Revista en otras palabras No 9. Mujeres, cuerpos y prácticas de sí by Revista en otras palabras

DECLARACIÓN DE LOS DERECHOS • DE LAS MUJERES Y LA CIU DADANA ~ ,,,",,,,~\~NilífF:' OLIMPIA DE GOUGES FRANCIA - 1791

MAYOR INFORMACIÓN 9800 110900 P g in

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Género

de la Uni versidad Nacional de.! Co lomhia, Co rporncl()n Casa de la M uler de Bogo ,,; Di recto ra Florence T ho ma,

Edito ras Zu ll y Mo rcno Villamiza r, G lo ri a Elena Go n:ák, Comité Ed ito rial Juanita Barreto, Dora I",he l Día., ( ;lorlO El ena Gonzá lc:, o hcma Her",ín de:, ZII II I' Mo reno, P:Hr ici a Pri eto, Flnrcncc Thoma... o laboraron en c Sl e Número IStl hcl Aga rón .

lara A ngn rita. Ju ann'-l Ba rrcto.

A ngé lica Be rn al, G uio mar C ue>!a, Dora I,,, he! Día., María Elvia D Ol11ínguc:, G UiOllH1 T Duc iia\, 'w;,ann Fricdmnnn. Ly~l Yanc lh Fue ntcs. Juli ani1 Fllljlh:nl.!. Bc:n ri: Gnrcía, Carolina Gira ldo, G lori a Hclcm Gon:<í le2, Paul " G Uli '; rre:, Nohema I-I c rn án,lcz, Manh a L6 pe:, Ma ría Eugen ia Manín ez, Ma nh a Pa tri cia Mesa, Pn ri c k Mo rales, Zu lly M o reno, F:Hn M orga na, ay ihc Pei; ;) , Pal ri cia Pri cl o, Yolanda Puya na, María Hi melda Romír,,:, Á ngela Ro hledl), El vira Sa nehcz- Blakc, irce Senci" l, José Fern ando Se rra nl), Flo r nee Thomas, C ristina Tor", G lo ri a Va lhu cna

Llusrracio nes Marga rit a Mc . . a Diseño y Diagramació n o raya l(,)h(ln soraya _ toho n<!1 007 mu ndo,cnm Prcprensa Digital La il ueta info f1 lasil ucta.col11

Preparació n Ed ito ri a l nivcrsiJad Nac i o n nll l ~ CO!(Hllhii-1 I IB IBLO ' IInibib lo{f{ dn ic, un " l. edu ,c,)

Coordinación Adm inistrati va. C irculació n, useripci6 n y Publi cidad Zull y Mo reno Vill ami:a r, G lo ria Elena Gon:c\ Ie: Ho rario de alcnció n Miércoles dé 2 " 5 p,m, Uni vc rsid::Ol d NocÍl ll1 al de C l)lomhia

Unidad Ca milo Torres Tel. 316 5 00 exl. 1 '607 o traspa labra Q:l la,inm ail.com Distri bui do e n Colo mbi a por Si¡!lo de l Homhre Edi ro res Cm, 32 l"o, 25 -46 Santnlc , le Fll)gorá Tel. 337 77 00 Para la

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Qen'e: al/lorrelrolos Cfill/lo Colección: "91obilar el Ii('mpo, comlruir los días "

Editorial

CDesde h ace a pe n as unos cinc ue nra a ño la muj e res colo lnbi a n as ina ugura mos e l recorrid o po r e l ca min o de ilu es tra co n strll cc i 5n co mo sujetas de de re ho, co mo c iud ad a n a -; descubrim o co n 8so mbr o los ca minos d e l sa be r y rec up e ra mo ' , a unqu e tímid a m e nte, e l co ntro l d e nu est ro c ue rp o g rac i8 ,1 L1 8nti conce pc ió n , ve rd ,l(lcr~l revolu c ió n y prime ra gri et8 im po rt8nte a l pmriarcado qu e e mr ieza a pe rde r co nrrol 'o bre e l c ue rpo de las muj e res, lu ga r por exce lenc ia de l eje rc ic io de ' u pode r. () sobra recorda r qu e las muj e res igno ra mos dura nte iglo ' las pote nc ia lid ad es d e nu es tro c u e rp o, e l c u a l dep e ndía e nte ra m e nte d e l a be r, de la mirada y de l deseo d e l o tro m asc ulin o, qu e te rm in a ro n po r insc ribirse co n un a fu e rza poco co mún e n la c ultur a occid e nta l. Lo a nte rio res hech os fuero n d e te rmin a nte pa ra inicia r un tra bajo d e d e o nstru cció n de lo viejos pa rá m e tr o dec im o n ón ico d e fe mi ne idad y co nstruir un 8 nu eva ide n tid ad qu e no ' pe rm itió a las muj e res adu e í'í a rn os d e nu es tro c ue rpo de p ué de 5000 ,Ü1 0S de e n 8je n8ció n . H oy, ya re la ti va me nte 8propiad as d e nu e t ro c ue rpo, é l co ndi c io n 8 nu e t r8 re l8ció n co n los o tr o ' , co n las o tr as, co n , 1 mund o y co n no o tra mi m8 . Po r prim e r8 vez e n 18 hi ' to ri 8 de la hum 8nic.l ad, la muj e re a l pe n Sélrn O a no 'o tra mi sm8s provoca mo Ull 8 bifurcac ió n inédi ta d I pe n 8mi e n to y d e la rea li lad p o rq ue pe rmi timos la e me rge n ia de un nu e vo de eo, e l d e las muj e res. "A hí se instala la J)os ibilidad dc

J s-orden en la constitución de un desco que, J)or su misma prescncia, ha emJ)ezado a diluá el orden es tabl ec id o de los signos, a cl cs J)ojarl os de su

carácter determinante, definitivo y natural" como lo exp resa j osé Lo rite Mena en u bello lib ro "El orden femenino". Es as í como grac ias a es ta rec upe ración paulatina de nu es rro cuerpo y la emerge nc ia de un deseo propio, las muj ere con truimos nu evos aberes de de mirad as propia y o bre rodo desd nu evas prácticas de í. El 0.9 de la revista "En Orras Palabras ... " recoge a lg un as de es t a nu evas mir a d as y prácticas de sí, a partir de la expe ri ncias de l propio cuerpo de las muj eres. Po r esta razó n su tem á tica ce ntr a l se d e n o min a "Muj eres, Cuerpos y Prácticas de sí", con la cual qui imos enfa tizar que é ta no se circunsc ribe a la sex ualidad fem enina sino mos trar un panorama más ampli o en re la ció n co n las diversas experi e nci as d e l cuerpo tanro e n un a perspectiva histó ric a co mo e n el contexro ac tu al de las muj eres co lombianas. En la secció n "Rehaciendo saberes" ofrecemos un amplio panorama del cuerpo desde diferentes ópticas. La dimensió n histó ric a se ini c ia co n un a rtíc ul o e n e l que la a u to ra "... se sitúa en el debate actual del cuerl)o entendido como inscúpción y texto", a través, del recorrido por la obra de tres importantes esc riroras latin oam e ri ca n as: M a r ve l Moreno, c o lo mbi a n a , H e len a Po ni arowska, m ejica n a y Gioconda Belli , nicaraguense; continú a con un texro de dicado a la memoria de D elia Zapata Olivella que pretende integ rar el cuerpo femenino, la mú sica y e l mov imie n to vita l e n tod as sus dimensio ne; enseguid a, encontramos dos artíc ul os que mir a n e l h o m osex ua li mo t a nto masc ulino como femenino, desde perspectivas y momen to históricos diferentes . Igualmente ,

I en Olr es p alabras ...

pre e nt a m o ~ un e n ' ayo e n el qu e la a u ro ra nos propo ne un a ná lisis d e la re lac ió n de los c ue rpos fe me nin os y masc ulin os co n b sa lud y la e nfe rm edad , a travé d e a nun c ios pu bli c ira ri os de l pc ri ódi co Exelsior de M éx ico . O rro e nsayo se inte resa e n mos tra r la pe rsiste nc ia e n e l ti e mpo de la apropi ac ió n vio lenta, ta nto física como sim bó li ca d e los c ue q o m a ' c ulin os y fe meninos co mo e rrateg ia de gue rra. Se c ie rra e: ta secc ió n co n un a re fl ex ió n d e la tr a n sic ió n ca a -m adre -c ue rpo h ac ia casa- muj e r-c ue rpo q u e e c t a Desta nd o e n e l mund o d e la co tidi a ncid ad fe me nin a. u es tr a seCC lOn "Sueños, Imágenes y Símbolos" m ás ex t e n sa qu e d e co tumbre, ta l vez po rqu e c ue rpo fe me nin o y ca mpo es té ti co 'o n casi in 'cpa rablcs, se inic ia con un a co rta se mbl a nza de la pin to ra M a rga ri ta Mesa c uya o bra ilustra nu e tra te m ática; e nseguid a o fr ece m os un a el ecc ió n d e poe m as d e d o jóve nes poe ta colo mbi a n as y e n sayos o re latos so bre vive n c ias d e l c ue rpo d esde mirad (l~ y ex pe ri e n c ia di ' tintas, to d as d eve lá nd o n o prác ticas d e sí, co n las c ua les b s muj e res he mos ab ie rto, poco a poco, ca min o pa ra un redim e nsio na mi e nto de viejas n arra ti vas re la ti va a nu e n o c ue rpo. En "Noticias en Otras Palabras" pre e nta mo a lgun O' ' uceso ' de la oy unrura co lo m b i;:¡ n a q ue in te re a n direc ta nl e nte la vid a d e las muj e res, co m o e l últim o fa ll o d e la Co rre Co nstitu c io na l re la ti vo a la de r e na li zac ió n d e l aborto e n caso d ' vio lac ió n , seg uid a d e un e m ba razo y la de apa ri c ió n de l d e li ro d e b iga mi a en e l uevo Cód igo Pen a l. Igua lme n te, un re lato de l en c ue n tro dc la ' muj e r 's pocta ' e n Ro ld a nill o, rea li za do po r la poeta G ui o ma r ue ta; a lgun as notas de pre nsa, U 11<1 mirada a la ob ra teatra l "Monólogos ele la vagina" d e d e la óptica co tdi e1 y declaraio ne rela tiva a la gue rra de Mujeres ele egro, rede y g r upo ~ d c mu je re ' de l pa ís ,1 ' í co mo nota inre rn ac io n ale. Para fin a li za r, la secció n "Las mujeres y los libros" prese n ta va ri a ' reseñas de ob ra e cr itas po r muj e re y r ie n te menre editada en o lo m bi(l y, co mo e n tod os n ue tro n úm ro , una bibli og ra fía ac t ua li zad a ob re la te má ti a d e esta ed ic ió n. •

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pueden ser reproducidos cilD fldo ID ¡uerde.

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FUNDACIÓ N ALEjANDR

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COBAR :

Convocatoria 2002 A partir del 15 de enero de 2002 y hasta el 27 de marzo del mismo año estarán abiertas las inscripciones para los conc ursos de Cienci as y So lidaridad

Premios 2001 Ciencias Exactos, Físicos y Naturales Colombia Diversidad Biótica 111. Lo regi ón de vida paramuna, editado por el prof sor J. Orlando Rang I Ch ., d I programo Biodi ve rs idad de Colombia, Ins tituto de Ciencias Naturales de lo Universidad Nacionol de Colombia . Cienci as Sociales y Huma nos Batallas co ntra lo lepra : Estado, medici no y cie ncia en Colombia, por Diana Obregón Torres, historiadora , pro fesora asociado de lo Universidad Nocio nal de Colombia Medio Ambiente y Desarrol lo Sostenible Humedales artificiales de flujo vertical para tratamiento de aguas residuales domésticos en Colombia (m tabolismo y modelación matemático). por Eugen io G iraldo Gómez y Erika Moría Z6rate Torres, investigodores del Deparlamento de Ing ni río Civil y Ambiental , Cl TE C, de lo Universidad de los Andes. Solidaridad Corporación Alberto Arango Restrepo - CED ER- , de Manizales . ligo Colombiano de Lu cho con ro el Sido, seccional Bogot6 , Cundinamarca . Menciones de Honor Ciencias Exactos, Físicos y Naturales Rela ció n entre brotes epidémicos de Maloria en Colom bia y el Fenómeno el Niño - Oscilación d I Sur (ENOS). realizado conjuntamente por lo Corpora ción poro Investigaciones Biológicos - ClB, el postgrado en Aprovechamiento de Recursos Hidráulicos de lo Facultad de M inos, Universidad Nocional sede Medellín, y el Programo de Estudio y Control d Enlerm dad s Tropicales - PECET, de lo Facul tad de Medicino, Universidad de Antioquia . Diversidad genética de lo pobla ción colombiano . Uno nuevo perspectivo sobre nuestro hisloria y sus im pli caclon s poro lo medici no en Colombia, por el Grupo de Investigación Gené ica Molecu lar, G nmol, de lo Facultad d M dicina, Universidad de Antioquia, integrado por Andrés Ruiz linares, Gabriel Bedoya Berrío, Jorge H. Ospina Duque y co laborador s. C ien ci as Sociales y Huma nos Los ind ios medievales de Fray Pedro de Aguado. Construcción del idol6tro y escrituro de lo historio en uno cr6ni ca del siglo XVI, por Ja ime Humberto Borja Gómez, historiador vinculado o lo Universidad Javeriona de Bogot6 . Med io Amb iente y Desarroll o Sostenible Lo descontaminación produ ctivo: uno alternativo poro descon aminoci6n de aguas servidos en lo zona rural, por Juli6n David Chará, Glorio Xi meno Pedrazo y Natolio Elena Conde, investigadores del programo de Acuicul tura y R ciclaj , Fundación CIPAY, de Ca li . JU RADOS Cien ci as Morco Palacios, Marcela Solazar, Manuel Rodríguez, Serg io Fajardo, Carl os A. Patiño . Solidaridad Flor Albo Romero, Patricio Pinzón de Lewin, Eduardo Villar Concho . Los resúmenes de los traba jos ganadores pueden consulta rs en

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Carrero 7 No . 71-52 Torre A Of: 406 • Teléfonos: 3120150 - 3120151 • Fax : 3120152 E-Ma il: faae@faae .org .co • Bogot6, D.C., Colombia

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E/vira SlÍll che~- Bhlke O¿/lL/rcWllcIl W de ES II/ tlios ROlllullicos. COl1ldl l l llil 'asi r ~'

Cuerpo-Patria en la escritura de América E a esce n a in a ugura l de A me ri co Vespucio a nre un8 mujer des nud a lIue se incorpora de ' u ha ma a e el punto d el que pan' Mi c hcl d e e rre a u pm<1 dC'cl rro lbr su teoría de la esc ritura de la histo ri a.' E t8 im age n prefi gura e l di sc urso d e la colo ni zac ió n, la represe nrac ió n d el uevo Mundo, A mé ri ca, o mo e l c ue rpo d e muj er d es nudo -la página e n bl a nco- do nd e e es ri be la hi ' to ri a, y Iel conform ac ió n de l es tado -nac ió n a pa rtir de e e texto-c ue rpo . e esta blece as í la re b c ió n e ntre c uerpo texto-n ació n, ba ' e de l e tudio lite ra ri o e histo ri ográfi o . En e l caso co nc reto de La tin oamérica, por su circun ta ncia hi stórica y geográfica, y el efecto de la colo ni z<1c ió n , estos factores juga rá n un papel decisivo e n u desa rroll o político y social.

El cuerpo textual izado De ac ue rd o co n Eli za be th Grosz, "el c ue rpo es el 'itio do nde inre l" ec ta n la ' proyecciones físicas y las insc ripc io nes ' oc ia les" (Volatile Bodies xiv, xv). E ' tél d efinició n nos itú a e n el deba te ac tu al del "cuerpo" e nte ndiJo co mo in 'c ripc ió n y texto. Grosz e une al grupo de teórica que e ntie nd e n e l c ue rpo ya no CO IT\O a- hi [ó ri co, bio lógica mente d ado ya -c ulturado sino que co nside ra n "el c ue rpo vivo", e n CU8n to a u u o y rep re e nració n e n fo rm a e '¡ ecíficas y e n di ve r a ' c u ltura . 2 Pa ra G rosz c l c ue rpo no es ni bruto ni pa ' ivo, ino qu e e pa rte intrín 'Cca y co n ' rituti va d e lo ' sistemas de ignifi cado y re pre e nrac ió n . De un a parte, el c ue rpo e ve 011'\ 0 signi ficado y significa nte, De otra, e un obje t d e i ' tem a de coe rc ió n 'oc ia l, in c ripc ió n legal y de inte rca mbio sex ua l y eco nó mico (1 ). Po r lo ta n to, 'e preoc upa má po r de artic ul a r la du a li dad c ue rpo/mente qu e po r integ ra r el c ue rpo co mo e l o bj eto po líti co, oc ia l y c ultur a l po r exce lenCla, y no ó lo co m o e l p ro d u to d e un a

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Eli za be t h G ro,: hace u na cl:l , i(j c~c i ()J) de la:, temí;,,> fClllin i, ta ". Ella ,e id c lllifi c.1 o n la r.:(Íri C1S lju ie ne, d.:no lllin a "de la Dife ren c ia ·ex ua l". Pa ra e ll a" "Th e hod y 1'> r.:ga rd ed :1'> lh e flo li li a l. "oc ia l, a nd c ultura l o hjc l pa r exce ll e nce, nm a produ ct of a r;IW, p:I" ivc n a lllre lh m i, civili zcd , nvc rl a id , po li hcd hy c ulturc" (Volaule B()dies 11)). él

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M éx i 'o , 198 5) .

naturaleza en bruto y pasiva que ha sido civilizada y pulida por la cultura. La visión del c uerpo, como página en bl anco señ alada por De Certea u, es definida por Grosz co mo un objeto socia l y di c ur ivo, imbri ca do dentro de l o rd e n d e d eseo, significació n y poder, que rompe con la imagen del cuerpo femenin o como ícono, y la mujer cuerpo-objeto deja de se r tábul a rasa, página en blanco, para convertirse en uj eto de su propio cuerpo- texto. Este e t udi o parte de es ta nu eva image n. La muje r ya no es sólo el cuerpo, el territori o sobre el c ual se ha esc ri to el disc urso masc ulino de la nación y de la histo ri a. La mujer as um e su c uerpo y participa en la construcción de la nació n a partir de la esc ritura. Pero [có mo se produce esa aprop iació n ? El Mode lo de la diferencia se ñalado por Luce higa ray y Hélene Cixous ay ud ará a responder a este planteamiento. Pa ra comprender las teoría de Irigaray, expuestas en Speculum de l'autre femme y Ce sexe qui n'en est pas un, se debe entender con anterio rid ad que, para esta pensadora, el cuerpo no se concibe como un ente dado anatómicamente, inerte, bruto, fij o en la n aturaleza . Iriga ray concibe el cuerpo como e l portador de significados y valores sociales, así co mo 1 prod uc to de insc ripción social. De es ta visión e deriva toda la teoría de "diferencia sex ual" emitida por Iriga ray, según la cual.. la diferencia sex ual comienza con el rechazo hac ia la tend encias femini tas que claman por una "neutralización" del sexo. Para ell a, lo indispe nsable es elaborar una cultura de lo sex ual desde el respeto a los dos gé nero (Yo, tú, nosotras 10).3 Lo que Irigaray combate es e l dominio de un a parte de la humanidad sobre la o tra, es decir, del mundo de los ho mbres sobre el de las muj eres. Por medio de sus esc ritos, invita a recon ocer y luego a modificar este modelo. Iriga ray no sólo se opone a la ac tual economía representativa del hombre dominante, sino q ue propone su ya muy conocida teoría del "sexo que no es uno solo". Este pos tul ado sel1ala que, por la conformación an atómica de la mujer, la geo grafía de su placer es tá más ex tendid a y diversificad a, es más múltiple, más compleja y más sutil de lo que se imagina comúnmente, debido a que el placer siempre se ha imaginado muy es trec ha mente ligado al concepto de "mismedad". Esta pluralidad sex ual le proporcio n a a la muj er la virtud de poseer un propio lenguaje diferente del ma c ulin o . Iriga ray convoca a la mujer a apropiarse de su lenguaje: Si no in ve ntamo un lenguaje, si no encontramos un lenguaje, nues tro cuerpo te ndrá mu y pocos gestos para aco mpañar nues tra histori a. Nos fatigaremos de los

I en 0 11'63 p 8 18 br8¡j ...

Yo , tú , nosotras comprende va ri os e nsayos de Luce Iriga ray traducid os a l espaIlol (Mad rid: C átedra, 1992).

mismos , deja nd o nu e - tro d eseo la te nt e, s ufri e nd o . Ad o rm ec id as , in sa t i s ~ ch as. y e ntregad as a la pa labra dc los ho mhrc ' . Ell os la ' -aben desde hace mu c ho tie mpo. Pero nu estro c ue rpos no . edu cid as, a tra íd as, f<lscin adas, e xta iad a po r nu es tro devenir, nos qu eda re mos pa ra li zadas .. . o ntinCl a, sin a hoga rre. Tu lI e rpo no es e l mi smo hoy qu e aye r. Tu c ucrpo rec ue rd a. (Esce sexo L{He no es uno 204) . C ixo u , e n La venue d l'écrirllre, ta mbi é n invi ta a la IT1Ujer a la csc ritura a través de un le nguaje lírico y poé ti o. l a ra C ixo us e l te xto e ' un -e r vivo, co n un c uc rpo , con un sexo , y con la ca pac idad de habl a r un a o vari a len gua ' , rodo lo c ua l consti tuye la esc ritura . La venlle el /'écricurc e la a rti ul ac ió n mc ta fó ri c;:¡ de l pas,lj e qu e experim enta un c ue rpo al n ace r. En é l se idcntifica c lara me nte la a na log b co n In escritura fe me nin a , co mo un a lum brami e n to qu e la muj e r ha e a pa rtir de su c ue rpo . El texto, co mpu e ro po r un le nguaje poé ti co, e la rame nte un di 81ogo p,lródi co ca rgado de iro nía con las teo ría fil osófi ca t radi c io na le. La intc rrc lació n qu e hacc Cixo us cntre t xto y cue rpo e ' ese nc ia l pa ra co mpre nd er la in vitació n a npropi ar ·c de su cuerpo, de su ' exu a lid ad y de l le nguaje: " o co mi e nzo a l esc ribir. Yo no e ' cribo. La vid a se vu e lve te xto a pa rtir d e mi c ue rpo . Yo ya soy te xto . Hi sto ri a, a mor, vio lenc ia, ti empo , trabajo , de eo , in scrito e n mi c ue rpo " (5 2). La visió n d el texto qu e urge de l propio c ue rpo e para C ixo u ' la e ' c ri t ura fe me nina , pero e l texto qu e res ulta es ta mbié n un c ue rpo : "e l te rce r c ue rpo " qu e em e rge de l e pac io inte ri o r a bi rto de la muj e r. Cixous teori za as í un mode lo de dife re nc ia sex ua l, no b a ad o e n la ex c lu sió n d e je ra rquía, in o e n b a pe rtura h ac i,l e l O t ro, y no e n la o bli te rac ió n d e l O tro. La esc ritura e ve, e n to n ce ' , co mo ese es pac io privil egiado pa ra la tra n gre ió n y la tra nsform ació n qu e aco me te 1,1 muj e r. La fi gura de l te rc cr c ue rpo , qu e no es ni e l inte ri o r, ni e l ex te rior, sin o e l e ' pac io inte rm edi o, ilu stra la fun c ió n dc la e ritura (l a cnun iac ió n) qu e no e inse rta de ntro de los m o d e lo tr adi c io n a les . La ape rtur a d c s u in tc rio r ' r8 la vía qu e le pe rmit a e xpresa r e a la mujcr, re fl eja nd o ta mbi é n el e fecto de su ex pe ri e nc ia ex ter ior y u "in cripció n", de ntro de un e n torno nacio na l, ocia l y ultura l. T a n to Iri ga ray o mo Cixo u in vie rtc n a í la n o ió n d e l ue rpo e s rihihle represe ntado po r De e rrea u e n la im age n d c mé ri a. o e e l " t ro" e l qu e va a e c ribir e l c uerpo de la muj e r, po rqu a í ' ae nu e va m ' nte e n e l di s ur o m,lsc ulin o (d e l co nqui tado r), q ue ie mpre h a id o I "co n oced or", y e l a rtífi e de l len g uaje. Po r e o, su me n aje e qu e la muj e r de be e nco ntra r o in ve nta r su pro pio len guaje a pa rti r d e u pro pio c ue rpo . La co lo mbia n a H e l n a A raClj o reto m a lo razo n a mi e n to · d e la peJl'ado ra fra nce as y eJ''I a la qu e la co ndi c ió n de la latin oa me ri ca na h a id o d ubo rdin ac ió n

del deseo femenino y la e critura uno de lo luga re donde más se ha reproducido la opresión de la muj er, pu es "consta ntemente e le ha negado el uso de su palabra" . En sociedades dond e la represión e n l disc ur o tiene mucho qu ve r con la repr sión de las pas iones, el sentido inte ri or intuitivo de donde proviene la esc ritura se estanca en la vacil ac ión de lo no ex pre ado. E por eso qu e la escritura feme nina debe lee rse entre líneas y il encio . A ra új o con voca a la latinoa me ri ca na a explorar su pro pio cuerpo, su sexu alid ad y su deseo e n la escritura: C uand o la la tin oa me ric a n a a lcance a esc ribir lo qu e vi ve y lo qu e siente, a lca nzará una noción integral de su propia individu alidad en la doble dim ensión de la expresió n y e l co nte nid o. En to n ces, sola me nte, as umirá la a uton o mía de su le nguaje, a tentand o contra los se mpiternos derechos del padre, herm ano o es poso y siend o al fin la narrado ra de sí misma (La ScheTezada cTÍolla 42) . Este e tudio pa rte d e la teo ría de l c ue rpo visto como un producto político, soc ial y c ultura l aplicado a la esc ritura fe me nina latinoame ric an a. Se inte nta deconstruir la ve rsión de la pintura de América des nud a como cuerpo escribible por el disc urso d I O tro, a cambio de un discurso n ac ido de la mujer qu e as ume su propio cuerpo y su propia concepción del ento rno social y político. Se propone en to nces una ro tac ió n fe me nin a d e va lo res a tr a vés d e la yuxta pos ició n d e té rminos, c ue rpo- nac ió n- íco no, por el de cuerpo -inscripción histórico-social. Literatura y nacionalidad

La re lac ió n e ntre lite ra tura co mo base d e la co nfo rmación de la naciona lidad es un conce pto a mpli a me nte a n a lizado ac tu a lmente a pa rtir de la teo ría de "la comunidad Imaginad a" de Be nedict Ander on. Según Anderson, la nación es un concepto inventado, imaginado para fin es políticos, así como son inve ntados sus "límites" y soberanía (lmagined Communities 15). Anderson sitúa la producción del nacionalismo en el espacio donde se comparte esa imaginación, en la producción impre a, es decir en los pe riódicos, n arraciones y nove las que lee n y qu e unen a una comunidad. Según e te pe nsador, las comunidades de lectores de un mismo material en es pac io y ti e mpo confo rm a n la n ació n modern a (39) . Aunqu e este famoso postul ado implica qu e todas las co nce pciones asociad as con "nación" on construcciones culturales, imaginadas , esta teoría se constituye hoy en una poderosa fu erza conceptu al base de la re lac ión nac ió n y narración. Doris Sommer e n Fundatiollal Fictions ha elaborado una relación de términos: sex ualidad, escritura y nación. Su propósito es mostrar la unión inextricable qu e

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pelebms ...

existe entre la po lítica y la ficció n e n la histori a de la form ac ión de las nac io nes. Pa ra Somme r, la novela ro mántica a d la m no de la hi ' tori a pa tri óti ca e n L::ninoa mé rica . Nirma qu e las nove las ro má nti cas n ac io n ale ac tu a ro n co m o e ' tra tegia ' pa ra conte ne r los co nflicto rac iale , regio nales, econó mi os y de gé n e ro qu e a men aza ba n el desa rrollo de la nu eva n ac io nes a me ri ca n a . D ic h as nove la sirviero n p¡:¡ ra hege mo niza r un a c ultura n fo rm ac ión . omm e r e ta blece un tipo d e aso iació n metonímica e ntre el a mo r ro má nti co qu e requ ría la be ndi ción del E tado y la leaiti mid ad po lítica qu e necesitaba e ta r fund ad a e n el a mor (41) . E t·~ relació n pe rmite dema rca r cl a rame nte la ' dife re ncia sociale ', rac iale ' y d e pode r resa lt8 nJ o las difere ncias y los derec h s qu e les co rrespondía n a cada gru po soci'~ 1. E ' ta fo rm ac ión ha sido obviamente dife re nte e n cad a país la tin oa me ri ca no . En Méx ico, I o r eje mpl o, las novelas de la Revolución influyeron de modo definitivo e n la co ncepció n d el n acio nalismo. En Colombia, fue ron las lu c ha bipa rtidi tas y el co nfli cto e ntre c ivili zación y ba rbarie lo qu e d efini ó la id e ntifi cació n pa lriótica. P ro e n a m bo ' caso ' , as í como en el re to del contine nte, el problem a d I n ac iona li mo fue prese n t8do en prime ra insta nc ia co mo un a unto de id ntid ad masc ulin a. De ntro de e ' ta relació n urge irre media bl eme nte la alegoría de la n,uj e r co mo "la m adre pa tria". El c ue rpo fe me nin o es v isto co mo e l te rr ito rio, ' itio d e interve n c ió n , pe n e trac ió n y a prop iac i ' n . La muj e r es rea lm e nte o n ce bid a e n es tos té rminos co mo icono de la n ac ió n . En Mé xi co, la M alinc he se cO I1"id e ra un o d e lo ' íco nos más representativo: ím bolo d 1 mes ti zaje, d e la traició n y de la nac ió n vio lad a po r los conqui tado res. Pero e ll a e ta mbié n madre e n co njun ció n co n la Virge n de Gu adalupe. En Colombia, María, la he roín a de la nove la d e Jo rge I aacs, umple la fun ción desde la na rra ti va de provee r un a image n de id e n tifica ión pa ra la muj e r. Lyne tte Seato[ e n corre pond e ncia con om me r , afirm a q ue la novela de Isaac c umple un papel c ultural y social y igue ie nd o un besl seller, po rqu e no ó lo sirve pa ra disfraza r sino para ada m ar un i te ma de pode r ex i tente. María 1)gra e ' ta blece r un ideal de fe minid ad en un a image n qu e exa lta la in ~ ri o ri dad , 1 ' ufrimi e n to, la negación del yo y la mu e rte. E te mi to perpe túa el ma nte ni mie n to de la do min ac ió n sobre la muj er colombia na. (1 94). Jea n Fra nco es tudi a los di c ur o vin ul ado a la nac ión la tin oa me ri ca na y la pa rticipación d e la muj e r e n la co n tr ucc ió n de la na io nalidad. A l reto ma r la vi ' ió n de la madre- nac ió n , se I1 ala q ue e n la alego rías nacion alc , la muj e re ra n simple mente I te rri to rio sobre el c ual e ce ntr aba la lu c h a po r la id e ntid ad nac io na l ma culina y e refie re a la necesidad de ro mpe r con la trad ició n hege mó ni ca d e la na rrativa ma c ulina q ue ha co n truido la nación (PIot1ing 'Xi)men 13 l). Se Jún Fra nco,

el dilema de las narrado ras contemporáneas es trata r de no caer nuevamente en los di scursos masc ulinos do min antes y evitar que la traició n de la Malinche se repita (132). El d ilema que pl a ntea Franco sugiere la preg unta: ¿Puede la muj er se r suj eto de la constru cció n nacio na l de de un pu nto de vista femenino? De ahí surge el o bjeto de este a nálisis basado en do novelas contemporáneas esc ritas po r latinoa m ricanas. La primera e Hasta no verte j esús mío, de la mex ica n a El e n a Po niato wska, y En diciembre llegaban las brisas, de la colo mbiana Marve l Mo reno. En las dos obras se obse rva la insc ripció n del cuerpo- nació n a partir de la esc ritura femenil~a . En Hasta no verte jesús mío, Elen a Po ni atowska , explora la rel ac ión de la mujer con res pecto a su id e ntid ad y a su cuerpo "desfigur ado" que esc rib e y revela: la mise ri a , la pobreza, la vio lencia, las enfermedades, la prostitución, de la o tra ca ra de México. La narración consiste en un tes timonio novelado de un a muj er marginada entrevistada por la propia autora. Jes usa relata su vida desde su infancia y juve ntud dentro del entorn o de la revolu ción mexica na donde ella fue soldadera y aco mpaÍlante de las tropas de Ca rranza. M ás ade lante la narració n se enfoca en las artes de supervivenc ia a través de un a vida llena de vicisitudes dentro de la pobreza y la mise ria. Lo interesa nte de es ta narrac ió n es que al contra ri o de las novelas mexican as de la revolución qu e ha n sido fund a mentales en la construcción de identid ad del mex ica no, Hasta no verte jesús mío participa dentro de esta línea, pero en este caso desde una perspectiva fe menina pa ra "desfigurar" la noció n de patria . En oposición a las gra nd es novelas en do nde la nación y la "mexicanidad" adqui e ren va lo r hegemóni co desde el punto d e vista del poder y la fuerza, la novela de Poniatows ka parte del concepto qu e yo h e definid o como "desfiguro", una es tra te gia n a rr ativa qu e contradi ce la historia y los grandes héroes de la Revolución; la pa tria y sus grand es íco nos; la muj er y sus sublimes valores. El término "desfiguro" es e l ca lificativo qu e utili za Jes usa fr ec uentemente a través de su n arració n pa ra referirse a las muj eres "q ue le hacen a l desfiguro" en franca o posición a las prostitutas. También represe nta la censura a las ex presiones de ca riflo entre una pareja, "iQué figure tas son ésas!" Lo asoc ia igualmente a la agonía de un mo ribundo: "asomaban los vecinos a ve r al qu e es taba haciendo desfiguros". D e es ta fo rm a el corp us de la narració n se va convirtiendo en el cuerpo desfigurado del perso naj e y po r end e de la patria que inscribe y qu e represe nta. En Hasta no verte jesús mío lo desfigurado, es lo gro tesco que opera como mecanismo de desa rticulación de las normas qu e parten del suj eto y esce nario de la narración. En efecto, el mundo de Jes usa es n ega tivo, no sólo su cue rpo es deformado po r un a vida de continua opresió n , sino qu e e n su lenguaje se reflej a es ta de articulación sintác tica y grama-

I en O lrBS pa labras ...

tical, donde abund an lo ad jeti vos des preciati vos, la ag re ió n y e l habla vulga r popular. No obstante, es te texto que parte de lo grotesco y lo nega tivo, logra al fin al un producto arm ónico unificado y estético, que revela má a ll ·~ de las p::1 labras, el elemento humano, sensible y comprensivo d I mundo de Je "u "a. Yo ostengo que Hasw no ven e jes1Í.s mío es la nove la te tim( ni : 1 1de la " múltiples caretas dond e, tanto la entrevi tada, como la autora-e ntrevi "t8do ra, establece n un : 1 relación simbiótica de la que mutu amente e extraen, extrapolan y fu sionan lo que ambas comparten como muj eres y como mexicanas . E "ta relac ión opera a través de un proce o de des nmasca rami ento que va paralelo i1 la tran "i i{¡n de la narradora: del silencio a la pa labra. Lo singul ar de esta tran i ió n es que reve la dos fa cet8 s contrapue tas del per onaje: la natural za se nsible de Je u a, y la violencia qu e e desbord a un a vez qu e apropia de la palabra. La vid ,;) de Jes u a e mmbién la vid a de una gran colec tivid ad de mexicanos que c rece bajo el sino de la mise ri a y de la violencia. La obra es ribe as í el cuerpo de la muj er y de I:J patri a desde el ángul o de lo negativo, ignorado y oscuro que se exp re 'a a través del "desfi guro" . En diciembTe llegaban las brisas, de Ma rve l Moreno, e enfoca en la co nstru cción del cuerpo fem nino de de un a per pectiva p icológi a de violencia ge nerada por un a rigid ez moral y social. Pone de pre ente principa lmente los el mento ' momle ' religiosos que limitan el queh ace r de la mujer en la o iedad colombiana, a la vez que revela las form as en que la muj er desc ubre y e ap rop ia de u sex ualidad y de su de eo como una forma de adqu irir un lenguaje propi o. En oposición a la vi ión de la muj er marginada de Hasta no verte jesús mío, la colombiana Marvel Moreno de cubre un univer o que reve la la corru pció n de la alta sociedad de Barranquill a. El análi i se centra en la form a omo la novel a de arti ul a lo mitos re ligio os y fil o ófico qu e han regido el pelra miento univer <11 de "de un a vi ión eminentemente ma culina a través de un di álogo y confro ntac ión o n los grandes pen adores, Ari tótele , Freud , Marx , la Bibli a y el cri ti anismo. En re<1 lid ad, a través de toda la obra e adv ie rte la intenció n ubt rfu gia de ombatir y desa rticul ar todo lo ord enamiento exi tente que pretenel n monopo li zar la "ve rd ad" para revelar que la vida ólo se expli ca a travé de un a p rpetu a ince rtidumbre. Moreno se un e así al juego de la feminista como Iriga ray, ixo u ' y Kri ·teva para desafi ar la grande fil o ofías y cree ncia ele la hum anidad con ' u propi a arm a, el uso de la palabra. Moreno, al igual qu e lriga ray, juega con los granel s pensaJ ore , coqueteándolos, sedu cié ndo los, no para ga na r un a co nqui ta ex ual, ino pa ra desenmasca rar lo qu e cad a un o de ell o dej ó in dec ir, co mo "e ap rec ia en e"ta alego ría bíblica de l di álogo de la erpi ente con Eva:

Más del fruto de aque l árbol que e tá en medio del paraí o mándonos Dio que no comi éramos para que no muramo . Dijo entonces la serpiente a la mujer: "iOh !, ci [(amente q ue no moriréis. Empero, Dios abe que en cualquier tiempo que comieréis de él se abrirán vues n os oj s y se réis co mo dioses, co nocedores d e todo, del bien y del mal". (En diciembre llegaban las brisas 95). Esta cita no só lo introd uce un subtexro ideológico de la n ove la, sino que demue rra que la muj er, así como Eva, ha sido relegada a la esfe ra de la negación de la palab ra y por end e del co nocimie n to. En la narración, los personajes femeninos que se atreve n a desafiar y combatir las norm as de sometimie nto, aqu ellas du eñ as de su c uerpo y del de eo, on la que al final adq uieren el co nocimie n ro, y por ende encauzan u vida y su destino en forma exito a. Al final son ellas las qu e comen el fruto prohibido y tal como prefigura la erpiem e, se convierren en diosas. Esta subversión del discurso es producro también del proyecto modernizador qu e ha permitido a la muj er colombiana conquistar espacios antes vedados para ella, co ndición q ue se refleja e n el paulatino acceso al universo literario, has ta ahora considerado sagrado recin to masculino. María Mercedes ]aramillo, Bet ty Osorio y Angela Robledo destacan tres etapas en el proceso escritural de la mujer colombiana: la primera correspond e a la reprodu cción y as imilac ión de la trad ición ca nónica; la segund a es la literatura feminista que asimila dicha creación, y la tercera es la propiame m e femenina que corresponde al autodescubrimie nto y la búsq ueda de una identid ad propia. (Literatura y Diferencia xxvi). Autoras como Marvel Moreno, Alba Lucía Angel, Fanny Buitrago, Silvia Galvis Y Laura Restrepo se inserran demro de esta última tradición. He len a Ara új o al a nalizar la esc ritura colombiana del siglo XX asegura que es a través de la escritura como la mujer puede aspirar a una relación no censurada con su deseo-sexualidad y a imponer su propia sintax is modificando lo im aginario para actu ar sobre lo rea l (La Scherezada criolla 22). En la novela En diciembre llegaban las brisas es te descubrimiemo de una identidad propia femenina se d a a n avés de un fluir múltiple y emrecruzado de historias y subhisto rias de tres mujeres y de una voz n arra tiva qu e actú a como hilo conductor de la novela. Asimismo se cristalizan h as ta cie rto punto los postul ados de Araújo en los casos en que la muj er as ume su cue rpo y su deseo. La novela sugiere también a las mujeres la posibilidad de "espejam os en el libro", en el texto como la o tra cara del c uerpo femenino, egCm la propuesta de Luisa Valenzuela (La mala palabra 491). Marvel More no nos ofrece su texto -espejo en el que rompe los esq uemas y se ad ueña de la palabra con el fin de que otras mujeres pu edan refl ejarse y recrearse a través del conocimiento de su cuerpo y de su psiquis.

I en Olras pB IBbras ...

lr)

La constru cció n de l c ue rpo en la novela de Mor no s pre e nra a ni e l indi idu a l y colecti vo. In dividu a l bajo la fo rmul ac ió n se xua lid ad-c ue rpo- texto. 81 ti e mpo que plas ma la co rre lac ió n de la femin id ad co n la ap ropiac ió n de la sex ua lid ad de la muj e r. A ni ve l co lec ti vo, M a rv I M o re no in ' c ribe e l c ue rpo oc ia l n o só lo de Barra nquill a sino de c ualquie r c iudad colo mbi a na co rro mpid a po r un a c ultum desmembra da. La desa rti c ul ac ió n de l cue rpo de la patri a se h ace ta mbié n ev ide nte e n la imagen de l labe rinto . El labe rin to repre ' e nta ese orden ce rrado, mim ético, a lrededor de un ce nrro co n truid o d e es pejos espe ji smo ?). Pe ro e l la be rin to, o mo lo de mu e rra Umberto Eco, no e má que un deso rd e n a mi e n to de un o rd e n c1rtific ia l q ue se d esmoro na a l fin al a nive l sim bó li co y fi gurat ivo . El an á lisis d I c uerpo co mo e pacio y meca ni -mo de a rti cu lac ió n de 1,1 esc ritura e conviene e n un meca ni -mo de ap rop iac ió n dun a id e nrid ad femen in a. Este es tudio se podría ex tend er ad infinicum para ex plo ra r las es tra tegias lite ra ri a - qu e utilizan las esc rito ras conre mpo rá neas co mo ri tin a 1 e ri Ros -i, G ioco nd a Be lli , Alba Lucía Ange l, La ur a Res trepo, Ca rm e n Bull osa, Sa ra Se fc h ov ic h , Luisa Valenzuela y o tra tantas . Tod as e ll as ex ) lo ra n e im ponen nu evos mode los de aprop iación d e l le ng uaje, d e l e rotismo fem nin o, d e la c irc unstanc ia hi -tórica y po lítica de la mujer e n el e n to rno hispanoa m ri ca no. La escritura de l c uerpo se da e n va riad a y util e fo rm a. o e solamente la in cripció n del c ue rpo dentro d e l texto, es todo lo qu e co nlle va la negac ió n de l cuerpo y las ag res io n es co ntra e e c ue rro n ac id a de los silencio y rer res io nes. Como precisa Lu cía Guerra, "El c u rpo fe me nin o re ulta un a bu e na e trategia discursiva en un espacio inte n ex tu a l ma rcado po r e l pudo r y la ce nsura . Ev ide ntemente este c ue rpo posee signifi cacio nes dife re nte e n un co ntin e nte teñ ido por la re presió n y la to rtura" (Silencios y claudicaciones 1). En e l ca o de o lo mbi a, e l cuerpo co mo spacio y di c urso, po ee ignifi ac io ne pa rticu la re o mo meca ni smo pa ra expresar la vio le nc ia individu al y col ctiva. Es a llí do nd e se sitú a la ex pre ió n fem e nina como es trategia disc ur iva y como a rti c ul ac ió n del p der. De un a u otra fo rm a, el conocimiento d I c ue rpo co mo meca ni mo di c ur ivo, log rmá ca da vez impo ne r un a re lac ió n crítica h ac ia e l le nguaje, co mo ugie re C ixo u ' , in ve n t8 nd o nu evos comi nzo , ex plo ra nd o dive r a fo rm a, de ligá nd o de la ategoría fij as y

de las identidade ex te rn a yaje na que las ha n habitado. La lectura de es ta do nove la represe n tativa de la escritura () nte m~ o rá nea fem enina en do e pacio geográ ficos, M éx ico y o lo mbi a, pe rmite r tom a rde nu evo la imagen ina ugura l del de -cubrimien to, eña lad a por De Ce rtea u. El c ue rpo de mujer des nudo que de piena y e incorpo ra de u ha maca a la ll egada del co nqu i tador

pa ra se r po e ído e inscri to la me táfo ra qu e ha prevalecido desde la conquista y sobre la cua l e ha escrito la historia de Latinoa mérica. Es ho ra de inve rti r las premisas de la mujer íco no -territorio po eído, por el de mujer sujeto -poseedo ra de su cuerpo y partic ipa nr e n la esc ritura de la pa tria. Es a través de un proceso en la relac ión c ue rpo- tex to- nac ió n qu e la muj e r log ra rá insc ribir su propio le nguaje con una sintax is propia co mo lo planr ea Araúj o , y a lca nza rá el ni ve l de suj eto en la constru cció n de la hi ro ri a res po ndiend o as í a l desafío d e Fran co y de l mo mento coyuntural contempo ráneo. •

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I e n Otra3 pt'l labmM ...

Sl/sClnCl FriednwlIlI Mu sicóloga, Profesora dellnstiw!O de lrlt'esogaóol1cs Eswi,us de 1" Facultad ,le Arte de la U l1i~ 'e rsid(ld iaclOlllll de Co /o1llblll

El cuerpo, el goce,

la mujer y la música Cf)edicado a la memon'a de Cf)eh'a Zapa/a Oh'vella, cuya vida ejemplar y cuya e.x/raordi/wn'a capacidad de il//egrar el cuerpo, el gocr' I el movimi('f!lo vi/al en todas us dimeflsioTle,1 dejarán su hllella para ,Iiempre en TlO,lo/ras

CfJa ra la gra n mayo ría de la ge n te, la o mni pre e nc ía d e so nid o no me rece co nside rac ió n es pecial; es apa re nte me nte tan rra nspa re nte a l e c rutinio, co mo lo e ' el aire qu e lo cond uce, Solo e tie ne en c ue nta como un fin pa ra la co muni ac ió n , pa ra el lenguaje, y por si acaso, pa ra la rec reación , in e mba rgo, ' us ac ti vid ack ' , me nos o rgan izadas que e l lenguaje y la mú ' ica, casi no se tom a n e n c ue nta, a pesa r de qu e el ruido de las hoja , los so nido de la ca ll e, los ca n tos de lo pájaro ' , so n vitales para nu es tro sentid o de o ri e ntación, Partiend o e ntonces de la hipóte i de que no la mú 'i a, ' ino el 'o nid o ti e ne un enorme potencial para la ori entac ió n y la co muni cación, qu i ie ra sell a la r qu e h ay un a ex traordin a ri a y poco come nt ad a co rr e ponde n c ia - un a red u e ex tr'~ lla ' co rrespondencias- que un e e l mund o de la muj e r y u testim o ni o co n el de l munu o so noro. C o mo decía Mo ntse rra t O rdó llez, el mundo de la muj e r, (cuya ' hu e ll a ' e n la historia tan solo se e mpezaron a dese ntrali a r h a e rela tiv ame nte poco), co nstitu ye un a histo ria qu e se h a reco nstruid o po r ped azos, co mo un a co lch a de retazo ' , A lgo pa recido es e l test im o nio d e e e munu o o n o ro y v ibrante que no ' rouea, un mund o qu e, a l tra ta r de d oc um e nta rl o, e n o p re e nta co mo un mund o uifí il de ' uj eta r, de precisa r y de a na liza r po r lo vo lá til, lo fu gaz y lo eva ivo, El mund o u e lo obj etos, por lo co ntra rio , e percibe, se ta bul a y ante todo e reco n tru ye ue un a ma ne ra tota lmente diferente. Vaya mos po r pa rtes, comenzando co n la muj e r. pe a r de ' u pa pe l, rotagó ni () e n civilizacio nes rem otas (inclusive;) nivel público co mo sace ru oti' a ' , propieta ri as de tie rra y n egocios, co ntra ti tas, co me rc ia nte y ha ' ta dio sa ), ' o n poco lo ' te tim o ni o escrito que nos qu eda n de e 'a hi to ri a )' de la 'o rpre nd ente cvolu ió n del ro l de la muj er en la cu ltura occidental. Me refi e ro, cl a ro e ' tá, a lo tremenu) ca mbios sociales que surgie ro n, a nte todo e n Europa medi eva l (por n 1mbra r un 0 10 eje mplo : la in titucio nalización del ma trim o ni o , co mo meca ni mo de co n o lid ac ió n

del poder de la Igles ia y d e la nobleza fe ud al, con radic ales consecuencias económicas y sociales para la muj e r) (Duby: 1982). Toda un a historia redu cida al olvido, cuya transform ación no qu eda consignada en la historia oficial, esa historia escrita, con base en la cual se elabora nuestra mirada parcializada del pasado. Esa otra historia apenas se empieza a desentrañar, con herramientas poco conve ncion ales y ortodoxas . Así, ha n sido claves los testimonios judiciales de casos conside rados aberrantes (la bruj ería, por nombrar unQ) en vez de re prese nta tivos. Y, sin e mba rgo, esa histo ri a ' no oficial' es un a de las más t ranscende nta les veta que nos ace rca n más a esa rea lid ad de las mujeres has ta hace poco, a su entorn o y a su interacc ión con el mundo qu e las rodeaba. En varias cu lturas, el papel protagó nico de la muj er, la madre tie rra, ha qu ed ado a use nte, aunqu e quedan algun os ves tigios como el cu lto mariano en el catolicismo. Tenemos una poderosa herramienta que reivindica el papel histórico de la mujer. Me refiero a todo lo qu e se relaciona con la oralidad: cartas, testimonios cromcas. Lejos de form ar parte de esa historia oficial, este tipo de documentación aún qued a consignada en baú les y rincones recónditos del mundo privado. Esa historia personal y afectiva con frecuencia se redactaba con dificultad, pues es bien sabido que ante riormente la muj er no recibía la misma educación del hombre y, por ejemplo, en los con ve n tos medievales, las mujeres no sabían leer ni escribir en latín, sino q ue se expresaban en idioma ve rnáculo, (Bowers: 1987). Afortunadamente para la posteridad, semejante ma nera de transmitir ajena a los fo rmalismos de una cultura dominante e ra mirada con desprecio, y quizás, po r ello mismo, no va lía la pena destruirse, como sí se logró con muchos tex tos sancionados por la Iglesia y la Santa Inquisición. Pero, q ué tiene qu e ver esto con el mundo sonoro y la música? Pues, la prese ncia del mundo sonoro (sin necesariamente limitarnos al qu e se consigna en un documento visual por medio de la grafía, o sea, la notación musical), por su carácter insuj etable y evasivo, se ase mej a al de la huella de la muj er. Ésta, difundida de ge neración en ge neración en gran parte por ese delicadísimo tejido de la oralidad, se ha regido por estrategias de sobrevive ncia marcadamente diferentes, desarrollándose con una relativa libertad que permite la re -apropiación y re-creación sin la vigilancia severa y los controles del Estado, de la Iglesia, de las entidades vinculadas a la imprenta y toda una serie de sistemas institucionalizados que afectan la expresión. Cómo as í? Las tecnologías de la palabra (el lenguaje, el alfabeto, la grafía, la imprenta y más rec ie nte me nte, la rea lid ad virtu al) h a n cambiado radica lmente la mentalidad del ser humano (Debray: 1994). Mientras que, en un pasado remoto, la comunicación se reducía a la expresión oral y al disc urso persuasivo, con el pasar

I en Olras pa labras ...

d I tiempo esa co muni cació n se fue e pec ia li:a nd o a ta l pun to qu e, o n e l desa rro ll o de la sc ritura, e fu e se pa rando la pa labra (o ra l) de su e e nc ia orgá ni ca (l a o ll1uni cació n) . D esde la inven c ió n de la impre nta, e l so nid o y la o ra lid ad h a n id o g radu a lme nte redu c ié nd ose a un pla no sec und a ri o, e n un pro e 'o qu e ree mpl a:ó lo míti co po r las re ligio nes, lo n arra ti vo por la histori a y por la c ie ncia, co ndu c iendo a l ho mbre a l es tado en qu e po día a n a liza r, ta bul a r y si te ma ti za r e l pe nsa mi e n to, o n vir ti ~ nd ose en un se r más rac io na l qu e emotivo, más depe ndi e nte d e lo vis ua l qu e d e lo 'o nOl"O, hasta lle va rn os a l m o m e n to ac tu a l qu e mu h os co n ide ra n sin to l11 c1tico d e un inquie ta nte desequilibro entre las ac tivid ades de la me n te o la razó n y de l ue rpo (Re trepo en Friedma nn : 2000). Pe ro la evo luc ió n descrita aquí tan so lo fu e pri vil egio de c ie rtos e ta l11 e n tos de la socied ad, d e los cu a les e n gra n pa n la IT\uj e r fue ex lui d a, in luso hasta e l ad ve nimie n to de la mode rnid ad . Po r eso mi ' 111 0, e l mundo ' o no ro m¡.ls qu e I visua l, sie mpre h a ocupado un papel do n.in ante e n la vid a de la muj e r, a pesa r de qu e la cultura occid e nt a l h aya priv il eg iad o lo vi ua l (e n e l sa be r y e l pod e r) a nte todo . Y e to, cla ram ente, tien e mu cho q ue ver co n un a me nta lid ad ce ntrad a e n la pa l a ~ ra hablada m ás qu e e n la pa labra esc rita , co n la in corpo rac ió n de l mundo so no ro e n la ma ne ra de pe rcibir y de de envolverse en el e nto rn o . Para efecto de co mparació n, i re umim o la ' caracte rísticas meí ' sobre ~¡J i e ntes de l o nido, podría mos des taca r e l hecho qu e nos rodea co nsm nte me nt , qu e co ns ti tu ye e l prime r acto vo lun ta rio de l e r hum a no y la prim e ra cO l11uni cclCió n de l he hé con un mund o frío y h o t i! qu e lo rec ibe. A unqu e m e n o prec i ' o q ue la v i ta, e l sonid o nos conecta , nos comuni ca, nos hace vibra r co n lo 'otro' . Requi e re pa rtic ipació n , e nfa ti za nd o lo co mún e n vez de produ c ir un di s t8 n c ia mi e nto, un rel go ca rac te rístico d e l se ntido de la vista (po r eje mpl o, ve mo ' un uad ro colg<lLlo e n la pa red como a lgo di ta nte, con rasgo ' qu e pod mo medir co n prcci ión, pero d e fini tiva m ente se pa rado de no ·o tros) . A l co ntra ri o, el o ni do no po ne e n (l lertel, no ' compen e tra; no lo pode mos apaga r as í co mo pode mos ce rra r e l pá rpad o o vo ltea r la ca ra c ua ndo te ne mos un obje to indeseado frente a no otro . Así, pa ra efectos de un a co mpa rac ió n e ntre e l pode r co muni cativo del o n ido y de la vista , pode mos im a in arnos e l so nid o de un a ca mpa na. A l con t ra ri o d e unel ca mpa n a qu e pod em os ver e n c uan to q uera mo y haya ufi ie n te lu z, e l o ni do de una ca mpan a sigue a pe a r de nu es tro de eo de no e 'c uc h a rl o; ob li gato ri a me n te no te ne mo qu e ad apta r a é l. Es un a se ñ al de a lgo ex te rn o, de a lgo qu e no tien e lími tes fí icos vi ibles, qu e e m anifie ta co n e l mi mo fe nó meno de ten ión r laja mi ento q ue entim os e n nu es t ro c ue rpo mi smo y q ue con firm a nu e t ra ex i te nc ia d m a ne ra

co ntund ente. El so nid o de c ta ca mpana in emba rgo nos llega con cie rta intimid ad, ca i como i lo sintiéramo co n el tacto, intcn ificando nucstra se nsació n de vitalidad . Po r lo contra ri o, si quisié ramos vi ua li za r el o nido de la campa na, se ría bas tante fru stra nte: podríamos toca r la ca mpa na y procurar enfoca r sobre su conto rno, su textura, pe ro ahí lo qu e primaría sería el sentido del tacto. Para decirlo de otra manera, co n la vista no podemos penetrar su interioridad, su ese ncia so nora. Mientras qu e la vista nos mu estra e l mund o como un sustantivo, el_sonido nos lo mu es t ra como proceso. Mie ntras la vi ta nos saca de no o tros mismos y de nu es tra indi vidu a lidad, e l so nid o nos co mp e n e tr a e n do nd es t e mos , qu e rá moslo o no. El so nido de un a ca mpana co ntinú a , fl o ta en e l aire, llenando el ambiente con su prese nc ia. En fin , mie ntras esc uchamos la ca mpana, toda la noción de ' eparación y de distancia mie n to co n e ll a d esa pa rece pe rcept u a lm e nte . El sonid o tiene esa capacidad d inculcarn os un a co nscie ntizació n de que ex iste algo distante, algo más all á de noso tros. Y es allí en do nd e se puede hacer la conexión del mundo sonoro co n la muj e r. El lenguaje, una herra mienta de comunicació n, a nivel de lo o ral, permite un ace rcamien to, una intimidad qu e le es particu larm ente innato a la mujer. Para ci tar a Marcia Herndo n en Music, Gender and Culture ( 1990): La concepción tradicional del papel del hombre en las culturas occidentales enfatiza el

poder, la fuerza, la agresividad, la competitividad y la lógica, mientras que el papel de la mujer implica el ayudar, el cTÍar, ('nunuring') la cooperacividad y la emoción. La auto ra seI'i ala qu e, desde su infa ncia, los ho mbres se fascinan co n los obj etos (lo visual) y las muj eres co n las ca ras y voce de quie nes las rodean (en fin, con los sonidos , el se ntid o que e nfatiza lo integrativo , lo socia l), por lo cua l se desarroll an co n un a mayo r ca pacidad de identifica rse co n e l o tro y se r más se nsibl es socialme nte. El es tudio psicológ ico d e l funci o n a mi e n to d e los se xos reve la qu e , e n e l área de los se ntid os y la atención, del aprendizaje y habilidad cognoscitivos, el hombre se des taca co mo un s r manipula tivo que se exp resa en accio nes mientra qu e la muj er e un se r co muni cativo qu e pre fi e re record a r, co mp a rtir y tr a n mitir signos y símbolos al o tro, de co n ec ta rse e integ ra rse a los d e más . Aquí, nu eva mente, la co nexió n co n e l tes timo nio, la memo ria y la c ró nica . La voz hum ana, es pecífi came nte la de la madre (qu e es la prime ra qu e reconoce el bebé) produce el o nido ma íntimo. Es una de las fo rmas en q ue nos hace mo pre ' entes, nos vin c ul a a l mund o , nos conecta co n los d e más, h a ta nos mide el es tado de ánimo. Nietzsche decía qu e hablamos desde los labios, pero persuadimos de ,de las entraI'i as, desde el tó ra x, r fl ejand o un es tadio prim ario de l se r, de la in tu ició n y de la emoció n. También pode mos co nsta tar qu e, al entrar en co nve rsación,

dos pe r o nas física me nre d istan c iad a, Hl ex pe ri enc ias y ex peC[a tiv<1 ' d ife re m cs , e mran e n un a reso na n c ia co mún. Co n e l le ng uaje , lo a use nre se h a e pre ' e nte de un a man e ra dife re nte , es nu es tro có mpli ce e n c ie rta fo rm a. lo no ' pode mo de hace r del so n ido ; nos in vol uc ra y no o bliga a inte rpen c trarn os . Entra mos e n negoc iac ió n mediante e l lenguaje. Co mo e xte nsió n d el le nguaje, el ca nto es e l a ro comuni ca tivo po r exce le nc ia. Como mú si a co n texto, ta mbi é n tie nc e l pode r de co nec ta rn os co n un ni ve l prim it ivo, 'm te ri o r a l len g uaje, a la e moc io n e , a lo prima rio . Coinc id en los teóricos e n o bse rva r qu e la mú si a ac tú a co mo age nte libe rado r, que nos co nec ta co n un niv el más profundo, el e me ntal , y qu e c rea e mocio n e ' , pe ne tra ndo esa zon a e n qu e pued en sucede r cosas. La da nza, a un q ue no exc lusiva de la muj er, es qui zás la ma nifes ta ió n a rtí ti cel q ue más depende de l so nid o ; no e conc ibe sin e l mo vimi e nto, un mov imie nto qu e nad a tie ne qu e ve r co n lo co tidiano, con lo o rdin a ri o, ino mas bi e n co n lo lúdi co, lo loco, con lo qu e va en contra de l mismo se ntido de gravedad. En la d a nza, la m ú i a pro po rc io n a un cronó me tro pa ra la acc ió n y un el eme n to de o ntro l; po r ' u co nti nuid ad, ll e n a el ti e mpo y e l espac io . En o tra pa labra, e n la d anza, el 'o nid o , y po r exte nsió n la mú sica, se hace n visibles . uri a mente, e n a lgun a ultura no ex iste un a pa la bra para la d anza y un a pa ra la mú ica, ino qu e e e m plea un té rmin o q ue impliqu e los dos. Pa ra ace rca rn os a ie tz c he, és te de ía q ue esc u ha mo la mú sica, no ta n to co n los oíd os, sino co n lo mú c ul o. Sig uie nd o es ta línea de pen sa mie n to, el ritu a l, un eve nto qu e nos colo a e n otro tie mpo y e pacía y no ll e na de un es píritu qu e d e 'hace e l se ntid o d e va ío qu e nos in vade, es un acto qu e aglutina c r ye n te ; hace qu e cad a c ua l e un a el a lgo mayo r. En el ritu a l exist un o rd e n upe rio r (e n la tín , ecclesia ignifi a luga r d o nd e 'e r un e n lo e legido ). La o rac ió n q ue se utili za e n e l ri tu a l e un le nguaje e p ' ia l . ~ u mú ica e repe t iti va , hipn ó tica y frec ue nte me nte co ntinu a pa ra c rea r un t ie mpo e ' pe ia l. e sin c ro niz a m e di a nt e un a pe r o n a e pec ia l qu e d iri ge e l aco nt ec imi e n to empl ea nd o práctic as de o ra to ri a y gestos e pec ia le ; su fun ió n e b¿ ica m ' nt la de pe rsuadirno y co nm o vern o . El ri tu al, co n u len guaje y ·u Ill Ll ' i a no ' 'eparel d e l mundo rea l, propo rcio na ndo un a co ntinuid ad d e otro o rd en. Ra 'g ) ' CO Ill O lo ' q ue he e l''t a lado aquí se aco mod a n a los ritu a le qu e no aco mpa ñ a n hoy dí,l e n los e tadi os, e n las rum bas y has ta e n los ca rn ava le . Bie n valdría la pena detener e en la trans end e nta l fun ció n qu e ti e n e la mu je r e n nu e u a o rientació n , en nu e tro habitar, en nu e tro espacio, en nu e tro 'entido de pe rt nenc ia ye n nu es tra co nstrucc ió n de lu ga r, y mu c ho e ha e crito so bre e ll o ( a rda: 199 -99). Y po r lo mismo, lo qu e en es te entid o apo rta la mú sica. Ya he habl ado de l

papel qu e juega la voz de la madre, a ún en los meses de gestació n del bebé. El calo r, no ólo físico, ino tambi én el hum ano, lo tran mite la madre. En su papel de madre, la muj er, en q uien queda encomend ada la crianza de los niños y de las niñas, su edu cación y po r otra parte la alimentación de la familia, de 'empeña un papel espiritual y po lítico considerabl e, a pesar de e l' en la mayo ría de los casos silencioso y privado. o en va no, las muj ere , a unqu e no de empeñen un papel protagónico pLlblicam nte en la liturgia o fic ial de mu chas cultura, tiene n la cree ncia de qy e e l ca nto ac rece nta el de arro ll o espiritu al y po r eso e han des tacado desde tiempos remotos co n las ca ncio nes de c un a, de boda y con los lamentos fún ebres, en ri tos para- litúrgicos o no -o fici ales. Por o tra parte, todo sitio co nstruido po r la mLlsica implica nocio nes de dife renc ia, de límite sociale , c ultura les, étnicos y de gé nero. Tambi én o rga niza je rarquías de o rde n político y mo ra l. Po r irónico qu e suene, es también a través de la mú ica qu e e ex presa lo étnico, terreno de tanto co nflicto violento hoy día. La música, sa bemos, es una de las fo rm as meno ' inoce nte ' de refo rza r o de resistir categorías de do minac ió n O do minio. Tampoco se puede igno rar el hecho qu e la música es un a de las herrami enta qu e refu erza n y ense ñan un comportamiento de gé nero y de socialización (S to kes, 1994) , tem a qu e, po r lo compl ejo y ex t.enso podría desa rrollarse en o tro esc ri to. Pero, qui zás lo más trasce nd ental, una particu la rid ad cas i exclusiva de la música: e l qu e sirve para negociar, apropia rse y as imilar identid ades, prácticas a través de la c ua les las juve ntud es d e hoy se a pro xim an a c ulturas aje n as , las inte rca mbi a n y has ta las manipul an med iante las tecno logías electró nicas, quizás un a llave para pode r construir un futuro más to lerante y abierto. ¿Será qu e e l n,und o so no ro y por e nd e, esas ex tra fl as co rres ponde n cias con el de la muj e r nos pre e nta un mode lo de un a realidad es más atinada qu e el mundo represe ntado po r lo visua l, por la escritura , po r el aná lisis y la tabul ació n ? •

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I en Olres p elebm s .. .

