S lar de Cultura La leyenda de Alejandro Magno
Glorificación de San Ignacio abre Festival en El MUNAVI
Pág. 7
un semanario objetivo, libre y con capacidad de análisis
Año 3. Número 177
Precio $5.00
Villahermosa, Tabasco, México, Lunes 17 de octubre de 2011
Pág. 6
Entrada gratis a Palacios y museos por el Día del Pilar
Los
Museo Nacional del Prado
MADRID, España | ElMundo.es
palacios reales, museos nacionales y otras instituciones ofrecieron el pasado miércoles, con motivo del Día del Pilar, una jornada de puertas abiertas y visitas gratuitas. Se trata de una iniciativa del Gobierno para imprimir un carácter más civil a la fiesta y que ésta no se quedara solo en el ámbito estrictamente militar, con el tradicional desfile de las Fuerzas Armadas, en Madrid. En Madrid celebraron jornada de puertas abiertas el Museo Nacional del Prado, el Centro de Arte Reina Sofía, el Museo Thyssen-Bornnemisza, el Museo Sorolla, el Museo Cerralbo, el Museo Nacional de Antropología, el Museo de América, el del Traje, el Museo del Romanticismo, el de Artes Decorativas, la Biblioteca Nacional y los museos Naval y de Aeronáutica y Astronáutica. En concreto, los museos Sefardí, del Greco y del Ejército, en Toledo; el Colegio San Gregorio y la Casa de Cervantes, en Valladolid; el de Altamira, en Santillana del Mar; el de Arte Romano, en, el de Arqueología Subacuática, en Cartagena, y el Museo Nacional de Cerámica y de las Artes Suntuarias “González Martí”, en Valencia. Además, en la Comunidad madrileña pudo visitar gratuitamente media docena de palacios y monumentos, como el de Telecomunicaciones y el Palacio de Buenavista, sede del Cuartel General del Ejército de Tierra, ambos en la Plaza de Cibeles; el Palacio Real de Madrid; el Palacio Real de El Pardo, el Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial y el Palacio Real de Aranjuez. Fuera de Madrid, abrieron gratis el Palacio Real de La Granja y el de Ríofrío, ambos en la provincia de Segovia, el Palacio Real de la Almudaina, en Palma de Mallorca, y el Real Monasterio de San Jerómino de Yuste, en la provincia de Cáceres. SC
2
Solar de Cultura Lunes 17 de octubre de 2011
Cartón del monero Hernández
En opinión del Dr. Agenor González Valencia
Despenalización del Aborto III
y IV de IX partes
TIPIFICACIÓN DEL ABORTO COMO DELITO (III PARTE)
Nuestro Código Penal en su libro II, Parte especial, sección I, delitos contra las Personas, Título Primero, Delitos contra la Vida y la Salud Personal, Capitulo V, tipifica entre los delitos contra la vida y la salud personal, el aborto, y expresa: Artículo 130.– Artículo 131.– Artículo 132.– Artículo 133.– Artículo 134.–
Nació Steve McQueen
en Beech Grove, en el estado de Indiana, el 24 de marzo de 1930 con el nombre de Terence Steven McQueen. Nunca llegó a conocer a su padre, quien abandonó a su esposa e hijo poco después de que éste naciera. Esto lo afectaría en su desarrollo emocional toda la vida. McQueen creció en el estado de Misuri, en la casa de su tío, a donde su madre le había llevado. A los doce años, era un joven muy rebelde y su tío le encomendó volver a vivir con su madre, que se había instalado en Los Ángeles La película con la que se convirtió en una estrella fue, no obstante, La gran evasión, rodada en 1963, si bien ya había ganado popularidad con películas como Los siete magníficos. Fue nominado al Oscar como mejor actor principal por The Sand Pebbles, de 1966, con un papel hecho a su medida en una actuación memorable. Volvió a tener un éxito sobresaliente con Bullitt. A partir de entonces, McQueen fue combinando papeles de acción, como en la película de carreras de automóviles Le Mans, con papeles de carácter, como en Papillon, demostrando que además de estrella era un buen actor. Otros papeles destacables son los de Cincinnati Kid en El rey del juego y su participación en las películas de Sam Peckimpah Junior Bonner y La huida. Steve McQueen murió de cáncer el 7 de noviembre de 1980, a la temprana edad de cincuenta años, en Ciudad Juárez, Chihuahua (México). SC
La
Cosas de la Lengua Remero
palabra remero viene de remo (instrumento en forma de pala que sirve para hacer andar una embarcación) y este del latín remus. Este remus es con e larga y diferente a Remus (Remo, el hermano de Rómulo) que se pronuncua con e breve. La palabra latina remus está emparentada con el griego (eretmos) y el sánscrito aritra. Antiguamente, los barcos, como los de los vikingos, eran propulsados a remo, los cuales eran operados por esclavos. De ahí que la palabra remero, y el verbo remar sean sinónimos de trabajar. De ahí también que remera (mujer trabajadora) sea sinónimo de ramera, mujer que practica el trabajo más viejo del mundo. SC
Artículo 135.– Artículo 136.–
Aborto es la muerte del producto de la concepción causada por actos ejecutados en cualquier momento del embarazo. Se aplicará prisión de tres a seis años al que haga abortar a una mujer sin el consentimiento de ésta. Si se emplea violencia física o moral, la prisión será de seis a ocho años. Se aplicará prisión de uno a tres años al que haga abortar a una mujer con el consentimiento de ésta. La misma pena se impondrá a la mujer que consienta en que otro la haga abortar. Se aplicará prisión de seis meses a tres años a la mujer que procure a sí misma el aborto. Si el aborto lo causare un médico, cirujano, comadrona o partero se le aplicará, además de las penas que le correspondan, conforme a los artículos anteriores, suspensión de dos a cinco años en el ejercicio de su profesión u oficio. El delito de aborto solamente se sancionará cuando se haya consumado. No es punible el aborto: I. Cuando el embarazo sea resultado de una violación o de una inseminación indebida. En estos casos, no se requerirá sentencia ejecutoria sobre la violación o inseminación indebida, bastará la comprobación de los hechos; y II. Cuando de no practicarse el aborto, la mujer embarazada corra peligro de muerte, a juicio del médico, siempre que esto fuere posible y no sea peligrosa la demora. LEGISLACIÓN PENAL SOBRE EL ABORTO (IV Parte)
La legislación penal sobre el aborto es casi idéntica en toda la República. Solo en tres casos hay uniformidad para no sancionar los abortos: por imprudencia de la mujer, aborto para evitar una maternidad impuesta a través de un acto antijurídico y cuando la vida de la mujer embarazada corra peligro (aborto terapéutico). En los estados de Coahuila, Chiapas, Chihuahua, Hidalgo, Oaxaca, Quintana Roo y Veracruz observamos que para no ser sancionable el aborto cuando el embarazo sea resultado de una violación debe practicarse dentro del término de 90 días de la gestación. En algunos estados... pasa a la próxima página
S lar
de
Cultura
un semanario objetivo, libre y con capacidad de análisis
Directorio Julio César Javier Quero Director General
Julio César Javier Cortés Coordinador Editorial
Mauricio Javier Cortés Versión Digital
El número de certificado de Licitud de Titulo que expide la Comisión Certificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas, está en trámite. El número de Certificado de Licitud de Contenido está en trámite. El número de Título expedido por el Instituto de Derecho de Autor expedido por el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial, está en trámite. La opinión de los articulistas y columnistas no representa de manera alguna el criterio de la dirección general. Toda la correspondencia y valores deben dirigirse a: Solar de Cultura, Dirección General. Oficinas Ramón Galguera Noverola # 107, Col. Reforma. Villahermosa, Tabasco, México C.P. 86080.
