чэрвень 6’2012
Вячаслаў Воліч. Дырыжор як прадстаўнік эліты Прасторавыя метамарфозы «Гарызонта» Лялькі з раніцы да вечара
Уладзімір Савіч. Анёл-ахоўнік. Змешаная тэхніка. 2012.
змест
П р а кт ы к а . Т э ор ы я . Г і стор ы я
артэфакты
дзейныя асобы
Алеся Белявец
Таццяна Мушынская
Матэрыя часу «Парккультуры» Таццяны Радзівілкі 2
Вячаслаў Воліч. Дырыжор як прадстаўнік эліты 18
«Песня пра долю». вяртанне легенды Твор Янкі Купалы і Уладзіміра Мулявіна 4
Рэгістрацыйнае пасведчанне № 638 выдадзена Міністэрствам інфармацыі Рэспублікі Беларусь
Галоўны рэдактар Людміла Аляксееўна Грамыка.
Ірына Герасімовіч
Прысутнасць непрамоўленага «ЯНО ТУТ» у галерэі «Ў» 6 Шэвалье Співакоў і кампазітар Чаплін Два аркестры аднаго маэстра 8
Надзея Бунцэвіч
Крэатыўнасць для Кармэн Героі Бізэ ў Маладзечне 10
Даніла Арцімовіч
Мяняем «Жызэль»... на «Жызэль»! Чарговая версія рамантычнага балета 11
Ліна Мядзведзева
Пачынальнік «новай хвалі» Рэтраспектыва японскага кінакласіка 12
Вераніка Юрэвіч-Малашчук
Повязь і перакрыжаванне Сучасны тэкстыль: настаўнік і вучні 14
Кацярына Калянкевіч
Панарама суб’ектыўнага Унутраныя ландшафты Кацярыны Сумаравай 15
дыскурс
Дэкада сучаснага арта Спроба інтэрпрэтацыі
Ларыса Міхневіч
Прасторавыя метамарфозы «Гарызонта» 23
Павел Вайніцкі нЎлявыя 26
Людміла Грамыка
Звычайны ракурс Лялькі з раніцы да вечара 30
Марыя Міхайлава
Кошт поспех у Як «прадаць» музей наведвальніку? 36 культурны пласт
Ала Бабкова
«Не паказана значэнне гістарычнай прамовы таварыша Сталіна...» Як ствараўся фільм «Канстанцін Заслонаў» 40
Алесь Суша
Signum на тыт ульным аркушы З гісторыі выдавецкай маркі 44 фатаграфічная калекцыя
Любоў Гаўрылюк
Дзяніс Марціновіч
Манмартраўскі раён ці Версальскі сельсавет? «Граф Люксембург» у Музычным тэатры 16
Заснавальнік — Міністэрства культуры Рэспублікі Беларусь Выдаецца са студзеня 1983 года
Вера Гудзей-Каштальян
Таццяна Мушынская
№ 6 (351) чэрвень 2012
Фабрыка 2005-ы 48
Рэдакцыйная калегія: Таццяна Арлова, Алеся Белявец, Гаўрыіл Вашчанка, Вольга Дадзіёмава, Міхась Дрынеўскі, Інеса Душкевіч, Валерый Жук, Эдуард Зарыцкі, Алена Каваленка (намеснік галоўнага рэдактара), Таццяна Мушынская, Уладзімір Рылатка, Рычард Смольскі, Уладзімір Тоўсцік, Расціслаў Янкоўскі, Аляксандр Яфрэмаў. Мастацкі рэдактар Андрэй Ганчароў. Літаратурны рэдактар Алена Грамыка. Фотакарэспандэнт Андрэй Спрынчан. Набор Іна Адзінец. Вёрстка Андрэй Ганчароў, Аксана Карташова. www.kimpress.by e-mail: art_mag@tut.by Выдавец — Рэдакцыйнавыдавецкая ўстанова «Культура і мастацтва». Выдавецкая ліцэнзія № 02330/0494414 ад 17 красавіка 2009 года.
Адрас выдавецтва і рэдакцыі: 220013, Мінск, праспект Незалежнасці, 77. Тэлефон 292-99-12, тэлефон/факс 334-57-35 (бухгалтэрыя). © «Мастацтва», 2012. Аўтарскія рукапісы не рэцэнзуюцца і не вяртаюцца. Аўтары надрукаваных матэ рыялаў нясуць адказнасць за падбор пры ведзеных фактаў, а таксама за змешчаныя даныя, якія не падлягаюць адкрытай публі кацыі. Рэдакцыя можа друкаваць артыкулы ў парадку абмеркавання, не падзяляючы пункту гледжання аўтараў. Падпісана ў друк 20.06.2012. Фармат 60х90 1/8. Папера мелаваная. Друк афсетны. Гарнітура «Minion Pro». Ум. друк. арк. 6,0. Ум.-выд. арк. 10,23. Тыраж 1920. Заказ 1716.
На першай старонцы вокладкі: Аляксандр Канавалаў. Сад. Акрыл. 2012.
Дзяржаўнае прадпрыемства «Выдавецтва “Беларускі Дом друку”». 220013, г. Мінск, праспект Незалежнасці, 79. ЛП № 02330/0494179 ад 03.04.2009.
артэфакты
Матэрыя часу «Парккультуры» Таццяны Радзівілкі Алеся Белявец
Выстава Таццяны Радзівілкі ў Музеі сучаснага выяўленчага мастацтва пад назвай «Парккультуры» ўключыла ў сябе не толькі яе літаграфіі, але і вя лікія жывапісныя палотны, выкананыя алеем. Дасюль глядач ведаў мастачку як графіка, які апелюе да тонкай працы з колерам, сэнсава насычанай шмат слойнай выявы, складанай калажнай фактуры твораў. Назва выс тавы «Парккульт ур ы» (менавіт а так — адным хутка прамоўленым словазлу чэннем) не павінна выклікаць у наведвальніка асацыяцый з пэўнай установай, а, па задуме аўтаркі, мусіць абуджаць эмоцыі, звязаныя з успамінамі дзяцінства: «Парк культуры — сім вал месца, час у, прас торы, асабістых і ўсім знаёмых вобразаў. Сёння гэтыя два словы ад сылаюць нас да сярэдзіны мінулага стагоддзя. Я зліла іх у адно, каб не ўзнікала канкрэтных асацыяцый». З таго перыяду паходзіць і асаб лівы тып фотавыявы — чорна-белая, магіч на-нярэзкая, з часткай страчаных дэталей. Калі ўсё незразумела, у смузе, але паўстае адчуванне нечага блізкага — нават у чужых фат агр афія х. Так ая вібр ац ыя, адс утн асць канкрэтыкі дазваляе назіральнік у дапоўніць увасобленае ўласным досведам і сваімі аса бістымі фрагментамі. У гісторыі мастацтва Таццяна, безумоўна, не першая, хто трапляе пад абаянне фатаграфічнай оптыкі. Менавіта фотаздымкі, часам — свае, часцей — чужыя, становяцца асновай для стварэння яе жыва пісных работ і серый літаграфій. Фат агр афія адл юст роўв ае рэа льн асць па меры развіцця і дасканалення тэхнічных
Фунікулёр. Дыптых. Алей. 2011.
2 МАСТАЦТВА ЧЭРВЕНЬ 2012
сродкаў. У здымках сярэдзіны мінулага стагод дзя оптыка «з’ядае» дэталі, тое, што канкрэты зуе выяву, што робіць твары індывідуальнымі, а побыт увасобленых людзей насычае харак тэрнымі прадметамі. Аднак нельга сказаць, што старыя адбіткі пазбаўлены індывідуаль насці, абезасоблены: яны ўбіраюць дробязі ў свой сілуэт, фактуру. Вык ліканыя на паверхню лёгкім намёкам выявы выплываюць з нашай памяці і пазнаюцца намі. Творы мастачкі такія ж рухомыя, узнікае ўражанне, што вобра зы — постаці людзей і абрысы прадметаў — ствараюцца дзяк уючы асаблівай плоднасці паверхні, з якой яны паўстаюць. Асаблів ае нап руж анн е гэт ым раб от ам даюць перас ячэнні рак урсаў, пунк таў гле джання. Позірк гледача нібы захопліваецца і ўтрымл ів ае цца, наз ір ал ьн ік нап ружв ае зрок — у спробе разгадаць парадоксы вы яўленчай прас торы. Гэта не рэа лістычная жывапісная ілюзія (акно), а прастора іншага кшталт у. Фіг уркі людзей размешчаны на вы разна пазначанай плоскасці, багатай асацы яцыямі, погляд зверху дае асаблівыя перавагі. Ствараецца ўласная глыбіня карціны — не ў бок сыход жання ліній гарызонт у (антра палагічны погляд), а з пунк ту абс трактнага безасабовага сузірання. У гульню ўступаюць не характары і псіхалогія персанажаў, а сілы гравітацыі самой карціны. Мастак лёгка — ні бы шахматныя фіг уркі — расстаўляе постаці людзей, і яны размяшчаюцца паводле нейкай логікі, напрыклад, прыцягваюцца складкамі. «Складка» — вядомае філасофскае вызна чэнне — з’яўляецца і адрозненнем, і аднача сова сведчаннем адрознення. З аднаго бок у, гэта выгін, скрыўленне прас торы, з іншага, яна апелюе да «двайніка» — падваення, ад люстравання.
Інтуітыўна рэагуючы на метафізічнае азна чэнне гэт ага паняцця, Тацц яна Рад зівілк а дадае тонкі нюанс: яе складкі належаць тка ніне, што заляжалася ў шафе. Калі яе дасталі і разгарнулі, у згібах засталося нешта — рэчы, аскепкі-фрагменты чагосьці, з дапамогай якіх можна прачытаць вельмі асабістыя гісторыіадлюст рав анні. Складкі, пос таці люд зей і гэтае «нешта» (якое застаецца ўтоеным) ста новяцца героямі большасці яе сюжэтаў. Складка блізкая да разлому, і ў многіх ра ботах ён сапраўды адбываецца: зрушваюцца адна адносна другой плоскасці, разрываюцца абрысы. Візуальны аповед нібы падае на пры ступку ніжэй — і працягваецца з гэтай замінкі, кропкі прыпынення. Супрацьлеглая страт эгія — рытмізацыя выявы. Не адна постаць, а дзве падобныя. У «Купальшчыцах» адбываецца збіўка машта баў — постаці, якія знаходзяцца побач, яўна належаць розным кропкам прас торы. Яны апушчаны ў чырвоную гарачую магму ва ды — успамін пра спякотнае лета. У «Гульцах» постаць насамрэч адна: мужчына выяўлены ў розных рак урсах. Аднольк авыя адбіткіштампы, мяч — скок-скок-скок — паў тарае і схематызуе траекторыю руху людзей. «Востраў» інспіраваны рэальнымі ўражан нямі — вандроўкай на мора. Каб дабрацца да вады, трэба было спускацца з высокага абрыву. «Рак урс — чароўны, дэкаратыўны, кожны дзень іншы», — расказвае Таццяна. Там яна зрабіла шмат фотаздымкаў. Гэты рак урс, і стан лета, і згадка пра яго — усё ўсплывае ў «Востраве», дзе на паласатым фоне — нібы на старых шпалерах — праяўляецца гісторыя, аддаленая ад нас часам, паўсцёртая ў памяці. Абстрагаваная — дзеля таго, каб у адсутнасці дэталяў захавалася атмасфера.
Востраў. Алей. 2011. Карагод. Алей. 2011. Адзін доўгі дзень. Фрагмент. Змешаная тэхніка. 2011. Шлях. Літаграфія. 2011.
За мес яц да выс тавы Тацц яны Радзівілкі ў Нацыянальным мастацкім музеі паказвалі работы мастака ХІХ стагоддзя Івана Шышкіна. Уражанне ад яе: нібы глядзіш на свет вачыма дзіц яці. Асабіста я больш так прыроду не ўспрымаю. Карціна-схема летняга адпачынк у на фоне старых шпалер сёння больш рэаль ная, чым падрабязнае прапісванне пясчынак на беразе і блікаў на вад зе. Абс трактная, разбітая на палосы плоскасць, што мусіць пазначаць мора, постаці, пададзеныя цёмным сілуэтам, цені і адбіткі на вадзе ў складанай, крыху абстрагаванай гульні — і ты разумееш, пра што гэта ўсё... Яшчэ адзін выразны і дзейсны прыём — фрагм ент ав анн е. Дэт аль зам ест цэл аг а ў многіх выпадках працуе больш прадуктыўна. Напружаная засяроджанасць на руху гульцоў спыняе ўвагу мастака. Твор «За рысай» паказ вае толькі ногі людзей, ён нібы выяўляе кадр, атрыманы адвольным націсканнем кнопкі за
артэфакты
твора. Выпадак і дэталь становяцца ўвасаблен нем цэлага. Доўгі фармат дыптыха «Фунікулёр» ледзь утрымлівае раўнавагу арэляў: сямейная пара і на супрацьлеглым баку — ногі дзіцяці. Відавочна, тут метафара нечага больш важкага і адначасова — крохкага... У літаграфіі «Шлях» у цэнтры ўвагі — па водзіны адзінокіх постацей, якія падначаль ваюцца агульнаму руху. Зладжаны напрамак перамяшчэння большасці людзей і асобныя траекторыі самотных фіг ур ствараюць асаб лівы рытм твора. Серыя літаграфій у намалёваных залатых рамах (у іх змешчаны цалкам выпадковыя фрагменты) — акцэнтацыя на каштоўнасці спантанных і мімалётных вобразаў. «Адзін доўгі дзень» — гэта набор вобразаў, своеасаблівы асацыятыўны шэраг. Кампазіцыя і рэзкія рак урсы падкрэсліваюць часавую перак лічк у з мастацтвам 1920-х гадоў, фа
таграфіяй і кіно. «Гэта можа быць адзін дзень жыцц я, — тлумачыць Тацц яна, — ці адзін дзень прагляду фатаграфій». Ілюзія і рэаль насць змыкаюцца паміж сабой на ўмоўнай плоскасці — прасторы аркуша. Мастачка шукае асаблівых, напоўненых сэнсамі і пераходных момантаў — дзеяння, якое знік ае, нез ав ерш ан асц і, нез аконч а насці... Верагодна, сучаснае фота перастала нат хняць мастакоў з-за сваёй поўнай пра гаворанасці — яно ўжо не чаруе, а толькі прадстаўляе іміджы. Недаказанасць, непра яўленасць выявы звычайна пакідае больш месца для ўласнай гісторыі гледача. Паводле класічнага вызначэння традыцый ных форм мастацтва, жывапіс стварае на па латне ілюзіі, а ў графіцы — наадварот: аркуш становіцца часткай вобразнай прас торы. Прынцыповай мяжы паміж метадам працы з жывапісам і графікай у Таццяны Радзівілкі ня ма — яны ўсе трапілі ў залежнасць ад іншага медыя — фатаграфіі. Плоскаснасць сваіх ра бот Таццяна пазначае як ілюзорную матэры яльнасць. Белы фон графікі — прастора, што сыходзіць у перспектыву, фон жывапіс у — паверхня тканіны ці шпалер. Але ўсё нашмат складаней: у адным творы сінтэзуюцца самыя розныя працэсы: яднанне і разрыў, рытміза цыя і збіўка рытму, падкрэсліванне плоскасці і намёк на ілюзорнасць прасторы, падваенне і патраенне кропак перспектыў і пунк таў по гляду. Погляд зверху, калі лініі сыходзяцца не на звыклай нам рысе гарызонт у, а фактычна ў бясконцасці ці абстрактнай кропцы, робіць працэс сузірання галавакружным — уцягвае гледача ў глыбіню карціны. У выніку плоскасць перас тае фіксавацца, яна перас твараецца кожны раз — усё дзеля адной мэты: знайсці аналагі з матэрыяй памяці. ЧЭРВЕНЬ 2012 МАСТАЦТВА 3
«Песня пра долю». ВЯРТАННЕ ЛЕГЕНДЫ Твор Янкі Купалы і Уладзіміра Мулявіна Вера Гудзей-Каштальян
Эмацыйная і сэнсавая насычанасць культурнай падзеі, калі кожны з яе ства ральнікаў цікавы сам па сабе і правакуе на асобную тэму для размовы, а разам з іншымі робіць прэзентаваную мастац кую з’яву незабыўнай, — гэтым разам пераўзыходзіла ўсе магчымыя чаканні. Гаворка пра прэм’еру фолк-оперы «Пес ня пра долю», якая адбылася ў Беларус кай дзяржаўнай філармоніі. Прымеркаваная да 130-годдзя з дня нара джэння класіка беларускай літаратуры, па эта-прарока Янкі Купалы, фолк-опера, вядома ж, апелюе да свайго аўтара — легендарнай асобы Уладзіміра Мулявіна і да «Песняроў» — праслаўленага калектыву, імя якога зрабілася сінонімам нацыянальнага. Увасабляе глыбо ка філасофскія думкі пра чалавечае жыццё і долю беларускага мужыка-селяніна, якімі прасякнуты купалаўскія вершы. Асновай му зычнага твора стала «Адвечная песня» — па эма трагедыйнага гучання, напісаная амаль сто гадоў таму. фота віктара зайкоўскага.
