三光慈善會 會訊
中華民國三光慈善會 台北服務信箱：新北市石碇郵政 4-41 號
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台 (84) 內社字第 8418970 號
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中華民國 三光慈善會 官方帳號
中華民國一一二年 十二月 58 期
凡人只知進而不識守位
布 施 是 邁 向 滅 止 貪、瞋、 驕、愚、嫉等各種煩惱的第 一步，藉此來降伏自身的妄 念，增長福德。
以承繼尊德性、道問學之務本風範
溫故而知新可為人師矣
聖人洞悉進退存亡之自然理數
聖凡之別在迷悟之間
道場 志工集錦
三光佈告欄三光佈告欄 目 錄
本會宗旨
一、目錄本會宗旨
1
二、行事曆
2
一、匡正人心，改善社會風氣。 二、辦理社會救濟慈善工作，促進社會和諧。
三、會務活動
3-12
四、道學心德
13-14
五、一貫真傳
15-19
六、感時應物
20-22
七、健康小品
23
八、路線地圖
24
本會任務 一、啟迪人心，辦理慈善講座。 二、研究儒、釋、道三教真理，宣揚慈善理念。 三、興辦慈善事業，濟世助人，弘揚慈善為懷精神。 四、辦理社會救濟，協助貧戶。 五、其他符合本會宗旨之任務。
歡迎賜稿 一、凡符合本會宗旨，匡正世道人心，佈道現身說法之 文章者，均歡迎踴躍投稿。 二、來稿本會編輯有刪改權。 三、來稿請用稿紙書寫，字體望請工整，並加新式標點 符號，稿末註明真實姓名。 四、本會為服務性質，來稿恕無稿費。 五、本會將配合會務活動，不定期刊登會務資訊及稿件。 歡迎熱心人士參與本會各項活動、提供支援以共襄 盛舉，使更多的團體享用本會所提供的各項服務。
三光佈告欄 一、合經及道學講座課程表：
課 合
程 經
道學講座
時 3、9 月 每月 每月 每月
第一週星期日 第三週星期日 第四週星期五 第四週星期日
間 9：30 ~ 16：00 14：00 ~ 16：00 19：30 ~ 21：00 9：30 ~ 16：00
地 點 石碇天柏 台東天柏分壇 宜蘭周氏 石碇天柏
二、天柏佛壇地址：新北市石碇區烏塗里烏塗窟 55 號。（電話：02-26634297） 天柏分壇地址：台東市青海路二段 484 巷 43 號。（電話：089-515840） 周氏佛壇地址：宜蘭市進士路二段 120 號。（電話：03-9355628） 三、會員繳交會費或捐贈本會善款，請參閱後頁所附之捐款方式。 四、歡迎各位會員加入會訊編輯行列，並踴躍投稿。 五、低收入戶濟助為本會經常性之工作，若知有需要濟助者，請與本會連絡。 六、本會低收入戶發放條件：取得當地村里長的清寒證明正本、全戶戶籍謄本正本。書面審核通過後， 由本會派員實地訪視，若符合本會發放之條件，以為期半年或視需要情況予以補助。補助金每月 每戶貳仟至伍仟元不等，或依實際狀況給予急難濟助。 七、本會訊印刷感謝道親們合力贊助印製，功德無量。
三光慈善會
三光慈善會 113 年上半年行事曆
2
日期
星期
課程內容
地點
3月3日
日
合經
石碇
3 月 17 日
日
認理歸真班
石碇
3 月 17 日
日
台東天柏分壇道學講座
台東
3 月 24 日
日
石碇天柏佛壇道學講座 三光理監事會
石碇
4 月 21 日
日
台東天柏分壇道學講座
台東
4 月 28 日
日
石碇天柏佛壇道學講座
石碇
5 月 19 日
日
台東天柏分壇道學講座