Solar de Cultura Lunes 17 de octubre de 2011
3 Desde épocas remotas el aborto se ha sancionado, incluso con la pena de muerte; pero lo cierto es que se sigue practicando. “Las cárceles de la República –asienta el ilustre tratadista–, vacías, serían insuficientes para albergar a todos los responsables del delito de aborto, si se hiciera efectiva su persecución; pero el derecho no sólo no se aplica sino, lo que es más grave, propicia con el ocultamiento, funestas y dolorosas consecuencias”. “El artículo 4º. Constitucional, en su segunda parte –observa Quiroz Cuarón–, suscita una serie de reflexiones no únicamente en relación con el aborto, sino pensando también en la concepción: 1.El término “toda persona” contiene tanto el masculino como el femenino (hombre y mujer). 2.- El espaciamiento y número de hijos se decide optando por dos métodos: Un método anticonceptivo, evitando engendrar. Un método de control natal, evitando el nacimiento del producto ya concebido y esto es: el aborto.
no es punible el aborto cuando se deba a causas eugenésicas graves, tal es el caso de los estados de Oaxaca, Veracruz, Yucatán, Coahuila, Chiapas, Distrito Federal y Guerrero. El código Penal del estado de Yucatán no sanciona el aborto cuando éste obedece a causas económicas graves y justificadas y siempre que la mujer embarazada tenga ya cuando menos tres hijos. El Código Penal para el Distrito Federal, tipifica el delito de aborto en la forma siguiente: Artículo329.–
Artículo 330.–
Artículo 331.–
Artículo 332.– Artículo 333.– Artículo 334.–
Aborto es la muerte del producto de la concepción en cualquier momento de la preñez. Al que hiciere abortar a una mujer, se le aplicarán de uno a tres años de prisión, sea cual fuere el medio que empleare, siempre que lo haga con consentimiento de ella. Cuando falte el consentimiento, la prisión será de tres a seis años y si mediare violencia física o moral se impondrá al delincuente de seis a ocho años de prisión. Si el aborto lo causare un médico, cirujano, comadrón o partera, además de las sanciones que le correspondan conforme al anterior artículo, se le suspenderá de dos a cinco años en el ejercicio de su profesión. (Reformado, G. O. 24 de agosto de 2000) Se impondrán de uno a tres años de prisión a la mujer que voluntariamente practique su aborto o consienta en que otro la haga abortar. (Reformado, G. O. 24 de agosto de 2000) El delito de aborto sólo se sancionará cuando se haya consumado. (Reformado, G. O. 24 de agosto de 2000) No se aplicará sanción: I. Cuando el embarazo sea resultado de una violación, o de una inseminación artificial no consentida. II. Cuando de no provocarse el aborto, la mujer embarazada corra peligro de afectación grave a su salud a juicio del médico que la asista, oyendo éste el dictamen de otro médico, siempre que esto fuere posible y no sea peligrosa demora; III. Cuando a juicio de dos médicos especialistas exista razón suficiente para diagnosticar que el producto presenta alteraciones genéticas o congénitas que puedan dar como resultado daños físicos o mentales, al límite que puedan poner en riesgo la sobrevivencia del mismo, siempre que tenga el consentimiento de la mujer embarazada. IV. Que sea resultado de una conducta culposa de la mujer embarazada.
“En los casos contemplados en las fracciones I, II, III los médicos tendrán la obligación de proporcionar a la mujer embarazada, información, veraz, suficiente y oportuna sobre los procedimientos, riesgos, consecuencias, y efectos; así como de los apoyos y alternativas existentes, para que la mujer embarazada pueda tomar la decisión de manera libre, informada y responsable”. Es de advertir que en ningún código se habla, cuando se trata del aborto, de la responsabilidad del hombre –esposo, novio, amante, padre de familia alguna– cuando de alguna manera intervienen en la maniobra abortiva. ¡Son muchas las mujeres que se ven presionadas psíquicamente por el varón irresponsable, soberbio, o ignorante, para tomar en muchos casos la no deseada decisión del aborto! Al hacer el estudio del aborto, llama la atención de que el legislador no profundizó en el problema, sino que lo dejó en el pórtico, ya que sólo señala como objeto protegido del aborto procurado o consentido, la vida fetal, pero soslaya el alcance y consecuencia de esa protección.1 Ninguna mujer expone por gusto su vida en un aborto clandestino. Son múltiples las circunstancias que la orillan: sociales, morales, económicas, médicas, familiares, etc. El doctor Alfonso Quiroz Cuarón, en su tratado de Medicina Forense, al referirse al aborto, hace breve referencia al artículo 4º. Constitucional y llega a humanas y justas conclusiones.: El referido artículo constitucional establece que la mujer y el hombre son iguales ante la ley, la cual debe proteger la organización y desarrollo de la familia. Y en su segundo párrafo expresa: “Toda persona tiene derecho a decidir de manera libre, responsable e informada, el número y el espaciamiento de sus hijos”. Sin entrar al análisis estadístico de naturaleza médica, económica o social, basta decir que los estudios de los especialistas conducen a la afirmación irrefutable de que el aborto constituye un gravísimo problema de salubridad pública que actualmente ocasiona miles de mujeres muertas o lesionadas, hogares desamparados y un alto costo para el erario público; y todas éstas –nos dice– son tan sólo unas cuantas de las consecuencias, cuya importancia es de grado superlativo, provenientes de abortos mal practicados.