Рок-, зонг-, фолкці опера-прытча? Першая пастаноўка «Песні пра долю» адбы лася ў Мінску больш як 35 гадоў таму. Ідэя стварэння оперы-прытчы паводле купалаў скага твора нарадзілася ў Валерыя Яшкіна, які ў ансамблі «Песняры» іграў на клавішных
4 МАСТАЦТВА ЧЭРВЕНЬ 2012
і на ліры. Ён жа выступіў аўтарам лібрэта і рэжысёрам першай пастаноўкі. Цікава, што пазней, ужо ў Расіі, Яшкін працягваў распа чаты з Мулявіным вопыт стварэння буйных музычна-драматычных твораў у фолк-рока вым стылі. Для «Песняроў» наогул было ха рактэрным імкненне фальклорныя элементы спалучыць з рокавай стылістыкай і эстраднай манерай выканання. У чэрвені 1976 года, адразу пасля паказу ў Мінску, прэм’ера «Песні пра долю» адбылася ў Маскве, на вельмі прэстыжнай пляцоўцы — у канцэртнай зале «Расія». Шэсць паказаў за пар! Пастаноўка мела поспех і ў Ленінградзе, і ў іншых гарадах СССР. Менавіта таму ама тарскія запісы «Песні пра долю» захаваліся ў прыватных калекцыях маскоўскіх меламанаў, а таксама ў Свярдлоўску і Арэнбургу. Расійская крытыка пісала пра бездакорнае вак альнае і інструментальнае вык ананне ансамблем «Песні пра долю», яе бясспрэч ныя высокапрафесійныя музычныя якасці, у той жа час адзначала расцягнутасць лібрэта, перагружанасць светлавымі эфектамі, «на зойлівасць» рэжысуры і няўдалыя спробы тэатралізацыі дзеяння. Прэтэнзіі да пастано вачнага вырашэння сёння цяжка аспрэчваць, хоць ёсць і больш прыязныя меркаванні, а вось наконт расцягнутасці... даруйце! Опера Мулявіна, якая праз 36 гадоў зноў прагучала на сцэне філармоніі, дала магчымасць асэн саваць яе драматургічную прадуманасць і цэласнасць, ацаніць значнасць той падзеі і патэнцыял, які ўтрымлівае твор.
«Песня пра долю» знаходзіцца ў шэра гу першых савецкіх рок-опер, чые аўтары называлі свае опусы як заўгодна, толькі не рок-операмі, бо ў 1970–1980-я гады дадаткі накшталт «рок-» ці «джаз-» відавочна не ўхва ляліся. «Арфей і Эўрыдыка» Журбіна, «Зорка і смерць Хаакіна Мур’еты» Рыбнікава прэзен таваліся як зонг-оперы, «Пунсовыя ветразі» Багаслоўскага — як опера-феерыя, «Стады ён» Градскага — як дыскаопера, «“Юнона” і “Авось”» Рыбнікава — як опера-містэрыя. Новае жанрава-стылявое ўтварэнне (рокопера) узнікала на скрыжаванні акадэмічнай традыцыі і найноўшых эстрадных павеваў. Справа не столькі ў стракатасці жанрава-сты лявых азначэнняў «рок-», «фолк-», «зонг-» ці, як у першым варыянце «Песні пра долю», — «опера-прытча», дзе нішто не намяк ае на арыгінальны стылявы мікст. Для такога нез выч айн ага твор а сённ я знойдзецца шмат вызначэнняў, самым су часным з якіх можа быць «красовер» — гэты стыль узнікае на перакрыжаванні дзвюх, трох ці большай колькасці з’яў, арганічна з’яднаных і сплаўленых у адзінай мастацкай форме. У самым шырокім культурным кантэксце мож на казаць пра так званы «трэці напрамак», які займае нішу паміж уласна акадэмічнай (элітарнай) і ўласна эстраднай (папулярнай) музыкай. Што ж тычыцца «Песні пра долю», у якой спалучаюцца акадэмічная і фальклор ная традыцыі, эстэтыка і стылістыка рока, выкарыстоўваюцца элементы джаза, можна сапраўды казаць пра мегамікст.
Тое, што першае выкананне оперы ў 1976 годзе падалося расцягнутым і «нетэатраль ным», магло быць вынікам пас тановачнай недасканаласці і нястачы ў выканаўцаў акцёр скага майстэрства. Паколькі «Песнярамі» была абрана форма тэатралізаванага канцэртнага выканання, характэрная для рок-оперы ўвогу ле. «Вядома, можна было запрасіць для спек такля пэўную колькасць акцёраў, выкарыстаць фанаграмы з гучаннем вялікіх аркестраў і г.д. Але “Песняры” зрабілі ад пачатку да канца свой спектакль са сваім прачытаннем Купа лы, — пісаў Яшкін, — са сваімі песнямі, танцамі і драматычнымі ролямі. Жаданне зрабіць усё самім — удзесяцярых спець, сыграць і бачна “выявіць музыку” — расцэньваецца не як сама мэта, а як адчуванне ўласнай сілы, даследаван не магчымасцей вакальна-інструментальнага ансамбля па-за традыцыйным жанрам песні». Вось у гэтым даследаванні якраз і прагляда юць наватарскія здабыткі мулявінскага твора, якія шмат у чым апярэджвалі свой час.
У іншым вымярэнні Цяперашні паказ фолк-оперы «Песня пра долю» быў бы немагчымы без аналізу і амаль даследавання «песняроўскай» прэм’еры. Але ж гэтым разам — праз артыстычныя магчы масці цяперашніх выканаўцаў, якія засвойвалі бязмежны і шмат у чым неспазнаны космас купалаўскай паэзіі і мулявінскай творчасці. І першым паглыбіўся ў гэтую неабсяжную прас тору Аляксандр Крамко. Тое, што не захавалася ніякіх нот «Песні пра долю», — зак анамерна для рок-музыкі, стваральнікі якой звычайна робяць умоўны запіс, а кожны з выканаўцаў падчас калектыўнай працы ў ансамблі дадае штосьці сваё, пэўныя дэталі. Да таго ж выкарыстанне электронных эфектаў немагчыма запісаць нотамі. Таму Крамко давя
лося спачатку расшыфраваць адзіны цудам захаваны аматарскі аўдыязапіс, зрабіць пар тытуру, а потым пералажэнне для аркестра. У музычным плане ён цалкам і вельмі дакладна аднавіў мулявінскі твор. У выніку найсклада нейшай працы «Песня пра долю» нарадзі лася ў новым гукавым абліччы. Такім чынам узбуйніўся маштаб твора. Больш рэльефна акрэслілася і недакладнасць усіх жанравых азначэнняў, зробленых аўтарамі і крытыкамі. Зрабілася зразумела, што «Песня пра долю» ўжо на ўзроўні лібрэта была пабудавана як шматпланавая драматургічная канцэпцыя. Але ахапіць твор у цэласным выглядзе можа дырыжор — праз асэнсаванне і знітоў ванне розных вобразна-зместавых і стылявых пластоў партытуры. Міхаілу Казінцу давялося кіраваць арыгінальным па складзе аркестрам, шэрагам салістаў-вакалістаў, мужчынскай гру пай харавой капэлы імя Шырмы, да якіх далу чыўся і фальклор-тэатр «Госьціца», пластычны «голас» твора. У выніку дакладна знойдзенага балансу паміж рознымі складнікамі — хара вымі і пластычнымі эпізодамі, аркестравымі і сольнымі фрагментамі атрымалася музычнахарэаграфічнае дзейства, маштабнае і ўзнёс лае па сэнсавай глыбіні. Відаць, не прайшоў дарэмна і досвед выканання рок-оперы «Гус ляр» Ігара Лучанка — Уладзіміра Мулявіна, якое адбылося ў Беларускім музычным тэ атры летась амаль у тым жа складзе. Дарэчы, рэжысёрам і аўтарам харэаграфіі кожны раз выступала Ларыса Сімаковіч, без якой «Песня пра долю» не набыла б новага аблічча. Кожны з выканаўцаў здолеў стварыць ад метны вобраз, у якім натуральна яднаюцца вакальны і акцёрскі пачаткі. Пётр Ялфімаў (Янка Купала) узнавіў рамантызаванае аблічча паэта — назіральніка, апавядальніка, камен татара і ўскоснага ўдзельніка падзей. Ян Жан
чак (Мужык) стварыў не столькі канкрэтны, колькі абагульнены, як у творы Купалы, воб раз бедака, які застаецца такім ад нараджэння да смерці. Драматызмам лёсу, наканаванасці, выяўленым ужо ў песні Хлопчыка («Маці мая, маці...»), а ў фінале ў гібелі Мужыка («Чаму ж, доля, ты цяжкая?»), прасякнута ўся «Песня». Кацярына Дзегцярова (Маці і Жонка) знайшла мноства адценняў, каб перадаць шматгранны характар жанчыны. Яна пяшчотная і лагодная (у Калыханцы), усцешлівая ў размове з сынам, задзірлівая (жартоўная песня на Вяселлі), змарнелая ад цяжкай працы, няўцешная ў горы (Плач удавы). Побач з абагульнена-рэалістычнымі вобра замі паўстаюць Цені (Бяда, Гора, Доля, Голад і Холад) і персаніфікаваныя Поры года (Вясна, Лета, Восень, Зіма), і тады прас тора твора напаўняецца шматпланавым метафарычным зместам. Пластычныя алегорыі знітоўваюць падзеі, праз іх выяўляецца дуалізм светаў спрымання. Дзейснае і статуарнае, жывое і змярцвелае, бытавое і агульначалавечае, рэальнае і ірэальнае, сусветнае і касмічнае — менавіта тое, што кожным разам, адсылаючы да глыбінных міфалагічных і фальклорных архетыпаў, дэкадзіруецца як глыбокі падсвя домы водгук мінулага ў сучасным. Выкананне «Песні пра долю» стала знач най падзеяй у сучасным культурным жыцці беларускай сталіцы. Мала хто згадае, што 20 гадоў таму менавіта на мінскай філарманіч най сцэне была выканана поп-опера Ігара Паліводы «Максім» паводле твораў Максіма Багдановіча. Гэты кампазітарскі досвед тады зразумелі далёка не ўсе, тым больш не ўсвя домілі як водгулле спробы, ажыццёўленай Мулявіным у «Песні пра долю». Але яшчэ цяжэй прадвызначыць час з’яўлення твора, роўнага ім...
«Песня пра долю». Сцэна са спектакля.
артэфакты
ЧЭРВЕНЬ 2012 МАСТАЦТВА 5
Прысутнасць непрамоўленага «ЯНО ТУТ» у галерэі «Ў» Ірына Герасімовіч
Ідэя выставы «ЯНО ТУТ» нарадзілася ў Антаніны Слабодчыкавай на падста ве яе працы, зробленай для праекта «ЛітÄra», што прайшоў у Інстытуце імя Гётэ ў верасні 2010 года. Мастакам было прапанавана прааналізаваць вершы сучасных нямецкамоўных паэтаў пры дапамозе візуальных сродкаў. Праз трансфармацыю візуальнай абалонкі вершаў (літар, радкоў, строф) узнікалі новыя сэнсавыя вымярэнні. ...заўсёды на складах спыняцца. цяпер я гэта ведаю дакладна... Абр аўш ы для анал із у верш Мон ік і Рынк «drifting accumulation», Антаніна шмат разоў перапісала яго на старонках старога нямец ка-руск аг а фраз еа лагічнаг а слоўнік а. Яна сфарміравала поле гульні паміж словамі вер ша і словамі слоўніка, сачыла за гэтай гульнёй і фіксавала здабыткі пры дапамозе фарбы, пэўнага шрыфт у ці калажа. Варта адзначыць, што стварэнне поля ўзаемадзеяння розных з’яў рэчаіснасці і фікс ацыя знаход ак, што з’яўляюцца падчас такога ўзаемадзеяння, — інструмент, які Слабодчыкава выкарыстоўвае як у сваёй творчасці, так і ў выставачным пра екце «ЯНО ТУТ». ...нешта мяне прыняло, прыняло, каб знішчыць... Прысвоіўшы верш, Антаніна здаб ыла яго эсэнцыю — словы «ЯНО ТУТ», па-нямецку «ES IST DA». Тэматычна тэкст Монікі Рынк закранае адчуванне цяжару, збянт эжанасці, адчужа насці ад рэчаіснасці, якое часам апускаецца на чалав ек а. Мон ік а Рынк наз ыв ае гэт ае адчуванне дэпрэсіяй. Антаніна Слабодчы кава адмаўляецца ад акрэсленых паняццяў: дэпрэсія — наступства, прычына — «ЯНО», якое месціцца па той бок мовы. Трапна, што Слабодчыкава на вербальным узроўні абірае менавіта займеннік. Калі вы ўздымаеце слу хаўк у тэлефона і чуеце: «Гэта я», то разумееце выказванне, толькі калі ведаеце чалавека, які тэлефануе. Гэтаксама і з «ЯНО»: зразумець, што мае на ўвазе мастачка, можа толькі той, хто мае такі ж досвед, кіруючыся якім Антаніна стварыла праект. Адчуванне «ЯНО ТУТ» надзвычай складана фармуляваць для іншых — яно індывідуаль нае, звяз анае з экзіст энцыйнай адзінот ай асобы, яго можна параўнаць з перажываннем болю, якое ставіць пад пытанне магчымасці мовы перадаваць інфармацыю: складана апі саць для іншага ўласны боль, можна толькі спадзявацца, што іншы перажыў такі ж досвед і дзякуючы гэтаму — зразумее. Праект Антані ны каштоўны тым, што пры дапамозе візуаль ных сродкаў яна знаходзіць выражэнне для таго, перад чым адступаюць словы. 6 МАСТАЦТВА ЧЭРВЕНЬ 2012
Праект «ЯНО ТУТ». Галерэя «Ў». 2012.
у якасці эпіграфаў да раздзелаў артыкула выкарыстаны радкі з верша монікі рынк «drifting accumulation» у перакладзе ірыны герасімовіч.
