[미리보기] 기독교인의 3가지 보물 시리즈 3 - 주기도문

기독교인의 3가지 보물 시리즈 ➌ - 주기도문

발행일 2025년 2월 15일

지은이 백금산

펴낸이 김은주

펴낸곳 부흥과개혁사

편집 권대영 디자인 박슬기 기획 이승영 마케팅 권성직

인쇄소 영진문원

판권 Ⓒ부흥과개혁사 2025

주소 서울특별시 마포구 양화로6길 9-20, 2층(서교동)

전화 Tel. 02) 332-7752　Fax. 02) 332-7742

홈페이지 http://rnrbook.com　e-mail rnrbook@hanmail.net

ISBN 979-11-94295-35-8 (04230)

979-11-94295-32-7 (04230) (세트)

등록 1998년 9월 15일 (제13-548호)

는 교회의 부흥과 개혁을 추구합니다. 부흥과개혁사는 부흥과 개혁이 이 시대 한국 교회를 향한 하나님의 뜻이라고 믿으며, 조국 교회의 부흥과 개혁의 방향을 위한 이정표이자, 잠든 교회에는 부흥과 개혁을 촉구하는 나팔 소리요, 깨어난 교회에는 부흥과 개혁의 불길을 지속시키는 장작더미이며, 부흥과 개혁을

꿈꾸며 소망하는 교회들을 하나로 모아 주기 위한 깃발이고자 기독교 출판의 바다에 출항하였습니다.

┃목차┃

┃프롤로그: 기독교인의 3가지 보물의 전수와 전달 6

1장 주기도문이란 무엇인가

주기도문의 기원과 배경, 중요성

2장 하나님의 아버지 되심 35

하늘에 계신 우리 아버지 (1)

3장 교회는 하나님의 가족

(2)

4장 하나님의 초월성 75

하늘에 계신 우리 아버지 (3)

5장 하나님의

이름이 거룩히 여김을 받으시오며

6장 하나님의 나라 105

나라가 임하시오며

7장 하나님의 뜻

뜻이 이루어지이다

8장 일반 은혜의

일용할 양식을 주시옵고

9장 날마다 용서하며

우리 죄를 사하여 주시옵고

10장 영적 전투

악에서 구하시옵소서

11장 주기도문이

나라와 권세와 영광이 영원히 아버지께

┃에필로그: 이 책을 읽고 읽고 또 읽으라 233

┃참고문헌 236

┃프롤로그┃

기독교인의 3가지 보물의 전수와 전달

사도신경·십계명·주기도문은 기독교의 3가지 보물이라 할 수

있습니다. 사도신경은 우리가 믿는 믿음의 요약이며, 십계명은 우리

가 행해야 하는 행동의 요약이고, 주기도문은 우리가 기도해야 하는

비전의 요약입니다. 즉, 사도신경은 기독교 신앙의 핵심이고, 십계명

은 기독교 윤리의 핵심이며, 주기도문은 기독교 비전의 핵심입니다.

그래서 사도신경은 기독교인의 믿음을 대표하며, 십계명은 기독교

인의 사랑을 대표하며, 주기도문은 기독교인의 소망을 대표합니다.

교회는 지난 2천 년 동안 사도신경·십계명·주기도문이라는 기

독교의 3대 보물을 전수받고 전달해 주는 일을 지속해 왔습니다. 사

도신경·십계명·주기도문은 초대교회 때부터 세례받기를 원하는

사람에게 가장 먼저 가르친 내용이며, 특별히 루터와 칼빈 같은 종

교개혁자들이 교인들을 훈련할 때 가장 중요시한 것입니다. 루터의

유명한 대소교리문답은 사도신경·십계명·주기도문을 가르치는

것이고, 칼빈의 유명한 『기독교강요』의 초판도 사도신경·십계명·

주기도문을 중심으로 기록한 것입니다. 대륙의 개혁파 교회에서

중요하게 사용하는 교리문답서인 하이델베르크 교리문답서도 사도

신경·십계명·주기도문을 가르치는 것이며, 영미 장로교회 전통의

웨스트민스터 대소교리문답서도 사도신경의 확장된 교리 내용과

십계명·주기도문을 가르치는 것입니다.

이런 전통은 우리 한국교회에도 이어져 한국교회가 공적으로 사

용하는 찬송가의 표지에 사도신경·십계명·주기도문을 인쇄해 놓 았습니다. 그리고 한국교회의 대다수는 주일 오전 예배 시간마다

사도신경으로 신앙을 고백하며, 주기도문을 찬송으로 만들어 부르

거나, 축도를 하지 않는 예배 시간의 끝을 주기도문으로 마무리하

곤 합니다. 그러나 요즈음 사도신경·십계명·주기도문의 중요성을

잘 몰라 교회에서 가르치지 않거나, 의미를 잘 모른 채 습관적으로

예배에 사용하는 안타까운 일들도 많이 발생합니다. 앞으로 우리는

선배 기독교인들에게 전수받은 기독교의 3대 보물인 사도신경·십

계명·주기도문을 잘 사용해 우리 삶을 기독교인다운 삶으로 만들

어 가야 할 뿐 아니라, 우리 후배 기독교인들에게 기독교의 3대 보 물을 잘 가르치고 전수해야 할 책임이 있습니다.

저는 사도신경·십계명·주기도문의 가치와 중요성을 깨닫고 난

후, 2007년에 교회에서 사도신경·십계명·주기도문 시리즈를 설 교했습니다. 이후 사도신경·십계명·주기도문의 핵심 내용을 성도

들에게 좀 더 알기 쉽고 친숙하게 소개하기 위해 학습만화라는 형

식을 빌려 2008년에 『만화 사도신경』·『만화 십계명』·『만화 주기

도문』을 발간했습니다. 제 바람대로 사도신경·십계명·주기도문에

대한 만화 시리즈는 그동안 많은 독자의 사랑을 받고, 교회의 중고

등부에서부터 장년부에 이르기까지 성경 공부 교재로도 많이 활용 되었습니다.