台東
5 月 26 日
日
石碇天柏佛壇道學講座
石碇
6 月 16 日
日
認理歸真班
石碇
6 月 16 日
日
台東天柏分壇道學講座
台東
6 月 23 日
日
石碇天柏佛壇道學講座
石碇
7 月 21 日
日
台東天柏分壇道學講座
台東
7 月 28 日
日
石碇天柏佛壇道學講座
石碇
會務活動
聆聽
師父演道
易 傳 曰： 易 有 太 極，
未 分， 兩 儀 未 生， 純 然 一
是 生 兩 儀， 兩 儀 生 四 象，
氣， 精 神 光 明， 為 旡 始 之
四象生八卦。此言易卦所
始，旡生之生，真體圓靈，
自 始 也， 易 卦 有 八， 而 本
氣 周 道 凝， 德 至 玄 玄， 神
於 四 象 之 分， 四 象 者： 太
至 冥 冥， 光 合 息 醇， 悠 然
陽、 太 陰、 少 陽、 少 陰。
至 清， 不 可 物 擬， 不 可 言
陰、陽、太、少，雖有四象，
名，名之太極，立生之根，
而本于兩儀之化。
此太極之象，為自旡之有， 太 初 之 母， 萬 有 之 宗， 一
兩 儀 者， 陰 陽 也。 陰
氣之原也，故曰太極。
陽雖有兩儀，而本於太極 之所生。太極者，至極也，
言其至極，旡可上進，
言天地萬物莫不有始，始
旡可分移，而不得以名稱，
於 太 極， 由 下 而 溯 其 源，
以象類者也。夫天地萬物，
至 斯 已 極， 故 曰 太 極。 言
同 斯 氣 也， 同 斯 生 也， 同
旡 極 也， 太 極 之 始， 陰 陽
斯運行不息也，同斯有守
3
三光慈善會
而有生化之功，其初雖一， 而其既動，則有所生，既生 則有所變，故一之動也而二 生， 靜 也 而 一 復， 一 者 為 陽， 二 者 為 陰， 兩 儀 乃 生 焉。 兩 儀 者， 太 極 之 初 變 有立也，而皆自太極始，以太極能
也，太極以氣之動靜，精之
生也，有始也，運行不息也，守中
生化，動者自生，靜者自化，生者
立極不二也，故為天地萬物之母，
為陰，化者為陽，陰陽既分，其氣
氣數之祖，生成變化之大本也。言
斯變。前之一者，變而二矣，前之
其遠不可知，言其可知，則太極而
太極者，變而兩儀矣，故易自太極
已；言其外不可名，言其可名，亦
生兩儀，然兩儀雖生自太極，非如
太極而已。天地尚自太極生成，況
後來之生化有父母也，乃自至極之
其下者乎，故欲窮生化之源，氣數
元氣動盪而生。因其有動則有靜，
之根，必自太極始。太極者，固萬
動靜異也，異則有別，而後生化見
有之宗，而言易必以太極啟其端也。
也。雖生化，仍由一氣之變，非生 自二氣也，雖化而成兩儀之名，其
易之始也，伏羲之一畫，即太
始乃為一體，故曰易有太極是生兩
極也，為體一，為氣純，旡數之可
儀，言兩儀之生，生自一氣，而兩
紀，旡象之可象，而紀之以一，象
儀未生之前固渾然一太極也。
之以一，言數之始，象之初也。故
4
易之卦象，即自一始，蓋示太極者
是生云者，言自始生也，明示
也。太極之為象，雖僅此一畫，其
兩儀之生，為生化之初始，而太極
氣雖純，而有動靜之用，其精雖凝，
之變為兩儀，實生化之初見其用，
會務活動
以溯天地生成之本，人物化育之源
一生永生，一化眾化，而天地以成，
也，故曰是生。凡古文是字，有自
人物以育，生之，化之，日益以盛，
此作始之義，且言其本能也。世界
固元氣之德所見，亦造化之功所徵
生物，莫不自陰陽之和生化，唯兩
者也。故太極者，主生化之極，為
儀始生，則太極之一氣所化，由其
天地萬物之母，而溯世界之初始，
有動靜，動靜亦陰陽也，不過一氣