...вялізарнае нешта. нутраное заўсёды, цяжкое... Што ж гэта за досвед? Аднойчы Антаніна Слабодчыкава ў прыватнай размове сказала: «Калісьці мяне надзвычай уразіў той факт, што кожны, абсалютна кожны чалавек, якога я сус тракаю на вуліцы альбо ў транспарце, памрэ, і яму гэта вядома. Якую мужнасць трэба мець, каб працягваць жыць, ведаючы гэта». Праект «ЯНО ТУТ» месціцца на мяжы мас тацтва і псіхатэрапіі. Яго можна разглядаць як своеасаблівую ілюстрацыю да кніг такіх псіхатэрапеўтаў, як Ірвін Ялам альбо Паўль Ціліх, якія ў сваіх працах надаюць шмат ува гі экзіст энцыйнай трывозе як неад’емнаму складнік у чалавечага існавання. Гаворка ідзе пра трывог у, звязаную з самім знаходжаннем чалавека ў свеце, яе крыніца ў тым, што мы ні чога не ведаем пра тое, адкуль прыйшлі і куды сыдзем, не ведаем калі, і ў гэты абмежаваны перыяд часу нам трэба неяк абыходзіцца са сваім жыццём. У пераломныя этапы — нара джэнне, хвароба, смерць блізкіх — экзістэн цыйная трывога робіцца асабліва адчуваль най. Але і па-за гэтымі вострымі сіт уацыямі яна, як паветра, заўсёды тут. Гэты «падземны гул» можа рабіцца гучнейшым ці заціхаць, але аднойчы пачуўшы, забыць яго немагчыма. Пра гэты досвед Антаніна Слабодчыкава і расказ вае сваім праектам «ЯНО ТУТ». Асабістасць і глыбінную надзённасць тэмы мастачка тлумачыць у сваім відэаінтэрв’ю, у якім яна адказвае на пытанні, але суразмоўцы не відаць — ім робіцца кожны глядач. Голас Слабодчыкавай суправаджае наведніка праз абедзве залы выставы — белую і чорную. ... я памылілася. гэта не звер... Чорная зала — канстатацыя факта, што «ЯНО ТУТ», а таксама спроба высветліць, што такое «ЯНО», і лакалізаваць «ТУТ». У прыцемненай зале ля адной сцяны стаялі вялікія літары, зробленыя з пахавальных штучных кветак, што ўтваралі фразу «ЯНО ТУТ», каля сцяны насупраць была змешчана тая самая фраза па-нямецк у: «ES IST DA». Мастачка тонка пры кмячае, што незалежна ад таго, на якой мове фармулюецца выказванне адносна экзістэн цыйных з’яў, мат эрыял, з якога ствараецца выказванне, застаецца нязменным. Паміж інсталяцыямі — пусты пакой. Так Антаніна робіць тое самае неназоўнае асноў ным аб’ектам. «ЯНО ТУТ» — рамка, у якую можна ўставіць усё, што трывожыць, палохае. Пусты пакой не застаецца пустым, у ім гледа чы. «ЯНО ТУТ» абрамляе нас разам з нашымі трывогамі і страхамі. Пра тое, што «ЯНО» не толькі ў гэтым пакоі, але і паўсюдна, расказваюць відэапрацы. Адна з іх паказвае літары «ES IST DA» на снезе, рух у відэа ўтвараюць толькі лёгкія павевы ветру, што гойдае чарот. У другім відэа літары фразы згараюць на снезе, зноў адчуванне, вядомае таму, хто спазнаў экзіст энцыйныя ўскрайкі быцц я, — пяк учае жад анн е якім-небудзь чынам паз бавіцц а гнят учаг а цяж ару. Але ці магчыма гэта? У адным са сваіх эсэ пра Дас таеўскага Леў Шастоў узгадвае легенду пра анёла смерці, які цалкам пакрыты вачы
артэфакты
ма. Навошта анёлу столькі вачэй? Паводле гэтай легенды, калі анёл смерці спускаецца да чалавека, то не абавязкова забірае яго з сабою, а проста пакідае яму сваю пару ва чэй. «І тады чалавек раптам пачынае бачыць звыш таго, што бачаць усе, і што ён сам бачыць сваімі старымі вачыма, нешта цалкам новае. І бачыць ён новае па-новаму, як бачаць не людзі, але істоты з “іншых сусветаў”, так, што яно ёсць не “неабходным”, але “свабодным”, то-бок яно ёсць і тут жа яго няма, што яно з’яўляецца, калі знікае, і знікае, калі з’яўляецца. Былыя, прыродныя, “як ва ўсіх”, вочы сведчаць пра гэта “новае” цалкам супрацьлеглае таму, што бачаць вочы, якія пакінуў анёл... І тады пачынаецца барацьба паміж двума зрокамі, нат уральным і ненат уральным, барацьба, зыход якой такі ж, падаецца, праблематычны і таямнічы, як і яе пачатак». Антаніна Слабодчыкава, безумоўна, вало дае такім іншым зрокам, што мае дачыненне да сапраўднасці і праўдзівасці. Акрамя скраз някоў «з таго бок у» новы зрок дазваляе чала век у адчуваць структ уры, што ляжаць у асно ве быцця, глядзець скрозь канструкты сэнсу, якія выпрацоўвае цывілізацыя, каб прывязаць нас да рэчаіснасці і прымусіць карыстацца вык лючна зямным зрокам. Экспазіцыя другой залы выставы — аповед пра барацьбу паміж нат уральным і ненат уральным зрокам. ...чаго мы толькі не рабілі, каб не выбіц ца з такту і не паддацца... У белай зале, куды можна трапіць праз пра лом у сцяне, які фізічна нагадвае пра болевыя адчуванні пераадолення «ЯНО ТУТ», Антаніна размяшчае на сцяне дошчачкі-карціны з ка лажамі, дзе камбінуе культ урныя сімвалы.
Функцыя іх — напаўняць сэнсам наша хіс ткае становішча ў сусвеце. Прадс таўленыя канструкты сэнсу паходзяць з розных сфер, такіх як гераізм, рэлігія, сям’я, сексуальнасць... Мастачка выкарыстоўвае ў калажах тое, што акружае яе ў штодзённым жыцці: фотаздым кі, малюнкі сваёй дачкі, карцінкі з часопісаў, нак лейкі, карціны, знойдзеныя ў сувенірных крамах. Яна карыстаецца той самай мовай, якой карыстаюцца ўсе. Але выказванні яе — нязвыклыя. Бо яна мае іншы зрок. Візуальныя праявы сучаснай масавай культ уры і выявы, узятыя са свайго асяроддзя, Антаніна пера плятае са словамі названага верша, а таксама з іншымі цытатамі — як з кніг, так і з будзённых размоў і ўласных разваг. Праз культ урныя і сацыяльныя зас лоны прабіваецца трывож ная энергія «ЯНО ТУТ». Знаходзім мы і велі кодныя матывы ў спалучэнні з касмічнымі, і трансфармаваныя вобразы герояў гламурных часопісаў, і вобразы герояў Вялікай Айчыннай вайны, і класічныя пейзажы. Усе «падманкі» сучаснай цывілізацыі, якія зас ланяюць тое, што «ЯНО ТУТ», мастачка бязлітасна выкрывае: постаці жанчын з часопісаў Антаніна заляп ляе кругамі ружовага колеру — найбольш гламурнага з усіх: прыгаж уні, якія хаваюць сапраўдныя абліччы за прыгожымі маскамі, атрымоўваюць магчымасць схаваць твары за неразбаўленым гламурам — чыстай ружовас цю. На па-мяшчанску ідылічны пейзаж мастач ка нак лейвае аркуш са словамі «няма сэнсу», а ўзведзеная ў святасць тэма мацярынства падаецца з прысмакам брутальнасці. Антаніна Слабодчыкава не адмаўляецца ад тых сэнсавых напаўненняў, якія прапануе культ ура, яна ўважліва разглядае іх: да адных ставіцца сур’ёзна, з іншых іранізуе. ...няма сэнсу пра гэта думаць. яно тут. пак уль яно тут было... Адчуванне «ЯНО ТУТ» акцэнтуюць акварыумы з вадой. У адзін з іх мастачка апускае той самы слоўнік, з якога пачаўся праект. Што выкарыс тана — сыходзіць. Антаніна дапамагае кнігам, што аджылі сваё, знікнуць і выстаўляе гэты працэс на ўсеагульны агляд. Асабліва моцна ўздзейнічае тое, што акварыумы з кнігамі, то-бок «жывыя» аб’екты, размяшчаюцца на супраць сцяны з дошчачкамі з канструктамі сэнсаў: колькі заўгодна можна разглядаць калажы, паглыбляцца ў вывучэнне сэнсаў, а «ЯНО ТУТ», за тваёю спінай, ЯНО — у кнігах, якія канаюць, якія вось-вось перас тануць быць часткай гэтай рэчаіснасці, на нетрыва ласць, хісткасць якой так хочацца забыцца. Кнігі ў акварыумах ствараюць эстэтык у, якая знаходзіцца на табуяванай тэрыторыі смерці, знікнення, разлажэння. Ці думалі вы пра тое, што адбываецца з любым целам пад зямлёю? Гэтая тэрыторыя палохае да нематы, але Антаніна дэманструе, што пра яе можна гаварыць, ужываючы візуальныя сродкі. Менавіта праз інсталяцыю з акварыумамі Антаніна Слабодчыкава паказвае і спосаб пазбавіцца ад невыноснасці «ЯНО ТУТ» — суцішыць гэтае страшнае адчуванне можна, толькі накіраваўшы на яго творчую энергію. Што вык лікае цікавасць — не палохае. ЧЭРВЕНЬ 2012 МАСТАЦТВА 7
Шэвалье Співакоў і кампазітар Чаплін Два аркестры аднаго маэстра фота генадзя жынкова.
Таццяна Мушынская
Усё часцей на гастролі ў Беларусь прыязджаюць музыканты сусветнага ўзроўню і рэйтынгу. Сведчанне гэта му — Міжнародны фестываль «Уладзі мір Співакоў запрашае», які сёлета другі раз прайшоў у краіне (першы адбыўся ў снежні 2010 года). Зноў — ажыятаж, шыкоўныя і эксклюзіўныя праграмы, зоркі першай велічыні, астранамічныя кошты білетаў, якія тым не менш разля целіся за лічаныя гадзіны. Форум саб раў больш за 200 удзельнікаў з 13 краін. Свята, падчас якога адбылося 9 канцэр таў, не патрабавала вялікай колькасці бюджэтных сродкаў: яго генеральным партнёрам выступіў «Альфа-банк», афіцыйнымі партнёрамі — «Сіменс» і «Лукойл-Беларусь». Як і два гады таму, маршрут гастроляў, акрамя сталіцы, уключаў Гомель і Магілёў. Сёлета да іх дадаўся Нясвіж, дзе ў палацы Радзівілаў прай шоў канцэрт выдатнага піяніста Барыса Бера зоўскага. На афішы фэсту паядналіся таксама выступленні славутага аўстралійскага гітарыс та-віртуоза Томі Эмануэля і канцэрт аркестра «Камерата Зальцбург» з радзімы Моцарта (тут Співакоў саліраваў як скрыпач). Спынімся больш падрабязна на двух пра ектах, прэзентаваных у Нацыянальным тэатры оперы і балета. Першы анансаваўся як гранды кулуары
«Тэма памяці заўжды актуальная...» Уладзімір Тэадоравіч — асо ба шматгранная. Геніяльны скрыпач, таленавіты дыры жор, мецэнат, арт-дырэктар міжнародных фестываляў. Ён запатрабаваны, яго час распісаны па хвілінах. І спа дзявацца на эксклюзіўнае інтэрв’ю было б вялікай сме ласцю, калі не нахабствам. Таму — колькі думак віноўніка ўрачыстасці, занатаваных на прэс-канферэнцыі, якая адкрывала фестываль.
Ганна Аглатава (сапрана). За дырыжорскім пультам Уладзімір Співакоў.
Якім чынам вы пазнаёміліся з Анатолем Сіўко, маладым беларускім спеваком, удзельні кам канцэрта адкрыцця?
— Ягоную кандыдатуру парэ камендаваў Віктар Бабарыкін, галоўны дырыжор Прэзідэнц кага аркестра Беларусі (Ана толь выступаў разам з гэтым калектывам. — Рэд.). Перамо вы вёў арганізатар фестыва лю, прадзюсар Максім Берын. І хоць ён дасылаў мне запіс спевака, паверыў яму на слова. Бясспрэчна, Анатоль Сіўко — узыходзячая зорка... Больш як дзесяць маладых бе ларускіх музыкантаў у розны час атрымлівалі стыпендыі ва шага фонду. Сёлета ў адным з канцэртаў «Віртуозаў Масквы», дзе саліруюць стыпендыяты, удзельнічае і наша маладая флейтыстка Юлія Шчасновіч. Вядома, што вы падаравалі дзяўчыне вельмі годны інстру мент...
— Яна — цудоўны музыкант! Слухаў дзяўчыну, калі яна надзвычай прафесійна іграла на вучнёўскім інструменце. 8 МАСТАЦТВА ЧЭРВЕНЬ 2012
Такога выніку на ім дасяг нуць проста немагчыма! Гэта сведчанне, што перад намі — талент. У той час маці Юліі цяжка хварэла, потым пайшла з жыцця. І маім натуральным жаданнем было дапамагчы. Інструмент выбірала ў Парыжы мая сярэдняя дачка, Таццяна. Па адукацыі яна флейтыстка, цяпер засвойвае навыкі драматычнай артысткі. Скончыла курсы, дзе раней ву чылася знакамітая Фані Ардан. Дачка паехала ў спецыялізава ны магазін, ёй прынеслі 8–10 флейт. Яна на іх іграла, каб выбраць лепшую. Цяпер Юлія Шчасновіч выступае з гэтай флейтай. Маладую артыстку я запрасіў у Маладзёжны аркестр краін СНД. У складзе яго Юлія выпраўлялася ў Кітай. Дарэчы, ваша Акадэмія му зыкі дае адукацыю вельмі вы сокага ўзроўню. Таму прыйшоў час болей ёй дапамагаць. У тым ліку і праз набыццё інструмен таў. Гэта не толькі падтрымка музыкантаў, але і інвестыцыі ў будучыню. Наш фонд шмат клапоціцца пра юных выка
наўцаў. Пачынаючы яшчэ з Яўгена Кісіна. Дапамагалі і Цэнтральнай дзіцячай музыч най школе Масквы, элітарнай установе. Івану Карызну, ваша му выдатнаму віяланчэлісту, фонд усяляк спрыяў на працягу больш як 10 гадоў. Адна з удзельніц мінскага фестыва лю — расіянка Насця Кабекі на. Яна так уразіла маю душу выкананнем «Элегіі» Рахма нінава, што купіў я ёй сапраў дную італьянскую віяланчэль. Яшчэ адзін выдатны музыкант, якога прэзентуем, — трубач Сяргей Накаракаў. Ён — зорка, нездарма мае званне «Паганіні трубы». Колькі часу вам трэба, каб ацаніць ступень адоранасці музыканта?
— Пяць хвілін.
Ці адчуваеце вы розніцу паміж расійскім і беларускім слуха чом?
— Варта згадаць думку Па скаля: «Усё чалавецтва — гэ та адзін чалавек, які жыве вечна...» І я, і музыканты маіх
аркестраў у вас адчуваем сябе камфортна. Лічу Беларусь сва ёй краінай. Аснова кожнага фестывалю — узровень пра грам і асоб, якія прыязджаюць. На самай справе, якаснага музычнага прадукту ў свеце няшмат. Кіназорка Скарлет Ёхансан нядаўна расказала свету пра свае беларускія карані. А ў вас іх часам няма?
— Не. У мяне карані ўкраін скія...
Ці памятаеце вы свой першы прыезд у Мінск?
