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Ciudad e pectáculo

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Ciudad - cultura - espectáculo Carlos García Bustos

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"Sinfoma de la miseria humana":

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La vendedora de rosas

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"La bondad de los ladrones"

Jairo Morales Henao

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GUIUermo Pardo Cardona

Barrio Viejo

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Pedro CUlO

paz y la COrlviven

Ana María Uribe-Carlos Alberto Puerta

Abclardo Osor'o Escobar

'Iels 513 09 67 . 514

Jaime Ovidio Glraldo

'¡rgas

Coordinador de

COf/X)ClCIÓIl

Educación para LUIS

PENSARE

G Illermo Alvarez

llAmábamos tanto la revolución ll Ornar Castillo

~iudalt Rt.:\'i:ta

Poemario Rubén Daría Lotero

Los teatros en Medellín

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EDITORIAL' s una cosa muy especial poder contar con unos co dan a la revista Ciudad, la mayoría de los cuales interlocución, una tribuna libre o ua trinhera; al:guIlOlS~ que en Colombia la ciudad todavía no existía, aUIK,llían en ardores apasionados, pecaminosos y dial Abrumados por tanta noticia trágica en nuestras ciudades, se ha . nos interesan las visiones pseudpcontestatarias de criticanería apreciaciones apologéticas.

como quienes respalen esta un medio de en aquéllos días en tCllITIlSeles citadinos bu-

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connenzo que no

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Hemos coronado la edició!1 número diez, más allá de forni,CIIlcialllll-Y tos clítoris. Más por inercia que por entusiasmo: j queda tan poco de qué entusiasmall-.:.¡Q)),ombia ! y hemos podido registrar con satisfacción que la revista II ectores como una visita no . anunciada, pero grata. Y que como a personaje distinguido no donan fallas y tiene también sus detractores, que tal que no ! Y muchos destacados colabOl_Me:s a nive1local, nacional y del

exterior.

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Quisiéramos sí, que el original proyecto de comunidad se r'eartiCllllase por algunos, tan . d60quienes dicen ser simpatizantes de la revista.

algunos,

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~. N

Repetimos: queremos hermanar la revista en un grupo gestor que vele por hacerla pulcra e interesante; y más regular, temporal y cumplida, con una calidad en diseño fiDtogralfi deleite al lector, pero sin perder su perfil citadino porque con lo mucho de pagano y pelCBnmlO tiene la ciudad, es el verdadero crisiol de la vida presente a nivel planetario. Y es el' . escenario de la diversidad ideológica y la pluralidad política. Queremos una revista no protagónica sino auspiciadora, propiaciatoria de la ci.VJ1Jidld. Porque hay que hacer de la ciudad imaginaria una auténtica ciudad real, más dUMit.. . . . .mana, más comunitaria...una verdadera ciudad para los ciudadanos!

DAD ESPEC ACULO

o. Actor de teatro. Cofundador con José Manuel Freydell Quintero de la Fanfarria, hoy Ex-Fanfarria Teatro. Su elar Tribulaciones de un abogado que quiso ser actor o el caso de la manzana verde. Protagonista de El padre s, dramaturgia de J.M.Freydel de la obra de Don Tomás uilla. En el paloma.' de las cartas escribe cartas de dos por encargo.

esde la ventana que daba a la quebrada La Mansión se veía el despuntar de las mañanas soleadas de la ciudad. Así sus noches con sus cielos claros mostraban la iridicencia de los tejados. Sobre los techos de Medellín, de barro co'sido, anidaban las palomas. Esa fue siendo cada vez más avara con su paisaje, onas de antaño fiieron dando paso a pequeñas Icaciones que los vecinos levantaban en 'ngos de convite y licor pa' tirar la planchita, de rebusque que llevaba a desdoblar la vivienda ner la rentica o pa' la hija o el hijo próximo a nupcias. Mas adelante fueron fas fastuosos cios los que se levantaron y cerraron de tajo {OS atardeceres: Lomas del patatí.n, Villas del án

crimen, algo que se fue volviendo crónico, la crónica roja mañanera era pre-visto, avisorado por estos creadores dirigidos por Jorge Pérez. Escenario de anticipación era ese nuestro teatro.

En la otra sección de la Corporación Artística, el teatro (hoy Exfanfarria) bajo la batuta de José Manuel Freidel, el elenco orquestaba "Amantina o la Historia de un desamor". Crónica de ciudad crecida a punta de desplazados, crónica de parias y advenedizos, de seres traumatizados por la violencia. En esta ópera prima se transfigura el instante de dolor en luminoso amanecer, la dignidad jamás vendida al mejor postor. La loca de amor (corrida de desamor), Amantina, deambula las calles, en cada atardecer repite su íntimo ritual de embclkcerse, su acto único de mujer hecha anciana desde su primer y único amor La "tropadía de alegres mendigos" reinventa cada noche la historia del desamor y del despojo, un largo peregrinaje por <;> los crímenes eternos de la patria y de los abandonos en nombre del amor. También anticipaba esa obra t nuestra historia de hoy. Como en CIclo se turnan ~ Historia y Fábula en cada cierto tiempo cierto e IJ ~ incierto. ~

O no más en La Mansión, sub-barrio de Villa osa, barrio viejo y con historia ,nació La rria (fusión de teatro y títerés, escindida hoy Exfanfarria), ese grupo de suplantadores de . tejedores de historias de guiñol que se adentraba dramaturgia urbana creó una pequeña obra tra "Sol Solecito", contaba en ella a jirones y s historias de la urbe, su despertar, la llegada camiones de escalera con sus campesinos y ctos a la placita de Florez, la visita intempestiva 'ampiro", el dueño de los inquilinatos que a presto a escamotear el salario cobrando la o lanzando a la calle a los moradores. En medio ambular de la vida citadina cotidiana se aba otra historia, hórrida, negra como la negra. La imagen es precisa y de un pavor nante. una mano enguantada contrataba un

La ciudad era el escenario. Se confundía el tema con la trashumancia, errancia de la creación por sus viejas historias de barriada. Como cn "Album", del teatw La Mancha, dirigido por Jaiver Jurado, que plasmaba instantes de fulgor del extinto barrio de Guayaquil. Regodeo en secuencias cuasifotográfícas como el nombre mismo, ambientado como un mosaico móvil a ritmo de bandoneón y canción ciudadana. (a propósito, en Aire de Tango, de Mejíavallejo, el personaje se pregunta por la diferencia entre el bandoneón y el acordeón y se responde "nada, que el bandoneón es música"), Volver, como en el tango, a la casa de cita, al bar, al guayaquil olvidado y rc:dimido, borrado del mapa como su vieja estación de trenes y su plaza dc mClc<l.do, Cisneros se llamaban.

Ese mismo afán de remiñiscencia vuelca la creación de un grupo de mujeres de nuestro teatro: Aquelarre. quienes indagan la condición de solitaria de una mujer del campo que vaga,como Amantina en desamor marchito, su des'¡lusión y roto corazón. En ''Crisanta sola soledad Crisanta" la dramaturgia os coleot'va, perp tiere el orden de Víctor Viviescas, su ·director, y el texto dramáFcQ, su impronta.

El Negrq Aguirre en. sus inicios de Aguila Descalza, recreaba en_"Tanto Tango" -debut en el día de su boda con .Cristina Toro- ese soliloquio de Oscar Castro ':Sola en csta nube" adobado con otros relatos propios y fLjenos y otras tantas "melodías de arrabal", tango trenzado en puñales y olvidos de una ciudad que hoyes recuerdo, reminiscencia (¿qué dc rcminiscencias hay en los ojos tuyos? -julio jaramillo-) de una ciudad ya transmutada en su .; devenir de métropoli (del Metropol a la metropoli, ~~ gracias al Metro -tres años desdoblando el carácter 'E de sus ciudadanos-). :::.

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En el escenario hay que transformar esa ciudad real O en metáfora. Imágenes que brinden al espectador -t otra)eetura, nuev~ información, otros referentes que superen el documento, el registro fotográfico, la memoria colectiva. Una ciudad que se va deconstruyendo sólo pervive en la memoria. Ese teje que teje la araña. urde en el río del tiempo la otra eiúdad. La escena local refom1Ula el hecho urbano transmuta la cotidian.idad de sus barrios y del centro mismo hurga la llaga, zanja las heridas, antes que curarlas.

La vida que se alienta en sus calles es la 'virtud que da existencia a la ciudad. Una ciudad que se rebusca su propio imaginario. porque toda ella es en sí un espectáculo. Espectáculo de vida cotidiana merced a la calidad de vida en franco deterioro (de valor constante) y al afán de sobrevivencia de sus parroquianos. Cada cual proveyéndose el propio

sustento y el de los fral 'mo Y ahí cada quien inventa su mundo y su r bu qu ~ e ahí cuando el imaginario individual se torna colecti\ o y donde la ciudad adquiere otros' Ciudad multicolor a pesar del cielo gris que ho r ho~ la conturba. Una ciudad redescubierta reada. reinventada en el cotidiano hacer mr del ciudadano. diario acontecer, Historias en fragmentos rec:onraa cada historia es puesta le cenario de pedazo de ciudad que a cada cual, baldosa a baldosa (ho doquín por adoquín) en quienes p falto. los aherrojados a la sucia tarilla, esos la fábula del son los intersticios por fin de siglo de nuestra u diverg~nte

ciudad calladá.

El miedo que un día hizo suhabítáculo turbio de d de las obras de Freidel paisaje se redobló en ca~ gentes que en antes llega labor: "Dic:en que allá h prende todo el tiempo de nos necesitan vieja, pa mo de los reeien fugados a la esa ilus'ión se rompe. L campo -por miedo o po cobachas en zonas mar puntos bajo cero y es ahí y carentes de todo se I marginalidad Pero ese sufrir es sublima.-.. creación y se genera el etFlItlIl VIVA, que ebulle en cadjlR. . . . . . lágrima. con sus di\ cr fulgor preponderante grc -rOJO del poderoso. del hi es otro esp(;~táculo, dominical al lado del ven:i~-. Es la ola que _ _ItIIllíJIIIlIlO1I·al cruzar el semáfo.o. Oleadas de on ll1tervalos de amarillo. Allí COI . la ciudad, la

luz de la risa plena y franca de los venidos del 'Chocó o de la costa, negro negrura de bello ébano emigrado de zona tórrida. O en la luminosa coquetería de las muchachas (en flor) de provincia, las que antes adornaban con flores sus veredas ahora se las ponen en sus trajes de popelina y encaje. Ciudad del "Agúzate que te están velando" y del espabilarse. Es esta la salida creativa, la respuesta que todos fueron (fuimos) dando al miedo que instaló sus fauces. Gente arrecha ésta que habita la ciudad del fin del milenio, y con ingenio pa' sobrevivir, pa' sobrellevar la vida, sin dejarse arredrar, sin acobardarse y sin acojonarse

El teatro y la vida están en otra parte:

El teatro, la puesta en escena y el espectáculo se han tenido como los escenarios de la vida. En la ciudad del ruido y los olores a chamusquina se han id'o instalando otros espacios como centros del arte. No son siempre las salas lugares propicios para aclimatar una obra de teatro, en la calle se cuece todo un espectáculo, la vendimia de la vida se celebra en cada acto cotidiano. La plaza ~s ahora el centro de la polis y en su centro esta el teatro. Teatro de la ida, el carnaval del mundo, el gran mercado del mundo. Si en la antigua España era el retablo, aquí I ágora es la vía pública y en la' contravía va la \·ída. jugándose íntegra en cada instante. El bus de barrio y su pinta, el engalle que el fercho de turno hace lucir; la carreta fantasma de los jugos. la bicicleta móvil del ambulante vendedor de frutas, la haza farsante de la vendedora de pañuelos. buhoneros de todas las estirpes y condición pueblan nuestro universo cósmico. La ciudad parece aquel facondo intemporal de los turcos, la feria del brasier (y sólo cucos), del agáchese y el todo a mil, I llevando llevando, pregones como ecos que se onfunden con los claxon de los autos y los discursos d I predicador. nuevos profetas que quieren r dimirnos. el gramófono con el elíxir de la upcración o la literatura de esquina, pirata por más. hacen masa C011 la consigna política de

campaña o de protesta. He ahí la puesta en voz de la ciudad como escenario del nuevo teatro. Un teatro con la dramaturgia del instante, fugaz y efimero, un teatro mortal, a veces vital, ese de nuestros juglares callejeros sin licencia pero con patente de corso. Bucaneros, hoy émulos del teatrero ambulante Juan Guillermo Rúa, aquel que diez años atrás viajO con su risa al otro lado de la luna, habiendo celebrado la Fiesta callejera del Teatro.

La noche llega con o sin luna y es la otra vida, una vida a medias, para mcdio dom1ir, para medio vivir, para medio morir. La rumba como salvación beatífica, como compensación dc la fatiga, la tregua Pero tambíen noche para buscar y rebuscar, para vender las rosas del amor y los nm:vos láudanos de la embriaguez, el cuerpo' también en venta o alquilcr, préstamo o permuta de 'alientos de los enamorados furtivos en sus entregas definitivas Es esa la otra comprobación del espectáculo que refulge sobre el asfalto, provocación de espectadores, incitación a nuevos hechos teatrales. La diamantcz de lo~ farolc~, la luz artificial que redimensiona al actor, centro focal sobre el que convergen toda~ la~ mirada~.

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Bajo el farola en la penumbra la esccna se multiplica. La ciudad es ahora el escenario. EscenarIo de su propio espectáculo.

CIUDAD IMAGINADA

Antes creíamos que la ciudad, la vida de ciudad, era propiciadora, fuente de nuestro teatro (y de nuestro cine y de la literatura), en ese tránsito necesario que se hiciera de los temas campesinos. Poco' a poco el espacio se muta en su propia expresión creadora, sufre un desplazamiento, un descentramiento, como un i.ceberg muta su punta, se hace una especie de "hara kiri" y se abre a la múltiple lectura de sus espectadores/actores de su propia obra. Tragedia (o comedia) cotidiana. La ciudad, un .espectáculo al que ssAntes creíamos que

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la ciudad, la vida de ciudad, era propiciadora, fuente de nuestro teatro (y de nuestro cine y de la literatura), en ese tránsito necesario que se hiciera de los temas campesinos. Poco a poco el espacio se muta en su propia expresión creadora, sufre un desplazamiento, un descentramiento, como un iceberg muta su punta, se hace una especie de "hara kiri" y se abre a la múltiple lectura de sus espectadores/actores de su propia obra. Tragedia (o comedia) cotidiana. La ciudad, un espectáculo al que volvimos la espalda.

Repensar la relación Ciudad - Teatro como quien compone una gran sinfonía, amalgama de tiempos musicales, que obedecen a la afinidad perenne con la música y también a su escisión. Se rompen los ritmos, se mezclan, se sincretizan, así mismo el gusto se va :tornasolando, agrietándose, amargándose. ConlO el del tiempo nublado que afirma su referente próximo. Se pasa de un tempo de milonga, siglo XX cambalache, el de tango exiliado del Gardel tostado en el Medellín del año treinta y cinco, al ritmo frenético de la salsa de fines del sesenta, las clásicas del Richy Ray and Bobby Cruz, la que puso a soñar despierta a, toda una generación sobreviviente del rock and roll y el club

del clan y el milo a gago, que nos aguzó antes del velatorio, la misma generación perdida del Ricardito el miserable de IQue Viva la Música!, de Andrés Caicedo. La ciudad, el Medellín del setenta también se embebió en la salsa, el boogaloo y el jalajala, las exclusivas del extinto bar Aristi, las maravillosas noches de Carruseles, del Diferente y de Brisas de

•

Costa Rica, por lados del malo Palacé. ¡Salsa, licor y balas!.

Irrupción de la "inteligentsia" I 1 mundillo pop¡i1ar, dándose el champú aliendo de sus aulas y de sus miliwaci:p.. dose de pueblo, aprendiendo a sobrelle la noche urbana. De ahíel tcatro ennqutDOió u propIo . . . ImagInarIo.

El Freidel que se vino con diantes de La Nacho (Universidad acio ra recrcar el ambiente de reyerta cróni ron a Susi", microcosmos de ciu<hd lrtiduCÍlJlIo ncuentro de bar, el metalenguaje fue la _sic... salsa brava para COl;t~H una pequeña gran mujer frágil, acorazada en su dur camuflada. Realidad y ficción se esta ciudad

o pechada, la ciudad que fundan los dramaturgos n I escenario.

-Prométeme que no gritaré", se sumerge de idéntica manera en ese imaginario colectivo de la salsa , el ar es reconstruido y su historia vuelta a contar. Víctor Viviescas, con la Escuela Popular de Arte, afina un pacto fatal, una de esas noticias olvidadas del periódico, los sardinas que deciden re inventar una nueva y definitiva manera de amarse en su uicida pacto final, muriendo el uno al lado del otro mientras la ocinglería callejera canta unísona y diatónica en ~u escala melódica el duelo, al compás del Faisán, J Ricardo Ray: Con el faisán no se meta nadie, no, nadie se meta con el faisán.

También "El bar de la calle luna", del Taller de Artes rastrea esta ciudad sumergida en los bares y antinas, la ciudad de la cántiga y el pregón. aquí se u ntan historias de ayer y de hoy, unas arrancadas al autor clandestino~ otras al olvido. El tiempo musical es el de Sur. el tango intemporal de Homero lanzi, el poeta del sur, en esa voz de dejos ~mblorinos del "Barquillo" Jaimespinel, ese era el pasaporte a los relatos, el del lazarillo ciego que nos onduce entre abismos a una urbe gris, el emergente uc palpa ya la riqueza y la traición del "primer ~rivado del café: el perico" (es decir, la coca)

Ciudad burdel. como la que avisaran las putas mitológicas de Medellín, aquella María Duque, pintada por Botero y la mismisima Marta Pintuco. Esa es la que se recrea en el "Romance del bacán y la maleva", de Exfanfarria Teatro, escrita por Freidel en lenguaje barroco y tlorido a modo de castellano antiguo. jerigonza pura, purísima literatura de cordel medieval en su forma, popular en su tratamiento. El burdel de la 'ña Pastora Uribe que da asilo a la maleva malograda, asaltada en s~ amor por el bacán que emerge en su riqueza del negocin nuevo. Crónica turbia de ulla vida turbulenta y ostentosa, adobada en salsa de la casa (de citas) con entremés Garcíalorquiano.

En Henry Díaz, otro de nuestros conocidos (y reconocidos) dramaturgos aunque procedente del eje cafatero, premio Nacional en 1992, sc da la transición del drama rural al tema urbano. En "El cumpleaños de Alicia", el burdel como metáfora de ciudad se plasma de manera plena, cruda, sin eufemismos. Las cosas por su nombre' los odios, los amores recelosos, los celos, la envidia, son el aliclcnte, el venel}o que alimenta a diario la tragedia de estas prostituas, que sin embargo evidencian su afán de fiesta, su rescoldo de ternura. La salsa y e\"bolero ~e hermanan en su ritmo cadencioso hasta el punto que del bolero y la fusión latina se ha devenido en bolerochá, boleroson, boleromontuno y un etcétera de tonos bolerudos mezclados en sus retozonas cadencias. Entre amores y boleros se aviene Héctor Lorza (Gallego él) con su grupo El Fisgón, reconstrucción del tiempo ido, la locaa juventud en su barrio Castilla (el mismo barrio en que transcurre el extenso poema En la parte alta abajo. de Hclí Ramírez), la esquina del Volga con todu~ sus recuerdos de amores .v desamores . ' de traiciones y corazones rotos, los celos y los amorosos en celo. El barrio recuperado, vuelto de la nostalgia, ensoñación y goce, el tiempo detenido del primer amor, el que raya, en definitiva, la existencia. Fieras enjauladas, atravesadas por la luz de los postigos, puertas que se abren y cierran y se

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mudan en callejones para los malos pasos de las sombras. El puñal que salta de la mano y se clava en el roto corazón del ser amado. Historia de barrio, trágica como el amor mismo es este "Mi barrio, historia de un amor" Un feliz regreso al tiempo del colegio y al amor de estudiante en vacaciones, el sino trágico de los amores maltrechos.

ROJOSANGRE, (rojodim) COLOR DE MI CIUDAD

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El mísero tiempo de puñal y la bala perdida, ahora sin música de fondo, ni trasfondos de sutiles presencias-, se pasea por el escenario local. 'La vida imita el arte o como en espejos infinitos se vuelcan las imágenes de ciudad, la de "La Virgen de los sicarios" (Fernando Vallejo). Ciudad que del "Aquí no pasa nada" (otra vez Freidel) y de "La sangre más transparente" (Henry Díaz), la otrora del vallecito del "Sol solecito", es ahora un mustio espacio de adioses y desapariciones, Niños jugando a la guerra y hadas madrinas de imposibles recursos mágicos que ya en "La fábula de Hortensia" (EPAFreidel) se insinuaba con tinte poético, Ciudad de los "Avatares" (Exfanfarria) y de "la muerte haciendo ochas en las esquinas" (Mataron a Susi). La misma ciudad del "No nacimos pa' semilla" (Alonso Salazar) y del "Pelaito que no duró nada", (Víctor Gaviria, antes de su exitosa Vendedora de Rosas), Idéntica en sus viscicitudes y desencuentros es la Medellín retratada en "Soledad quiere bailar" (Exfanfarria) y, más tarde, en "El café de Soledad" (Fernando Zapata). Ciudad derruída y pestilente, ciudad que transmutó sus atardeceres de sol de los venados, en tardes rojosangre, como de plaza de toros, pero sin orejas ni rabos, sin verónicas ni vueltas al' ruedo. Ciudad de los sepulcros, pero sin el silicio del silencio mudo. Ciudad sin memoria la dc "Me-Moría" (Alberto Sierra-Casa del Teatro),

o la otra ciudad, la del hacinamiento, esa olla a presión que caricaturiza desde el cartel la obra

"Habitat", del Teatro de Seda, En fin, una ciudad víctima de su propio desarrollo que va siendo paulatinamente violentada, el tránsito que sufre el citadino habitante de la urbe, el paso de la casona de los abuelos a los apartamentos-celda del upaquizado deudor, claustros en \'ez dc monasterios para las nuevas vidas monacales de seres aislados en sus comunes depresiones de propiedad horizontal. El hombre ,cercado en su tragedia de existir.Es esta la ciudad imaginada de nuestro teatro,

TESTIGO DE LO QUE HACE EL HOMBRE PARA EL HOMBRE.

CIUDAD - CULTURA - ESPECTÁCULO CAKLOS IJAKCIA BUSTOS Arquitecto y urbanista chileno.Profesor de la Universidad Nacional de Colombia-seccional Medellín.

ntes que el monumento fue el humano ... el humano en vía de razonar y hoy ... tratando de razonar si dejan. El le monumento, en cuanto a eslabón perdido de 10 urbano, es un referente del consumismo salvaje y primitivo. Un puente para naturalizar el consumo en la historia. El asentamiento humano no ubica un neón ni trae otra razón líder que la de oS construir el o los aposentos, donde no .:; sólo sentar las posaderas, sino habitar ~ el espaciotiempo, el hábitat ~ sedentario, aquel perenne, el de la ~ cultura. Porque no lo ocupará limitándose al tiempo durante la demora en su peregrinar durante las (j noches de tormenta, de eclipse. No "O morará sólo el tiempo, también <U 'g habitará cultural mente, O constructivamente el hábitat. El o tiempo sólo lo demora, pero el espacio ,..; lo ancla, le pone raíces, lo funda en una ciudad.

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No obstante los modernos escenarios especializados, menos mal que existen lugares sin un convencionalismo exagerado donde la propia ciudad es un espectáculo modesto o monumental, estático o dinámico, esporádico o consuetudinario. A veces acusador. Las capitales del mundo occidental en su principal plaza repiten a diario la parafernalia militar alrededor de la bandera. El evento tiene sus adictos crónicos y otros ocasionales como individlWs solitarios que se encuentran, jubilados o trabajadores y empleados del sector o un grupo

definido por un fragmento familiar detienen su andar junto al imprevisto turista para realzar la magna ocasión en torno de los impecables protagoriistas en sus marciales movimientos. La percepción no corre sólo por cuenta de la visión sino por las magnéticas sensaciones acústica de la fanfarria que en su conjunto configura una actividad cultural amarrada al recuerdo de la respectiva nación, desbordando el espacio con sus evoluciones. En Estocolmo, México o Buenos Aires el escenario es un espacio abierto frente al palacio real o presidencial, un mástil, los inconfundibles colores de una bandera y de los uniformes de la guardia palaciega con sus brillos dorados y negros realizan sus habituales giros al son de las voces de mando y de los bronces que complementan la espacialidad de esa programada cotidianidad. Surge alguna variante en las ocasiones de homenaje al máximo prócer, por ilustres mandatarios o delegados extranjeros, cuyo monumento acostumbra tener su sitio en ese mismo

recinto. O cuando por su naturaleza conviene para otras celebraciones públicas y oficiales. También masi as reuniones cuHurules son habituales, apane de constituirse en lugar de encuentro y paseo. El imán del lugar obligó, con el discurrir de la modernidad, a su vigilancia, control y seguridad por 10 que hoy se le observa como sitio de paso con escasas excepciones de turistas, provincianos y amigos de las palomas. Lo anterior no ha impedido usos fuera de programa como la presencia de manifestantes en la Plaza de Tien Na Men o en Washington. En Bogotá es recordable la concurrencia de easi trescientos mil profesores hace un par de décadas en la Plaza de Bolívar. Se le entiende como el territorio del poder, coincidiendo con el espacio público, génesis de la ciudad. En las capitales latinoamericanas fue la plaza de armas de donde se generó el damero de la ciudad. Por eso es el lugar de la disputa, por excelencia, desde la misma revolución franccsa hasta los golpes militares del cono sur.