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Homoerotismo femenino en la Nueva Granada

(1745-1822) Introducción

algun'~ '

e n e te a rtíc ulo rec upero hu e ll a de las vid a ' de ' ie te muje res uya expres ió n de la se n ua lid ad y ex ua lid ad ca usó rev uel o e n la 'ocieLlad neogra nadil.:l. Estas muj e res se entían a traíd a ~ po r pe rso n as d e ' u mi smo 'exo . L:ls sodo m it,I,1 q ueda ro n regi tr ad as e n la documentac ió n hi ' tó rica I orq ue h acía n parte de b s procesad as, las de li nc uentes, la tran sgre o ra ~ de la ju ti c ia y la mo ra l. Fueron pel" eguid as po r q ue bra nta r dos regím e nes fundamenta le ' de l ord e na mi e nto socia l e n e l pe ríodo colo nial: la h e tero ' ex uali d ad ye l istema pa tr ia r a l. Propo ngo hace r un es tudi o d la vid a ye ró ti a de e ras pe l"ona ' , desde los ' je ' de gé ne ro y sex u a li d ad co n e l fin de re ca tar d e 18 m a rgin a li d a d <1 e s tas muj ' res y de lin ea r su suba lte ri dad . Las re lac io nes ex ua le ' e n tre pel" o n a de l mim o sexo 'e co nce hía n o mo él tos a l ma rge n de la le y y la re ligió n c uya sa nc ió n e ' [LJ vo a ca rgo de las in stitu c io ne respo nsa bles del adoc tri nam ie n to del ue rpo .2 En e l período o lo n ia l, 1:1 mc1quin:1ria instit ucio n a l ju tic ie ra e ncclrga da de ju zga r los y las ho moe róticos y ho moe róti él ' fue la justic ia eele iá tica (j u t ic ia divin a) la ju ti ia o rdin a ri a (ju ' ti ia hum a n a). De a hí q ue la ' de no min ac io nes ut ili zadas pa ra rd ' rir 'e a la ho mlle roti il bd fue ran !Jecado nefando y crímenes comm natura. La sodo mía hacía re fe re n i,l él la pene t rac ió n a n a l, es decir a l acto ex ua l en í log rado JJor la vía trasen/. I a ra las muj e re ' se o ptó po r la den o minació n odo mía femenina o 'odomía impe rfe ta pue ' (o qu e no

Este a rtíc u lo ~ e hasa en !lli Ill o nog rafía d . gra do p,l ra opl;lr por /l eva (;rwwda (15 59- 1K22),

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I li ~ t o ri ;l d o ra [)e,l eo

y represión: Iwm()eroticldad en la

La hi sro ri a híh li ca de Od O/l1 ;l y eO!llona J a ría e l nO/l1h re ;11 pel ;lLlo , T;llllhi é n e n la Bihli ;¡, Lev ítico 18, se hace uml li , ta d e uni o ne , in ce>l uma, e ilíc ita" , iendo la hO/l1mex u;¡ lid;ld un ;¡ de e lb s: "", nI) te acoswrás con hombre com() mI l ml/jer: es /ll 1iI a!J(JlllI1WW)lI," La Lit ;1 híhli ca h ;¡ce re fe renc ia a lo> ho mhre;, sin em hargo;e exte ndi ú a la, mujere, en J; " Ic ye, hi , p;l n;¡, /ll edi ev;de " 2

Adoctrin a r e l c uc rpo se refierc a la in trLl C ió n qu e ,e le d a a l Ll e rpo con e l fin de convenir ;1 la perso na e n un se r socia l, ,egllll las conce p io ne, id ea le, de ,ucied ;ld e individuo,

había pene tración; sin emba rgo si s comprobaba la penetració n co n los dedos u objetos se podía co n ide rar sodomía perfecta. 3 Otra designaciones para la sodo mía femenin a fu ero n amanceba mi en to nefa ndo y en un ca o una de las rea es acusada de se r he rm afrodita. El térm ino les bianismo se comi enza a usa r hacia 1842 en la lite ra tura fr a ncesa.' Ta mbién e deno min a ba od o mía impe rfecta a los actos sodo míticos hetero exuales. 5 La sodo mía perfecta fu e más seve ramente cas tigada que la fe me nin a. Esta última, al practicarse sin pe ne tració n anal, es obj eto de cierta relajació n en la normatividad en el iglo XVI I. C iertamente, las relac iones entre ho mbres se conside raba n un pecado de l orden de la herejía y un crim en del n ive l del regicidio y por lo tan to merecía n la mayo r de las condenas: la quema e n la hoguera. La grav dad en la penali zació n del delito deja entreve r que las protagonista de es te artículo no eran simples de linc uentes. No se trata de crimin ales, o pecado ras co mun e , se definen co mo las tran gre o ras de un tema fundamental para la mo ral colo nia l: la rep rod ucció n y el place r no reproductivo. Dentro de l discurso de los espa ño les sobre el cue rpo, el abominable pecado nefando de sodomía femenina represe nta ba el peor de los crímenes sex uales a l ir en contra de la reproducció n de la especie de manera place ntera. Hacia una historiografía de lesbianas: Entre los estudios de mujeres y de homosexuales

Los e tudi o histó ricos han desbord ado al hombre blanco heterosexual cabeza de familia. La hi to ria de los vencedores, de las grand es ba tallas creadoras de héroes de piedra e ha ab ierto para repensa r y resca tar la histo ria de la gente común y u vida co tidi ana. La muj eres han hec ho innumerables aportes relacion ados con las reiv ind icacio nes de gé nero, en do nd e e tienen en cuenta as untos rel acio nados con el recon ocimie n to de o tros suj etos históricos, las sociedades patriarcales y e l sistema de pode r entrun cado e n e llos. El propósito ha sido permitir qu e las muj eres hablen a partir de los documen tos y que sean ellas las protagonistas de su propio deve nir en el

I "n Olra¡.; p t'l lt'lbrtl s.. .

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Existe n registros de sodomía imperfecta hete rosex ual du rante el pe ríodo coloni al en las junta de brujería y en los ju icios crimin ales, in embargo estos casos no se co nte mpl an aq uí, puesto q ue e l objeto de este a rtícu lo so n las re lacio nes entre muj e res.

erie Depoimen tos, Mercado ab ie rt o . Po rto A leg re,

tie mpo ye n el es pacio. b obsta nt , e l lu ga r de la hi to ri a de la 1 sbi a nas de ntro d e la historic idad d e la muj eres es sec und a ri o . Los es tudi os se h8n c n fo 8do cn las mujeres he terosex ua le y la co n stru cc ió n d e f8 m ili a tr ad ic io n a l ex tc n 8 o nu lear. El es pac io para e l e ro ti mo no hetero ex ua l pe rm a ne e di fuso, a pe a r de las o ntri buc io n es de las lesbia nas a los e ' ru d io y lo mov imie m o ' femini s t¡r . Po r o tro lad o, e n su oríge ne ' , la hi sto ri a el " los ho mosex ua l ' s" sig ui ó de Ce rCt1 los pasos d las fe mini tas o Lu eGO e a pa rtó panl co nce bir un ,1 mbi ro d e es tudio pro pio de la pa rti c ula rid ad :le los ho mbre q ue d esca n ho mhres 1c1s mu je re qu e desea n muj ere . En lo pa í es ajo n s se de a rr )lI a e l ,1rea d gay lesbül1l slHdies y 1<1

teoría queer.7 Los es tud io ' de las m n n li d ade ' m mbi é n ha n te nid o un d esa rro ll o d c te ma de ho mosexu a li d ad. Pe e 8 la pe rtin e n c ia d e l e nfoq ue pa rti e nd o d e l d e -eo o la o rie ntac ió n ex ua l, la hi to ria de la ho mosex ua li d 'l d h 8 d ado pr ior idad ,1 los ho mbres blancos, crea nd o de nu evo, un a ma rgin a li d ad le ' bia n8. Los suj etos de es tudi o LG BT~ tie ne n co mo co n 'Cc u e n c i ~l d e s u exo, un a histo ricid ad d ia m e tra lme n te di fe re nre re lac io n ad a co n e l éx ito d e 18s socied ,llle pa triarcales y de l des o de l c ua l se h ab la. Lo pape les as ig na d o ' a ad a sexo, ·u re lació n con e l acceso a los rec urso eco nó mi o, u d i ~ re nc ia ' e n ua n to a edu cación h ace n qu e ha bla r le la homoero ti c id ad ee vá lid o mi e ntra ' 'e re ' pe re n la ' dife re nc ias y ma t ices de gé ne ro. Las vive nc ia sex ua les hOlll oe ró ti as fe me nin a y m asc ulin a tie nen ocia li za ione y ma ni fe -racio ne di fe re ntes. La hi storiografí,l lé ·bi a pe ndul a e ntre las in ve tigac io ne sohre mujere ' y e l e n foq ue LGBT en un imento po r co nfig ura r un te rri to rio de es tu d io p8rtic ul a r. Recie nte m ' ntc ' c ha n cx p lorcld o los puntos de co nv e rge n c ia e n t re lo s e rud io ' d c h o m osex u 8 1cs y de muj c r 's . U n eje mpl o de es ta pe rspectiva e Fem inism meeLs queer cheor/ e n do nd c 'e h8ce un a compil ac ió n de es tu d io co n a mb8 pel"' pe tiva s.

El mejo r ejemp lo de e, l<I hi stnriografí; l a ni ve l nac io na l .,e e n ue n, r;l e n I..LI.\

1ll11}Cle!>

en la Il i, u)1"la

de Colombia , To mo 1, 11 1' 111 , Ed im ri a l Norma, 1995, e n dllnd e.,e hace n recopil ac io!le, de di ve r,m a urores y a uroras ace rca d e loo; apo rte, eCl1l1<Ími (llo" c uh ura le o, y ,m: i;l le, de hl s mu jere., .

A unque ambas reoría, e nfoca n o hjeto d e e, lLldi ll e n e l c ue rpo, e l enll i., mo, h ,ex ua lid ad , la o ricnta ió n 'cx u<ll e ide ntidad de g': n ero, los gay blJlw , ~ lll dic.\ ,( lll d e ord e n co n"rll c ti vi,ra, m icnt ras q uc la LCoría ({lIccr a hre ., u l!S lucl io hac ia la, di versas sex ll;'¡ 'lh,d 's y h;1 e r ;lrt e d e 1:1 ' lín cas de invc rigac ió n pm re"t ru c lllra¡' '' l;l' y r ml lll od e rni sl<l>. Esta es i:J dife renc l:I qu e.,e r l:1nl c;l en BRA VMA N, cort , Q lIcer ficlUJ1lS uf lite /)(151. IliW)fY, clIllllre (/ll J Jiffew u:e, Ca mhridge n ivc rsiry Prc " Un ired Kingdo lll , 1997. Lesbi a n as , Ga ys, Bi e xua les y Tramge n eri .,¡as.

WEED, Eli : a hc t h , Pres , U A, 1997.

e l O R,

ao mi (ed.) ,

Fe ml1lis lll mee l 5

qll eer

l{¡ enry, Indi ;l n ;l U ni ve r, il Y

En la histo ri og ra fí a la tinoa merica n a co lo ni a l h ay va rios e tudi os sob re ho moero ticid ad fe me nin a e n I Bras il. Luiz Mo tt, Ro n a ldo Vainfas y Ligia Bellini se ba ' an en procesos inqui itoria le contra la a da mita para explo rar la vidas y practica rep res iv as que ufría n. lo En Colo mbi a, la co mpil ac ión Las mujeres en la Historia de Colombia contiene dos procesos contra muj e res sodomitas, en diferente a rtícu los . I I Aunque e ría a nac ró ni co h abla r d e les bi a n as antes de l surgimie n to de la identidad ha mo exu al a fin ale de l siglo XIX y comienzos de l XX,I 2-e po ible explo rar la dim ensió n de lo erótico, entend ido co mo las formas de accede r al place r en la co nstrucc ión de la cotidianidad. Así el concepto de lo homoerótico, uti lizado tamb ién por los brasile ros, e un a venta na d e acceso a la vid a privada de es tas muj eres en donde se ti ene e n cuenta su afec tivid ad, se nsualidad, formas de poder y manejo de l espacio. Concepciones y legislación sobre la mujer sodomita

El rechazo por las re lac io nes entre mujeres llegó a América junto con la me ntalidad judeocristiana. Las ideas de tolerancia e intolerancia hacia la homoe roticid ad femenina se desa rro llaro n e n las colo nias es pa ñolas media nte la h ege monía del proyec to cu ltura l hispa no sobre dife rentes pueblos: todos los provenie ntes de África y las diferente c ulturas indíge nas ame ricanas, las cuales en ocasio nes pervivieron. La ac titud de los cristia n os h ac ia la bú squ e d a d e l pl ace r fue difer e nte d e la co ncepción qu e los grupos indígenas y los afrogran adino tenía n de la vivencia de

10 BELLI 1, Ligia, A coiso obsCl/ ra , Bras ili cnse, Sao Paulo, 1987. O lesbianismo no Bras il , Serie Dcpoimc nros , Mercado abie rro , Porro Alegre, 1987; VA INFA S, Ronaldo, "Homoeroti mo remenino e o Sa nro Oficio" , en Del PRIO RE, Ma r)', (o rga ni zacao), His¡ória das lllu lheres no Brasil, Ed irora Unes p-Contexto, 1997 ; MOTI, Luiz, lesbianismo no Brasil, Serie Depoimcntos, Me rcado abiertu, Porro Alegre, 1987. 11

RO DRÍGU EZ, Pablo, "Hiswria de un amor lesbiano en la Colonia", en Las mujeres en la historia de Colmnhia, 1(1Il1O 111 , Editori :l l l orma, Bogotá , 1995, pp. 103- 106)' BO RJA, Jaime, "Sexu alidad )' cult ur;l fcmenina en la Coloni:l", en Las mujeres en la his to rio de Colombia , Tomo 111 , Editori al 0 1'1118 , Bogor;í , 1995, pp. 47 -7 1.

12 El térmi no HOIllLlsexual surge en 1868, "El Húngaro Karl Maria Kertbcny aculi ó los términos '/lOnlosexuol' y '/Iererosexua['. Se Sil be quc los utilizó en pri vado en 1868". ROBERT Ellis , T/le lriSIJwlic lrollloí{ra/J!r . Ga)' .Id! relJresenrarions in conr empowry S/Janish awobiogra/Jhy, Uni ve rsity of IlIi nois Press, 1997 , nota 2, p. 2. Ex iste un conse nso entre los y las hiswriad res e hiswriadoras as en periodi za r el surgimiento de las identidades de orientación sexual en la segund a mitad del siglo XIX occiden tal, debido a los avances del individualismo, la psiciología, el capitalismo.

la sexu alidad. o se pued h ace r una ge n e rali zac ió n ace rca d e es tas ca tas o E ta ba n co nformad as por un sinnúmero de culruras. in e mba rgo, pa ra la mayo ría de e ' tos gru pos e l place r sex ual no e ra co nd enable. I ¡ Los cronista deja ro n narrac ione de sodo mía fe me nin a e n su expedi c io nes. La ve racidad de es ta fu nte me rece un c uid ado es pe ia l, puesto qu e lo ' e pa f1 01es tra taron de a taniza r a lo ' indíge na ' de tal ma ne r;) qu e se di stol"' io n ab,) su om portamie n to. Vari os gru pos me recie ron los a pela tivos de ca níba les y sodo mitas, ade l11<ís de idó latras. Una referencia ba ta nte cono ida es la le la A mazonas. Ju an de a ' re ll a nos na rra el caso de un a cultura única mente femenin '3 , en 'u descri pción de b s A mmo n<ls, al c ua l h ace refe re nc ia en Elegía de Varo nes lIu 'tre de Indi a ' : H Qui 'ieroll 11 un pueblo lomar tierra Que sobre la barran a parecía 9r!as no lo con il/lló g fde de guerra Que con jeroces brios acudía. india varonil que OfT/Operm Ous parles bravamen/e dejendía. 'Y! la cual le pusieron 'Y!mazofw CPor mos/ror gro" valor en su pef;\ona.

c¡)e aquí sacó despué.\ sus invenciones api/ón errall is o de Orellafw. CPam 110fT/orle rio cJ, <flmazof/a,) CPor ver e a con dardo,) !J fT/ac{}f/a. Oin o/ros jUf/damen/o,\ ni razoll .\ CPara creer novela /011 /t'oiafw; CPues ha!J n/re cnsllano.\ !J gef//i!e,\ ejemplo de muj re.\ varonilm.

RODRÍG EZ. EH K. Pe nél ope, "La virge n-mad re: , ímho lo de 1.1 ~ ' minid ,ld l<t lino<lme ri ca n,l", Texto y o ntexto I o. 7, nive r, idad de lo, Ande" J)ogm á, enero -,lhr il 1986, p. 2. P,n a m,í, rcferenci:ls de este tipo en los gru po, indíge na5 se plled ' onslIl ulI' (, T IERREZ I) E PIN EDA , Virginia, La fumi lia en C() /ombiu, Tw sfondo histórico , Min i.,lerio de 'll llli f<l, Edilori;1 1 niver, iLlac! de Ant ioqlli:l, Colomhi a, 1997, pp. 122- 126 YG T IERREZ, R,lI11(-)Jl !l. , Cllw,d() J e~ lÍ~ Ileg(), /U ,I madres de/ maíz se fll eron. Mwrimon/(J, sexllulidud y poder en lI ev() MéxiCO, Fe E, M ' xico, 1993, pp. 114 - 11 5. Y para lo ' afro granad inos, B Rj A, j <1 il11 e, IIl1s tros y I~us tro.\ del demonio en/u N ueva Gwnada , am afé de Bogotá, Ar iel, 199 ,p. 1 O.

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En es ta cróni ca, Ju an de Castellanos dejó con tancia de la vida de una muj er co n rasgos masc ulin o y en un a activid ad masc ulin a, la gue rra, e n las ce rcanías de l Amazo nas. Ta mbié n ex i ten crón icas de las costa occid enta le African a que cuentan ca os de les bia nismo . De ac ue rd o co n Lui z M o tt , e n es t as á rea s geog rá fica: "A ma turbacao recíproca é ace ita com absoluta na turalidade, se nd o mal vi to o víc io o litario. O lesbia nismo é mais freqi.i ente q ue a homossex ualidade il13sculin a [ ... ]".15 De ac uerd o co n Mott hay dece nas de referencias a la sodo mía en la costa occidental de África. Entre ella e ñala la Historia General de las Guerras Angolanas, doc um e nto do nd e el o bse rvado r, el Capitan Card onega es tes tigo de reiterados actos d e sod o mía t a n to e ntr e h o mbres como e ntr e muj e res . La reg ul a rid ad d e la ho moero ti cidad en es tas culturas e tá relacio n ada con su concepción positiva del place r ex ual e n ocasio nes con vínculos con lo sagrado , Po r u parte, el cristianismo res tringió la búsqueda del placer al matrimonio. En el seno de la Iglesia hubo diversos de bates qu e te rmin aron por prosc ribir el placer carnal en c ualquier situación diferente al sexo con fin es procrea tivos . San Agustín es quien mejor resume las ideas de rechazo al place r en la tradición cristiana. Tuvo lu ego gran influencia sobre Santo To más y se convirtió en doctrin a. 16 La carne po r fu era de l matrimo nio era , tan to para ho mbres co mo pa ra mujeres, e l vínculo con el maligno. El caso de las muj e res e ra a un m ás radic a l. Condenadas po r la Biblia a se r la portadoras de l pecado o riginal, las muj eres fu eron a la ve z encarnac ión de la tentació n , símbolo de pureza y ho no r familiar. Jugaban un papel doble en la sociedad colonial, r lacio nado con su pos ició n ante el matrimonio . O bien hacían parte de é l y se comportaban co mo muj eres de familia, o no. La virgen, o madre era la represe ntac ió n de l ho no r, un o de los mayore va lo res de la sociedad colonia l. Las hij as de Eva, según A lberto, el maes tro de Santo To más, debían sufrir: "además del emba razo y e l parto, las dolencias de la tentació n sex ual, la corrupción en el acto sex ual ye l des medido place r en la concepció n". 17 Durante el siglo XIII la influencia Aristotélica

" L;:¡ mas rurh:lció n recíproca es ace ptada co n a bso lu ta natura lid ad, siendo mal visto e l vicio so li ta rio . El lesbianismo e más frec u m e que la ho mosex ualidad masculin a" (t raducci ón pe rsonal) , MO TT, Lui:, O sexo prohibido, Virgens, gays e escravos nas ga rras da Inqllisicao, Pa pi rus Edi tora, Brasil , 1983, pp. 24-29.

RA KE -H EI EM A 1 ,U ta, E lIIl coS por el reino de oscielos, Iglesioa cwólica y sexualidad., Edi tori al Tro n a, Colección es truc tu ras y procesos, se ri e re ligión , Espa ña, 1994, p. 73 .

17 To mado de: RA KE-HEINEMA N, Uta, E11J.tCOS por el reino de os cielos, Iglesia CCltólica y sexualidad , Editoria l trot ta, Colecció n estruc turas y proceso ', se ri e religió n , Espaf'l a, 1994 , p. 165.

I en OlnOls p elebrM ...

fue fund amental en reafirm ar la u remacía de l hombre fr nte a la muj er, proscribir su participación en lo de ignios morale , darle image n de infiel, inca paz de amistad y transmisora del pecado original. Aunque ause ntes de la dec i iones que le onc rnían medi ante un a legislación que alejaba a las mujere de la e ce na políri a, el cuerpo femenino fue objew de amplia legislac ión: "Women's definiti on a se xual being i ~ furrl er suggested ~ y the fac t th at they we re held e ntire ly r e ~ pon 'ible fo r rhe ir ex ua l behavior. .. rh ey were considered stron a en )ugh to uffer rhe fu11 c )n 'e uen es of their sex ual a r ·." 1$ Aunque la norm ativid ad de lo pecado ' sex uale ' feme nino fue basta nr ' rígid a, en el caso específico de la sodo mía, la ' muj eres fuero n po o 'a ncio nada , .1 <) Co mcte r actos contra natura podía er parte de la imperfecc ión femenin a, de su ten dencia ,1 la degradación. 2o El primer historiado r en recopil ar lo elem ento ulturale intele ruale ' lIue dieron luga r a un a histori a de la "hom sex ualid ad" fu e Jo bn Bo we ll. En ristlanismo, tolerancia social y /wmosexualidLld l l plantea que la cristi,md ad en un prin il io no tuvo una posición contraria a la ' relac io ne ' 'ex uale entre per ' ona ' de l mismo exo. Fue sólo en la Alta Edad Medi a, entre lo ' ~ i lo XI y XII cuando lo nefa ndo cobró dimensione ' de pecado mayor. Bo \.vc lll o atribu ye al urgimiell w de una in tolerancia ge nerali zada de la m '~yo ría ontra varia min oría , ' ntre las cuales cayeflln los homoeróticos y las homoe róticas. 22 A pe ar del argum ento bíbli co, co n el cual se comenzó es ra c rll zada, el elemento q ue le di o la e rocada fina l a la 'ex uali d8c! homoerótica fu e la evolución de la noción de na uraleza. Ha ta el iglo XIII lo natu ral no excluyó lo homoerótico. in emba rgo" 0 10 en el siglo XIII 'e formu l ~1ro n defini ciones de atura leza que excl uían la actividad homo ex ual. .. " !l De las d iferentes "La definición de la 111u je r 01110 sujClO s e x u ~l l 'Sl(¡ ~ ugc rid ; l en ,1 hec ho de 4 ue 'c consiJe r;J!x lI1 tota lmel1[e res ponsa hl e, d su C0111pOrta111i ento ,ex ual ... e r:lIl cUl1'> idcr;ld a, , ufki enle111 e nl ' (uertes para ' ufrir tod a, la, co n se c u e n c i ~p, de ~ u , a tm ,cx lIale," (1 radll cc i(¡ n pe r o nal), A RRO M, Sil via Marin a, The \:(I01 nen (Jf Mexico C IL )' 1790- 11l57, 'ta n(ord ni ven,il y Pre", Ca li{orni :l,

19 5, p. 64. 19 BELLl N I, Ligia, A coisu ohscl/fa, Bra, ili cm c, ao Paulo 19 7, p. 93 . 20 Este tamb ién C e l argulllento de Ronaldo Va in(a' en Tropi co do.. pecado , Edilora C<l l11pll' , Bras il , 19 9,p. 14 21 BOS\XfELL, John , C risL/(/ll/smo, wlem nc/(/ S()cd y h()mfJ~ex llu liJaJ . LIJI gays en Ell f() /Ju fJcciJemal Jesele el comien zo ele la Em Cristianu /W Sla el siglD XIV, Tr;lLl. Marco- AlI r ,Ii o (; ~ I I11;lrilli , M e ll IK Ed ito res .A., Barce lo na, 1992. 22

BO \XfELL, O p. Cit, p. 297 .

23 lbid, p. 33 1.

definic io n es , la triunfad o ra fu e la propu es ta por e l jurista roma no U lpia no en el siglo III, en su definició n de derecho natural: el derecho na/ural es lo que la na/uraleza ha enseñado a lodos los animales. e s/e derecho no e . exclusivo de la esp ecie humana. sino común a lodos los animales nacidos en el mar o la lierra y /ambién a las aves. CJ)e élproviene la unión de machv y hembra que Ilamamo ma/n'monio. así corno la procreación de hijo y cn'allla adecuada. en realidad vernos que lodos los o/ros animales. incluso las beslias salvaje '. se n'gen por la compren 'ión de es/e derecho.'24

Isido ro de Sevill a retomó es ta definició n en la Hi spa nia del siglo VI, es tableciénd ose co mo tradició n all í antes que en cualquier otro luga r en Europa.25 Lo na tura l qu edó co nsagrado, en té rminos sex uales, como lo que permitía la perpetu ació n de la e pecie, dejando de lado c ualquier form a de sex ualidad y de place r cuyo fin último no fu e ra la procre ac ión , incluid a la ho moeroticid ad . La obra de Isidoro de Sevill a a su vez sirvió de sopo rte para la recopilación de leyes que se hizo al se rvi cio de A lfa n o X el Sabio, conocid a co mo Las Siete Partid as (1252-1284) y la cual fue e l derecho supletorio en Amé ri ca. En la séptima partid a, Título XX I se hacía alusió n explícita a la situ ación y castigo para los sodo mitas: CJ)e los que facen pecado de luxun'a con/ra na/ura Oodomílico dicen al pecado en que caen los homes yaciendo unos con airo ' con/ra banda/ e/ cos/umbre na/ura! e/ porque de /al pecado corno es/e nascen muchos males a la lierra do se face. e/ es cosa que pesa mucho a CJ)ios con ella. e/ sale ende mala fa ma non /an olamen/e a los facedores. mas aun a la lierra donde es consenlido (. . J Oodoma e/ Qomorra fueron dos cibdade anliguas que fueron pobladas de muy mala gen/e: e//an/a fue la malda/ de los homes que viven en ellas. que porque usaban aquel pecado que es con/ra na/ura. los aborrecio nues/ro seriar CJ)ios de guisa que sumio amas las cibdades con /oda la gen/e que hi moraba. que non es/orcio ende slnon solamen/e 1]0/ e/ su compaña que non hablen en i es/a malda/. e/ de aquella vi/la de Oodoma en que dios moslro

I en Otr M p l'I ll'Ibr M ",

Ibid , pp. 332-333,

Sa n Isido ro de Sevilla lo defin e así: El derec ho na tural es común a roel as las nacio nes, po rq ue se mami ene grac ias a l inst in to más q ue a la legislac ió n, En él es tá n comprendid os la uni ó n de macho y hemb ra; e l c ui d ado y la educac ió n de los hi jos ; la posesió n co mCIl1 de rodas las cosas ele la cie rra, el ma r o e l cielo ",

esla mamoi/la. lomo "omb,., eslc pecado. a qui "di n sodoll/ili o: el debes !Juardar lodo home de le !Jen'O. porqur "as efl del muchos fila!. '. I de rllJeslra efllaffw a ,Ii ff/l~1ff1O el al que lo jace COfl el/.. ') oda lIflO del pueblo puede a usar a lo.. ' LOll/r>s qu jocefl pr>wdo cOfllra flalum. esle acusomi nlo d, b ser fecho delofllr> del¡irdgod, l' dellllgor doficiesefl lal y rro: el i les uere probado. d, !lefl morir por r>flde. lomhiefl l que lo jo e como el que lo consie"le. uemoS ende si alguno delia,) lo óhoie,\e a jocer por fuerzo o j uesr> filmar de calofí e años: ca efllofl s " O deh " fí cihir peflo. porque los qur> ,lOfI forzo do.1 "O SO" en culpa: airo ,ji los menores flOfl erdie"d, fI qu sea lo" gmfll y rf', Off/Oes el qur> j(}cr>". a fT/isfIIo pena debe habr>r lodo hom o mugr>r que yogui(Jrr> COfl br>s!io: r>1 c!r>ffWS dehe" malar lo bmlia por amor/lguor la remefll!lmn2{} dr>1 le ha.~'"

Es pe rtine nte se ña la r va ri os a r ectos d e [(1 le y. Primero, e l he ho d e qu e e l pecado n o sólo te nía qu e ve r con e l coito no rep rod uc tivo, ino ta m bié n o n la na tu raleza q ue lo rodea. En eg und a instan ia, la pe n a qu e 'e le ' d a a lo pecado res e ' la mu e rte. Te rce ro, no im po rta i se s ac ti vo o pa ivo, la pe n a e ' la misma pa ra a mbos. Ade más, se p la n tea qu e la ac usac ió n de be h a I" e fr e nte a un ju e z, sin h ,1 r exp lícito si se refie re a la ju ti cia ecles iást ica o segla r. Po r últim o, va le la pe na re 'a lta r qu e las muj e re es tá n incluidas en el pecado de be tia li d ad , mas no n e l de odo mí::t. A es te respecto existe un a d i c usió n o ~ re la inclu ió n , o no, de la ' muj e res e n e ta legislac ió n y e n las poste rio res. Lo ui C ro mpto n, e n su a rtíc ulo T he myLh of lesbian impunity a rguye qu e a la sé ptima par tid a, XX I, le fu e agrega do po ' re ri orme nte un párrafo refe re nte a las muj e re q ue ve r aba a Í : CZtJomen siflrtiflg Ihis woy ore purtished by bumiflg o cordinf110 Ihe 10m (¡)ragff/6/í a) of Iheir Colholic fT/o/e 'Iies which order..1 Ihollh'~1 riff/r> ngoifl.\1 flolllrr> b(J pUf71~\h(Jc! wilh .\11 h a penaliy. especially 'ince Ihe .\()id low is flol resln' led lo flI(! fI . bul rejr>r.\ lo o"y per:\O" of wholeo r cortdilion who h(}.1 'lflf/aluml inlefí our.\e. VI

Las siete pan idas de A lf(}m() el SabIO. colcJadm Cl)n 'l'(lTlO~ ((id lce, antlguo\ I}()r lo I~cal Awdcmicl de la /-liswria. Tomo 111 , Imprcnt<l rca l, Madrid, 1 07, p. 664 .

" Las mu jeres y UC pcca n dc eqa mane ra le ca, ti ga n CO I1 la hog uc r;l dc ac uerdo CO I1 la pnlgm;í ll CI de sus majcswdc Católi ca;, la cual ord ' n,l qu e e;,tc crimen cont ra l1 alll l"<l le cl,>ligue CIlIl C, I;I co nd ena , c pec iallllcllte puesto qu c 1,1 di cha ley no ,>e rC' lringe ;1 1m hom hre>, "in" qllc 'c re ic re a cualqu ie r pe r o na de c u ~ l quier cO l1di ci(lIl qu c lcng¡l contac tO'> C" nlnl 11;][ll r¡l" (Tradu c iún pe rsonal), C RO MPTO , Lo ui , "Thc myl h () (Ie<,hi an impunity: Capil;d I:.w,> (mm 1270 lO 179 1", en L1 CATA, J. a lvatll rc, PETER ON, Rohe rt. Tlle glly /Jasl. A (u/hWI11 uf lIiW))'lwl eHI}'I . Harri ngw n Pa rk pre". cw York . Lo ndo n. 19 O, pp. 1 - 19. L1 (uentc ciwda po r C rompto n CI BER I! Y CAT A LA , Jo ep h , (etl.) Los Sie le {)(Inidll s del rey Don Alfo11lo el ~llbl(). gl().\ada~ /Jor el Señor Don Gregorio Lf)pe~, 4 Vo ls. (Va l ' n ia: hen ilO Mo nt(orr, 17(7) 3: 17 .

Las mujeres q ueda rían incluidas dentro de las pecado ras sodo míticas po r un ti empo con iguales pen as qu e los varo nes. Sin e mbargo, como ya he mencio nado, en la época era co mún pensa r qu e las muj eres tu vieran una natura leza infe ri o r a los ho mbr s y po r lo tanto ran má procli ves a caer en actos sex uales "vergonzo o ", tan to con ho mbre co mo co n o tras muj e re . El im ag in ari o de la infe rio rid ad fe me nin a a u vez fu e un instrum ento a favor de las muje res enjuiciadas : al se r impe rfectas podía n te ne r pe nas más laxas. A sí qu edó es ta blec id o e n la rebaja a fa pena de sodo mía femenin a en los manu ales de l Sa n to O fi cio en 1646. La sodomía femenin a fu e degradada a una molicie o pecado sex ual meno r.21l Pa ra el iglo XVI Ameri ca no las ac titudes intelec tu ale ' hacia la ho moeroticid ad eran fu e rtemente in tolera ntes. Sin embargo, se ría iluso pensar qu e cada juez conocía la no rm atizació n propia del pecado nefando. Por otro lado, esta es la única legi lación qu e se co noce al respecto pa ra la Nu eva G ran ada. o se han encontrado Cédulas Reales, ni O rd e nanzas neogranadinas qu e ratifiqu en lo dictado po r las Sie te Partid as. La mayoría de Jos casos pasaban a manos de la Real Audiencia, es decir, la mayo r corte judicial del Virreinato. La otra instancia de justicia que se enca rgó del pecado nefando en Amé rica fu e la Inquisición. En el siglo XVII, la Inquisic ión en Lima y ueva España, robustecida por los dictámenes del Concilio de Trento, actuaría de manera dura co ntra los sodo mitas. En contras te , la Inquisición de Cartagen a no tu vo jurisdicció n sobre es te pecado, aunqu e en oca iones e enca rgó de él. Lo cierto es qu e las sodo mitas, o mujeres amancebadas fu eron tratadas como pecadoras y criminales en Indias . Las fuentes

y las

protagonistas

H ay poco registros de sodomía femenina en el territorio neogranadino. Un proceso inqui ito ri al de 1745 , un juicio crimina l de 1803 y un relato de un viajero de co mienzos del siglo XIX co nfo rm an las fu entes de es te artículo. Los prime ros, so n dos doc ume ntos del siste ma punitivo, mientras qu e la narración de Bo ussinga ult hace pa rte de su diario, como tes tigo participante. No encontré redes ex tensas de odomía 29 o sitios de reunión cuya es pecific id ad fu e ra alberga r las ex ua lidades ilícitas. Los casos qu e aquí examin o so n pos te rio res a la despe nalizació n de la sodo mía femenina po r parte del Santo O ficio a mediados del siglo XVII, lo cual e sin to má tico

28 VA l FA S, Op. C it, p. 93 . 29

I en Olr es p alabres...

Di(crcnrc es e l caso qu e cstudi a G ru zinski en De la suntidad a /a /JeHlersión, "Las ce ni zas de l deseo", en donde se desc ubre una red de más de cien hOllloc ró ti cos .

de la dista nc ia enrre las dispos ic io n es e n Eu rt pa y lo q ue oc urría e n Indi8s. Ta mbi é n se relaciona con la pue ·ta n marcha de las Reformas Bo rbó n icas. En la ueva G ra nad:l, las Reform as Bo rbó ni cas fu ero n e l in t n to por ce nrra lizar e l poder d e la me trópo li e n las colo nias haciendo m á ~ eficiente el pode r loca l es trec h a nd o ky lazo o n E pa l1 a. Comen zó con el es tablecimien to de l Virre inato de la ueva G ran ad a, med ia nte la Real Céd ul a de 1739, y e ex te ndi ó , no sin d ificul tades, ha ta 1819. Estas re fo rm as buscaron volv r más efi ciente y a tivo el i tema judicial colo ni a l, po r lo ua l :l um ~ ntó e l co ntrol sobre la mo ra Ll\' Es po iblc qu e la vigil a n ia ~ o b re la mo ra l haya ge ne rado un a mayor prod ucció n de procesos n co ntra de la " ho moc ró ticas, ta l como "ucedi ó con la represió n de las re lac io nes in te rcas tas y a lo " ama ncc ba mi e n tos. ¿Quié nes e ra n las pro tago nista de la ami tadc il í itas d I pe ríodo ilu n ado? La prime ra pa reja estaba confo rm ad a po r Ma rga rita Va lc nzuc la qu ic n te nía un a relac ió n es table co n Gregoria Fra nco. Amba " e ran co t ure ras, G rego ri a e ra m ~s t i za . Vivie ro n en Ca li y Popayán hac ia 1745. Ma rga ri ra había ido ca "ad a y te nía un hij o, mie ntras qu e G rego ri a no h a bía te nid o es po o y ya h a bía id o PC I""cg uid a por sod o mía co n a nte rio rid ad . La scg und a pa rcja e ·tá co nfo rmad a po r A n a M a ría M a rtinez, viuda, y M a rtin a Pa rra, su sirvienta, lIu ic n e vivía n cn u zca e n 1 03 . Ellas mantu viero n un a re lac ió n po r má ' de un < 1 0. A M artina no sc le co noc ió compal1 ero. En e l ex pedi e nte de e ta pa rcja se me n io na a otra muj e r, la me tiz8 Ign acia , d e qui e n sólo se sa bc qu e se busca ba po r "te ne r p uc ro de ho mbr ," e n S;:mta Fe. La (dt ima de las pa rejas es tá co n form ada po r Ma nu e la áenz, la a ma nte de im ó n Bo líva r y su esclava ]o na tás, un a mul a ta. Oc la vid a de Ma nu c la T sa he has ta nte , pero se m e nc io n a poco qu e h aya te nid o co nta tos h o m nc ró t i os co n " U c ,cl ava. Las e ncontramos e n Sa nta Fe y c n Quito hac ia 1 19. Esta peq ue l .a mu es t ra pe rmite ob c rva r lI ue la ho moe ro ti id ad c taha prc c ntc e n va rios es ta me n tos d e la socied ad o lo ni a l y di 'tr ibu id a e n d ife rc ntes lugare " de l Virre inato. Lo mismo ucede co n los ho mbres, c ntrc lIuie nc ' adc m á e n u ntra n indíge n as y esclavos bozales, adem ás d ios rcligio o ' y lo mi li ta re, qu ie ne " vivían e n espacios ho mosociales . JI

En este pe ríodo "la COl"On,l e ~ pa¡'lOl a reg rl!~ó a un a po líli ca rad ica lm l! lllc ~ eg re gac i ll ni , t;1 diri gid ,l a conse rva r la h o m ogl!n e id a d rac ia l y c lIltlIr,d d e 1m h lan cm pCllin;lI la rcs y c rio ll m," , ROD RÍGUEZ, Pablo , Sedu cc ió n , a m,lll cc ha micnto y ;l ha nd ll no en la '01,lll i,l, Co k cc i{m Hi, LO ria No. 2, Fund ac ió n S imón y Lo la Gu he re k , a nw(é de f3()go l ~, 1991, p. ')

31 G IRALDO, C a ro lin a, Deseo y Re/JresilÍn. H0111()Cm¡icidad en la

lLeva CrU'w da ( J559- J822), 1 rahajo d e grado pa ra optar por e l títu lo de Hi stor iador'l, De r a n nmc n lO de H i,w ri <l , r ac lIlr,lLl d . C ic nc ¡;"

oc ia les, U ni ve rsid ad el e Los An des , f3ogo uí , 200 l.

Erótica femenina

La seducción homoerótica constituía un acto ilícito y en con ec ue ncia no fu e obj e to de meca nismos d e reg ul ac ió n inte rn a. En el caso co ntra rio, el de las relaciones legítimas, los hombres y muje res debía n eguir una se rie de instru cciones si qu erían que su relación sex ual estuviera libre de pecado: momentos anteriores a la boda como la promesa de ma trim o nio, mo me n tos pe rmitid os y proscri tos para la sex ualidad por el ca lend a rio, función reproductiva, edad y condición de la muj er. Por medio de la reg ulac ión del matrimonio se domesticó el cuerpo. En este se ntido la marginalid ad de las re lac iones sodomíticas permitió la libertad de la corporeid ad en la intimid ad de las relac io ne no proc reativas. o había un tiempo para lo pro hibido dentro de lo ya prosc ri to: libres d e toda medid a, e l tie mpo carna l h omoeró tico depe ndía ta n sólo de las implicadas. Esta es la razón por la cual en varios expedie ntes se ca lifica el place r homoerótico de "irrefrenable" ,32 La búsq ueda del place r carnal entre personas del mismo sexo fu e difícil. Ellas sólo podían vivir su sex ua lid ad a esco ndid as , de mod o subte rráne o en la sociedad. En la e ró ti ca se pueden encontrar los momentos previos a la relación sex ual, marcados por la sed ucción, el conocimiento de los cuerpos y la desnudez. En el expediente de Martina Parra y Ana María Martínez, cuya relac ión duró más de un año, Ana Ma ría Martínez c uenta cómo fu e su primera vez: Que en el mes de 'YIgoslo o u epliembre del año pasado murió su marido !:f a p ocos día se aino a su casa 9'I1arlir7tJ <:Parra a acompañarla. !:f que un día fueron a CJ'temocón a /leoar /lna carga de leña !:f a la larde se ooloieron a su casa. en feligresía de uuezca. !:f que la declartJnle haoia lomado alguna chicha !:f oenia con sueño. lo que le diJo a la Warlir7tJ !:f se melieron a un lado del camino a la aira oanda del serro de CJ'temocon en Ufl monlesilo!:f alli se echo a dormir!:f cuando disp erlo le lenia la Warlina alzadas las naguas. por lo que la regaño: p ero que desde aquel dia ha eslado oioiendo en mal es la do con la Warlina ! .} 3J

Una propuesta de sedu cción qued ó registrad a e n e l expedi e nte M a rga rit a Valenzu e la y G rego ri a Fran co. M a rga rita, pa ra ev ita r qu e su exco mpa ii.ero inten-

3t+

I en

Oln'l&5 p E\ lE\brE\&5 ".

A rchivo Gene ral de la Nación (en adelamc AGN). Coloni a, Caciques e ind ios T. 65, f. 546; AGN, Coloni a, N eg ros)' esc lavos dc Bolívar T. 5, f. 295.

AGN, Coloni a, C rimin a les T. 96 . f. 2 19r. , 1803 .

tara educirl a y a l tie mpo para pa ' ar la noc he o n rego ri a le di e: "¿Por qué 110 vienes es ca noche a mi casa ¡JClra e ' lOrbu r de u lgllll a 1JWnerCl el L/He J a ~ l ier se L{Hiem ech.ar en mi cama ?". H Una ve z e lograba un mayor ace rcamiento, las t'1C[ ica ' de -ed ucc ión pa aban al ni ve l del c uerpo. En este mo mento de la ' edu c ió n , la d oc um ntac ió n 'obre hombres odomita es ri ca en men io nes de partes d ,1 cuerpo y prend as de ve 'tir. La image n del cuerpo sem ide nudo y el papel J e kr ~ e nrid os en la creac ión de la ensualid ad están presente. Mirar, tocar y qui tar la ropa fu ero n fo rm as omunes de expresar la sensualidad en la sedu cc ión. ~ in embargo, no se tienen e 'tos ebros ,1ce r ,1 de las mujeres. En ge neral, la narrac ión de la relac ión 'exu al no aparece en la doc umenración. En el caso de Manuela ,k J1Z y J o n an'í ~ , durante el viaje de Manu la k Santa Fe a Quito, Boussignga ult cuenta qu e, " lI1 lU indiscreció1l del brigadier reveló todos los incidentes eróticos el viaje". 15 Los e tuJ ios sobre Bra ' il in dica n qu e e ll a no describían con precisión su actos ex uale , por mi edo a incurrir e n pe aJ o onrra natura adicionale . La mayo ría decía qu e se había n ro zaJ o u · pa rtes íntim as "juntando sus vasos naturales", pero qu e no habían hec ho uso de ningLln instrumento, ni de sus ded os para obtener place r. La confesión del u 'o de in:trum ento, hubiera ace ntu ado la gravedad del de li to. 36 A esto se ad iciona el hecho de que la homoe róticas no tuvieran hij os de esta relacion s: esto las hacía más peligrosas de modo imbóli co para la ' e tru tu ras fa mi liares, pero al tiempo u ejemplo no pa aba de ge nerac ión en g ' nerac ión. Mientra ' la sodo mía feme nin a I erm anec iera po o num ero ' a no re prese ntaha un pro blem,l prác tico de defecc ión de la ~ cundidad coloni al. La afectividad La documentac ión hace referen ia 3 lo sentimi e ntos ' 1 tre las mujere , en particul ar a los ce lo y el 31T10r. En lo e tuc.lios LGBT ex iste un J ebat ' a r 3 de la aparición de los se ntimientos como con ti tutivos de la relación ho moc róti (1 e ra hlc.

RO DRÍG UEZ, Pablo, "Hi,tori a J c un ;11l10r I , hi an ) en In co loni a", 1..<1\ m llJe re~ en la Colombia, TOll1o 111 , orilla, Bogllt<Í , 1995, r· 105, 1745.

IllwJrla

35 QU INTERO, Inés, Mirar ¡ra s la ven wrlCl , Tes ¡im())1/()s de Vwjeros y leguJ1Ia rio.\ .\ ohre m l/Jcrcs dd siglo XIX, Transcripción de !3ou.,singa ult (1 22 -23) , r p · 300- 316, A lte r Li hri ., \' ' c rctarí,¡ .c. v., p. 159. 36

BE LLl NI, Ligia, A misa obscura" !3rasilien;c, ' ao Paulo 19 7, pr o 66- 4.

La mayo ría de los histo ri ado res plantea n que a nte de l iglo XIX la rel ac io nes e ra n ce ntradas en el sexo, con relac io nes de pode r y aprendizaje. Sin embargo, o tros a rguye n q ue la apa rició n de los se ntimi e ntos es un co nstitu ye nte de cualquier relació n es table. En particul ar e sa be que las amistades románti cas ya ex istían en Europa en el siglo XV III. Los ce los fuero n un mo t ivo de d i co rdia . En e l exped ie nte de M a rga rita Valenw e la y Grega ria Franco, la 11 gada del padre de la hij a de Margarita Valenw ela provocó a u compañe ra un a taq ue de ce los. Pablo Rodríguez lo n arra en "Historia de un amor le biano en la colo nia": "En aquella noche se hizo !Jresente]avier Nuñez con

ánimo de reconciliación .. . el ataque de Gregaria era motivado por los celos que le causó la !Jresencia ele un hombre en la casa de Margarita [ . .. ]" 7 Esta vez , los ce los de Gregari a Fra nc o se ma nifes taro n de modo vio le nto irrumpiendo e n la casa e hiriendo a Marga rita con una espada. Pero no todo era violen to en la relación. También co mpartían sus secretos y temores . Vivían mo men tos en los c uale la vida cotidiana de la pareja se hace visible.

l ../ un oecino recordó haberlas encon/rado en la jJes/a de 9nocen/es de la CPascua del año 1740 en el pueblo de r;;uambia.

en es/a jJes/a es/uoieron oeslídas de inocen/es. bailaron !J

bebieron aguardien/e has/a la mt1!7ana siguien/e. 9'óingún hombre se les acerco!J, según subra!Jó un oecino, regresaron abrazadas en su ebn'edad a la "casa donde oioían " Jo

Manu ela áe nz y Jo n a tás co m partía n su co tidi a nidad a esco ndid as de llibertado r. El viajero francés Bo ussinga ult ano ta en 1822-23 que ellas no se se paraban nunca. Ma nu e la inclu so la llevó e n e l vi a je q u e hi zo e ntr e Sa nt a Fe y Quito. Su rel ació n te nía luga r e n la intimidad y también en espac io rese rvados para ello: c5e con/aban escenas increíbles ocurridas en casa de Wanueli/a, en las que la mula/a-soldado desempeñaba el papel pn'ncipal l .les/a mula/a, al/er ego de Wanueli/a , era cn'alura 'ingular, comedianla de pn'mera que hubiera alcanzado forma en el lea/ro. Cf)e asombrosa habilidad para imi/arJ9

RODRÍGUEZ, Pablo , "Hi sto ri a de un amor lesbiana en la coloni a", Las mujeres en la hisLOria

de Colombia, Tomo 111, Norma, Bogotá, 1995, p. 104. 38 Ibid, pp. L03 - 104.

39 QU INTERO. Inés, Mirar [ras la IlenWna, Tesli711onios ele Viajeros )' legionClrios sobre mujeres del siglo XIX, Transcri pción de Bo uss inga ult (1822-2 3) , p. 16 1, Alter Li bris y Sec retaría u.c.v., pp. 155- 171.

I en 0 lra3 p a labra3...

Con re pecto a los se n tim ie nto ' d

I ..) nunca

'e supo que la mulala

na tá y Ma nu e la, Bo u ' iga ul t es cl a ro:

IlIoiese

amaflles. Creo que su úfli amor /11(' larlllelHa. ogolá solo le conocí dos (. ..)". -Il'

9J esla úlh'fl/a en

Va le la pe n a me nc io n a r q ue pa ra Bo u in ga ult 'x i ' re la pos ibilid ad de una relac ió n afectiva con clara den o tacio nes ro má n ti a ' e ntre do muj e r . De' pués de todo e ra un francé , de do nd e e d ice que la ho moeroti idad fue a lta mente rolcraua de de el siglo XV III .41 Mujeres varoniles

Los e le mento masc ulin o de la ho moe róti a hace n re fe re n ia a la co n tru cció n de gé nero mascu lino, obre e l sexo fem nino. o n fo rm a n un a dimen sió n que entrelaza vida privada y púb li ca. Los perso naje a na li za dos e n e te a pa rre prese nta n características que lo ace rca n a la ca tegoría de t ra n ge n ri ta .42 Pocas veces n la doc umentació n e d ibuj a n represe ntac io nc de muj ere macu linas . La aparien cia fí ica y la ma nera de a tuar pa rece n no ha be r inte resad o a las instanc ias de justicia. Sin e mbargo, ue de lo re lato de lo cn ni ta ace rca d la ' Amazonas se sa be que estos arq uetipo ya ex i tía n. Tre d e la muj e res tie ne n rasgo ' masculinos. Ellas o n Martina Pa rra, Ignacia la me tiza y Jo natá , la mu lat::! Ljue aco mpaña a M a nu ela Sáenz. La ca racte rhi ca de e ' ta muj e re e n la ueva Gra nada oscil a n e ntre lleva r ropas de ho mbre, ded ica r e a lo ofic ios y a la ub ist n ia sin recurrir a los h o mbre , pa rtic ipar e n la tertu li a, e in lu o e n c ie rra acc io ne milita res indepe nd entista. Jo na tá , la co mp;:¡ ñe ra de Ma nuel a S,1cnz "v~stía siemJ)re como soldado",43 M a rtin a Pa rr a y Ana M a ría M a rtín ez vendían lei'ía para vivir. D e Ign acia incluso se dice q ue "exibia J)uesw de varón en ama El a o de la mujer- sold ado es d e pa rticu la r in te rés . Esta muj e r n o 0 10 ve ' tía de o luauo para

re".44

40 Ibid, p. 161. 4 1 U EN JR . A rcnclt, " odolll y in the Dutch Repuhlic durin g lhe XV III cc ntury", Ilidden [rom HislOry: reclaiming the Cay and Lesbilm Past, Editcd hy Malin DlIhcrm<l n, Manh¡1 Vi inll '> , G 'og ' A, 1990, p. 143. Chaun cey Jr, Mcricl ian, 42 Transgénero tiene el entielo de la transg resión a 1m prototipo> ;oc i:l l " d ' g; ncro. 43 QU INT ER , Inés, Mirar [ras la ventana , Testimonios de Viajeros y leg"irmanos s(}bre nlllJeres del ~ ig l() XIX, Transcripc ión ele Bou singall It ( 1 22-23), A lter Lihm y ' ecrcta ría 44 ACN, Coloni a,

rimin ale T 96, r. 220v., I 03 .

. ' . V p. 1S

la gue rra , sino ta mbié n fu e ra d e e ll a. Es probabl e qu e h aya sido un a muj e r tran ge nerista qu e ves tía co mo hombre y trataba de atrae r mujeres, como parece qu e era también ]onatá . Existe n pocos registros sobre muj eres de este tipo en el mundo en e te .45 Otra qu e pasó por Hispanoamérica fu e Ca talina de Eras mo. Desde los siglos XVII y XVIII se co noce n en Eu ropa muj eres travestistas, las cuales incluso llegan a casarse y llevar un a vida masculina permanente. El modelo de las muj eres masculinas sería popu lar sin emba rgo sólo has ta fin ales del siglo XIX en Eu ropa.46 Un a posible explicación pa ra su traves tismo e qu e ólo pudieran conce bir el amor hac ia o tra muje r en té rmino del paradigma he terosex ual existente, es decir, debido a la a use ncia de papeles sociales pa ra las homoe róticas masculinas Y Otra inte rpretación se relaciona co n un mayo r acceso a las redes económicas al ves tirse co mo hombres . N o es ra ro qu e las muj e res tra nsge ne ristas es tuvieran bajo un a mayor influencia de la ilustración y quisie ra n acced e r a esfe ras masculinas, ce rcan as al pode r y al co nocimiento . En la época de la independencia, entre las élites criollas y a ristocráticas ilustradas, la ho moeroticidad parecía más común y tole rada.48 En la casa de Manu ela Sáe nz se viviero n momen tos d e ca ricias colectivas durante las fi estas, en las cuales cada cual fin aliza ba con su pareja eú la intimidad. Boussingault, quien narra el episodio, partic ipaba también de estas escenas : /. ' .) junIo con algunos camaradas he presenciado escenas de esle oicio; pagando cada quien su evola por asislir a la impura ceremonia que no deja de ser dioerfída , epor aira parle, nunca nos p recióbamo de lener una moral muy seoera, 49

Luego continua:

I en Olnu; pe lebrM .. ,

Lui z Mo a cue nta la historia de Ma ri a Q uiteri a, q ui en ta mbién ves tía como soldado. Mott las ca li fica de "in ve rtid as", MOTI, Lui z, O lesb iani smo no Bras il , Se rie Depoimentos, Mercado ab ierto, Porto A legre, 1987, p. 42.

WA LKOWITZ, Judi th R., "Sex uali dades peligrosas", en D BY, Georges, PERROT, Michelle (d ir. ) Hisroria de las mujeres, 4. El iolo XIX, Tauru s, Espa ña , 1993, p. 4 19.

Esta es también la exp li cación de Rudo lph Dek ke r y Lo n ie van de Poi exp uesta en V IC INU , Mart ha, "They \Vo nde r to which s x I belo ng", en ABE LOVE, Henry, BARA LE, Michele A ine, H ALPER I 1, David (ed.), The lesbian and gay sCtldiesreader, Ro urledge, Y· London, 1993, p. 437 ,

Rafae l CA RRASCO presema ta mbién un a visión de los círc ulos ele élites m ás to lerante con la homoe roricidad , en su capítulo " La nobleza y los gru pos do min an tes", en Inquisición y re/)resión sexual en Va lencia, Hisroria de los sodomitas ( 1565· 1785) , A lertes, Barce lona, 1986, pp, 18 7·204.

QU INTE RO, Inés, Mirar tras la ~Ie nwna , Testimonios de Viajeros y legionarios sobre mujeres del siglo XIX, Transc ri pción de Bo ussinga ul t ( 1822·23), p. 16 1, A lte r Li bris y Secretaría .C.V, p. 158.

0 emejan/es especltículos sólo /enían IlIgar n la inHmidad n/on es la mula/a Deslía traje de mujer. I de las ñapango cJ, Quilo. 1 con gran aH ' acción cJ, /ll/eslra parle. eje I//aba danws excesiDamen~ lasciva ' /. . .}'><.1

Pa ra las é lites de 182 , los juego ero n o ' e ntre varia p r o n<l no parecían contranat ura les. La he ta fue el mo me nto en e l ua l se de 'a rro ll a ba n e "tos ep i"o li os . Era e l luga r de la transgre ió n social, e n do nd e 'e podía explo rar y expe rim e n ta r o n lo prohibido . Las muj e re ma c ulin a no fu ero n ta n proble máti a ' como lo" ho mbres femeninos. Ellas se ace rca ba n a l iJ ea l d pe rfec ió n ·~ I trota r J pa re c rs a lo d o minante en la socied ad : e l va ró n. Es pos ible qu e C' te ea un o d e lo ' mo tivo ' de su escasa c rimina lizac ió n . Represión y cuerpo femenino ilustrado

En los ca os expu esto ta n sólo e d io un a p na po r sod mía fem e nin a. En 1745 , Grego ria Franco fu e conde nada a l de ti erra de Po payá n o n e l objeto :le epa ra r\;:¡ de su compafíe ra. "Gregaria fue desterrada de Pa/)ayán por cuenm meses, con 1(1 C/c/ven encia de que si se juntaran de nuevo serían desLerrad(1s (1 /)er/)cLuidad".51 Li gia Bc lli ni Cl'la la que las co nd e n a e n Bra iI ta m bié n fue ro n m o d e ra d a ' , ' ra n un a e spec ie de e ca rmie nto: " [ ... ] te mas qu e con vir que esta delibe ra oe ' fora m ma rcad as po r um cerro d es inte resse e pos tur as co n t ra di cto ri as, te nd e nd o e m ge n e ra l p a ra () abra nda men to das punicoes" Y A comie nzos de l siglo XIX, e l c ue rpo e hi zo legible de de e l p;:¡ radi gma d ' la medicin a pos itivi ta, c uyo abe r se ma nife tó e n la in ve n i(m d e la ' pato logía ' , entre e ll as las sex ua les . En lo admini tra ti vo, Espa ñ a qui so h ace r má ' e tri no e l i te m <1 d e ju ' ti ia co rrespo ndie nte a los crím ene mo ra le . Co n la Refo rm as Bo rbó ni as e "qui 'o regresar a un mode lo de socied ad firm me nte e t rar ifi cada y e ta me n tad a e n va lo re de raza y ho no r". 53 A simismo e l rey e nvió un a pragm::í t i a e n 177 6 qu e rev ivía la '

50 Ibid , p. ¡ 6 1.

51 RODRíGUEZ, Pablo, "Hi;lOri a de un nrn or Ic, bi ano en la coloni a", 1.11.\ ml/jere.\ en lu

II/~wna de

Colombia , Tomo 111 , orrn a, Bogotá, 1995, p. lOS. 52

BELLI 1,

p. C it, p. 90.