— Так, я іграў у філармоніі з аркестрам як скрыпач. Дыры жыраванне асвойваў пазней. Вучыўся ў Ізраіля Барысавіча Гусмана. Дырыжорскі дэбют адбыўся ў 1979 годзе — з Чы кагскім сімфанічным аркес трам. Раскажыце, калі ласка, пра інструмент, на якім вы ігра еце...
— Гэта скрыпка Антоніа Стра дывары. У 2013-м свет будзе
артэфакты
фота генадзя жынкова.
ёзны гала-канцэрт «Зоркі сусветнай опернай сцэны» з удзелам лепшых вакалістаў Еўропы і СНД у суправаджэнні Нацыянальнага сімфа нічнага аркестра Расіі. Першы раз бачыла Співакова за дырыжор скім пультам. Адчуванне надзвычайнае! Так, зала наэлектрызавана, рэальнае ўражанне пераўзыходзіць чаканае. Назіраць, як ён ды рыжыруе, — непараўнальная асалода! Нельга паверыць, што Співакову амаль 70. За пульт ён не падымаецца, а ўзлятае. Манера дырыжыра вання экспрэсіўная і ярка-тэатральная. Вельмі прыгожыя рукі — пластычныя, выразныя, кра самоўныя, амаль балетныя. Я сядзела збоку ад сцэны, і гэта давала рэдкую магчымасць увесь час бачыць твар маэстра, сачыць за адценнямі ягоных эмоцый. У чым галоўны сакрэт дзівоснага ўздзеяння Співакова-дырыжора? Ён расхінуты музыцы і аркестрантам, не баіцца ўласных пачуццяў, іх празмернасці і магутнай плыні! Ён не баіцца паказваць захапленне — творам, кампазіта рам, гучаннем струнных або духавых, тэмбрам голасу спевака. Твар і постаць адлюстроўваюць безліч станаў — зачараванасць, пяшчоту, здзіў ленне, працэс услухоўвання, смутак, гарэзную радасць. Тады і дырыжорская палачка ўспрыма ецца як ці не галоўны музычны інструмент! Аркестравыя нумары (уверцюры да опер «Кармэн», «Кароль на гадзіну», «Сіла лёсу», інтэрмецца з «Сельскага гонару») пакідалі фе ерычнае ўражанне. Бясспрэчным фаварытам публікі стаўся італьянскі тэнар Іван Магры, ву чань Лучана Павароці, саліст оперных тэатраў Рыма, Балонні і Генуі. Агульнавядома: кожны спявак цікавы найперш адметнасцю і афар боўкай голасу. Такога прыгожага тэнаровага тэмбру гэтая зала даўно не чула! Гук «сабраны», насычаны, роўны ў розных дыяпазонах. Да
Анатоль Сіўко (бас).
Іван Магры (тэнар) і дырыжор Уладзімір Співакоў.
дайце сюды італьянскі тэмперамент, харызму, свабоду адчування сябе на сцэне. Ганна Аглатава, салістка Вялік ага тэатра Расіі, — досыць маладая, але тытулаваная і за патрабаваная спявачка. Асабліва спадабаліся ў яе выкананні арыя Маргарыты з «Фаўста» і найскладаная каваціна Нормы. Магчыма, лёг кая прастуда не дала ёй поўнасцю прадэман страваць вакальныя магчымасці. Нельга не парадавацца за нашага суайчынніка Анатоля Сіўко, баса-барытона, чыя міжнародная кар’ера складваецца вельмі ўдала! Анатоль — пера можца многіх міжнародных конкурсаў. Так, ён не валодае «сценабітным» голасам, здольным «пераўзысці» які заўгодна аркестр, але аба яльнасць, раскаванасць, адметнасць тэмбру вакаліста бясспрэчныя. Калі яго заўважыў і падтрымлівае маэстра Співакоў, у перспекты вах спевака можна не сумнявацца. І яшчэ пра адзін унікальны праект Співакова, паказаны ў Мінску. «Агні вялікага горада» — ня мы фільм, пастаўлены ў 1931 годзе. Рэжысёр і выканаўца галоўнай ролі — Чарлі Чаплін.
адзначаць 300 гадоў з часу яго нараджэння. Скрыпка дадзена мне ў пажыццёвае карыстанне. Калі скончу выканальніцкую кар’еру, інструмент будзе мець назву «Страдывары — эксСпівакоў». Нядаўна сыграў 10 сольных канцэртаў у Аме рыцы. Тым не менш скрыпка добра сябе адчувае (смяецца)... Вы — кіраўнік «Віртуозаў Масквы» і Нацыянальнага філарманічнага аркестра Ра сіі. Якому калектыву аддаяце больш часу і клопатаў?
— Калі ў сям’і двое дзяцей, ці можна адно дзіця любіць больш за другое? Напэўна, гэта немагчыма. Іншая спра ва, «Віртуозы» ўзніклі даўно, у 1979-м, а Нацыянальнаму філарманічнаму — толькі дзесяць. Таму больш увагі ма лодшаму. Вы шмат гастралюеце, сустра каецеся з многімі знакамітымі людзьмі. Ці не ўзнікала жадан не напісаць мемуары?
— Не. Па-першае, зусім ня ма часу. Па-другое, пра ўсё
Здавалася б, што нам да стужкі, створанай 80 гадоў таму? Няхай класіка, але ж, пэўна, невы носная архаіка?.. Але справа ў тым, што музыку да фільма — для невялікага ансамбля — такса ма напісаў сам Чаплін. Яна, перакладзеная на сімфанічны склад, і гучала ў выкананні аркестра пад кіраўніцтвам Співакова. Праект уражваў нечаканасцю супастаўлення жанраў — кіно і жывы аркестр. Адкрыццём Чапліна як кампа зітара. Адлюстраваным у стужцы кантрастам гранічнай беднасці і бязмежнага багацця (якія, пэўна, будуць існаваць заўжды). Няспыннымі пераходамі ад фарса да лірыкі, ад гумару, каме дыйнай плыні (не памятаю, каб у шыкоўнай зале опернага ўвесь час стаяў нястрымны смех!) да прыгод, ад усмешкі да слёз. Несупастаўнасцю галівудскага аблічча артыста з непрэзентабель насцю яго героя. Бо маленькі чалавек Чапліна нечакана аказваўся такім блізкім і «маленькім людзям» рускай літаратуры, і героям беларускіх пісьменнікаў, якія марылі «людзьмі звацца». Так што толькі і застаецца дадаць — брава, маэстра Співакоў!
напісаць нельга: кагосьці не ўспомніш, хтосьці пакрыўдзіц ца... Вельмі часта, калі чытаеш успаміны вядомых асоб, ракурс успрымання такі: «Я і Стравін скі». А можа, лепей наадва рот — «Стравінскі і я»?.. Якім чынам фарміруюцца пра грамы вашых фестываляў?
— Шмат гарадоў і краін пра паноўваюць нам правесці фестываль. Але Нацыяналь ны сімфанічны аркестр Расіі з задавальненнем выступае і на радзіме. Бо ў нас ёсць абавязкі перад сваім слухачом. Прагра мы ў розных краінах адмет ныя. Напрыклад, у Кальмары фестываль ладзіцца 24-ы раз. За правядзенне гэтага фэсту, дзе з’яўляюся артыстычным дырэктарам, урад Францыі мяне ўзнагародзіў трыма ордэнамі. Цяпер я — шэвалье Співакоў... З гэтай нагоды Ула дзімір Пуцін заўважыў: «Далей трэба ўзнагароджваць імянной зброяй». У Францыі праходзіць шмат музычных форумаў. І трэба было прыдумаць тое, чаго
не існавала. На мой погляд, заўжды актуальная тэма памяці, удзячнасці. Таму ў Кальмары адбыліся фестывалі, прысвечаныя Шаляпіну, Шас таковічу, Мянухіну. Прайшоў фэст, прымеркаваны да 80-год дзя Пендэрэцкага, аднаго з найбуйнейшых кампазітараў ХХ стагоддзя. Яшчэ пры жыцці Растраповіча я неяк прапа наваў: «Слава, давай зробім у Кальмары фестываль, прысве чаны табе!» Ён адказаў: «Не трэба! Вось калі мяне не будзе, тады і зрабі...» Так і атрыма лася. Праграма апошняга фес тывалю ў Мінску разнастай ная — музыка сімфанічная, вакальная, інструментальная. Мы прывезлі і нечаканы пра ект — «Агні вялікага горада», геніяльны фільм Чапліна. Аркестр узнаўляе музыку, якая гучыць у нямой стужцы. Не магу без слёз успрымаць фінальную сцэну карціны. Яна заўжды кранае мяне глыбокім сэнсам і чалавечнасцю...
ЧЭРВЕНЬ 2012 МАСТАЦТВА 9
Крэатыўнасць для Кармэн Героі Бізэ ў Маладзечне Надзея Бунцэвіч
Адно толькі наяўнасцю ў Маладзечне опернага тэатра сёння ўжо не здзівіць. І хай той Маладзечанскі маладзёжны музычны тэатр дае спектаклі ўсяго разы два на год, кожную прэм’еру тут чакаюць так, быццам гэта падзея ста годдзя.
Сярод «праблемных зон» — пытанні рэжы суры. Сёлета тэатр вырашыў быццам пакінуць іх «за дужкамі», але дарма: пазначанае ў пра грамцы канцэртнае выкананне, заснаванае не на оперы цалк ам, а толькі на асабліва важных музычных нумарах, ператварылася проста ў канцэрт. Дый канцэрты апошнім ча сам робяцца куды больш тэатралізаванымі! Не толькі з-за імкнення адпавядаць сусветнаму ўзроўню, але і таму, што ў Беларусі апошнім часам з’явіліся добрыя музычныя рэжысёры. Адна з самых крэатыўных — Ганна Маторная, харавы дырыжор, якая нядаўна скончыла БДАМ другі раз — па класе рэжысуры Мар гарыты Ізворскай-Елізар’евай. З рэжысурай непасрэдна звязаны і асэнсаванасць спеваў і ўсёй партыі, і ўласна акцёрскае майстэрства (дарэчы, наспеў час выкладаць яго ў музычных навучальных установах хоць бы факультатыў на). Нарэшце, праблемным выглядаў сёлета і выбар твора. «Кармэн» не можа быць без фота паўла цыбіна.
Ну, цэлага стагоддзя ці ўсё ж такі аднаго года, удакладняць не будзем. Бо «кодавым» словам была і будзе менавіта падзея, да якой рых туюцца, між іншым, не толькі артысты, але і гледачы. Апошнія замаўляюць букеты, шыюць вячэрнія строі — прычым у адпаведнасці з прэм’ерай. Сёлета была «Кармэн» Жоржа Бізэ — і зала стракацела спалучэннем чыр вонага з чорным, дамы прыходзілі з кветкамі ў валасах. І не з сяброўкамі, як гэта бывае ў сталіцы, а ўсё больш з кавалерамі. Ды не беглі ў
вых» оперных назваў (нагадаем, раней былі «Іаланта» і «Яўгеній Анегін» Пятра Чайкоў скага, «Травіята» Джузэпэ Вердзі), а гэта ўжо абавязвае. Да таго ж, Маладзечна імкнецца выкарыстоўваць уласныя спеўныя рэсурсы, а не разлічвае на салістаў з іншых калекты ваў. Сёлета гэта тэндэнцыя стала яшчэ больш відавочнай. Бо такое «гасцявое» выключэнне склала ўсяго адна спявачка — запрошаная на партыю Кармэн пяцікурсніца Беларускай акадэміі музыкі Марына Змітровіч: такім чынам яна здавала дзяржаўны іспыт. Усе астатнія — свае выхаванцы і педагогі! Асабліва ўзрадаваў Андрэй Мацюшонак, якому, нягледзячы на ўсяго трэці курс каледжа, даве рылі партыю Хазэ. І не памыліліся! Цікава, што ў гэтым найскладаным музычным матэрыяле, які звычайна спяваюць куды больш сталыя тэнары з моцным драматычным, а не лірыч ным голасам, малады спявак раскрыўся нават лепей, чым неўзабаве ў песенна-рамансавай
«Кармэн». Наталля Франскевіч (Мікаэла), Андрэй Мацюшонак (Хазэ).
Палац культуры акурат к сёмай гадзіне вечара, а нетаропка накіроўваліся загадзя, каб і вы стаўку ў фае паглядзець, і з думкамі сабрацца, канчаткова настроіўшыся на свята. У гэтым сэнсе Маладзечанскі маладзёжны музычны тэатр зрабіў галоўнае: выхаваў сваю публіку — сур’ёзную, спагадлівую, добразыч лівую, папраўдзе народную, у дастаткова вя лікай колькасці — маладзёжную. І тым самым працягнуў добрыя традыцыі, што дзесяцігод дзямі зак ладваліся Рыгорам Сарокай, зава датарам апошняга і многіх іншых класічных творчых праектаў (ён стаіць на чале не толькі тэатра, але і тамтэйшага музычнага каледжа, а таксама сімфанічнага аркестра навучальнай установы). А што ж з выканальніцкімі традыцыямі? Штогод тэатр звяртаецца да самых «хіто 10 МАСТАЦТВА ЧЭРВЕНЬ 2012
праграме «Убельскай ластаўкі» — Адкрытага фестывалю-конкурсу імя Станіслава Манюшкі. Андрэй Саўчанка, які вучыцца ў Маладзечан скім філіяле БДАМ, шыкоўна пачуваў сябе ў ролі Эскамільё. Мікаэла выкладчыцы каледжа На таллі Францкевіч пераўзышла не толькі галоў ную гераіню, але і ўсіх астатніх — ажно оперу хацелася перайменаваць. Цудоўны ансамбль склалі Фраскіта і Мерсэдэс (дзве Вольгі — Ко хан і Гардзей), хоць першая выкладае харавое дырыжыраванне, другая ж... цымбалы. Хор не хаваў сваіх здольнасцей у фінале. Агульны поспех выявіў некаторыя прабле мы тэатра, што спарадзілі фарміраванне далё ка не лепшых тэндэнцый. І калі мы ставімся да гэтага калектыву ўсур’ёз, а не як да «дзіцячай» рэгіянальнай забаўкі, дык і вырашаць іх трэба як мага хутчэй.
яркай спявачкі, здольнай папраўдзе адсунуць на другі план усіх астатніх. Добра, што тэатр і сам разумее ўсе азна чаныя «тонкасці», якія вось-вось могуць пры весці да «дзіркі». Да свайго 5-годдзя, што будзе адзначацца налета, ён рыхтуе сенсацыю — оперу Алега Залётнева пра Міхала Клеафаса Агінскага, імя якога носіць Маладзечанскі каледж. Рыгор Сарока сам звярнуўся з гэтай ідэяй да кампазітара. Таму новы твор нара джаецца не адно «за сталом», а з разлікам на магчымасці будучых выканаўцаў. Так і павінна быць! Вось толькі, пэўна, і рэжысёра трэба пад ключаць на адным з пачатковых этапаў, каб ён мог, са свайго боку, уплываць на драматургію. Нават у тым выпадку, калі опера, паводле су часных сусветных стандартаў, спачатку выйдзе ў канцэртнай версіі.