“De estas elucubraciones surge el siguiente cuestionamiento: con base en una interpretación literal nada se opone a poder afirmar que el artículo 4º. acepta el aborto, ya que en ningún momento hace alusión expresa sólo a un método anticonceptivo. De aceptar esta afirmación, se podría presentar la controversia de que la madre embarazada deseara el aborto, pero no el padre; teniendo los dos una garantía constitucional, otorgársela a uno implicaría negársela al otro. Y aún se nos ocurre pensar en este conflicto atendiendo incluso a la sola concepción. “Estas y más inquietudes que produce el artículo 4º. solamente podrán ser esclarecidas por una cuidadosa reglamentación cuyo enfoque, si se desea, puede ser en el sentido de destipificar el aborto, lo que, por su jerarquía constitucional, sería a nivel nacional. “Estamos definitiva y rotundamente –apunta Quiroz Cuarón– contra el aborto y de la manera más enérgica abogamos porque se impida su práctica, pero no con sanciones que no se cumplen y sí hacen que su clandestinidad genere muerte, enfermedad, dolor, explotación, etc., evitémosle destipificando el aborto y otorgando a cambio abundante e intensa información y educación sexual. “La moral sexual moderna ha venido y sigue haciendo cada día más responsables de su conducta sexual, a la mujer y al hombre, y les hace afrontar las consecuencias de la misma, esa responsabilidad les da derecho a elegir la paternidad –al decir la paternidad, obviamente implicamos a la mujer– primero, con el uso de anticonceptivos y segundo, cuando no ha sido posible evitar la preñez, abortando con la protección jurídica y social también”.2 Estamos convencidos de que la mujer que aborta lo hace tomando una decisión superior a su instinto materno. La mujer esencialmente en nuestro país, tiene arraigado desde la niñez un profundo sentimiento maternal. Desde niña se le prepara para ser madre y también para estar subordinada al marido y soportar toda la carga que implica la administración del hogar, atención personal del esposo y cuidado y educación de los hijos. Por eso afirmamos que ninguna mujer aborta por gusto. “Tampoco proponemos el aborto –expresa Quiroz Cuarón–, como método anticonceptivo, ya que existen en el país otros más eficaces, pero que lamentablemente, por falta de información, no están al alcance de las mayorías. El aborto tampoco resuelve el problema económico de una familia, que no está en condiciones de mantener con dignidad a un número excesivo de hijos. Lo que se hace necesario es difundir con agresividad por todos los medios de comunicación al alcance, así como se hace para estimular el hábito de fumar y el consumo de bebidas alcohólicas, una intensa campaña que lleve a todos los hogares un realista programa de educación sexual y planificación familiar, con amplia información sobre los distintos procedimientos de regulación natal y facilitar su posible adquisición y práctica. La mujer no nace para ser la sumisa, la abnegada y mucho menos para ser una resignada máquina productora de hijos. La mujer en su dignidad y nobleza y en igualdad de derechos con el hombre, también está facultada para realizarse como ser humano. De allí que le asista el derecho de elegir entre tener hijos y no tenerlos. Si se inclina por lo primero, debe determinar en forma razonada y espaciada, los hijos que en su hogar se puedan atender y alimentar, llevando con alegría y amoroso sentimiento maternal, la responsabilidad libre y consciente de su embarazo. Con la seguridad de un efectivo control de la fecundidad, la mujer adquiere su digna responsabilidad de madre y deja de convertirse en fábrica de hijos. “Si se destipificara el aborto como delito y se le proporcionara a la mujer educación sexual, procedimientos de regulación natal y fácil acceso a ellos, se le estaría proporcionando soberanía sobre su propio cuerpo, el cual dejaría de ser un instrumento de la sociedad. Sólo la mujer y en última instancia el hombre, deben decidir en qué momento y en qué circunstancias deben tener hijos”.3 1
2 3
Quiroz Cuarón Alfonso, Op. cit. p. 665 Quiroz Cuarón Alfonso, Ibidem, pp 667-668 Quiroz Cuarón Alfonso, Ibidem, pp 667-668
4
Solar de Cultura Lunes 17 de octubre de 2011
Entrega de testimonios del Bicentenario
Recordar MÉRIDA, Yucatán
es volver a vivir y eso hicieron los participantes de la delegación de bailarines yucatecos que participaron el año pasado en los festejos del Bicentenario de la Independencia Nacional en la ciudad de México, al reunirse el sábado pasado en la Sala de Arte del Teatro Armando Manzanero, que recibieron la memoria audiovisual y gráfica de su participación en este magno espectáculo que reunió a todo el país. La maestra Graciella Torres Polanco Directora de Danza del Instituto de Cultura de Yucatán, a nombre del Director General del ICY, Sr. Renán Guillermo González, realizó la entrega de los Testimonios de la Conmemoración del Bicentenario de la Independencia y el Centenario de la Revolución Mexicana, que se llevó a efecto en la ceremonia del Grito de Independencia, el pasado 15 de septiembre de 2010. Testimonios que envía la empresa Instantia Producciones, organizadora del proyecto artístico cultural cuyo director creativo del segmento La Gran Nación Mexicana fue el Ing. Horacio Lecona, apuntó. Torres Polanco recordó que este suceso conmemorativo fue de fundamental importancia en particular el
Ante
CANCÚN, Quintana Roo
Noticias Regionales
subsegmento titulado “La Vaquería” del cual formaron parte, y que dejó un precedente de la calidad artística que emocionó a miles de personas en el derrotero del desfile de más de 2 kilómetros de distancia, enalteciendo nuestra riqueza cultural, artística y danza regional de Yucatán. La Mtra. Torres Polanco, a nombre del Director General del ICY, dio gracias a todos los ex integrantes del Ballet Folklórico del Estado de Yucatán, así como a los integrantes del actual Ballet Folklórico del Estado “Alfredo Cortés Aguilar” dirigidos por el Mtro. Raúl Castillo Alfaro, quién a su vez coordinó a la delegación en forma artística; agregó que la gratitud se extiende también para la magistral Orquesta Jaranera del Mayab dirigida por el Mtro. Felipe de Jesús Chí Naal, así como para la distinguida escuela de jarana San Diego de Alcalá de Tekax Yucatán bajo la dirección del Mtro. César Cámara Mejía, a la cabeza de niñas y niños que demostraron no solo su excelsa ejecución, sino su aguante como adultos en el derrotero del desfile, dándoles un toque de familia a tan singular contingente. Los participantes de la delegación, ochenta personas en total, recibieron de manos de la Mtra. Torres Polanco y del Director del Ballet Folklórico, Mtro. Raúl Castillo Alfaro un libro con la memoria gráfica del desfile y un DVD con la memoria audiovisual, de su particiación en la preparación y durante el derrotero de este espectácu-