則固來自渾然之一氣也，是曰氣化。
之動靜，而成兩體之陰陽，老氏所 謂一生二者，即指此也。
氣化作始，形化繼之，既有陰 陽，則生化者，自二氣之和合而後
夫太極之初，固渾然元氣，旡
成，故有兩儀，乃生四象，有四象
形旡質，旡象旡色者也，然以其元
乃生八卦，即猶河圖自二氣而生五
氣，有其光焉，光生熱，熱生動，
行，洛書自五行而變九宮，老氏所
動則有生。光者，元氣之體；熱與
謂：二生三，三生萬物者是也。陰
動者，元氣之用，生者用之見也。
者承陽，陽者包陰，二氣環行，乃
元者，仁也，仁之德，以生為用。
見生成，此亦氣之自然，數之自合
故元氣以生化為本，動而有生，生
者也。
而陰陽出，此元氣自然之德，流行 不息，而後陰陽之象，往復旡窮，
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三光慈善會
生活 把握生活每一個當下，觸境 逢緣善用其心、正念發願， 由此生起清淨的願力、清淨 的修行。
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集錦
會務活動
中秋節快樂 八月十五月兒圓，明月福照暖心田； 合家團聚樂無邊，賞花賞月慶團圓。
7
三光慈善會
育幼院濟助 共同幸福的社會需要我們每一個人內 心的良善，讓慈善成為一種習慣，一 種意識，遍結慈善之果。
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會務活動
低收入戶慰問 為他人服務是達到靈性進化的快速 道路，當你付出，你同時也獲得； 當你教導，你也同時習得。
9
三光慈善會
第十屆第二次會員大會 本次會議於 112 年 8 月 27 日召開，會中審查並通過 111 年度工作報告、 收支結算表、資產負債表及 112 年度工作計畫案與收支預算案等。 理監事會針對 111 年度會務及道務之運作狀況予以彙報討論： （一）道務工作： 1、道學講座： 於石碇三光慈善會、台東天柏佛壇、金門天規佛壇 、宜蘭周氏佛 壇均有相關課程。 2、認理歸真班：111 年度於 3、6、12 各舉辦為期一天的研習課程。 3、合經研習營：於 3 月及 9 月第一週日開課，並圓滿完成。 （二）濟助活動： 1、111 年度頒發石碇國小清寒及優秀學童獎助學金，每學期每班各 一名。 2、針對石碇區烏塗里低收入戶舉辦冬令濟助活動。 3、111 年度申請濟助案件約 13 件，已依 110 年理監事會通過之「濟 助案件申請流程」及「急難救助認定基準表」執行補助。 4、捐助濟助金予台北市文山區忠義社福基金會、萬華區義光育 幼院、新北市永和區榮光育幼院及雲林縣大埤鄉長愛家園育幼 院等。
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會務活動
理監事會 第十屆第四次理監事會 : 1. 通過新北石碇許先生、林先 生、宜蘭林女士、台中劉女 士、陳先生及台東陳女士等 濟助案。 2. 通過台北、新北、雲林等地 區育幼院濟助案。 3. 修改本會「低收入戶及急難 救助審議及發放規則」之濟 助次數視個案實際情況予以 調整，不受一次為限。 第十屆第五次理監事會 : 1. 通過新北石碇林先生、潘先生、石碇高中邱同學及新北樹林何女 士、台中陳女士等濟助案。 2. 通過台北、新北、雲林等地區育幼院濟助案。 3. 審查通過 113 年度收支預算案及 113 年工作計畫案。