Мяняем «Жызэль»... на «Жызэль»! Чарговая версія рамантычнага балета
Даніла Арцімовіч
Вызначальнай тэндэнцыяй у развіцці Нацыянальнага тэатра оперы і бале та Рэспублікі Беларусь заўсёды была арыентацыя на класічныя здабыткі мінулых вякоў. У апошнія сезоны адной з праяў такой мастацкай палітыкі зра білася прэзентацыя Андрысам Ліепам, заснавальнікам праекта «Рускія сезоны ХХІ», сусветнай харэаграфіі пачатку мінулага веку. Прычым як у гастроль ным варыянце, так і ў стацыянарных пастаноўках («Тамар», «Шахеразада»). У тым жа рэчышчы — аднаўленне кла сікі ХІХ стагоддзя, якую ажыццяўляе на беларускай сцэне вядомы расійскі танцоўшчык і харэограф Мікіта Далгу шын. Яго супрацоўніцтва з тэатрам распачалося прэм’ерай «Сільфіды», паказанай летась. Працягам стала но вая інтэрпрэтацыя «Жызэлі» Адольфа Адана, у Мінску яна пятая па ліку. Цяпер спектакль займеў першапачатковую назву — «Жызэль, або Вілісы». Шэдэўр сусветнай харэаграфіі перыяду ра мантызму, гэты балет быў упершыню пастаў лены Жанам Каралі і Жулем Перо ў Парыжы ў 40-я гады ХІХ стагоддзя. У аснове падзей першай, рэалістычнай, часткі балета — каханне графа Альберта (Ігар Аношка) да сялянкі Жызэлі (Вольга Гайко). Але Ганс (Ягор Азаркевіч), які сам прэтэндуе на сэрца і руку дзяўчыны, выкрывае арыстакра тычнае паходжанне канкурэнта, заручанага з герцагіняй. Жызэль, узрушаная здрадай каханага, губляе розум, памірае і становіцца вілісай... Як вядома, у аснове сюжэта — рамантыч ная і адначасова містычная легенда, запісаная
артэфакты
нямецкім паэтам Генрыхам Гейнэ. Паводле яе нявесты, што памерлі да свайго вяселля, ашуканыя каханымі, выходзяць ноччу з магіл, і гора сустрэчнаму, які трапіўся на іх шляху. Вілісы прымушаюць яго танцаваць да таго часу, пакуль падарожнік не падае на зямлю непрытомны. Легенда надзіва дак ладна ад павядае сутнасці рамантычнага мастацтва з ягоным кантрастам паміж светам рэальным і фантастычным. Апошн і раз на наш ай сцэн е «Жыз эль» была ўзноўлена ў 1987 годзе знакамітай пе цярбургскай балерынай Ірынай Калпаковай, спектакль знаходзіўся ў някепскім стане і да сённяшняй вясны прысутнічаў у рэпертуары. Зрэшты, з’яўленне новай версіі сёлета не несла якой-небудзь рызыкі для трупы. «Жы зэль» — адзін з самых старых балетаў, у якім захаваўся першасны харэаграфічны тэкст. Таму пры ўвасабленні «Жызэлі» большасць балет майстраў грунтаваліся на версіі Каралі, Перо і Марыуса Пеціпа і ажыццяўлялі ў лепшым выпадку ўласную сцэнічную рэдакцыю. Як сцвярджаў сам Далгушын, яго задача — зра біць першасны харэаграфічны тэкст жывым, насычаным эмоцыямі, зразумелым кожнаму. Пры аналізе апошняй мінскай «Жызэлі» варта казаць найперш пра інтэрпрэтацыю са лістамі вобразаў, пра пэўныя штрыхі, адценні, якія адрозніваюць новы спектакль ад папя рэдняга. Выразнай і экспрэсіўнай у сваім тан цы паўстае Вольга Гайко, выканаўца галоўнай партыі. Сінхроннасць і пластычнае суладдзе па-ранейшаму ўласцівыя танцам віліс у другой частцы, што стварае ўражанне фантастычнасці дзеі (дарэчы, цяпер вілісы з’яўляюцца на сцэне ў белых накідках — гэта прымушае ўзгадаць доўг ую фат у як частку вясельнага ўбору і ўзмацняе драматызм іх вобразаў). Найбольш відавочныя змены візуальныя — у сцэнаграфіі і касцюмах (мастак Вячаслаў
Окунеў). Бледна-блакітны колер пераў тва рыўся ў густа-сіні ў адзенні гераіні. Ярчэйшымі зрабіліся касцюмы кардэбалету, магчыма, гэта дало падставу музыказнаўцы Надзеі Бунцэвіч сказаць, што першая дзея зрабілася больш ідылічнай. Прэзентабельна стаў выглядаць дом галоўнай гераіні. А вось будынак, дзе Альберт хавае шпагу і шляхецкую вопратку, зведаў «капітальны рамонт». На маю думку, вызначальнай рысай новай «Жызэлі» з’яўляецца фатальнасць трагічных падзей. Пра тое кажа шэраг акалічнасцей. Папершае, раней любоўная ідылія разгортвалася на ўлонні прыроды, удалечыні ад прыдворна га свету. Цяпер замак, абрысы якога ўзнікаюць на маляўнічым задніку, нібыта сведчыць, што граф толькі часова здатны вызваліцца ад за конаў свайго асяродка. Змену канцэпцыі пацвярджае і рашэнне вобраза Альберта. Выканаўцы партыі звычай на выбіраюць адну з дзвюх інтэрпрэтацый. Малады граф — або ахвяра выпадковага збегу абставінаў, або ігрок, які не разлічыў усіх на ступстваў гульні. Герой Ігара Аношкі аказаўся надзвычай рамантычным, шчыра закаханым, у нечым крохкім юнаком. Таму складвалася ўражанне, што, нягледзячы на палкасць па чуццяў, ён не зможа абараніць Жызэль ад арыстакратычнага свету, якому належыць ад нараджэння. І нарэшце — фінал спектакля. У традыцыйнай версіі лібрэта Альберт заста ецца жывым, але назаўжды страчвае Жызэль, бо ўлада віліс дзейнічае толькі ўначы. У версіі Далгушына юнак застаецца ляжаць нерухо мым на зямлі. Можна толькі здагадвацца: ці ён знепрытомнеў, уражаны перажытым, ці рушыў услед за каханай у свет прывідаў. Спектакль прадэманстраваў добры тэхніч ны ўзровень трупы і засведчыў яе здольнасць вырашаць больш складаныя творчыя задачы, чым тыя, што пакуль ставяцца перад ёй.
фота міхаіла несцерава.
«Жызэль». Сцэна са спектакля.
ЧЭРВЕНЬ 2012 МАСТАЦТВА 11
Пачынальнік «новай хвалі» Рэтраспектыва японскага кінакласіка Ліна Мядзведзева
Сёхэй Імамура даўно заняў пачэснае месца сярод класікаў сусветнага кі нематографа. Яго стужкі «Легенда аб Нараяме» (1983) і «Вугор» (1997) былі ўзнагароджаны ў Канах Залатой паль мавай галінай. У красавіку ў мінскім кінатэатры «Цэнтральны» прайшла рэ траспектыва фільмаў гэтага рэжысёра. Праграма складалася з ігравых фільмаў і дакументальных твораў, знятых пад час супрацоўніцтва Імамуры з тэлеба чаннем. Вызначыць, дак ументальным ці ігравым кіно з’яўляецца «Чалавек, які выпарыўся», нельга. Менавіта з-за гэтага стужка вык лікала шырокі рэзананс у японскім грамадстве і зрабіла Сё хэя Імамуру адным з пачынальнікаў усходняй «новай хвалі». На першы погляд, у фармаце тэлефільма нам распавядаюць гісторыю по шукаў чалавека, які знік каля года таму. Сацы яльная праблема знікнення без вестак вялі кай колькасці японцаў раскрываецца не праз пералічэнне журналістам фактаў і агучванне лічбаў, а праз зварот да жанру псіхалагічнай драмы. Але за фасадам дак ументалістыкі рэ жысёр хавае яшчэ адну праблему, якая мае дачыненне да мастацтва: наколькі рэальная рэальнасць кінематографа. Мы бачым, як на герояў стужкі ўздзейнічае сіт уацыя, калі яны вымушаны размаўляць, высвятляць адносіны, прызнавацца перад камерай. Вядучы дапамагае галоўнай гераіні шукаць зніклага жаніха. Некаторы час ён толькі ка мент уе тое, што адбываецца, але ў пэўны мо мант усведамляе: дзяўчына закаханая ў таго, хто ёй дапамагае. Такі паварот сюжэта здымае праблему, якая першапачаткова стаяла перад героямі, і матыў пошукаў мяняецца — яны працягваюць шукаць толькі таму, што пачалі здымаць пра гэта фільм. Але фок ус перамяш чаецца неаднаразова — то мы бачым даўнюю спрэчку гераіні са сваёй сястрой, то раптоўна на пытанне пастановачнай брыгады «што ра біць?» рэжысёр, які з’явіўся ў кадры, просіць прыбраць дэкарацыі. Развязка толькі мацней зац ягв ае вузел завязкі і не пакідае шанцу на разгадк у: ці з са мага пачатк у планавалася здымаць не ігравы фільм, ці гэта потым рэжысёр расчараваўся ў звычайных людзях, якія пачынаюць «іграць» на камеру, і дзе той момант, калі стужка з да кументальнай ператварылася ў ігравую? Ва ўсіх ігравых фільмах Імамуры ёсць рэ алізм, які робіць іх блізкімі да дакументальнага кіно, але не ва ўсіх дак ументальных фільмах ён ужывае ігравыя моманты. Мэта тэлефільма «Піраты Бубуана» — раскрыць карані сацы яльнай няроўнасці. Імамура едзе са здымач най групай на Філіпіны — там грамадс тва даволі прымітыўнае і можна пабачыць, што 12 МАСТАЦТВА ЧЭРВЕНЬ 2012
«Легенда аб Нараяме». 1983.
з’яўляецца прычынай горшага становішча ад наго з двух плямёнаў, якія жывуць побач. Востраў падзяляюць паміж сабой два пле мі: у аднаго больш складаныя сродкі забес пячэння жыцця і рэлігійныя ўяўленні, другое задавальняецца лоўляй рыбы вык лючна для патрэб харчавання. Менш развітое племя не жадае прык ладваць намаганні для забеспя чэння лепшага дабрабыт у, бо на суседнім востраве жывуць піраты. З-за пагрозы, што яны адбяруць здабытае, абшчына і не спрабуе займацца нічым іншым, акрамя рыбалкі. Экск урсія на востраў піратаў дапамагае зразумець, што там жыве чалавек з сям’ёй, які хаваецца ад уладаў пасля забойства. Але на сумленні «галоўнага пірата» толькі адзін за біты — астравіцянін не займаецца разбоем, а разам са шматлікімі сваякамі вядзе нат ураль ную гаспадарк у і гадуе дзяцей. Такім чынам, чуткі пра піратаў становяцца апраўданнем для непаспяховасці аднаго з плямён. Цягам здымак Сёхэй Імамура імкнецца ўмяшацца ў жыццё людзей, якія сталі героямі фільма. Гэта не разважанне пра прыроду рэальнасці ў кі но, а аналіз вытокаў сацыяльнай з’явы. Зайздросная здольнасць спалучаць сацы яльную праблематык у з глыбокім псіхалагіз мам праявілася і ў фільме «Чорны дождж». З аднаго бок у, перад намі праблема выкарыс тання ядзернай зброі і сляпога знішчэння людзей падчас вайны, а з іншага — экзістэн цыяльная дыялектыка жыцця і памірання. Няб ачн асць рад ыя цыйн аг а ўздзея ння робіць яго падобным на штосьці няўлоўнамістычнае — прак лён ці лёс. Жыхары вёскі, якія трапілі пад ускоснае апраменьванне, на
працяг у фільма знаходзяцца ў чаканні непаз бежнай смерці. Паўсядзённыя клопаты ў вёс цы ідуць сваёй чарадой, але з кожным кадрам пульсаванне жыцця ўсё менш інтэнсіўнае, усё менш сіл у яго, каб прабівацца праз цялесную абалонк у смяротна хворых людзей. Маладая гераіня Ясука здаецца поўнай сіл — прыспеў яе час ісці замуж. Але з-за та го, што дзяўчына трапіла пад чорны дождж, усе жаніхі адмаўляюцца ад нявесты, якая мо жа памерці ў любы момант. Дзядзька Ясукі, у чыёй сям’і яна жыве, спрабуе ўхапіцца за ўяўную трываласць фармальных сведчан няў — атрымлівае для пляменніцы даведк у ад доктара аб тым, што яна не хворая, пе рапісвае старонкі дзённікаў, у якіх дзяўчына распавядала, дзе яна знаходзілас я падчас фатальных ападкаў, але ўсё марна. Усведам ленне, што яна ніколі не пабярэцца шлюбам, прыходзіць да дзяўчыны раней, чым сімптомы прамянёвай хваробы, і гэтая неадпаведнасць стварае трагедыйны рэзананс. Жыццё здае свае пазіцыі, калі на далягля дзе яшчэ няма хмар, але, як і ў час выбух у, цемр а нады ход зіць раптоўна і нечак ана. Цяжкае, хуткае паміранне становіцца бач ным — перад намі на экране адкрываецца працягласць сыходу жыцця з цела. Выпадзен не валасоў, аслабленне рухаў, згасанне погля ду. На беразе, падчас рыбалкі з дзядзькам, ужо амаль нерухомая, Ясука замяняе яму ўсіх яго паступова памерлых сяброў. Кадр выскокван ня з вады рыбы агучвае нямую няў хільнасць скону — дыхаць ужо не мае сэнс у. Перад намі — кульмінацыя жаху перад нябачнай і неадчувальнай радыяцыяй, што дублюецца
гутарка пасля сеанса
Хірасукэ Імамура: «Бедныя, але жывыя...» Рэтраспектыву фільмаў вядомага япон скага кінакласіка прадстаўляў у Мінску ягоны малодшы сын Хірасукэ Імамура, генеральны дырэктар кампаніі «Imamura Productions». Знаходжанне ў Беларусі зрабі лася цудоўнай нагодай распытаць яго і пра стужкі бацькі, зусім няпростыя для ўспры мання, і пра суадносіны дак ументальнага і ігравога кіно ў творчасці рэжысёра. Чаму ваш бацька стаў здымаць кіно?
— Падчас вучобы ва ўніверсітэце ён зай маўся ў студэнцкай тэатральнай студыі і марыў пра тэатр. Але калі ўпершыню ўбачыў фільм Акіры Курасавы «П’яны анёл», то захапіўся кіно і пасля ўніверсітэ та паступіў на працу ў кінакампанію. Каб стаць рэжысёрам, трэба было абавязкова прайсці праз усе ступені: пачаць з другогатрэцяга памочніка і падымацца ўверх. Калі ён здымаў стужкі пра сацыяльныя ні зы, то выкарыстоўваў асабісты вопыт?
— Бацька выхоўваўся ў заможнай сям’і і быў распешчаным дзіцем. Але, калі скон чылася вайна, пачаў падпрацоўваць на чорным рынку, каб жыць самастойна. Тра піўшы ў свет маргіналаў, ён убачыў, што людзі там вельмі бедныя, але сапраўдныя, жывыя, — бацька захапіўся іх тэмперамен там і адкрыў для сябе зусім новую грань жыцця. Якраз у гэты час ён паглядзеў згаданы фільм Курасавы: галоўную ролю чалавека з нізоў там выконваў папулярны акцёр Тасіра Міфунэ. Гэта падштурхнула бацьку ўсвядоміць, што ён з цікавасцю ставіцца да маргіналаў і разумее іх. Так ён пачаў адлюстроўваць жыццё сацыяльна непаспяховых слаёў насельніцтва. Наколькі для фільмаў Імамуры былі важ ныя рэлігійныя ўяўленні і грамадскія стэрэатыпы?
