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ISSN # 1390 2644
EDICIÓN 62 ABRIL / 2026
Cuenca CDLXIX Aniversario de Fundación Española
C La Fundación de Cuenca 469 Aniversario de esta hermosa historia.
uenca celebra este 12 de abril un nuevo aniversario de su fundación hispánica, 469 años han transcurrido de este hecho trascendental para la ciudad y lo hace con confianza en su futuro. La ciudad ha venido avanzando de forma sostenida a tono con los tiempos. Poseedora de una tradición milenaria que se remonta a los orígenes indígenas así como a la dominación incásica a fines del siglo XV y a la primera parte del siglo XVI, la ciudad no nació con su fundación española en 1557 sino que cumplió una nueva etapa en su revolución. Tener conciencia como la tienen buena parte de sus habitantes de esa larga tradición, es parte de la personalidad que tiene Cuenca y que la ha catapultado a un sitial inconfundible en el contexto nacional lo que le ha valido el reconocimiento mundial como ciudad “Patrimonio Cultural de la Humanidad” por parte de la Unesco, un honor que corresponde a pocas urbes en el mundo.
Algo que hay que resaltar y señalar sobre la ciudad de Cuenca es que los que la conocen manifiestan que se trata de una ciudad conservadora, esto se refiere a que la ciudad durante largos años ha conservado su traza original desde su fundación y ha respetado su patrimonio cultural, natural e inmaterial que le ha valido el reconocimiento mundial, además de siempre estar abierta a las diferentes manifiestaciones del mundo de la cultura.
Cuenca siempre ha sido una ciudad resiliente y su futuro siempre ha sido forjado por sus hijos que han construido y siguen construyendo su presente y su futuro, frecuentemente sin más recursos que los propios que se generan al interior de nuestra ciudad.
La historia de Cuenca siempre ha tenido un carácter repetitivo sobre todo en los ofrecimientos del gobierno central quién ha sido pródigo en oferta de firmas de cartas de compromiso y muy sicateros en reconocer lo que por justicia le corresponde a Cuenca. La vialidad ha sido siempre y creo que toda la vida el problema más complejo que tiene la
ciudad, y la han dejado aislada del resto de provincias del país y que hasta el día de hoy no encuentra una solución efectiva. La migración ha pesado poderosamente en su desarrollo aún recibiendo recursos económicos de aquellos a los que paradójicamente no pudo dar cabida y oportunidades. Cuenca es una ciudad viva y dinámica entre avances y problemas sigue adelante gracias al empuje, tesón y compromiso de sus hijos que siempre hemos sido ciudadanos comprometidos con su engrandecimiento.
Las ciudades las hacemos los que la habitamos y quienes las habitaron en ella. Es un fenómeno profundamente humano. Además de la alteración buena o mala en las peculiaridades del entorno físico, se estructuran formas de vida, estilos que responden a la enorme diversidad de las personas. La ciudades tiene su fisionomía física que nace de la manera como la edificaron las personas y como son sus manifestaciones materiales, pero portadoras del espíritu colectivo. Las ciudades no nacen de la noche a la mañana, están impregnadas de historia, de lejanía o cercanía.
Propio de la condición humana, su temporalidad y el tiempo se impregna en las ciudades. Por encantador que sea un entorno físico-natural, difiere de una urbe que aloja las cualidades y defectos de sus habitantes.
Cualquier ciudad que conmemore sus fiestas de efemérides sean de fundación o creación política, le llueven en los discursos epítetos que ponderan sus excelencias. En el caso de nuestra Cuenca es evidente que ha logrado una condición de respetabilidad dentro del Ecuador y fuera de él. Ello ha ocurrido, en gran medida, por el comportamiento de los cuencanos que, con amor, buscamos permanentemente mejorarla.
Cuenca se ha hecho en gran medida por iniciativa de sus hijos ya que, gran parte del tiempo, la ciudad no ha tenido un trato privilegiado de los poderes centrales. Y en lugar de quejarse y lamentarse ha emprendido en obras que se han consolidado con el tiempo. Es bueno pensar en las glorias del pasado, pero mejor es pensar en cómo podemos ser cada vez mejores.
La fundación de Cuenca vino precedida de hechos precursores: desde el nacimiento de San Francisco de Quito. Así en el año de 1535, apenas fundada la urbe quiteña, llegó a estas tierras su alcalde mayor Juan de Espinoza quien se desplaza desde Quito acompañado por un grupo de españoles a las tierras de los legendarios Cañaris.
En 1535, comenzó a extenderse la fama del río Santa Bárbara o Santa Bárbola, que era un milenario depósito de oro. Llegan los españoles hábidos de este recurso a las minas del Río Santa Bárbara y también las autoridades competentes para que del oro recogido se cobren los quintos del rey. Todo se hacía bajo un ordenamiento legal, con sujeción al derecho español vigente en las colonias españolas.
El atractivo minero del río Santa Bárbara o Santa Barbola para explotar las minas de oro con la fuerza del trabajo indígena, y el atractivo agrícola fueron los incentivos básicos para los colonizadores españoles. En esta tierra que fue la Guapondelig Cañari y la Tomebamba Inca, devastada por Atahualpa, allí se fundó un pueblo de españoles con el CUENCA 2026 17
nombre de la ciudad castellana de los Hurtado de Mendoza, la vieja urbe medieval, Cuenca, cuna del célebre marqués de Cañete.