合經班 唸經是縛心不亂想最妙的心法，深究經中之義， 體解、遵照佛之金言修行，初者先渡己，然後渡 人。
11
三光慈善會
得真道，要真修，煉後天氣質， 返先天本性，道可成也。
道不遠人，修行若能懂得循序漸 進次第之法，自覺地進行自我修 養、自我覺察，自我覺照、自我 覺知、自我完善，則能達到至善、 至仁、至德的境界。
12
道學講座
道學心德
道學心德 文 / 李惠櫻 十四歲那年，在高
學道後，讓我更懂
後 漸 漸 熟 成， 到 芒 種
雄美濃天暉佛壇求道，
得二十四節氣對農作物
稻穗變成金黃色開始
求道後的三十年間，一
播種、成長、開花、結
收割，因為驚蟄打雷後
直都沒機緣深入了解一
果、收成的重要性，播
昆蟲才會從地裡蜉化出
貫道及老
所要傳予我
種 節 氣 對 了， 就 收 成
土，鳥類也是在春分後
們回理天的歸鄉金線之
佳，錯過了節氣往往無
交配繁殖孕育下一代，
路。直到三年前機緣的
所成。學道學佛也是如
這時節的蟲鳥比較不會
到來，跟著天暉壇主到
此，空間及時間不對也
危害稻物，加上天然災
金門天規佛壇，遇見了
是盲修瞎練，所以時運
害較少，所以一期稻穀
石碇天柏佛壇的師父及
很重要。
收成高。
各位前賢、講師，教授 能讓九六原人回鄉的三 寶 心 法 -- 關 訣 印 及 道 脈圖解，其中的二十四 節氣，讓從小在農村長 大的我更能體悟到農作 物春耕夏耘秋收冬藏的 自然規律。
我的家鄉在北迴歸
反之，二期稻作是
線 以 南， 屬 於 熱 帶 氣
在立夏插秧，這期天氣
候，高雄美濃是以農立
熱蟲害多，農民就要多
本，農民總是在小寒至
花心力找出剋服除蟲方
立春之時，準備第一期
法，加上夏季後天氣變
水稻插秧，秧苗從雨水
化多端，天然災害多，
一直成長到清明，穀雨
如午後雷陣雨及颱風，
開始開花結稻穗，小滿
會影響水稻成長、開花
13
三光慈善會
時稻穗結穀的良率，有
果，果實卻在冬季熟成
萬物合稱妙有，道是真
時還遇到大風大雨，容
採收如橘子、柳丁。天
空，天地萬物是它的妙
易造成開花不結穀米；
地宇宙都是順於天理，
有，所以真空生妙有，
穀米熟成時遇到颱風
就軌就序，天地萬物在
道是無極。
下暴雨淹水，風大使得
秩序中、在規律中、生
稻 梗 倒 塌， 熟 穀 泡 水
生不息，互動調和，週
而 發 芽， 那 麼 這 年 度
而復始，運轉無窮，也
二期稻作就收成不易，
就是與四時合其序。
但農民還是以樂觀進 取的真心，與極惡氣候 對抗，似同五行的相生 相剋，越剋越勇，從中 調整找出最適合的方 法來因應，從中得到經 驗累積生活智慧。
本身，無窮盡理，道是
女的分別放下，回歸為
真空妙有，是講我們的
一，這就是自己，自己
真心本性，是宇宙萬物
叫首，首就是第一，就
的起源，是始終如一，
是開始，就是人類萬物
它沒有開始也沒有結
宇宙的起源。
有動物如禽鳥、水族、
來，就是我們的自性，
昆蟲及所有自然界所
就是一。
順著氣流北返繁殖孕 育後代，年復一年週而 復始。植物也是在立春 後開花結果，果實在立 夏後熟成採收如李子、 桃子；也有夏季開花結
14
是非、善惡、天地、男
始無終就是我們的如
避冬，立春後吹西南風
為 一 個 整 體（ 即 歸 於
到宇宙萬物，小到自我
行的不單只有植物，還
著東北季風氣流南遷
惡、 好 壞、 是 非 ） 視 一），也就是將好壞、
束，兩者合而為一。無
候鳥總是在立秋後順
極 的 思 考 模 式（ 如 善
道非常的廣泛，大
隨著二十四節氣運
有生態，都跟著運行。
道的意思就是把兩