이 책은 『만화 사도신경』·『만화 십계명』·『만화 주기도문』을 만

들기 위해 쓴 원고를 기본으로 하고 연도 표기와 같은 간단한 첨가 사항을 붙여 책으로 만든 것입니다.

이 책과 만화 시리즈의 차이점은 크게 두 가지입니다.

첫째, 독자 대상의 차이가 있습니다.

기존의 만화 시리즈는 만화라는 장르를 좋아하는 사람들을 위해

만들었습니다. 어릴 때부터 많이 접한 만화라는 형식에 익숙한 분

들이 학습만화라는 장르를 통해 기독교의 중요한 진리를 좀 더 친

근하게 접근할 수 있게 한 것입니다. 기존의 사도신경·십계명·주

기도문 만화 시리즈를 접한 많은 분은 만화라는 형식으로도 이렇게

알찬 내용이 전달될 수 있다는 사실에 놀라워하면서 적극 활용합 니다.

그러나 이 책은 만화라는 장르를 좋아하지 않는 사람들을 위한

것입니다. 기존의 만화 시리즈는 어른용 학습만화임에도 불구하고, 학습만화는 어린이용이라는 선입견 때문에 만화로 된 내용은 그 내

용의 충실도와는 상관없이 아예 접근하지 않으려는 사람도 있습

니다. 그래서 이 책은 만화라는 장르 때문에 오히려 진입장벽을 가

졌던 분들을 위한 것입니다.

둘째, 분량의 차이가 있습니다.

기존의 만화 시리즈는 일반 학습만화에 비해 지문의 내용을 많이

넣기는 했지만, 아무래도 일반 단행본으로 발간하는 것보다는 내용

을 압축하거나 생략할 수밖에 없었습니다. 그래서 내용을 좀 더 핵

심적으로 아는 데 도움이 되기도 하지만, 만화 글보다 자세하게 내

용이 서술되면 좋겠다고 생각하는 분들도 있습니다.

이 책은 만화용 지문보다 더 자세하므로 기존의 만화 시리즈에서

아쉽게 느껴졌던 부분이 많이 보충될 것입니다. 어떤 주제로 책을

쓰든지 입문자를 위한 초급용, 좀 더 알기를 원하는 사람들을 위한

중급용, 전문가를 위한 고급용으로 구분하려면 내용의 난이도뿐 아

니라 책의 분량을 조절할 수밖에 없습니다. 이 책은 서술 분량과 방

식에서 사도신경·십계명·주기도문을 최대한 간결하고 알기 쉽게

서술하는 ‘입문자를 위한’ 초급용으로 적합합니다.

이 책 기독교의 3가지 보물 시리즈 『주기도문』이 동료 목회자와

신학생에게는 신학 공부와 목회를 위한 설교와 강의의 좋은 동반자 가 되고, 선교사에게는 선교지에서 선교하며 교회를 개척하고 신자

를 양육하는 좋은 지침서가 되고, 일반 성도에게는 기독교인의 믿

음·사랑·소망의 광대한 세계로 여행하는 좋은 안내자가 되기를 희망합니다.

주기도문이란 무엇인가

주기도문의 기원과 배경, 중요성

주기도문은 기도 중의 기도입니다. 주기도문은 예수님이 제자들

에게 가르쳐 주신 기도라는 의미에서 ‘주기도’라고 불립니다. 그러

나 ‘주기도’는 교회가 해야 할 ‘교회의 기도’입니다. 우리는 주기도

문을 통해 교회가 하나님께 드려야 할 바른 기도의 모델을 배울 수

있습니다.

주기도문은 마태복음 6장과 누가복음 11장에 기록되어 있습

니다. 이중 마태복음의 것이 좀 더 깁니다. 먼저 누가복음 11장에 기록된 주기도문의 기원과 배경을 살펴보고, 이어 마태복음에 나타

난 주기도문의 위치와 내용을 통해 주기도문의 중요성을 살펴보겠 습니다.

누가복음에 기록된 주기도문의 특징

누가복음에 기록된 주기도문( 11:2〜4 ) 은 예수님이 어떤 배경에서

주기도문을 제자들에게 가르쳐 주었는지를 소개합니다.

예수께서 한 곳에서 기도하시고 마치시매 제자 중 하나가

여짜오되 주여 요한이 자기 제자들에게 기도를 가르친 것과

같이 우리에게도 가르쳐 주옵소서(눅 11:1).

첫째, 누가복음의 주기도문은 기도하는 예수님의 모습을 우리에 게 배경으로 보여 줍니다.

누가복음에서 강조하는 예수님 모습 중 하나가 바로 ‘기도하는 모

습’입니다. 예수님은 공생애의 중요한 전환점마다 언제나 기도하는

모습으로 나타나십니다. 누가복음에서 예수님의 공생애는 기도로

시작하고 기도로 마칩니다.

첫째로, 예수님의 공생애 출발점은 세례 요한에게 세례를 받으신

사건입니다.

백성이 다 세례를 받을새 예수도 세례를 받으시고 기도하

실 때에 하늘이 열리며 성령이 비둘기 같은 형체로 그의 위

에 강림하시더니 하늘로부터 소리가 나기를 너는 내 사랑하

는 아들이라 내가 너를 기뻐하노라 하시니라(눅 3:21〜22).

기독교인의 3가지 보물 시리즈 ➌ - 주기도문

예수님은 세례를 받으실 때, 하늘의 음성을 통해 신분을 확인받으

셨습니다. “너는 내 사랑하는 아들”이라는 말을 통해 예수님은 다윗

적 왕 메시아( 시 2:7 ) 이시며, “내가 너를 기뻐하노라”라는 말을 통해

이사야에 예언된 종말론적 예언자-종 ( 사 42:1 ) 임을 확인받으셨습

니다. 또한 성령님의 임하심을 통해 이런 사명을 이룰 만한 능력을

공급받으셨습니다. 그런데 하늘이 열리고, 성령이 비둘기처럼 강림

하시며, 하늘에서 음성이 들리는 일들이 모두 예수님이 기도하실

때 일어났습니다. 이는 예수님의 신분 확인과 능력 받으심이 예수

님의 기도와 관계있음을 보여 줍니다.