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En cualquier ciudad toda manifestación tiende a converger hacia el «centro», al ombligo. o sea, a situarse estratégicamente en el plexo solar o a remecer la cabeza del poder deeisori'o. Entonces, el imprevisible espectáculo alcanza una dinámica estremecedora por la magnitud de las fuerzas desplegadas y sujetas a la conducción de una delgada disciplina y a detonantes cuya inestabilidad depende de la autoridad y de algún líder o de una tensión cohesionadora enorme o tan frágil como la tensioactividad de una gota de agua. La escenografia, excepto en Brasilia y alguna otra. es histórica y de notable riqUeza arquitectónica, predominando el poder civil y muy cerca el eclesiástico. Continúan siendo lugares de la historia oficial y ciudadana. donde la contemplación solo puede recordar la historia, mas no leerla por cuanto no hay intervención ciudadana del espacio. Toda transformación. cambio de pavimento. traslado de monumento o pintura de fachada es por via administrativa, tlO hay posibilidad a que p~evalezca un 'grafiti o a que un vecino plante un árbol. coloque un hito o una cniz. O sencillamente lleve una ofrenda floral a un sitio de esa escena urbana. Si hay apropiación alguna. también hay ciertas reglas asépticas para ejercerla, cuando las hay. Se disfruta el espacio según la normatividad convencional expresada por el lenguaje de los intocable_s

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materiales en sus disposiciones dictadas que el ciudadano asume para la realidad sociopolítica y cultural vigente y que el poder reproduce. Ciudades y pueblos comparten iguales cOI1\'enciones políticas, sociales y politicas con más injerencia de la ciudadania según el mejor dominio del poder en el espacio público. Dicha cualidad de dominar se destaca en la habilidad de algunos burgomaestres al manejar desplazados, observando la fluidez en esas escenas al compartir momentáneamente el espacio público sin ser afectadas por reservas reglamentistas. A pesar de la luctuosa expresión se aprecia el desempeño ciudadano que lo colorea de hu~anismo, mirando acciones de solidaridad, de organización, de una \'ida doméstica posible de una gran utopía sin fronteras, sin excesos de consumo, sin recintos como caja fuerte. Así. el alcalde es un director de la vida de la plaza o un escenógrafo preocupado por un continuo alajamiento del lugar. posibilitando inimaginables guiones sin ensayos. Dependiendo su eficiencia, de que se sucedan las-obras civiles l1uídamente, porque cuando no, entonces los obstáculos generan traumáticas molestias con ruido de fondo y polvo ambiental con despliegue de una mezcla de contorsiones vchiculares y peatonales.

El valioso teatro de lo urbano tiene incontados protagonistns de notables calidades en impensables roles. escenarios, escenografias, bambalinas, directores. asistentes de todos los linajes. vestuarios. amplisimos espectros de colores. sonidos y eleclos variadísimos. A menudo las actuaciones tienen un argulIlelllo tan flexible como si no existiera, pero ~ existe porque surge desde la Cullura i:i ciudadana. La senlimental ~ <U calledormitorio de la pobreza, con sus propios códigos de seguridad. ocupa ~ el centro en las ciudades donde ellleólI ~ :1 monologa. Es una grandiosa ~ espontaneidad, al margen de toda ~ administración. que contrasta con la ; programación descrita al comielJ.(,o. A O veces se expresa esp;lcial y """ funcionalmente en la trama del """ comercio informal cn ciertas calles o esquinas donde el peatón no sólo soporta estoicamente las estrecheces sino interviene en comprar o lolear ropas, herramientas o libros que sostiene en sus manos anticipando su disfrute, expresando abiertamente su personalidad ante quien sea capaz de captarla. Esos actores tienen su especial apariencia con mochila o sin ella. El acercamiento entre interesados en el ámbito del texto escrito por un tercero, ansiosos de convencer al ot ro. para vender o comprar una ganga y conseguir alguien que lo trate mejor en lo venidero, es decir. una parte de la población haciendo humanidad.

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TEATRO ABIERTO: LA BARCA DE LOS LOCOS LUf! GUILLEKIIO ALYAKEZ A.

eatro herejiarca, podría decirse, o demencial demoníaco. Teatro ilusorio que por su verosimilitud hace coincidir la realidad con lo fantástico, pero no por lo estruendoso de sus artificios y utilería convencionales, o por aprovisionarse del efectismo tecnológico y de todo el gigantesco dispositivo al uso en la ciudad del espectáculo. También no por poner en escna consagradas y colosales obras de la dramaturgia, sino por marginarse del establecimiento.

LA BARCA DE LOS LOCOS hace un teatro diferente que no requiere .públicos adocenados, ni palcos con silletería numerada y pre-pagada. O de espectadores con carné y certificado. Pone en escena la vida misma hasta hacerla deli rante en su cruel realidad.

Entones ¿Teatro de la crueldad? ¿Teatro blasfemo ? ¿Teatro delirante? o

Sí! Y teatro de locos y alucinados!

llJ

~ Un teatro esquizofrénico! Que pone en escena la .... bobalocada diaria y hace que los espectadores entren en ~ ~ catarsis con los pequeños asuntos que diario los mueren, "'" los muelen .

adjetivos, del nadaismo, el existencialismo e incluso el rcligiosarismo o religiosidad.

....

Precisamente ese 1975 que dio factura a LA BARCA DE LOS LOCOS fue un año de truculencias sociale~ que en Colombia prólogo grandes oleadas sociales, con un amplio movimiento de masas que incluyó huelgas obreras, marcha~ campesinas y luchas estudiantiles de secundaria y universitarias. Fue un año de inusitado reclutamiento guernIJero y de violentas contraofensivas militares. Y

Un acto de locura como estado de lo no racionalconvencional que convoca la pureza en confrontación con el establecimiento, del libreto, la sala, la memotecnia.

Un teatro directo que no requiere intermediarios de ninguna naturaleza llámense libreto, escenario, consuetas, actores, espectadores... porque es circular en el sentido que hace circular el gesto y la palabra y hace incluir, participar, involucrar al espectador convirtiéndolo en actor.

Este modo teatral de La Barca de los Locos surge como un estallido en contra-respuesta al boom del teatro oficial y en escisión de la dramaturgia contemporanizadora, aduladora y vedette de la ofiéialidad. Nace de la ebullición «Illental» de los sesenta, del revolucionarismo de todos los

Ciudad. revista de asuntos urbanos ISSN O123-238X

También fue un año de aperturas en el ambiente universitario con los rectores marxistas, EL COGOBIERNO y LA AUTONOMÍA UNIVERsITARIA.

Es en consecuencia un teatro de apertura, de la caIJe más que callejero. Un Teatro abierto en doble sentido: 1- no inventa un espacio espacial y 2- no fabrica un espectador pre-concebido.

Economísta Industrial Universidad de Medellín. Investigador Urbano. Director de Revista Ciudad. Artículos suyos han sido publicados en periódicos y revistas de circulación nacional.Compilador dc las obras: Cultura Urbana en Colombia, . De Pánidas V poetas, El cuento del cuento.

y abierto en cuanto vive el reto permanente de crear y descubrir a partir del acto vital, en que para visionar a la ciudad, al esquizo de la ciudad el actor está siempre en trance y en el patíbulo, enjuiciado por un público al que le cae la bomba de la actuación, sin haberle pedido permiso ni haberle preparado previamente.

adocenador. No se apunta al neutralismo que ve en la dramaturgia y el teatro oficial. porque cllIicnde que es la sociedad la que impone hacer teatro y este illevitablemenle tiene un matiz político. Es por tanto un teatro de Ruptura con las costumbres y valores de la sociedad. por lu que 110 acepta acondicionamientos ni complicidades.

Teatro abierto, provocador

irreverente

Sí. provocador! Porque se hace espejo de las pequei'ías miserias diarias, de las pequei'ías desdichas, de las grandes o pequei'ías fmstraciones.

Su carácter de teatro vital hace innecesarios los telones. maquillajes y consuetas para no cr~ar distancias sino cercanías con los diferentes públicos, disolviendo fro/lteras entre Espectador y Actor; y no permitiendo que el Espectador se distancie, se distraiga, o se aliene.

Foto Carlos Alberto Puerta incitando a la gente a que I eaccione contra los miedos. contra las tristezas. contra las pequeñas desdichas

Quienes aún hoy crean quc nQ ha muerto la utupía y que si no ha llegado l1i llegar:. el terrcnal paraísu, y que la calidad de vida de esta sociedad hay que superarla. y que la esquizofrenia social hay que hacerla delirar hasta que estallebienvellidos a LA BARC /\. DE LOS LOCOS I

Por esto no es un teatro neutral ni

Es un teatro ritual. como ritual es la vida. que concibe al espectador dentro dcl espectáculo viviente y asume el cuerpo como medio de expresión. Por esto. para no crear distanciamientos. usa elementos primarios en su puesta en cscena. lo que ha sido malintencionadamente' calificado como pobreza o teatro de pobres o para pobres. Qué barbaridad I LA BARCA DE LOS LOCOS mantiene el espíritu rebelde y contestatario que le dió origen, porque entiende que su razón de existir es poner en entredicho «los valores» que son la peste de la sociedad que esta enferma y hay que desenmascarar esa enfermedad

Foto Carlos Alberto Puerta

movimientos... " vadeando el río vivo de la ciudad y sus meandros. Furor de la sexo-tango-salsovacanería de exmilitantes sin trinchera ni sueños, refugiados en el alcohol y la droga y "la fiesta".

"AMABAMOS TANTO LA REVOLUCiÓN". Novela de Víctor Bienvenida Rampa !I!

Bustamante, 1999 "Todas las calles de Medellín tienen historias de hombres que contar"

Todos a una se lanzaron en Rampa. Como en algún momento de la vida habían necesitado un trampolín, cuales flechas se colocaron al arco que los impulse, a mover mundos reales e imaginarios para desplazar su condición de quietud. Con sed de ~ movimiento fundaron una rampa de ];! lanzamiento hacia la celebridad ~ amplia y ruidosa ... " por encima de si U mismos" ..

Mientras evoca sus relaciones alícuotas con el movimiento universitario paraproletario que revolucionó al pais en la década del setenta, hace mofa de los militantes midiéndolos por el rasero del oportunismo sexual y el antiautoritarismo familiar, volviéndolo todo una farsa.

Revela las intrascendencias de la vida citadina que en cada momento es un frenesí,una excitación morbante. La ciudad vuelta un macrocosmos de concurrencias insólitas y de personajes etílicos e idílicos, lucubrosos, concupiscentes, amorosos y sabios, pero, al mismo tiempo, cínicos y poetas de un desierto hinóspito.

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Y son autores con pretensiones... de perfección formal para hacer las obras maestras del nuevo milenio. Habrá que hacer los pedidos anticipados, para poder gustar del talento narrador de estos ram pantes autores. Bienvenida Rampa al correvedile de las revistas "culturales". El bufón también tiene cabida en Rampa. Quienes están al frente del proyecto cultural de Rampa son: Antonio Arenas Berrio, Luis Orlando Valencia, Rubén López, Humberto Pemberty, Luz Helena Vélez, Álvaro Alberto Gómez, Oscar Ruiz Duque, Armando González, Alberto Cuartas y Alejandro Suárez.

Humor urbano cáustico en que la frivolidad extrema opuesta a lo trascendente, hace delirar la cotidianidad citadina, y fractura la razonona racionalidad entre ilusos anhelos e insatisfechos deseos, a pesar del confort...

Ahí el Medellin noclárnbulo de vendimias y bohemias, de putas y travestis se ilumina entre constelaciones inusitadas de atracos y amoríos basura; mientras la' revuelta sigue, se babea el personaje entre "eróticos e histriónicos

-lW!i Ido Bed(J~ I 0.-1. ARelm o UL LAS Ql'I\IERAS

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DEL ARCHIVO QUIMERAS

LAS

Luis Iván Bedoya. Ed otras p~labras, 1999. "Al nombrar la geografía de la ciudad y fragmentos de ámbitos que en ella suceden, se consigue que ésta se revele para quienes sólo la han transitado para el uso y la rutina laboral, y ahora, como salida de lo incógnito, la pueden reescribir-con las pisadas y alientos de su intervención y lectura".

El autor es profesor titular de literatura en la Universidad de Antioquia y especializado en estudios sobre obras y autores españoles e hispanoamericanos, publicados en diversas revistas,. libros como Ironía y parodia en Tomás Carrasquilla

perder la posibilidad de caminar y disfrutar la amplitud de sus calles, de admirar su arquitectura, de contemplar los guayacanes florecidos. De preservar las 25 especies de aves, de tener lugares de encuentro, y asi, tratar de evitar la liquidación de la ciudad, conservando sus centros históricos para personas que son conscientes de sus intereses comunes.

PRADO UN BUEN MOTIVO PARA NARRAR UN SUEÑO DE CIUDAD La ciudad como lugar para poder vivir, ha ido perdiendo su encanto, porque paulatinamente olvidamos que está hecha por el hombre y para el hombre. Es una ciudad demencial la que hemos enido construyendo, sin lugares e encuentro para omUlllcarnos, que arrasa con arboles y parques, con los sitios apacibles donde había un lugar ra el beso y para el encanto de palabra. Necesitamos espacios umanizados.

Actualmente en el Barrio Prado, existen grupos de reconocimiento y valoración patrimonial, el grupo de medio ambiente y el grupo de vida armónica, los cuales realizan acciones como lectura de documentos, conversatorios, foros , siembras de árboles, instalación de alarmas para mejorar la seguridad, etc.

Autorde más de 40 títulos es el más autorizado analista de asuntos americanos Fue el privilegiado escritor oficial de más amplio reconocimiento. "Quien empieza creyendo que todo lo que le dicen es verdad absoluta, está perdido" solía decir. "

Agenda Ambiental de Coiombia La Corporación Ciudad puso encirculación una agenda ecológica con la cual avanza en la campaña de educación ambiental como forma de contribuir a la formación ciudadana.

n la destrucción dé la ciudad,

GERMÁN ARCINlEGAS

la pérdida sistemática de estros lugares de encuentro, es cesario redefinir el rumbo de ciudad.

Al cumplir 99 años se silenció la voz vehemente y autorizada del estudiante de la mesa redonda, un prolífico escritor, rebelde, libérrimo y original. Exploró en muchos géneros literarios: historia, novela, periodismo, ensayo, biografías.

el Barrio Prado, por ejemplo, habitantes y amigos de otros tares de la ciudad, nú quieren

C¡~ ~ . <~

Se trata de la Agenda Ambiental de Colombia, con una excelente fotografía y contiene una interesante y rigurosa recopilación científica, efectuada por especialistas. La bella presentación la hace además atractiva como ventana para la cultura ambiental.

yfCTOK 8USWlANTE

LOS ESCRITORES INVISIB ES

Escritor antioqueño. Director de la revista Babel.Obras:EI papa de Barbosa, Crónica para un cronista: Luis Tejada, Amábamos tanto la revolución. Artículos suyos han sido publicados en periódicos y revistas de circulación local y nacional. Colaborador del Imaginario del periódico El Mundo de Medellín. .

él estaba muy bien del corazón, pero no tenía corazón para ningún escritor y que lo que menos interesa en este tipo de eventos es el escritor como creador Como buen negocio lo que interesa, yeso es apenas lógico, que se vendan libros, montRl"ías de libros: de cocina, manuales de computadorus, de bricolaje, de la Nueva Era, de la sexualidad dirigida a parejas aburridas, sobre negociaciones de IXI 7, sobre la democracia restringida y un largo y tedioso etcétera Un escritor consagrado ha recorrido un camino, ha escrito una obra, pero también existen personas que escriben y quieren acercarse a él porque continúa una tradición: la de ese insensato juego de escribir. Por lo que él mismo realizó pero esto ha sucumbido sobre las cenizas postmodernas del despret:1O a la generación no que la sucede porque nadie sucede a ningún escrilor, los escritores no tienen edad cada ::Jño

;.r

or supuesto que los escritores solo se reflejan en su obra, queda el prurito de saber que escribir es comunicarse con otras personas. Dentro de este concepto una Feria del libro sirve para promocionar a los escritores y a sus libros. Pero dentro de este orden de ideas parece que en Medellín no existieran sino dos o tres escritores y los demás sea necesario traerlos en peregrinación de Cali y Bogotá. No es que niegue este tipo de encuentros porque es importante compartir los trabajos y experiencias, aunque sea nuestro provincianismo Post boom. Pero tampoco se puede desconocer que Medellín es el otro polo cultural del país, la única ciudad que junto a Bogotá tiene una literatura

rica y viva, que no se lea ni se promueva es otra cosa. Ingenuo del negocio editorial, del dialogo generacional, de las relaciones sociales y del poder polítir:o pero no de las letras. Alguna vez le solicitaba al director de una Feria del libro, también director de la Cámara Colombiana del libro, de la Comisión Nacional de Televisión pero también Fiscal ético de la campaña Samper sobre la viabilidad de un espacio de una hora para presentar dos revistas sobre dos de los cuatro escritores vivos más relevantes de Antioquia: Darío Ruiz Gómez y José Manuel Arango. Socarrón, respondió, creo que con el corazón derrotado y a lo mejor desecho, pero duro como una piedra, que era muy dificil, que esto y lo otro: disculpas. Ahí entendí des cosas: que

que pasa lo hace progresivo en sus usquedas. en sus descubrimientos. hí queda descrito el inevitable choque generacional y de como lo que menos interesa es la literatura. Ninguna de las revistas fue invitada, las recuerdo: Interregno, Prometeo, Susurros, Babel. Punto Seguido, Ciudad. Poesía, Deshora, Auriga, Gerifalte, unas con más regularidad que otras pero que son el tejido literario vivo de una ciudad, es la literatura buscada, expresada, entida escrita es nuestra imagen. Claro que no son Vuelta, Magazine literare, Quimera, El paseante; las presuntuosas y provincianas: Numero, Gaceta, el Malpensante, pero son mtentos de construir una literatura independiente lejos de los maas que muchas veces coartan la labor creativa. En estas revistas están los cuentos, la poesía. Es la necesidad del espíritu por stablecer otro punto de vista. o

¿ o es representativo ninguno de estos escritores? Voces diversas en esa diversidad que es una cultura, lo que la enriquece: Omar Castillo, Raúl Henao, Alberto Escobar, José Martínez, Jairo Guzmán, Luis Fernando Macías, Heli Ramírez, Orlando Gallo, Everardo Rendón, Víctor Raúl Jaramillo, ¿no está entre nosotros Jaime Mejía Duque?, Jaime Espinel, Hernando García, José Libardo Porras, Alejandro Suarez, Edgar Trejos y ¿por qué no a Tiza Poe? ~

El mismo tema perdura sobre la literatura urbana, pero cómo hablar de ciudad narrada sin tener en cuenta a Humberto Navarro que ha escrito los dos textos más importantes sobre \1edellín en los últimos años. O a José

Gabriel Baena con una novela amorosa e inquietante y perversa. Tenemos el reloj puesto en Europa, en Norteamérica, en algunos países de Latinoamérica pero no observamos a nuestro alrededor. Pero eso no es nuevo, a Carrasquilla, a Tejada, a De Greiff, a Porfirio, a Rendón, a los nadaistas, se les ha negado. Hay un texto brillante sobre el tema: "El Juglar Destruido" escrito en otros tiempos y en otras situaciones. Ahora la misma mentalidad antioqueña no ha tomado en serio a sus escritores, no son parias, porque al menos estos existen intelectualmente, sino invisibles en su misma ciudad. Eterna cultura de la exclusión. Cada generación escoge desde su panoptico de francotiradores, para establecer su visión del mundo, ya sea contra .Ia forma de hacer literatura, contra los dicterios que imponen la comodidad del reconocimiento o ya sea con los deseos de abrir otros caminos. Muchos de ellos terminan en la orilla que más criticaron, otros quedan desuetos porque no se puede estar en la vanguardia toda la vida, el tiempo es cíclico, las costumbres cambian y vuelven las anteriores renovadas con otros matices, solo permanece la buena literatura. Lo anterior para decir algo: el diálogo entre generaciones es imposible. Existen conceptos, el término de la experiencía vivida que parece apartar a unos escritores de otros. Bastan algunos años para saber que lo que en unos fue sueI10 ahora son realidad: un verdadero escritor pero en los otros quedó como una vana utopía; lo que en otros fueron

sueños pulverizados por cambiar el mundo, es en los otros: una posibilidad de empezar; lo que en unos fue motivo de rebelión y de contradicción en otros es apenas anacronismo. Algunos escritores solo poseen una capacidad de discemimiento frente a sus contemporáneos como si los demás estuvieran perdidos en la llanura baldía o lo que Jaramillo Escobar dcnominaba hace algun ticmpo los escritores de alto y bajo tunnequé. Los casos no son apenas por estos pagos, el escritor estadinense Paul Aster. se alarmaba hace poco de ese relegamiento que había padecido cuando joven y de cómo él caía en lo mismo después. Dando a entender quc lo generacional parece mediar de una manera cruel, como si los diques de la experiencia adquiriera cier'ta mesura, cierta diferenciación, decisiva en el proyecto de vida literaria de quienes comienzan. En un mundo tan mediatizado es una ignominia dejar que el legado de tantos escritores pase a convertirse en basura bibliográfica dentro de las bodegas de las bibliotecas, que vaya a la papelera de reciclaje de los ordenadores de palabras y quede empalada en esa cultura del desprecio. Cada país ticne los escritores que se merece, con sus propias búsquedas y con sus propios fracasos. En lugar de desecharlas, estos excavadores del absolutismo de las obras maestras es necesario saber que la literatura en este momento muestra ese extenso y delicado tejido de deliciosas obras menores que son caminos. Acá existe UJl concepto que perdura, pensamos que si hablamos de un escritor local, es hacer el elogio del oso, pero posamos como metecos cuando se nos habla del ansia de posteridad pero con lo extranjero, no es que se niegue, pero siempre la literatura tiene un lugar de procedencia. Dentro de este relegamiento. En el Literario Dominical del dos de agosto se hacía este interrogante sobre Mejía Vallejo. "¿En definitiva él ha sido el úItim'J novelista, que ha cerrado en

Antioquia el Siglo Veinte abierto por Carrasquilla?" Por supuesto que no mi excelentísimo Juan José García, no sé si ha leído a los escritores actuales. En La Colección de Autores Antioqueños hay una buena lista de ellos sin contar los que faltan por llegar a ese panteón, ¿o qué tipo de novelista prefiere?, porque la literatura en Medellín goza de muy buena salud otra cosa es que no la lea. Claro que con respecto al Premio Nobel cambia de opinión y dice: "Con José Saramago la novela vive. O revive" (Literario dominical 18 de octubre). Ni lo uno ni lo otro, mi apreciado eremita, un premio no hace un novelista, él siempre ha estado escribiendo hace mucho tiempo. La novela a nivel mundial tiene sus grandes autores. Lo atestiguan: V.S. Naipaul, Juan Goytisolo, Thomas Pynchon, Germán ~ Espinosa, Claudia Magriz, Camilo .Q José Cela, Fernando del Paso para "¡;j :~ mencionar algunos.

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Considero que cada obra se sostiene por su peso, es individual y rica y compleja, yeso es lo que define al escritor. Ser excluyentes es negar de plano a tener un interlocutor, nunca a un enemigo, menos a un competidor porque la literatura es otra cosa: el acto de leer un libro es reconocer un texto" criticarlo públicamente es advertir su existencia así no sea un • elogio y no desechar que alguien cercano escribe. Existe otro criterio de juzgamiento, la dualidad entre escritores de la llamada provincia y a y los "cosmopolitas" de la capital de la República. Cada escritor en el paísparodiando a Goethe-quiere irse no al sur de Italia con su éama portátil, sino que quiere irse a Bogotá, y de allí a un exilio inventado siguiendo los pasos del Nobel, a Barcelona, o México, o Nueva York para regresar santificados. Hay un miedo a ser provincianos los escritores de universidad desprecian a los otros de vocación, 'los escritores afincados en Bogotá posan de ser aun

más provincianos cuando regresan en caravana a las otras regiones del país oráculos de fin de semana, necios y detentadores de los medios y de la misma manera confiscados de la literatura y de la crítica. Precisamante en un país donde el oficio de escritor debe vivir subsidiado es decir amarrado en sus ideas. Tampoco es hora de jugar a ser misántropos como ocurre por conveniencia a ciertos escritores. La literatura es el tejido vivo del pensamiento en un momento histórico determinado. Fin de milenio con todas las facilidades de comunicación internarse: en el internet-como un juego de niños- tv, fax, correo electrónico. Pero no sabemos, ni miramos, ni criticamos, ni reconocemos quien se encuentia a nuestro lado. Cultura del desprecio y del silencio sabemos quien es relevante en España, en Italia, en Irlanda, pero nos reímos de quien intente construir una visión del mundo, buscar una ciudad, una sensibilidad Somos ciegos y sordos ante los escritores cercanos. Lo valioso siempre está en otra parte, en las nebulosas marginales de nuestro desprecio, algunos miran al empireo de Europa. Nuestro complejo de inferioridad, nos lleva a posar de universales y negamos lo local, buscamos el barniz de lo extranjero para enrostrürlo. Es la misma pena de las sobrinas de Carrasquilla, sabedoras que el maestro las tenía como modelos para una de sus novelas le pedian que las pusieran a hablar en francés y no en antioqueño.

