Revista en otras palabras No 11. Mujeres, resistencias e irreverencias by Revista en otras palabras

Cflrhacirndo TomarNos en seno .. MUjeres y PractICas de ResistenCia Civil

, '"llI!lIltl H~rJI"IIli~~

El feminismo de la diferencia ~ Un elerclCio de resistenCia practICa . \'ielllT/,l \CIIJ(/1I .Il' LL'(/II .. .. .. El nuevo rol de las mUjeres en la promoclon de la paz AIIJr<'c ¡ (¡,lid ........ .... ... .... ... Hacer visible la oposicion polttica de y desde las mujeres: Un Imperativo enco . )lIanlla Btlnt'!n ("un,l Abrtendo caminos a la IrreverenCia (11)

3i .5)

"De las mUieres"

tu ol>nl ,le \t,lTItl ( ',11<1 EdlL'll'nl Conversaciones con Virginia Woolf Lllla lana ( 't~ I/'cdc~ Una nlna mala

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10ruaTcll ( hd"I1t'~ .

Canto sacro para mi cuerpo profano ( Llr/oj /t 'all llelre'" Poemas

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La resistencia desde la espIritualidad . El caso de Bojaya 'libra (,I\I' II1l",I" Galería de MUIeres Irreverentes

/Jora " " f,d /J",~

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Editorial

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1) J ' un a o rga ni :n - i ) n parriar al que -1 ':' n l o~ ignm I I I ilila, mi l i l arb l ¡1 , lega

mit.:nto- , ' r '¡) rn ¡ n Í- 1l10 no. ohlig) a op[<lr por un;)

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1, - 1lIr<1 d ' pro s s

de r i [n i, ' Ir" ti .s I ' irr 'v r ' n ia a mt.:nuJ ) J' -ono iJ m, igno ra 11., ( invi si i li zaJo:

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(rCLlIen emen e dc~()hcd ' \'olvcr,>t.: irre"eren t.:.

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hl"toria de la mujercs se huhi 'se d

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para iempre y nu e tra r ey lu ió n pa ifi a ia nunca hubienl poJ ido o urrir. in r 1. ~ muj e re no hubie r n o br V l ido la di crimin a ión el la ex lu ión. La irreve ren ia y la r i ten iCl, indi iduale o ole tiva ' , de ITli ll n d muj r no I an perm itid o re ignifi a r pa ul<tin , m nte nue u a manera de hab itar I mundo y nferir en iJo a la e i ·ten ia. I (1 unl ont XlO 'olombiano, marcClJ o por lo e rr go d I 1 lib rali m .,n lvnj' y d le guerra in m a, nm pa rec i ') p'r in e me re gi tr r la im o rt, n ia d In.., r ' i. . ' n ' in y la:. irreverenLia.." p< ra r ivinJi a r ' LI ot n i lua n o rm ado r. o n l ' in, In .,' ' u(¡n R ha i nd ab re 'e ini ia o n una r lo,> J ''Iarro llo ' on ' 'pruale y político de la re i ten ia, r ¡I on ánd °Z. l i ha n:vi iún proporciona lo ' und amenro ' teóri ) e n lo q u , l a ' Ir ' ión. i toria ' nJ ón do Leú n, ~ mini té1 e ' pCl1101 , n ~ e l e i ta n un ' u '. lionam l '11 o él lo., paradigma de un abe r pa riarc I y de 'l! i ur o ragm m e ri o y li ' 0 1 1ml ' o. :n e,>ta mi ma lín 'a o rmul a ríti a al ~ mini mo de le iguald ad d 'v °lando u'> límllc,>, Idemificand ) ' u ( mradi i n y d ' ubri nLk la n C' idad 1, 1I a. . ' °nd orlo medIante lo.., "pon ° del femini mo d ' 1< di 'er n ia. o lviendo al 'on ' pwd ° re.,1 ten ' 1,1, ndr0c 1' he!, (ominisra (mn 'a, mr prc nra un a r Oexión " Ir dcJor J ,1 rol d 1.ls I11ujeres en la promo ió n de la pa: a l ) 1, rgo de la hi tori a; In n Ul )ré1 tnu 'stra I.\ftun 'nl' ' (\1110 la guerra nun a fue una nluci ó n para 1, ' 1. Ha er vi 'ible la opo 'i ión po líti a le y muj 'r 1)1 'n el Iglo . ' VI ni 'n el . . 10 10 d ,., 1, In., mUJ '[e., omo un Iml 'rau\'o ' tic() alt rnativo a 1, gue rra s la pmp lesta d > JUtlnll.l .lrr 'lO I.\llla, qUIen prc . . !\l.l PW!luC'>la . . par,1 ' on truir un ha er políti o d 's le la viv n ' ia, qu ' I é1 .1 p)r ,1 r' 'ono-Imienro de lo uerpos y le la subj e tivid ad. , La S" -i 111 e 1'rra 'on unil amp lia 'ión d I léxi 'o titulado" brienao caminos LI kl ll1·cl'l'H.''' ' '''' inl ' la !p en la revl~l ,1 (l. ed lLtld.l '11 ju lio- di i ' mhre de 1 0 ... ,

La ión uó ios, Im tÍ 11 s y ílll b I s , ani w 4ue ilu ' [r'1 e m e li iÓI , mi, lara ía u 'l hil on lu [Or " [illluL

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un pt'o~t'1,lm1,l p1,lt'll deteet1,le. pt'evelJie. 1,ltendet' ~ g1,lneion1,ll' ID v¡olene¡1,l intt'llr1,lmili1,lt' ~ gexu1,ll en 11,lg r1,lmili1,lg bo~ot1,ln1,lg Desarmarnos con Amor busca fomentar en las familias y la comunidad, conductas solidarias y amables, así como formas para la resolución pacífica de los conflictos, atendiendo de manera prioritaria a mujeres, niñas y niños. Este programa forma parte del Objetivo Familia y Niñez del Plan de Desarrollo 2001 - 2004 BOGOTA PARA VIVIR todos del mismo lado, dirigido a intervenir las problemáticas de violencia intrafamiliar y sexual. Desarmarnos con Amor es una apuesta de trabajo distrital , intersectorial e interinstitucional, en la que el Departamento Administrativo de Bienestar Social interviene mediante la identificación de los casos y la prevención de las problemáticas; la recepción de denuncias y la toma de medidas de protección es competencia de la Secretaría de Gobierno y la atención en salud de las víctimas es asumida por la Secretaría de Salud. Esta labor de coordinación y responsabilidad interinstitucional permite que la problemática de violencia intrafamiliar y sexual sea atendida de forma integral, desde las perspectivas de derechos humanos y de género.

Desarmarnos con Amor propone aumentar la revelación, identificación y denuncia efectiva de casos de violencia intrafamiliar y sexual, así como mejorar la calidad del servicio de atención, de manera especial a mujeres, niñas y niños. Información Departamento Administrativo de Bienestar Social del Distrito - DABS Calle 11 No. 8-49 Oficina 506 • Teléfono 344 64 00 Extensión 1065 www.bienestarbogota.gov.co

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~- BIENESTAR SOCIAL

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TornarNos en serio ... Mujeres y Prácticas de Resistencia Civil El sentido politico de Resistir

desde la experiencia de NOS ... las Mujeres

~)on ajcna~.l nuc~lra cxpl:ricn ia \'il<llla~ pd ' li a~ d • Illú ll ipl '!> form a... ti ' resi.,ren ia: e~llml ..íne,h \· mgani::ada .... individunle ... )' ' ole ' liva,>; pllhlIcl ... y priv¡¡tla ... ; na · ionale .... inlcrnelC lonille,> )' lo ale.... Podríal11o", ,¡firmar. ,llegtlfll<1m '!HC. que lél.

01111<1.,

Je re..,l.,lenU<l que h 'mo...

(iel11po~ y gcografía ... :

IIW

((jdo.'

'l1ladll li ' nel un hilo llndll ' LOr qu • lr"sci 'l1d •

defender la tIldo. la de otros/a... , la pn pia. lél d ,1 pl¡¡n ' la.

Fuenre dc in. piración no al g6ri <1. !>i no lilcral .

' I1UI1

' i"d" '> 111 pr ' t ·11 ... il'lI1 de

a oger c.,enc.al.'Jmo alguno -a rgumento llSlur' -dor dc I11llLh<h

ti ·h,lte ... él ttl .de ....

cuando ~e LOrna en ClLu'>a Il)l1- afirmada d •... d - la., pní li " ... ~() iéll .... pm',ILleh )' pt'lhlI " ... Je las mujcre . '010 dc. de allí' patriarcal)' a la

'xpli ' ahle

ohn:\'lv n i¡¡ ¡¡ l "n tCh "'Iglt)\ dc

1I1t ur¡¡

apn ' idad proh¡¡da d·. ' 11 l al ' o nl ' lO, enul\l l l<lr mom -ntm )'

manera . . dc lIh\' ·rtlr!,1 par,1 Lfcar nuc\'¡¡'" Orr!·!H· ... de \,Id" <l '>lI Il1lell<ll. La

re.\ISlen(/(/ llenc lugar)' ¡hUm' ... entiJo políti o ti ·.,d· 1,1'" l1lujell· . . eXj1l l'-

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de 0pO ... ILlt'lI1, reI1UCI1L1.1, r 'Lhazo, onlraJi

1('1I1.

de eXlr"fle::Cl o 'n argul11cl1w ' iol1e,> d · r· ... ' rva moral r '''pelLO

en ~ 'l1tllnl 'l1 tll'>

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di'>Luro ju,>uft aJore,> on'>nrutivo de la c.u llura patriarcal. 'on a lm de re'>l,>l'l1 ia renovéldore,>, \'ero ímtle,> ' adml ... lhle s.,o Iíl lm 'nle por es

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I1n/JlJslh¡l,d(ld de rre'>lIndlr ti , 1 lllerpo. dc h<ller!o Irrel 'vante, y por ·1 ;¡(,ín d' crear n HCt'O.\ e.\/}(l(./I). de t.'lda. ' i la c. lall() t

"reS I\lenClCl /)(/.\11' (1"

- reJeflllld ,1 ley ' ndo ' l1lre l ínea .. ell ' nguaje !1()líli

Ullell(./{/; 1.1 "re\l\LenUtl o<.lIt·,/·. II1duJ ,lllemente, legitimaría lU;llqUI 'r pr<ÍLlIGI

guerrera y. en con ecuenLla, c.ualquler forma de ellmll1él IÚI1 dcllontr;¡di f

hay érmll10 mediO rO'>lhle "quÍ. Ll'> mUJcrcs r ¡l niLl amos

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los umili 1m.

el1el11m Interc.,e ,> enLolllr,.do,>. no e..,wl11o,> ror en ima d· lo,> 'nlr ' Iltan ienIO.,.

pod '/110 ma , r. "L.t dtferencLU e~ LJW! ella conoce w hiswria de la came hwnwU1, sabe ti LO Le; él, 1l0 ".1 mm ra , h /110 lo ljue eue , he er re er la vida hum ana ye [ l no ' ~i Lú a d ' f()rm a Ji Lima en el /11undo y al Le lo conAicw '.c 1:.1 1 er í mo ·1guerrt:ro, n( mra co a ljU la om nipot ncia ljuc ju [ifi a pr' Lin Ir d ·1 0 1 de 1<1 VIda rupia o ,IJena. Ejerci io ljUC, en pal , bra Je lexa ndra 1 ) 1 , U, 1 ' 1 'ljuc cr on la co7l1/)r()bada cltfi ulwd de la mujere paru separur el /)m/)t() /Jellallllelll0 del /)fo/ )/() cuer/>o, el ual dev ien d [re 'x pericn ia fcm nin , ' : In m. l ' J'l iJad, In rn;llerno y 1 Illimi ' mo Je /,aTttT d ' la e /JeTlL'l l /(/ de e e ctler/)() ca/)az de -Onlener oero Ilerpo, del em/)el10 emenl1Wde m l11lener Id /mnne\a del na inllento y del aprendizaje otidiwlO del emimiellw d ' .ser /n ' (1, de t'lVlr e1l tln tlerp() t'i()wble, 'e -())lStnlye lOl pemamienLO material qtl no />re mde d ' ICJ.\ llerl)()\. Este /)(.mswniL'llW 'lile )Jace de la ex/)eriel1 ia del lIerpo fem >nillOy de /a cm lllllLW e. c.. ll ,hu de ()(ros Ctler/xJ, )J() /meLle hacer ab ·tra - ión de la vida Illlmww . \ Buscan do sentidos II1tLl~L'1lC~

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R i tir e 01 lJ1 ' 1' ), un , fuerza a la a ión o viol n ia Je otra ./' R 'pugnar, lllllran.tr, r ' ha za r, ' o nlraJc ir.!1 olerar, ao uan w r () u nr. nmt ,1 ir In' p,lSlone ,d '~ 'O,> , ' l - . II rega r, for ej aro • R 'ist n i I C'.1 ' 1)11 Y d 'c () k: rei [ir o r ' si [ir . II R ~ nLl n in en ha er nlguna () a.

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' 'on 'id 'mn que I l ' rmino mismo ti fi n '

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IU ' unil ofelL\cI, una O/ >()S Ic/01I ll1;b

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que una rel'Olll ' Ió n . n la J i" er ida I Je expr' inn' na ' ionale. , [i ne l . La i I ' l1li(¡

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' l ' rí:,l i ' a~ O I1HII1L ~:

' i ')n de un "uf ' l1sor" ' {l l1Hín (in"a~or, I )minad )r, (l pr '~ 11).

2. La <1Jop i ')(1 LI' uno, ILlc nl '. II1splra 1m 's 'tml ' ni lo ), La Icfini ' itín ti ' s U ~ (lhje ll\' ()~ , '~ lra leg l ,1 ,

4. La [ ' nd ' n ia a ' nnsliluirse en /nu 'eSCi~ (1I 1/()IICJl1l0 .\, lIwdllrcldo.\ e.\/)01J(un 'clllIellf L' de 'de

lIh(ljO, que pued e el 1 nd r~ ' ' 11 el .., ' 11 1i lo qu'

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o id o ll)g i ,.., p¡lrli ' u lar '.., gLI1 'ra

[cn::.iones en sU llllenor; pumo pani ' ularmenl 's ug ' r me para 11l11pr ' l1der! ¡1 - la re sis 'n i a-

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pro ' 'so qu '

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enlre fu er:a~ )' len I n ia diversa qu' .,' ani ' ulnn por mínimos étic os no nego iahl 's; La r

i. lLncia na e, en lt d a... pan 's, omo r ' nl llneno e~ptH1lál'\ 'n, d ' un ¡lLl()

vo lunlélrio o d ' la wm,l d ' on i ' n in Je inJividuo. y de 1 'L! Uci10S ¡.,rrI IJ )()\ decididos u rehelane y (1110 ace/nar. .. (la r 's iSl n ia <1 la o ' upnl it'lI1 ¡ kman ;1, en esl e

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La dd'crenua emre r '..,Isl en ' 1<1 en

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prim era (p,\"'I"a)

nl) (.o lahll rac i(l n y el Sa hOl a) , pa'>lvo ,1 las iniu allv,\S d

Ln ., 'gund n (a liva), segú I la de .., ' rip ión d '

'.\I,r

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ohhio, 'mpl '¡¡ l odo l ipo ti '

e lralegla de gllerm irregular. Res istencia y desobedienci civil Re i lir on lleva tamh ién de obedecer. L()~ a LOs pn

ífi a, no vlOIer ia. oheJ I ' n ia de

contrrt Ji"tinlél /onml >

J . orrc

d 'de.\()bed,clltW lIt·d, re"l"l 'n ' ia la onc iclll.ia, "011 mcJios ti . prol ' ~ I a ..,0 ial

IÓ' e lI1) l l'l ILle d ' on g ' n muy 'lI1l1gllll.

no mhra com o deso/Jedlen ' W

It·'¡ () re~'HelIL1(/

J)"dfiw ;11 111 umpltmicl1lO

dclih -raJo, ahie r n, volul1 ,mil ' no vio!c nto d ' una I 'y II1)U"¡;¡ por r(1zon .~ !1olÍlI "",

B"I 1->111,. 1 It l'\lH 1\ 1'.1 1\11110 (1l)761 ()l lllOn ;J r\ O ,!l' 1'" litll ,I •• 1': IlII, I )1JI .. l':lIr1l.1 u lll l"n l'n . 1,111,,1. 2l

Ig llI".

I ·d lt ll l "'. ,A,

moral , () o ia le ,o n e l propó iro J e ro pi ia r a mhi o e n I "() ie J , el a panir J . re! u a r., · a a e La r o pa rti ipar en aqu ello on lo que no e e- J e a ue rJo,' Lo. <1 lO d ' r ''' I ~ l enc i tl comport an un,l J ime n ión de ej r i io J el J)()der, reconoIml 'n o q u ' 1111 lica, él '>u ve: , rd aciol ar y/o 'ie parar w llOridlld y poJ er. La "epnra ión 'I1[re 1m dos l ~ rml1 m., ' roJ u e -uanJ o d '> gunJ o "' eje r e de modO' q ue re ulw n l1l ol11réllihl 's ' 0 1 lo,> L e re ho, Il um ano.." lo u, I impli a pérdid a J ' legitim iJ ad de 1, aL! oridi¡d . -1 rod 'r d ' la re.., i.., len in ivil, 1" que j ' r en iuJ , dano y iuJ, dana ", ' ~ I ¡Í limilé lo l:unh i ~ n por el res pew ,1 los L ' r ho Huma no ", Opciones desde las Mujeres 7

1, -Iod a.., y ada una d ' nosor r,1 s ' nl u na a ri visea p rme ne nc ' el la ons-

lru - i(1I1 d ' UI1il u dl ura de pa:, de de un hil r ajeno él las gue rrm, pro moviJ a r nr lo ho mhre, co n su hero í 111 0.., y le a leaJ e " irrea le pu e [él e n iJe a pur.l!l1 ' !1[ ' a h~ l r¡¡ a y ex lu ye nres, I la.., ad,l un,l le 1l0..,lH ra '>L' (( lmpromeec a (fe he jar por el logro de la pa: n!1 JlIlI la "'o -Ial, "u na pa: que ea la nue 'cr, ", de "de" I um hré11de la a "a, e ' 1, -Ir. pa rllen III le nlle lra ex peri encia . in pr ' ind ir d ,1 d 111 de la viJa, W!1 tll pm¡ 1,1 I 11111 aJ ' n.1l t l la, ~ ¡Id.) un.) !1lhlltra'> nI)'> " 1l I11p ro m e l e m o~ a no ahanJnnm el va lor J e la <I n - '.., lra l ,' P ' m:!1 -ra y el .,ah ' r 'e menino'o , omo fu ' nre J e in pira -ión pa rn r ' -r ' ,Ir Illfllla., de -iviIr: a -Iún qu ' de n sost ~ n n la vida y la -ultu ra hum , na ' 1 la.., , "d,) un.l nll'olllnl '>c "Ompfllme le a profu ndi:ar en una , perien -ia J ' '>lllrd,lfId.l I JUL' I ~ \'1'> lhdld ad ,1 lél l11 uje re,> en lo ' co ntli - lO '> hélicI1'> , no sólo 'On1l1 ví "lI m .1'- ti ' " llll ' nU.l e"¡ ' "íllel 1, gé nero, .,ino .,ohre lodo Cllmll pnn<1 gO!1I '>w", ' '> uJ lll'> d ' re,> I., lc n "1.1 , 1 pa rllr de la ' xp ' rien ia ' omo l11u je re." Tll hJ ., y "ad,l U!1.1 IlINH r,h e "nmpron1 el ' ,1 pme ncia r la., re l,lC ionc c11lre mUJ ' r '., dt: 1.1., Ir! re11le" pa n '., Il11 pli -.lda en un c(ln ll i tll, C(l n e l fin le tend er pu III '" Y 11 gar .) l.) re oluc lt1n 1,1 co nlll [() de fo rm a pa -ífi "" I1lcdi a!llt: la 111 ' li,) -ll)n \' 1.1 ncgl) "l. "Ión que pnLc n -la \' pll n ~a la " ha. e d ' un a cu ltura P,H,l 1" p<1:, 1,: 1, un.l ¡ ' r" p ' -U'''l I ' IllIn hL.1 Yanul11ili ra ris a, •

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El feminismo de la diferencia:

Un ejercicio de resistencia práctica, epistemológica y política I (;.¡ [jrc!e/(HlIIlIIl1IlfI,

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)' n ' mi "<1, <1 ' r a J e u e.., ti o n e~ fe mini , t".., q ue a lln p;tre ' e I .~ inquietan: 'o n "r ' ¡¡¡ mente ,>ohre la lefiniciún II re ' ull ,H! bde, de 1.1 d ll er ' noa Ir 'm e ,1 1,1 Igualdad, un Ji ~c ur, o qu e yo reía . upe rado, e nJ ogá ml co \' in vl'rdaJ eru Int e r ~ :-. " i l ' '> pu é, d ' ve inte al'iot.! i ' o rpre nJ e nt e! Pero It" \'i lan enlu ,> ltl.., m;lda.., ' xpo ni e nd o . , u, pu nt o, de vi "tn qu e no lUye rnr meno, que I()r: ar un;1 pue"' l<1 ,1 punt o d ' mi.., ex perien i;h )' co n lu lo nc a fin de ncl ,lra r-me \' 'lLlara r-le.., c ue, t1 one arrum ad a.., en el hal'd de la memori a \' J e la emo ione , pue, cU tlndo la, e\'oGlha tu ve Lj ll ' re ll nO" 'r q ll ' no ,ólo revo lotea han en mi , neurona" l,lInhlé n -i ' (¡mo nn! - en 1111 co ra: ún , d ' ri vand() en un apa,io nado di álogo lúgico y v l ~ce ra l como todo lo va limo, co mo aqu -!I n qll ' ya f<mna parte de la viJa, e ~ ' m í ha , la m,b J(l\'en reco rda nd o rm t rO'>, no mhres y , itU:lLI( III C'> q ue hrorah,lIl de un a expene ncla Int ema al hilo d ' es te dev 'nlr d ' luc ha y Vid a q ue Il amamo,> fcmini .,mo, de mdl ra ncl<I'> le.., 1 iva.., y fl e, ta., pi ' na., le ,ororid ;HI , ' n lI l' nt ro~ \' de encuentro., lj U' ,llll1 ulI1(o rl an \' de ga rrtll1 , 'on l a~ idea aun fre'>C;I' \' e l ora :c'm u dl ent e, en un" ¡¡¡rde to nt a de domll1 go, co n mll.., i a de lo,> ,e tenw al fil11do pala ayu dar a la m ' mori" , me pro po ngo lelatar encill amente lo lj ue " llí '>e expre,>ú IJl1pro\'L ;ldíl ment e por .., 1 ;llgun a.., de 1".., jc')ve ne., que \'a n Ilega nJo ;11 mOV imiento e,>l,ln II1t ere,>aJa LOdaví<l , y digo .,e n ' ill ,lnlc nte porljue ..,i me me to en he renje nal 's mu y se.., udm pcrdl' I 15 la Inl11 ec.hme;: lj ue II1le n io nadament ' de,>eo m,l11 lenero I C1l ;1'> ni teC! ILI "mm d ',>eo ljue me o rten el hd o Je lo que lue un;1 C!lIwer.,¡¡ I{m VIV(I y r 'con fort ant e por la In eligenciíl, prec i 1{1I1 y (e r ;mí,1 de mi In terlOC utora.."

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n quiuo que redéluar e LO pape le él vue la lum a m 11 ve m,1 ' de uno ' po lh día~, nn' la iJ1lenciún me pongo ( ello y que o aprove he el pa te l, que no pa..,tiLl ', que en e~ líl ltlrd ' LOnLa de domi l go voy a meter cn el h rno le la riwr" 'úlo me re 1,\ añadIr que ~e trata de uníl "er ió n muy p r m<I o n la qu e no de eo I ,Ih"lr en nomhre de ncldle, ,d"o Je mí mi~ma, omo mm oco reo que el ap ' lcHivo d' "f 'mlni..,rno de la dlfcren ia u sea propieJad intelectua l dc , Igu ien en particu lar, ''''p '11> qu . nInguna ,>e nf ' nd,1 por mI modo de co ncehi rlo, El punto de partida no es inocente bloy onvenLlda Je que una no e li ge a l azar. I tcmperamcm ), lo ge nc , 1.1 etlu .1 lún y la exp ' rrenLl<l contliLlona n mcl J ' lo previ ro, i ómo I o! Po r c o me Ilej..(unLO y rn . r '''' pn ndo a la ve: por qué en lo prim cro ' ctcma,l< hi ja dc l ) no .. , '11 ilmln¡lll1O'" ha la do fclntnl mo divcr o quc, c LO)' o n"c n iJ a, " lnmpl'lllel1t.ll1 l or nd.., quc c em l ei'len en ex luir..,e, 1 uno u mI') no c i ricran h.lhrí.1 ljU ' ll1"cnttll'lo . . , n.1 '!tglemn lo urgente y otr¡h no encamina mos ha ia lo import a nrc, ' rco LJU' ni una.., ni 011',1'> c t,1 b¡tll1m di pue ta~ él el' una ge nera ión perdida, L e mo In m.ís O!11 'nm 11l1~Llente .,al Í,¡mm que eSl<íhamo [ran,fornlélndo el mundo I.lrx) , '.llnhl,ll1dll la vld.l (Rlmhaud), Y [l)da~, in duJ a, ha íamm hi ~ o ri a , hí . . d' In que Irn .lgtn .í b.lll1u"" puc.., el fcmrni~mo, Je mojo diluid o o lIK'll, ha 11l1pr 'g na In a tlldll.., 111'> 1111 'onL'''' le la .., Kledad lel do mil. Y un plu : ha ido el llHl\'IIlH ' l1l1l Pll!íUL() m , l~ Import.H1tc dc la l'rltima.., décad n ' Ya ve r ' mo i una P hll'otrl nn"'lguL·IH,mlllllg.ll'lHh .l lll p\l líllc.l mcnte currecw o o mo capace'> de ..,uperar L"'¡¡ I 'lrj.!lIh.l lramp •• dc .1l1111 en . . ura, Pu '.., II 'n, la., fcmll1l ... li\., de lo urge nt' e lan:.lnll1 haCIa la ardua Lar 'a d ' 'a mhlar 1:1 . . 1, . ' ... pal .1 1.1:- mllJcr '" 'n un enlmnn de mejurtl" "u -ial ' ", Il al ía IlIe li brnr e de l C"l.lllllll ~ k· sll!11ell 1.1'" \ . IL e ler ,11 dc l!.!u .•I , , .11 dc CIudadana, i 'h 1!)CCll/ ! ll .l'" quc "'In duda .1pI)\,.d ¡l llHl tll h,,, e 11-. -amh lo, I 'harí,111l0 . .,ohrc ' u ''> lI ll11C'' L]U n(ls p,lrL' í.lI1 l11.h Ulll lrL .ll1re" r\lrquc camhiaban la \'IJa , mi e:al1lo" ,1 '1IlH.lrI1\l'o. las experr n ' I.h \'1\'Id .l" ' n "grul (l le .IlILOCllllcien ' i"n, las inqui '[Ude~ \' IUll ,h I ' fL'rente" il 1.1 "L" II •.l1 la I \ .1 1.1" llrClllllC en [()rn(l .10 <l, La <1u(()e (lm .1 ) 1.1 fuer:.l L\lm ' n:,Hlln .1 rL' 'cr en .lque ll .1 reunlPnc" Inf ll rm .l ll' que ,\Ca l aha n en 1r\'C rll 1.1" c 'n.l y 'l)nlrdencl.h IUL' pnxluJerlln cn nll n tra un.l n~ rd 'l dl'r.l "L,lla r""," , l e~ ' ul rrmlh 11) IU ' el.l l,l .llnl"l.l 1\ 1.1 '1Ill1r!tCld.ld entrc mUJere en un ,1!11blente..,m jefe", "in Ihl\'ln . . , sll1 m,l n Ilh, "m" 'ucr.l rilb !.!encr.ll'" que me Ir.Han entre np o tra" \'

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(Ir I~ Ptll Ihm"

el mundo ; una burbuja virtual que e 'ta lló )' no~ Ian:ó al mundo 'on mu ' ha mi.; scgurid'ld en no 'o tras misma . o n o~ ' cntíamt)~ :,ola:. y 10:- h1:0!> enlr' n o~( )(ra s 'iguen, en mucho ' ca 'os, ¡lUn "i\'os, por m,b ¡ue no ' h ,ly¡) n )()~ r pleg:ldo .. 'ada nlOc hucla a ·u olivo". luel lo [1enenece ya a In ex pericn ' ia "i"ida ¡11 dc!> ' ubrimienro de un mun 10 que rea lmeme on, eguil11t ' transfOrm ¡H, a l Il1Cntl. denLl"ll d ' nll!->ot ras. y co n la erreza, ademc1S , Je que e~lábamo hade n lo po líli ca, ya quc lo que inrenraba el femini 11111 'n1 owrga r lal e tatuto lal11hi ~ n a lo privado. crda i 'r<1 mcl1le no ' converr im m e n mujere nUC\'¡h y para . iempre. ¿I or qu ~ el 'gimos di ~ lint os camino ' ! Ya lo he Jicho : im[1onderables de todo tipo. El alim nto

órico

Las feminista · J e la igualdad co nlélhan ' un, bu nd a nt e~ luelHe!> en l a~ qu ' heh ' r; a la de la d iJ ren ia no ' gu taba m á~ el "ino. De hecho , e~t;Íhi1l1111 [1erm¡II1L'l1le mente embriagada de enlllsia. mu. o íha mu., ,1 permitir quc n ()~ aguara n 1" (¡e ~ l :1. eJo r, la fíe ·ras. Hahb que elehra r la vida)' la elehr¡l mos. Y 'so marca. De de la JI u lr(lc i 'm, ,1lema Je la igualdad e taha suh r ' el lape le. f: ll as l ' nían ahundante letra escrita [1ara teorizar y reinterprewr. Y no Jiga mo on 1,1élporlacit')J d la teoría ociali.ta , in () Ividar a ' imon' Je 'él u\'oir y ~ u l ' ma del ' ujel (l. o 'o tra ,las de la dilCrencia, nm e l1 Cll ntra m o~ co n un p<1noral1 él que plantetlha la ri i del ujew y prefiguraba la po mode rnidad . 1I lro ~ lag,lr ':, r ' h()~;lha n incertiJumhre \' c ue ¡ionamienrm ~in ' uenw.l(Kl() era nu evo porque paníam()~ de lu LjUC se estaba pen san do éll hil o de la propia ;pOC<1. Ll teorías de Itt e méll1 ' ipal it'l n nI). importaha n un hledu porque n() crcíamO', 'n ellél. () ljllerí,m)()~ ,>er mujere" ema ncipada.,. ueríélmm .,er mujere Ilhr 's porljuc í, por dere 'hu propio, y él..,í íhaJl)o., vivienJo todo lo:," imulaum" de la lihe n ad, oda .. l a~ O'i(ldí;l'> de l a Ire\' ' r.", loda!-' la explo ione de la di ha. ~o nd orcel era una <1 11liguél ll a ljue no v¡l lía la pena ni deempolvar. oucau ll , Deleu::e y (¡uat a ri o l e rrid a. ' ho m,>ky y o tro" nlllcho., e . . taha n Jiciendo CO(1 ' m,l (re a . . , ljUC .,i no.., venía n ¡ll pelo Iel'> lom<Íha mo') y si no, h., Jc preciáhamo : ni Dio. ni amo. 'o querÍamm do lrina., ni Jourinarim. Leím o co n avide: la primer;1 ¡COfín (emll1i.,ra., raLli ale., ljlle nO'> lIegah:1I1 de ~ A. () hahía viaje él P;1rí., " 111 Ljue nu" "inléra m o~ o n lo CIIlimo de la cJi loria l Oc Femme. Tamhién recurnmo<, ;1 la Jo rora ' hacf er, ljUC no dewelc'l nu '~ tra [1 )(cnte )' cremiva scxua lIdaJ. j Eurcka! Fu e divertido y trem endo de'>luhrir téllllaS co a a la ve:. ue. tro go::o era cljuipa rahlc a nuestra perplejidad. unea c~llIV llnm . egura de naJa ' upongo que eguimm hu.,cando.

LI~ ('mini La de la Igualdad continuahan on ' u ampalla mdiranr ' )' LI apoyO'. ldlrlU)'" má~ éKadémi () ,evide ncia nd o iemrre lo evidente, P ro rambi ' n aporwndo tnve~lIg¡ 1 101 c.., ~ol.io l úg i " y de mm tiro, ljuc han ' rvi lo rara lo on ahl o., "pl.lne'l de Igualdad" que la dminÍ',lrt1ciún [U vo ljue po ner e n m, r ha gr, ia ' ¡¡ la rr ·. . II'lJ y ti 1m lrahajo de alluelh, mujere,>, motra'l, la., de 1,1 dl('renl.ia, no., melimm en rollo m,l ' r 'i o;-tna lílico: o en va no I ahí;1 ..,Ido h 'ud ,1 prim 'ro en plamear, de modo m5 ' o mcno~ ienrífi 0, 1, tnd·.., I(rahl·.." , u.lltdad fl:menin .I, Por . . upuesw ljue lo repudian os, r 'ro no ' di o rie para j1 '1).,.11 'Il no olra.., ml.,ma., dcsd ' del1lro, Luego vil o La a n on su rroru ' m Itngli í..,l I ¡llklmLomuclllc y.,e PU.,o dc moda lo referente al de eo, "¿ ué de eamu,> realm ' 1)( ,la 111lIJ '\ ,.,?" '¡¡tuno de In.., lcWIl()Ut' de nu '~ rr a~ onvera ione ' Y, por fin, Lu ' Irtg¡lray, han muy dlfícile de I'er, p 'ro algo no iha a lando, .,í j1U .." ·1 alllllel1lolCÚriLo del movimiento en , u ~o ' ve r. . iones era di í' tinro, El d , la Igualdad m.h aL .td ~ml 'o y nrLodoxo; el nue lro má . . wlJergnJllnJ y heréri o, 'o amhl "11 marL,I, Jon Irigar,IY emrezamo, a cae r en la uenm de ljue noso rra., ~rnnl!)", " f 'mlnl.,l ,l.., de la dlferencl .l", ¿Por qué, Porque nuc., rro Glmino ha ia la Ilbenad paní¡l pre I,am '1)[' de nue..,lr¡l "diter 'n -ia sexua l", Es, era la riedra filo 'ufal. ' UpllnO' 'Ilton c qu' el mundo como repre ema i6n no era m,l que una rm)'e Ion 1,1"UJ 'LO m.l"Lultnn, l'" le ' Ir, "lo I11I.,m\l", Y "lo mi . . nm" . . úlo e rreguntil ror aque llo qu' pu ' le r '..,ponder ' ' que puede, de nuevo, representar. Péua .,er ujern de de "lo mi.,m o" l ¡l'>1n Uln ver.,e reflep lo, ¿ ' 6 mo . . er . . uje o de sde lo rro ? ¿ ' Cmo s 'r sUJ ' l 1 en un Inulldn d' repre.,elll.\ \(111 ma,>culina? Todo un r ' [o apa~ionanr , '1 ' u '. llCm ' Iav 'que '\.plll1í,\ Ingnray ter,1espejo o -;pecu lul11 ? E.., de ir, ¿, e rrataha J r fl 'j¡lr '1Illllll lo (run ·1 e pCJP) par.1 ha ' er un<l ' ríri - él ('mini La o de explor<lr la tlV' ln.1 'llI\ ,1 p' ' ulllm) le "1 dlkrcn ' la ~exu,ll? ¿ ' u ' iulogíll o I , i ' o logÍ<1? El f 'mll)l~m(l It: 1.\ Igu.llla I entrCn(('l un mundo andro - ~ l1lri -o o n un e pejo ' ríll 'o, -1 1, la "r'ren 1.1 c\.pl\l\(1 u l l ) u "'pc Ulllll1 nlle rras propiél~ Ignota., direrl:11 '1.1 I <H<1, de~d 'ahl, re,u un mun lo, Hahr,í que re o no -er que lo primero, ,lUnqu ' l11.í~ "hUI ndll, ' l1lu -ho m.ís bul. Ln ~egundo es tirilni -o,

Las amistades pe ligrosas

o 61\1 .lf ll1l I,ld' l 'llrtC ,\~, ~1I1\1 pulíll ' ,l', tu mil 1, que no, epar,lf\ln, n poli 'IlW'" o l\'! I,lr ¡ue ll1uch ,\. . 1, 1,1" femll1l"l .1 le la IgUllld"d penene 'ían (l ~ m\' '111.111 1, ~ arll In" I tllítt ' ll 1, 1,1 I:qlllerda, ' u nHlnnlem,1 cn udn congre n, ' nnt 'r '1) ' 1.10 me .1 rClhll1 1.lljuC 'oC I rt.' I.Ha er.l ". IUJer \' Iu ' h,l 1, ' I,he~" , Pen ahan

If)

llue una ve: re a li:a b la re\'o lu ción oc i,l li ra ~ 1) 1 () ' ra cu '~ ti ú n d ' m ' 1 ' r ' n el rrograma la "rei\'in l i cac i o n e~ (emini:. r a~" ) li ll): pum~ aj u. (e ~ h)gbli ' ll~. Prillll:r ) fueron maL i [a ' , lu ego o ' ia \i:.m ,d '- pu ' ~ ~o ' i tl ldem ó ' ra l a:. y a hura I rllgr :.i. la. , Llue el e ' r algo a ' í )mo "i1u!>trada:,,". La' de la diferen ia ' ramo m¡Í:-, hien iÍ ' rara. , de t ' n I n ' i" un pO 'll 111/ )/»)', raJi a l s, J ' p lomJa::., lue roJo ha . que le IrlO. 110', de:"1 u ' Je la ' aí la d ,1 mu('() J ' Rerlín, la ' le In igua ld ad, pa ra nI) LlU ·dar. ' htl é rf a n,, ~ , upon gll qu ' hal d n ' a mbi ado a lo ' ba rbud o tar. . ' ngeL por I ll~ mpelu ' n dll ~ r ' \,11111 ' Itlll artl:. I ari in) ' Jel \/ UI. OSlllr,l::, nun a tu\'imo pa Ire" )' nue~lra ~ madr ':. Itli ~ n .al . , n10 anJ anl n. Pero la 'g llim o~ amando. 'on roJ o, 1,1 mayo ría, J e un o \' ll tro la 111, n ll~ en lrenl<1ll1th a hort), un po ' o per liJa, a un mun I ) m ú~ h o~ til , .,i ca he, que nlh ndi ' u\t:a por !'l 'glllr d (¡ni ' ndonl paar<Í n por ' n inl<l d ' nu ·. . tro, omo femini:.ra ' . ' in emhargll ¡no p.l',lr<Ín! aJ iÍv' re . xqlli iro a d ¡í \'e re~ le un tiempo de \' IIHl ' ro,,, .