lo que mostró a los ojos de millones a través de la televisión y otros medios la riqueza cultural de todo el país y en el caso de la delegación yucateca, la belleza de la jarana.SC
Museo el grupo de danzón de la Universidad Veracruzana (UQROO) y el grupo de percusiones Kesse-Resse de Bacalar, y luego, en el auditorio, se escuchó el tema musical del Festival de Cultura del Caribe, creado e interpretado por Denisse de Kalafe. Durante la presentación, se proyectó un vídeo en el que se explica que “a través de la participación de intelectuales y académicos del Caribe, de México y de Quintana Roo, se busca que diversos temas que nos son comunes sean expuestos y debatidos para conocer y comprender mejor la región de mayor complejidad y riqueza cultural de toda América”. Efectivamente, el Caribe ha sido un espacio donde confluyeron los elementos español, holandés, inglés, francés, africano y de los pueblos indígenas originarios. Actualmente compartimos rasgos y fenómenos sociales y económicos como el turismo, el cambio climático, la migración, la diversidad religiosa y la riqueza artística. De tal manera, a través de mesas redondas, conferencias magistrales y presentación de libros, el Festival de Cultura del Caribe abre una ventana a las actividades académicas para que México y el Caribe intercambien sus conocimientos y experiencias. La secretaria de Cultura mencionó algunos de los grupos musicales que participarán en este Festival, tales como Eugenia León, Eddie Santiago, la Orquesta de Pérez Prado, Byron Lee y sus dragoneros, Grupo Niche, Orquesta Canela, la auténtica Sonora Santanera, Danzonera Acerina, Willy Chirino, además de orquestas y grupos quintanarroenses de gran calidad. Cabe destacar que estuvieron en el presídium, además de la secretaria de Cultura, el presidente de la
Gran Comisión del Congreso del Estado, Eduardo Espinoza Abuxapqui; los diputados locales Jacqueline Estrada Peña y Manuel Jesús Aguilar, así como los presidentes municipales de Othón P. Blanco y Bacalar, Carlos Mario Villanueva Tenorio y Francisco Flota Medrano, respectivamente. Tanto el presidente de la Gran Comisión como los presidentes municipales de Othón P. Blanco y Bacalar, coincidieron en destacar la importancia cultural, económica y social de esta reposición del Festival de Cultura del Caribe. También es oportuno puntualizar que el Festival de Cultura del Caribe tiene apoyo del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes. SC
Presentan Festival de Cultura del Caribe
numerosa asistencia, la titular de la Secretaría de Cultura de Quintana Roo, Cora Amalia Castilla Madrid, presentó en el auditorio del Museo de la Cultura Maya, el pasado martes, el programa del Festival de Cultura del Caribe 2011, que se desarrollará del 12 al 19 de noviembre en los 10 municipios del Estado. En su exposición de motivos, la funcionaria cultural expresó: “En nombre del gobernador del Estado, Roberto Borge, damos la más cordial bienvenida a los amigos de los medios de comunicación, a empresarios y artistas, a los miembros de nuestra comunidad que nos acompañan para compartir buenas noticias”, y agregó: “Nos llena de alegría anunciarles que el Festival de Cultura del Caribe retorna a nuestro estado con una proyección del arte y las tradiciones quintanarroenses hacia el mundo y a la vez en diálogo estético con quince países del ámbito caribeño que comparten con nosotros esta fiesta. En todos los municipios del Caribe mexicano, desarrollaremos diferentes actividades artísticas que abarcan manifestaciones como música, danza, teatro, artes visuales, literatura, pensamiento caribeño, crítica de arte, cocina y filatelia.” Abundó Castilla Madrid que “en este contexto de hermandad, estrenaremos las danzas costumbristas oficiales y el traje que nos representa como un pueblo de raíces mayas y mestizaje caribeño, que hoy puede ofrecer creaciones artísticas depuradas, pasajes folclóricos de honda raigambre y libros sobre nuestra historia”. Previamente al acto, actuaron en el lobby del
Solar de Cultura Lunes 17 de octubre de 2011
Noticias Regionales
5
Postales desde el Fin del mundo
El
PLAYA DEL CARMEN, Quintana Roo
proyecto literario “Postales desde el fin del mundo”, de Arturo Valdez Castro, se está desarrollando bajo el patrocinio de la Secretaría de Cultura de Quintana Roo y el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes ( CONACULTA), a través del Programa de Estímulo a la Creación y al Desarrollo Artístico. La secretaria estatal de Cultura, Cora Amalia Castilla Madrid, comentó al respecto que este proyecto cumple con las metas del gobernador del Estado, Roberto Borge Angulo, en el sentido de crear y fomentar la literatura en la comunidad porque la lectura enriquece la mente de los seres humanos y hace más culta a nuestra sociedad. Arturo Valdez Castro, dijo que su poemario estará conformado por dos fragmentos, el primero intitulado Postales el segundo El fin del mundo; agregó que su libro consiste en los hechos de un hombre cualquiera en uno de los destinos turísticos más importante del mundo. “Haber salido de la ciudad de México y después quedarme atorado en este paraíso, donde se convive con gente de casi todo el mundo, me ha provocado un choque de culturas”, detalló el escritor. “En Playa del Carmen han sucedido cosas que me han sacudido, como algunas cartas descubiertas hace tiempo, escritas a destinatarios como mis padres, mis hermanas, amigos, algunos de ellos escritores, me reve-