道是無形，因為它 拿不出來；道是無情， 它不屬於世間上好壞 是非的情；道是無名， 它叫什麼名字也不知 道；可是無形、無情、 無名這個道，卻能夠生 育天地、運行日月，長 養萬物。天地、日月、
一貫真傳
一貫真傳 淺談 ~~ 皇 訓子十誡（六）
《第五誡》 天運迭轉末三秋
三災八難遍地流
九九浩劫誰能脫
救世惟憑一貫舟
五誡告原佛子躬踐實修
明機運識天意方是賢儔
今本是末劫日道劫雙降
改乾坤整山河卦象添抽
論為
原本是仁慈為本
卻為何這大劫降下東疇
爾不想亙古來大劫何有
堯舜禹聖安邦得樂悠悠
人心正天心順有何劫降
人心邪惡孽招浩劫橫流
觀凡塵這風俗日流污下
古聖賢綱紀禮無人追求
學奸貪講詐險坑崩拐騙
敗人倫壞綱常一言難究
君不君臣不臣朝綱難整
父不父子不子世風下流
夫不義婦失規仁德敗壞
兄不寬弟不忍結為冤仇
交朋友失信用言行不對
五倫墜八德廢再不追求
為士者只談理不按理作
為農者挪桑界真理未究
為工者他不講精勤堅樸
為商者賣假貨誆哄愚流
僧家子失卻了三皈五戒
道家子變左旁正法全丟
儒家子讀皮毛假自稱聖
觀一觀不由我悲在心頭
今時下如果是無此劫降
舉世上再無有一個賢儔
降三災佈八難刀兵水火
九九劫八十一普遍全球
差來了五大魔東土大鬧
設萬法定連環惡孽來收
天數至地數滿氣數已到
亦是那人造孽夙結冤仇
15
三光慈善會
此誡要原佛子：修道要明白
住、 壞、 空 」 四 大 劫 原 則 的 發
天時運數，識透天意；要悟徹真
揮。當一元會數盡，天地在大混
理，及時進德修業，誠心誠意，
沌後，又從子會再開天，丑會再
躬行實踐。
闢地，寅會再生人，開創新的紀 元。如此週期性之 循環，是宇宙間自 然規律的功能，生 化之妙用。 天道重氣數， 人事重象，以氣數 言象是天道，以象 言氣數是人事。先 有氣數而後生象， 因此象由氣數所
無極化生天地萬物，時間、
生，此是天道之自然。氣數難知，
空間原是無窮無盡的，空間的總
而象易見，今時世界各地的天災
集稱為「宇」；而時間的總集則
時變，異象頻傳，都是氣數所感
稱為「宙」。為便於紀元，在無
化而然，更是人心召之。人的怪
窮延伸的時間中，取天地終始為
產奇病、風尚之壞，情性乖戾，
一循環，稱為「元」，並作為計
致逆倫悖理，鮮恥敗德，都是由
算 時 間 的 最 大 單 位。 其 下 又 分
人心造成。人心如此，氣數怎能
「會」、「運」、「世」、「年」、 不變？氣數雖自天定，但變為災 「月」、「日」、「時」、「刻」、 福，是人所感召，人只知天災之 「分」、「秒」等單位。而「元、 難堪，卻不知人心之難善。老 會、運、世」說明人類眾生世界
要我們認理歸真，臻於至善，以
分段災劫的道理，也是佛學「成、 人易天，以天易數，易災害為福。
16
一貫真傳
六萬年大清算應於斯世
分玉石分善惡各地插籌
用慧眼觀一觀血淚下滾
見惡霧沖霄漢滾滾橫流
遍四海起妖風無有安定
干戈起盜賊亂十人九愁
瘟疫劫飢饉劫旱澇不等
普天下絕五穀寸草不收
這種災那種難不為奇論
最怕這水火風刷洗全球
黑七七四十九無有日月
開地府放鬼魂齊把命抅
黑漆漆陰森森寒光滿世
齊討債命還命債將錢酬
罡風降掃乾坤並掃宇宙
掃氣象刷三界另換樞紐
任兒是金剛體銅鐵打就
難脫我真劫火性命難留
雖然是這浩劫為
降下
在先天日夜裏血淚長流
不忍得這玉石俱焚不判
垂金線現靈光海內行舟
千條路萬條路無有生路
超生路惟一貫天道速求
為念我眾兒女東顛西跑
捎千書垂萬信屢屢東投
怕只怕傷了我皇胎兒女
故此的苦苦告來把函修
叫一聲孝順兒賢良之女