Dos modos de hacer pol ítica Ello., eran a:ndnre. \' nlhlllr¡l agn ' ulwra.,: un t¡'¡pi o, Lo., \ p ro m .,irve para la metáfora. Hay un modo de ha -e r polític.l ma., ulll1o)' otro kmentn o. ' 1prill1 ' ro re lam,l co nJu ci r gr'lI1de., rehai)(l ulI1 el pa.,tor al Ir 'l1le ¡lIll1 aJo de aya lo, )' 1m perrm ljue impiden que e de madre el ga nadll. i h, las multitll l " .,igui endo il un líJer! I ~ ueñ o de toda polític.l m,l.,Ltl llI1a: la revlllu ' lún de la, grand ·. . ma.,a .. 11 la lImi ión J ' ell a .. , ljue e, 10 I11i .,mo. 1:11 ve: la Je 1.1 Igualdad .,oi'lar,ín alguna ve: co n e.,m espeji.,l11 m. I fIn al ti ,1 amino, " la ti erra promellda". La., de la dderen 1(1 he mm .,oilado VO IU Plllll.,am 'nl e o n "u n p,u aí.,o perdido" en el que Lomeremo wda., 1,1\ ma nza na., prol Ihld".,. La iguall aJ .,Igue 'iU camlnll Lon Igu lend o I 'y '., y normali \'m que va n 111 'jura nd o la videl Je la mU je res, 111 duda. 'un logro., m¡í VI lO o que, a ve " ha., ¡¡ .,a l 'n ' 11 lo.., crióJi o. o en la nmi iéh Je la tele, .,ohr· toJO.,1.,e reficrcn a 1 'ma . . n mi (hO." c() mo la Violen ia domé., I a (l la \'lOla lone., . b, por lo \' I ~LO, uanJo 'X I limos. La de la dI erencia, In ."lherlo, c han I1lUlll Il cad() 01110 hongos y V,111 plantando u,> em tll ,,~ en mulmud de pequei'lm. e.,pa 'lO., ' n lo., qu '.,c .,Iglle hus al do, no ¡'¡lo e l ,lmhlo Je la e IrllClura \ 1m derech() h,hlCO , ., 1110 tamh lén ·1C<ll11hlO Je la., mujere .1:. un,1 políU Lél de .Igrt ultora que.,c alan ,ll1 en 1m peqllci'lm huenO'> de la Illtl tr.1n . . l()rmauonc. 'emhral11()., ~ emh ral11o., .,ahlcndo llue (ru lIfICcIr<Í. ulllluelgamo'>len In 1I1\,1.,lhlc .

El qué y el cómo

or ml y Importan le que sea e l qué, no J e he log r r e a ua lq ui r p I' io . o n( mi ::', pro f io na l Vamos l.()n~lgulendo pequeña emancipe cio ne: Jom ~~ I ,'>, po!íllLíls o p 'Nmalc." pero e l pre io J e la igua l lad , ' n mu ho ' a o , l a .,ido muy alLO: 01,dad, agOlami 'nro, triple ' jorn ada , cm de 1, pro ia <l Ime, (n Inudí llUOI ·s, 'nfr 'ntami '1 LOS, d ispe rsión, e nfe rm de d e n mu ho fr U" 1tI 1 a upu 'slo una ompetl Ividnd y un e fu rw m<.l all á J e lo e C pt, ble. 1 lo, las /el1l lnl..,ta de la d i "e re n ia "ie mp re he mo [n ido mu 1) 'sl' S '1 cltlro qu . 1.1 VIda nll 's negllLlnhlc. Pllr e o nm pla m e<l mo e l ó mo. Ll ega r má <111-' d ' la Igu'lld.lLl, 'oí, p 'ro ¡ <Ímo! i ,1 di , 'ro n I el presl igio ni el ;xito v,l l ' 1) ,1 a rifi io d e l gozo, le la lihe r ad imenor, d ,111 'mpo p 'rsllnal, de la am istad nt iq ui era J I dol( r omparti lo. n 'o' lral,1 d' qll ,la mUjeres lleguemos a la po líti '(1 pa ra eg u ir h a ie nd o " In mi,mll", nI que plld.II1WS s 'r Igutl l d' meJio ' re que mu hos hllmh re e n ' o ndi Ion a Iver,a" para nll.,otra~, pllrque Ia~ fe mini 'Ja de la dife re n ie no pl.lnl 'amos 1.1 ( olín ,1 no súlo pcHil h,ILer ' ma . . d ifere nte, ino J , di stin to modo. , I \' ': por '~n no e l 'mo . un ' ,1 hcmn qucn lo lener una "exualtJad .,emejante a la mas u lin a Je "aquÍ [e ptll o, aq uí t' m illO", nI In promiscuIdad que ello. re lama n simpl eme nt par, "' r igua l '~, porqu ' en 1,1 IlherraJ ..,exual no Interesa m,1!, e l có mo lu e la eo ti e n Í. ~ un p' (U '1111 'Jel11~ 111 '. (en~IVO ¡) los km:.., a unto. , p'w lo eflCl lo ' o mo mue tra ti' algunn de la., Il!)~' ' uenCI,,,", d· ( lantear.,e la igua lJ, J ' llmn fi n. I prc in e la, ' (h,\', ' 1l!1 lilUYC ,1 h,\Icmo I nUeSlr¡1 ImplIcaCIón. '(110 ~ vi,,' una \·c: -qll ' yo ~ 'pa, ti' momcnlO- y naj a intcrcsa tanto como hn ' 'r 1, ';o, l,1 VIda (wl\ll1ltl e t,ín las ' O."IS) un a ' LO ti' reh ' Id ía intc lige n te. \' C ' 's '~' a ' ll d' reh 'Idí.l nll Clll1 I~[e m ,l~ quc en snhrevivir U8n In la 1l1ucrte81c ni (,1111 11111 en ',1 la n ' nI IJ,I la. lra'>, ( pr el 'onlranll, nl1 r ' I<lmn una r 'sl:ten 18 n Ut11<ln l1n a ,1m' 1,1 In"l"l 'ntc \l len.l le un,1 vida (,1 il c n la a epración Jc "lo (1I • h,\\,". lu\ In: ' u 'm !11Cllle lcndr 'mIl., IUC ,lCcplar que no pndel11n tran /(xl11m ,1 mun In, (1 ro l1unC,1 renUI1C1 ,lre1l1n., ,1 ,lmhlar la \' 1 la po r ~uc nbcmll quc la "rc\'lllll ' 16n" '111 "c\'(llu ' lnn" ''o una lr,ll11( a dem ,hl ,ldn \'IS ,1 (1111111 rara reincidir. 'Impl mente: ,1 qll~ '111 el ' óml) 11l) II1lcrc .1.

I \. 11 (ll l't'I~ P t\ll1 b l'o

...

Cuestionar" el modelo

I tema J e fo ndo J I.' n ue ·tro de ' 1) ' u ' m ro~ . i mpr ha . ido ,1 mi. mil: mo Iclo. u. nJ o e plamea la igualJ aJ parc ' e ' onltl I ~e hl ' Íi: m J '~de un p 'ldai1\l, ) muc ho, m<1' • bajo. La igualJaJ JI.' la mujere ' nn I ll~ hnml rc:,. i I c ligrn! El ~ mini m d la di~ r ' n ia, n ambi ,p I, nI 'a la igua ld, d ntr ' muj ' r S nun a la igualde d on I r igualt: . i no ~ l' ' UC ~ [I l na ,1 mlld ,lo . ll ' ial . cult urn l , ndro ' nrri ' O, puc o e n ro n la igll all ad ignlfi a n ,1 ,1 triun fo I flni ll VO d ,1 paradi gma ma ' ulin o. J panora ma quc /aría r 'du ' IJo a h ~ l(1)h r ':, )' "homhr ' ' i t ll~": lllJ O' " a ' i" igua le::. . E n1U tri t n un 111 e la , pia d ' un p I ' ti ' laro q l ' qu r 1110 la igualdad al1lc la I • " Igual sa lano a igual l ral ajll . l a~ n1 d I mi::.ma opon uniJ Cldcs i ' 6mo nu! PCrll nl) e~ ~ uflL l c nl e, nt "'Iqulera d '~ 'ahl '. 'o ' pe l o qu ' una dete rmin ad, fm m,\ de ' n e nd ' r la iguald;1 I pro I ' n 1, una ideali;:a ión J I ujc lO m a~ ulino, ve r I{ n imonc d ' 1 'a uvo lr 'du ciJ a por la mi soginia J I.' ' a rtr ~ . La ' o nr ra po i lún cl1lr ' la na lu ra l ';:a la lih ' rl aJ ::,a rl rit na '> la qu e expre::.a ener ' el en- í )' el r ara- . . í. P,\ra lo ho mhre .. , la lihe rwd; pa r,l lel :, muj ' re~, l. I e 'idaJ , lo natu ral, I ' uerpo ' 0 1110 J '. lino. él uvll ir alri l u)'e a los homl r '~ /;1 rrnJu ión )' la lra ' end encia ti lo largo de la Histori a, e., d ' ir, el "p,\r¡H,í", mi ' ntr<l. . qu ' la mujer ' qu eJ amm en ' errada 'n el "e n-s í", ' n nu ' tr,l malJlla néllural 'za de rcrrodll c tora ,ljU ' ' on lItu )" un efll ) oh . . t;1 ul o para 01 scg Ulr la " he rr ad, o . . ';1, la ualidaJ de ' uje lll. ' in Juda que ' imone dahé1 uent a d ' la .,itu a ' i{lIl 1, la nW)'l ríi1d ' lél. . ll1u j ' re,> dc u ér o a, pero e. a on La ta ' Ilm no puedc 'Ie\'a r. . e a alego ría, e~ de ir, no "e puede hac' r de e ll é\ ont o log ía ni l11e la tí IUI. tn lOdo ca~o, .,oc.io logía. d ' méb, p;lr ' , q ue ignnra en ien o enu d'l 1.1 mu lut ud d' co " . . que 1, . . mUje r ''l h ' 111 0 ... h 'L ho e in ventado pa ra hace r r o"il lc el nI ve l de humanldaJ ' Li\' ilid é\d qtr e ahora t ' 11 ' 1110s. 1.11'0 qu e l a~ J\1u je re~ helllll Ira u : ndldll n ue~ lr a Lo nd lLltm d ' h ' J11h r éh, p 'r<! hahitualmente en onJ icHme Je 1lI \l n,l lún, u n él~ Lond l Ion e qu' no han r -rml nJo la hnll an e;: que ha olOrg,lc.!o nue Ira 1\' IIJ ;:a lún ;1 1m logros m;bLIIII110', ',ti rrac nJ en Ié\ uhlJme que "'UpO l1 l' ',u lre y, J 'Iní" ' II1Hlne de R 'él UVO Ir. ' lenJo un e ue nlC LIlIl lo que r lan lea e,1UVOlr, 1;1 propll e, ltl de la igua lda d . e l11a n I a lú n de d el11eJ .lIlle pre u ue LO {¡lo pueJe logr;¡r,e n 'gél l1 do 1,1 d d e re n la sexua l femen Ina en hene IUO JI.' un ' uJelo UnI Ve r.,,¡/ y neu tro que, 16g1 amc mc, ería ma cu lJno, por má que lJ1 luye ra lcln to a homhre" como a mUJe re~ en la eeara glOri O él JI.' la Igua ldad.

~ ,lh urjo conrraron 'r narurale:a y Iiherrad, pue nue ' tra li berrad n< eJe nu tra natural :a, que lí1 dota mnLO de rosihilidade o mo de límite. Pcro, laro, b lógi a () I '11l, I juega lempre on la" ormi 101 e e un c ' tre ho pc n ami n[O hin a ri o : () e~ll) o 1001 lrMIO. as fcmlni léI~ de la dif ren in nun , hem ) dc ' ea J ) un a Igua ldad qu ' anlqutle I u '~l ra Ji!" 'renua e ua l, ni un uj ero uni ven11qu on gr ,1 mod ·10 mas ulll10 d · ~ 'r, de ~e r lihre , d· Lnl cnJ er 'e y J e O[ros i I e li ' mo q I no !>O l1 I ás qu ' huidns ha ' in clJ -lame por e l mi Jo él la pr pi natural za . n J -fin iti va, ·1 • h ilW aro I ti él In m,llcria que nos enra iza y n ) ha e vc rJ J ra m m e hum a na. ¡ Igua ldad n o La de negar nueslra difcren ia, nuc tra natu ra lc:a, nu ' ' tra rea liJ ad m,b r 'al! i u ~ di . . I,1l ,!

Aclarando conceptos

En 'S • punlll' '11 ,1 que no., liramo los tra ' [() . Ignoro i 'c erara J e una gue rra , [8 1 ve:, Je onfu 'iune ' iJ 01')gi ' (1 (l ti· int 'res s. ' egurame l le de las Jt mu arrnign Ins, 'u ilndo 111 isrtmos en la difcr ' n iel, e l Im igui ll o d ' la fc mini ' t , ti In Igu,l lla I " SI 'mpre el l111.,m\): " ' í, laro, 01110 liferent > ' ¡qu ~ m'í qui re n It h )mhr .,,! 'so 's lo IU ellos han Itcho si ' mpre de no l er, . para manrcnerno S{)m ·[idn . . , qu ()mo dIferenre . Lo que no oro rra n - ' que eamo igua le." Ll \' ' rtl; ti 'S LJU dI h\l .lrgu111enw me ha I are ' i lo, en aja l a ión, UI argu111'm) mu y i1l1pl .. sobr' wdn n I ) ' a J' mUjeres con gra n Clutori lad a ' a l ' mi a. i I¡tro que ellos h.1n ullll:ado nu 'sun difer ' ncia para ' )111e l ' rno:,! Y ob re )do nu 's lra <1p.l tdad de gl",wr 1HIC\'O" er ' . . La pn ihi liJaJ d ' ' r madre ' nue ' era 111a 'Uf Iiga:l' n 11 la "pe ' le I\)r 1,1 ' ri,m:,\ ' Olr,l . . d ' riva lone ' h, jugado en o ntra d· las muj 'res ' n un llH)ddo .ln In) 'é11lrt 'o. i ¡ué dudil ,he! H a ' in lu :,o lui ~ n I rtlponc 1.1 lil 'ra ' Ion d· 1;\ 111l1j r', ¡¡ lr,l\'é, d· la l!' Ln ' ión "in viero", ' ICllero "r ifi ia l y 1.1 tn ' llh¡ldora. l ' pu ~ ., .. . i h.ll.l ! 111t111 rara el E tadl). ' alg<. a~í ' om ) ' orea ne la ' ah ':il ... )In I or ljU ' l ' du ·Il.'. ' u n epro'>, rorque lo ' 11 1'111, ljU' e" fund.lmental sepilrtlr In h "ho" JI.' lo h· , ht:, . . · mll ven'n 11e\'entr 1·I.l 'ill1te erhl [Úrt n 'Io~con ' epw~ o IT ,.,pond n .!( .? ¡¡ ' ... ' n ' 1,1'0 m,í. l) 111 'l1n t1j'h, Ln jU· ... u ' t:de t" Ill' un.l dt' 1.1. . '¡lr.l ' lerí . . ll ',1, funJamenwle d' la d0111l11tl ' ión ma ' ' Ultl1,l , lue h,1 II lit:" it) la dderen ' I,h ,1 1,l\'i1r dc la d ,¡guald,\J. La dIferencia l · 'Jad. 1· ra:a. I r ·1tl!1\1n. le Iengu.l. le t'lnta. JI.' la . . e \' le., '.0 han dado lugar a mCtlllpl · . . 1,. . ¡guall" I . Pen) la IIfcrencI<1 n,l 1.1 llene que \'e r l)t1 c¡ rualmente ciln 1,1 !c,¡gu.ll 1,1 1. E l.l ha lIt) un.l Cl H1 l'Ulenua re r\'er.;a.

'11 .... I r tl

PtlltlI1'lI".

nt nd i ' r mo

l icn, \ e rí<1 I1W que la Ji er n ia

i rran una rOl

il di " r ' Il ' ia no h a ' 'a mhio ni r luraliJ ',I ,

to10:-'

'1 -

ría

la. Ji ' r ' n ia., no. C La 11 vanJo al mod ,lo úni 0 , al pen CI miento úni 0 , a la e o l1 o mía glt ha!' n i ' l ' 111 <1 qu , 1' jo:. I anul ar la ' de igualJa le , la , fian :a ' n funJi :a. l ui ~ 11 . ale r (or::adl). ' il1 duJa 4U ' ,1 mo d lo d min , nt ' )' J o min , J o r, , 1 m,b u ' re . -"O 'i í: "wd) od ' 111m jugar en la B I <1 J ' 1 Oil 111,, 11 al dí; .' homog' ne )' e táti o. La anula i6n J e

e i.l n. r hral y

:-'1 ' ológi

e án enrai:t1 J " h 'g li <1 n, I uj "j

a 11 0~ lo e

,111

d I11t .,rran 1) a la Jía.

en la l1 alural za y la nalurale za

rtri ana-houv ri , na, ,1" ' n - 't, algo n

I "para- í".

ho o ami no, VI\'C [

ren g r J

r 'ro,

la ro, '

igni i a, ' n la j ' rga

a "uren r lra ' ' nJ r ro r In lil rwd

' re ucrJa Jem , '>laJo al mand é n

ohl g, r 1, n atural 'za, [ra..

l11i l aJ 1, t i rr al"

',inv ' Liga -iúl1 g n ~ Li a,

1 ' 11 lO

híhli o d c

J rl a, ' p iOlar" y J ',> pu ~"

10'>.

La atalaya de la historia n

l i gio 111 0

que re l én Jejamo , h e n suce IJ O o<¡as J ' l11a ,> i aJo ,> ignl -

r ar, no a ar eo

lu lone.

1 '1110'>

la u r e ' Ji rutar J e u a

rivilegiada .

Le l u h d 1<1 e en u versIón Je re vo luu ') 11 pr h" rue . o ' n banJeja el moJ lo e lo 4ue nun él dt' h rí, l11o hac. ' r le~ minl 'i ta<¡. <1 111 i ~ n aq u -lI a re\'olu Ión u\'o u Jía glorio o Je \ ' !n O )' roSe! . l - u ~,>, , r ' i{l la hoz)' ·1 m r illazo, I . gu lag, la rurgas Je In ele e I an o , agonía Je un l ' que agoní<1, fue la

1.,

uales y

ema no ú lo eorru Ol11p(l

isid -n ''> , ,1 muro J - 1) ' rlín y In Ino ri e, muer () de an emano.

lú n Je un <1Já ero

e [) () modo , 11 ~ mejore id ' 1 " no , Il í dond '') hi zo 1<1 on igui rol ara lo rahajado r 's, on un

(ru ro ' de la Iu h ob re r lo r og imo ' e n revolu i( n, ino < q uí, on la m j re qu e L lu I él , ind i 1 , d pe rtid o d > izqui rd o po I mo i ema Jemo rári ( d o m rid a la o, in JuJa, ' e o n ' igui ó, o n

lavo ra lel ve rd a I ' rd, d r" m;í a ho min . hle, del a mo, aq ue ll o d ' qu u pe p I le a nt íte ' i ' , n1<1 , u fu ' rza d ' n ga i(>n, I ah ría de proJu -ir un 'a l o Ji al ' ti o, un e r , li J , d nu eV,l en In ~ílll' i,>"., pues par' ". que no fun io n(l. Po r upue [O q u ha de mho ado en un, "ilU, iú n nu va, p 'ro no ' n aq ue lla r) r le qu ' C lu hab . Dig, mo que la "las' J( mina m " lo v, 1m '~ d la -lee dominc n , he n a abado por impo n r e, ha n io n ' y la e pir, io ne le la -( lo ni z, lo 1 im ag in a ri o, los ti '') o , 1, pro)' Ins' dI min a In. -1 prol· an ado no ha re ado ' u rror ia ulru ra, u mod lo J e s( i ' laJ all 'rna llvo, ru Iqul ra la unlún ne ea ri" no. Los ohrero s610 luieren vivir "01110 In -las ' adinerad,l, no llenen conc ien -in de In '" movili : e n úni a me nt · ' un ndtl s l rm a I SU" .11, rin'> () del pu " lO de lml ajo . In lu 'o h, y mu hos que vota n el la ult rad r ' ha por el ml·tI ) a 1,1 "oml ere n ia le l " 'xtranj 'ro". s Ing nuo, lo sé, ha hla r , ho r, J J o clases .,n ' iale ,pero [() " rnni ' ndn groso modo I ara en renJerl1l~. n ro ~ o aso, tal v : súlo el de., ' Ins¡lLlo volunmriall1ent· e mantenga puro, l,1 1 \' : guarJe en sí 1<1 Ilam<1 que I hi:o lI1\11¡1r un.l IIp -iún ti ' cla., '. Por más qlll: Il1U ho,> pIensen que han p ' rdid o el tiempo. Pue ' hien, .l lgo a.,í puede 1 ' urrir en la lu ha d ' la mujer . \t enrra., 1.1 rend n -in ha ia In iguald<1 j nos \'a "pmlglllcn ~o "mejora ''', no rodemo r ' lega r una "1m -len "la críl1 a que ue lione el modelo en sí, pues rw., LjlleJarí.l mo:> a me 11 0 a mi no. ;1, ,,, • \. t '1 IgU.lld.l I e un huen punto e parti la, rern nI) le llega la. En la lu c h.l de exo., pueJ () ' urnr 1,\ mi Il1n: que la ll1uJere no reng.lmn . .

n "Itr " Ptlltlhrl'l" ,

Olm a~pira iú n 11I ' ~e r ' t)mn Itl:. h )ml r ' ~. ~ in

imrndu ir ninguna \'ariabl - lue ' un:. ! i ru 'a "d itCrcn ' i;l , ignifi ';lli\'a . r ' I " !l al ml 1-1) d o min anl

'0 111 0

I11U h o. l rmin ,lríam)

ha ' iendo I endl ' cncia on las m;b I . (nvo r ,' Id as . ' 1 ' nmino hacia 1, igual la I no '; mhi a h1 C~ lru lura d ' dominó ' i(m ~ 'o i, l a. al ' on ! rtlri 1:

r 'a firm a. E. un ml lo I

In i ' to el LlUC la (ull ci{ln del fcmi ni . 111 0 dt: la dif ' ren ' i,

O J) .

ni :a ' i( n.

i ~ ! ' ' n m am ' ner

la ' on i n ia ríri 'a (rcm c al modelo. en pmpi ' iar realm ' I1l ' ,1 ' ambi ). Ya ', 1 ) ' e ' u han lo la "re unta in , idio~a . "pero i 11Ié ' , mhio ?" ' i ' on 'gllinH ~ lél igual la I

¡ lu - O[ft) amhio "amo a l r ' lend er? La re.

"U ',La .. .

' J)

d ~ i g lli

' !1l '

apílulo.

Lo significante y lo in-signific nte n nue ' tra ' ivili:n iú n je r arqui za d a. l o~ qu ' e~ l á n arriha iempre

l ,1 jlor ' n im , de

un I o m l r '

mujere,> qu '~' I ' pu 'd ' 1 ' llIipélrnr- ~O J) lo LlU I nn

ido co n ' rrlly ndo un modelo en el que lo "Igni(¡ aI1l '. lo va li o~o. >~ aLlu 110 qu ' " aj u,>t<1 m<1. (,1 ¡Imel re al e qll ' ma vi nI. E mib. yo diría algo an hurdo como lj U ' lo m,h importante tiene qu ' ver Lo n In, cfeLlll" que produ , la I ''> lO'' l ' m i a: 1;1 fu ' rZ<l. la omperili"idad. la acc iún. 1;1 conqui

1<1.

pmJu ' ciú n ... rr nl ' a In l a i ' n ' ia. la

solidm iJ ad. el , nlimienlo. el uldndo o la rerro lu ' iú n. h • . í.

él

:.é. ya é. La mujere l ilmhién

O In OS

' fl '~.

o mj1 li(i vil'>. din ;í ll1i ;IS.

mrrendedora., y LOJo C~(); ihí como ello-.. pueden eJ ' r ' r d ' li ~entime n , le '

() e

w)'

' rIl O,

aman! ,., padr '~,

y solí ilm. Por "u pu e" l o. hahl ando dc peNlI1;l UlI1cn: a.... .,i no de pnraJigl11(1"': l ,1 r araJigm;1

o n truíJo Je lo viri l y del Lorre., ondie l l e ( ' 111 ' nino. e en ta li mo. que am o "e no" ¡lLhaLan a la

a I11

el11l ni ;1 d'

o () ,.,wy I nhl;lnJo J '

dl( 'ren 1(1 clI;lI1d o ... '

piema que no otra no. hemm 'n errado en una urna d ' n sw l ¡¡ lil e ompl a Id; ~ ' 1 nuc. u a r rnura. en ihilldad, e ctKI~m(). el . Ut ILlUiertl, mujer o ar{¡n , pueden mente.

lo que m refiero'

él

!-r

, da

' r una

d ' e o. (ha,

la () r<1. () lél., dm ind is in ( -

1" \'a l(lfauún que • h<1(e de Jet 'rl11 lnnJn

n,I'" (1 (itude o ar ilude. Y rara

allhrar lo Llu 'ex i l e y no 'x i

t '

UI io n ,.,. lél n ' id ,1

JeI paraJigl11a VIril no tenemo m¡í que (IJamo, en 1m 111 'dim de 0l11Un iU1 i6 1 :

H, y realtdadc noti l<1hle )' otra qlle no on rerLodí.,lI a ni Jeclr. h,l)' CO~t1

igmfI ame \. ntra~

In-

Ignlfl an e . i

rensál Llu' '., ino ' n '

,-' 4 .

re 1 mi m ,entr i ta , r ap itula i ne , imul r d gu rr J 1 ue n e p ible J lo gr nd . 1 li J raz in límit para

x - ~ di

Jur para di f~ute de mo lo v id o -ju un mar mo o

n éx ito, 1 é it tá

qu , p r

fuerz

rl , In \'a líe. J un a muj ' r II

Jin r qu 1 lU ni iqui r 1 1

, 1) que n

1 ' Xill . n In' lU

(11

lre" Paltlbra ......

tn ILI ' , 1 -{)(jig ) lm~lh lO ill1~ cra

, 1Il1 l JI) \'inl.

lo ¡Lle ,. va lío > nla " idad

d J omin

i' n

i am nre e re la e d J 1111ina -i ' n "la lll\.: n l il~ cm lnl l a. I In lilCr ' n -in inr re a ' o lu io n, r, d lo o m rn ri o ro In - In: lu has n fa\,)r I I. ~ mllj r :, . ' t ' rnu 11 " r rrn 1u , . í mi: m , In , ya qu ' , 1 m ) 1, 10 Pr

ablc. inr r .. .

.c () A

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e'.)

()

Crear orden simbólico

ar a mo, le 4ue n(

lo ( lumari m

o mpr l1 !> ihl ' J '~ J

humano,

rza h a ia 1) ra i

!>( 111 ,

má' bar anr y que no ' I limi ra lamm h mo em red ) J n

1110. " :mim n l '~ fa i( nal ' ", 4U ' -( n -i rro 1, h a si I( . U! rnd a ! e r ot ra 1, ini i( n

nl '

J 1 r im animal, ~()h r '

", per, cm ':ar por ' u riruim o

0(.,

t;r

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~o m o!-' -a é1 -

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por con epLO . He i ' ndol( mu

le d '~ 1, 411 '

d 1' nguaj '!>iml ')impl ' ¡ ( Irí;1I11 )

m )' un óJigo Jl r onal, ult llral ' in luso de g ' n ro por 1411 ' t rn l u(r ', Ji aJ s de - ualqui ' r tipo) (l ., igni i ' n J o d ' l rmil1 adm. aJ ,l , lru tura., PC,í411i ,'i m:ís pro unJ , s; n iÓI ,1 i om, i ' 1 l ' on ,1 , 14u r ' is, 1 "imagin ario" on ,1" o". El

1< Ji er n ia ~ on

H.' m

, d' 4U la r 'e li laJ 's tru lur, 1 ~ i g u ' 1 munJoi mh(¡li ( ,11 dro ' nlri o

un ion, na ) . r piri 'mIo e a ~í mi'im, ror4u' de ir, Jlnr4u

in uh li a (l un pe4u ' ñ ) . l udio mu y inter '!)a nl ' so r ' 1., ivi~i ( d ,1 1, Ljue ,1 Jomini ) natllqu nu

a no o ro e

ut',

'una domina ió

0 11

n '.

/1 , Y qu' fin ar

Il1U

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I í ill10 para on cgu ir J ' Le [ar y d

al v ·Z, 'n on ra re

y qu I

' 011

'~ Lr )~

'o~ jamá

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n a ' mentira' ,

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orden ~ iml ú li o pa , por el

' mt ... la ~ f11l1J ' r

qu ' h,

alir a la lu z rodo lo

nue tro ' ueño, nu

, , o ro orJen simhóli ' o? • x i [ r ·arlo.

ión

ra mi ma a atamo ' in u n ien ia d

mro rJen 'imbóli o podrí

qu 'd ' domina i()n ' bt en I u' ras onJu '1 1 U

ntr ñ r la Jomin

'ó lo J

uede er ignifi , [iv( y va li

1110

lo in ipi en[ :

au[w ignifi ar ' .

a igual o no a lo

' n 1m I omhr '. ,

'ro d 'p 'nde Je óm) lo I agamo . m ar, de relaI modo J. viv ir, d e I ah lar, ' i( nar .. d' rabnjar, d j ' r ' r el poder o d' ' rea r u, nJo rouo ) e he C igni 'i ,Hivo, ' uanJo n) , "mil., de lo mi mo" " p l r ta m l, P( demo a ignarl e una igl in a i ')I1 dif ' r ' !1l '. un IU • lo Jifí il ' , pr 'c i amem c, h a erl igni i a[ i o. al difí i l ' om( " 1a ' 1' vbib l · lo ilwi ihle", lo qu c , ig una políti a o n ' ieme p r nu ' lnl an . "

él

ort! ' n ~ Imh ú l i o con

n modo mu~ el , ' liv( • liver.,,, l,

mhi ' n

n 1<lt

ravé Jel arte:

,1 inc l a li teratura, l a mú i a,

utili:an .,ímholo que van, I ( ra:ó n de l pr lb lem a. Pero

r >¡mclo "lugar '.., propi os" qu

no ... ean m 'ro ' gh no , ' ino qu ' pongan d

itl 's o un "m ldu" P' ulinr de ',m r en el ml1nd l, un modo pre' tig io 'o d ' cgui r

~ i ndo di ' r ' nle .

' 1 mOVlmlen o p.l ' dhl,', por eJ 'mplo, h" ' on egui do ambiar la " ignifica ión" In figura I ,1h ~ ro ' (,1 ím~)lu m,í., definlllvo en la ivili ;:, ' ión patriarcal) que ant 's

,1 gu 'rr ro. ha l a el punto d ql1' la arref, mi l ir, l' e ni ( da vez má ' d 'gr, dn In )' MI a " '''(l al " I -,m ' e 1, ' ualqUlera. i1 nll . mua d ' " Ig) prc ,tigio'lo, ino 1, t l I l I l ' lll1lr.lfio. 1,H\l qu' ' O I))U el , I lem,l " I))U ' ver'>,hil, ·1 h ~roe e ahora el n ' nrn"bn

finan ' i r l. I ~'I'a

' 1'

nI' ()rd n simb )Ii -l

tnu ' efe ' tiv() el humor

' 0 11

el que ~ spr' tigiar

d 'l 'rmina los ro l ' .. (un ' ion .... J 'r,HquÍl1 ' fi gura., ¡lIC en arnan el dominio iml óli d I11l 1l ... n l 'mm:. hl l1()ríf¡ , ,.,ignth 'i1l1 e\' pre UglO o.

La er

~l ' Ió n 1'll)rJ n "im~l)It ' ) e'i un " lcHeél e ' pe ífi

'a lel femini

n1 0

de la

dif'r'l1 ia; un" ilf n n.1 1t1I~l , tI yen ,lh')n lulll e~rlml ,ínea. pu ' ... ha ' qu darle mu ' ha vu I. tas ill ., ' unl ) I ara nn a r n" ,~ ' n iali mn ('rninoi j ,..," que In úni o qu' con igu n e'i ' l1nfinnar 1" <l~i~n<l Il)n

Y, I <1m l enntnar

d 'g~ nem

lllC

e nn

ha implle'tr ).

~,lb >r ¡lIe ' real" ( r I 'n ~Imbólt ' l) e una (.lrea ol.e tlva,

Icmá

1, indivi 1U.11. p r IU' :l , Il) ' lmtrarltl )1) ..,erel1lll ' ara e ' d encarnar" ' x ' epClOne ¡lIe ' lmllrmnn !é, r 'u l,l" Y. entnl) l " I' . er el ,htlIL.l la ....

Los diversos modos de ser mujer o e i ' te una e ' n

muje r. La. muj ' re h ' mo

I Il) I '(¡ ni

1:1., 1,

nlll ' h ~

a lo largo Je la hi ' t l ri a. ' i ' mpre d· a ' u ' rd o con I.l ~ ' l llW ' ni ' n ' i,l.,. pr 'jui ' io:,.

mou

mi ,do

rp l jiuaJ '

e ' n ia ~

amI o 'o !'te lr;Ha d' qll " ' n ' l l1lrapo~ i ' i 'm .

I lo " aron '.

no auto lefinanlO ' ' egCII1

I mod ,lo fcmeninl) qu ' m;h no gu, l

' r' 'mn~ "!'tí unn ~ l ar;

,1 ' U ' r¡ ) I nU " tr<1 m aJ re o ahu , la. ' i 't lHinu amoit pr )(undl ::a n lo n ·1

muj ' r qu

J o m ' ñ,

h,,.{, la v ' e ' psíqui ' a!> d· lo LlU ' (u e

·1

' tlr

imbóli o y t nem ) ' en cuem(1 que Il) arqu eli o:. ~o n la, (u 'r::ns fund am ' nl al que

tru tu ran el p iqui. mo. l oJ remo.

muj r.

ro no J

pa uiar al.

a u rJ o el n

)mo ha c

n11l0

'!->

lmprohar qll' ha ' mll h o~ nlodnit d' ,,'r IU ' no!> ha I 'g,ldo la " mala ( n ' i'n i,"

B l lcn en " La~ LIma de ' aJa muj 'r". Ino ra l r 'a nd o

l o~ mil( l~

origin , le ' . <..¡u mu y pl o ti n ' n que v'r nn lllda la aC'ldiJura... . 1 rgiv 'rsa ' i o n '~ que la domina ión imb ')lica ha iJo uulm ' m e "er I manJo. r mo qu - lo arqu etipo m igmale pU'd ' n ... er\'irn llit cglll1 I1U • lrOl P ' on;l liJaJ o Je

gún la cir UI1 an ' la vll;l l , por l a~ qu' '~ t cmll!> pa ,Indo.

liega n un a~ energía de onoClJa ... . Clln"lllU . ' n UI ord

' 11

tsLO. arq u upo"

"imhóli ' o puro IU '

no r ' mite a la mCdtiplc "cr ... ion· ... de '\e r mUJ ' r" d ' modo plun a ' éu o y ,1 mhl anl '. o apun an am o a

In e enua ()mo a 1,1 CXI l 'nu,!.

o se rr ra d ' er muj 'r'~ en un 11111ho •... l :.lti o d • arqu ' li r )s plmt' ni · O~, ..,ino er muje re en ' ... l e munJo. m ' me h ' Jirigido un Ji rigiu ) a I ro e ional '

uleru ar10ldlr que no

I , hlo de m 'moria, pue ... re i 'n I ,-

ur o ohre "Re up'ra iún dcl anllaria de

lenuó

undo ~ imh() li ' o (¡ 'mc l iJlu".

Prrmaria. al ljU ' a ISli 'ron muJcr· ...

m ~di a Je familia. gln e úloga .... mauona .... 'n errne ra • dOl.e nl '~ y lrahaJador" ...

ti ' d 'c ir. ara mi .,orpr '..,a. . l 'llIV'h. U '., ~' 'L ha ti . m ' nm

o i, le J e fórmación fun damenltllmen e clemí I ' ¡J. Il e ómo

[e l aller re pondl6 plenéll11 ' m'

~u.,·

un "ord n imnó li o" para la Lompr 'n l(jn de r -a lld ad ,., qu' ,l ord e o nómi () . la i 'n la mi ... ma no on apaL'~ Je'

o lílÍLo.· 1

IÍLar Je l l odo.

El Género Humano y el Sujeto U niver al l11enudo"e Ji e y Je lino que "el género humano" e una .... p 'cle depr ·dadora ui iua; que, pa leamo a la (()ca~ o ljllemamo lo hmque,>. ljU . g¡¡-,taJ11OS 'n ;mna memo mucho 111,1 ljue en aluJ; que

el Lomeruo d . nIñO'! ara 1, ve a de ú rganm, la

proitu ión o la pomogra ía con ... I u . , UI o de lo m,l

u Ule l lm ncgo lO'> (\

lIalc~ ()

que la de Igualdade en la po e lún Je lo reLur () e ahl maL .. i ' eguro? i 1:1 gén 'ro

e tán J

u · yo epa, homhre; ¿qulcn

¿ uién t rm , n ' 1 LO?

i ~n h

'M) • á t: 1 "1 ' r

,hr 's; ¡ Imano

m ¡1n O.,

J t: ho mhre

m,í ' ri ,

irige toJo el quiéne

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luJ r proJu ti v

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' n a , 1 "gé n 'ro hum, n " inJi tin

III

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uan lo I nh l" mos J ' p ' r o na o 1, g n ' o J 1, hum ani l ad n r ', liJad . Lo qu • su eJ t: qu el Illun lo imb ' Ii o a tLla a

n .

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n , hs lu 0 1,

d unl ' nguaj ' n ' urr )q u ' no im iJ · \, rl o qu h y I [rá' dc la pal l ra . én ro Hum, n ) ni al

I )r I un ) po 1

I '111 o

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lir ' rinw ' , ppr IU ' ·1 ' uj ro

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I1I\'cr. al, pr't ' n iJ am nr

n lIrro , u j

I ' r ' h )s ¡lhtr¡l ' lt)~,

da I ri )ri lad y au tm lad a In experi ' 11 ' in l11 a:,' ulin a Je l mundo, lU ' 1,1' lllu)'r" n " '"Itamo ( n der' ho ' . u ta ntiv ,y e )" J 're ho

' lJ<1n I ) I uSl ¡lIltivo ' :, 11) .,

' ol1: igu ' n I11 ,U ' <1 n Il)

I 'gitinm n ~ ) unas 1, . ':

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JI 'er ' n in.