Si no nos miramos aquí, si no nos mostramos como una fonna inicial de saber que existimos, muy difieil va a quedar que en otros espacios tengamos una existencia lejos de lo ínvisible. De un plumazo y mucha soberbia fue borrada una literatura. En esta cultura del desprecio se considera que los escritores antioqueños nada tienen para decir, desconociendo que es una de las regi'ones que tiene los escritores que han planteado ídeas, que han luchado por que la libertad íntima de una persona que quiere decir algo para que no se hunda en esa cultura del desprecio. Al paso que vamos, creo que los actuales escritores de Medellín van a tener que irse a vivir a Bogotá, idearse un exilio glamouroso para que los ínviten a la próxima Feria del libro... de Medellín. A los escritores antioqueños tratados como simples escolares nos queda un regalo: una escarapela, para entrar gratis a todos los actos de la Feria del libro, y lo que denominan los apóstoles de oficina: el bajo perfil de todos nosotros. A un concepto monárquico de literatura se antepone un evento como El Festival de Pocsía, son necesarias otras opciones. La Feria del libro y el pomposo e improvísado Primer Congreso de Escritores Colombianos ignoraron de golpc una forma de hacer literatura: revistas que muestran otra cara de la ciudad, escritores que se abren un espacio, no para reali¿clf una carrera literaria de escritorio sino para soñar, por que el ser humano sea capaz de decir lo que siente y plantearse un país más digno con la poesía íntima de las calles y de su alma.

La filmografía de Victor Gaviria no está manipulada por la etiqueta o la marca, ni obedece a 'o~ cánones estereotipados del cine convencional. En ella la imágen es el descubrimiento de la ciudad a través de los miserables, en que los desechables desheredados de la sociedad, se hacen espejo de una realidad fantástica en la cual se tornan personajes de ficción.

IIsinfonía de la miseria humanall lA VENDEDORA DE ROSAS esta película tiene que terminar....! (borrador para un perfil filmografico de Victor Gaviria)

Ibeiro, el vendedor de libros e hiladorde palabras, antes de eclipsar su mirada, emigró de la ciudad por varias temporadas para internarse en el agro, alienado por la sociedad· embust~ra, en busca de paz. Y allá, arando la tierra, aunque con cierto fingimiento, entre canavicas fumarolas de fantasía y superlativos silencios, llevándose siempre el índice a la boca para clamar atención, ya más virtual que imaginaria, perorando en su intimismo de sus extravagancias y exilios fallidos, felosofando y fraseando ripio de palabras y palabras de aserrín, se siente más terrenal. Está "en lo suyo". Otros muchos han viajado pero no han emigrado, sino que se han sumergido en su miseria y en su pequeña desgracia y fruslración. Es un personaje que vive siniestramente la realidad como frustración. Porque Albeiro Rasgó yá su ilusión. Es ya un personaje espantajo sin falsas moralejas que deviene en su cruel presencia y espanta sólo a los suyos. La ciudad y la subsistencia hacen que algunos pierdan la cabeza.

LUIS GUILLEKNO ALYAKEZ A. Econonlísta Industrial Universidad de Medellín. Investigador Urbano. Director de Revista Ciudad. Artículos suyos han sido publicados en periódicos y revistas de circulación nacional.Compilador de las obras: Cultura Urbana en Colombia De Pánidas y poetas, El cuento del cuento. '

Espejos de una realidad tan fantástica como creer en el regreso a la inocencia del criminal de guerra, pero no por ello inverosímil. La participación de actores naturales le otorga al filme todo el poder de convicción que conjugan realidad y ficción en una verosimilud incuestionable. Con las frecuentes sacudidas de humor y truculencia, muestra una cruda realidad que exhibe la infamia y criminalidad en una inofensividad asombrosa de estos seres rudos, rústicos e inocentes, que deambulan la ciudad y la habitan, en un submundo que va desde el centro hasta la periferia, hasta otro centro, que es el centro de la, cotidianidad intrascendente y definitivamente muerta, mortal, efímera, de su inaudita existencia. Personajes de frenética y febril actividad que al parecer ni duermen ni sueñan .... hasta encontrar el desahogo en estallidos violentos, como si la búsqueda del objeto del deseo estuviera constreñida, en contradictorios comportamientos. Es un film que sólo muestra, porque es un cine de apertura que a partir de hacer coincidir ficción con realidad, de modo que la ficción se disuelve en la realidad, y la realidad se hace ficción.

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y hay dramaturgia liberada del esteticismo oficial, en una puesta escena en abierta, en la cual. el espectador es un invitado como espectador activo en su dimensión vital, lo cual éste evidencia en sus silencios, sus risas, sus carcajadas y conmociones

Es un füm con claridad de l,.,<'ll:{.,,;; objetivos que 8permite relecturas y r"t;~~ .~ acercamientos ~ desprevenidos.

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..::: El trauma de desarraigo c<: estimula la

ficción, como fantasmagonía. Cuida de caer en la trampa de la virtualidad, tan en boga hoy por hoy, en la cual la realidad es banalizada y desacralizada la cotidianidad mediante ésa estetización pueril que disuelve lo sacro y lo profano en la cultura Iight proclamadora del ocaso del humanismo. El sacol es el pegante que une estas dos dimensiones "vitales" de ficción y realidad .

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memoria que -.tPI!~I"J-'~ evoca el pasado y .exacerba la nostalgia como acontece a Leidy y sus arrobamientos. Entonces los recuerdos se vuelven autorreferenciales, las estampas de infancia y vivencias personales que yacían olvidadas, de pronto resucitan idealizados como fantasmas o transformados en metáforas impresionistas, impregnadas de imágenes que se rescatan de ese mundo empozado y se ensamblan en la realidad cotidiana como

El sacol es simbolo de u n a desquiciada realidad social, que destripa a los marginados' con siniestro pragmatismo. En su actuar los personajes manifiestan una decidida inclinación por sus vivencias inmediatas, por la cotidianidad, por el inmediato presente. No hay proyecto de vida, no hay trascendencia, no existe ün "deber ser" o un " deber

hacer". El mañana de mañana no existe, sino el mañana de ya. No hay futuro Y lo viven con toda la carga emocional de quien no tiene "nada que perder". Sinembargo el film en toda su crudeza teatro de la crueldad, deja ver la boca del túnel. Como en "La Balada de la cárcel de reading", de Osear Wilde, se convierte en una "sinfonía de la miseria humana", presentada en hermosa sencillez. Escenas en que los ·parces" viven con emotividad y dramatismo la Intensidad de sus afectos, porque a pesar de sus carencias y del ambiente general de desamor, nostalgia y estoicismo, no han ~~~~ esactivado sus sentimientos. Vale Iear por un amor, ale recuperar una "a, vale reGonciliar na amistad. evidente que para 'or hablar de estos res, el tiempo del m es la navidad: mpo de hacer las aces, la reconcialiación y la confraternidad; iempo de perdón y comunión. Cu......_·_••• de no virtualizar los de la existencia pa

a, no desproblematizando la alidad de la obra, sino ndo las tonalidades que hacen a de alta o baja intensidad, do luces o sombras con sus de ternura y sus truculencias. ue para captar el alma de las en su s "Uez hay que ender a la mentalidad, jándolas de orados y cenamientos, ra Que la mensión adera permita ar con sintaxis sea de la Idad de las muy nas intenciones de la supuesta ~ ad con que son nimados nstruosos actos ·minales. Es acá onde reside la estría del cine de orGaviria, quien ufanarse actúa mo El Buñuel _ ......... inoamericano y n ocultarlo está

poesía, desentraña el alma de las cosas, de las cosas simples, de las simples cosas.

y desenmascara el simulacro del victorioso pragmatismo del establecimiento

o cultura oficial, q u e

insIalxa mecanismos d e docilidad y ablan-

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sicionando su r::~~~~161~~<.:. rticular manera teatralizar en el ne la delirante alidad social olombianainoamericana. pone de anifiesto el njuro del poeta Ictor Gaviria que con la capacidad desenajenadora y reveladora de la

para que el arte-la crítica I ej o s d e zahe rirIo haga s u apologética, refor zando I a cultura Iig ht que desplaza la realidad en la virtualidad y la desproblematiza en la ficción de lo efímero y banal. Que repudia(ndo) el mundo de la nadez ninguneo en aras de "la

individualidad", insufla personajes e identidades quienes con "sus" obras y opiniones hacen la Kultura ¿Perplejidad o atonía?

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Victor Gaviria combina en el film una visión profunda de los problemas de la realidad colombiana y un lenguaje universal, usando un acento costumbristaregional. Su trabajo se centra en la fuerza del actor natural y sus temas en el mundo de personajes marginales, desarraigados, inmediatistas que no tienen futuro.

Pero que a pesar de su rudeza son tan frágiles como una rosa: aman y viven apasionadamente la amistad, esa es su única patria.

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....... Así lo confirma su film Rodrigo O y ahora La vendedora de rosas.

.. Para la filmografía de Victor Gaviria la comunicación con el espectador es decisiva: el intercambio entre un actor que está vivo, y que además es sujeto carnal de la historia que se narra, y el público, es lo que marca el reto comunicacional. Entretanto la historia narrada es hermosa y cruel a un tiempo; feliz y trágica: una realidad sin utopía en la que sólo es imaginable experimentar el presente.

......

A través de los profagonistas pretende que la cinta hable un lenguaje liviano, pero que al tiempo incluya entretenimiento y reflexión. Para que el espectador se acerque a la verdad y descubra aquéllo que la filmografía oficial o los medios y la ,estética Iight quieren banalizar u ocultar.

a q\.Ie queda condenada la cultura cotidiana colombiana, con las sencillas alegrías de los marginados o con sus pequeñas desdichas y tragedia. Porque, muy a pesar de la

verdaderas, y la importancia del amor como sustancia fundacional de vida en comunidad.

insensibilidad cómo código de prestigio, los miserables, como díría Victor...Hugo, también tienen su corazoncito que les depara instantes de felicidad.

tantas Leidys echando sacol mientras venden rosas.

Para que no tengan que pelechar

o sea oponerse ~

establecimiento § que arroja los -: episodios de la 'C infame realidad ~

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y la tragedia humana, dignos de registrar en la m e m o r i a humana (En la memoría de la infamia, diría Borges- en la historia que no ha muerto-), a lo sórdido y marginal; que sustituye y proscribe el humor y vigoroso entretenimiento por dedicarse a mostrar la violencia como cultura y el cinismo e infamia como virtudes, mientras perorata sobre la pérdida de valores morales y sermonea sobre la corrupción; 'idolatra el civismo y ausculta el canibalismo-racionalismo económico.

sea, en contravíade quienes estigmatizan como cultura la opinión de poderosos e insuflados personajes, oponerse al anonimato

y si asume el reto de mostrar con dignidad al bobo de la casa, es porque entiende que a esta realidad delirante hay que hacerla delirar, para que la película de la (desigualdad e) infamia nacionales termine algún dia. Que si muestra la barbarie diaria, el cinismo ramplante, la mentira íntimista, es para auscultar el florecimiento del afecto verdadero, de la camaradería y lél solidaridad

CONFLICTO URBANO: UCACION PARA LA PAZ YLA CONVIVENCIA .s Guillenno Pardo Cardona * ay casos en que un objetivo sólo puede ser alcanzado con la cordialidad, y no con la violencia así a ella se recurra l KRISHNAMURTI: Creo que cada grupo auspicia la guerra siempre dice ésta es para protegerse a sí mismo. pre ha habido guerras, ofensivas ensivas pero hay guerras que han Dstituido un juego peculiar y struoso a través d ellos siglos. Y sar de que infortunadamente se nos sidera educados y cultos, todavía 'sfrutamos de las más salvajes .cticas de carnicería. 2

negociación, es notable la ausencia en ambas propuestas de temas referidos especticamente al conflicto urbano en nuestro país.

intereses diversos, ha hecho que en la última década la situación de violencia haya permeado las ciudades en una gran magnitud.

Colombia, de ser un país rural hasta finales de la década de los sesenta, es hoy un país urbano con casi el 75% de la población colombiana. Además, un 25% de esta, tiene asentamiento en las tres grandes ciudades, a saber, Santafé de Bogotá, Cali y Medellín.

Entre los fenómenos que han contribuido a tal situación, además de los estructurales referidos al modelo de desarrollo y al nivel de satisfacción de necesidades básicas, se encuentran otros como el del narcotráfico que traen asociados consigo factores generadores y ejecutores de violencia.

La urbanización del conflicto, entrecruzada con la problemática de origen rural, y la existencia de diferentes actores armados con

Así mismo se da la presencia de actores políticos armadós como la insurgencia y un incremento dc la presencia

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talada la mesa de negociación en an Vicente del Caguán, entre el ierno Nacional y las FARC-EP, y onocidos los diferentes puntos puestos por cada una de las partes a la definición de una agenda de

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LUIS GUILLERMO PARDO CARDONA

'_EI conflicto urbano y su diversidad de actores

Sociólogo y máster en Ciencias Políticas. Catedrático universitario.Exgerente Benedán y actual Asesor de Paz y Convivencia de la Alcaldía de Medellín. Artículos suyos han sido publicados en periódicos y revistas de circulación local y nacional.Columnista de los perióc;licos El Colombiano y El Mundo de Medellín. Autor de varios ensayos de sociología y política. Entre sus obras está el libro de ensayos "De tortugas de agua dulce y otras masas".

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Así mismo se da la presencia de actores políticos armados como la insurgencia y un incremento de la presencia paramilitar en las ciudades, Si bien las agendas en mención, expresan puntos' globales en los

el conflicto urbano se incluya de manera específica como un tema en la agenda de negociación entre el Gobierno y la insurgencia, Las ciudades capitales, en especial MedelIín, son hoy epicentro de nuevas políticas de desarrollo que colocan su énfasis en la construcción de

conflictos con grupos violentos no asumidos políticamente, Ello? va mostrando caminos que apuntan no sólo a manejar las situaciones de emergencia que la violencia genera, sino a pensar y aplicar estrategias en el orden educativo, pedagógico, de atención sicosocial. de oferta de

terrenos político, económico, social, lo rural (en cuanto a la reforma agraria mega proyectos para atender los oportunidades en materia cultural y y cultivos ilícitos), es necesario tener procesos de globalización y la laboral, donde se evidencia la urgente en cuenta que la territorialización del , , , necesidad urgente de un necesidad de ser creativos, de vincular COnflicto y con el Illvolucramlento de l' 't I I ' ,, re aClOnamlen o en e p ano segmentos de la sociedad con 11llnenS~s .masas d~ poblacIOn, en su . .internacio!Iai, capacidad de compromiso y de apoyo mayona como vlctlInas, lo cua~,' ., ,,.: .=. financiero, Estas experiencias bien amerita otro tratamiento, _-::-~ lüs"úHímos~y.ante ,=-~ -a~agu- zaCiUil confhcto, estas h~ podrían integrarse como elementos Fenomenos como el del narcotráñc , - ' ,rt;¿~~'¡ lo d d. -"c.. evaluativos en la interpretación del , - :oSh.l('F~ !I1lS e lJ1'.an es -grupos ~ por ejemplo atraviesan todo eT-'-.: . ,~. .. conflicto urbano y podrían hacer parte .. -' aes lazados, situacIOn...que se·suma a . , ', conjunto de la Vida urbana, tanto desde:-~\"'I 't', I - <=;-.;. - en la definición de acuerdos y de ,,' ' = - . : &{}IU1J eroa lea ya Q.ue la't"ftrun:lrHm' la eXistencia de los grupos de potler-'= ' :",,:, . ~-~ políticas a mediano y corto plazo, Los " ., de nuevos es aClO.6 Io. ..~ como por su asocIO con gnyJ~-.. \"'l~· d' ilt \ .-+:'_ t -_ actores de la negociación lo son '1 I 'f' d .. ] .UULLga ,e e con el~ caoTO b" di' VIO entos, e tra lCO e armas y. e '::;':}Yo11FI!f at~~ciá e ma.'fu-da ~d --:::. tam len e ~onflIcto urb:mo ~ desde control de mercados de droga," ~ .. , - .. - - ' h d 1\ ~ -..l"d ' ... -:-""-~ esta perspectiva un compromISO con -,..~~es;. d " A" d ' - l -T '-'~' acclvn e eceSluCl , " - - :.. d'ICIla rea I'd I a pcnmtma tanto desde SI mlsmlo, pOI' r,lan sena arse aspec.,. OSr='~ '-'-íitvnccs, lJ Iás-clJld:t~ ..;Ja metodología como desde los como e po ltlCO en cuanto' '--3.', .. ; 'd ~ ==-- -: c'.. ' , '" , ti 'd ';:4-"n t<rntOJilO (}ild~ue., a-e' contemdos, dar pasos Importantes en parlIclpaclOn, y otros re en os.<GI:o~ - ~ . .' ..' ,, :tíG-reJa:, y tal~¡p ' .~ ' l a atenClOn de problemas concretos, , , I d I d -,.;":;;econonuco como e e a pro uCClom~ e(i; , . di' . Cla, se expr a ' 'b " Y Ia d Istn uClOn e mgreso, -::..:=' "~t' d :'; - E n este contexto gctlera I , cuando ~~l a e-n _ también estamos a la expectativa de la Dentro de este marco, hoy las ciu~ arqned ..::-,.,Convención Nacional del ELN, son escenarios de disputas,~' .. ~ erritorial, 'el de ser "'-llal quier acercamiento, conformación conflictos no resueltos, aunque hay unoa -Mesas de Trabajo o estructuración o qe plJn voluntad, en la medida de lo pasi61e~ agendas de paz, deberán dar la por parte de las adminis!.@.Cion.~ e. cada '" , '= _ cndcncla quc hoy tiene el COnflICtO municipales para involucrar en as a~ e ',¡~~ " ", -=' ..- =ur b ano, como pro bl cmatlca a políticas de orden estructural~ , specl~CO-Y"":co nt'UTa"f C onshc....... pIllOS"._, ' ~ d~ In .;'..;... = l -'" solUCIOnar en aras de complementar qQe ' ~~l-aUa, eva uacron Y , ' , atiendan a la pobla~ión en conflicto ~t t ' t-o d e I confu c to,;;--~ propoSltos conjuntos en busca de una urvano, es , ra afilen él su vez integrarse a las políticas de 'ti t bl d d paz con desarrollo SOCIal y una 'bl '" , , orden sectorial para atender las pOSI e a ec al' pro emas e or en '1' I 'd I d conVivenCIa civilIsta en nuestras necesidades básicas y enfrentar de sec tona mc Ul os en él agen a, , d d cm a es, manera equitativa los retos del Es importante señalar '1u~ en los desarrollo social, democrático y últimos años, las grandes ciudades han equitativo, sido escenarios de pequeños procesos ANOT ACIONES CRÍTICAS INTRODUCTORlAS Pero no es sólo desde la llamada de negociación política o de aplicación problemática social que puede de políticas no coercitivas, de «Para ahondar más las diferencias, debe sustentarse la urgente necesidad de que convivencia en el, tratamiento de

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tarse que la Cultura es el campo I prestigio, mientras que la ucación apenas ocupa páginas de rdadera relevancia en los riódicos ... »3

a alcanzar la categoría de lo culto es necesario saber, sino estar al día. ás que el maestro ilustrado y rseverante imnporta el nebuloso estor de· actos culturales, el lermediario que seguramente no sabe cer de verdad nada, pero que se las sabe todas... »4 -

aspectos que nos deben llevar a la reflexión sobre los eslabones que unen a la cultura, a la educación no sólo desde el punto de vista intelectual, sino también de una educación para la paz y la convivencia.

2.1.

Entorno complejo

Es esta una temática de análisis cotidiana, para lo cual es necesario establecer unos puntos muy específicos. En primera instancia, y en

de políticas no coercitivas, de convivencia en el tratamiento de conflictos con grupos violentos no asumidos políticamente. Ello. va mostrando caminos que apuntan no sólo a manejar las situaciones de emergencia que la violencia genera, sino a pensar y aplicar estrategias en el orden educativo, pedagógico, de atención sicosocial, de oferta de oportunidades en materia cultural y.' laboral, donde se evidencia la urgente necesidad de ser creativos, de vlllcular segmentos de la sociedad con capacidad de compromiso y de apoyo

,Hura - educación

Cuando es pobre:' I ctura en la juvétt dificulta la capacidad-' . as; ace hacer, o sea aprender a hacer un oficio, ..~ correglmlen os y n los consecuentes problemas para parte de un departamento que genera obtener un puesto de trabajo. Se abren el 15 % del Producto Interno Bruto de entonces las posibilidades de tomar el Colombia, concentrándose amino de la delincuencia y la precisamente la mayor parte de la iolencia».6 . población y de la industria en Medellín y su Area Metropolitana. Precisamente, la condición metropolitana de nuestra ciudad, explica su complejidad en diferentes CULTURA DE NO ámbitos, en especial en el conflicto Y CONVIVENCIA urbano.

Quizás inicio esta disertación, basado n opiniones criticas acerca de

Es importante seí'íalar que en los últimos años, las grandes ciudades han sido escenarios de pequeños procesos de negociación política o de aplicación

ualquicr Estado, los programas y s y decisiones de . Inclusive, entidad la sociedad civil rtarse y lograr I lVos, debe tcner cn cuenta el factor cultura. No solo me refiero a lo entendible como la cultura inmediata, la cultura espectáculo, del evento poético, musical, recreativo, que si bien tienen sus razones de ser para la comunidad, también es cierto que hoy nuestra ciudad y el país en general, ncccsita de una transformación cultural, no hacia otros estilos desconocidos o de moda, sino de un cambio mental de reconocer lo propio y nuestra historia para que así, a mediano y largo plazo, se forjen esfuerzos colectivos que generen una identidad propia de autorcconocimiento dentro del respeto

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a las diferencias personales y de grupo. Incvitable y afortunadamcnte hoy, tenemos la claridad suficiente para reconocer que la cultura y la convivencia civilista se necesitan y se complementan. Un pacto de no-agresión y convivencia en nuestra ciudad, un hecho o negociación de paz, hoy no se concibe sin que para su acompañamiento y solidificación se rodee de proyectos culturales sólidos y de calidad en diferentes niveles. Pero además, es de gran importancia la educacién nucIea!. entendida como aquella que se inicia en la familia y continúa en las aulas escolares en los primeros aI1os. No en vano, las anotaciones críticas iniciales hacen lanto énfasis en la lectura, y yo agregaría, el· facilitar el acceso a la e lectura y a la educación de las cIases á menos favorecidas.

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amante, poeta, de avanzada, con fortaleza pero con ternura en sus ideas, en sus gestos, en sus palabras y en sus manos, capaz de hacer realidad lo que sueI1a.

3. MEDELLÍN, UNA CIUDAD EDUCADORA PARA LA PAZ Y LA CONVIVENCIA

= En este sentido, y a modo de ejemplo,

....<.lQ es más dificil la labor de mentalizar y iEe concientizar a un joven o adulto cuya Q

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mayor parte del tiempo la ha vivido entre conflictos, armas o con la filosofía de la vida fácil y de que «nadie es eterno en el mundo», por lo cual hay que desabrochar todos los sentimientos sin control, para que acceda a una resocialización bajo los parámetros de la cultura del diálogo, de la concertación, del respeto a las diferencias y de la concepción de ser una nueva re-generación que ponga toda su energía en fa construcción de una nueva sociedad en forma colectiva; una nueva re-generación que le de una buena utilización al ocio. dándose a la tarea de crear para la cultura y la convivencia en actividades como el juego. el paseo, la fiesta, los encuentros, la meditación, el cultivo del espacio interior, la contemplación, la literatura yel arte; que sea soI1adora,

Hoy, las ciudades son escenarios de disputas, de conflictos no resueltos, aunque hay una volu .lIad, en ·Ia medida de lo posible, por parte de las administraciones municipales para involucrar en ellas, políticas de orden estructural que atiendan a la población en conflicto y a su vez integrarse a las políticas de orden sectorial para atender las necesidades básicas y enfrentar de manera equitativa los retos del desarrollo social, democrático y equitativo. En este contexto, indudablemente, es necesario ir mentalizando a todos los estamentos de la ciudad. oficiales. no gubernamentales, privados, acadámicos y comunitarios, para que acompaI1en uno de los objetivos primordiales de la administración del señor alcalde Juan Gómez Martínez, de hacer de Medellín una ciudad educadora para la paz y la convivencia, lo cual debe ir más allá de una política

de gobierno, convirtiéndose en una política de Estado Dentro un marco de acción integral e ínterinstucional, es claro que se deben proyectar estrategias a mediano y largo plazo, sobre todo en lo relacionado con el impulso y cstímulo a la cultura en toda la extensión de su acepción filosófica y práctica, además de ser de calidad y coherente con nuestra historia y entorno, como un aporte al crecimiento individual y colectivo, lo cual deberá aportar a una cultura de paz y convivencia civilista en nuestras comunidades.

Hablar de una ciudad educadora para la paz y la convivencia, quiere decir que en todos los lugares de la ciudad. cada hombre, cada mujer contribuya a generar una interrelación amable con su vecino, con su compañero de estudio, trabajo u ofici na; con su compaI1ía ocasional en el bus. en el Metro. En general, todos los espacios públicos deben ser territorios de paz.