速速的快上岸加功進修
得天道再不可三心二意
智慧劍斬牽纏名利速丟
若戀凡又豈知世界是假
用目觀這世上愁也不愁
任兒有千萬法萬種好計
到其時不由爾身赴劫流
十分中死七分三分受苦
只死得血成河骨堆山坵
如若是貪凡情背理忘聖
九九劫打殘靈地獄來囚
想脫劫想避難速立功果
為
惺悟者隨
我無極而返
不惺悟遭浩劫打入牢囚
諸佛子齊送駕率侍回返
至彼處接續批金石垂留
我命仙佛護兒優游
17
三光慈善會
「九九浩劫誰能脫，救世惟
圖將人存在的現象分成幾個部
憑 一 貫 舟 」、「 雖 然 是 這 浩 劫
分，其中，將人的存在分為生物
為
降下…垂金線現靈光海內行
層面、心理層面、社會層面、靈
舟，千條路萬條路無有生路，超
性層面等四個層面是最常被論述
生路惟一貫天道速求。」老
屢
的，而靈性層面更是最為核心的
稍書信告誡我們，天時緊急，只
一個部分。在現今坊間的書籍、
有一貫天道能幫助我們脫劫避
網路也常看到對「覺知」、「靈
難。
性覺醒」、「真我」等有關議題
一般人認為，人只要不偷、 不搶、不做壞事就好了，為什麼 還要求道？生死是人生一大事， 誰也逃不了，順治皇帝出家詩： 「來時糊塗去時迷，空在人間走
漸漸對這看不到、摸不著、無聲 無臭、至虛至靈的「靈性」已不 再否認祂的存在，且有越來越多 的人想要一窺究竟。
一回，未曾生我誰是我，生我之
事 實 上， 宇 宙 間 的 萬 事 萬
後我是誰，長大成人方知我，合
物，因為人性的貪、瞋、癡及永
眼 朦 朧 又 是 誰， 不 如 不 來 亦 不
無止盡對欲望的追求而無法洞澈
去，亦無煩惱亦無悲。」我們知
察覺。求道，就是讓我們瞭解，
道，人是由身體和靈性所組合，
住在身軀這房子中的主人，真正
只有身體沒有靈性叫屍體，只有
的模樣是什麼？原本的家鄉又在
靈性沒有肉體稱為鬼或神，人終
哪裡？藉由求道，指引我們要如
會死，死後肉體的歸宿大家往往
何才能回到原本的家？怎麼做才
很在意，但是死後靈性哪兒去？
能不再受這紅塵世間的種種苦難
卻少人關心。
與煎熬？
但近十多年來，生命教育在
18
的追尋與廣泛探討。可見，大家
老
在《皇
訓子十誡》的
經過相當長久的推展及醞釀後，
序言中提到，大道就如「路」一
在高中已列為選修科目之一。而
般，有遠近、高下、崎嶇、明暗，
許多學者以結構主義的概念，試
行走的時候，必須要有路徑，才
一貫真傳
能依著路徑行走，可是，道路有
自太極始。日者生物之根，凡物
千條萬條，哪一條才是正確又能
不得日之光和熱則不生，是日即
讓我們最快速到達終點的路呢？
生物之母。勿者，古文物字，上
因 此， 老
降下了一條直通先
日下勿，示生生之象。亦明天下
天，以「道」為依據的金線路，
萬物自生之源。由此可知，天下
若我們循此道而行，悟透理氣象
萬物，皆生於太一，育於元陽，
的真理，一定能超氣越象，達到
若要知宇宙天地的自然原則規
清淨至善之地。
律，應由《易經》著手。
易本天道， 聖人以天地自然 之序而定其象， 象之取義，也都 有 其 理。《 易 經》初無文字， 僅有圖象，後世 聖人為能讓我們 理 解， 加 註 文 字，而有象辭、 彖辭、爻辭、文 言等。《易經證釋》：「易之為
易之大用，在以神御形，以
道，有本末始終，有體用內外，
人合天。因此我們該早日醒悟，
包乎萬有，極乎為盡，推之無窮」 依真理而行才是我們生而為人的 因此，自古以來，《易經》就是
使命和責任，遵循「天之道」、
天地之道之縮影。曾子在《易經
「輔萬物之自然」的原則，進而
