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Vom selben Autor ist ein zweiter Band für die lateinischen Inschriften in der Krypta und im Inneren des Münsters geplant. Andreas Pronay schloss sein Studium der Klassischen Philologie und Philo sophie mit der Promotion an der Universität Basel ab und war langjähriger Lehrer für Alte Sprachen und Philosophie am Gymnasium Bäumlihof Basel. Er hat unter anderem zum Begriff «hypokeimenon» (Subjekt, Substrat) bei Aristoteles, zu Definitionstheorien bei G. M. Victorinus sowie zur Mönchskultur der Spätantike (Cassiodorus Senator) publiziert.

Schwabe Verlag Basel www.schwabeverlag.ch

Die lateinischen Grabinschriften in den Kreuzgängen des Basler Münsters

Die vorliegende Sammlung, die von der bedeutenden Dissertation des Basler Lehrers und Forschers Peter Buxtorf «Die lateinischen Grabinschriften in der Stadt Basel» ausgeht und ihr manches verdankt, bietet Einblicke in die wechsel volle und turbulente Stadtgeschichte, vor allem des 16. und 17. Jahrhunderts, mit Humanismus, Reformation, Bildersturm und den bildungspolitischen Kämpfen und bringt dem Leser eine Vielfalt der ehemals und teilweise bis heute führenden Familien wie Bauhin, Bernoulli, Burckhardt, Faesch, Gernler, Grynaeus und Merian näher. Zudem erinnern die Grabinschriften an das tragische Schicksal manch allzu früh verstorbener Jugendlicher sowie an das schwere Los vieler Frauen in einer vorwiegend von Männern dominierten sozialen Ordnung.

Andreas Pronay

Abgesehen von einzelnen Ausnahmen sind die rund 120 lateinischen Grab inschriften in den Kreuzgängen des Basler Münsters bislang nicht übersetzt worden und bleiben daher vielen, die vor ihnen verweilen und sie mit Neugier betrachten, auch aufgrund zahlreicher Abkürzungen unverständlich. So ist es das Ziel der vorliegenden Arbeit, diese Inschriften den Betrachtern zu gänglich zu machen. Das bedeutet in erster Linie, den Sinn ihres Wortlautes durch Auflösung der vielen Abkürzungen und durch die Übersetzung in die deutsche Sprache zu erschliessen. Der Übertragung ist eine fotografische Abbildung der Grabinschrift beigegeben; dadurch wird ihre Ausschmückung durch Reliefs sichtbar. Auf eine kurze biografische Notiz zum Verstorbenen folgen Erläuterungen zu den sozialen und geschichtlichen Hintergründen der Grabinschrift und zu ihrer sprachlichen Gestaltung; am Schluss jeder Darstellung wird auf wichtige einschlägige Literatur Bezug genommen.

Andreas Pronay

Die lateinischen Grabinschriften in den Kreuzgängen des Basler Münsters

Die lateinischen Grabinschriften in den Kreuzg채ngen des Basler M체nsters 체bersetzt und erl채utert von Andreas Pronay

Schwabe Verlag

Publiziert mit Unterstützung von E. E. Zunft zu Hausgenossen, des Faeschischen Familienlegates, der Freiwilligen Akademischen Gesellschaft Basel, des Swisslos-Fonds Basel-Stadt und des Vereins der Freunde der Basler Münsterbauhütte Gedruckt mit Unterstützung der Berta Hess-Cohn Stiftung, Basel

Copyright © 2016 Schwabe AG, Verlag, Basel, Schweiz Dieses Werk ist urheberrechtlich geschützt. Das Werk einschliesslich seiner Teile darf ohne schriftliche Genehmigung des Verlages in keiner Form reproduziert oder elektronisch verarbeitet, vervielfältigt, zugänglich gemacht oder verbreitet werden. Gesamtherstellung: Schwabe AG, Muttenz/Basel, Schweiz Printed in Switzerland ISBN 978-3-7965-3558-1 ISBN eBook (PDF) 978-3-7965-3665-6 rights@schwabe.ch www.schwabeverlag.ch

Inhaltsverzeichnis I. Vor wort 1. Dank �� 11 2. Abkürzungen �� 14 II. Einleitung 1. Grabinschriften – Kreuzgang – Basler Münster �� 2. Bisherige Epitaphien-Sammlungen �� 3. Einzelne Epitaphien: Aufbau ihrer Darstellung in der vorliegenden Arbeit �� 4. Bestattungen in den Kreuzgängen: sozialer und geschichtlicher Hintergrund �� 5. Standardwerke �� 6. Situationsplan der Kreuzgänge ��

17 19 21 22 26 27

III. Hauptteil: Die einzelnen Grabinschriften im Münster 1. Kreuzgänge des Münsters – Halle zwischen den Kreuzgängen �� 1.1. Grosser Kreuzgang – Westwand �� 1.2. Ehemalige Maria-Magdalenen-Kapelle �� 1.3. Grosser Kreuzgang – Südwand �� 1.4. Halle – Südwand �� 1.5. Kleiner Kreuzgang – Südwand �� 1.6. Kleiner Kreuzgang – Ostwand �� 1.7. Kleiner Kreuzgang – Nordwand �� 1.8. Halle: Nord-, West- und Ostteil �� 2. Krypta des Münsters (romanische Chorkrypta) �� 3. Münster ��

31 32 70 176 215 243 252 269 298 373 383

IV. Register und Glossar 1. Ortsverzeichnis �� 2. Situationsplan nach A. Nagel, Inventar �� 3. Personenregister �� 4. Glossar ��

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Dem Andenken des Lehrers und Forschers Peter Buxtorf

Scuta â€Ś clarissimorum virorum affixa parietibus pendent, quae nisi magnates non decet apponere. Aeneas Silvius Piccolomini*

I.â€‚Vor wort

1. Dank Die vorliegende Arbeit ist dem Andenken von Dr. Peter Buxtorf (1913–1971)** gewidmet. Seit der Zeit, als ich ihn, wenn auch nur für kurze Zeit, als Lehrer erleben durfte, sind einige Jahrzehnte vergangen. Doch die Erinnerung an ihn bleibt wach: Er war ein begeister ter Forscher und wirkte vor allem deshalb als begeisternder Lehrer. Die anspruchsvolle griechische Formenlehre, die klare lateinische Syntax und vor allem die Basler Grabinschriften des Mittelalters lagen ihm besonders am Herzen: So empfing ich die entscheidenden Impulse zum vorliegenden Buch von Peter Buxtorf, insbesondere von dessen Dissertation Die lateinischen Grabinschriften in der Stadt Basel, die im Jahr 1940, in der für Basel bedrückend schweren Zeit des Zweiten Weltkriegs, abgeschlossen werden konnte. Buxtorf hatte sich schon damals gegen beträchtliche Schwierigkeiten durchzusetzen vermocht, und so auch gegen Ende seines Lebens, als eine schwere Erkrankung sein Schaffen überschattete. Ohne Buxtorfs Studie hätte auch unser Vorhaben, die lateinischen Grabinschriften des Basler Münsters einem weiteren Kreis von historisch Interessierten durch Übersetzung und Kommentar näherzubringen, wohl kaum verwirklicht werden können. Mein besonderer Dank gilt auch der Familie Buxtorf, insbesondere Frau Dr. Regine Buxtorf: Sie hat das Entstehen der vorliegenden Arbeit mit grosser Aufmerksamkeit bedacht. Danken möchte ich drei Institutionen, in deren Sammlungen und Bibliotheken ich immer wieder Einsicht nehmen durfte: der Universitätsbibliothek Basel, dem Staatsarchiv Basel-Stadt und der Kantonalen Denkmalpflege; hier haben mich Frau Anne Nagel, lic. phil., und Frau Yvonne Sandoz, lic. phil., immer wieder fachkundig beraten. Die vorliegende Arbeit ist gedruckt mit der freundlichen Unterstützung der Berta Hess-Cohn Stiftung, Basel. Die Publikation wurde auch gefördert durch die Freiwillige Akademische Gesellschaft Basel, E. E. Zunft zu Hausgenossen, den Verein der Freunde der Basler Münsterbauhütte, durch das Faeschische Familienlegat (Christiane Faesch, Präsidentin, Lukas Faesch, Ariane Faesch Wüest, Véronique Christ-Faesch, François Faesch) und durch den Swisslos-Fonds BaselStadt. Ihnen allen sei herzlich gedankt! Die Abfassung einer solchen Studie steht und fällt heute mit der elektronischen Textverarbeitung. Meiner Tochter Anna-Maria Pronay sei ebenfalls herzlich gedankt: Sie hat mir – wie auch früher – fachmännisch geholfen, die Schwierigkeiten der elektronischen Textgestaltung zu überwinden. Das vorliegende Buch würde indes seinen Zweck verfehlt haben ohne die Optik der Anschauung, ohne die Fotografien 11

