primer sacrificio a Dios. Gn 4. Hijo de Noé. Gn 5, 32.

Actitud humana que me devora, por la casa del Señor. Sal 69, 10. Arco que Dios le dio por señal a Noé de no mandar otro diluvio. Gn 9, 12-17.

Apócope de papá.

Diptongo de aire.

Ciudad dada por Dios a los hijos de Lot. Dt 2, 9. Pasé la carne por el asador.

Cantidad de Pajaritos que se venden por un As. Mt 10, 29-31.

Eduardo Torres.

Madre de Samuel. 1 Sam 1, 20.

Princesa judía, hija de Herodes Agripa I y hermana de Agripa. Hch 25, 23.

Monte donde Dios mostró su poder. Is 28, 21. Moneda de cobre romana. Mt 10, 29-31. Era llamado el Profeta del terror. Jr 20, 3. Asociación Civil. Abreviatura del Libro del Profeta Óseas.

Ciudad ubicada en el desierto de Judá. Jos 15, 61. Ciudad donde Jeroboam edificó un altar, sustituyendo al del templo de Jerusalén. Re 13, 32-33.

Son los lugares donde Jesús nos dice que se encuentra el Padre. Mt 10, 32-33. Murió una sola vez y para siempre. 1 Pe 3, 18-22.

Sentido de la vista.

Símbolo químico del berilio.

Cantidad de meses que el arca de Yahvé, estuvo en territorio filisteo. 1 Sam 6, 1.

Está en los cielos. Mt 10, 32-33. 24.- Gobernador del parque real.

Ne 2, 8.

Dulce tradicional mexicano.

El 7° hijo de Jacob y primero de Zelfa, la criada de Lía. Gn 30, 9-11.

Enchiridion Biblicum (Manual Bíblico).

L A P ALABRA DEL D OMINGO

Juan López Vergara

Jesús decidirá nuestra suerte eterna

Nuestra Madre Iglesia ofrece para la Eucaristía de hoy, un pasaje que nos exhorta a predicar valientemente la Buena Nueva revelada por Jesús y en Jesús, incluso en épocas de persecución; con ados en la promesa del Señor, de que si obramos así nos reconocerá ante su Padre, que está en los cielos (Mt 10, 26-33).

PREDICAR SIN TEMOR

La expresión “no teman”, que se repite tres veces (vv. 26.28.31), se usa con frecuencia en el Antiguo Testamento para asegurar la ayuda divina (compárense: Is 41, 10.13; 43, 1.5; 44, 2; Jr 1, 8; 30, 10). Es Jesús quien dirige ahora a los discípulos esta palabra de consuelo, para que superen el miedo ante la persecución; ya que el mensaje no puede ocultarse, y su labor consiste en proclamarlo: “No teman a los hombres. No hay nada oculto que no llegue a descubrirse; no hay nada secreto que no llegue a saberse. Lo que les digo de noche, repítanlo en pleno día, y lo que les digo al oído, pregónenlo en las azoteas” (vv. 26-27). Los seguidores de Jesús están llamados a hablar abiertamente, porque el santo Evangelio está destinado a todos los hombres: “Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes...” (Mt 28, 19).

EL CUIDADO PATERNAL DE DIOS

Frente a semejante atmósfera, Jesús invita a los suyos a ver la vida en profundidad, al situarlos en el horizonte del juicio, destacando que lo decisivo radica no en que los hombres puedan quitarles la vida, sino en quien puede ocasionarles la ruina denitiva (véase v. 28). La distinción entre el cuerpo, que los hombres pueden matar, y el alma, que no pueden matar, re eja la in uencia de la concepción griega. La sentencia de Jesús esclarece que la idea del temor a Dios va de la mano de la soberanía divina. En otras palabras, el poder del hombre se limita al cuerpo visible y no alacanza toda la realidad del ser humano: su “alma”. Pero Jesús precisa la dimensión profunda del concepto del poder de Dios: “¿No es verdad que se venden dos pajarillos por una moneda? Sin embargo, ni uno solo de ellos cae por tierra si no lo permite el Padre. En cuanto a ustedes, hasta los cabellos de su cabeza están contados. Por lo tanto no tengan miedo, porque ustedes valen mucho más que todos los pájaros del mundo” (vv. 29-31). Dios, dueño del cuerpo y el alma, es padre amoroso. En consecuencia, el poder y el amor de Dios se correlacionan, pues el temor de Dios nos libera del miedo a los hombres.

“A quien me reconozca delante de los hombres…”

La últimas palabras de Jesús retoman el tema del juicio y establecen que lo que suceda en el momento de la persecución se repetirá en el momento del juicio: “A quien me reconozca delante de los hombres, yo también lo reconoceré ante mi Padre, que está en los cielos; pero al que me niegue delante de los hombres, yo también lo negaré ante mi Padre, que está en el cielo” (vv. 32-33).

El padre José Miguel Machorro fue agredido violentamente en la Catedral de la ciudad de México. En la Editorial del Semanario se nos ha informado: “El clérigo, por ser abogado, asesora jurídicamente a comunidades indígenas de Veracruz, en materia de derechos humanos y propiedad de la tierra. Quizá ésta sea la causa que motivó a Juan José René Silva, desquiciado, a cometer tal atropello, aunque todavía no se determina el móvil” (Véase: Profesiones de riesgo, Semanario, 1060, 28/V/2017, p. 2).

Tenemos la certeza, que quienes hayan dado testimonio de Jesús ante los hombres, escucharán el testimonio de Él a favor suyo ante el Padre.

¡Jesús decidirá nuestra suerte eterna!