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'IJad ' \' lo Je eo I ' m re van , favor

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nl\' ' r ' al no

atapu l ta en la

le Jifer n ia c¡u

n ' til u " n "o mt mu j r ':., [en Ir ' mt):, 4 11

n ' truir pt líti mente un ' uj ( h~if r ' n "i, I "a ~ '1: J ' I a l t u [ionar I mo lel ), Pero ' e ' uj ro jifer n "ial n ) h, n ~

" p qu i [ene ' menino , La rcivin li

un "h eh ) li

r n ial' ljue no I rmit ' " la Jir ' r ' n i, ~",

la dif r n ia, " la Jifer n iél " porlju 'omo di rent 'egún lo pri ilegio de lo viril, así "omo tren con ' [ruid e d J

una id

' 111

i la Id , g ~ I 'ro u mi i ' n

n . o a erá In compli i lad ' ( 11 Ins " m ' jant ' , La cuestión del poder

I t ma J I p d r ha ~ id o y es uno J' lo, m, ~ "OnLro

rud )

, 1 \ Z [enLlríamo ljue om ' n:" r " tlis ' utir lju ~ p )J er, amhi ' n 1" pa lab ra oder p ' rL en ' e ¡ ea p. nop li n J femini mo,

mr ' lo div TOS '1 l ' 1

d emos p

'mil I ~ m () , jui io 1,1

l oa l

re ur m 'n fun 1(,11 J 'una o i -JaJ (1)" ju m y no rn d rar on ' 1 ' apro v ham o tr vé Je la políti a J 'roJ o 1,., n vdeglo que on lleva. o ólo po Iría h in., Li u io nal qu ' hoy, rná que nun a, Je enJe Je lo poJ r >nórni o . unlrn ' 111 • '>e pi, ntea ·1 ca n in o Je la par iJ aJ o rn o 1 (In i ) p "ibl , plt1n 'n n 1)qu ' .,llml ha rnuj ' re~ ac ,Ji¡;ramo él pue [O cl r pon bi lidaJ D )"ible , rí i ( u 1 1 ' nre o m( a r a rnbi a r 1 n) ' 1 l ' 11 'gar ía nlO ;r ' o n eg uir urw ma a moJelo. L( malo '., q ' la pandaJ Impu ' La J ' J ' le)' apa raw de lo " panid()' una lram 11 porqu ,.,e . rahl 'ce cnL >l1 e la "políli é.l de l harél ". 'ad jeque e ro :l a 1 n a roba r "SU'i 1 i a.," y elig , ;r la m 11 m moles a , é.l la rn á 'urn i", ", () la qu no 1 prowgonl mo o, omo mu ' ho, a la que le Jmán má ' vo[ )' . i la p, rid ad no 'j ' rt:iw J' l · la., pwpra mujeres qu' eligen a u rcpre ' nranr ' , la impo nen a lo ' paniJ s, la ' o a no u 'n ' ., ' miJo. La masa ríli a "ólo I )Jrí, al a n:a r cu and o, J ' d ' fu ' 1"; ,otras mucha mujer ' apoyara n a sus anJidara y Je 'Je Jenrro 'e J ef ndi rnn las propu ·"las. Lo que . u ede es que In gra n onrraJ i ió n raJ i e en qu e, en d mn fa ' ia, c1 .,isl 'ma d 'pmud m ol1sriru )'e ul1 a partiJ o re in, un juego cnJ )gámi o d poJer q u ' 11() rrel 'n ' amhirlr las o a., si eso va a a rrehara rl e la poltron a o el 1 ' nepltl ' iLO d ' l(ls hanqu 'ros. Ll pandad lendd selllido J c.Je un fu ne movimi nm d lao i Ind clvd que ' ()l) id 're a lo,> pnlíu n ' omo mer) , Jmini n"aJ ore de u ' im 'r ., 's legítimos. Lo malo 's lue lo slrvlenr '. e han unv ,rtiJ o en aIT\O ' . Las mu j ' r 's, ulnHl l n.,um,Jor¡l () Impo i[Ora ", ramh i¡; n p )J ría mo ' crear un r 'du ' w d ' rCs'st ' nu ,llr 'me a los pn)Jucws que ' no ' venJ n o qu' " no pr ' tende venJ ' ro o Iríamo nn u )!) sumlr cua lquier ' n.,a ni a ualqui e r pre io. PoJ ríamo impon r un mayor rc," p 'LO ' o n ,1 medi n amhiente, un a n 'gnr iva a d ' te rmin a lo imlU 'stos ) mayo rcs ¡lsign¡1 ' io n 's par,l la nniJ aJ pr ve nci \'a o la fo rm . i ) n ' ontinu n. ~l>, 'In ' rnhnrgl), no 'oe pl ,1I1tC.l. ' úlo se Jis ute el nllmertl Je dipu tada () de ' a rgn. rH) líti ' l)'o . tr,} \' ':, om() 1 ' mi re, el cóm ) fr ' l1le a l qué. Lo de eahlc no 'S IU ' nlU , ha,> rnuJ ' rcs n ' 'd .m al p( ler para ahu ndar en "m,) d lo mi 1110", _ino a '" I ' r al po kr 1, un m ) lo U,llll,HI\'amC nLc dlf ' rente. Igun.l'> ni ' ilm ''o 1' nrro Id lemrnl !1W le la If re n ' la proponen, fre nte al pod r, 1<1 auwnda 1 f' l1lcnrn a -()mn 1 ,1mha" (O a'> fueran omradl roria. a n ontrali ' wrin_ 'e prc,> ' nL.1I1 quc Ir ' h,1i.l lltllnda Ilm pl le conta min ar e on el u -io ejer ' i in d ,1 po I ' r tU ' 'j ' r ' cn 10_ ma ' hlh. i la sU () 11 ' ha '.. ulOridad f ' me nin a" no e , m\'i 'n ' ' n una ur. nía 1' l1tm J ,1 grupn le a Icpta , ' on. ldcrn que ' ría un reLjui iro in ' Ius ) pam apl) ' ,11" a i ' rt, " mUjer 's , ' u, ,1 ,\Uwn la I no raJ lque úrll -amente en u erud i ' i 1n en 1' l ' rmin ,l Ins ".,al 'rc'o ,1 ' ,1 lél11l ,(),,", IUC de nada ir\'c la alltonJaJ int ,1" tu al In la mora l. Pern la <1uwndall n\' b.l ¡ ,1 para amhlar la lN1S.

Una é tic del poder

In i' ro en que la ue ' riún Je el "qu ;" ' el " ' úmo" '~ l(l qu e no 'c mini ' mo ' upon ' un. nu ' va !(xma mt1. ' \'olu ' Ill nadn de ha er po líu n, tI ~ 'a , d(, ejer -er el p L1 r, ( ' nJrínmo que 'olwenir en qu e "el tln n ) j u~lifi -n In m 'di (l~" (l, -omo J iría ,1 Tao, "e l -<1mino e ' la mela". l()J o lo -lll)lmrio d , lo (1I u::. urra I ,1 aqui a ,lo al oíJo J I Prín il e. El (in , lo medio. lendrían q u ' . l,lr 1 a u ' rdo ..,1 qu ' rem o que h políri n re 01 re u di gnl lad ' ~ 1I ra:ún le ¡, r. Lo qu > pr r nJ 1 poner de 1l1 a nl(ie~ [O '. l(U ' nue. lra políu -" I a d · . wr (unda· mcmada 'n una ;ri a, c lrJe on mil': l ro ~ proP(')~ ILO~. - 1 lo que p h lulamll '~,l aba r on una -rru rura J e J omin nc iún, ' nt) ~<,) I (l -on 'guir qll · 1"., muj ' r ':,:, ·a mo . . igual '., a lo hombre, la bú queJ a J ' lo principio él! -m e~ (lIndal11 ' nl a l. u ·. . lra po líli ,1 no pucJ r Llni ca mellle "el <lrl ' de lo po ibl ''' , . . ino lél mhi ~ n d ' lo " 01 v 'ni ' nl .". , lo ontrario 'de qu é ' man ipa iún o Ii! 'r,lL lll n . la mo h¡¡ hlnnJ o! ¿l ' qu ~ I lh irv ejer er el Jere ho al mal com(l argum ento Jefinlll o i lo l(u ' o . . lul am )!\ .... 1I1 a upe r( i )n de l a~ onJi cione. ac ud e . . ? En LO lo l<l . . O el d ' r ' -hu a l ' rnll , ,1d ' 1 'l ho a la propia limirn -ion ' in id 'a ll:a r nu e . . lrél po . . ihdld"d ..... Por upu e lO q uc no \ '0)' a propo ner qué IpO de pnn Ipl O ; U o . . le n Ir Í;lIlH)'" que ad lprar, 1 ero sí hace r ve r qu e e . . hanal la propue., w de h loma d ·1 poder .,in re fl exionar obrc) u (und a men LO. Pa ra el kmlnl .,mo de la di( ' re n -ia , de la ., dd " r n ia - cr 'O que !'>ería primordl al ll ll1lraVe nlr ·llInp ' ra IVO La legú ricll d . Kant , panl qui ' n e l hi ' /1 no funJ a la mora l, ~ 1J) O que 1" mora l (und,l ·1hi 'n, d ' al í lél propu ·. . la de "ohra r de ta l moJ o l( U • n ue . . u o lOl11pOn aml ' nlO pu eda 'v ir o n () no rm a uni ve r al". Igo "..,í omo mante ner ·1orde n y la . . m lumhre por 'n IIna d . lOdo. Ju LO lo qu e no qu e re lll m ma nt e ne r. J~ hie n PI )po ngo: o h" l d · la lll1 odo l/ U ' tu ompo n amienLO ahra po Ihl"Jade d lve,..,,,,, d . r 'a li:a iún hum ana. I m 'nm. un bie n funJ a me nta ría la mura l: la IIh ' n ,ld. mu y i11lománUl que -n ouo logía ~e a e pl ' un modelo a r, m 'dir e l d . ti· rrollo mora l d ' lo indIVIduo Lomo e., "e l pa rad Igma Je 'ohl h ·rg". b l . p,lI mhgma . inml qu e un indl vid ull po.,ce unil <llegoría é ll él o mora l 'I upe nor .., 1 lI 'n 1l1¡h' l1 ue n ta l a~ norma mora le ' el JereLho en ..,e l tl do ah raL () que la., r ,1,) iOI .., int rpc r onale , el CU Idado \' la atc nuún por la 'p,ona.,. él uél lme11l e e pn ma lo que han \'el11do I aue l Jo 1m I omhl ' , m,h dedi ado a lo púh li (l que él lo pn vclJo; y . de pre., Igla, C.ÚJ1)O 11 0, la ... un Ion ' l(U ' la mUJe rc no he Jl) n \ ' 1 o ohllgaJa a Je em eña r, lo cua l no ~ig nl(l ul qtl· 'a l fu nCIone in enore. ino In Igl1lfican e , Je va lon:ada .

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La lógica binar ia de la exclusión La 1'g i ( n l

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La un ión posible untj I I ',hunJaJtl ' n e pre (Ir lo tjue ignifi a el If¡ mini m J la Jif, ti' mani ie,>ro lo tjue no " p, r, d I "f¡ mi ni mo el la o n -id r ) on(ronra. mb, rgo, n ) I

r '1 i ~)", n mhi ' n h' pu '., ()

g<1 Il1'>ki ha ,1, hornJo un , temí, )br le mixiwd pa re mHm d ' r ' on ili, r, sup 'rá do l ,~" mha . . t nd ' n ie ,p ro on una fó rm d, tj u m: ' 'W de ( ina p< r n1<l., t¡u , le rec( no: a 'u mérim. Ell e erre d ,I o n ' pLO d ' pmidad en re lo., do., ,exo , ideal que r ' I me le uni enl liJael os di qu . . u orÍ, d 1, "mixiwd" ,pr i am nte, un a t mí" d 1, uni e r , lidad t niendo en ' u nw las diferen ia . . , pero no' una r 'orÍa de 1, li r I ia, ino um, 'orÍ, d la iguakhlll ilustre la sen II sLri LO. amhi ~ n ' lI a ropon la up ra I( n d la I(lgi , hinaria omo I mento lave ( n 'guir un, \' ' rd, d 'ra parIdad, p 'ro advi rre del peligro de prima r ahora la muj r si l<Índol, n In (l i ' i( n dd ' 1" rel'g, ndoal homhre la ' itu e i( n I " ", ya ljU o nn" mamendrÍn en el Ír ulo VI io () de lo hinmio. u gra n a rgul1l nto e . . qu' LO lo no pr)Vi n ' Ic l O" quc lo cngen Irnn, lo qu ' me rC' ulre un , temí, !cmn iadn Il nlogi ' i"'l, , ya qu " par, em¡ czar ¿ 1, qué l os provicn ,1 no p( r 'xcel 'n ' «1) grn n m ' l,l ora de nu ',rra eu lturn patri, r , P. qu' 1" 1" , ,1" "no, r ' ti r 'n . . ll, m ' !1l a In li\'lduo sexu, lo , ~ino e on pro, 01110 hu ' no malo, luminoso y ()s uro, vali nL ' oh, rd " re ro ' uno ... )', 1m nd', hnml r ' )' mUJ ' r. Re 'md ' mo., i no In Ir l,l d éHll"góni 'os d Pitágora, I 'ro m;í" gr, ve m ' p,)r' ' l' ,u'ln que ¡;,) ' In.,kl afim1e que el indivi luo s' pu ele . . mir igual ,1l1l la r ' Iigl( n, 1" I 'y, la ' ulluri1, ctc, pero no anr I xn ' ojo In Icri\'ad) 1, ~ I, porqu ' 'n [(l., aSI tm e",1 l ' Ir ·o omÍl1, d ' lo que deJuc' qu la "71li\illld" s ' ' (111 , igu ' on una "pnlÍlI 'a 1, -'C\\h" que tcn~a en u nm 1, ' dif'rcn ia ' , la ' simililude.,. pueJan ntir IgUe I r~ nalm me nn (m ih) quc la mUJ r '-' y In homhr ' -. anr b r Iigi()n, la 1,)' ' 1" ullura. i ('1I11\l \'amn a " numO'> igualc~ !Teme í1 o orn n 1" on-.I rll ' l \l~ ¡UC la i\'di:a i6 n r 'llrlar ',,1 ha !t:\,¡,ntado 'x Iu)"n io a las muj ' r s ' uan lo nn '{ll1tra lIa . . ? It:: r ' tllra un p) tulaJp d m,nado n, 'if. l n Iti\" ' licien In qu > t,1I1l\l ,1 fa Ir ',lli.,nw (l a irfú ' neia) ()mo cluniveLalism) ma: ' ulinp 'e a~ artan dc I,'/Tl/\Illld, que cría re" lmcnre un pn ' fenllnI mo . ,. I ' ir, una . up ' ra ' 10n dl.11 ; ' u ',1 le 1., tC()[(.l ,lel ~~ uJeto 1, auvnir como lel ' uje (l

('Irt\" Poltlhrtl" ...

dif¡ r n ial de i rro ~ mini ' l11t ra li al.

lel femini ' mo, lo que ¡u i ' r ' e. u nir a hl mi re:. . muje r s ' n una

unJ am n ra l r rop u

r o líti a t mraniJ a. i

n rea lida 1, 111<1 ' ¡ue unir Ia~ dt):. l n I n ' in.

(u n it nan 1)

ír ulo d I p x:ler

ué heariru I In ~U\"l! ¡ - ~ ¡U

nn :., I ' ' ú nw

mn 10 l<ln ' r a d ' lit s? \;h, t i n

¡U ' ,1Inl ).

' mini ' 111 0S h, n J e ' cguir ' u " lmin o:. re . pec l ivtl:.. pero l eniendo mll ' lan) JU l' i

111 ,

ni su m )do d ' enlend 'r

pn líu ' a ru k n plan l '¡u:. '

o mo, nrag ' ni o irre o n il iable.,. Pero, obr ' lod t) , a " I femini m ) ", ino' It s f¡ mini mo.,".

pl , ndllljU' no ' XI:- l '

er <1 J I 'o i, li sm t r, I11bién :.urgi 'ron mu l li l ud

ti ' 1 ' oría , ¡ll fu ' ro n

h, :1 <1 '

u, I1Llo Enge l Jefiniú la marxista 'n mo

i no

h únl a

' 1

' mítl a (r

nt '

a 1; .,

hui iera n 01sta uli:ado lod, , la... d ' má~ , posihl m ' n l ' ho . di,(rula -

rÍ<1 mo :1 un<1 riqll cz polír i a)' d 01" ' iones dc la., ljU " d gr¡l

o " am • m :: ¡lI in, ni

Itl

lam ' l1le, ' ;11 ' ' 1110.,.

l11iore~.

Una úl tima pregunta I (c mini mo J

igua ldad imi"le en pl an pos ''o en ljU " salvo las ( b\'i ,dad '.,

hiolt'g i <1 lj ll J i ~ r i n g llen a amho" exm, la Igualda h

I 'nlr ' hom l re.,)' muj ' r 's '., un

ho qu I emos le <1 ru ali:a r JlIrídl a . .,¡ ' Ialm ' nI ' ; que la ta l "di( ' r ' 1) ' 1<1" no 's m;h

qu' un

lo Je ( uto 'x clu~i ú n . una ;bpir;1 i()n ahsu rd a

1110

;¡

un '\ 'n ia li.,mo lIl l • .,t,lo

ru d ' r .-olv r~' en de Iguall ad . i D ú nd e? il únd ' rad lul es, di( ' r 'IKia? indign, Ja . Yo lo v o de un mod o 1<1

ez.

él

I1lU •

., imr le,

laman

qu ' réi \, pe l o mu y níl id:111l ' nI ' a

irmaciún : "Las mUJere ., "on Igual , ljU ' 1m homhr ,,,", no pod

' IlWS, S"

mh<1rgo, MI iwi rl a ror : "l<h mUJerc .,on homhr ' ". Illrc ' r iguales que 10\ homl re y ¿n o? Pu

' r homhr 's CXbl' .,in duda un ;1 di( ' r 'n ia

( hí, ahí rad l a la diferencia, o ullél Ira... la o mpara

H'lJ1/1{IILlI/!\ C/I//!.

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indir e lo que on llw ye la di ' ren Hl.

,mida c~c di crenLin . n

oJe l11 o

b ' lrredu lihl · d ,1 qu ' no o!;¡rad" lrél., 1;1 -omp;ll au(m

o e unn ' en la : e un "aXlom,1 on olt gILO".

re en 'i lo, e l e .\X loma on tn l(,gl O e

un r n amicn o di(eren e, c '¡ri a.

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I mi "mo c 4U 'ma lo rodel11n. apllL íu a UeSlr<l programa polí IUI: l ampo o II

[ilUlr: "le1'> l11uJere LJllc rcmm ,>e r Iguales quc los ho ml r ' "

rrnro rci6n : "L, mllJere~ queremn

er homhre ".

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I J' )da Ínr i apr ' teJ e tá '. ' nr, J ' 111 él U ", P 'ro mi prqXU l ) no' lab rorun a hi te ri a J I ~ mini m ) le In Ji ' r ' n ia, ino J ' , r, ilg )!l IO lue

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ni ' gi " lju' ti ' 11 ' ljll u ' itu y n. . -1 la di r ' n -i no e un , mera, ino un min o r )V i io na l. (rin a e tría, ' ino un a in un. bú ljueda. J ' In viJa. 1

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vi ' (1 0, no m ljU la má ' lju r m t rm e gr de id a ~U ' no h, ~ ría era it p<rG n O Il1~ ra rl G'. "Todo e puro para r o qu ro It h, id bueno pe r (d . no I < mino, ~i n o en la n ru -ijada de orfO mu ho

l ro ra 'o. •

.-\ndrc.'L' ,\lrcltd '¡¡.dtt,,':1/1II /¡h<, .r1t¡/ln~".LI; 1<"I/I~",/,'I~lr .'I.m" /I"rd 1\./I1l1r:: \ R• .,..1'111<',/"

El nuevo rol de las mujeres

en la proITloción de la paz 2

ani "m "

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t( t \'Í;) nu han f'nd) m "imi nI )' ieH1 fem nin,l S' Jn p)f VÍ,l J la viu l 'neia rirnin ¡lIorins, ' L), l umbre 1111llilanl '" vio l ' 11 in

la " () ieJaJ " donde l. muj li bera ión fu rre ', b I 1mina ' ión • xpkl

fí i a, ' ntre otro ", n 1<1:> t ieJaJe ' O ' ' iJemal vigilaJn:, d\)nJ Il) ' movimi ' nr ) femini ' a ', ri,,) h'1I) iJo cllml ,nioo , l ' lan 111' , ni , perv ' ra " l.j11 • P ' rpet úan ·1 'i 1. ilwi ' i1: ili:mla ontnbu iemo It llluj>r"ala' onomín, a la 'u,a l , l, <1 la lirc[;:mlra, a In filo " )(ícl, n la ien ia, a (jn Jc o ullar us r ione y su:> lu has 1 or 1.1 upr i ')n o 1, Jomlll' i6n J. la '. plora i()n, o ,1 iulen ia y , 1, gll 'rr;1-

P ro a pe rtir de lo" año 7 . gracia al il11pllI () de l110vimi 'ntm c ll1ini "La S, la inv tigadom )' estlldi o:-.a s un1\) ' irnnne d ' 13 ',ILlvoír !'Incn ron t1 [;) IlI Z 1<1 lltrihu í6n de l<l mujer en (O lo 1) domini) J ,1 al 'r y d . L org¡lI1i ::a íÓI1 ( ial. Cm a "í. ell a no hahían Jado gran ra end ' 11 ia ni > LUdi ) d ' '" pClrLi ipa i{jn Jc la " mujcrc cn la r e;: y fueron la I brnriaJora , ' n parti ul ' r l a~ (11 glo ajonas, quicn " c Jieron él >~ (l l,uca, Tant o en cl ra "Jo omo hoy ' n Jía. on la , I1U) r > LJui ' n .., m ( ~ lu chtln por la pa:: y la con tru it' n Jc rrá ti a,' allcrnaLiva él la guerra, 1 ..de la ' 15 a li os Itl JcJi a .., fuerzo e '" wJi ; r la ropl)r ió lél mll)ere ~ milllante" nr la pn : ,

1m ~

1Ij.:•• Jor,.I.'mlnl la JI' on¡':l:nlrall<..é ,lllrn 10f •• H "IlPf.tna J~lll'lIl ro. d~ 1I!\'e'lIga,I""l"' l

'R 0,;;,

,mí,ul." \ 1111 II""" 'Il~' I /.1" 1" ¡'fuk... 'f,!l'/l \ ,trI,l' lIflll'l"r 1,l.ldl l''' l r.IIlICr,., (bl"J." L m.l, "', ( .1I1.1,I:í, A rgeli,l ,r~Ia':1( ,1) \',.'111 n' 01 n .\. ha I f.lI,.IJ.ldllllllll< 1 lO IIl'UIrU I,! .1, \'.U I,!, Iln:.IIlI:'luone: Inlcm.,tI"llalc", t\Uf¡ Ir.. d~ U1ll1'll1l'f.,IIt.,

Pum'lleld prC!'-Cllt,.J,.e:11 d ~mltl.lf¡", "El ...'glmd, 1, ·xo; re:\'¡'lIitd .. 5l: .11111 d,·,pu.... ". rO:<l II:."I.. '11 . leJdl1ll ,mil' d 21 \ cl24, ',,"1:1111 rl'lk, I 'N, Ulg,lIl1:ild" P"f l,l ( "I1I/II<k hlll j¡m de: ( , "111:10 de: la L'I1I\Cf I l:J,j J,; Anrt.,qula \ d rr,~r"m" ¡ ll1lel Tr •• b,II,.d"r.1 J. 1.1 1: llu.. I.! '"UlIllill IIld lLal. cdt.'hanJ .1" 5" .Iñ( de I.I!'lIhIrC;lCU"1l dt,l 'j.!und" .l'XII, hit" Jd fl'I1lIll I \1II0 (011 l'nJl'<lr .í Ill'CI,

¿Por qué las mujeres encabezan la lucha por la paz?

nro. v í tim a ra n ir qu una JT1 ayo ría rra. E ro e - xp li a < m i3d : h p t )); p )r el onu ri o n fri a. m nt

r , la ex pu l ión itu

1, n cr o tro) .

e t \'1 a;:: ' 'ami I ' T(I ¡lte

1, ,

ión de la ann emml'ia ,m, 11l 1/ /,i/J/i " ' "'011 de c011j1i"w / olllleo ' y raer; "Id ' " ¡!le, on la iolen ia, prodll "en un ill1 /) ' "lO 11 'g Ili () , (JI re 1, o "le I"d e11 ge n 'mi )' ObTC la ml/jer _ lo nillOS en p m i 1/ 1Ir " , 1I,lm " , wJa 1, 1111 ljere ,prme ( Ir ' 71 'TRI -(./I/1 ' 1l( ' y a m '11,~ar e 011lT ,la introdl/ - ión in -0111 1' JI bl ' ti ' .tn71 (i f1(re lo - m Jio , :. I sUl J l I 4U -un n :1 ' ar mas ni riJa Jí, m: -a -i LOt, I h<1 rod ',dt) ' "ra r snlu -i{m :1(' In,> mujer ' -, "riCe nrl . WTII/I,

¿Por qué se ocultan las reflexiones, prácticas

y luchas

de las mujeres contra la guerra y por" la paz? ' i I nrrim s J >la hipót ':is lU ' . t

I "ist' ma I <1lrinr "al de t i r Lj U ti n

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011'6" Polehrt'l\\ ...

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f vo r d ' la az. El nuevo rol d las mujere en la resistencia a la militarización y la guerra

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m 11l' en lo refc r me, 1, e mi In a l<ln Je la gue rra)' J 1 o brearmam nro. o lo u ,Jo rer Ihlr en erío lo : 1) Del Iglo IV < o mien:o J e l ' iglu 2) J , 1m mi im Jel ~ I g l o ,la ..,egunJa gue rra munJial, y 3) Je 1 45 ha [a nu e [ro Jí, '-t, Ji., inguI' Jo en - ra () a I(m el l or e el 'u r. 1. Del siglo XIV a la Primera Guerra _M undial

n r ' I ' n e ',>lUJio < n, Jien e d 'Lyn n c l onalJ, pro e mí! J e.,( iología J e h, nlv r.,idad d' JlI -Ir r 'vel" que, .llIt) ame J -1R ' na iml mo que pre: iJ ió la ' manira lún 1,1 r 'm, nI ' m o on leI, lún a 1m dogma ', la muj ' res ljU e'i rihían ~o l re iloo ín, l 'ní¡ n una vlsu'm J' la p.l: y d ' la guerra Ifcreme a la le In homhre,>. na 0(1'" nl ' (J n iSlí, e n la ' -gl rifi ' i ' 11 d 1 gu rr . L 'nn c ona lJ a í lo ' () n ~ l , om n h ori lon .( l ')' and 011 i (\ ilfriJ Laurier nive r~iry Pr ''''', 1e ,'n lo,> co111i nzo d ,1~iL(l() , en la é () a de la cahallería )' d ,1honor Je la nohl ':, : " ;hmwlc Je I mm Clle\[Unlll /tI /lOHorabtllJad de /tI bawlh PI.\tlll dice tJlte Dios eSLara '() ntenw , / 1m /wmbr ' el ' 'aJll ltldo /llIb/eran rentdo el coraje Je n() l/el 'clr UnlWS. l/o ~er/(/ lI /Jwhlldo /)(Jr 1ll0neTO.\ ll\ I11ltJere,\ demw de /tI de -ilonficclcirín de la glterra. El/ti adwrtlu wmbwn lJlle el ¡ejido de /tIS bLlWlltls era des 'ol1oCLdo ~ que, Wt1l hl ' miS111(/s l '/ ' con I , enm ' dl/SlI

Jenw"ulos

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~ ClLl!SCllIlltl

la lwc/()n Je ~He1TLI JII 5[U".

rard ,e n ()ra y ftl úsnf¡b de lo "'1L(lo , V II, V III Cll110 lar)' stell ( 17 a ' ~ o l! .,lll ne ' mfl, J r111.l1n' de ' wel), • aula)' e di.,tlI1guieron muy "l;Hal11 nt ' d' [1 '1l\,ldore ' fiI l1 llfo~ le "ll ll\.:m[1ll en "U li.,LlI ion e ace r ' a JI.' la n. lu ra l ':" d ·1 \';n ulu "nc inl. llf eJ 'mplll, uno d . Ill~ m,) ' ékhre~, Hllhl e , ~()" t ' nía IU ' l. ..,u i ' dnd h¡lhí., na i lo 1, 1" guerra, que lu.., hUl11l fe ' e kVanlilhan Ills u n n~ ' on lra los Ol rll. ' U,lll 11 ellu" 'r.\I1 kJaJl)~ ,11 t." ,1 k) d' naturak:,1. I nr ,1 ' lll11 mrio, .Hel ' '¡¡ ' I1HIJ re ntl'l,nf~h, nu era elll1JI\'ld ld i'l11n, 1.1 harharie 1 ' ladll lrIlInl al d ,1 ini ' ill 1, la hUI1111nl\.Iad.lll 1 que una ~l)cledtlJ donde ex i ~ría n uno.., I' m ' nw, de humanl 1,1 1) de 11111 ,1ll,1 ha ' 1,1 lo ' () ru', 'ra 1I reludiu de una lil In, l)lchn le ntr¡1 manera, ' (l n:-. lrtl ' ' it) 11 mJ ...lrdí,1 1, 1.1 JlI,[Iel ,l, 1,1 le, \' ,1 :-',1" muj ' r ', e" "rtl llr;l" o fil ll"u fa.., re ' h,I:.lh,111 ppr "del,ll1l¡,dll 1" lenrí.l d' 1m genes -mils la rd ilWtl ' ;l la . re[lll11¡¡ 1.1 pm lo.., elelHífi -n,.l ' llIale -, "eglÍn la cu ,l l e:>'Ne una n'Hur'l l ':.1 m,l-,cldll1a que "e 'llm l1\lfll\ nI.' ' 1.: S.HI.l 11l\.'11l e con agre"\\'ld"d, preludio de la fal<l li la j 1 I.t !..! u ' ITa. ara 11.1, la Imr"lí,1 del hnmhn: 1llr 'u emCJ,lIlle.., C'o al!{o de ' ,Ir,) ' [ ' r natllr"l,nhr' Il) eu ,íl ' I l"tlle 'rtglr 11l mu - llH1e~ a ftl\"llr de la JU i ia .; 1 ia l. n "1" 'e l,1 1 P,Hil hnslIne le PI .111. 1,1 Jlfcr 'n ' la'" eXI I.:nte en re lo h l1 ll1hr '~ , la mUJ 'r' ll n el r' ul¡ ,1 Il) d' 1.1 e lu -.KI6n IIkrenclnJil entre Ip ..,eXll \"

t 11 ()Iro" PoluhrOl< ..

n pr ):\ u ro I la naturnle:a, Por 'j~ m~ 1), i la l11uj r nl ' l mpan n b mi ' rn a gl ri fi < ión ljue lo h mi r cien n k la gu ' rra, " I l r ¡ti ' , lI a ~ r'lll i> r,ín im ll i ' <1 1, :> n la mi rna ' ac tivid a le que c1k)i> \' por ¡U la ¡H ' n ' i ) n IU ' ,11 ;1:> I u rt ', n - )n hum, ni 1, J ' 11 ' u vi In ' m i Ii;1I1t1 , le ha ' I 's ' ut rir I ina 1, ' u;,do 1, b ( )I'mllh d ,1 " rado de narurale:a, 'gú n la ual "·1l10m/re e51m 101 ) I>!l(/ ·1/lOml re", tu ' I :. 1,\ 'c hl [, mbi ' n , la r >ría 1, M al ' 1 11 en 17 . 'gú n la -u;ílla ju ti -in ' no la -c ri bd :- 1" l/u Iehe r gul , r Ini> r ,la i m '~e mr ' la, c1,,-,e, ) ' ¡¡,I ':-. a iml ;HÍ.\ "natural" I ,1~ ' 1' hum ano I o r u m 'ja me no J ' h ' ':.l"r ujela a a LOS d ' ariJa 1, p ' ro id 's,\rn 1I <l l's' d n ro d ' r , la iune . ) ia le . m ' lia 1m pt)r la ju I1 ' i<l. 11. Teona.s y R n Ion s d 1 mUI

1945

com l

Tra n I or[(1 1 dono a l igln , 11 gamo, a 1; t ( 1ía 1, Inmll . d las l11uj ' re, mieml ros de la LIRa filI en! /CIOII(/II)()) 1(/ J>(/~ Y la LII en /(/, fundada ' n 1( 1S ' n e l ur o de la primern gu ' IT,\ l11un lial, Uln ,1 il de a ¡,harl e. n. rnuj ' r 's d ' lél Liga , de

fromera , pnrn el " ' I11Rreo flHen!iI ' llnlúl Je IIJere ", o n ,1 rupó i o C ¡liT ' m ' 1 'r o nu, la primera gucrra munJwl. I lahí, n mi inJo UI <Ir o íl nl e~ d ,.,aproha ndo la de (ru ió n de vida., humana, qu ' hahÍllloll1ado un ;) dlm ' nsitll Jílm :b VI.,la ant es, dado el in remellLO masivo de la produLu (m 11 duslrJal d '¡lrI))" m 'nl <l, l ' mand ¡lhan e l c"e inmediato Je la guerr¡ para 1" al ' r u ,1d' n gll 1;1 Io n 's y ,lahoraron una D ' I:,ra ión para 1,1 Pa z, qu . fuc pre.,enlad¡l él lo J 'f 's d ' !:.s¡¡¡doll ' 11 gu '1ra, para influcn iílf la., dl"'pmILl one. dc lo CdUI1Hl. La ilo)o ía de Irl Llg,1 11I1l ' rnl ' nI • t1 la gue rra y In a: fue l!nun lad a muy la r.1n1 ' nI' n lo) '., rilO', l · ¡Ine dam ,> , la primera reldent ,l de 1,1 U j!U fmenw unwl p()r la Puz '1 u., LdJerLud LJ I L ' " gú l ,lI a, el 011 e LO de pmnOli mo que lnunf(, 'n e.,ta gll ' rra, '., una une..' iún lrih¡ll q u ' no e are e en naJ e) : un ( rio 1. J1)O ha aJo ' n la IIh 'n aJ ItI I 'alwd . -ti/ 1"1.' f"'''I7I'l/I.I, I (Ifl, ,,/'1 IcJf/

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' n le gu 'rra, mujere - oh r 1, gue rr, , la , /, e volv ' r a le ir Llu -u ilo ofía )' e tereollpo re/a -ronado con la <

pn:

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• //0' J¡, lacra/iza I /0 gu' a!l u ID nO<..-¡ÓIl Dn¡; ·/ito/ di /0 az

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Uln 11 , cural ':a hu!"n: na l ) !l 1 ,1

hombr 1enemig d 1h 111 r '; ' xi ' [ , ' n It ' r " hum i11 0 , un" [ ' no n ' ia ha ia la ' illlp tía on ' u ' Se 111 'j,HH 'S , ~)~ re In ' ual -, pll 1, o ns[rui un : i dad I pa::.

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mI ru ~ ti U<l l In ~ t1 ra <1qu I ¡U ' lar lLl omb;Hir. L guerra debe el' !e a rali :ada n luga r d ' Slé1r ¡ r . ' nl ' '( m una n I ' na :1 virtude, J h nm y d progr , ,((11 ' 01110 Ir )u Ihon, II iali ~,¡a (rnn ' -¡glo 1 , ~e ía: la gu ' l,U > . pur el -on/1'clr;Otill r' Olmo de r 'grc -i ín y J ' ~ Ji()1 '11 '; 1. n ra ri a lll e ntc al adag io" ; V; - />1 " 11 /> IrU b,l/mn" (.; ¡III 're ' u.l /)a"' />1' '/ium lo guerra), 1< pa: n -c pr ' pe ra on la a ' ul1lul a i ' n d 'a rln a ; p 'ro In ¡ r 'l1;1 r.1 i{ n d la paz -i e r-í n ' ¡Lar la ' injw(¡-j(l'. La pa: no e pue in{ nimo d ' no-gu rra, I ro ' í ti ju ' i "ia y 'quiJaJ ' ncr ' lo grupo human y ' ntr ' lo paí cs. La ju ti ia 1 rogrc ' tmí uandt la muj ' r ' homl res: lere ho a la 'du ti ió n ( hri ' ti l (re ivindi él i ' n de las mujere d ·1 b n ·fi iara ti toda b () iedad . el iglo " ligio mujeres' riLOra, in ,1" ual 's ' <I r! i ~ [ n~, nu o tra, ran ( ' mi/ i l a qu' tlvanzah,\ n ' 11 la lu c ha ha i·\ la igu.dJ ¡¡d c nrrc Inexo . 111. La r

n xión d

las muj r

sobr la gu rra y1 paz

a ' reflexion ' de la mujer' el! ro eas s( br ' la g ll ' rra la paz ha n iJo ali m ' 11 im ' rl11i¡ ahl 'S q . hal de de el iglo ha w ()m i 'nzo d I in di ominuiJ aJ, rin ipalm ' / t 'o (la gu 'rra de 1) 100

lié de 1 ue la nac ione indu ri nliza e han ex or ad ) la gu ' rra y cxpor a n ~lfS a rm as, Por e o el eje Je la refl exión erni ni a obre la gue rra y la az ' und ). o onvcnien e, por lo -c n o, li minar la r ·{l xiol1 ti Am' i a nn y Eu ropeas obre la JI ua ión nu lea r.

a. Desmlti lCación tantO del dogma de la disuasión nuclear como de la necesidad del sobrearmamento en los europeos y americanos después de 1945

i( n del , rm a nu lem provo en 1, mujer '>c f( 1i::t n , n '(Odo 1

una d glo ri i e ¡oad e de mitifi a r h de 01 en e pág in c ial de mujer ' por

1( . . ol11pl a ,1 )n p () ,J i.,u, i( n nu 1 ar: "el con epw de JiS lItl\i!íll , (/ue\ lf. .rnifi a, estar e ¡ui/JllJo J e annas mI 'leme ' paw er l/lili ada 'olwnellle en re/)r 'slliúc. , IUl '(In II/ci lo a gralld 's /XIlL'11 ' Ul\ del mundo Ll cm 'eblr y alma 'L'1Wr wl CL/1llidaJ Je W111CIS, t¡lle ,I/)/tmew eta JlreCLWlte1lle amelUlZllJo. i Por qué direcwmenc~? Pcm¡lle en ' lISO de imercambio nada será alwno a lo". Hoye. i [ ' n todavía mile de ah 'Z8 ' nu 1 , r . iVéldns.\ r smd' 1,1 r dUL Ión d > u número. I o ()~ tante hnher o hse rv ado qu ,1, rm a mómi él no h. I amJo la gu ' rr . . . ' n el mundo, millue en ' se pr )pone ha ' ' r. . , 1, pr 'gllnLa<, iguicnl .,: iqu '

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• ¡ uándo s' hah l. d 1,1'na, lIU ~ qUIere 1' f ndcr ? • ¡ 1I ~ ,1.1.., ' de d fena qUI ' rcn en 'a ra r? • ¡ lefl: n 1' r!