«PARQUE DE LA IDENTIDAD», UN PROYECTO CULTURAL DESDE Y PARA LA CONVIVENCIA

Me permito. a modo de ejemplo

Villegas. Además, el PARQUE DE LA IDENTIDAD, sería un camino para involucrar a aquellos actores insertos en pactos d eno agresión y convivencia en la zona y que encuentren en las expresiones culturales un camino de resocialización y de aporte a la comunidad, identificándose precisamente con ella.

tangible sobre proyectos culturales en este ámbito, referirme a lo siguiente: el 10 de febrero de 1999, tuve la fortuna de compartir el lanzamiento oficial de la propuesta de construir, en un lote de la zona nor-occidental de Medellín, parte alta del barrio Doce de Octubre, el PARQUE DE LA IDENTIDAD. Es una idea original del escultor y maestro Guillermo Villegas Mejía, quien actualmente es el orientador de TALLEARTE, el cual fundó en 1982, traginando y sobreviviendo, con base TI la vocación y en la convicción, en el difícil mundo de hacer y enseñar arte. EL PARQUE DE LA IDENTIDAD, está gestado bajo la idea de una identidad barrial, así como de individualidades que agrupadas en consenso permitan identificar y emprender tareas comunes. Este parque, sería una contribución para la consolidación de espacios sociales, artisticos, pe;dagógicos y culturales, como un ap'orte para el fortalecimiento de los procesos de sensibilización y convivencia que se desarrollan en la ciudad. El proyecto está enfocado para que este espacio paulatinamente sea adornado por las esculturas y creaciones de niños, jóvenes y adultos del sectbr, guiados p:-r el Maestro

El parque pretende nacer como un nuevo sitio de encuentro para la convivencia mutua y con la naturaleza, donde las obras escultóricas ofrecerán una nueva lectura de lo urbano, al mismo tiempo que congregará a aproximadamente 160.000 habitantes, alrededor de expresiones comunitarias con su propia cotidianidad.

En realidad, sin un compromiso personal firme y audaz. que implique sacrificios grandes y pequeílos. riesgos conscientes, anhelos de liberrad y voluntad de servicio. no es posible generar este nuevo culto a la vida. Gandhi nos dice: La no violencia es la fuerza más grande que la humanidad tiene a su disposición. Es más poderosa que el arma más destructiva inventada por el hombre. Ese poder y esa verdad contenidas en esta ley del amor. a la verdad y la justicia, deberá ser probada y experi mentada en nosot ros aqu í y ahora, sin dilación ni temor, sin dudas ni desconfianza, para encontrar en Sil fuerza y claridad, los cimientos de esas nuevas relaciones desde donde tejeremos con paciencia una nueva cultura de paz y convivencia.

Básicamente, con el aval y el apoyo de la Asesoría de Paz y Convivencia y la Secretaría de Educación, coherentes con la política de la actual administración del alcalde Juan Gómez Aprenderemos del diálogo. la amistad. Martínez, de allanar caminos hacia la el consenso y la creatividad que la no paz y la convivencia con desarrollo violencia alienta en todo momento y social, hoy se busca abrir caminos y tocar puertas para que otros . lugar. Nos informaremos sobre sus posibilidades y pondremos en práctica organismos oficiales, privados y sus reglas. Descubriremos cómo estamentos internacionales apoyen esta transformar los conflictos desde sus gran iniciativa. postulados y poco a poco, tejeremos una nueva ciudad más humana. 5. A MODO DE «Adoptar el principio de no violencia obliga a separarse de toda forma de CONCLUSION explotación», dice Gandhi, quien también afirma que «Sólo al servicio Debemos reconocer que la violencia de los demás encontraremos nuestra física, la intolerancia, la libertad... La no violencia representa discriminación, la separatividad, la la fuerza del alma que es eterna e mentira y la indiferencia, predominan inmutable». en nuestra práctica social y nos Hoy más que nunca, es necesario impiden descubrir verdaderas educar nuestros niílos, para que luego alternativas espirituales y culturales sean ciudadanos con capacidad de que hagan nacer en torno nuestro, una convivir en forma civilista. nueva visión de vida que genere con He aqui la gran importancia del creatividad espacios de convivencia, eslabón Cultura- Educación y no agresión, respeto, justicia, verdad Conv:vencia. y no violencia.

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Medellín, 25 de febrero de 1999 1 Tomado del libro «Calila y DirnnaEl libro del soberano y el político. Versíón de Antonio Chalita Sfair. Pág. 58.

2 Más allá de la Krishnamurti. Pág. 81.

violencia.

3 Periódico El Mundo. Separata «Imaginario». «La disciplina de la imaginacióll». Antonio Muñoz Molina (De la conferencia, «La educación que queremos».). Sábado 13 de febrero de 1999. - Pág. 6.

4 Ibid

La realidad es que quien no sueña, ha dejado de vivir. Construyamos un o ~ sueílo como se construye un jardín: 1: un sueño donde todos tengamos lugar, ::1 o donde una nueva cultura florezca, una ~ cultura de la reconciliación y el ~ reencuentro. de creación y o U sensibilidad por lo que vive y se o siepte. Que nuestra inteligencia, M nuestra visión, nuestro corazón y nuestras manos, sean artífices de expresiones de cultura de vida para la alegría de todos.

Signo internacional de protección civil Finalmente, es recomendable ir sensibilizando en .que todo lugar donde se lleven a cabo procesos de pactos de no agresión y convivencia, se aplique el artículo 16. del Protocolo 1 de Ginebra, que reza: «El signo internacional de protección civil previsto én el párrafo 4 del artículo 66 del Protocolo, será un triángulo equilátero azul sobre fondo naranja».

5 Periódico El Mundo. «Una pregunta que no parece tener que ver con la paz ni la guerra - ¿ Qué hace la lectura por la mente '1». Hernán Cárdenas Lince». Jueves 18 de febrero de 1999 Pág. 2. Si bien para algunos la época conocida como de mayor violencia se consideraba la transcurrida entre los años 47 Y57, creemos que ésta estalló con más estrépito a partir del 9 'de abril del 48, cuyos cañones aún no se han silenciado, así ya ésta no sea de carácter político, ni animada por los dos partidos como fue en sus comienzos, sino de tipo social y económico. Del 9 de abril en adelante, las pasiones tribales se desbordaron y la llamada «sumatoria de los odios heredados» comenzó a desangrar a Colombia cuando aún el cadáver de Gaitán estaba tibio.7

LUIS GUILLERMO CARDONA

PARDO

Asesor de Paz y Convivencia Foro «Cultura y Convivencia»

6 Ibid 7 Prólogo y Epílogo de dos golpes de Estado. Alberto Velásquez Martínez. Pág. 60. 10

LA. BONDAD DE lOS LADRON·ES e Ovidio Giraldo * ladrones sirven para robar y que se sepa esto> no es . n descubrimiento. Pero también sirven, quién lo era, para generar miles de empleos directos e indirectos, n la picaresca fauna de los ladrones los hay de carrera a la carrera, ladrones bien parecidos y !" dr()n~s parecidos, los de cuello blanco y los 4e cueli &ucío. os por lo general antes de robar ya están cogido~, los os de carrera, esos que llaIllan profesionales del'lelito. su ac iona . han obligado a la socieríad a defenders~ todas las formas posibles, contituyénC1ose en complej~::: rentables empresas para la defen a y el cuidado de toe!! se de bienes materiales e inmateríales. Ya se ha dicho la función de un ladrón es rob:lf, y la de un honrado dejarse robar, desde el punto de vista de la convivencia, armonía y la tranquilidad, los ladrones son una lacra social,pero desde el punto de vista laboral los ladrones con su accionar son la causa directa de que existan erdaderas empresas multinacionales que dan empleo a millones de parsorias, entre obreros, mensajeros, endedores, porteros, celadores, encopetadas secretarias, gerentes engolfados en sus finos pafios, abogados litigantes, y un vario mundo de empleos directos o indirectos que son una consecuencia de la existencia de esta lacra social: el robo. Veamos:

Muchísimas compañías aseguradoras de carácter regional, nacional e internacional tienen su razón de ser por los ladrones, las instituciones de vigilancia privada y estatal y todo e1 sistema bancario de un pais se justifican por los ladrones, Cuando los ladrones no existí'an en la cantidad que existen hoy, los dineros y joyas se guardaban en las casas de sus dueños.

La industria de las chapas y los candados dan empleo a miles de trabajadores, la industria de las llaves da empleo a miles de vendedores, las grandes empresas fabricantes de cajas fuertes, dan empleo a cientos de trabajadores de todos los niveles, las c9mpañías que diseñan e instalan sistemas de alarmas, dan empleo a muclúsimas personas, los expertos constituidos en empresa para vender planes de seguridad y, desde luego, las Facultades de Derecho y los abogados, y la industria de los medicamentos y los laboratorios y las farmacias que dan empleo a cantidad de personas, ya,que muchísimos fármacos tienen salida al mercado como tranquilizantes para estabilizar emocionalmente a las personas que en algún momento han sido víctimas de los ladrones. Y qué decir de la seguridad

* Profesor,

docente de vocación. Colaborador de 1;, Revista Círculo de Hurnanida,des de Unaula.Artículos suyos han sido publicados en periódicos y revistas a nivel local y nacional.

del Estado con sus cárceles, miles de guardi r.cs, cit:ntos de jueces y muchísimos policías, tienen faz' n de ser por el mundo de los ladrones, y los expertos sicólogos y sociólogos y trabajadores sociales que estudian la. conducta humana, encuentran muchísimos de sus temas en el mundo de los ladrones Y los empresarios del c'ne, illvierten .ni' ones de pesos para mo trar n 's int<¡ robos espectaculares. Y qué tal las prenderías, este ma ecesario Lle lá modernidad, donde el s;:;tema de i'l pr~p!p.dad, mi.lj ;'0':OS con todo y muchísimos sin acta. "!Jirnente permanentemente esta conducta delictiva, e! robo. En una ciudad ideal, algo aSl C0l110 una especie de pardís') ter.;;il:ll imposible, donde no existieran en absoh:to los iadrones.' se tendrían que cerrar !!luc1úsimas Facultades de DereCHO, qut;dáudose il trabajo ~ral "aniidad de pI'; fe'-ore~, ;';:c C3 de abogados se quedaría sin a quién defender, l' s com?añius aseguradoras quebrarían, l índll<;tria de los ca~!(laJo~, e las chapas y de las haves no ttlldrían ya razén de ser, muclúsimos fármacos desaparecerían del mercado, orque ya no harían falta los tranquilizantes, la vigilancia ptivada y estatal sobraríay las cárceles serían laustros para monjas , de la castidad, o lenocinios para las adoradoras dtl divino miembro, los jueces tendrían que aprender Olro o 1cio E! dia que los ladrones sean honrados sobra!;in ¡as puer1as de las casas y edificios y entonces quebr' rían los c<:.rpintcros Y los cerrajeros se queda.ían sin oficio y mu",;.Lim ::; comunicadores de prensa, radio, televisión flue viven de este cuento se que!Íarían sin tema, y los expertos de este delito no podrían escribir más exhausto~ in:Lado::; sobre la conducta humana y muchos clérigos de sotana y SlIl sotana, ya no tendrían en los. confesionarios a quien perdonar sus pecados y muchos neuróticos compuisivos d jarÍan de acudir al psicoanalista porque ahora sí su sueño sería plácidio y tranquilo.

Un mun<to_ siri los ladrones rompería en pedazos toda la estructura socioeconómica montada sobre este problema social, quebrando a miles de empresas y dejando sin empleo a millones y millones de hombres y mujeres honrados que viven honestamente por la existencia de este aberrante delito. El dia que los ladrones sean honrados, los honrados tendrán que volverse ladrones, porque para ese entonces, millones de trabajadores de lodas las clases y categorías no tendrán ya trabajo ¡ Qué paradojas tiene la vid:! ! El mundo de los ladrones multiplicandose como las amebas y haciendo "posible" o "imposible" el mundo de los honrados. ¡Pero a qué precio !

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LA COMUNICACION ALTERNATIVA "...scbreoámodisHngl*elatromadeJasfb:es..." ANA MARIA URIBE AYALDE Periodista.lrrpulsora dela radio alternativa. Fuecoordinadora del último Encuentro LatinoarntriC<lno de la radio alternativa. Colaborador. y columnista de periódicos y revistas a nivel local y nacional.

CARLOS ALBERTO PUERTA Fotógrafo profesional y Actor. Como actor teatral citadino ha participado en varias' obras en grupos de teatro a nivel local y nacional. Fue integrante del Grupo de Teatro La barca de los Locos, en la prirntr. época de éste,

uando una Radio promueve la participación de los ciudadanos y defiende sus intereses; cuando responde a los gustos de las mayorías y hace del buen humor y la esperanza su primera ~

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propuesta; cuando informa verazmente; cuando ayuda a resolver los mil y un problemas de la vida cotidiana; cuando en sus programas se debaten y se respetan todas las opiniones; cuando se estimula la diversidad cultural y no la homogenización mercantil; cuando la mujer protagoniza la comunicación y no es una simple voz decorativa o un reclíno publicitario; cuando no se tolera ninguna dictadura, ni siquiera la musical impuestas por las disqueras; cuando la palabra de todos vale sin discriminaciones ni censuras, ésa es una RADIO COMUNITARIA.

M fO)

No se someten a la lógica del dinero ni de la propaganda las emisoras que así se denoJlÚnan. Su finalidad es distinta, sus mejores energías están puestas al servicio de la sociedad civil.Un servicio, por supuesto altamente político; se traÚl de crear consensos, de ampliar la democracia. En definitivay por ello el nombre-, de CONSTRUIR COMUNIDAD".

JOSÉ IGNACIO LÓPEZ VIGIL.

DEL CHASQUI AL SATÉUTE

Reconstruyendo un poco de la historia de la comunicación alternativa, popular, comunitaria, interactiva o para el desarrollo, recordamos la emisora pionera en el continente, ubicada en una ciudad de Boyacá llam~da Sutatenza,. donde .

un joven y atrevido sacerdote, José Joaquín Salcedo, diera inicio a las Escuelas Radiofónicas, escuela vital para nuestros campos y que finalmente fuera vendida hace pocos años a CARACOL RADIO. Otro ejemplo alternativo fue el de la Radios Mineras de Bolivia, que apoyaron el movimiento sindical-obrero y de resistencia en los socavones oscuros e injustos de dicho país. En cada nación y sus paisajes, fueron naciendo una y otra experiencia popular. En Colombia ya tenemos 506 Emisoras Comunitarias, con licencia del Ministerio de Comunicaciones, aunque coo verdaderos problemas económicos y de posicionamiento.

~Otras

experiencias por destacar, además de las bocinas y alto parlantes comunitarios, y de las nunlerosas antenas de T.V. barrial y 'su ardua lucha por ser reconocidas y apoyadas ante su posibilidad de realizar un trabajo de organización de base; son, por ejemplo, programas aislados de Teleantioquia como Arriba mi Barrio y en general'la programaciÓn de TELEMEDELLÍN como una propuesta novedosa. Desde la Radio, está también la emisora del colegio Los Alcázeres, verdadero ejemplo de comunicación juvenil. La emisora de San antonio de Prado y su marcado acento cultural, tanto que su actual director es comisionado ante el Ministerio de Cultura, División Radio, para compartir su experiencia en diferentes silios del país y su director anterior se encuentra adelantado una experiencia educativa con cinco emisoras en el Magdalena Medio. Otra propuesta es la del corregimiento de Santa Helena, que al no saber ganarse el respaldo de la gente, tuvo que trasladar sus equipos, y finalmente resaltamos el caso de la emisora VIDA ST, ubicada en los barrios del norte de la ciudad de Medellín, como un esfuerzo de la vitalidad, la esperanza y la paz de estos barrios y que viera apagados sus sueños por la carencia de legislación para las ciudades capitales.

EL NOTICIER-.... . . POPULAR ~soE

EL NOTICIEI POPULAf LES DE CION

mpailando todas estas Experiencias (77 en Antioquia), contramos desde 1989 a la CORPORACIÓN MUNICACIÓN ALTERNATIVA, la que dedicó sus erzos a la capacitación, investigación, apoyo legal y istico, además del técnico, a las emisoras de Antioquia la que siguiendo la directriz de su fundador, el sefíor avio Ospina, cumplió una labor dinamizadora de la municación popular, al entrar en contacto internacional, rando que el G 8 de las comunicaciones, o grupo aval lo alternativo, (") realizara en Colombia, corno un porte a la paz, el 2 0 Festival Internacional de ioapasionados y Televisionarios, en el mes de Octubre 1998, donde un excelente grupo de Teóricos y un eroso equipo de comunicadores populares de todo el

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mundo, se dieran cita en torno a lo que los caracteriza, una decisión férrea por hacer del ejercico de las comunicaciones, un servicio, un aporte, una guía y una luz. Fue así mismo labor de la CORPORACIÓNCOMUNICACIÓN ALTERNATIVA, que Colombia hiciera parte de la RONDA INFORMATIVA LATINOAMERICANA, pues gracias a la antena satelital ubicada en el municipio de La Unión, a Radio Nederland de Holanda y a ALER, (Asociación Latinoamericana de Educación Radiofónica), con sede en Quito, semanalmente armarán un noticiero con notas de los diferentes países del continente americano. Notas comprometidas, con verdadero sabor social, las que luego de subir al satélite, serán escuchadas por la gente común que se sentía "hermanada" con lo que escuchaba. En nuestro caso fueron las emisoras de la U.P.B. y de la U.de A. las encargadas de transmitir la RONDA, y a las que les estamos altamente agradecidos por preferenciar lo comunitario, lo social, lo auténtico.

CARACTERIsnCAS MÁS DESTACADAS DE LAS RADIOS COMUNITARIAS:

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-Participan activamente en los espacios de podcr(En la pareja, en la familia, en los grupos).. -Refuerzan las relaciones individuo - entorno (sus cercanos, la casa, la caBe, etc.). -Siguen procesos, acompailan la historia. Más que perseguir noticias aisladas o "chivas". -Proporcionan sentido a la existencia, comunicando con estética, los suefíos y las búsquedas.

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El ajuste o la tasa de sacrificio esde hace algunos meses se tejen historias acerca de la economía del país. que se avecina 'una recesión, que la difícil situación por la que atravesamos es coyuntural, que los narcotraficantes y violentos están estrangulando la economía nacional y ,como siempre, que todo lo que está ocurriendo mundo.

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sume mayor notoriedad el tema, cuando el gobiemo insiste en el severo ajuste fiscal, que según declaraciones oficiales, tocará a todos por igual, CUd do como sabemos- los ingresos y las ganancias o lo son.

Par a entender a cabalidad la actual coyuntura

Tomar posición ante la situ ción económica que v'vimos y las m didas por ejecutar para superarla, demanda acl rar si la misma refleja un manejo eirutural o si por el contrario es el resultado de una especia. coyuntura que se está acomulando en el rolíijaron

necesario apreciar los ate<Edentes histórocos que la

bl mos in'cia! y brevemente de las diferencias de modelo económico en rivalidad en las décadas del 60 y 70, Asistfamos a la competencia ideológoca y política del imperio capitalista liderado por Norteamérica y el imperio comunista liderado por la Unión Soviética.

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Producto de ésa co petencia imperalista de más de 70 años fue la guerra fría y el surgimiento del Estado Capitalista Benefactor.

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t.8 tenaencia expansionista y concentracionista de El Capital hace cada vez más evidente la existencia globalizada de la economí ,a pesarde que circule dentro de fronteras regionales y "nacionales".

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La existel ia bipolar pi nt aba una situació. en la que el demonio comunista era repelido enmascarando las lacras de la "civi 'za r ; . n" y admitiendo la necesidad de ampliar la cobertura de servicios sociales por parte del Estado. Habia una interesant proliferación de ideas políticas y de propuestas de modelos sociales y económicas en comp te cía u i licaban espionaje, autoritarismo de los gubiernos, condicionamiento a las políticas económicas " acional s", colonialismo, etcétera, pero también reconocimiento a reivindicaciones sociales de los asalariados en asistencia estatal. Fue el periodo de enaltecer la solidaridad como humanismo, periodo de la imaginación y la :..tt pía; de la creación y !a acció y de la úsqueda de crear unHombre Nuevo, con nuevos valores socialesd y num nos \jI 'amantado n la solidaridad e! control social a las leyes de la economía. La U ipolandad El eclipse de la economía socia ¡ ta favoreció el repliegue del polo comunista, danso irrupción a la unipolaridad. La globalización capitalis·a presagiada hace más de 150 año ,vino acompañada del hombre unidimensional de consumo. El proyecto de Hombre Nuevo fue reemplazado por el individualismo y la solidaridad por la caridad. Periodo del oportunismo y el cinismo com valores para la competitividar: f y 'a eficiencia.Lo que importa es el tener y para que el ser. La predomina cía 'e n sólo polo h llevado al unanísmo e~ qJe USA se autoproclama modelo de superhombres y su sociedad de confort no es fustigada por generar abominables lacras. Para salvar el ser ha proliferado un amplio mercado de reiigiones y conductas esotéricas. Es el periodo de derrumbe del Estado Social reemplazado por el

o Gendarme en el que cada individuo-individualista debe ser un súbdito del estado y un espia del vecino y las ciones no se hacen entre personas sino entre clientes: no soy pedro y juan sino comprador vendedor. miseria actual es bien diferente.EI retorno del liberalismo económico vestido ahora de aperturimo, roteccionismo y eficiencia abraza al individualismo como modelo de Hombre Nuevo, basado en la viabilidad del do, como criterio decisional.

finales de siglo tenemos una situación muy especial en el mundo. La globalización financiera marca el diseño de políticas económicas de cada país. Los flujos de capitales intemacionales inflan y desinflan economías. Decisiones adas en Asia afectan a nuestro país. empresarios se volvieron rentistas y la economía converticia en un casino, atribuyó al sector financiero todos los i1egios y llevó al país a la desindustrialización, profundizando la miseria y el sacrificio de los más pobres. r ellos no es de extrañar que las políticas que se están trazando frente a los llamados coletazos financieros én coordinadas con unas políticas económicas no acordes a un país que atraviesa por un período de recesión, .s grave que el del 30. ejemplo de ello, es que ahora se está insistiendo en la importancia de un ajuste fiscal, sin embargo se ha dejado lado la terreno político, ya cesidad que que los indica.do.res ra el mismo ayudan a delimitar xista una responsabilidades y ex a m i nar la:: a y o r ordinación tasa de saCrifiCIO tre políticas que representa el oneteria y costo que en el 1. mundo de la producción y el empleo tienen las refexión medidas tomadas obre la en el frente ción entre monetario. manejo onetario y el La tasa de portamiento sacrificio es altámundo real porque la política ene una monetaria tiene un nsecuencia mediata en el costo elevado en rminos de empleo y producción. El cumplimiento de las metas monetarias(indice de inflación, por ejemplo) riñen n los própositos que se dice persiguen en la actividad real.

globalización financiera: el mundo es un casino. na de las características de la globalización financiera es el condicionamiento de las políticas económicas de los ados nacionales a unas decisiones fiscales y monetarias que están marcadas por el movimiento de los capitales ancieros internacionales.:. globalización ha creado condiciones propias para que un knómeno externo, como el aumento de la tasa de terés de los Estados Unidos, tenga un fuerte impacto en la política fiscal y monetaria de cualquier país. En olombia en los años noventa la política económica se ha vuelto más sensible a los flujos de los capitales ternacionales, por ejemplo los sucesos de Asia y de Venezuela. (La libertad cambiaria quitó las protecciones que mitaban los impactos de los choques externos). I reconocimiento de esta realidad es fundamental en este análisis. El capitalismo financiero succiona al sector real mo un vampiro que no deja morir su víctima para prolongar su abasto de alimento. Entonces es más atractivo ser ntista que comprar acciones o montar fábricas o explotar el agro. Es más rentable vender a crédito que de

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contado: casas, automóviles, electrodomésticos. La industria subordinada al casino, no genera empleo, entonces el salario cae y el ingreso también. No habiendo empleo no hay ingresos, no hay capacidad de consumo, cae la demanda: esa es la crisis actual en Colombia. Una crisis de demanda. Pero le están dando medicamentos para una crisis de oferta, porque el modelo no se puede variar. El reconocimiento de los hechos no significa que la vía por la que transitamos sea única e inevitable; que el capital tenga una lógica determinista, ni que el margen de acción de la política económica interna sea nulo.

La vía por la que transitamos es evitable El discurso oficial afirma que el camino vigente es el único posible. Esta concepción ha ido ganado fuerza porque ha sabido ofrecer la posibilidad de un bienestar fundado en la libertad individual. Los movimientos sociales han sido incapaces de esbozar los lineamientos de una propuesta alternativa a la contundencia del discurso neolibera!. Las propuestas brillan por su simplismo. Los partidos de oposición y las organizaciones sociales todavía no han encontrado esquemas de desarrollo que corrijan dichos males. aun~ue todavía no se tenga una repuesta alternativa, el punto de partida del análisis si es claro: la convicción de que el camino señalado por el racionalismo economicista neoliberal consiste expoliar con mayor rigor a los pobres yen acrecentar las ganancias para un cada vez más reducido número de capitalistas, echando mano ahora de las innovaciones de la cibernáutica que sustituye millonarias cantidades de trabajadores.

El asunto es la sangrante incidencia de un Modelo Económico Individualista instaurado sobre las ruinas de la economía socialista, defensor del sálvese quien pueda y de «la economía con el hombre como esclavo» en confrontación o con la necesidad de insistir en formular un Modelo Económico Social en el que la economía este de verdad al .~ servicio del hámbre, un modelo humanista y solidario.