— У Японіі суіснуюць розныя рэлігіі, у тым ліку сінтаізм, але прысутнічае і больш старажытная традыцыя ўшана вання прыроды — язычніцтва. Нельга ска заць, што бацька быў глыбока рэлігійным чалавекам, але ў працы над фільмамі ён судакранаўся з рэлігійнымі вераваннямі — напрыклад, у стужцы «Патаемныя жаданні багоў», знятай у Акінаве. У простага наро да шмат забабонаў, але бацька ніколі не ставіўся да іх крытычна. Раннім стужкам вашага бацькі ўласціва эстэтыка рэалізму. Чаму ён перайшоў да яшчэ больш рэалістычнага кіно — даку ментальнага?
— Фільмы «Пасляваенная гісторыя» і «Жанчына-інсекта» — адначасова мас тацкія і дакументальныя. Час іх стварэння супаў з развіццём тэлебачання — многіх артыстаў, якія раней здымаліся ў кіно, запрашалі на ТБ, і стала больш складана ўзгадняць з імі праграму сумеснай працы. Яшчэ адна прычына цікавасці да дакумен
артэфакты
талістыкі хавалася ў яго жаданні здымаць непадрыхтаваных людзей, бо калі ён сам пачаў працаваць з акцёрамі, то адчуў — яны не заўсёды праўдзівыя і іграюць часам ілжыва. На здымках «Чалавека, які выпа рыўся» бацька канчаткова вырашыў не звяртацца па дапамогу да прафесіяна лаў, а працаваць з простымі людзьмі.
«Патаемныя жаданні багоў». 1968.
Але потым рэжысёр вярнуўся да ігравога кіно?
— Доўгая праца з неспецыялістамі пры водзіць да таго, што яны пачынаюць ужы вацца ў прыдуманую імі ролю і іграць яе. Бацька ўвесь час знаходзіўся ў маральным пошуку: дзе хлусня, а дзе праўда? На пошу кі самога сябе пайшло 9–10 гадоў. Усё ж та кі ён вярнуўся да мастацкага кіно і працы з прафесійнымі акцёрамі. Перад здымкамі бацька вельмі глыбока даследаваў матэры ял: пачынаў з таго, што ўважліва вывучаў галоўнага героя аж да яго продкаў, рода вых каранёў, яго атачэнне — гэта патраба вала шмат часу, але захапляла бацьку не менш чым фільм, які атрымліваўся ў выніку. Аднойчы ён вырашыў зрабіць кіно з працэсу падрыхтоўкі да стужкі — яно атрымалася амаль як дакументальнае.
«Чорны дождж». 1989.
Вобраз жанчыны займае вельмі важнае месца ў фільмах Імамуры. Ён лічыў сябе феміністам?
— Бацьку здавалася, што ў творах іншых рэжысёраў вобраз жанчыны не адпавядае рэчаіснасці — актрыс паказвалі лёгкімі, павярхоўнымі, перад гледачамі паўстава ла прыгожая, апранутая ў кімано лялька, жыццё якой не ўспрымалася ўсур’ёз. Такі вобраз вельмі адрозніваўся ад таго, што рэжысёр убачыў, калі размаўляў з жанчы намі падчас працы на чорным рынку, — яны былі рэалістычныя, і бацька ўзяўся за іх выяўленне.
«Жанчына-інсекта». 1963.
На кінастудыі «Imamura Productions», якую вы ўзначальваеце, здымаюцца фільмы, што адпавядаюць духу Сёхэя Імамуры?
— Пасля смерці бацькі на студыі не было створана ніводнай стужкі. Я адказваю за права дэманстрацыі фільмаў, знятых на студыі. Дзякуй, што прывезлі праграму стужак Сёхэя Імамуры ў Мінск. Ці плануеце вы яшчэ прыехаць з фільмамі вашага бацькі ці іншых японскіх рэжысёраў?
— Я ўпершыню трапіў у Беларусь і мала што ведаў пра вашу краіну. Мяне здзівіла такая моцная цікавасць да досыць склада ных стужак майго бацькі. Аўдыторыя хоча, каб праект меў працяг. Калі вярнуся, буду размаўляць з іншымі кінарэжысёрамі і прадстаўнікамі кінакампаній, абавязкова распавяду пра сустрэчу з беларускімі гле дачамі і пра тыя пажаданні, якія яны выка залі. Спадзяюся, што ў будучыні з гэтага народзяцца новыя ідэі і паказы.
«Чалавек, які выпарыўся». 1967.
агульным для ўсіх людзей жахам смерці, якую мы таксама не можам пабачыць. Антыв ае нны паф ас Імам ур ы ўгрунтоў ваецца ў больш глыбокія філасофскія тэмы настолькі арганічна, што абедзве лініі (і псіха лагічная, і сацыяльная) яскрава вылучаюцца, але не перашкаджаюць адна адной. На погляд японскага класіка, экраннае мастацтва мае магчымасці і сродкі для ад люстравання рэа льнасці — ён давёў гэта праз усе свае кінематаграфічныя працы, як эксперыментальныя дак ументальна-ігравыя, так і тыя, што не выходзяць за межы аднаго з відаў кінамастацтва. ЧЭРВЕНЬ 2012 МАСТАЦТВА 13
Повязь і перакрыжаванне Сучасны тэкстыль: настаўнік і вучні Вераніка ЮрЭвіч-Малашчук
У галерэі «Універсітэт культуры» прайшла выстаўка мастацкага тэксты лю Людмілы Пятруль і яе вучняў. Сучасны тэкстыль — эксперыментальны: ён убірае ў сябе элементы ўсіх пластычных мас тацтваў, карыстаецца велізарнай колькасцю тэхнік і ўжывае разнастайныя матэрыялы. Адным з яго асноўн ых відаў з’яўл яе цца габелен. Нагадаю, што ў сусветным мастац твазнаўс тве тэрмінам «габелен» прынята называць творы, выкананыя на Каралеўскай мануфактуры Габеленаў у Францыі, у шыро кім сэнсе — плоскасныя бязворсавыя ды ваны, зробленыя ў тэхніцы гладкага ткацтва. Аднак у Беларусі габеленамі называюць мно гія творы мастацкага тэкстылю, заснаваныя на крыжаваным перапляценні нітак і створаныя пасля ХVIII стагоддзя (менавіта тады да нас прыйшоў гэты тэрмін), у той час як больш ран нія творы, а таксама выкананыя ў класічнай шпалернай тэхніцы, звычайна акрэсліваюць тэрмінам «шпалера» або «тапісерыя». Прафесійны габелен у Беларусі бярэ свой пачатак у ХVII—XVIII стагоддзях (мануфактуры князёў Радзівілаў, Агінскіх, графа Тызенгаў за). Ручная вытворчасць шпалераў ды іншых вырабаў тэкстыльнага мастацтва існавала ў Беларусі да 1850–1860-х гадоў. Новай старон кай у гісторыі сусветнага мастацкага тэкстылю лічыцца «адраджэнне» шпалеры, засваенне новай пластычнай мовы, якое пачалося ў Еўропе ў 1930–1940-я; у беларускім мастацтве гэтыя працэсы адбываліся ў 1950—1970-х га дах у творчасці Фелікса Шунейкі, Аляксандра Кішчанкі і Генадзя Гаркунова. Лінія развіцця сучаснага беларуск ага габелена знайшла сваіх прадаўжальнік аў, і цягам нас тупных гадоў маладым пакаленнем была створана вялікая колькасць работ, што засведчылі па чатак фарміравання нацыянальнай школы. Яе ядром сталі выпускнікі кафедры мадэлявання адзення і мастацкага ткацтва Беларускага дзяржаўнага тэатральна-мастацкага інстыту та. 1980-я лічацца часам росквіту беларускага тэкстылю, у гэты перыяд ён пачынае далучац ца да сусветных тэндэнцый, звязаных з плас тычна-прасторавымі эксперыментамі. Аўтары сталі часцей звяртацца да нетрадыцыйных матэрыялаў (лён, грубая воўна, канаплянае валакно, сізаль), свядома парушаючы чысціню тэхнічных прыёмаў вязкай вузлоў, вышыўкай, ворсам, нераўнамерным тканнем, выкарыс таннем нестандартных фарматаў. Адным з такіх мастакоў-наватараў з’яўля ецца Людміла Пятруль. Імкненне да творчасці праявілася ў яе ў дзяцінстве: вабілі паэзія і жывапіс. Пачала публікавацца ў студэнцтве, а першы зборнік вершаў «Сцяжынка» вый шаў у 1983 годзе. Вершы мастачкі, як і яе тэкстыльная творчасць, пранізаны рамантыч 14 МАСТАЦТВА ЧЭРВЕНЬ 2012
Людміла Пятруль. Галава сялянскай дзяўчыны (рымэйк карціны Казіміра Малевіча). Бавоўна, воўна, паўвоўна. 2008.
Вольга Конева. Дзьмухавец. Лямец, сухое валянне, вышыўка. 2009.
ным настроем, яны асацыятыўна-вобразныя, філасафічныя. Жывапіс прыцягваў Людмілу багатай гуль нёй фарбаў, якія, на яе думку, здольныя нароўні з паэзіяй раскрыць духоўны свет мастака. Любоў да колеру знайшла свой працяг у тэк стыльным мастацтве, дзе Пятруль праявіла сябе як таленавіты каларыст. Самым улюбёным з’яўляецца габелен, хоць Людміла Іванаўна паспяхова працуе і ў батыку, у розных відах эксперыментальнага тэкстылю. Як прафесійны мастак яна ўпершыню заявіла пра сябе ў 1972 годзе, прадставіўшы на 3-й Рэспубліканскай маладзёжнай выстаўцы два габелены — «Му за» і «Партрэт з маскамі». А ў 1989-м на выстаў цы эксперыментальнага тэкстылю ў мінскім Доме кіно шакіравала публіку авангарднымі аб’ёмнымі формамі «Старыя, старыя Багі». Людміла Пятруль — мастак у шырокім сэнсе гэтага слова: яна ўдумлівы эксперыментатар. Аснова яе творчасці — ідэя, толькі так можна стварыць нешта новае, тое, што не мае ана лагаў. Ідэалам у тэкстыльным мастацтве для яе з’яўляецца класічная заходнееўрапейская шпалера, а ў жывапісе найбольш прыцягвае авангард пачатку ХХ стагоддзя. Гэтыя ўзоры адлюстраваліся ў работах аўтаркі вельмі свое асабліва — яна ўмела сумяшчае традыцыйныя
формы з нязвыклымі. Увасобіўшы ў жыццё за думу, Пятруль падмацоўвае яе новымі праца мі — так нараджаюцца серыі. Значных цыклаў у тэкстыльнай творчасці Людмілы Іванаўны сёння каля дзесяці, сярод іх «Хлеб», «Лён», «У зачараваным царстве». Многія творы ўвайшлі ў залаты фонд беларускага дэкаратыўна-пры кладнога мастацтва, атрымлівалі ўзнагароды на конкурсах і фестывалях. На выстаўцы была прадстаўлена толькі частка работ Людмілы Пятруль 1970–2011 га доў, якія цалкам давалі ўяўленне аб сутнасці яе шматграннай творчасці. Упершыню былі выстаўлены габелены «Гукі памяці» (2010) і «Спакуса» (2011). Першы твор прысвечаны тэме вайны, ён кранае праблему знікнення са свядомасці пакаленняў памяці пра мі нулае. Гэта пластычна-плоскасны габелен з рэльефнымі элементамі, якія сімвалізуюць час. «Спакуса» — рымэйк карціны Марка Ша гала «Спакуса. Адам і Ева» — адзін з апошніх у серыі праектаў-эксперыментаў Людмілы Пят руль па матывах авангарднага мастацтва. Яна імкнецца даць новае прачытанне ўлюбёным творам знакамітых мастакоў, пераводзячы жывапісныя работы ў ткацтва. На выс таве можна было ўбачыць і «Галаву сялянскай дзяў чыны» — «копію» карціны Казіміра Малевіча. Абедзве працы — плоскасныя гладкатканыя габелены. Мастачка прытрымліваецца мена віта такіх формаў, часам насычаючы павер хню складанымі рэльефамі. У цэлым творы аўтаркі маюць багатую каларыстычную гаму, вылуч аю цца нес тандартным і фарм атам і і імкненнем да абстрактнасці (яно выявілася ў работах Людмілы яшчэ ў гады студэнцтва: яе дыпломны праект «Скрыпачы» быў выка наны пад уплывам творчасці Пабла Пікаса), а таксама разнастайныя па кампазіцыі, якая вар’іруецца ад сумяшчэння простых геамет рызаваных формаў да пабудовы складанага лінеарна-плямавага малюнка. У цыкле работ «Апокрыф» Людміла Пятруль «перавярнула» саму тэхналогію ткацтва габелена, мадэлюючы малюнак не утком, а асновай. На выстаўцы была шырока прадстаўлена творчасць вучняў Людмілы Іванаўны. Можна было ўбачыць працы, выкананыя ў тэхніцы га белена (Надзея Скрыпчанка, Галіна Нічыпарук, Алена Шастак, Аліна Зайко), лямца і вышыўкі (Вольга Конева), а таксама аб’ёмна-прасто равыя (Юлія Зеляная) і эксперыментальныя тэкстыльныя кампазіцыі (Алена КаляснікаваІлькавец, Надзея Скрыпчанка). Сама назва выстаўкі — «Повязь» — мае глыбокі філасофскі сэнс. Яна акрэслівае не толькі мастацтва габелена з яго бясконцым перакрыжаваннем нітак, сувязь традыцыйных і эксперыментальных форм, але і пераемнасць пакаленняў: перадача ведаў і досведу сталым мастаком маладому пакаленню, якому накана вана трансфармаваць гэты вопыт і стварыць новыя мастацкія формы.
Панарама суб’ектыўнага Унутраныя ландшафты Кацярыны Сумаравай
Кацярына Калянкевіч
«Вельмі складаная задача мастака — намаляваць ландшафт з дапамогай майстэрскага прыёма, неабходнага для таго, каб мы ўбачылі пейзажную далеч. Гэты прыём ёсць адмысловы падару нак, дадзены жывапісцу», — пісаў італь янскі творца ХVІ стагоддзя Джавані Паола Ламаца. «Панарама года» — выставачны праект Ка цярыны Сумаравай, задуманы як вандроўка па гарадах Беларусі. Пасля Оршы і Полацка ён быў прадстаўлены ў Мінску ў мастацкай Галерэі TUT.BY. Зададзеная ў назве цыкла тэма знайшла свой лагічны працяг у мабільнай фор ме экспанавання — свайго роду «travel». Назву праекта можна «прачытаць» і як пэўнае творчае абагульненне, і як указанне на асаблівасці мастацкага мыслення аўтара. Панарама — шырокі агляд, але гэта і адмыс ловы погляд — аб’ектывізаваны, а можа, якраз суб'ектываваны, адс таронены, сыходзячы ўдал ячынь. Ён прапануе ўбачыць свет як абстрактную «макрасхему», геаметрыя якой разнастайная па вызначэнні і ў той жа час аб салютна дакладная і «заканадаўчая». Пана рамн ае бач анн е ўжо адч ув ае цца ў імкненні да буйнафарматных палотнаў і беспрадметнай жывапіснай мовы. У апісанні стылістычных асаблівасцей творчасці Кацяры ны гэта немінуча адсылае мастацтвазнаўчую думку да традыцый другой паловы ХХ стагод дзя, актуалізуючы адпаведны круг паняццяў: абстрактны экспрэсіянізм ці лірычны абстрак цыянізм. Аднак такое бачанне не пазбаў лена парадаксальнасці, што праяўляецца ў магчымасці фіксаваць станы суцэльныя, «ма налітныя», завершаныя, якія пры гэтым прад угледжваюць серыйнасць, варыятыўнасць; абагульненыя, амаль міфалагізаваныя — і ў той жа час глыбока індывідуальныя. Агульнае і прыватнае зліваюцца разам і набываюць унікальную выяўленчую формулу, вынайдзе ную мастаком, — «суб’ектыўны пейзаж». Гэта формула патрабуе серыйнага выканання, што пацвярджае цыкл графічных і жывапісных прац пад той самай назвай. «Гэта як сон, які
артэфакты
праследуе мяне даўно», — тлумачыць аўтар. Але ўласцівасць нашай памяці так ая, што кожны паўтор становіцца інтэрпрэтацыяй, а не дакладнай копіяй, кожны новы суб’ектыў ны пейзаж дазваляе распавесці пра новыя і новыя станы — працяглыя, устояныя, прапуш чаныя праз «халодны» трансфарматар розуму. Але галоўнае ў гэтай формуле — не факт, гісторыя, сюжэт, а менавіта стан: ён першас ны. Градацыя інтанацыйнага ладу бясконцая: ад атанальнай гукавой палітры да касмічнага аркестра чыстых нот. Аднак у жывапісе Кацярыны Сумаравай не проста эстэтычная выява стану «паралель насці», а цалкам прачулы, але цудам захава ны для наступнай рэтрансляцыі ў «ледзяной абалонцы» кампазіцыі і колеру згустак яго энергіі. «Мае карціны — гэта мае эмацыйныя настроі, часта за імі стаяць адносіны, успаміны, абрыўкі сноў, слоў, дэталі быцця. Усё зашыфра
Свячэнне. Алей. 2011.