Vorwort

der einzelnen Grabtafeln mit ihrer steinernen Ornamentik und den prachtvoll restaurierten Schriftzügen. Solche Fotografien lassen sich aufgrund der erforderlichen Qualität kaum von Laien herstellen, verlangen sie doch viel Einfühlungsvermögen und technisches Können. Herr Jens Roth, dem diese Voraussetzungen eigen sind, hat die meisten Aufnahmen besorgt: Auch ihm sei herzlich gedankt. Frau Dr. Arlette Neumann, wissenschaftliche Lektorin im Schwabe Verlag, hat das Buch in Lektorat und Herstellung begleitet; für ihre Umsicht und Hinweise danke ich ihr. Schliesslich danke ich an dieser Stelle – last, but not least – meiner Frau Jaroslava-Christel Pronay, die mir auch diesmal – wie gewohnt – hilfreich zur Seite gestanden ist. Basel im Mai 2016

Andreas Pronay

Anmerkungen zum Vorwort

Anmerkungen zum Vorwort *

«Die Gedenktafeln für die namhaftesten Männer sind an den Wänden befestigt; nur Angehörige der Oberschicht dürfen sie dort anbringen.» Aeneas Silvius Piccolomini (Enea Silvio de’ Piccolomini, 1405–1464), nachmaliger Papst Pius II. und Gründer der Universität Basel, in einer seiner lateinischen Beschreibungen der Stadt Basel aus der Zeit des Basler Konzils: Commentarii de gestis Basiliensis concilii, Milano 1433, zitiert nach A. Hartmann, Basilea Latina. Lateinische Texte zur Zeit- und Kulturgeschichte der Stadt Basel im 15. und 16. Jahrhundert, Basel 1931, 40.

Peter Buxtorf (1913–1971) aus Basel. Die Familie Buxtorf stammt ursprünglich aus Westfalen; ihre ersten Angehörigen gelangten bereits im 16. Jahrhundert nach Basel. So wie sich hohe musikalische Begabung in der Familie Bach und geniale mathematischnaturwissenschaftliche Befähigung in der Familie Bernoulli über mehrere Generationen hinweg vererbt hatten, so haben sich Mitglieder der Familie Buxtorf durch hohe Sprachbegabung als Gelehrte und Universitätslehrer, insbesondere auf dem Gebiete der Orientalistik, ausgezeichnet, wie etwa Johannes Buxtorf der Ältere (1564–1629: KL. KG. – N. 2), Johannes Buxtorf der Jüngere (1599–1664: KRY. 2), August Johannes Buxtorf (1696–1765). Peter Buxtorf studierte von 1932 bis 1939 in Basel und München Geschichte und Klassische Philologie. Seine reiche publizistische Tätigkeit, zu der er neben seinem langjährigen Pensum als Lehrer am Humanistischen Gymnasium Basel immer wieder Zeit gefunden hatte, betraf die lateinische Grammatik und die Geschichte seiner Heimatstadt. Hier seien nur zwei Aufsätze genannt: Über die ursprünglichen Standorte der Epitaphien im Basler Münster, in: Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde 42, 1943, 113ff.; Die letzten Beerdigungen im Münsterkreuzgang zu Basel: Legende und Wirklichkeit, in: Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde 55, 1956, 137ff.

Vorwort

2. Abkürzungen GR. KG. – S.

Grosser Kreuzgang – Südwand

GR. KG. – W. Grosser Kreuzgang – Westwand H.

Halle: Nord-, West- und Ostteil

H. – S.

Halle – Südwand

KL. KG. – N.

Kleiner Kreuzgang – Nordwand

KL. KG. – O.

Kleiner Kreuzgang – Ostwand

KL. KG. – S.

Kleiner Kreuzgang – Südwand

KRY.

Krypta des Münsters

M.-M.-K.

Ehemalige Maria-Magdalenen-Kapelle

MÜ.