El conocimiento sobre la fundación española de la ciudad de Cuenca en la jurisdicción de San Francisco de Quito está respaldada por una excelente información afincada en las fuentes documentales pertinentes tanto jurídicas como capitulares, que enriquecen la histografía en torno a la presencia española en estas tierras, especialmente en cuanto a sus fundaciones. Todas las disposiciones, responsabilidades y poderes condignos conferidos por el virrey de Lima don Andrés Hurtado de Mendoza a don Gil Ramírez Dávalos están respaldados por documentos históricos. Se conoce minuciosamente lo ocurrido desde el 12 de abril de 1557 hasta el 26 de abril del mismo año. Los repartos de solares destinados a las diferentes funciones inherentes a la naciente urbe, los nombres de los vecinos que llegan a este acto y ceremonias fundacionales, el documento pertinente y la organización del cabildo, entre otros.
Al celebrar Cuenca un nuevo aniversario de fundación española, y haberse convertido en Ciudad Patrimonio Cultural de la Humanidad un 1 de diciembre de 1999 por el Comité del Patrimonio Mundial de la Unesco por su cultura tangible e intangible, es una urbe pujante y en su vigoroso crecimiento ha suscitado las bondades y problemas que trae aparejado el progreso y el desarrollo.
Nace en 1994 como un homenaje a la ciudad de Cuenca, en sus festividades de Fundación e Independencia. Su objetivo fundamental se centra en lograr una concienciación ciudadana referente al rescate y preservación de los valores intrínsecos de nuestra cultura, reflejada en su historia, tradiciones y recursos turísticos únicos de nuestra ciudad, provincia y región austral.
Su orientación está dirigida a un lector amante del mundo de la cultura en sus múltiples aspectos: historia, turismo, ecología, entre otros. En definitiva, Revista Cuenca Ilustre se constituye, sin lugar a dudas, en un atractivo medio de difusión y promoción de nuestros valores culturales llegando a todos los sectores de la población con un lenguaje ameno, claro y convincente.
Esta revista contiene una variedad de temas que van desde la historia de la ciudad, la provincia, su cultura, paisaje hasta el sabor de sus tradiciones en las festividades, en los barrios, en sus parroquias y cantones.
Revista Cuenca Ilustre es el fruto del trabajo de un grupo de profesionales que aman a su terruño y desean dar a conocer a la ciudad, al país y al mundo las bellezas tangibles y no tangibles que adornan a esta hermosa urbe, declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad.
Los esfuerzos para editar esta publicación han sido arduos, más, el deseo de lograr sus objetivos ha superado todo obstáculo llegando a mantenerse estos 28 años sin interrupción.
Revista Cuenca Ilustre es una publicación semestral editada, bajo la dirección del Ing. Patricio Miller Q. Muchos de sus artículos, como la revista misma, han recibido reconocimientos como también premios a nivel nacional como internacional, en diferentes ferias de turismo como ser la recordada Feria Internacional de Turismo FITE 2008 y 2009. Llegando a distintas partes del Mundo como las Ferias FITUR en España, ANATO en Colombia, FIT BOLIVIA en Bolivia, FIATUR en Argentina, BONIOTUR en Cusco Perú asi como invitaciones a vitrinas turísticas en Brasil, Perú, Costa Rica, Mexico, Cuba, Chile y los Estados Unidos de Norteamérica.
Revista Cuenca Ilustre, una revista de Cuenca para el Mundo.
Revista Cuenca Ilustre, un aporte al desarrollo cultural de la región y de todo el país.
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¿Qué
es ser “Patrimonio Cultural de la Humanidad”?
Patrimonio de la Humanidad parece ser una frase que es incomprendida por muchas personas, parece ser una frase que solamente utilizan las autoridades para maquillar sus discursos o hacerlos mas agradables al oído, lamentablemente no se comprende lo que encierra esta frase y la responsabilidad que tiene la humanidad con estos sitios así declarados. Haciendo un poco de historia, podemos decir que la idea de crear un movimiento internacional para proteger los sitios de índole cultural y natural en otros países, surgió después de la Primera Guerra Mundial.
En lo cultural el acontecimiento que suscitó especial preocupación internacional, fue la decisión de construir la gran represa de Asuán en Egipto, con lo que se inundaría el Valle de los Reyes de la antigua civilización egipcia. En 1959 la UNESCO decidió lanzar una campaña internacional a fin de recaudar
fondos para el salvataje de estos templos y gracias a la donación de unos 50 países (la campaña costó cerca de 80 millones de dólares), los templos fueron desmontados, trasladados a terreno seco y montados de nuevo. Ello llevó a que la UNESCO iniciara con ayuda del ICOMOS (Consejo Internacional de Monumentos y Sitios), la elaboración de un proyecto de convención sobre la protección del patrimonio cultural.
La idea de combinar la conservación de los sitios naturales y culturales fue de Estados Unidos, cuando en 1965 surge la necesidad de crear una Fundación de Patrimonio Mundial que estimulara la cooperación internacional para proteger “las zonas naturales y paisajísticas maravillosas del mundo y los sitios históricos para el presente y para el futuro de toda la humanidad”. En 1968 la UICN, (Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza) elaboró propuestas similares para sus miembros.
Surgió un texto unificado y la Conferencia General de la UNESCO aprobó el 16 de noviembre de 1972, la Convención sobre la protección del patrimonio mundial natural y cultural, que constituye un acuerdo firmado por los países (Ecuador es uno de ellos), cuyo fin es aportar los recursos financieros e intelectuales necesarios para proteger los sitios del Patrimonio Mundial.
Terminado algo de historia, podemos decir que ser PATRIMONIO DE LA
HUMANIDAD SIGNIFICA POSEER UN VALOR UNIVERSAL EXCEPCIONAL y eso es CUENCA, no dimensionamos lo que somos y lo que poseemos, hemos tenido el privilegio de nacer en uno de los lugares mas impresionantes del mundo, donde existe mejor calidad de vida, por lo tanto es nuestro deber cuidarlo y protegerlo en todos los ámbitos, es nuestro compromiso si deseamos dejarles un mejor lugar para que puedan coexistir nuestros hijos, en armonía con la naturaleza y el entorno de esta maravillosa urbe.