둘째로, 예수님이 열두 제자를 사도로 삼으신 사건( 눅 6:12〜16 ) 은

예수님의 공생애에 있어 전환점을 이루는 중요한 사건입니다. 열두

제자의 가장 중요한 기능은 상징성에 있습니다. 열두 제자는 분명

히 이스라엘 열두 지파를 언급하는 것이며, 종말에 있을 하나님 백

성의 완전한 회복을 바라는 이스라엘의 종말론적 소망을 담고 있습

니다( 겔 39:23〜29; 40〜48장 ). 이스라엘 열두 지파가 야곱의 열두 아들

에게서 시작된 것처럼, 새 이스라엘인 기독 교회는 열두 사도로부

터 시작됩니다. 또한 열두 사도는 장차 예수님의 증인이 될 사람들

이며, 신약교회의 기초가 될 사람들이었습니다. 예수님은 열두 사도

를 선택하는 이런 중요한 사건을 앞두고 밤새 철야 기도를 하셨습 니다. 이는 기도를 통해 하나님의 뜻대로 열두 사도를 뽑으셨음을

말합니다.

셋째로, 베드로 신앙 고백 사건( 눅 9:18〜22 ) 은 예수님의 메시아 됨

에 대한 최초의 신앙 고백이라는 점에서 중요합니다. 또한 베드로

의 신앙 고백을 계기로 예수님의 고난받는 메시아 됨의 의미에 대

한 계시가 본격적으로 시작되었습니다. 그런데 이런 중요한 사건이

우연히 일어나거나 우발적으로 일어난 것이 아니라 예수님의 기도

와 밀접한 관계가 있습니다. 예수님은 베드로의 신앙 고백이 있기

전에 기도하셨습니다. 이는 베드로의 신앙 고백이 예수님의 기도

결과로 이루어진 것임을 충분히 암시합니다.

넷째로, 예수님의 변화산 사건 ( 9:28〜36 ) 은 베드로의 신앙 고

백( 9:18〜27 ) 과 함께 예수님이 누구신가에 대한 중요한 답변입니다.

베드로의 신앙 고백 사건이 제자들 처지에서 한 대답이라면, 변화

산 사건은 하나님이 예수님의 신분을 확증해 주시는 사건입니다.

예수님은 산에서 얼굴과 옷이 변화해 하늘의 빛과 영광스러움을 발

하는 체험을 하셨습니다. 예수님의 용모가 영광스럽게 변화되었습

니다. 예수님의 옷까지도 희어져 광채가 났습니다. 또한 예수님은

구약의 중요한 두 인물인 모세와 엘리야와 대화를 나누셨습니다.

그런데 누가는 이 변화산 사건이 예수님의 기도와 밀접한 연관이

있음을 보여 줍니다. 즉, 누가는 예수님의 영광스러운 변모는 “예수

님이 기도하실” 때 일어난 사건임을 강조합니다.

다섯째, 예수님의 십자가 죽음은 죄인들 대신 하나님의 진노의 잔

을 마시는 것입니다. 그러나 하나님의 진노의 잔을 마시는 것은 형

언할 수 없는 하나님의 무서운 심판이자 형벌이었습니다. 죄인들이

불 못에서 영원히 받을 심판을 대신해 받는 심판이었습니다. 예수

님은 십자가에 달리시기 전날 밤, 겟세마네 동산에서 기도하심으로

내일 있을 십자가의 죽음을 준비하셨습니다( 눅 22:39〜44 ). 이 중요한

사건을 앞두고 예수님은 십자가 사건을 통해 하나님의 뜻이 이루어

지기를 이렇게 기도하셨습니다.

아버지여 만일 아버지의 뜻이거든 이 잔을 내게서 옮기시

옵소서 그러나 내 원대로 마시옵고 아버지의 원대로 되기를

원하나이다(눅 22:42).

또한 누가는 예수님이 얼마나 간절하게 기도하셨는지를 보여 줍 니다.

예수께서 힘쓰고 애써 더욱 간절히 기도하시니 땀이 땅에

떨어지는 핏방울같이 되더라(눅 22:44).

여섯째, 예수님은 십자가에 오전 9시에 달리셔서 오후 3시에 운 명하셨습니다. 예수님은 이 여섯 시간 동안 십자가에 매달려 계시

면서 일곱 마디 말씀을 하셨습니다. 우리는 이것을 예수님의 가상

칠언이라 부릅니다. 누가복음에는 예수님의 가상칠언 가운데 세 마 디 말씀( 눅 23:34, 43, 46 ) 이 기록되어 있습니다. 또한 이 세 마디에는

가상칠언의 첫 번째와 마지막 말씀이 포함되어 있는데, 이 모두가 예수님의 기도였습니다. 가상칠언의 첫 번째 말씀은 죄인들의 죄를

용서해 달라는 예수님의 기도였습니다.

이에 예수께서 이르시되 아버지 저들을 사하여 주옵소서

15

자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다 하시더라 그들이 그

의 옷을 나눠 제비 뽑을새(눅 23:34).

또한 가상칠언의 마지막 말씀은 하나님께 자신의 영혼을 부탁하

시는 기도였습니다.

아버지 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다 하고 이 말씀

을 하신 후 숨지시니라(눅 23:46).

이처럼 누가복음은 기도하는 예수님의 모습을 주목합니다. 공생

애를 시작하실 때 기도로 시작하셨으며, 공생애를 마치실 때 기도

로 마치셨습니다. 또한 공생애의 중요한 사건마다 기도하셨습니다.

예수님의 삶은 기도로 충만한 삶이었습니다. 주기도문을 가르쳐 주

신 예수님 자신이 기도의 사람이셨습니다. 주기도문은 이렇게 기도

하시는 예수님의 모습을 배경으로 해서 가르쳐 주신 기도입니다.

둘째, 누가복음에 나타난 주기도문의 기원은 기도를 가르쳐 달라

는 제자들의 요청에 대한 예수님의 응답이었습니다.