Münster (Inneres)

Die Reihenfolge der hier dargestellten Grabinschriften entspricht einem Rundgang, der beim Epitaph für A. Legrand neben dem nördlichen Tor zum Grossen Kreuzgang beginnt und über den Grossen und Kleinen Kreuzgang hin zur Halle zwischen den beiden Kreuzgängen führt und bei der Grabinschrift für H. Obrecht endet. Zusätzlich in die vorliegende Sammlung aufgenommen sind je zwei besonders bedeutsame Epitaphien aus der Krypta und dem Hauptbau des Münsters selbst. Die relativ schlechte Qualität einzelner Abbildungen ist auf die kaum mehr leserliche Schrift einzelner Epitaphien selbst zurückzuführen.

II.â€‚Einleitung

1. Grabinschriften – Kreuzgang – Basler Münster Zur Vermeidung von Unklarheiten und Missverständnissen empfiehlt es sich, am Anfang der Erörterung die in ihrem Titel verwendeten Be griffe zu bestimmen und sie auf diese Weise gegen diverse wie auch verwandte Anschauungen abzugrenzen. So ist hier einerseits zu klären, was ein Kreuzgang ist, und zwar so, dass zugleich klar wird, wie sich der Kreuzgang bzw. die Kreuzgänge inner halb der besonderen Gegebenheiten des Basler Münsters präsentie ren. Andererseits ist auf den Begriff «Grabinschrift» einzugehen, der seine besondere Bedeutung erhält, wenn er, wie hier dem Gegen stand der Untersuchung entsprechend, in seiner griechischen Prä gung («Epitaph») aufgefasst ist. Unter «Kreuzgang» versteht man einen offenen Bogengang, der um den Innenhof einer Klosteranlage führt oder – wie dies beim Basler Münster der Fall ist – um den heiligen Aussenbezirk der Kirche he rum errichtet ist. Der gotische Kreuzgang des Basler Münsters stellt eine architektonische Seltenheit dar: Er ist eigentlich ein Doppelkreuz gang und besteht aus dem sogenannten Grossen Kreuzgang (entstan den zwischen 1429 und 1462) und dem Kleinen Kreuzgang (1467– 1487). Ersterer umschliesst einen grossen, direkt an der Südseite des Münsters gelegenen Garten; letzterer stösst an die Niklauskapelle, die ihrerseits durch einen schmalen Gang an ihrer nordwestlichen Seite vom Münster getrennt ist. Eine Halle mit dem sogenannten Münster saal darüber verbindet beide Kreuzgänge miteinander (s. unten S. 27, Situationsplan der Kreuzgänge). Anders als viele Kreuzgänge West europas gehörten die Kreuzgänge des Münsters, auch vor 1529, dem Jahr, als die Reformation Basel erfasste, nicht einem Mönchsorden, dienten aber liturgischen Zwecken: Die mittelalterliche Tradition, den Kreuzgang auch als Grabstätte zu nutzen, hat sich in Basel auch nach 1529 bis ins 19. Jahrhundert erhalten,1 und die dichte Reihe der neben einander liegenden Grabtafeln verleiht dem Ort einen ernsten, be sinnlichen Charakter. Die Gedenktafel für einen Verstorbenen nennt man auch «Epitaph», im Plural «Epitaphien». Das aus dem Griechischen stammende Wort ist zusammengesetzt aus ἐπί («auf», «bei») und τάφος («Grab»‚ «Grab mal»). Befestigt ist ein Epitaph an der Wand oder an einem Pfeiler einer Kirche (im Haupt- oder Seitenschiff, in der Krypta oder im Kreuzgang): Es befindet sich – anders als ein eigentliches Grabmal – nicht zwangsläufig am Bestattungsort. So sind die Epitaphien des Basler Münsters in den meisten Fällen reine Gedenksteine. Im Unter schied zu den Grabmälern mit deutschem Text, die ab Ende des 17