Hoy existen en todo el mundo más de 900 lugares declarados, de los cuales casi un 80% son culturales, y el 20% restante entre naturales y mixtos. La mayor concentración de sitios culturales se dan en Europa, constituyendo la base para el desarrollo de un importantísimo Turismo Cultural y los de carácter natural se hallan principalmente en América, lo cual nos perfila como continente y en especial como país y provincia, para el desarrollo de un Turismo de Naturaleza, basado en un manejo sustentable, ecoturístico y absolutamente responsable, si queremos que este legado del pasado llegue a futuras generaciones.
Ahora depende de todos nosotros: municipio local, gobierno provincial y sobre todo el gobierno nacional, demostrar que somos merecedores y capaces de cuidar y proteger para las generaciones futuras, este único y excepcional legado cultural, urbano, natural e inmaterial.
E La Madre Guacamaya
Autor: Teodoro Albornoz
Este articulo es tomado del escritor cuencano: VICTOR MANUEL ALBORNOZ CABANILLAS
l 6 de diciembre de 1945, “LA VOZ DE LONDRES” transmitió por radio una dramatización con el título de la MADRE GUACAMAYA , inspirada, según indicó, en dos “Leyendas de los indígenas del Perú y México” por Luis Heen, obra editada en Londres.
Al oírla, apunté la forma como se desarrollaba la leyenda, tomando especial empeño en reproducir fielmente los nombres que figuran en ella.
He aquí mis apuntes:
“Cansados los dioses de soportar la maldad de los hombres, quieren castigarlos y envían el diluvio. Llueve incesantemente. Los hombres, las fieras, todos los seres huyen. Dos hermanos del valle de Cañar, llamados Cúntur y Cañarí, oyeron una voz misteriosa que les mandaba que huyeran hacia el monte Huaracán, a cuya cumbre ascendieron después de muchos y desesperados esfuerzos.
Cuando el agua estaba ya cerca de la cima, dejó de llover, salvándose así los hermanos y una pareja de cada uno de los animales existentes, los cuales se habían también refugiado en la cima.
Cuando vieron que las tórtolas iban y venían del valle, los dos hermanos también descendieron y en el valle de Cañar, junto a un río, formaron su casa.
Se alimentaban únicamente de las raíces que comenzaban a brotar en la tierra; pero un día, al regresar a su casa, hallaron en ella comida guisada y chicha que beber, lo que se repitió en los días siguientes.
Al décimo día, Cúntur decidió esconderse en los matorrales para averiguar quien les proporcionaba la comida. De improviso, oyó un batir de alas y luego vio a dos guacamayas, mejor dicho a dos mujeres con alas de guacamaya, que eran las que traían la comida. Al llamarlas Cúntur, desaparecieron las dos mujeres—que eran tan hermosas que semejaban al iris- y durante diez días no volvieron.
Al décimo día de la fuga de las mujeres guacamayas, estaban los hermanos muertos de hambre y deseosos que esos seres misteriosos volvieran, cuando, efectivamente, las vieron entrar en su casa.
Cañarí logró apresar a Torito y como ella correspondió a sus amores tuvieron seis hijos y seis hijas, de los cuales provienen los cañaris.
Agua –la otra mujer- guacamaya- se presentó voluntariamente. Cúntur se enamoró de ella, se enlazaron y de allí descienden los indios nómades.
Las “papas locas” otro plato tradicional en la ciudad de Cuenca
El plato se complementa con arroz dorado, arvejas, fideo frito, y acompañados con huevos duros.
Generalmente se puede deleitar de este suculento plato en los mercados de la ciudad en donde sus vendedoras con su buen trato invitan a que lo prueben “buena moza, vaya ayudando la papa; de cuanto le pongo, con el huevo o sin el huevo”, son una de las frases que repiten algunas para incentivar su degustación, una y otra vez, en medio de sonrisas ya en tono un poco picaresco, cuando clientes se aproximan a sus puestos de venta.
Las coloridas y humiantes ollas y pailas repletas de papa alineadas con el cuero, fragmentos de la cabeza y patas del chancho, se han constituido en parte de las tradiciones de la cocina criolla Cuencana que está a la vista en los mercados de la ciudad.
Las “papas locas” o denominadas “papas con cuero en su presentación gourmet que también es ofrecida en los diferentes restaurantes de la ciudad, algo más presentado para todos los gustos.
El cuadro es parte de las imágenes que recorren el mundo en póster, como uno de los elementos atractivos para el turismo extranjero principalmente. Se complementa con las pailas llenas de arroz colorado, mezclado con arveja, fideo frito, y cubiertas con huevos duros, y, además, la infaltable canasta de mote.
En la actualidad quienes venden este delicioso plato son mujeres jóvenes, descendientes de comerciantes anteriores, que ocupan los puestos de las antiguas vendedoras, aquellas mujeres que vestidas con el traje tradicional de la mujer morlaca, formaban parte del atractivo de estos lugares.
Hace algunos años atrás este plato se lo encontraba básicamente en los mercados, donde concurria mucha gente de otras ciudades y degustaban las papas con cuero, afirmaban que esto sólo hay en Cuenca, así lo expresaban comerciantes antiguas de los mercados.
El secreto en el ají.
La preparación de este plato tradicional cuencano, incluye papa alineada con maní o pepa de zambo, cuero y carne de chancho, acompañado
de una porción de mote y arroz, según el gusto del cliente. Pero uno de los secretos de las vendedoras de este especial plato es el ají; sus ingredientes y la forma de preparar, es el toque secreto de cada una de las comerciantes.
A diario los turistas extranjeros visitan la zona de las “papas locas” como se le conoce en Cuenca a este plato tradicional en los mercados, la mayoría prefiere no comer, porque les parece un plato muy desconocido, pero no dejan de disfrutar observando a las vendedoras tradicionales con quiénes entablan amigables diálogos.