Pnra lI a tralcl le 1 fender un rernwrio geogrMi o, ahora ' uan In : ' n v. no lr¡Ha r 1 d ' 1 nJcr un l rrrrorro l) .l ' lon.11 onlr,l a rm a le de.,tru ' c ió n ma: iva -¡1[(' mi a, luírni ' ;1 () I i )16gi ' (1- lU ' hllrh1n 1, In roncem., geogrMi a ". En rea liJa 1 lriH, 1, 1 f n 1'r uno ' valnr : "Id eSl'11 ' IU 111;'\111 I de l/1W SI ",ed Id: u ,dew e 'de " hor¡) , la r ': 11I ',>lil a la I r 'gu nt,l dt ~ ~' Imrn nc : rarn J fl:n 1 runos va lo rc.., e iJeas, "/lO J¡ l. /l 'esl II I de , 0111 Irse COI! lIS 111 11\(1\ .•. />11 ', ·C mil ! "Im/)/ememe de l/1UL resisten 'ia CIl d cem: ll(J /)o/t11 '() ". la vi~i611 le 1.1 Ictl:11 él ¡ue rr ' ~cnt<1 I miqlle ' cné ex ige 1" d ' nw ' rn ' i. . 1,1 I <, ni -il il ' 1 111 1, k ' Ill 1.1 lanos \' de 1.1 ' 1lId ,ld8r1t1~, . la defemn Je In.. \'alo r ': . 1, I n ~ iJ '<1 : HC' ,In 'IT,/llIe ¡II ' % d eJer ' 1LO )C />reo 'u/>c ele lo L¡I/e / )L1, L!rL/l>Jl , / o ti ' ' ()11J71 'lO. L., " ocnl~ in~WII 'IOn' " ti ,/ cn ,gIL tlmcme pre/)((mr e p!ra cn 'tIrar l/1ld :iWd ',on /e en,\L . E '01 1/1 L/. l/ela le /0 "1l IJU ItLllO, tll/e /llIetlel! r 'orga lll~(/r _1/ de cm,! ) ' 111 /Ilcj Ir /)or /11 d 'l/I')() Ic /1 11I,\cor! , ". S

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• La gu ' rr. 'e ha

"U lel l sol ra 'n In ll1 ,di la IU ' ,1 lI , () 1, un ar ma d ' (ru i )n ma ' iva nrraii<l la I 'sIru I 'm II ,1d ( ' rioro 1,11 "'n 'UI enl ' r ). • I prohlema de la defens, e: insl)luhl!\i d 'ja ,1m n p )Iio a l 'j ~ r ir ) y ¡¡ una la' l olíti <lb la la e Impolente, para t¡u' II n ':.1 ' sol; '\ )1 frnl1lando ,1 poder d ,1wmp l 'jo militar-in Iw;tria l l) nucl 'ar-indu:'lri nl; sólo la parti -i, ;l ' i ' n de 1. ' 0 iedad civil, dio ' illd. d;Hlo )' -iu b /nI a , sol r ' I h pn bl 'm":, d la de(en ' él, puede permitir ~lln 'a l' el impél, 'a ' Iual:

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tras r ' in\'e~tiga hlra ,Jo Jc ~t, dos nidos ( 'nehia ; 111\ 'Y B 't ' R '¡¡rdon) y una fnln e~él ( ndree i h ,1) han tra zado la vía de l. t 'mía feminisla, ~ glll 1,1 ' ual I i tcma militar-in lutrlal es el arq le ipo m;ís rcrrcel1l, livo tI ·1 i l ' mil patri:lI' ' a l que op rim las mujcrc~ y, ' 1 (n , ' \1 'n ia, la ,b( li i ')I1 d ' '"t ' sisl 'ma d 'h' pa nI' tamhién por la aholi i(m d ,1 ')obre, rmamemo )' d' 1;1 gllCIr •. - n ,{, lO par;! ' ll R ~ rdon, por ejempl< , "/llS e.Hn4.Clltrtl (le la t lLOleneJa que -(J11Sllll~')Iel1 el .\ /stenlU de ,(.I1iena e tlÍn mú.\ inre¡;rllclm en la !>su/lm IlIImÚ7w ,/ti/! en ul/!slni WrcL \(/ '1(1/". 1 01' lo lanto. " 11/ el

sexism(), 1lL el mtenUl de J(lieITcI !JUccle71 \er 11UW /1).\ ilul/!!>cnJie11leme11L ' '11111(J del mm, ,obre li.1 hi{>(Íle\/ de (/Ile /m ambi() e.\ trllcwrale\, aun 10,\ 11I(l\ r/!·t'()/ltc/())J(/r/m en el d()minlO !J1íbltco, eran l1lefe ' tít.'m sin unos amhws !>\í4W l)~ L11leriores en l{)s \eres IlIimClllOS; ~erall com/} 1111 tltW \ 'leJ() en bmdkl nlleva" (B ' ll Y R 'ardon: ·ex i.,m élnd h war y'i lem, Tea her., ')lIcgc Prc.,." I S). ' 01l10 Moniqu<: 'en \ ndrce i hel ponc n 'vid ' 1) ia 1;1 n' 'sidad d . l a~ mujere de ven er ti pa ¡"Idad y con lIrrir omll verdaderas IllJadnn,ls, r' h, z¡ Id ) el dejar a la industna militar y tl la Iase polí I ti I mnJ)( 0110 de la r ·(1 'XiÓI y 1(\ de i'iión soh re los prohl ' nln Je d cma. ~n ~u ohm prtn iral .,ohrc este t '111(\ (" ohrearmamenw, ¡)oder, democracia", 1'1 t rl11a tan I (S) " né mueSlra yu ' so la mujere qlllcnes tienen yu' é1van:ar an qlle los he mhr 's' ItI lu 1 a 0 11 ra '" violencia Je la f,(llerra.

b. Miradas feministas sobre la violencia militar y sobre la paz en las teóricas del Tercer Mundo, a la vista del año 2000.

El Te rce r Mundo e hoy 1 luga r d e e lecció n d e nu evo tipo de gue rras c ivil e y me rce n a ri a qu e a trasa n su desa rro ll o y pe rpe tú a n u d e pendencia co n re lac ió n a lo paí e indu tri ali za do . La muj e re o n las prime ras víctima de las vio l _ncia inusitad as y d e combate, q ue tie ne n co m o aldo inn o mbra ble de tru cc io nes e n vid as hum a n a y bie ne ma teriales. Ah o ra a bemo e to, por c ua nto la in ve ti aado ras de esto países ha n puesto e n la refl ex ió n ~ mini ta e le me n to qu e le han permitido ir má a ll á de un a vi i ' n tradici o nal de la paz y de la gue rra y d e a n ali za r la ca u a de la vi o le nc ia militar d mu c ho paí e de su co ntin e nte. E t a n áli is de la vio le n cia h a e ncontrado u e xpresió n teóri ca e n la obra de Ro a Rojas: "¿Chiapas ? ¿y las mujeres qué?", (México, ed. La Co rrea Fe minista, 1995) Ell a ha ido retomada por muj e re feministas colo mbia nas, quienes ta mbié n está n confrontad as a un a desas trosa viole ncia milita r y civil de 30.000 mu e rte po r a ño . En la base de u r fl ex io nes, e e nc ue ntra u rech azo y o po ició n a la vio le ncia pr ivad as que la so ied ad ign o ra, c ua nd o n o las legitima , y a la vio le n c ia milita r, objeto d inte rroga ntes en aque ll a qu e qu iere n po ne rle fin. Estas dos categorías de vio le n cia provie ne n pa ra e ll as de la mism a ociedad patri arca l que ha inc ulcado a los ho mbres un a concepción de virilidad ligad a a la vio le ncia, mi ntras que las muj e res ha n sido educ8da e n la umi sió n y la re nun c ia . A í pa rece Cju e las muj e re ace pta n la vio le ncia de parte de los ho mbre de su familia -esposo, hij o, he rm a nos ... - y lo ho mbres no pu ed e n d esp re nd e rse de su co n cepc i.ó n de vir ilid ad: una concepción que id e ntific a virilid ad y vi o le nc ia y se traduc e e n la a tracc ió n po r e l a pa rato militClr y la gue rra . Pero a ún i la ' muj e r n o pu d e n n o quiere n ll e va r a rm as , e ll 8s ti e n e n qu e ver co n la gue rra, pues las vio le n c ia milita re le a ta ñ e n de ll e n o, 8ún más qu e a lo ho mbres. Co ntra e ' ta situ ac ió n , la pos ició n d e las fe ministas mex ica n as y co lo mbi a n as es fund a me nta lme nte no vio le nta y a nti -a ue rra: e ll as e ' tá n co ntra la a ue rra a ún c ua ndo é ·ta ' to me la a pa ri e n c ia d e un a a ue rrill a po r la ju sti cia; ya q ue la gue rra e una injusticia puesto q ue condu ce a suprimir el d e recho a la vida y qu e re pre enta e xac ta me n te la negación d 1 otro. El ~ mini mo e un movimie n to rebe lde pue la gue rra e tá pre ' e nte e n un o ye n el o tro como "po lítica mente correc ta". El fe mini mo es una rebelión contra la upres ió n d e l o tro y po r eso e un a posició n revo lucio n a ri a produce e n la y civilista . L8 integración de 18 muj e res e n e l apa rato de auerra

I en Olr as P labra,; ...

gue rrill a d e C hia pa y o lo mbi a -do nd e ex ist n e n los mi mas grupos a rm ado , muj eres pue tas a sueldo - esto no constitu ye un éxito pa ra la muj e res: al co ntrario las hace entra r e n la lógica de la mu rte viole nta. ¿Cómo de ben ac tu a r la fe mini stas pa ra quita r de ra íz la vi o le nc ia qu e ll e va lo ho mbres a la gue rra? N o olame nte se d e be d esac ra li za r la gue rr a, adjudicá nd o le el o rige n de las vio le nc ias militare, sino que e prio rita ri o achaca r a la nocio nes tradicio na les d e ide ntid ad y d e ro les m a c ulin o y fe me nin os, e l o ri ge n d e las viole nci as tan to privadas como milita res. Noción de identidad: los ho mbres debe n adquiri r otro o ncepto de la virilidad, descubrie ndo su parte fe me nin a y de solid a rid ad co n los o tro y las o tras, mi e ntras que las muj e re deben para r la aceptación de las vio le ncias inde p ndie nt me nte d 1lu aa r de donde vie ne n. o puede n qu ed a rse pas ivas a la vis ta de las vio le ncia eje rcid as contra e ll as , por e l e poso, e l hij o , I padre o e l pa tró n . Pa rti c ul a rm e nte d e be n rec haza r el papel de espo a ome tid a al 111 a rid o y e ntende r qu e la noció n de la pa reja machismo/viole nc ia en Amé rica La tin a, e paralela a la re lac ió n ho mbre/ muj e r y a la identificació n de la virilidad del ho mbre o n la vio le ncia . Noción del roles masculinos y femeninos: La muj e res debe n rec h aza r estos roles este reo tipados qu e las coloca n e n ghe tto ta n to e n las fa mili a co mo e n el resto de la ociedad. Ell as d be n a ba nd o n a r los grupos mi xto d o nd e los ho mbres la contro la n inevitable me nte a fi n de con truir u pro pio grupo, lo c ual le permitirá c n truir e un recu r o d o lid a rid ad y re fl ex ió n e ntre muj e re , pél ra h a b la r e n su propio nombre. En efecto, defe ndi endo u propio de recho a la vida y él la dignid ad, ell as defi e nd en el derecho de todos a la vid a y a la di gnid ad; debe n ta mbié n a rti c ul ar u discurso a la itu ac ión ge neral y al orige n d un análi i compa rtido . En o lo m b ia, e ta re fl e xió n fe mini sta o bre la vi o le n c ia y la gue rr a es ta e nca rn ada n la ac tivid ad política de num ero ·o movimie n tos fe ministas, q ue han sabido impo ne r e e n el ce n a ri o n acio n al, e nco ntrá nd ose e n regio ne d o nd e e l enfre ntamie n to d la pa rtes e n conflicto es más agud o. A í, la Ruta Pacífi ca de la Muje res e n la ciu dad de Medellín qu e re úne num e r a muj e res e n accione a fa vor de la paz, es tim a q ue e nece a rio que hombre y muj e re se li beren d e la ca rga a nd rocént ri ca , tra ce ndi e n do los ro le trad ic io n a l c rea d o e n fun ció n d e lo tereotipos de gé nero. La muj e re debe n a treve r e a h ab la r y p re e n ta r u p un to de vista pa ra prepa rar el camin o de la paz:

o. --

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H ac iendo ll amados a las muj e re a n te ne r hij o pa ra la guerra, puesto que c uándo un niñ o ll ega a ado le c nte e rá ma tado o a me nazado de mu e rte. De a rti cu la nd o lo a rtefacto d g ue rra, o rga ni za nd o deba te s púb licos pa ra qu e lo medios de comuni cació n n o re troa lime nte n lo pode re de los a rm ados de muni c io nes.

En defin iti va la 1 ropo ic ió n d e e ·te mo vimie n to pa rte del hoga r pa ra ll ega r a la e fe ra pública pue la vi o le nc ia privad a e prolo nga e n la vio lencia pública y milita r. Conclusiones El a mino reco rrid o po r la refl exió n d la muj re sob re la g ue rra, la vio le nc ia y b paz , de "de e l iglo XV h a ta nu e ero día, r po "a o bre un a Co mLIn cree nci a. Esta h a sid o enriqu ec ida po r la re fl ex ió n fe minista a partir de lo a ño ' 70. Un punto de vista común a las m~jeres intelectuales y artistas antimilitaristas desde del siglo XV:

Lo. gue rra no es un a solu ció n y debe se r desac ra lizada, pu e provoca frec ue nte me nte d a ños irr pa rables; la g ue rra no es e l re ultado de un d reto d ivino o de un a n a tura leza masc ulin a antol ógica me nte agresiva ; un a soc iedad ju ta, así co mo unos de rec ho igua le pa ra la muj e re ', pueden favo rece r la e rrad i ac ió n de la gue rra. nos meca nismos jurídico y po lítico de b n e r colocado e n u luga r po r los E tado . La dife re nc ias e ntre lo ' exos res ultan d e la ed ucac ió n y de lo di(¡ re ntes role a ign ado a ada uno de lo gé neros . El hecho q ue la muj e re , al contrari de los ho mbres, no glo rifiqu e n la gue rra, se debe má a los dife rente ro l q ue e ll a ~ eje rce n e n la ' ociedad , qu e a una n a tura leza mejo r de la mujer s. Un enriquecimiento del punto de vista común, gracias a los movimientos feministas después de los años 70 :

Identific ado I ist ma patria rca l co mo un i tem a de v io le nc ia, re po n able a la vez d e vio le n ias privad", )' milita re, e l a n á lisi d e la fe ministas occide nta le hace o mpre nd e r a la prime ra q ue h a co ntinuid ad e ntre esa " do ' cla e " de vio le nc ia. La guerra tiene U " ra íce ' ta n to n ese i te ma como en la dife re nte vial ncia privad as que tiene n por fin aseaura r e l do minio la pre 'ió n de la mu je res.

Para Ile a ar al ca mbio, la re fo rm as o revo lu cio nes es truc tura les no son sufic ie nte, as í qu e e necesa rio qu e ho mbr s y muj e re ca mbi en la pe rcepc ió n qu e e ll o y e ll a hacen de u propi a ide nti :lad y d e u ro le. Esta e un a difere nc ia de las fe mini sms de fin de l iglo XX con e l pe n a mie nto de la muj e re ' fi ló ofa de la prime ra mi tad de d ic ha ce nturi a. Pa ra ta Cdtin'1 a , la gue rra es taba li gada sobretod o a l provec ho de los mercade re d a rm as y a un a fa lsa noció n de pa trio ti sm o, basa da en e l espíritu tribal in cu lcado a los ho mbre. Pa ra la fe mini ra - de hoy, no so n o lame nte los ho mbre ' yel sistem a qui ene debe n ca mbia r, ta mbié n d ebe n hace rlo la muj e re. Ell as deben rechazar e r la có mpli es de los ho mbres a c uyas vio le n ia ' e lh 'e o me tie ro n , no deja nd o a lo Estado ' y me r ade re de a nTI as hace r ' u po lítica y 'u negoc io de lT1U e rte, in inte rve nir. Ya no son más la - fun c io ne ' m a te rn as qu e deben incita r a la muj eres a e leva r e co ntra la Gue rra y a rec haza r toda cl ase de vio len ias ta nto la ll a madas privada como la vio le nc ia mili o res; ya e la o nce pció n qu e e ll as ti en en de -u dignid ad , u prop ia e tim a y su de re ho a la vid a. Las a rm as de des tru cció n mas iva ha n ll evado a la guerra p rifé ri a y le o rrespo nde a la soci dad c ivil repe n a r los proble ma de la de fe n a y de lo va lo re qu e d be n de fe nd e r, a ún te ni nd o q ue h ace r lo bbi e co n mili ta re -i ndu tri a le y milita re nucl ea res . En e l Te rce r Mundo toda la ' vio le nc ia se a t ri buye n y explica n po r el iste m a pa tria rca l; la fe mini ta m ex i a n as y co lo mbi a n a in siste n ta mbi é n e n la exi te nc ia de un po te nc ia l hum a no común a ho m bre y muj e re ' que le ' perm ite dese tru ctura r lo role trad i io nale y la ' id e n tid a d e tradi c io n a le q ue co n tit uye n el sopo rte d es te istem a. Las muj e re e n pa rti c ul a r 'o n un a fu e rza de ca mbio qu e, tran fo rm a nd o ra id e nrid ad e yeso ro les rra di io n a le , p ued e n d e ' <o nd a r la vio lenc ia y trabaja r el a mino hac ia la pa z. i la muj e re de l iglo XV h as ta lo comi enzo d el iglo XX, va lo raron e l ro l m a te rn a l J e rmitié n d o lc a I muj e re nte n dc r la at rac ió n d e lo ho mhres po r la gue rra y la vio le nc ia, las fe mini sta de Am é ri ca La tin a, hoy e n día, r h(1za n e l nac imie nto d nif'i o y nil''l a pr cede nte de ho mbre que porta n a rm a, pre 'e nta ndo a í una fo rm a de re i te nc ia a la gue rra. A pe a r de la d i o n tinuidad de l d i c ur o de la muj e re o br la g ue rra y la paz, al inic ia r lo ti m po m o d rn o ,e ll a ya ten ía n un a r fl ex ió n co h e re nte o bre ro ~ nó me no - d iferent de lo ho mbre y e ll a e in ta uran e n pio ne ra e n la e la bo rac ió n de un a refl ex ió n in depend ient de la " razó n de E tado" y e n la reiv in d icació n de un a ociedad c ivil que e logre im p ne r a la ociedad mi li ta r y po lít i a . E o mprc n ' ible que e ta Cdtim a oc ulta la re fl ex ió n d e las muj e re ' ob re la pa z y o hre la gue rra, pero e a difusió n a merita un ca mbio fue ra de p ri vil egio, •

}uaniw Barreta Gama Profesora Asociada. f)elJarwmelllo de Trabtljo Social. FaCi/lwd de Ciencias Humanas. Universidad aci()Jwl de Colombia . Integrante Grupo Mujer)' Sociedad

Hacer visible la oposición política

de y desde las mujeres: Un imperativo ético de resistencia a la guer_ra I "guDl/a de 9Irco ardió en la hoguerD por e 'cuchar y repetir Doces y por De tir corno un homhre pDra eoi/Dr que lo soldados en/amo .wyo ID oiolaraTl. ( .) Clla no ardió en la hoguera porpronunciar sus propia pDlahras. ino por repetir Doces ajerlfJ . Cfue quemDda alfin por w mUJer !J /an femenina fren /e a su de lino" 9Inahel crorres (1992)'2 "Cuando oigo hDhlDr a lo,:, homhre de sus guerras. cuando oigo a ;llIes/ros padr(Js ya flues/ros ahuelos con/arsus pen'peClá.\. /l/e cOl/mueoo mucho porque eso reledos e Ión siempre Ileno.1 de oidD y de miedo de mon'r. de miedo por 110 lograr lo que 'e quiere y de fuerza. %mhiéll 'on hermosos los rela/os de IDs mUjere que hicieron la guerra. ( .) cel1/ellea a ralos un cierlo el1/u.~ia.lfno por aquel oioirfuera de las regla y de los roles. alejadas de los CtJminos Mllodos. ( .) 011 ello 110 quiero decir que lo guerra ea henno.\o. )]0 . hombre y las mUjeres. cuyas his/on'as me gus/a e cuchar. l/O qui,:,ieron la guerra. y /ofllhién 'on hemlO.)Ds us his/on'a por (lSD inocel/cia. ( .) eSD.I guerras /ellían ideales. impar/a poco i eran ju los o equioocodo..l. (J 'rdoderos o folw.\. o .Iiquiero si /el/íoll jl,s/ificaciol/es: que el propio país pudiera deoenir fila po/en/r o If/D.5 n' O. o defondrr elpropio país. o ofim7tJr uno ideo y quererlo reah·zar. 91' nadie .Ie Ir hubiera o um'do fren/e o e o . guerras separar ID h/~\/on'a de los homhres de lo his/on'a de la. mujeres. mirar e a diferencia: ('Sa.\ guerras parecían per/el/e el' a lo IT/I~\fna his/oná común" 9Ile.\sandra lf3ocche/ti (19 4) 1

E'le leXto fU e pre,c m adll en e l Foro "OposiCió n Po lírica: f\l rcrmuiv<l a la Gue rra" rca li : ado el 26 Je Se ptiembre de 2002 e n e l a lú n Ga l,í n de l 'a pirll li o ac i,) n al.

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n ab,d. ¡\ feJicls /lonas. Celestc edi rori ,l l, U n iVe rsidad d e

nri oqu ia, 1992. pp. 2

7-1

u1rre"

Bocchc[ri, A IeSS¡lI1dra. Lo <FU? L/lliere l/lIalTlujer. H iswria.lx¡luiccl. leoría. Escriws 19 ) I - 1995. Edicio nc ¡ítedra. niVersitar Je Va len c ia. Instiruro de la Mujer, t\ f;¡drid, 1996. pp. - 9-

CDec idí se lecc io n a r co mo te ló n d e fo nd), ta n to la pa la bnl d e A n a be l To rr , po ta co lo mbi an a, co mo la de A les a ndra Bocc he tti, e n sayi-ta ita li a n a, po r tre razone bá ica : En prime r luga r, po rq ue e ll as, situ ad a e n coy unturas ocio conó micas, po líti as y c ul tura les d iv r a y de de intere -e cogn o c it ivo ta m bié n d i t in to, log ra n dar c ue nta de ma ne ra exp líc ita d e la pa rti c ul a res m a ne ras d e pe rc ibir, co mpr nd e r y a umir la po lítica d e d la vive n c ia; po r lo pro n to, d esde la v ive n c ia d e muj e re ' y ho mbres co ncreto , q ue de an, n m bra n y uefia n , mu je re y ho m hre conc reto q ue piensa n y ac tLl3 n. En seg und o luga r, po rqu e de ea inten ame nte q ue q ui e ne me esc uc ha n pu da n conoce r e l pe n a mi e n to de muj e re q ue ta l vez no h a n ido no m brada ha ta a ho ra e n ningun o de lo e ce n a ri o e n los ua le e 1: u sca la so lu c ió n n egoc ia d a d e l co nfli cto que azo ta a nu e tro pa í , co n vert irl o e n mo tivo de co n ve rsac ió n y d esc ubrir lo nexo co n Otro pen a mie n to y propue ta de quie ne s pregunta n po r I futuro de la política y po r la re lac io ne y la d ista nc ia e ntre é ta y la gue rra. En te rce r luga r, po rqu e la imág n qu ubyace n e n e a ' pa labra no pe rmiten -a u tede y a mi- po ner e n e e na a l un a preguntas q ue a lim e nta n las re fl ex io ne o bre e l te ma qu e no co ngrega e n este Fo ro: • • • •

¿Q ué igni fica pe n a r la po líti ca de de la viv nc ia? ¿En la co ncepcio ne trad ic io n a l de lo políti co, qu é lu ga r ha n te ni dc la voce de la muje r y de uá l muj e re? ¿En lo a ncestrale nexo ye n la pe r i te nte bú qu da pa ra po ne r d i ta nc ia e ntre I guerra y la políti ca q ué luga r ha n oc upado y oc upa n ho y e ta va e ? ¿Qué po ibilidad te ne mo ho de co n tru ir proce os político a la medid a d e lo hUITl a no, n lo c ua le ' col re e n tido la vida de L¡ui ene ' e n e ll os co nc urre n y la condic io n pa ra ha rl a a m<hle y gra ta?

on cua tr in te rroga nte e n los c ua le e ac un a n ua tro te L¡ ue h )y po ngo a co n id e rac ió n , p a ra qu e pueda n c )I1t in u a r ie nd o la bo rad a y qu a nim e n co n ve r acio ne pos te ri o re .

1. Pensar la política desde la vivencia es un camino para ponerle el cuerpo a las ideas

Me atrevo a afirm ar que en la larga historia de la política, ha sido un a constante la pretensión de despoj ar las ideas de los cuerpos, de poner distancia entre los propósitos que sustentan el aco ntece r político y las condiciones concretas de quienes formulan y le dan forma a tales propósitos. Si bien la modernidad abrió el camino para la construcción del suj eto de derecho, las orientaciones y prácticas cotidianas del acontece r político se resisten a realizar -en el sentido de hace r reales- los valores de igualdad, li bertad y fraternidad consagrados en la Declaración Universal de los Derechos Humanos y su reconocimiento sigue anclado en la dimensión abstracta.4 Nadie niega hoy, en el discurso de lo políticamente correcto, la igualdad entre muj eres y hombres, entre negros y blancos, entre homosex uales y heterosex uales; sin embargo los obstáculos son múltiples y la lentitud de estos procesos es aún muy grande cuando se trata de formu lar políticas públicas que recono?can los derechos sex uales y reproductivos de las muj eres, que den cuenta de la igualdad de oportunidades para la población afrodesce ndiente, o que reconozcan legal, social, cultural y subjetivamente las uni ones homosexuales ... Con so rpres a presenciamos la persistencia de un a tendenci a a reproducir -muchas veces de manera silenciosa e imperceptible- la lógica binaria que sustentara las concepciones Aristoté licas que desde fina les del iglo IV a . de c., yen virtud de la cual se legitimó durante siglos la superio rid ad del alma sobre el cuerpo ' y con ell a la pérdida de sentido de la concreta y terrenal ex istencia humana. Evidentemente e n el boom de la mode rni zac ió n, que logra esco nder los profund os valo res de la modernid ad, persiste una contradicción que aCm no develamos suficientemente y que se sitúa en la fascinación comercial y consumista de los cuerpos, esto es el predominio de intereses instrumentales que reiteran la presunción del cuerpo-objeto -objetua lizado- y la ausencia del cuerpo luga r del deseo, lugar de la palabra, de las emociones, de las necesid ades ...

Ca min o que ape nas se está construye ndo, si se tiene en cuenta que no todas las personas han accedido la condici ó n de suj etos de derec ho al mi smo ti e mpo , si se ti e ne en cuenta qu e en Colo mbi a, po r ejempl o, acabamos de cele brar los 150 al'lOs de li berac ió n de los esclavos, que las mujeres apenas hace 42 ai'i os obw\'imos el derecho al voto, )' q ue solamente en 199 1 los pueblos indígenas)' las comunid ades afro- descendi entes tu vieron un espacio vi sible en la C o nstitució n Política . el

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I e n Otr as p alabras ...

Ver: Aristóteles. Obras filosóficas. W M. Jac kso n Inc, 4a. edi ció n , 1972 , pp. 259-3 46.

Ta mbi é n prese nci a mo la tendencia c rec ie nte e n di ve rsos esce na ri os de l aco ntecer político, a mantener como vá lidas las razones qu e conduj ero n a Nico lás Maquiavelo a co mie n zos del iglo XV I a rigir el postu lado el fin justifica los medios en principio recto r de la po lítica moderna. Y es te arg um e nto ha sido pos ible en virtud de la fuerza que tienen, para el sabe r cotidiano y para el sabe r c ientífico, para la econo mía y la política, para la naturaleza y la c ultura, los disc ursos qu e esmblece n y proclaman un a ruptura entre los c uerpos y la alm as, e ntre la razó n y la e moció n; un a ruptura qu e privilegia la mu e rte so bre la vida, e n la med id a e n que le as igna un mayo r va lo r a la primera o bre la seg und a; un a ruptura que confunde la vida con la muerte al convertir la inmo la c ió n y e l sac rifici o en un recurso legítim o . Ese in vento en virtud de l c ua l la re lac ió n med ios-fin es legitima e l uso d e instrumentos, proceso, acc io nes, t ác tic as y e tra teg ia que pa a n por e n cima d e los hombres y de las mujeres, in importar sus edades, sus creencias y cos tumbres, sus opcio nes ante la vida y ante la mu erte. Po r ello, pensar la política desde la vivenc ia es h ace rl e frente a l predom inio de los intereses instrum entales en el hace r y en el acontece r político. Es controvertir las pretensiones de la mal ll amada eguri lad Democrática que distorsiona profund amente el se ntido de la democ rac ia misma y le cierra el paso a los va lores qu e perm ite n ampliar los difíci les caminos que la hum a nid ad transita para h ace rl a viab le. Pensar la política de sd e la vive ncia es pasa r lo discursos por e l tamiz de la subj e tivid ad , es permitir la circu lació n de las emocio nes, es fil trar los discur o con la conversació n y el diálogo q ue reco noce la existe nci a de se re s hum a nos se ntipe nsa nte , tomando la expresión de Eduardo Ga lea no y de Orlando Fals Borda. Pensa r la política desde la vivencia es crear e pacios en los cua les sea posible desentrañar el significado y el sentido de palabras que, como las de María Eugenia V ás qu ez, fueron Es critas para n o morir y como Bicácora de una milicancia, in vitan a as umir posiciones ante una "existencia que se proyectaba como una hoja en blanco" , a descubrir que "La muerte se /Juede dibujar de un solo crazo, con un disparo", por ejempl o, y que "La vida , en cambio, es una idea en borrador que se inventa a diario". Pe nsa r la política desde la vivencia es también reconoce r la impo rtancia de las "Razones de vida" que Vera Grabe consiana en u li bro de reciente circulación, en el cua l se ñal a la im portancia de convertir en mo tivo de conversaciones cotidia nas los temas relativos a la economía, la política, la cu ltura, la guerra, la viole ncia y la diversas expresiones de l conflicto soc ial, y en e l que registra ta mbié n la estrecha rel ac ió n entre las dimensiones públicas y privadas de l ejercicio de la política, sus implicac io nes para la vida famili ar, su impacto sobre las condiciones labo rales y su significad o para las

comunid ade urba nas y rural . Es tambi é n hace r vi ible y a udibl e la voces y la pala bras de muj e res y ho mbre q ue fo rmul a n propu e ta para un a Colombia e n la cual ea posible so ña r y reali za r lo u ño , c rea r nu evo le n uaje en los espac ios públicos y e n lo pri vado, hace r reale lo proce o de conce rtac ió n y de acción colectiva plurali ta; un a Col mbia e n la c ual el va lo r por la vida y por la condicio ne que la haga n posible e constituya e n e l valo r fund amental pa ra el eje rcic io de la política .

11. Develar la simbiosis patriarcalismo y violencia, una alternativa para desatar la aparentemente indisoluble relación entre la política y la guerra

y pa ra el d sa rro llo d es ta egund a te i me itúo as umie nd o que e n la histo ri a d el hace r po líti co h a n ido mayores los e n c ue ntros e ntre la gue rra y la po lítica qu e us dese nc ue ntro, su dista ncias y u rupturas. Y desde allí me atrevo a afirm a r qu e aquí e l de bate o bre si las muj e res ha n participado y pa rticipa n o no e n la gue rra tie ne un ca rác te r sec und a rio, mejo r, no tie ne cabida, po r c ua n to es te debate reproduce co ncepciones dico tó mica de la pa rticipació n de las muj eres e n la historia ; evid e n teme nte í pa rti cipa n , í pa rticipamos, por cua nto las muj e res -co n todas las dife re ncia qu e nos co nstitu ye n- no h a n ni he mo e tad o a u e nte de la hi to ri a de la hum anid ad; no ha n ni he mo es tado a use ntes de un a hi to ri a a ncl ada e n una c ultura q ue ha legitimado a la vio lencia y a la gue rra como su pa rte ra, un a c ultura que se ha confia urado desde la ley d 1 padre, de l hij o y del e píritu sa n to y de la c ual forma mos pa rte incuestionable me n te muj e res y hombre. S in e mba rgo la pa rte qu e corre po nde a muj e re y hombre e n e a c ultura no ha sido la mi ' ma; las ex pe rie ncias de muj e res y ho m br en las gue rras y las diversas ex pre io ne d e su participac ió n no ha n ido no mbrad a co n pa lab ra de muj e res po rq ue la voces d e la muj e res, la mirad a d e la muj eres no ha n co ntado en e ta c ultura o ha n co ntado a l a rbitri o d e lo inte rese do min a ntes ; po rqu e las muj e res han sido y sigue n sie ndo hab lad as po r un a cu ltura patria rca l qu tie ne e n la gue rra un a de sus principa le expre ion e . Por ' o esta te i s o ri e nta a de mos tra r que a un que la muj e re parti cipa n en la gue rra, la gue rra no de la muj e re , no ha ido ges tada po r ell a; ha sido un o de los inve n tos de la c ultura pa tri arca l q ue pe rm a nece inc ue tionado e inc ues tio nab le a ún a co mi e n zos del te rce r mil e ni :l e la ma l ll a mad a "c ivilizac ió n" occ id e nta l c ua nd s pr te nde d emos tra r inclu o q ue la c ultura pa tri a rca l ya no ex i te . Mu c ha ge nte h a bla de l fin d e la c ultura pa tri a rca l y consec ue nte me nte de la o b o le ce nc ia d e l

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Ol n~s p a la bra;; ...

fe mini mo .... y hoy pode mos afir ma r a toda lu es y co nta ndo para e llo co n la " voce " de muj ere y hombre q ue reconoce n I la rgo ca min o rec rrido pa ra qu las dive r-a " ve rtie ntes de l p n a mi e n to fe mini t a te n aa n lugar, qu e c ua nd o los pos tu lado de l femini mo a n as umid o políti a me nt , po r muj e res y ho mbres, -e rá po ible un eje rcicio de lapo lítica quen r c urraa l u "o de la a rm a yq u no utili ea la pe r o n a " co mo ba rri cad a, como esc ud o hum a no "; un a po lítica qu e al mismo t ie mpo qu incorpora prác tica cotidia na de redistribu ció n d el pode r -e n el hoga r, e n la 'c ue la, e n el trabaj ,e n el vecinda ri o-, d esc ubr lo n xos co n la necesa ri a red i tribu ció n de la riqu eza y de lo rec ur os "ociale cada vez conce ntrado " e n me no ' mano "... un a política qu e desc ubre por ta nto que los proce o de once ntrac ió n del ¡ ode r e n el jefe d e hoga r, en la voz de ma ndo, e tá n intrín eca me nte relac io nados co n los proce "os de con centración de la riq ueza, y que po r ta n to, redi tr ibu ir el pod r e ntre lo gé nero e n todo I s espacio oc ia le es a ll a na r ca min desd e lo cotidiano pa ra la impr ind ible red istribución social de los bie n s y d e lo se rvicio . 111. Hacer visible la presencia de las mujeres

y audibles sus voces, un imperativo ético para una oposición política alternativa

Una de la e xpre iones de que la gue rra es prod ucto de un a c ultura patri a rca l q ue e resi te a redistribuir el poder e ntre los gé nero y que tie ne e n la guerra misma un a de sus posibilidade de perpetuación, e preci ame nte e n o lombia, la no legitim ac ió n de la pre e ncia de la muj ere e n la me a y lo e pa io de negociación. Y e ll o, a pe a r de la pa rticipación de la muj e re e n el gobie rno, de l no mbra mie n to de un nCIm ero de muj ere mini tras qu e supera con c reces y co n demagogia la tan d ifíc il log rad a Ley de c uota; a pesa r d e que I go be rn a nte de hoy, co n p re te nsio n es opo rtuni tas, e aprop ie n del d i c ur o le la muj e re pa ra vanaglo ri a r e de que un a mujer ea hoy e n C lom bia mini tra de defe n a y de la a mpliació n de l.a " tasa de participació n de la muj e re co mo funci o naria pCIb li a o co mo ge re ntes e n la e nt idad de l i te m a financ ie ro ... Pe e a e ll o, la mujere pa rticipa nte d e lo movimie ntos ciale de muj e re e n u dive r a xp re io n e , n o e tá n e n la me a de negociació n ... la com i io ne eJe diá logo, no ha n regi trado la propue ta de la Ruta Pacífica de las muj e re po r la paz, ni la fo rmul ac ione de la Red ac io na l de Muj re ni la de las rede de nflu e n ia y de Conve rge ncia de muj e re ¡ or un a paz su renta ble y o renib le. o co rre po nd a la muj r y a lo h o mbres que e p reg unta n o bre la co n tru cc ió n de un a paz n egoc iad a, eJe un a paz co n ce rtada,

indaga r obre la razone por la c uale ni lo acto re a rmados, ni el E tado, ni las ociale anhe la n , desea n , hacen po ibl e que la voce de la muj ere ' in tituci o n irc ul e n . n dich as n egoc iac i n . Y n o e qu e la mu je re es té n a use nte d e los e ce n a ri os de paz ; so n mu c h a y múltiple la expe ri e nc ia d e muj e res qu e d d le nguaje d ive r o pr po ne n un alto a la gue rra; teje n alte rn a tiva de vid a e n med io del co nfli c to ; exp re a n el do lo r de la a u e ncia ye l in e ntido de la gue rra. E as .vo e y esos le nguaje n o c ue nta n pa ra la in t itu c io n e a rm ad as, pa ra las e tra tegia milita re ; no ue nta n ta mpoco para la in titucio n e jurídica ; po rqu e e as voce no son co n truid a tác tica mente ; po rqu e la ló ica qu e la u te nta no e la lógica definid a po r lo p rocesos bé li o c.¡u e u te nta n e n la u tracc ió n d el e ntimie n to ; e n la pre te n ió n de la o bje tivid ad ; n la cosificación de lo uj eto . o c uenta n porqu e la muj e re no he n'lO o n truid o pa labra qu e te nga n e l pode r d e fre na r la bala. o c u nta n po rqu e I h all azgos y las de nun cia qu e muj e re y ho mbre h8c n cua nd o de muestra n qu e i los mill o n de pe o qu e e in vie rte n e n la industri a a rm a me ntista se invirtie e n e n la reació n de condicio nes pa ra q ue todos los se re hum a nos pud ie e n a lime nta r e, o n ile nc iadas; po rqu e la i,n ve tigac io ne obre el ha mbre, la mise ri a y el de e mpleo , o mejo r sobre la distribu ió n de la riqu eza no e e timul a n c uando é tas po ne n a cir ul a r la palabra d e la po blado ra y los 1 obladore afectado po r las in equ idad e n la d i tribu ció n de lo bie nes y se rvi cios sociale . La voces d e la muj e re n o h a n circu lad o h a t a a ho ra e n la mesa d e negociac ió n po rqu e e as voces h abla ría n de l ha mbre y d e la falta de alimentos e n un paí e n e l c ual se la riqu eza de sus rec ur os se d il apid a con las pre te n ione de un bi ne ta r y un a paz milita ri za d a e n la ua les las d e ma nd as co nc reta de la po b lac ió n n o c ue nta n, e n un pa í e n d o nd e e l p rob le ma ' o n los pob re y n o la po breza, la po bl ació n de plazad a y no e l de p laza mi e n to , lo inte re -e qu e lo u te n ta n y su es trago . La voces de las muj ere no cue nta n p )rqu e e ll a hablarían mu y cl aro de l d o lor qu e re p re 'e n ta la ca re n cia d e vivi e nd a, d e ve tid o, d e a lu d y d e edu cac ió n, co n sid e rad a a ún e n y po rqu e a dem a nd a d e é tos e rvi c io oc ia le bá ico nu estro país, subv e r-iva . Las voces d e las muj e re no c irc u la n e n la ' me a d e n egoc iac ió n po rq ue e ll a no ha bl a ría n de un a é t ica del cu id ad o, q ue upo n e la a te n ió n d e lo ve n ced o re y \ e nc ido , qu e CI''1 ala el do lor d e los qu e o mbaren e n uno y o tro band o, qu e e ñala los d cto d e la a use n cia de lo padres y la m ad res co mba ti e ntes o bre u hij os y u hij as , y tod o e ll o es co n ide rad o se n sibl e ría, n o 0 10 d ntro d e la tructur a y procesos d la gue rra mi sm a sin o ta mbié n d esd e las co n ce pc io n e y p rác ti cas co tidia n as d e muj e re y h o m bre -, y d e ntro d las e tru c tura y proce o de la

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I --'n Olres pe l br e>\ ...