왜 제자들이 예수님께 기도를 가르쳐 달라고 했을까요? 얼핏 보

면 아주 이상하게 여겨집니다. 유대인들은 기도의 민족으로서 어릴

때부터 기도 생활에 익숙한 사람들이기 때문입니다. 유대인들은 일

반적으로 아침·오후·저녁, 이렇게 하루 세 번 규칙적으로 기도합 니다. 이에 대해 시편 기자가 고백합니다.

기독교인의 3가지 보물 시리즈 ➌ - 주기도문

저녁과 아침과 정오에 내가 근심하여 탄식하리니 여호와께

서 내 소리를 들으시리로다(시 55:17).

하루 세 번 기도 습관을 잘 보여 주는 사례는 다니엘입니다. 바벨

론이 망하고 메대의 다리오가 통치하던 시절, 다니엘의 정적들은

다니엘을 제거하기 위한 계략을 꾸몄습니다. 다니엘이 평소 하루

세 번씩 기도하는 것을 알고 있던 정적들은 다리오왕을 부추겨

30일 동안 다리오왕 아닌 다른 어떤 신이나 왕에게 기도하면 사자 굴에 넣는다는 조서를 만들게 했습니다. 이 ‘30일 기도금지법’이 온

나라에 공포된 것을 안 다니엘은

관대로 하루에 세 번씩 기도를 드렸습니다.

다니엘이 이 조서에 왕의 도장이 찍힌 것을 알고도 자기 집

에 돌아가서는 윗방에 올라가 예루살렘으로 향한 창문을 열

고 전에 하던 대로 하루 세 번씩 무릎을 꿇고 기도하며 그의 하나님께 감사하였더라(단 6:10).

습

이와 같은 하루 세 번의 기도는 경건한 유대인이라면 누구나 지

키는 습관이었습니다. 예수님 당시에 유대인들에게는 오늘 우리 기 독교인의 주기도문처럼 하루에 세 번 드리는 기도문이 있었습니다.

이 기도문을 ‘데필라’라고 부르는데 처음에는 여섯 가지 기도문이 던 것이 AD 90년경에는 열두 가지 항목이 더해져 ‘18기도문’이라

불리기도 했습니다.

또한 유대인들은 안식일마다 회당에 모여 예배드릴 때도 기도 순

서가 많았습니다. ‘카디쉬’라는 기도문은 설교가 끝난 후 성도들이

함께 드리는 기도문인데 주기도문 전반부와 유사합니다.

주께서 뜻을 따라 창조하신 세계에서,

주의 위대한 이름이 높임을 받으시옵고,

거룩하게 여김을 받으시오며,

주의 나라가 우리의 생전에, 우리의 날 동안, 모든 이스라

엘 집이 살아 있는 동안에,

빠르게, 속히 임하시오며,

주의 위대한 이름이 영원부터 영원까지 찬양을 받으시리

로다.

아멘.

이처럼 예수님의 제자들은 어릴 때부터 하루에 세 번씩 늘 기도

하며, 안식일마다 기도하던 사람들인데, 왜 예수님께 또다시 기도를

가르쳐 달라고 한 것일까요? 이것은 제자들이 기도를 가르쳐 달라

고 하는 이유 설명에 잘 나타납니다. 예수님의 제자들은 “요한이 자

기 제자들에게 기도를 가르친 것과 같이 우리에게도 가르쳐 주옵소

서”라고 말합니다.

이것은 제자들이 예수님의 기도 모습을 보고 자기들의 기도 모습

과 너무 다른 모습에 충격을 받아 ‘기도를 한 수 가르쳐 주십시

오’라고 한 차원이 아니었다는 것입니다. 예수님의 기도 생활에 비

해 자기들의 기도 생활이 너무 부족한 것을 깨닫고 기도 수준을 더

높이려고 기도를 가르쳐 달라고 한 것이 아닙니다. 여기서 중요한

것은 “( 세례 ) 요한이 자기 제자들에게 기도를 가르친 것과 같이”라는

표현입니다. 그러므로 요한이 자기 제자들에게 기도를 가르쳐 준

것이 어떤 의미인지를 먼저 알아야 합니다. 예수님 당시, 유대 사회

에는 바리새파·사두개파·에세네파 등 여러 종파가 있었는데, 종파

마다 비전과 사명이 달랐습니다. 각 종파는 자기 종파의 정체성과

비전을 기도문 속에 담았습니다. 각 종파의 기도문은 오늘날로 말

하면 각 단체의 회칙이나 비전 선언문 같은 성격이었습니다. 예수

님 당시, 유대인들은 로마 지배 아래 있었으므로, 한결같이 메시아

가 오셔서 이 땅에 하나님 나라를 이루어 주시기를 소망했습니다.

그런데 메시아가 와서 하나님 나라를 이루려면 자기들 편에서도 하

나님께 헌신해야 할 부분이 있다고 생각한 것입니다. 그래서 종파

마다 나름대로 하나님 나라가 이 땅에 오게 하는 데 필요한 자기들

의 사명을 기도문 속에 담아 표현한 것입니다. 세례요한의 제자들

도 마찬가지입니다. 예수님이 오시기 전의 짧은 기간이기는 했지만,

세례요한을 따르는 사람들도 세례요한에게 기도에 대한 가르침을 받고 자신들의 독특한 정체성과 사명을 갖고 있었습니다.

예수님의 제자들이 ‘세례요한이 자기 제자들에게 기도를 가르친 것처럼 예수님도 자기들에게 기도를 가르쳐 달라’고 요청한 것은

예수님의 제자들도 하나의 공동체로서의 정체성을 의식하고 있었 음을 보여 줍니다. 예수님께 기도를 가르쳐 달라고 한 배경은 자기

들도 예수님의 제자들로서 하나님 나라의 도래를 위해 어떤 비전을

품어야 하는지, 어떤 사명을 감당해야 하는지 기도문을 통해 가르

쳐 달라는 요청이었습니다. 따라서 예수님이 제자들에게 가르쳐 준

주기도문은 개인 경건 차원의 기도문이 아닙니다. 오히려 주기도문

은 교회라고 하는 예수님의 제자 공동체가 이 세상 사는 동안 다른

공동체와는 구별되는 분명한 정체성과 사명의 핵심을 담은 교회의

비전 선언문이자 사명 선언문입니다.