Los turistas nacionales, son consumidores de esta especialidad, pues en otras ciudades no se prepara este plato. También, después de varios años de ausencia del país, llegan los emigrantes para degustar “las papas locas”.
Desde las parroquias de la ciudad, de los cantones cercanos, llegan toda la familia a comer esta golosina, sabrosa, más todavía si se come solo con mote y huevo, sin arroz, comentan quienes lo degustan.
La presencia de las vendedoras de las “papas locas” es tan antigua, que el municipio, ha incluido dentro de los ejes comerciales, para clasificar los puestos en los mercados, el área para vender “papas con cuero”.
El plato.
La receta no es un secreto, todas usan papas, cuero y carne de chancho. Seguido además con mote, arroz y ají.
Los platos oscilan entre 1,50 y 2 dólares, pueden acompañarse de un vaso de agua de refrescos o agua aromática y un huevo duro que puede complementar el plato.
La preparación de las papas con cuero se lo hace desde la noche anterior cuando se cocina la cabeza y las patas de chancho con ajo un poco de alinio, sal, achiote y cebolla. En el mismo caldo se cocina luego la papa super chola y están listos los componentes para comer con mote, arroz y el infaltable ají.
Y buen provecho.
La Universidad Católica y su apuesta por la Inteligencia Artificial IA
El Ing. Leopoldo Pauta, Decano de la Facultad de Informática, Com putación e Innovación Tecnológica nos habla sobre la inteligencia artificial, que se está aplicando en todos los procesos académicos de la Universidad Católica de Cuenca.
Hace cuatro años la unidad académica empezó ya a estudiar sobre el proceso de la inteligencia artificial (IA), como tal y se notó que estaba en camino esta tecnología y se la empiece a aplicar en las distintas áreas del conocimiento humano, y es así que bajo esta situacion actual, nace la carrera de robótica e inteligencia artificial.
La IA, es una tecnología que no es tan nueva, tiene ya cerca de 50 años que apareció los primeros bosquejos y algoritmos de inteligencia artificial, que no se ejecutaban adecuadamente debido a que no teníamos la potencia de cómputo, como lo tenemos actualmente
a nivel de hardware y dispositivos electrónicos. A partir del 90 al 2000 empezaron a sentarse de mejor manera los algoritmos con la tecnología actual.
Como Universidad, estamos ya usando inteligencia artificial a veces sin damos cuenta, los famosos bots, por ejemplo, cuando usted hace una consulta, le devuelve rápido la respuesta. Sin embargo. No solamente ese es el camino, hay muchas aplicabilidades de la inteligencia artificial.
Las nuevas tecnologías no son solo para los estudiantes sino para la ciudadanía en general, en el área académica, se esta utilizando inteligencia artificial, por ejemplo los docentes utilizan algunas herramientas de inteligencia artificial, para hacer o evaluar exámenes. Podemos también utilizar la inteligencia artificial para consultas, esto es el fundamento de la inteligencia artificial, entonces los docentes, pueden dedicarse un poco más de tiempo a otras actividades operativas, fomentando otras habilidades del estudiante. La inteligencia artificial, libera espacio y tiempo para que los estudiantes incentiven otras actividades. Una de ellas es fomentar las habilidades blandas en el ser humano, realmente es lo que requieren ahora las empresas y organizaciones.
La academia debe fomentar el pensamiento crítico para determinar si dicha operación y metodología utilizada es adecuada, porque no
necesariamente la inteligencia artificial, le devuelve resultados que puedan ser óptimos ya que esta depende de los datos que tiene, con los que han sido alimentados. Y en función de esos datos realiza análisis y da una respuesta, ahora supongamos que los datos que alimentaron a la máquina de inteligencia artificial, no estaban correctos, la respuesta será incorrecta.
En el area de la medicina se debe capacitar y entrenar a la IA, como a un niño pequeño hay que irle, enseñando y ella va aprendiendo. Ahí está la magia, ella va aprendiendo, y por eso nos permite hacer análisis más rápidos, de mayor cantidad de información. Y darnos una respuesta adecuada, por ejemplo, entrenaron IA para detectar células en la piel cancerígena, entonces tomaron muchísimas muestras de piel de personas que tenían cáncer, y ella fue capturando, y en función de esta información tomaba una foto de alguien que podía padecer esta enfermedad, hacía las comparaciones y decía
si habia la posibilidad de tener cáncer, o le apoyaba al médico en la toma de decisiones, pero que sucedió, que le enseñaron en pieles de tipo clara, no en pieles de tipo oscuras, ahí se perdió la IA ya no sabía que decir, entonces depende mucho de cómo se alimente a la inteligencia artificial, a como ella aprenda.
Debemos tener ese pensamiento crítico para determinar si es correcto o no es correcta la información introducida a ella. Esto se está llevando acabo y enseñando a través de la Academia a los estudiantes para que tengan ese pensamiento crítico, pensamiento lógico o el pensamiento computacional. Para que pueda de cierta manera dilucidar mejor, esto es en resumen lo que brinda la inteligencia artificial.
La IA lo hace rápido cualquier tipo de temática que usted le indique, debera dilucidar de mejor manera lo que es correcto, obviamente para eso debe tener el conocimiento. No puedo dilucidar algo, si no tengo el conocimiento, no puedo tener un pensamiento crítico.