-. - .

in titucio nes es ta tales y privada y la o rga ni za iones q u a ún no logra n identifi a r las po ibilidades que la ética del c uid ado ofrece n pa ra conecta r los valo re de libertad , ju tici a y equidad. Las voce de las muj e re no c ue nta n e n las mesas de negociació n po rqu e la muj ere qu e pone n en c ue tió n el matrimonio e ntre la gue rra y la cu ltura patria rcal tie nen un a voz di fe rente qu e no I gra irrumpir en las lógicas de l pode r; porque ti e ne n un po tencial inérgico n c ua n to co nvoca n las voces de much as otras diferenc ias, de cl a e, de mi a, de edad, de pció n se xua l y co n e ll o co ntrovi e rte n, con su sola prese nci a la pre ten sió n ho moge ni zad ra d lo mode lo de d e a rro ll o y de o rga nizació n acia l qu e pretend n seguir d min a ndo el mundo. Pregunté mo no por tanto: ¿Q u - ta nto co nt a ro n e n la me as de n egoc iac ió n ye n los proceso de co nce rtación las voce de la població n de plazada, lo re-ultado de los estudio rea lizado obre el de plaza mie n to fo rzoso e n o lo mbia, las pa la bra y propuesta, lo la me ntos y cl a mo r , las in rc ia y los co nfli to d e muj e res y hombres obligados a aba nd ona r su luga re d mo ra r e n razón de las guerras y su ' estrategias? Los pedidos d n utralidad d la co munid ade - ind íge nas no ha n ido tampoco escuc hados .. . y esta pregunta, permite e la bo ra r la c ua rta hipó t i d e c uya demo ' trac ió n pueden derivarse propuestas pa ra repe n a r la pa z: Una ex pr ió n de que la voce diferentes a los modelos establecido no cue nta n e n lo procesos de negoci(lció n y concertació n la co nstitu ye el trata mi e nto d ado a la pobl ació n de plazad a, fre nte a la cua l e n la academia nos preguntamo si é ta mane ra de nombra rl a es co rrecta o i C ' mas co rrecto ll a ma rla po blac ió n n itu ac ió n d e d I laza mi e n to; ta mbi é n e n la acade mi a inte nta mos cre a r co ndi c io n e pa ra qu e e ll a y e ll o mi mo pueda n no mbrar e. in e mbargo ta mbi é n e n la acade mi a la voce dife rente a ún ir ulan poco ... o no c irc ul an ... o mejo r, e n la academia -cua ndo e n ell a e po ibl e la rr gunta sobre el e ntido de lo público y lo e tatal-Ia voce di~ re nte ta mb ié n inte nta n tener cabida. Y con é ta hipóte i t rmin o mi intervención : IV Reinventar la política: el arte de reconocer las diferencias, valorar el conflicto

y crear condiciones

para una vida digna y grata

Reinve nta r la política no 0 10 e po ¡ble, in o im pre cindiblc pa ra ge nera r p 'oce o po líticos a la med ida de I hum a no, e n lo uale la vida de u ge "to re y de u de tin ata rio cobre e ntido. E o ignifi ca p n a r la política de de la vida c tid ia na, de de el pa tio de atrá .... de de nu evas a rti c ulac io ne e ntre lo pClbli co y I privad ,

de de e l d ubrimi e n to de lo profund o n exo e ntre lo pe r o n a l y lo po lítico . La muj r ,de de la difer ncia qu e la con tituye n , teje n co n su pa rti c ul a r ma nera de h a bita r y d inte rpre t a r e l mund o, e l urgimi e n to de nu evas fo rm a d e h ace r po lítica. Y te no es un propósito de la rgo plazo, ya e e tá hacie ndo e n mu chos lu ga r de l paí , y de ma n e ra dife re n te de ac ue rdo a la partic ul a res histo ria r gio nale y perso n ale y de e llo d an c ue nta la o rga nizac io nes de muj e re , las_rede , los grupos que desde us dife r ncia bu ca n ca mino de concertación pa ra hac r1 e frente a la esca lad a de la mu e rte vi I nta , d e la g ue rra, d e l h a mbre y d e la mi e ri a. De e ll o dan u nta tambi é n las expe ri e ncia de con trucció n de nuevo abe res de de la acade nüa y de de la - o ll a co munita ri as ; po rqu e las muj e res he mos ap re ndid o de de la co ndi cio ne q ue h a n re tringido nu es tros e pacios pa ra habita r el mundo, que ex i ten dife re n tes lu ga res pa ra e l eje rcic io de la política : el indicato, e l ba rrio , la junta co mun al, la cocin a, el ba r y también la ca ma. Po rque e ta mos a nd a nd o I difíci l ca mino que a bre paso a l reconocimie n to de la dife re nc ia e ntre muj e re ; un ca mino q ue e con tru ye desde el le nguaje , de de la l11irada, de de la e cuc ha a tenta , esto e de de la persi tente realizac ió n de eje rcicio cotidi anos de d istri bució n de l pod r. Y e n es ca mino espe ra mos qu e e te Fo ro contribu ya de modo ignifi ca ti vo e n el difícil apre nd izaje de la e c uc h a d e las dife re n c ias, a part ir de l c ua l poda mos co n truir lo con e nsos mínimos nece a rio pa ra hace rl e fre nte a la - pre tensio nes de un a paz milita rizada y para dete ne r la medidas d la mal ll a mada eguridad d moc rá tica . •

...~

I en 0 11'8$ p e le br8$ ...

UNIVERSIDAD

NACIONAL DE COLOMBIA Facultad de Ciencias Humanas

ESCUELADE DE~STUDIOS

GENERO INVESTIGACiÓN Y EXTENSiÓN EN: Políticas Públicas , Modelos de Desarrollo, Cambio Social , Teorías de Mujer y Género, Feminidades, Masculinidades, Homosexualidades, Familia , Cultura .

POSTGRADOS: • Maestría en Estudios de Género . • Especialización Proyectos de Desarrollo con Perspectiva de Género .

FONDO DE DOCUMENTACiÓN MUJER Y GÉNERO

INFORMES: Centro de Estudios Sociales . Unidad Camilo Tomes . Cra . 50 No . 27 -70 Bloque B 5-6 Of. 613-615 E-mail : genmujde@bacata .usc .unaLedu .co·postgenero@bacata .usc.unaLedu .co Tels : 316 52 19 - 3165000 Ext. 18619 -18623 -18624 -18625 Telefax : 316 52 38 Fondo de Documentación . Edificio Manuel Ancizar. Oficina 2005 E-mail : fdmujgen@bacata.usc .unaLedu .co·Tels : 3165142 - 3165000 Ext. 26008 - 26010 - 26011

Flarence Thamas. Coordinadortl C 11I/JO MIljer y Sociedad }lwnita Barreta Gama. Profesortl Asociada. Unit'ersidad (ICiOlWI de Colombia

Abriendo caminos

a la 1rreverencia (11)

la edició n N o . 6 d e e ta mi ma revi ta (ju lio-d icie mbre de 1999), inicia mo

el reco rrido po r los ca min os d e la irreve r nc ia e n fo rm a d e léx ico. Hoy a va nza mo e n e e proceso o ri e ntado a la tra nsfo rm ac ió n de los imagina rios a nce trales, de c ubrie ndo e n el le nguaje la nu evas po ibilid ades de no mbra r el mundo con truye ndo otras prác ticas qu e supo ne n rupturas y tra nsgresiones de l o rde n es tablecido. •

Babel (lenguaje de) : Le ng uaje do min a nte e n e l rég ime n pa t ri a rca l que in visibi li za y exc luye a la ' Illuj e re a fecra nd o negativamente la co nsrru cci6 n de las id e ntid ades fem e nin as e impos ibilita nd o e l reco nocimiento de su pa rti cipac ió n en la admini strac ió n d el mund o. Bruja: (Ve r: En OlruS P"la¡'nl.\ .. No. 6, p. 93 .) Aborto : (Ver: En Olra., PaILll>ru.<..

(l .

6. p. 91.)

Pr:íct ica sec ul m de la hUlll a nidad que e l 96% ele In ' r aíses d e l mund o ha lega li:a do de a lgu na ma nera. En un a Cllll ' ercitÍn mod e rn a que a, Ullle 1:1 a uron o mía del suj ero muj er, la de 'ren ali:ncilín de l abo rto d ebe ría se r un a ex igencia, un ejer icio dem ocdrico)' un deher é rico.

n Otras

Brujas : Mujere, qu e , grac ia ' a u irreve ren c ia, , ubvie rren lo, ó rden e ' e,ra blecidos por la c u ltura, la e o no lll ía)' la po lítica po,ihi li ra nc! o el aso mhro , 1;1 c ríti ca y la c rea i(ll1.

Carici as: Exp re io n es indi spen s,lb le, e n e l enc ue ntro a moroso. ¡un a 'llll , ufi c ie ntes. ie mpre req ui e re n rec iproc id ad y IllU[UO co nse ntimi en to.

Affidamento: Pa la br,l ac ui'l ada por e l fem ini smo de 1;1 diféren c in l1;l ra de,cuh rir, reconocer)' legitima r 1;1 a utorid a d (emenin a, co ndi iú n para in ;1Uglll';lr nueV,l, co ncepCllllles so hre e l pode r )' opc i o n e~ para su red i,rribu ciLÍ n.

Casa : Lu gar d e confinami e n to rradi io n 81 de la ' mujeres y , ímb\llo de l ,í mbi ro pri va d o , qu e hoy recl1nfigura sus es pac io, y ahre su, puerta, y venf<lnas hac ia el lllundo Id a fuera.

Amo : C ua n do los e,C I;l\'llS se re belan, de s,lpa recen lo, a mo, . C unnd () no haya mujere, sumisa ' , d e,apnrecenín los pmrinrcas .

C a stidad: pnícrica milen ar ia d e o hli ga tor io c Ulllp limien ro para la::. mujeres hasta l1l e di a d o~ del s. XX y hol' dí,l, gmc ias a Dios, e n tllta l d es u,o.

Amor : n a pa la bra [;1n m a lgnstnLla, ,ometid ,l )' ;l lie nnnt e qu e neces iUl nl levo, s ignifi G1 d os )' nue,'as p ráct icas . Ig una s muj e res i n tenramll~ hll)' rei ll\'ent:l r e l a lll or... oja lá a lg unos homb re, t;lmbién ...

Cue r po : Territorio sagra d o po r e l c u a l h a n lu c hado durante mi le ni os las mujere, par;] d e most ra rse a s i llli snw, que :,on su> [mi el' duefw;,. Cllo ni:ado en el c urso Lle la hisroria y hoy primer territorio de 1'<1:.

palabras ...

Falo : (\'e r: En Oml> />¡t!af,hls.. . ,\ '0. b. p. 1)3 .) Deconstruir: T.1 rea gótada por e l :Jlh'e nimi enro de l ' ujero mu je r q ue o b liga n r o n e r en uc, ri llll 1m, \' ieja, m erMo ra, d e In temin id ad , e l sa ber ra rri nrca l \' su di ,Lu r,m..

Laca n d es "uhri ,í 'u pod e r , imhú licll, 1;1' mu jere, res i, tim o a in clin;lfno, ante él \' nu e, t r;¡, pr;íc ri ca, co tidi a n a, d e de 'll be dien c i;l e irre ve re n c ia In e, r;í n po nien lkl e n , cri n pe ligro de extin c ilí n .

Derechos Sexuales y Reproductivos: (Va: En Pa/"Iml\... '0.6, 1'.93.)

Feminismo : (Ver: En ( Ir,,-, p,t!"f,1'l'-'".

Ira,

Desca nso : n d e rcc h,) a dq uiri lo r ,l r la CI;bC o bre ra a fin ale, de l , iglo I \' ,010 mu \, rec icnremenre luc h;1Llo po r \' pam In, m uje re". Dios : De ' ru é, d e 'u mu e rt e d ec r e t ;l la !'IH iet:c he, lo hum a no empe:lÍ ;1 te ner ro, rrLl de muj er. y , i a ,1>0 ex i,tiera , Dio, ,e rín -como lo di ce un gm (¡rti a nó nim o- mu jer \' neg ra.

Edad (de las mujeres) :

ue \'o pe ri od o h i:, tó ri co in aug urado co n e l feminbm o que pLl ne fin a la Edud del pad re )' del amo lI hsolll w . CIl m ll dccía ,C<lf \Vild e : " IIJl W 1111 de fiurse 11110 de lu llI11jer CJ ll e le diKa 511 1'en/adew cdud. U IlU mlljer w lJUz de

decir esw eS

cuJ)"~

de decirlo rudo ".

Epistemolog ía feminista : Ex pr e iú n q u e a co mi e n:o;, d e l siglo XX I a te m o ri :a a la, comu nid ad e, c ic ntí(¡ as por ' u fu e r:a rra m,fo rm adom de l co noc imien to. Escándalo : Co nm o ió n ,ocia l ge ne rad ;l ad a \' ': qu e la, muj e rc, rompe n lo, mo lde, qu e e, mh lece n u n d e be r ,e r ig nifi cad Ll por la hu e n a m adre y la a hn egad a e po,a . Cad a ve: q ue la, muj e re ,> t ram n de <;<l lir del ámhi to do mé ti o y p riv; ld o ,e e,t re mece n h a,ta e l e' pa n m qui e n e, qui , ier:1 n pr sc rva r los dog m a, d e l pa tri a rcado . Escoba : Imtr u m e n m d e libe rac ió n fe m e nin a in ve ntado e n la Edad Medi n po r la, hru j;l' p,l ra ec h n r a vo la r la im ag in a ió n \' ú lti m a m e n te para h;l rrer Ilh e,., t r:1go, de l pema mi en to par ri arca l. ,Q ué má, har re ... ?

(1.6, 1'.91.)

T ril Dgí:l teú ri ca , pr;íc li ca \' éti C:l qu e M ' ;!lim en¡;l d e l 'je rc ic ill cLl tidi a no de la irr ' wre nc ia y de l u, o , i'le ll1;í ri co d e In res iste nc i;l. Frigidez : Ró i, ren c i.¡ d e 1:1> muj 'n:, ;¡ un ejercic io in' tru lll e n t:1 1 de la ,ex unlid nd , c uyo a ntídorll , e e n "l1 e ntr:l en la te mur;1, I;¡ ,e n, ihilid ;ld, e l di,(rute de 1;1 ~e nM¡;1 I id ;1d \' el e ror i' lllo. Furia : Legí tim a \' n ece,a ri n re;lcc il111 ;l llt e la, inju , ti c ia" la, inelju id ;1L1" \' 111, mCdri ple, ahmo, d e PLld e r qu e h a n le , io n :1d o ,1 1;1, mujere, y qu e n ll' h n da d o (u e r:a p a ra l11 a nt e n e r un n co nc ien c ia c ríti ca y co n ,., lruir (o rl11 ", de acc iú n 'llL ial y po líti ca .

G a ys : l1 ie n ve nid Ll' ;Ji nu evo , ig lo . D es pl ló d e l d e rec h o a 1:1 dife r ' n c i;l, ' u cn p a id ,¡d mll1;,g resora le, pe rl11 itid inau g ur:lr e l d >rec h ú el la indi fe ren cia . Género: (V<:r: En O l r<l\ P,,/,,!>nl>... '0.6, 1'.93.) Guerra: n in \'e nto milt:n ;lrio de 1m ho mhre, pan¡ leg it imm la v io len cia C0 l11 0 pa n e ra d e 1;1 hi stor i,l \' e l w,o de 1,1 (u er:;l CD I11 0 co ndi cillll p;1r;1 ;lC "ede r a l pode r \' co nce l1l r:1 r e n unos pocos ' u ejer iciD. ACII1 no,e ha escrito lo sufi c ie nt e sohre 1m eHrago,,> de 18, gue rra, .

Hembra : Co nt ra nu cs trc vo lun tad es t¡¡ ex pres ión (ue un s in LÍ nim o d e muj e r h as t a c u a nd o e l fe min is mo dire r ' n ió e l ord e n el e la na rura lc:a d e l o rd e n d e la u lt u ra h ac ie nd o po> ih le e l adve nimien to de l Mij ero muj e r... Heterosexu al: Pr ;íc t i él d o min a n t e h ,l , t 8 cO ll1 ien:os de l siglo XX I y h oy fu e rtem e nt c cues ti onada por su ca r;íc te r exc luye nte y limiwnte de l pote n ia l e r(¡ ti o de 1, hum a nid ad .

Hogar: Aunqu e fue p in tado d e azúca r en el refra n ero co lo mbi a n o "Hoga r dulce hogar" h a ge ne rado di a het e y otrn e nfe rm ed ades qu e e l fem inismo devellÍ CO Ill O hipe rt rofia en los proce () de a, ig nacilll1 de ro l e~ de gé nero ... Hombre : (Ve r: En OlrelS Palalml ...

ti .

6, p. 93.)

Macho : (Ver: En

lms P"labm ...

o. 6, p. 94.)

Mamar: Pa la bra d e mo d a en e l go biern o d e l Pre;ide nte ' Iinro n. De pués d e mil e nios de d a r d e m a m a r a los h ijos y d e m a m a rn os la di sc ri min ació n y la exclusió n , hoy podemos grit ar le a l mundo i i ie ta mo ma mada 111 Maternidad : (Ver: En aIras Hllabras. ..

Insubordinación : H e rm a na ge mcI.l de la irrevere nc ia y ex pre;,ilÍ n pnícticn de la re iste nc ia.

Nacer: n m b t e rio q ue i log ra ra adquirir la importa n c ia qu e m e rece h a ría co ntr a peso a la tr asce nel e n ia que la c u ltura h a oto rga d o a l mo ri r.

Irreverencia : n a pnícti a sin 18 c ua l el mund o n unC<l Glmhi a ría . n a práct ica que re qui e re ser ap ro pi ,ld a incli vidu nl y co lectivame nte po r la, muj e re, para controve rtir lo, signo, que limi tan su ex i, ten c ia.

Jerarqu ía: Il usió n d e orden yo rga ni zac ió n oc i¡¡ 1 que ju ,t ifi ; 1 I¡¡ prácti a a rhitr a ri a del po de r y a menudo esco nd e la prete nsio n es d e d o mini o y s uhord ill<lCi lÍ n . Juerg a (irse de ) : Dere ho inte rn 8 Ii:¡¡ d o h ace sig lu, por los hll mhres y recie nre me nte adqllirid o po r 1.1 5 muje res d es pu és d e <l 1111S de re, is te nc ia ...

Lengua je: Fuc dur¡¡ n lc mu c ho ticmpo Slll!OlIlU dI' H uy día se esr¡í co n viniend o cn un a se i'l ,l l c\'identc dc nu est ra prese nc in e n e l mundo)' e n la hi sroria. lIU CS lru Ull sc lIciu .

Lesbia nas : Bie m 'e nid as a l nu e vo , ig lo . Despu és de l dere c h o a la diferen c ia, 'u capac ida I rr:lnsgresora les pe rm itid in a ug urm el de rec ho a la in ~i fe r e n c i ;l. Libertad : ll lllbre que de sea ría lll o, p a ra rod¡¡s y cada un a de nuestras hij as . Locura: U n insu mo para la irre"erencia.

I el Olr¡'\.\; pel

6,-p. 94.)

Mujer: (Ver: En a Iras Palabra.\ .. No. 6, p. 94.)

Irrespeto : To d;:¡ v io lac ió n de 10 - dere c h o hum nnos y de los d e recho> de la, muj e res .

(J.

Iglesia: I n ~ titu c i <Í n que ma lt rmlÍ y c u lpa bili zlÍ:l las mujere; de mod o pe r;,i tente , la, excluyó d e ' u mini , te ri o; y las co nfinó exclu; ivame nte a u ro l matern o, mutil a nd o a,í a In hum an idad de la; enor me, poren i a lid a d e~ de l uni ve r;o femen in o .

brM ...

(). 6. p. 94.)

Matriarcado: (Ve r: En Olrus Palabms. ..

Neuróticas : os ll a m a n a í c ua nd o n os e nfu rece mos con e l o rd e n e ta blecido . Neutralidad : En la especie hum a na no ex iste; todo suj eto e se x uado; roel as la, act ivid ades hum ::ma, y prác ti ca ociales so n sex uadas . No : I a la bra c la ve p a ra la li ber ac ilÍ n dl! l:1s mujeres . La res is e n ia e ini c ia s ie mpr e o n un "no ". La irre vere nc ia e, el ro tund o "no" a un debe r se r ob ligado .

.1.

Obed ienc ia : Práct ic:1 qu e pone e n pl! li gro la vid:1 d e las muj eres, limi ra e l potencia l d e ca mhio e impid e la co ns tru cc ió n d e la a u to no mía y e l eje rc icio d e la li he rtad.

Paternidad: (Ver: En Olms Pal"brus.. Patriarcado: (Ve r: En

!reIS

f) .

6. p. 94.)

Palabras .. ¡\ 'o. 6, 1'.94.)

Pene : (Ve r: En aIras Pe/I,Ii)J"as .. No. 6. 1'.95.)

Quee r : Pa la bra 4ue exp resa lo extraño, la ext r811 e:a , lo a ntinatural. Po r lo tanto rodos \' rod as, het erose xu a les \' ho m o ex u a les, hi sexua le'i, trnn sge n e ri st:1s y d rag- qu ee n , gay \' le bianas, SOIllOS C[l{(!er porque en las sex ua li dades hum a n as nad a es n a tu ra l.

Re ír: Pr:'íc ti a onrag iosa que las mujeres utili zamos hoy día pn nl encomrar una nueva s,l llld menta l. Ap re ndimos n reírnos de la sc ricdad de los hombres, del fa lo, de l patriarca , del amo y hasm de no otras mismas, y reÍmo ... r ' Ímos ... reímos ...

Sujeta: (Ve r: EII Orras Pulu"ril.l ...

(J .

6, p. 95.)

onrr<ri o a In im age n de -ujcción que predominó dura nte siglos, hoy puede no mbrarse co mo lin o de los srrj elOs in es /Je rad()s qu e n ac ió par a redimensionarl o todo.

Terquedad : Pr ác ri ca fund a mc nt a l pa ra la resb tencia. Tierra: La mad re de rodo y... i /a )1l1tdl'c par;] qu ien la de ·tru ye l

Útero : En gri ego /-I ís rcro . Tuda l1l uj e r por ,e r po rtado ra de un útero es hi sté ri 8. ¡¡i Viva la hi teria!!! ¡Abajo la hbtcria de la histori n! i rriba In historia de la hi,tc ri n l

Verdad . En singular ya no exbte . H y pequeria y efímera vcnlade,. Viagra: (Ve r: En

0 10

exi ten

rras Palabras... No. 6, p_95.)

Virginidad : (Ver: En

rm, P,¡/abms... No. 6, p. 95.)

x, y y Z : Iti ma lerm del alfab ro de In cultura patriar al. En el d rrumhe definiti vo del pnrriar :ldo r ndrán que invenrar, e nuevas le rra p<lra un le ngu aje in lu ye nte .. .

Maestra en Artes Plásticas, Un iversidad de los Andes - 1992 Exposiciones Colectivas : 2001 "Dltlcc ele Pétalos de Rosa" ProyectO Infa nt il , Museo J c A rte Contcll1poráne ,Bogotá¡ IX on ur o aci na l de Pintura, Banco Ga nadero, Bogotá; eg unJ a Bien a l de Arte , Bol a ac io na l g ropecua ri a, Bogotá¡ "Los 77 nistas" Ga lería ' ;nl lI aJrada, Bog rá · 2000 Bi n I de ráflca Artí ti a, áll1 ara de ' olllcrc io de Mcdcll ín; "Pinturas en beneficio a la obra de Terry Fax" Embajada del Ca nad <Í, Bogor,í • 1999 "PcL{uc7'io Formato" Ga lcría E pac io Al terno, Bogotá · 1997 Congrcsll J c ni:lI1c1 inos, ' c ntro de on vc ncio nes A lfo n o L6 pez PumarcjO, Ihag ué; V Con ur o Nac io nal de Pintll r<l, Banco Ga nadcro, Bogotá; "Pillwrm" Ga lería Atcna, Bogorá ; Colec ri v:l de Pin tores , , a!cría Be larca, Bogotá · 1996 1V o ncur:.o ac io nal de Pintu ra, Ban o Ga nadero , Bogor:í¡ Ga lería Arcá ll1 en, Bogotá · 1994 Ga lería U aca, Bogoní • 1989 Sa ló n IC FE Planera rio Distrital, Bogoní . Ex posic iones Indiv idu a les : 2001 "Mis M¡¡jeres" a le ría Ca a C uadrada , Bogl)[á • 1998 "Pinlil rus" Abl ldía de Mede ll ín • 1996 "De Sol a (J I" Ba nco de Bogotá¡ "Llil{ares, Color y Vida" FE A LCO, Bogotá · 1995 "RejIexiones acerw delIJl¡isaje" ' ent ro C lIltural lsl,í mi co, Bogo tá.

"De las mujeres" La obra de María Clara Echeverri

CDe ntro de mi ex pe rie n ia profe io na l h u t ilizado e l o ll aue co mo fo nml de re fl e xio n a r ob re mi tra bajo a rrí ti o he p )did o co mpro bcu' -a ti fe cto ri a me nte la im po rta n ia qu e é te h a te nid o e n mi qu ha e r c rea tivo . El o ll age m e h a d ad o la po ibilidad de ade n trarm e a mundo pleno de imáge n ',m ' ha abie rto a mino ' hac ia un a c reació n propia , do nd e co njugo el re ue rdo y la me mo ri a tra -l<1 dado ' a e pac io o níri co qu a nun c ia n aproximac io ne a mi unive r o pe r o na !. Reco rra r fi g ur as, po ne rla un 3S junto el o tra y rec rea r situ ac io nes es juga r co n la util o mp lic idad de la im age n la c ua l <1s um o co rn o pro p ia e n e l mo me n to e n qu e le a mbi o e l com exro pa ra pr -figura rl a nu eva me nte: E ta, C[)/os me hIzo mujer co mo protagoni ta d 1 pro e o rea tivo acced e e n e te caso a fundir e co n o tra rea liJ aJ e, r;;'-oconda 93(>//i de prend e r e de ' u o nre xro origin a l y tra n ~ muta r e en tro ca mpo pa ra as um ir un nu evo C[)ios m hizo mujer. ca rác te r e mi ó ti o q ue consiste e n re unir e n un de pelo largo. ojos. nariz!J boC/J de mUJer. mi mo e pac io pi tó ri co dife re ntes mirada - d con curoa '!J ph'egu S!J suao lo fe me nino d d e l á mbito agrado, tra ce n ~ (hondonadac\ de m a l e ímimo ha ta la ex pre io ne cmidia na !J me caoó por denlro, y sus innume rable qu eh ce r -: muj e r . qu e ha n me hizo unlaller de jere . humano,:,. id o re-c rea cl as e n la hi tori a, mu j r lig/u , leió deh'cadamenle mi,:, neroio,) muj e res m ad re ', muj e re a m a nte y muj re d !J halanceó con cuidado bajos fo nd o, e ntr o tra . elllúm ro dr mis honnonas, De e ta fo rm a me doy a la ta rea J e inve n compuso mi sallgre!J me in!Jecló COII ella

para que irrigara lodo mi cuerpo: nacieron así las ideas. los 'ueños, el inslinlo, lodo lo creó uaoemenle a mar/illazru !J oplidos !J a laladrazru de amor. las n/1!!J unas cosas que m hacell (muj r lodru los día,l por las que me leoanlo orgullrua ladas las mañallas !J belldigo mi exo. ~I

ta rme e inte rroga rm e mira nd o a o tra lT)LJj e re, sintie nd o la im p rio a n e e id ad de qu e tod a hace mo y r rea mo la hi tori a; y ohre roclo qu

te ne m os e l priv ilegio y la ne e icl aJ cI e

re latarn o un a y o tra vez. •

Una Marta Céspedes Abogadu. 'undidata a la Maestría en ESliIdios de Género. Facultad de

ienciilS Humanas.

Conversaciones

con Virginia Woolf l "Ui ellengutl/e de nueslros p rsorltl/e es Itln impor/tlnle. e porque los expre tl o los deltlltl por enlero 9Yltlrguetile cyourcentlr %no !J ./JengutlJ'e en Itl 9'tooeltl 9Ii 1M tl

c:Jl fin a les d e l aúo pa ad o decidí reto ma r a laun a

ca rta de Virginia Woolf in motivo aparente, guiada , quizá, po r e l me ro place r de e~ uir la cadenci a y vio la r la intimid ad d e los co rr e po n a le, ya mu e rtos , qu e e c ribi ero n u ca rta co n des tinatario e pecífico e influidos po r la noció n de tran itori edad qu e subyace en e l interca mbi o epistolar. Fuero n un os meses intensos, de repa ar con terquedad pasaje aj nos qu e des aba haber esc ri to, de reco noce r aco ntecimie ntos triviale e identifica r entre línea lu aa r comun s qu e e tructuraron la vid a y o bra de la artista. A deci r verd ad, el lib ro me aco mpaúó a espac ios inso pechado y c ualquier pau a era excu a pa ra abri rlo y esca par de los problemas , de la angustia e inclu o de la felicidad que me co rrespo ndía. imultánea me nte co mencé a lee r los en ayos recogido en El Tiempo, G ran Esclllwr de Marguerite Yo urce nar y me detuve en el q ue se refi ere a l tono de la no ve la bi tó rica. Aqu el texto me pu o de prese nte la dific ultad qu reside en la escoge ncia del lenguaje pa ra recrear la conversación o la voz de quiene han existido o h ace mo ex istir e n o tras é po ca, de la c ua les ó lo co noce mos fec h as y no mbre po r la inc ipientes cl ases de histo ri a e n los co legio y po r el e fu e rzo y e l e nca nto qu e despie rta en la im aainació n un per o naje, una revolució n O implemente, un a

ora d.:: la ' ediwras: La prime ra pnrre de .:: -te a rtíc ul o es el Pró logo de una sec uenci a titu lad a "Las ,·i rginian:l s" . ' nn d oc.:: rehHn, n ac id os de la hi sro ri a "i ta l d e irgini a \'(Ioolf y de su ob ra. En est.:: nllmeru publica mos uno dé Ilb doce rd aro, . El mi, mo prólogo ,e puhlica en el n ClIlle ro de la re ,·isra Nll\',l et Vétcra No. -f 7 (abril-juni,) dc 2002) para pre,enrar otro de lo, rd atos.

I en Olreg; P

I brO;; ...

manera de v tir o de amar. in embargo, la dos I tura nun a m pare iero n compatible y proc uré olvidar lo aprend ido para da r pa ' o a otra experien ia literaria, dado que Vil' inia Woolf staba in vcdi ndo demasiados int n i ios :le mi S ' 1' Y de mi apartamento, ya de po r í ati borr d ) on u trabajo . E, ogítre ' o uat!"O nov la ' , no ob tante, irginia, ob tinada, e nega ba a desa lojar el e- ri to ri o. En un prim l' inten to de obtener la liberrad , a í fu era ondi ional, o pté po r elaborarle una bioorafía, mod lar u conto rno de es ritora y de muj er de prin ipio del siglo XX para de hacerm de ell a, utili za r lo detalle aprendidos y opiar un árbol ge nea lógico para el ap / ndic , p ro la eñora Woolf exigía algo más litermio, algo má ' all á de los dato y de las línea de tiempo. 'U no ensayos a el' a de su obra? La idea me pareció ridí ul a, pu lo qu an iaba era encontrar su voz y no la mía. n lun n la mañana decidí har en mi maletín de oficina arws el MlIjeres y no sacarl o d allí has ta que tu vi ra atisfecha. Día tras día, a la ho ra d I almu erzo lo llevé nm! a lo re taurant , a lo baños y a lo tribun alc " día tra día med itaba en su voz, e n su Inglaterra y en sus amigo. ada, nada lograba q uitarm e e ' e letargo , e e en anto. Le dediq ué má minu to de lo ad cuado para la cord ura ha ·ta qu mi impaci n ia al e c udriñar su págin a me mo tró lo q ue taba perando: do misiva a Eth I Smyth q ue habían pa ado de apercibida ante mi ojo por hab rl e pre ta do dema iada atención a la d irigida a Vita a kv ille -We t. oviembre 14 de 1940 y feb rero Iº de 194 1. Virginia habla de la guerra, de lo bombard eos y de morir leyendo hake pea re. En e a palabra e taba su iro nía, su felici Ia :l y su de ali ento. E a noche me enc rré en mi cuarto y nac ió la prim era Vir ini ana, la voz q u mura lo q ue no encontrÓ un tiempo para er contado ómo li t ratu ra. in planearl o, im bui la en la d inámica de la adic ión, e arbé en mi r cuerd o lo pa aje de vida otidiana que me definían a un a ri tora que huh iera de eado conoc r pero que la tern a ca rrera de Aq uil e y la Tortu ga m lo iml id ió. uno alté al otr y al ca bo de tre m e no pude parar. Relaté he ha ierro y lo adorn é on la ficción que tal vez, ell a hu bi ra q uerido añad irl , int gré ané dota de la q ue apena dejó ev ide ncia y la eran formé en pai aje y conver acione . Re peto a lo biógrafo, adm iró u labor, pero q uería a l' a rm e a Virgin ia co mo bje to d li terat ura, o mo er qu e to a e l ri tal azogado y e e nc ue ntra a travé del e pejo y no delante de é l. ntí q u ell a d hía dar le vuelta y ve r e atrapada en un a págin a, ve r u vida relatada e in ventada otra vez , en ont al' e en I uni ve r o de lo per onaj y no en el d lo e ri t )r o en el de lo e ri to r que e ' cri ben acerca de otro e crito re . Tomé un g ro O un a fra e y dejé q ue Virgini a hablara, actuara y ju ara con la po ibilidade de e a nu eva vida . Po r upu to , no pudo

e capa r a u ino, razó n po r la c ual iguió e c ri biendo, d a nd o pa eos po r Londre , espia ndo a Leona rd , be a ndo a e a funiva m nte y a hogándose en el río un 2 de ma rzo de L94 L co n piedras e n lo bo l i110 . En estos relato no h ay orde n, olame nte el fluir de un a me nt qu e rec u rd a, qu e e ríe y qu e a v te me a las palabra, ya qu e h a consta tado qu e ell as po ee n ta nta fu erza como pa ra ob quia rle un a ex i t ncia ca i idé nti ca q ue c ulmin a co n UR a fra e in va riable: ''Aga insc you 1 will j7.ing myself, unvanquished ancl unyielding, O Deach !» 2 Mi querida Vita

Mi q ue rid a Vita ... Có mo me hubie ra gustad o e n co ntra rm e co n ti go e n esa época. E po ible q ue no h aya m os c ru zad o: tu , a min a nd o, im po n e nte, po r Kensingto n Ca rd e n , yo, pe r igui é ndo te po r la acera, aguza ndo mi o ído pa ra cap ta r tu respiració n, pa ra registra r tu s pasos . S í, es po ible . Tal ve z, hubie ra disfrutado má a Juli á n. lju li á n ? Sí, Juli án . ¿ o e ra ese tu no mbre c uando te hacía pa ar por un apuesto ofi cial? Tie n e razó n. Rec ue rdo los pa ntalo nes y las bo ta con cl a ridad, rec uerdo mi im age n e n los v idrios de las vitrin a , la fa rsa , e l ade má n, la person a li dad qu e ya ni siqu ie ra fingía. Todo po r Vio le t . Era prec i O. Éra mo jóvenes, qu e ríamos bail a r e n las tabe rnas , a ncl a r de c ua rto n c uarto, de ho tel en hotel. ¿Ahora ? upo ngo que la dec répita Virginia no te propo ne semeja ntes retos. Po r fa o r, Vi rainia, n u e tu ma licia pa ra e nreda rm e, ta n sólo soy más v ieja y ya n o te ngo miedo . A hora uso 10- pa ntalo ne c ua ndo e me antoja y aco a bail a r a la da mas n I traje qu mejo r me aco mod e . ¿Q ué h a rías po r m í? ¿M e lleva ría d e v iaje, te e capa ría co nmi go a l medite rrá neo para bebe r v ino y pasa r la noc hes e n bla nco? Pru bao N o te vayas a Pe rsia . Quéd a te . o p ued .

I e n Olres p tl ltl bres...

c !:1rac ió n: Lo, pasaj es e n c ursi" as co rrespo nJen a fr a,.:-, le Virgini a \Xloo lf o que ror lo m.:-no, , ,, aSL'1l1eja n a a lgun a, J e,u a uw ría q ue n: po<a n el lo> J oc u1l1cnw, quc h.:- cnn,ulraJ,). tr,b expre, io ne, gll a rdn n e l espíri tu dc In quc el la dijo () c,c rihi l1, sin emba rgo, no se e ncuentran cn u r i" ,b por haher sid o modifi ca da, pa ra e ncont rar su luga r en e l te X((l.

M a trevo a pe nsa r q ue Vita a mbió e l ve rbo pa ra no hace rm e da ll o, pue ' e ra ev ide nt qu e su marid o ya n la fo rza ba a nad a. Mi qu e rido In ec ro ansiaba es viaje, la opo rtunidad de em paca r la mal ta o n e xpe tm i a, ve r e l ba rco a leja n .: :1 I pu e rto, inicia r un di a rio . u m j )re re la to ha n n a ido de ' us ave ntura ' por ,1mund o, de la mi io ne d ip lo má ti ca de H ar Id y de las conv r a i ne qu e h a te niJo o n los fo ra teros, in e mbargo, Vitrl no me impo rta e n su dim e n ' ió n lite ra ri a , me h ace fa lra su ded icació n , u ' pie rn a v rsá til ' y sus mod a les a ri stóc ra tas. U no de mis pa a ti e mpos es reco nstruir la c ha rl a en las qu e he parti ipado , ya q ue la voz escrita no ace rca siqu ie ra a la e la tic idad d e l di á logo. En ada trabajo a l q ue m a rroj o, in te n to aptar e l to no , la infle xio ne ' de la voz, pe ro nun ca lo co n ·igo . H abla r má gra tih a nte qu e e cribir. En condu ir una bu ena argume nta ió n con lo a miao , e n co mp a rtir o pini o n e es tá e l a rte, n o e n lo libros, n o e n la ' rinturas. Pe ro co mo c ua lq ui l' a rt , e fí m e ro , po r e to , d i e ñ a mo m a ne ras de g ra ba r u impre ió n , ya ea e n la págin as , ya ea e n e l li nzo. ó lo la mú sica me rece es ta r a u lado , sólo Bee t hove n podrá di imul ar e l ile nc io de m i voz. ¿Po r q ué in i to e n repe tir e ta con v r a ió n ? ¿Po r qu é no trae r de vu e lta un conve rsació n con li v oc n Roge r? Po rqu e ll o ha n tado o n Vita, po rqu e yo la he pr ntad o , co n poca pa la bra , e c ie rto , pe ro in dud a r J e mi e n t imi e n to ' , sin dud a r de u o nri a, de lo be os y J e la no he e n Lo ng Ba rn. i existe mujer iluminada como una vela que re plandece por millas en el desierto de Persia y que no se arrePieme de dejarme, esa es Viw . La co nocí en I in vie rno de 1922, n un a ce na e n ca a J e live . Tc nía poca no ti cia d e u ex i te n c ia, pe ro tod a e ll a ' inqui ta nte. ra o n id e rad a la mejo r e c ri tora de l mo men to, etiqu e ta q ue afe taba mi paz interi o r, dado qu e na j a e nvidi o ta n to co mo e l éxito o n la c rítica; e de la ra ba abie rtam n t co mo un a muj e r d e te nde nc ia Mica, u tió n qu e me a m dr nta ba por mi co rr la tiva indeci ió n entre e r definitiva me nte a e xuad a o confiad ame nte le bia n a, por último , e ra a ri stó ra ta , razón po r la cua l, aqu e ll a noc he q ue de pa rtim o ' po r pr ime ra v z, n o d ejé d e pe nsa r en la tela de mi v tido y en el o mbre ro qu ya e ta ba po r c umplir más de un a década. ¿D e q ué h abla mo ? Po r upu e ro, de lite ra tura. Expu e mi pu n to de vi ta, incluso fui agr iva y me fo rm é un a im age n a ma ñ ada de u pe r o n a lid ad, pu ya e taba pre nd ada y no qu ería q ue u r de al re ta ran . El de ve nir e n qu e no umim o e ir ' nico . De pu ' de un o m e e n qu e nos div e rtimo e n ava nz a r y re troced r, e ll a n o tu vo n e id ad d te nd e r la tra lTlp a , ino fui yo la qu e e vi e n vu e lta e n las m a nía d e l cazad o r. Podía pa a r ua lq ui r cosa, me no ¡ue Vita e me e capa ra.