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De acuerdo con esta escuela el capital posee, por decirlo de alguna manera, una racionalidad articulada y consistente que, poco a poco, lo va permeando todo. Desde el punto de vista analítico este enfoque es determinista y absolutizante. y, en el campo de la política, conduce a la inactividad o al radicalismo fundamentalista

El capital no tiene una lógica determinista En Colombia, a finales de los setenta y comienzo de los ochenta, tuvieron auge las ideas de la escuela de la "lógica del capital".

Al partir de la idea de que existe una lógica del capital, no se captan las contradicciones inherentes organización capitalista y no se percibe que el sistema financiero tiene problemas intrísecos que lo hacen muy débil.

Lejos de responder a una lógica predeterminada, el sistema financiero va dando tumbos. Siempre está aprendiendo y reconstruyéndose. Minsky, un autor que ha analizado cuidadosamente el funcionamiento del sistemafinanciel"o, piensa que la fragilidad de éste tampoco significa el colapso inevitable. El sistema financiero se mantiene en medio de sus contradicciones e incoherencias y el determinismo que anuncia la catástrofe inminente es tan dañino como el determinis,mo triunfalista que predica el fin de la historia y proclama la victoria definitiva de la sociedad liberal.

El margen de acción de la política económica es amplio

obstante las limitaciones existentes, y en virtud de lo dicho E::n el punto anterior, la politica económica tiene un rgen de maniobra importante, que se aprovecha para el proyecto político que se defienda. tre la paridad total que existe en la Argentina y la banda Cambiaria en Colombia ( que la Junta del Banrepública pendió tardíamente pero que está implementando de nuevo) hay diferencias significativas. Brasil y Japón son cios a aceptar la recomendación del Fondo Monetario, que insiste en la conveniencia de que los países opten r bancos centrales independientes. Estos dos países consideran que la política monetaria tiene que estar amarrada la política económica y no al revés, y que el gobierno debe mantener la dirección de la economía de acuerdo al yecto político. onomia del banco central e inflación los estudios que se han realizado recientemente sobre la relación entre la independencia del banco central y la ación se encuentra una evidencia sólida de que la mayor independencia del banco central no se traduce en una enor inflación.(Robert Barro en su libro, Determinants of Economic Growth. A Cross-Country Empirical Study) dicadores para medir el ajuste y la tasa de sacrificio 'n en el contexto de la globalización del capitalimo fina:lCiero y en el marco de la reglamentación del Fondo onetario Internacional, hay espacio para la acción, que permita superar el permisivismo anarquista neoliberal a las ye:; salvajes del mercado y el anarquismo fundamenta lista contestatario. Colombia la autoridad monetaria está utilizando unos instrumentos que no son los únicos posibles. En la fínición de los mecanismos monetarios más favorables para el país, las organizaciones sindicales y sociales nen que participar activamente. Y la primera forma de hacerlo es pidiendo cuentas y exigiendo responsabilidades. la autoridad monetaria debe pedírsele cuentas por el impacto que sobre el sector real tiene las decisiones onetarias, debe responder por las astronómicas tasas de interés que arrasaron con la inversión, el crédito, la ustria y el empleo; debe responder por la alta tasa de "sacrificio", que el plan de ajuste hasta ahora ha implicado I gobierno hay que pedirle cuentas por orientar la economía a profundizar privilegios y brechas sociales, tirándole Ivavidas al sector financiero y reduciendo el empleo y el salario real de los trabajadores. os indicadores que proponemos deben incluirse en los informes que la junta Directiva del Banco presenta al ongreso. Somos conscientes de que entre las variables que componen cada indicador no hay una relación de causalidad simple y plana. Las interacciones son complejas y la teoría económica continúa tratando de entenderlas. o obstante estas dificultades analíticas, se hace necesario que la autoridad monetaria fije su posición frente a la sa de sacrificio. Que haga explícita su percepción sobre ella, que la justifique. Sólo de esta manera, la sociedad Ivil y el Congreso tendrá mayores elementos para juzgar el éxito o el fracaso de la política monetaria.

a curva de Pillips capta la relación entre inflación y desempleo: la lucha contra la inflación tiene un costo que se expresa en mayores tasas de desempleo. La reducción de la inflación implica hacer un sacrificio en términos de empleo. El ideal es bajar la inflación y aumentar el empleo. Pero como en la práctica es muy difícil conciliar ambos objetivos, inevitablemente deben hacerse compromisos. Los costos de cada decisión deben discutirse. No debe aceptarse, a priori, que la lucha contra la inflación y debe realizarse a cualquier costo. a figura 1 muestra la relación entre la tasa de inflación y la tasa de desempleo. Hay una relación inversa. Más flación menos desempleo. 0, menos inflación más desempleo. Al paso de A a B indica que la disminunción de la nflación ha tenido un costo alto: el mayor desempleo. La tClsa de sacrificio ha sido elevada. La fidelidad a la ortodoxia monetaria se ha pagado caro. esta ortodoxia monetaria no es cuestión de cientifismo,- pues 'la ciencia" no es neutral. a q de Tobin I segundo indicador se deriva de la llamada q de Tobin y relaciona la productivudad real con,la tasa de interés fleja la productividaci r~8! el indicador tiende a estabilizarse, por que el mercado flr,anclero esta reflejando lo que cede en el mercado de activos reales. A medida que la volatilidad aumenta, el indicador va siendo más errático.

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Conclusión

La política económica de este gobierno ha estado sometida totalmente a criterios monetarios y su llamado Plan de la Verdad ha entrado en una crisis definitiva. No existe ya la posibilidad como sucedía recién instalado el equipo económico, de trasmitir la sensación de que está siendo superada la recesión y de que por fin se va la crisis y viene la reactivación. La desestabilización económica que fue incidida por favoritismo electoral tenía un coste muy alto y ahora estamos pagando la factura. La pérdida de credibilidad en que el pais se abismó hace dudar que éste sea viable; no fue superada y antes se ha profundizado. La independencia del banco central es la que hace supeditar la política económica a criterios monetaristas. Estamos pagando la factura del purismo economicista de cuidar la estabilidad de precios por encima de cualquiera consideración económica o social. Sosteniendo la banda cambiaria y elevando intereses las autoridades monetarias llevaron la economía al colapso. El sector real entró en iliquidez y las preeminencias al sector financiero fueron desplazando el mercado de acciones afectanqo la industria y la generación de empleo. La apertura hacia adentro colocó a la agricultura en desventajas comparativas, reduciendole rentabilidad. La politica cambiaría tenía por objetivo mantener la estabilidad del peso en relación con el dólar. Sin embargo el peso estaba revaluado y como consecuencia se presentó déficit comercial. o

Adicionalmente, por concepto de servicio de la deuda se ha incrementado el pago de intereses acentuando el déficit en la balanza de pagos. El pago de intereses representa actualmente el 40% del presupuesto .

Otra secuela de la desestabilización y la pérdida de confianza del público fue que salió mucho dinero del pais.

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'" Y a pesar de las tasas de intereses tan altas, el gobierno las mantuvo y trató de atraer más capitales, pero sin éxito y no orientados a entrar a la economía productiva. El pais se desindus~rializó.

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~ Los empresarios se convirtieron en rentistas y se dedicaron todos a la especulación financiera. 00 l"l

El ambiente favorable para la devaluación estaba dado. Y las presiones del FMI también.

Las privatizaciones en Colombia no han servido para reducir la deuda pública ni para mejorar la inversión social y reducir el déficit fiscal. No han tenido incidencia en el sector real, distinta a que las empresas cambien de dueño. En algunos casos las privatizaciones han servido para tapar huecos, pero estructuralmente no han tenido efectos. Ahora miremos los flujos. El equipo económico insiste en aplicar unas recomendaciones antíinflacionarias para una economía en quiebra, donde la gente no tiene dinero para comprar, donde los precios se han estancado o han bajado, porque no hay demanda. No es el éxito antiinflacionario sino la manifestación de la depresión. No es sino ver locales cerrados, empresas en quiebra, promociones por doquier, rifas a granel y muchos más artificios para pescar compradores, sacrficando puntos de ganancia para no perecer. Y la inercia del mercado ahí, la parálisis del consumo ahí. En una economía de demanda en crisis aplicar politica económica antinflacionaria es un contrasentido que se mantiene porque se obstinan en ajustar la realidad al modelo, y no pueden dudar del modelo, no por cientifismo sino por intereses bien creados. En su recetario lo único claro es proteger al sector financiero y castigar a los pobres y al sector industrial, la tasa de sacrificio está golpeando con mayor impacto a los de abajo: mayor desempleo, menor ingreso real, mayor flexibidad

la legislación laboral, pérdida de la vivienda y del ahorro de años. izo crisis fue el modelo, no la realidad. Hay que formular un nuevo modelo! pregunta, ¿por que nó aplicar algunas medidas de choque con miras a reactivar la demanda y al sector real, en a política de ingresos y salarios? . por que nó aplicar medidas como . Jubilar a todo el que cumpla el tiempo laboral a cualquier edad. Autorizar la entrega de hasta el 50% de las cesantías para consumo. Crear líneas especiales de crédito blando para generación de empleo. Crear líneas especiales de apoyo a la economía solidaria y cooperativa generadora de empleo. Condonar el 50% de la deuda en upac a vivienda de interés social, previa demostración de incapacidad de pago Obligar el 50% de la contratación estatal con empresas generadoras de nuevos empleos. Reducir la jornada laboral a 30 horas semanales con el mismo sueldo. Ampliar la cobertura educativa obligando a las instituciones educativas, públicas y privadas de todo nivel, a conceder I 10% de cupos en becas. Ampliar la cobertura en capacitación laboral obligando a los empleadores, públicos y privados de todo nivel, a dicar el1 0% de-su ingreso operacional a este fin. Crear el servicio social obligatrorio no remunerado de un año en todas las profesiones, para dedicaría a actividades servicios en sectores marginales. Aprovechar los recursos laborales ociosos en las cárceles para obras de beneficio social: manufacturas, carreteras. Unificar todos los impuestos en el 5 por mil, reduciendo las retenciones en la fuente, el impuesto de renta y el de rimonio a niveles más equitativos.

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BARRIO VIEJO Jairo Morales He:oao Escritor antioqueño. Director del Taller de escritores Biblioteca Pública Piloto de Medellín. Obras: Desencuentros"

na casualidad lo ha dejado en un sector aledaño a la barriada industrial por la que le gustaba caminar hace ya muchos años. No lleva, como de manera invariable ocurría entonces, un libro y una libreta de apuntes. Carga un maletín con facturas y listados de la distribuidora de productos de rancho donde trabaja. En media hora 10- esperaban en el almacén donde le cambiarían el maletín por una caja con muestras para seguIr intentando, en una de los dos furgonetas de que disponían abrir nuevos mercados en el occidente de la ciudad, pero un deseo súbito <:> y muy fuerte de volver a recorrer .~ esas calles, tan cercanas, lo va .~ atrapando. Da vuelta a la esquina ~ donde aún subsiste el restaurante roñoso al que jamás entró en esos ~ años que ahora evoca. Al empezar a recorrer el largo callejón por el que se penetra en el sector desde el costado occidental~ sabe que la fascinación de ese regreso se ha impuesto a la preocupación laboral. Confía en que el monto de los tres cheques que ha cobrado sean suficiente argumento para calmar el disg!Jsto del patrón cuando se le presente retrasado.

....

Todo tiene un aire de casa en la que se vivió muchos años y a la que al volver encontramos con todos los objetos que entonces la poblaban. Residuos de materiales fabriles volatilizados remolonean a baja altura, cercanos a las

Fotografia: Raúl Gonzlilez.

paredes altas e inhóspitas. Pegotes de aceite y grumos de basura se extienden al pie de los zócalos a lo largo de cuadras enteras. El blanco y el rojizo de los ladrillos dominan en los muros que cerca a sus techos, ofrecen respiraderos mezquinos, atorados de desechos. Grandes puertas permiten ver el ajetreado interior de fábricas, talleres y depósitos. Una mezcla de aceite quemado, fibra invisible de algodón, gasolina, pintura y basura, suman un indefinible olor espeso. Se detiene a contemplar un descampado. La superficie, que recuerda plana, se ha hecho irregular y en medio de la maleza, bastante alta, abundan oxidadas carrocerías de toda clase de carros. Sólo una imagen lo acecha; al lugar llegaba un circo cada dos años, más o o1\t;llos. El mismo circo. Y de las noches de ese circo una en especial llega a acompañarlo. Tenía con qué pero

no quiso entrar; prefIrió observar a los que entraban y, sobre todo, a los actores y trabajadores afanándose por los alrededores de la carpa principal. De pronto habia percibido que una muchacha del circo, ataviada ya para su número, estaba a menos de un metro de él, del otro lado de la cerca de madera d0!2de se recostaba. Las botas negras, el negro sombrero de copa, la capa roja y la malla dorada, apenas entrevista, eran un brillante cielo de lentejuelas. Lo invitó a entrar con una voz tan dulce que le quitó el aliento y en las noches subsiguientes fue una señal lejana para imaginar fugas y una exótica vida de circo a su lado. Por esa época ya se encontraban carrocerías abandonadas pero eran pocas y no estaban dentro sino en los alrededores de aquel descampado. En medio de la herrumbre de esas cabinas, a menudo SIn parabrisas, los

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alcohólicos del sector echaban largas siestas. Al verlos le gustaba pensar que los más imaginativos aprovecharían a veces la ocasión para soñar largos viajes a través

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de pueblos, ciudades y campos que jamás conocerían, anelados en esa máxima voracidad del viaje: la del viajero inmóvil. Subsistían los arbolitos, sembrados por algún funcionario sofiador: carboneros, matarratones, san Joaqull1e. Entecos, aislados, sumidos en una quietud de pordioseros que se hubieran quedado dormidos para siempre, de pies, caneados de no ir a ninguna parte. Allí está todavía su restaurante preferido. Una tibia y ¡",nta ola UI;;

recuerdos indiscemibles lo rebasa de momento. Le encantaba su bullicio. La alborotada clientela pedía a gritos las comidas y a gritos las meseras las ordenaban a la cocina a través de una ventan ita situada tras el mostrador. Mecánicos, camioneros, vendedores de chance y lotería, recogedores de basura, obreros y obreras, bu1teadores, choferes, eran los comensales fijos, ruidosos, alegres (de pronto, un rostro preocupado, mas nunca uno sombrío). Todos en mangas de camisa o con sus uniformes de trabajo. sudor y aceite en brazos, manos y ropas, y, por supuesto, la fatiga. pero nada mermaba en los comensales el placer con que se lanzaban sobre los platos de sancocho. las bandejas, los mondongos, el sudao; y nada, ni los tremendos calores de ciertos mediodías, impedía la carcajada, las insinuaciones procaces dirigidas en voz alta a las obreras, . las tomaduras de pelo celebradas de una mesa a otra. A las siete de la noche el restaurante se transformaba en cantina y las mesas se llenaban de bebedores de cerveza y el aire de tangos del traganíquel, mientras el barrio se iba agrandando hacia una soledad de calles anchas y callejones que metían miedo, escasamente iluminados por espectrales lámparas altas.

lectura de un vagabundo toca con sordina, se encuentra el mismo dueño apático de veinte años atrás, ya canoso, pero con el invariable semblante entre aburrido y aletargado de entonces (sin tener e1aro un por qué, inkriormcnte le agradece csa permanencia abotagada), en medio de las inalteradas sonrisas de las mismas inalteradas muchachas - pasadas de moda, sí, sus trajes de bañ<;>, bluyines, camisetas y peinados, cuyos esplendores Juveniles se imponen aquí y allá a la mugre del vidrio, bajo el que siguen haciendo propaganda a una marca de cigarrillos, a una gaseosa, a un jabón. Una alegría distinta, que parece despertar un rmcón donnido de su ser, lo agita cuando tres cuadras más hacia el norte se encuentra con el local, ahora ferretería, que fuera sede de una flota de carros de escalera: ahí empezó un día que en su memoria es una naranja dulce y dorada. Una mañana al pasar por allí, casualmente en compañía de su mejor amigo, decidieron montarse al carro que salía en ese momento hacia un pueblo que no conocían y en el que ninguno de los dos tenía amigo alguno. Bajo el sol de verano vagabundearon por caminitos y mangas de los alrededores del pueblo; como gandules que no quisier~n abandonar un torpor de siglos.

Un agudo sentimiento de libertad Con la justificación de beberse una .Jo anima'cuando' cruza la calleja gaseosa penetra en otros lugares. . que lo deja en el' único y breve Tras el mostrador de una tienda sector residencial (en, realidad un que le trae el recuerdo de la puílado de casitas pobres) de

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eseNiños jugando en la calle, ancianos asoleárldose en taburetes, ropa extendida en reducidos o "~trozos de grama, mUjeres "~ parloteando en las puertas o "E gritándose cosas de una acera a la ~ del frente. Salvo detalles y la gente nueva, la vida allí, no ha variado N ..". mucho. Ante un postigo entreabierto recuerda vagamente el perfil de una muchacha rubia. Tras los últimos solares de ese pequeño y vetusto pero vivo barrio pobre, el ruido alrededor de una glorieta cercana lo conmina al regreso de su imprevisto, breve, extraño y ufano paseo. Una diminuta estrella de resentimiento empieza a emitir señales desde algún lugar de su alma. Le molesta no poder darle cuerpo de idea a una creciente sensación de exilio. Sin transiciones ha caído en una atonía tras cuyo opaco vidrio nada tiene interés: ni el almacén, ni su

casa, ni el billar, sus tres únicas alternativas, en realidad, ahora que lo piensa, durante ya bastantes años. Más aún, todo se le presenta teñido, por decirlo así, de una extrema tontería o insignificancia. Algo muy próximo al dolor ha velado el mundo. En contraste, esos viejos días, que no habían significado mayor cosa para él, brillaban ahora con celajes de atardeceres hechizados, con el resplandor único de los territorios de las narraciones leídas en la infancia. ¿Cómo los pudo vivir, cree ahora, tan desaprensivamente? Recuerda el aura fascinante de los bosques nórdicos de Knut Hansum. Siempre tuvo la convIcción intuitiva de que era ella el elixir propiciador de la fácil fdicidad de los mejores hombres de esas novelas, mitad vagabundos, mitad jornaleros desarraigados y

enamoradizos. Era una delgada densidad de neblinas que jugaban entre poderosos árboles inmemoriales y arbustos tiernos, cuyos frutos llegaban a sus manos con la misma facilidad que se les entregaba la hija de algún granjero. Esa atmósfera se abría a veces a una luminosidad de trópico o se cerraba en un mundo de sombras que no quería saber nada del hombre y palpitaba con la inminencia de faunos, gnomos y ondinas. En esa luminosidad, amortiguada y tibia, el ocio era de tal manera contiguo el trabajo, quc para aquellos hombres el paso del uno al otro era como deslizarse sin resistencias en las mismas aguas. Como siempre, la comprensión le llegaba tarde. En esos viejos días él había habitado, sin saberlo, esa contigüidad. Con una alegría triste entendió por qué se habían reconocido como próximos, mundos, en otros planos, tan extraños entre sí: esas calles de su juventud y los bosques y aserríos de Knut Hansum. ¿Dónde había leído aquello de una veneciana altiva de tez nevada y cabellos de un rubio de Correggio, que ante el infOliunio de su casta y siguiendo la voz de un orgullo terminante había ocultado su vida y su nombre en el palacio bizantino de los suyos, a la espera de que el mar acabara de arruinarlo?

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Cuidar el medio ambiente es preservar la vida

Planta y Oficinas: Autopista Norte Km. 12 Bello Antioquia Conmutador: 274 35 10 Fax.: 274 51 83 Apartado: 11 649 MedellĂn

HOMENAJE IN VIVUS K118tllÓ!U Ensayista y editor. Autor de los libros La concepción freudiana sobre el mundo exterior, Momentos del psicoanálisis en Colombia y El templo del jaguar. Director de la revista Rampa.

forma un concepto sobre la apariencia y representación del estado de las cosas. Esta idea aparece en el antiguo verbo "semblar" que significa parecer, semejar o ser semejante. En psicoanálisis la noción de "semblante" (lo subrayo) tiene una doble dimensión: rostro corporal y afecto psíqui.co.

Evoco, pues, al maestro Luís Antonio Restrepo En un país rondado por el fantasma de cuerpo entero, con esa corpulencia imponentc de la incultura, cercado por la en su apostura, sus gruesas gafas sobre los ojos sanguijuela de la envidia, en el que los mansos y tristones, la escasa melena canosa al viento chivos expiatorios cargan con las y la barba blanca culpas de los demás, hablar de hacer que le dan la un reconocimiento puede sonar a apariencia de despropósito (exactamente) y más en Marx; en fin, un medio de maledicencia como el de Medellín semblante (escenario del rumor público perverso e insistente). s e r e n I En ello intervienen factores, además de la envidia simpática. arrebatadora (Medusa con su mirada verde petrifica Quijote de las todo lo que ve), como la suspicacia, los celos pu blicaeiones . regionales y la jaula del narcisismo para la que <mada sirve», sólo sirve aquello que «Su majestad el yo» (prueba de ello: haga o' piense, creyendo estar en posesión de la múltipes verdad, queriendo modelar el mundo a su imagen y ediciones de revistas semejanza. universitarias Si se hace un reconocimiento a la obra de ~ autor de las que es generalmente es demasiado tardío, verbigracia una su director), ~ universidad que le otorgó Honoris Causa a personajes vIve en .~ practicamente deshauciados o cuya muerte era combate .S! cercana e inminente (tales fueron los casos del perenne ~ escultor Rodrigo Arenas Betancurt y del cineasta Luis ';' con l(l ~ Alberto Alvarez). ignorancia e= atrevida y destructiva, con el fanatismo (indudablemente la problemática intelectual más visible en este pais) y con los cristales coloreados por los prejuicios de la Ya es una queja de cigarra: ¿por qué pensadores rutina histórica. Arrogante, altivo, afirmativo. y artistas con una obra que deja la huella de sus Brillante exponente de una sabiduría bebida en las concepciones edificantes y de sus vetas artísticas, fuentes de grandes maestros del pensamiento necesitan tener un pie en el camposanto o haber occidental. También captador de los maestros abandonado el mundo para que se rescaten y literarios y catador de los genios del arte como reconozcan sus valores? ¿ü qué sentido tiene que Mozart.

unos admiradore~ proclamen que alguien era genio, al otro día de su entierro? . No será el caso en el presente ensayo. Por fortuna todos somos dueños de un semblante que persiste, de una imagen amable, sabia. Yo tengo la mía: Luis Antonio Restrepo. Al referir un semblante, ¿qué quiero decir con ello? Sin desconocer un matiz de generalización, el sujeto se

Resurgen en mi memoria la diáfana senciJ lez del maestro que se da generosamente, su labor apostólica en el aula, en sus escritos llenos de sabiduría que no son para todos sino para quienes se interesan en las ciencias sociales, en su profesión de historiador que no sólo describe sino que además resignifica, en sus discursos cálidos, inteligentes y sin titubeos.

Luego de sus clases en el Departamento de ria de la Universidad Nacional de Medellín, do llega al círculo amistoso juguetea con su ra. recrea su alegría filosófica, cabalga a lomo nsamiento, baraja el chiste irónico y sutil (¡ah elo esgrimista que convierte las palabras en florete!), le pone sabor a la charla y euforia tertulia. Cada día pone una flecha en su arco ido y sueña con nuevos proyectos. u imagen apenas ha empezado a rescatarse, s en parte permanece ignorada del país - - -... inteledua1. Editar, además de una 1 a bar quijotesca, es un acto en fases de máximo cuidado, una acción mediada por una labor ardua y a consciencia. El maestro Luis Antonio Restrepo asume las consecuenCIas técnicas de ese acto (a veces rtirizante) que lo convoca en su calidad de direcr obrero y no de director burócrata. Entre publicar lo propio y editar las producciones otros, ¿cuál opción preferir? Creo que ambas dimensiones son relievantes. En el acto de editar juega su rol la creatividad, pues no es algo mecánico o que se haga por inercia. Y todavía más: en un país como Colombia publicar es una verdadera hazaña, una labor ingrata, y quien hace de editor se xpone a ser considerado un simple cargaladrillos. Con todo, la imprenta es a la sociedad lo que la palabra al hombre. En el otro ámbito, la divulgación es parte importante a inherente a toda ciencia o disciplina. La divulgación científica (añádase en el caso del maestro la investigación) es una manera de esmitificar los campos del saber, de acercarse a 1I0s. Por consiguienh., con tenacidad benecditina

Luis Antonio Restrepo atiende al frente editorial y científico. Pero no todo ha de ser arequipe sobre obleas. Siempre me pareció que le ha faltado explotar más su capacidad rayana con el genio. Se inscribe con preferencia en la dimen.sión de editar trabajos de otros, olvidando en gran partc (¿o menospreciando?) sus vastos conocimientos, su palabra y su pluma que deja bajo ella una prosa diáfana, sintética, directa, en la que adquiere jerarquía su obra tallada a conciencia. Su pensamiento se mantiene (en mayor medida) en esa tradición oral que, a la manera francesa de la buena oratoria, consagró a su amigo Estanislao luleta. Sin ornamento superfluo. Con elegancia ;lcad~mica. es verdad, pero sin el florilegio retórico o juego semántico, ajeno a la ceguera envuelta cn oropeles retóricos. Piensa en mí que una mayor objdividad y una escritura mucho más fina lo diferencian dc' Zuleta. Si bien en las filas profesorales en ocasiones la claridad seduce y cobra víctimas, Luis Antonio Restrepo no es de los que se contentan con la antigua claridad ni se duerme en el apasibll: ronroneo de las clases ni sucumbe al dulce lt:targo de la generalización que petrifica la experiencia.