證釋》解釋易：日者，元陽之象， 達到「與天地合其德，與日月合 其體亦太極之象，亦中字之形，
其明，與四時合其序」，以德配
太極之體一，為萬有之母。而易
天，與天地合德之境。
19
三光慈善會
芒種
感時應物
-- 二十四節氣（十一）
芒 種 看 今日，螳螂 應 節 生。 彤雲 高下影，鴳 鳥往 來 聲。 淥沼蓮 花放，炎風暑雨情。 相逢 問蠶 麥，幸 得稱人情。 ︽芒 種五月 節 ︾ 唐·元稹
時雨及芒種。四野皆插秧 芒種，是二十四節氣第九個節氣、夏季的第三個節氣。《曆書》：「斗指 丙為芒種，此時可種有芒之穀，過此即失效，故名芒種也。」此時冷熱空 氣相遇，形成了充沛的雨量，麥子已經飽滿正好收割，因天地陰陽交合， 萬物繁茂，正適合開始種植稻子，過此之後農作物的成活率將越來越低。 因此，芒種是一個耕種忙碌的節氣，民間也稱其為「忙種」。
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感時應物
螳螂生。鶪始鳴。反舌無聲 此時螳螂、伯勞鳥因感知到陰將萌 生而破殼生出、應時而鳴；反舌是 陽鳥，則是感知到微陰暗沁而閉嘴
陽氣盛、心火旺，情緒容易浮動焦 躁，應該保持輕鬆、愉快的狀態， 不要惱怒憂鬱，機體得以宣暢，振 奮精神，通泄得以自如。
無聲。古諺有云：「四月芒種雨， 五月無乾土，六月火燒埔」，芒種
收獲幸福。種下希望
日若降雨，就會持續下到農曆五月，
芒種一詞，始於《周禮》：「澤草
所以沒有任何土地是乾燥的，到了
所生，種之芒種。」東漢鄭玄釋義
農曆六月則會轉為炎熱的天氣。「芒
曰：「澤草之所生，其地可種芒種，
種逢雷美亦然，端陽有雨是豐年」，
芒種，稻麥也。」意味著仲夏正式
若芒種當日有大雷雨降臨，即為豐
開始，天時之替，物作之交，是忙
收的預兆，反之，若芒種至夏至這
著插秧播種時，也是收割麥芒時。
期間，若無雨則會乾旱。
一收一種間，道出耕耘與收穫的人
補水清熱安神。養心通氣血
生智慧。努力付出才是獲得豐美成 果 的 關 鍵 所 在， 許 多 人 只 知「 外
此時室外氣溫炎熱，加上空氣中濕
求」，而不知「內修」-- 耕耘自己
度重濁，體內汗液無法通暢地發散
內在的心地。
出來，導致感到胸悶、心悸及皮膚 疾病。也因此種氣候特徵會造成精 神不振、全身乏力等懶倦感，可透 過 飲 食（ 如 桑 菊 消 暑 茶、 酸 梅 湯 等）、按摩足三里、上具虛等穴位 或適當地接受陽光照射（避開太陽 直射，注意防暑），可有效清除腸 胃的熱氣、提振食慾、解暑祛濕。 在精神調養上，因天氣逐漸炎熱，
南懷瑾大師：修行要從種子下手， 我們的個性、思想是多生累世的習 慣種子帶來的（種子識），因此形 成了現在的自己；而我們現在這一 生所經歷的一切，又變成來生的種 子。所以修行就要從心性去轉變。 行善也是如此，要種下根基，深深 埋根下去才能成就。沒有修福德資 糧就不要妄想成就，莫以善小而不
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三光慈善會
為，莫以惡小而為之。一呼一吸是
夏必交於秋，陽必生陰，陰必生陽，
一念，眾生一念之間有八萬四千煩
姤與復，實是生成之本，化育之基，
惱，心淨國土淨，因此要念念清淨，
天地因以成其生生之德，萬物因以
念念清淨才能證到無量佛土皆清
達于繁庶之觀。對天道而言，孤陽
淨。
而遇陰，正為生之機，化之鍥。 夏因姤而後有秋，穀因姤而後有收
天地相遇。萬物咸章
穫，萬物因姤而後發育成實，天地