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¿En qué mo m n to la ex trafié? Ba taba un a lige ra de pedida, d iga mos un giro e n e l mov imie n to d la fie ta, un objeto q ue ll a ma ra su a te nc ió n o un a muj e r a la q ue le hablara má d ulce me nte, pa ra que Virgin ia e im pac ie nta ra y desplega ra su a rtim aña, u ma nías de muj er qu quie re co nta r con las certeza del a mo r. Fu impo ibl e, Vita e ra c ue rpo, un a fu e rte co ntex tura, yo, Virginia, ta n ó lo me nte, d ligad a, a te rrad a d e su co rpo re id ad. Va rias vece to mé v in o hasta -pe rder la ve rgüenza y ataqu é a mi in a ti f, c ho Insecto, va rias noche la e mbarqu é e n una c h a rl a inte resa nte o po r lo me no e n un a n q ue yo fin gía inte re a rm e y la a lejé de la me ta cod ic iada. ¿Po r q ué no viniste? ¿C uá nd o. Mi qu e ri do ¡ns cto, q ué me mo ria tie ne. El día, mejo r, la noche de l tel gra ma . Para qu é r co rd a rlo . Tú sa bía q ue Leo na rd no e ta ba. Tenía mi do . Ta l vez, no hub ie ra opo rtado la c h a rl ~. Có mo e res de hirie nte con tu a mada Virginia . Era n la 6 de la ta rde y un a bicicleta e tac io nó e n la pue rta de Mo nks H o use. reo q ue e l muc hac ho ll eva ba ti mpo hac ié nd o me se fl a , ya q ue ha bía op tad o po r tira rm e pi edrit as a la ve nta na . i siq uie ra o í ladra r los perro . Va ri as ca rtas pa ra mi es po o y un te legra ma pa ra mí. Lo abrí va ti cina ndo un a comunicació n de las editori ales no rt a merica na q ue no se ca n an aún de presio na rm e, no obstante, unas e casas línea q ue no hacía fa lta fi rm a r. "A rri ba ré a la med ia noche, a rroja ré guija rros a tu ve n ta na y e ta ré co n tigo ha ta el a ma nece r. " "Ven pues " te con tes té . Fu e un a res pu es ta d esco nce rta nte . Hu bie ra vo lado has ta u -ex po r una Virginia d ife re n te, tal co mo e taba n las cosa, e ra mejo r q ueda rse e n ca a. E pe ré a Vita has ta 1 a ma necer. Dejé la me a e rvida y la ába na impo luta. Esos so n lo ' requi e bro d e l aza r, d e pe rd ic ia mos a ma nos lle nas y ó lo nos ba Il a n d e fl o res c ua nd o desce nd e mos a la tumb a . é mu y bi n q ue Vita no e qu edó en le vio e n co m pañía de un a re po rt e ra fuma nd o pu ro e n un ba r. ca a, p u Puedo deja r que o tras muj e re posean lo que yo no puedo so te ner, má no puedo d ja r q ue e aleje.

I en Olrtl¡; p 818 brtl¡; ...

E tamos en 1 ca tillo de Kno le, lo pájaro revolotea n en los jardine " y Vira me cu nta :le u mad re, de u amantes :le lo d va tada qu e la dejó el "aber, ape nas Victori a ac k i11 e- ~ t hal: ía nacido, qu no e ra un ho mbre. De niñ a co rr ía po r e o pa illo que ah ra re orr mo , con lo "p j r, la ombra de lo " uadro de S U " antepasados, on la culpa de er inca paz de heredar Kn ol po r u exo . Ta mbién pa e ' por esto sa lone , ante qu yo, ante " qu e u')lqu iera. Ella fu e Violet Trefu i su primera amante, un amor d ado les en ia que atravesó las barrera " del matrimnnio, de los celo de Harold, que a pe ar de tener preferencia p r los hombre ", no puede dejar de amar iega me nte a Vita om 1< madre de sus hij )s, la bell a mujer en mga b de u hacienda. H aro ld padeció a Violet, pe r ) la amo a la v'z, dado q ue Vira nun ,1 fue tan feliz y tan :le dichada. Fue un r comple to, pero no otrO", digo, u e "PO' o, Violet, sus hijo , u mad re y yo 1< hemo " d j do umid a en pacio ' vacío, porqu e c uando un o da amo r, J ierde amor y e n e o Vita n ti ne re rva ' . o lograré entenderla, e má vital, má ampli a, má rese rv ada q u 1 omún de la pe rso na ". Yo no é i qui ro r un hombre o n ,ell a ¡ lo ha de- ado y lo ha cum plido, aunque bu rl ar a lo p li ía de Londre . sea por di frutar la Leonard no la di a, impl m nt lo elo le oprimen. N fu pr ci o dec irl e q ue hemo pa ado va ri a noc he junta , qu no b amos y qu e nu e t ras cue rpo " so n idénticos en la o curidad de la al oba. a i si mpre abro 1<, puerta del automóvil f, li z y Leonard me ondu ce de vuelta a ca a sin decir palab ra. é lju e Vita lo in vita do día despué para a ali ar mi demonio, é q u n un ca ha prete ndido arrebata rl a Virgini 8 de u lado, porque de afortun adam nte el Insecto ama de Otr8 form a. A vec' mi marido de fa a u rabia con un a de u amiga íntim a ", in embargo ell as e sonríen y q uizá Vita haga br ma a er a d Virgini a y u pobre e po 'o u8ndo pa rtim o . Preferiría no habe rme a ado con Leonard a ta itu 8 Ion. ería m, rav illo o recibir a Vita cua lqu ier d ía, in q ue u mirada ru zara )J1 la mía en un a lu ha él muerte. ¿Q ué hu biese sido de mi vida in L onard ? Po O li bro, p c li t ra ura y e casa dis iplina. ¿Por q ué no m atr vo de irlo? í, ta l v z hubi de f,lIl e ido má j ove n p ro con má vida . Vita pagó el ciga rrill o )11 rah ia. O jó en reve r u li gu to ) tan pronto pud o e paró jun to a la v ntana. Yo m qu dé apo tada en el of:í, on un nudo en la ga rga nta, con la ga n de be ari a y de irl e q ue la juga rme la partid a con un a uanta mentira. Tú no q uiere a nad i - con el c razó n, Virgini a, todo lo aga rra ( n la m nte. Tu cerebro me la ¡fica, me en a ill a, me ma, no lo ni ego, pero de t el corazó n no obtengo nada. A vece reo q ue no tiene corazón .

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Yo eché la cabeza hacía atrá y prendí un ciga rrillo. No tenía palabras, no tenía fuerza para atrapa rl a de nuevo . N o e c ie rto. ¿Qu é prueban mis carta, mis recl a mo? Que te a mo, Vita, que te amo. Si, lo é. Me amas con la cabeza, pue yo oy un modelo pa ra tu próximo relato. Me amas como ama a la eñora Ramsay, a la se ño ra Dalloway. o soy rea l pa ra ti, no soy una mujer que s mu eve en este espacio, soy una posible histo ri a, una anécdo ta más pa ra el d iari de Virginia Woolf. A los poco me e salió a la venta O rl ando: U na Biografía. Mi retrato de Vita, un a ca nció n , un gri to para que volviera, se die e la vue lta y me mirara de nuevo fij a me nte a los ojo , con ese am r, co n esa pas ió n, pero Vita se había marchado tiempo atrás. Mi qu erido Insecto posó pa ra las fotos y prestó la mansión de los Sackville, yo me lancé sin preca ució n y tan sólo logré que ella se en amo rara de O rlando, su refl ejo. La ca rta má preciada que guardo e aq uella en la cual Vjta me habla de O rlando, de mi libro, de u li bro. Es la ca rta pos tre ra de un a relac ió n , el te tim o ni o de la decade ncia, un a ve rdade ra mues tra de pasió n en un momento de esperado. u mad re nun ca me perd o nó ese li bro . Me tac hó de perversa, de viciosa. Era un h o menaje, una e cultura, un a ca tedral con la cual de eaba protegerla. En eptiembre partimo a Burgund y. Dejamo a nues tros esposos y corre pondie nte obligaciones Fuentes detrás. En la pa rte ardu a del viaje Vita me escanció NN II G HAM . Michae l. Thc HO/lrs. Fourrh bastante vino y yo fingí no da rme cuenta que e lla Esmre, 1999. fi ngía beber a la par. Aou a nté eb ri a las peores DU , Jane. Vallessa Bdl y \ 'irginiCl \X'oolf. etapa y acorda mos no h ab la r de O rl a nd o. La Ed iroria l Circe, Barcelona, 1993. F RR ESTER. Viviane. Virginia W'()olf: El Vicio velada a nte ri o r a nu e tro reg re o la besé e n la Abs/l rdo. Ulrr;lIll<Jr. Barcelona, 198 ' . frente y dejé caer mi cabeza en sus piern as. Leon ard , G RO N. Lyndall. \ 'irgillia W/oolf. Vida de /lila H arold y sus hijos fueron a recoge rno . Antes de Escritora. eix Barrnl , Barce lona, 19 6. KIN G, James. Virgillia \,I/oolf Pengüin Books. 1995. mon ta r en el ca rro me ate nazó la mano. O lvidas LEE, Herlllione. Vir~illia Woo/¡: Vinrage Boob, 1999. a lgo, me d ijo y me mos tró e l co ll ar de pe rlas q ue LEHM I-\ IN, John. Virginia \Xioolf. Th allles ami me reoa ló e n la segund a es tancia e n Lo ng Barn. HUOSO ,G ran Brera l a, 1987 . LE , Roger. La \ 'irginia WholI Desconocida. P A co n c ie nc ia me demo ré e n move r las ma le t as Alian:a S.A., Madrid , 19 2. y asp iré una y o tra vez u perfume mezcl ado co n bras de Virginia \'\foolf en ge neral. e l po lvo que leva nt aba n los n eu m á tic os del a utomóv il de H arold al aleja rse . •

Olras pe l bras ...

Monserru c OrJó¡le:: De ¡lid ell {lid.

U na niña mala "9f, r power i her OWI/.

[0/// l/O/ give i/owo!j ondra Cisneros

CJh 910us un Wongo

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QUiero se r una nú'l a mala y n o la va r nun ca lo p latos y e ca pa rm e d e ca a . N o va y a e xplica rle las tarea a nadi , ni a te nd e r la ca ma. o quiero I e ra r e n el balcón , su pirando y agua nta ndo lágrim as, la lI e a ada de papá. Ni con ma má ni co n n ad ie. Cuando sea una nif'l a mala grita ré, ll ora ré d a ndo ala rido h a ta que 1(\ casa se caiga . Cu ando sea un a niñ a mala no vaya volver a ma rea rme y a vomita r. Porqu e no vaya subir al a uto que no quiero, pa ra da r la vu Ita y lo paseo qu e n qu iero, ni vaya come r lo que no qu iero, ni a te me r qu e algui e n diga i vo mita t lo traga, pe ro a pa pá no se lo h acen tragar. Yo vaya e r un a niñ a mala y 0 10 va y a vo mita r c ua ndo me dé la ga n a, n o cuando m obligue n a come r. Llega ré co n ras tros de lápiz rojo n la ca mi a, o leré a udo r y a trago y me acos ta ré co n la ropa sucia pue ta, y ron ca ré ha ta de pe rta r a toda la fa mili a. Todo despie rto , cada uno callado en u rinc ' n, re pirand mi edo . Qu ie ro e l' l ogro y come rm e a tod o los niño , especialmente a lo qu e no du e rm e n mie ntra yo ro nco y me ahog . Po rqu e los niñ os co ba rd es me irrita n . Qui e r niñ o ma lo , y qu ie ro un a niñ a ma la qu e no se a u ta po r nada. o le impo rta ni la p intura ni la sa ngr , pr fiere la piedra al pa n pa ra deja r su ra tro, y a úll a co n la e tre ll a y ba il a co n u gato junt a la h og uera. Esa es la niñ a qu e voy a e r. U n a niñ a va li e n te q ue pu ede a brir y ce rra r la puerta , a brir y ce rra r la boca . Dec ir qu í y dec ir qu e n o ua nd o le v nga n ga n a, y saber cuá nd o le d a la ga n a . Un a niñ a mojada, lo pie h e/medo n un ch a rco d e lágrimas, lo ojo de fu ego. La niñ a mala no te ndrá qu e hace r vi ita ni alu da r, pi a trá y re ve renci a, ni se nta rse co n la fald a exte ndid a, la mano q ui ta, in c ru za r la pie rn a. Las c ru za rá, el to billo sobre la rodill a, y la abrirá, el ángul o de má de nove nta, la ca b za alta y la espald a a nch a y la rga , y e tocará do nde 1 prov qu e. o volv ré a hace r tarea , ni a lle va r m ale ta , ni a deja rme h ac r la tre nz a , a ti ro n e , cad a m adru ga d a, e ntre 1 hu evo y el café. adie le pondrá lazo e n la coronill a n i le toma rá n fo t s a te rrad a .

Te ndrá pelo de loba y se sacudirá d e de las o rejas ha ta la co la a ntes d e e nfre nta rse a l bosqu e. o m pa re n bo la, grita rá la niñ a mala q ue quie re e ta r sola . o me mire n . N o me toq ue n. Sola, olita , se ubirá con el gato a sillas y arma rios, d es tapará caja y bajará libras de e ta nte pro hibid o . C ua nd o te nga su ca a y cierre la pue rta , no ntra rá el ha mbre del alma, ni los mono a ma rrados, ni c ura ni monj a . El aire d e la ta rd e la e nv o lverá e n so l tra nspa re nte. Las palo ma y la m irl a a lt a-rá n e n el techo y las te rrazas, y las plum a la e pe ra rá n en lo rincone más ec reto y e co nfund irá n con los lápices y la a lmo had as . e colarán ga to y ladran e y tal vez Í, po rqu e va n a lo suyo, de paso , y no sa be n de a lg un a ra ta, po r e rro r, po rqu niñita , ni bu e na ni ma las . A rm a rá un a c ueva pa ra a ull a r y pa ra re ír. Pa ra júga r y ba ila r y e nrosca rse. Para relamer e. Aho ra e l balcó n ya es tá ce rrad o . El gato tod a vía rec o rre y revisa lo a liento . E ta rde y la niña buena, sin un a lágrim a, se acurruca y se d uerme. •

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TEUSAQU ILLO : Cr. 17 No. 33-50 Tel s. 285 09 10 • 285 55 00 • 285 11 62 ANTIGUO COUNTRY: Cr. 20 No. 85 -7 6 Tels. 2 18 20 03 • 61 6 50 54 • 616 76 29 SANTA ISABEL : Cr. 30 A No. 0- 19 Sur Tels. 237 56 73 • 3603380 · 3603441

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en Idiomas AI~m<Ín , Llnit 'Cl'sidad Nacional de 'olO/nhia , Pro esor L'lIll 'eJ'sicario ~ 1r1l '~srrgad()r, L!nil'ersidwl ' <,ncrul

Canto sacro para mi cuerpo profano I

9'oZ,cuerpo 0!:l !:la, ' t

s mi sexo, mi género, con los que na í o COII los que renazco, no impar/a 'i a us/ed le gu '/a, és/as son mis gal/a " con las que me acue /0!:l COII las que me leoal//o, !:lila hallo la lógica qu 'e arroga para danT/e u aoa! su/oleral/cia, su comp/" idad o u permiso, és/as al/mis humedae/¡ !:I no crozal/ su ' e/¡ si r/os,

9tl cuerpo ha ,ido blanco de

dedo acusador !:I de una mano larga que mal supolle que yo accedo porque sí o porque croza l mejorpru/or, UI7

%mbién de un bolillo, de UI7 ladn'do, de UI7 pel/''zco, e/¡ una boje/ada, de una absolución cor/opunzallt , de una n' 'a, de un silbido, de UI7 alud de /ágn'mas d, sde el e /al7qu jalfli/'or, 9rli cue!po ha /orntídrue can'ea/ura (el7 la j% del dían'o yel7 el epí/e/o que le sub!:lace,

9'oZ, ue/po es /U

l/e/po !:I el de /odas I/oso/ra,:, !:I el de lodos 170 '011'0.1, 911 salmo re ;pone/¡ mas: !:I l de /odas I/ruolr(A\

y el de lodo.) n airas, cue/po ¡¡ClIICl 'u hi,:,lon'n, mi h/~\lon'a, que 110 ¡¡ lIe - t tíga/lle aso(que deoellir raz ' 17 de su desor¿lo,

9'oZ,

9rli uerpo suda !:II/O ólo en la ea/lla, 'e e.:,j uena, labora , ama 'a, ~ eh a, asecha, íembra, enseña, danza, aprcme/¡ , d, sjila, mar/dla, peina, a;' ula, carda , jilosoja, inoenla, pil7la, íl70esliga !:I has/a aplllíala y ha /a ombale !:I hasla lila acra !:I ha.l/a gobierna !:I ha 'la;' 'EJljla !:I has/a el/}ui la y htJSla confie.)a !:I alfir/{)I ha /a .)Upolle que Ií dim ,

0[;) de la., editora,: pror\)s iro delmc,> de la di"cr, idad, 'x ual ,Jun io· y o mo parte de lo eventm programados r a ra hacc r "i,ihles lo,> derechos a la divcr, id ad ,ex ual, Ca rlos Iv:ín Ga rcía o mpll ~() te Canto Clero,

CPero pobre del uerpo.

cy el de /odas noso/ros y el de lodos noso/ras. c5in jamó haberlo pre/endido. se ooloió el cannín de u pena. el sabor de su asco. el percu/or de su oIolen ia. el go e de su seoicia y oaya a saber si el e ;peJo de su frus/ración y de u enoidia.

902·cuerpo se regi 'Ira. hac cola. Da a la no/aría. 'e ordena.finna la par/ida. hace an/esala. /padece la Den/anilla. paga el impue /0. aplaude uperora/a (do plaza. repi/e su eslogan. e /renza en ba/allas oerbales. aparece en la precan'a mulfi/ud de su Dalla y el día de elecciones. lo Do/a. lo unge!J lo celebra.

900exis/e más que en los fo nna/os

CPero ah iluso e /e cuerpo.

(de las comi aría . en las par/idas de defunción (-enlre ellas DOriOS 9'fJ't-. en las macroes/adísh'cas sanguinolen/as. en la furbo subrayanie de lo clasificados y en la gleba de ;plazada.

cy el de /odas noso/ros cy el de lodos no o/ras.

9Y!as no sólo en la crónica roja. /ambién en la reseña rosa.

CZJna ciudadanía de segunda. una caoema. l/!la piedra en el zapa/o. una oergüenza ajena. un mon/ón de adoenedizos y conoidadas de piedra.

9Y!i cuerpo e disfraz. porque a í e De meno . la ¡iene difícil mi cuerpo Ira/ando de h'ar quien se exhibe afuera con quien se agazapa adenlro. 9Y!i cuerpo es noche. ecre/o código oox popuh·. pose de clase. maledicencia. e ciaDo de las regis/radoras. bode frenélico aunque ar/rílico. pues 'e camujla. se oela. 'e agrupa. 'e arrie ga. e aísla. e egrega s Dende y e compra. con o/ros cuerpos /an proscri/os amo yo. porque quiere escapar de us/ed y de 'u pede la/. o/n/ curu/. a/rio. camilla. pro cenia y dioón. y de u ira. de u mira. de u mirada.

I en Olras pa l br s .. .

90Z cuerpo l/O quiere inoolu rar. e, reclularse, disparar, er !l/anialado COI/ lm sol laoado en lo ' oJo , er encadenado a la pala di Ufl 0111, er caplurado p or la folo di I carlel que me (recla!l/a oioo porque oioo!l/ I/; oaron, porque le basla. obran hosligamienlos, arca/odas, golp ~ y un innúmero de de afu ros.

LJj le

<También al de lodos nosolros y al de lodos nosolras.

9'tl,

cuerpo 'igu c6nol/es, pero la!l/biénle da la gana de alaDiar. e di ueñ de horadar su lóbulo, de urcarse u ícono, de cubn'r. e de orop I y lenle/uela , de inleroenirse, de oenir. e, de oenir y di irse,

90Z

cuerpo no e mi cu rpo, no Ion sólo !l/ío, 9Y/i cuerpo es e~ligma, sarcoma, medicamenlo que 110 llegan y {}fllanles que efueron.

LJj el de lodas nosolros y el de 10d00 nosolras.

!Ji)

o .o

90Z cu /po s el di ul/a mu/ r Iro (JO di gl/erra -ora la de la asa, ora la di la De,., da (alll s del' odo-, el di un Lo!l/bre d(J (p br(Jza /; 'f1elldan'a o re ién mpobr(Jcido, de la el/fenT/edad qU(J o loió di al/laÍlo (galopa l/do 11 la 1II/~\en'a, di I es/ó!l/ago ru¡l(JII/e, di las mano ' n' 'Poda,) Ira ' la ' reJo , di la infal/cia asolada, di la oe/ez abandonada, Ji uerpo

1i cuerp e

'f1ro, indígella y mesli20.

9Y/I cuerpo es osla, mortlaí'ía, llano y ,\(Jloa,

90Z cuerpo e al/loJo deambulanle,

(explorador, af1u(Jn~ , sil/ ellSura y sin medida. u e imagina amando a u igual (y a u di IIn/o, y a 100 do,).

LJj

oñal/do y planeando y elando (y re í ndo y sufn'endo !J gozando y pro reando sin orlapiJas ni p'" hibi iorte.) ni o los ni ca '/igos, 9Y/1 uerpo quiere s r de,., cho y di b(Jr di (obliga/on'o ulT/plimi n/o. 9Y/i ue/po quiere ha er el afllor y no la guerra, y no qui ,., qu (J la hagan () mansaloa, (lampo o n di s ubiprlo. 7i u rpo ps lemp!' de pla er que e como di cir de humanidad 9Y/icu rpo e el pn'm r I rn'/on'o di paz al igual que lu cuerpo. 911 .\Olmo re ;pondemos: y el de lodos nosolr00 y el de lodos nosolra,). ~'

;¡¡;¡

Anabel Torres

Poemas OO!J una 9Ina cJOlf una 91na. 9Irco 8uaT/{} de 91" o ardió en la hoguera /por e cu harlf repelir ooces lf por oe lir como un hombre para eoilar que los soldados en lomo (SUlfO la oiolaran. Oí 'e hubiera quedado callada, habria quizós al. anzado la oenerable (edad de los cuarenla, lf haMo pondo hijas e hijos. i Ion solo hubiera oe 'lido con mtí . dis reción

o impar/a de dónde sOlf. <]jo lambién oengo de un paí donde malan omo usled oengo del mundo, hUlfo del mundo, lf me he refugiado en el mundo. ~'

Canlo en la garganla poderosa de la o/da

o habria enlonces encabezado (la balalla para liberar a C'"francia. ni habria hecho la guerra. 9Ylós bíen. a ella le hubieran he ho el amor. 91abria p mwnecido encapsulada (en u propia oida, como una amiba aferrada a la par(Jde ' inle 'linales, Ion locada por lodo que habria quedado enquislada, e incélpaz d locar CPero es ' la la Iragedia que g uano de 91rco f uera llamada a perpeluar: ella TlO ardió en la hoguera por pronunciar sus (propias palabras sino por repe/ir ooces ajenas. Cfue qu moda alji¡ por 'er mujer lf Ion femenina frenle a su de lino. ~'

I en 0 11'8.)\ p

lebrM .. .

cJOlf canlo en /0 garganla poderosa de /0 oida canlo a pesar de mi por lodos los rin one de e 'le oficio de 'er hombre o mejor aún, mujer abier/a a la muer/e. porque de la muer/e parió lél oida e lél oída que canla , eslél poderosa garganla que m canla a so/a '. siempre, 'i mpre, iemp".~'

' Ilbiu

Qlllbd,j,

asr I1l e la

ClIOCiÍ, JI¡/ /(I

dé

2l1l1]

La resistencia desde la espiritualidad

El caso de Bojayá CDefinir la espiritu a li dad 1e un pue blo no fel iI , in mba rgo, pode mo d ecir que e piritu a lid ad e ten e r cad a día un a razó n para viv ir, pa ra hum a ni za r inte nta r a lc a n za r los s uefios, Esto e pa lpa ble e n e l a mbi e nte d I pu e b lo c ho o " no , Pu ebl o e n co n tante utopía .. , un pu blo de un a piritu a lid au re ia, po rqu e cw.mdo se 'ieme derrumbado, encuentra nuevas ra zones de vida y de resistencia. Y IJrecÍsame11.Le, cHando más razones tiene un pueblo para re h i7; es más fuene y mcís profunda SH eSIJiúLtwlidcrd, y a Id ho ra de as umir un a defini ció n d e lo q ue igni fica la apac idad e pir i tu ~", 'e puede a firm a r qu e es: aquella calJacidad proPia qHe tiene el ser humano de tom ar conciell cia

de su fortaleza IJara sulJerarse día tms día sin desfa llecer, E a í co mo e l día 2 de junio, un me ' ue ' pué d la ma a re de l muni c ipi o U Bell a v ista , e n el m a rco d e un e nti e rro simbó li o, yac udi e nd < la o n vo ata ri a de la cadena de lu to , d e o lid a rid ad y re i te n ia ; en medi o u e ho mhre y muj e r ' u I pueblo c hocoa no , y de o tra pa rte u el paí , do muj e re , maure e hij a, co n voz e ntreco rtada , reco rd and o su 47 fa mili are de apa rec ido e nto na n e ' te a la bao o m un a fo rma de maniD sta r u voz d e pro t td y d uo lo r.

cumplt'rso 01pn'lI/er 111('.1

de 10do,1 flue,llro,1 dijunlo,1 ;. .) ocoflsejo 010,1choco{}l/o.l que luchemo,1 lodo,)¡i.llllo.' (b,:',) 0 /0,\ /(I ,\{}lo Cfllorío. C'f3loflco azucena, <:Pe" 'fJn'rw del almo, ele

oa!J no,\ dejo (b,~J Cfl(lcord(lfflo,1l/U ,1/ro,1 n/ríO,1 cuol ,\ímbolo d(l pUrr!2() !JO que UNOI/ la ol(lgría !J hO!Jwn flue,l/ro {inne2o,

c¡)ios le salDe...

e le dolor e muy duro no nos podrán con alar confia mos en el eñor la e iperanlu abier/a e Iá. c¡)ios le salDe...

c¡)ios le aloe... Queremos agradecer a ladas e as per. onas que no brindaron su apoyo ¡ay! ... en e '10 mala hom.

COTlnnuaremo luchando no nos Damos a callar porque a lodos los Dialenlos lenemos que derrolar. c¡)ios le aloe...

c¡)ios le aloe... gracias ... gmcias oh Ueí'íor p or lu amor y lu acogida e incluimos nueoamenle enlu proyeclo de oida.

ere pedimo

c¡)ios le salDe...

cy a í derrolar el mal

.!Jos desplazados p resenles e ipera;nos de esla oida el relamo a nueslras ¡ierras y lambién las garanlía .

¡oh Ueñorl por el pueblo de L¡3ojayá que nos animen en la fe.

c¡)ios le salDe 9Ylaria. L¡3lanca azucena. <:Peregrina del alma e Da y nos deja (bis). J'

La cadena de lu to, solidarid ad y resistencia del 2 de junio del 2002, sirvió de es pac io pa ra visibili za r e l do lo r, la rabia y la impo te ncia de los h ec hos acae cidos e l 2 de mayo e n el muni cipio de B jayá, a l mo rir 119 perso nas civiles qu e se refu giaban en la capi lla de Bell avista , precisa mente para qu e los grupo armados qu e es taban e nfre ntados en esos mo me n tos, le res pe ta ran us vid as. A pesa r d e e llo , fu e ro n vi lmente masacrados. En tal se ntid o e l día 2 d e junio se dio es pac io pa ra visibiliza r e l do lo r, ta mbié n la o lid a rid ad, la d e nun c ia y la res ist e ncia ; la solid a rid ad qu e h a hec ho histo ria co mo a lte rn ati va socia l; la de nuncia a ta nta repres ió n , a ta nt a inju stic ia , a ta nta inhuma nid ad ; y la resisten c ia a la mu e rte .. . pero ad e más, la res iste nci a a l aba nd o no, a la indife re ncia, a las pocas po ibilid ades qu e brind a e l Estado de acceder a una vida digna.

I en 0 11'8.1\ p 8Iebre>i .. .

Desd e todo punto de vista s la me ntab le admitir qu lo o urrido el 2 dc May del 2002 en un pueblo de l C hocó, s 0 10 un o de los ta n to c rímc ne qu 'e o m tc n a dia rio , pues hay que distinguir ta mbié n lo crím ne ' de ri va do d I c nfli to -o ioeco n ó mico que d esde sie mpre ha n co metido e n I mbi a . o hay quc igno ra r -como oc urre a ho ra- todo lo h c hos qu e e re mont n a la hi toria ... hi t ri r¡ de ma rgin alidad represe ntad a muy bie n por I co nfli ro 'o ial e n :lon:l e no ' e po 'ibili ra n las o po rtunid ade para accede r a la pre tac ión de lo ' , rvi cio bá ico . I o r poner un solo eje mpl o, en ninguna comunidad c hocoa na - i e po ibili ra ra la pa z y la ju ti ciano tendría que mo rir ningún niñ , ningun a niñ a, ni ningun a per o na po r pa luJi mo o por una picadura de cu le bra, por no se r a te ndid a a tiempo, o po r no te ne r a ti e mpo la medicin a requerid a para a lvar u vida, co mo í la ti ne n e n o tra parte d I paí o de l mundo; bienes ta n simple , pero que a nte la itua ió n qu pade e el pucblo hococ no, ll ega a rep re e nta r en un mo m e n to dad o, la ba c y ga ra ntía d lo De rc h o Huma nos. Pero ... ¿Cómo resistir tanto do lo r y mu e rte?, ¿cómo atreve r a sobrevivir e n medio de ta n to a ba ndo no, de tanta d ate n ió n y de tanta invi ibilidad ? Toda las resp ue ta quedan corta, y d habe rl a ' , pod ría ca r e e n I fac ili mo y la ignora ncia. La resistenci a de la co munid ade ncg ra e indíg na va m '~ all <l de cua lqui e r teo ría o de cualquier cá lculo. E a lgo qu c e capa a c ua lquier lóg ica ya cualqu ie r examen de laboratorio. A pe a r :le t da la adve r idade , la r i tencia es dignid ad, altivez, rabi a contenida. La resistencia es d escubrir que la te rq uedad puede llegar a ser una regla básica para salvarse. El hocó, o n u a ir y ambie nte xótico, y co n su vivenc ia es piritu a l, ti e ne e ro y má e le me n to, o n lo ' c ua le e le hace un quite dia rio a la mu e rte, conve rtid o ' iempre e n un a vida di tinta, un a a lte rn a tiva únic a d e ma nte ne r e e n pie, a min a nd o ie mpre o n la e pa lda re ta a pesar de las piedras del ca mino. ¿Cómo resistir e nton ce ? ¿Cómo " ,Ii.llir... cómo re.\Nírl//e arde la muer/e? ¿Cómo no ooloerme loca .. . cómo no III0quP(er?

¿ Cómo no sah'r corriendo !J perdenfle por camino,\ Jp,landodo,l? ¿Cómo no de,lOparec r... cómo no morir. cómo no Mlr?

La histori a d e nu e tro a mado h có, e p ru eba fe hac i nt le la de igualdad, del d eseq uilibrio social, de la im punidad, d · la excl u ió n; y el puebl c hoc a no e n medi o I me ntal irve n de d e su río cauda lo os, de u bo que enca ntado de ve rd

medicin a qu e alvan vid a, porque e n med io de es píritu c uid and e r , h a sa bido durante io lo, tra n fo rm a r y trasce nd e r e ta rea lid ad de mu e rte, ie mpre se la h a in ge niado mu y a biamente para bu sca r meca nismos de so brev ive nci a, de re urrecció n , de leva ntamie nto , pero nunca ... nunca de derrota absoluta . Pero aho ra que as istimos a los inicio de l siglo de la "civilización" de la tecnología y de la c ie nc ia e n co ntinu o ava nc e, n a lca nza mos a 1 g ra r un mund o en-do nd e se pueda ga ranti za r un a vida digna, plena, re petuosa de la diferencias, construc tora ele un de arrollo que vaya acorde con es tas co munid ade , porque la hi to ri a de terror n e l mund o socia l y económ ico esto sí v ue lve a llega r a nu e tr ca mpos; per qu e tiene un a razón lógica y es tratégica . La comunidades nativas del Chocó, las indíge nas y las neg ras, ll ega ro n a to te rri to ri os, entre o tras cosas, por las poca posibilidades q ue tenían de acceder a una ti erra "fértil", espacio a, plana, de fáci l acceso, de buen clima ... ti e rra de los poco ... co mo sie mpre, la mism a din á mica de exclusió n ... sie mpre la riqueza, de mu y pocos. D e ta l ma ne ra que los es píritu cómp li ce de la vida, e h a n convertid e te rn a me nte y por a rte de magia, e n espíritus a mo ro o , e.n pariente curande ro, e n familiares sabio y pacientes que co n su lea ltad logran im pregnar en es tas tierras, rumore ncantador s, vie ntos loco, soles apasio nado, aguas mágicas ... anocheceres fosfo re ce ntes y a ma nece res románt icos roc iados por el se reno y la es pe rm a de ho mbres y muj eres que da n cuenta de la magia corporal, alegre y apas io nada cuando se juntan para multi plica rse, como una estrategia loca de no dejarse acabar ... E así como se re iste en es te terri to rio chocoa no, con el amor, ese se ntimien to ina trapa ble, so me tid o a la cu ltura de ro ma nce, de cantos, rezos, alabaos, mitos, cuento ... t ra n fo rm á nd ose n personas co n mu c ho pod r. .. un poder inte ri o r que lo po ibili ta la capac id ad esp iritu a l: e l poder a mar a pesa r del do lo r, e l poder sobrevivir a pesa r de l aba ndono, el poder es tar a pesa r de estar invisible, el poder resistir y no desfa llece r. ¿Cómo sobrev ivir entonces? %1 vez dejándome anidar por la memon'a de mis anlepasados 0 ejándome habilarpor una lucha perenne 0 ejándome suplirpor energía .. por la magia de monle locos. de lluvias inlenninable .. . navegando en el e ipenlla de descelldienles legelldan'os .. . !J embebida por majesluosos abere inagolables

I '-"11 Olras p a la breos .. .

y luego de a umir e l poder del bo que, y lueg de tra n f¡ rm a r lo río innavegnb l y lo ca min o inua n sitab le , lu ego de a limenta r y vive n ia r un a ultura ... a la ti rra qu e n adie qu e ría , a ho ra los ojo d I mundo están :le t nid n e ll a, a ho ra la ' ti rra inse rvibl es, cenagosas ... e co nvirtie ro n e n la re rva de ox íge no y d biodive r id ad. Estas so n la mism as ti erra q u e tá n siend o in vadid a in regla me n to, sin m ' di a r p a la bras .. . sin co nt a r con e l mund o m ágico que r a fi as h a id o n struid o, d a nd o paso a l ex te rminio de lo bo qu ,a l e n v n n a mi e n to d e la ag ue!', a la desa rticulac ió n d e los Pu blos y a l desa rraigo de su ge nte. ¿y a nte ta l de a fu e ro .. . ?

¿ lféflgo qu(' vivir llorando? .. ..[Jlorando p ro oioi('ndo 'Vioi{!l1do... !I f!SjJertllldo

Un a vez m ás h ay q ue d esafia r la prog ra ma ió n du n a mu rt tempra n a, o tra vez h ay que sos te nerse y busca r meca ni mo qu e d a utori c n el te rro r, e te e la re i tenci a sie mpre pre e nte que o tiene la espe ranza d una vid a d ign a, un a vida ple na ... como Dios manda. Una vez más se hace ho no r a la res i t n ia, y un a vez má lo c ue rpo de h o mbre y muj e re se res i te n a la mu e rte ... y un a vez m ás los cue rpos de la mu je re e juntan co n sus ll antos a ma nifestar y ma nife ta r e a nte e l do lo r que d esga rra, pero qu e h ace mell a c ua nd ' e conv ie rt e e n fo rt a le za. So n e t lo e pí ritu c uidanderos qu e ac ude n a la cita info rtun ada, un a cita e n do nd e los gri to y el ll a n to e co n vie rte n en un le n g u a je pro pio para ex tr ae r t a nta im pote nc ia ... pa ra e xo rciza r y exo rc iza r e. ¿Có mo res istir entonces?

e ;perando a que esle dolor ('mpí ce por lenni,ltlr esperando a qu la lransjormación de esle ",undo sea po,\íble esperando a que pueda res/:~lir... re,\úli ndo babílada sí mpre por la magía del liempo. !J el mí.5lerio d, la oída!J de la muer/e.

So tenida po r una vida plagada de e piritu alidad, las muj eres negras e indígenas d e l C h ocó , e pe ra n sie mpre qu e un b q ue e ndi o ad o las gu a rd e, la a limente y le re tr ibu ya la e ne rgía qu e e ntrega n e te rn a mente e n un a din á mica d e día intermin able y noc he inco mpleta ... una espiritualidad promovida también desde la alegría de t en e r m emoria, de de la lúd ica de las fi es ta de anto y de sa ntas , patrones y matronas ; bailes qu e confluyen en una vida social, familiar y co munitaria, que comprome ten a todos sus órga nos co rpo rales; en do nde sus cuerpo se sienten fo rta lecid s y a limentados po r la e ne rgía de los río, la e nergía 01, de lo árbo les, d e los a nim a l ... la ene rgía de num e roso e1e me nta le qu e dan pro fund o valo r a su c ue rpo de muj e res, po rqu e o tenid as co n fu e rza y din ámica pro pi a, dan vid a constante al universo em ero. .. .Y e ntre tanto ... mientra el mund o cambia, mie ntras la socied ad se tran sfo rm a .. . mi entras un mund eterno alimem a nu es tros pasos, remembranzas y sonidos de tambo res qu e en o trora, en los orígene de la vida , llamaba a la alegría y a la pasió n , sigue y seguirá lla mando , co mo un a de las tam as políticas mágica para no desaparece r de un mundo ganado co n la fu erza de la ternura. CPor eso el/lu elemo al/dar afimltJrá . que hay que eslar ahí .. resi liel/do. Oiempre resisliendo... de pie a pesar del cansancio siempre resisliendo a pe ar del dolor. 9'tIu/er siempre eslás ahí iempre de largo superando añoranzas. Con lu fuena y con lu cuerpo siempre... siempre inoenlando esperanza .