Зліццё. Алей. 2011.
Панарама года. Паліпціх. Алей. 2010–2011.
вана... гэта дзённік, які літаральна прачытаць магу толькі я», — словы аўтара гучаць як па цвярджэнне. Але раптам гэтыя суб’ектыўныя тэксты, зразумелыя толькі мастаку, становяцца аб’ектыўнымі для гледача, які пачынае ўлоўлі ваць «Водгукі» свайго асабістага «Магнетызму» ці «Зліцця». Жывапісная мова ператварае іх у амаль метафізічныя паняцці. Унутраны нерв эмоцыі выяўлены пластыкай колеру, чыстага, адважнага, кантраснага, які паслухмяна разліваецца ў прасторы палатна. Аднак гэта не тэмпераментная каляровая «скорагаворка» абстрактнага экспрэсіянізму, а павольнае маўленне нараспеў, з шырокім актаўным гучаннем. Але колер не пазбаўлены структуры, ён мастакоўскай уладай уціхамі раны, падпарадкаваны законам гарызонту ці вертыкалі, ствараючы кампазіцыю роўнага стану шаляў, дзе чашы не вагаюцца. Гэта кроп ка праўдзівай раўнавагі манументалізуе пры ватны імпульс, ператвараючы яго ў Паняцце. «Водар дажджу»: секунда суб’ектыўных ад чуванняў, ледзь улоўных пачуццёвых пошукаў і хваляванняў трансфармуецца ў цэлую філасо фію, якая асэнсоўвае «водар дажджу» як адзін з выразаў духу Сусвету. «Водгук» у суб’ектыўным успрыманні працягласцю менш за секунду ста новіцца бясконцым рэхам, што нараджае ўсё новыя і новыя гукавыя флуктуацыі. Магчыма, зусім не выпадкова, што карціна «Панарама го да», якая стала кропкай адліку для выставачна га праекта, мае два варыянты выканання. Два розныя маштабы. Малы фармат просталінейна прапануе нам тлумачэнне «Панарамы года» як часавага цыкла нашай унутранай прыро ды-сутнасці, што можа жыць па сваіх уласных законах. Іншы варыянт адсылае да Прыроды наогул, «вечны рухавік» якой ніколі не спы ніцца. А можа, зусім наадварот? Там, дзе малое, хаваецца вялікае, а вялікае ёсць малое? І пры рода вакол часам такая сціплая, праяўляючы сябе ў малым, у той час як Прырода ўнутраная неабгрунтавана патрабуе велічы. Ці, можа, важней, з чаго пачынаецца ваш суб’ектыўны цыкл пораў года? Адказ ад само га мастака гучыць так: «Мой год пачынаецца з вясны. Паводле беларускай традыцыі...» ЧЭРВЕНЬ 2012 МАСТАЦТВА 15
Манмартраўскі раён ці Версальскі сельсавет? «Граф Люксембург» у Музычным тэатры Дзяніс Марціновіч
Знакаміты аўстра-венгерскі кампазітар Франц Легар — часты госць Беларуска га акадэмічнага музычнага тэатра. На гэтай сцэне ў розныя часы з поспехам ішлі яго аперэты «Цыганскае каханне» і «Фраскіта», а «Вясёлая ўдава» і сёння знаходзіцца ў рэпертуары. Але да «Гра фа Люксембурга», упершыню пастаўле нага ў 1909 годзе ў Вене, тэатр яшчэ не звяртаўся. Паводле лібрэта (аўтарская версія Сусанны Цырук) князь Базінэлі (Аляксандр Асіпец, Андрэй Марозаў) жадае ўзяць шлюб з артыс ткай Анжэль Дзідзье (Наталля Дзяменцьева, Вольга Пераг уд). Але паколькі правілы вы шэйшага свет у патрабуюць зак лючаць саюзы толькі паміж арыстакратамі, Базінэлі знахо дзіць збяднелага графа Люксембурга (Сяр гей Суцько, Арцём Хамічонак), які па дамове павінен за грошы ажаніцца з Анжэль і праз год развесціся. Пасля чаго князь можа згуляць вяселле ўжо не са спявачкай, а з графіняй. Але Базінэлі не мог улічыць узаемных сімпатый, якія ўзніклі паміж маладымі людзьмі... Класічныя аперэты заўжды займалі важкае месца ў рэпертуары калектыву, хоць апошнім часам ставіліс я нячаста. У вынік у на сцэне дагэтуль ідуць спектаклі, ажыццёўленыя ў тра дыцыйнай, савецкай стылістыцы. Імкнучыся далучыць Музычны да сучасных тэндэнцый, галоўны рэж ысёр Сусанна Цырук зрабіла стаўку на паступовае сцэнічнае абнаўленне класікі. «Першай ластаўкай» стала мінулагод няя «Сільва». Таму ўвасабленне «Графа Люк сембурга» неабходна разглядаць як працяг рэперт уарнай палітыкі тэатра. У абедзвюх пастаноўках Цырук трансфар мавала тры дзеянні ў два. Але вынікі атрыма ліся цалкам розныя. Прычыны трэба шукаць у структ уры класічнай аперэты і ўнутраных законах яе развіцця. Як вядома, яна трады цыйна складаецца з трох дзей, падчас якіх адбыв аюцца зав язк а, канфлікт і разв язк а. У гэт ую структ уру ўпісаныя ўзаемаадносіны трох пар (герой і гераіня, субрэтка і прасцяк, а таксама немаладая пара), прычым учынкі кожнай звязаныя з іншымі і ўплываюць на раз віццё сюжэта. Згаданыя асаблівасці застаюцца нязменнымі з ХІХ стагоддзя. Паколькі паста ноўшчыкі жадаюць крочыць у наг у з часам, яны, безумоўна, маюць права на купюры. Але толькі тады, калі робяць іх удумліва, захоўва ючы логіку развіцця сюжэта і абгрунтаванасць у паводзінах герояў. У «Сільве» падобныя скарачэнні пайшлі на карысць спектаклю. Сюжэт пазбавіўся статы кі, набыў лёгкасць і дынамізм. На першы план 16 МАСТАЦТВА ЧЭРВЕНЬ 2012
выйшла пара вядучых выканаўцаў. Акцэнт быў зроблены на тым, што яны самі павінны вырашаць уласны лёс. Такі ход успрымаўся слушным, бо Цырук пакінула ў лібрэта пры нцыповыя, сюж этна-вызначальныя дыялогі паміж галоўнымі героямі і дзвюма астатнімі парамі. У «Графе Люксембургу» назіраецца цалкам адваротная сіт уацыя. Першая частка фактыч на пераў тварылася ў пралог. А вось другая была спрасавана да немагчымасці. Праз гэта некаторыя істотныя дыялогі зніклі з лібрэта, а сувязі паміж парамі былі парушаны. Па вялікім рахунку, уплыў «прасцяка» Армана Брысара (Сяргей Спруць, Анзор Алімірзоеў) на лёс графа абмяжоўваецца яго ўдзелам у гадавым падарожжы па Еўропе, куды Люксембург на кіроўваецца пасля фіктыўнага вяселля. А «суб рэтка» Жульета (Леся Лют, Ірына Кучынская), якая паступае на службу да Анжэль, толькі дак ладвае гаспадыні пра з’яўленне «мужа» і спявае страсны дуэт з князем. Такая сіт уацыя захоўваецца амаль да фіна лу, пак уль на сцэне не з’яўляецца баранеса
часткі спектакля. Замест паслядоўнага раз гортвання сюжэта і паступовага нарастання канфлікт у гледачы сталі сведкамі спярша па вольнага цячэння падзей, а потым іх штучнай канцэнтрацыі бліжэй да фіналу. Значныя пытанні вык лікае і рэжысёрская інтэрпрэтацыя. Дзеянне «Графа Люксембур га» пачынаецца ў Парыжы ў час карнавалу і заканчваецца там жа роўна праз год. Магчыма, элементы пераапранання і гульні якраз і на тхнілі Сусанну Цырук на фарсавае прачытанне шэрагу сцэн. Менавіта ў такой манеры іграюць выканаўцы партый Армана і Жульеты, князя і баранесы, а таксама ўдзельнікі карнавалу. Зразумела, як і ў сітуацыі з купюрамі, рэжысёр мела права на ўласнае прачытанне вядомай партытуры. Але ці грунтавалася яно на логіцы пастаноўкі? Калі інтэрпрэтаваць «Графа Люк сембурга» як фарс, дык у такой манеры варта было вырашаць усю пастаноўку. У рэальнасці нат уральнасць павод зін галоўных герояў, рамантызм іх пачуццяў увесь час уступаюць у супярэчнасць з наўмыснай тэатральнас цю іншых удзельнікаў спектакля. Да таго ж
Наталля Дзяменцьева (Анжэль), Дзмітрый Маціеўскі (натарыус Пелегрын), Арцём Хамічонак (граф Люксембург).
Клеменціна Каказі (Вікторыя Стрыганкова), якая мае свае разлікі на Базінэлі. (Цікава, што ў арыгінальным лібрэта князь аб’яўляў усім пра свае заручыны з Анжэль, і толькі з’яўленне Каказі ратавала сіт уацыю.) Магчыма, рэжысёр кіравалася дэвізам «Прыйшоў. Убачыў. Узаемна закахаўся. Узяў шлюб»? У выніку логіка развіц ця аперэты не працуе на працяг у большай
Анжэль з’яўляецца артысткай, але паводзіць сябе нат уральна. Дык дзе ж тут логіка? Але яшчэ большай «нестыкоўкай» нечакана паўстае праблема арыстакратызму і добрага густ у. На вялікі жаль, апошні ўласцівы толькі музыцы Легара. Астатнія элементы спектакля ніяк не маглі адпавядаць такому вызначэн ню. Не ў апошнюю чарг у заўвага датычыць
фота анжалікі граковіч.
фота анжалікі граковіч.
«Граф Люксембург». Сцэна са спектакля.
выканаўцаў. Зразумела, сваю ролю адыграла дастаткова рызыкоўнае рашэнне Цырук да верыць выкананне вядучых партый у другім складзе маладым артыстам. З аднаго боку, такі ход часткова апраўданы. У многіх аперэтах, што ідуць на сцэне Музычнага, вядучыя ролі выконваюць адны і тыя ж салісты — Антон Заянчкоўскі, Лід зія Кузьміцкая, Маргарыта Александровіч і іншыя. Сам ы час заг ад зя пак лапаціцца пра іх змену! Але ў «Графе Люк сембург у» кантраст паміж першым і другім склад ам і атрым аўс я занадт а вялік ім. Калі больш вопытныя выканаўцы імкнуліся адпа вядаць жанру (асабліва хацелася б вылучыць Лесю Лют), дык моладзь аказалася негатовай да сваіх роляў. Бадай, упершыню так відавочна праявіліся праблемы з вакалам. Акрамя таго, салісты другога складу не змаглі пераканаць прыс утных у арыстакратызме сваіх герояў, таму больш нагадвалі сучасных хлопцаў і дзяў чат. Надзвычай красамоўна выглядала рэпліка «Короче, я пришёл сюда» графа Люксембурга. У вялікай і магутнай рускай мове ёсць безліч шматзначных выразаў такога кшталт у. Але ці ёсць неабходнасць іх ужываць? Дзеля аб’ектыўнасці трэба прызнаць, што на акцёрскі «антыарыстакратызм» паўплывала некалькі спрэчных рашэнняў. Вялікія пярэчан ні вык лікае праца мастака па касцюмах Тац цяны Каралёвай. Вопратка галоўных герояў падчас карнавалу нагадвала што заўгодна, але не тое, што маглі насіць элегантныя парыжане. Толькі ў фантастычным сне князь мог апра нуць сваю нявест у ў балахон, які асацыяваўся
артэфакты
з пёрамі папугая ці паўліна. У фінале, калі граф Люксембург і Анжэль выйшлі на сцэну ў сты льных строях, сталі відавочнымі іх маладосць і абаянне. Няўжо нельга было дасягнуць такога эфект у раней? Але самым вялікім расчараваннем зрабі лася агульная атмасфера спектакля, які часам пераўтвараўся ў мітуслівы і безгустоўны бала ган. У гэтай сувязі ўзнікае мноства пытанняў. Ці варта ў жартах апускацца да такога ўзроў ню, калі князь пляскае па мяккім месцы сяб роўк у сваёй пат энцыйнай жонкі? Наколькі лаг ічн ая сіт уа цыя, кал і паў расп ран ут ая Анжэль з сур’ёзным тварам пытаецца, ці пры стойна яна выглядае для нявесты мільянера... і просіць запрасіць да сябе іншага мужчыну? Як суаднос яцца арыстакратычныя забабо ны, характэрныя для пачатк у ХХ стагоддзя, і сучасны фотаапарат, якім здымаюць турыс таў? Чым кіраваліся стваральнікі спектакля, пераймяноўваючы муніцыпальную акруг у ў «Манмартраўскі раён»? Добра, што дзеянне адбываецца ў Парыжы, а не ў яго прыгара дах. Іначай давялося б згадваць «Версальскі сельсавет». На заканчэнне рэцэнзіі хацелася б выказаць меркаванне, якое можа падацца наўпрост не звязаным з папярэднімі разважаннямі. Але ўпэўнены, што яго абавязкова зразумеюць сталыя прыхільнік і Музычнаг а. Няглед зя чы на супярэчлівыя ўражанні, што пакінуў апошні спектакль, на сённяшні дзень Цырук застаецца адным з лепшых беларускіх паста ноўшчыкаў, якія працуюць на музычнай сцэне.