Einleitung

17. Jahrhunderts zunehmend vorkommen und auch Angehörigen der Mittelschicht gehören, sind die auf Lateinisch verfassten Epita phien – wie es auch der genaue Beobachter Aeneas Silvius Picco lomini festgestellt hatte2 – fast ausnahmslos der Oberschicht (Geist lichen, Gelehrten, Ratsherren und Grosskaufleuten) vorbehalten. Epitaphien, Grabreden und Epicedien (Trauergedichte) bilden in sofern jeweils eine Einheit, als sie sich auf die Person eines und des selben Verstorbenen beziehen. Aber während die Autoren der Grab reden und der Trauergedichte immer bekannt sind, entziehen sich Person und Individualität der Verfasser von Epitaphien fast immer unserer Kenntnis; damit verhält es sich bei heutigen Grabinschriften allerdings kaum anders. Während die auf Deutsch verfassten Epitaphien die nötigsten biogra phischen Daten, verbunden mit Bibelzitaten (oft nur mit nackten Stellenangaben), in nüchternem Stil angeben, sind die lateinischen Grabinschriften, besonders jene aus der Zeit des Barock, seitdem sie auch an Umfang stark zunehmen, in ihrem sprachlichen Ausdruck wie auch in ihrer steinernen Ornamentik üppiger gestaltet. Seit etwa der Mitte des 18. Jahrhunderts aber, seitdem also die lateinischen Texte immer seltener werden, fehlen die dichterischen Reminiszen zen (Zitate, Anspielungen),3 während früher in der Zeit des Huma nismus und der Renaissance der Prosatext der Epitaphien vielfach mit Hexametern, Pentametern und daktylischen Distichen ausge schmückt ist,4 wie auch allgemein das antike Gedankengut den Nähr boden für die Ausgestaltung der Epitaphien bildet. So stehen oft be deutsame Stellen aus den Werken antiker Autoren im Mittelpunkt einzelner Grabinschriften: In Einklang mit dem Jenseitsglauben, wie er in Platons Gorgias sichtbar wird, besteht die eigentliche Bestim mung des Menschen in einem Leben nach dem Tode, die irdische Existenz ist, verglichen mit dem jenseitigen Leben, eine uneigentliche Form des Lebens. Darum kann Platon in diesem Dialog überspitzt sagen: Unser Leib (σῶμα) ist ein Grab (σῆμα; Gorg. 493a3). Genau diese Gleichsetzung findet sich im Epitaph des Caelius Secundus Curione (KL. KG. – O. 4). Ebenfalls platonischem Gedankengut entspricht das etymologisierende Spiel mit dem Beinamen Caelius: Erst wenn Caelius Curione gestorben ist, erfüllt sich der Sinn von Caelius, ein Name, der von caelum (Himmel, Jenseits) abgeleitet ist. Der gleiche Jenseitsglaube begegnet uns, wenn wir uns die Auffor derung in der Grabinschrift des jung verstorbenen Everhard Mus seltin vergegenwärtigen: ἐπιδηµῶν ἀποδηµει̃ν µελέτα («Suche, während du in der Heimat bist, das Land zu verlassen»). Diesem Satz liegt die Vorstellung zugrunde, dass die eigentliche Heimat des Menschen das 18

Bisherige Epitaphien-Sammlungen

Jenseits ist. Auch dieser Gedanke findet sich in Platons Apologie und Phaidon. – Die Vorstellung einer «goldenen Mitte», einer Haltung des besonnenen Menschen zwischen zwei Extremen, gehört zum all gemeinen antiken Gedankengut. Sie findet ihren dichterischen Aus druck bei Horaz und ist philosophisch erörtert etwa in Aristoteles’ Nikomachischer Ethik. Eine Nachwirkung dieses antiken Gedanken gutes ist am klarsten vertreten im Epitaph von Johann Caspar Bauhin. In der Grabinschrift für Johann Ludwig Faesch ist das Ideal eines un bescholtenen Menschen zu lesen, und zwar in einer aus Horaz be kannten Formulierung (carm. 1): integer vitae scelerisque purus. Oft sind in den Grabinschriften nur einzelne Ausdrücke zu finden, die aus der Antike stammen, so etwa das Synonym für die Dicht kunst (Camoenae, bei Heinrich Pantaleon), die Personifikationen Hippocrates für Heilkunde, Cato für Politik und Tullius für Rede kunst bei Caspar Bauhin und die immer wiederkehrenden Abkür zungen Β (Bios) für Lebensdauer und Θ (Thanatos) für das Datum des Todes. Die einzelnen Daten in den Grabinschriften sind nach dem antiken System, aber nicht durchwegs mit der gleichen Konsequenz angegeben. Am augenfälligsten und am häufigsten zeigt sich der an tike Einfluss indes in der rhetorischen Gestaltung der einzelnen Epitaphien-Texte. Es gibt eine ganze Reihe solcher Texte, die in ih rer Vollkommenheit griechischen oder römischen Vorbildern durchaus ebenbürtig sind wie etwa die Grabinschriften für Erasmus von Rotterdam, Heinrich Zaeslin und Zacharias Dolder. Oft sind die Verfasser der Epitaphien bestrebt, alles, was zu sagen ist, in einem einzigen Satz unterzubringen. Dabei umrahmen der erste und der zweite Teil eines Hauptsatzes als Träger der wichtigsten Aussagen die Nebensätze, so z. B. die Inschriften für Jakob von Adrichen und Emanuel Zaeslin. Besonders häufig sind die sogenannten «rheto rischen Figuren», kunstvolle Ausgestaltungen einzelner Teile der Rede, wie etwa die Metapher, der Chiasmus, die Antithese, die Anapher, das Homoioteleuton, das Oxymoron, das Polyptoton.