53 RODRíG EZ, Pablo, ed ucción, amancebamiento y ailandlJno en la colo7l lCl , Colccc iún Hi [( ri a No. 2, Fund ac ión imón y Lola Guherek, anta(é de Bogotá, 199 1, p. 99.

leyes qu e pro hibían lo matrimonios entre bl ancos y las demás cas tas y también los matrim o ni os c la nd e tin os . 54 Siguie nd o las líneas de sec ul a ri zación, e n la Real Audien cia se e mpl eó cad a vez men os e l té rmino pecado nefando. 55 A simismo se rec urri ó al sa be r médico co mo nu e va insta nci a d e ve rd ad. Esto, junto con la despenali zación de la sodomía imperfecta por parte de la Inquisición significa una transfo rmación de la visión sobre la sodomía femenina: las ho m oe ró tic a~ ya no son pecadoras ni crimin ales mayores . Los acto contra n a tura pe rm an ecen como un problema moral, pero cambia n las concepciones de saber acerca de ellos. La verdad derivada de Dio e tran forma en las altas esfe ras de la socied ad po r una mirada más cien tífica y positi vista hacia la sodomía. El c ue rpo ilustrado e evidencia científica del alma. Los sistemas penales en Eu ropa, co ntagiados del individu alismo propio de la Ilustración, vieron en el recurso al torm en to un acto de barbarie. En contras te , propusieron transform ar el sufrimiento corporal por la evid e ncia empírica , extraíd a del cuerpo corno objeto de estudio . Vale la pena seii.alar qu e en 1802 en Bogotá se revive la carrera de medicina en la E c ue la Mayor de Nuestra Señora del Rosario. De esta manera, a final es del siglo XVIII y comienzos del XIX emerge en el Virreinat'o la mirada clínica. o e abe con exactitud en qué fecha aparecieron los ciruj anos e n las instancias de poder ordin ari as para lo ca os d e sodomía . Ya en 1787 el capitán Francisco Amparán, en una carta de defensa a la Real Audiencia llama la atención acerca de la a use ncia de ciruj anos en su juicio.56 En 1803 , la posible existencia de una herm afrodita creó una situación de conmo ción in titu cio nal en Suesca. El Alca lde decidió enviar a Martina Parra a Santa Fe, en donde se enco n traba el saber positivo, como lo expresa en esta carta a la Real Audiencia: /. . ./ he lenldo hlen remllirla a esa Capllal con el expedlenle que IlIslruye el caso a disposición de CV.u , que amanle del adelanlamienlo de las .(Jelras lendrfa esla ocasión de dar a la escuela Cfisico-médlca y qulrúrgictl un sujelo que inspecciontldo por los sabios la pudiera ser malen'a de apurar el dubio de los dos sexos excilado por algunos de los célehres modemos 57

I en 0 lre3 p e le bre3...

IbicI.

En mi monografía de grado hago un a di fe renciac ión entre lo ca tigos q ue se utili zaba n antes y después de 1745. En el pe ríodo ba rroco hu bo más co nd enas a mu erte y se usaron ins trume n tos de to rtura.

AGN, Coloni a, Milicias y marin a, T 25 , f. 16r., 1786 .

AGN, Colonia, C rimin ales T 96 f 220 r., 1803.

El asun to d e inte rés pa ra la in ' tanc ias de pod e r no fu e e l a m a n ce ba mi e n to po r más d e un a ño entre dos muj e re ' . Po r el contra ri o, e ' ro no tu vo la me no r re pe rcusió n . Pa ra los sabios lo q ue es t a ba e n ju ego , m ás '3 11 <'í d e la h o moe ro ticid8d , era el hecho c ie ntífic o d e e nco ntr a r un a he rm a frod ita, un ' e l' qu e para t8 n to ' , ' ó lo pertenecía a la imaginac ió n. El a lca ld e de S uesca es ta ba a l ta n ro d e la influ e nc ia d e "1<1 ' Le tras" y ' us implicacio nes en un a manera de ac tuar re ' pe to a lo proce os judi ia les. E, po r eso que el Fisca l del c rime n e n la Rea l A udi e nc ia o pta po r e n viar dos médi co ' a rev i' a r 3 M a rtina Pa rra a la cá rce l de D ivo rc io, do nde e ra ba re lu ida co n otJ"1S muj e r s, pe ro " [ . .. ] en un cuarto separado y dondc no pueda te1lcr conWCW con las dC1Jlá: mujcrcs ¡m~scl s a

fin de evitar el ¡Jeligro que pueda rcsHlwr ¡Jaul ellas. " SIl

El alca ld e de Sue ca tra tó a Martin a Pa rra como o bjeto de C't udi o, co mo un ha ll azgo c ie ntífico, má qu e co mo un a c rim in a l. e ría n los "sa bios" qu ie ne ' d idi rían la suerte de es ta muj e r, no e l dog ma ca tóli co, la in t ui c ió n , o la mi to logía. E ' to co ntrasta co n e l caso de o tra muj e r qu e deCÍa se r he rm a frod ita e n 1622. e trata de So r C la udia na d a a tividade, un a re li gio a d e Li ~ oa, qui e n a lió ex pu l'ada del co nve nto po r su "naturalcza ele hombre". Fu e ro n un a ' pa rte ra ' las e ncargad ': ¡ ' de co nfirm a r s u co ndi c ió n d e h e rm afrodit a, e ' d ec ir la tr a di c ió n y no la ie nc ia. w En co ntras te, a M artin a Parra le q ui e re n ap li a r e l método ie ntífi o. Los médi cos enca rgado de rev i 'a ri a fue ro n Mi gue l de Isla y Ho no raro Vil a, dos de los promorore de la edu cac ió n uni ve r itaria en e l Virre inato. M igue l d e I la, a lumno d e Jo é Celes tin o M uti y eglm é l in truid o "en los mejorcs auwres de medicina y cirugía"6o es el principal c reado r de la ca rre ra de medi c ina e n e l Co legio Mayor de Nu es tra Se ño ra del Rosa ri o e n 1802. Los médi cos decl a raro n: (. . .) que han reconocido con la mayor o/en i 'n a la exprmiada CflJarli//o arra. cJ, quie// se sospecha que po 'ee los órganos de la generoció// propio.) del ,5exo masClIh'no y ¡[/I//ame///e los del femenino = y que 'olomen/e ho// hollado los que .lOn propio.\ y ara /en)/ico.) de CflJujer con /oda su na/ural perfe ción y si/uación según las M!l7ales que pI'< Mm/n la .Iimple aisla y lacio. sin nolársele señal alguna de lo.) qu ,IOn propio.) cJ, orón = qllP e.\ cier!o

AG , Colonia, Criminab T 96, f. 22 1r. , 1 03.

59 Caso refe ri do por Ligia Fk ll ini en A Coi,a ObSCllTiI, Hr<l', ilcmc Ed. ,

;t()

Paulo, 1i 9, p. 6.

60 QUEVEDO, Em ilio, I iswria social de la ciencia en Colombia , l "i lll1o VII , Medlc if1<l, Cn lcicn i,I'>, Colomhi 8, 1993 p. ' iL, p. 13 .

que enlre las par/es deslinadas a la genemción /j. 22201. en las muieres se halla una par/ecilla seme/anle a la glande o miembro oinl. inherenle o pegada deba/o de la comísura o unión de los labío mayores llamada Clíloris. el cual adquíere longílud y dureza egún la edad y la concupíscencia: y que algunas 'egún refieren 9!ulores 9!f1tJlómícos y Quírúrgícos han abusado por esle medio lanlo de la CVenus que han dado ocasión al oulgo pam creer en las fábula ' de hembms conoerlidas en oarones. bien que sin consumación de aclo oenéreo o coila por deJeclo de semen prolífico = pero que en la dicha 9Y!ar/ir7tJ no hallan oesligío alguno de seme¡anle abuso. aunque no pueden concluír absolulamenle que no le halla habído porque el clílons que Ileoan dícho eslá relraído. u ocullo. y solamenle 'e maníJiesla en el aclo oenéreo = Que eslo es lo que pueden exponer por oerdad en oír/ud de lo mandado y de/}Ílmmenlo y lo firmaron (. . ) 01

De la declaración de los médi cos se puede dedu cir q ue lo qu e buscaban era determin ar e l sexo de Martin a Parra y, al enco ntrar q ue e trataba de un a muj er, hicie ro n un a desc ripció n minu ciosa de la an ato mía d e los ge nita les externos feme nin os. El cuerpo actuaba como un Atl as que podía se r ob ervado y leído. Los méd icos tambié n dan indicaciones sobre una hi toria de la apropiación de l cuerpo femenin o. El tabú sex ua l y e l miedo a l c uerp o e"sraba n ta n a rra igados e ntre la poblac ió n co mún que e ra pos ible confundi r e l clíto ris con un peq uefio pene. Tal vez Sor C la ud ia n a ta mp oco e ra h e rm a fr odit a, qui zá simpl e m e nt e h abía descub ierto su clíto ris. De c ua lq uier fo rma lo que se quería indagar era si un a pato logía ana tó mica podía se r la ca u a de un compo rta mien to eró tico. Se u ó la lógica empírica para ll ega r a la co nclusión de la obse rvació n , que no ocasio nó puni ción alguna. Para concluir

La ho moero ticid ad fu e un pro ble ma de mo ral pública pa ra la lógica del o rden constituid o. Desde el orde n de familia prop uesto por e l d erec ho, la sodomía fe menin a rep rese n tó un a de las mayores afrentas. Procedía en contra de los principios morales básicos de la noció n de fam ilia, e decir qu e un ho mbre y una muj er se debía n unir carna lmente co n el fin de tener hij os. Esta noción de fam ilia propendía por la co ntinuidad y el contro l de la re prod ucción. El o rige n de un a nu eva vida pa ra

6 1 AG

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I en O l m~ ptlltlbrtl ' ".

Colon ia, Crimin ales T. 96, f. 222 r. v.

la línea d e pensa mien to católi ca h a id o un fa ro r d e fe li c id a d . U n a de la instru cc io n es de Dios fu e multi pli ca rse e n la Tierra . En cOll'ecue nc ia, no te ne r h ijos iba e n contra de l o rd en divino. Po r un lacio, la a use nc ia de reprodu c ió n o nstitu ye un p ro blem a d e ca rác ter mo ra l, pero ta n.bi é n un proble ma de orden po lít ico- de mogn'ífico en la ueva Granad a. El miedo de la propaga ió n el los sodo mi tas tuvo que ve r co n la idea de l despob la mi e n to de la u va G ranad a ye n o n 'ec ue nc ia us astigos fueron eje mpl ariza nte . Cada sodo mita podía se r la se m ill a de l fin de lel h uma nid ad. S in embargo, e te te mo r tác ito inma ne nte a la ley y la menta li dad hél ia ~ od o m a contó con bas tante m at ices e n la rea li d ad n og ra n adin a. Lr h o moe rótica ' no fu eron a rdu a m nte perseg uid a, no fuero n la e n e mi ga ' m ayo res d e l régim e n colo nial. Po r lo ta nto, e po ible dec ir que lo que se q ue ría rep rimir no fue e l ca rá t'r co ntraceptivo inmanente a la odomía po rqu e e tuviera ten ie ndo graves implica ione pa ra la demografía colo ni a l, sin o por e l mi edo a qu e las tu vie ra. Esto exp li a e n pmte la inconsisten cia de las fo rm as de rep re ió n . En segund a in s t a n c ia, la h o moe ro t i id d fue la ev id e nc ia de l uso ind o me ' ticado de los c ue rpos. Rep re e ntÓ la po ibilid ad no 'ó lo de un p lace r il 'gítimo, ' in o tambié n de un a vivenc ia sob re la ua l n o e h a b la, n o e legisla, ma ' " Ileí de s u sa nc ió n . Lo q ue se q uiso castiga r fue la ev id e nc ia de a pa rte de la 'exua li d ad hum an a "contra n atura" vivid a li breme nte po r fue ra de la ley. La relac iones e ntre muj eres, dejaron la hu e ll a de l ma logro de la dome ticac ió n de l c ue rpo en la co lo ni a y de la posibi li dad de la lógica sex ual po r fue ra de l ma trim o n io. Por últim o, la odo mía t raía a o lac ió n las tran 'gr sio n a lo ' pa rad igma de gén ero colo nia les . E e n la odo mía y no e n o trO pecados sex ua le o mo e l a ma n 'ba mie nto o la zoofilia, en do nde se ubvie rten la ' e tru tur;,l de gé nero. Aljuí se ev idencia n c ie rtas ru pturas e n el o rd e na mi e n to de los role ' xua le. Lo ' eje mp lo ' d e muj eres m asculinas ex istía n e n la m nta li dad co lo ni a l. Uno de lo o bjeto ' de l a t igo fue la transgres ió n a la es tru ct ura J a tr ia rcal d gé l ero. Sob ra me nc io n a r las con tinuicl ade o n la ' itu ac ió n pre 'ente de la ' le bi a na '. La rec upe ració n de la histori 8 lé bica e a ún un a la bor po r h a e l' e n la a acl e mi a colo mbian a . o ó lo se rviría co m o e pejo pa ra la le ' bia n a ' y bi exua le ' de hoy, se ría un apo rte significa tivo para ensa nc ha r lo a min o de co nviven c ia d ia loga l y la visió n de géneros, sexualidades y corJJora lidadcs en e l pa í '. •

José Femando Serrano A. I A1lIro/>ólogo, hiswriad01: lnvesligador del De/)Cmwlle1lro de lnvescigaciones de la Universidad Ce1llral, Bogorá

Atreverse a hablar:

la formación de la subjetividad homosexual moderna2 'EI homosexual del iglo XIX ha llegado a ser un personaje. un pasado. una his/on'a!J l/na infancia. Ufl caráe/er. una fo rma de oida: a imi mo una mo'¡ología. con una ana/omía indiscre/a !J quizás mi /en'osa fisiología ..

W. eraucaul/ C ad a v ez se va haciendo más difícil contar el número de textos qu e tienen esta famosa cita del primer vo lume n de la "Historia de la sex ualidad" de Foucault como punto de partid a para sus reflex iones en torno a la historia de la homosexu alidad ; incluso, el mismo texto aparece con frecuenc ia en las' discusiones contemporáneas sobre género y sexualidad, sie nd o cita obligada en muchos de ellos. La obra misma de Fouca ult es piedra fundaciona l de las teorías que se cobij an bajo el man to del llamado "constructivismo", de los estudios cu lturales y en más de un reader sobr estos te mas se le dedican capítu los particulares. J La impo rta ncia d e tal pl a ntea mie n to de Fouca ult so bre la creación de la "homosexualidad" a fine s del siglo XIX está, no tanto en su cuestionamiento a la idea de una cierta H o mosex ualidad transhistórica y transcultural que se remontaría al mundo griego y recorrería toda la historia de occidente e incluso de otras culturas, sino en la búsqued a de un a genealogía del discurso -como hizo con otros temas como Email : < lestat7 @. tu topia .com >

I en 0 11'1:1$ pa la bras ...

Un a ve rsió n pre lim inar de este tex to tit ul ada "Hirschfeld, la creación de la 'ho mosex ualidacl ' y las contradi cc io nes de l existir" se prese ntó dentro del C iclo de Conferenci as "Otros c uerpos , otras sex ualidades", orga ni za do po r el Instituto Goe the en la Un iversidad j ave riana, durante la ú ltima se mana de junio d e 200 l .

La compi lación hec ha por Medhurst y Munt ( 1997) como introdu cción a los Lesbian and Gay S rudies en el contex to anglófono ded ica un ca piru lo especial a Fo ucaul t e n la misma categoría en qu e lo hace co n e l postmode rnismo y e l fem inismo. Ate nción similar le presta n las y los teóricos co ntempo ráneos del gé nero y autoras como Juditb Burler (1990) ye n ge neral todos los a uto res de la ll a mada Teoría Quee r e n su crít ica dec o n s rrll c ti\'~ a las icle ntid ades sexu ales y en ge neral a los mode los basados e n ca tego rías fij as pa ra co mprensió n de lo cul tura l.

1(")

la loc ura y la clínica - para dete rminar la condicione de su construcció n c ultura l. En este eje rcici o, Foucau lt se ñ a la e l paso d e lo di sc urso ' ca nó ni c s y c iv il e ' ce ntrados e n la noció n med ieva l de "sodo mía" co mo un co njun to pa rticu la r de acros , h acia la noció n moderna y cont mpo rá nea de la "ho mosexu a li d ad" con e l urgim ienro de la sexología y u pu lsió n po r cl a ifica r y e ' p c ifi a r indivkILl()", co n "na turalezas" ptopias a ta le cond ic io nes. Este texto e un en sayo de historia c ultura l que ti e ne por o bj e to a ho nd a r e n lo eña lado por Foucau lt en el c itado plantea miento medi a nte un a ind ag<1Ción por lo ' procesos a través de los cu a les se fu e c nfo rm ando lo qu e pod rhmo ' ll a mar un '~ " ubj etividad hom osex ua l mode rn a" desde fina les d ligio XIX y a lo la rgo de buenJ parte de l siglo XX; para e ll o centraré mi análisis e n un co njun to de obra " y li ur o ' en apariencia dispa res -m ed ic in a , lite ra tura, fotog ra fía- urgid os pr in c ipa lmente e n los últimos años de l siglo XIX y los primeros de l XX con mira a det rmin a r la tensio nes que co nforman tal ubj e tivid ad. Mi refl exión considera la modernid ad, po r un a parte, bá ica me nte o mo un proceso propio a lo que se entie nd e como la sociedad occide ll ta l y a l pape l q u juega e n ell a e l cap ita li sm o , la rel ac ió n estado/ c iud a d a nía y e l pe n sR mi e nro racio na l -particul arm e nte expresado en las c ie nc ias y la tecnología ele 'a rro ll au a a fine " d e l i lo XIX como nuevas legitim ad o ras d e lo ó rd e ne "oc ia lc ' -; por ot ra pa rte, iguiendo a Plum mer (1992) asocio la moue rnid ad , y partic ul a rm e nte e l mo me nto cruce e ntre fines de l iglo XIX y XX como un proce o de ca mbi o e innovació n, de rep lanteamie nto de modos de co mpren ió n d I munu o. Con e ro, qui e ro e li a la r la ' implicacio n es que tu vo la creació n de la ha mo ex uali d ad en la o nfi gurac ió n de la ' subjetiv idades mode rnas y contemporá n ea -la id ea d e lo qu e o mo ' co mo e re ' particul ares- y sus asoc iacio nes con las pregunta po r la ide ntid ade , la c ue ti o ne de l c uerpo y la bio logía, los modos de expre ió n de lo afe to , e n tre otro a pecro . Además, entiendo a la subj tivid ad como la re ulta nte -nunca aca bad a, nun ca co mpleta- de una serie de proce os socioc ulturale interde pe ndi e nt p r medi o de lo cuales e fo rma lo e pecífico a un se r de terminado; aqu e ll o qu e hace a un ' uj eto r tal es e nto nces la rel ación entre e l contex ro del c ual depe nd e y la o ndi ió n pa rticul a rid ad -relac ió n depend e nc ia/ a uton o mía e n té rmin o ' d e Mo rin ( 199 )por la c ua l apa rece un a idea d el "yo ay". La subj e ti vid ad, de d e mi p un to de vi ·ta, implica ento nces n o sólo las d e te rmin ac io n e co ntex tu a le y u efecto en un individuo pa rticu lar -la form a e n qu e son apro piadas, por ejemp lo- ino ta mbi ~ n la co nfigurac ió n de lo singu la r, de a qu e ll o que inclu o ll eva a la fe rm ac ió n dun a cierta ens ibilidad.

Con e te punto de partida organizo este texto en cuatro partes: en la primera amplío el señalado planteamiento de Fouca ult denominado el "modelo médico"; en la segund a, co ntras to lo dicho con lo que llamo el "modelo romántico"; en la tercera complemento los dos punto anteriore con una breve reflexión sobre el papel de capitalismo en la fonnación de la homosexualidad modem a y tem1ino con unas refl exiones para el ac tu al contex to colombiano. Es necesario seí'ialar que no creo ql!e el análisis de e tos "mode los" tiene por sobre todo un sentido interpretativo y no pretende dar c uenta de la tota lidad de las experiencias y sentimientos específicos de los suj etos en un momen to determinado; como la c recie nte historia de los grupos socialmente excl uid os mu e tra, los grandes relatos construidos desde los discursos del poder no son suficientes al momento de abo rd ar lo particular. Queda pendiente entonces revisar los trabajos que con datos de archi vos penales, diarios personales, correspondencia o fu e ntes artísticas se ace rcan a esas otras dimensiones de la subj e tividad y que no trataré por aho ra. Dado qu e por razo nes de delimitac ión de objeto me centraré en las cuestiones de la homosex ualid ad masc ulin a principalm ente, qu ed a pendiente un revisión imilar para el caso de la construcción del lesbianismo -el modelo médico que señalaré se aplicó en la misma medid a para hombres y ·mujeres "desviados"-.

l. El modelo médico Sin dud a la reflexión en torno a la proliferación de discursos méd icos sobre los comportamie ntos sexuales qu e se da a finale s del siglo XIX es uno de los argumentos más aceptado ac tu alme nte al mo me nto de h ace r historia de la ho mosex ualidad, por lo menos en lo que res pecta a las llamadas perspectivas constructivistas.4 Como lo seii.ala Foucau lt (1993) la nacie nte sexología propuso un modelo médico para dar c uenta de las sex ualid ades huma nas, particularmente las de ciertos indi viduos considerados como desviados o perversos: los criminales, los deficientes mentales, los que atentan contra el "orden natural" de las cosas. La sexología planteó además una nueva definición de los suj etos en la cual la biología y sus explicaciones "naturales" van a ser la base desde la que se origin an los

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N o es el objcro de este texro abo rd ar las d isc usiones en ro m o a la hi roria y "origen" de la homosex ualidad que abund an en la li te ratu ra no sólo de corte social sobre el tema. Esta disc usión originó una abundante reflexión sobre todo en los aIlOS oc henta por efectos de los trabajos inicia les de Weeks, Mclntosh , Foucault y Bos\Vcll, cuyas posiciones eran entendidas como "constructivistas" y "ese nci alisras" por un a parte y o tra ; Stein ( 1992) hace una compilación de tal debate, mostrando los limites y contrad icciones internas a tales posiciones.

comporta mientos socia les; as í, la "apa rición" de la ca tego ría "ho mosex ual", en el mo men to e n que se la carac terizó desde el pumo de i ta pSicológico, p iq ui 'm 'i o médico se dio e n un a rtíc ul o d e We tp hal de I 70 ' o bre" 'C lrac io nes se x ua lc ' co ntrarias" para aludir a un a c ie rta "especie" de indi viduo, a ie rta c ualid ad d lo exual (Foucault, 1993: 56-57), Siguiendo con e te auto r, el d i c ur o médi co desphzó a la teología he red ada desde la época medieval como lógica de d la c ual se explica n los as umos "desviados" de la no rma e inició un a "caza de la sexua lid <1des pe ri fé ri ca ''', una "medicalización de lo insó lito" que riega d e sexua lidad tod a ' 1<1 esfera' de la vida y d e los suj etos mismos. Este pla nteamie n to de Fouca ult, sin embargo, deb e r conte mplado '3 la lu z d el e tado de la inves tigación sobre el tema qu e circ ul aba po r el mo m n to -la prime ra dición francesa es d e 1976- en bue na medid a ape nas incipie nte po r e llo limi cad '3 e n sus alca nces, y de los obj etivos mismos de tal obra, q ue no e ra n prin ipalm c nte hacia la histo ria de la homosex ualidad en pa rti c ular ino a de ter min a r la ' r lac io nes abe r/pode r que co ntrolan los pl ace res, los c ue rpo y lo compo rtamie nto ' exuale ' en gene ral. El incre mento de las investigaciones histó ri ca obre la ho mo ex ualidade -más sobre las masculinas qu e sobr las feme nin a - a lo la rgo de los oche nta permite ahond a r e n el pla nteamiento ge rminal de Fo uca ul t, ob re todo e n lo q ue se refie re a l ll amado mod elo médico y en o tros aspecto más. La prolife ración de los disc ursos sobre la ex ualidad , propia a la ' o ied ade e uro pea d e fin es d e l XIX, tuvo u pu nto d e pa rt id a e n la in q ui et ud 1 o r la llamadas "inve rsiones sexu ales" -tanto femenin as como ma c ulina -, qu e con el tie mpo fuero n ie nd o asociad as prin c ipa lm e n te co n la " ho mü e x ua lid ad" -p rin ipa lme nte mas culina- pero qu e e n sus inic ios alu d ía n a un co njun to má a mpli o de ituacio nes y n o sólo a la e lecció n d el uj eto de de eo . De l mi mo modo , e l pa o del mod e lo teológico a l médi co fu e gradu a l y no co rre po nd ió nece a ri a me n e a una lógica evolutiva ni exclu ye nte; las expli caciones médi ca, mo rale y biológica de los co mp o rt a mi e nt os sex u a les " n o rm a les" y "d e v ia d o" o n v l v le r o n -y aún co n v ive n- m ez cl á nd ose, a li á n d o e o exc lu yé nd o e d e a ue rd o co n ituaciones m uy va riad a .5

Lo que tenemos q ue co nsiderar ento nces es la im flo rtanci a qlle va a lcne r 1.1 ~ex u ,l li Lh1d -no >()Io el sexo ni el gé nero- en la conformac i6n de las 'o iedades aCl ualc>. De manc ra [lan ieul ar, la comp rensi6n del deseo como "ha mo- heteras xual" no ha sido si Ill fl rc el f,lCtor dcfinil orio de la se xualidad y la subjetividad como lo es hoy; hasta 'iei'i alar la extensa hihliografía ~o hre la >ociedad griega, as í como e podría citar las sociedade medi cva les, la ame ri ca na. () I () n i a l c~ c inclu>o la, de lo pri me ros aflOS de l XIX.

La abundancia de publi cacio nes sobre las desv iaciones sexuales qu e empiezan a aparecer tanto en e l n orte de Europa co mo en los Estados Unidos po r la época -el primer a rtíc ul o sobre "in ve r ió n sex ua l" se pu blicó en Al e mania e n 1869 (Katz, 1996) _6 va confo rm ando una lógica en la cual lo que preocupa a los primero sexólogos es la "in ve rsión" en los luga res que el pensa miento de la época considera fij os: para el pensamiento vic tori ano que veía a la muj er como caren_te de deseo carn al mientra el ho mbre era el suj eto de és te, una muj er que expresara su deseo -hacia una persona de o tro o de su mismo sexo- era ya de por si un ser masculinizado; de la misma form a, un hombre que desea a otro tiene una serie de rasgos que dan cuenta de su condic ió n de inve rtid o: la fo rm a en qu e se viste es "demas iado" delicad a, su c uerp o es partic ularmente débil, tien e gustos hoga reños o habla afectadamente; esta lógica se usó incluso para atacar al movimiento de mujeres pues su condici ó n "ac tiva" al exigir sus de rec hos se co nsid eraba precisamente una "inversión" patológica (C hauncey, 1985). Ya hacia fin es del XIX H avelock ElIis, a medio camino entre la sexología, la di vulgación y la refo rma sexual, desarrolló aún mas la noción inicial de la inve rsión sexual -si se quiere un poco mecánica al principio - integrando al análisis a las parejas de tales seres inve rtidos; así, se observó que una muj er invertida -particularmente masc ulinizada- tenía como pareja a otra con una "cierta inclinació n a las mujeres " pero más "femenina" -pas iva- en su condición y que representaba en ese sentido algo diferente con respecto a la primera (C hauncey, 1985: 94). Teniendo en cuenta que la primacía del modelo médico sobre el teológico en la explicación de las desviaciones se daba en la condición biológica de sus causas y expresiones, a fin e del XIX el as unto de la inversión ya no sólo se ve como cuestión de ro les ge néricos sino además como condiciones corporales -las o los inve rtidos como hermafroditas o "bisexu ales"- entendido estos últimos como la presencia de dos sexos e n un mi smo individu o (C h auncey, 1985: 100). Esta co ndició n du al -más que todo psicológica- ya venía siendo planteada desde la década de 1860 por el alemán K. H. Ulri ch s (1 82 5 - 18 95) quie n ce ntró su an á lisis de lo pe rversos en el uranista (término acuñado en 1862 para dar cuenta de las personas que se sentían atraídas erótica y sex ualmente por seres de su mismo sexo). Inquie tud que alcanzó

I en Olre$ pe le bre$...

En 18 7 1 el té rmino o rigina l de \Xlestp hal Die oJm iire Sexualem/)findung a pa rece e n un a rtíc ul o pu blicado e n Lo nd res como in ven ed sen/al /)wclivi¡y, pa ra lu ego pasa r al ita li a no co mo inversione sessuale y q ued a r co mo sexl/a 1. inversion e n la ve rsió n de 189 7 del texto de H ave lloc k Ellis sobre el m ismo te ma.

u máximo pun to e n sus" Es cudios sociales )' jurídicos sobre el enigma del amor encre hombres" (p ublicado e n 1864) do nd e se pro po ne la idca de un tc rce r cxo 0 1110 la razón de la existencia d tales "ura nistas". Sin e mba rgo, la a pa rición d e "el homosex ual" surge no 010 0 1110 un a uestl o n de d isc ur os sexológicos: es ta mbié n un a e trategia políti a en la m d ida n q ue q ui e n a uña el término -Benke rt, en A lemania hacia 1 69- 10 ha e para o li cita r la abo li i(¡n de la pen a lización a tales comportamien tos.7 Be nkert y u segui dore ' va n a war los al' umentos de la n a turalidad , la uni ve rsa lid ad y la tra n histo ri edad J c la ¡'homo exualidad" co mo razones que -validadas por las nac ie nte cien ias- no ó lo da n ue nta de la ex istencia de "lo homosex uales" como pc r onas concreta sino adcmcls ju tifi a n su legitimidad como ciudada nos con derec hos. Es aq uí, a mi moJ o de ve r, do nde e co n form a la particul arid ad de la homo exualid ad modern a, no só lo a modo de d e te rminación externa h echa d esde e l d iscurso méd ico c1as ificfldor -como e ñala Fo u a ul tin o como un ac to perfo rmati v0 8 e n el c ual la e nun ciación " omo ho mo 'exuctl e / te nemos de rec ho a existir como tales" pe rmi te la apa ri ció n del sujeto mismo Y En un ciac ión qu e i bie n pudo tomar como base el d iscur o méd ico, no c red uce a él, 'o bre todo en el mo mento e n qu e es a prop iado por los suj e to para hablar d e í mi ' mo, y sc cru za con o tros ele mentos más qu e ve remos e n la segund a pa rt de t a rtí ul o.

Ta n to los té rm in os " homosex uali d ad " co mo " he terosex uali d ad" P,H 'ce n ha he r sido ac ufi;ld<h c n A le ma n ia e n 1868 por Karl Ma ria Ke rtbe ny, sin ó n imo de Be nb: n , en un a ca n a a K,l rI Iric h , a mbos re fo rm ad o res sex u a les q ue luc ha ba n por la a ho li ión d e la pe n ;lIi :a i('l n d e 1m co mpo rta mie n tos sex ua les entre ho mb re -e n e l o nrexw los o mpo rta mi e nl os ~cx u ;1 1 " e n l re muj e res e ra n pe nali zados desd e e l o rd en c ivil ;t un q ue sin du d;l e ra n nega do> II d e~ pn;c i ad m d c,d c o tro pu n tos d e vista- o El p rime r uso público de l té rmino h': le ro!>,:x u;l li d ;lLl se h i: ll en A lcm an i;1 e n 1880 y luego - 1889- e n la c ua rta edi ció n ,I le ma n:l de l lih rll d ' Kra(r Eh ing l\yc/' n/JLI !lll Sexl /(j li~ Los prime ros usos de la pa labra " hete rose xua l" e n lo, EHado;, Unidos dal:l n d e 1 92 y l uvie ro n un a co nno tac ión pe rve rsa inclu so ha ta 1920 Karz ( 1996) . R 'sul la a lgo iró ni w pe nsar q ue ue h a pa ri c ión d e la "ho mosex ua li d ad" co mo ca tego ría sexo lógica la q ue llevó" 1;1 n 'cesid ad de la e nu nc iac ió n de la "heterosex ua li d ad " a un q ue vie ndo con lmÍ> det;l llc e l pro '~ll lo q ue res ult a es q ue la de finici ó n de la des viació n ll ev,l a deve b r la no rma y la, 10g icas q ue le suhya e n. La noc ió n de perfo rma t ivid ad la tomo de los tra hajo de edgw ic k ( 1990, 1999 ) P;lr8 a lu di r ,1 1m actos de habla q ue Cll nfo rman rea li d ades, e n es te caso, suhj et ivid ades. R 'sulw de pa ni c ula r im po rta nc ia e l a n á lisi q ue e ll a hace d e l pa pe l de la ve rgüenza e n la con(orlll<lc i{lll d e la ho mosex ua li d ad , pues lo ho mo e xual se hace ta l por la rea lblC i{)l1 de l rcp ud io en e l auo de le nguaje (1 999).

o pued o deja r d e sCl'ia lar la impo rta ncia d e e ro pa ra la d efini ci(¡ n d e la , uhje t iv id ad , so hre lod o de de la pe rspect iva d e Mo ri n -q ue por c ierto e r;.í refir iéndose e n su texto a lO'> Si, l ' m<l , vi"m e n gene ra l- c uando habla de la cond ic ió n a utopoie ti a de los sujetO;: e l ujero aparece no sólo en e l ac to d e hace rse fina li d ad d e sí mismo in o c ua ndo se constitu y su prop ia ide n l id ad (199 :74).

Tal vez es en la vida y obra de M. Hirschfeld (1 868- 193 5) donde se hace más clara esta condición de la "homosex ualidad" , desarrollada por los pioneros del mov imiento de liberació n homosex ual, como so n considerados en el texto clás ico de Lauritsen y Thorstad (1 974) . Con la idea de A la justicia por la ciencia Hirschfeld inicia toda una erie de acciones, dentro del discurso sexológico, que expresan lo qu e sería la agenda política de muchos de los movimien tos de liberación _homosexual actu al: despenaliza r, publicitar y o rganiza r. Co n la creación del Comité C ientífico y Humanitario (1 89 7) y la publicación del Anuario lJara tipos Sexuales Intemledios (1 899-1923) Hirschfeld no sólo encarn ó la nueva condición "homosexual" sino que también se hizo pionero de la cuestión "gay " como una identidad y una subjetividad política , en la mane ra en q ue se iba a desarro llar po r los mov imien tos libertarios de la posguerra -y qu e so n los qu e co noce mos actu almente co mo la "condición homosexu al" - ma culina, principalmente. 10 Sin duda esta preocupación por las "inve rsiones ", los caracteres "intermedios", y "degenerados", como cambio de posiciones de sujeto iba aco mpafl ada de otra más y era el carácter no procreativo de muchos de tales comportamien tos -preocupación fund amental para el capitalismo de la época y la expansión colonial en los Estados U nidos, como lo seflala Katz- (1996). Por eso res ultaba tan preocupante en estos primeros disc ursos no so lo la e lecció n de un suj eto de deseo de l mismo sexo, sino ta mbié n todo co mp o rt a mie n to exces iv o, co mo el " he terosex ual" mismo -es interesante sefl alar que los primeros usos de la noción estaban asociados a un exceso de sex ualidad, como el fetichismo, por ejemplo y sólo más tarde, ya en las primeras décadas del siglo XX la "heterosex ualidad" se referirá al "instinto sexual procreativo, sexualmente diferenciado y erotizado"- (Katz, 1996). Finalmente, va a ser con Freud y el psicoanálisis donde se va a consolidar y divulgar más claramente el 10

I en Olr t'lS p tl ltl !Jrt'lS."

El caso de estos pioneros de l movimien to de li be rac ión homosex ual es pa rti cul ar para e n tende r los procesos de subjetivac ión q ue inten to revisa r aq uí. C ual fue el im pacto de sus teo rías y las de o tros en sus propias vive ncias e identi dades? Có mo usa ro n sus ex pe ri encias vitales en sus teo rías ? De qué form a influ yó el modelo más amplio aq uí es tu d iado en la co nform ac ión de su narrativas y biografías pe rso nales co nside rando q ue a d ife rencia de orros sujetos ellos si acced ieron a él? Uno de las as pectos a co nsidera r tiene q ue ve r co n la cues tión de la cond ició n natural y congé nita d e la co nd ició n ho mose x ua l. Sin d ud a es te a rgum e n to debió te ne r mu c ho va lo r pa ra la constru cció n de la propia ident idad en un co ntexto hos ti l como el qu e les co rres pond ió y fue uno de sus mejo res argumen tos en la lucha po r los derec hos. Irónica me nte, es te argum ento favo recía tamb ié n las acc iones de los médi cos y psiq ui a tras q ue encontraba n a llí también el argumento pa ra legitima r su ' tra ta mien tos , Q ueda a su vez por determin ar el im pacto q ue estos di sc ursos tu viero n en o tras pe rso nas con deseos simil ares e incluso los o u os modelos q ue se vivieron parale lamente a éstos.

modelo polar he te ra /homosex ua l, que se ve nía bosq uejando e n I prime ros sexó logos y que sin dud a termina de consolida r un tipo de ' ubj e tivid ad qu e no ó lo es/ tie n gé n ro y sexo, sino ade más que define el suj eto de u d e eo -de ' ck su p rop ia ubicación en el sistema- o Tres aspectos se pueden considera r, de acuerdo co n ha un cey ( 19 -) Ka tz (1996) para explica r es te inte rés po r las sex ua lid ade 1 e r e r' a , ad emás d la crecie nte impo rta ncia del discurso médico, ya s6íalada por Fo uca ult: a) el de ' afío ge ne rado por la insa tisfacción de los movimientos de muj e re on el modelo de sex ualidad y socied ad impuesto, b) el creciente desa rrollo de ubc ultura de ho mbre ' y muj e res ho mosex uales e n las principales ciudade a me ri ca na ' y c) la o nsec ue nte de fini ción de la condición "heterosex ual" que im pli ca ba la afirm ac i ' n de la "homoex ualidad", explicada de po r sí po r su co ndició n perve r a. o n re pe ro a la do primeras ideas, propues t as po r C h a un cey, un a exp lica co mo fin a lm e nte tra ' lo estudios de los primeros sexólogos -ho mbres hete ra ex ua les mu c ho de ell o - e expresaban los miedos qu e a cierto modelo de ma cu linicl ad ge ne raban lo am bio vividos por las mujeres como efecto de los primero movimie nto fe mini ta ; en e to in embargo, habría que mirar otros fac tores -principalm ente la re pe rcu io nes del capitalism o en la composición familiar, el ingre o c recie n te d e la ma no de obra fe menina a la producció n y los aj ustes que el i tem a fabri l r q u ría e n la vici a urban a con su consecuentes efec tos e n la sa lud pública-" co mo tambi é n pa rte d e e te rec urso a la determinación de la pe rve rsión y las acc ione ob re ell a. Con respecto al segundo a pecto, el pl antea mi e n to de C ha un cey qu eda rro no sólo en cuanto a geografía sino a c r nología: la pre e ncia de" ubc ul tura mas ulina gays" como las llama el auto r si bie n po nía e n d ud a el m del de ma 'cu linidad hege mó nica propio a la é poca y que por ende podría ac u a rse de ca u a de la perve rpued iones sex uales, es más antigua d e lo q ue e l a utor upo ne -e n Eu ropa re monta r al siglo XVII- y tuvo incluso repe rcusiones e n el N u vo Mund o ( ru zin ki, 1985). En es te se ntido h a bría que ind aga r qué e lo pa rticul a r de d ic h a pre encia en tai momento de finales del XIX y de a uge de la sexología pue u la pre encia no ería suficie nte pa ra justifica r la ate nció n que le pre ta tal d isc ur o , co mo Í e ñala el autor (1985: 118). ll

Ge ra rd y H e km a ( 1989) prese nta n un a se ri e de ensayos en los u a le~ e hace e vid e nte la impo rtanc ia que toma e l co ntro l de los co mpo rta mi cntOó como r 3m; de un a po lítica tic ,>¡¡ Iud pLlblica dura nte la lIu straci n ; e l contro l d e la na tali dad , la ed ucac ión ti c lo niñ o,>, la pro'> liru c ió n y los compo rta mi e n tos "desv iados" -la odo mía, parti c ul arme nte - son o hjeto de a ten ió n d e I ~" nac ientes po lític a de sa lu d, asumid as como parte de la o bligac io nes de l estad o.

l O tro as un to es la c uestión de la creación de la "heterosexualidad". Mientras lo di curso sobre la desv iac ión, la in ve rsión o las sex ualid ades intermedi as tenían relativamente cl aro e! lu ga r desde el cu al enunciaban la diferencia del Otro/a, definir la heterosex ualidad res ultaba más complejo y es as í como los inicios del siglo XX va n a ver el despliegue de toda una serie de estrategias para crear la "mística heterosex ual" (como dice Ka tz, 1996). La creciente expansión de los m edios mas ivos d e co muni cació n y la co nfigur a ción d e nu evas culturas po pul ares -la publicidad, las revistas y diarios, entre otros- van a vehicular los discursos de sace rdotes, divulgadores científicos, consejeros de familia, psicólogos y psicoanalistas, centrados en hacer evidente la "condición natural" y provechosa de lo heterosexual, en nuevos modelos de intimidad, mutu alidad y erotismo que debían luchar, con la amenaza de las sex ualidades perversas -creciente y contagiosa a pesar de que la med icina intentara hacer los mejor por controlarla- y el rechazo a lo carnal que venía heredado de la época victoriana (Katz, 1996) -particularmente con la condición sex ual de la mujer- (Chaucey, 1985) 12 con su consecuente efecto en la aparición de nuevas relaciones con el cuerpo, nuevas dietéticas , estéticas y formas de dudado de si -para parafrasea r a Fo ucault. Irónicamente, la creación de la perversión impulsó a quien nombraba, a h acer evidentes crear su propia condición de enunciaciónotra vez hay que mencionar a Freud como el punto clave de este acto de creación y normalización del deseo y de los sujetos . u El cambio de luga r de! suj eto expresado en las "desviaciones" o "inversiones sexuales" en el me nc io n ad o esq uem a, junto con la pulsión procreadora propia al "instinto sexual" heterosex ual fo rman así una lógica "hidráulica" centrada en la oposición y polaridad de los elementos que dan cuenta de la condición de unidad contenida, sexuada y genérica de los individuos modernos: a más de una cosa, menos de la otra -las simultan eidades o e! cambio de posicion es son para es te esquemas las patologías que la ciencia médica va a tratar inicialmente, sobre todo por su

I en Olres pelebres ...

Pasa mos e n to nces de la asex uada y puritana muj er victo ri ana a la jove n co mpulsiva mente hete rosex ual y sex ualmente precoz del psicoa nálisis y la cul tura pop ul ar -reco rdemos las prim eras imáge nes e ró ticas de l /)in llP cuya cum bre se rá Maril yn Mo nroe- profund amente marcadas po r el rec hazo a las relac io nes e rótico afec tivas e ntre muj eres , qu e pueden ve rse a su vez co mo un a arreme tida desde la cultura de masas -masc ulin a, heterosex ual- co ntra los mo vimientos feministas.

e ría iluso y no es mi o bjetivo prete nder nega r q ue antes no ex istiera un a pul sió n social po r h ace r leg ít im os c ie rto s co mp o rt a mi e nt os sex ua les, qu e hoy ve m os co m o pat ri a rca les, heterosex uales y masc uli no ; lo que q ui ero más bien es ll amar la ate nc ió n so bre la co ndi ción ca mbi ante e histó ri ca de ta les situ ac iones, lo c ual sin dud a es a ltamente impo rta n te al mo mento de pe nsar en las posibilidade de l ca mbio social.

condición encarnada-o Así, el tema de 18 "elección" del sujeto de deseo cobra una vital importancia que antes no era evidente y vuelca hacia sí el foco de atenció n de las miradas médicas. Así, estas primeras ex plicaciones del comportamiento sexu al tuvieton su efecto en la polarización del deseo y el género en un esquema de suj eto cerrado y marcado por un juego de asociacio nes en do nde exo, gé nero y deseo constituyen las piezas claves para la creación de los ujetos -tan to los normales como los desviados - (Butler, 1990) . 11. El modelo romántico

A mi modo de ver, sin embargo , no es sufici ente la exp licac ió n surgida del modelo médico para dar cuenta del surgimiento de la homosex ualidad moderna, ni siquiera con la ampliación del planteamiento inicial de Foucault dentro del discurso sexológico y la indagación po r la creación de la "heterosexualid ad". Propongo complementar esta idea con lo que llamo el modelo romántico que agrega una serie de elementos para entender la singularidad, la sensibilid ad y el ho moerotismo dentro de la cuestión homosexual, como parte fund amental de tal subjetividad. Las fuentes de tal modelo romántico las hallo en una serie de expresiones artísticas y culturales diversas, desarrolladas principalmente por hombres nacidos en la segunda parte del siglo XIX el, Europa -principalmente en Inglaterra, Francia, Alemania- y en Estados Unidos y que combinaban experiencias vitales muy dive rsas; algunos de ellos compartieron momentos juntos, citaron sus respectivas obras , hicieron los mismos recorridos o mantuvieron correspondencias frecu entes; sus trabajos cruzan el clasicismo victoriano, las nuevas geografí as co loniales de lo exótico y lo primigenio -el mediterráneo y el norte de Africa-, la literatura ro mántica y el socialismo utópico, entre otros aspectos. Para comprend er la importancia que le doy a es tas obras hay qu e tener en cuenta no sólo las condiciones de sus autores, ni los contenidos de sus obras sino los públicos que estaban creando, las miradas que iban convocando los otros a quienes imaginaban en sus trabajos. En esta medida el modelo ro mántico va conformando una cierta sensibilidad, una cierta estética asociada a, o expresión de, la condición homosexu al masculina, no sólo caracterizada por el tipo de afecto sino por las condiciones en que éste se de arrolla -lo marginal por efecto del rechazo y el rep udio, que hicieron por muchos años de lo homosexu al, lo abyec to-o Un primer grupo de estas fuentes del modelo romántico lo ubico en el contexto cultural del neoclacisismo de fines del XIX con su idealización de lo griego de

manera particular y lo antiguo de manera general; es la época de la ampliación de las grandes colecciones de arte antiguo de los principales museos europeos, del retorno a los clás icos con su consecuente efecto en las imáge nes de cuerpo, en los ideales estéticos y en la configuración de unas geografías de lo exótico y lo bucólico favorecidas por la situación colonial. Siguiendo a Reyero (1999) podemos decir que ya desde la Ilustración, con su obsesión por el Orden natural y la racionalidad, se venía configurando una particular condic ión de lo masc ulino, expresada en -nu evas imáge nes de hombre, de virilid ad y belleza masc ulina decimonónica -es pecial atención merece el desnudo que parece hecho para ser admirada su idealización esté tica pero no para ser deseado por sí mismo-o La polaridad entre lo masculino y lo femenino, la condición de l ho mbre como suj eto de deseo, como padre de familia -por ende procreador y heterosexual- a que me referí antes para el modelo médico también se plasmó en las representaciones artísticas del XIX. En este contexto ubic a t a mbié n los escritos de ingleses como J. A. Symonds -autor de "Un problema de la Etica griega o el fenómeno de la inversión homosexual"-, R. Burton (1 82 1-1 890), orientalista, traductor y autor del "Epílogo a las Mil y una noches" -un ensayo sobre la presencia transcultural de las relaciones homosexuales y las artes sexuales "exóticas", publicado en 1885 con un apéndice del mismo Symondsy las obras de una serie de fotógrafos dedicados a recrear un cierto imaginario de la G recia antigua y vo lve rl o un ico no de be lleza, co rp o ralidad y deseo -la obra de W Von G loeden (1856-1931)- o Guglielmo Plüschow -pariente del anterior- o los italianos Vicenzo Galdi y A. Calavas, por ejemplo. La cuestión de lo griego fue sin duda uno de los mejores argumentos, no sólo políticos sino esté ticos, para la configuración de la subjetividad homosexual moderna por su importancia en cuanto legitimadora en la obra de los reformadores sexuales, de la validez de la experiencia erótica entre hombres y permitió además un cierto culto a la belleza clásica que fue productivamente aprovechado por personajes como los mencio nados fo tógrafos -algunos de ellos homosexuales reconocidosque encontraron en las islas del mediterráneo un contexto cultural más abierto para ciertos comportamientos ho moe ró tic os as í como el escenario adecuado para representar su trabajo. Recordemos además que las islas griegas e Italia eran parte de los recorridos privilegiados de las élites europeas y aparecen en o tras obras con temática homoerótica, como Maurice de Forster, de la que hablaré luego; O sear Wilde figuró entre los libros de visitas de Von Gloeden y parece ya claro que sus trabajos circulaban entre las cada vez más concientes redes sociales de homosexuales en las grandes ciudades europeas.

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En el caso de los fotógrafos mencionados el recurso a la Arcadia Utópica y al ideal griego permitía legitimar una serie de desnud os masc ulinos y de alu siones eróticas que en muchos casos resa ltaban explícitamente la ge nitalid ad de los modelos en un exceso de n atura lid ad poco común a la época, y que contradictoriamente hacía de los modelos algo más cercanos a su condición real de pastores de cabras y menos al ideal de efebos de la Grecia C lásica. Sin duda, el pasado griego, interpretado como paraíso de los amores masculinos por parte del imaginario homosocial de la época y desexualizado por la censura victoriana (Lewis, 1985), permitía la realización -al menos imagin ari a - de una afec tivid ad h o mosocial fuertemente dirigida a los jóvenes, que en los fotógrafos citados se re aliza ba con adolescentes de una condición social y cultural diferente a la de quien producía la imagen y quien la consumía. Un segundo grupo de trabajos en tomo a este modelo romántico está conformado por las obras de divulgadores como E. Carpenter (1844-1929) quien retoma las ideas del tercer sexo y el sexo intermedio de los sexólogos para divulgarlas junto con la obra del poeta norteamericano Walt Whitman, en un imaginario que une las ideas del socialismo utópico, la camaradería y la virilidad. La obra de Whitman se convirtió en otro aporte fundamental a la subjetividad homosexual que en esa época y aún hoy sigue siendo reconocida en muchas obras dedicadas a mostrar la especificidad del deseo homosexual masculino; 14 incluso en la Generación Beat y la obra de Allen Ginsberg se le da un lugar particular por su exaltación de los vínculos homosociales , la naturaleza y cierto panteísmo propio al contexto vitalista en el cual escribió. Un tercer grupo -realmente muy diferente entre sí, excepto por su condición de escritores- lo conforman E.M. Forster (1 879-1970), particularmente con su obra Maunce escrita entre 1913 y 1914, pero publicada en 1971, O scar Wilde (18541900), con su vida misma como obra estética, y los franceses André Gide, Marcel Proust y Jean Genet. De diferentes modos estos autores, van configurando en sus obras -y vidas- no sólo los inicios de cierta singularid ad homosexua l marc ada por la dificultad en la satisfacción del deseo, el rechazo social, el secreto qu e se hace

14 En la compilac ión de artículos sobre homosex ualid ad, li teratura y política publicad a po r Boye rs en 1982, en Inglaterra, se le dedica un capítulo, así como en otra de ca rácte r completamente opuesto, publicada por Thompson (1987) y dedi cada a resalta r los mi to y la espirit ualid ad homosex ual masc ulina. Igualmen te aparece Withman en el ensayo de Lauri tsen y Thorstad ( 1974) sobre los pioneros de la lucha por los derechos de los homosex uales y también se le puede encont rar en las compil ac iones de bibliografías de "ilu tres homosex uales " e incluso compleme ntado colecciones fotográficas actuales.

público con sus consecuentes efectos sociales y la búsqueda de complementación en lo diferente -los jóve nes, las cl ases populares, los bandidos, el mundo de la calle y la transgresión- sino inclu so las bases de la subj etividad moderna, marcad a por el individualismo, el narcisismo y la lucha por la satisfacción de los deseos. Todos ellos re ultan marginales y transgresores al mismo tiempo, en parte por la misma atracción por lo prohibido: la contemplación de las cosas desde sus límites y reversos en la obra de Pro ust (Alter, 1985), el alejamiento de la norma, el desprecio a la burguesía y la desintegración del ord en moral en Genet (Nachman, 1985 ; Millot, 1998), la desobediencia, lo deseo y esté ticas transgresores, el arte como crítica en Wilde (Dollimore, 1993), la emancipación social mediante la liberación sexual del protagonista de Maurice (Fernández, 1992) . Pero a su vez fu eron también contradictorios por sus propias condiciones de vida, lo cual confirma su condición perversa como lo plantea Millot (1998) a manera de erotización de las pulsiones de vida y muerte, resuelta en el acto creativo, en las ex periencia estéticas que le dieron la condición particular a sus vidas y obras. Sin duda podríamos ras trear la prolongación y presencia de este imaginario a lo largo del siglo XX en el individu alismo que recorre la époCa y que llevará al "rebelde sin causa" o las generac io nes de jóvenes desarraigados, agrupados al margen de lo social y por ello ex/cesivos, ex/céntricos y ex/táticos. Fernández (1992) habla de una "cultura homosex ual" posterior a 1869 marcada por la marginación de sus miembros, la clandestinidad, la ve rgüenza pero también la reivindicación y que se resuelve en la obra de arte y en la creación de cierta solidaridad secreta ; "cultura" que para este autor termina en 1968, cuando la diferencia se pone de moda, se vuelve económicamente rentable y lo clandestino se vuelve objeto de políticas integracionistas. Pero podríamos también datar en ellos, sobre todo en la estética transgresora de Wilde y en la exage ració n de feminid ad y el acto travesti propuestos por Genet -ex/travagancia de aquello con lo que se insulta a los homosexuales- estrategias de tipo camp l5 refo rzadas luego po r los Beats con sus actos paródicos y la burla de la polaridad ha mo/heterosexualidad mediante un exceso de lo corporal (Stimpson, 1985) y retomadas luego por bu ena parte de las culturas homosex uales -sobre todo las masculinas- a partir de los años cincuenta.

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El camp es un a estrategia cultural que rec urriendo a la parod ia, la estética kitsh y los elemen tos de las cu lturas de medios mas ivos de comunicació n muestra el carácte r impues to del gé nero (Amicola, 2000) . En o tros términ os son actos ca mp las estéticas homosex ua les asociadas al di vismo, al hum or negro, lo extravaga nte y a la atiri zación del orro/otra med iante el lenguaje.

111. La clave: Géneros, identidades sexuales y capitalismo Los planteamientos an teriores no son sino una parte del proceso de conformación de la subjetividad homosexual modern a. Es necesario tener en cuenta que para la conformación de dicha homosexualidad se requirió de un contexto acia l particular, marcado por la aparición de la economía salarial, el crecimiento urbanoindustrial y la autonomía individual ptoducto de la nueva forma de valoración de la mano de obra resultado de la independencia -parcial y relativa- generada por la venta de mano de obra propia a dicha economía. H abría que mirar, entonces, no sólo como se da la construcción social de la sexualidad sino también las implicaciones de tales nuevas experiencias de lo subjetivo en la construcción sexual de la sociedad, como lo señala bien Connell (1999). Como ya dij e, la expansión del capital durante el siglo XIX afectó el lugar de la familia como unidad de producción autóno ma a la mane ra en que funcionaban en las sociedades del llamado "antiguo régimen", en primera instancia por los movimientos de población necesarios para la nueva economía fabril; el capital afecta la aurosuficiencia de la unidad familiar al implicar movilizaciones entre sus miembros -inicialmente los hombres y los jóvenes pero luego también a las mujerespero no necesariamente elimina su interdependencia, que sigue siendo garantizada por el ideal de familia. El sa la rio creó tanto un nu evo tip o de m asc ulinidad -el "hombre trabajador"-1 6como de feminid ad -la "mujer ama de casa"-1 7 que volvió la familia un nue vo ideal de realización personal. La pareja, la intimidad, la vida de hogar, se convirtieron en los nuevos beneficios obtenidos de esta nueva forma de fa milia que además se vio favorecida por una reconfiguración de las biografías personales -la aparición de la juventud como moratoria social y de un mode lo evolutivo y lineal de desarrollo de los sujetos con la vida adulta y de pareja como

16 A este respecto se ría interesa nte rastrear los im pactos de es ta idea en la conform ac ión de cierta ' masc ulinid ades y relac iones co n el cuerpo , no sólo de los trabaja dores como tales sino de otros hombres en ge neral. Me parece qu e la aparición del fisicoc ulturismo hace e vid ente esra idea de l hombre que se hace a sí mismo , no sólo mediante el trabajo manu al como tal sino en la acc ión sobre sí; recordemos además qu e la apa ri ción de este y otros deportes implicó toda un a nU CV8 serie de dietéticas y form as de o rga ni zació n del tiempo libre y de lo e pacios homosocia les que sin d ud a alteró los tipos de masc ulinid ad de l momento. 17 Bas ta recordar la importancia creciente qu e la vid a de hoga r, los elec trodomés ticos, la pueri cu ltura y tod a un a serie de pn1cticas más tienen en los modelos de mujer qu e se desa rro llan a fines del XIX e inicios de l XX , sobre todo en la form a en que e les represe nta en los medios, las revistas de divulgació n, entre o tros.

ideal- junto co n la apa rició n de la soc iedad de consumo, propia al capitalismo moderno y contemporáneo. Así, cambia también el significado de la sexu alid ad dentro del matrimonio pues se le empieza a asociar con la cuestión del place r y la mutualidad del vínculo, lo cual, como ya vimos no deja de ser aspecto difícil de tratar. Lo que nos vamos a encontrar, entonces, es que el capitalismo de fines del siglo XIX permite la ap,arición -pues la necesita- de una nueva identidad subjetiva, en la cual sin duda el modelo médico tuvo su luga r al reo rga niza r la vida personal y las biografías de los sujetos. La creación d e la ho mosex ualid ad -y po r ende de la heterosexualidad y la bisexualidad- hizo posible, ento nces, que las pe rso n as pudieran d efinirs e a sí mismo/as por su vida erótica lo que es tal vez una de las principales características de las identidades sexuales modernas. Por otra parte, la economía salarial permitió la aparición de sectores de población urban a cada vez más amplios -inicialmente masculinos - capaces de producir sus condiciones materiales de existencia por fu era del núcleo familiar y que sin duda favorecieron el crecimiento, desarrollo y estabilización de las ~omunidades de personas que iban formando una identidad en torno a la definición de sus sujetos de deseo y sus sexualidades, particularmente en las principales ciudades de los Estados Unidos (O/Emilio, 1993) . Sin duda, el planteamiento de este autor hecho en los primeros años de la década de los ochenta implicaba un aporte significativo a la discusión sobre el tema en la medida en que des-psicologizaba la pregunta por las identidades y la ubicaba en un contexto más amplio, particularmente el de las sociedades capitalistas. Esto no quiere decir que en otros sistemas sociales no se dieran procesos de formación de identid ades homosexuales pero sin duda debieron tener otros cursos, entre otras razones por la cuestión misma de la noción de individuo que les subyacía. Las investigaciones transculturales más recientes muestran en todo caso que si bien experiencias eróticas entre personas del mismo sexo se dan en sociedades muy diversas y comprendidas dentro de marcos simbólicos muy variados, sólo es en las sociedades capitalistas modernas donde la determinación del/los sujeto/s de deseo se convierte en factor confirmador de identidades, tanto individuales como colectivas. Conclusión

Quisiera te rminar este artículo se ñ aland o los sentidos con que lo elaboré. No sólo me anima la importancia intrínseca al desarrollo del tema y a la pregunta histórica que le subyace. H ay también en este texto, construido desde la lógica

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genealógica de Foucault una búsqueda por seüalar las tramas profund as con las que se elaboran nuestras nociones contemporáneas de lo qu e somos como se res particulares, con unas condiciones genéricas, sex uales y eróticas, que son ade más fuertemente políticas. El panorama que tracé pretende dar pistas sobre la aparición de unas biopolíticas (Heller, 1995) de los deseos y los cuerp os que están aún presentes en nuestras sociedades y que inciden de manera directa en nuestras vidas, tanto en nuestra condición singular como subj etiva, de maneras tan precisas como la permanencia de formas de negación, exclusión e invisibilización. No podemos olvidar que la afirmación de la diferencia hecha ya desde los pioneros movimien tos de liberación homosex ual a fin es de l siglo XI X se hizo con base en la aparición de actos de nombramiento que permitían a los suj etos nuevas expresiones de lo erótico y lo sensitivo. La creación de la homosexualidad, la heterosexualidad y la bisexualidad con sus efectos en las identidades si bien permitió un nuevo acto de nombramiento y una reconfiguración de las subj etividades, tomando como base el deseo, implicó sin embargo, el recurso a una lógica polar y dicotómica de los géneros y las sexualidades que terminó encausando la multiplicidad de la experiencia erótica y reduciendo las diversidades. Se da así una contradicción en la existencia de las subj etividades definidas desde sus sujetos de deseo en la medida en que la lógica que permitió su visibilización representa también su propio encasillamien to y que ha sido seüalada también para otros movimientos sociales como el feminismo (Butler, 1990; Sedgwick, 1990; Jagose, 1996). ¿Qué visibilizan los mov imientos por la id entid ad ? ¿Cómo e nuncian sus diferencias? ¿Cuales subjetividades se constituyen en estos actos de enu nciación? ¿Cómo se convierten en estrategias y agendas políticas en con textos culturales particulares? ¿De qu é fo rm a reso lve r -si es q ue es pos ibl e o tiene se nt ido h ace rlo la tensión entre la afirmación de la diferencia y la reificación de sus condiciones de exclusión ? ¿De qué forma asumir la existencia de subj etividades nómadas, fluid as, pero a su vez susceptibles de incidencia política? Son algunas de las preguntas que me surge n al final de este texto y que quisiera proponer a las discusiones ac tuales sobre las identidades , en un contexto como el nu es tro donde , en medio de las violencias como formas de resolver nuestros conflictos, se va haciendo cada vez más común hablar de lo multicultural y lo diverso . Sin duda, cuando el "amor que no osa decir su nombre" se atrevió a hablar se inició un proceso complejo de reconfiguración de lo que somos hoy como sujetos particulares; aún sin embargo no hemos asumido las consecuencias de tal acto. •

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O lr8~ p818br8\\ .. .