El mundo de la informática, en la actualidad tiene tanta información a nivel del mundo, de todo tipo, de todas las materias en todas las asignaturas, entonces eso le va convirtiendo a los estudiantes a estar un poquito más allá en la IA. La Universidad Católica cuenta con una carrera que se llama realidad virtual y videojuegos, trata de hacer mundos inversivos, si nos remontamos a la historia, hace años para hacer estas animaciones se tenía que dibujar paso a paso una imagen, por partes, luego se las renderizaba, para que corra y que aparezca la animación, pero ahora usted le dice a la IA, quiero que me dibuje y que me haga una parte de movimiento de una princesa que esté seguida por orcos, que esté en un bosque sombrío, lluvioso, etc. Lo hace en poco tiempo y le presenta un iMovie la película de ese pedazo, entonces ya no hay que estar dibujando y haciendo, cuánto tiempo ganamos ahí, no debe perderse la creatividad hay que fomentarla. La inteligencia artificial, no limita las capacidades a los estudiantes, de pronto, en ese sentido, no les hace más facilitadores de ese tipo, no limita sus capacidades intelectuales.
La Academia tiene que ir con el avance tecnológico, eso es lo fundamental para para que siga avanzando. En este sentido, en todas las facultades se está implementando la IA. En las técnicas, como ingenierías y medicina, así como en las humanísticas como derecho y filosofía.
El Centro de ingeniería de desarrollo de software de la UCCE, utiliza la IA más aún con la relación que tiene con Google. Incluso este tema se trató en el reciente seminario y congreso internacional, ATAM, realizado en la universidad.
Con el desarrollo de la IA, va a cambiar la realidad social en el mundo, inclusive algunos puestos de trabajo se van a perder sobre todo de ciertos tipos de trabajo, asi como otros van aparecer. Todos aquellos trabajos que son operativos, van a desaparecer, por ejemplo, los contadores, la secretarias, se perderán áreas que son muy operativas, y repetitivas, esto es un hecho. Hace más de un siglo en la historia se dió en el año 1900, cuando se empezaron a construir los autos en serie, se fueron creando las carreteras, aquellos que andaban en caballos, utilizados para jalar sus carretas movilizando sus mercancías, ellos se sintieron perjudicados con el advenimiento de los vehículos e hicieron una especie de huelga, al sentirse desplazados y que sucedió pues desaparecieron. Es lo que ahora sucederá con la IA no va a quitar el trabajo, la historia lo dice que realmente va a generar más oportunidades, nuevas profesiones como por ejemplo la ingeniería de Prom (Programmable Read-Only Memory), el prom es como preguntarle adecuadamente a la IA, porque usted no puede preguntar mal, pues le van a dar mal el resultado. Otra carrera, que ayuda a convertir a las empresas en innovadoras y llevarlas al mundo digital que implica todo un proceso. Una realidad
tan importante es mirar al METAVERSO, los futuros ingenieros en realidad virtual y el METAVERSO, ahora vivimos en las redes sociales, pero como nos instalaremos dentro de la realidad virtual en el METAVERSO, la realidad extendida y aumentada. La importancia de la conectividad virtual es fundamental en los actuales momentos, profesionales en ciberseguridad digital especialistas en el phishing para poder decifrar su analítica, entonces, el estar inmerso en estas nuevas realidades la Universidad debe dar nuevas respuestas y formar nuevos profesionales que ayuden a la comunidad en estos procesos. Es lo que va a necesitar el país.
La Universidad Católica de Cuenca ha empezado a incursionar en la inteligencia artificial, siendo la primera del país con esta innovación en la IA, y no se ha equivocado.
Hay que tener cuidado que el Ecuador no se quede nuevamente resagado en los avances de la IA, el resto de países ya lo estan haciendo y nosotros no debemos quedarnos atrás, la IA vino y se quedará y cada vez será más fuerte su presencia y su repercusión en la sociedad.
Paccha: historia, cultura, turismo y desarrollo de una parroquia ancestral de Cuenca
ULa historia de Paccha se remonta a tiempos anteriores a la llegada de los españoles. En esta zona habitaron pueblos de la cultura cañari, una de las civilizaciones más importantes del actual sur del Ecuador. Estos pueblos formaban parte de una confederación de comunidades que se asentaban en lo que hoy es la provincia del Azuay y
Cañar, manteniendo una estrecha relación con la naturaleza, la agricultura y los sistemas de organización comunitaria.
Con la expansión del imperio incaico, la región fue incorporada al Tahuantinsuyo. Durante este proceso se introdujo el sistema de mitimaes, mediante el cual grupos de diferentes regiones del imperio fueron trasladados a nuevos territorios. De esta manera, Paccha recibió pobladores provenientes de lugares como Cajamarca, Chachapoyas y Huancabamba, lo que contribuyó a una diversidad cultural que aún se refleja en algunas tradiciones locales.
Posteriormente, durante la época colonial, los españoles fundaron oficialmente la población el 12 de mayo de 1582, con el nombre de San Francisco de Paccha, en honor a San Francisco de Asís. Desde entonces, la parroquia se consolidó como una comunidad agrícola y religiosa dentro del territorio de Cuenca.
El origen del nombre “Paccha” tiene varias interpretaciones. Algunos investigadores lo
relacionan con la palabra kichwa pakcha o pacha, que puede significar “fuente de agua” o “cascada”, mientras que otras versiones lo vinculan a una princesa inca llamada Paccha que, según la tradición oral, visitaba estos parajes junto al inca Huayna Cápac.
Tradiciones culturales y vida comunitaria
Paccha es una parroquia que mantiene vivas muchas de sus tradiciones rurales. La vida comunitaria se desarrolla alrededor de actividades agrícolas, artesanales y religiosas que han sido transmitidas de generación en generación.
Entre los oficios tradicionales destaca el trabajo artesanal con totora, fibra vegetal utilizada para elaborar esteras, canastos y otros objetos utilitarios. Esta práctica forma parte del patrimonio cultural de la parroquia y constituye una fuente de ingreso para varias familias.
Las festividades religiosas también ocupan un lugar central en la identidad de la comunidad.