가정마다 ‘가훈’이 있고, 회사마다 ‘사훈’이 있듯이, 주기도문은

‘교회의 정체성과 목적’을 담고 있는 일종의 ‘교회훈’( 이 용어는 학교에

서 주로 쓰는 용어인 교훈과 구별하기 위함 ) 입니다.

연초가 되면 많은 교회는 새로운 한 해의 교회 목표와 방향을 표

어로 정해 교회당의 눈에 잘 띄는 곳에 게시합니다. 이 지상의 모든

교회는 해마다 새롭게 교회의 목적과 방향을 정할 필요가 없습

니다. 교회의 정체성과 사명은 이미 주기도문을 통해 정해져 있기

때문입니다. 초대교회 때부터 예수님이 재림하실 때까지 교회가 추

구해야 할 목표와 방향이 주기도문을 통해 설정되어 있습니다. 교

회는 하나님의 이름이 거룩히 여김을 받는 것과, 하나님의 나라가

임하는 것, 하나님의 뜻이 이루어지는 것을 위해 이 세상에 존재하

는 단체입니다. 교회의 궁극적인 목적은 주기도문 전반부에 설명되

어 있습니다. 주기도문은 교회의 본질적인 목적과 사명을 보여 줍

니다.

마태복음에 기록된 주기도문의 특징

그러면 마태복음에 기록된 주기도문의 특징은 무엇일까요?

첫째, 마태복음의 주기도문은 산상설교 ( 5~7장 ) 의 핵심에 위치 한다는 것입니다.

이것은 주기도문이 교회 삶에서 얼마나 중요한지를 보여 줍니다.

산상설교는 예수님의 제자인 교회가 지켜야 할 ‘제자도의 핵심’을

보여 줍니다. ‘너희가 내 제자답게 살려면 최소한 이런 내용을 지켜

야 한다’라는 예수님의 말씀이 집약되어 있습니다.

산상설교의 구조는 크게 서론( 5:1〜16 ) , 본론( 5:17〜7:12 ) , 결론( 7:13〜

29 ) 으로 되어 있습니다. 서론( 5:1〜16 ) 은 8복을 통해 ‘그리스도인은

누구인가’( 5:3〜12 ) 라는 그리스도인의 정체성과 신분의 문제를 다룹

니다. 또한 소금과 빛의 비유를 통해 ‘세상에서의 그리스도인의 사

명은 무엇인가?’를 다룹니다.

산상설교의 본론( 5:17〜7:12 ) 을 샌드위치처럼 감싸고 있는 것은 ‘율

법과 선지자’라는 말입니다. 본론은 ‘그리스도인들이 세상에서 구체

적으로 어떻게 살아야 하는가?’에 대한 기독교 윤리를 다룹니다. 기

독교 윤리는 구약성경의 다른 표현인 ‘율법과 선지자’의 요약 곧 십

계명을 실천하는 삶입니다. 산상설교의 본론은 한마디로 ‘예수님의

십계명 강해’입니다. 예수님은 십계명 해석을 통해 십계명을 단순히

문자적으로 실천하는 것에 그치지 않고 그 정신을 바탕으로 실천하

도록 말씀하십니다. 본론은 다시 바리새인과 서기관의 의보다 더

나은 의( 5:21〜5:48 ) , 이방인과 외식하는 자의 의보다 더 나은 의( 6:1〜

18 ) , 하나님 사랑과 이웃 사랑의 핵심적인 의( 6:19〜7:12 ) 를 다룹니다.

이 가운데 주기도문은 본론 ( 5:17〜5:48; 6:1〜18; 6:19〜7:12 ) 의 중심

부( 6:1〜18 ) 에 있습니다. 또한 주기도문은 이방인과 외식하는 자보다

더 나은 의를 실천해야 할 신자의 세 가지 기본적인 신앙생활( 6:1〜

18 ) 인 구제( 6:1〜4 ) , 기도( 6:5〜15 ) , 금식( 6:16〜18 ) 의 중심 단락 속에 있

습니다. 이처럼 주기도문은 산상설교의 핵심부에 자리합니다.

산상설교의 결론( 7:13〜7:29 ) 은 적용입니다. 두 개의 문( 7:13〜14 ) , 두

개의 나무( 7:15〜23 ) , 두 개의 건축자( 7:24〜27 ) 비유를 통해 산상설교

의 내용을 실천하도록 하기 위한 경고와 적용으로 되어 있습니다.

서론: 그리스도인의 신분과 사명( 5:1〜16 )

본론: 기독교 윤리의 핵심: 십계명 강해( 5:17〜7:12 )

바리새인과 서기관보다 더 나은 의( 5:17〜48 )

이방인과 외식하는 자보다 더 나은 의( 6:1〜18 )

구제( 6:1〜4 )

기도( 6:5〜15 )

금식( 6:16〜18 )

하나님 중심적인 의( 6:19〜7:12 )

결론: 적용과 실천( 7:13〜29 )

이것은 주기도문이 산상설교의 핵심인 동시에 산상설교 전체를

이해하는 열쇠라는 의미입니다. 주기도문은 제자도의 핵심입니다.

주기도문은 성도의 삶의 중심입니다.

둘째, 마태복음의 주기도문은 기도의 모델로 주어졌다는 것입

니다.

마태복음의 주기도문은 잘못된 기도와 대비를 이루는 바른 기도

의 모델로 주어졌습니다. 예수님은 주기도문이라는 바른 기도를 가

르쳐 주시기 전에 먼저 잘못된 기도가 무엇인지를 가르쳐 주셨습

니다. 잘못된 기도의 대표적인 유형 두 가지는 ‘외식하는 자의 기도’

와 ‘이방인의 기도’입니다. 외식하는 자의 기도란 무엇이며, 이방인

의 기도란 무엇일까요? 이런 기도가 왜 잘못된 기도일까요? 우리가

어떻게 해야 잘못된 기도의 함정에 빠지지 않을 수 있을까요?