Lya Yaneth Fuemes Vásquez oci6loga, Uni'versidad

acional de

al mbicr

Representaciones de los

cuerpos femenino y masculino, salud y enfermedad Una revisión de los anuncios publicitarios

del Excelsior ' 1920 -1990 2 u siro e undo u rpo el qu nos o n los cJ, mÓ!J I que nos deoueloe. m6,\ o 111 nos. el e ;p 'JO !J 1, ' relmlos... le mi!flo u rpo es el que fu lan ctJro a arci o. pero qu de.l(! ;P m a mu has p rsorws. I qu nlri lec !J ensombrece a ca i lodos. uOfldo llego l/IIom nlo. uaflcJ, I flefll qu admilir. que esl oieJo er qu nos deoueloe I speJo Ilen /1 la ion s lerribl, fIIenl slre ha '. aUflqu incomprensibles. con lo qu 1, !fIim!J 110 ocepla. CZJno no admile qu es esa milla CPaul CVak'Y

Introducción

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n ione re el uerpo, la alud la enfermedad han lab mel ion ido un a rreo ul a ió n hi tó ri a, vita l o n [an[ pa ra el se r hum ano. De de la antigLi edad la medi in a e o n ideraba, jun to c n la fil ona y la retóri ca, un a alta fo rm n d la ultura y o up<bn un Iu ba r ~ ri vil giado en el de arrollo del pen amiento y lo ' di c ur 'o . I El do mini ) el nber m ' di o e relac ionaban dir cta mente o n la

El Ex ' e l,ior (ue funJ aJ o en 19 17 por 1 ~fae l Idu cín. Pronro \e (Inv irtió, jUlllo on El niver ~¡ I , en un o d~ los di a rio, Ill :í, illlpOrL,lI1leS de ~ léx ico, ejelll lo Je l peri )Ji 1110 moderno, co n "(uerte in fl uen ia ameri ana .. . " I len r)' LepiLlm , 11i.lIOTl I del PCTlodlS7no Iexicw1IJ , (Trad. Ma nu el Romcro i ()n~ I , , . . dc Terrcro~) Encuadern,ldo por I ~ Hcm ero l cc~

bC C<Hi ,¡ dc la Fund :lción Ford , d ns c ur ' os de la E' pe c i::¡ li ::Jc ió n d e l Pr og r am~ Inlerdi,c iplinnrio de ESllIdim de la luje r de I olegio de Méx i o: HiscoTla dc 1m mujeres en lexl 'o 1995)' ; ,ICI1)(), :,alud)' ~ex/l(/¡'dtld (1996) , ~ ca rgo dc la pro(c oras Ju li a Tuñ6n e Irm a ' a u edn rc '¡ ectÍ\':J mcnlc, di~nln o rigen al ~ lha 'o ¡UC aquí 'c ¡ reSCllla . La il1\'csriga ión dc ar hi\'o <c 11 ' \'ó ¡¡ ' abo en la HClllcrOleca NaC Iona l. ' ( 111 )

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I fn 01r6\; p 616br6'; ...

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alvación, e d ci r, e ran I puente mr la alu d y la e n~ ' rm edad, e ntre la vid a y la mu e rte, po r e o a qui nelo po cían e le reco no ía un a po ' i -ió n eS I e ia l d ntro de l e paci públi o. En palabra de Fou ault, la medi ina:

"Debía wmbién, bajo la f01ma de 1/.11 Q1'pus le sub r y I.e reglas, definir HlICl manera de vivir, un mo lo de relación mediwda - 0 11 un o mismo, ' 0 11 el ¡n'Opio cl/ erpo, '()n los alim enws, con la q¡igilia el sw~7'ío, C011 lus diferences accivid ldes y c 11 ,1medio amhieme. La medicina debía proponer, bajo la form 1 del régimen, una eS CHLCWra volunwrÍLl y racional de condH w" (FOILC{.ll ch, /992:95). Duram iglt)' la prá ti a médi ca ha onfi gurado un a regula ió n 1'C¡.,imentación de l cu rpo ord enada 'egCII1 va lora iones y norm a ' obre lo ano y alu dable, lo insa no y e nfe rmi zo y lo no ivo o ade c uad pa ra la a lud e l bi ne ' tm corporal. om r fereme inmedi ato I cuerpo e un a emidad on reta mate ri al,obj to directo de acc ione y di cur o qu bu , ca n ontrolarl o de de dife rente' p T pectiv '] '. Molde r y uj e ta r el cuerpo en fun i ' n d lo id a le propue ' tos de alud, bienesta r, bell eza y abiduría han ido propó iro - d mu cha ultura . La viv ncia y la once pru ali zació n de l c uerpo ólo e pu ede n e nte nd e r, e n to nce ' , e n e l ma r () de ca d a proce histó rico e n pa rti ul a r. De d e te punto d vista, e l co n e pro de c ue rpo es din á mi co y ca mbia nte y e define de ac uerdo on la ne e idade ' e l e ífi ca de eg ún la o ndi io ne o bj e tiv a ' y ubj e t iva ' prop ia ' cada mo me nto hi tó ri co de cada época . En la dcfini ió n de ne e id ade o nfluyen múltiple ' fa cro re de ord n co nómico, políti o, id ológ ico y c ultura l l\u la in ribe n, a ' u ve z, J emro de lo imere e / confli cto de la d iven:¡ fu erza ' o iale ' l\U ' ha en posibl ' 1<1 convi encia en o ied<d. El cue rpo apa re e, e n prim era in t8 n ia, omo un a realida I biológi a il ue rionable y na tural, vuln erable a la e nferm edad y a la muerte. () ob tante, "no hay c uerpo 'in o al int ri o r de un a expe ri e nc ia"4, lo u I ' ignifi a l\u c e l c ue rpo ó lo adqu i r ignifica ión y entido n la medid a en l\ue el uj ero e rela iona co n igo mi m " i a i", e n ta n to uj ro y )bjeto a b ve z d 'u propia xpe ri en ia orporal y ubj eti va, e r la ion a on otro ue rpo uj eto -obj to p n ante ' y el tu anre ' dentro de rela io n ocia l on trui la ' por 110 mi mo ' . El L1 erpo inm r o en 1<1 experi encia e ' objeto de repre enta i me, imboli zacione y de mCdtiple ' di ur 'os .

c rglO Pé rc: ' o n ó, " 1:1 indi vidu o, \ u c ue rpo y la co munid ad ", ' n Rc vi ,w A ll ' ridad 'S, Afu) 1 O. Z, AM , MéxlLO, 1 1, p. 13 .

H ay mu c h a reto ri ca e n to rn a l c ue rpo: po lít ica, eco n ó mic a , púb lic a, p icoa n a líti ca, c i ntífi a y h a t a una re tó ri ca d epo rti va. 5 Ba rthe eña la la xi te n ia d va ri o c ue rp , I c u rpo biológico -a na tó mico, int rés de fisió logo , m ' dico y c ie ntífi o ; I c u rp tn lóg ico e n e l c ua l cob ra n impo rta n c ia lo tidia no , p r ej mp lo, lo de l trabajo y la a li m ntac ió n ; e l c ue rpo religioso q u e ex p rim nta m un u rp agrado y e l c ue rpo e té ti co co mo creació n y re pr e nta i n a rtí tica. 6 El di c ur public ita rio ha e la b ra lo r pr entac io n s de lo "fe me nin o" y lo "ma ulin o" a pa rtir 1 la r la ió n u rJ - a lud , valid ada p r e l desa rro llo de la c ie nc ia médi a y 1 ad e l nt ni in crita n lo qu e e con ide ra "mode rno" y e n la c re i nte t nd n ia m r ia li zac i n de lo prod ucto méd icos e n la prime ra mitad 1 1 igl XX .7 E q uizá en e ta c nturia c uand o e l se r humano ha Ica n za d un mayo r c n c ie n c ia, p ro a 1 ve z a lie nac ió n d e u c ue rpo; a l c rea re la o ndi io ne o bje tiva para la ma ifi cació n de la me rca ncía y de lo med io d e co muni cació n 1 id a l d bie n ta r, a lud , higie ne y be ll eza logra n u máx ima xpre ió n y raci na liza i6 n. En es te e n ayo e pre e nta n lo r ul tad de un trabajo o bre la rep rese ntac ió n y ig nifi cac ió n d lo u rp fe me nin o y m a c ulin o e n me n aje pub li c ita ri o apa re ido n e l pe riód i Ex e l io r, ntre 192 y 1990. En la r v i j ' n ini ia l e e n co ntró g ra n a nt id a d de a nun c io p ubli c ita ri o d e tod a índ le y un a v id nt e id e log izac ió n y ig ni ficac ió n d e lo cue rpo fe me nino y ma c ulí no; po r e ta raz' n s c n ide r ' impo rtant hace r un eg uimi e nto ri to y v i ua le , la r p r nt ac io n e y s ignifi cac io n e o bre d lo d i c ur o lo c ue rpo f m e nin o y m a ulino y u fun c í n n lo que e re fi re a la a lud y c uid ado d I ue rp .

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Esta te nden ia e ev id e nte e n e l pe ri ód i o Ex e l ior entre 192 y 195 .

o. 3 ( 123)

LMEX , México,

En pri nc ipio la rev isic n abar los a ños 192 , 1 25 y 19 ,de a hf en ade lante e tOma ro n pe rf d o de 10 a ño. l or la mag nitud de l peri od o estudi ado y de la fuente e opt6 po r a na li: a r lamente e l mes de mayo de l co mien:o de ad a dt ad a. Teniend o en c uenta la impo rta n ia que ti e ne la ce l brac i6 n de l dfa de la madre e n Mé xico, "e e pe raba enco ntrar un mayor número de a nunc io d irigid s a la muje r y a la famili a. l director de l Exce l iL r, se dehe e ta ce le brac ió n .

I en Olre¡¡ pelebre~ ...

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El a n álisi e c ntró e n la pub li id a d d e lo p rod ucto ~L1e b usca n p reve nir y/o c ura r la enfe rmed ade ca rac te ri zada c mo "pro pia" d la muj e re () "pro pias" de lo h mbre e n func ió n de la "n a tura li zac ió n" de l c ue r¡ o. e d e a rta ro n los produ to d b 11 za, exce pto u ndo un d te rmin ado produ to c um pli ra la doble funció n de pr rva r ' a lud y be ll za a l mi m ti mpo. Lo o bje tiv pr pue to fuero n I s iguie nt s: a) E table r pro e o de a mbio y perman nc ia e n lo d i c ur o n to rn o a l c ue rp ~ me nin ye l ue rpo ma c ulin o re la io n ado con e l cuidado de l ue rpo, la higien , la salud y la e n~ rm edad . b) T ipifi ar lo di c ur os sobre el ue rpo ~ me nin o, I ue rpo ma ulino, la ' a lud y la e n~ rm edad y c) la i(j ca r la into mat logía y la e n~ rmedade a ign ad a a muj e re y h mbr gún la va lo rac io ne c n p io n e d gé nero pre nte n e tos di ' c ur o ' . La info rm a ió n q ue brinda la publicidad obre la va l r io ne y repre c n tac io ne r la tiv a pa r ia l; la pr paga nd a e ap na un a ue de lo ma 'c ulino y I fe m nino la tanta forma de repre e nta r y imbo liza r la realid ad. El di ur o I ubli itari s elabo ra con la inte nc ió n bá ica de com rc ializa r y v nde r un p rodu to e im po ner pa uta d co n umo n la poblac i n . Tod o lo a nun c io eleccio n ados promocio na n pr duct importado, de Estad Unid la gran mayoría y de algun paí uropeo (Fra nc ia).9 Lo me n aje, e labo rad n E tado Unid o y c pi ado y d ifundid os e n Am érica Latina, hace n part d la " ho m ge ne izac ió n" de va lo re y necesid ade c ultu ra le . Elme n aje e prod uc ido p r y pa ra lo ectore a lto y medi o o n titu iuo ' por la pe r o n a qu e aben lee r, qu e puede n o mpra r e l pe ri ód iCO y c.¡u aco t umbra n a info rm ar e a t ravé d e e te med i , ya ea po r filiaci ' n políti ) p r os tumb r Salud

y enfermedad

A mcdid a q ue la o iedad cc ul a ri za e paran lo co n epto de enfe rm uad, p cado y c rim e n. En la oc ied ad trad i i na le pre m d e rn as la a u 'a dc la e nfe rm d ade e bu caba n la o ri ntaci ' n d I mpo rta mic n to le I indi vidu) ' ha ia I bien o e l ma l, e de ir n u o ndu ta mo ra l. La o i d ad e n tra n ic ió n h ac i '~ la mode rn idad ini ia n un pro e o d ra io n a li zació n q u tie nd a e pa ra r la re li gió n, la le o cien ia jurídica y la med i ina; I r o n iguiente, e da un a mayor c pe iali zac ió n pro fe i na lizac i ' n de I abere y pode re c rre pond ie nte a e ta ra ma.

E te h cho co nslilll ye en un ga ncho publi itari o. Prom( ionar un prod uc to aJnl: ri c<l no, (r<l nc () alemán, le da más cred ihilidad y opció n d v nra.

La para i ' n ntr n~ - rm edad, I y p cad ge ne ró q ue el co ncepto de e n fe rm da d q ued a ra t r h a m n t vin ul ad a l ca m po de la c ie n c ia y la m ed ic in a mou rn a y qu m r ra a l c mp le la ne utra lid ad va lo ra tiva; la n fe rmedad e m pezó a o n id ra r e o m un ~ nó men o bi l ' gi O c uya ca u a e exp lica n e n e l o rden de nfe rm da l e ba ta nte po lé mica po rq ue lo h na tura l . E ta n I ci ' n d d on fa to r ' d o rd n p i o o ¡a l y d ife r nc ia a fecció n de e n~ rm dad , lo c ua l ha ido mu y u d e ma ne ra c ió n a la pr ime ra d i o t mía rem it U n u vo la e ra ió n ue rpo- me n te la cual e c ind e a l ujeto e n n t iu ad l io l ' g i a y nt id ad ia l in ta I r la in te rre lac ió n e mre un a yo tra. La ui oto n1ía mr a{¡ ió n y n ~ rm edad ya no t ie n e mi do po rq ue de co noce e l pa p I hi tó rico o ia l la med i in a 11 p r I ta m u in c idencia nada ne ut ra l a l ree m p laza r y a umir en gran m uida la fu n ió n mo ralizadora y no rm a tiva de la r ligió n . H ( y n día p ió n má in teg ra l br la a lu d y la e n fe rm edad o mo nflu n c i '~ de fa tor bio lóg ico, p i o lóg ico y c ia le. 11 Co mo con tru cio ne c ul tu ra le la e n~ rm ed ad ye l ue rp) e in c ri ben e n l o rd n im bó li co d e la rep re m a io n , n I I n ouaj la re lació n e ntre igni fi a n te y igni ficado. C iencia, técnica y modernidad En la dé a d a ti 192 13 h a bía u n a inc ip ie nte y e ca "a o m rc ia li: ac ió n de me r a n ía . in mbargo, e d tacaba la publicid ad de pro :lucro méd i O de d iversa índo le q ue preve nía n uraba n do len c ia o n id e rada como prop ias de la muj e re

Exi, t.: "una pm lc llí n l! n la fil m,l lÚl médi ca qU l! lhc.: qu e la enfe rmedad e, un cnnCl! pw l! \'alu a tivn que .:s pll r e nt e rn prác t ico y , n ' ia l; la a fecci ó n , por l! 1 co ntra ri n, e, un términ o neutra l qUl! ha e rekren c ia a tin a pe rturhac ilÍ n e n un orga ni , m\ o . m ,í~ t¿c n i a me nte , a a lg un a defic ien c ia (un c in nnl a típ ica". BrY,lI1 Turn ' 1', El cllerp() 'j [,1 SOCiedad, F E, Méx ico, 19 9 , p. 249.

Ibíd , p. 27 1.

La rg¡lIl izac illl1 tu ndi a l de 1.1 Sa lud , .: insc rihe e n e,la conc,: pCllÍ n d eja n lo de ladol'l cn foqu c hi n log ic ista q uc ha bía carac teri:adll la, cn nce pc in ne' d e ,a lud . La M In d e fin e 0 111 0 " un estad n de Clll11plcLn biene tnr (b icn, men w l \' 'llcia l v nll ~o l a m e nte cOll1 o la a use n ia d e afe c io nc, ' e nfe rmed nd.:s". Esta dcfini ilÍ n ta mbié n hn ' idollbjeto de po lé mi n - y c u stio na micl1llb . itnd o po r Ra úl Roja, :llri a nn,.: n ' <l /nrt/llSlll())' enJ~nnl?tlt/d, ' nlecc llÍn It, lin, uni ve r, ira rio', Edi lllrl a l PI":,, y " Id é" t-t éx ico , 198', p. _ 14 .

11 Tilmbi é n s.: re \·i,lÍ .:1 a lill 19 1 ' , r,:c lé n ¡"I é :-' Ico aca haba d .: ,a lir d e la Re \'n lu c llÍn d e 19 17 . Los an un ' ios publicita rios .:n e,a é poca n n pr:íc ti ca lll c ll[e lIl ':x " tent.:, , no s.: .: ncont rlÍ ningú n a nunc io dingidll n las mujcr.:s.

Ol rt\~ pt\ l t\brt\~ ...

y propia ' de los ho mbre o las do lencia y e n~ rm,elhd es e n ge ne ra l. o e ra extra 1'1 0 e nco ntra r la pro m oc ió n d e un m edi ca m e n to qu e ser v ía ~ a ra Lll' a r mú ltiples e nfe rm d ade , de de la d pre ió n ha ta pro blem a ~ d híga do rifi o nC'. De 1925 a 19 e produj un a mbi o su ' ta n ia l ' n la o me rc ia li za ió n de lo ' prod uc to ; ya a o mi e nzos d la d écada d e l 30 pro life ra ban produ cto · m ~ di cos d co n umo qu e bu ' ca ba n a mp liar ati ~ e r la n id ades e n e l o ntex to de un me rcad ca pita li ta Il'lá d ive r ifi ado. i bi n lo m nsaj iba n :liri idos a ho m br " muj e res y a l gru po fa m ilia r, l· gran mayoría e nfoca ba a la muj e re ', co mo po tenc ia le ' co n umid o ras po r e r la re po n able de l c uid ado bie ne ta l' de la fam il ia. Entre 1920 194 mu c ho de I produ cto m ' d ico pro mocio n ado dife re n ia ba n a sus r cepto re po r exo : " ó lo a l h mbre me dirijo", O "Av iso a tod as la ' da mas" . A pa rtir d e 1930 e co nfi g uró un a t nd e nc ia co n o li d a d ¡:¡ e n 1950: e l c re imie n to y multi pli ac ió n d I m e rcado y la m as ifi cació n de la pub li id ad y los produ cto . La m e rca ncía e fu ro n es pe ia liza nd o d e ac ue rd o co n la ni ayo r divi ió n d e l tra bajo, la m ayo r e pec ia li zac ió n d e i nc ia o m o la m edic in a , la quími ca y la fa rm aco log ía y la c r ac ió n m a iva d e indu s tri a a li m e n t ic ias , d e produ cto de be ll eza, e lec trod o m é ri co yo tra nece id a d e u nt ua rias. En 1950 apa rec ie ron mu c h o a nun c io p u b li c it a ri os q ue oc up a n p ág in a e nt e ra d e l p rió d ico . Lo prod u cto méd icos e mp ezaro n a e pec ia li za r e p a ra 8d a p8rte u ó rga no d I c ue rpo y ta mb ié n e dife re nciaro n me no po r exo. un ca ante, a mo e pu de ve r a pa rtir de lo a ño 60, e l ue rpo había sido o bj eto de ta n tos d i c ur os y práct i as, qu izá ra mpo o 'e h a bía e nco ntrado o mo hoy n el ce ntro de toda la mirada y in e mba rgo, e ha e re fe re n ia e n la a tua lid ad ::l un c ue rpo a u e nte, a un c ue rp qu e ya n , a un c u rp qu e ha J ejado de 'x ist ir, a un "cue rp o b a leto" q ue vive e n la d ua li dad de la " hi pe r fun io na li J aJ y e l u ltra de ec ho"." Brya n Turn r exp li a qu e I ue rpo p re e nta a mo un p ro blem a e e ncia l pa ra la teo ría c ia l co n te mpo rá nea l a r lo igu i nte I ro e o :

60 c ue t io nó la prem i ' a J e t rm in ista, a lí pa ra la muj re , d e la b io log ía o m o un d e tin o y e ntó la ba e pa ra elab ra r lo d i ur o qu e J e mo n ta ría n la re la ió n d i o ró mi a d ' 18 mu je r c mo na tura leza y e l ho mbr c mo c ultura. 1í

l. El fe mini mo q ue re urgió e n I

14 Anhur \' Mari lo ui ,e Kroker, 15

p, ' il , p, 3.

De e; re pe ri odo d ma la (amo\,l (rase de imo ne de Beauvoir: " La mUjer no nace, ,e hace" ( 1949),

2. La av la nch a d lo me rcado ma i o d e con umid o re y e l pa pe l que juega n lo m d io m a iv d o muni ca ió n , p r med io d e la pub li c id ad, h ace n d I u rp I j prin ipa l n rorn a l c ua l gira n roda la expec ta tiva de fe n y d m a nd , de ir, e l c uerpo desea m y d e eado co nv e nid o e n me rca n ía- ~ ric he ; e l u rpo ~ m nino, como objero- me rca ncía, e conve nido n un h ti h 3. El a Ira I

x ual. 1b d va n

la ie n ia y la t ' nica c rea nu eva ig ni fi c~c i nes . La ' n i n y vivencia o n re pecro a l do lo r, la v J z a n n func ió n d la Glte rn a riva ho e xi te m ,a í o mo, la [ la ujero o n u pro pio c u rpo. H e lm a n, 17 e re ne r a la indu rri a d I ue rpo, a I rra nspla m e e impl a m e de ó rga no a nifi ia le ya la po ibilidad d rea r c ue rpo con la pa rte de o tro c ue rpo, la capacidad de la t no l gía méd ica pa ra di po n r d c ua lqu ie r pa n e u ó rga no I I u r¡ hum a n , a ra a lva r, c ura r, o m j [a r la ca lid ad de vida . i dad y el I ue rpo . La re tricci ne a l de o y la 4 . La c ula ri zació n de la xu a li d ad impo nía n un ri e de n rma al c ue rpo. La mayor li be rtad de la c ua l g za n h y 1 in d ividu da pa a l c num o y la come rc ia lizac ió n . 5. La c ri i d la m de rnid ad h a produc ido un a mira d a o bre e l c uerpo co mo 1 reo upa ió n d la c i n ia ocia les porqu la upe r iv nc ia d la e pecie hum a na tá mp r m tid a p r e l agora mi e m o de los rec ur o e ne rgé tico ' no r nov ble y la d e tru c ió n a e le rada de l medi o a mbiem c, o nsec ue nc ia d e la exp loració n in lím it d I co i t ma . Entre 19 195 e n lo a nun io pub li ita ri o e l di c ur o diri id a l con umido r r o te n ia l e o ntexru a li:aba n lo ig ui e m con pro: "vid a mo de rn a" , "proc d imi e n ro mo d rn o ", "muj r m d e rn a", " hi g ie n e f m nin a m o d e rn a", " ie mífi cam m ", " va n e de la qu(mi a la farmac I gia", "té ni a e pec ia li zad a", "e pec ia li ta ", " médi a me m e" , " a lud e b 11 za" , " a lu l o mo fe li c id ad d I hoga r", " a lu d, b e ne ta l' y be ll za" e " hi ÍLn e".

16 "En un a so ied ad d c domin ac ió n masc ulin a. e l o bje ro COmLII1 (e l ue rrn de la mu jer) de l temor co mún (casrm i6 n) del gruro d o min a nte (l o ho mbres) <e cO I1\'ierte en un fcti c he ge nera li:ad ll". ,ad Homll'il: )' Mi hae l !\;1Ufma n , ", exu<1 li lad ma, ulina: Hacia un a teo ría de li~ e raci 1n" , en Mi ' hae l Ka ufma n, (co mr.). 1-101111 res, /l/lIcer, /loJer y c<lmb/o, ' o lccc ió n Teo ría, ' a nto Domingo,

' ll' F, 19 9. 1. ' 7.

., I

' 11 L I rolO

p elt'1hl't'I>I ...

' ec il He lma n, "Dr. Fra nkenst ' in a nd lhe indu<rrml bodl·. Refle liom on '~pa rc pa rt' , urge n ". rcl'eren in in o mp leta)

E 'ta te rmin o lo ía e refue rza de ' de la d ' cad a d e 196 c ua nd o 'e c mpi en a hab lar de "n uevo ' i' tema e f tivo y porenre " , "uaca mie n tos ie nríficos", "novedoso método term o-e l ' ui co", "método má efectivo mod e rn o del mund o", "técni a a mbul ato ri a", "n ta mie n to fra ncé BI - EL LA R" e t éte ra. En los afio 6 70 el u o de I té rmin o "trata mi e n to"," i 'tema" y" método" ra mu y fre uente pa ra va lid ar I caráct r c ie nr ífi o de los produ cto pro m oc io n ado ' y d 'H seg urid ad y co nfia nza a lo o n ' umido re . Pa ra re forza ,: 8un 111<" s u credil: ilidad , se decb de l per a n al qu ate ndí8 a l li nte que e ta b8 a ltamente ca li fi ado, e ra n "do ro res", "en fe rm e ra ", "e pecia li ca ", "ope ra ri a " o "in ' tru to ras ex perta s" t il:Ul ada s e n Eu ro pa o e n E tado nido y re pa ld8da ' por e l pre ' tigio de líni ccl ' e in ' tiru tos e p c ia li za do ,eq uip ado, a ' u \ ez, o n lo m jore ' m á ' m od rn o ' ¡lparaw ' e in uum n to re ié n tra ído d Europa y o rtea mé ri Ll. El o tro tipo de a rgume ntac ió n a pe laba a I ro pied ad ' y ve n taja " pe ífi a ' de l prod ucto re lac io nada con su pr pa rac ió n, ingr d ie nte rc ' ulrad o : "ingredi e nte pu ro ", "no con t ie ne na rcó ti o ' ni d roga ", " e yud a a la naturaleza", "no p rjudi ~l a l o rga ni mo", "no h ay pe li ro de le ió n pa ra lo tej id o má d ' Ii ado de l ue rpo", "acció n ge rmic id a", "de odo ra nte", "no afec ta e l corazó n", o ventaja ' d I ofe re nte: "experi cn ia pr bada" p r má d e 20, 3 o má d 50 a ños 8 ud a ndo .~ "m il e de muj e res" fectu a ndo " innumerab le c urac io ne ". Lo me n aje dirigido a lo ho mbre e nfat iza ba n e n que e t r::ttaba de" líni el de éx ito de má pr tigil ", " línica méd i a eu rt pea ", "produ ro ' de a l 'o lu ta confia n:a", "prepa rad i Il[ífica me nte" y médi o e p ia li ta ' ·~ I mane ' o fran e e ' ; ad má d taca ban la expe ri e n ia y la prop iecl acl e ' urativa d e lo produ roS. IH En 194 e mpeza ro n a C!'1a la r e no ' lo 18 c ua li d ad c urativa de lo ' pro lu ro, in o u ven taja e n té rmin o de egurid ad, rapidez, e o no mía y tie mpo. En 1960 hubo un a e p c ie de g ue rra d proelu ro ce ntrad a e n la limin a ió n de "fue rzo ' , incom did ade pérd ida el ti m po d I c n umid o r. Por eje mpl o, ' C podía logra r ,1 o bjetivo propue ro in d i ta , gimn a ia o ej r i io , apa ra to, píl do ra ' o d roga y o n la m ayo r efica ia y eg urid ad. E e es I lema 1 0 1' x e l n ia de l ap ita lis n1 o: log ra r lo ' mayore ben fi c io, o n lo menore co LO , e n e l meno r t ie mpo po ' ihl e y o n e l mínimo e fu rzo. La publi c idad in i tía ta mbi ' n e n la a u enc ia d e ri go ' y pe li gro ' (ere ro e und ari o ) d e lo ' produ ro prt mo i )!lado ', o mo i Ir ve r 'o de l a f::í n d es m ,diJ o

La mayoría de medi camc lllm e ra prodUC id a en b .tadO'!

IlId m.

por uid ar la alud, pre e nir la nfe rm J ad y e tar al día con la ex ige ncia de bien tar, alud , higi n y b Il eza, fu ra I encu nno cara a ca ra con aquell o de lo ual hu y: la nferm dad, la veje z y la mu rt El d i ur ) uti li za do para o nve n e r a lo con umid ore uste ntaba en I d arr )11 0 d la i n ia y la ré ni a, en part i ul ar de la ciencia médica, y en la va l o r '~ ió n d lo qu e o n e bía o mo "m d rn o '. Cienc ia y modernidad eran on epto y rea lidad qu e II ga b n de E tado nido y Eu ropa. El di ur o y la prác ti a de la med i in a, alidado p r u ca rác ter cienrífic upu e ram nte ne utra l, de mp fi aro n un pape l fund amenta l n la oc iedade modern a. La m d i in a al anz' un pod r cnorm porq ue t raza ba la ' pauta, reg uICiba y reglame ntaba la alud y la n~ rm edad y defin ía lo parámetro de normalidad )' anorma li d ad. E ' ta no io ne aba rca ban Ji~ r nt d im en io ne de lo er in vo lucraba n va lo r ,c re ncias, humano; I definir I id al d la buena vid, condu ta , ac titu le y o m, ortamiento . de no rm a li dad y ano rm ali dad , la e nfermedad egún to rite ri ax io lógi ue n ia de un a vida de o rd ena la e inm o ral. Lu ego, lo y el male tar on o n in dividu o que no ump len la r glamenta ión y la reg ulación méd ica y ocialm nre pre rita ge neran de órd n ' y de ' via ione n el i t ma del ord en ocial. Lo ava n s de la ien ia y la téc ni ca e ran el req ui ito indi pen able de lo "moderno", I() lo lU e ve ndía era el último ad lanto en e to ca mpo. En el contexto de lo mcn ' aj . , ub licitar io lo "moderno" tenía el arác ter d lo má nuevo y recient : el método ( i tem a má- r vo lu ionari o, I qu e uperó lo mét do anticuad y n adi ional , de Ci er. E tar al día era e ta r a la moda, "e ta r in", no rezagar e del ri t mo a elcrado d , la ida moderna. En 193 apar ció c n timidez I di cu r o d lo "modern o", cn 195 ya era un < rgumenro fre unte, junt on el de la iencia la técnica . En lo t binomic ra fund am ntal, ara pe r uadir al con umidor. 60, 7 y xi ti r )!l do di c ur o n apari enc ia contraHa ta fin a lc ' de lo a ño di ctorio : cie n ia modernid ad ava land ) la a ertu ra de lo m rcado y cree ncia , prcj ui i ) mi to en to rn o al ucrpo y la 'alu I fe menina ma' ulin a.

(l l n~¡; p e lebre¡; ...

" ... h! icka de se r 'moderno' dirigicndo la mirnda hac ia Ie) S a nriguo, cambió con In c recn ia, in pirada 10 r la c ien ci:1 modcrna, en e l rn)g re,() IIlfinil ll del conoc illllenro \' el ava nce infinI to hac ia la Illejorín ,llc ial y morn!. .. rodavía somo' ll nrClll1 uráncos de esa cla e de mode rnId ad cstética 4uC ar a re i(í por 1 rill1cra \'e: a med lad l); del " g il) r :N1dO (X I '). Dc,de entonce' . la sClial distinti\'a dc i:ls o hr:l' que c uent a n C0 Il1 11 mll,I.:rn a, c' I () 'nue\'o ', que 'cr,í ,urerado \' qucd ará oh o le ro c uan dl) apa re:ca la novedad dcl es likl 'i1guienLc" , jürgc n Habermas , " La modernid ad , un proycclO incomp lcl l)", cn Fosrcr. el. al. LI PosT11odcl1utlad. Ed . Kal ós, Ba rcc lona, 19 ' - o rp . 19·36.

El inmen o pode r y conuol qu e eje rce la ien ia médio a través de su defini cione de alud enferm edad, ha te nido im pli ac ione de 'H,-1 te r ax iológi o on eD ros d iferen ial y di c rimin aro ri o ' pa ra de te rmil ado ' gru po ' de po bla ión egún el sexo, la cl a e y la etni a. Re pe to ·~ la muje re , por eje mplo, la medi in a ha jugado un a fun ci ' n ta l de control y :lomina ión, qu n es e xage rado afirm ar, 0 1110 hac n Ehr nrei h Engli h, qu e: "La PTin cipal concribu i n de la medicina a la id ' ologíCl sexisw /w si lo S Il

defini i ' 11 de las 11111jeTes sa lud de los hombre-. " 20

com o

peT

Oll as

enfe mw - ' /)()tencialm ence peligrosas

/)(1]"(1 1I

Turn e r l l ll a m a la a te n ió n o bre la co n ' e ue n c ias e impli cac io n ' discrimin to ri a de la m d i ina sobre la muj e r - , n pa rti U"lr e n lo qu ' re pecta a la enferm edade ' de tran mi ión ex ual; en ge neral, la medi in a con 'ide ra a las mUjer co mo dé bi le , ne uró ticas y emoc io nale y a todo lo r lac io nado co n b reprodu cc ión fe me ni na como ca u a n t d ma lesta res y e nfe rm ed ad '$ típicas () "narurale " de la muj er. E ro último e ev ide nte en la va lo rac io ne y o n ep io ne de lo ' me n 'aje ' obre la nferm edad y obre I cue rpo femenino en lo qu e atai'ic a su relac i )n con la salud. e ac uerd o c n la cr . ncia y los tereotipo de la época e tipifi ca n un a erie de ín to mas y nferm edade a ociado ' con la fun ione reprodu cti va , b ex ualidad, la ivi sión ex ual del trabajo y un a se ri e de lug'u e comun e "n at ur'l li za do ' ''. Po r ejemplo, gran ca ntidad ue anun io ' , ue la prim era mitau u ligio XX , ha ía refere nc ia a: la "uo le nc ia d I exo b 11 0", la " ' n(c rm cd ad e fc me nin a ", la "naturaleza débil ", la n¡; rm ed ad e "na tur a l d u exc ", a l "día qu e e mpi eza la feminid ad la mu j r", la "p rrurb a io n d la fun ión r guia r fe menin a" y al "período crít ico", por citar lo refe rid o a la muj ere . ncia e te re tipo qu e hace n e o de la con e pción nléui a J la muj res m xica na durante la gun da mitad d li gio XIX. n efecto, lo méui os Ji agno tica ba n a la muj re co mo "e nf rm a , m nt in ' a y t m I e ra m ' ntal " 22 2

Barahara Ehn.: nrc I h y DeirJre En g li ~ h , "0 01' n 1<1' y lra' l() rIl O~. Políli :1., 'x ual J , la en(erJn ed:ld ". en Eh rcnre ich. R. y En g li ~ h. !J. /3nIJas. comadrollas y enfmllcrm. /-{lS[ona de lll.\ salladuras 'i ¡ ()lcl1cllls y traSWnlOs. Política sexual de la enfennedad. ' uaderllO'> Ina ·ahadO'>. o. l. Ed . 11 ,r;1' y II () ra~ . Bar clona, 19 , pp. 39- 6.

21 Tu rne r, 2Z

p. ' il . p. 267.

li va L(¡pcz, En[ennas. mentirosas y tem/Jeramenwles. La Wllcc/JclIín 1lléd'Ca del CIIcrpo [C1I1Cn1111i dura nte la segunda mILad del SIglo XIX en M éxlCII, ' m m dc E.,llIdi m de lc nClón P~ l co l óg i (;l A, '., Ed . Plaza y Va ld ~ , México, 1 .E . 1 9 , p. 1 5.

La medi ca lizac ió n de la preñ z y e n ge n e ra l de la funci o n e reprod uctiva , a firm ó e n médi o la co n ep ió n d la muj r co mo "e te rn a e nfe rm a" a rrapadas e n la lógica cícl ica y pr d rin au a q u I im pone u c ue rp -útero, u n at ura leza y u bio l gía. gCm Ló p z, a l igu I qu e n Europa, e n Mé xico las muj e re fueron la " baya ", e p ie de" neji to de in li a ", a l o n ve rtir e e n o bj et de b e rvac ió n y xp rim e nta Io n , p c ialm nt n l a mpo d la gin co - b tetricia. A í la mayo ría U a uto! ia , la ual fu ron a ut ri za da a meui ado d e l iglo XIX, e pré!c tica ban e n lo u rpo d la muj r ,d bi lo a u fun i ne r productiva y po rqu e era n la muj e r la qu li itaba n o n m á fre u nc ia la a ten ió n médica ho pitala ri a.21 En um a, e n la prim ra mitad de l iglo XX , lo m n aj pub licita rio yel di cur o m ' di o d lo produ ro qu bu a n prome iona r, onciben a la mujere con la mi ma lógica h r d ad a del di ur o medi a liza do d e l c ue rpo fem nin o del iglo a nte rio r. La muj e re o n e re dé bile ,d -p ndi e nt ,p u -i1 á nim ," mo ra lme nte frágil e ", co n "rasgo h i té ri o " y " m cida a la neg lige n ia bi o lógica propi a de su sexo". 24

Enfermedad y sangre "empobrecida" e "impura"

En lo a ño 2 e l di c ur o o br la nfe rm d ade e ra mo rbo a m nt fat alista .25 La e nferm dad acechaba y u o n ecuen c ia p día n er irrepa rable i no e tom aban a tiempo lo corr ti vo n ce ario. La enf¡ n11edade eran fuente de te rrib le d lo re , tri teza , a n a n io y aba timi ento. I odía n ma logra r e l futuro rr iunfa nte de ho mbre y muj e re jóv ne y vigoro o , un indi vidu o dé bil y nfermo no e ta ba capacitado para re ndir e n u trabajo ni pa ra c ump lir co n la" o bligac io n de -u hoga r: " .. .eI tmbojar irregularm m e, falla le de a n o, suel1 o, di tracción y eje1'cicio c/ebiliwn los TÍ110nes y m l71rielle al indivic/uo en un es wdo c/e cansancio, aburrimiem o, c/e mal genio y medio enfenn o. La d bilic/a 1renal es d con ecuencias terribles y a veces fawle ,110 clebi ;ndose p r can to r ((mlm' el trawmient de e le mal. " (Excelsior, Ma yo

14 c/e 192 ) _3

Ibíd. rp. 4 1· 4 2.

Z4 Ihíd,pp. 11 5 · 13l. -

I -n Olre¡; p elebre¡; ...

L,l q ue ~e explica si lencmllS en CUClll a cl Cllll lCX lO hl, llÍri co y e l dcsa rro llo de la , oc ied ad mex i a na en los ¡¡ Iim _ . ape nas Icrmina In re \'o luc i,'m . sí," ... a pa rtir de 193 ,e da un reaj u le . O ia l, el bl<ldn me xicano lI e\' lÍ a ca bo a lg unas acc io nes a n ilari as c uyo efecto e apre ia n a l di spo ner de info rm 3c i,í n csradísl i a" en Rcne Jimé ne: rnela,," o ca mbio de la mo rta lid ad en Mé. ICO ( 1900· 19 l. en Hum herro tvllIlio: ,¡¡ reía (comp.) robla IOll y 'ocledad ell I\!exlco, Ed. Po rr lta, 1\ léx ico, 1992, p . 4 .

En 192 cr ía qu e la debi lidad, i8 falta de vigo r (ueca eran produ (O de la falta de angre o la u - angr vi iada o aguada", U'angr ' empol re ida", "sa ngre débil o dall ada", ca rente de hi erro aló bu lo ' mjl ' . La muj eres en particular e ' taban afectadas d anemia, enfermedad típica men te fe menina "que no es otra O'a qu e la ca rencia d angre" xp li c da po r la l11 en tru a ió n . L·:¡ ane mi a podía o a 'io nar histeri a, "afe ión que w mbién pu ede pro ed r del lltero"; "QUE PAUDA ! !Pobrecita!! e mira ti es pejo )' se ve páli la L/He da miedo; las 1 mejillas amo de cera , L A LAB I RE, los ojos hun didos y con ojeras. o (iene únimo par 1 na la, no ciene gana de c mll!r ni le andCIT, wdo le nl olesw , S il ' brazos son flacos lO /0 su cuerpo langnid > e ... ! E ' L A EM IA !!" (E 'cdsior, Mayo 6 de / 92 ) . La im bología de la -an re la 111 0 rraba omo la 'a ia de la ida. Por la ' arteri as debía circular " angre e pe a y pu ra, sa ngr ri a en glóbu l r jo , 'angre aliente y vivifi cadora". Lo probl ma- en la angre aLisa ban en lo hombr ' la pérd ida del vi or -exu al y de la e nergía para rrabajar y vivir. Por tanto, era pre i o (O mar vigo ri zante , reconfortante ' , tóni co y depurativo qu e la fo rtalecieran y depuraran.l6 De d 1925 de apa r cen lo anuncios que repr enraban 1-:1 enfermedad y la angre de de un a pe r pe ti a ex tremadamente fara li W; si bi n la n~ rmedad 'eguía relac io naba co n la mLl erte; " má , ya no -e iendo ame naza pe li gr ya no hablaba de la angre en lo mi mo términ os. Has ta lo ' af10 50 e 'eguía ha iendo referencia a la debi li dad , e l ca n ancio el nervios i 111 0, ca últim a enfermedad típ i amente fem nin a. in mba rgo , el Ll erpo femen ino o mo "na tural 'za" no pe rdi Ó 'u ca rá ter de ufrimienro, dolor y fa t·~ li d a d 1 a ta J960, dé ada en la u<11 se videnció un ambio u tan ial en la manera de l' pre 'cnrar la n~ ' rl11 e d a d . E te cambio com nzó n 194 : la c n ~ rm dad ya no era el móvil del d is ur o brc droga y ' nfcrmedade ,.17 En el mi mo af10 apare ier n lo prim cro anuncio relac ionado on la vejez, la arru a y la ana ; en lo af'l o 6 ,7 y la prco Li pa io n e ce ntrale cran la fo rm a de preve nir la ej z y la angu tia por on rva r 1" uerpo n línca", c loga n típ ico de lo 60, o que "pone in" logan de lo ' 70. 2

(} e_ muy c l ~ r(), aunque e~ has ta nte fac tihle , q ue la ,a ngr ' impura y vic iad a , pi,ri' e l ca~ll d . l0' ho mhre , e' lé re la ion ada ta lllh ién ll n la en~ ' r llleda d e ~ ve n ~ rca s.

En la déca d a d e 1m 4 , la e ono m ía Illex ica n a pre.,ent ¡l un c re illl iento a c1erado y e l Estado 'c respon ahil iza de llleJo rm la., condi cion e. d e vid a de la po hlaci6 n. Por co m igui e nt " en lre 194 y 196 e reg istra un impo rt a nte de' e m o de la Ill o n " lidil d , ,, 1 ti e mpo o n un a ll m ' nto ti ·1 ri tmo de c re illlie nto po hlac iolla l. Re ne jiménez rn e la" p. ' it , p. 5.

El c u e rp

ya n o

r co n cía co m o un c u e rp

do li e nte y

u ceptible de

e nfe rm d ade, in o mo un c ue rpo qu e debía h acer lo impo ible pa ra prolo n ga r la juve ntud y n a r la v j z. "Dolencias del sexo bello" o " molestias propias de la mujer"

bre I u e rp y la H a ta lo afio 50 e l di ur o un a p r ra t a ba a d a n e l d e te rmini m o b io lóg ic

n~ rm edades de la muj e r

que reducía a

hi muj e r a

u fun io ne í lica y re produ tiv a . La pub licid ad de e ta época, ob re todo e n lo ign ad po r e l d o lo r ye l a ñ o 20 y 25, h a í d I u rp d la muj r un d e t in ufrim ie nt . La muj r e r "natu ra leza" y co mo ta l e ta ba ma rcad a po r la "na tura leza" cJ u c ue rpo. La n at ura l za ge n e raba a la muj e re " le a rreg lo ", "perturbac io n e ", " indi poic io n ", "irreg u la ri d a d ", " m a le ta re "," nf rm ed ade pecu li a re ", "pe ríodo y edade c ríti ca ", " me n [[u a i n defectu a" "im perfeccio ne e n u funcio n ami n to". Es t as pato log ía de e n cade n a ba n d le nci a

fís ic a y

tad

de á nimo

c.¡u la muj e res no podía n contr la r:" ufrimie n to c ru e le ", "debilidad", "desilusió n in dec ib l ", "n ta lgia d a lg d e c n o c id o ", " n e rvio idad", "acce o de hister ia", "fa lta d e co nfi anza e n í m i ma", " la nguid ez", "depres ió n" y "fa lta d ga n a de viv ir ": (Ve r cu adro )

" ... 1ero Ayy! con bucles o melenita hay un límite bien mm'wdo, el día que emJ)iezaw feminidad de la mujer. Es un pa o brusco acomJ)añado de violentas hemorragias, wnums interiores, remare mi teriosos, rubores y accesos de hi teria. Los nervios se alborotan peligrosamente y la ex-niña 110m sin consuelo a veces . Este estado necesita un remedio material y seguro AHO 1, tóni o femenino es pe ial para este J)eligroso tránsiw, nutre el sisrem 1 n en lioso y lo fonifi a" (Excelsior, Ma yo d 1925) N o obsta nte, e n la mi ma é po a xi tía un producto qu e tra t a ba d e h ace r! o ntra p o a lo a rgum e nto a nte rio re, el a nuncio que pro mocio n a ba la Píldo ra Foste r 1 a ra lo riñ o ne de ía:

" unCCl crea usted que dolare de espalda 0 71 nawrales de su sexo en cierws período críticos. To la se /10m debería pasar los períodos má críticos sin dolor alguno" (Excelsior, Ma)lo 1\ 192 ) Ll a m a la a t n ió n que oex is ta n d o di c urs co ntra rio; a unqu e e l gund o a nuncio m e n c io n a lo perío d o crític ,pre e nta un a a lte rn a ti va dife re nte d rep re e ntac ió n de l cue rp

fe me nin.

mi n to d e lo qu es " n a tural" a la muj r

o b ta nte,

n 192

I a pa re nte c ues tio n a-

podría pa rece r te mpra n o .

La fun c io ne d I c uerpo fe menin qu re lac ionan co n ' u ca pac id ad reprodu cti va defin en a las muj ere ' como po t ' n iale onsumidor de los produ ctos ; lo men aje giran obre toda la "enfermedade pe uli a re ~ " , e ' dec ir, "las ' nfcrmedade de el10 ra" qu e atravi e an el iclo de vid a qu e lo ' emi 'ore ' de melra je ' con id ran más importa nte en la muj er: u edad reprodu ctiv<. El e ', e tro de lo ' m n ajes aba r a la ' nil1 a ~ lu e e tán en la "ed <1d rít i a" de la men arqui ,l y LIs muj ere n la "edad rí tica" de la menopa u ia '0\ la q ue en 1925 'e un ' id e raba "improdu ctiva" y en 195 ca u ante de " 0 1'0 ac ione , e 'ca lofrío ' ' udor ' ". La edad reprodu cti va de la mujer define k ' ro lc ~ que e le <1 ' ignan y h ha en p tencial con umido ra omo madre y e 'po ' a, La muj er debe ha el' rodo lo pos ible po r er un a madre ' aludable y un a e po a on mu bu 11é. ' ondi ione ' d ' 'alu d para cum plir con l o ~ d bere q ue le imp m e u erado onyug'O\ I. 1: mbién como ", ropi a de u ' xo", e d ' 'ra an omo enfermedad c ' típi camente femenin a la anemi a, la hi teri a 28 y el nervio ' i mo. Ha un ') gran ca ntidad d ~ ín to m a ye nferm edade (ve r uadro) qu 'e a ' ignaban a la muj er segCln los mi tos, t reotipo que la naturali za ban r or u ' órg8 no y fun ion ' rcprodu tiV 3$. cr ncia ' 1' En lo anun io' e ~ ta a ignac i ne e con entran en lo ' al10 20 y 25 <l unqu ' en 1< década del al 5 r i ten algun os, p( r ejemplo, lo ' anun io ' del ompu e ' to Vege ta l de Lydi a E, d I in kh a m, I úni o pr )du to y ma r a qu ' e ma nri ' ne d d 192 ha ta 195 ' A partir de lo año 30 dejó de hablar e de la hi 'feri a la anemi a y 'e d ifundi ero n el nervio i mo la debilidad; de manera ge n ra li zé d '~ de apare ió la mayoría dc lo ' íntoma que, on exagera ión y morbo id 8d, 'e a () iaban ( n I 8rá ter depresivo, T::unbién di ~ minu yero n lo 'ín roma a a rófi o ' rela ionm.l o o n I i lo m 'nstru al. ACm a í el nervio i mo omo enfermedad fe menin a e mantu vo ha 'ra 1960. e encontraron d anun i ) P q u ño ' que alud cn al abo rto: "REGULADORA. La medi ina alemana para señoras cura J)()siLivamente la men tnwción uJ)rimida, doloro 'a o irregular, fl ujos blancos y otra secre iones, Clnemia todos los desarreglo J)ropio del sexo femenino, Or. ' /E " (Ex elsior, Mayo /4\ /920)

La hi'l",n a (u", la "lI1di, utihl.: t'edelle de la mediLln :1 de l .. igl" XIX". La lemí:l dt: 1m médiLm t:gip ios de 1;1'; 1111grac io nc s de l (lI em , co rrohorad:l por H ip{¡c r:lle." lendr;Í gr:ln innU CI1Li:1 ' n la conccp ilÍn méd Ica del cuerpo y el lempe ramen o de la .. mujere ... " Esta co nLep ' i{¡ n lll CnlU: 11ln C;1 hará de la hi ~ leri a la en e rmcdad l¡;mcn1l1a por excl: lell(;ia", com ldcTada Cll 1m , iglm XIX y XX co mo una cn c rm edad ncrvio,>a. Ana Ma ría ¡':crnánde:, "i La hl ,wrm de la hl '> lcn a () la h l,> len:1 de la hi ~lO ri a? , en An a aría Fern;í ndez. La lm/Jer de lu duwín. PUClO5 y Cm1!TllWI ('JUre hombre.\ y "u/Jeres . l:d . P.lldú" Buenos Aire, 19 3, pp. 59· 3,

teAVISO A TODAS LAS DAMAS: Regla irregulares o suspendidas hasta por 3 meses, a/Jarecen inmediatamente con mi si cema. ólo unas cuanta dosis y el resultado viene. o tiene riesgo alguno 710 se op ne a su trabajo y es gara ntizado . ompQ11ía s;ine ológica." (Exce lsior, Junio 3\ J 940) o u j d orpr nd r la apa ri ión de e [ " av i o n lo año 20 y 40 i se tiene en ue nta qu a ún 1 ay el abo rto en Méx ico e un a prác ti a pro hibid a ilega l. 1990 no e encontrara ni un ' lo mensaje Tambi' n ntr 192 noto ri o qu alu 'ivo lo m ' todo anticonc ptivo ya l o nt rol natal. Ha ta 1930 aparecen do nun io que pr mu v n el u o u la toa ll a higiénica: nos días de indis/Jos ición " 0 11 walla sanicarias de incompamble comodidad . no harán que se L/uede en a a, /Jem en e os día necesiw sentirse cómoda y segura de conservar su /)1.¡{cricud. Modess la coalla aniwría modema le dará una tranquilidad hasw ahora desconocida". ( Excelsior, Mayo 6\ / 930) A partir d 1960 e videncia un ca mbio n la publicid ad con re pecto a las repre ent8cion del cuerpo femenino, uel ma culin ,de la alud y la enferm edad n ge n ral. De apareciero n lo" men aje obr prod uctos m ' dico y enfermedade , lo Lmi os prouucto anunciados eran para la o rd era y lo ojo . ingún anuncio e rd ría a la "e nfe rmedade propi a de la muj er". La publicid ad e vo lcó hacia la no pro moción de pr du eto para evitar o liminar 1" obrepe o y la ao rdura", "lo I eq ucr'io ' o granJe"", la "ce luli ti ", la "papada", "1 " e ntímetro y lo kil o de má ", "los tej ido fl ojo ", "la fl acidez", "lo poros abiertos", "e l acné, barro y e pinill a ", "lo" ve llc.)" inde 'ablc, uperflu o yexce ivo ", "la columna deformada", "la articulac ione rígiJ a ", "lo mú ul o" atr ofiado ", la "vejez pre ma tur a", " la arruga ", la :rpa" e re '> un a g I1l a de nu va Icmanua y nece idade pa ra 1con umo y con ell a o tro tipo de e la irud o n r I e t ) al uerp. e impu ieron mod lo e ideale de bell :a que ne aba n el tipo fí i o ra t rt ti d la muj er m xi ana y latin a mujer , eran blanc , ltos, d Igad y mu y en ae neral. Lo modelo , ho mbr atra tivo , m )d lo evid ntemen t de tipo an lo aj ' no La o ~ e id ad, e n pa rti ul ar, e mpezó a r un ve rdade ro ca lva ri o ¡ ara la muj ere ', había qu e hace r ha ra lo im~ o ibl para elimin ar lo "kil o de má ". Dada la plT ' ió n la gra n influ enci';¡ de lo ' anun c i p u~ li citaría en eneral de de xtralla r la re la ión enf rmi :a y o ntradí los me jio ' de o muni a i6 n , n n lo alim nro po r tam , o n u prop io to ri a que su len tene r la muj er uerpo. o n el pa l del ti c mp la o ~ e id ad . en f rm ed de a mo la an rex ia y la bu limi a re lac io nad a ' c n la n e a i{ n y rec h azo d e l c ue rp o ' co n fo rm a ¡,

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O l n),<\

palabra" ...

....,.....

des tru ctiva de a u toa firm ac ió n rebe ldía,!'} e h a n co n ve rtid o e n p ro b le m a d e a lu d púb lica q u es ti gm a ri za n, ul pa l:ili :a n e in va lid a n a las muj e rc ' . En la -Iécada de l 6 al 9 la b lleza sc o n virtió en bse ' ió n. Es la é pl C3 que impu o la c ultura dic tét ica qu c a fcc ta brc roda a la ' muj e rc porq ue la e, igen i·:¡s de be ll eza y be ltez e le p la ntca n pa rri u la rm c n te a c ll a . Ya n o se trat a d e la enfe rmed ad y la ' a lud como n ebía c n la prim e ra mitad dc iglo, pu ' to qu c le)' ade la n tos de la cie n ia m ' dica h a n pe rmi t id o ~ u pc r a r y co ntro la r e n fe rm ed '::I d e ~ típ icas d e lo año 20 a lo 5 . de m á ' , o mo o n se uc nc ia e1e l c rec in1i c n to y mode rnizac ió n d la ocied ad y I E ~ ta d o e a m pli aro n b obe rtura ' de ' a lu d y se faci li tó I acce o a lo se rvicios médi o . Res ulta int r a nte la tran fo rm aci ' n q ue ha ufrid o la ~ ig nifi a ió n de la di ta , IL1 ta l co m la ex po nc Turne r. e ún la va l ra io n y o nce pcio n ' J e ad " c u ltura y d cada e tapa hi t ' rica, el e r human ¡la ivielo u cuc rpo com un a rca li dad m ate rial q ue va co ntra u as piracione má alta. El a eti mo, I I a mo ~ rm a dc viel a cje mp la r, ilu tra e l d seo ex t rc mo de co ntro la r y el blcga r n cc id ade na t ura lc d cl uc rpo co mo e l a li m n to y la act ividad exu a l a la q u co n id ra apcrc n ia de la am c. l ! La regulac ió n de lo há bitos a lim e ntic io t ic nc un a rá tc r re ligio o dc negació n del c ue rpo bi lóg ico, som t ié nd o lo a cv ra di c ipli na de ay un o y a b tin c nc ia ex ua l. Co n la prác tica méd ica e t nt id o l' li g i o ~ o ad lui e re un a rá tc r mo ral y de n rma li d ad e n funció n ele lo q ue ' e co n iel e ra a lu d abl y a no; de ' pu é se o nv ic rte en la "cie nc ia de l c uc rpo efic ie n tc", func io n I pa ra pI' Ju c ir co n ni ve le J e a lto rc nd imie nto y pa ra con umir egún lo ' im pe rativo d 1m ' 1' ael o. Un ue rpo 'a lu d ablc e

Pa ra ' u ie O rbac h , la o hes id ad es un a en fe rmed ,¡d so ia l, ljU C" o ticn e ljllC ve r co n 1,1 fa lta d c co ntrol o d e fuer:a dc vo lunt ad , , in o u n e l ,e mido d e prOle c i<Í n, co n la ~cx U<l lid a d , 'o n la a limen rac i ín, co n la fuer:a, o n lo lím ite corpo f<lle , co n la m;llern id ad , o n 1;, a Ul<l;I(¡rma i6 n y co n la ra bia. E ' una res l ue ta a la de igua ld ad e ntre los ~ 'xm". Tamhi ~ n 'xp li c l I;¡ ohesid ad e n el ma rco de la re la ió n o nni c riv a y a mh iva lente qu e; d a entre madre e hij a. ' onsu llar: O rha h , "La o he id ad : un a pe r pe ti va fem inista", en ';lfLl a i, ( o mp.) MI/jeres y medici7la . De crímo ¡,ti1ll0S perdiendo I1 l1es1ros CIIer/Jos, UAM -Xoc himi l o, M 'x ico, 19 0, pp. 19 -30.

"El térm ino 'di ta' prov iene d e l griego 'di a i[¡¡', qu e signi(¡ a un modo de vid a. En tanto reg u l:lC ió n d ea vid a, po e e l ~ig n i (¡ ca d o médi o m ás espe í(¡ () de o mc r d ' .lc ucrdo 0 11 reg \¡¡ , p r ' ,c ri l ;1,". Turn e r, O p. ' it , p. 205 .

3 1 "El asce ri mo co mo [~ rmin () provlen . d e '" kete,' (monje) y regu lada (l régim en del ue rpo". Ihíd , p. 206. 32

';I~ ke ()'

(ejn ic io ) : ', un ;l pr;í ti

' ;1

" -o litud o ca rni : la o lcdad d e l c ue rpu, la ¡ri, leza dcl ho mh re ,, 1 ve r humil l,IJ ;l un a pa n c de sí mi ' mo, ua l si vivit:ra e n la ' m a la compal'i ía' de su rop ia Glrne ", Vito Fum aga lli , SuliLUdu ea mis: el CIIer/Jo en la edadmedl(/, Edi to ri al e rea, Madrid , 1990, p. 13.

fun ci na l y re nta bl e para el E tado po rqu le oca io nará meno ga tos e n alud y gu riu ad ial. El cambio u tan ial, nfatiz Turner,B el pa o de la di ta diri gid a a controlar I c.I ea a la d i ta que no l a r prim ino qu lo timul a y lo pre erva . i bi n lo anun io ya n u t nt n en la vu lnerabil idad del se r humano a la e nf rm · dad y la mu erte, la a ngu ti a e ex pr a a tr avé de un discur o má muj re la angu ti a igue iend o la lucha ra ioa nali zac.l y pra má ti o. Par perm an nte y on [a nte con u pr pio u rpo, Lu ha xa r eba a, en lo añ 9 , n m ' ri ca Latin a c n la in valuabl e ay ud a ue lo ava n te no lóg ic de la medi cin a y en pa rri ul ar de la cirugía e t ' tica . l4 En paí e om Bra il y en m no r m d ida n M ' xic , Arge ntin a, Venezuela olombi a, entre otro, la muj e r ha n "e ntr ad o e n la fi e bre de lo retoq ue ... hay larga ola de pa ient d t do I trato oc iale, impaciente por cambi ar de im age n y mejo ra r u a ut oe tim a grac ia a la ma no de lo e cu ltore del cuerpo". l5 La li pa u ion " lo implante de ilicona para aumentar lo eno y t n r olas parada e tán de moda en la r gión . M da ampliamente divulgada po r lo med io de omunica ión, puesto q ue e te tipo d "ay u .Ias a la naturaleza" y a la a ut e tim a de la muj e r , e 1 rre u tan ia l de la vid a no tan " eereta de lo fam o ", J() indo auemá un a e trat gia mu y f, tiva para I mercado del c uerpo y para prom ionar 1,:\ m ua de turn o. En e l t ra n ursa d li gio, la a li a nza entre el di c ur o médico y lo med io de omuni a ió n ha id o fund amenta l n lo , a mo p d ría pa rece r en prim era instan i8, p ra ampli a r lo me r ado , 17 ino para vend er e im po ner id ea le de

n Olre,\; pe lebr M ...

Turner.

En este 'a mpo "lo. médi os Im inoa meri ano han cstado a la \'a nguardi a de 1m :wancc; 4ui rl¡rgi os" a nd y F ' rn á nd e:, u ue rpo, a la ca n a. L l irugía plá ti a e, la nu eva 1 as ión d e las mujeres hllinna me rica m s", cn Lx w ra Dmnllllc dcs. Timc ¡fug(/~lIle , Bogorá, de julio de 2 1, pp. 9- 11 .

p. ' il , p. 27.