Celebraciones como la devoción a la Virgen de los Dolores o las procesiones de Semana Santa reúnen a los habitantes de los distintos barrios y comunidades, combinando elementos del catolicismo con antiguas tradiciones andinas.
Además, en muchas festividades se conservan prácticas comunitarias como las mingas, las danzas tradicionales y la gastronomía típica, que reflejan la continuidad de la cosmovisión andina y el espíritu solidario de sus habitantes.
Paisajes naturales y potencial turístico
Uno de los mayores atractivos de Paccha es su entorno natural. La parroquia se encuentra rodeada de cerros, quebradas y miradores naturales desde los cuales se puede contemplar la ciudad de Cuenca y los valles andinos.
Entre los sitios más representativos destaca el cerro Guagualzhumi, considerado un mirador natural y un lugar cargado de historia y leyendas. Según relatos populares, en este cerro los incas habrían escondido tesoros, lo que ha alimentado historias transmitidas por generaciones.
La subida al cerro es una de las actividades más atractivas para quienes practican senderismo o turismo de aventura.
El ascenso toma aproximadamente una hora y permite disfrutar de paisajes andinos, biodiversidad local y panorámicas de la región.
Otros espacios naturales, como miradores y lagunas cercanas, forman parte de un paisaje cultural que combina naturaleza, historia y espiritualidad, ya que muchos de estos lugares fueron considerados sagrados por los pueblos originarios.
Gastronomía y experiencias rurales
El turismo en Paccha también se vincula con su gastronomía tradicional. En varios sectores de la parroquia aún se elaboran panes en hornos de leña, una tradición que forma parte de la identidad culinaria local. Estos panes suelen acompañarse con chocolate, café o bebidas típicas de la región.
Además, los visitantes pueden degustar platos tradicionales del austro ecuatoriano como caldo de gallina criolla, carnes asadas o preparaciones con productos agrícolas locales.
El turismo comunitario y rural se perfila como una alternativa para impulsar la economía local, permitiendo a los visitantes conocer de cerca la vida campesina, las prácticas agrícolas y las tradiciones culturales que caracterizan a la parroquia.
Paccha y su desarrollo
Paccha como todas las parroquias rurales de Cuenca posee un Plan de Desarrollo y Ordenamiento Territorial (PDOT) del GAD Parroquial de Paccha que es el instrumento técnico que rige la planificación de esta parroquia rural del cantón Cuenca.
El GAD Municipal de Cuenca y las juntas parroquiales, incluida Paccha, han trabajado en la actualización del PDOT para el periodo 2023-2027. Actualmente rige la normativa aprobada en 2022, que integra tanto el PDOT como el Plan de Uso y Gestión del Suelo (PUGS) del cantón Cuenca.
El plan de desarrollo parroquial se estructura en fases clave que determinan el futuro de la parroquia:
1. Diagnóstico Estratégico: Identifica problemas y potencialidades. En Paccha se han identificado 23 unidades ambientales basadas en criterios ecológicos y agroproductivos.
2. Propuesta: Define la visión territorial, objetivos estratégicos y las políticas para promover un desarrollo sostenible.
3. Modelo de Gestión: Establece los programas y proyectos específicos a ejecutarse con el presupuesto parroquial.
Es importante indicar que el Plan de Desarrollo y Ordenamiento Territorial (PDOT) de la parroquia Paccha identifica a esta zona como una de muchos riesgos las áreas con mayor vulnerabilidad geológica en el cantón Cuenca, principalmente debido a fenómenos de movimiento de masas y deslizamientos.
A continuación, se resumen las zonas y niveles de riesgo especificados en el diagnóstico y actualizaciones del plan:
1. Zonas de Riesgo Crítico (Movimiento de Masas)
• Comunidad de Cochas: Identificada con una alerta urgente por movimientos de masa que podrían derivar en un macro deslizamiento. Actualmente, se estima que al menos 15 familias están en riesgo directo en este sector.
• Sectores Consolidados: El PDOT señala la existencia de zonas ya pobladas con alto riesgo, donde se prohíbe o restringe severamente el otorgamiento de nuevos permisos de construcción sin estudios geotécnicos complejos.
2. Clasificación de Peligrosidad (Normativa PUGS/ PDOT) El plan articula el riesgo bajo tres categorías principales para el uso del suelo:
• Áreas de Peligrosidad Alta: Requieren un estudio geotécnico de todo el polígono (no solo del predio individual) delimitado por la Dirección de Gestión de Riesgos antes de cualquier intervención.
• Áreas de Peligrosidad Media: Se permiten edificaciones siempre que se presenten estudios de mecánica de suelos y análisis de estabilidad de taludes, cumpliendo con la Norma Ecuatoriana de la Construcción.
• Zonas de Susceptibilidad Física y Social: El diagnóstico integra factores como la pendiente y la litología con condiciones socioeconómicas, identificando que en Paccha la exposición al riesgo se amplifica por la falta de infraestructura de drenaje adecuada.
3. Riesgos Antrópicos y Ambientales
• Actividades Antrópicas: El PDOT detecta conflictos por el avance de la frontera agrícola y construcciones informales en zonas de alta pendiente, lo que acelera la inestabilidad del suelo.
• Protección Hídrica: Se han delimitado zonas de conservación para recuperar fuentes hídricas (aproximadamente el 5% del territorio parroquial) con el fin de mejorar el desempeño de la cuenca y proteger el suelo de la erosión.
Paccha, patrimonio vivo del Azuay
Hoy en día, Paccha se proyecta como una parroquia con gran potencial turístico dentro del cantón Cuenca. Su cercanía con la ciudad, su riqueza histórica y cultural, y sus paisajes naturales la convierten en un destino ideal para quienes buscan experiencias auténticas en el campo andino.
Más que un lugar geográfico, Paccha es un espacio donde la memoria de los pueblos cañaris, las tradiciones campesinas y la belleza natural del Austro ecuatoriano conviven en armonía, ofreciendo a visitantes y habitantes un patrimonio cultural vivo que merece ser conocido y preservado.