Roberto Borge Angulo
fotografía en el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey. Ha publicado “La capital de los fantasmas” (poesía 2005), “Hasta las últimas consecuencias” (Fondo Editorial del Ayuntamiento de Solidaridad, 2008), entre otras obras. SC
dará inicio a cuarta fase de la Gira 2011 del Escenario de Cultura Trashumante
CONECULTA
Se
laron un libro que de algún modo se ha ido gestando sin darme cuenta. Breves postales desde un paraíso que por diferentes razones metafísicas y formales, me ha dado por llamar el fin del mundo.”, acotó el beneficiario y abundó: “Además un viaje que hice a Sudamérica por tres meses, ha redondeado la idea de este poemario, donde el autor es un viajero que se ha dado cuenta que viajar no es tan necesario, y sin embargo, es inevitable.” Sobre el estilo de este libro en preparación, el informante precisa que “en esta obra utilizo herramientas periodísticas, el lenguaje es vulgar y cotidiano, tiene la intensión de la crudeza, las cosas se tienen que decir sin tapujos, concesiones ni buenas maneras, la belleza no es la principal búsqueda de este poemario, ésta es una característica paralela (Witold Gombrowicz dixit)”. Arturo Valdez Castro (1980) estudió la licenciatura en Ciencias de la Comunicación en el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey, campus Estado de México; licenciatura en Lengua y Literatura Hispánicas en la Universidad Nacional Autónoma de México. Ha realizado diplomados en literatura en la Escuela de Escritores de la Sociedad General de Escritores de México, y ha participado en diversos talleres de poesía, narrativa y de creación literaria. Obtuvo el primer lugar en el Concurso Estatal de Cuento convocado por el Instituto Electoral de Quintana Roo (2009), así como reconocimiento de la Librería Mundo, en la categoría poesía, primer lugar en
TUXTLA GUTIÉRREZ, Chiapas
continúa celebrándose con éxito la Gira 2011 del Escenario de Cultura Trashumante, organizada por el Consejo Estatal para las Culturas y las Artes (CONECULTAChiapas), por lo que del 17 al 23 de octubre del presente año dará inicio la cuarta fase en diversos municipios con el objetivo de acercar actividades artísticas a todos los rincones de la entidad. De esta manera, el lunes 17 de octubre recorrerá el municipio de Mazatán, el 18 de octubre Suchiate, el 19 de octubre Frontera Hidalgo, el 20 de octubre Metapa de Domínguez, el 21 de octubre Unión Juárez, el 22 de octubre Tuxtla Chico y el 23 de octubre Cacahoatán. En este sentido se presentará la compañía de teatro Cuenta Cuentos, títeres y canciones con la obra “El panadero y el Diablo”, que cuenta la historia de un panadero quien elabora panes que reparte “uno para cada vecino, ni uno más ni uno menos”. El diablo, símbolo de quien abusa, quiere para él todos los panes y utilizará toda su maldad para conseguirlo. Asimismo, se presentará la compañía de danza contemporánea, Acorea, además de la agrupación Edraband, originaria de Tuxtla Gutiérrez, que ofrece una exquisita combinación de estilos musicales artísticos como el jazz, blues, música clásica, y oriental. De esta manera, se
El 17 al 23 de octubre del presente año dará inicio la cuarta fase en diversos municipios con el
objetivo de acercar a actividades artísticas
pretende acercar al público hacia la música académica. Cabe destacar que durante esta cuarta fase se impartirá para el público infantil el Taller de Construcción de títeres, en donde a partir de colores, botellas, cartón, tela y otros artículos de aparente desecho, los niños pueden imaginar y crear distintos títeres tanto de mano como de mesa e incluso de cuerda. En este taller los niños explotan su creatividad al límite para crear con sus propias manos un producto de su imaginación. Cabe recordar que Cultura Trashumante surgió como una novedosa forma de presentar espectáculos en un camión adaptado como plataforma para la presentación de actividades artísticas que fomenta el intercambio cultural entre las poblaciones y presenta las diversas manifestaciones culturales de nuestro estado.SC
Solar de Cultura Lunes 17 de octubre de 2011
Noticias Nacionales
Glorificación de San Ignacio abre Festival en El MUNAVI
6
Rescate
TEPOTZOTLÁN, Estado de México
de música sacra que estuvo guardada varios siglos, cascadas de sonido en alabanza a la divinidad, el fasto de un estilo de vida representado en el contexto para el que fue creado, todo eso y más fue el concierto inaugural del Duodécimo Festival de Música Antigua, en el Templo de San Francisco Javier, en Tepotzotlán, Estado de México, dedicado a la memoria del insigne Ignacio de Loyola. “Pergaminos sonoros y ángeles músicos” es el título que lleva este festival, organizado por el Museo Nacional del Virreinato, del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH–CONACULTA), que se realiza del 8 al 30 de octubre, y que abreva en los libros de coro de la época virreinal que contienen una parte importante de nuestro patrimonio musical; algunos de sus textos no se ejecutaban desde hace por lo menos 200 años. El Festival de Música Antigua ha alcanzado la madurez, y quedó demostrado con el concierto de apertura Apotheosis de San Ignacio de Loyola, que virtualmente trasladó al público a la época de la Colonia, a través de la escenificación de una misa catedralicia y el rescate de la música escrita para conmemorar la ascensión a la corte celestial de Íñigo López de Loyola (1491-1566), fundador de la Compañía de Jesús, y agregado al Canon de los Santos de la Iglesia católica en 1662. Así, el nutrido público que asistió a la “Misa de Glorificación” pudo ser testigo en el magnífico escenario del Templo de San Francisco Javier, de una representación