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Corrían los años sesentas. Los nadaístas tertuliaban con Fernando González, quien veía en ellos la encarnación de la juventud rebelde en proceso de liberación y con deseos de cambio. Antes de morir escribió: «¡Eureka', ya nació, por fin nació la poesía en esta Colombia que era nada, paja nada». (Como quien dice con su blasón narcisista: «Nada sirve»). Los nadaístas, escasos de producción, se remitían con frecuencia a Fernando González y a su frase (<<jEureka! ... »). Y esa falta de producción ¿había que compensarla con el escándalo" Recordemos: en un congreso de escritores católicos lanzaron una "bomba" química maloliente, haclwdo desocupar el Paraninfo de la Universidad de Antioquia. En la catedral Metropolitana del parque de Bolívar interrumpieron la misa con la que se clausuraba la Santa (7) Misión de los curas

fundamental en los hábitos y acá, con retraso: las camisas rojas, los cabellos largos y las esporádicas barbas, se convertían en afrenta para gentes constituidas en guardianes de una ortodoxia que practicaban muchas veces sin conocer. A decir verdad, de todo el alboroto que se armó con manifiestos inspirados en los surrealistas y Breton, sólo se salvó alguna producción y la obra de tres de los profetas: Gonzalo Arango, Amilkar U. y Humberto Navarro, el amigo Cachifo».2 Para ejemplificar, en el primer lustro de la década del setenta Estanislao Zuleta fue profesor en la Universidad de Antioquia. Por esa época existió el grupo Polémica en el que se incluyó Luis Antonio Restrepo, quien recibió un gran influjo de los discursos de Zuleta, explorando y descubriendo la riqueza que subyace en tres vetas, en una trinidad de pensadores: Marx, Freud y Nietzsche.

construían un edificio. Má allá un puente. Aquí llenaban una calle de asfalto El ambicnte citadino se remodelaba en lo arquitectónico, mas no en las problemáticas sociales agudas: dclincuencia, enfermedades psíquicas, prostitución, violencia física pero especialmt.:nte psicológica, pobreza, narcotráfico. O problemáticas sociales como la violación de los derechos humanos, que Luis Antonio Restrepo revisa históricamente en una de sus obras. Además de los numcrosos artículos diseminados en revistas y de los trabajos incluidos en obras conjuntas, el maestro ha publicado dos obras: Pensar la historia (1987) y Proceso histórico de los derechos humanos en Colombia (1996).3 Es poco, insisto, si se comparan con sus discursos en los cuales se retrata su vigorosa personalidad, en un dinamismo permanente, en un aporte constante de más de cuatro décadas a universidades, revistas y grupos.

y bien, esos años setentas vieron al marxismo, a Pensar la historia, si no introducción, es una los grupos de izquierda y a los movimiento estudiantiles en todo su apogeo. En las camisetas de . excelente aproximación a los marcos teóricos de muchos jóvenes se plasmaba el rostro heroico del Marx, Nietzsche, Foucault y Galileo. Allí nuestro Che Guevara, lo que era más una insignia de rebeldía, personaje se opone al citar en forma una especie de blasón narcisista, en la medida en descontextualizada a un autor, cuando es el contexto que (a la manera de los militantes) muy pocos quien determina la significación. Un significante conocían su ideología, salvo la consigna de «Vencer lingüístico que se toma aisladamente no tiene conexión interna con el significado. ~ o morir». Entre las manos esperanzadas o .¡:: academizadas de los primíparos de las universidades y "Taño" (como le dicen sus amigos más íntimos) .S no podía faltar el librito rojo de las cinco tesis hace de paso una crítica a la pedagogía: «La ';' filosóficas de Mao Tse-Tung. significación se~ produce por cuanto todo significante ~ llJ está integrado. n' tln sistema signifif\-ntc. Así pues, 8o la relación biu.uívoca de las palab¡;as y las cosas, ~ postulada por fas teorías tradicionales del ItIDguaje, no es más que un mito empirista. Este mito habita en A fines de la década del ochenta (cuando tuve la lo más profundo de la concepción i1edagógica. De oportunidad de conocer al profesor) los escritores e ahí que la crítica de la concepción tradicional del investigadores martillaban sobre el tema de la guerra lenguaje implique al mismo tiempo la crítica de la y la violencia en el país. Medellín seguía siendo pedagogía».4 A este respecto el psicoanálisis plantea atravesada por un río muerto que dividía en dos la que un significante remite siempre a otro significante ciudad (oriente y occidente). No lejos de la y no a su significado o sentido.

canalización del río se construía a paso de tortuga la faraónica obra del metro. Sus moles de cemento y las estaciones en obra negra enlutaban la ciudad, la habían puesto patas arriba. En las noches, el smog de la urbe industrial no permitía apreciar el cielo estrellado. Sus habitantes caminaban cautelosos por el espacio citadino, temerosos hasta de su propia sombra. Una ciudad marcada con el hierro candente de la violencia, en la que no había espacio para la ternura, sí para la sensualidad superficial. Ahí

Hay entonces que situar en un contexto la idea (ya célebre) de Maquiavelo «El fin justifica los medios»,

órmula explotada contra el florentino como amoral. Así mismo la tesis de Marx «La religión es I opio del pueblo», que citada aisladamente dquiere un carácter brutal e inmotivado. Y otra ue por ser tan citada en la última centuria se ha convertido en una frase de cajón: «Los filósofos se an limitado a interpretar el mundo de distintos modos; de 10 que se trata es de transformarlo». Bajo la óptica de un análisis interno de La ideología alemana, Luis Antonio Restrepo observa que no es pertinente la salida fácil consistente en uavisar el rechazo global de la filosofía por parte de Marx, mediante la afirmación d~ que se trata de una crítica de la filosofia especulativa. Pero, que en realidad, Marx va mucho más allá cuando enseña que la filosofia no tiene sentido en sí misma, es sustituida por 10 que Marx nombra como «ciencia real y positiva, la exposición de la acción práctica, del proceso práctico del desarrollo de los hombres». En su segundo libro Proceso histórico de los derechos humanos en Colombia, afincado en los derechos inalienables de igualdad, justicia y libertad (¿igualdad? ¿justicia? ¿libertad?, conceptos que al igual que la paz cuyo símbolo es la paloma, según la etología el animal más "criminal"- sólo existen como letra muerta: una vez más el papel puede con todo). A fin de cuentas, los derechos que constituyeron el motor de la Revolución Francesa no son más que sueños dorados. Aunque, «no existen tendencias naturales a la libertad, la igualdad y la fraternidad; éstas son creaciones históricas y es preciso desarrollarlas y defenderlas».5 Cuando se refiere al período que va de la conquista a la independencia, cita las luminosas palabras de Jaime Jaramillo Uribe: «No importa lo que pensemos sobre esa historia y sobre la obra de España en América, no podemos evadirnos, ni evitar, ni dejar de lado su tradición y ese trozo originario de nuestro ser histórico que es el período colonial».6 En cuanto al d~recho a la libertad, del texto se desprende que la esclavitud no está preparada para la libertad, dada la «tendencia natural de los esclavos a la anarquía». Al igual que el pobre necesita toda una preparación para la riqueza, es necesario un período de preparación de los esclavos para asumir la libertad. Hay quienes hemos sentido la exclusión por parte

de ciertos psicoanalistas que exigen practicar la clínica psicoanalítica para poder hablar de psicoanálisis. Y hay quienes se sienten excluidos por parte de historiadores que consideran que el psicoanálisis pervierte a la historia. Escuchando al maestro uno se percata de que el psicoanálisis ayuda a esclarecer historias del pasado, mostrando las relaciones entre el deseo y el poder. El psicoanálisis contribuye a crear más objetos de la historia y ello se palpa, por ejemplo, cuando diferencia mujer de feminidad, pues a menudo la feminidad no es potestad de la mujer biológica, lo mismo que el hombre biológico con frecuencia no es garantía de masculinidad.

Me ocupo de un personaje que ha realizado vIajes de estudio al exterior, en particular a Alemania y Francia. En su viaje a París pudo intercambiar ideas con psicoanalistas colombianos residentes allí y que fueron integrantes de los grupos de Estanislao Zuleta en Medellín. Le esperaba una ciudad imponente que remplazó la Viena de Freud en cuanto al desarrollo del psicoanálisis. La Ciudad Luz donde Lacan aun le hacía pantalla a su enseñanza. Aparte del Luis Antonio Restrepo editor, y del trabajo que ello implica, lo he visto exponer su sabiduría en revistas universitarias, con su estilo 11ano y sin meandros, lúcido e impecable que 10 distingue. Para uno de sus maestros, Nietzsche, el estilo es algo esencial: «Corregir el estilo es corregir el p~nsamiento y nada más ... », afirma en El viajero y su sombra. Lo he escuchado en aulas, con profunda admiración, tratar como nadie (exceptuando a Zuleta,. que era un "claseaparte") sobre Maquiavelo y su concepción de la política como un juego de fuerzas (léase El Príncipe); sobre Marx cuya relación con la historia se enmarca en su objetivo de edificar una concepción global de la sociedad, al igual que el devenir de ésta; sobre Bachelard y sus tesis sobre los obstáculos

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epistemológicos (como la opinión) y la forma<;ión del espíritu científico, en un «psicoanálisis del conocimiento objetivo»; sobre Elías Canettí y su crítica a Freud en su obra Masa y poder; sobre Nietzsche y su crítica al modo de hacer ciencia mediante un engranaje despersonalizador y deshumanizante; sobre Foucault que en nuestro tiempo representa la continuación del' preguntarse por la historia, hecho por Marx y Nietzsche; sobre Copérnico que con su «teoría heliocéntrica» echó las bases de la astronomía moderna; sobre Galileo quien redescubrió a Copérnico y le fue prohibido enseñarlo; sobre ... (etc., etc.).

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Entonces ¿será un "todero" como Estanislao Zuleta? No lo creo. Su ardua labor ensambla aquellos aspectos de teorías que casan estrictamente con el eje que a él le interesa de la historia. Esa es la función que, en consecuencia, le ha otorgado a Freud y el psicoanálisis. En Pensar la historia refiere la Escuela de los Annales fundada por Lucien Febvre y Marc 810ch, quienes habían impulsado el trabajo interdisciplinario. Un trabajo arqueológico demanda el uso integrado y reflexivo de disciphnas ya constituidas. Y lo demanda, no para conformar una ciencia nueva, ni siquiera el proyecto de una ciencia futura, sino para emplear tales disciplinas como herramientas de investigación. Por lo demás, el historiador por si solo no puede reconocer a lo "cultural" toda su extensión. Así que se le impone efectuar una "consulta" que agrupe al conjunto de las ciencias del hombre.

¿Es un ecléctico? Tampoco. Al leer sus trabajos po se observa un eclecticismo (para el que existen == QO -t muchos aficionados) en el que se elige lo que gusta de varios estilos sin atenerse a ninguno, echando en el mismo recipiente briznas y despojos de cada doctrina para cocerlos en la misma sopa. Mientras que la guerrilla se atrae el descrédito por las ansias de poder económico y por la ausencia de trasfondo ideológico, mientras el terrorismo Impone su aplastante censura de fuego (especialmente ~I terrorismo de Estado), Luis Antonio Restrepo háce parte de una generación que ha ido cuajando para la posteridad, generación a la que no puede ni debe desconocer la juventud bravucona ni eliminar de un tajo la insensatez iconoclasta ni devaluar la crítica baratillera. Sí, hace parte de una generación (menciónese a Estanislao Zuleta, Alvaro Tirado Mejía, Mario Arrubla, Jorge Orlando Melo, Daría Ruiz Gómez) que ha entrado al historial

antológico de la intelectualidad antioqueña. ¡,Pero hasta qué punto ha ingresado al historial nacionaP ¿hasta dóndc sc habrá opuesto a ello el centralismo? Sea como sea, ha sido testigo de cómo se han ido deshojando las ilusiones de un gran cambio social (a través de una revolución comunista) y de cómo la crisis económica (de la mano con la crisis política actual) dio la estocada final a los ideales revolucionarios. Es una generación que vive en una época que se bambolea, que OSCila entre hechos concretos y hechos de ultratumba, que sólo considera valederas las moti vaciones más interesadas y mezquinas. Por ello no es gratuito el éxito de libros sobre temas esotéricos, gerenciales y de fórmulas sobre cómo ganar amigos o cómo ser el mejor vendedor del mundo. Su corazón nunca podrá dett:nerse. No mienlras hayamos quienes lo recordemos y lo inscribamos en letras de molde. Parodiando la fórmula de Marx, «Los pueblos tienen los gobernantes que se merecen», un medio intelectual exigente y fuerte como el de Medellín tiene en Luis Antonio Restrepo a uno de los maestros que se merece.

LA CIUDAD ES UN OJO DE AGUA EN AMABAMOS TANTO LA REVOLUCION

* Escritor y poeta antioqueño.

Director Ediciones Otras Palabras y de la revista Interregno.Obras;Lillladurll~ de sol, Leyendo a Don Luis de GÓngora. Relatos de Axofalas, Relatos del mundQ O 111 mariposa incendiada.

ir, nadando bajo el cielo naranja de IIlis párpados o yacer a lado de alguna dedconocida, creyendo que un cuerpo . saqueado, reemplaza la furia de la vida"re Dovela "Amábamos tanto la revolución" del escritor Víctor Bustamante, nos permite leer del Medt:llín fines de los años 70, transcurso de la década de los 80 e inicios de la del 90, la ciudad contenida en todo furor y torpezas por hallar una en del mundo acorde con las y poses de una generación ada como en una estación .pienyte y contradictoria, todo o a través de las sombras de estudiante de la universidad e perSIgue a María, la odema, Eme, etcétera, rso!laje cOl)1puestos, armado D distintas voces, inicios de jeres entrevistas por el deseo, ~ fragmento de realidad hecho 5', ~ pedazos, en la harración de la ~ eJa ella es un especie de abra o Q dabra de todas las mujeres, == eandro platónico del narrador, = ~ e persigue por los vericuetos de '" "Cl ciudad, pedazos patra armar su sustancia nutren el espinazo que de una ciudad que muda sus ~ muñeca Frankenstein". Los fuerza la ciudad y susu usuarios a . edificaciones y modifica sus .;:¡ ros personajes que suceden en usos, igual las rutinas de sus j la vida. novela son un reguero de voces usuarios, generando nostalgias y C'I ue salpican las páginas, dando reclamos No es la misma de .". °tmo a las contingencias de su Sin el rebuscado ímpetu de partir hace 50 años y tampocos será la ma, en la que cada uno oculta la historia de la novela, en una misma dentros de otros 50, u olvido, ríos, abismos o prosa sin artificios y, ante todo sin ¿rastros dresdibujados o roximidades entre unos y otros; los modismos de que tanto adolecen dewcuartizados ? lo cierto es que uquios de alcohol y demás novelas y cuentos que intentan la ciudad no para de crecer. Con lucinantes que por instantes absorver en sus historias algún o todo, siempre existen quienes la acen de la narración un algunos de los fragml.:nbtos que avivan y éstos son quienes la onólogo denso donde se graba como tema ofrece la ciudad, suceden y perdonan sus 'más la sordidez, el espectáculo del sin "Amábamos tanto la n:\-olución" abruptas cicatrices, de ellos es y ntido que se explaya en noches nos permite leer, digo, lamemeoria de ellos será. En "Amaábamos e ritmos y sudores pegajosos de la ciudad igual que un tejido que tanto la revolución" Víctor mo la misma grasa que al otros no se detiene, así en algunos de sus Bustamante elabora la memoria dia se aferra al asfalto, mientras tramos se encuentre del medellín que a él le es uienes se consignaron a la noche entrañable y lo hace desde esa o reemplazado ¡enten en us jetas el horrible deteriorado sustancia afin que nos es la abor; noches que de alguna abruptamente; lugares entrañables palabra. y desde esos espacios

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la ciudad no para de crecer. Con todo, siempre existen quienes la avivan y éstos son quienes la suceden y perdonan sus más abruptas ciptrices, de ellos es y de elios será En "Amaábamos tanto la revolución" Víctor Bu'Stamante elabora la memoria . del medellín que a él le es entrañable y lo hace desde' esa ,sustancia afin que nos es la' palabra, y desde esos espacios que nos son' comunes, nos permite entrever nuestros reflejo en los párrafos .de su prosa escrita de manera mordaz e irónica, en las acciones con las cuales no es posible reconstruir un sendero, u una vía, tampoco una existencia. Q Como por cualquier fisura alguno 'c;' de estos personajes manda la mano = ::l en busca de un sexo rápido y r: primario, como también para dar ~ o recibir cachetadas impartidas 'o::l como máximas de J'usticia en • plastilina que pretendiera moldear ~ el mundo en una revolución social ~ o sexual, que a fin de cuentas la una o la otra, en boca de estos, sólo tiene de briosa su patética pose,

¡•

Hay una frase que uno qUIsIera terminar de leer en esta historia pero que se desenvuelve como si no, subyace en: la trama de generaciones que se cruzan en un mismo interrogante y tiempo que termina por darles un traje y una careta, al igual que unas cuantas frases contraseña para participar en las modas e ideas de turno. Arengas que más que hacerle mella a la costumbre, la sostienen

en su inercia. Pe~sonajes que con frases estuche usadas como piedras o guijarros, intentan cambiar el mundo, consiguiendo. sólo romper vidrieras al igual que una que otras pasión de sexos ineptos. La memoria de los sucesos, los recuerdos fragmentos o recortes de periódicos donde es posible identificar los hechos de los cuales se fue al margen y, a través de un tímido pero socavante vicio, retornarlos a una escena de desvelos en el árbol genealógico de las calles, "así la escritura": un fresco, que como todo gran fresco sólo es el remedo de un fragmento de esa totalidad que expone sus tramas y nos sobrecoge.

Su presencia: la ciudad teñida en

espacios que la hacen viva, palpitante, siempre al acecho. Cuando el narrador ejerce su tema sobre la superficie de la ciudad, su ciudad, es tan ilusorio co'mo ignorar que en las márgenes del tiempo de la misma se han diluído diálogos, estirpes y sueños. Esta puede ser un interlocutor para las dudas y asperezas contraídas de los dias, la ciudad pronunciando desde sus residuos o desde sus fachadas y vitrinas, como una larga frase que uno no termina de leer y donde se cree posible encontrar las respuestas, inclusive las del amor, "Amábamos tanto la revolución" no es un remate de cuentas, es la constatación de un interrogante que permanece y reclama.

POEMARIO

* Es~ritor y poeta antioqueño_Ganador del

Bario Lotero *

premio nacional de poesía Ulllversldad de Antioquia1991 con Poemas para leer en el bus. Beca de creación Mincultura 1997 con Camilla 8 Casa. Obras: Poemas para leer en el bus, Historias de la calle-crónicas. Cantos de la guerra, Otras voces. Poemas y escritos suyos han sido publicados en diversas revistas y periódicos de circulación local y nacional.

a lluvia llegó a la retreta retrasada pero llegó músicos sintieron los tropiezos de las gotas re las partituras e los instrumentos guardaron con rapidez ¡dieron escaparse . los árbol~s los pequeños toldos los vendedores ambulantes eron a sentarse en los cafés e el silencio de los viejos guno encendía un cigarrillo ludaba a las muchachas conocidas •terminó la retreta o sobre el timbal del alma resuena la lluvia impertinente.

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1()

Los festones onde.an sobre la calle desierta ¿Dónde están los sediento~ que la víspera apuraron' las botellas de ron? ¿Dónde las mujeres ue adormecidas bailaban obre sus pechos?

NOCHE Afuera, en la noche, no sólo están los bares, la chispe~nte cerveza, ei olvido del día; también está liuvia. Lista a colgé.. se a tu espalda, a mojarte los zapatos y mirarte desde los charcos. Ciudad, revista de asuntos urbanos ISSN O123-238X

POEMARIO LUIS GUILLEKIIO ALYAKU A.

Cuánto en mi estás, No sé Pero sí sé cuánto de mí te llevas cu~ndo de mi te vas.

Voy en expedición a mí mismo adentro esta el drama allá solo representación esa niebla, ese humo

Era otra la mirada tuya y otra tu risa otra la manera como cortabas el viento al caminar. El calor de tus palabras ... i Otro todo el ritmo tuyo! ¿Dónde está la alegría de ayer?

signo de mi interna combustión porque en mi íntimo abismo sobra toda trama sólo hay humo, humo

Qué más da, moriré y qué yo moriré y entonces viviré y seré fugaz recuerdo y definitivo olvido.

que es mi propia combustión y voy y vengo con humo y sin fuego sin gloria y sin fama

Seré olvido, ausencia mudo grito dolor encamecido dolor evaporado recuerdo fugaz rumor del viento qué más da, moriré, moriré y entonces viviré.

Con un sí desde luego esperar que ya pasa henchido de incendio aquel quien la ama

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lujurioso inflamante lascivo e infecundo de lenguas y dedos febriles y dóciles que al roce se prestan cual una comparsa un fardo' de nada así en un instante silencio, te toca, silencio ahora gime y se inflama de estirpe abolengo que aún en llaga se hidalga de humo y sin humus y al rose se apresta infamante e indigno como eco que pasa de prisa a la muer;te. Entre neblinas de humo combustión de incendio de esto que era mi ser y del resto que era mi nada.

Vme iré con mi desnudez blanca yme llevaré los olores y aromas de mi cuerpo.

¿Dónde la alegría de hoy? Todo es s610 representación sin fe y sin alegría; de rumba en rumba el olvido espera sin prisa ¿quien te ha maltratado, quien ignora tu ardor? la indiferencia muerde en solitario y la soledad abraza con su frío. Tu incendio y tu inocencia y tu bondad . atrincherados, acrisolados. Te tocaron los dedos de la avaricia lista a la lujuria y a la lascivia al amor basura, al gocen pagan-d-o. Silencio.

Pero dejaré sin testamento ni condición las fragancias de mi alma si tenía alma que de mi corazón salían si salían.

¡Llegas tarde! ya se apagó la ceniza y al canto de cigarras ya nadie le presta atención

Dejaré sin piedad mi cuerpo inerte y las alas conque volar tlngía y el sudor de las fatigas.

Infla la mansedumbre para disipar la tristeza vaga, profunda, sosegada y permanente que te aflige como una luna en menguante.

y el amor que cultivé con suerte

Un cuchillo afilado hiere tus ojos sin alegría y sin fe refulgiendo tu otra mirada y esta nueva risa risueña, alucinada.

más que con lujuria, no lo dejaré a la suerte sino que lo inflamaré de ardores. Porque a los goces de la carne azuzan los dolores hasta que por fin un dia en sombras se acaban las rutinas.

AL FINAL DE LA FUNCION r !'>ustomante

el teatro griego los actores esconden el rostro detrás de sus mascaras, los teatros actuales no tiene sino una mascara total su noche perenne.

xiste una ciudad con un color muy especifico: la ciudad nocturna de tinieblas artificiales a cualquier hora; parece una paradoja, la ruta del día la define la página de cine de los diarios, citadina, pero también es rio mIrar una pequeña sección presa en los lugares menos ísibles, unas veces cerca de los .ficados otras en la parte baja de parte social o en la página roja: una uefía columna sin autor: La ificación moral de las películas de se censura con: Reserva moral aconsejables) que por supuesto sí aconsejaban, publicidad indirecta, prohibido cmpezaba llamarme la ión, eran las primeras películas e íría a ver, luego seguía la omendación de películas para tos. adolescentes y niños. los teatros se. puede :ir a soñar pierto toda clase de sueños tivos que nunca interpretó Freud, de las sombras luminosas del cine, que Medellín no solo es un lema ciudad de la eterna primavera", que es la ciudad de las sombras mas en los teatros, lugar de visita cllal el cineasta se apropia. Si en

Pero a lo largo de los años muchos teatros se han ido cerrando, cada uno se fue en silencio, sin ningún alarde de despedida, debido al costo comercial que implicaba. Cuando se cierra un teatro es como si terminara el afecto y la convivencia con esos lugares amados y pasaran a formar esa topografía de la ciudad ;n\"isible, que es el recuerdo. Como si éSOS lugares caros, que desaparecen ante nuestros ojos, porque el progreso no tiene ni dios ni ley para ello. Existuna ciudad que cada uno lleva, atesora, recrea en su memoria. Sobre esas ruinas de una ciudad invisible se construyen las otras las próximas ruinas modernas de otra ciudad que fue del cine, las ruinas modernas del única arte creado con artificios por el hombre, pero estas ruinas dejan en vilo a muchos de sus abonados porque esos sitios ya no son punto de referencia, ay, las ruinas me dejaran impávido. El primer teatro que desapareció, fue el Circo España, lugar dedicado exclusivamente al arte de Cúchares: los toros, y la leyenda que perdura acerca del miedo de un torero español, El Gallo que no era ningún' gallo y tomó las de Villadiego en la Villa, no que se haya burlado desde el burladero, pero con todos los pretextos del mundo no quiso torear por una razón sencilla no eran toros de casta los que habían en el coso de la plaza sino novillos siúuanos con un astado enorme. sin afeitar-el oficio de la barbf.ría que pasa

a los toros de lidia para decir que se han limado sus cuernos para evitar la lidia de una herida. Las fotografías muestran su fachada con palmeras y su interior con graderías en mader;:!. Pero también allí se proyectaba cine, se colocaba un telón en la mitad de la arena, no para ver Sangre y arena con Rodolfo Valentino sino para ver las primeras películas de cine mudo, los que se situaban, a menos precio. detrás de la sabana de la pantalla podrían ver el espectáculo con un espejo a manera de retrovisor para poder leer los diálogos. El 20 de julio dc 1920, entre un tedeum, himnos, cañonazos, .8 juramento de bandera, desfiles se exhibió a los ocho y media de la noche ~ la película Qua Vadis? Lo cual da una el! 'l.I idea de cómo las pnmeras ::: proyecciones de cíne eran una ~ ceremonia, un acto social que irrumpía l: con fuerza. ~

Ir¡

Alguna noche lluViosa conocí por casualidad, lo que era el Círco España no ávido de nostalgia, sino que recorría parte de esa ciudad fantasmal

que existe solo en la memoria de las personas mayores que no pueden restituir su plano citadino. ya convertido en parqueadero. aun se conservan algunos aleros y uno de los portones de color rojo. el resto es nuestra parsimonia para pasar de largo cerca de uno de los sitios de más esplendor desde finales de siglo hasta las tres primeras décadas del presente.