Tacalshapa: Un Patrimonio de La Provincia del Azuay.
LTacalshapa, una de las manifestaciones arqueológicas más importantes del sur andino ecuatoriano y que constituye un valioso legado histórico de la región de Cuenca.
Origen y ubicación
La cultura Tacalshapa fue identificada por el arqueólogo alemán Friedrich Max Uhle, quien estudió los vestigios encontrados en el cerro Tacalshapa, ubicado aproximadamente a 12 kilómetros al sureste de la ciudad de Cuenca, en la parroquia Santa Ana.
Los estudios arqueológicos indican que esta cultura se desarrolló aproximadamente entre 500 a.C. y 1200 d.C., durante el período de Desarrollo Regional de los Andes ecuatorianos.
Su presencia se extendió principalmente en el territorio que hoy corresponden a la provincia del Azuay y en menor medida hacia zonas de Cañar y la cuenca del río Jubones.
Características de la cultura
Tacalshapa
Uno de los aspectos más importantes de esta cultura fue su avance en la alfarería y en la producción de cerámica. Los restos encontrados en tumbas y antiguos asentamientos muestran vasijas, jarrones y piezas ceremoniales elaboradas con gran calidad técnica y estética.
La cerámica Tacalshapa se caracteriza por:
• Decoraciones geométricas y antropomorfas.
• Vasijas de uso doméstico y ceremonial.
• Técnicas avanzadas de cocción y modelado.
Muchos de estos objetos fueron hallados en cementerios antiguos, donde los pobladores enterraban a sus muertos junto con utensilios y ofrendas, lo que permite conocer aspectos de su vida cotidiana y de sus creencias espirituales.
Organización y forma de vida
Los habitantes de Tacalshapa vivían en pequeñas aldeas dispersas en zonas montañosas y cercanas a ríos, aprovechando los suelos fértiles para la agricultura.
Su economía se basaba principalmente en:
• Agricultura de maíz y otros cultivos andinos
• Caza y recolección
• Elaboración de cerámica y herramientas de piedra
Esta cultura es considerada una fase importante dentro del desarrollo de los pueblos cañaris, que posteriormente dominaron gran parte del sur del Ecuador antes de la expansión del Imperio Inca.
Importancia histórica
Tacalshapa constituye una evidencia clara
del alto nivel cultural alcanzado por los pueblos prehispánicos del austro ecuatoriano. Sus vestigios arqueológicos ayudan a reconstruir la historia de las primeras sociedades organizadas que habitaron el territorio donde hoy se encuentra la provincia del Azuay.
Además, su estudio permite comprender la evolución cultural que dio origen a las sociedades cañaris, uno de los pueblos más importantes de la región andina del Ecuador.
Valor cultural y patrimonial
Aunque muchos sitios arqueológicos han sido afectados por el paso del tiempo y por saqueos, Tacalshapa sigue siendo un referente fundamental para entender la identidad histórica del sur del Ecuador.
La investigación y protección de estos sitios permite preservar la memoria de los pueblos ancestrales que contribuyeron a formar la riqueza cultural de la región.
El sitio se alla ubicado en la parroquia rural de Santa Ana del cantón Cuenca. Max Uhle denominó en 1923 a esta cerámica como Tacalshapa, que es el nombre de un cementerio pre Inca, una colina, una quebrada.
De Tacalshapa se sabe solamente de su cerámica. No existe un solo metro cuadrado, escavado científicamente, que nos permita conocer el contexto cultural.
Historiadores y arqueólogos tradicionalmente consideran a esta cerámica parte de la cultura Cañari, que comparten un mismo espacio y fecha con otro sitio llamado Cashaloma. El español Antonio Fresco, quien realizó excavaciones científicas en Ingapirca, refiriéndose a Tacalshapa y Cashaloma, señalaba en 1984 otro problema grave. “No sabemos si son contemporáneas o si se suceden en el tiempo, ni tampoco si ambas cubren todo el territorio Cañari o cada una de ellas es exclusiva a un sector de él”.
Una investigación realizada por Jose Espinoza entre 1985 y 1990 demostró que Tacalshapa ocupaba lo que hoy es Cuenca y la Provincia del Azuay. Estos datos contribuyen aclarar el enmarañado arqueológico vigente hasta hoy en el Azuay y en el Austro. Resultados parciales fueron publicados en 1990 en la revista arqueológica Aras número 1 y 2 de la Espol.
MATERIAL
Nunca antes, se había contado con un conjunto amplio de cerámica, conformando una unidad y el acceso a una de las más valiosas y completas colecciones del Ecuador.
El universo estudiado es parte de la colección precolombina adquirida por el Banco Central a Carlos Crespi en 1980. Entre otras, constan 651 piezas Tacalshapa. De ellas sólo 356 tenían registro de procedencia.
Los cómputos indicaron que un 80% de esta cerámica correspondía a lugares de la provincia del Azuay, de la cuenca del río Paute y tan sólo un 20% a lugares de Cañar.
Para reconfirmar esta tendencia, se hizo lo mismo con Cashaloma, su hermana Cañari. Y de 741 piezas Cashaloma que se tenían registro de procedencia. Los cómputos indicaban que un 95% pertenecía a sitios del alto Cañar y sólo el 5% a lugares del Azuay.
Se comprobó de esta manera que Tacalshapa es al Azuay, lo que Cashaloma es al Cañar. Cada fase cultural por lo tanto obtendría su propia área de ocupación. Sobre el 20% de cerámica Tacalshapa que se encontró en Cañar y sobre el 5% de Cashaloma que se encontró en Azuay, es entendible, si consideramos que para esa época la interrelación y el tráfico comercial era muy intenso tanto al norte como hacia el sur.