Ibíd , p. 9

"TllP ' e c rcr" secc ió n de c h i s l11 e~ y trl\'¡a lid ade

' eglll1 'X I Ji a la direclllra co me rc ia l de la tilia l t ras ileñ a de un a empresa esrad, un ideme fabrica nte de imp lantes, la nebre po r el "a ulllentll de senos comen:ó ... en 199 cuando la presrigiosa re\'iSla méd ica eH' c lIg/wld)olln w/ oI fvlctllCH!c puhli clÍ un esperodo artíc ulo 4ue decía 4u e los imll anre ' de , ilicona no po nían en rie 'go la ~a lud ... ' egú n b :,ociació n Brasileña de irujanos Pl á ricos . . . cn rre 199 y 1999 el número de ope ra ion ' 5 de cirugía pl ás rica a lca n:ó la cifra de 3 . regi rra ndo un aumen tn del- '\;'. dilcrencia de lo 4u e sucede en Estado nidos. donde ce rca de dos rercios de la cirugías plásricn. ,on re l arack,ras. en Brasil se ca lcul a 4 ue cl6 °0 e reali:an para cambiar la image n. y de est:ls. m:1S de un rerc io . o n pa ra a Ulllenrar el busto (Fcmánde:. _ 1) .

on la c ua l ie rra un not ic ie ro e n 'olom bi a.

feminidad y ma culinidad. En efecto, de ac uerd o on h moda, q ue llegó como "un '~ fanta ía nórdica tras pl antada al h e mi s ~ rio ur " a través de la "cric de tele vi'ión Gu lrdianes le la Bahía, una muj er ' in el tamaño de lo ' eno " de P'~ m >Ia nd ' r"on, e uramente no e iente un a erd ade ra muj er; o m( lo ex pre ";1 un a modclo arge ntin a: "era lisa c mo un a tabla sin e e atribu to femenino qu e ta nto an' iab8" (Fern ánd z, 2 1). Y í en l año 6 el ide;)1 de belleza era pre i mente la muj cr li a como un a tabla, a im age n se meja nza de l\vigi, la famo a modelo inglesa, habré.1 qu e perar el próxim o gri to de la moda qu ".~ '11"<1 de l mer a ~ o, r o r un ticmro, la r dond z y la exhuberan in de lo "eno " la co la ' ili onada. indo qui zá la con tante, la etcrn a lu ha dc 18 muj r on u u rpo r 'Ha ( 1 amar ' fím ' rament , el " tern o femenino" qu e la hará bell a ' d "ea ble mi ntra " má I rolongucn la Hu ión qu brind a la bellcz y la et rn a ju vc ntud . ' L

"Enfermedades secretas del hombre" ' dir ige n <1 lO" Lo " anunc i diri gid o a la muj r du pli a n a lo qu hombre, 3 on 1 69.6% y el 3 % r l e ti va m ntc. En lín a ge n rales la r pr '. enta ió n de l ue rpo ma c ulin o y la a lu d e ce ntr a ba e n e l eje rc ic io de " U sexu alidad. Exi tían do tipo de men aje . En un o lo ho ml re " 'on aqu jado r ür "la fa lta de hi rro n la angre", la " al gre im pura y vi iada", 1 " an ',1n io y 1<1 d bilid ad", "ag tami nt ge n ral", "dolor de e paIJ a", "mal g ni o", "ab urrimienm", "pérdid a del vigo r y la fu erza viril ", ín to ma y cnferm edadc au aJ a " por la angre impura, la fa lta de glóbulo rojo y por 1 mal fun ionami ento d lo ri ño nc ' y b debilidad renal. E ta intomato l gía fue ara t rí ti a entr 1920 y 1930. El re um ati mo ra era nferm dad q ue afecta ha a lo hombre ", lo produ to " qu 1 omba tían e mantu vier n de de 1920 ha ra 1970. Lo prob l ' ma o n el i te ma nerv io o pro mo ionaba n n lo año 30 y 40 pe ro no o n 1" mi "m<1 in i te n ia qu e en la muj r. Im orrana " a ma, d iah t " pr bl em o n el hígaJ o, el e róma , y la vej iga eran m n io nada co n ci rta fre uen ia en la ' prim era " dé ada . De te primer gru po de enf, rmedade y ín to ma " en 1970 per i "tían el agota mi ento ge n ral, la debilidad yel an an io.

La ca ntid ad d ' casos re j1o rtados como c n(crl11 cd8dc> prop i ~, del ~e x () l11 il>c ulin o 'n I-Ll Gact'1LI Médica de MéxiCO, en la , cgundil mi r;l J dcl ~ i g l () XIX, " I11rnim a cn () 111j1<1 r ~c i (¡ n con 10'> ,l ~(» repo rtado, Je la> mUJe re>. IJ>pez, p. ¡l, . 102 .

,11 -

El eg und tipo de m e n a je e diri ge a las e nfe rm e d a d e re la c io n a d a con e l ejercicio de la ex ua lidad ma c uiin a : ¡ ¡Sólo a los hombres me dirijo!! Y es pecialmente a aquellos que hayan perdido o estén perdiendo su vigor sexual para decirle que yo cuento con 34 años de experiencia en

el rrawmiento de las Enfermedades ecrews del hombre habiendo adopwdo los último tratamientos modernos ... en casos de: Debilidad sexual, e permatorrea, denames noccumos, eyaculaciones rápidas, agowmiemo general, riñones, !Jrósww, vejiga r sangre y gonorrea y sus complicaciones. línica A lemana del Doctor RA ABAUM . (El Excelsior, Mayo 4\ /930) " La e nfc rm ed ade cc reta d I ho mbre" te nían qu e ver, e n prime ra in ta nc ia, o n la n~ rm d ad e ve n é reas o n~ rm cdade d e tra n mi i ' n ex ua l co mo la g no rrea, la ífili y la bl e no rragía. La go no rrea a parece e n lo a nunc io de los a fI O 20,30 y 40, la ífij¡ ó lo e n 1920. 39 En 1940 y 1950 e u a ba e l té rmin o de e nfe rmedade ve né rea y lo a nun c io e ra n m á g ra nd es, ll a m a ti vo y dir igid os a lo ho mbre jó ve ne . En 1950 se promocio naba un prod ucto qu e conte nía pe nicilin a .4o Desde lo años 60 I a nun c io no me nc io na n es te tipo de e nferm ed ade . Era de es pera r e qu n 1990 hubi e e a nun c io e n re lac ió n co n e l. S ida, pe ro no e e nco ntró nin un o me n aje a l re pecto. La "e nfe rm cdade ec re tas de los ho mbre" tambié n e re fe ría n a la "debilid ad s x ua l", "impote nc ia", "eyac ul acio nes rápida" y de más e nfe rm edade re lac io n ad a o n la ac tivid ad ex ua l ma c ulin a . La impo tenc ia e ma ntuvo e n lo anun c io de d 1920 ha ta 197 y la d ebilid ad sex ua l d e d e 19 O hasta 1970. En los al1 0S 80 y 90 ningún a nun c io lu di ó a di c has e nfe rm edade a pe a r de q ue era n lo do prob le ma ma ulin o m á- c n ta m s e n e l p río do e rud iad . En 1960 y 197 apa reció un a nu e va de n o min a ió n : e l "infa ntili m ex ua l", e nfe rm edad re lac io n ad a co n e l re rra o d e l de a rroll ·e xu a l. 41 En 192 y 194 hacía refere ncia a la "e trec hez", 1

'o I "'n Olres pel ebres...

egCIIl d a ro ' , "El a ño J e 1927 el Depa rta mento d e alubriJad Púb li ca in ic ió una ampaña nac io na l a nrive né rea, de ac ue rdo on e l c ri [c ri o Je q ue c ' ras c nfermed aJe afe cw ban gravc menre " la fc li c id aJ de la fam ili a y e l po rven ir de la ra za", Mo isé ~on:á l c: la \'ar ro. Población y sociedad en IVféxico ( 190 - 197 l. N M , Mé ieo, 1974,pp. 374 - 76.

' cgún Gon:~lc:

s uce de en caso de di strofi a adipos )ge nica l ... e ' cado ca racre ri:ado por adipo id ad d e tipo femenin o, hi pop la 'ia gcni ta l, camb io en 1:)' carac[e rí ticas sex ua lc ' sec und a ri a ' )' era to rnos 1l1crab6 Ii Clr", en D/(:ó on mo Enciclopédico I/1I.srmJo de I fedlCina Dor/and, Vo l. 1 y 2.

"Di min u ió n de l ca li bre 1, un cond UC[l 1I O[ro pa 'o. a o n ecucnc in de com racc i6n c ica [ri:a l o d epositO d e [cj ido a no rm a l", ¡bid, V:)1. 1,

ilva rro, la penic ili na se intmduj" en 1 fé ' i o sola mcmc en

k, ' 3 1ios

- .

0 111 0

b()

enferm ed ad, de lo co ndu c tos urin a ri os ; n e te inte rv a lo ta mbi ~ n ' C dest8ca la pr -tatitis. Lo problema rda ionado on b poten ia 'cxu al ma ' ulin a on los qu e m ,) ' p rm anecen en el tiempo, I ual podría refl jar el temor y b a m e n '~za que ca u an y la demand a o at n ión qu ge n rano I fin al del iglo, I de ' pli u publicitario mundial alr ded r d I mil ag ro o \ iag ra , e un a pru ba feha ient d la preo upa i ' n al r pecro. En cOntra te, la a ti vi jad exu al ~ m nina I pla r de la muj ' 1' ubo rdin an a la re¡ rodu ión. Oc t )do- Io anun io i temati zado ' diri gidos a la m uje re , e n e I p l' i o d o a n a Iiza d o, ó Io u n o e l' frí a a Ia (r ig i le z . e x un1. La di fun cione de la exu alidad ~ menin a no e n mbran, ' ilen ian par c ría y e pe ia li -r;l', qu ta no e pre i am nt un a pI' oc up ac ió n pa ra lo médi centrado en qu e la muj re umpl an u fun cion r produ ti vas . La cien ia médi a, po r el a nuari o, d pli ega un a e ri de di spo iti vo para <Hc nd er la ' di fun cio ne y con ec uencia ' (enfermedade de tran mi ión 'exu al) de la a (ivid ad exu al ma ulin a para ga ranti za r u go e li bertad d man ra o mpl etamente di vorciada de u fecto reproducti vo . En ge neral, tanto el di cur o e cri to omo el vi ual d Ios anun io pre 'enta un rol ma culino a c nocido: I hombre prov edor eco nómico de u hoga r, ' fu erte, igoro o, triunfado r, domin a y co ntrola al mund o . E ta image n e típi ca en la primera mitad de iglo. partir de 1960 lo m n aj ti end en a . l' m no dife re nc iado por exo. La pr paga nda ntr I 20 el 50 e diri ía 'x lu iva mentc a h o m~ re o muj er y centraba u al' umento n la diferencia mar ada entrc 111 0 y otra ' . Aunqu e en 1960 había anun io para ho mbre y ¡ a ra muj r , te ndía a lirigir 'e a l ) do. En e to a fi o ta mbi é n ca mbi ó I id ea l d b !I eza ma c ulin a , pro mo ionaba el hombr qu e ha ía jerc i i pa ra "m ante ne r e n fo rm a" y lo ' pro fc ' ionale ' y ejec utivo qu eran ocio de lub r ara mant ner un a figura ad ' ti él. Ad elgaza r, pintar e la an y rr venir la vej z fu ron exig n ia Ljuc también e plantea r n a lo h mbr . La Ivi i adLjuiri ' ta l impo rt a n iél Lju c fu c el probl ma m ulino por x cIen ia d lo afi o 6 a lo 90 uand o lo anun cio ' al re pect e reduj eron con id rablemente. Conclusión En la prim ra mi tad de igl XX , y omo I gado d ligio XIX, hubo un a fu ertc (ere tipa ión d I c uerpo ~ menino, a o iada on I determinJ mo biológi o Ljue

r duj o y definió a la muj er p r u ca pacid ad reprodu ctiva. Se e tabl ció I víncul o muj r-naturaleza q ue de ignó e nferm edade "propi a" de la muj er y a parecier n pr du ct qu inte ntaba n "a ud ar a la naturaleza" . En la repre e ntacione del c uerpo y la lud ma ulin a no hubo valorac ione tan e gada y det rmin ada por la n turaleza y la fun i n rep r du c tiv a y ex uale. in emba rgo, e ob ervó un i rt el termini mo r laci nado o n u ej rcicio xual. E indud able qu lo I ro e o d mode rni zaci'n carac terizados p r -Ia mayo r indu tr iali zaci' n y te nifi a ión, la ur ba ni za ió n, la ec ul ari zac ión en g n ral O d amb io ultura le ', oc ioeco nó mi co y d mográfico , implican por Ir tr '3J1 form a io ne iml o rta nt - n la c ncel cio n r pre enta ione que tien en lo indi vidu o o br la e n~ rm edad, la alu d, la be ll z , la mu e rte y los mod lo de feminid ad y ma culinid acl. E tos a mbi e refl ejan e n la pautas pub licitari a. Entr 1920 y 1925 pr dominaban lo anuncio de pr cluct que cu raban toda la e nfe rm edad . En 1930 e d ive r ifica ro n lo I rod u to qu e pro moc io naba n ; la propaga nda exa ltaba la "c ien ia" y la "modernid ad" co mo argum ento pa ra ve nder lo prod ucto m ' di co . E ta t nd ncia ,) el repli gue d lo fárm aco por la nueva d manda de l mercado, e con olidan ntre 1940.y 1950. En 1960 hu bo otro cambio radi al: la enfermedad y el d i curso en to rn o a la muerte qued ar n d plazado p r compl eto. Se ini ció un a ' poca ca rac terizada por la ne e ' id ad de "manten r en form a", de "poner in" y de "e tar en línea"; fu ero n lo albo re de la era di etética . urgió la angu-tia por las arruga, la veje: prematura, la ca lvicie y todl aqu ell o que obrara o que faltara. De e te d i cur o no e ca pó nadi ; ha ta 195 lo anun cio e :l i ~ re n iaba n po r exo, de d 1960 e incorporar n ga n ho lema que lo incluían a ambo, r tard ar la v j z y e tar en form a era a un to que tambi én debía intere ar a lo hombr . Entr 1 6 y 199 e impu i ro n ide a le y m del . de bell eza med iatizado por la alud y la enfe rmedad: " alud e be lleza", "La vida ed ntaria de tru e u alud , deform a u c uerpo lo intoxi a"," ' 10 el ej r i io metód i o pu de mode lar un buen cu rpo con ' erva rl o joven, e belto en línea". La alud e ubor linó a lo id ale e téti os: "La be lle:a no na e ... e ha e", había que on r ar un a "figura perfecta". ~e o nfiguró a-í un a lu ha pe rm anente on I u rpo para ambiar la apa ri encia y la "per 'onalidad" )' pa ra " re upe ra r e l ve r:l de ro no mbre" po rq ue a u an a ante la llamaban "gorda". E' to · nu evo ' e ·t<1 nd are · estéti o ' e on 'eg uían n líni a ' mu reputada on e ' pec iali ta I1lU I eri o-, a p rec ió un a e ri e de nu vo :l i po itivos: ma aje , baño a vapor, baflO a una , tra tamientl para la depil a i ' n la a lvicie, trata-

I "'n C. Ire'< p elehre>\ ...

mienro bio-ce lul are , ciru ía plá tica , produ ctos anti solare , e!cctróli i' , lente d c ntac t y gran ca ntidad de aparmo y técn icas para 11'3Cer ejercicio, d ieras, bandas vibraro ri a , yoga , karate, natac ión y :l anza . En 199 lo anunci publicitari o sobre la alvici d isminu ye n sustan ialmenre. La pautas pub lic itarias vo lviero n a ca mbi ar en 1980, ai'1 o e n c ual hubo un a av '~ lancha de anuncio ultural s y académico ' qu promovían el ingr SO "él programas univer ira ri o , cur ' o demá. En lo año O y 9 lo ' anun ios o upaban grandes e p cio y se de ta at an la ! ro pag'ól nd a de la gra nd es ¡] denas de <1 1111 8 enes; tambi é n e ra n noto ri o lo a nun c io ' de bancos, age nciéls de turi.' mo, de ompu radore i tema la propaganda política la pub li cidad cultu f<ll y académica . E probable qu e la t le visió n haya mo nopo li zclC..i o la public id ad diri gida al cu idado del cuerpo la alud pue to qu e e un o de lo principale ' medi o de so iali zación de infante, jóvene y ama de ca (l . i bi en cierro que n la ac tu alid a Il a cien ia so iale e xpre " ~ n un in teré' inusual por el cuerpo, Turn er llama la aten ión ot re la ause ncia dun a 'ociología del c uerpo y de la xu alidad. o existe al re pec to un disc ur o consolidado, a excc pción del trabajo d Fou ault, en el pen ami nto oc ial modcrn o. E ta carencia no i dad y ctapa' del deja de orpre nder i e tiene en cucnta qu e n la dif¡ rcntes devenir hi tóri co han existid discur o ' y prác ticas uva fun ión e trazar la pauta y norm a de conducta y comportami ento para logr<1 r un a bu na vid a. Un clemento entral en c ta práctica y di ur o c ' la di cotomía ucr¡ o -mcntc, expre ada también como materi a-e píritu , quc, el u vez, se rcfl ja en la di cotomía razó n-pa ión o razón-de o. La oncc! tu ali za ió n Iel cuerpo como di vidido dentro de í ha ge nerado un a eri e de opa icio ne , antago ni mo y d 'cncu ntro dcl 'uj cto con ig mi mo porquc tienc qu e a umir u cuerpo a partir dc un co nfli ro entre ' u razó n y u de ea , lo c ual ignifi a doblega r u dc co p;Ha a lcanza r fin c ' má n ble y tran ccnder e como e píritu. fund am ntal para el t nd er la once p ió n le El binomio alud -e nferm edad cuer¡ o q ue preva l ce en nu e tr a ultura. Lo reFere nte teó ri o aquí ex pu C'to pretend n er un ! un to de pe rrid a para in terpr tar la r pre nta ión de los uerpo Femenino y ma c ulino en fun ción d la alud y la enFerm edad . •

Síntomas y enfermedades de mujeres y hombres

Excelsior I 920 - I 990 Cuadro No. I

Enfermedades de las mujer es

Enfermedades de los hombres

• Tnsteza

• Agotamiento general

• Languidez • Abatimiento • Decaimiento • Cuerpo y alma opnmldos DesilUSión Ind Clble • Nostalgia • CansanCio • Aburrimiento • Falta de apetito • Mal humor N rvlosldad • Hlstena Neurastenia • Irritabilidad IndignaCión súbita ' • Inquietud • Sustos ' • SensaCión de algo así como una bola en la garganta • • Risa nada usual • Carcajadas y llantos simul táneos • • Ataques que contorsionan los músculos • • Dificultad para respirar • • Piel muy senSi tiva • Falta de confianza en sí misma • Torturas Interiores emores mlst nosos Llanto sin consuelo • Insomnio • Rubores • Arrebato d celos • AntoJos raros D olenCias d I sexo bello • Enfermedades de señoras • Naturaleza débil Debilidad ce rebral, nerviosa y física • Fngldez sexual

• Decaimiento • CansanCio • Debilidad Aburrimiento • Abusos • Mal genio • Sistema nervioso Enfermedades secretas • Enfermed des venéreas • Sangre Impura, débil. VICiada, dañada Falta de hierro en la sangre Espermaton'ea Gonorrea • Sífilis Blenorrea EyaculaCiones rápidas • Prosta ItlS • E recheses • Aniquilamiento de la fuerza vlnl • Debilidad sexual • Infantilismo sexual

Gn primcr II/g Ir LlI1Llrcccn smronws 'Y c1lfcnncdades relaci01wdos can prohlemas de orden psicológica )' emocio1la!. II/cgo las relacicl1I I las C01l I ¡S fllllcio1lc n.'prodl/ '!/l'as 'Y sexl/ales, sigllen las enfenncdades de los dCllIlÍs órganos o /) m es dd IIcrpo 'Y por lí{¡imo los SI1!lom LS asociados con la l'eje~ )' la e léliCLI corporal.

ín w lll <1s asoc iad 15 con el Histeri sm o ,

8-+

I '""n Olres pe ltlbrM " ,

Síntomas

y enfermedades de mujeres y hombres

Excelsior 1920 - 1990 Cuadro No. 1.1

Enfermedades de las mujeres

Enfermedades de los hombres

• Achaque fislCo • PerturbaCión de la función regular femenina

• Impotencia

• Mal de ovarios • Dolores de útero Estrechez del cuello de la matriz

D rr m s nocturnos Mal funCionamien to glandulal • Asma

• DesviaCiones del utera • QUistes tumores • Metrltls • In amaciones • FluJos blancos • Período CrítiCO • [poca difiCil

• Riñones Debilidad renal

• Cólicos menstruales • Dolores de IJada • • Fuertes dolores de vientre MenstruaCión m y abundante

Dolor de espalda

• Reglas descoloridas • Menstruación suprimida MenstruaClon s defectuosas • Violentas hemorragias • Bochornos y vahídos • • Cólicos s cos • • Flojedad s • • Vientre hinchado • • Jaqu cas • Barros, espinillas, manchas y p cas • LabiOS resecos y partidos • LabiOS con fuegos • Salpullidos y granos

stómdgo

• Quemaduras • Manos ásperas y partidas Cortaduras, rozaduras y raspones • Piquetes de mosco, comezón • Arrugas • Callos y gnetas Kilos de más, gordura, 50brep so • Agua y grasas superfluas ndureClmlento y disminución de los senos • CUtiS seco y deshidratado • Vejez prematura

Total: 92 (69 ,6% )

• Hígado Almol ranas • Vejez pr matura • Aspecto canoso P so baJo o normal • Sobr peso • Aum nto de

statura

• Calvlcl

Total :

40 (30.3%) -

' ínlOm a aso iados co n la M n trua iÓn .

juanita Barrew Gama Profesora usociwla . De/)QT!umenro de Trabajo Social. Universidad

uciollul de

olombia

La apropiación de los cuerpos de las mujeres, una estrategia de guerra A modo de Introducción

CParc iera 4uc dc dc . icmrrc ) por lo meno de J e hace mucho ti mpo, la pregun ta por la rcla ió n entre lo uerpo y la id a me ha acompall ado. Pareciera tambi én quc ap re nJí a d e c ubrir de dc lo prim ero a l c el e mi ex i tencia que la guerra había iJo y 'eg uía si ndo un e pacio constituti vo J e la hi ta ri a de la hum anid ad . Tal vcz ha ' ta hac algo má d do déca la , a umía como un a rea lidad in amov ible , " a i natural" la inev itabilid ad ele la gucrra. Fuc lento e impe rccpt ible I proce o que m permitió co ntro ve rtir e ta pre un iÓn. E t proce o tu vo ali mentado por mi trabajo cotieli ano con muj ere : muj ere qu o nforman I gremio ele Trabajo ocial -la profe ión por la cual opté-; muj ere que bu ca n y ge ncran c ' tr ategia d ob rev ive ncia para ati fa cr las ne eidad ' J e u fam ili a; muj re ' quc 'C intcrrog',1n sobre las comunidaele a la cuale pe rtcne en; muj ' rc ' que propc nd en por la o nstru c ió n de nu eva o pcione de pam Ipa Ion; muj cr in ulada ' a tivamente a la academi " que inel aga n ace rca de los pro "OS d proJu ción, ir ul ac i )n di ,tribu ión el lo cono imiento en la hi ' to ri a dc la hum anidad, a c r a e1 e l lenguaj ele la co n tru c ión d ímbo lc -, a el' a de la división 'o ial se , unl del trabajo, ace rca ele la relac ione dc énero, a crca de la ' rela ionc entre ubj etiviJad y ~ o l ítica ... y a unqu e ho todo parc iera indi al' lUC un a ve: má le h cho confirman que la gucrra -iguc ' ie nd o inc vitab l " I e ncuentro o n mujer que con ' tru ye n alternntiva ' dc vi b y de Olwi vc ncia en )1)mbi a, me bliga a unirrTI C a la \lOCC dc muj ere ' y ho mbr " 4ue cOlr iJ eran no ' 0 10 po itlc ino im pre indibl dC 'cubrir lUC la guerra no e ' un Ol11po nc ntc na tur al c inm odificable de la hi to ri a J c la humanidad . La oucrra C' un enfr ' ntal11iento dirccto cnrrc -crc humano cn el cual c legitim a la aprop ia ió n y la dcstru c ión o e l a niquil ami en ro dc los c u rpo de quienc ' oml: ate n y también dc !t.) ' cuerpo ' J e quicne habitan 1) e ' nario cn

I en 0 11'8'" p elebre", ...

:londe e libran las batall a. De allí la n ce 'idad de ind ag') r ' 1bre e '8S es rr ')[e g i ~l s d ' guerra qu e le itiman di ha apropiac ión; de pI' gunra rn t ' 'o ~ re ' \1 ' di\'e nl ' expre obre la difere nres form a ' qu e 8 Lime mi a ~ rupia ión c \I ,1IIdo se ej ' l'Ce ' ione , esto obr lo hombre- y muj re' que co mba t n y ' O ~ 1" 1)' ho mbre ' )' muj e res qu e habitan lo terri to ri de c mbare. Y e ' all í I mde la ¡ r gunt·) e ntr<Id , "re e ' ' ri ro trategia n la uale lo uerpo de 18 mujere ' 'on pa rte e conce ntra en e a inreg r nte del "b tín d guerra". El cuerpo, lo cue rpo; mi ue r¡ o, , 1 uerpo d lo otro ' y ,1 uerpo de 1;1 ' otra ' ; tanta vece nombrado y ometidos 8 ra nm y ta n di el' 8 ' 'xpli a ' ion '. I ' u ' rpo, ca n c rca no a qui n lo nombra n ra nto in él 'ería imp(r iblc el¡ en 'ami en to e impo' ibl tambi én la on tru ción de un a identidad, y al mi mo ri empo ta n d i mnt ' ' n uanto al pen a rl o y al noml 1'81'1 p re i ' ra qu ' ¡ udi e e xi 'tir omo ma teri a, 0 111 0 0 111 0 in :lep ' ndie nre del ' ~ í ritll , d ,1 (me i d proce o orgá ni o e ino rgá ni o alma, de lo p icoa fecri vo, de I cogno cirivo, de todo lo il11p l' eprible, lo no palp8bl ' -¡ue lo alimenta. El cuerpo, e a e. pre ión vi ' ible -e n ua nto mare ri al- de lo huma no, e la cun a e n la qu e mece n ex l' 'a n I ere hum ano . ione , la moci n , 1 pen a mient , la id a Pu ede torn a r e tan di fwo omo lo p rmita la imaginac ié n o ran o n l' ro 0 111 0 lo dema nd e la rea li d ad depend i nd o d I uni v r' o imbó li o qu e ha po ibl e el pen amiento. El u rpo, " ampo de batall a" sim bóli () y rea l qu e, e n t8n ro pe n ,ldo y nombrado, ha ido e ce nari o de lo ' oml are entre el e píriLu la lTl'1r ' ri a, la ' alm as lo cuerpo, el pode r y la umi ió n, el hi en I n'18 1... ; p8rejcl ' le a l gorí<1 ' analítica qu e no pueden de ag rega r ' e n e l a pa re nre me nL e n ill o y l' ' él lme nce ompl jo ntramado de la vid a coridi an8; pare nmgó ni o ' qu ord en del conocimiento cienrífi 0, má pI' i 'am , r ' e n e e ord en apr 'ndid o ta n to en el deveni r de la cien ia po iri ve , o m( en e l t rre no d ' la id )1 )gía religio <1 ' en la c ualc e da ¡ or h ha y , u rcntél di ha " pa ra ión, gún d ' mo crara la el pen amicnw ri Liano fu arrastrado jJor la fucn e orrienw in v ti gac ión hi róri ca : /1 ...

qne, en la ciudad e de orieme, llevaba a lo imele tw.de' a rejJresemarse e/ Ilniverso omo 1wmpo de bawlla entre el e píriw. la mawria, a pensar que lOdo lo camal e taba bujo el imperio del maL (... ) En el Paraíso, según e cribe AgusLín, el mal vino de G/ue el deseo jJeneLrÓen e a parle del alma que debía haber estado some Lida a la ra zón como la mujer al marido". G orgc Duhy '

D BY, George (1999), El caballcm, la

7n1/jeryel

el/TiI,

T:1IJrll ~,

Mndnd ,

edlClún .

La apropiación de los cuerpos, acunada en explicaciones dicotómicas

E pr m nt ante a ten 'ió n ntr la unid ad intrín e a del cuerpo y la mente y la pret n i ' n de e indir o epa rar la ma t ria del e píriru , produ ctO de ompl ejo pro e o o ioc ultura le , qu e nece itamo hoy preg unta rno obr la r lac ión ntre uerpo y guerra. Hace r explíc ita la nece idad de ind aga r. obre lo lo uerpo mu ertO en las que igniJi an han ignifi ael o lo uerpo v iv guerra ' ; pon r n ir ul a ión nu eva ' pa lab ra q ue ofrez an nu va mirada obre 1 ignifi aJ o el repetir "por lo iglo el lo iglo" uce o que, como la guerra e alim entan de la angr , 1do lor el a ri fi io de ere humano concretO. E tal ve z un a man ra di ~ rent ele ponerle el uerpo a la guerra, n para aniquil arl o o ometerl ino para de c ubrir qu la guerra arra an lo cuerpo y 1mi mo tiempo arra an con e inmolan o on inm )1 do por un a cau a. la idea d qui n Hoy ya no e po ibl e preg untar obr lo uerpo en ab trac to. ece itamo pre Juntarno po r lo cuerpo de ere hum ano on retO que aprendi eron a "hace r de la guerra un a fi ta" ;2 nece itamo preg untarn o obre cómo vivier n lo hombre y la muj r la gu rra ómo expe rimentaron los do r re qu ella comportan. ce itamo dar uenta con nueva palabra d lo q ue ha pa ado y lo que hoy pa a o n los uer¡ o de lo hombre y de la mujere en la guerra. A hora bie n, con re ' pecto a la voce d la muj e re, c bra va lidez en e t contexto lo que afirm ara 1mi mo eorge Duby 'obre la vid a c tidi am n lo iglo XI y XII: "... no 'lClbría G/I/.e olvidm, enCTe todos e LOS hombres que, solos, vocifera ban y griwban lo qHe habLan he ha o lo L/ lLe J en 'aba n en hacer, a las nllljeres. e habla mucho de ellas. ¿ lLé e -ab d>ella ?" ¡ E por tanto de d la ne e idad d ha er po ible la ircul ac i ' n d ou a v ce , qu e la preg untas ob re la rela ió n e ntr ' ue rpo guerra, e dirige n de manera e' pe ífi ca a lo uerpo de la mujc re '. e trata de allanar ca mino qu e in vite n a de ' ubrir J e de nu eva mi ra d el ignifi ado de la legitim a ión qu e en la guerra ' ucr¡ o de la muj ~ r e . 'En lu ' e u t nta le ha otorgado a la al r pi a ión de 1 ta di ha legitim a ión. , ¿ 1 ' rvi io de lu é intcrc e

¡ili:a nd ll la cxpre ~ i ún dd ll1ae,¡fll E'tan i,lao Zulera, cn su c,cnw ":llhrc la guc rra" en _ohre? la 1" l 'llt/ {laS () 11 ¡{"y colt'cC/I ,t/ ~' 0I1"O.\ "/1St/JOS. Bogl1t;í, 19c' 5, pp. 77· ' L.

Itl.: ¡{,~ac/(//I <'11

II FW. GCllrgcs,

8 .

'n llrt'l'l pt'llt'lbrt'lS ...

p. ' ir. p. _4_.

IX)

apr piac ión y qué fo rm a a um e?, .qui é ne ' e a ~ re pian qu ' ibnifi ado ha tenid ioue teniend - para la hi ta ria, la ultura, la onomía 18 política ,1 oll' ide ra r le ítima la apropiac ión de la muj e r ', de ' u c uerpo ' ) de un a p8rte de li D?, 'cuále on la impli ca ion e de esa ab urd a I gitim a ión rar8 18 rela io ne ' entre hombre y muj e r , para la re la io n de la' mujere ( n e ll a ' mi ' mas, d ' los h mbr on ell o mi mo , pa ra la vi la l [idi a na d unos otra, tamb ié n para las r lac ione entre lo pu blo , 18 regio ne I la n8 iOI es?, . ómo 'e e ntron .~ e t<l legitimac ión con lo I ro e os d on entra ié n del l Ki r, on el ejer icio d ,1 poder ~ póti o y con la reprodu ub )rdin a ión dominel ión 1, un o r hum ano obre otro ' ? o pretendo re pon :Ier e 'ta pr gunta '; solamente v o ne ar io 'e hnrh ' ¡) anda r' on I de eo d que a nim ' n la r ali :a ió n de in e '[iga io nes, e ' rudi o , proy cta ya ione lue permitan ' nriqu e r ' u fo rmul a ié n. Pa ra re po nd ' r1 8S t ndremo qu e rran itar por lo tiempo de la hi ' tori a, re 'orrer lo es ' nari os le la guerra , d c ubrir la o n tant y 1< va ri e ione d e e pro l an e -rral en irtud ' ' h8 on id rado de l ual el apropi ar e de la m uj re ' , d o ha e n coro a e 'a apropiac ión; perm itir qu e cir ul n la pale bra ' qu ' la ue ti(ma n, la ontrov i rte n la o nvie rre n n mo ti vo de d nun ia . En fin ' trara de )n '[ruir ' a min o pa ra que cad a muj l' y roda la muj e re, reco noz a n y < um an la ' >beran ía uf re 'u propio c uerpo. El rapto y el intercambio de mujeres: medios para la guerra, las alianzas de paz y la concentración del poder

Por lo pI' nt(, I u do a(irnl a r que la legitim ac ió n d e la aprop ia ió n de lo uer¡ o de la muj r e el legado de un a hi to ri a a nim eda por pro e () omp l jo d c n tru ción d va lor 4 en lo uale e ha a umid o la violen ia omo parrera oc la H i ta ri a. pre ndimo la hi ta ri a apre noi nd o la gue rra y la I ara ll es ILI libra n en la onform a ión d lo pLI blo , la iuda le y la na ion ya pr ndiel do c n lI a a nombra r u 11(~ roe y la ge ta li be rta ri a. A llí apr noimo tamhi ' n ó mo, I confli t) on tirutivo de la ~e n ia huma na, (n u ta n ial a la xL(e ncia d ' ao,1

.¡

t\ gne., I-kllcr (197 1) dClllllC,¡ra 4ue "1m va lore., ,on el mOlor de la hl .,u lrI :1 de la hUlllan ld ad". Hl5[ona '}' UM c()ucluma, GriJa lho, Ba ru~ l (lna.

hombre y d cada muj r inhe re nte a la vida de lo pueblo, e convertía en "conflict bélico", en guerra re urrente pret ndid amente intermin able qu e e desplaza n de un luga r a otro, eJe un a 'p ca a tra. o nflicto bélico qu legitim aron la violencia, bajo la form a d guerra. Y la viol ncia e alime nta d lo qu e Duby llamara "co mbat e ntre e l e píritu y la mat ri e ". En e l e ce na ri o de la guerra lo ho mbre oh nd an u c ue rpo , u angre, u er ntero al rvicio de LIno idea le; e e te uno d lo e ce nari o eJ I a onte r huma no y ial en el c ual e hace vid nte la p"é rdid a de ni u rpo e n lo ua le e al jan; e el e ce nari o e n el cu al lo n x eJ la ieJ ea ' e I gitim a el ac rifi cio co mo ca min , co mo ex¡ re ió n d o ediencia a la Ley del Padre qu e n la hi to ri a del pu bl o judío e u tenta n lo aprendid o ya nc trale ri tu I del" crifi ci d I ord er " . 5 E n el e ce nario de la guerra dond e legitim a ta mbié n la ruptura de lo nexo entre m di o y fin es . Pode mos situ arn os e n la Antigüed ad , pa ra ob e rva r po r ejempl o, a travé I "La !líada" -r conocida como "el modelo mm1mo de la epopeya"-, e a confrontac ión armada en la uallos diose ' intervienen a favor de lo ba nd o qu e pr tege n, dando legitimidad a l re ur o de ac udir a lo medio qu e e con ideren nece ario para alcanzar I s fin pro pu tos. Y e n e tos re latos remoto nco ntra mos una pista a la cual bie n cabría eg uirl e el ra tro pa ra de cubrir la gé ne i de una es trategia de guerra n la qu e las muj er s on as umid a como un va lo r de uso, bi en preciado, por cierto. "... fHimos a Tebas , la sagrada ciuda I de Eerión; la saqueamos, y el borín que rrajimos, se lo clisrribu 'eran equiwri amem e los aqueos se/x.lrando para el Arrida a Criseida, la de h emlOSelS mejillas (. .. ) ¿ HHir ín los argivos a sus casas, a su pa rria cieHa por el ancho dorso d ,l men' y dejarán amo rrafeo a Pría mo ya los rroyanos la argiva Helena, por la cual camas aqueos /Jere ieT n 11 Troya , lejos de su purria ?(. ..) Te elará cambién siece mujeres lesbia , hábil oS en /w er primorosas labores, G/ He él mismo escogió cuanelo wmas ce la bien con crllida Le bos)' q1/e en hemlO 'lIra a las demás avemajaban. on ella ce emregQTá a la hija ele Briseo que re ha quitado y j1/rará solemnememe que jamás subió el su lecho ni se unió con ella como es cosw mbre, ¡oh re ! enrre hombres mujeres (. ..) Aql/.iles de rllvo al pueblo y le hizo 'em /T, fonll cl71do un gr 111 cir o; y al mom neo acó de las naves para /)remio ele los L/He ven ieran en lo juego ' , cddera ', trípode, caba llos, mulo, bueyes ele robu ca cabe a, nJlt}ere de hernlosa cinufrCl , y l'lciente hi rr "0

Véa me a l respecto rc lam; híhli cos como e l delm a nd aru de Ya\'é a Abra h am, \·ers. 1- 1_. 6

I en Olre ;; pelebre;; ...

MERO. L" /1/(/(/(/. ·d. \V I-.I. Jacksl) ll , in c., -fª edic ió n,

léx iCl1, 1972.

énesi., ca p. _2

Aquí ha e evidente la co ndi ión d 1·3. muje re ' m bo tín dc ou rra: e ll a on el trofeo pa ra e l triunfado r. Pode mo ta mb ié n dc ' c ubr ir ó mo lo ' gucrrcro ' , de pu é de cuid ado a ele ión las raptan h s rerien n i ara lI' r nta r en Il ,r ' u h mbría, u va lor u pre ti gio . La ' mu je r c ', e ia lm n tc la ' muj r " bc lla , alio a , con mayo r tatu mejor dote, c on ie rt ' n al mi mo ti mi o n gc n raJ orcr de las uerra ye nd epo itari a de u Ic h itimid ad; "por lI a '!! " ini ianl o t mhcH " ; rap tarl a y a umirl a como propia ) ntrega rl a ' cn prori chd a otro ' J c mo ' tr':¡ r poder; I ionarl a e también l i na r , tI' é dc 11 , al n id . itu émono ahora en la Eur pa Fc uJ al, má pr i il lT\Cn te en Fran ia, 'd rc 1,) cual Dub in daga ace rca dc la "mow l le lo guerrero ". E él Eurol a c n la u'l l In relación entrc la gue rra y la aliama J lo ' j ' r iro ' en ombat va n de la mano co n lo e nfre nta mi n to y la a lianza ' J ' las fa mi li a d e lo ' c ilorc ' Fl:uJ a lc . E a Eu ropa en la cual d urante largo ' 'iglo , la n go i, ione ' J h r ;: ntr ' 1) aba ll ero e e ll aban on la ntrega J la muj ere; o n u ' uupcr, porq uc J c ' u ' alm a apena empieza a aberse. "En el pequeiio número de cexw que sl/ bsisten del siglo IX, se ve ,1rapw JJor wclus parles, vil/das, monjas, muchacha prometida O no, esJJo as , al ¡re en como otr ¡ WllWS

pre as JJe r eguidas JJor ja urías de jóvenes. (... ) El rapw era un medio JJara los maridos ele libm rse de u mujer urreglándose las 1ara que le fllera raJJwc/a, un medio JJara los hennanos de privar a Sl/ hennalla de la herencia y 1ara los JJadres de ahorrarse los I esados costos de la ceremonia nupcial. EnLre la ' CLl usa de esw fomlidab le violen ia se en l/entrel wmbién, desde luego, el /J/acer de aJJoderar e, e a odi ia alvaje que wmo ele 'olal a a Hin cmm, (.. .) Georges Dumé il distingue 'uaero fo rmas de desl osors " c.¡ ue se redu en a dos fonnas concmswda . En UM, la mucha ha e conviene en Wl objeto de inL 'r ambio lega lizado; es dada /Jor su padre, o bién comJ)rada I or el marido; mu abierwme1lLe, eremoniosameme, a lo largo e/e olemnidade que exa ltan lo /JUZ /Júbli a. En la otra e'a paz e negada, e rom/Je por mee/io de un a LO individual, libre, c.¡ ue es apa a wdo 01lLrol: la muchacha se entrega o bien e tornada JJor un héroe e/e la el opeya. (.. .). 7 po a ' n lo im agin ario y rep r . nta ion ~ J b rva m cómo, la gu rra mujer hombre y co n lI a la prá ti 8 Jc r8pro, 8h0l'8 n n u vos ont 'x r) y po r t8nto en otra re lac ione, ha n pa rt J e la J iv r. él man ra , ah i rt8 y uLi le!l, el a um ir a la mu j re o mo objeto de in te r a mhi ), omo OS8 ILl C e puede n t( mar, mprar o ve ndc r. Tomar a la muje re ) entrega rl a , el' to maJa o ntrcga r ' , ~() n

prá tica a um ida in d ividu a l y oc ia lme n te co mo exp re io ne d e acogida o d u mini po r part ue padre rep re ivo o protectore qu e ancionan o e condu el n ue la d bilidad d la muj er le corres pond e "domar" o "tut lar". Y lo ritu ale q ue I gitiman d i ha prá t ica co mpro me ten la vo lunrade, lo de ea lo id a le u hombre y muj er q ue participan en ta le intercambio, ya ea a mo e pectadora . Bien ca bría protago ni ta ue lo mi mo , ya ea como e p c tad re o me ter a l tu cHo ri gur o lo il e ncio y la re i ten ia de la muj re ~a pta d a; ue e ntrañar a v qu e no ha n e u hado, de cubrir la razo n por la c ua le no ha n cir ul a lo )11 la fu rza n qu la m ntalid au ha abierto amin o pa ra bu a r e ta otra va ce ; también la li teratura, baj la fo rm a u nov la hi tó ri a l o ne a c ir ul a r o tra mirad a ,9 y a llí lo d a rro ll o ' de la ' ui tinta ' ve rt ie nte u I p n a mi e n to f mini ta e nri q uec n la ro ibilidade d r -e ribir la bi (O ria. it u ' mono por un in tant en la E pa ií a de l iglo XV I y e cuchemo la 1 alabra de Fray Ba rto lomé de La a a ,q ui n en u "BrevÍ im o relato de la d trucción de las Ind ia" no p rmite un ace rca mie nto a las ex pre ion e d e ta e trategia de apro pia ió n de 1) u rpo . En cada una de la palabra de u relato, pode mo b erva r ómo e ta e t rategia -a plicada obre lo hombre y la mujere q ue habitaban e ta ti rra n la él oca q ue apr ndimo a o n ce r como 'la c nqui ta de Am ' ri a'· ti e ne co ndi ione , moda lidade y fecto d ifere nte obre uno otra : "Oe'/Jllés de a abada la gl/ erras e mI/en es en ellas, quedando omúnmente lo man cebo y mujere )' nÚlos, repaniéronlos entre sí, dando a 1i11 0 trein ta, a otro cuarenta, a otm ienw do -ciem os. (. .. ) y la cum o cuidado que deUos tuvieron fue enviar lo hombres a las mill IS 11 saCl1r oro, qlte es tmbaio imolerable, e 11 muje1'es ponían en las es wn il1 qlte on granja , 11 miar 11 labmn?'as y 'ltltiva r 11 tieHa , trabajo pam hombres re /O - . o daha n a los lin os ni a las otras de omer sino yerbas y cosas 111 l/ y fll.en e G/ l/ e no tení 11l . ltstcl1l cia; s 'cábasele la I che d las teca a las muiere IJaridas , e a í nutrieron en breve tO las las ria U/ra. Y IJor e tar lo maridos aparcados, que nunCl1 ví 111 (1 la l1ll/ien!s, e Ó en ellos lu ge n ración; murieron lio en la millas ella en la

I respccto hicn ca he o ll, ultar <1: D BY, ' co rge y PERR T. Mlc hellc, HI IOTld Je las mUJeres. Eclie. T.llIru . Sa lllil lnna, ¡., ladrid o 199 , Tomo, 1 al 1 9

I en O/rtl'l p t'de bre,; ...

Vé."e por ejemplo: NI R INI, Dac ia, 0.1larga l'IJd de ,\ l aTltl/1lld Ucna, cix Barral. Barce lona, 199 1, donde In simho l"gín, d., ' lIcnra de la. posibilidade' y los límite del ,ileneio arcnto de de 111. una mu jer sll rd" llluda pro ragOI1 I, ¡a de éSUI histo ria que transc urre en el SIglo

1<)

e cancias o granjas , le lo mesmo, e así se el abaron cama e wles mulriwde de gem e d aquella isla ; e a í se pudiera haber acabado roda lu ' del 1111/11 I . "1 0 La aprop iac ión de I uerpo de hombr muj ere form a pa rr ' d ' lo ' pro 'o ' de conqui ta de terri to ri o que 11 va n o n igo I arra mi 11(( de la vid a mi ' ma. Para comprender lo utile hil on lo uale- la histO ri ':) de la ulrura ha tej ido h interac ión con los cuerpo ya ln1"3 , e hun a ne e iJ aJ Je I rim r orJen ' [imu lar I de arrollo de inve ti ga io ne qu perm itan I r )(undi : r i la I r gunm 'd re nten idc y Je ubri r u d ros ' n h l n tru ió n de tal práctica, d v lar LI ímbolo que u tentan las arti c ul a i ne ' cntr el j ' r i i ) J I po I r y Ia - I arti ulare manera a mo e de envu el e n la ' rela ione entre los ho mbr ' la ' muj ' re ' . lo a í podremo indaga r d man ra < da z 111 < - profun la en prot lema wle. c mo el ej rcicio de l poder en 'u exp re ione más J 'pó ti a ' , la div ' rsa manen) de ejerc do obre mujer hombre, lo t mor qu g nera lo go . que lleva n on ¡go, para I gra r I ometimi e n ro, la ubo r lin a ió n y la ob Jien ia ~1 qui n e erige n como nu evo go b rn am . La estrategia de apropiación de los cu erpos persiste en las guerras del mundo moderno e impide hacer reales los valores de justicia. libertad y solidaridad

itu émono ahora n el c nvul iona lo igk ve inre, mar nJ o por lo d arre 110 científi o t n lógi o , por la onqui ' ta del e pa io, por la I ue-ra en " ena J ' la ib rnética y la telem áti a, y ignado I or la pe r ' i t n ia J e h gu rra , aJ e1 ve z ma ' ofi ri cada . n 'igl e n el c ua l J o granJ gu rra adqui r n el a p I li vo J "mundiale "y on e t n mbre av i: )ran un a J la Jini en ion J 1, "glob<li za ión". Do gu rra que e ac )mpaña n J e o tra mu ha gu ' rra lo a l . y r gionale , J e guerra de guerrill a, J e guerra (ría ', d guerra de alta baja in t n iJ aJ y J gu rra uci a . ¿ ué tam 11 van on igo e ta gu rra d la gu rra q u la ' rr ' Ji r )n n la hi ro ri a?, 'Qué e manti ene que rran (orm a J e un gu rra a orra?, ¿ ué luga r tienen en a guerra lo hombr . y la muj re, u cuerp) u ' alma ? '< n a ari o y re urrenre lo e tucli ) a lelantaJo I or in ve tigaJora qu éll rel am ino ara con truir re pue ta ' a ro interroga nte . Por I ) prO! ro, b,1 t no a uJir a un a

DE L A A . Ban olomé. I3rel'IS17TkI rela um de la deslntCcum de la.\ /nJw.\. / 552, I: JIl. ' arpe, Méxi 0, 19 5, pp. 4 -50.

obra de bligada referencia en la cual no itu amo para de entrañar la paradoja que repre enta e te iglo pa ra e l mundo, para la relaci o ne entre la nacio ne pa ra la relaci ne entre mujer y hombre ; " J9 J4 habría ¡Jodido ser el a¡'io de las mujeres . Es el m1.o de la guerra , el que vuelve a poner a cada sexo en su sitio. De una guerra a la otra, durante la primera mitad del siglo XX discurren años de masacre, le crisis y de dicradura, que [". se ".] reinterpretan desde el punw de visw de la ' relaciones de sexo, interrogando las nociones de igua,ldad y de diferencia, de resi Lencia y de onsentimienw de emancipación y de op,'esión". 11 n el igl XX lo ' va lore de libertad e igualdad conqui rado m di ant inten a y per i te nt lu ha de muj re y hombr van iend lentamente recon cidos en nvenio , de larac ione yac u rd int rn acio nale . La di tinta xpre ione de los localc , r gi nale y global van incidi n lo en la tambi én lenta in corpo ración de lo derecho fund amentale y de lo derecho de I pueblo a la o n titu ion de lo E ta los- ación. La po ibilidade de rea lización de tale valo r e enuncian en marco n rm ativo y di po icion I ga l qu r conocen derecho fund amentalc , der cho civiJe y político, der cho económico y culturale ,derecho ambientale má recientem nte y aún con dificultad, derecho exuale y reproducti o . in embargo, el ca mino qu e va de la decl arac ión de tare derecho a u ejercicio cotidi ano, real y fecrivo es aún largo y tiene much tre ha por recorrer. o todo lo hombre han a cedido al ejercicio de tale der ha al mismo tiempo; la muj ere hemo te nido que transitar por ca mino ma largo , lento y to rtu o o para reconoce rno y er re ono ida como ciudadana omo ujetas de derecho, como ujera d de ca. Han ido n e 'ari os, inten o y per i tente mov imiento oc iale de muj ere para conqui tar nue tra auronomía. Han ido también nece ari a la o nfro ntacione y I s debat entre la di v r a on epcion que nfiguran I p nsami ento f, mini ta y entre la d i\ er a co rriente qu e I onstitu ye n, para onu v rtir tran f, rm ar lo role ' oc ialmcntc a ignados <1 IT\uj ere y h mbre , para po ner en cue rió n I e tere tipo ' 'obre la feminidad y la ma ulinid ad, pa ra qu e la auto rid ad femenina empi ce a tener Ieaitimidad y r no imi ent en la famili a, en la e cu la, en el trabajo, en el vecindar ic , en el E t<1do, en fin en la di ve r a e fera d la oroaniza ión cial. hora bi e n, en I e ce nari ) de la guerra, la o in ac ión de la muje re mantiene, aLln uando la parti cipa ión a ti va de las muj ere n lo ejército ye n lo

') Ires p e !e bres ...

T H ÉBA D, Fra n ~ll i sc, "EI ' igltl I : Guerras , cnrrcgucrra \' 10 rgucrra" en D BY, co rge., \' PERR T. lichcllc. 1'. ' it. Tllll1119.! . 27.

grup arm ados de di er a índole fornl ara parre de la preten ion d a kra t d lo espacio acial en la bú queda d la ibualdad. P km afirm ar qu ' mi demandas de parricipac ión hi ier n vi :l ente que n el ur o de 18 lIi tri a, la ' rrate ia de guerra la diver a eje uro ri a d i · guerra ' mi 'ma han 'ido I redominanremenr un a un ro de hombr . Efe ti amenr algun a muj re ' e entu alment n algun o paí' e mu ha muj l' , han he ho pan de los a tl l' . 8rm aJ ) , o d lo apararo que u tem an I ir un tancial u pI' ta oni mo nr han a airo niv le de la orga ni zacione arm ada . La guerra e in pira en I ló i a de lo ' ven edore lo ' ve n id )' ; 'e d e ' e n v ue lve en la d m tración d I predominio del má fu rte, y ' u t nt en el rriunh de la fu erza so bre la a rgum nra ió n. Ha ' ido un die ' prin ipa le re ur o d ' la ulrura parri arca le , qu ' e c ra teri zan por I gitim ar la rel a ion de d minio ubordin a ión de la mujer por parte d lo vara n ' , d p itario d la I y on é ta del poder. La cultura I atri <r al ' p rm an la vida otidi ana de ada muj l' y de para otra ' , ada hombre a i nand difer m para un o enari o de la gu rra. lIí p lr ' jempl o cuand e trata de in ur ionar n han tenid c urso fenóme no tale ' m la xa lta ió n de la ITl ate rnid ad, I onerol y la anción o ial obr la muj er u marid o ' o ' u ' mas ulin a hijo combaten en la guerr , la exa erba como ca mpen ' ac i ' n para lo 0 11 é ta algun . obre la qu e l' a n p rm an nr xpr io n co ncreta de un pod l' patr iar al que e re 'i t ' a de a pare 1', < ÚI1 en entr 11 a 0 11 e l ·~ d v nimi en to de la el m me n to e n I qu e la modernid ad llamada po tm od rnid ad. Dive r a in ve tigadora abren amin para ele ' ribir, int rpr tar y 'om (er a la rítica la xp ri encia r lati va a l trán iro d la muj r en el t rri to ri o de la guerra del iglo ve inr ; 13 in embargo , u e ri ro no ir ul an ' n 1) e 'pa io dOI de

12 La., imágene s de la, muje re e n las e lehraClo ne' de lo 4 ue e l la ',t l"O E., ta n l, lao ZUk' l;1dell u n "I:ml como "la fi e ta d e la guerra" . ( p. C ll .)

Lo~ a níc u lo, qu e Fra n <;o i ~e Th éha ud o mp da e n la coleCCI ó n a nle, lw d ;1 .,o n un ej emp lo d ' e ll o, co mo ta mb ién lo o n la uhli ac io ne, 4ue e n 1<1 (dl ima d é ad a h a n ci rc u lado e n 'o lo m bia re lariva a l a~ expe n e nc ias de m llJc rc .. c n la .. gue rras: M¡lría ugen ia V:í'4 uc z, Vc ra Jraw, Pal ri cia La ra , Eh 'ira ánc h e: Blac ke , o n a lgun a, a uto r. colomhia na, c uya, ohra o(recen "gn ifi m ivm a porte, a l re pen o.

e n ocian la gu rra y n dond e e d fin la continuidad o el receso de la mi ma . E ta e un a ta rea que ape na e mp i za y pa ra la c ual igue n ie nd o a lln mu y fu ert la r i t ncia a dar cr ' dit y co nfe ri r va lor al aber que e expre a co n pa labra d di ur o f¡ iale no r gi n an e -ra vo es. Tampo o regi tran la pe r i ten ia de la apr piac ión de lo cuer¡ o de la muj re en e a guerra. Apropiaci ' n Lju t ma la ~ rm a el , lo nu e vo no mbre de lo rapto y lo int r a mbi d o tra gu rra; propia ión que to ma la ~ rm a d co nfi cación de lo lit r , de pr ñe e obligada, de viola io ne , de aco o ' ex uale y de tortura LjU omprometen I cu rpo, la p iqu , lo a ~ tc y la rela ione co nyuga le , fratern as, fili al o de ami tad. La apropia ión d lo ' cuerpo d la muj re e po r tanto un ob tá ulo e id nte a ra la con tru c ión d u a uto n mía y al mi m tiempo prác ti a i temática para a med renta r a la poblac ión civil , en uan to I c u rpo d la muj ere e convierten e n e ca rni o pa ra u fa mili a, su ve ino , pa ra qui e n la a man, la co noce n o sim pleme nte la ob e rva n. A lgun os re lato de muj ere co mba t ie nte da n cuenta ademá de cómo e ta e trate ia e ta mbién utilizada de ntro de las o rga nizacione a rm adas, n d nd e tiene n luga r la violac ión y e l aco o ex ual po r parte de lo alto mand a la muj re q u oc upan ra ngos ubord inado. . Un artí ulo e ri to por A nto in tte Fouque da u nta de la c ndi ione de la muj ere en la uerras de la década d I nove nta y e re mOnta a la xpe ri encia de otra guerra de te iglo. Veamo alguno ex trac to: "E te de marzo de 1994, día inc.e11'w ional de las mujeres, el grupo feminisw de Zagreb, Ti-ensjev/w hi o un llam lelO a movilizarse con el fin ele que el Ti-ibunallmemacional creado el 25 de Mayo de 1993 por la a lonC ' nidas para juzgar los rímene omra los dere ha /l/I.manos corneados sobre el (a riwrio dc la ex-Yttgo lavía, jllzglle rcalmeme lo violadore como criminale . Di ha grupo alerta a la opinión incemncionnl sobre la existencia de 45 campos en los lIales las ml/jeres SOl I sisLemári ameme wrwradas, violada y deliberadamente «embarazadas" y sobr la I enna nen i ,1 de las 'viola ion en tlg¡ mas region de su paí , (",), ,., POI' otra pane, !Jurece L/'le fue nece 'urio que ese IS ~)iola ione hllbiemn sido masiva y istemáticclS !Jara que lo medios Iwblurun de ellas, pero h 1 iendo m LS énfcLSis en el crimen mcista, qtle en el rimen e>..1.sW, !JllCSW L]lle se (mraba princi!Jalmence de ml/jer> mil ItlmanlS (tln!1declamción erbia decrewba qtle las violtciones se1'íwlll11 mm 1deg¡ lena en la 'cr aegi 1de "limPi >CI érnica"). E ClSamente el crimcn misógcno file recoll(xido como 1/11 hecho político. Y (, ..) fllcran las mlljeres las ql/e fl/eron violadas masivwneme (no OH cemo 1/ número e.xa CO, ! ero ¿ er í qll.e e can im/JOrwmc clwndo es 'efJl l rCJ ql/ >sc rraw de va rio miles le mlljcres, ~Ieime mil, cincuema mil?). Fueron ~ 'iolCldas de

. 6

I :> n t r8~ pt\ lt\br t\'O .. .

la maner 1111 ís

lfroz"

a menl/do frente (1 lIS fa mili Ires, )' casi iempre 01 crivamence

le manera repetida; muje1'es, pero también, jóvenes adoles ' 'li tes e ildllSO niiia y all i 111 15. na gran/)roporción de ellas murió. os argllmenl mm ql/e es I1 eradi ión d ' la g H ' ]T 1 wr(lIt Ir mQ[m~ io/ar también y qlle viola en llIla nllljer 11 m.llre, /1 h 1111(1Ila , /1 '-pera, 11 hij 1 d> 1 enemigo p Ira destruir a travé' de ella, como ellos di en, II pote1l i 1Y I honor / 1/71 llOntl r ', de un pueblo. Para la frenri 1, fra tema1o fracrici 11, la muj r no " isc'. o llentu m ./S lile lo qlle d etnólogo le es necesari para cable r 1/ • E m/C(lIr /S 'lcmenwle lel IX.l f ' llL o" y él lo rec nace. En la /)rensa frcm esa, lo que cnw'i.e a II in Lef,rrida 1, 1/ d(~71id I I y ,1honor d ' 'SIL/S mujeres, apenas fue evocado cllando la violn Ión ya e PCOHoci /a 'amo llll 'rimen en m/e 'cro J) lís d sde J9 O. Per en ausen ia I le I11LÍsexisL1, la mi -ogini 1, on(wri Imeme al ni is1l1o, no e aún un delito; no es sino lUla opinión. La igllor 111 i I de lu hi wria le 11 ' mujer> ' es d' tal magnitud que aún los rep n ero d gllerr 1 detrás de ellos los m ,dio, hUIl on iderado ¡l/e estos hechos no tenían precedences. JI /mdo la hiswria reciem ' ( iglo n) no enseiia Ljl/ ' HO es la primera vez ¡/.te ocurren vio/ Lcion s wn mi le masivas. l or jem/Jlo, las vial I iOlle de ankin en 1936 (más de veinte mil mujeres violuda por soldados japone es enlln me), 11 violaciones de Bangladesh en 197 1 (d do ciencas mil a cuatro i 'me/S mil l1111jere violnd /S /JOT oldados pakiswníes, durante nueve 111 se de Len or). Lo inaudito absoluwmeme escalldalo. o de esta guena, e qLle, por primera vez, e deponarDl1 y en enaroll mujeres en caml s e 1)' i des jara "embarazarlas" JJorque no e traeó olameme de masa rar lo hijos de -w muj ' res bajo L/S ojos, de violarla vm-ias veces en la plaza públi a [Te11Le a SL/S fam iliares ve inos de reJJear y repetir estas violaciones en lln campo e pe ial, sino, de utilizarlas amo máquinus para producir futur /S generaciones serbic/S. Redoblando el [uscismo, el delirio nacional-nwchisw la locura proPia de e w guerree ~ad(/ violación se acom/Jaiia de un men aje eXllíciw o implícito: "1i/. parirás un Tchemil< ' los musulman > de replicar violaciones disCHr os ~ espejo: "Ul parirás un mL/Sulmán"; " 11.1 IJarinís un Tch mik", di ho ele otra manera, U11 vaT(Jll, un erbio, un guen em un hijo in padre ni madre. El fantasma de wda J)()cencia etno-e pemláti a engendraría hombres sin geniwms, hombres 'in madres (ninguna huella de la heren ia genéti a ni elel trabajo ele gestacián elel/)arw de la mujer) 14 con geniLOres múlti/J/es anó7limos. (Las violacione casi iempre fiteron cole Livas)" lí

14 Lo naZ I;, e;lcrihzaron 1.1' mUJcn:, Judía, en Ills C<1mpo." y por () lr ~ pane org:1I1 Iz¡¡ ro n Lchelllho!1l (pa lahra que c pu ed c lradu ir por "fu 'm e de vid a" pa ra produur la raza a rI a pura qlle do mll1 a ría c lmundo dura nl c mil añm. e lrawh;¡ de cCl1l rm que a og ían mUJere., (mOn ¡I." de IlJO' aw le .. y en hu cna ,a lud .,,) y n<1:" C<ln e l fin dc hace r hlJm. blm le nlW\ :1cogí;¡n la madre e mh:u az:Ia y" u hi jo, )' e,le hIJ O era con fI ado, dC'PIII:' de a lgun o .. mc'c., :1 un¡¡ lam Ill :1 adop llv a II;IZI. I)mc lcntm c in c uc nram il hcb6 hnhrían nacido en 1m Lehens/mnI en tre 1916 y 1945 .

E, Anro incllc, 11 y a dCl(x sexe.l. VUI/S de ¡{lIerre, Galhmard, r am , 1995, pp. 1 5- 1 9. Traducc i{¡1I dc Florcn e Thoma ., para e"le a rtículo.