de la liturgia católica oficiada y cantada en latín, de la misma manera que sucedía durante el Virreinato. La ceremonia comenzó con un canto procesional de la época de Carlo Magno (S. VIII) para acompañar la entrada del virrey, la virreina y su cohorte, así como también del alto clero, encabezado por el obispo (personificado por el sacerdote Carlos Enrique Samaniego) y el diácono (presbítero José Alberto Guerrero Díaz) y algunos seminaristas del Seminario Mayor de Tlalnepantla que hicieron de monaguillos. El Coro Melos Gloriae, formado en 1998 y especializado en el repertorio eclesiástico cristiano, desde la Edad Media hasta los cantos bizantinos, romanos y gregorianos, entre otros, recreó después de varios siglos la Apotheosis de San Ignacio de Loyola, que fue escrita por el maestro de capilla de la Catedral de México, Francisco López Capillas (1614–1674). Delicioso privilegio volver a escuchar la sucesión de las distintas coloraturas de la voz, el encabalgamiento de las frases, la repetición caótica/ordenada de la alabanza en piezas como Kyrie, eléison; Gloria in excelsis Deo; Credo in únum Deúm y el motete de López Capillas Ego énim accépi a Dómino (Yo recibí del Señor…), de la misma forma en que la que se cantaba hace tres siglos. Previo al concierto, la directora del Museo Nacional del Virreinato, Cecilia Genel Velasco, destacó el gran trabajo de gestión que se llevó a cabo durante varios meses para llevar a buen puerto el concierto inaugural, en el que participaron el Coro Melos Gloriae (Melodía de gloria), dirigido por Juan Manuel Lara Cárdenas, investigador del Centro Nacional de Investigación,
Documentación e Información Musical (CENIDIM) del INBA; la compañía de teatro Fénix Novohispano, así como miembros del Seminario Mayor de la Arquidiócesis de Tlalnepantla. Por su parte, el investigador Juan Manuel Lara Cárdenas, a quien le llevó cuatro meses la transcripción y traducción al español de la Misa de Glorificación de San Ignacio de Loyola, señaló que es muy importante restituir a México su patrimonio musical, como es el caso de la polifonía de Francisco López Capillas, que fue maestro de capilla de la Catedral de México; algunas de sus obras se encuentran en los archivos del Museo Nacional del Virreinato. El Duodécimo Festival de Música Antigua proseguirá hasta el 30 de octubre, con conciertos los sábados (18:00 horas) y domingos (13:00 horas), en los que participarán los grupos Ensamble de Música Antigua Tiranni Splendori; Capilla Virreinal de la Nueva España; Proyecto Area; Harmonnia Ensamble; Concentus Antiqua Musica y Coro Melos Gloriae; la entrada es gratuita previa reservación a los teléfonos 5876–2770 y 71, extensión 412831. Además, se presenta una exposición de libros de coro del acervo del Museo del Virreinato, y se realizará el Coloquio “Los secretos de la música virreinal”, el 21 de octubre, de 10:00 a 14:00 horas, con la participación de los especialistas Bárbara Pérez Ruiz, Juan Manuel Lara y Aurelio Tello. El Museo Nacional del Virreinato se ubica en Plaza Hidalgo No. 99, barrio de San Martín, Tepotzotlán, Estado de México. SC
la llevan a cuestionarse el significado de la felicidad y la verdad. Autor de una treintena de libros para niñas y niños que han sido traducidos a más de 25 idiomas, Brenifier explicó que su metodología de filosofía dirigida a este sector consiste en replantear y resolver preguntas que los niños hacen a sus padres desde los 3 o 4 años de edad y que, en ocasiones, no saben qué responder. “El niño tiene una visión más ingenua y se sorprende más fácil, es por eso que a veces no se explica por qué los adultos ocultamos la verdad. Por ejemplo, si ve a un señor con una nariz grande, él quiere expresarlo pero su papá le dice que no. La verdad y la mentira es una preocupación muy fuerte en los niños”. La dinámica de la conferencia consistirá en desarrollar unas breves ideas para invitar a los asistentes a plantear dudas y reflexiones con el objetivo de iniciar un diálogo que evite convertirse en una serie de monólogos. En busca de una definición de filosofía, Brenifier mencionó que existen muchas a lo largo de la historia de la disciplina, pero destacó una manera en la que se involucra la palabra “conciencia”. “La filosofía te permite ser consciente, conocerte a ti mismo, ser consciente del otro, consciente de lo que haces y te invita a razonar sobre ello. Esta conciencia da tranquilidad porque hay mucho nerviosismo y ansiedad que viene con la confusión. No sabemos qué hacer, cómo elegir y actuamos de manera muy impulsiva. Es por eso que la filosofía es ser consciente de lo que somos, lo que hacemos y por qué hacemos las cosas”.
El filósofo francés reconoció la labor de Alas y Raíces y agregó que continuará participando en el proyecto. “Es un programa interesante y valiente que invita a educar a los niños en toda la república a través de la educación estética y al mismo tiempo educar para tener un pensamiento crítico”. SC
El filósofo francés Oscar Brenifier impartirá la conferencia “Filosofía para niños”
La
CIUDAD DE MÉXICO.
conferencia de Filosofía para niños, a cargo de Oscar Brenifier se llevó a cabo el pasado jueves en el auditorio de la Biblioteca Vasconcelos, con una tradición de más de dos siglos, la filosofía es una disciplina que va más allá del conocimiento de textos y autores y tiene una aplicación en la vida cotidiana, hoy más que nunca, en el ámbito familiar. “Muchas dificultades en la familia son porque las cosas no se dicen, la filosofía ayuda a decir las cosas y a razonar y no sólo a reaccionar con nuestras emociones. Permite entender al otro”, consideró el doctor en filosofía por la Sorbona de París, Oscar Brenifier. Miriam Martínez Garza, coordinadora nacional de Desarrollo Cultural Infantil, Alas y Raíces, mencionó que la conferencia estará abierta al público en general: promotores culturales, artistas, niñas, niños y padres de familia interesados en la práctica filosófica. Agregó que este tipo de encuentros promueven la participación de los pequeños en todos los ámbitos del quehacer cultural, además de fortalecer la calidad y el contenido de las propuestas artísticas dirigidas a ellos con el fin de abrir espacios para su expresión. En el marco de la conferencia también se realizará la presentación de los libros La felicidad según Ana y La verdad según Ana, escritos por Brenifier y coeditados por CONACULTA Niños–Alas y Raíces y Altea. En ellos una niña se enfrenta a toda clase de situaciones que
Solar de Cultura Lunes 17 de octubre de 2011
La leyenda de Alejandro Magno
¿Cómo
PARÍS, Francia | ElMundo.ES.