9'tIlIj'er de lágrimas y silencios hilando el camil/o siempre o bíel/ moribunda ... o pelrificada.

ere leoanlas de la cenizas para una oez más ooloer ajlorecer. Oiempre resisliendo... prop oniendo la lerquedad como suslenlo para la oida. Oiempre de pie soslenida por la fuena de los 'u urro o nulrida por l claroscuro del 01 Oiempre ahí .. soslenida por la raíces del suelo de afiando y al/erando la f uena !de la graoedad

I en Otras palabras ...

Uiempre ahí. .. resisliendo al sacramen/o de la oida conoertida en un milagro inca!. ulab!. indescn'plible ... in narrable. iemp" depie... ahí. re ís/iendo al sacram n/o de la lIIuerl conoertida enfu n/e inago/ab!. ... /ranslllu/ando oida !f al/erando reglas. C]l7uj r cho oana ... depie permane s siempre como al/emaliaa básica para la aloa 16n de UII mundo auMnlico!f legí/imo. r

Este encuentro del 2 de junio sirvió para q ue muj e re de d i tinta o rga ni zac io ne po pu la res : AC IA, OREWA, OBAP ,A ABA, ADMU ID H , Muj re de pl azadas Proceso / 97, Muje re de comunid ade re ligio a, E LARE LARETIANA, Mujere de grupo CÍvico sociale , Red de Muj e re Depa rta me nta l, Madre o muni taria ,Central Unitaria de l Trabajo -CUT- y o tra o rga ni za ion e c mo Ruta Pacifi a de las Mujeres, Iniciativa de Mujere por la Paz - IMP- , La rga nizac ión Fe me nin a Po pula r -OFP-, Católi ca po r el derecho a Decidir - C DD- , ntre o tra, pud ié ramo c nvoca r a la comunidad chocoana, a un a cita e n do nd e e po ibili ta ra el du elo de no poder enterrar a los se res queridos como debe e r, c n dignid ad y l' peto. De tal manera qu e e te e nti rro imbó li co fu e aprovechado como un eje r ic io pa ra exorc iza r I do lo r y la rabia po r tanta igno mini a y pa ra o iali za r a nt e e l pa í y e l mund la voz d e p rote ta d e la muj ere co mo la más afec tada invo lu rada n ta guerra. Y nu es tra po ición d r haza ha de e rvir pa ra ex igirle al E tado col mbi a no un a ali ua negoc iaua al co nfli cto a rm ad o y un a fo rm a d rep n a r nu tra ocied ad ue ca ra a l co nfli to oc io-eco n ó mico n a do nde la cu ltura y la d iná mica ue nu e tras pueblo va lorad a y re pe tada. •

FUNDACIÓN ALEJANDRO ÁNGEL ESCOBAR

PREMIOS 2002 Ciencias Ex ac tas, f ísicas y Natu rales Programa para el estudio y manejo de las InmunodefiClenClas prrmarras Desde la caracterización molecular has a una atenCión In egral Grupo de Inmunodeficiencias Primarias . Universidad de Antioquia . coordinado por Pablo J. Pat iño Grajales.

Cienci as Socia les y Huma na s la segundad naCional a la derrva. Del Frente Nacional a la posguerra fría. por Franc isco Leal Bu it rago . profesor de la Universidad de los Andes y de la Universidad Nacional de Colombia.

Medio Ambiente y De sarrollo Catalizadores para el control de la contaminaCión ambiental-Fase l. Grupo de Investigación en Catálisis Ambiental de la Universidad de Antioquia. coordinado por Consuelo Montes de Correa .

Solida rid ad FundaCión Rafael Pombo. de Bogotá CorporaCión Opción Colombia. de Bogotá

MENCIONES DE HONOR Ciencias Exactas, f ísic as y N atura les Fltoplancton de los lagos andinos del norte de Sudaménca (Colombia). compOSICión y factores de dlstnbuclón. por John Charles Jonato. Universidad N acional de Colombia. InnovaCión tecnológica para el desarrollo SOCial y agronómiCo de sistemas agroallmen anos locales en torno a una espeCie autó ona. La agrOlndustria de la Achlra (Can na eduhs. Ker) en Colombia. por Hugo R. García y Gonzalo A Rodríguez . de Corpoica .

Cie nci as Sociales y Hum a nas T écnICa y utopía. biografía rntelectual y polítICa de Alej andro López. 1876-1940. por Alberto Mayor Mora. profesor de la Un ivers idad N acional de Colombia . Mltopoéllca y polítICa de las JustiCias Indígenas. por Herinaldy GÓmez. Carlos Ariel Ruiz y Javier Tovar. profesores de la U . del Cauca . La eXistenCia del mundo extenor un estudiO sobre la refutaCión kantiana delldeahsmo. por Santiago Echeverri. U . de Antioquia. Hlstona. geografía y cultura del Cauca. TerritOriOs pOSibles. coordinado por Guido Barona Becerra y Cristóbal Gnecco Valencia . U . del Cauca. Geografía fíSICa y polítICa de la confederaCión granadina. Estado de l Cauca. PrOVinCias de Buenaventura. Cauca. Popayán . Pasto. Túquerres y Barbacoas. coordinado por Guido Barona Becerra. Universidad del Cauca. Pu umayo. Una histona económica y SOCiocultural. coordinado por Augusto J. GÓmez. profesor de la U . N acional de Colombia .

Me dio Ambiente y Desarrollo PUlnawal y Nukak: caractenzaClón ecológICa general de dos Reservas NaCionales Naturales de la Amazonia colombiana. coordinado por Andrés Etter. Facultad de Estudios Ambientales. Universidad Javeriana. Impacto del uso de la tierra en áreas de laderas sobl e comunidades de macrofauna del suelo (Caldono. Cauca. Colombia). por Alexander Feijoo Martínez. Facultad de Ciencias Ambientales. Universidad Tecnológica de Pereira. Ecología y cultura en las reservas naturales. por Gonzalo Palomino Ortiz. profesor de la Universidad del Tolima.

So lid a rid ad FundaCión Teatral Kengma. de Bogotá

JURADOS CienCias: Jaime Toro GÓmez. Clemente Forero. Fernando Gast. Alberto Flórez Solidaridad: Elisabeth Ungar. Lucy Wartenberg. Constanza Ard ila Galvis .

Carrera 7 No. 71 -52 Torre A Of. 406 • Teléfonos : 3120151 - 3120150 • Fax: 3120152 • AA 250097 • Bogotá. D .C. . Colombia. E-Mail : faae @ faae.org.co · Enlnternet: www:lIfaae.org.co

I en Olres pele bres ...

Dora ISilbel Díc/z

Galería de

Mujeres Irreverentes

es ta paom a r ndim un h me naje imb ' li c y de reco no imi e n to a la mil es y mil es de muj e re que de m 'd t ipl es y d ive r a ~ rm a a lo la rgo d e I'a hi to ri a y a lrededo r de l mund o e h a n a tr vid o a c ntra ve nir lo o rd ene e ' ta blecido ' po r lo regím e n es pa tr ia rca le y a u to rita ri os im p ra ntes . Po r raza n s de e pac io y d I ca rác ter de nu tra publi cació n, evoca mo' la me rn o ri a de sólo a lg un as de lI as ind ividu a l y/o colectivame nte. Sus vida , co mpo rta mie nto y/o produ i n ha n ido o n ide radas a m nudo como desacato a la a u to rid ad , irre pe to a la n rm a impe rante o ilro le n ia a nte 1% pre ten io n es ho moge nei za nt . u o bra ha n ido ca li ficada o n frec uencia o mo inmo ra les, us act itud es lujurio as e impúdi a . En ge ne ra l, toda ' e ll as ' e leva nta ro n contra lo pe rado de l se r fe me nino n cada mo me n to hi tó ri co. En e ta ga le ría in lu imos d o ' mi to · qu , po r s u fue rza e n lo ' im ag in a ri o co lect ivo ', podría n re ig ni fica r la ret e ldía, e l va lo r y la fue rza de lo fe m e nin o. •

~ ,, 11 "

9'f!adre de la hum ani dad en la cultura Maya- Quic hé. Mi to fe menino qu e triun fa o bre e l d e po ci s mo cr ea n do un nu evo o rd e n mo ra l, cultural y de equili bri o preco ni zado po r los Ahpu , siete sabios , a rrista , poe t as y m agos a e in ados po r la en vidi a de l reino del mal, quienes pre miaron la curio idad de Ixquic co n la descend e ncia y la abiduría. •

IXQuic

9'f!i to re li gioso d e re be ldía e n la reac ió n. Según la tr adi c ió n judía , "Cuundo Jehová creó a Adá n, creó al mismo tiem/Jo l/na ml/jer, Lilith , como él

sacada de la cierra. Ella fue dada a Adá n como esposa. Pero surgió 1111 /Jleico en la /)a reja por L/na Cl/esti6n que an ce los tribunales s6lo se /Jodía disCl/ cir a /mena cen·ada. Ella pronunci6 el inefable nombre de l eho'vá y se f llgó por el aire, abandonando a su marido allí. .. " Una o bra ca balística del siglo Xl inte rpre ta como o rige n del conflicto de la fu ga de Lilith el impugnar el deseo de imposició n de Adá n como jefe de fa milia, porqu e ella consideraba q ue d ispo nía de los mismos de rec hos. •

9 O I en

Otras pa labr as ...

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Lilitb

de Mujeres Irreverentes

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eta Jc g ra n reco n oc imicnto. Provoc 1 cá nd alo e n la G re ia antigua I o r4l1c su ' v ' r o;, ca nmha n e l a mo r e ntre muj e res. Tra nsg redi la rrad i ió n pa rri a r a l de la poe ía le la ed ad a nti gua. •

Sato Grecia. Siglo VI - siglo V a. de C.

W a tem á tiCa y fil o ofa, lo rada de gran sa bidu ría, se ncillez y tolerancia. Su sabe r represe ntaba un peligro para la h ege mo nía patria rca l. Repre en ra nt e d e l is tema n eop la tó ni co e n A leja n d ría . Ar ra ía estud ia nr e , po líri cos. o rado re y a bio qui ne vi ajaba n de de lu ga re dive r o y rem otos para e c uc h a d a. En su c ur sos, ca li fic a d os co m multitud ina ri o po r la época, unió e l a rte y la ciencia. El secrari mo re ligio o del impe ri o rom a no-cri ti a no la a e inó acusá nd o la d bruja. ·

tlipatia Alejandría. Hacia 365-416

Italia. 1593- 1652/3?

lItttemisia Gentikscbi

CPintora del s. XVII . excepcional en sus días. Primera mujer admitid a en la Academia Florentina de Dise ño . u gran contribución e haber creado nuevo ánones de acuerd o con- su gé nero como artista. u obra contiene tanta fuerza y carácter, además de la pericia y maes tría en su trazo, que durante siglo u c uadro fuer o n atribuidos a grande maes tros de la pintura d e su é poca. u tem as mi to lóg icos, a legó ri co y bíb licos, están cargado de imag inac ión y de lo acontecimientos de ga rradores en su propia vida. •

* Fragmen tos del texto e crito por G ui omar C uesta.

E a sed de sab iduría e ra con id erada inaceptable en las mujere . pero Ju an a d e fendi ó su exo : "La locura no es Il1la exclusividad de la s mujeres.

la in teligencia no es pri'lIilegio de los hombres". Poeta de la lenoua cas tellana. o solamente consagra su vida a l es tudi o y la esc ri tura sin o qu e además transgred e la ley del "ilencio impu esta a la muj e re " que debían ca ll a r su sa ber. Son fa mosas s us red o ndil las co ntra los " h o mbres necios": iO cuál es más le CilI/xl1;!aun que cllCllquiera mal haga/la ql¡e /)eca por

la paga/o el que paga por /)eca r? •

Sott

Juana Inés de la CttUZ México. 1651-1695

I en Olra!; palabm!;".

de Mujeres Irreverentes

uri ó guill o rin ad n por h, her osad o uC ' lio n ar la ex lu ' ió n de la ' mujeres de la d ' I¡¡ rac ió n de los d e re c hl)s hum a nos, luego ti . h aber parti ipado a tiv a rn enre en ' u co nqui st a e n la Revo lu i6 n Fr¡)nce a. [e ía : "iQllién

(-,/' '-- <

le /w dado al lIomlne el privilegio de o/)ril11ir a mi se o? ... él I re/ende ganar ahora Sil derechos en la re·volllciÓn, pero nada I)aw nosOlWS ". Red " [6 la prim fa "1 eclaración de los Derechos

de la MujeT y de la

Francia. 1748-1793

Olymp~ d~ Gcug~s

9rreve rente a l códi go d e su época po r viv ir con inte nsid ad sus con vi ccio nes po líticas y sus a mo re . Escribi ó a u m a rid o : "Me cree usted menos

honrada /)Or ser é/ mi amante y no mi marido? ¡Ah' yo no vivo de las preocupaciones sociales". u vid a de glo ri a y fracasos provocó a mo re ,admirac ió n , ex ilio, rechazo y te mor. Tuv un dram áti co fin a l o li ta ri o y de penuri a. A u me mo ri a , Ne ruda e cri bió : "La

in sepulUl de PaiUl. Elegía dedicada a la memoria de Manuela áenz, amante de Sim ón Bolívar: EsUl fue la mujer herida: / en la noche de los caminos / twvo /)or sueño una victoria , / ¡uva por abrazo el dolor. / 1i./Vo por amante una es/)ada". •

ÍI,dadww " (179 1)

y un añ o má w rd Mary Wo lIston ecraft e ril ió la seg und a Dccl ar i n e n In g l:Hcrr a . Iymp e fu ' g ui ll otin a d a, M a ry Wo ll sro ne rafl intentó ui id a rse. •

manuela Sáenz Quito, Ecuador. 1795- 1856

'tlotta Tttistán

·. 11 11

·. 11

·. 11 11

ct;mi n i ta defe n o ra de l d ivo rc io, e l amor lib re y la parti cipac ió n rota l de la mu je res en la vo lu ión de la sociedad e n lo inic io de l iglo XV II. Milita nt e soc ia li sta, viaje ra obse rv a do ra y e c ri to ra reco n oc ida. Rec urrió a l d i fra: ma c ulin o pa ra accede r a la Cáma ra Brit á ni ca . El im pacto de u trayecto ri a fu e reve lado por la ju ve ntu d de lo año 70. Hij a de fr a n ce a y pe ru a n o. Ab ue la de l pin tor Ga uguin. •

Francia. 1803-1844

527uro re Dupin u tili zó e l co nocido se ud ó nim o masc ulin o Geo rge Sa nd pa ra e c ri bir su prolífica obra litera ri a. Ve tía prend a masc ulina. fuma ba y tu vo como a ma ntes ho mbre céleb res ta le co mo C h o pin y Musset e ntre mu c hos o tro. Se no mbraba "el espal'-

taco de la esclaviwd de las nHljel'es". Triun fa a la vez q ue provoca un gran escá nd a lo co n su nove la Lélic¡ qu e pla ntea e l proble ma de la muj e r e n un a sociedad d o nd e no hay espacio pa ra e lla. •

ueottge Sand Francia. 1804-1876

I en Olre;; pe lebras..

de Mujeres Irreverentes

(-" /' '- -.

matti~ Cutti~

Científi a, a b ia, primera e n re ibir un premi tr aba jos br e 1, ra di oa t ividad. P rim e ra muj l' e n e n se li a r e n 1<1 rb o n a d o n de ta m b ié n estud ió. A lo ' 16 a lí o habl ba uatro idio ma y as i tía la nde t in a me nt e a un a univcr id ad itin ra n te. Muri ó de leuce mi a a ca u a de la ex posi i o n e~ fr uenre a la radi oa ti v id ~ld. •

Polonia, 1867 - Francia, 1934

CZlna de las más gra nd e sc ri tora d e la p rim e ra mitad d e l siglo XX. S u lib ro Una habitación pro/)ia develó la panicul ar op resión d e las muj e re frente a l sabe r, las a rres y las le tras . u esc ri tura ro m pe co n la reglas fo rm a les d e l d isc ur so pa tri a rca l y controvie rte un a rea lid ad co n vu l ion ada po r las gue rra, un a sex ua lid ad a tra pad a e n los co nv encio n a li mos y un a vid a cmidi a na, e n la c ual las tradi c io n a les e tructu ras fa mili a re son vehícu lo de d omin ac ión. S u hi to ria de vida e un te t imoni o de la po ibilid ade prác tic as d e la irrevere nc ia. u dec i ió n de ui c ida r e e p roduj o a nte la decl a rato ri a de la eg und a gue rra mun dia l. •

Vil1ginia Woolf Inglaterra. 1882- 1941

mattgatt~t Sang~tt Estados Unidos. 1883- 1966 (- f / ,I

C"'\

J ]og ró ca mbiar leyes qu e pro hibía n la difusió n de l derec ho de la muje r a co ntro lar la na ta lidad ya a ma r li breme nte e n un a sociedad re ligiosa y moralista co n las muje re . Pa rti c ipó co n u espíritu desa fi a nte y co nse c ue nte con su pensa mien to feminista e n la creación de co ndi cio nes co n c re tas pa ra e l li bre eje rc ic io el e la ex ua lid ad co n e l u o de l di afrag ma y la píldo ra anticonce ptiva . •

C?Jna de las pi o ne r¡¡s colo mbia n as de la lu c ha (e minisUI de la prime ra "e nera ió n . Co rres po nsa ble de la pri me ras fisuras provocad as a l pode r pa tri a rca l colo mbia no, a l ga na r para las muj e res e l de rec ho a administra r los bien es pro pios ( 1932 ), ingresa r a la uni versid ad ( 1933 ), acced e r a e mpl eo ' públicos ( 1936) Y má- ta rde, e l sufrag io ( 1954). Coa uto ra de la re visra me n ua l ''Agitación femenina" (1 944- 1946) Y d e l prog ra ma rad ia l "UI horafeminisw". Esc ribió" na \/oz

Ofelia Uttibe

de Rcosta

11 1I

,, 11

insllTgence" ( 1963). • Santander, Colombia. 1900-1988

I en

0 11' s pa labr as ..

de Mujeres Irreverentes

"cyocreo

t/ll e l/n o e ribe l 0rt/ll e debe real' 1111 ml/ndo en el cl/al se pueda Ilivir" . "Es 'rihir es descender, a al',

Jlna·is nin

!Jen elrtll' en el in terior ", di ce e n e l di a ri o intim o, su o bra m;ís g ra n I - 1 .0 O pág in as-, e n la q ll ~ o n ' igna d ' m a n cra m illu ' iosa u, d~1 atc ' o n c ll a mism;l, o n lo ' l)(r\lS y o n c l l11und . Incur ion a ~Il la n o\'~ l a e r6 ti él o n oh ra ' q ue tuvieron a lll pli a ir ul nc ió n , fu ' rtc c ríti ca y c~ n , lira po r lo ul to r '~ d ' la rra di i(¡ n, /;1 mora l y la fam il i". •

Francia, 1903 - Estados Unidos, 1977

e l sufrimi en ro, de nun c iado e n toda su obra, la aco mpa l'l ó a lo la rgo de u v id a . Ell a se d esga rra co m a nd o la hisro ri a de su c uerpo he ri do, a travé d e la p intura . u pro du cc ió n pictóri ca afirm ad a e n la a ntí poda d e l m ura lismo d e Diego Ri ve ra, brill a con s u p rop ia lu :. Di sfru tó e tr ec h a a mistad es co mo la d e Leó n Tro ky. Rep re em ó un eje rcicio práct ico de la a utono mía y de la li be rtad . •

t vida Kablo México. 1907-1954

(.:)/ I

Simone de Beauooitt Francia. 1908-1986

. Ea gran feminista franc e a del iglo XX. u vid a marcó roda un a ge n eración d e muj e res y su apo rtes fue ro n definitivos pa ra la larga march a de las muj eres h acia u emanc ipac ió n. Con su o bra mag istral "El eg und o sexo" fue capaz de poner e n palabras y a rgumen tos de un a gra n o lide z e l m a lesta r de mi ll o n e d e muj e res e n e l mund o . S u ce leb re frase "la mujer no nace, se hace" irve a ún de gu ía p a ra ge nerar un a mirada c ríti ca sobre la c ul tu ra pa triarca l y sus sutiles m eca ni sm os de di sc iplin a mi e nro d e nuestros c ue rpos y de con strucc ió n de un a ma ne ra de se r muj er. u mi lita nci a fem inista fue de alcance mundial. •

Medellín, Colombia. 1910

CPinrora pros crita po r los co nte nid os c ríti cos d e su o bra. Desde fin a les de los al'lo ' t re inta pintó desnud os femenino , que fue ro n con sid e ra d os im púd icos e inmo rales. C riticó duramente, mediante s u o bra pictó ri ca, los part idos trad i· c ion a les, la jerarquía eel e iás t ica ye l eje rc ic io d e la po lítica. La irreve re nci a de ' u polémica obra de pertó admiración d e a lgun o y ce n ura d e mu c h os co n repet ido rec h azos públi o ' , in ul ros, a me n azas de exco munió n e n e l país y re ti ro d e su s o bras e n un a expos ic ió n españo la. Ell a decía: "Yo rengo mi convicción de qlle el a rr e, como mani· festación de w llll ra , nada riene qlle ver con los códigos de la moral. El arte no es amoral ni inmora l. .. " •

I e n Otras pa labras ...

Oébotta Rttango

de Mujeres Irreverentes

Viol~ta Paf!f!a 9 lr [i [a ,

a n ra n re. o mp o;; ironl, ra int ' rprc re de fo l lor.

u ac tu a r nrrísti o

11 11

ro mp e r la n o rm as pre 'c ri UJ ' para I co mpo rra micn to fc me nin o dc la épo a. El agora mi en ro por I ~I ex esiva dedi a ió n a l rr a h ajo d e rod a u vid <l y lo alribajo o n su [c rcc r gran <1mo r, c l sui :o Fav re, la ll evaro n a l SlIi id io. •

Chile. 1917· 1956

Oomitila Baf!f!ics c5írn bo lo d e luc h a de la muj e re po pul ares. En u hi to ri a de vid a relatad a a oc rn a Viezze r "Si me permiten hablar... ", cuenta us pe n uri a ma te r i a e s ' ma lrraws , a rre w y compromi o prog resivo con la lucha política po r u pu e b lo. Co n dc mos rr ac ió n d iscu r iva sobre e l aporte económi co de l t rabajo do mé tico d e la muj e re, log ró q u lo h o mb re res peta ra n y va lo ra ra n la pa rt ic ipac ió n de la muj e res e n la O rga n izació n . Protago n i [a d e la p e líc ul a " La d o h le jo rn ada". •

Bolivia. 1937

gr¡uj e r neg ra, símbo lo vivo d e la lucha omra la discriminació n de las n eg ritud es re ivindi ca nd o la he rma nd ad de sa ngre por lo c ua l fue e ncarce lada. Ej e rció ac tiva mente la política estableciend o sólidos puemes e mre és ta y la vida cotidia na . Po r su opc ió n co muni s t a fue despedid a a micon titu ciona lmeme del cargo de profeso ra unive rsita ri a. • Estados Unidos. 1943

Buenos Aires, Argentina

C8ajo la consigna "Madres y esposas de desa/)a recidos. 5610 pedimos la w rdad ... selber si nlleslros desa/)arecidos eSlá n vi'vos o 17l1len os y dónde están ... vi'lIOS los llevaron, vivos los qlleremos ... " e "te colccr ivo de va li e m es muj e res co n paflOlera bla ncas, foros, le u e ros y proclamas, n a nsg reuen cada jueve , e n ro nd as d esafia nr cs, e l espacio público de la Plaza ue Mayo, símbolo de l poder pm ri a rcal, mili ra r y polírico. Pa ra despresrigia rl as se les lla ma ba las locas dc la Plaza de Mayo. •

madttes de la Plaza de mayo

tOO

I en 0 11'8$ p

IElbr El$ ...

de Mujeres Irreverentes o

1917-2002

L.as

5Zlleg re e irre\"e re nre, ant e c lIalqll ier fo rm a de e,l rll CrUr :1 a Ul n ril :1r i:l ' ve rri a l, bajo e l 1' 111 8 "/() {lenflllll/ es !>olírico", l e~ nd iero n la rr:lI1wersa lidad d ' las te l11 ~ ti a ' e I11 Cn in:l" re ' o noiendo IU": la r ' i indi ac iol es COll1l1 ne, a toda- 1:1 l11uj..:re no e, r:1hlccc db l ing() alguno. La idea d ' amhiar I:r vida cul"! di ana la 11 'vó <1 bu ar nu eva, li 1l"l11;1:- de re l<l io nes a ~ riva" re:lI1d'le'paci(h alternat ivo en donde I,ld,l , al'ln hlly, plleden oñar un pre,e nte y un fu turo l11 ejo r. Forl11nron parte del gr upo de (cll1ini ' [<l S o loll1bi al1<l' qlle org:lI izú el I rim ' r En u ntr ¡: 'l1linist, Lalin u:lll1e ri a no de l :Hibe en 19 1, Y e l En uentro de Medell ín en 19 O. Pa rti ipa ron en la :t mpañn Inl crn:lciol1<ll pm el Oere h al A n rr - 1 0- Y 1:1 de la () io le n ia Iltr;] In MlIj 'r. •

muj~tt~S en Medellín

y El JlQu~latttt~ en Bogotá

( C o lec ti vo de muj e re de res ist n ia c ivil co ntra la gue rra y la vi o len c ia, co n vocadas po r la co n vicc ió n: "No ql/eremos parir más hijos Ixrra la guerra ", e e ncu ntran periód ica mente en sitio públicos e tratégico , po r un lapso de tiempo deteml inado vest ida de negro y en il ncio. E ra prác tica de r istencia e irreve re ncia en Colo mbi a, e un e soli dari amente a las femini ras pac i(¡ ras israe líes , pales ti nas, no rteameri ca nas, yugoslava , ita li ana , e ntre o tr as, que e opo nen a las guerras y al arrna mentismo de de s us re pec ti vo pa í es . En o lo mbia fuero n las mujeres d la FP de Barra ncabe rm ja, lj ui ene; iniciaron esta práct ica, seguid as por lo gru pos de muj ere de Mecle llín , ali, Pereira, Bu ara manga, Popayá n. •

L.as

muj~tt~S

d~ n~gttC

\,()

',><:) Mujeres de Colombia y del Mundo. Siglo XX-XXI,

Perd6rv

por n.o- haber~ quedcuioD~~~ lcv Yet~ ~~ r

.y l

Oiga Am/)aro Sónchc";.

Las Mujeres Pazharemos ...

Movilizándonos contra la guerra Bogotá, 25 de julio de 2002 LA ro acá naso/ras e ipúreas Jemini las políli as. lane/, ,l/Ina,!, de gn'/0!J e/, imagel/. a/ragan/ada con exigencias de /n'pas!J de almas miml/do golp ,~. miral/do m//er/e,~ mirando adul/os lfIuer/o . nirlos. clén'go,1o lai o.~ de,mpare idos. (J/ra oez. iempre al borde e/, rOff! ría il/s/:\/en/(' pro/es/a le/anía para que nos oigan o nos mi" lilas qu 110 qui ren oer lIi leer lIi u har ni siquiera de ipués de la oiclono absolu/a asombrrua a lo irro!J le (J).ph· o: emperador romallo que a lodos oenció pe" q//e h//b de oolo('rs(l ,)010 camillOa sus hOl/ore,\ porqu !Ja lodo,\ mu r/o'!' aquí!J alió. CPero acá naso/ras -ya indignadas- de mUlldo,) de procesos abi(lr/os ,mcudido,1d(l ¡, illjllS/O. 5llcá naso/ras sah'das de las casas jaire mI 01 !Jjllfl/a,\ jair(l álle/, I <]3uswndo. con iguiendo que se unan de airo modo las palabras!J los a /0,1. los debere !J lo sere el pensar con el ha er!J de ¡dir!J I elegir ('lila h'ber/ad de la oida in rol el/cerrado !J obh'gado ni elllo púbh'co. ni en lo pn'oado que fu 'e e/, lo púbh'co. Quen'endo conjugar en sedo de ulla bu l/a oez eloerb l' de tJ dos. de a /re o de a quinien/o'!' 'il/ número qu se..\O qllll o ponga ol/,Ii '~ nc!a aloínculo e/, humanizar la humanldad!J '/0 n 15(',1/0 repelido. ulie/o irkm od CfemirlÍ.l/o chilena

Cf)ura nte cinco mese, d iver a o rga nizac io ne ye pa io d n e rta ió n de mujeres, nos dimo a la a rdu a y lenta ta rea de tej r y ntr teje r ac uerd p líti o , pa ra re aliza r una gran movilizació n de la mu jeres c ntra la gue rra, Pa ra la Ruta Pa ifi a de las Muj e res, Inic ia tiv as d e Muj e re po r la Paz, la M a ac io n a l d o n c rta i ' n de Mujeres, la Red N acional d e Muj e re y la Orga ni za ión Feme nin a P pul a r, lo retos fueron: coloca r a prueba la capac idad de concerta r e n la d i~ r nc ia, a mpli a r el deba te inte rno en torno a la guerra y la paz, fo rta lece r lo proce o d e r fl ex ió n y d e de mocracia al interio r de la orga ni zac io ne y d e lo pacio de co n ce rtació n; pero fund a menta lme nte to m a rn o la ca ll e para que la pa la bra ¡I e n ciada fuera grit y

p rop ues ta , pe nsamie n to y acció n po lítica y continu a r siend o con suu ctoras de historia, no aqu ella de los símbolos patrios, de la gue rra y de la exclusión , sino la historia hecha de múltiples verdades, ros tro, libertad, casa, cotidianidad, esperanza, pala bra, tribuna, deseo, vida, sue ños . Tomarn os la ca lle para transgredir el poder qu e excluye , margin a, elimina, empobrece, e nferm a, desplaza, des truye, ases ina, desaparece y olvida. Portadoras de una c ultura política cimentada en la intolerancia, e n la exclusión y en la eliminación y, herederas de la c ultura pa triarcal que ha distorsionado nuestra visió n de las muj eres impidié ndonos reconocernos co mo iguales y como pa res y construidas como idénticas no logramos romper totalmente la estructura patriarcal que nos coloca en la rivalidad, estábamos (estamos) ante la ineludible responsabilidad é tica, de supe rar los obstáculos qu e nos han impedido la rea lizació n de accio nes concertadas entre dive rsas posturas políticas del movimiento feminista y del movimiento de muje res. Se trataba trasce nder lo local, lo regional, lo grupal, lo individual. De colocar en juego múltiples verd ades, de visibiliza r nuevas realidades, gracias a que estamos inventando nuevos disc ursos . Es y e ra , as umir qu e todo juego de ve rd ad es, no es a su vez ve rd adero ni falso sino que sencillamente es un juego y existe solo si muc has / os juegan e n él. Un juego d e ve rd ades qu e es inte rpre tación, creación, pe rspectiva y voluntad de poder. Un juego de fu erzas para qu e las mujeres las incrementáremos a partir de nuestras relaciones, para establecer redes contrac tu ales de deudoras-ac reedoras entre nosotras, para otorga m os la autoridad necesaria para crecer y para realiza r nues tros propios deseos y para ser libres. Las Muj e res Paz h aran : Mov ilizá ndonos co ntra la guerra fu e la pru eba qu e decidimos enfrentar de forma democrática y solidaria, sin falsas modestias, sin agendas oc ultas con clarid ad y responsabilidad histórica de nuestro fund amental papel en los actu ales momentos del país. Asumiendo que nuestras luchas sociales y políticas se encuentran íntimamente ligadas a nuestras vidas . Luchamos por nuestra vida y por todo lo que ella significa vivir para ella. Luchamos para adquirir la conciencia del para sí y el para mí, rompiendo el mandato ancestral de ser "para los otros" , acercándonos vitalmente a reconocernos y tener algo "para mí" . Muj e res mula tas, n eg ras, afroco lombian as, jóve nes , ca mpes inas, urb an as, tra bajad oras, a mas d e casa, de todos los es tratos sociales, religio nes y e tni as, procedentes de las dive rsas geografías del país, nos tomamos las carreteras del país y las calles de Bogotá, el 25 de julio, en un festiva l multicolor de vida, de esperanza y de fe en nuestra gran capacidad transformadora, alzando nuestras VOCES DE REBELDÍA para que dejaran tes timonio de qu e aquí estuvimos, manifes ta ndo Nues u o No

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~. ll")

Ro tundo a la G uerra. La movilización fu e también, un a fo rm a de uard ar para la historia nues tra rebeldía, para qu nu estras on iencia no ontinú en 'iendo cole ni zadas, suprimidas y vaciada de pa ado y pres nte. Fue un manera d l' i tir ante I deseo de aniquilar todo testim onio de q u en nu tra tierra ha ex i tido alg) Iná :¡ue e l sile nc io, las tumbas , e l d plaza miento fo rzado y el mi edo ; un a to de li be rt ad que mostrara la fuerza y la sororid ad entre la muj eres, co mo med ida de I rotec ión . Una búsqueda pa ra exorc izar e l mi edo, pa ra qu e n no inm vi Ii e ) n haga cómplices de una guerra que no no perten ce. Y fu d ide al mundo y al paí-, qu e a la guerra las muj eres oponemos acción po líti a y o ial, lianza lida ri a c n trui das con confianza y resistencia. La capacidad de tejer alianza, de movi li za r, de convoca r, de re pe tar lo a uerd o' políticos, de juntar voluntades y rec ur os q ued ó de mo tr ada co n má de .000 personas que marcharo n el 25 de julio en Bogo tá, pa ra dema nd a r el I Pre id nt Uribe Vélez un a po lítica de estado a favo r ele alida po líti a nego iada pa ra e l conflicto armado, político y social qu e desa ngra a la nació n. Pa ra rechaza r ca teg ' ri amente la propuesta de armar a un millón d p l' ona para co ntribuir con la fu rza pública. Para demandar la participación di rec ta, autónoma y d i o ri a en I de construcción de la paz y la democracia. Para d legitim ar a lo a t r o armados que hablan en nombre de los in tere e d la muj r o qu d i n repre n tarlas. Las muj eres reiteramos, el 25 de juli , el rechazo al jer i i d la vi len ia como la forma más efectiva de impo ner el poder, lo in tere e o la id a . La fuerza de las muj eres y de su vindicacio ne no logró se r una noticia política de tra cend encia para lo medio d co municación; de manera rápid a se regi tró el acont imiento que conmovió a la bogotana los el día 25. Arrolladora y contundente fue la Movilización ac io nal de la Mujeres contra la Guerra , pero nuevamente con tatamo qu nuestras luchas y vindicacio ne por la autod ete rmin aci ' n y la emancipació n, están cubiertas por un a den a cortin a d o lvido y un a continú a tendencia a mirarl as ele arti c ul ada y como si no tuviese n un pa ado y un prese nte q u e desa rrollan en contextos m(dtipl es. El pensa mi ent y el qu hace r de las muj e res, apa rece n e n casi tod o la hi to ri a co mo lo afi rma Celia Amorós: "como algo esporádico, errante, huérfano de cualquier tradición proPia". Pero e tá en nu e tras mano transformar estas situ aciones. •

arma Enríquez

Presunción de culpabilidad en e l de rec ho existen principios qu e busca n ga rantiza r la Ju sticia. Muchas experiencias cotid ianas que no siempre lo legal es lo justo, por lo cual nos aferramos co n de nuedo a los princ ipios é ticos q ue inte ntan h ace r realid ad para tod as las personas un "debido proceso". El debido proceso ga rantiza a los ac usados el derecho a la defensa, a la lu z de lo establecido en la ley y teniendo en cuenta las circ unstancias que rodearon el hecho, se bu scan fac to res atenu a ntes o exo ne rantes . Pa ra la víctima se pretende justicia, pro tección y resa rcimien to. Uno de los postu lados con los que a rra nca el debido proceso es e l d e q ue n adie es c ulpable, aunqu e med ie ac usació n, h as ta que se demu es tre lo contrario . Sin e mba rgo e n nu es t ro país"h a hec ho carre ra la tes is qu e pres um e c ulpab les a todos y todas, h as ta que demu es tren su inoce ncia. Esta presun c ión hi zo excla ma r a l triste me nte cé le bre Coron el Ñungo qu e "más va le

condenar a un inocente que absolver a un culpable". 1 Esta afirmación da c uenta de un pensamiento que resta garantías a quienes se sindica de algún delito, negá ndoles o di minuye ndo posibilidades de justicia, y atenta contra e l debido proceso. También se a te n ta contra e l debido proceso c uan do se se ñala a la víctima de un delito como c ulpable y se exonera desde el inicio a quien se sindica como el victimario. Y ésta ha sido una práctica recurrente ante la violación carnal. La len titud con la cual procedi eron los regímenes jurídicos del mundo para tipificar la violación sexu al como delito es una mues tra de le ión sistemática al debido proceso pu es, pa ra los legislad o res, dura nte mucho tiempo las muj e res fueron se ñaladas como causa ntes o promotoras del de lito de violación : "ella se lo buscó", fue una frase que mujeres y hombres e c uc haron en tales casos.

En el proceso qu e se ade lanró en la cá rce l de la Picota con ocasi ' n de la ap li cación de l es tatu to de segurid ad de l gobierno de Julio Cesa r Turba)' Aya la contra los preso políticos del M- 19 .

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IBbras ...

Dura nte I pri me r e me tre del 20 2, e l ed ito ri a lista d I d ia rio "El E' pec tado r" Ra mi ro Beja ra n o, re o nocido juri ta o lo mbiano, d nun ió e l a ' o el ' un a jo v n vio lad a e n la enfe rm e ría ~ e l lu b "El oga l" a umi ó 'u d fe n ' a, bus a nd o que la justicia actua rá de bidament, o lo mbia e nt rCl d l"ió 'orpre nde l" e a l o no r que el Pre idente de la junta d irec tiva de l lu b " I oga l" -po os días des pu " no mbrado como Mini tro de Ju 'ti cia y de l Interior- tomó la v he me nt kfe n- '1 ~ I prc ' un to vio lado r, q uien e de m pe I'1 aba o mo nfe rm ro de l lub, A rgumentó qu 1,1 mu jer vio lada h abía inge ri do li o r, razón por la ua l, (o por se r muj e r?) no se podía da r c rédi to alguno a u pa labra,

¿ o habría ido o bv io q ue a lgui n q u c ree c n la in titu c ió n qu e ibCl a regir, admitie ra la e xi te nc ia de la a u Cl ió n y 'e dec la ra , 0 111 0 bue n iud ad ano r 'pctuo o de la ley y la ju ticia e n pe ra de lo re ' ul tado ' le la inve riga ió n pa ra e xo nera r :le tod a c ulpa al in cu lpado? ¿y q ué de la a usa ié n a la ví tim a? : e n prim r luga r tod avía no es tá incluido e n e l ód igo pena l o mo de li to e l hc h de inge rir li cor, ipor fort un a! pues de lo contra rio la cá rce le del pa ís stmía n a ba rro tada , o peo r, I país ente ro tendría q ue er un a p nite nc iaría , ¿y qu é de la Cl u ac ió n de de rroza rl 1,1 vid a a un po bre ho mbr , que e ra uno de u e ml l ado ' de l lu b " El )ga l" (d o nd ' a ho ra adela nta n reu nio n ofic iale ace rca d I r fe re mlo) ? E to í qu e n ' ha bla de un a nu eva co rri nte de l de rec ho qu e po tu la ría la imp ri()'a nece i d ~lll de de IT10 u a r la inoce nc ia de la víc tim as i j j ha ta tan to no e pru b la c ulpabi li d ad de l Clg reso r!!! Las víctim a n so: víctim a , per o na a la ua le le ha n ido vuln rado ' u d e rec h os y n o ha y q ue co ntri buir a in c r me nta r u ag re ió n , mu ho me no ' d e de e l pode r, a í e e té , ad po rta , La ví tim a d b n e r e u h ad í1s, p ro reg i la , re ivindic ad as, Pa ra e ll a e d be bu a r la ju ic ia , no I e ñ a la mi n ro. Pa ra los sindica d os , c u a n do e c ree e n la ju t i ia, h ay qu m a nte n e r la pr ' ' un ió n d inocencia y espe ra r e l fall o, ja lá ntre qui Il e ad I nta n la ' io ll e de trabaj ) sobre la actu al · re fo rm a no haya congr i ta muj e re y, i la I ay, oja lá Il ) to men li co r, pues o n u ce ptible d e r ac u ad a d " bo rrac h a y d ' troza do rCl de vid a" e n ca o de ufrir algun a agre iÓn . MDrilkja : En la d mo ra ia , c ua nd ) " t i ' n e po d e r, d ebe e r prud e nte y hum il d e co n lo p ro n In ia m ie n to públi co , má c ua nd o t va n e n con tra vía d lo prin c ipio qu e la o ri e nta n , ta le o mo lo qu e recono n qu e "todos los

seres humanos (hombres y mujeres) nacen libres e iguales y gozan de los mismos derechos y dignidad" , •

Escuela de Eswdios de

énero. Facultad de Ciencias Humanas .