Las salas de Guayaquil. tenían esa mala fama que otorga la topografía citadina: solo para gente depravada: maricones, marihuaneros. lustrabotas, raponeros o colgadores, prostitutas y vagos. Y la ortografia moral que dice. quién va a cinc a Guayaquil, sino los viajantes que vienen ~e los pueblos y la sorpresa función doble y continua de once a once, por el mismo valor.

Tampoco puedo, hablar del teatro Bolívar por Ayacucho donde hoy están situadas las oficinas del Tribunal Superior de Medellín. Allí se presentaron compañías de teatro españolas como la de Fernando Díaz de Mendoza y María Guerrero. El cronista Tejada, flaneur, que observó los tableaux citadinos anota ante el cierre constante de este teatro: "Porque ya es demasiado insoportable, demasiado punitiva. esta veda que estamos haciendo aquí, olvidados de toda cosa bella y espiritual. de toda curiosidad artística. Además, para qué se hacen los teatros sino es para no estar cerrados nunca? Un teatro cerrado, no solo es un capital muerto, sino t<Ull.lJién la cosa más triste... ". Allí también Antonio Hurtado. el Papa de Barbosa, asistió a los recitales poéticos cuando perseguía muerto de amor a la declamadora cubana Dalia lñiguez.

Pero a pesar de que los teatros abren otros mundos, otras posibilidades de cultura, también es cierto que se asocian como medio de educación sentimental. Para el cineasta pasivo, voyeur activo, las salas de cine se convertían poco a poco en una manera de mirar estrellas de .cine, cuerpos celestes en su eterna noche. Me explico, desde estrellas en toda su magnificencia como Greta Garbo en Ninotcka. hasta Lillian Gish desde las películas dirigidas por David Grifith donde es una joven coqueta hasta verla envejecer en la pantalla recobrada en Un día de boda por Robert Altman. A veces entiendo la vanidad femenina, de repente Greta .Garbo, Brigitte Bardot, Claudia Cardinal e, Jeane Moreau desaparecen de las pantallas cuando la belleza está en su punto máximo. clímax visual y no permiten filmar su vejez porque en sus películas perduran. El cine permite soñar y entrega un antídoto contra la . indiferencia femenina que es el peor castigo: mujeres de todas las edades y todos los tamaños al alcance de la mano.

Pero estos teatros pertenecen al recuerdo ajeno: es decir, a la nostalgia prestada y nunca lamentada, ahora voy a referirme a los teatros que viví, es decir a los que asistí. mis teatros. Los primeros fueron ~s de Guayaquil, el barrio soberano, luego destruí do por planeación obligando a que el mercado publico se regara por toda la ciudad como una peste. Lo popular, lo que da vida y lustre a las calles, barridos con un concepto de élite. de esa manera la ciudad pierde una tradición y esa cultura popular viva: al folclore.

La calle San Juan comit.nza en el morro El Salvador. En la esquina con Niquitao quedaban situadas las bodegas y oficinas de Cine Colombia en un edi-ficio de granito rojo, allí mismo la compañía tenía el teatro Roma, nunca fui a ese cine. Ahora un edifico de color blanco hueso y sucio y gris sin ningún aviso de cine, solo

la puerta de entrada con una reja de color rojo. En la parte baja, algunos negocios: Hierros artísticos. y una cerrajeria. Después de cerrado el teatro como sala de exhibIción funcionó una secta evangélica, ahora luce una atmósfera de abandono total junto al deterioro del lugar. Niquitao lugar de expendedores de droga, de hacinamiento familiar. de fachadas en barrena. Un vecino con cara de depravado me invita a su guardcría para ancianos. algunas IlIuchachas van a Niquitao a comprar droga Afirma que hace más dc quince años fue cerrado. San Juan lleva por ulla zona inhóspita, de los puentes. zona muerta sin vida o si con la vida de los marginados que encuentran allí una forma de supervivencia. En pendiente llego a Gua) aquil. antes era una calle de ajetreo y bullaranga. lugar del transporte, comercio, casa de empeños, falansterios, hoteles y sede del edificio que más quiero en Medellín: la Estación de ferrocarril. Ya no existe

termina ahora como un parqueadero: El Pulpo, no para ver Pulp fiction, sino para otros servicios: lavada y 'desmanchada de toda clase de autos y una especialidad de la casa: cojíneria pulpo . Pero si exíste una vivencia que merezca recordarse es la de El Balkanes asociado a una clase de cine popular, las "cintas" para referirse a una buena película con Gene Autry, el vaquero cantante, y Audy Murfhy. Aunque su nombre pertenece a la península situada en el mar Mediterráneo, este en realidad siempre corresponderá a este teatro, por esa extraña manía de asoCiar un nombre a su primer poseedor.

fauna local que infesta las calles: tumbadores que acechaban a los !ieros para enseñar sus trucos letales: dulce toma para dominar la untad, o el paquete chileno. Ahora medio de un ejército de fríos . ratas uniformados de saco oscuro ha perdido esa sangre savia que ía. Pero San Juan ahora sin ese isaje- ahora tan ancha, tan rsonal, dividida por la frontera los autos veloces-posee otro secreto la calle que más teatros ha tenido el transcurso de este siglo. Colón, lo vi ya desaparecido, vía con el letrero pintado en la e alta, con letras rojas. No conocí noche de sombras y luces, ni sé que de cine daban allí en'· San Juan Palacé, Solo vi la taquilla cerrada, fotos fija, solo la foto fija del uerdo que le da otra función: én de muebles, la amplia sala tantas películas pasaron ahora da por colchones, sillas. Más • hoy, como varado en una playa o que la playa era una calle y

TeQía siempre una ascesis de lugar depravado y el de más mala fama en Medellín, como que allí asistía toda la fauna sexual de degenerados: los tocadores nocturnos que mandaban la mano sin importar la cara, maricones, pederastas, tratantes de blancas, putas, misóginos, lesbianas y hasta el chupasangre. Su fachada simple, su aviso era de letras verdes y fondo blanco. Detrás de las cortinas era posible ver el piso sucio de la sala y algún camaján que salía con Sucesos Sensacionales que tanto ha leído, la pernera de los pantalones enredada en el cierre abierto de sus· botas tan lustradas. ~I Balkanes, para algunos el Pulguero, lugar de perdición, había una frase que rodaba, chiste de chistera, habían tantos maricones, que cuando se le caía a uno algún objeto, era necesario sacarlo a patadas hasta la salida para poderlo recoger. Fue el primer sitio denominado como: ¿usted va a esa olla? Como si la ciudad tuviera sitios vedados. El Balkanes aún conserva su estructura: el entramado de madera en la parte alta y la fachada de ladrillo

con tres locales comerciales: Buñuelería Mayzu, Equipos para panadería. y Vidriería Medellín. Nunca me han gustado los teatros de barrio, son demasiado tranquilos siempre me acecha el Centro, ciudad inicial, esa ciudad de nadie, donde es posible encontrar una aventura, a lo mejor un ligue lisonjero.' me gusta esa multitud de personas caminado de un lugar a otro,· el caos del trafico detenido donde todo el mundo se agolpa, unos por pasar rápido, otros: los vendedores ambulantes por sobrevivir. Me gustan las calles atascadas con los autos sonado sus c1áxones y aceleradores es la terra incogruta, de nadie y de todos. Es la ciudad de desconocidos que no se miran a los ojos porque todos van de afán. Pero aun estamos en San Juan, He, hemos dejado en el recuerdo las imágenes de las sombras que huyen, de las noches perennes de esos teatros de esta calle que al contrario de los 'ríos vomitan su detritus al mar, pero San Juan los deja en la mitad. en Guayaquil. San Juan aquí Al otro lado del río, lugar de la clase medía alta, se purifica, pero a medida que esto ocurre pierde vida, deja de ser social en el sentido de la plaza de mercado para volverse residencial Ahora el Banco Nacional de Comercio y Foto Japón ocupan la esquina de El Tropicana en San Juan con la Setenta, que aun no era la calle presuntuosa con hoteles y tabernas donde los ejecutivos jóvenes y sus secretarias buscan algo de la vida con algunas rancheras. Aunque vi muchas películas allí, su imagen está asociada por siempre con un ciclo sobre los Beatles, en esa necrofilia que perdura, aparecieron de las bodegas no por arte de magia sino por asesinato de

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Lennon: Help. Submarino amarillo. Let it be. Y una película que nunca vi reseiiada y no recuerdo si vale la pena. pero llIuestra lo que es la polución de las ciudades: Bajo el sordo cielo. no sé llIás de esa película. Esta sala siempre se me antoja como un teatro lejano con un bello interior que el recuerdo que se desvanece le otorga un color rojo. una atmósfera algo impersonal, de la cual nunca me apropié. El Rivoli. en su fachada lateral a la calle era posible observar las fotos fijas de las próximas películas hasta entrar y pasar el torniquete para una sala amplia. que nunca vi llena de público. cercano al anterior en mitad de la cuadra fue poco de mis afectos solo Ulla película lo recobra La carne e de la orquídea. porque buscaba esa oQ 'ü actriz de mirada triste y ojos grises: Charlotte Rampling. Un edifico de dos ,.;:: pisos. algo asi como un bunker de color ~ café. donde se lee: Estacionamiento ~ prohibido. e ¡z El América una fachada blanca y ::( puertas verde oscura. un primer I,C Vl requiebro sin besos y mucha, conversación en el transcurso de la película. no recuerdo su nombre ni ningún fotograma, solo que esperaba ávido que ocurriera algo. es decir que mostraran una escena amorosa para insinuarle a la muchacha que lo ocurrido en la pantalla bien podría ocurrir aquí en la realidad pero eso ya es otra historia, no recuerdo ni la película. ni la; muchacha solo mirándola en la oscuridad de reojo por si no era mongólica. Copio a Ciaran: "Nunca me suicidaría por una mujer fea". Aunque soy muy fiexible. Ahora queda situada en su lugar, Granahorrar una vitrina a un costado de la calle deja ver: un escritorio. los computadores. otro paisaje.

El batrio América corona esta calle de teatros. desde el congestionado midoso, bullanguero Guayaquil hasta este teatro de parroquia: El Santander. Era el pariente pobre de los teatros en todo Medellín. Una tarde. vi Cuando ('

colegialas pecan, la serie de peliculas que con aspecto pedagógico fueron verdaderos medios de incitación pornográfica. Era el cine para estudiantes de bachilleratO. Habría que ver familias enteras en estas películas que duraron varias semdnas en cartelera observando los cuerpos y gemidos de estas muchachasdemasiado adultas para ser verdaderas colegialas-por parte del padre y 'los hijos Y los consejos por la madre extrañada. Me situaba adelante en unas sillas de madera dignas de un parque. Aquí por necesidad no operaba la censura, los muchachos eran dejados entrar porque así se sostenía. Su publicidad en papel periódico: acción, emociól' y aventuras y las vistas. Se le decía el 'metropulgas·. Desde u;, palco en madera orinaban a las graderías los estudiantes díscolos que huían de las aulas. Tres supermanes en Tokio fue una de esas películas curiosas que se proyectaron allí: uno de esos falsos héroes era mudo. Ahora ha sido habilitado como depósito de materiales: El Americano.. En Bolívar con Amador, en pleno

Guayaquil, todavía está residencias La Palma pero no solo ese IlIgar. una suerte de zona roja, COII su mítica bohemia. con sus bares tutelares y de tangos: La Payanca, con sus pensiones, su comercio curioso de revistas de aventuras y libros de pistoleros nunc(l he visto tantas revistas jUlllas. por montones. por cerros así como venta de discos de 78. de 35 y Ip de segunda. Los primeros dc cllos el Granada ~ el Medellín. cines eerc(lnos por sus películas casi siempre de vaqueros. Su arquitectur<l er<l 1<1 rnisma. un lobby con baldosas enceradas. en la parte alta los carteles de los próximos estrenos. luego de pasar el torniquete. y el problema de entrar al baiio porque de pronto los colgadores en sus predios. El Granada: se asocia a una marca de fabrica de los western espagueti dc Sergio Leone. me refiero a la música exquisita creada por Ennio Moricone, silbidos sibilantes. acomp(lñados de un rasgueo de guitarra que parte y abre las noches de esa granada en el Granada con películas de vaqueros: Lo bueno. lo malo y lo feo, donde se revela ese actor serio e indiferente a 1(1 p(lntalla Clint Eastwood. junto Lee Vam Clee[ . Allí en películas de tercera. es decir de relleno. Klaus Kinsky desperdició su talento con este talantc' "Sólo me interesa el dinero" decía el padre espantoso de una mujer hermosa, lolita del cine. Natasha. Luego al declinar la era de los western comenzaron a presentar peliculas de karatc de cuarta categoría con secuencias repetidas desde un mismo ángulo donde un solo karateka combate con muchos adversarios y los derrota-herederos pobres de Bruce Lee- los pufios. patadas. llaves remplazaban los tiros. Helga es una película tediosa donde era posible ver una mujer desnuda, fue la nrimer3 exhibición a la cual fui

esamente con este propósito, e empezaba a descubrir que era or ira ci ne, donde mi rar era itido que inventar otras formas oyeur, las sombras protegen a los nes. Luego de ver los cortos, ese bocas. o mejor ese abre ojos, ro su estreno con las ansias de lescente casi tierno. Para burlar la sura erótica se presentaba algunas llas con carácter científico. Una hacha fea, como son todas las chachas de los experimentos, se uda y entre un alambrado en su rpo. unos falsos científicos miden mtensidad de sus orgasmos pero yo ba interesado en' otra cosa mirar cuerpo. Era una película con ensiones científicas pero ocultando que en realidad me interesaba la idad. cincastas de Guayaquil, vagos suetudinarios, tcnían sus actores: int Eastwood, Franco Nero, ulliano Gemma, Bud Spencer y rence Hill. Estos teatros siempre me inaron, creo que debido al peligro representaba, a la leyenda negra bre el lugar, donde era posible ervar a las pulas en alguna entrada pensión, a los marihuaneros apacibles en las esquinas, y algún Igador que acechaba nuestros pasos ro nunca de esto ocurrió. Las putas nca me gustaron por ser demasiado blicas y sus sobacos peludos y ntecosos y nuca sufrí la experiencia ser perseguido. Pero sí en la fetería afuera del teatro un trabotas me coloca en la media un '110 sigiloso ¿Cuanto me da por él?" e. "no mire a nadie", rebajándole preéío con cada palabra de su nólogo hasta que casi me lo regala, r supuesto era de cobre con una rmosa piedra roja, cuenta de vidrio, 'mador timorato. Creo que es la libertad dentro de la

marginalidad, donde no importa ningún concepto de nadie, las personas simplemente son en su espacio citadino, Ahora un aviso indica que es la sede cristiana de: La oración fuerte al espíritu santo. La sala aun esta intacta con sus sillas de madera, la pantalla cubierta de una cortína azul y en la parte alta: una cruz y unas palabras en letra blanca: Jesucristo es el señor. En el escenario en la parte derecha: un cartel con un Goliat que representa el mal; una columna representa los diezmos en hojas. En la parte izquierda, una pequeña tienda del desierto en red blanca donde esta una representación del tabernáculo, en la mitad unas sillas. Hablo con un muchacho de camisa blanca y corbata, por supuesto que no es un acólito, parece un pastor pero él lo niega, en ellos no existe jerarquizacion. Le pregunto algunas cosas sobre la sede y con algo de desconfianza contesta, es evasivo, como acostumbrado a decir a los cautos feligreses: alguien tuvo que crear todo esto, la Biblia es su manual de vida. Lo espero mañana por la noche a las siete hay oración, dice. Un señor de unos cuarenta años, otro pastor atiende a otras personas. El celador afirnla que esto por aquí era de muy mala fama, hace dos años él también pertenece a este grupo religioso. Las sombras de cine acogen, calman. sirven de emetico para el alma, uno de mis primeros mitos eróticos fue Jane Fonda. Al teatro Medellin, hermano del Granada, la fui a buscar. Era una suerte de guerrera de las galaxias, ese tipo de cine nunca me ha gustado, pero sí el bello cuerpo de Jane Fonda en Barbarella dirigida por ese "hacedor de estrellas" Roger Vadim, precedido de sus amoríos con la B.B y Catherine Oeneuve. a las que hizo actrices y, ay,

sus mujeres en la vida real Jane Fonda lanzada por el director frívolo. a las galaxías. tal vez por su juventud pero nunca la consideré buena actriz sino heredera de una dinastía. luego en Regreso sin gloria, de activista en contra de la guerra de Vietnam, puro glamour, corría por una de esas carrileras en medio de campos de arroz solo unos metros, conciencia social turística. Ávido de sexo desperté al animo vindicativo en el amor en una pclicula con Tony Curtis. como El Violador de Bastan, buscado en muchos lugares pero nunca encontrado por una razón sencilla se disfrazaba de anciana, y una cosa dificil de describir una muchacha violada con una trapeadora El teatro Medellín ahora convertido en almacén de electrodomésticos Bremen, Alli o en ambos teatros, vi los últimos noticieros de cine de la Esso, ambos siempre olorosos a pino silvestre. El paisaje ha cambíado de una manera ostensible debido al melro, aún sc encúentra el mismo vendedor de revistas, se llama Javier Gómez, hace veinticinco años ocupa el mismo lugar, tiene el pelo blanco y parece amable, todavía alquila, cambia y vende revistas de vaqueros y libros de pistoleros como una forma alterna al cine. Era si no pasar al frente de estos teatros para encontrar El Kemper. su nombre exótico al frente del Granada y del Medellín, su nombre es el de un condado del estado Misisipí . y acaso por ese deseo de nombres exóticos fue bautizado de esa manera La primera vez que llegué a este antro- la sabiduria popular siempre ha llamado de esa manera estos lugares-porque en el Alameda se habían agotado las boletas y debido ~J lleno total y a mi llegada tarde vi Quiero llenarme de tí con

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Sandro, por supuesto que el musical era de relleno. una película de amor ingenua, junto a una pc\ícula olvidable de puro morbo. El adolescente que era detrás de uno de sus primeros ídolos musicales, entregándole lo que necesitaba: sus canciones románticas y tristes, Sandro ahora encerrado en Banfield un suburbio de Buenos Aires, llamado la Llorona de América. Pero volvamos al teatro Kemper donde regresé a ver pornografía pura atestado de público impúdico. Incomodo hasta el desespero, el piso al nivel de las sillas sin declive no permitía observar bien la función, situado en un segundo piso habilitado como sala de proyección con la más maja publicidad para el cine. aun elaborada en papel periódico varias tintas con marcador como si el dueño olvidara lo que es el mercadeo, las luces de neones de los avisos, no sé si el dueño empezaba a desencantarse del cine, porque en la publicidad se veía todo el desencanto.

Pero el Kemper aún está en pie, con otro nombre Metrocine, en la parte '-l alta su fachada con cuadros pintados ~ ;; de verde y rosado y un afiche enorme ~ con una muchacha mostrando su trasero y mirando a la calle. Cine para ~ 18 años. reza una frase y en el primer piso el pasaje comercial Cisneros.

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Por el Bolivia tengo mis afectos es, de los teatros de Guayaquil, al que más confianza y afecto le he tenido. Su aviso era ese faro de luces negras saliendo de la s~la de proyección, podía destacarse desde lejos. Su portero una suerte de barquero de los sueños, Caronte y celestino- de gafas oscuraS y marco dorado. las llamadas gafas deportivas-a la entrada una urna alta para dejar no el óbolo sino la boleta. El dejando pasar a los muchachos como yo, para yer cine de veintiuno: para mayores de edad, y una película olvidable no sé su

director, ni sus actrices pero para mi retina romántica aun perdura, pero por la primera muchacha de cinc pornográfica que fue mi amor de un solo lado, no recuerdo su nombre pero si su cuerpo tostado y su cabellera rizada rubia, actúo en Los dulces pecados de Susana, que eS mi película pornográfica favorita, digo pornográfica pero es una exageración, porque la pornografía muestra sexos, tetas, culos en primer plano y en esta película, solo se ven los cuerpos tibios y dulces y tostados de unos muchachos jugando con Susana, Susana buscada en un pajar verdadero y a oscuras. El Bolivia era el teatro pornográfico de Guayaquil. Una vez vi un muchacho que cambiaba de silla, un buscador de hombres, un muchacho maricón, que pasaba de silla en silla arrimándose a los señor'es, hombres o también muchachos, la oscuridad no revela la edad. hasta que por fin en la parte de adelante se quedó junto con alguien que le hizo caso. También el Bolivia entrega una visión: 'dos policías en la fila lateral izquierda fumando marihuana. y por supuesto veían cine y los gritos del vendedor de mecato y conos en los intermedios. Paso Amador y encuentro otras ruinas: el Bolivia convertido en el Pasaje comercial San Antonio. Plantado en medio de la lluvia bajo la cornisa del Metro. \lega otro vendedor de revistas: un señor moreno y se hace a mi lado. Unas cuadras más allá en la esquina de la carrera Bolívar con Moore establecía una cabeza de puente para el cine. Tarde de octubre lluviosa y acerada, busco el Rialto, con un dato estaba situado en la esquina frente a la Editorial Bedout. Estos dos lugares ya no existen, la editorial tiene otro nombre: Beta editores y al frente, con

la ampliación de Bolívar apenas pasa el viaducto del Metro. Un habitante desalojado de este lugar que vive lejos ahora, regresa en las tardes, a su hábitat destruido. El Rialto, al que nunca fui, apenas existe como en ese poema de Cavafis. esa ciudad que uno lleva en la memoria por muy lejos que vaya, y al otro lado otra esquina ampliada, una fachada falsa. de ladrillos pintados y henllosa que oculta el paisaje de casas destruidas. Bolívar y San Juan cal1es que formaron un ángulo recto para el otro Medellín el del esplendor de los teatros populares. ahora el comercio continúa en esas calles que poco a poco con la destrucción del hábitat dc la clase popular adquiere una fisonomía diferente. Hay un abrazo de la calle Colombia que es la Av. Primero de Mayo, si seguimos el curso de la calle inicial hasta la Plaza de FloreL con sus vendedores de frutas y verduras encontramos el teatro Colombia, este se asocia a una película que nunca vi, y tal vez una de las ultimas presentadas al1í: Querelle de Brest de Fassbínder. Era la época en que el aJemánlllostraba toda su destreza creativa, que luego se revelaría en una biografía como ese estado casi de enajenación debido al consumo de drogas y al manejo sádíco con sus actores. Fassbinder volvía actores a sus amantes al igual que TmIfau que sus estrel1as de ci ne eran sus amantes, mujeres. en la vida real Busqué ese teatro de una manera inútil y por razones del destino mejor de una persona encontrada en la calle. a lo mejor le parecía extraño que alguien buscara un teatro a las ocho de la noche, me indicó con todo el esmero posible donde quedaba: por Buenos Aires arriba. dirección falsa que llle perdió, cerca de la iglesia me dijeron que estaba en otro lugar el verdadero,

se intentó darle un nuevo aire con invención de cine el Cinerama, e las películas eran como en rrelieve con un complicado ificio de varias cámaras de ección que pretendían dar cine en ra dimensión y que no funcionó la ciudad. noche mucho más tarde, encontré aviso que indicaba: Edificio Teatro ombia, es de los pocos teatros que conocí ni su fachada, ni entré en él nocer su noche de artificio, porque noches de los teatros son diferentes, o en pocos es tEltal, en unos dejan cortina entreabierta y deja ver las nas que entran en la pantalla que el cineasta molesto porque el solo 'ere verse en las sombras totales que abrigan. Ahora es un edificio de artamentos y un amplio qlteadero en la parte baja. 'agonal en la esquina de la carrera con Colombia. 51 edifico color andarina claro del teatro Buenos 'res, su sala alta con ventanas a los os: su entrada ahora esta cerrada r una reja: en la parte alta aun se n las ventanas para el proyeccionista ibir un poco de aire y los orificios nde quedaba el anuncio. En planta Ua en la esquina el café Buenos Aires a un costado por la carrera: una 'stribuidora de queso, una panadería un aviso donde dice se reparan uebles. I Alameda: este nombre r~upera el 'ejo nombre de esa calle la Alameda Colombia, teatro construido en un gar de paso, zona de almacenes, res y estudió, que presagiaban su nta desaparición, lugar de comercio cerca de un puente, el Colombia. on ese énfasis en convertirse y a sar de ser una sala agradable, fue los teatros nuevos el que menos vida

útil tuvo. Allí observé una película olvidable con Joan Collins y su absoluta juventud a pesar de sus sesenta años.