JOSÉ MANUEL BELLVER
se vivía en Macedonia durante el reinado de Alejandro Magno? De eso trata la exposición que ha inaugurado el pasado jueves en el Museo del Louvre de París, con más de 500 objetos de la época y piezas arqueológicas que vienen a arrojar algo de luz sobre esta antigua civilización de la que sabemos tan poco. Desde el siglo XV antes de Cristo hasta el advenimiento del Imperio Romano, Macedonia fue un país rico, que poseía bosques, agricultura y minas de oro y plata, además de una civilización avanzada y una potencia política, militar y cultural de su tiempo. La expansión hasta los confines de Asia menor y Egipto tuvo su apogeo con Alejandro III, ese personaje legendario que murió –dicen que envenenado– en Babilonia a los 33 años y tras el cual su imperio de desgajó por la codicia de sus generales. “En el reino de Alejandro Magno” es una exhibición montada por la pinacoteca parisina en colaboración con el Ministerio de Cultura griego, en la que se aporta un nuevo enfoque historicista a lo que conocíamos de este reino septentrional que brilló durante siglos en oposición a la Grecia de las ciudades. Y a ello contribuyen decisivamente numerosas piezas procedentes de yacimientos arqueológicos descubiertos en las últimas décadas y jamás expuestas: 1977 que el arqueólogo
La
Noticias Internacionales
Manolis Andronikos descubrió en la misma zona la tumba de Filipo II, la necrópolis de Sindos, el teatro de Aigia, la tumba de Agios Athanasios cerca de Tesalónica, el santuario de Zeus Hypsistos en Dion, la sepultura de
“En el reino de Alejandro Magno” es una exhibición montada por la pinacoteca parisina en
colaboración con el Ministerio de Cultura griego
Heracles en Aigai... De esos yacimientos situados en el norte de la actual Grecia, podrán verse en Louvre hasta el 16 de enero de 2012 una serie de conjuntos funerarios completos que incluyen esculturas, cerámicas, joyas, escudos y espadas de hierro, tumbas esculpidas en piedra, jarrones de mármol, vasos de cristal, jarras de plata, bustos del rey, monedas con su esfinge, coronas de hojas de oro, máscaras funerarias o figuras de alabastro con formas fálicas en honor a Dionisios. Todas estas obras de arte evidencian los intercambios comerciales entre Macedonia y las otras regiones del mundo griego así como el fasto y refinamiento con que vivía la corte. Dividida en nueve salas, la exposición ofrece una visión cronológica y temática de la civilización
macedonia: organización del reino, educación, vida familiar y social, creencias religiosas, ritos mortuorios... sin olvidar una última sección consagrada a la génesis de la leyenda de Alejandro Magno. SC
La poetisa cubana Fina García Marruz, ganadora del VIII Premio García Lorca
GRANADA, España | EFE
poetisa cubana Fina García Marruz (La Habana, 1923) gana el VIII Premio Internacional de Poesía Ciudad de Granada Federico García Lorca, el de mayor cuantía económica (50.000 euros) en habla hispana en el apartado de poesía, fallado esta mañana. El jurado, que ha deliberado durante algo más de una hora en el Carmen de los Mártires, resalta “el tono reflexivo, intenso, apasionado en ocasiones” de la escritora, además de su “contención formal” y el “dominio de la expresión lingüística”. El portavoz del jurado y catedrático de Literatura de la Universidad de Granada, Álvaro Salvador, ha señalado que García Marruz, cuya obra “no se conoce demasiado” en España, formó parte con su esposo Cintio Vitier del grupo de poetas de la revista Orígenes, que alentó la resistencia cultural cubana. En este sentido, ha apuntado que su premio se adecúa “muy bien” al espíritu del certamen, puesto que “de algún modo” ese grupo tuvo conexión directa con Federico García Lorca y Juan Ramón Jiménez, que representan “lo mejor” de la poesía neopopularista española. El jurado ha destacado asimismo que García Marruz es “uno de los grandes nombres de la literatura cubana del siglo XX” y una de las voces “más representa-
7
tivas” de la poesía hispanoamericana, por lo que ya fue galardonada en abril de este mismo año con el Premio
El galardón es de mayor cuantía económica (50.000 euros) en habla hispana en el apartado de poesía. La autora fue premiada con el Premio Reina Sofía de Poesía Iberoamericana
Reina Sofía de Poesía Iberoamericana. La galardonada, que destaca además por su labor investigadora sobre la literatura de su país, ha competido con otras 40 candidaturas, la mayoría de ellas también de poetas latinoamericanos. Su poesía ha sido traducida a varios idiomas y figura entre otras antologías en la titulada Carmen Conde: Once grandes poetisas hispanoamericanas (1967) y en la de Margaret Randall: Breaking the silence (1982). García Marruz es autora entre otros de Las miradas perdidas (1951), Viaje a Nicaragua, con Vitier (1987), Créditos de Charlot (1990) por el que recibió el Premio de la Crítica en 1991, Los Rembrandt de l'Hermitage (1992) o Habana del centro (1997).
El alcalde de Granada, José Torres Hurtado (PP), que ha presidido el jurado, ha informado de que ha comunicado el premio a familiares de la poetisa, ya que García se encuentra actualmente hospitalizada. Fina García Marruz es la octava autora que recibe este galardón, que en ediciones anteriores recayó en María Victoria Atencia (2010), José Manuel Caballero Bonald (2009), Tomás Segovia (2008), Francisco Brines (2007), Blanca Varela (2006), José Emilio Pacheco (2005) y Ángel González (2004). SC
8
Solar de Cultura Lunes 17 de octubre de 2011
Darketa, arisca, rebelde con causa
Suena
RAÚL MEJÍA
el teléfono y veo la hora: siete de la mañana del sábado. No se trata de una llamada al celular, sino a mi casa, al teléfono fijo. Ese aparato sólo ha sonado cuatro veces desde su instalación. La quinta era de Pimentel. Estaba en el DF de paso y quería desayunar para finiquitar la discusión iniciada en un café moreliano e interrumpida por la llegada a la mesa del café Europa del centro de un indeseable que se instaló entre nosotros. No terminamos la discusión esa tarde y ahora estaba “de paso”. ¿De paso por el DF a las siete de la mañana? ¿Pues de dónde venía? Le dije “vente para acá”. Le pregunté si sabría darle las instrucciones al taxista (suelen ser abusivos). Sólo gruñó. Me levanté a preparar unos huevos rancheros para dos personas. Media hora después el desayuno estaba listo y Pimentel tocaba a la puerta. Colgó su bolsa en el perchero junto con su abrigo, dio un repaso al departamento y lo aprobó en general. Se detuvo en uno de los muebles, pasó su mano por el contorno y dijo “sólo hay dos grupos de personas en este mundo: los que tienen sillón reclinable y los que no”. Esa tajante conclusión se la escuché a Cristian López, el catalán renegado de La Enramada y me gustó. “¿Te gustan las cortinas?”, pregunté intentando su aprobación. Sólo hizo una mueca rara; seña de que no le gustaron. Noté que traía una bolsa de plástico con algo adentro “¿Y eso?”, pregunté. Me dijo “es para ti, pero te lo daré hasta terminar de desayunar y finiquitar lo referente a Lisbeth Salander. Recuerda: vengo de paso”. Así pues, mientras dábamos fe de los huevos rancheros y cuando me levanté a prepararle un café volvió al asunto: no está de acuerdo en la opinión que tengo de la Salander (personaje de Los hombres que no amaban a las mujeres). Para ella no es un asunto de “los jóvenes de hoy” porque