2. Bisherige Epitaphien-Sammlungen Sammlungen von Grabinschriften aus dem Basler Münster und seinen Kreuzgängen gibt es seit dem letzten Viertel des 16. Jahrhunderts: Christian Wurstisens Epitome historiae Basiliensis, die 1577 in Basel er schienen ist, enthält neben einem Aufriss der Geschichte Basels den Text zahlreicher Epitaphien, die Wurstisen selbst vor Ort betrachtet und gesammelt hatte.5 Die Tatsache, dass Wurstisens Epitome das 19

Einleitung

z eitlich erste Werk dieser Art ist, ist nicht hoch genug einzuschätzen, auch wenn es keine Erläuterungen ihrer Texte enthält. Johannes Gross, Urbis Basileae epitaphia, Basel 1623, ist eine umfang reiche Inschriftensammlung, die in vielerlei Hinsicht auf Wurstisen fusst und bis zum Jahr 1619 geführt ist.6 Von Gross seinerseits ist das Werk des Pfarrers Johannes Tonjola, Basilea sepulta retecta continuata, Basel 1661, abhängig; Tonjolas Arbeit, die in ihren Zielsetzungen und in ihrem Aufbau jener von Gross und auch Wurstisen ähnlich ist, war bis in unsere Zeit hinein die letzte gedruckte Sammlung von Grab inschriften des Basler Münsters und als solche das Standardwerk zum Thema. Dieses wurde zwar von Peter Buxtorfs Dissertation Die latei nischen Grabinschriften in der Stadt Basel, Basel 1940, als durchaus wert volles Florilegium nicht eigentlich überholt; doch ist es Buxtorf – anders als seinen Vorgängern – gelungen, die lange Überlieferung kritisch zu sichten und die Forschung auf eine philologisch-wissen schaftliche Ebene zu stellen. Wenn nun Buxtorf keine Übersetzung der Epitaphien bietet, so tut er dies unter der aus heutiger Sicht an spruchsvollen Annahme, dass der Leser über die zum Verständnis des lateinischen Originals erforderlichen Lateinkenntnisse verfügt. Be reits Buxtorfs Lehrer Alfred Hartmann, Basilea Latina. Lateinische Texte zur Zeit- und Kulturgeschichte der Stadt Basel im 15. und 16. Jahr hundert, Basel 1931, war von der gleichen Voraussetzung ausgegan gen: Sein für den Unterricht im Gymnasium verfasstes Lehrbuch bie tet in dem für Grabinschriften bestimmten Teil (S. 198–218) sehr wertvolle Übersetzungshilfen zu einzelnen Ausdrücken, verzichtet aber, wohl aus didaktischen Gründen, auf zusammenhängende deut sche Übersetzungen. Buxtorfs Dissertation verfolgt bewusst nicht personengeschichtliche oder kunsthistorische Zielsetzungen, sondern beschränkt sich auf die sprachlich-philologische Analyse der Grabdenkmäler; sie tut dies in überzeugender und akribischer Manier. Seit Buxtorfs Dissertation sind einige Publikationen zum selben Thema, aber nicht mit der gleichen umfassenden Zielsetzung er schienen; die meisten sind Zeitschriftenaufsätze über bestimmte his torische Personen oder Personengruppen. Valentin Lötscher erhellt in seiner Abhandlung über die Familie Platter7 manche bisher un klare biographische Detailfrage, verzichtet aber auf eine Übersetzung des an sich allgemein bekannten Epitaphs von Felix und Thomas Platter, das an auffallender Stelle in der Halle zwischen den beiden Kreuzgängen zu lesen ist. Ebenso verfährt Peter Breisinger, der in zwei Aufsätzen Persönlichkeiten aus prominenten Basler Familien behandelt, dabei aber einzig auf den lateinischen Wortlaut der ent 20