El Subterránco-eon todo lo idílico que significa- terminó habilitado en Envigado en un lugar incómodo: una casa solariega y colonial donde se filtraban los ruidos de toda parte y las otras no eran totales con bar con cachivaches allí con la dulce compañía de una estudiante de comunicación. Ana María, con frenillo y su cabellera negra y larga apuré dos tragos de aguardiente antes dc entrar a la función perpetua. vimos esa obra maestra Mariposas de la noche casi en sombras, en la penumbra vaga. no sabía en el fondo que era mi despedida de este cine con su otra fatalidad su dueño, Pacholo, en la perpetua noche. ciego.

Cierta mística, decía, el que no fuera. a El Subterráneo no era cineasta y no debía hablar de cine y criticar películas. Y una extraña solídaridad de cineasta a invitación de Ramiro Tejada voy, vamos al velorio en el barrio Antioquia de su celador. Era raro ir a una parte alejada para ir a cine y escapar a las pésimas películas del circuito comercial, salvo con honrosas excepciones, El Subterráneo era como una suerte de cineclub permanente, era una sala de proyección perteneciente a la Una de mis últimas películas Istllar , parroquia de El Poblado, quedaba a pésima, pero buscando los labios de un costado de la iglesia, habilitada uno de mis últimos amores de cine como cine, allí vi todo Aergman, el Isabel Adjani, en el Metro Avenida, primer Woddy Allen el cómico sin las en la avenida primero de mayo ahora pretensiones bergmanianas de sus convertido en sucursal de una ofician ultimas películas, y escuché la música de ahorros, y me sentía un extraño de Cat Steven antes de convertirse en mirando un lugar siempre visto en musulmán y ser execrable con Sulman co~npleta oscuridad. era uno de los Rhusdie justificando su condena a teatros más bellos en su interior, un muerte por decir algo, que para ellos teatro como otros dos o tres creados es blasfemia. Luego en la misma tónica para el oficio del cine, de ver cine, el' Subterráneo vino para el Centro Suramericana, lugar apacible que seria . era el de más pendiente pero también el de las luces de neón moradas suaves su ~lpe mortal, esta zona que en la parte alta como en una suerte de prom~tía convertirse en zona no rosa, roseta, a veces era la sede alterna del es decir camp, ni roja seria, cancelado Ukamau y una lección que aprendi, por la necesidad de la compañía de alguna vez vi anunciada una película seguros de recobf.ar su auditorio y no con los Rolling Stones, eran pocas las dejar que los intelectuales de cigarrillo noticias de esto y se había tomado el de hierba invadiera sus lugares, así rock como algo pasajero antes de como los amantes espúreos magreaban explotar, como ahora. con el reverbero a las mochachas. Ea las noches de luna del recuerdo y ubicarlos como lo que llena y menguante;, cuarto creciente, son una banda clásica, en la máxima junto 11 la fuente de Suramericana solo se ven celadores y perros celadores y discreción porque había censura y miedo a los rockeros por algo sencillo soledad, la soledad asociada a la iban a los teatros a fumar hierba y a tranquilidad vigilada. Pero no solo tomar licor y después el festín era con eso, sino que al reglamentarse Bazarte los muebles, me sorprendió que en ese se cercenó la posibilidad de otro polo momento empezaba la película, pero cultural.

decidí dejarla para el otro día, cierto, no puedes dejar la función para otro día ni otra noche, en el cinc lo único que existe es el momento en que la película se exhibe. Pero en el fondo del corazón hay un lugar donde vi un concierto en medio de la iluminación que golpeaba hacia el escenario, adolescente adusto, me vi entre hippies verdaderos, hombres y mujeres y el olor a la marihuana como la fragancia que exhudaban estos hijos de las consignas: Peace& Lave, era el Festival de Ancón, conjunto de rack de corta duración, me refiero a Columna de fuego y un tema que nunca he grabado pero que ha quedado tatuado para la memoria musical: la Joricomba y también vi Submarino amarillo y Tommy por supuesto que me refiero al teatro Opera. que más tarde se convertiría en centro de mi formación y también de algunos alIligos y amigas en la 'o cuestión del cine. Era uno de los 'o teatros más grandes con sillas cómodas ..: ..:;: que se estiraban hacia atrás. El ~ recuerdo del Opera era. es. será porque ";l -¡ era la sede el Cine club Ukamau lugar al que era indispensable ir cada sábado a las diez de la mañana, ni un minuto ~ más. posando de intelectual de cine. comprar la boleta y sin mirar a nadie mostrar esa sobradez como si uno se las supiera todas. al frente de la Librería Aguirre. pero que digo si en un parpadeo esos lugares ya no existen. En el Opera que nunca vi operas verdadera~ cada sábado, la educación real del cine, aprenderlo a ver. el cómico francés Pierre Etaix, una copia de Intriga internacional de Hitchcok vista por última vez en la ciudad porque los distribuidores debían quemarla por exigencias del copyrith, El proceso de Wells. las manos aún intactas en un corto donde Victor Jara canta: Te recuerdo

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Amanda, Fellini, Bueñuel, Pasolini, el sobrevalorado Saura. Aún está el aviso vertical en la fachada y el nombre con letras verdes y fondo amarillo con los neones apagados: un aviso indica que será pasaje comercial. Quien no pase por Junín cuando vaya al centro no ha pasado por la ciudad, Junín es esa calle indispensable de transeúntes, de fianeurs, de vagos que la recorren palmo a palmo a cualquier hora del día y siempre le encuentran algo diferente, el viento del norte refresca la mañana y aun en la noche tan diferente, tan vacía, es de por sí un ceremonia, la calle soñada, añorada, vivida, cubierta de pasos de náufragos, durante un noticiero de los hermanos Acevedo, aplaudida de una manera espontánea cuando uno de ellos enfoca la cámara hacia el parque y aún no era un pasaje sino una calle con aceras. En un segundo piso de Parisina en Junín hacia Colombia en mitad de la cuadra existia un aviso pequeño y tímido Cinelandia. Nunca entré állí. Veía solo recuerdo las escalas de color azul donde en la cara que da a ta calle se anunciaban película para niños los domingos pero que en semana mostraban las películas de cine rojo. Solo entré cuando era ya una cafetería pequeila, por casualidad, me sorprendí de encontrar no solo las sombras perpetuas del cine sino con una cafetería \ulgar. nunca entré a esa sala de cine a ninguna hora. Ahora queda situado allí un almacén de calzado. La primera visión de un teatro en Medellín. fue la del teatro Junín, pero no fue en su interior que vi una película, sino en mis primeras incursiones al centro en la esquina de La Playa con Junín, no encontré el edificio de fachada presuntuosa construido por el belga Agustín

Gooevacrts. sino que detrás de unas vallas era posible ver un hucco enorme con excavadoras, obreros que construían las bases para el futuro edificio o torre ColteJer, siempre me he preguntado por que no lo construreron. por ejemplo, al frente, pero algo es cierto: una industria poderosa arrasa y quiere dejar su impronta. Más tarde, mucho más tarde, me expliqué esa frase que decían los que lo conocieron: es decir. los que entraron al teatro Junín, aquí quedaba pero no lo decían con algún dejo de nostalgia, no caían en cuenta que un lugar destruído deja una cantidad de exiliados, después compartí esa nostalgia. mcjor esa saudade al observar el interior del teatro, su sala de proyección y su lobby iluininado, en una fotografía. Una mañana de septiembre durante una filmación del grupo de Caldas. encontré en una casa habilitada para el Teatro Ensayo, arriba de las torres de Bomboná, una de sus sillas de madera elaborada y abollonada con paila rojo. como si la ciudad conservara parle de esos vestigios. Siguiendo por Junin a un costado del edificio del antiguo tetaro existía otro de menor envergadura: Cinelandia. Nunca asistí a ese cine. El Maria Victoria, grande e incomodo, con palco y luneta. nunca me gustó su interior desprotegido de paredes blancas. ni como sala por el tipo de películas que daban. casi todas pésimas, recortadas, pero una vez encontré una película quc deseaba de Samuel Fuller, la cual marcó el horario de ese día domingo. Su nombre fue debido a ese pionero don GOIlzalo Mejía para una hija con su nombre, toda una mujer diferente para la sociedad de su momento. Junín impone su ley, las vitrinas de los almacenes Vedeta y Tennis?, ya no es una calle

alé al cinc Aladino. sus puertas ya se abrirían. apenas un ocasional tador desde la verja. sin el menor ligio de las carteleras, casi siempre peliculas de karate de última clase. mpoco en el fondo la cortina verdegre. ni al portero leyendo prensa. entrada vacía, pero el cinc no ría. ¡qué no! Era increíble mirar un Iro sin una silla, o mejor si, algunas las. que eran varios juegos de les. sofás y camas. Tampoco el o de color blanco en el fondo de que fue la pantalla. es deci r, el co. la pared, la mortaja que recogía Imágenes. Ahora fUllciona un centro rcial. El Aladino, no sería de las ). unas noches de artifício en la la. convertido, manes del progreso. mueblería y el cine que se va, con Irebejos a otra parte. Empezaban ruinas de la ciudad. fue el primer ro que vi desaparecer, sitios lados piedra sobre piedra, ahora idos. Era el infortunio del único creado a imagen y semejanza del re. e aquí en la balaustrada de la a principal de la iglesia de El rio miro la ciudad en un paneo. ro desde las montañas de San al hasta el infinito sur de más ñas y nubes. y por supuesto el . la ciudad honda y sublime, el riúo de pasos que siempre me a caminarlos. en Cilmpo Valdés, a la torre ccntral la hora, 3 de la • la iglcsiil de lildrillos, pero les palomas. huevos dc palomas piso. la fachada que parece irse, cdiato recupero la imagen del . la misma situación, de repente ocurre decirle a los alumnos que manenl comprobamos que la e una nave, luego me parece n tontería. Pero es la primera e toy en este :"grtC aunque

siempre he pasado por la calle de abajo. hay lugares de la Villa por los cuales paso de largo y que después me arrepiento, subo a la parte posterior de la iglesia y encuentro con mis escasos conocimientos de arquitectura la fachada de lo que fue un teatro, si me digo, tiene que ser un teatro por la parte del segundo con saliente, las divisiones paralelas en cemento, ese cemento casi ennegrecido que envejece rápido, por el tiempo que nunca ha sido pintado en este segundo piso. como para dar aire, me digo al proyeccionista asado dentro de su cabina mirando cinc todo el día, reciclando los rollos, cosas de esas. En esta parte ya existen varia.s ventanas que fueron colocadas luego, dan para un tercer piso donde unas cortinas rojas esconden el L:alor de la tarde y del sol que golpea. Es un salón parroquial, dice el sacristán detrás de la reja de la iglesia, hace como catorce años lo cerraron remara uno de esos habitantes del lugar que se vuelven paisaje citadino, envejecen con los lugares. En una parte del saliente de la plancha antes de las tejas de cemento pintadas de blanco, el anuncio elaborado por uno de esos escribidores de anuncios comerciales que caminan con maleta. colores y pinceles y saben cualquier tipo de letra de memoria sin medir nilda. solo el pulso de su mano las traza. El anuncio Cervantes esta casi perdido por la primera mano de pintura blanca. En el primer la droguería el Calvario anuncios de que se sacan fotocopias. allí fue la entrada donde tantos pasos de nií'íos o adultos soñadores en la tarde o en la noche esperaron entrar a una película soñada. tela de los sueños. Entro a la heladería Cervantes, apuro un tinto, Al otro lado el liceo Atanasia Girardol, desde su interior suena un merengue. La tarde es apacible y fresca otro templo cermdo, claro que eril un

templo para sonar despiertos en plena oscuridad. En la parle derecha la entrada de un parqueadero. el Cervantcs, quién lc colocaría ese nombre qne es un homenaje al creador de la novela y por supuesto a uno de sus apéndices: el cine No solo recordaría il nuestro mayor escritor sino que desilparecido el salón de cinc se convertiría en parqueadero. En este tour irregular es la primera vez que camino por esta calle y mi olfilto arquitectónico cuenta con bu~na suerte. eso es, hago turismo irregular. anónimo en esta ciudad dc la cual no conozco muchos secretos, subo por la 77 en buscil de la famosa. vapuleada calle del tango. la 45. La 45 es amable y muy transitildil. hilcc unos cinco años o más que no camino por estos lados. la Casa Gardeliana sin gardenias como un musco. cerrada. la estatua de Gardcl pequeí'ío o sonriente. en bronce color verde-monumento, alguna vez esa misma estatua sc la robaron, ésta es un copia, ¿sería un tangofilo? detrás del nicho algunas plilcils de visitantes ilustres, pero lil que más se destaca que es la huella quc algún malevo malicioso pintó en la botas del pantalón: una raya azul, la estatua pared de la canalla. En la 45 lugar para el pilStO de sicarios donde en esa noche negra y de fiestil vi autos veloces, motos ululantes sin importar un pito, el pito de la policia. Manrique es ahora más calmado. Entre las calles 71 y 72 encuentro los cines Manrique y Luz, que digo, no los encuentro, también han desaparecido, las salas convertidas cn Casa de la culturade Manrique donde seguro presentan películas en vídeo il illgunos ilficionados. pero está dedicado al deporte. en esa conjugación que es más confusión hacer deporte e igualar a la cultura, siempre el duelo entre Atenas (; Ítaca,

es el paso de una cultura de las sombras a otras. El edificio recamado en ladrillo vitrificado, cuanto tiempo hace que vine aquí al Manrique o al Luz, eran en el mismo lugar, a un concierto cuando el rack estaba proscrito en la ciudad, porque los rockeros jóvenes empezaban a hacer violencia solo por mostrarse, por supuesto el concierto no se efectúo por el temor a esas bandas locales pobres en música pero si ricas en escándalos municipales. No creo que haya entrado a ninguna de esas salas, no sé por qué mi memoria me traiciona y dice que sí,' que alguna vez entré a una sala no muy iluminada de paredes blancas, y sillas de madera, pero no pasa por la cinta de mi memoria ningún fotograma. Que nó, pero sí recuerdo afuera, en las vitrinas de los muros, las vistas, el pequeño lobby con dos entradas y las taquillas, lo d<:;más se desvanece en la arcadia presencia que ,§ huye y que es la materia de la cual .~ estamos hechos antes de caer al pozo ¿ sin fondo del olvido.

Cualquier día escuché no El concierto Aranjuez sino los cánticos de '; e religiosos de una de esas sectas con l:: sus pastores vestidos de. cachaco que N 'O más parecen ejecutivos, seguro por esas personas que de un momento a otro cambian: sus feligreses, nuevos adeptos, que ahora sí creen en la religión, era, es una galpón cerca de lo que fue el Hospital Mental ahora centro de Comfama , cosas del azar, era el Teatro Laica,: en Aranjuez, al que nunca asistí en una de sus noches. Se rendía como los gigantes: de pie. La religión del cine era reemplazada por otra religión con seres fantasmales sacadas del guión de la Biblia no de las sombras eternas del cine, Los testigos de Jehová, no solo eran testigos de la decadencia de los teatros sino del advenimiento de sectas ~

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religiosas. Pero Aranjuez también tuvo otros teatros. El Aranjuez y el Palermo situado a un costado del parque donde ahora está una droguería de Comfama. A los que no asistí que reaparecieron una noche en la conversación con un taxista, que son los verdaderos geógrafos de la ciudad. El teatro Ayacucho en El Salvador carrera 36 con calle 45 por El Salvador, nunca lo conocí, no dejo de ser un nombre en el listado de cines cada día en los diarios. También tengo noticia de que en el parque de Belén existía un teatro donde hoy en su lugar queda una oficina de Conavi. El Lido, no el de París, sino el del parque de Bolívar, es la fachada más hermosa en mármol amarillo un asta de bandera en la parte alta izquierda, una preciosa vidriera deja transparentar dos arlequines tallados. Fue declarado Patrimonio cultural y arquitectónico de Medellín, -claro que también es patrimonio la Casa de Francisco A. Zea- es. el teatro de fachada más hermosa de la ciudad, su interior elaborado con dos columnas de color azul, su pantalla coronada por un arabesco metálico. Allí escuché por primera vez en una reemembraza, en una película de Chaplin El circo, al maestro Longas que a golpes de charleston creaba la atmósfera de las primeras proyecciones de cine. Pero también allí ví una de las películas de Truffau, La noche americana, con la adorable Dani. La leyenda oficial dice que allí se presentaron Andrés Segovia. con su guilarra española por supuesto, el violinista Jasha Heifest y por supuesto nuestras luminarias locales Harold Martina y Blanca Uribe, pero también la inefable Teresita Gómez presentó su recital a los diez años de edad. La otra historia, la estudiantil, sabe que ese recinto también sirvió como sala de grados para los colegios

que nunca tuvieron auditorio. Parece que va a ser destinado a una actividad musical para grupos de cámara, bandas y orquestas. Pero Carabobo también tuvo su teatro, El Olimpia, cuando aun existía la vida residencial en la parte baja del barrío Prado, con la construcción de la Oriental como una barrera, condenó este lugar a sitios de comercio. Esta sala terminó dándose un aire de teatro como sala x, de cine pornográfico, pero claudicó. convertida en bodega de triplex Pizano, en la actualidad como un almacén de repuestos para automoviles El teatro Castilla estaba cerca al parque, era un teatro sencillo donde se escuchaba toda la bulla proveniente del exterior. por supuesto que tampoco existe. En este cinc, al que solo fui una vez, era común presentar las películas, como en todos los barrios, cuando ya no interesaban en el centro de la ciudad. como simples rellenos con demasiados cortes debido a su uso. El Cuba, quedaba en Eehcverri con Cuba, algunos vecinos dan su dirección de una manera vaga. señal de que eran poco cineastas, una señora indica con precisión el lugar: allí se levanta un edificio de apartamentos de cinco pisos: Los Angeles, cuando el cine comenzaba a ser poco rentable, la compañia dueña de los teatros Cine Colombia, comenzó a construir edificios que eran más rentables, hace unos veinte años este teatro desapareció. Ni en una pequeña tienda de enfrente se percataron de ello. simplemente lo habían escuchado mencionar por eslos lados. A un costado del Parque de Belén también estaba situado en una casa vieja y fea, el teatro Mariscal, su interior rodeado con un decorado barato de cortinas rojas. Allí un

admirador de Efe Gómez, Antonio Arenas, afirma que eran comunes las películas del karateca chino pero impulsado por Hollywood, Bruce Lee, y la última película que se proyectó fue El regreso de Clay Stone y también allí fue Billy, no a cantar spiritual sino a buscar uno de sus mitos femeninos Silvana Mangano A fines de los afios setenta algunos teatros comenzaron a sufrir atentados. El Odeón poseía un precioso cortinaje color rojo alrededor de la sala y un detalle para los asistentes un ramo de rosas rojas en el escenario que le daba cierto toque -de elegancia, luego fue otra cosa. Su parte interna totalmente destnúda por el fuego de una bomba, sin el techo que se vino abajo, la sala inundada de luz del día entre varillas retorcidas y tejas de asbesto. El Guadalupe, el teatro más íntimo con cortinaje verde pálido, acogedor como tenía que ser para su cine erótico, incendiado en parte no por el carácter de su cine, rojo al máximo, sino por El artificio: una vela lenta cae en la pólvora, por supuesto que la imaginación de nuestros agentes ecretos hablaban de potencias extranjeras hasta que encontraron una de estas bombas incendiarias. Como estos teatros basaban su decoración en cortinas para ocuitar el ladrillo desnudo, se incendiaron de una manera fácil, los subversivos dejaban la bomba incendiaria al final de la última función a las once y media de la noche. No creo que estos atentados hayan sido metidos por algún amante del cine que preveía el ascenso de la televisión. Los teatros encontraron un nuevo aire en los centros comerciales. Lo" centros comerciales son una reproducción, en miniatura, de la gran ciudad. Sus sadizos son caIles sin ningún sabor, ode se excluyen los veIH!cdores de

frutas, de mercancía, de contrabando. Hay allí un sentido de exclusión, la limpieza, la detestable música ambiental, las hermosas chicas que cada una puege ser modelo. Los centros comerciales aprovechan el espacio urbano pero falsifican la ciudad. Estos lugares han creado otros teatros: las tres presuntuosas salas de Oviedo, donde se puede solicitar la boleta por anticipado: sala ejecutiva, cine bar; Unicentro: uno y dos: Monterrey: uno y dos; los ostentosos cinemas: La Frontera, Terminal Sur, Las Américas (extraño un hospítal con .teatro). Son ahora 22 ,teatros que aparecen en la cartelera de los diarios. El fútbol y el cine han sido las actividades culturales de más consumo popular, la última poco a poco es derrotada por esa caja mágica: la televisión.

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ciudad la de las transfiguraciones. son las ruinas que se alzan ante nuestros ojos como uno de esos espectáculos que alguna vez cautivó tantas personas. ir a cine, pero no, el cine no ha muerto, pasa en muchos casos a la pantalla menor y casera, deja estos lugares de lo social para guarecerse en la intimidad de las casas. La ciudad adquiere otra dinámica, con la muerte de los teatros poco a poco se entra a la época de la televisión y ~us ilimitadas posibilidades, los barrios de la periferia no dejan de ser eso, lugar de residencia. La irrupción de la televisión lleva un pequeño teatro a casa, cada .vez el individualismo planta y reúne frente a la pantalla en completo silencio, como si por esa ventana de tungsteno viéramos el calidoscopio de la civilización y su espectáculo diario.

La televisión les ha dado un golpe bajo, mejor un golpe múrtalia los En una noche primitiva el clan teatros, ya no es una celemúnia ir a calentaba sus huesos frente a la lumbre cine. El público de la tv. la mira en la de una .fogata, observaba las llamas comodidad de la casa, sin filas, sin variables en completo silencio; el salir a la calle para asistir a uno de los hombre moderno y postmoderno frente primeros eventos sociales donde se es a la pantalla de televisión no tienc que anónimo: ir a cine. Pero no solo la calentar sus huesos, pero sí observa televisión sino su archivo: el "vídeo y las otras lIamás eléctricas a colores de las ilimitadas posibilidades con las esa fogata moderna, la tele, cambiar antenas parabólicas y los canales por . de intensidad para mirar las sombras cable, el mundo al alcance de un de la realidad: su programación, y para botón. Pero se conserva en la amorosa calentar el espíritu. y cómplice actividad, alrededor de la Estos 29 teatros desaparecidos son las asistencia a un teatro el posible flirt, la mano que tiende a equivocarse y se cenizas de esas noches, nada. Fiat lux posa en el muslo allónimo. Por supuesto que la inmensa pantalla del cine, nítida, nunca ha sido superada por la televisión, de esa manera la pantalla es todavía un sueño, la pantalla de tv. es la del consumo, la prosaica, la que nos vuelve comunes y corrientes. Los teatros son, serán los templos para esos adoradores de las tinieblas de esa secta de los cinéfagos. Eso, los teatros son las ruinas de otra

LA SEDUCCION DEL MINOTAURO

LVERALA

LAYA

PLAYA, se constituyó un grupo cultural, comercial y de servicios, denominado la BOHEMIA DE LA PLAYA , que tiene como propósito promocionar LA ALAMEDA DE LA PLAYA, como un lugar amable, seguro, bello, limpio y único, donde se puedan aprovechar las múltiples actividades que ofrecen, además de aunar esfuerzos en defensa de sus particulares intereses. A AVENIDA DE LAPLAYA, tradicionalmente ha sido un sitio de referencia e identidad de Medellín. Tiene p ra los colombianos y en especial para los medellinenses, la mi ma connotación del PARQUE DE BERRIO, o el de SOLlVAR, LA CARRERA JUNíN, EL EDIFICIO COLTEJER o u tll"1amente EL METRO. Esta arteria se constituye en eje de diversas actividades y concentra la más heterogénea población de la capital. La remodelación ha generado una gran transformación en todo el sector afectando positivamente el Ce tro de la Ciudad. Movidos por el interés de lograr que la gente de nuestra metrópoli, regrese al BOULEVAR DE LA

Entre .Ios innumerables planes que tienen, figuran: revista mensual, un boletín de información y promoción quincenal de todas las propuestas, un directorio, una tarjeta de descuento, un festival mensual con conciertos, desfiles, exposiciones, comida, música. Todos los habitantes del planeta tierra - y de los demás planetas reales e imaginados- serán siempre bienvenidos al BOULEVAR DE LA PLAYA espacio abierto para la palabra, los gestos y el silencio, SI se quiere, de bohemios, poetas y locos ambulantes de La Boa, Faromar, La Huerta; Exfanfarria. La Bache, Diógenes: exilados buscadores de espacios imposibles, amores livianos y goces basura, mientras degustan el ripio de las últimas palabras v del pais que no existe.

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Para Fabián Rendón, el linóleo fue la técnica por excelencia en la cual lograba la unión de Investigación, sensibilidad y pas on Sus grabados fueron una Impecable obra llena de sensibilidad y fuerza revela una mitología propia con sus misterios y claroscuros caractenstlcos Obra trascendente a pesar de que su creador fue super terrenal que poblaba sus cuadros de los extraños seres interiores que nos habitan Por eso fue siempre un apasionado y obsesionado descubridor de la poética de la seducción. Su mayor logro fue la sintaxis que en su concreción maravillosa reune la totalidad en la unidad, en trazos simples y elementales. "Se trata de una pintura figurativa, pero ante todo es un trabajo del inconciente en cuanto no se parte de patrones visuales, sino de percepciones personales de la realidad",decía el artista de su obra. "Tenía una idea colectiva del arte porque pensaba que todo el mundo tiene derecho a gustarlo y rodearse de él", o sea que buscaba un arte que no fulera Ielitista, afirma Rosa Helena Castaño, su bella esposa.

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