Mujeres que deseamos un mundo sin guerra

Rechazamos el secuestro en todas sus formas y expresiones Declaración de estudiantes de la

Maestría en Estudios de Género en el momen to coyuntural de un gobierno saliente con las manos vacías frente a las promesas de paz, trabajo y bienestar social, y uno entrante que ante el has tío y la confu sió n de la población frente a la guerra, a nuncia mano dura a los violentos y endurecimie nto de la autoridad, proponemos un momento de reflexión frente al secuestro y la muerte que nos afectan individual y colectivamente. El secue tro e una violación fl agrante e ignominiosa a la libertad y a la dignidad huma na, que desestabiliza el eq uilibrio y la sa lud mental de quienes lo padecen, de sus familia y de la sociedad entera y aumenta la gravedad de los conflictos que padecemos, con lo cual se aleja cada vez más la posibilidad de llegar a acuerdos por la vía de la negociación. Los homicidios y las masac res son la aniquilación del derecho a la vida y la negación de toda posibilidad. Las mujeres rechazamos enfáticamente estas prácticas despiadadas sin importar de donde provengan, de los fines que invoq uen y de las personas que afecten, sean hombre o muj eres, ricos o pobres, ciudadanos del común o personalidades, niños/as o anciano -!as. La gravedad del secuestro y de sus repercusiones personales y colectivas no permite hace r distin cio nes ni categorías entre quienes lo padecen. La contundencia e irreversibilidad de la muerte simple me nte cercena c ualquie r es peranza Po r eso rec haza mos estos delitos e n cualquiera de sus formas de exp resió n y denunciamos el daño individual y social que los ac tores armados del conflicto nos están haciendo a los hombres y muj eres que nacimos y vivimos en este país.

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I en 0 11'8$ pa la bras ...

A sabie nd a de que no hay sec u tro de prim ra o egund a a t go ría y d ntro del marco del r conocimiento al d recho a la li b n a :ll a ra todo I hum a n ) , queremos manifestarnos frente al ecue tro de I RI D 8ET RT Y L RA RO JAS por la siguie nte razones:

Primero, po rque es un hec ho re pudiable a l iguctl qu e lo e el sec ues tro de ca mpesinos/as, indíge nas, polític /a , au to rid ad de go bierno, niñ os/ a , a ncia n os/a , in cli ca li ta , c iu :l ad a n les io na u y ciudad a n as a quienes se coa rta la li be rtad y integrid ad personal. ndi io ne d gue rr a qu eg und o , po rqu e la vivim os y los niv le d e d grad a ió n a qu e h e m llegado, nos convo an de ma ne ra urg nt a da rl e o tras n a rn a e n lo fo rm a de actu a r a la po líti ca y e ll a uj etos que hemos e tado al marg n d e lla . Te rce ro, porque el silencio alrededor de e te plagio por pa rte d e lo m d i de comunicación y la di plicencia del alto gobi rn , revel un a ti fO o ial y políti o a una muj e r que ha tenido la osadía de cu tio nar y de nun ia r al e ·tabl imie nto. Porque se trata de una muj e r que no se ha omportado onfo rm e al modelo im pe rante de la muje r sumisa, discreta y pasiva e tablecido por el rd e n I a tria r al, ta n aro y co nve nie nte para su perpetuación. Cua rto , porqu e ta n to el il e n i e ' ta tal o mo social alred edo r de tanta y ta n re p ticl a mu e n deslegitim a el de recho a la vida e n Quinto , porque querem o simbo li za r e n la pe r o n a d R ID BETANCOURT y CLARA ROJAS el trata mi e nto inequ itarivo de qu 11"10 objeto las muj e res, a ún e n el caso de un d li to ta n grave a mo e la priva i ' n de la libertad por medio del sec uestro. El argum e n to po r e l c ual e hace impo ibl una negociación, pierde va lid ez c uando e anali za la li b ra ió n dura nt ' te gobie rno de la hij a del pre idente de la A DI, ye n lo a nte ri r ,l a li be ra ión del he rm a no del presidente CÉSAR GAV IRI A y la d e l ac tu al p r id e nte A DRÉS PASTRANA y algunos o tr ho mbre im po rta nte de la po líti a y el periodismo, que han podido a hr il e o de la mi ma circ un ta ncia .

Consideramos un deber y una obligación del presidente PASTRANA, que antes de dejar su administrac ión, le de muestre al país, con evidencias, qu e ha emprendido las acciones que sea n del caso para lograr la liberac ión por la vía de la negociación o la persua ión, de las política 1 GRlD BETANCOURT PULECIO y C LARA ROJAS. Qu e re mos de mos trarl e a Colo mbi a q ue nu es t ro co nc ur o co mo muj eres, es valioso para e ncontrar diferentes sa lidas a los difíciles problemas que a travie a el país, a través del aporte al análisis desde nues tra mirada y sentir de muj eres así como de prop ue tas alternati vas q ue nos reconcilien a todos y toda y no~ devuelvan la fe y las opo rtunid ades de vida y de vivirla con dignidad . Como muj e res ped imos que se nos reconozca n nu estros de rec hos c iud ad an os en tanto ciudadanas plenas de la política, qu e se esc uche nu estra voz, qu e eamos suj etas de reconocimien to para eje rce r rep rese ntac ión e n las negociacio nes de paz. El gobierno debe dotar de ga rantías a las ciudadanas y ciudadanos, y ante cualquier continge ncia ga rantizar la vida por encima de cualquier otro interés , protegiéndola como el derecho más importa nte de todo ser humano. N os opo ne mos a las salidas milita res co mo las únic~s pos ibles, por las conse c ue n c ias co n oc id as e n los c asos d e DIANA TURBAY, C ONSUELO ARA ÚJO OGU ERA y o tras más qu e descon ocemos pero que probablemente oc urre n, po r lo c ual, a rgum e ntamos qu e n o qu e remos se r tra tadas co mo esc ud os hum a n os ni es t a nd a rt es d e gue rr a y n o qu e re mos h o me n ajes pós tum os y enaltecimie ntos a la memoria, sino esta r co n vid a, actu and o en la po lítica pública, en la familia, en el campo laboral y en la sociedad, aporta ndo a las transformaciones qu e requiere el país . • Bogotá, Junio 21 de 2002

N ues tras Voces: M agd a O rteg8 - magol'era2 (f1horm ail. com- , Nora Corredo r -corredo1110ra@ horm ail. com- , Lin a M a . Céspedes -cCltwnedicis (f1horm(lil. com- , M a n h a Lucía U ri be - 1l_11wrrlw (tllO rmail. com- , Yo landa H ernánde: - hwmr(g ga irwlCl.inwrred.ller. co-, Li linn8 Ladino - liliallaladillo(g rerra .com.co-, Bla nca Lid a Saaved ra -lidafrodiw 3@larimllail.colll-, Marce la Ri veras -ralecram (g sramlCdia. com-, C1audifl Pa tric ia Torres . Grupo Muj e r y Socied ad: Ju a nita Ba rrero -jllCl11ibaga@ I({[inmail.com- .

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I e n OtrM pe le br

s ...

Pwricia Priero

Las mujeres de la OFP

dicen NO al impuesto sobre el patrimonio

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oo pe ra tiv a In te g ra l el Muj r FIM ]ER,a l oyada por I rga ni z(\ Ion m nina Popul ar Fp, ha m a ni~ t e d( 'u objeción de oncienia al impue ' to al patrimoni o e -ra bie ido n e l de r ro le conm o ió n inte ri or r cientement de r tado po r 1,1 dmi ni n a Ion rib . u nega tiva al pago de te tribu to e fund amenta en 'u rc h8Zo ' ti o, poltti o y ial a la ru cntr1 guerra d arroll ada n 01 mbi a por lo ' ,1 ro r arm do de dere ha e izquierd a, un a de uya ma dramáLi él on e un cia ' he id I de plaza mi nto fo rzado d do millon d omp tI'iota quicne ' e h(\ n vi t de p jada ' ¡nmi ericord em ' nte d lo ma elementale d l' cho hum an ) . La muj re de la coo perativa, fi I a u prin ipi o , ha n de larado qu e n aportaran ni un h )mbre, ni un a mujer, ni un p má para la gueJTa, c nvirti ndo a í e taobj i' nd onieni ae nun ato de re i tenci a, •

"Las Mujeres no parimos hijas e hijos r para ~a g uerra... JI

Ruta Pacifica de las Mujeres por la Resolución Ne20ciada del (onnicto Colombiano La Ruta Pacifica es una propuesta política feminista, de carácter nacional que propugna por la tramitación negociada del conflicto armado. Nos declaramos pacifistas, antibélicas y constructoras de una ética de la No violencia en la que la justicia, la paz , la equidad , la tolerancia, la autonomía, la libertad,

y el reconocimiento de la otredad son principios fundamentales . Ruta Pacífica de las Mujeres Dirección: Calle 54 No. 45-63 , oficina 223 . Edificio Centro Car acas l . Teléfono : 513 23 44 • Medellín, Colombia. Web: www.rutapacifica.cbj .net • e-mail : rutapacifica@epm .net.co.

Const ituyente Emancipatoria

de Mujeres C uand esta revista se encontraba en proce o de diseflo se realizó la Constituyente Emancipato ria de Muj e res c uya ina uguració n tu vo luga r el 25 de novi e mbre en el api tolio acio nal, así como su cla usura el d ía 29 . En e ta Constitu ye n te , las mujeres colombiana reafirm a ro n sus a nhelos de paz y exigieron la desmi litari zación completa del terri to rio nacional, el respeto a la vida y a sus derechos sexuales y rep rod uc tivos e ntre ot ros pun tos de igual im po rta ncia . La co n ti t uye ntes fir ma ro n un pac to q ue reprod uciremos e n la próxima edición de esta revista. •

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I e n Otras p al

bras ...

Florence Thomas )' Pi/Ir Resrrepo

Festival Internacional de Teatro Contemporáneo de Mujeres

"Magdalena Pacífica"

Cali , 21 al 30 de septiembre y Bogotá, I al 5 de octubre de 2002

CDel 21 a l 30 d e sep tie m bre pa ado,

e de a rro ll ó n a li un Fe tiva l Inte rn acion al de Teatro Contempo ráneo de Muj eres "Magdalena Pacífica", orga ni za do por el Tea tro La M asca ra de Ca li y diri gido po r Lu y Bo la ñ o y 1 il a r Re trepo . Este fes tival que re unió muj eres tea tr ras de varias parte d I mundo I rmi tió cono e r el apas ion a nte trabajo de las muj ere e n la exp re io ne c rea tiv a ' de o tro im ag in a ri -el imaginario y la me moria fem e nin a- aporta nd o a un a c ultura t a rral tradi ionalme nte muy m asc ulina y vertica l o tra c reacione artí ti ca en torno a la pa z. También se desa rro llaro n va ri o eve nto e peci a le co n la pa rti ipa ió n d destacadas muj e res ex tranj e ras y colombian as alrededor de l tem a d la pa z, de l tea ro y su e ncu e ntro con el gé n ero fem e nin o e ntre o tro . En e to even o ,pud imo )Ír a G loria C uartas, a Patricia A riza, a G abriela Ca t ll ano , a arm iii a av ia y a la gran esc ri to ra de paso po r Colo mbi a, A lba Lu cía Án ge l, e ntre o tra . Igualm nte la ex tra njeras n os conta ro n sus expe ri e nc ia e n relac ió n con la co n tru ió n d e un tea tro de muj e res. Este evento permitió in dud a aldar algo de la deud hi t ' ri ca de la cu ltu ra con las muj eres. Permitió de cubrir otra faceta d I alma hum a na y contribuyo a aportar alternativa pa ra la paz de de la muj e re arti ta . Pilar Res trepo Mejía, Codirectora de l Fe tiv al Magdalena Pacífica de l Teatro La Má ca ra, esc ribi ó la siguiente nota sobr el ignific ado y el sentido de te fe tival.

¿Por qué Magdalena Pacífica? Es la pregunta rec urrente de los med io, de l público, d e la per o n as a q uie ne les partic ipamos del proyecto Magdalena Pacífica. Nosotras nos se ntimos o rgullosas de tener tantas, bue na, di tinta, y única razones pa ra convoca r un evento de ta l magni tud en C lo mbi a y e n especial en Ca li. Acogemos el nombre de Magdalena, por la Red de l Magdalena Project, bau tizada así po r Jdl Gr e nh a lgh , su fun dado ra y de taca d a a rtista de l País de Gales, qu ien e cogió co n voca r de e ta ma ne ra un proyecto in te rn ac io n a l de te atro de muj e res. Esta o rga ni zació n se ha ido f, rta leciendo por la calidad del trabajo artístico de toda sus integrante, directo ras, actrices y dramatu rgas como Julia Va rl ey del Od in Tea tret, de D in a ma rc a, de Geddy A niskd a l y G rethe Knu dsen de l G renl and Fri teate r de Noru ega, de l Dah Teatar de Yugoslav ia , de l Teatro de lle Rad ici de Su iza, y de una lista inte rmin ab le de artistas y dramaturgas de Europa, A mé rica Latina, Estados Unid os, Ocea nía, que partic iparon de l Magda lena Pacifica, cuya dirección ejec utiv a está a cargo de l Teatro La Máscara, miembro de la Red de de 19?4. Magdalena Pacífica rinde ho menaje a nu estra geografía, a la mujeres pacíficas quienes con u trabajo perseverante y desde su di tintas o rga ni zaciones culturales y colectivas luchan por alcanzar la equidad y la paz. Magdalena es un personaje mal co nno tado de la cu ltura pa triarcal y simboliza a la mujer ju zgada desde un solo pe nsamiento, a la pecadora, a la arrepe n tida! La Profe ora Carm iña av ia, q uien desde o tro saber, el de la Teología, nos ilustró ace rca de este marav illoso y desconocido pe rso naje durante u intervención en el Foro Polifónico programado para el día 22 de Septi mbre en el Centr C ultural de Ca li , a pa rtir de la 9 a. m. Este festiv al de muj e res tiene un ca rác ter itine rante y nó mada obre la tierra; se ha ce l brado con ITlucha reso nancia en países como Dinamarca, ueva Zelanda, País de Gales y Arge ntin a. Lo grupos aceptaron ve nir a Colo mbia para manifesta rnos desde el arte escé nico u voluntad de paz y su res iste ncia co ntra las id eas tota lita rias de guerra, de mu erte y de en frentamie n to irreconcilia ble e ntre los contra ri os. Ell as co mpa rtie ro n con noso tras sus le nguajes tea trales, sus inquiet ud es y sus p un tos de vista sob re la contemporane idad, sus ap reciac io nes sob re la vid a como testimo nio y como práctica de resolver de o tra manera la co nflictivas rel ac io nes de la sociedad.

114 1 en Olras p I ~ bras ...

o e un fe t iva l co me rc ia l, n o un ~ s t iva l d e veclecces, no es tá fund ado en el á nimo de la Olllpe te n iél o la ri va lid ad. N o tiene e l de ' eo de ioualél rse a nada , ni a n"'l 3i , tie ne u stilo yobje ti vo prop io , no tra ta de un a provoca ión , de un a exclusi - n o un a ironíél; por e l o mr ri o una ind aoac ió n de o tro lenguaje , de o tros él be res, d o tra prác ticas de la li be rta d y la a uto n n n. ía, de 1" ex pe ri e n ia d e la v id a c rea t iva de la muj e res o mo un a re ' i ' te n ia para de fend er y d i fru ra r la d ife re n ia, o mo ta ml ién pa ra co mpartir y des te rri to rializa r la identid ade . Esta fies ta crea tiv a d e las a rti stas de l mund o un a invita ió n in gul a r pa ra di frutar adem ás po r estos días de las d iversa ma n ife ta io ne e téti as y c ultura l s d directo ras, actrices, escritora, poeta, pin tora, a ad -m ica y políti a ,q ui e ne de I un a é tica fe minista propician e l pe nsa mien to liberta rio y re Ae ' ivo pe ra argum m ar co ntra "el m a l po d e r", e l a uto rita rismo , la do min a ió n , lo ' p ri vileg io d e lél ' e, raza y se xo . En es te inte resa nte in te rca m bio de u ltura, 'e d a rro ll a ro n d os co produccio nes. La prime ra in tegra a rtistas co l mbi a n a co n a rti ta del Paí de Ga les y de México, "Las Guerras IJor el Agua", cuya te má tica la reLln pa ra confro nta r y explo ra r la eficacia de l arte en de fe nsa del má vital, atrim o ni o de l pla n ta o La seg un d a cop ro ducci ó n integ ra a l grupo d e le c ultura po linesa-maori "LAS HIJAS DE AOTEAR A" d e ueva Ze la nd a , co n muj e res a rti stas d e l Pací fi o Colo mbiano , cantadoras , ba il arin as, fo lklo ristas, mú sica y c ue nteras m ed iante un a se rie de ta ll ere qu e fu sio naro n

la mi to log ía m ao rí co n la d e l Pacífico co lo mbi a no e n to rn o a la muj e r y a la paz . A travé d e ta ex pe ri e n ia se prese ntó un gra n espectáculo el 30 de Se ptie mbre de

2002, día de la C la usura del MAGDALENA PAC IFICA, en e l Tea tro A l A ire Libre Los Crista le . •

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Derechos Humanos: De mal en peor

CPor

el solo conflicto armado, mueren veinte personas diariamente. En municipios de Antioq uia, Meta y Caqu etá, la tasa de homicidios se encuentra sie te veces superiores al promedio nacional. Pero existen un a clase de violaciones a los derechos humanos que se qu edan en el silencio y son rara vez reportados: son las violaciones de.nifias y mujeres durante los conflicto armados o directamente ligados a ellos. Se acaba de conocer en la comuna noro rienral de Medellín el caso de una joven líde r comunitaria, de 18 afios , quien fu e torturada dura nte un a hora y violada por pre unto paramil ita re. Ade más lo vic timarios le grabaron sobre la piel, con un bisturí, las le tras A.u.c. Exi ten muchas otra denuncias similares en varias regiones del país. La Defensoría del Pueblo también e tá recibiendo múltiples casos de violaciones de nil'ias y muje res durante o después de los combates, por parte de los grupos arm ados . Frente a estos hechos es necesario romper el silencio y denunciar los atrope llos en contra de las muj eres que se están incremenrando día a día. •

116

I e n Olras p ele bres ...

Movilización Nacional por la defensa

de los Derechos Juveniles y la solución política al conflicto I 8 ó venes d e rod as la ed ad e , de tod lo e trato la " o ia l s, k ro h las fo rm as d e pe n a mie nto, d e todo lo 01 res y reg io ne de o lo m bia; Jóv ' ne ' e tudia ntes , tra baja do res, a rti ta , re lia io 'o, ul t re ,c munita ri os, ca mp e ' ino , d epo rtist as , a mbi e ntalista , e mre o tra Y otro , no ' h e mo o m p r )111 tid o o n la co n strucció n d e un pa í do nd e q uepa mo tod as y tod o, a la a ltura d e nu ot ro ' ue ños y expec tativas. Las y los jóve n e de Colo m bia e ta mo ca n ado co n la inj u ' ti ia o ia l, la pobreza, la exclu ió n política y c ultura l y agol ia jo ame la fa lta le o lu io n " l"Ca l " qu e pe rmitan uperar la ca u a de la gu rra. Po r ta nto no o m ro IT\CtC ITIO c n la con strucció n de un pa ís e n paz, on justic ia o ia l, obe rano y li brc. A la vc z IU e x ho rta m os a la r po nsa bilid ad de l E tado y la ie d aJ I a ra q ue la j uvc ntud co lo mbia n a cu e nte co n : ed uca ió n púb li a ' tata l a liJad pa ra roJo y roJa; trabajo digno y calidad de vida; li be rtad de o ncie n ia y de pe n a mi c n to; d re h ) a un ambie nte a no y di ve rso; po r un a reform a agra ri a q ue Jigni fiq u ' la viJ a e n el campo; derecho a la r creació n y e l a o a la ul tu ra. Exp re amo nuc t ro l' hazo a l Pl a n Colo mbi a (Ini c ia ti va Reg io na l A nJin a), a l A L A, a l n ili rar i mo y rarifica mas nu es tra co n vicc ió n e n la bel 'qu da de la paz on ju t i ia o ia l. la vez qu e re iteramos nu es tra xige ncia al a tua l gob ie rno pa ra que re ini ie in med iata me n te los diálogos con la in surge n c ia, e n e l ca min de a l anza r un a lu i ' n política negociad a a l actu al confli cto.

Mayo rc info rm é!' w hre e ta mov ili za i{¡n (ljue no , e lle vo a ca ho p() rqt t . 1<1', a Ulll riJ aJe, gubern amentale; impidieron a lo,/la, jcí\'c n e~ m<J rchar como hahían preVl',w) en: A"lmhlea Nac HlI1al de Jóve ne s por 1, pa:. Alljpa~ «(lI1() ()I1U//. cmn; J ()VenC5enmarclw((I w /mnhia ,cmn; [el<.: 2 792202453 46, 11. 35 0,22- 74, Bogutá,

Conscientes de la difícil situació n por la que atrav iesa nu es tro país, debido a la aplicació n de un mode lo econó mico injusto y exclu yente y de un modelo político a uto rit a ri o y vio le n to, h e mos decidido la n za r el prese nt e LLAMAMIE T O NACIO AL, para moviliza rnos, apode rarno de nuestras propues tas e iniciativas y demo tra rl e a Colombia y al mundo que n nu es tra patria existe una ju ve ntud qu e se resiste a vivir en la inju sticia y trabaja po r construir un mundo nu evo. Ll a ma mos a toda la juve ntud Colo mbia n a a la Movilización Nacioñal por la Defensa de los Derechos Juveniles y la Solución Política . Esta jo rn ada se realiza rá de Tunj a a Bogotá, del 12 al 17 de Septiembre, la c ual comprenderá etapas de marcha por las principa les vía, campame ntos, actos cu lturales, jo rn adas de reflexión e interca mbio con la comunidade de los municipios adyacentes. E ta MO VILIZAC IÓN es una demostración de nu es tro compromiso unitario para que Colo mbia alcance la paz que todos y todas anhelamos. Nuestro reto con un a patria digna, no impul a a convocar la más amplia unid ad y solidarid ad nac ion al e in ternac io n a l. Po r ta nto, co nv oca mos al movimiento soc ia l colo mbian o, a las institu cio nes co mprome tid as con el porvenir de la Ju ventud colombiana a respaldar la prese nte iniciativa, a apoya r ya impulsa r la Mo vilización Ju ven il en cada una de la regiones de l país. Invita mos al movimien to juve nil internacion al a realizar acciones de res pa ldo y aco mp ail a mie nto e n todos los luga res de la tierra, de m ane ra qu e durante es ta jo rn ada se esc uch e al unísono en todos los idio mas, que la juventud del mundo también q uier la paz para Colo mbia. •

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I e n 0 11'83 p altl brtls ...

G ll iomar

lI esw

Apidarna Ediciones Colección: Poetas del nuevo milenio

xv Feria Internacional del Libro de Bogotá, 2002

5JJ

Pidama es palabra de la lengua mu zo -ca lima. La raíz AP I igni fi a abu la , bisabue la, dueñ a del secreto de la fe rtilidad creativa. Elloao tip ) du n a RAN o mpleta la simbología de la fertilid ad y la c reatividad . Su fo rma, q u se re mon ta a lo orfebres calimas de h ace cinco mil enios, repre e n ta el a lma de la po Ía . O I po - ma qu e del agua creadora d a la vida se reprodu ce n el tar o de la muj r, prim e ra po ta d la Tie rra. Apidama entiende qu e este nuevo mil enio e l mil nio de la muj er e n la educación y el aprendizaje. Pero igualme nte de la pa reja q ue o mpa rte su ca pa icl ad de e ntrega r luz, fe y espe ranza po r medio de la pa l a ~ ra. En la XV Feria del Libro de Bogotá se realizó un a prim ra a tivid ad co n la publi cación y prese ntació n de un a primera colecció n : "Poe ta del uevo M ile n io". o n seis poe marios: cinco escritos por muj e re colo mbiana c uya pe ri cia e de a rro ll a alre dedor de los Encuentros de Poe tas q ue se realiza n a nualmen te, de d ha 17 a ño, e n el Museo Rayo en Ro ldanillo , Va lle . Esta co lección e pre en ta bajo la d ir ió n d la poeta Guiomar Cuesta , Prem io Latinoa me rica no G abri ela Mistral, 200 1. Títulos de la Colección: "Poetas del

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uevo Mile n io" :

Bitácora de Alfredo O camp Za mo rano El lento trabajo del olvido de María Cla ra G onzá lez Los ojos del sur de Graciela Rincón ComPás de aguja de Martha Pa tri cia Meza Fuego cruzado de Guio mar ue ta Balada para mujeres en guerra de G loria María Med in a La presentación de Apidama Ediciones e rea lizó el do mingo 2 d a bril de 2002

a las 4 p.m . en el saló n Vargas Vil a del recin to fe rial. •

Declaración de las Mujeres en la Consultiva Nacional por la paz

Resistencia a la G uerra Con lada modeslía. pero lambién con lada la delerminación del espíri/u. proponfJo que hagamos ahora y aquí el compromi o de con -Iruir yfabricar una arca de la memoria capaz de sobrevivir al diluvio alómÍGo. CZIna bolella de náufragos siderales arrojada a los océanos del líempo. para que la nueva humanidad de enlonces sepa por nosolros lo que no han de conlarles las cucarachas: Que aquí exlslió la vida. que en ella prevaleció el sufrimlenlo y predominó la injuslícia. pero que lamblén conocimos el amor y hasla fuimos Ctlpaces de Imt1fJinamos la felicidad Qabriel Qarcía Cft7árquez

as muje re reunidas en Bogotá los días 8 y 9 de Mayo de 2002 declaramos:

¡ . Los in co ntab les hechos qu e produ ce la maquin a ri a de la gue rr a, como expresió n del pode r a uto rita ri o y la iste mática violación de los de rechos humanos y del Derecho Intern acional Humanitario, nos colocan en abierta oposición a la guerra. Llamamos por lo tanto a la resistencia de las distintas subj etividades, al rescate de la vida, al ejercicio político y autónomo de las comunidades desde sus regiones y localidades . 2. Dada la d egradac ió n del conflic to a rm ado en C o lo mbia, denunciamos los hechos qu e no se c ue ntan de la guerra co mo la vio lación sexu al a la qu e son sometid as las muje res en zonas donde hay confrontación por parte de los acto res a rm ados; la intimid ació n fre nte a la participac ión po lítica social, los trabajos forzados domé ticos , las prohibiciones para ente rrar a los mu e rtos y el desplaza mie nto fo rzado, e ntre o tros qu e lesionan la integrid ad física y la dignidad de las mujeres.

120 I en Otras palabras ...

La constru cció n de la paz es el re ultado de la neao ia ió n po líti a del o nflic t ial y u lturales a rmado, de la negociación política de los co nfli tos económi o " que afec ta n a la socied ad co lo mbi a n a, y de la co n tru ' i ' n d la o n viv n ia d o nde los co nflictos sea n po te nc iadores d un a nu eva r la io n e ' o n e l re eto de las dife re ncias. Exigimos a todos los actor s arm ado :

1. Respeto por los de rechos humanos y el D IH . 2. N o utiliza r a la población civil como es ud o COI11 bj e tivo milita r e n lo e nfrenta mie ntos y hos tilidade . 3 . Rechaza mos la utili zació n del cuerpo ¡; m nino m t rri tori de gu rra. 4. R ealiza r con fuerza un a ca mpaña n ac io n a l e inte rn a io n a l pa rc=t vi ib il iza r la violació n de derechos hum anos y de recho in te rnac ion I h um a nita rio y lo procesos d e resistencia contra la guerra. Po r nu estra parte las muj e res re unid as e n Consultiva Nacional de de la dive rsidad y la difere ncia n os comprometemo a continu a r avanza nd e n nu e tro pro O de acercamiento po r la construcción de un nu evo paí . En e te mome nto da ma pa o a nu tro do lo r qu e estre mece nu e tros c ue rpo po r el g nidi o é tn i o la regió n chocoa na. Ex igimos ju ti ia y r pa ra iÓn. Ca tigo para los re po nsable del E tado y lo a to r a rmado q u ope ra n en lo te rri tori os étnico . Y e' Finalme nte llamamo a brindar la li da rid ad o n la comunidades de Bojayá y Vi ía del fu rt y a on t inu ar re istiendo a la guerra, pa ra q ue la vid a fl )rcz a. • B gotá, Mayo 9 d 2002

"ENE O", enedia z@ !l/tapia. com.

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Reseñas

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'c <:1.

GeorgeSand Bel inda Jack; Javier Vergara Editores, Grupo Zeta, Buenos Aires. 200 I . Reseña de Florence Thomas

CZ3eli nda Jack no ' c uenta e n ese li bro la vid a de George Sa nd (de su verdadero no mbre Auro ra Dupin), esa muj e r libertaria de l siglo X IX, lo a llOS de su n acimie nto, su infancia, su ado lesce nc ia )' su vid a adu lta. U n a vid a ta n llena ta n to por us luch as interio re -Sand e un a muj er que de sd e su adolesce nci a tra tará de rompe r los fara li mos ligado a la condició n de muj e r de l siglo XIX, un siglo profundamente fami lista y matern a lista- como po r su inmen sa obra li terari a lu e c ue nta m iís de c in c ue nt a n o velas y e n sayo y ce nt e n a res d e a rtícul os de pren sa en un siglo que fue e l de Víctor Hugo, Musse t, Fl aubert y Ba lzac entre Ot ros. Adem ás much os aco ntec imi e n tos po líti co de l siglo a pasio naran t ambié n a la Sand. El trabajo de Belind a Jack, um amente bien doc ume ntado, log ra dar cuenta d e los aspectos m ás re levantes de la vida de George Sand: su inme nsa cu ltura grac ias a una abue la que fue en gran pa rte responsable de su educació n: la jove n Auro ra, a los 15 a llos, ya h a bía leído todos los cl ás icos de los siglos a nteri o res, los lat ino y fi lósofo gri egos y tenía una c ultura ge ne ral impre io na nte -ell a, aun ado le cente, podía di sc utir de igua l a ig ua l con los invitados m ás cu ltos de su ab ue la- , y sus pequeñas y gra ndes lu c h as para rompe r las a tad ura de un a co ndició n de muj e r que le impedía e l acce o a múltipl es espacio s re e rvad os a los varo n es. e divo rcia de un matrimo ni o t mprano ( u ahue la la casó a los 17 allO ) de pu é de ha ber tenido un hij o y un a hij a y en to nces se hace la promesa d no depender econó mi ca mente nun ca más de ningún ho mbre. Vivirá de su escritura y de u ofic io de periodista en los gra ndes periódicos d e la é poca. Pa ra log ra rl o, dec ide ado pta r un n o n lbre !ll a c u-

lino, el Je enrg' anJ , \' no ,010 un nll mhrc, sin o a [i[llde ' ma 'c uliml, -fum o igar ro, roJ a, u \'iJa , mo nta ba a caba ll o co mo un ho mbr ' ' t .. .-, vesti men tas ma uliml ' y tuvo un a grnn ea miJ aJ Je a m, n te en tre los uales se pueJ co m ar, J ulc, ancle a u, A lfreJ Mu s et, h o pin , Ma l ca u ' Lis: t. En la la rga li t a Je u a mante ,_ e interesa nte sabe r q ue hubo mmb ié n m uj ' re, o mo 1, gran actri: J e teatro, Mmie orvnl. A lgun a, d sus novelas pudiero n ompetir nn mre I ame de Paris de Víctor Hu go, o poesías J e IfreJ Mu " et , \' Ge o rge Sa nd log ró sie m p re su ind epe nJ en ia eco nó mi ca a pe a l' de Iln a vid a o mp li ca J a, de luj os y gra nd e viajes c ua nd o poJía n ho h ' mia cu ando la iru ac ió n no pe rmitía m:b. Trah. jnl a en sus e c ri tos d urante iarga ' hora;, d ' la no ' he y a veces escrihía 12 ho r¡¡, eguida pa ra poder umplir contrato o n edi to res o duefl os de p -riódi cm.. Fe rvo r (l defen sora de la igua ldad de derc ho, entre lo sexos , o n ide ró siempre el matrim o ni o co mo un a in tiru ció n hárha ra. o dud ó t, mpo II incursio na r en la po líti ca co n los;, lC iali,r;l' de \¡l época y tu vo un pape l imp o rt a nt e dura nte y d e s pu és de la revo luc ió n de 1 4 . La 'a nd co noció , in vitó, co nversó y tenía n ve e, la rga, c o nversac io ne s o n tod a la e lit ' inte le [u nl \' políti a de l iglo XIX. Pocas muj e re tuvi ero n un;l vid a ta n ll ena o mo ell a . Pero el lihro de Belin da Ja k nos mu tra tamhi é n o tras fa c t(l de ',r;¡ muj e r y gra ia a l a náli, i d e la o hra e pi ro la r -la and e cribió cente nare de ¡¡ rta a ;, us amiga , n u a mi go y a u hi jos- log ra enrra r n fa eras mu c h o me nos co no id a de la pc rso n alid ad de George and o Fuc ra mh ié n lIml muj e r qu ' hi zo dos te n ta tiva de sui idio y qu e co no ió grand e; perio dos de in tro versió n , a n , ied aJ es y il e n cio> que ta l ve: le permitían madurar u o hm la u¡¡ I, e xt ra l a mcnte , ,e de, tacó má, l or Hl S m a tice p i o lógico y no vele eo qu e o iale, y po lí i o . El lihro el e Be li nda Jac k e in dud a un a de l a~ biog rafía:. más co mpleta e inte re a nte qu e ex i te 'o bre la gran eo rge a nd. ·

"'2" .o

De piel en piel Monserrat Ordóñez; Indigo - Coté Femmes Ed itores, París, 2002. Reseña de Martha Inés Palacio

C o n frecuenc ia co noce mos prim ro lo más leja no a nu es tro e n ro rn o. Un ::! leve y profund a a prehe nsió n nos im pu lsa a bu ca r lo d i -¡a nte, "/)Or41/e /)l/ede desa /)arecer" y a dejar pa ra más m rde aqu e llo qu e tenemos ce rca, lo que o nside ramos nu e u o po rq ue "s iem/m~ eswrá ahí". Luego lamenta mos la equi vocac ió n , pero puede se r mu y ta rd e. Eso me oc urre al lee r la recopi lació n d e un a parte de la ob ra de Monserrat O rdó¡iez, ca ta lana, p ro fesora d e li terat ura durante mu chos a¡''l os en la Uni ve r idad de los And es, fa llecida e l aflO pasado . o conocí su ob ra a pe a r de esta r a l alca nce d e mi ma no y e l hec ho de qu e ta mpoco otros mu c hos reconocieran sus mé ri tOs e n vida, co nd uj o a otOrga rl e pós tu ma me nte e l Pre mi o Inte rn acio na l de Lite ra tura La tin oa me ri ca na y de l Ca ri be "Gabriela Mistral 2002". De habe rl a conocido a ntes hab ría ten ido la oportunid ad de m ira r más adentro d e un a o bra particu larmeme inquieta n te po r dura y do lorosa; po rqu e esca rba e n las entra f'la de l a lma y pa rece deja rl a e n paz sólo c ua ndo la vacía de l tOdo. H ay en ell a mi les de pregu nta y mu y pocas respuesta -o Todo lo sie n te pero busca a lgo más . ada palabra esc rita refl eja a loa de su a utO r, pero ningún textO es realme m e a utObiográ fico y pa ra a rm a r e l ro mpec::!bezas de un a vid a es necesa rio te ner tOdas las piezas. "De Piel en Pie/" s solo un a peq uef1:l pieza de l catacl ismo interio r de Monserrat

Ordó¡iez. La lec(LIra d su poe mas y sus breve e n ayo recogido en e l li bro, me hace n imagin a r un se r no támbul o qu e apas io nada meme esc ri be lo que sie m e, q ue deja escapa r gritOs que ime m an de c ri bir e l do lo r, e l amor, la pasió n, la ternura o la o ledad . Ella advi e rte que su e c ri(LIra es pa rte de un tejido que no pu ede comro lar. "UISpalabras me /)ersiguen y aunque sé que no son mías ~ que no hay diSCI.mos pro/)ios sino a/)ro/)iados, que no soy la línica con acceso a esas combinaciones precisas, si no las escucho me ahogan, me acorralan, me la/)idan, )' sólo vuelvo a reconocer mi werpo, si logro despojanne de mis l)alabras y de mis l)icles viejas y, desollada, 'vuelvo a empezar". Monserra[ Ordófiez dejó de es ta r a hí; ce rca de nu e tras ma no. S u ob ra es tá co nsolid ad a, pe ro e lla que rría qu e la recordá ramos por roda lo qu e fu e su a po rte co mo pro feso ra, como c rítica, co mo tradu cro ra, y en su pe rm anence búsq ued a de l reconocimie m o a la esc ri(LIra d e las muj e res e n A mé ri ca La tin a y e n Colo mbi a . o basta co n reco me nd ar su últ imo li bro, va le la pena recomenda rl a a e lla, c uya o bra, egllll sus pr pias pa labras, no fu e "" . una obra Pllblica, coherence )' clasificable según criterios académ icos, estéticos o editori ¡{es". Pero pa ra qu ie n esc ribir con titu yó un a "". bawlla contra la injusticia )' COnLra el caos, cono'a 1.05 silencios impuesws, conc ra las concinuas agresiones que recibimos las mujeres". " y po rq ue "" .la persona que quiere escribir y no lo hace ~Iive y mu ere condenada". Ell a misma nos ofrece el epílogo de es ta rese ña: "Los que ho)' q1/eremos segllir ,viviendo con palabras, debemos ahora , ya, callamos e imos a nues[ra posible o im posible rin cón )' escribir, esc ribir l)a ra /)oder morir en paz". Se fue e n pa: y d ejó pa ra nosot ros sus pa labras vivas. Su legado sólo e rá útil e n la med ida en q ue vo lvamos a él. •

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I en Ol¡-as P

labras ...