외식하는 자의 기도

외식하는 자의 기도는 사람에게 보이려고 기도하는 것입니다. 외

식하는 자의 기도가 잘못된 것은 기도의 대상에 있습니다. 기도는

본질적으로 하나님께 드리는 것입니다. 하나님만 우리 기도를 받으

실 자격이 있으신 분입니다. 그러나 외식하는 자는 사람에게 기도 합니다. 사람에게 보이려고 기도합니다. 사람들이 들으라고 기도합 니다. 기도의 대상이 잘못된 것입니다.

그러므로 외식하는 자들은 다른 사람들에게 보이려고 사람이 많

은 장소에서 기도하기를 즐깁니다. 예수님은 외식하는 자들이 사람

이 모이는 회당과 큰 거리에서 기도하기를 좋아한다고 지적하셨습

니다. 외식하는 자들이 사람들에게 보이려고 기도하는 이유는 사람

들에게 인정받고 싶고 칭찬받고 싶은 교만한 마음 때문입니다. 외

식하는 자들은 기도를 받으시는 분이 하나님이시라는 사실을 망각

합니다.

하나님 외의 다른 대상에게 기도하는 것도 잘못된 기도입니다. 이

것은 우상 숭배입니다. 어떤 사람들은 하나님이 만드신 피조물에게

기도합니다. 하늘에게 기도하는 사람도 있고, 땅에게 기도하는 사람

도 있고, 특이한 바위에 기도하는 사람도 있고, 큰 나무에게 기도하

는 사람도 있습니다. 이 모두 기도의 대상이 잘못되었습니다.

미신을 믿는 사람도 있습니다. 특별하게 신을 만들어 놓고 그 신

에게 기도하는 사람이 있습니다. 이런 모든 우상 숭배, 인간이 만든

모든 잡신은 인간의 욕심을 신으로 형상화한 것입니다. 우상이나

거짓 신은 모두 인간 욕심의 화신입니다. 비가 오기를 바랄 때, 비의

신을 하나 만든 후 비를 달라고 기도합니다. 자식을 낳고 싶을 때,

자식을 낳게 해 준다는 신을 하나 고안합니다. 사람들이 만들어 내

는 신의 수는 자꾸 증가합니다. 그리스 로마 신화에는 수많은 신이

등장합니다. 인도에는 인도 사람의 수보다 더 많은 신이 있습니다.

인간의 모든 소원이 신으로 둔갑한 것입니다.

그러나 기도는 하나님께 드리는 것입니다. 그러므로 참된 의미에

서의 기도는 ‘오직 살아 계신 하나님께만 기도할 수 있는’ 성도에게

서만 가능합니다. 그러나 성도도 잘못된 기도를 할 수 있습니다. 성

도도 외식하는 기도에 빠질 수 있습니다. 성도도 사람들에게 보이

려고 기도할 수 있습니다. 특별히 함께 모여 기도할 때 이런 현상이

생겨날 수 있습니다. 다른 사람 들으라고 기도할 수 있습니다. 특히

통성 기도할 때, 다른 사람이 내 기도를 들으면 어쩌나 하고 신경

쓰는 사람은 기도의 대상이 하나님이 아니라 다른 사람이라는 것을

24

기독교인의 3가지 보물 시리즈 ➌ - 주기도문

스스로 고백하는 것입니다. 대표 기도할 때도 마찬가지입니다. 다른

사람들이 칭찬할 만한 용어를 고릅니다. 기도를 유창하게 하지 못

하면 부끄럽다고 생각하는 사람들은 하나님을 의식하고 기도하는

것이 아니라 사람을 의식하는 것입니다.

그러면 어떻게 이런 외식하는 기도에서 벗어날 수 있을까요? 예

수님은 골방에서 기도하라고 말씀하십니다. 혼자만의 장소에서 기

도하라는 것입니다. 그러면 다른 사람을 의식하거나 다른 사람에게

보일 필요가 없습니다. 하나님만을 의식하면서 하나님께 기도드릴

수 있습니다. 우리는 골방 기도가 필요합니다. 골방 기도는 곧 혼자

만의 장소를 의미합니다. 예수님은 광야에서 40일을 기도하셨습 니다. 광야에서 기도하신 목적 가운데 하나는 홀로 하나님께만 기

도하시기 위해서입니다. 때로 예수님은 산에서 기도하셨습니다. 예

수님은 공생애 기간에 수시로 한적한 곳, 사람들이 없는 곳, 다른 사

람의 눈에 띄지 않는 곳, 혼자서 하나님께 기도할 장소를 찾아 기도 하셨습니다.

우리가 공동의 기도 제목을 가지고 기도할 때는 함께 기도해야

하지만, 하나님과 개인적으로 깊이 교제해야 할 때는 혼자 은밀히 기도하는 것이 필요합니다. 우리는 가정에서도, 학교에서도, 직장에

서도 대부분 다른 사람과 함께 있어서 기도를 위해 혼자만의 공간

을 확보하기가 쉽지 않습니다. 각자 형편에 맞게 자신만의 골방을

만들 수도 있지만, 장소보다도 더 중요한 것은 우리의 마음과 의식 입니다. 여러 사람이 모이는 회당에서 기도하더라도, 큰 사거리에서

기도하더라도, 다른 사람을 의식하지 않고 하나님께 기도할 수 있

습니다. 여럿이 통성 기도를 하더라도 충분히 하나님께 집중해 기

도할 수 있습니다. 마음의 골방이 중요합니다. 즉, 기도는 하나님께

드리는 것임을 분명히 의식하며 드리는 것이 중요합니다.

이방인의 기도: 중언부언 기도

중언부언이란 같은 말을 반복하는 것입니다. 중언부언하는 이유

는 곧 ‘지성이면 감천’이라는 생각을 바탕으로 합니다. 왜 같은 말을

반복할까요? 그래야 기도의 효험이 있다고 생각하기 때문입니다.