las calles están llenas de tipos y tipas raras. “¿Entonces?”, le pregunto porque, como dijo un clásico: “O no entiendo lo que pasa o ya pasó lo que estaba entendiendo”. La Pimentel saca un cigarro Delicado sin filtro (así de densa es) y pontifica: “evidentemente Lisbeth es una heroína moderna: tiene piercings, escucha rock, es hacker. Es un personaje real, lo cual no quiere decir que sea sencillo identificarse con ella sólo porque sea joven y rara o que su peculiaridad es ser rebelde y darketa”. Mi cara debió ser suficientemente expresiva porque abundó: “estoy de acuerdo que en tus tiempos eran unos raros y que en mis tiempos eran también unos raros…” Le pongo “pausa” al rollo de la mujer frente a mí y la dejo como congelada en los puntos suspensivos para hacer una acotación: sigue siendo extraño, para mí, eso de escuchar discursos que empiezan con “en tus tiempos”. No me parece que los setenta e inicios de los ochenta sean algo históricamente alejado, pero escuchando a la Pimentel (un prototipo de los noventa), sé que los ciclos y su vigencia se han acortado. “…esa rareza –continúa– la podríamos catalogar como las subculturas de la juventud, fenómeno que se dio entre los setenta y los noventa…. sobre todo en los noventa había una oleada de gente disfrazada paseándose por los centros culturales del ambiente citadino... lo que quiero que caiga en tu atención es que estas subculturas (todas) están
pasando por una severa crisis: prácticamente no hay ideales y el que se sigue vistiendo de negrito ya no es realmente parte de una subcultura sino casi casi una asentada costumbre. Es más, hace mucho que no veo a ningún chavo entre quince y veinte años vestido de manera rara. Démonos cuenta que en la actualidad los jóvenes se guían por una poderosa corriente de la apariencia e incluso el más rebelde no se escapa del mal”. En esa pausa para tomarle al café iba a intervenir yo, pero me pidió silencio. Estaba en trance: “los Emos, los mismos Punketos, los Fresas, las Chicas Nice, todos se diluyeron en una sola corriente de moda que parece la moda trasvestí. Los hombres vestidos como niñas de doce años y las mujeres vestidas como hombres flaquísimos: moda de gays. Porque si algo está de moda entre los jóvenes es ser gay; no sé qué tan moda y qué tan liberación sea esto realmente”. Aquí de plano no quise quedarme sin intervenir y solté mi aportación a su exposición: “¿Te cae?” “Te lo digo yo que vivo y trabajo entre jóvenes y que en mis tiempos pertenecí a la subcultura de los Gruncheros–Culturitas. Lo que quiero que notes es que ya no es tan evidente el asunto de la subcultura y que definitivamente no es por ahí que hay una identificación con el personaje de Lisbeth”. Mi aporte a su argumento fue un imparcial “Mmh…” “Por otro lado, analizando a Lisbeth Salander, te darás cuenta de que ella no pertenece realmente a una subcultura. Es más: no pertenece a nadie ni a ningún lugar. ¡No tiene amigos! Sin embargo sus allegados más fieles se caracterizan por dos cosas: o la dejan ser o también son hackers y aun así no son sus amigos. No Raúl, Lisbeth se caracteriza por ser una persona hiperinteligente con enormes problemas en su pasado, tantos que la obligan a encerrarse en sí misma. Odia a la sociedad, pero no por ser joven, sino porque tuvo una situación traumática que le duro años y años”. En este punto me pregunté cómo sabía tanto de esa pequeñaja de la novela de Larsson. ¿Es su amiga? “¡Ya sé! –se acordó pues– Por primera vez nos encontramos ante la primera darketa-arisca-rebelde con causa y razón! Hasta me atrevería a proponerte que el motivo por el que se viste así es para que la dejen en paz y no tener que contestar ninguna pregunta sobre sí misma. Es más: se viste ruda porque se sabe increíblemente vulnerable.... y en ese punto va mi tercera parte sobre la importancia de esa chavita: échale un vistazo (o una leída) a Lisbeth: es flaquísima, no tiene senos, parece niño, es agresiva. Es la antimujer. Checa el trasfondo de la novela: no es que sea feminista pero sí habla de abusos reales y cotidianos para todas las mujeres del mundo. Yo misma he vivido un par de abusos de los muchos citados en el libro. En una sociedad regida por la apariencia y el abuso, Lisbeth parece ser la antiheroína. Pero en esta novela las mujeres son las heroínas y la principal de todas es la mujer que parece no ser mujer pues niega todas las características que usualmente pertenecen a lo catalogado como feminidad. Sin embargo, al penetrar profundamente en su psicología, a través de su actuar, uno se da cuenta que es terriblemente femenina… pero en un sentido real no platónico ni socialmente establecido. Es inteligentísima y su belleza como mujer, su atractivo, radica en esa agudeza”. Luego de soltar otro “mmh” le pregunté porqué no escribía todo ese rollo y lo publicaba. La Pimentel me daba la impresión de ser de esas mujeres que son dueñas de la palabra y se lo dije. Cuando me escuchó se quedó un rato callada. Luego me pidió dejara de decir cursilerías para seguir en su monólogo. “Yo creo que nos identificamos con Lisbeth, no por rebelde, sino por su peculiaridad de aparentar algo y ser otra cosa totalmente diferente, sorprendente, intrigante, complejísima. No nos identificamos con cómo se ve sino con cómo se siente. Con su enojo y su tragedia. La verdad es que nos identificamos porque queremos ayudarla y comprenderla. Nos morimos de ganas de saber quién es ella realmente. Lo interesante es que es un personaje que la misma sociedad rechaza pero como lectores la abrazamos porque nos la presentan de cerca. A mi me encanta la idea de que encima de todo eso sea heroína de mujeres, pues parte de lo atrapante del libro es esa terrible realización del infierno en el que viven muchas… incluída Lisbeth”. Decido meter el asunto del affaire de Lisbeth con Mikael Blomkvist. Constato que todo lo trae listo para ser desplegado. “¡Pues claro! Deja te incluyo un además en mi choro: nota que su hombre ideal no es un güey darketo y rebelde como ella. ¡Es un periodista guapito y fresón! Un güey inteligente. Porque hasta los idiotas que se dicen de contracultura prefieren más una chava buenota que una inteligente porque cualquier tipo puede ser un desgraciado, lo cual no implica que para ser una súper mujer haya que ser darketa; sólo subrayo que es el antiprototipo de la mujer ideal de la mayoría de los hombres. Lo esencial de Mikael es que, aunque sea un cola suelta y tenga amantes por todas partes, es un cuate que respeta a las mujeres y que queda prendado de Lisbeth pues sabe ver en ella más allá de las apariencias… y para que quede claro: yo no me enamoré de Mikael, pero sí me encantó la complejidad de ambos personajes y de su relación…” (se detuvo abruptamente) “ora sí, ya me voy. Debo alcanzar el autobús de las diez y media. ¿Nos vemos luego en Morelia?”, dijo y se levantó de la mesa. Le pregunté por el paquete y me lo entregó como si fuera algo clandestino: “Basta de libros lights de calidad. Ahora me gustaría que leyéramos algo excepcional. Te compré esta joyita para que sepas lo que es bueno”, dijo y me entregó un tabique intimidador: Vida y destino, de Vasili Grossman. “Esto es literatura, no chingaderas. Llevo trescientas páginas y no tiene madre. Dale una leída feroz aunque te tardes un mes… luego hablamos”. Agarró su bolsa y se fue. SC