IS F

Lo fra mento de e ta hi to ria reciente e tán ligad a hi toria precedente", ligados también a hi to ria no co ntada , n pu e ta en circul aci ' n, 16 qu e dan cuenta de lo e trago de la libran en otro continente. En I mbia, pa ra r f, rim o a nu e tro c ntexto ma inmediato en di e r mom nto el nu n a hi t ría de iolencia po lítica, e ha hecho xp líc ita la trecha rela ión ntre lo onfli ro arm ado loca le y la violación d lo derech o ex ua le y reprodu ctivo , qu bi n podrían n mbra r com los derecho que cada muj er y ada hombr ti n n bre u er, obre u uerpo y obre u de eo . E nece ari o la in te rpretac ion deri vada de tud io p ne r e n irc ul a ió n lo ha ll az o re i nt qu dan ue nta de la violen ia ex ua l q ue e ejer e obr la población civil e n la zo na de ombate; e " n e ari.o c rea r c ndi io ne pa ra que ea po ible la d nun c ia im prescindibl pa ra ha c r rea l y no lamente form al y legal lo propó ito de e limina ión d tod a la form a d violencia contra la mujer. A l re pecto la in ve tigadora Donn y Mee rten o frece ignifi cativo hall azgo en u e tud io obre gé nero y violencia en olombi a:

"Incemamos aquí un primer análisis del período de la Violencia desde la JJerspecciva de las mujeres. Miramos tanto las formas de paHiciPación fem enina en los hecho violemos y su impacto sobre la relaciones de género, como las construcciones simbólicas de género que se exJJresan a cravés de la muerte, es decir CLwndo las mujeres son víccimas de la violencia. Vi de seiialar un hecho histórico que diferencia el período de "la Violencia", de las guerras civiles del iglo XIX: miencras en ésta e trawb I JJredominamememe de confrontación encre ejército de hombres que arrojaban vi timas masculinas, durante "la Violencia" de e ce siglo, macaba en mayor medida a la pobla ión civil y por I rimera vez las víctimas se diseTÍbu[an iSlemá ti amente en ambo ex . na de la eXp1"e iones má frec ueme y honipilames de el! w n las ma a re de fam ili I campesina enceras, incluyendo mujeres y niiios, pen eneciem es al bando po/íti o opuesto, fuera éste liberal o onservador. Las mujeres no eran "implemente victimas por wiadidum , ino que su muerte iolenta , freCll.encememe 11 1Jiolación, S1l tortll1'Cl Sil mutil I ión clla nd ese Iban embara zadas, cumplía 1m fuerte pa/ el simbólico. '~ codo ' los mína ron, lo l ro~ar011 , poco a poco, los cortaron en peclaciw y lo peLla iros brincabull . wmdo amaneció h Ibí 1 milen os por rodas parte. A Ul1a señom embara zado le había n 'acaclo el mILch ¡chit y le h Ibían metido lm miembro en la boCl.l. Yo llomba I1111 cho, y 11 lbí ¡ G/ l/e ha 'er " (Ent rcvi ta a muj er li limen e en rme ni a,

que ape nas emp ie:an a circ ula r

01110

la vag in a" presentada en e, cna ri m de

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I en C. lro,,; po l obro~ ...

J cnunc ia. por ejemplo en la pie:a [eatral " fonó logo, de 1 aÍse .

diver~os

Q uindío, 15 de junio de 1994). H Ibía 1m norario instnml nw li m e1l u Jlt ellos Cl [Os iolenras. En ellos conjugaban motivos !)olhi os y 0 11 'micos )' las p m es urru n /(1 LS d ios cadá eres cumplían funciones probacorias (de qu I "Lrabajo" Ir Ibí I i lo r ' di" Ido; de ¡ue la víctima estaba en pode?" de cierta bcmd 1, de GJLLe habí I 'i lo eje II W la... ). lo anterior "e agregaba un profu.ndo odio dimem ado po?" l/na jiUI ión l o/íricu l1T tig Ida ' 11 II Lr I li ión fa miliar onstituciva de la identidad social. "La rarntras má comune er 111 amaTra?" (f liS ictimas con los bra-o po?" d Lrá y iolLlT a la mujere de II "(/ 'a d >la m > de lo hombre. (. ..). El útero se vio afectado 1OT un con e qu.e e pra "Licaba 0 11 ILIS mujer s embara za los, po?" medio del wal se extraía el feLO y e lo ali ab I por flt 'ru, 50b?" , el vientre de la m I Ip" (. ..) A li S mujeres, pues, , les veía exclllSivam me en II ondición de l1W 11"', e decir, como actuales o potenciales pmcreadoras del enemigo odiado. "/ 7 No po lemo term inar e t s línea " in hace r expl í itos lo ne. o ' ntr ' In apropiac ión el lo c u rpo de la mujere en I gu rra y otra fera de aprol ia ión de lo cuerpo . Veamo im pl mente a título en un iativo, algun o' j mplo . En la conomía, el tráfi co de mu jer , la trara d blan a ' , la pro ' tiru ión n ' u d i ~ rent expre ion . En la política la ed ucción mo re ur o para apta r adh "ion . ti lo erv/c/O xUc le mo 1 ago d favo re " en la e tru tu ra partido y gru po, y I c1iente li ta . En la cultura, I di ve r o ritu ale de inic ia i )n d - la ado l ce r1te "; la per i tencia de matrimonio produ ro de ac uerdo y tran accione fami liare ; el lenguaj legitimador de la apropiac ión "tu ere mía", "yo oy tu a", "me entregué", "me hi zo mu jer", "n t manda ola"; la nfi ac ió n "O ial, religio a y taréll de In' lI tero de la mujere impid i ndo la libre p ión por la matern idad, y la ' di fer nte ' ~ rm a le violencia conyuga l e intrafamiliar, entr mu ha otra. La guerra n on ec uencia d irecta de la in ap'l id ad de re o lve r por la Víél d la al' um entac i ' n y la conc rta i6n la ten io ne y o n traeli cnt r ' lo int re e económico, l olíti o y religio o ' im pul ore defen re la ju t ifica n n id e u tentan e n ro O O io ultu rale r ici ) d un 8 au a o ' o h r al"'(~ qui ene de ide n e ntrega r u uerpo, u con la vida de otr y de rr la imp ) ibili dad d al anza r lo pro pó iro de biene tar o la me ta de d arro ll o trazada . Pro o io u It u ra Ie ~ e n lo ' u81e l va lor por el bien-e tal' del pr el te e n go ia )Il 18 ilu ión de UI bi ' n-elél r 'n el

MEERTE

/930- /990,

,Do nn )', Tierra, V/(}lenclCl ) G énero. // mnbre.1 y ml/Jeres en kl/llwma reTal de C"llImh/(1 i¡m egc n , Pro cf;c hnft Katnli e kc nl\'cr; Il CIl inm cgc n , 1997 , pp. 127 - 12

futuro . U n bie ne ta r e n e l c ua l no ti ne n ca bid a e l bie n- e r -eXl tJr en o ndic io n dig n a -, ni I b ie n-t n e r -di tr ibuc ió n ac ia l d lo b ie n e -, ni I bien-h ace r -co nd i io ne pa ra prod u ir y c rea r-o Un bie ne ta r que e a lime nra co n lo cu rpo y la a lm a d qu ie n e pre te nd n h a e rl o via b le, ya nte I c ua l h ace m o p r pia la pa la bra de un a e ritora f mini ta ita li a n a c n e l inte ré d e co n ve rtirl a e n n imi nt y d acc ió n a l v I a ri a o bre nu e tra r a li dad: " i hoyes I roye. t d nece ario y urgente hacer habllr a la historia de las mujeres -porque en e a hiswrja se busca esa medida y esa atención que darían 1¡ posibilidad de consentir un mundo más decente )' menos idiota, en el que no exise1 el riesgo de confundir la vida con la muerte, ni la búsqueda del biene car con el uicidio oleceivo- las mujeres deben consentir a su propias semejantes. Esta e la úlli a salida." le a ndra 80 he tti ( 19 6) . 18 O a ll í la nece id ad de re o noce r c uá nt ca min nece itamo a ún and ar pa ra q ue la co n tru cc ió n d e l uj era muj e r iga u rum bo; un rumbo definido po r e l reconocimi nt ) el e la muj e re co m o h ace do ra de la hi to ri a. H oy e un imp ra t ivo volver pa la bra , es de c ir denun c ia r, có m e l e ce n a ri o de la gue rra es un o d e lo mu c ho e e n a ri o d la vi la coridia n a n lo c uale e de co noc n o e i no ra n lo de rec ho ex ua le y rep rodu c tivo ; deve lar có m o I m i ~ d o y e l te rro r q ue ge ne ra n ulta n e to d recho e in cluso lo conc ulca n , has ta h ac r impo ibl e la gu rra no mbra rl o . i a ún o n tím id a inclu o inex i tenre las a nc io ne lega le , mo ra le y oc ia le a lo vio la d o re, la v io lac io ne de gue rra d ifí ilm e nte a lca nza n a er re o noc iJ a ' a mo leli to, por lo ta nro e q ueda n e n la im pu ni dad . e m a nti e ne e La a prop ia ió n pa rc ia l o tota l de lo ' c u rpo de la muj er re produ e e n mo me llras e n lo c ua le lo ' di c llr o e ma n ipara ri o ::le la mode rnid ad procl a m a n ,1el re ho a la vid a d to do los ' e re hum a no in d i tin c ió n , e l eje r ic io d la li berta j la bú 1ueda el la ju ti ia o ia l. Ta l v z p r e ll o e 10 ib le a firma r q ue la re ite rac ió n de la ' io lac io n e e n la gue rra e a nte todo la profund a ratz de prá ti a re urre nre d e leg itim ac ié n d I ' j rc i io del pode r por la fu rza, de l a u to ri ta ri mo y de la con c nrrac ió n de l o d r. I o r todo e ll o, la e tra t gia d gue rra qu e I gitim') 1(1 a prop iac ió n de lo u rpo je la muj e re impide la rea li zac ió n 1 rác tic y ·o lida ri dad . · ot i d i '~ n a de lo ' va lo res de ju ti ia, li be rtad

le'

100

n '¡ Iros p olobrM ...

B ' H ' TTI. lcssa ndra. Lo tfll<' <fill er" Il1I tl ITIlIJt'T. H lsrona. /)o/lIIc<I . I<'Oflll. E C1'ItOS 19 1- 199-. Ed ic io nes ',1tcdra . ni\'er~it m de Va lencia, ImtitulO de la t- !uJe r. ~! a drid , 1996, p. 11L.

Bell(ri~

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Casa, mujer y cuerpo i

rnpit'lll!J Jó"J, l Imll/a .1/1 C/I '1'0' Imtl¡.r "n .Ii' IIi l/de {) /n ropn 1/1 /I.~a. {) /0..1 aJ, r('zo.1 '1/1 /0 omnml'n/tlfl o tI/ e.v}()( lo ll/lt' L/Ibllo . corm;'h¡indo.le ada /1"0 J¡ , '//0..1 NI próle.\/~1 o NI,I// propio !l(}f(!e. ·9Jca.\

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d(, .\/1 p ropio goce?

l11uj r ' n pape l de madre de nrro d , le insriru ión f,1mi li ar, e n ' ,1rg,1 18 de proc rea r k c ri a r a lo hij o ', ha tenid o 0 111 0 e pa io prin ip,d I ,11"1 su d ",uro llo la ca a, un pa i( qu e i bi n la mu je r no h, 0 1'1 el ido, ni disel'iado, sí , e lo ha apropiado, al 0 1'1 tiruirlc vu , Iv le ca a e o n i rt e n ex te n ió n mi ma d e u r rOl io c ue r o y ' u im ag in ari os; e ont nedora de lI a mi ' nla límite de 'u im ag n. La a a d la q ue aquí " habla e '[8 kfi nid a 1 0 1' el papel d ' la l11 <lllr n la 111 titu ión famili ar, y se habita prin ipalm ' m " de d ' e ',1 fun ión 8sigl ¡ld ,1, t1 1,1 U:1 1 tratan d adh erir ' la on li io n " Pro l ia d I uerp ) y u " xua lid ad. L1 nS¡l de 1<1 amili a, la on il e la l11uj er 0 111 0 ,1 nido Io n I ría y protege ,1 ' u. hij )S; omo un a on la image n d 'u uerpo, qu e al mirarl o de 'd ' el pape l le madr , pued ' " r 11 ' nad row lm ' nr " qu e 11 va la emill ay p rmi te ' u r ' imie mt,qu ' o mi ne la ' p ) ihilid ·~ d ' d 'a lin ' m a r y uid a r d lo qu e ha pro reado; q le ' d spli ega en ,1hraz ), ljU ' da prOl ' l)('l Y ala r. u u rpo 'e ex pan I a a la pa i ) J 13 asa, no J ' ja li br ' rin ón algun o, va lié nd o e d e co lo r ,o lo r , )bj ro J un a u Olra la' q ue I a hla n d u pr en ia, d e ta manera, rea firma u imag n o mo ma Ir . ' u ue rpo d madr ' ll eno e ha e c u ' rpo de la e a pa ra e r ha hi ad a; ~c e ntrega a u fun ió n de r eptác ul o y 'e pi rd e e n e l fa nta ma lju e la ha hita pa ra ll eva r a a ho ' u ta rea . La im agen im ag inaJ a de la madr ' hu s 3 O upar la aa plenam ' nt " in d jc1r e pa io para nada má , in ten er n ue n a lj ue al ha e rlo il veld ' l epa i ), ha i ' nd o apar e r la (¡ sura y, po r 111 8 lju e e ' fu ' 1' e, 0 1 virti ' nJ o lo ljU ' pa re ía an on ni ente n r o ibi lid ad mi l11 a r e ra lo inic tro.

u prop io c uerpo e adapta fác ilmente a la tar a a ' ignada. ada un a de u p a [[ e~ pa re e ría esta r hec ha para co ntener, para rec ibir, para gua rd ar: fo rm a ' onvexas , c()Jl ava , orifi io de entrada , re eptá ul o ontenedore de ali mento qu e lo on liru ye n y se ofrece n para er habitado, para co ntener vid a. omo madre sa he de u va ío!> por lle na r, de lo ' vacío protccto re que pueden alb rga r la emUl a; conoc c l alim e nl o qu e pu edc produ ir y abe d I go q ue e a po ibilidad le bri nda. I re o noce rse co mo po ' ible guardadora y fe rm entado ra de la _ emill a le perm ilc apac igua r la angustia q ue I produ ce u co ndi ió n de mo rt a l, e n ta nto Ic perm itc imagin nr b po 'ibil id ad dc la in morta li dad al ree r 'e continu ada en 10 lue de ell a nace n, o rn o lo d ijo im ima de Mantinea alllli mo Ó rate , al pI' guntarl e éste sohre el amor. I ' in embargo , csa identi fi a ión tota l on u vientre onrenedor, parc e condenarla al o lvid o de su pro pio o rige n , al hec ho de hab r ido ha bitante dc 0( 1'0 c ue rpo y de habe r na ido ; a re o no r e l va ío qu c le e pr )pi o po r ende a oh 'tru ir 'u prop io deseo. La ca ' él le ha pe rmitido ontener u vicntre in fin i o, ele 'eado y temido po r er Olltel edor de vida, de mi ' te rio in 'o ndable ,por er apaz d cerrar e y ex pandir ' in compa ' ión. La asa lo protegió de la mirada inqui ido!-a del tro y e COnVLrtLOen ·u prolo nga ión y en ' u cómplice. La ca a e le ofrec ió o mo límite para de arro ll ar 'u pa pe l ' n la in ' tit uci ó n fami lia r, pa ra de plega r e e n la fo nTl a de mad re qu e 'e le ha as ignado. Pero e 'a mirada de mad re q ue la ca a le dev uelve no lo c ubre [O lo; algo se esca pa a la lógi a de la ley q ue obede e, e pierd e por lo rin con " , en h ra 'lÍl' nd,l, se sube por lo ' mu ro ' que la 'eparan del afu era, e ha e amiga de la ' puerta ' q ue se cierra n para ' umi rse en la mclan olía por lo no tenido o n m r ' bato - de alegría que no co mpr ' nd e , cuand o vi lum bra 1< po i~ il idad de Il aere ' no aprendido ' r 'ro ' i sa bidos, no hablado ' pero i intui lo , La a a- uerpo de madre, ontien ' fisura ' qu e fn.: u ' ntem ' nte n ) puedc n ve r e, pu , todo tá a llí puesw I ara el contro l de l go e, pa ra ev ita r q ue la ad na ' ignifi ante 'e ro mpa, para wrar los propios ag uje ros, El desa rroll o de la modern idad ''1 1: ri ó e pacio para qu e 1< mu je r ali era de la , ,¡- ra rri vada de la casa , el la e fe ra laloral y 1 Llblicé:1 , y co n ell o pudo elll pe: ar a conslr uir un pe nsa miento sohre sí llli SIll <1 , a ve rse J e de nu evo ' in18gin ar ios qu e a firm an sus a p ac id a J~ s , a concebir ,' u ' va ío ' má all .1 de ' u ondi ión marermd,

Pl:ll')Il. El Ranqul'tl' <1 del Anlm. Ed .

102

I en O trt\~ pt\lt\hrt\~ .. .

l!lIilar,

ladrid , 1969, pp. ) , 3-590.

11")

di pue ro para alberga r el de eo y de pie ar ' u erorisml en re il ientes de di fe renre tip , in p rd er" en ell o ', in miedo a r cono el' su go e, a re onocer su nac imiento u condi i' n d habitante, Este proc ) ha tr ansfo rm a :l o ta nto ' u ue rpo o mo lo ' es ':¡c ios qu e 11'1 bi ta , La a a h dejade de el' u propia ima en, ' u 'eguridad úni o límire, La G1'<l ya no s má habitada, úni amente, en u ondi ión de madre , Podría de "ir ' C qu c a 'i toda la fun cione" que ' le habían a"i nado, han alido de la <.1";,1, en ta n ro IU ' la mujer-m adr ha alido, El nacimien ro e ha ido a lo ho pi ta lc ' 1 u "[Os de 'alud ' n bu a de m jo r at n ió n médi ca, en bu ca de mejo res co ndi io n e ' hi gi ;ni as cie ntífica , La ca a e ha li berad o de l ll a n to de l re ié n n a id o le la 'angrc qu aco mpaf'l a e te aco ntec imi e nto, De la a ' a han ' alid o las ' ' lcbra ion " , Lo bautizo, la prim ra comunione , lo" matrimonio ' ' e elebr'3I1 1 or (uera d ' ell a, e n lube o ial ',en a a omun ale , en I '3 rqu e ,La a a no C ' m;1 ' lug;1r par:l e to ritu ale de iniciac ión y de pedid a qu e I ex igían ada vez un o rd en di fe rente, En ell a cada bj ro iguc en el mi 111 itio omo 'i no hubi r'~ pa ''ldo nada, , 1,1 ca a ha alid la muerte en ca rro ((lncbre, a la 'ala de ve lac ión, La ca ' (1 no oye lo ' llanto ni lo rcz ' , no c imprc na de dolor p l' el mu en ) o la mu crm, ni de malo ' o lore , La a a pro t ge d la d va trlc i' n onse rva u ' tru ctu ra, lra ' (un io n " que daban entido a la vida (amili ar qu e te nían a la muj er omo el moto r J e su rea lizació n, ta mbién han alido cn bu a d nu evo e 'P'1 io parel desarro lh1r 'c: 1,1 co mida con lo ritu ale qu e implica dc de u oc ión ha ' [<1 ' u on um o, l n 'id ' ra do en difcre nte cul tura comli cl ritu al por cxc len ia de la on ag rac ió, fa mili ar, h,l encontrado lu are alt rn o , por fu era de ell a, 4U ,dando ' n ' 11 (1 ndo ,1 imrortal1t ' pap I qu e repre enraba r ara el re ono imient fami liar. ¿Qu ' qu da ento n e de la ca a ' n la a ru ali I;Kl y por lo ta nro dc b - im áge n ~ de , uerpo que é ta le d vol ía? E te c pa io 1 are e hél l l' q u J ado li hre de su pre ntar 'c de 'p )jaJ o d o mrro mi () ama, de 'u fun io ne ) ial y pa r in titu ci nale ' Pare cría h be r q u J aJ o libr pa ra la in ti mida 1. i I i ' n c ien) 1,1 muj er qu e le{¡n ía olame nre p r u I ap I J maJr , ali() J la a ,1 y rcgr ' 'ó omo mu jer c ntraJ a obre í mi ma, o n apa ida d pa ra o nfo rm ar luga re ,1 ra rtir d ' u cuer¡ o vacío, o n po H ilidad, no ól para la mat rniJ ad, ino t8 n hién rara ,1 d ; un a muje r meno emero a d lo aminc d u go c xu ,11, on iente Je la ne e id ad de er habitada, pc ro tamb i' n I hab ita r lI a mi m8 en tro, d deja r J ' er la ca a mi ma, para hab i ar ell a mi ma la a a, pa ra deja r e di -fru tar, te J( vin ulade a la in titu i me , mo d ij ant riorm n te, la a a h en tanr q u e de le all í, de do nde e im art n la ' prim ra n )rm a obre el co n rol

del go e, obre el en aminamiento de un ujeto a la vid a cial, I ero e en ell a donde tambié n e da la po ibilidad de la intimidad, a n la oledad o con otro, y o n las hu ell a d intimid ad, qu e iempr tán y han tado, de f¡ rm a latente, incon ciente () de ualqu ie r o tra, la ' qu a ho ra de berán poner e de pre ente. La ca a como ha it de de iempre, en el proce o de fo rm ación del pacio de la intimid ad ujetü como uando é t alcanza u e tru ctura. uando ini ia un a vida como du lto, du ño de la ex ualidad, -c uando el le eo ll eva a onfigurar un e pa io, ea é te un a p que l1a habitac ión o un a gran man ' ió n, hab ite, de d el primer momento por k . propio fanta mas que han e ·tado all í d de lo ' prim ero año d la vida, uando e da el reco nocimiento de aren ia, ucllldo ~ I de en ncuentra u méHlera d ex pr ·ión. Lo re uerd os dc in fancia do loro os o alegre, I in vaden, al igual que lo omportamiento d ios mayor que e ofre ieron 0 111 0 modelo' . Todo 110 en m di o de la intimidad qu e e ofrec pa ra e r co mp a rtid a. La intimi d ad e ll e na de ge ro a pe na co nocid o, o record ado; de man ra ' d d cir que trae n la memo ri a de alguien que en algún mo mento indi ó un ca mino. La ca a e ofrece para er ll enada de temore , de in egurid ade ,de uel10 y de e peranza . Emp za r a II nar e l es pac io de la intimi -Iad imp li ca trae r de mu chos lado. Recoge r elel aye r un a e ri de im áge ne ' qu reg re an como fr ag mento, qu e de plaza n y míJ(eri aliza n en obj to que e cuelga n n la par d o e colo an sobre algCIIl mud le, en ada un o de lo obj eto qu e le cionan pa ra aco mpal1 ar el luga r, e tr a n m mo ria o se proyecta n ' u ño de lo que e qu ie re alcan:ar. na im age n qu e c nm ar a, porque la r ferencia contin uid ad, porque pone d pre ente un ' ) man ra d ha r y de se r, porque da un lím ite, porqu e e ofrece como vaCÍo para er tomado. ada c pa io e ll ena d ab r aprend id o y de otro qu e e des ubren C0 l11 0 tale ' , 0 10 en el momcnro de habitar: en lo ' arm ari o sc cuelga la rol a Y c dobla d la manc ra m ) fue n eñado; en la cocina e cuccc la comid a bu ando aborc cono ido , que dier)Jl protecc ión y pla er, que ahora e repitcn 0 111 0 víncu lo, como ag ra :l cimi ento, como con agra ión del proyecto que va a em~ re ndersc; la ama se hac t: co mo 'e ha ia en la ca a de ori ge n, 0 10 que qui: ,í ' ahora ea ma ' grande pu es se co mp ~lrtc on otro la ' ' ábana on para do . La a a de la intim idad e la o ntinu C1 ió n de la ca a de o ri ge n . E un a ca a que se hacc on símbolo re og ido. en un a y otra parte, con uer¡. o que al ellC" comi en:8 n él h8blar y a en ontrar un lenguaje propi o, a co nfigurar un e l a io de en uentro, donde lo límitc t:ntre uno ' otro se ienten a vcc ' 1erdid o . E T ac io donde los im aain ari o ' 0 11 truido él trélvé lel ti cl11Pl UCl1an on vo lver e realidad, 1

I en Olra,l; p alabra>; .. .

lCJ

do nd e lo rea l pu ed e po n r e m á c la ra me nte d c pr e ~ nre. La a ' a C ' a mpa ra d a p r la e rructura imbó li a co mo e e e pacio pma la intimidad , CO I1"10 e " cspa ~ i o qu e ofr c un a pa usa e n e l mund o de lo c ra blec id o, de lo la bora l y p rmire e l d ' pliegue d la pro pia fi ura . La ca a i ta de "de la muj e r constituid a po r ' u in co n " ie nr " qu c 'c sa be nr nt y m ani fie ta u deseo , hace qu e la a a apa rezc a co n ~)(ro o lorido y qu c su geo m ' tría qu la configura, u e pac io o m partido " po r dife re ntes fun io n e , ' u ' rin o n ' " ' u e pacio íntimo, ea n co nce bido co mo po ibilidad de rca li za ' ió n , lju ' " o n iba n c mo pa io d e l hace r y para hace r, petra e l' red efinid o ' po r un a vid a qu e e ' () ~ , continge nte, qu e adqui e re fo rm a e n lo límite qu e le 'o n propios. E"la me ne ra d ' mira r la casa pro¡ o ne dife r nre ' m<pa ; a vece e ll os ri e n n un a mm ige n ia, a vece la lín ea o n las qu e e lo dibuj a o n li via n a y or ra ve "so n pca J a , den o ta n qu e fueron trazad a rápidame nte yo tra ponen de pr ' 'eme, un paso lento. La casa , n tan e co nflu e nc ia d pac io ' d I d eseo q ue ' C co nsrru e n pa o ,1 pa o, a modo ue tej ido; qu e , ll e na n y e vacía n. La a a s vu ' Ive m6v il , ' C vivc )' se mira liga d a a l d e me mo ri a, po r la E nece a ri e tuvo a llí tra

ea, a l a mor, a l pro)' ta y a l ri e mro qu e le ' cs rropio , on sus hu e ll a dejad a por e l ue rpo, por la ma re ri a li Z<l iOIle ' lograua '. para la muj c r re upe ra r e "a re la ió n on lo ínrim o, ¡u e sie mpre in núme ro ue fun io n e d e la muj e r- madre, y h el ' r ¡U ' d , 1, "

e pac io la ca a e h abite y I ue rpo e ex pa nu a e n ' u de 'eo. •

Bibliografía FRE D, ' igl11ond, TrHem"y Tabú, Ed iw nnl BihliOl 'La lIe"a, M¡ldrid , 19611, p. S II -éOO. CA R ' ÍA, Moreno, B al ri z, Oell11grelo de nl1lll\ y nl1¡()~ en llllllu/tul, cn RC"I .,ta ( _Iudad y I:dlll<ll1Ún. LA ' Al , Ja 411C ~, eminari o 17, El ret'rno del/JSlc("l1w/¡\ I ~. PLATÓ ,Ul He/Jlíb/¡ca , Ed. Agll ilar, ladrlll , 1969, pp. 553 -597 . _ _ ' El Bwu/lIete, Ed . Agll tl ar.

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casa hi¡tJ cama auena familia ,oca 7enfana rache ron/era '7amá 'sa Jmida ¡la 1. 'loe

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Semblanza realizada /Jor Juliana Fúquelle y PatTick Mora les

Margarita Mesa, La artista que ilustra este número

margan'la mesa orlega • colombiana . anfioqueña • esludió arles plásficas en la CJ!cademia C5uperior de CJ!rles de 93ogolá - CJ!C5Wl3- • ha expueslo en el9 salón inlerunioersilario de arle, en la galería Compás. en la galería de la gobemación de cundinamarca • parlicipó en el concurso nacional de pinlura del banco ganadero en 1997 • 'El %Iuro es frágir. su primera exposición indioldual la hizo en la (jalería Compás en 1999 • oloe en 93ogolit

E as muj e res som os mas co tidia n as , mas apegadas a la vida en ese sentido ... es una visión qu e no tienen los hombres; mi trabajo habla de la cotidia nidad, del e ncie rro qu e es lo cotidiano; lo qu e a uno le parece tan trivial es dond e a uno se le quiebra la vida. La mitad de los trabajos me los digo a mi misma, son man e r as d e exo rc is mo . En occ id e nt e no sabemos ca minar e n la osc urid ad. Limpia r el espacio para mi hij a Fátima y para mi. El trabajo de Margarita como una farola de conocer, entender y querer los límites que tiene como mujer y como madre, reconocer su historia, recons-

truirla para llegar a Fátima. La obra de Margarita es un trabajo autorreferencial. Yo fre nte al amor, yo frente a la vida .. . los procesos no son consta ntes, a veces las imáge nes vienen primero y luego me fo rmo un concepro . Algunas veces los obje tos son la forma exacta del recuerdo. Las cosas mas aparentemente concretas no son sino la represen tación d e o tra cosa qu e no se di ce . Mu c hos trabajos salen de otros trabajos que evocan lo que pasa, los recuerdos de uno se van mostrand o en el trabajo ... salen as í uno no quiera.

La cotidianidad evocada por Margarita se lJresenta como cuestionamientos posibles a nues tras memorias , a nuestras historias. C uando yo me ace rco a una de mis obras y la inte rpreto, sesgo lo qu e puede significar para otra persona. •

ropa nada sabana rabia cocina mano rofina almohada orÍna mesa luna h,s/erÍa enfermedad gallefa cabeza leche muerte mujer ducha oagina carida mañana

Manha Patricia Mesa

Dieta 9Yla rtha Pa tricia Me a , Poe ta n ac id a e n alamin a (Ca ldas). Desde hace algun os año vive en Cartago (Vall e) , do nd e crea, in venta y goza hac iend o poema sobre el cu rpo y u cotidia nid ades. u o tra profesión , la odontología, la aco mpaña de n ibilid ad, ua vidad e inte ré por la o tra y e l o tro . Ganadora de l Premio ac io nal d Poe ía Mu ea Rayo, 1993 . H a publicado : "Legado para un ad ió de vacac io nes", "Co n ta nte-D i tante", y co mo li bros in éditos tiene: "Compás de e pe ra" y "Rec u nto de poe ía eró tica" .

·1· Cuando pienso en fi acumulo en fu oienlre papa!Ja andía ¡re cas !J e me hace agua la bo a. )'

·4 •

CZJel anaquel deba/o de la e calera aqué un Juego parecido al del amor para Jitgarlo ola en uarlo crecienle. ;;'

108

I en Otres p ele bres ...

CPor e le cuarlo colidiana paseo desl/uda ¡re ca de malufinas oledades noc/uma de éxlasis.

el sexo

enfido me acó a la /inl mperie.

•J •

<:J!,1lInciarme

9fnge/e . lampilío reoololean ociosos por la repisas persiguel/ mi mañana locafl mi cenlro de ;pierlan mi oí cera .

in noción de er ángel silla oegelal caballo piedra .

Colidiana pa ea de nuda por e le cuarlo. J'

no alender el milagro mareanne oom¡lar en el ac/o.

9J.. cender

CZJngirrne parcialmenle in odio ungirme de Ilub . CVerlenne de nuda in el alaJo de la pureza. Con¡itranne día a día locando mi cuetpo. ;¡

Ann ie Lec/ere o 'ad'l eeión de Dora Isabel Día ~ y Florenee Tholnas '

Mi cuerpo "C:JOl c u e rpo aco mp a ñ a la

g ra nd e pu l ac io n e rítmi cas d e la vid a . El ' el luga r de trave ía de un mov imi e n to qu e lo re ba a co mpl e ta me n te . Pe ro qu é l expe rim e nta íntim a me nte. Mi c ue rpo vuelve o bre í mi mo po r un ciclo de meta mo rfo i . u ap rehe nsió n d el tie mpo e c ircul a r, pe ro ja má ce rrad a o re petiti va. El e ve n to qu e lo aco mpasa po r a rca ico qu ea, e má qu e irrupción, es nac imiento. La p rimave ra reto rn a a la prim ave ra, e l in vie rn o a l in vie rn o, no co mo un a repe ti c ió n, un a re ite ració n de la impo te ncia, ino co mo un a nu eva in piració n dond e la me mo ria e de posa. Lo ' ho mbres, e n lo qu e yo pu ed o ju zga r, ti e ne n un a ap re he nsió n lineal d el ti e mpo . e le otorgó de de u nac imie n to ha ta u mu e rte, un egme n to de lín ea recta. N ad a e n u c ue rp o es t es tim o ni o d e la c ur va tur a d e l ti e m po . u ojo, sus pul sac io ne igno ra n las tac io nes . Ell os no ve n sin o la Hi to ri a y ó lo luch a n po r e lla. Su sexo se ye rgue, eyac ul a y recae . Lo q ue ello lee n e n e ta eyac ulac ió n e la te rri ble di aléc ti ca d e la vida y la mu e rte . Aqu e llo qu e los hace vivir, lo hace mo rir. Ell o no escapa n de la mu e rte ino po r un a nu eva vid a q ue a su vez los ma ta. Tie mpo absurd o. Do n Ju a n sólo e e capa d e la mu e rte po r med io de la nu eva ave ntura qu e a u ve: lo aba ndona. S u c ul to a l in ta nte mira d e sos layo la e te rnid ad. Pe ro trág ilJ me nt se r pite. u mu e rte tie ne e n rca lidad el ho rribl e a u to de la n ad a. En e l a b urd o d e u viv nci a d e l tie mpo, lo veo respo nd e r co n el fa na ti mo d e la Hi ' to ri a . Co nq ui ta , po e ion e , acumul acio nes, ga na nci as, he re ncias, ci ncias y tec no logía, co nquista, conqui tas ... E de o tro tie mpo y d e o tra ave ntura q ue me ha bl a mi c ue rpo. Trece ves po r a ño yo reco rro los bucles d e mi ciclo . A vece, al lu e má o lvido e mi c ue rpo . Fue ra del do lo r o de l place r d e mi ca rn e, voy, ve ngo, tra bajo, ha blo y IT1i c ue rp se a b trae. ua nd o mi c uerp e co n vierte e n mi má a ntigua cos tumbre, yo lo aband ono . Pe ro i no p uedo reco rda r má aq uello q u él me e nse l''l ó c ua nd o es taba a hí, e n to nces yo no reo de é l más q ue lo qu e dice n lo o rros : ha bla n mal de él. vece mi c ue rpo e tá a h í.

Tomado de: LE LERC, Annie. P<l rpl~ ,Ic

110

I "'n Olr es p elebrt'l· ...

(CllllllL'.

EL!. Grasse t & Fasquelle. Paris, 197-1 , ~ p. 72 -77

Diez, doc día a nte de la ll ega da 1e la ' reg la, mi " no ' -e infl aman y 'e endurecen. El fenó me no pare e li gado a mi pe ri odo :l o LIl a ió n, de ~ un d id ad. Yo no puedo afirmar que 'ea 'iempre .~ ' Í, porque otra ' dicen ' ' IHir ~ ' [o durante la ' regla mi ma o un poco ante -o k ir v ' rd ad, yo no e nada d ,1ori g' n fi iológi o de esto que iento. (Pero la ien ia ólo no ' habla d ,1 uerpo in 'en ' i~ le, lk lo qu ha de insensible en la en ibilida 1 mi ma). n a pr o up< ió n m ' o ' upa. El pezó n e ta ahora duro, rejo vivo, de un a en i ~ ilidad ex tr m(J. El má ' mínim o contacto lo cri pa, lo elldu r e aCIII m,ís. Podrí< de ir e aq u 110 qu e o menwmo ' entre amigas, me du elen lo eno . Y ialn1 ente, uando no ' preo upa la no ll egada de nues tra r gla y 'pe ramo ' er apa rec r el má mÍI imo 'igno es p ' ra nzador (i Y nada!' Lo eno pueden pre ' mar la mi ma in tom,n ol )gía al ini io del mbarazo), ope amo lo e no , lo pa lr a mo, lo ' pre io na mo ' o n inqui ' tanr 'oli itud qu e rie nd o obliga rl o a que admitan eld )lo r; un a -c d i e, e r pit in ) hcy dud a!, me du elen lo ' en ' . Pero no e e 'o, 1 0 du e len , lo ' 'e ntim O' . Ell o ' está n vivos , de pie n o, ac e iblc a in ten ' o ' do lo r " , pero 1 0 d o lo ro 'o '. Ta mhi é n 't8n acce ibl a la cari ci a , mu cho má ' que de co tum l re, en demanda mtil U<.1 de aricia . Extral'i ame nte a e ible al pla er. C uando espero la regla, m i e no ' 'o n amoro 'o ,av id )' , ag udo '. Esta 'e nsibilidad de l )s seno e ' un a uene d pri vil egio xrremo del uerpo. La inren 'id ad habitu al de l cuerpo ' como un va Ío imp lÍ iro. hí la in t n idad in fo rm a el uerpo de un de ignio exq ui iro. Mi u rpo hal la y e di e a ~ I mi mo. Justoante de la llegada de la regla ,el vienrre " ta p ach, infl amcdc,a u ianr '. De ningun a manera como en el embarazo, uando él " realmente lige r ), p r ) un poco como en lo últim día d I embarazo, uand ) I beb ' ha empezado él (orza r ,1 canal y pre io n a ha ia a baj ) li ro para alir. en ión anteri or a la ruptura, o n entración anterior al pa O . Mom nto amargo, no como un remordim i 'nto, pero Í o mo una alm ndra que no fu e ra du l e . Mi uerpo e ta fue rte y ce rrado o mo un puño. Yo oy tambi én O y ningun a otra. omo una Piedra sobre el camino. za r al urd y n ce idad bru tal. La vid a no e un río que orre y me at rav ie a. lI a e M 1 vid a, un a ole lad, un a piedri ta. lIende el mundo e va ro, en él giran infinitud de mo lé ula , de galax ia y de ole . Yo de e ro no é nada, de de ahora y de de aq uÍ e toyexc luÍd a. Cu ando finalmente ll ega n la r gla · yo mc d il uyo, m abandono. Yi bi en c cierto que no e toy e n~ rn a ni e pecialm ente fatigada, rod a la ac ti vid ad ' habit ual que me aca n de mi uc rpo hac ia I mund o de o tro, trabajo o place re eje rcen ento nces obre mí un a mole ti a, ljue in er dol ro a no ' meno ru el. Porque iento el de eo de e tar aquí, olamcnre aq uÍ, impreg nada de hum ore , atenta.

Po r se r co mo los o tro día c ua n do la a ngre a le d e mi vagin a, yo d e bo impo ne rm e a la dej adez de mi c ue rpo qu me ll a ma, me solicita. Debo nega rm e e o q ue me o li cita, el ile nc io, el pe n a mi e nto dulce de tod a pre e ncia, un a he rmo a parte de fe li cidad. Me introdu zco un ta mpax; to mo una pa till a que ab o rbe, e n un luga r a ho ra in e n ibl e , la co rrie ntes inte rio res , lo ti e rn o e tre mecimie nto del c ue rpo ; y yo hago co mo d e co tumbre la co mpras, el tra bajo , la coc in a , e l cin , lo a migo; y vue lve y juega. Pero e toy d e mal humo r, como cada vez qu e no estoy all á do nd e me e pe ra n. Ex i te un ma l hum o r fe me nin o c uya e n ve rgadura y profundid ad t á bi e n di ta nte de todos lo acceso de ma l hum o r masc ulino , aLII1 i é to o n aares ivos . N o se neces ita n es t adís ti cas pa ra co n t a t a r q ue la muj e re o n co n mayo r fr ec ue nc ia y má radic a lm e nte d e ma l hum o r qu e lo h o mbre. i me div irti e ra hac ie nd o p ico log ía dife re n c ia l e ntr e h o mbr e y muj e r e , dirí a prim r o j las muj e res o n d e ma l ge ni o! Entre más desplazad as es tá n de sí mismas po r la profu ió n de ta reas do més t icas o po r el mode lo d e muj er ex itosa que e les im pone ( obre todo c ua ndo se aleja n de la pOS ibilid ad d respo nd e r a es te mo d e lo po rqu e es tá n a rru gad as, ma rchita, re um áti ca , c ua nd o un a la de ea jóvene ,be ll a y re pla nd ecie nte ), má el mal humo r la ca rcome, las "O ava. Y ca rco me el e nto rn o . Las muj ere e tá n de mal hum r po rqu e se ie nt -n mal e n su piel, o más bie n porque no e tá n e n u piel, y combin a n ex trafíame nte un a ra ra c ul pa bilidad inte rn a y un odio d ifu o hac ia el ex te ri o r. Di gustad a con ell a mi mas, di gu tad a con los o tro , a migas de nad a ni de nad ie. Ho rro roso mal hum o r fe me nino . Pero c ua ndo te ngo mis reala y me a ba nd ono o me pe rmi to hace r lo q ue de eo, s e l mo me n to más ti rn o y e leme nta l de mi c nciliació n con la vida . M acue t sobre mi ca ma, obre la hi e rba, obre la a re na (en tie mpo felice de acac ione), libe ro mis miemb ros, mi músc ulo e ntum ecido ; cie rro lo ojo . De mi vi e ntre co rre un a tibi a sa li va, un a leche o b"c ura. La vida e ex pa nde en la uave co mo la ma r tranquila. Toco la la na ás pera de la cobij a, la hi rba e c u ta, la inme n a y minúsc ula a re na . Soy esa dulc a n g re qu e m e aba nd o n a . Yo, m á o . El mund o ex i te. Me diluyo en la infinidad d e la pr ncia. En fin no soy más un a person a, ni un a pequ efi a pe rso na inte r a nt , ni un a gra n pe r o n a oc u pad a , n ad ie. oy la continuid ad de la vida qu e me lleva y me o lvid a. Mi propósito no es fil o ofa r. o inte nto nin gú n prete ndid o a ber co n e te e crito; no hablo sino de aoce, no ha!: lo sino de aqu ell o q ue lo ho mbre nos ha n robado: la fe licidad." •

11 2

I en Otras ptllebre

...

' nsrillLl l(¡ro

Cosas de mujeres Cri tin a Toro, Po eta n ac id a e n M ede ll ín (An io q ui 8) . t ri z de l "Á g uil 8 de ca lza" de d e 19 uta ra de la o br8 de títere "FiI m n8, la va ( fil o m na l". C oa ut ra de la o bra de tea rro "Trapito a l 01". a nadora de ll re mi o imó n So lí ar 19 n e l qu ipo de El o lo mbia no po r u inve tigac ió n 'o hre la h i ' tor ia el ,1 tea tro en Anti oqu ia ." o a d muj e re" e ' su rr im r libro el p< ' m a .

Cflrloz{)mo.1 CJ3{)sl{)TÍ{) Ul/{) m{)ÍI{)!/{) gris. UII poeo di ~ . ()gU{) libía. o babTÍa 1/ e ,I/"dad dr sol aunque lampoeo slorb{): basl{)TÍ{) oír Iu guílarr{) y Ufl sombl1 ro .Ii bllbírT{) ,101 9'lada di din ro, l ruído di la dud{)d las m{)nos j¡'mpi{)s -sobl1 lodo las uña,\y Ul/ poco más de ~ . .,'

U{)

o8Ulle,1 íguol () 9't!i EJu o s igu{)1 ()

í611

oles milos 9't!or! s.

áb{)do mel/os CVi mm.

CZJomlflgo difi 11 III () lodo más lodo ()I uadrado m l/OS boyo

¿ 611/0 sl{)mos boy? 91 m{)fiall{) m nos lJy r. 91 on!i r más p{)s{)do m{)ÍlOII{). 910y ,\ I{) mil{)d di b{) 11/6.1 l {)lío 1/1r{)lIle .~'

UII {)fio

91/dep I/dellci{) Q lIi ro corl{)r lo,:, bílos del p{),I{)do. IIIp zar () l !j' r di Ilueoo.

'Tí! e..\pero conmigo pero uero di mí. ~'

Lpoblación de al/o riesgo 9iablo de algunas muieres: 9)e esas que después de los Irein/a decidieron hacer lo que mtí ' les gus/a, de las que excluyeron de us ueños el Ira/e de nooia y los le/eros. WUJeres sin horarios, in calendarios. 'in mfina . WUJeres peligrosas para las demás mUjeres o por lo menos amenazan/e , <fl1uJeres con proyeclos pero 'OrlOles, no jamIlia" , WUJeres que conoio n con la soledad y no le /em n. por el contrario la defienden aUl/que de o z en cualldo l/O e,l/áll solas y lo disjl7J/all.

7!lguiell llega a pasar la noche: 7!lguien e queda en la fies/a y se hace prín !pe mienlras dura el encanto. pero i mpre se Da y no impar/a que 110 de¡e sus da/os p r. onale ni hable de us mfinas o que l/O oueloa siqui ra. ni 110m . ni pregunte qué Das a ha er por la larde. <]jo oendrá o/ro yo/ro. cada uno má bello a ma 'Id'z o fT/a opor/uno y e irá de nueoo. no impar/a. ui mpre e irtíll los aman/e , '0 impar/a. si quedan los am¡g . ¡;.

11 +

I en Otras p a labras ...

PUl/la

(JI/l/err "

1\ I (/rlll1e~

Relato desde un cuerpo.

Con-jugando relatos O fredad e >pejo.

0 111

dadJi¡ '[JO cA l1ifll?jos.

cA lenle . da im6gen mah'zada.~ 01 onlo lo. Uoledad menfirosa de un mí mislT/a DabilocA (a) pOI' lanlo afro. /l/oldeado por Ion las ma/lo.. . por lanlo..~ oJos. g ugar o lenenne. a con-~ n nn . g ugar a s r. a mezclanna. a perderme. o !undinnC? a con-jundirme. CZJuelos de a/l/or!J /l/uer/e qu no /(Jrmi/lon. au.5(1/1cia.\ que p mli/en m nh'rm C? inoenlarmC? C uerpo Dabílado por los n'/mo..\ qu relumban n los espacios con los que Da lopándo.s nada ípo a. que DO InDenl6ndo e en 10.\ escenanós de lo colidiono. e cenanos que pegan en la píel!J despu '5 del impo lo se cuelan por los Dena.l. moldeando 1.\ nfir. la cam . lo emoción.

e>pacio

qu Dabi/6ndolos nos ocon~ en.

e >pacios qu conoedlmo g nos conoi den en es nanos!J lerrílonó . que delinean el curso oilal qu la /l/ maria guardo g reino nla en el o lo cA 111 uerdo.

on~

9'tiña conl mplado !J mpladora que e on.l/rugó pasando cA brozo en brazo. cA b so n beso. de olor en calor. C)'¡iña qu 11 arrió 11 u rdos ajenos íno nló anla íos rocA oda por lías brujas que CQ.\ían d'4rac s. por abuelo.s mu r/o.s g OíDOS qu mpicDoban cuando abrazaban. por prima.\ que /¡ lomaban olos!J un primo que de afió lo Dida /l/uriéndose: por D rmanas mago/í .\ siempre aD!'0padas !J n;5lIeño..\ que abrían g mas !roban

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posibles amino. por una nana que recibía con pl6/ano dulce!J sorbe/e de banano a la llegada del colegio. por una madre que regalaba cuen/o . lalinoamericanos, muñeca de /rap0!J nunca ulla barbie, una madre que le enseñó que al caer se ()Izan las mejores alas; por lll1 padre que cobijaba sin asj ¿riar!J hacía desa!Juno a la carla para sus cualro mujeres. por un padre que le enseñó que I{) mon/aña se cabalga con firmeza. c:Jlndar de la injancia ;non/ada en CPla/ero, en lo pino , en los columpios de Ilan/a!J en la arenera. 9'6iñi/a que en la escuela sólo enconlró mimos !J amores, encon/ró profesoras!J profesores que la inoi/aron a la leclura !J la man/uoieron impáoida mienlras e cuchaba 'EI paque/e parlan/e ". "9'J1i plan/a de naranja lima ". ''jJos amigos del hombre ", "CDalia!J 2azir" !J, por supues/o, ''jJa 91is/on'a in fin ". C uerpo que en su curso Di/al ha ido ellcolllrando la dimen iones del mundo cada oez ma!J0res, que de la cuadra al/ó al barrio !J del barrio a fragmen/os de una ciudad Cue!po que dejó de u ar palilles !J aprendió a bailar con 4:40!J a oeslir. e de o/ros colores. Cue!po que de un mom n/o () o/ro dejó de er apéndice de una madre !J empezó a coger buse/a , a /ener el pelo largo, a no ir a la j'nca, a no /eller mamilis en las excursiones al páramo, a /omarse de la mafia con UIlO que o/ro hombre, a be arlo. a apos/arle ciega !J sonrien/e al juego del enamoramien/o. C ue!po que se encoll/ró desnudo. COIl ron/ado. cuesliollado. que se emborrachó !J lloró COIl la amigas. que CéJIl/Ó!J /ejió duran/e el bachillera/o, que nunca efl/ró al maraDllloso mUlldo de las ma/emáh'cas!J que /crmilló

116

I en Olrt'ls p t'l lt'l brt'lS ...

1'-

can/ando "no es más que un ha /a luego/ no s más qu un breoe adiós ... " alrededor de UT/a JODa/o con lo mono en/relazado !J lo moción a/¡' 'ndos

T/ lágrima .

C uetpo que se dejó a/raoe ar par la con I n fa rJ¡ o/redod!J lo mirado ncan/ada!J en an/adora rJ¡ la 5l!nlropología, casi in dars cuen/a, qu omparfió !J aprendió con un ángel mllenonó la imporlon la rJ¡ la cuIIMn'o. del reconocimien/o rJ¡ la dloer. idad en el en/amo, del cul/o al cuetpo. de sen/ír la magia co/ídiana . Cuerpo que se Impacló con nueoos c nario . que se exploró mirando el mundo a /raoés rJ¡ o/ro Infini/o que le pennl/ió sus ojos!J su mirada. que se jopó de /1 1fJ n/ on la porción de muerle que rodea al ocio amaro o. que amó con cado poro, con oda oíscera, con cada órgano.

Cutpo que e fue para

rmenla !J re amó el Quindí

al lodo rJ¡ o/ras g n~ ,!J s nu/rió con ·u · le/¡ s rJ¡ seis rJ¡ la /ardt!J n on/r. ' qu la o/¡ dad e anaranjada.

ncon/ró lugar. s rJ¡ nrJ¡ remooió on mooimi nlo de l/erra. rJ¡ no, rJ¡ plan/a!J rJ¡ oi nlo. C uetpo presenle que abraza al mundo !J

dilu!J 'ndo .

en él. escenanós que enouelo n!J se po an en la memoria que se inscribe en la pie! 5l!cumulado de inslanl qu delinean la ¡accion . lo ge los. la ' palabras. los Ilencios. (5llendos que gn'lan lo qu la palabra calla. ilencios eoiden/e !J camuflados en/re las línea.) !J los Ignos de las grafías que relalan el rJ¡ o nir del 1/ mpo. C uerpo enlero que recibe las ormos !J los colores que los ojos recorren. lo sonidos que a oeces son música. lo con/ocio de la piel. lo olore . los sabores. !J los

aglulina en el ombh'go. Ombh'go. puer/a que ab orbe el mundo!f le permíle enlrar a circular por las Oe!lélS de la mano de la angre. Ombligo. conexión al úlero que pa/pl'la !f se desgarra. que muere dolorosamenle en los aclo de ferh'lidad !f siempre renace. Cuerpo hogar. cuerpo monlaña. cuerpo oo!cán. cuerpo ciudad cuerpo lerrílorío que se nulre de senhdo en el encuen/ro con lo olro. Cuerpo que se mezcla !f mimeliza desdibujando lo límiles. de;ondose "acon/ecer por el enlomo. enamorándose de él Cuerpo /erco que a oeces inoenla corazas !f se oisle hermélico. que lapona la manos con guanles quirúrgicos donde rehola la oida. Cuerpo-his/on'a que se a/a en el ejercicio " hgan/e. que e narra a sí mismo en el aclo rehgioso de miradas punzanles. hondas!f calladas •

11 8

I el Olre.;; pe leb re-" ".

I nl ~íg('ncs: ~ ih-i a

Castro

FUlU

,\ lorgullo

Cartas desde lo incierto

.'>IIJ "

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ogí el luga r n el qu ' OnVenlJll0 la última vc: para ve r tu ' . pI' ':ió n c uando al cntr a r o li c ra la mcz la J e hum cda 1, li o r, igeHr ill o y Clsa vieja. Te imagin aba al pi Ic la herm tn1 ventana de Je 1,1 que 'e mi ra un pcJ azo J ' iclo, o tro de bal ón, un poquito d tejado y un farol. l en 'é qu ' t ' gu ' ta ría lllU ho ' e luga r, qu te fij aría ' cn la o rn ';¡ menta ión, en la marquc ' ina la ' larah )yas, cn el mo ai o J el pi o, en la' en fa, n la mad ra J ,1 har y C I cl J U 'go J c la luz 'ohrc las parede de 'nud a ' . u ~ u ' C qu e eJ cría ' J c inmeJ iato al n anlO au T ille J ' las mil hi to ri a quc deben h8ber P< aJ o por ' u obri )' 'alon 's. Me ag r8J ó tu muJez, cl tiempo 18rgo qu [ ' toma tc para (lhs rva r lo ' " ILO t cho , la me a con cubi erta d fórm i a, lo ' a ' iento ' J c ' v ' n ijaJ ) ', 1m viJri os manch ado ' y lo e él o ' lienr . Re li ra 't profund o ' C arom a cnvolvc nte y suti l q ue e adh iere a la ropa. Fum a t el pri mcr iga rr illo y bebi t ' más J e la mit ,lll de ru cerveza in dec ir naJ <. ' in JuJ a, I lu ga r t im pa t Ó y qu eJ () n tu are LOS. La ' ~ mc ll a va ía ' lllpezaron a llenar la me a y la o lilla a r ha ' (lr cl ' ni cro o vece ' ca ll ábamo para e ' u ha r 81gCII1 a ngo , in lu o ta rare8 mo ' un hol 'ro. I or momcnto tu 1T1i rada c iba por la v rHana aunq ue ya I o " veía n ,1 i ,1), cl balcón, el t jado o el (8ro l; CO :l fr ' u n ia d jaha ' dc hahlar pa ra a 'pirar profunJo tu ciga rri ll o o beb r mho largo de tu hote ll a. Entre má ' tc osra ha lo IU ' i h (l ~ él decir má J moral a ' en hablar. He vu lro a pen al' en nue t ra onve r a ión porq u ' no t ' d ij , nada, rodo iguc n mi in erior. Ha la tc de ti per no q li i t ab r naJ a de mi , n) e qu ' J a por rihirte aun q uc in aher qué, ¿hi ' w ri8 'x ilante qu ' pucJa hecho. Por c o qui e u ar en tu mo me nto J e o li t8 ri a exa lta ió n ? ¿ n poraje ex i ten ial- i o lógico qu e d eroti e lo eróti o y lo vu Iva t oría? ¿ ev 18rte mi J e eo para qu ' m ' lo retorn e onrextualizaJ o o en per pe tiva? Tal ez o)' yo quien debe re ponJer qu ' qu iero con ar, qué J m m io ' p 'g8jo 'o q uiero airea r. ece in real' un inicial lazo con el tcma, ve rle a lo ojo por vez pri mera y abe r i me gu ta o no u mirada y i ge nera la atm ó ~ ra nec aml para que me de haga en J ivagacion ...

er.

15 .o

fi)

No puedo a o ia r el có mo me ie n to al có mo me veo, la e I Io n más -inte n a al <1 min a r. .. no uand o me tran [ o rto sob re mi pie co n un r Imbo definid o ino c ua nd o pie nso y fanta ea mi e ntra h ago un recor ri do pe nsado pa ra de e n vo lve r o prop icia r ideas que e re i te n. ua nd o dea mbul o así no rec ue rdo que me visto co n d e a lifl o; se me o lvida qu e conm igo no e puede n a ocia r la elega ncia, el porte o la ag ilid ad , sie n to que me mu evo co mo i no up ie ra que ca rezco de estil o o d e algo grato a la vi ta aje na . De mi no e puede decir lo que uele loa r e de lo objetos a mado o de eados e n la li te ra tu ra , el cinc o la ca nciones de a mo r. No te ngo c1 a e ni di stin ció n algun a, no ma r o un a impro n ta por do nd e pa o . M i piel no es tá broncead a ni es unifo rme y mi ro tro no e a rmó ni co; mi cabe ll o n o bri ll a ni e a bund ante; 'mi pie rna no on la rgas y dura ni mi brazo a tl é tico; mi vie ntre no e p la no ni mi cintura d elgad a ; mi ma nos no tien e n dedos la rgos ni hace n gesto eloc ue nte; mi ojo no o n ex pre ivos ni mi mirada desa Aa nte o agó ni ca; mis labios no so n gru e os y húm edos y mis di e ntes no o n bla ncos ni regul a r s. lo ten go una o nri a lumin o a ni un a ex pre ió n de va lida, no me mu evo co mo un felino ni tengo la es be ltez de un jun co; e n mi no se ma nifiesta ningun a uge ·tiv a pleni tud ni un a n ía de me urad a. o soy de un a raza o un colo r defin ido qu e p udi e ra n ac i a tea r a petito ofi ti cado . o e adiv in a e n mi un a e tirpe ni pa rezco el CII timo vc1s tago d ' un lin aje die zmado. Es obv io que no po rto un eereto mil en ario o un ' a be r m a ld ito y q u e n o m e pasa n a d a ra ro e n la n oc h es d e lun a ll e n a. No me e nvLI'.:: lve un a a tm ó fera perfum ada ni un a con o na ncia de colo re, no u o ropas excl usivas ni ex travaga nte o alte rna tivas, n ad a e n mi su cita c urio id ad o inqui e tud, n o d esp ierto la im ag in ac ió n de n ad ie. i m ov imie n to, ni apa rie ncia, ni co nn ota ion e ... ó lo o vaoa bundea nd o po r a hí. Ta mpoco tengo un ca rc1c ter nota ble ; no oy d e afi ante y rebe ld , no oy dulce y noble , no prod igo afecto ni sie mbro c iza ña ; no e ma na de mi un a debilid ad o un a fortale za t',¡]es q ue des¡ ierre n el in tinto protec to r o de segurid ad que les co rre pond e; no re pe lo ni apa -iono, no de e ncade no entimie n to inexpli cabl o v roo nzante ; no h ay e n mi n ad a a nim a l, telúrico, alvaje O primitivo, tra ce nd e nte, inco rpó reo o cós mico. Mejor dich o , estoy 1 jo de la tragedia, e l dra ma la épica y ie n to que podría res ba lar me mc1 ' bie n en la co medi a o la parodia. o te ngo profund o e intrin cado co nfli ctos ex i te n c ia le ni un a historia -a ngri e nta que se a o me a mi mirada; n o h e id o víct ima inoce nte ni uj eto de cr ue te o v il e pas io n es . o frecuent o lu ga re c1 a nd e tin os O truculcnro ni distin guid os o exq ui itos; no co no:co ~ímbl)l()s o leye nd as h c h a ca rne. En otra

palabra , no ha ', ni hub ), nada o n lo que r u li ' ra n ha ntajea rl11 e o 11I e mc obliga ra a ca mbi ar de identidad. No ( ' ngo m ' mb l"C oía d nin gun a ' 'c m ni sé ,1 a nto y eña de a lgun a o fradía . i a lgui en se to ma ra e l t rat ajo d ' c- ul ,1 1' mis I errc nencia, eguir me Itr pa o ) inr l' ~ mr mi te léfo n ) no tardaría mu h ) ' n bo ' (e:a r y bu ca l' a lgo mej r que ha er. o de (a o e ntr la ge nte, a e e pa rez o in vi ' ibl ; nadi e me rcco no e jove n c uando me ,ta mpo me pued ' n upone r ~ li z ' n ago nía. Hel ' ra qu ' no hablo no pare:co ime r ame ni en ajo cn ninglll1 luga r o ir un ' ra l ia. Mi ro ' (ro, mi manera de mov rm e mi apari n ie 'o n ine rrc ivo ' y anodin o. o pu edo ve rm e desde adentro, ' me olvida Ó I11 0 )y... ' i nro f() bi a ror la ' foto po rque IT\e o bliga n a ve r mi pre n ia rea l, on reta 'rá ri a. Yo m miro en lo e pejo pe ro I e 'p jo e mov imiento, pued " o mpo ne rte, (1 Icm els, ~ó l o t ' ve ' tú mientra q u una foro e pare rodo ' ; la image n de l e 'r ejo ' fu ga z y ' r isódi n, la de un a forog rafía re rdura. Tu e re la foro qu e 'obr ' iva de ti, sólo e o ' i no s ribes, O pinta, o oq u tea de a lgun a o tra (o rm a ( n la inn10 rra li dad d ' 1,1 m ' mori;l colectiva. L;:¡ forogra fía re mu tra omo te ve n lo ot r ) ,h 8mara es un ;l r ' tina y tu un a de la mu ha ' imáge ne c..¡ le (¡j ,\!l en ell a. o me gu ta omo me ve n lo otro , o mejo r di ho, no m ' gu ta lo c..¡ ue lo ' otros ve n en mi. un ua nd lI eg u ' n a c..¡u e re rm e jam <1s podrc1 n l11 ira rl11 , 0 111 0 me ie nto yo. En o tra pe l· bra : a mi ' ojo ' í 'oy li t r8ri a, o bre ro lo ua nd o len mhu lo ri bir me co n m , tMora a igna rm e un ,l ie rUl h ' lI eza. po r la iu dad . I u do d Pero par ería qu a ' í 'ólo m v yo, n ) a lgui n tj u ' ' t ' fu ra d ' mi . Mi ucrpo ha ido un el afío y a la v z un a d rn ta; m ' ha priv,lll ) r 'ro, al mi smo tie mpo, me ha pe rm itid ). Me in ra ló ' n un a a mbi g üeda d q ue me ha reportaclo mu c ha gra tifi a io n y al ti mpo mu ha fru tra io n '. ' \ por la (¡ lo ofía, e l arre, la ética, qu un er má que un ue rpo ; qu ni la po ibili leld J e o hjetiva r ni la de gozar ti ne n r fe re nte rea l n un a ' fo rm n , textu ra, medid a ( p ' o '. Tambié n é que e l u rp am todo un a o nfigure ió n ultura l. Pero la rea li J ad e que po r ve rm e como me ve n t ngo o nfl i ro ' a f tivo. Mi ue rpo e la man ife tación exte rn a de una rebeli ón p ro tambi érl un )b tac ul o par< p 1,,11' el a mo r o la pa ión; no puedo ve n e r la eg urid aJ d que nadi ha ría 1 e fu rzo d '( cpra rm y l ar e o no m empet"io en co n tru ir un eroti 1110 en e l c..¡ue qu pa n otro . Mi deducc ió n de rod a e ro e qu roy má a ll á J ua lqu le r e rot i mo, excepro d i que pueda rea r p r mi y pa ra mi . ... Toclo lo que te dijer a de ac..¡ uí e n aJe la nt ería n va ri a io n e oh r e l mi mo

ma. •

,¡;

.o E

•

e pera ba qu e m e o m e ta ra pe ro me ag rad ó much o rec ibir tu ca rta . lo te nía qu e fo rza rte ta n to po r co ntr ad ecirm e y re ta ur a rm e , a prec io tu inte nción de rompe r mi mon ólogo pero no es lo qu e busco d e ti. o te nías qu e h a b rte xa ltad o ni pe nsa r qu e igo te ndi e nd o a la a u tod e tru cc ió n y que ta m a mo rd ac id ad n o es n o rm a l. Po r fa vo r, n o tra tes d e pro tege rm e d e mis eje rcicios racio n ale . Lo qu e te co nté e el re ultado dun a re fl xió n qu e no había e crito pe ro qu e ya e ta ba e n mi me m e ; no e un a qu eja ni un r cl a mo, e apenas una pe rcepció n d e mi prop io se r. é, ie n to y a um o qu e me q ui e re n, me acepta n y va lo ra n, sobre todo las fra ternas a mi tade co n la q ue nun ca co li s io n o . H e ten id o co nfli cto co n e ll as pe ro se up e ra n , a l me n os se meta mo rfo ea n y n o po n e n e n ri e go lo mutu o afectos. ay co nfi a ble y no de pie rto re tice nc ia po r la e ncill a razó n d e qu e no te n ao la ta ll a de ri va l pa ra nadi e ni e n n ad a ; e n todo, me limi to a hace r lo mío . o e toy tri te, me gu ta co mo vivo y lo qu e h ago . En la ca rta ¡me nté ex presa r un e ntimi e n to profundo y co mpl ejo, nad a más. Me dice, c u a nd o se te pasa e l fu ro r 111 ayé uri co, que ie ntes pa rec id o; que xp resé e ntimi e nto qu e no h abía podid o a trapa r y con ve rtir en pala bra . Pu d e qu e sí; nos move mo y ve nim o de circ un ta ncias ocia les y c ulturale mu y simil a res, podría se r un proble ma d e ge ne rac ió n o de cl a e o d e oficio . Pero no quiero compa ñía e n mi mo nó logo , d e lo co ntra rio hubi é e mos ha blado en a lgun o de la ta n tos sitio e n los que nos se nta mo a mira r cae r la ta rd e. O ' ja m fluir e n paz, . i? El ero ti mo e sobre todo se n o ri a l; u tó pico u ual e un e tímul o inco ntrola ble sobre alguno de lo e ntido de un a p r o na c ua lquiera que \ a e ntra ndo e n la o b e ió n. E un a fu e rza qu e po r fin e de e n cade n a y qu e le pe rmite al ed ucido supe ra r las co n ve nc iones, la razo n es, los e c rúpul o o la inhibicio n e . El pa ra e n to n ce ma níaco no de ca nsa ha ta posee r de algun a form a el o bj eto qu e desea; a e a altura ya lo h a merodeado y rec read o ta nto qu e lo a b trae. Los límites e nrre lo rea l lo imag ina rio e bo rra n in re medio . Te e roy h at la nd a d e e as películas o hi to ri a d e una pe rso n a que no se co ntrol a re pecto a o tra q ue c ua nd o no puede accede r a la co n c r ció n de su cue rpo c rea pa té ti cos y poé ti co ucedá neo o símbo los . En la li te ra tura rom á nti ca y en la e ró tica quie n a m a o d e ea , o a mba a la ve:, e un algui e n d e trozado y t: bril que co nce ntra rodo su ser e n el q ue lo apa io nrl; no se m ide ni se detie ne , no pie n a en las consec ue n cias ni repara en los medio. E tá fu e ra de í.