특정한 기도의 방법을 고집하는 것도 중언부언에 해당합니다. 기도

응답이 내 노력과 내 방법과 내 태도에 달렸다고 생각하면 그것 역

시 중언부언 기도입니다.

중언부언 기도의 형태는 어떻게 나타날까요? 이교도들의 기도 의

식은 주로 주문을 외우는 것입니다. 같은 내용을 반복하는 것입

니다. 대표적으로는 목탁을 두드리며 같은 말을 반복하는 불교 승

려들을 들 수 있습니다. 또한 엘리야 때에 갈멜산에서 기도했던 바

알과 아세라 선지자들을 들 수 있습니다. 그들은 자기들의 신이 응

답하지 않자 자기 몸에 상처까지 내고 소리를 지르며 춤을 추었습 니다. 이런 방법이 효과 있다는 생각으로 그런 행동을 한 것입니다.

왜 이방인들이 중언부언하는 기도를 할까요? 하나님의 성품을 모 르기 때문입니다. 천지와 인간을 창조하신 하나님이 전지전능하

시다는 것을 모르기 때문입니다. 그러면 어떻게 중언부언하는 잘못

된 기도에서 벗어날 수 있을까요? 하나님이 어떤 분인지를 바로 아

는 것입니다. 하나님의 성품을 깊이 알아 가는 것입니다.

기독교인의 3가지 보물 시리즈 ➌ - 주기도문

하나님은 우리가 구하기 전에 우리에게 필요한 것을 미리 아시는

분입니다. 하나님은 전지하신 분입니다. 하나님의 전지하심을 충분

히 알 때, 같은 내용을 주문처럼 반복적으로 아뢰어야 하나님이 들

으신다는 생각을 피할 수 있습니다. 하나님의 능력을 알고 기도할

때와 모르고 기도할 때, 하나님의 신실하심을 알고 기도할 때와 모

르고 기도할 때, 하나님의 사랑을 알고 기도할 때와 모르고 기도할

때는 큰 차이가 있습니다.

기도는 하나님께 어떤 수단과 방법을 사용해 무엇인가를 얻어 내

는 밥그릇이 아닙니다. 기도는 무엇보다 하나님 아버지와의 관계입

니다. 그래서 기도는 하나님과의 대화라 부르기도 합니다. 기도는

하나님은 어떤 분이며, 나는 어떤 존재인지를 알아 가는 대화의 과

정입니다. 기도는 하나님을 배우는 과정이며, 하나님과 교제하는 것

입니다. 그러므로 기도함으로써 우리가 하나님을 더 깊이 알아 가

는지 살펴보아야 합니다. 하나님의 전지하심, 하나님의 전능하심, 하나님의 무소부재하심, 하나님의 영원하심, 하나님의 신실하심을

생각하고 하나님께 나아가는 것이 바른 기도입니다.

주기도문의 구조와 내용

이 때문에 예수님은 주기도문을 통해 바른 기도의 대상과 바른

기도의 내용을 가르쳐 주셨습니다. 주기도문의 구조를 분석해 보면 주기도문은 부름말로 시작해, 여섯 가지의 주제로 간구하고 송영으

로 마칩니다.

1. 부름말: 하늘에 계신 우리 아버지여

2. 하나님을 위한 청원

(1) ( 당신의 ) 이름이 거룩히 여김을 받으시오며

(2) ( 당신의 ) 나라가 임하시오며

(3) ( 당신의 ) 뜻이 하늘에서 이루어진 것같이 땅에서도 이

루어지이다

3. 우리를 위한 청원

(1) 우리에게 일용할 양식을 주시옵고

(2) 우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것같이 우리

죄를 사하여 주시옵고

(3) 우리를 시험에 들게 하지 마시옵고 다만 악에서 구하

시옵소서

4. 송영: 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나 이다. 아멘.

먼저 주기도문의 부름말은 기도자가 하나님의 호칭으로서 “하늘

에 계신 우리 아버지여”라고 부르는 내용입니다. 이는 기도에서 가

장 중요한 것이 하나님과의 바른 관계임을 보여 줍니다. 기도는 하

나님의 자녀들이 아버지 하나님께 드리는 것입니다. 기도는 하나님

과 성도가 아버지와 자녀 관계에 있다는 데 기초합니다.

주기도문의 부름말과 송영 사이에는 주기도문의 실제적인 간구

의 내용이 나옵니다. 간구 내용은 다시 전반부 ‘하나님을 위한 청원’

과 후반부 ‘우리를 위한 청원’으로 크게 나뉩니다. 전반부 세 가지

기도는 모두 2인칭으로 되어 있습니다. 하나님을 가르키는 ‘당신’의

의미로서 당신의 이름, 당신의 나라, 당신의 뜻이 이루어지기를 비

는 기도입니다. 후반부 세 가지 기도는 모두 1인칭으로 되어 있습

니다. 나를 가르키는 ‘우리’의 의미로서 우리의 양식, 우리의 죄 용

서, 우리의 시험받지 않음을 구하는 기도입니다.

다시 말하면 하나님 앞에서 우리가 기도할 때 크게 두 부분으로

나뉘는데, 하나님 자신의 목적과 뜻과 계획 등을 위한 기도가 전반

부에 담겨 있고, 우리의 필요를 위한 기도가 후반부에 담겨 있습

니다. 전반부는 하나님을 위한 기도이고, 후반부는 인간을 위한 기

도입니다. 그러므로 이런 구조를 통해 볼 때, 주기도문의 주제는 ‘너

희는 먼저 하나님의 영광과 하나님의 나라와 하나님의 뜻을 구 하라. 그리하면 너희에게 양식을 주고 죄를 용서해 주며 시험에서

보호해 줄 것이다’입니다.