Adicional a este estudio se realizaron similares análisis de los registros de cerámica Tacalshapa en los estudios de Verneau y Rivet. “Etnographie Ancienne de I’Equateur” 1912 “La Arqueologia de Ingapirca” de Antonio Fresco de 1984, “Reconocimiento y excavaciones en el Sur Andino de Ecuador” de Collier y Murra, 1982, además de observaciones en el museo de la casa de la cultura del Cañar Azogues, cuyas colecciones provienen de “Hatun” Cañar.
Todas ellas reflejaron porcentajes similares a los encontrados en las investigaciones del Banco Central, lo que reforzaba aún más esta tesis. Para el proceso de investigación se tuvo que hacer un análisis de la cerámica en la parte morfológica, decorativa y del tratamiento tecnológico superficial de las piezas, puesto que los objetos no eran producto de investigaciones científicas de campo.
En este trayecto se pudo determinar que había dos grupos a los que se les denominó A y B. Al grupo A pertenecen en menor número botellas pequeñas, vasos y cántaros con rasgos antropomorfos. Son muy bien decoradas con pigmentos de colores y están acompañadas de líneas grabadas, las superficies son por lo general bruñidas (con brillo), el material es compacto. Al grupo B, pertenece un mayor número de piezas, cántaros grandes, ollas trípodes tubulares, cuencos, compotera, botellones con rasgos humanos también pero no todos.
INTERPRETACIÓN
La decoración predominante en este tipo, es de color rojo sobre la cara y el cuerpo, puntos circundando la cara, el tratamiento superficial es tosco, se encuentran craqueadas es decir cuarteadas y también erosionadas.
encontrada por ellos en Alausí y Cañar en 1943, llamados: Negra Grabada, Roja Grabada y Roja Grabada Brillante.
Éste tipo de cerámica pertenece al período de Desarrollo Regional 500 a. C. al 500 d. C., estas a su vez tienen un parecido con otras contemporáneas suyas de la costa y sierra como: La Tolita, Jama Coaque, Guangala, N del Carchi, Tuncahuan, etc.
En todas ellas es evidente la influencia de Chorrera de la costa ecuatoriana, pero también de Narrio de Cañar y Chaullabamba del Azuay.
La interpretación que podemos hacer de estos dos tipos de cerámica, es que la de tipo A pudiera ser antecesora en fechas a la de tipo B, o, que pudiese tratarse de un tipo de cerámica con función ritual. La de tipo B, indudablemente podría tener una función utilitaria por su numerosa producción repetitiva y por su menor calidad. La vajilla Tacalshapa en nada se parece a la de Cashaloma de Cañar en lo referente a forma, decoración o tratamiento superficial. Cada una tiene sus particulares que la hacen única a cada zona.
Al estudiar por primera vez los diseños decorativos de Tacalshapa, se pudo observar además que eran similares a los diseños que se encuentran en la cerámica denominada por los investigadores norteamericanos Collier y Murra GRUPO X.
Revista Cuenca presente en la principal feria de turismo del
Dreunió a 132 expositores nacionales e internacionales y que busca con solidar a la Ciudad Blanca como un punto estratégico para la generación de negocios en el sur del país.
En declaraciones a la prensa especializada, la presidenta de AVIT, Carmen Franco, resaltó que la feria fue un espacio clave para reforzar vínculos comerciales y promover la articulación entre operadores, agencias de viajes, destinos y autoridades. “El objetivo es reunir a las empresas operadoras, agencias de viaje, destinos turísticos y autoridades del sector para consolidar a la feria como el encuentro turístico más importante del Perú”, afirmó.
La edición 2025 contó con expositores de regiones como San Martín, Piura, Trujillo, Huaraz, Lima, Puno, Cusco, Tacna, Ayacucho y Madre de Dios, además de la participación de PromPerú y 16 instituciones adicionales. En el plano internacional asistieron representantes de Argentina, Chile, Bolivia, Panamá, España, República Dominicana e India, incluyendo operadores, aerolíneas, cadenas hoteleras y cruceros. Gracias al apoyo de PromPerú, también se sumaron compradores provenientes de Chile, fortaleciendo la internacionalización de la feria.
La programación inició el 19 de noviembre en el Hotel Costa del Sol, con un desayuno empresarial y una jornada de seminarios de capacitación. Por la noche, en el Monasterio de Santa Catalina se realizó el cóctel inaugural de la 33 edición de la Feria Internacional de Turismo FIT AVIT de Arequipa. Durante la cita se entregaron reconocimientos a los ex presidentes de AVIT. La feria inició sus actividades principales el 20 y 21 de noviembre en el Centro de Convenciones de Cerro Juli, contando con 132 expositores nacionales e internacionales, incluyendo representantes de todas las regiones del Perú, así como representantes de Argentina, Bolivia, Colombia, Chile, España, India, Panamá y República Dominicana.
El acceso a la feria fue gratuito para todas las personas, previo inscripción en la web oficial de AVIT. Para facilitar la asistencia, se habilitó un ser vicio de transporte desde el Paradero Turístico de la calle Zela, con salidas a las 09:00 y 10:00 horas hacia Cerro Juli. AVIT proyectó convocar a 1,200 asistentes por día durante la jornada B2B, proyec ción que fue superada por la cantidd de asistentes a la feria, consolidándola como una de las más impor tantes del Perú.
Carmen Franco agradeció el apoyo de aus piciadores como Latam Airlines, Delta Airlines, Amadeus, JetSmart, Tito Concha Sonido e Ilumi nación, PromPerú y el Gobierno Regional de Are quipa. “Esta feria profesional se realizó con la fi nalidad de garantizar oportunidades tanto para los expositores como para los agentes de viajes. Fue una conexión empresarial muy importante en el sur del Perú”, destacó.