122

I el

Otras p ll lll brail ...

La med ida el I ermi ' mo

rá en 1 , m ide lu e iml re ion ' ; ' 1111,1s co rrie nte 's , 1

v i ual porqu e la v i ca ' el ' emido k lo ' viden re, lo lit ' ral hay med ia ione , no dej a luga r a la dud ~,. o lo que

le di en que e - digno de el" e.

lo dir '

[o.

Para ,1ojo no

no \" 'obre t( do lo que le ens ' 1an a v ' r (

el tipo d I el" on a que enn ' I or los

ojo adie trado de alguien ( i e ' tuvi ~ " m o ' habl,md ) ror nhí, en " re r Un LO 'cría in ev i ta ~ le qu e me inte rrum pie ra rara pr

i ar lo que e 'ro y Ji -i ' nelo,' ' rdad?).

Pien o que lo ' o tro ' ntidos me de l ararían I11 n ore ' posihilidade ' . El que má ' el o l fato, la mem o ri n o l fativ a e ' la 111 <'1' fj I

me e 'lu e

' 11

el tiempo, un ( 1m

despierta má r cuer lo que una im '~g n. I u el ' i nh i~ ir la vista y el gu ' ro " volu nmd ce rrand o lo oj o

la ~ o a, y el ta ro ' i no d j a ' qu e tu

Pero a í om o no im pre ' iol o la vi ra rampo o inq li ' ro al edo a y regular. Lo e ' tr iad o ,

n,l

u ' rpo ' e ro ' on n ad a. (8

ro rorqu mi rie l no e

cido, ru go ' 0 , m an h a lo, r) r id o () enroj ' ido

no pare en e t imu lar lo eró ti o . En

ambio

en.:bro no

o nrrola lo que hu

nece ari o aparte la or 'jas o la nal;z. Me

' 11

le ' n i lo qu e oye ' , rar"

o 's

antal11i pnpio ol )[ El olfmo va unid o ,11gu 'ro

y me gu ' «1 m i abor, en e I e ial uando lo libo en otra pi ,1 imf1r ' gnad a de mí. Pero no impa ta r po ' iti vam me la v i -ra de naJie al j a la I o ibiliJ ,ld J ' q ue m ' cuele por enriJo ' m <'1 , f~1Vo ra b l

no 'er un a person a on pCltologías mu y 'eve-

ra , ¿quién iba a a ' r ar 'e a mi para 01' rl11 o degu ' w rm c? Pod ría ser lél sm isfa de un de

Ion

o depravalh pero no qui ro qu ' m fra gmenten, ¿qu ' m i redu irm ' a un

ombligo o una orej ? ¿ 'ed a roj a. ¿

al tob ill o gru e ) qu bu

a una p ' rsona lo a parél éll élr o n

a la nu a qu ' alguien f,m té:1 ' 'a rron har ? ¿

1;01' m!lga fofa que cLd q ui ' r

de qui iado qu iere azo ar porq u se p, r ' en a la de ' u mal trawd or ? H ace riempo ve ngo i nrieneJ o qu e en mí el indi vidul ha ' Ii m in ado el ~exo y la mente ha ubo rdin ado ni uerpo; noe ó mo 'e ien Le er ohj eto eJ e cado, rar ' e que de mi t rri rori o e tá ex lui J a la piel de lo ' o tro ' y qu

mi prop i,l pi el es in ,1'vante

para algu ien qu e no ea yo. uand o te de ía qu e no m e ien ro co mo m ' veo e lOy eX pre ~é1 1 d o algo mu y co mp lej o qu e tá má all á de lo literal, el prohlem a e qu ' yo no t ' ngo lu ga r ' n lo metafó ri co.

iento, a vece, en mi mreri or un (l pa ionam i n o y un n inten id ad

q ue e contrad ice n con mi a 'pecto t dio o y ap( ad ); a ve e anhelo qu e par ece rían pre tad o () u urpad o ' . m i , no e d ónde e corre l oneJer

ui zá

oy prea Je un o

ond en a pro vien ' de

' ablec ió qu e la i nten id ad, la pas ión y la v i ral id ad dehen

con un cier to a pe r )

fí ico . om o qu e parae r fehril o de 'a )rado

e nece itan imerría en la fo rm a , ca pa ieJ aeJ pu l m on ar, ron i ieJ ad mu precio o color ca nela y voz ronca .

L1l ar, un

o o""

.o E

Mi d ivi ió n e ca d a vez más cl a ra , e n es pecia l, re ite ro , c ua nd o transito po r la ca ll e; e n mis ad e ntro me ie n to ág il , libre y rec ipie nte de u na c ie rta ple nitud , pe ro ca lcul o q ue d e de fu ra no pa O d e e r un tr a n e LlIlte qu e ca min a d e pac io y ob tac uliza e l paso. •

•

Cf)ice

q ue cada vez t preoc upa más e l gé ne ro, el tu yo. "¿ Qué de mi ptopio se r es c ultura, bio logía o tradi c ión ?", me preg untas." o sé, a unqu e no ca igo e n la ingenuid ad de c ree r q ue oy mi artífi ce", te re pond es. Y desp ués un a co nfe ió n : "! Y eso me d a mu c ha ra bia i". Yo ta mbié n lo pie n o a me nudo y ta mpoco sé la re pues ta . o soy arq uetipo, no quiero e n va nece rm e pe nsa nd o qu e soy excepc io na l pero ta mpoco d e co nozco qu e las co ndicio nes e n las qu e me mu evo, i no extrao rdina ria, a l me nos si so n min o rit a r ias. Co n ozco e l mund o -a unqu e sea a tr avé de li bros y te ngo c rite ri os ó li dos re pecto a mu c has cosa ; soy a mo ra l y rac io n a lista, he upe rado prejuicio y co nd ucta típi cas, me he libe rado de una c ua nta ilusio nes y me in -ta lé e n un sa no e ce ptic i mo, a unqu e ca la vez hago escapad as más la rgas a l c inismo y me ien to ro nd a ndo la a ma rgura. o re ulta fác il e nga ña rme ni con ve n e rm e, no sie mpre me alindero al ca lo r d e la e moc io nes ni exp e rim e n to se ntimi e ntos visce rales. En fin , a l mi mo ti e mpo vivo mi vida y la exa mino . A lgun as d e las pe rso nas ce rca nas a mi ha n vivido cosas no ta ble y po lé mica, a ell a i res ult a ría inte re a nte es pia rl as. Co lecc io no mo nó logo q ue flu ctú a n i mpre e ntre la a nécdo t a y la inte rp r tac ió n. Las p r o n a qu e me hace n confi de nc ias ha n aceptado, sin a be rl o o co n pl e na conciencia, se r mis info rm a ntes de la vid a e n o tro mund os. Y sie n to c uri osid ad . Y sé pregunta r. edu zco a las pe r nas pa ra qu e d ivague n , pul so la fib ra na rrado ra q ue ha e n ella, oy capaz de infl a ma r ha ta e l pro tago ni mo más tím id o y reca tad o. Y ta rd e o tempra no e c ribo sobre lo q ue me c ue nta n . Te ngo una modesta ga le ría d per onaje lite ra rio e n e l te rce r caj 1n de mi a rm a ri o. o n u ge n rosa colaborac ió n me c uré de es pa n to (a un q ue oua rd o la e pe ran za de qu e tod av ía no se haya n agorado la o rp resa). Se me edu có co n ambigü dad , co nmigo pa aron de refiló n po r los e te reo tipo de gé n ero. N o me pro tegiero n co mo un a joya e n u e tu c he pero ta m poco me ave nta ro n al mund o pa ra qu e lo vo lvie ra mío. o me ca rgaro n con qu e hace res ni co n debe res . o me ex igie ro n q ue ga na ra pero ta mpoco e co nfor maron con q ue pe rdiera. i me prohibiero n ni me indujl'mn; la - pri vac io ne y lo exce o fuero n

I en Otras p a labras ...

equili brado . me prepararo n I ara l bed ' r ni para arra ' ,11", rw me li miu1r(m ~l 1,1 emoción {) la razón. o m ' exigiero n heroísm )s ni sac ri fi cil ' . le ' onsinr i ' ron y m ' vapule a ron, me exh ibiero n me igl o ra ro n, me e ns¡l l:a ro n mc al a ri ero n alrern adamenre, iempre on ml lera la inrensiJaJ. ce ptaron igual mis liJcrn:gos ' pa ividade ', in a ' pav i ' 11[0 ' ni d ra ma ' . o m ' hi i ' ron l bj eLO d ' la va nid ;lJ d ' n¡) lic ni e ejerció obre mi ningun a apa idad dt: di 'frn z. o rengo problema ' para a ' umirme om ) indi viJu o J e 'ste ,lqlJí y c~ t c ahora, pero cuand o l ebo a pro pi a rm e de un g ~ n ' ro no " pe rim ' nlO la mi mn pI nilud y certeza. Igual lue ua nJ o me o ~ liga n a [O mar lln a de i 'ió n: d ' idir e:-. desec l (I r una po 'ibi lidaJ n favo r de un a, Esa I o ' rerga ' iún, "e va ío, e ' pi 'ar un l ' IT ' no delezna ble me a e, (l a me irú a e n un ¡) po 'i it'> n d corlli n Uél e T,e ra, Mi c(;ldo bá ico " la late n ia. En mí el gé nero no " cv iJ c rlle, la mayor pa n ' de los h o m~ re ' y I ¡]~ mujer 's logran a rm onía eIll rc ' u as pe ro fí i II y e l COl ' r m ir o ' , ua l y d c g' nc ro d c hl c ultura. E , decir, lo ' hombre ' 've n, 'C po rta n y pi n ' ,111 0 111 0 hl mhre ' y h s muj ' re~ como muj ' re y los J e m<Í ' 10' re o no e n a ' í y 10' tnll<l n n o n ~' ' lJ ' n ia. Lo confli ro e tá n en lo ' a ra re re ' , e n eómo reacc iona n Cl m ' un a ~ itll ;¡c i ó n o cómo to man un a J e i ión. Exi 'ten 'e re ' on algun a é1 mbigü ,dad pero esos q ueda n in talad ) ' en el e r a io d ' lo liminar, dc lo qu e a(1I1 n ) e '. No 'e trata J e ' i le ar ra n lo ' d ' lU sexo opu e, LO, 1m d e t u mi smo sexo o ambo ' in o má ' bien d e ó mo a rr a 's tu a l qu ' no e re lU , Mejo r di c ho, qui en te e 'crib e un inJi idu o que , un o, li ' n ' o nc ie n ia de no (1( rae r, do!>, trill a de expli cá r elo y, n e ... ¿qué ! eri a im pli ca i lile tiene 1) qu ' e toy di iendo, ¿no crees! *

cle

in qu ieta a her po r qu é le ga O télnto t ie mpo a 'S télS a rras ya J e m,h or qu ' te e ri bo en luga r J e hahl arte. Tengo la e rr cza J e qu e mi ex ua lida d , la form a 0 1110 la a um o )' la vivo, e producto de un fren e í adaptador y Jefen ivo, o he co no ido el equ ilibri o e ntre afecto y J e rmi , no he viviJ o rela ione e rabi e , continua y madura y ya no ten go la in a llc rahle e rrc za de quc ,>ca por mi carcncia de a rra ti vo . Mi exualid aJ ha ido mu y introve rtid a, la he rellril1lido po r temor a un recha:o que pud iera le iona r mi 'cn iJo J e la digniJ ad.

"" o.o ()

En mi e l e ro no e av i.nag ró ni e mo hoseó, lo qu e le pa ó e me no te rribl e : se ublim ó e n la pa la bra y e l il e nc io, qu e so n do ca ra de un a mi ma mo ned a . M i e carceos a m o roso ha n ido c la nd t in o, e pi ódic o y d isco nt inu o; nun ca un ro ma nce pLlb lico y reg ul a r. Si mpre beso e n itio o c uro y ca ri c ia e n c ua rtos ce rrad o, mi re lac io ne h a n id o "ec re tas po rq ue co mo c ue rpo produ zco un a c ierta vergüenza a qu ie n me pos ,¿ po r qu é má podría se r? Pu d o te ne r é xito e n a tm ós fe ra intimista o e n tad o a lte rad o ; pu edo , co n un es fu e rzo titá ni co, co ndu c ir a a lgui e n de un contexto ex i te n c ia l d e pre i vo o a n a rco c ul poso, oja lá co n ay uda tíli ca, a un a á ba n a pe ro nun ca m a nt e n e r e l o rti l g io h as ta de sp ué d e l ca fé. Pu edo pro pi c ia r rapto d e pa ió n o a li via r un a nece id ad; ta mbié n pued o despe rta r a ~ cto pero no me ha n a mad o, no me he de purad o e n la co n v iv ncia. Mi ju ego d e ed ucc ió n cons is te e n in sinu a r un o d e eos ge né ricos e irl o pa rti c ula ri za nd o ha t a h ace r exp lícita mi di pos ic ió n a sa ti face rl o ; voy te ji e nd o un a red e n la c ual el o t ro termin a in vo lu crado, pe ro yo no to mo la inicia tiva últim a , la ve rd adera. Me limi to a p roduc ir un a atm ó fe ra a mbigua y sutil hec ha d e pa labras y co nce pcio ne pe ro es qu ie n es tá e nfrente el qu e d a el prime r be o. Un a vez q ue la "iru ac ió n e té pe rf cta y me ridi a n a me nte d efinid a, sin lu ga r a ningLII1 equívoco, me d e ·e mpCl'í o co n propi d ad. é aca ricia r y be a r, é producir e mocio nes fí ica , pu edo all eoa r a algui e n al place r y a la te rnura, co n igo se r a lgui e¡ -ca ri cia pe ro no he alcanzado a e r a lgui e n- a mo r o a loui e n -d e lirio. Ad e má e l mund o me ay ud a, la ge nte d e mi ed ad y mi co ndi ció n quiere v iv i r cosa nu eva, rec upe ra rse CO IT\ O co ntradicto r d e lo in tiruido o incu rsio na r e n lo ILldico y lo li vi a no; qu i re n , de v z en c ua nd o, expulsa r d e í la ru tin a, la e tabilidad o la desespe ra nza, sentir qu e a ún p ued e n pa rece r e a lo qu e fu ero n o d esea ba n e r. En so hu equ itos medra mos los e res co mo yo. En fin ... ha mucho di c urso qu e bien ma nipul ados y al ritmo ad ec uado co ndu ce n a e ncuentros e ró tico. ·Pero qu é ta nto se c rece en los oroa mo y a rd o re e porádi cos? Conoce ru fo rm a de a ma r y d as al qu e es tá contigo, te pe rfeccio na e n un a rte, a pre nd e nu evo tru cos. Pe ro, e n 1 caso típico, tu e r integ ra l no c rece, e ncill a mente se rec rea . Sólo te haces adu lto, o a l m e no ~ tie ne la posibilid ad de madura r, e n un a relac ión continu a, d o nd e h "3ya que n ego ia r, cede r y upe ra r el h as tío o la d e ilu ió n , e n un a relac ió n e n la qu e pu ed as eje rce r la so lid a rid ad y e l sac rifi c io o e n un de pués e n e l qu e te a rre pi e ntas d e l ego ísm o o te n ga la ce rte za d e h a be r sid víctim a . Mi relac io ne o n fra te rna pero no tiene n pie l. Es como si pa ra mi fu e ra n exclu yentes lo eró tico y lo afec tivo. •

126

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e c u hado a mu ha g nte hablar Je lo que I han 0 1 tado, han vi ' ro o han leíd o qu ha e n o rr ) ', Ta mbi én re ' ul ra fá il nc rrar lo qu e hi i ' rl n e n uno porqu no mue rra de í nada l11á qu el haber a eprado en qu é grado o no hahcrsc r si tido; lo qu e ha e n lo ' OtrO' en un o di e d un o m no d ' lo qu e di e d ' el lo (lpor qu é ie nto qu e ' ro ( on'l rá fal (1) Lo me) cn ' illo e ' h,lhl ,lr dc un o atribu éndo elo a otro, e ' lo que 'olemo ' ha 'ro Pero o no, al meno ' n ) aho ra ni ontigo. Me fa in a la tibieza que na de la lentitud, " Lirar ' " momelllo en el qu ' el e r arsc d 's pa io, primer I e o todav ía no e pe ro ya e ' in lu dable qu e lo e rá . dejar halar por la expecra ti a del otro, mez lar lo ' ali entos ante ' d q ue 'e toqu en la bo ( ' . Me fa in an lO' he o ' in a abable ' que ' mpi eza n si ' nJo I 'v'~ y d pid os aleteo ' e n lo labi o ' y qu ' un a v z 'e abr ' n la ' bo a '" ha en inqui t. iti vos, impe tu o o ' y profund o ' . E e momento fu gaz en qu e ro 10 " d ,fin " ' n qu e s' ale de un ritm o, un ti empo, un a po i ión, un a t ' ll1p ' r<Hura y se ' ntra i:. otro ' , ' n ,1qu ' rodo lo am erior ' rezaga y ,i erd impo rtan ia . E o be ·os largos y pe rezo 'os qu e ,lli z<ln, qu e e va n apod ranJo y qu arra an aunque 'ea n dulce y (enu ' . M gu '(,1 sobre todo el primer g ' mido, lo ' U ", iro y treme imi nto ' que Vél n élv i 'i:.lIldo a (Odo el c uerpo y , oniéndolo e n alerta. E un arte ir d ' pa io, de te l e rt y v llve r a e mpeza r, po te rga r, di sfrut ar d ,1 amino qu e ha J e r corr r, ha er de l d ambu lar un fin n 'í mi m l. Los he ·os Ml n como pa o , ahí adq ui ren entid o la pro ion : dm pa o adelante y lin o amí ... Me gu tan la: I ngua qu e e o mpo rtan ll11 0 pin ele o o mo il ele ' , qu ' en la mar ri a primi g ni a de un uerpo rea n o tr a I a turalc za, qu ~ orri g ' n, r ro an d taca n, qu e iluminan o en o mbre en on ó le( , él it ' y r in a '. Esa ~ lengua con mano y pi e qu e pu eden r orrer lo ro tr ) , horrar d ' lo ojos las horrendc s vi lone y u urrar 'u aliento i io y ofo ado x pul ~a nd o d ' 1, ') oreja deLri to d di cur o. E a lengua im répi da que iguen ,1 fil o d ' la nari z ha ra llega r al mentón ya omar al aca ntil ado del uell o. La mano ay ud an a la h( a y a la I ngua, re orren el mi 111 0 terri to ri J, él ve e precedie nd , otra am ecedi nd o . La mano ab ia. y rranin pri a, ~e d ' tienen donde le plazca y onju ga n mu cho v rho : ap reta r, pe lli z a r, amaS8r, rodea r, digitar, e ulpir, juga r.. . Lo ded o no ó lo aca ri ian , ta mbi én mira n y e ' u han, po r e o entran a la boca y a todo aq uell o Cj ue le parezca un re into.

foi

Me magn tiza e prim r in ta nte e n qu e un a ma no co n inICIa tiva se epa ra d e las o tras, e a va ngua rdi a a udaz qu e va abrie ndo e l ca min o, qu e ba ta ll a o seduce a la ropa , se introdu ce po r de bajo y grita, aso mad a a la proa, "iPie l! iPiel!". A su ll a mad a re po nd e n la boca y las o tra ma no, baja n e n tro pel, alta n a la playa y besa n la pie l pa ra to ma r pose ió n de e ll a, sin abe r nad a todav ía de su exte nsión , de sus alt uras y pa nta nos, de us fue ntes d e ag ua dulce. Me gusta de colga rme con mis labio por su ho mbro y llega r al inte rior del codo, ir hac ia su ma no pa ra qu e me be e n us dedos, pa ra que se asome n a l cl a rosc uro húm edo de mi boca y e deje n a trae r a su profund idades. M ie ntras ta n to los beso h a n ll egad o al o mbligo, las ma nos se ha n q u dado e n el ros tro, e n el c ue ll o ye n e l pech o, pa ra aseg ur a r e l t e rri to rio qu e a unqu e la pr~ se ntía sie mpr e res ulta sorpre ndid o. Los d edos d escifra n cód igos e crito e n la pie l pero la boca y la lengua no h ace n caso de sus desc ubrimi en tos po rq ue se aleja n mo nte a rriba, aguij o nead as po r los ge midos, suspiros y sonidos guturales qu e a rrecia n y las guían. El cre ce ndo de los la mo res obliga a las boca a juntarse o tra vez y descubrir ma rav illadas nu e vos a ba res . lo re y sa bo res mezcl ad o e ntre sí, líquid os qu e reful ge n e n la n ariz y q ue a l la me rlos prod uce n la pe rturbado ra e nsac ió n de es ta rse la mie ndo. Be a r y besa r, busca r nu eva provi io ne , e' ca la r y de ce nde r, pasar d un ri tmo a o tro en e undo de v ' rtigo. rea l' un uni ve r O tó rrido, húm edo y fr aga nte a unqu e sus fronte ra sea n e l límite de la ca ma . Me e mbelesa rela me r e l o tro c ue rpo , ba ñ a rlo e n mi sa li va a rdie nte, reco rre rl o co n mi boca a pira nd o y c hupa nd o o n gul a y frui ción . Y me aluc ina sobre todo e n a rdece r, e ntir que su re piración e auita y no e ncuentra un orde n, qu e no abe qu é qui e re porqu c lo qui ere todo , qu e su p ie l y li S mú sc ul os, no ólo e ha n de pabil ado sino qu e e t '~ n a n io os y ex iue n , qu e al conju ro d e mi beso se d e rri te, que e co mo un recipie nte q ue e vuelca y n o le im po rta . La a n iedad d el o tro a um e nta mi d e ea, su ritm o se apode ra de nú ritmo, mi c ue rpo e ca ja de re o n a n ia de sus a rqueo y afa ne. Mi c uerpo ' e co nfund e y c ree q ue su ge mid os o n míos y a e ll o reaccio n a. Mi cim a es el fluid o cá lido, el e ntir lo c ue rpos húmedo y resba lo os, a be r q ue los líquidos e co nfunde n y qu e a l ma n a r va n for ma ndo un a place nta tibia y o loro a de ' d e la c ua l e puede de afiar al tie m po; la tibi e: a aí la, protege y nc ie rra. La lentitud es mi sino; la pa ió n d e ta n inte n a e des h ace, e xpl o ta mu y ráp ido, sin quc pueda evita r e : hace qu e e l c ue rpo e combe, a rra nca grito ye pas mos, pon e pa lpitac ion e e n recó ndi to tún eles . Pe ro se aca ba, se esfum a. En ca mbio lo be ' o re i te n y te hac n re: um a r, los ob liga ' a durar h asta que te rebo e y qu ie ra un a impla ió n que reto rne tu savia mu y adentro, a do nde perte nece . •

128

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p elebrtlS ...

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E a pró xim a lu e no ' e n o nue mo ' un itio sin pa ado ." hall ar mo J e lo ma l qu e c ' réÍ c l InunJ o a lg uien q ue o nozca mo lo va m ) a inv ita r a a o mpa i'\a rno '. Lo ha re mo a í mi ntra e t pa a n esa ' ¡Jea ' . Rerornme In os a l fin de c ue nta, ha ca < ho ra nl l a r ul raJ o mu y agrélJ nhl ' . • V' 2

va 111 0 ' ,) [0 111 ,11'

¡) (é, po r la ma ñ,lIl ,), en

BOgor,1,

UNIDA D DE ORIENTACION y AS ISTENCIA MATERNA

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TEUSAQUILLO : Cr. 17 o. 33 , 50 Tels. 285 09 10 • 285 55 00 • 285 11 62 A TIGUO COU TRY: Cr. 20 o. 85-76 Te ls. 2182003 • 6165054 · 6167629 SA TA ISABEL: Cr. 30 A o. 0-19 Sur Tels. 237 56 73 • 3603380 • 36034 41

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gO ' lO 27 de 2 0 1

Todos merecemos respeto, orientación y apoyo

Salud Sexual y Reproductiva para la Mujer y la Pareja

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2ully !oreno \ 'iIl1l11li-ar Derecho o '¡[ml frlO, c,lIId"law al Tllltlo de " 1 ,'\!~ln( 1 ell ESllldlO,1 el\! CL'IIL'm de la UIlIt'Cr ',datl raclOllal dL' CoIOl!lf,w

Despenalización de la bigamia

nu ev Códigl Pcmtl (l ey 5 9 de 2000) que entró e n vigc n ia a pa rtir de julio d e es tc a ño, d e apa rec ió el de lito de biga mia , pu e c l leg i lado r con id e ró qu e para que c co met ic rel é te, debían ex i tir otro dclito ' que lo aco mpafl a ra n ta le co mo la fa l ed<l d ideológica o doc um ent;:d , entrc ou o ', Fu e este el argumenw contund ente lel leg i lado r pa ra su tr ae rl o dc nu c ra norm ativid ad pe nal su 'tal tiv8, dc mi form a qu e i para penali za rl o cra nc ,ario rec urrir a la comprob'lCión dc otro deli to qu e lo tipifica ran, d cmb cand o en un co nc ur o deli c tu al, no tcnÍa 'cntid o mantenerl o en el cód igo como tipo penal por cuanto en la rea lidad jurÍdi a no tenía ningun a razón de eL

o n ' id c raro n adcm,í ' qu ' ' n un pa í m lO el nuc otro, la ' I er 'onas ' <1 'i nun a " a an I gírimam ' ntc dt)' ce ' , pue la o tumbrc de lll I " [I"a qu ' la ' cg undas uni onc cn la 111 y) ría de lo ' ca 'o ( n dc hc ho, I or lo cua l cl I 'gislador hab ía prcfc rid o d " J e <lfll) ' alra ' Icgitim ar " ~ ta o unio nc ' , ' on cd iénJo l " dcrc ho ' u c 'ora le ' n tr ' otro ' él la!"> "compa l1cra /0 ~ e rm él n nLc ' '', d " pu ~ ' d do ' a ñu d c co n vive n ia in il t 'ITuml iJa, ontinu::l y d ' 111 0 ' raJ a, •

I abei Agawn anrander Abogada ESI>ecialis ra en 1 crechos Humanos. Jefe DivisIón de Investigaciones Sociol>olíticas y ASlllIWS Socioeconómicos del lnsrilllllJ ele ESlIIelios elel Minisrerio Público

Algunas observaciones sobre el Nuevo Código Penal

en el delito del aborto CDe ntro de la Refo rm a a l Código Pe na l, co ntinú a pe nalizada la inte rrupció n de l e mba razo a tra vés de las figuras de abo rto simple , a borto' sin consentimie nto, y la d e te rmin ac ió n de circ un ta ncia es pecífica de a tenu ació n punitiva. La co ndu c ta d esc rita pa ra e l t ipo pe n a l d e aborto simple ' qu ed ó intacta, in sufrir mo dificac ió n a lg un a ; la n10dific aci ó n se e ncu e ntr a e n e l aborto sin con sentimie nto 1 e n el se ntido de a um enta r la pe na mínima de tres a cu atro a ño, mo tivo po r e l c ua l se hace xca rcelable dich a condu cta eg(Jl1 el nu evo código pe nal y, e n las circunstancias de atenuación punitiva, J e n el sigui e nte entid o: 1.

e r du ce la pe n a p a ra e l d e li to d e a bo rto s impl e a t res c ua rt as pa rtes -máximo tres a i1 0 - c ua nd o e l e mb a razo ea re ultad o d e : conducta constitutiva de acceso carnal, acto sexual sin consentimiento o abusivo y de inseminación artificial o transfere ncia de óvulo no consentido.

Es decir qu e n relac ió n co n el código a nte ri o r, e inclu ye la transfe re nc ia de óv ul o no co n entid a, qu ed a nd o las o tra c irc unsta nc ias de ate nu ación vige nte, 010 qu e me nc io n ad as co n la d e no min ac ió n d e o tros d e litos xu a les, acceso c a rn al vio le n to y a busivo, e n los té rmino de lo a nícul os 2 5 a 2 1 del uevo e tatu to. 2. Lo trasce nd e nta l e n la modifi cació n d e las circ un ta nc ia d e a te nu ac ión punitiva, ' e e nc ue ntra e n el pa ráa rafo del a rtícu lo 124, cuand o e ña la :

Artíc ulo 122 de l Nuevo ódigo Pe nal.

152

I en 0 11'83 p 8 18 br83 .. .

Artícu lo 123 del

I lI<.! \ ·O

údigo Penal.

Artícu lo 124 del Nuev,)

ódigo Penal.

"En lo ' venw ' d e l in h 'lme ri or, u a nd dina ria co ndi c i n s a n o rm a les d m ti vaci ' n , po drá pre c in d ir d e la pe n a, c u a n do caso conc r t ".

lI a n

I abo rt e n ex tra rfun i n a ri o ju d i ia l ult n a ri a e n I

E d ' ir e deja a la inrerpr ' [(1 ió n d fun ion a ri ) jud i ia l, la im ' r¡ l' '[<1 ' ió n d ' lo facrore q ue mo ti v, n la rea li:a ió n del a borro, para qll ' 1 d e ida ,1 pli ' a l" () no la pena. E ro e ,el Ju ez d b ' rá n ' j ' 1" i ic de la" a na ríti a" a lor,lr las " 'x rl" ~l() r din a rias condi c io ne a norm a l "q u ' mo ti va n la 1 reí ri a del ahorro volun tario. ¿Qué ente nd e rá a el a un o de lo ' ad mini , trcl d o r " dina ri a cond ic io n e a n rma le d con e e jui c io d e va lor, ¿c u á n d pen a para e l caso co nc ret ! .. .

1, ju ri ia po r "ex tra r-

m oti a ió n " ! y n o n 'e ue n ' in, d e

in t rpr ta rá, e l Ju z q u e n o e , n e

él

lI e rd o

' a ri a la

3 I P ' n a !c ' d ,1 ir ' ui ro, En e l paí ' ex i (e n 4 I JlI e e 1 ena le, Muni ip, 1" es dec ir, qu n lo ( ' rmin ( d e a pli ' a ió n d la no rm a o nre niJ a e n e l a rtí lIl o 124-pa rág ra fo, ex i te n 22 p ibili dad d e inte r p r taci ' n. bro re~ lI l t<1 pe li groso ' l,l n o ll1 et id as ,1 en un pa í o m ) 1 nu c ' rro , n e l ua ll a ' a io n ' J la ' muj ' 1' un xa m n ri guro 'o y perman nte y d o n j prim a 1 or o hr ' roda o tra ' o n 'id enl i()1 , la fun c ió n úni a in x )ra hle a ignaJ a a la muj ' r d la mate rnid ad. Por lo tanto, inte rrump ir e l mba razo a ún p )r la ir un re n ia ' , 1 ' iPi aJ a ' e n ,1 a rtí ul o 124 -acce o ca rn a l vio l n ro, ahu ivo, t - porqu ' no hubo o n ' ntimi ' nLO 1, la muj r pa ra o n c d ir, n o re ndría im porta n h a ra qui ' ne a pli a n la ju s t i iél ua nd o in voq u n. la mal ll am ad a "sana inteTpretación". Lo a nterior ev id e n ia un inr n m por cJ e pecífi c8 e n ta n to d ja a la inte rpr ' o o b ta nte, hubie ra in dud a re ultad

él

pe na li za r el aho rto e l

ir un tél n ia:

Ió n di ). jue e la n e id ad d 1,1 r ' na. m ej r q u la ley d id i ra cf ti va m e n t

e n c u a Je ca o no e ap li a y c u á Je o n exa ta m e nt la n d ic io n t raordina ri a d e m o ti va ió n . a a ún c ua nde 1 99.9% de 1) jue e') J' nue [ro pah pro fe a la fe ató li a , e rige 1 o r prin ipi o de di ha e y n on ' u ' n ia, frelll ' a la po ibi lid ad de inte rpre ta ió n d e t a no rm a e r girá P )I" eso p rin ipi ) , vi )Ia nd ) e l derec ho co n titu c io n a l que ga ra nti za la li hertad d a plicación; n ara

de ) ' y

ele un a up uc ta y ma l lI am aJ a "sa na c ríei a" .

rec n ia en su

De mane ra q ue, mu y p ro ba ble me nte, un a muj e r proce ad a po r la in te r~ u pc ión vo lunta ri a del e mb a razo e n la ¡rc un t a nc ias p re vist a e n e l A rtíc ul o 124 4 de l ódigo Pe nal, e n un muni cipio del no rte de A n tioq ui a, po r eje mp lo, recibi ría una de te rmin ad a a nció n, si al Ju ez "le pa rece " q ue de be a plica r la pe na disminuid a ,5 mi e n tra q ue e n o tra lati tud de l paí , a n te un mismo ca o , o tra muj e r, pod ría s r exo ne rada d e la pe na, pues to qu e el Ju ez hac ie ndo uso de la d isc recio na lidad qu e le concede el parág rafo o pta po r no a plica rl a, co n id e ra ndo q ue és te lo fac ulta exp re a me n te pa ra pre cind ir de ella, c ua ndo señala "el funcionario judicial podrá prescindir de la pena cuando ella no resulte necesaria en el caso concreto ". Po r e llo se re ite ra e l ri esgo le d eja r a la di c rec io n a lid ad d e lo ju ece la exo ne rac ió n de la aplicació n de la pe na , c ua ndo é te es un as un to q ue debió e r de finido d irec ta me n t po r e l legislado r. Así e propuso en el texto inicial d el¡ royecto, pa ra lo caso e n q ue el e m ba razo ea produ cto de e as circ unsta ncias es pecífica, itu ac ió n q ue e n e l texto d e l proyec to q ued a ba res ue lta c ua n do exp lícita me n te o rde na ba al Ju ez prescindir de la pe na e n sas c irc un sta ncias específicas . Oj alá la a plicació n d e e ta d i posició n e n I eje rcicio d e la justicia y d I de rec ho y c uyos titul a re e n e te ca o , so n las mu je re , no res ul te o p reso r, ineq uita tivo y desigual ta l co mo e ha tratado de de mo tra r e n e te a rt ic ul o y como lo de mu es tran expe rie nc ia e in ves tigac io nes so bre los de rec hos sexuales y rep rodu ctivos de la muj e res e n la ad mini tI'ació n de ju tic ia e n Colo mbia . Só lo r sta pregunta r i e n te ma co mo la "des pe nalizació n del abo rto", y e n o tros q ue afec ta n d irecta me nte el eje rc ic io de los de rec hos fund ame n tale de las muj e res, ¿seg uir á s ie nd o la moral jude o cri s tiana-patriarcal la q ue e n úl ti mas y co mo sie m pre juzgue la accio ne de la mu je re . ... •

13¡.f.

I en Olras p alabn.ls ...

In te rru pc ió n del cm ba ra:o cu anlkl este sea res ulta do de acceso ca rn al violento. acro se xu a l in cOllSclllill1icn ro. 'lbusivo . de inscm inac illl1 3rt ifi cia l o m msie rencia de 6 vu lo fec und ado, no co nselllido.

Art. 1_-\: La pena se d imin ui rá e n las [re' Luan." part res ...

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del Sc.\ W

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Encuentro de poetas colombianas:

Una fraternidad revolucionaria

un país tan ri co y exq ui 'iro 01110 olombi a, u a riqu 'za n DO IU ' d niebl a, elvas, manglare ,ciénaga I ájaro, ind ril [ibl , algun ) d u habite 1 re ' desean proclamar a lo C U31TO vienco ' que I paÍ 'e no ' derruml a, lue por fin la I11ano del hombre acabó con lo que la naruraleza no ntrcgó a mano 11 ' na, ' in s arilll C1r árbol, Aor O paraje que no fue e de m ur, do om ) I mi ' 1l10 río mamna " 1 u ' ~ i n sabell10 que e el LtIlico río on I re te l1'i me- d mar, y logre on en ' rn o ' d ' q u lo 's, En e te paí habita tall11 agia y ta l h ' Il eza qu ' no ' par ab 'urdo at m ar, a ' í ' él sólo a ni ve l intele ct ual, ontra ell a, hora, 0 11"10 i mpre, no ó l ) a inan bosqu e, selva y er hum ano , ino qu pI' te nd e ha ' r n 'ga i ') n J ' la p< 'Ía que no ha sustentado y no ha dado r nombre a I largo d nu e. tra hi to ri a. El 22 de ju lio pa ado Lectura Domin ica le ' d I p ' ri ód i o El Ti mpo, no el tregú ' n I rim ra gui lar: "Oicmiba 0 11lrCl la poe ía olombiww página, un artícu lo de Edu ard o sentada en los laureles", dond ' el a uto r eña la qu le poe ía lombi ana e un a p )' 'í" pasmada, abortada, rezagada, omiéndo e la uña, mi J o im, il grand ' ami i ione , iempre tímid a de pa al' la ra ya o lanza r 'e al a ~ i mo. Colombi a vive de e pald a a la voz de la muj ' r, no figural110 n anto logía y menos aún , e nos re el'ia en di ario () revi ta : En 19 5, gued, Pi Z8 rro Rayo, 'p< ~,1 del mae trO O mar Rayo, gran I oetR e rudi < a de la Ixdabra d la muj er ", d ' idi c'l rea liza r el prim er Encuemro J Po ' ta 01 m ianas, on el fin del " uhrir y J e tudiar directamente la. obra d qu ien trabajan on d Ji a i ')11 ya hín o, n un país que trata de hace r n ga ión de u ex i 'tencia. E· a í omo reuni ó 7 muj ' r " en ,1 I Encuentro y haya l X 11 , c n urrimo entr 15 y 2 muj r ' '. La riqu eza del Encuentr ) e la diver'idad y a í om( la g ografía ' m i a olo mhi 81 a es mutable, blanca, negra, ind ia y me tiza, allí n el mu eo Ray< , no dam ' it, . Todas la voce, de todo lo ca li bre y latitude, in Jif r n i8 ni J i rimin 8 i ')!l. Cada muj er e cucha durant inco dí8 a u om añe ra y nn ga u <bra ' n un a lectura de 15 minu to, que e on titu ye n el gran r ro de ~ u p f e rIl O r )r n ima de nu e tra capacidade y li mitac ione . ada Encuentro un hall azgo marav ille o; de cubrim o \'oce nueva , j '\'e ne que ll egan a ren )\Ia m ) , a in ur ionar en t unive r o de la poe ía para nriqu ccer e volar hac ia un nu evo horizonte.

En e te eve n to J e poeta colo mb ia na log ra mo una co munió n con la -pala bra de cada un a , co n u obra y a la vez co n 1 co mos. E e n e te se ntid o e n el que e l Enc ue n tro no e n eI'1 a un a realidad tan va ta, que no pa rece a b urd o qu e el e t1 0 r Carda Aguil a r no mbre la po sía colo mbia na co n a pe la tivo ele te me rosa y pacata . La ave ntura co mún que he mo e mpre ndido la muj e re colombia na, e n e te sue t10 de pala bras, ha co nvertido te En c ue ntro e n un a frate rnid ad re vo lucio na ri a. E la cama radería del c rece r junta, de a pre nd e r de nu e tros e rro re para ed ifica r y co nstruir un país distinto , desd e e te recin to de paz y del respeto po r la palabra de la o tra , pe rmitié ndo le se r y re nova r e, fre nte a e e o tro qu e no niega en el ho rror d e u fa lta de id ntid ad, de afirm a ió n y de ve rd ad . Es e n es te ritu al de l co mpa rtir, e n esa lec tura de nu e trOs textos, do nd e e d ilu ye el tie mpo e n un p rese nte mágico, a te mpo ral, qu e nos eleva po r e ncim a de la mu e rte. La r petic ió n, a t1 0 tras 3110 de l Encu ntro, lo co nvi rte e n rito, n fec ha ag rad a q ue espe ra mos y pa ra la c ual nos pre pa ra mo co n ab o lu to delirio , sin e ca tim a r tra bajo, día a día, ha ta que ll ega la a nsiad a fecha. En cad a Encuentro, a la voz d e las muj e res mayo re de la poesía colo mbia na, las ALMADRES, o n el ha ll azgo de o tra me tá fo ra qu e e n nu e tro interior urten e l efecto d e la re e lac ió n, inicia mos un ca min o nu evo, e e se nd e ro desconocido qu e no pe rmitirá el acceso a la pa labra y a la me táfo ra, quizá nunca a nte i lumbrada. Cada día e ace ntú a e n Colo mbia la ma rgina lidad d e la poesía y más a ún, de la poesía d e las muj e res. H oy, la ce re mo n ia e reduce a nu es tros Encuentros, a esta Fiesta agrad a qu e tiene como epicentro el Museo Rayo, en Ro lda nillo , pue blo de l departa me n to del Vall e d e l Ca uca, e n e l corazó n de Colo mbia . J ero si se quie re nega r la poe ía de i mpre, si e qu ie re bo rra r de la faz de l mund o a nu es tras gra nd es figuras como la madre Josefa del a till o, il va, Ba rba Jacob, Ca itá n Durá n , La ur a Victo ri a, M e ira D e lm a r, M a t il d e E pin osa, y o tros ta n tos, ¿qu é podemos spe rar de e ta ' voce d muj e res nu e vas que hoy irrumpe n co mo e l río Amazonas, de me"urad a e inconten ible ... E po ible que hoy traten d e exte nd e r un ma n to d e o c urid ad fr nt e a nu e tr as obras, negándono la e ntrad a a la Casa de Poes ía i1 va, o ca ll a nd o frente a e te Verbo ilumin ad o? Mie ntra ex i ta un oas is co mo e l En c ue ntro de Poe tas Co lo mbi a n as do nd e e l re peto y la ve rd ad o n nu es tro pil are, Colo mbia es ta rá viva, redi- viva en la pa la bra de la muj e re . No o tras luc ha re mos desd e y e n nu es tra pa tri a, pe rm a nece re mo aquí e c ribiend o, est udi a nd o y public a nd o sin d e m ayo, porque co m o dic e Oc t av io Paz, e n ti e mpos como és tos, el o tro no mbre d e la roe ía es Pe rseve ra ncia y la Pe r eve ra nc ia e pro me a de resurrecció n . +

156

Olres p alabras ...

F/ort!lIct' T/IOI1I IS dd gl1l1U) ,\ hiJa v SOL/cdild

Cmn/llll.ldofLl

Mis arrugas ..

Uf/ca ha J¡ fiar.

uno

dr la mllj r qu

/¡ diga ,\11 o rd{}J¡ ra dad

CZJf/a mllj r capaz J¡ J¡ ir ,~/o (JS capaz J¡ J¡ i

Sloopouría

lodo ..

ar CZiJ,IJ¡ ,

ivir 'in ella . cómp lice , me a ompañan a roda parre y hacen parre ue mi identiu8LI. ra ia a ell a tengo, d 'd 11 a e < uno " fí o ', la ca ra que merez o. La" que en on r<r)JI refugio en la e quina ue mi mirau na i ron de un amor no orre 'pondiuo, u un imposibl e encu m ro, U un a u ma iado breve pa ión, ue un a angu tia mat rn 8 de algun a n he ue in omn i ,La qu habitan e n la omi ura de mi labi o on las de la ri a, u I humor, ue la no talgia, de la felicidau y u la t ' rnura. N al ría vivir in ell a . Al unas muj r me han preguntado por qu é no me h gP la irugía e téti a, e ta ciru ía que I ) aplana touo pero ohr ' todo lo rec u ru o y la m m( ri a a gurándote qu e a lo 5 año I ue le lu ir nuevamem e de 3 oo . Y díga nme, ¿por qu ~ lucir de 3 cuanuo uno ticn 5 ? ¿Por qué re nega r d la ara, uc la I iel y u urca , c uando on al10 vivid , dolorc y ri a que han m Ideado la expre ión y qu e le han uado un refl ejo a la miraua y un m ido a la o nri a? La arru ga solo ate riguan qu e uno ha vivido y n renunciaré a ella por nada. 1i ngo 5

<.1 1 0 ' no ren Ja ría dc un o '010 1, mi ' a110 '. o qu i 'icra p rder n i )' hrev rt r ) mov imi nm d un I i ' t Irí la

hijo ; no qui i ra n ga r la ué (1 d '~ ue 1 , uuram c I ua l d ' uhrí ' n mí, gra ia ' a la prá i a ue un apr I ui zaje d la ororidad - ' xpr iÓI (em ' nil a u 18 fr at mid ad-, un a fu rza rranqlli la qu m ' p ' rmit afi anzar mi ' oge n ia ' d vida n e t o mplcj o paL qu e aprendí a amar p () a o o. Por i rro m ' uid o; omo razo nabl em m e; a n ) fum o y m ' gll 'ta ami nar n e ta Bog tá q u ' y(1 no ' le rmi ienu o. ' por fin qu i ' n s n mi ve rd auero a mi go y 'ohre rouo a migo' y dc ' ul ro le de li i ) ' 0 I 'aher u Ir "n )" uando prc j (l . U má , mirand a lo ' homhr d mi cdad, omprcndí qu la muj er no enve je mo ola .. . lI e t ro ami g , nu u o ompañ ro envejecen al mi m riemp ) al mi mo ritm o qu e no otra ' y a

veces más dramáticamente qu e nosotras. Co nozco a lo ho mbres de 55 o de 60 años. Nada envidiable : Barriga naciente y a menud o más qu e nac iente, ca lvic ie a pa re nte, go rditos e n la c intura, po t e n c ia se xu a l bas t a n t e a fec t a d a, a ndro pa usia y co mp a l'lía. La c ultura ie mpre má benévola co n los ho mbre qu e con las muj eres nos quie re h ace r c ree r qu e e n vejecemos so las ... Pe ro co nm igo no lo logró! Mis amigos va ron es me acompa ñan e n ésto y no siempre lo vive n bi e n a pesa r de un a mirad a más ge ne rosa o bre su ca nas y sus marcadas arru gas en la esq uina de su mirada. A l co ntra rio parece ría qu e es te ho mbre de 55 o 60 años tan moldeado por el tiempo como cualquiera de no otra, es un sedu ctor... Sedu cto r ta l vez, pero máximo has ta las 11 de la noche ... po rqu e má a ll á, no les cuento !! Y nad ie lo cuenta!! Inclu so les diré qu e las muj e res, e n ge ne ra l, e nv ejece mos m ejo r q ue lo

hombres. H emos pospuesto tantas cosas , tant as pas io n es , t a ntos viajes, ta n tos enc ue ntros qu e es te o tro tiempo qu e nos regala la vid a al llega r a los 60, es, hoy día, para las muj ere de mi ge neració n , un a posible fi es ta. Arrugas y ca nas me seguirán acompallando. Bo rrarl as, nega rl as, se ría algo así como un a traició n a lo qu e soy hoy día ; e ría como renegar de e tos mo me ntos de vida que-me constru yeron; como renun ciar a la image n qu e me devu e lve el esp jo cada mañana; co mo no ace pta r la identid ad que por fin me defin e, me da un n o mbre y a la vez me pe rmite nombra r a los y las que me han amado , q ue me ama n. Y po r fo rtun a co nozco hombres qu e e reconoce n también en mis arrugas y no los se pultaré por medio de un a cirugía es tética. Ahí es tán ellas, orabada en mi piel y les prometo que eguirán ahí. Definitiv amente qui ero a mis arrugas y co n ellas la edad q ue tengo . •

Respuestas a la columna de Florence

"Mis arrugas" publicadas en el diario El Tiempo

C irugía Estética

¿Me quedo con mis arrugas? El conce pto de belleza es innato en el ser humano. En la última década, la cirugía estética ha crecido un 600% en Estados U nidos y en Europa.

Felipe Coiffman . MO.

138

I en Olr B$ p BIBbrB .. .

CJiace algunos días leía en El Tiempo un exce le nte a rtícu lo d e Fl o ren ce Thomas, coo rd inado ra del G rupo Muj er y Sociedad , sobre porq ué no se operaría de us arru ga . Me encantan us artículos y respeto sus conce ptos, pero no comparto su opinio nes sobre las arruga .

/1")

La muj r n ac ió 1 a r8 e r ~ c ll a . Por eso e m,,1 bell a qu c 1hombrc 1or e o e co n id rada a mo 1 1 a radi gma de la be ll za . o C8 ~ c dud a qu un a muj er in arru ga c má " ~ cll a quc un a co n ella. E ro no q ui crc dc ir q u la olLlj res con arru ga "ca n fe 8 . El con epro de b lIeza inn ato ' n el er humano. un b bc , por jemplo, le atrae n lo jugu t . má boniro . La prim era obre de a rte que el ho mbr primiti vo hi zo, ante d pin tar las pintura rup "tre en la cave rn a de Lasca ux J Itamira, ími m . fu e adorn ar e a Se co loca ba lu ma e n e pint ba la la cabeza cara con co lorant mm ra l o getale. Po iblem nte, lo he ía por imitar a lo anim ale. b rvemo q 1 en to, el mac ho e má be ll o qu e la h mhra. El leó n e má hcrmo o qu la l ona. El ga llo e má h rm o o que la ga llin e , etc. En cél mbi ), n el gé n ro human ) la hembra la má herm o a. Y para ve r aun má herm a a, e maq ui ll a, u a ve tido ll amati vo , e pe in a atra tiva ment yc uandove qu e uju v ntud ce ra qu dando atrá, opera de la arr uga o e hace ubir lo eno o e hac li o uc i ' n de gra a de abdome n y mil o a má qu la ciru gía e téti ca le ofrece. e mo, Lo ciruj a no p lá ti co in orpre a, que cada v z má g n e

urre a la irugía ' Léti é1. Ta lllo hom. o mo muj e rc ' . La r<l::ó n cs quc cntre má d "ar roll adl '$ un lu cblc, ' 0 ial, ultural y cconómi ,lIl1 CnLC, 1'11<1$ airo 'u ntiJo J <'\lI LO"tim é1 ión d prc ' ' nta ión p r' on,, 1. un ampc ' ino ignorant ' , no le importa mu ho 11 , ar un a i m ri z cn la ma, 1 ro a un a 1 cr o na ult<l, sí. En la úllim a dé aJa ,

niJos y Eun pa, " 1 ' i" lm ' nl c ' n u é.1 n ro ,1 1a 1ipo, u ió n ( u io n ,1/' g r a (1 ) ' C r ' fi r ' . 1 17 por cicnto J ' la ( 1 c ra io n " J arru ga ' cn ara "c pnl tian ' n h )mhr . EII . tamhi ~ n qui ' rcn un a p t juveni l 1 un mU I J o omp ' Liti vo cn d )nd ' la ju v ntud c . reí J 'splaza ndo ,1 lo vi 'j ) . y no hay eL d pé1rél 110. En a l i~)[Ili a ( tad ) nido ), un a Cll o r, 3, rl o dc dad. c opcró d arruga a l u bi ni , 1 dij : "Abu 'lila, p ro para qu tc va a op r r d arru ga i ya ' ta ' al b rd c d la tumhe" . Ell a, gre i )' am nte, 1 ont tó: "lo cnti ' 1 do. P ro yo qu i ro r un aGáv r h )1 ilO". Ha a el papa 1 ahlo VI, ' n la in augur a ió n d un o ngr ' 0 mund ial d éti a ' n Roma, pr) 13m ") quc cirugía rec Irrir a la c iru gía c. té i él no c un im pl a ro d va nidad . tenía que i I cu rpo e I receptá ul o del alma, que

es perfecta, es licito qu e e l c ue rpo también tra te de se r pe rfecto. Yo he ope rado a mo nj as de se nos (reducció n) ya a e rdo tes de arruga de ca ra. Dejo n cl aro qu no e toy e timu la nd a a la muj e r pa ra qu e op re de us a rru ga . i no I mo les tan, exce lente , no se o pe re. P ro i e iente incomoda co n e ll a ' y qui ere ve r e y entirse más jove n, hay solució n. 16

Marcas de la experiencia y el tiempo

Las arrugas de Florence Thomas. Alberto de la Rosa

QU é tristeza , d oc t o r Fe li pe Coiffnl a n, MD. E c ri to co mo e l s uyo, publicado e l pasa do viernes 22 e n la secció n editorial de El Tiempo, en I q ue ll o ra se re fi e re a las a rru gas d e la Tho mas, no dejan má altern a tiva qu e co ntes ta rl o . Prime ro, po rqu e su noc ió n d e la cultura y de la be ll eza es mu y di sc utibl e, seg und o po rqu e, en razó n a su e peciali dad , lo facto res eco nómicos implícito in va lid an bue na parte de ' us concepto y, po r últim o , po rqu e co n stitu ye un a a frent a p a ra qui e n es os t e nt a n co n o rgull o las marcas dej adas por la experiencia y el tiempo. El m a teri a li sm o de es ta é poca, donde la forma y no el contenid o parece ser lo más importante, no es, afo rtu na-

¡ <.f.O

I en Olms p elebres ...

dame nte, la pa uta qu e todos eg uimos. El hecho qu e no encontremos inmerso en la imáge ne pu lida y ensuales qu e proyecta la cultura occide ntal por todos lados, y qu e buena parte de la ociedad e id e nt ifiqu e co n e llo , n o s ignifi ca qu e e to sea unive rsa l, sea lo mejo r, o repre e nte un a a uté nti ca mu es tra de civili zació n y refin a mi e n to. D e otra pa rte, e n su e mpell a por parece r e a los insípidos mode los propuestos, mu chos paga n lo qu e no tiene pa ra co nsea uir la ilusió n de e r co mo e llos, d eja nd o de lado cualqu ier con ideración y poniend o u sal ud en ri esgo. Déjeme decirl e, docto r, qu e en e l ros tro de ese campesino igno rante a l qu e ust d se refi er ,esculpido po r el ti e mpo , el sol y e l v ien to, encuentro mucha má be lleza q ue en e l aséptico se mblante de l maniquí mode rno . El rostro de Do ña Flo re nce es -de lejos- má herm oso qu e la estirada faz de un a decadente ac tri z, mode lo o muj er qu e e niega plás ticamente a ace ptar la riqu eza de su propia existe ncia. En de trim en to de un a ho no ra ble ra ma de la medicin a, po r lo qu e veo, Doctor, la pro fundid ad de u prete ndid a cultur a no o bre pasa la qu e seg ur a mente alcanz a con su escalpel . 16

Felipe o itTm a n e ' un o de lo, m ~s co nocidos \' presr i¡! il)SO' c iruj a no ' pl ás ri cm d e A mé ri Ca L a rin ~l.

DireccoTl/ Fl/ndllclCl1l

lar / AlIg mILI 11l'11I

I1IJ<,~

l/es/ni Se/iora del I'¡{"r (I1l m 'Clnc 1.\ , lJl/tl)ln¡)

"Monólogos de la vagina" desde una óptica costeña oLlr'~

Cuando alió en ca rt lera la dcl Tc·)tro a ional "M LA VAG I A", me c pccré ( ic) como Jcbió pa m i, a mu ha muj r ' " u ' título causa ba orpre a para aqu lit)' ' aqu ella qu p n ame , lue a nt hora d desafi ar ese tema mítico, pino o, C ' ondiJo, ar íri ), a: i Icli rivo dc J ohlc m ral y, por qué no decirlo, en"u 1, edu ro r fa inantc; ra a 'í omo I inc ', rado destape ocial de la cenicienta del l/ erpo hum ano f¡ mcnino -L I -. 1cro también supongo qu e hu bo rca cionc J C' ozor enrreaq u Il a ' ya IU Ilo ' qu cYélsc acos tumbraron a t nerla en I anonim aro r "ra rl e , roragoni 'mo. La verdad sea dicha, yo he ido una d la r , r ' nra nre f¡ mcnin'1 qu e lebra b puesta en escena de e ta pieza t tralquc " onvi ' rte en un a ju 'w I paraunodesus preciado má " important ", m'ijo, ELM ' IMI En . Enrraré, enronc ,a orn arl e mi h ro i a c , ri ' n ia omo c l e ta lora J ' "1 obra que ca talogo de h r i a , orqu e uvc qu e r a ar por un a eri d tro pi ezos 1)<lr<1 ir a ve rl a en Barranq uill a, pu vivo en la uajira, y li tio má ' er an ) d( nd ' ex i tiría ( n impl1la posibilidad de prc entarl a era n e a i ¡dad. uve qu ciencia, que llega ra, pcro al fin 11 gó. Era una feli z coin id n ia qu para la ~ ha el ' pr 'cnra i )11 1, la ohra slu vi 're1 en Barranqui ll a por razo ne d trGbajo, onvirri ' ndo e ión n UI él h ¡ na exc u a y ali ada para quedarm e un d ía má y ten r el rri vil gi ) d ar r iarl a. El Am ira de la Ro a, teatro donde e prc n aba la ob ra, n ) , 1 te n ía d ' la g nt ye n e pecial de pareja to mada dc la m n ) e taban an io o d () mo " m nifc ' e ríé e ta vez la Va ina: De pu ' d tanta h' taria d il n io, d vej ion , d , n 1 ilnato, de sometimi ento, d ri d iculizaci ' n, de xig n ia , d J )Ior y d m a acall ada ; igual hablaría de u 00 c y del ire , de u animaña , "[rat gia y argu ia ómo u te ntaría u man ipa i(¡ n! para co nq ui tar y obrcv ivir ¡Qu é ~irfa Lo e pecrador co teño lucía n ent re píca ro y prco upado , la o tC l1él e tábam inqu ieta , ape nada y algun a, enrr e a yo, j ¡bil o él y h roi él . Durante el de arro ll o dc la o bra e inti ó, po r pa rte del aud i orio arih 1 0, el alboroto de grito, ri a y c mcntarí o que il an de d la ac pta ió n el rec hazo de lo qu e e decía de la ao in a en boca d la u e exc lente a ui e ncargada d

" mejant pr eza ... Y eso qu e pien o qu e cos teí'i as y co teños deg ustan es ta clase de espec tác ul o de de un a pe rspectiva maco ndiana; pues aquí en la Cos ta no tienen re pa ro pa ra coge r la vag in a de vue lta y medi a y co n d es pa rpajo , a tribuyén do le un amplio núm ero de apodo, q ue en su mayo ría guarda n analogía con anim ales, o bjetos o c ualquie r cosa qu e se les parezca; de a hí q ue c ua nd o inicia la obra alud ie nd o a los o bre no mbres qu e ha rec ibido la vag in a e n la geog rafía universal, e ded icaron a adicio nar los que no aparecían en e l monó logo y q ue en la Costa se pronuncian sin tapujos en todos los es trato soc iales . S uced ió que esa noche nu es tros ho mbres cos teños , además de burlarse y fes tejar cada sit uació n qu e aco ntecía co n relac ió n a esa parte noble, e sintieron tocados y me atrevo a decir qu e se nsibilizados , pues lo qu e obse rvé a la sa lida del tea tro me deja pensa r que a pa rtir de esa noc he , la vagina pa aba a mejo r vida y adqu iría o tra va lía con va lo r agregado. De la muj e re s coste ñas se cog no t a ba ( ic) po r su ex presio n es una gra n seourid ad y a lti vez por posee rl a, po r legitim arl a , po r lleva rl a no sólo en el sit io anatómi co qu e le co rres po nd e e n u co n c ie nc ia, e n sus idea le , e n su fil o ofía de vida, es decir en u integralidad hum ana: C ue rpo, alma, e píri tu y razó n. Partic ul arm ente para la a miga qu e me acompa ñó a la funció n y para mi fu e un a enriqu ecedo ra ex periencia; no hi cimos sino hablar de cada mo nó logo, co t jando sus contenidos con la realidad, especialmente co n la de nu e tro contexto que muy a pesar de la e pontaneidad ( llámese bacanería ) q ue nos caractetiza, e un tema baCd de la abuela si lo vemos d una fo rma se ria y analítica. Pues no es lo mismo recibir de la boca de un ho mbre un piropo ob ceno y grote co referido a la vagina que recibir alabanzas y recono cimiento po r se r las úni cas du el'i as de tan cue tio nada y anhelada PRESEA. En e l ta xi de reg re o a ca a, co me ntaba e l co nducto r ace rca de lo qu e había esc uchad o de la obra y decía que le hubiera gustado as ist ir po rqu e él no entendía cómo hablaría "la c ue tió n aqu ella" (refiriénd o e a la Vaoina) , y lo que es peo r de q ué hablaría - Noso tras ate ntas a respond e rl e le co ntamo la dinámica de la obra y pa rte de su contenido con el ánimo de erradicar la errónea informació n y apreciac ió n qu e te nía el inoce nte taxista de Mo nó logo d la Vagina. Más tranqu ila por la aclaración hecha a nu est!·o nuevo amigo y viendo que su ilencio era de entendimiento, análisis y reflexión ; decidimo pedirle su nue\ a opinión:

¡Ajá! eños yo no sé si entendí como debo encendé, lo que si me quedó más claro que el agua al caiio , es que no sólo no llevo un par de mujere' bonitas y conversadoms sino un par de ¡cucas ! Perdón de vaginas ... que hablan , sienten, reclaman, pelean.. . mejor dicho no se dejan echá vaina de los hombres, a llas ningu1lo las ningunea .. . •

1+2

I en Olras p e le brM ...