在二十四節氣中，芒種和夏至對應
若無姤，則炎暑酷熱成旱，物如何
的都是姤卦，不過相比夏至，芒種
生？ 秋 天 如 何 收 成？ 所 以 姤 之 一
更偏向於過渡階段。姤卦上卦為乾
陰，實為天地生生之道的顯現，萬
為天為剛健，下卦為巽為風為柔順，
物賴其而繁衍滋育。秋不成熟，種
此時天地之氣陽極陰生 , 所以卦象
子將絕，如何有春生夏長之望？
中的下爻出現了一個陰爻。此六爻
夏五月，陽亢方盛，惟姤之一陰生，
代表芒種至小暑的三十餘天，象徵
是天道以柔制剛之象，柔不爭而自
天下有風，風吹大地，陰陽交合，
進，剛不爭而甘退，亦是人道中和
萬物茂盛。
之德。柔剛相和，天地相得，人物
《彖》曰：姤，遇也，柔遇剛也。
以育，生成以全，此是姤之大用，
「勿用取女」，不可與長也。天地
亦是聖人之原旨。
相遇，品物咸章也。剛遇中正，天 下大行也。姤之時，義大矣哉！」 姤以一陰生於五陽之下，陽消陰長。 姤卦之一陰生與復卦之一陽生，皆 生化之變，發育之源。若無此一姤 之陰與復之陽，則永冬永夏、嚴寒 酷暑，如兩極與赤道，不宜生物成 聚、育長滋繁。因此，冬必交於春，
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健康小品
瓜中之王
苦瓜
夏、秋兩季是苦瓜盛產的季節， 適量食用有清熱祛暑、利尿涼血 的 作 用。 苦 瓜 含 有 豐 富 的 蛋 白 質、脂肪、碳水化合物、膳食纖 維、及各項維生素，在瓜類蔬菜 中都是較高的。而維他命 C 含量 更是居瓜類之冠，因此有「瓜中 之王」的美譽。
白玉苦瓜： 呈紡錘型，肉質厚，有豐 翠玉苦瓜： 富的維生素 C，風味苦中 呈長條形，突起 帶甘。 顆粒較小且密 可以熱炒、煮湯或涼拌。 集，顏色愈深苦 涼拌時將苦瓜對半切後將 味較愈重。 內膜去除，削成薄片，放 果肉緊實、清脆， 入加鹽的沸水汆燙 2 分 適合汆燙料理或 鐘，再入冰水中冰鎮後即 拌炒。 可醃漬。如此可去苦味並 增爽脆口感。 粉青苦瓜： 外型似白玉苦瓜，但顏色呈淺綠色，口感較脆， 苦度介於白玉苦瓜與翠玉苦瓜之間。適合煮 湯、清蒸、燉滷、涼拌、清炒。 蘋果苦瓜： 外型圓胖，是所有苦瓜品種中最不苦的苦瓜。 口感多汁脆甜，最常用於涼拌或生吃。
山苦瓜： 果形小，表及有疣狀突起，種子為深紅色， 苦味最重。最常與鹹鴨蛋一起炒，可以中和 其苦味。 山苦瓜若不去籽切片曬乾，可作為泡茶飲用， 口感清新解火氣。
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三光慈善會
往石碇 三光慈善會 公車路線： 可於「捷運景美站」2 號出口，景 美國中對面或由「捷運木柵站」出 口走至木柵路四段對街轉乘欣欣客 運 666 公車： 1、往「烏塗窟」-- 在「烏塗窟站」 下車。 2、往「華梵大學」、「皇帝殿」-於「石碇站」下車，再與山上 聯絡接駁。 淡蘭藝文館
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凡人只知進而不識守位
布 施 是 邁 向 滅 止 貪、瞋、 驕、愚、嫉等各種煩惱的第 一步，藉此來降伏自身的妄 念，增長福德。
以承繼尊德性、道問學之務本風範
溫故而知新可為人師矣
聖人洞悉進退存亡之自然理數
聖凡之別在迷悟之間
道場 志工集錦
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中華民國一一二年 十二月 58 期