주기도문의 끝은 ‘나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵

나이다’라는 송영입니다. 본래 송영은 오래된 사본에는 없지만 유대

인들의 회당 기도의 습관상 송영으로 끝나는 것이 관례이므로, 예

수님이 이 부분을 말씀하셨든지 안 하셨든지 간에 주기도문이 송영 으로 끝나는 것은 합법적이며 타당합니다.

주기도문은 짧은 기도인 동시에 포괄적인 기도입니다. 주기도문

의 내용은 여섯 마디로 되어 있다는 점에서 짧고 간단합니다. 그러

나 주기도문 속에 담긴 내용은 하늘보다 높고 바다보다 깊으며 땅 보다 넓습니다. 주기도문은 여섯 가지 간구 내용 가운데 전반부 세 가지는 하나님의 주된 관심사인 하나님의 영광·하나님의 나라·하

나님의 뜻에 대한 기도입니다. 또한 후반부의 세 가지는 우리의 주

된 관심사인 일용할 양식·회개와 용서·사탄의 시험에서부터 보호

받음을 다룹니다. 따라서 주기도문은 하나님과의 관계·인간과의

관계·자연과의 관계·사탄과의 관계를 모두 포함합니다. 이런 면에

서 주기도문은 성경 전체의 압축파일이요, 성경 전체의 축소판입

니다.

누가복음과 마태복음에 나타난 주기도문의 기원과 배경을 통해

우리는 주기도문의 중요성과 필요성에 대해 크게 두 가지로 적용할

수 있습니다.

첫째, 주기도문은 교회 공동체의 표지판이라는 것입니다.

우리가 삶의 순간마다 주기도문의 정신에 따라 살아간다면, 성도

의 정체성을 분명하게 확인하면서 성도의 사명을 이루어 갈 수 있

습니다. 또한 주기도문은 교회 공동체의 비전과 사명을 담고 있다

는 점에서 언제나 교회가 추구해야 할 바른 방향을 가르쳐 주는 표 지판입니다. 교회가 주기도문의 정신에서 멀어진 삶을 살고 있다는

것은 세속화되었다는 증표이며, 교회가 주기도문의 정신에 따라 사 고하고 행동하기 시작할 때 교회는 더욱 거룩한 교회의 모습을 회

복할 것입니다. 교회의 개혁은 무엇일까요? 주기도문의 정신대로

살아가지 못하는 인간 중심적인 삶을 하나님 중심적인 삶으로 바꾸

는 것입니다. 교회의 부흥이 무엇일까요? 주기도문의 정신대로 살

아갈 수 있는 힘을 하늘 아버지에게 공급받아 주기도문의 내용처럼

살아가는 것입니다. 그러므로 주기도문은 교회 공동체 전체의 신앙 과 삶의 표준입니다. 교회의 비전과 사명을 알려 주는 안내판입

니다.

둘째, 주기도문은 개인의 기도 생활의 나침반이라는 것입니다.

주기도문은 기도 생활에서 매우 중요합니다. 기도 생활은 예수님

의 제자도의 핵심입니다. 그러나 이렇게 중요한 기도 생활도 언제

나 죄로 얼룩질 수 있습니다. 잘못된 기도를 할 수 있습니다. 외식하

는 자나 이방인처럼 기도의 대상·기도의 방법·기도의 내용이 잘

못될 수 있습니다. 주기도문은 우리 성도에게 바른 기도의 대상·바

른 기도의 방법·바른 기도의 내용에 대해 가르쳐 줍니다.

주기도문의 의미를 깨닫지 못한 채 주문처럼 기계적으로 암송하

는 것은 우리에게 아무런 영향을 주지 않습니다. 그러나 주기도문

의 내용을 바르게 알고서 사용한다면 주기도문을 사용하는 만큼 우

리의 신앙생활에 유익을 줄 것입니다. 마치 옛날 유대인들이 하루

에 세 번씩 기도했던 것처럼, 우리가 아침에 일어나자마자 주기도

문의 의미를 충분히 반추하며 기도하는 것, 밤에 잠자리에 들기 전

에 주기도문의 의미를 묵상하며 기도하는 것은 하루를 시작하고 마

감하는 가장 좋은 경건의 습관이 될 것입니다. 뿐만 아니라, 매일 기

도 시간에 주기도문에 나오는 간구의 순서대로 기도한다면 가장 훌

륭한 기도의 순서가 될 것입니다. 또한 주기도문의 내용에 나오는 간구들을 중심으로 우리의 기도 제목을 하나님께 아뢰는 것은 하나

님의 뜻대로 기도하는 가장 중요한 방법이 될 것입니다. 주기도문

은 우리 기도 생활의 나침반이자 약도입니다. 복습과 적용을 위한

문제

1. 주기도문에 대해 생각할 때 가장 먼저 떠오르는 것은 무엇입니까?

2. ‘주기도문’은 마태복음(6:9~13)과 누가복음(11:2~4)에 기록되어 있습니다.

누가복음에서는 주기도문을 주시기 전의 ‘기도하시는 예수님 모습’이 나옵

니다. 누가복음을 통해 발견되는 예수님의 기도의 모습은 어떠합니까?

3. 누가복음에 나오는 주기도문은 기도를 가르쳐 달라는 제자들의 요청에 대 한 예수님의 응답입니다. 이를 통해 우리는 주기도문과 교회의 사명이 어

떤 관계에 있음을 알 수 있습니까?

4. 마태복음에 나오는 주기도문(6:9~13)의 문맥은 산상설교(5~7장)의 중심

부에 있으며, 구제 기도 금식의 중심 단락 속에 있습니다. 이것은 예수님

의 가르침과 주기도문의 관계가 어떠함을 보여 줍니까?

5. 주기도문은 신자들의 기도 생활의 나침반으로 사용될 수 있습니다. 어떤 점

에서 주기도문은 신자들이 드리는 모든 기도의 모델 또는 기도의 나침반

이라 할 수 있습니까?

6. 주기도문의 구조와 내용은 어떠합니까?

7. 그동안 내가 주로 기도해 온 기도의 제목은 무엇이었습니까? 내가 드린 기 도의 내용과 주기도문의 내용을 비교하면 어떤 차이가 있습니까?