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Cuesta rrab<jo reer qu un a muj er d h I er o nalid a 1, le u rza inl ' ri or la apaciuad d lu ha d I hoolan ev i haya 'x i tid o r <Iment " 1 UI paí 1, tantos contra te , ontraui ione, miro y leye nd a mm e la I1 di e, en do nd e el p ' o de la ultura anul a la lit re xpre i( n le arro ll o de la mu j ' r, viola t )(Jos 'u d ' re l o ' humano la manti ne n un a ab olut3 umi iÓI hajo la tutel a del ho mhr ' . En la Indi a lege nd ari a 1 a ió I hoolan, aquí d 'arre li ó y lid ró 'u lu l ,1 Fronml ontra un ord e n O ial que n ga ba a ún ni ga a la ' a 'ta ' inf, ri o r ' o "Inl ) ahlc ," 1,1 c ndición de ere humano. lI a nFrent ) de de mu y niña la dob l e lav itud qu le imponía u cu ltura, por er muj r y po r pert n er a un a a 'ca il ~ ' ri o r, uyo' ' tatu ial y Fin an ie ro e mi r hl . I reb la r o ntnl la inju ' ti i,1 imp ) 'i ione ' y 1) d u Fan ili a, e on ir i ) '1 un ' ri o de u cultura lu har p l' U problema y en un p ligro para qui 'ne d t ntaha n l pod r y ben n ié1h'ln d ' los d la di pon i ilidad d la man ) d ohra n I eligro d ' idi eron Lo a table ya utorid ad d la ca tiga r de manera j mpl ariza nt ta muj er ini iaro n un a per ccu ión en arni zada c n l ada v z q le nv iahan handido para regre ara. La g Ipeaban cru elm ntc, la hi ier )1 en ar que la ca tiga ran, la ultraj ran y la violaran en su ro ia a a. Tambi ' n u Fami li < ' ra per guida, maltratada privada de la o ndi i( ne mínima d uh Í',ten ia e indu dalleme nte, c te era un o d lo peore u rimi nto ljU I hool,lIl dchió so porta r,

Ph oolan Devi. La Rema de Ir¡s BonJIJos Hmdúe~, ELI. Grija lho, M cx i

(J,

1997.

pu es e ll a ado ra ba a su fa mili a ta n to co mo e llos la amaro n , la res pa ld a ro ñ y la acompafí aro n de manera inco ndi cional a ún en los peores mo men tos; especialmente su madre qui e n me rece un reco noc imi e n to po rqu e tambi é n se sa li ó de los ma rcos de la c ultura Hindú y de fe ndió a u hij a co ntra vien to y ma rea co n un a fi e reza digna de admirac ió n. Fina lme nte , los "Notables" decidiero n q ue la mejor fo rm a de oluc io nar es te conflicto era buscando la salida de Phoolan de la Aldea, en tonces presionaron insiste ntemente a sus padres, q ui enes optaron por casa rl a a los 11 años con un ho mbre q ue además de tri plica rl e la edad , e ra el ca ndid ato e legido po r sus adve rsa ri os lo cual ga ranti za ba su pro pósito . Despué de apo rt a r un ve rda de ro infie rno de maltrato y vio lac io nes Phoolan hu yó d e l lado de su ma ri do en grave es tado de salud y des nutrició n , se refu gió nu eva mente en casa de sus padres tratando de reiniciar una nu eva vida, pero la ituació n era muy dific il tanto para ella como para toda su familia, po rqu e una muj er en es tas co ndiciones qu edaba conve rtid a en un a "paria" expu e ta al rec hazo, a la persec ución y al e ca rnio público; todo esto a los 13 años. S u r greso in tranq uili zó y alertó nu eva mente a sus enemigos, quienes al se ntirse amenazados po r el espíritu rebelde y libertario de es ta jove n , dec idieron poner pun to fin al al problema de manera radica l, contra tando a unos band idos pa ra sec ues traria y ases inarl a. Phoolan logró sobrevivir pe ro q uedó pri io nera de la ba nda. Mu chas veces pidió su libertad y siempre le fu e negada; no q uería esa vida fu era de la Ley, pero no tuvo opció n. U no de los jefes de la ba nda e con virtió en su protector, le conmovía e no rm emente su inoce ncia, su oran va lentía y la osadía con la qu e había desafiado y en fren tado la injusticia de la sociedad de castas . Este guerrero también de justa ca usa llamado Vikram, qui n fue el único ho mbre q ue la respetó y amo since ramente, e casó con e ll a para devolve rle su va lor ante la sociedad y para qu e nad ie se atreviera a in·espetarl a. En e te tie mpo y con su mejo r maes tro y compa ñe ro Phoolan ap re ndió todo lo relacio nado con la acti vidad de la ba nda. Pero Vikram fue ase inado un al10 des pués y ste h cho obligó a Phoolan a tomar el mando de la Band a, la cual llegó a conve rtirse en un ve rdadero ejé rcito conocido y temido en todo el país y a Phoolan en la "Reina de los Band idos Hindú s" . En torno a ella se tejió toda un a leyenda q ue e timuló la imaginación y la e peranza de los desa mpa rado de l sistema, q ui enes veía n en ella la enca rnación de "Durga" la diosa de la guerra y as í como ell a les di o ra nto de Í misma y de su lucha , su pueblo iempre le fue fi el y le dio su apoyo y protección c uánd o ella lo neces itó. Luchó co n t ra la inju ticia q ue e clav izaba a su pueblo y po r la rec upe rac ió n de la dignid ad pa ra todos los se res humano. Ella misma define su co mbate en lo

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I en Olr as p alabras ...

• iguienr ténnin : "Ser Dacoit (ba ndido) signifi a ha er justicia. Quitar al rico y dar al IJobre; corregir al tmidor y a l mal patrón; astigar al Hl.arido )' al v iol.ador, obligándolos a comprender la dignidad fem enina".2 Nun <1 se qu ' dó on 111 8S de lo que nece itaba para obrcvi ir, rel arría rodo lo" ' xI r iado" 'quirativament ' 'u ' prioridad e fu r n 'iempr la ne id <d " le la nt ', 'P ' i ·~ lm e ntc rodo lo qu tocaba a la condición de la J1luj er y 'u ' nte rn y paga ba la dote' de la ' hij as d ios campe ino I obre , En 19 3, Phoolan depu o 1, ar ma " e nrregó form alment on ' 1I band,l entró a la ri ión, lu go dun a erie le n ia iOI C ' on un 1 viado I ' r 'onal d G bern ador del E tad ) Madh Prad ' ,lo por n argo dir · ro d ' h I rim r<l ini ' tra ¡ndira andhi , qu i n le agur ' I r t i ' n r ' p ro I ara 'u vid a la d los h o m~ r ' de u banda el umplimi nto fe rm al de lo a uerdo firm ado " I momento d 1< ump lió ' tri mm 1 t ha 'ta 1,1 111U rrc de Indira rendición, Todo lo a m.l adc Gand hi , quí o menzó un nu vo ombat I ara I hoolan por la 1" upe ra iún de 'u libertad, pu e habían l a rad ) año de ár el y ell 8 re ohró 1,1 lib rtad II a f\os de pué. Al 'alir e in orporó ~I I vid a po líti ( logr ') un e ' 8ño 1 el p8r1 am ' nro d ' u paí po r el parti:lo 'o iali ta por 'up l ' 'ro on l a) o d ' u puel lo 8 pe ' ,11' de 'u condi ión de analfabeta. Ph olan Devi ru e él 'c- in ada 1" ient ' m nt 'i ' lIdo aLIIl parl8menra ri ,l ' uan lo onvi rt n n un símbolo apena había c umplido 3 al; (. I vicl8 y u oml m ' para toda la muj re delmund ) que cI , 1 u ' ondi io ne ' d ' opr ' ión lu 10,111 por la ju tici a, la rec uper8 i6n de u dignid ad, la igu81da I y ,1 1" 0 1 imiel to d lo derecho hum ano de la mujer. •

Ihid , página 396

Mujeres de negro contra la guerra

- I

9Yosotras somo un grupo ue muj e re qu e, de negro y e n i1 encio , ma ni fe ta mos nu es tro o a la gue rra y la viole ncia en un ac to p úblico, todo los últimos ma rtes d e ca da m s, e n di tinta ciud ad es y reg io nes de l país. os sum a mos so lid a ri a me nt e a las fe mini s tas pac ifi stas israe líes , pa les tin as , no rtea me rica nas, yugoslavas, ita lia nas , q ue de negro , e n ile ncio y pú bli ca me nte, se opo ne n a las g ue rras y al a rm a me nti smo d esde us respecti vo paí es . Las muj e res se viste n de n egro po r la mue rte de los se res qu e ridos. N oso tras so mos co lo mbi a n as qu e nos vestimo de negro po r todos las vic tima conocidas y desconocid as de l co nfli cto a rm ado, incluido el conflicto urbano; estamos vestidas de n egro pa ra protesta r po r las po líti cas y prác tica de todos los ejército ·, c uyos a rgume n tos so n la fue rza y la vio le ncia. El sil encio lo he mos e legid o po rqu e los h o rro res d e la g ue rr a so n inn o mbr a blc s, porq ue rechaza mos decir palabras supe rflu as que impiden refl ex ionar sobre nosotra y sobre los demá -. Escooemo el silencio frente a muchos medios de comuni cación qu e prese nta n

las noticias del dolo r de la guerra, como hecho e n acio nale y de ma nera ama rilli tao A sí, el colo r negro q ue ve tim o y e l sil e n c io q ue co mpo rta mos, h ace n vi ibl e nu es tro repud io a todas las gue rras y nue tra firm e in te n c ió n de pro mo ve r e impul sa r accio ne y va lore de la no viole ncia, la o lida rid ad y la defen sa de la vid a digna. Este es un acto de rebe lió n contra la gue rra, el pa tri a rcado y los qu e detenta n e l pode r de la fu erza yla ba rba rie . Las muj eres de la O rgani zació n Femenin a Po pu lar - O FP- Magdale na Medio, y de la Ruta Pacífi ca, qu e re mos qu e regrese n a Colo mbi a, la vid a y la mue rte co mo hechos n a tura les a los esce n a ri os vit a les d o nd e ho mbres y muje res ejercemos la ciudadanía, trabajamos y ama mos. La vida es un derecho indi pe nsable pa ra eje rce r los demás derechos, po r eso nosotras rei te ramo , ves tid as de negro, e n sil e ncio, po rta nd o fl ores y mariposa amarill as : queremos vivir sin violencias. O rga ni zació n Fe me nina Po pu la r Magdalena Medio Ruta Pacífica de las Muje re

Declaración contra la guerra

Cfrente al a te rrador REARME de todo lo gru pos qu e sosti enen la inte rmin abl e guerra de Colo mbi a, las muj e res qu e suscribimos el presente documen to a travé de nues tras o rga ni zacio nes, cl ama mos a los actores de la vio le ncia q ue nos es tá des tru ye ndo. q ue modifiq uen ya la pe r pec ti va y la lógica pe rve rsa co n la c ua l justi fica n e l uso de la vio le ncia y a ti e nd a n nu es tras voces , po rqu e : l . A los acue rdos se ll ega usa ndo la razón y e l corazó n , no las armas 2. El asesinato y ecue tro especialmente de menores son síntomas de degradació n humana

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I en Otras pa labras ...

3. Toda pena d mu erte e un a derrOta a la intelige n -ia hum ana 4. El armamcnti mo e uno d ' lo mayore, impedimento para el II '~a rrd ll1 hu mano ) ~llCial 5. La violenci a no e de a tiva con \'iolc nc ia in o on '1 i o n e~ Clll1cre t :l~ de p:l: Porqu e olombi a necesita el ' todo " nue "tro eJucrzos I ara luchar co nl ra la i nequ id : lde~ 'ocialcs, nos planteamo ontra la gu ' rra, el arl11 amenti mt, lo d cl i lO~ mr ) - e~, ' lod a~ l a~ cstrategia violcntas que día a día agitan má la t arbari ' n ' le, qu e ta mhi0n e~ nu '~ l m p:l í . i BASTA YA ! de eguir aumenrando e l holo au "r( o n la d ' tru c ión d ' m,h y m,1 c() l ll mbi a n a~ y colomb iano . J uc tro ll amado a modifi ca r la id ea qu e u tem an ' Iu ~o 1, 1,1, arnw, )' a ~u~ ti t uirl a, po r la conci liación. E un a invitación a reer en el pa i '1 mo q l ' va li la la re,olu ió n no viole nta dc los conflictos y quc debc "er po "illc en el ni el evo luti vo en qu e nm enClllllra mm. La mujcres rechaza mo la m e nti f<l~ qu e utili za n rod 1m aCLOre, armadm en clll1rl iuo para sustcntar y mantener la gu rra. Red a ional de Mu jere, reg ional ali · R 'd 'olo mhi,l ll <l de Mu jerl:' por lo, de recho sex uale y reprodu tivo Region:l l ', Ii • Fund a -ión 'ervi im Int egra le... pa ra la Mujer" 1 M ]ER" · rupo ampli o por la lil era i 1n de 1<1 mujer · Ce ntro ' ull llr:1 1 Popu lar Me léneJe: • Fund ac ión Muje r )' Futurt • Movimi cnLO "ívi () de la mujer · -l:m il la de Mos taza · AM I · Fund a ión pa: y bi en · Muj ' IT, ind epe ndi l: ntl:' · 'a"l ti ' la Muj er Bogotá • Ru ta Pa ífi a de la Muj ' re. . f)ogo t:í • Red G~nero 'a lud ( ' olombia) · ujerc . . cOl1l m la gu ' rra · ' ER¡- 11 'olomh ia,

~cpl i e m h n:

de 200 I

El I I de septiembre de 200 1, tam bién 35 .615 niños murieron de hambre

Víctim a: 35.6 15 (Fuente F Luga re : Paí e má poi re eJel pl aneta ELli ciones • • •

peciale I televisió n: ero

Artícu lo de prcnsa: ero Mensaje de Pre idente J e la Repúb li ca : ero olwocatori a dc uniJad

•

mm () i a l e~ organizadm: ero Me nsaj s de l Para: ero ovil iza ione de cjé r itos: ero H iróte i ~ ~o hre id nt idad Je re ponahlcs: il gU l1 él P rohahlc~ <llllore~ de l crimen: P<lbcs ricm

por la cri sis: Cero Manifestac iones de so liJarid ad: ero Minu tos de "ilencio: cro onmemorac ión por la víctim a:

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Reseñas Escrito para no morir María Eugenia Vasquez Perdomo. Reseña de Zully Moreno Villamizar

9rlaría Eugenia.:n u li bro d.: nomhn: ha~[a l1l': e mo ti vo, no pre tende hace r un re la lo a urob iográfi o ino.: n onrrar e on ell a mi ma ; nos ll .:v a ,1 rea li: a r un d.: li io o vi<l j.: l o r la hi ro ria de una mujer q ue Olió on un "proye lO /Jolítico" a l que d.:d icl> g ran pa rte de HI Vida. Al pe n,ar y dec idir r.:r ira r e d.: e~ .: proy.: LO, siente qu.: pi ' rde la nlz{m de su .:xbtcn ia y en e e e tado de 'inra:ó n, e ree ncuentr, o n la necesidad de reromar " u ~ e~rudi) de nrropología, y para la in v.:;tigac ión d.: gr, d ) lIli li za la técnica ernog rMica d.: arro ll ada por el ~ i ó logo Ira Progoff, como terapia d.: e. criru m. E 'cri be u hi,roria para encontrar e l el1l iJ ) J.: ' u vid a, y ¡¡ l omen:ar va de> uhncnJ u o a que ante nu hahía pensado ohr.: ell a mi , ma, como, la diferen ia d.: contru Ió n enlre 10'> gé ne ro> ma culi no y femenin o. A l re en ar l<l ilu a IOn vivida en la o rga ni z::l ió n que mililó, el "M- 19", de cu hre que la mUJ e r.: 0 1 o n i lerada hu ena pa ra c i rto .. c, rgm pero a orro. jamá ac eden. Expreado laramente en el hhro cuand o di ce: " ... la me m ni , cu ll ura l no es homogé nea, iene fi ura, y una de ell as s' relaciona c n la id en tidad d g~ n ero" . -ll a mu cstra, c uan con fli ti vo re ulta er mujer en un ca mpo ev id entemente ma c ulin o co mo el d.: lo,> cJérito . Pe e a romper mu ho. c quemas o lale vige nte e innova r, in lu;o, en compara ión on la prác tica política de la izqu ierd a tradi ciona l, mantiene contradiccione en la equ idad frent a la mujere, lk gando a a fi an : a r la ll a m,l da "vinude " de los ro le tradici o na le femenl110 en las mu jeres d la organizac ión. A l a umir u obra como autobiográfi ca no pretende convenir e en un mode lo público. En ella

amasa r.: u.:rdo ,ca ll hra au ' n i ;1~ , -onfundc Vida y muen.: a í 1 0: 1 I 'o en u.:nrr:l ' 11 .:1 li.: mpll un hi l ) ll nd ll t) r pam ord ' nar 1:1 m ' mori ;l. a a Ul o)'¡') mue ' n a una ma ner;l inn ovadlll'<1 de ' , c rilura f ' menin :1, 'xp ni endu a la mirada públi' a lIn a manera difúenre a la e~ I :l 1 k Clda ' n nue, lra ultllra par;¡ co n ,> lruir ~~ como l11uj ' r; a umir y vivir ,1an llr, ~ 111l 1<1l ' rnidad y r~ l :l l :l cl>n o c recon lrll ye como ~ uj ' l,] ~I tr<w6 del lexLO. ' lI ; re lato ~ hre e l amo r ~() n li ~ ' r ' nl '~, lu,> pn:,CI1lH o mo r~ l :l Ion' de Ig ua ldad p:1 r;] quien ' c rd a n en un proye lO di ' r ' nl ' . L a~ muj ' r~ ~ guerri ll eras r )mpiel'l n el mil o d ,1 .1111') 1' terno, ;J~ lImiend () ,1 ;ll11or P"[;I ay ud ar" ;1 vi ir m,h Ljll ' ()mo razón de ViL!;I , a pesm J ' no haher mayor 's inn ova io n e ' n e l o mpo n ;1I11 lenLO ma culino. Ella on(¡ 'sa, "~e !le e 1[(/ va l()r Imm VIVIT lo afeclIVII delJendlt'T1do de /a.\ /)ro/JIIJS f lleT7a\,\1f.,1I1Ifiw o tlllvaT el arte de la oledad IJaru ~eT 1//1 J>!lW más ()w tTIJS, las w m{Jwleru .l, lus !{ Il e rTeTIJ.I , lIbre;... Im!{am os un alto cosw IJI)r //1n ovar y trum!{re,lir 1m ru.mTUlS frente al IlWl1"I711111110, a ufecuvülul a Wsexllalulad. os ql ledamos .101m, 111 SIl¡lIIeru /o unll/X/11cms ele organiza 16n pensaban L'71 IloSOlTas Cfn1lO c.I /XJsas; 110 sé SI es.) es mejor o peor; IlJ que quiero deClT e.1 'lIte {¡,lImo; las {Jerfe tus amames, /Jero !lO las cfJm/Jwierus con qlllL'T1es COll1/Xlrur un /mryeLw amoroso de wrgo alIt'7]w, meno aún I teníamos caTgo; de res/XII1)(Jbdu.wd ".

La matern id ad no es la ún l (1 razól d ' ~ 'r muj 'r, , ino un n nllern , li v;] d ' idid a y vív ida d ' m:1 n ' rel Ji fe rcnt ', 1 hijo puede., r dejado 'o n ''[ 'r eras" per,>ona para qu e I¡¡ madre ~ I ga on.. tru y ' nd u royecro de Vid a ~ 111 deja r de sentir ,1amor or ó re: "cmend¡éndome mltJeT, asumía mi c.ondlcirín a .Iablendu s de los cumbuJ.I qu e de.lca b" IJara mi. ParadlÍjlcu 711 e11le, así /mde em/JezaT u ((me dwT el desgaTTWnIenW de ser una 11U.ldTe dIS llnw ". E la ohra resenta un p e n ~, mi~n ro novedo. o , a m ()ro~o y re o nsa ble 0 1 e l hiJ O y on e ll a como er pensa n e, di eren e al que sohreva l ra la e rm a nen ia co n la madre jUHifica nd o e l " ac nncio" de muje re y niñ a5/o~ .

Ca be preg un t:un os , si la expe ri e n c ia mi lita nte fac ili taba un proceso de "e mpode ramic nto" o un a fo rm a di fe re nte de vid a a l vo lve r a la vid a "civil ". M a ría Euge ni a nos di ce: "Cuando regresé a la vida ci1iil , era /Jo rtudora de esa enorm e cont rad icción entre lo que se eS/Jera socialmente de una mujer y las costumbres adquiridas durante la vida miliwl1[e". As í las cosas. pa rece q ue n o es ta n e le me nta l respo nd e r e l c ue sti o n a mi e n ro . p uesro qu e ll eva im plíc itas no sólo las ex pe ri enc ias d e cada muj e r in o ta mbi én la con stru cció n d · cad a un a e n u medi o y sus posibi li d ades. Es un espec ia l texto po líti co y socia l qu e n os co nvoca a rod as y rodos a pe nsa r e n la sociedad co lo mbi a n a y e n las expe rie n c ias v ivid as d esde dife re ntes posicio nes pa ra bu ca r un a soluci ó n q ue nos pe rmita teje r y co n struir pa ís, te ni e nd o e n c ue nta mu c has voces y expe ri nc ias, tra ta nd o d e a pre nd e r de las/os o tras/os. Desd e la pe rspecti va d e gé ne ro co n voca a co n ·tru ir ex pe ri e nc ias d iferentes de re lac ió n , do nde un as y o tros con se ntid o c ríti co as um a mo ' qu e las re lacio nes e ntre sexos seg uirá n m mba lc,í nd osl! y d ific u lta ndo la con vive nc ia socia l, si no ca m bia mos e n la co tid ia nid ad. La o bra es t á esc rita ,íg il y a m e n a m e nte , log ra ca ptura r el interés de los y las lec rores/a , ig ui e nd o e l hil o d e la histori a po lítica, soc ia l y a morosa de un a mujer qu e q ui ere de algun ::l mane ra enco ntmr un a nu eva razó n pa ra vivir, qu ie n co n un a g ra n e mo t ivid ad y e loc ue nc ia se vue lve sobre sí h asm encontrar en ell" misma esa mzón, logrando su o bj eti vo. Ad emás, es te li bro sirve para o btene r su g rad o d e A ntropó loga y la hace me recedo ra a l Pre mio Nacion al de Cultura - Testimonio 1998. •

La mujer tiene la palabra Florence T homas; Editorial Aguilar, 200 I .

Reseña de Zully Moreno Villamizar

Cu a nd o term in é de lee r e l li bro d e Flore n ce, m e se ntí mu y fc li: y me preg u nté : ¡ po r q ué ta nra fe li c id ad ? Bu e no , n ) tu ve q ue espe rar mu ch o pa ra q ue ll ega ra la re p u es t a, p rim ero a tra \' é ' d e Flo re n ce, las muje res y los ho mbres q ue busca mos nu evas pos ibi li d ad es de se r, te n e mos la pa la bra

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I en Olras pa labras ...

dura nr e t a nto mil e ni o sil e n c ia d a y seg und o porq ue la palabra de es ta muj er (Flo re nce) qu e h abla po r mu c has y mu c hos es un a m a rav illosa pro pues ta de inclusió n y c iud ad anía pa ra ta nra y [GI nros e xcluid o d e e te eje rc ic io po líti co. Ell a empi eza su li b ro por la hi ' ro ri a d e las muj e res y rin d e ho m en aje a las lu has d e pen sa mi en ro , palabra y o bra q ue h a n pe rmit ido qu e a cru a lmenre nos e n co ntrem os e n m ejo res c irc u n s t a nci as y opc io n e pa ra dec idir nu es tra vid a . Esta a u ro ra va lo ra e l espac io d o nd e los hombres y las muj eres interac tú a n , desc ubren sus ide ntid ad es y decide n medi a nre la d e libe rac ió n y e l d iá logo, p ro poni e nd o d e un a m a nera lóg ica y e m oc io n a l a l mismo t ie mpo un a nu eva ét ica del a mo r basad a e n la ace pta ció n d e l OtrO y la o tra, e n la d ifere nc ia, e n la li be rtad , e n la no vi o le nc ia y en la finitud d e l mi smo; as í de de es ta pe rspec tiv a e l amo r es un ac ro co t idi a no q ue e co n st ru ye e n e l día a día y ésro no solo es novedoso sin o qu e es un a gra n a pues ta pa ra e l a mo r. Propo n e a las muj e res qu e nu es tr o c u e rp o no se co nstru ya para e l deseo de los h o mbres ; nos in vita a ejerce r n ue tra c iu dad anía ac ti va pa ra qu e sea m os s uj e t as d e d e rec h os y s uj e t as d e la co nstru cc ió n p ub lica co m(lI1 , es d ec ir, acro ras e n la c reació n de e pac ios, inte re es, im áge ne y d isc urso co n se ntid o d e ide ntid ad a un a d e te rmin ada co munid ad po líti ca, pa ra qu e ex i t a n re lac io n es d e respo n sab ilid a d, lea ltad y solid arid ::ld e ntre e ll as y rodos. Re ivindica a l fem ini smo, ta n ma l e nrendi do e n nu es tra c ultura, co m o la (mica revolució n q ue ha rea li:ad o g ra nd es ca mbi o ' in d eja r mu e rto y h erid o ' a su paso; d eco nsrru ye e l ta bú o bre las fe ministas d e taca nd o e l pa pe l p ro tagó n ico d e las luc h a y accio ne d e las muj e res po r am plia r sus de rec hos, c uya única co n tante es y ha sido "el de recho a tener derechos". In v ira a lo h o mbr es , co n ra : o n es lóg icas \' se n sib les a pe nsa r e n la pa rid ad do mé ti ca y las ve nta jas pa ra rodas y tod os . En las rres cosas sob re e l clíro ri s e n fat i: a co mo : "e l goce d e la muj e r es goce de tacro, o lo res, text ura, no d e m irada, n o d e fo r ma." y có m o roda y rodo podría mos ga n ar en e l sabe r ye n e l h ace r si acep[;1 111\1 ' q ue e n esa d ife re n c ia h ay u n a se ri e de

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incógnira. 'o bre el cuer¡ o fem enino que dehel11ll, al re nd e r y acep r<1 r pa ra en ri quece rn o, co mo ujera y uj ero de hecho y de derecho. Por supue ' to es rá n Ills ho mbre, en e ' re lihro porque e un rex to inclu 'ente de ilh diferen cia,; los in vi ra :l mi ra r y a epra r a In, mujere como nueva ' -uje ra , de 'crihiendn 1<1, ho ndade, de er do para aprender que el juego del amor es "el ma . . ético y se ri o del mundo", igualmenre los inM;! :l disfru mr la parernidad porque lln cllo e pueden genera r nu eva mujcre, que "hahnín tel1ld o la oportun iLi<ld de encontrar,e con un padre pre,ellle y desca nte de ell as ... nil'i8, qu e ,e se mi ní n por fin deseadas de de el ini io y por Cl n . . iguientc meno, in a t isfec h a ' , in ac ia bl e, y pmeslva en ' u, furu ro, a mo re .. .. . enl\lnce la IllUJerc, no . . e enfermaní n tan[(l de amo r". En e l<1 mirada la, propuesm de innova ión ' u. lCn lnn 1m demanda . . democ rati zador;¡s y la . . ex igenc in.. de un a . . 0 iedad compleja y din<Í mic, , pem1itiendo un proyecLO políti co propi io par;l la 111 ta la ión de nueva . . pr,íc riC¡I qu e poren ien la c iud ada ní, de la, mujere , abriendo e pa io a lo ava nce d la equ idad d e gé ne ro pu e la in co rpo r<1 ión d ' es te enfoqu e e . . po ihl e c uand o eX l, te e . . a volun t<1d políti a que upo ne un a mirad <1 rran, form ador<1. Por supue ,ro los hom(lóexu ale,> y la, le,hi ana;, enc uent ran ' u espac io y ell a , ueña on un a ,oc ie d ad "q ue no e e,ca nda lice má con el ahra:o pú blico de un (l pareja f{uy o le ... bi<1 na. ' Igo oñando con un a so iedad qu e n( lo ohligue al ghetto". Re ono:co en e te libro un a propue;u1 dem oc ráti ca pu es recog la., no lo ne de p lum ll mo, di ve rsid ad y amp lia Ión de l espaCio púhll co que hoy on indibpensa hle. en 1<1 c lIl, tru ee ión dcmoeráti a u rentada en In (o n aleza y di ve r., id ad de la oe ieda d ; pues la dem oe ra tl :aci(í n la mhi én d epend e de la a utopercepc lón como sUJ era, políti a , de la d ispm ición a ejerce r y exigir lo,> derechos de mane ra indiv idu al y colee t iva, de In pre ión ocial para in raura r ca mhi m, de la exi,tenc ia de e . . pacio e in tancta de dehate Ithre para los a un to de IIlterés pLlhl lCO. i bien este lihro contiene un a parte Imponan e de artículo que (ueron e. critm por Florence en determ inadas coyuntu ra, ;,on ran vitale que las tra c ienden para e r iemp re actlla lL"; Icndo

conc.: ptu al \' a la ve: pr;'¡ -tico )' p llít ico, p.: rmi lIend ll id':l1l1(¡ -a r ,1~e l1l1r d ' I;\> l1luJ er.:" ,1I1,1 Ii :a r la, eXI en el1cia, de mm" {,1 ' ult and o pro eOlI, de <I ll1hlll en ,1dcv.: nir I ll líti co, I ',d ' IIn:1 p.: r, p ' ' tiva de Iguald <Jd ciudadana de la, I1lUJ ' r ',. 'asi Plldrín afirmar q ue Flo ren - , en ',1' lih ro mue tra el "Feminismo '0 111 1 IeJo" p:lroel iandll :1 ¡\!1orin y ' u "PclL'l.l1nit'1l1u ' !1I1J>lejo", pue ;,olll el 'sde all í e, po ihl ' ll l11pr ' nd ' r y <IC ' pt :lr la dikren ia con el en rique im lenlo qu ' trae para Illda, y tI dm e'ta nov'do a, plllític;, \' :l l1loro .... , propuest<1. •

Patria se escribe con sangre [IVlra Sánchez Blake, [dltorlal Anthropos, 2000 . Reseña de Florence Thomas

. le hel io It hro ll ene un ;1 hl stori;I, la hl, torin de lo, pril11erll'l al; o, d ' la vid a pro fc, io n¡t! d ' la ,1t1 nra. Elvir n ':í nc h 'Z Bla k ', ' ll l11Un l adom 'o ial de la Pontificia ni v Tsid ad Jav ' ri ana, ue durnnt e dm periodm pre;,id ' n i¡¡ le, nS I, te nte de pren a de la Pre, iden ' 1:1 d ' o lol11hl<l, h . ' ho 4U ' le pe rl11in ó "() h~cl'vllr dcsde e/lad() ofiewllos aconLCCllmcnW5 que dC5uwrml Iu l /w lcll11U 1!11CLlnll zuda ele los ufio.\ OChl! lIl a y 1I 0VCllW ell 'ololllhw ". ' in emha rgo ,1 ev.:nlO que tu vo IIn dello cruu;l l en ' u expe ri ' n ia de peril i,t;! fue mu y . . eg ur;ll11 ' 11l ' lo qu ' VIVIl> duranle e l holOl:a usto del Palac io d.: Ju . . ti ta, t¡u' pre ... en i(¡ d ' Illu y cerca, ca" el1 ca rne propia. lil aUlO r;! uel1La ' 11 el prdac lIl de '>u li bro que an te las Ir Un .,U1nC la, q u.: vivi(¡, ;,u(rió un a roma de onciel1L1a qu ' :1 l11hlÓ todm SU\ est¡ucm¡¡s )' 1, LrazIÍ llue vo, derrotero, . I::.n e re ,>emido, Pa tria e ' cribe con a ngre, no e. UI1 It hro m,Í'> ,>ohre la Violen la que vive el p,l ís; es un ensayo que II1sc rih ' e l sujeLO (CI11 'ni no en la hl'>wn a 010111 ia n(l yebpe lalmen e como pa rríclpe de de una hiH o rl <1 parti u la r, la el ' las mUJere , h l'>wml que prohah lem':l1[e las hace vIvir lo,> a ()n te clm lenLO ~ hist (¡ rl 0'1 de (l tra mnnera 411e lo;, varo ne5. E, l,l> vivcnc i¡l' p~rt i ula res de 10'> acol1[ece re h i,tóri 05 de Colo mhia poco h an .. ido co nt ada de de un a (¡ p[l ca de mujer. El lihm de Elvira trata de decir lo no J lcho

de un ¡;¡ pa rt e d e la hi s to ri a d e es te pa ís, d e no mbra r lo no obse rva ll e y de co m ar es ta ca ra oc ulta has ta hace mu y poco de la v iole ncia. Las mujeres, po r s u pa rti c ula r ubi cació n fre nte a la vid a, po r la co mún acep tac ió n d e lo fe me nin o co mo e nt e pas ivo, po r la histo ri a mil e nar ia d e o pres ió n y di c iplin a mi e n to d e s u c ue rp o, no puede n pe rcibir y vivir los acontecimien tos históri cos d e la misma ma ne ra qu e los varo nes y es es to lo lu e trata de co nt a r Elvira Sá n c he: Bla ke a pa rtir d e los tes tim o ni os d e d os muj e res , mu y di stin ms po r sus histo ri as de vida, mu y simil a res po r este hec ho t rascen d e nt a l d e h abe r n ac ido muj e r e n un co ntexto ele vio le nci as patri arca les y se r hoy día, las dos so brev ivie n tes d e la vio le nc i¡;¡ q ue sac ud e e l pa ís desde hace más d e ci nc uenta décad as; la un a, víc tim a de la vi o le nc ia d e los a l10s c in c ue nta, la o [('a co mo co mba ti e nte d e l M - 19, un o d e los grupos insurge ntes de mayo r impacto d e las décad as d e los se te n ta y oc he nta. Metodo lógica m e n te . e l tra bajo d e El v ira (q ue re prese n m uno de los ca pítulos d e su trabajo de docto rad o d e la nive r id ad de Co rne ll. e l c u¡;¡1 o btu vo e n 1998) co mbin a de ma ne ra co here nte p¡;¡ ra es te tipo de reflexi ón , tres gé ne ros: tes timoni o , a ná lisis crítico y enrrevisr¡;¡ y viene ¡;¡ co mpleme nt¡;¡ r d e manera mu y pertinente las recientes y, de a lgun a ma ne ra, novedos¡;¡s par¡;¡ Colo mbi a, produ ccio nes lite ra ri as sobre el tema de la mirada y las vivenc ia de las muj e res de la vio le nc ia qu e vive y ha vivido e l p¡;¡ ís en las (1 Itim¡;¡s décadas. Pienso en los relato d e Ve ra G rave o e n e l be llo li bro de Ma ría Euge ni a Vásque z so bre e l te ma y o tros q ue es t,í n sa lie nd o a la lu: pública hoy día . Lo noved oso y pa rti c ul a rm e n te inte resa nte d e Patria se escribe con sangre es, e n mi co nce pto, e l aná lisis qu e hace la a u to ra d esd e un a mirada sobre los co nceptos d e muj e r y pa tri a "q ue se entrelllzan en tTe sí alrededor del concelJw de cuerpo. (. ..), Las hiswrias de Inés y María Eugenia, en sus difere ntes facews, se cru za n en la intersección de lo que re/Jresenw el cuerlJo signado IJor la violencia, un cuer/Jo que se vuelve memoria y que reCllpera los acontecimientos y revive a los ausentes" . Este libro llena u n vacío e n re lac ió n con los m (r! tipl es e nsayos o bre e l te ma d e la v io le nc ia q ue ya tenem os en Colo mbi a. Re pi to, no e un e nsayo

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I en Olras pa labras ...

más, po rq ue propo ne, co mo lo di ce, e n torno a l mismo te ma Fra n c in e Ma ie llo: " un a ru p tura, un a ma ne ra de impo ne r la voz de la muj e r co mo ac tu a nte princ ipa l e n e l ma r de la histori a". •

Cuer po. difer encias y desigualdades Mara Viveros Vigoya. Gloria Garay Ariza (comps.) Facultad de Ciencias H umanas. U N. Centro de Estudios Sociales . CES; enero de 1999. Reseña de Gloria Elena González

E os e nsayos d e est~ libro fu ero n inic ia lme nte prese nt ad os dur¡;¡ nt e e l im pos io C ue rpo. difere ncias y desigualdades , e n e l co ntexto de l V III Co n gre so d e A ntropolog ía en Colo mbi a ( 1997) . Seg(m las co mpil a d o ras, e ntre Ot ros o bj e ti vos, se propo ne "estinndcl1' el diálogo y la polémica entre

los investigadores de distintas disci/Jlinas, ofreciendo elemenws de disCl.lsión y análisis y pregwltas de gl'Cl n pertin encia ", so bre a lgun os d e ba tes qu e susc ita ac tu a lme nte e l te ma d e l c ue rpo . Bu ca tam bié n a bo rd a r e l c ue rpo d esd e di stint as di sc iplin as , te mas , países y regio nes geog ráfi cas; igua lme nte, co mpr e nd e r có mo se dife re ncia n , leg itim a n y propic ia n ca tego rías qu e co nstru ye n y cl as ifica n las expe ri e nci as de los suj etos. Los a ná lisis. crít icas y propues tas es tá n rea lizad as d esd e la Antro po log ía , Etn og rafía, Geog rafía, Medic ina (occ identa l, o ri enta l, ind íge na), Odon tología y Socio logí¡;¡ . A ba rc¡;¡ n in ves tigacio nes d e va ri os pa íses la tin oa m e ri ca n os co m o Br a -il. Co lo m bia y M éx ico, co mo t a mbi é n un o de l contexto fra ncés. us aporre es tán atra vesad os po r co n s [ru cros e im ag in a ri os d e indíge nas -paéces, e mbe rá, kog ui s, ze n (I-, d e comunid ades min e ras d e la Jagu3 de Ibirico y de co munid ades urba n¡;¡s jóve nes de Bogotá. Es t á d i v idid o e n tr es pa rt es qu e a b a r ca n te m á ti cas dife re nt es: Subje t ividades: e n tre saberes y poderes , e n donde se hace n lectu r¡;¡s sob re la co nstru cció n de la subj e ti vid ad , no sólo d esd e los di sc ursos hege m ó n icos, sin o de d e aq ue ll as y aq ue llos q ue so n d isc rimin ad¡;¡s (os) por su co ndi c ió n d e gé n e ro, ra : a, cl a e, e tc .; e la bora ndo d es d e s u co ti d ia nid a d y rea li da d

ap ro xim acio n es dife rente s de có m ) o no e r, acrua r, VIVir sufrir e l c uerp o. En Límites y negociacion s de gé n r "e husca , según GI() ri a Ga ray y M¡¡ra Vivero , "identificar la líneas que separan, diferencian , sillían , derenl1ina ll , codificall, disringuen y circun criben los ámbllo sociales de varones y lllujeres", n atand o fund amenta lme nte estud io o hre ma ulinid ades y su in c id enc ia en la o n ' t ru ió n de nu e va ' id e ntid ;:¡ des, tra nscendi e nd o la lóg i a hin ari a de gé ne ro, a l in c luir in lu e refl exio ne s s( 1 re culturas ga y, tr ipper, tr<we ti ~, rr an(o rmi ¡a, y drag queens, ¡¡ -í co mo e l pape l de la mujeres en d ic ha con st ru cc ión , fo a liza nd o el a ná li is en la alteraciones produ id ¡¡ en la re la ione, entre los gé neros. La Cdtim a pa rte , C ue rp o, ignifi cados terri to ri os , d esa rr o ll a ¡¡ Igun as re la i o ne ~ qu e se pueden estab lece r enrre el uerpo y el lerri ro ri o co mo el pa pel y e l igni{¡ ca do de la, pa rt era, entre los paéces, lo nexo. que e, tahle en entre cuerpo, salu d -e n e rmedad y te rr ito ri o 1m ind íge nas de la ierra vada de anta Marl;:¡ y 1m mineros del ca rhón de la Jag ua de Ihiri o; po r (J! rim o, la form a (lm o e a um en y omunica n con su uerp o 1) j6 ven e i nr eg r a nr e~ d e los parches en la ciud ad de Bogorá. El li bro seduce, in vita a la dud a, la decon, tru ión, la ub ve r ión de las di owmías ge nért ca." de I¡¡ uni ve r alización del modelo, v;:l'ia 11 anre del 1'( er obre otra y otrO , en donde la diferencia son a umid a co mo s u te n to d e d e igu a ld ad y exclu iones. Permite qu e l c uerpo se, ;:¡ travesado por mú ltiple y va ri, da mirada, problematizando lo ún l o y ingular. •

El Anatomista Fedenco Andahazl : EdItOrial Planeta , 1997. Reseña de Nayibe Peña Frade

El misterio oscuro de lo femen ino 521unque en "El Anaromi ta", Federi co A ndaha:i narra el de cubrimien to anatómico que (undó una nueva mujer, e una novela obr.: lo hombre de

un ti empo hi st6ri o ó pecífi (l. ¡Qu é podría de ir un an,llll miM a d ' 1 Rena iml ' nl O, rege nte de In GÍ ledra le irugía J ' i:J ni ve r, id ad de 1 :ld u:l , w bre las muj '\'es? M: s ;-¡ ún : is lhre las prnslirurm, y la s<t nra ~ , qu e eran I f\~ úni a, qlle -onu -ía! E' la \1( "eh ho queja ,1 Rel1:J Imiento ' n -ua tro iudade, ita linna : 1:1 d un, e ne ' ia -dolld · rre, n -as so hrnh ¡ln : Il n hle" ur ns \' p ' d ' \"I sras - , Floren ia Ro n);] . L 'S ri l e 1m ves ti gim r ' Iigio -os d ' ull n Ed ad Medi a que se re, bl e a \11( rir y el 'roli, mo ·" tivo d ' un ;1 era LJIl ' ';,t:í o men z<1 nd o. Por sus p ág i ll ;1~ desfilnn un de :1 1l0 IIltri ga nte, un sllprem o lrihull <1 1 d ' la inqui si iÓll , un pro eso po r bruj ' ría, un 1 apa qll ' s' mu ' re \' un a mUJ ' r virtll osa ql le ' ri giIÍ un mo nas t ' ri o y se dedi (¡;I se rvir a la h<:rm a nd ,ld mo n,í' li a y n lo pohr 's p:1 ra ex pi;lr In ulpa d ' no hah ' r tenido Ull hijo v;-¡ r<Í n. L es(¡ lan 1;1m i ~ n Mona ' OfÚl. la prm tillJl a m:ís hermosn, s 'nslI al y espl Indida d ' Ven 'c ia, id ' nt y e l mundo d ' 1m hurd ,1's , d ' 1m m<Ís ca ros y 'xqll isiLOs " los m{¡s grnd;¡d os y maloli ' 11l ',. A ndahaz i d 's rihe el pro 'so de (orma ' i(m d ' I;-¡s nllla, ti ' slllladas a ' r prm rirut a .. , I;:¡ di ' l;J con la qu e se , Iim entahan, 1m uid ¡ld m d ' su, cu 'rpos , ~ u 'du , i6n m0 r;1 1 y r ' ligim;l y In m iel La i(m d ' u ondu t<l. El proc ,.,0 's la ha ell <1 mill ado n solucionar "los dos ml .,leri nsos problemas Oll 1m qu d ' h lidi ;tr un mn 's tr o d . pllt <tS: e l a mor y el pla er". Ha hía q ll ' pro hihi rl m po rqu ' "1, in ve rsiéJll em ti ' mas ia o gra nd ' y p::t i ' nl ' (l111 0 para q ue, un hu en día, la ingrata ,e ma rcha ra emll11o rad;:¡ d ' trás d ,1 , Igún h ltnhr ". La ed u a i6n y (un i<Í n d ' 1<1, prm tiun¡ls y los hurdel s 's!a han (und am ' ntatl m ' n la ont 'P i -n <t ri . to t Ili a d e las mUj e r '<' y 1m ho mhres. " 1 hom hr es q uien da -1 alma, la osa. La muj r propor ion, e l sus en o ma eri (t l en su ';1I1gre, l. olpore ida d , la nrn e q u ' e n ,'eJ ' e, co rromp y mucre . La l1luj ' r .,umin b tnl , i ' mpre la mnteri¡¡ y el homhre el principio re(ldor". Las e U 'Ins para rost i uta~ eran in (t uc io n s r 'n cenri st;] "tan presti glos;:¡s 0 111 0 c ua lq uie r¡¡ de las num erosa esc uelas de pintura d la p ' nínsu la. e h , ho la ScuoicI recihía un suhsidio del yuntal11ienw y ada una de la pupilas te nía el ra ngo de unc ion'uia Pllblica". La pro. tituta ado rn aha n las orte ' y

ca utivfl bfl n e l co rflzó n de mo na rcas y a rzo bispos. En honor a e ll as se levanta ro n lo pa lac ios m{.s fa tu osos de Ve necia. Po r la nove l8 ta m bié n pasa n la A ntig üed ad , lo Be llo, lo Bueno y lo Ve rd adero. l()do visto y de c ri to a tra vés de Ma teo o ló n, ho mbre de 42 a li os , c iruj a no y fa rm acema, el anatomi"ta más respetado de tod a Euro pa, expo ne nte de l re nacimie nto " hij o de la plás ti ca, de b ga la y el o rn ame nto", dibuj a nte de ma pas a na tó mi co " y re trato. M a te o ló n e ncarn a la racio nalidad científica modern a pa ra la c ua l no hay nad a incognoscibl e o inexp lica ble, q ue fo rmul a preg untas directas a la realidad y a través de un método busca las resp uestas. En é l se co nc re ta un a fo rm a de a rgum e ntac ió n o bjeti va y e mpirista que se e nfre nta a o tra escolás tiGl y lim itada c uyo refe re nte es un mundo dado e in vari able. "Lfl c ien c ia no reve la la Ve rdad . Es a pe nas un a t ibi <l ll a ma que a lum bra la le tra de Di ns . La c ien c i(l emí po r debajo de D ios y para hace r compre nsible 1(1 Ve rdad. A nosotros los fieles nos basm c ree r po r la fe, pe ro es im pos ible que los in fie les lleg ue n 8 pe rsuadirse de la Verd fl d si po r Razó n no se les convence" , decía la Comisió n de Doctores que ju:gó (1 1 a nato mista. Pe ro Mateo Coló n "llevaba su no mbre co mo qui e n ca rga un las tre ; ¿cómo evit(l r e l fo r: ado co no de 'o mbra a l qu e lo so me tía la me mo ri 8 de su ilu tre tocayo ge novés! Ma teo Coló n estaba co nd enado a la pa rod ia, a la burla fác il de sus de trac to res" . l c nía prestigio pero no poder. El a nato mis((l deve ló a lgo que dd ía ma ntene rse po r sie mpre igno rado. "El no rte que lo co nduj e ra has ta su desc ubrimiento no e ra ni un a pre misa teológica -((1 1 como la h::l bí::l prese ntado-, ni un <l ambi c ió n de sa be r fil osófico - co m o la h a bía fund a me nt ad o-, ni siqu ie ra un afá n de revo lu c io na r la a n ato mí::l -co mo , a su pesa r, lo hrl bía log rado- . La fue nte de su desc ubrimi en to no e ra O[ra que un amo r fracasado : Mo na ofía" . Ma teo o ló n conoc ió a Mo na Sofía en Ve nec ia , cuando tenía 15 mios y ya e ra un a muje r adu lta y expe rim e ntad a y la pros tituta m ás coti:ad a d e Ve necia . e ena mo ró de e ll a y e m pe:ó a frec uen ta rl a para hacer su retrato. Mo na Sofía le cob r a ~ a su ta ri fa po r un a hora: I du cados . ada d ía Mateo le dec la ra ba su a mor, le propo nía irse co n é l \'

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I en Olre

p elebr flS ...

co nve rtirse e n su spo a ; e lla se lim ita ba a deja r e ado rar, e pera r que se c um plie ra la hora y cob ra r su paga . Lo (mi co qu e le d ecía e ra "tu ti e mpo e aca bó". El fin d I retrato, al qu e ll a mó Muje r En a m o ra d a, co incidi ó co n e l fin d e l din e ro de M a t eo Co ló n y s u o b li ga d o regre so a Ifl Uni ve rsid ad e n Padu a. Ma teo se o bsesio nó co n log rar el a mo r de Mo na Sofía , p rete nd ió utili za r sus co noc imie ntos de fa rm ace ut a pa ra e la bo ra r un preparad o q ue pudi e ra ap ro piarse d e Ifl vo lá t il vo luntfl d de la ' muj e res . La lógica de Parace lso lo a rroj ó a un a desca be llada pe regril1ació n: "¿Cómo puede nadie c ura r las e nfe rm ed ades de A lcm an ifl co n medicame ntos qu e Dios colocó a o rillas de l ilo!" Buscó las ra íces de la muje r pa ra e nco ntra r Ifl es pecie vege tal q ue le di e ra su amor. Ll egó has ta G recia pe ro no pudo e ntra r fl Có rcegfl, ve rd ade ra c un a de Mo na o fía y de do nde fue robada a su madre c ua ndo a penas te nía dos meses . A u regreso a Padu a los se rvicios de Mateo Coló n fue ro n so li itados e n Flo re ncia, la sa lud de Inés de To rre mo linos, vi rtu osa mujer, benefactora de un a abadía, e de te ri o raba in qu e nfldi e supie ra el o rige n de su enferm edad. "El espíritu de Inés se h a ~ ía to rn ado progresiva me nte, sombrío y pe imista; se replegó e n un mundo osc uro y to rm e ntoso. e se ntía acec hada po r la mu e rte. pfldecía de inte rmin ables inso mni os e n c uyo te ne bro 'o c urso su co razó n pa recía q uere r sa lirse ele l pec ho , ' ufría de pe nosos a hogos, Pe co a poco, a ca u fl de los vé rti gos qu e pa re ía n a Aoja r e l piso debajo de sus pi es, Iné dec idi ó refugia rse definiti va mente e n su cama a espe ra r lo que Dios dispusie ra". C ua nd o la exa m i n a ~ a, de"nud a e inco nsciente, Ma teo Coló n desc ubrió e n e ll a un ó rga no de l que no tenía notic ia. "Ll evfldo po r la pu ra intuició n, e l a n fltO mi stfl to mó e ntre e l índ ice y e l pu lga r flq ue ll a inno min ad a pa rte y, co n e l índice de la o tr a m a n o, e mpezó a (rot(1l" lo s uave me nt e ... Tod o el c ue rpo de Inés se conm ovió e n un a gran convu lsió n" . Ma te o es ta ba intrigado co n aque l peque lío ó rga no que se co mpo rt abfl igua l que u n sexo masc ulin o . "¿ e h a ll a ba fren te a un a monstruos id fl d de la n a tur ale:a o, como so pechaba , tenía a nte í el más increíble desc ubri miento de la mi ste ri o ' a a nato mía fe me nin a?"

La sec ue ncia de su ' hipt'l re,b , ,1.: la terapéut lC:l y de los re ulmdo ' 01 re la enfúl1la quedaro n debidamemc consignado; en un di :JrIo, Reg re t'l a P,l du <l dej a nd o a dllll n Iné s de Torre l1l olinos en per(ecro e ' radn de sa llld . Examinó a 1 7 muj ere , entre \'i\'a, \' muena" \' compren di ó qu e lo qlle renía In':, enlre '", pi ernas no e ra un a m om t ru os id ~lLI. omproh6 lo, crecros que produ cí,l su adecua do \' "l pieme frot amiento, El 16 de M:u:ll de 155 ' ntreg6 al deca no dc la niversidad un lihro con ' u des ubrimienro, ll a mó a l pequdio lírganll e l Amnr Ve neris. El 2 de Marzo ol1len:ó el pmce,o cnnt ra él por sarani, mo y brujcría, El decano creí,l que "e l de,c ubrim ienm que e arroga no e, m,í, que un di abólico elllhu re. i De qu é otra (orma puede lIamar 'e a l pretendido mor Veneris? El a ' u,ado se atri bu ye haher encolll rado el (¡rga no que gnhierna la volunmd , el amor \' el placer en la, mujeres, lJlllO i la voluntad de l alma \' el place r de l cue rpo pudieran pone r e en pie de igualdad". "Prcse nr a r un a te i ,ohre e l c uerpo Im plica, po r ruer: a, lll ra ace r a del a lma", ,l',í ini 16 Marco Colon su dcfen,a; dividl('l ' us argumentos en 19 partes que abarca han la i' lo log ía del cuerpo hum <l no, el amo r y el pecado, ,1 alma, la moral, el aperi to sex ual, la gé nesi, de la, mujeres \' la diferencia enrre el mor Ven ' ris y In verga ma 'cu li na. E re lelll ífi co e'>lah<l onven ido de que "e l lmico cam ino que nm condu e a 1" o mpren ión del omporram lenlO de la, mujeres ha de ser e l de la anaro míd, como reslI l ado de mi exrema inve;tigac inne he podido ncceder al de uhrillliento d e un órgano eXISten ,,: el la anato mía eme nina lfue cumple funcion e, ;m;ílogas;) la de l alma de 1m hom hres ... Me atrevo a de ir que i podemO'> exp li ca r e l (uncionil mienro de e re ó rgano podremo , por fin, explica r el () curo proceder kmenino", "La Illuj er se halla go hernada por la influelll.ia del mor Veneri'i y roda, su, acciones, desde la., má., nohles hasra la., más repugnan e , Je.,de 1"" má clign as y ho nrosa; h8~la la, m;,s vi le,> y des prec iabl e no encuenrran méÍ, fuente que el órga no lfue o he mencionado .. , La mujer no e lueña de su proceder ino e clava de lo, arhimus del Amo r Vene ri , no a ot ra co a a J'Ihuyo su

frngi lid il Imorn l". 'onclu\,e qu' "e l Amor Ven ' ri, no .. 6 10 po,ee Vid a, \'o lun ta 1 e inle ll genc!:1 prllpi ,l, SIIlO que , :1dt: Ill¡\" ':"t:1' Mm 1.1' que guí:ln el, ro ed ' 1' del ,e r qllt: e, le (lJ'g:1 no lle v:l alre d 'dor", e, decir, de la lllujL' r. L)e lodll e, lll re'! d" l que "es el homhre qUI.:n dehe cond UCir a la mUjer por el C,lm lno de la vmud" . M:nt:o ' 016n e, de lamdo inl) -ent . pe ro su ohr,l o nden <ldn al si len -io, pa sa il filr111 ;l r parte de lo, Il hro, prohihldlh, a 'u :1l1111r se le eX lg' Jura r qu ' jam:J' divu lgad sU hall :l:go. Pero ~' , II 'o I'O mp ' , 11 juramento .1m l ' '( 's: le es rihe una ,HLa n In :, de Ti lrremu linm \' le pid ' al r omín 'e r :lLdo 111 , qU ien e ha 11l1l\'erl1do en Sil paci 'Ille, qu ' Ie\"illlle la Interdi cc llín soh r ' 1 el<' <lIiL1C01llIC¡ I, ql li hro. Mateo ' ol(lIl, el médi -o m:ís afa lllado d ' ElII'op:l, e, lI alll ado al Vat lCilllll cua nd o el P:l pa aglln lza; ' u reputa -I\ín aumenla pllrqu ' logra Illantener la 1'1.1 :1 de Pil ul(l 111 por ,l lglln tiempo, '<l1higu ' pod '1' \' cimero pel'll ,e ve 01ligado a huir de ROllla llJ;1nd'l 1:1 Papa 'Iegldo d 's pu :s d ' la muen ' d ' Pau lo 111 re,u lta ,e l' ,1 a rd ' nal q ll ' lo hahía Ju zga do. o vo lVIÓ a Pad ua ., ino qu ' fue a Ve lleCl ,1 a hu,cm a Mona , ofía, pmcía, ,11 flll , e l 'ecrelO que lograría qu ' lo amara. MI ' nlf<1S tanto, In ', ., de "Iorrelllolino" 'nlll YO ' uerpo ,1an¡1I 01lllSta ha ll (¡ 1,1 sede del ,1 1ll 0 r y e l S1lp le l1W plaLer d.: la, llluJere" LOr 16 por lompleLO el rUlllho L/ue la lI evahn a In ':1n ud nd pero ,e hl: l ducíi;1 dc 'u propIO cora:6n y Ilhení a m:ís d· mi l quinlenta, mu ere que ya nunca hahrían dc padelcr ,1111or ni ,>e r e Inva, del plau:r. "El anatomISta", la novc la d ,1 argentino I-.:Je nco Andaha:l , ,e '>IIÚ" en la frontera de dm :poca., ) d ,do" onCeplo lOlleS d , lo 'm 'n ino. La ml lJ 'r al fin empeza ha el lr;ímiro lfllC la sa aría d . 1;1 c:J legoría de hnlJa: "la que hacc ma l a orr;t; la que mlle',¡ra Intento d<1111ll0; la que Illlra de reojo; la que Illlra de frente UlIl d 'sen(ado; la lfue ,a le de noche; la quc C<1heCl:<1 de día; 1,1 lf le andn (}n án il1lo tmll:; la que ríe con ex eso; la di ipada; la de\'ota; la espantad l:a; la va le rO'>;) )' grave; In que 1.I11l(¡e~(l con fre uencla; la que J:lI1l ,í-, onfies;1; la que e de ien de; 1;1 que acusa con el índi e; la lfue pmeen conoCll1l ientO'> de '>l1CC\OS 1' ),1110'>; la que conocen 1m ;ccrero. de la\ ciencla~ y la, arre; la, que hah lan diverSidad de Idiol1l<1" , •

Bibliografía

Mujeres y cuerpo Lya Yanelh FI/ entes Vdsq l/ e~ Socióloga. Uni'lIcniJ ad acional

La mayo ría d e li bros y doc um en tos aquí refe re nc iad os hace n pa rte de l ace rvo bibliog rá fi co de l Fo nd o de Doc ume ntac ió n M uj er y é nero del Progra ma de Estudios de Gé ne ro , M uj er y Desa rro ll o de la U ni ve rsid ad ¡ ac ion a l J e Colo m bia . El Fo ndo cue nta con cerca d e 7.000 registros bibliográficos y se e nc ue ntra vinc ul ado con ce ntros es pec ia li zados e n e l te ma muj e r y gé ne ro, a esca la nac io na l e in te rn ac io n a l. Ac tu a lmente es diri gido por G lo ri a Lea l. Ed ific io Ma nue l ncí:a r O ficin as 2 03-2007 C iud ad U ni ve rsita ri a Sa ntafé de Bogotá, Colo mbi a E-m a il: fdmuj ge n (i:t baca ta. usc. un a l. edu. co Tel. 3 16 50 O ext. 2 10 Telefax. 3 16 51 4 2

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I en Otras pó lebres ...

e l c ue rpo histó ri ca mente ha Sido-o bje to de m Cclti ples acc io nes y d isc ursos qu e busca n modelarl o y contro larl o acord e con las nocio nes domin a ntes d e bi e n y ma l, a lud a bl e y e nfe rmi zo, n o rm a l y a n o rm a l, place r y di sp lace r , entre o tras . El cuerpo e n su doble d imensión d e suj e to -objeto de su propi a expe ri en cia corpo ra l y subje t iva, se re lac io n a a su vez, con o tros cue rpos suj etOs-o bj eto en e l m arco de las rela c io n e soc ia les co n struid as po r e ll os mismos (Pé rez Cortés). En la ac tu alid ad e l c ue rpo se e nc ue ntra en el cent ro de tod as las miradas y a unqu e nu es tras so~ i e d a d es exa lta n e l indiv idu a li mo , los derechos, las li be rtad es, e l goce y el d eseo, algun as retóri cas plantea n que el cuerpo vive e n la d ua lid ad de la " hi pe rfun cio na lid ad y el ultrad e ' echo" (Kro ker). La bibliografía existente so bre los temas c ue rpo y place r es escasa e n o lo mb ia . En los afi as 90, a lgun as/os psicólogas/os, p ' iqui atra , a ntro pó logas/os, h istOri adores y estu d iosas/os de las re lacion es entre ho mbres y muj eres, d irige n su ate nc ió n sobre es tOs tópicos . o o bstante, rec ié n se es t á n d a nd o los prim e ros pasos e n un ca m po poco exp lo rad o e n e l pa ís. S i b ie n e n contra mos en la bibli ogra fí a in te rn ac io n a l va r ios es tudi os hi stó ri cos , a ntro po lóg icos y ps ic oa n a lít ic os, qu e se p ue d e n co n sid e ra r c1cls icos, lla ma la a tenc ión la a use nc ia de un a soc io logía de l c ue rpo y la sex ua lid ad (B ri a n Turn e r). A l res pecto, e l tra bajo d e Fo uca ult sig ue ie nd o la exce pc ió n e n un ca m po q ue requ ie re m ayor inte rés y preoc up ac ió n ele las cie ncias sociales . •

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