У свой час яе вяртанне з Расіі і прызначэнне на пасаду галоўнага рэжысёра калектыву вык лі кала спадзяванні на адраджэнне тэатра, якія хутка пачалі спраўд жвацца. Арыгінальныя, нестандартныя спектаклі «Аднойчы ў Чыкага», «Сільва», «Мелодыі неапалітанскага квартала» ўспрымаліся як сапраўдныя промні святла. А «Снягурку», бліскуча пастаўленую ў Тэатры оперы і балета, спецыялісты назвалі ці не леп шым спектаклем калектыву ў мінулым годзе. Першыя пытанні ўзніклі пасля дзіцячага мю зікла «Чароўная лямпа Аладдзіна», які спярша можна было ўспрыняць як непаразуменне, прыкрую памылк у. Але «Граф Люксембург» засведчыў: у творчасці Сусанны Цырук раз гортваецца дастаткова небяспечная эвалю цыя, што можа аддаліць рэжысёра (дарэчы, уладальніка прэстыжнай расійскай прэміі «Залатая маска») ад яго лепшага ўзроўню. Цудоўна ўсведамляю: такі водг ук можа быць па-рознаму ўспрыняты ў сценах Му зычнага тэатра. У суц яшэнне самому сабе і ў апраўданне перад магчымымі абаронца мі спектакля скаж у, што асаблівую крыўду і расчараванне заўсёды вык лікаюць працы рэжысёраў, якіх ты ўвогуле паважаеш. Апошнія гады сталі для мяне часам блізкага знаёмства з рэперт уарам тэатра і яго праграмамі. Яно засведчыла, які глыбокі патэнцыял хаваецца ў асобах акцёраў, рэжысёраў, сцэнографаў Музычнага. Менавіта таму шчыра спадзяюся: стваральнікі «Графа Люксембурга» ўбачаць сябе збок у і будуць доўжыць рух наперад, а не ў адваротным накірунку. ЧЭРВЕНЬ 2012 МАСТАЦТВА 17
дзейныя асобы
Вячаслаў Воліч Дырыжор як прадстаўнік эліты
Таццяна Мушынская
Дырыжор — адна з ключавых постацей у сучасным музычным тэатры, бо менавіта да яго сыходзяцца ўсе ніці падчас паказу спектакля. Яго прафесія — шмат у чым загадкавая прастора. Менавіта таму ў суразмоўцы хацелася запрасіць асобу яркую і адметную. Вячаслаў Воліч, дырыжор Нацыянальнага акадэмічнага тэатра оперы і балета, гэтым вызначэнням, бясспрэчна, адпавядае. І таму, што ён — вучань геніяльнага майстра Генадзя Праваторава. І таму, што менавіта Вячаслаў Іванавіч з’яўляецца іні цыятарам правядзення такіх значных і маштабных культурных акцый, як Мінскі міжнародны оперны форум, фестывалі «Ноч оперы ў Мірскім замку», «Вечары Вялікага ў замку Радзівілаў». І таму, што як дырыжор высокага класа ён запатрабаваны не толькі ў Беларусі. Пэўны час працаваў па кантракце ў оперным тэатры турэцкага горада Ізмір. Праводзіў сімфанічныя канцэрты ў далёкім Токіа. Разам з трупай нашага тэатра выступаў у Швей царыі, Германіі, Тайландзе. У адной гутарцы немагчыма закра нуць усе аспекты дзейнасці. Таму мы засяродзіліся на пытаннях творчай лабараторыі і псіхалогіі таго, хто стаіць на чале аркестра.
фота міхаіла несцерава.
Вячаслаў Іванавіч, у спісе спектакляў, якімі вы ды рыжыруеце, пераважаюць оперы. Балеты таксама ў наяўнасці, але іх менш. Чаму так? Дырыжыраванне операй і балетам прынцыпова адрозніваюцца? Ці існуе спецыялізацыя ўнутры прафесіі? — Сапраўды, мой балетны рэпертуар не надта вялі кі — у нашай трупе «Рамэа і Джульета», раней была «Раймонда». У іншых тэатрах дырыжырую «Дон Кіхо там» і «Жызэллю». У Акадэмічным тэатры класічнага балета Наталлі Касаткінай і Уладзіміра Васілёва быў музычным кіраўніком «Вясны свяшчэннай» і «Жарптушкі». Стаўлюся да харэаграфічных спектакляў з вялікім піетэтам. Лічу працу дырыжора ў балетнай пастаноўцы такім жа актам творчасці, як і ў оперы, хоць узровень складанасці тут розны — у оперы ён вышэйшы. Як дырыжор я пачаў кар’еру ў 1993 годзе ў Тэатры музычнай камедыі, праз год перайшоў у Оперны. І тэатральная прас тора захапіла мяне так, што першыя дзесяць гадоў нават не думаў ні пра што іншае. Цяпер у маім творчым багажы ёсць такія маштабныя оперы, як «Барыс Гадуноў» і «Турандот». Над «Хаваншчынай» працаваў сумесна з Генадзем Праваторавым. З Аляксандрам Анісімавым — над пастаноўкамі, ажыццёўленымі за той час, калі ён быў галоўным дырыжорам. Гэта вельмі сур’ёзная школа і неацэнны вопыт! Так, прафесіі дырыжора тэатральнага і філарма нічнага — зусім розныя рэчы. Што да оперы і балета, дык тут не магу падзяліць: маўляў, тое больш цікава, а тое менш. Гэта не розныя прафесіі, але адметныя жанры. Што аб’ядноўвае оперу і балет? У абодвух выпадках дырыжор павінен добра ведаць канкрэт ны спектакль з яго мізансцэнамі, бо ён мае ўласны тэмпарытм, характар і дынаміку, драматургічныя кропкі, кульмінацыі і спады...
дзейныя асобы
Думаю, у час пастаноўкі дырыжор, рэжысёр, хор майстар такія рэчы неаднойчы абмяркоўваюць і ўдакладняюць... — Прычым такія размовы не заўжды праходзяць міралюбіва. Часам — у эмацыйных сутыкненнях і нязгодзе. Зрэшты, задача пастаноўшчыкаў зрабіць так, каб спектакль атрымаўся яркім, адметным, не банальным. Таму творчы кампраміс — рэч важная, без яго мастацтва немагчымае. Як і без адстойвання ўласнага погляду. Калі меркаванні ваша і рэжысёра не супадаюць, да якой ступені можна адступаць? Што вы робіце ў выпадку прынцыповай нязгоды з інтэрпрэтацыяй пастаноўшчыка? — Імкнуся дыскутаваць з рэжысёрам найперш му зычнымі сродкамі. Калі не атрымліваецца, не ўзнікае ніякіх эмоцый акрамя засмучэння... Якія спектаклі апошніх сезонаў, дзе вы з’яўляліся му зычным кіраўніком, можаце назваць знакавымі? — Для кожнага дырыжора захапляльная справа пра цаваць з вердзіеўскай «Аідай», мець магчымасць яе рэпеціраваць і ўвасобіць... Сапраўды, опера Вердзі — не камерны, «маланасе лены» твор, а сачыненне эпічнае і манументальнае. Дырыжор павінен не толькі паглыбіцца ў задуму, але і дасягнуць ідэальнага балансу між аркестрам, ансамблем салістаў і хорам у маштабных масавых сцэнах. У дадатак на сцэне — свой аркестр... — «Аіда» — экзамен на сталасць. Удзячны кіраўніц тву тэатра, што мне даверылі гэты спектакль. Бо існуе трывалае меркаванне: маштабныя прэм’еры — прэрагатыва найперш галоўнага дырыжора. Існуюць дырыжоры, якія лічаць, што ў партытуры ёсць усё! Яна — крыніца ідэй, эмоцый, музычных канцэпцый. Ёсць тыя, што, пачынаючы працу, адна часова чытаюць ліставанне кампазітара, яго біягра фію, якім важна ўсё, што звязана з яго асобай... — Партытура — геніяльны помнік кампазітарскай працы і натхнення. Але сваім студэнтам у Акадэміі музыкі заўжды кажу: калі разгортваеце партытуру, адразу цікаўцеся літаратурай, якая дапаможа зра зумець: чым кампазітар жыў у гэты час, з кім кан тактаваў, што адбывалася ў асабістым жыцці, якія падзеі падштурхнулі напісаць твор? Што спрыяла сачыненню? Многія творы маюць некалькі рэдак цый, мала якія партытуры застаюцца нязменнымі, асабліва гэта датычыць сачыненняў для тэатра. Вакальная і псіхалагічная адпаведнасць саліста вя дучай партыі шмат у чым вызначае поспех будучай пастаноўкі. Музычны кіраўнік мае прынцыповы голас у прызначэнні на галоўныя партыі? — Безумоўна. У першую чаргу прызначэнне абмяр коўваецца з рэжысёрам. Свае думкі выказвае і кіраў ніцтва тэатра, якое бачыць або не бачыць вакаліста ў пэўнай партыі. Думаем і пра перспектывы: хто будзе спяваць у спектаклі праз два-тры гады? Глядач, які прыходзіць на прэм’еру, наўрад ці зда гадваецца пра доўгія этапы стварэння вобраза. Існуе выраз: спявак «здае» гатовую партыю дырыжору. Калі ў рэпетыцыйным класе вакаліст пад раяль вы конвае арыі, дуэты, ансамблі, а дырыжор слухае... — Мы не толькі слухаем, але і працуем з салістамі. Робім партыю, «лепім» яе. Спачатку — спявак і кан ЧЭРВЕНЬ 2012 МАСТАЦТВА 19
фота міхаіла несцерава.
«Аіда». Сцэна са спектакля.
цэртмайстар, потым надыходзіць перыяд дырыжорскіх урокаў. Іх колькасць можа быць рознай: пяць-дзесяць і болей... У класе вакаліст «выдае» меншую насычанасць гуку, чым на вялікай сцэне ў суправаджэнні аркестра? — Чаму? Яны спяваюць на поўны голас! Гэта фіксуецца ў звязках, мышцах, свядомасці, падсвядомасці. Калі спявак не выканае партыю з максімальным напружаннем, ён нават не зразумее, вытрымае яе ці не, здолее ці не размеркаваць улас ныя сілы. Артыст павінен загадзя адчуць, як ён выходзіць на кульмінацыі і верхнія ноты. Гэта можна зрабіць толькі пры сур’ёзнай нагрузцы на голас. А пытанне палётнасці і аб’ёмнас ці гуку досыць індывідуальнае. На самай справе салістаў з аб’ёмнымі, унікальнымі галасамі, такіх як Юрый Бастрыкаў, Мікалай Маісеенка, заўжды было няшмат. Музычны спектакль пачынаецца з першых гукаў аркестра, з першага ўзмаху дырыжорскай палачкі. Якія пачуцці ў душы, калі вы за пультам, — нецярпенне, радасць, страх, чаканне? — Усе названыя вамі пачуцці, акрамя страху. Ён будзе імгнен на перадавацца ўсім, у першую чаргу аркестру. Далей пойдзе ланцуговая рэакцыя. Калі ёсць няўпэўненасць і разгубленасць, наогул не трэба выходзіць на сцэну. Значыць, штосьці неда рабіў або тваё месца не тут. Аркестр павінен несці ў залу най перш той пачуццёва-вобразны лад, які прысутнічае ў оперы, сімфоніі або балеце. У музыказнаўцаў ёсць жудаснае слова «разышліся» — то-бок аркестр і хор альбо аркестр і ансамбль салістаў крыху не супалі ў фінале сказа (развіццё музычнай матэрыі ў часе не прадказальнае). Большасць публікі гэтага не чуе, заўважаюць тыя, хто ведае партытуру на памяць. Ці здараліся ў вас такія сітуацыі? І хто каго павінен «лавіць», каб захаваць музычнае адзінства? — Вядома, здараліся. Згадваю свае першыя спектаклі, калі не было вопыту кантактаў з вялікай колькасцю людзей на сцэне. Адчуванні, скажу, не самыя прыемныя. Ужо штосьці парушы лася, але можна «падхапіць» і «сабраць», каб разыходжанні былі непрыкметныя для публікі. Горш, калі дырыжор пачынае выяўляць «характар» і лічыць: памыліўся хто заўгодна, толькі не ён! Думаю (і мяне так вучылі), што ў час спектакля трэба імкнуцца недахопы ўсяляк змікшыраваць. Нават калі ты зусім не вінаваты, а чагосьці не зразумеў калега, які на сцэне. Можа памыліцца і калектыў. Так, могуць быць моманты ўнутранага неўразумення. На шчасце, цяпер яны адбываюцца са мной усё радзей. 20 МАСТАЦТВА ЧЭРВЕНЬ 2012
Танцоўшчык выконвае віртуозную ва рыяцыю. Ён хвалюецца, танец патрабуе велізарных фізічных намаганняў, моцнага дыхання. Хтосьці з балерын любіць «кру ціць» не адзіночныя, а двайныя фуэтэ, што выглядае асаблівым шыкам. Цікава, гэта артыст балета павінен ідэальна чуць і адчу ваць аркестр або менавіта дырыжор мусіць адчуваць танцоўшчыка — у тэмпах і дына міцы? Усё-такі эфектна, калі аркестр і саліст ідэальна супадаюць! — Дырыжор павінен улічваць: кожны тан цоўшчык мае індывідуальныя асаблівасці — скачок, «крок», хуткасць, вярчэнне. У соль ных варыяцыях асаблів а часта мяняецца тэмп. Дый настрой артыста, эмацыйны стан можа быць розны... Вы дамаўляецеся загадзя? — І дамаўляемся, і ў рэпетыцыйны клас прыходзім, глядзім. Вядома, не адчув аць немагчыма. Але... Памятаю, адна знака мітая балерына казала: «Танцаваць трэба пад музыку...» Балет — не спорт, не акрабатыка. У той жа час аркестр і дырыжор павінны зрабіць так, каб характар танца быў увасоблены музыкантамі. Калі ідзе тэхнічна складаны танец, вы глядзіце на танцора, у партытуру або на аркестр? — Вядома, на саліста... А аркестр у гэты час глядзіць на вас? — У ноты і на дырыжора. Увогуле аркестранты — самыя шчас лівыя ўдзельнікі прадстаўлення, бо ў іх ёсць ноты. У спевакоў на сцэне няма падказак. Таму заўжды кажу музыкантам: мы павінны быць самымі гнуткімі і чуйнымі, бо паўзы, тэмпа рытм — усё пазначана ў партытуры і партыях інструментаў. Задача аркестра і дырыжора — забяспечыць умовы, каб акцёр на сцэне мог поўнасцю раскрыць свой талент. Адначасова мы павінны стварыць музычную форму, памятаць пра агульную драматургію пастаноўкі... Вас хвалююць не толькі спектаклі, якімі дырыжыруеце, але і далейшае развіццё тэатра. Пра тое сведчаць праекты «Ноч оперы ў Мірскім замку», «Вечары Вялікага ў замку Радзівілаў», дзе вы былі музычным кіраўніком. Як гэтыя фестывалі нара джаліся? — Многія ідэі з’явіліся падчас еўрапейскіх форумаў. Чаму мы не арганізоўваем аналагічныя фестывалі?! Найперш узнік праект «Ноч оперы ў Мірскім замку» — сумесны з каналам АНТ. Пазней ён пашырыў кола жанраў, там з’явілася эстра да, але пачыналі менавіта з оперы. Тое ж можна сказаць і пра вечары ў замку Радзівілаў. Выдатна, што мы з’явіліся там першыя і заклалі новую традыцыю. Музычныя фестывалі оpen air даюць іншыя эмоцыі: калі спускаецца ноч і ўзнікае натура льная тэатральная дэкарацыя, рассоўваюцца час і прастора. Нечаканыя адчуванні! Калі побач магутныя сцены Мірскага замка, пабудаванага ў стылі позняй готыкі і Рэнесансу... — Каля сцен замка, на адкрытай прасторы сапраўды фантас тычна ўспрымаецца «Князь Ігар»! Пачынаюць гучаць «Пала вецкія скокі», вар’іруецца бясконцая мелодыя... На небе зоркі, вакол вячэрняе паветра і спяваюць птушкі... Усё спалучаецца, у выніку атрымліваецца штосьці неверагоднае! І для выканаў цаў, і для слухачоў... Як будуюцца гукавыя адносіны з прасторай, калі фестываль ідзе ва ўнутраным дворыку Нясвіжскага палаца?
фота з архіва дырыжора.
— Нясвіж — асобная гісторыя, унікальная. Акустыч ныя ўмовы там блізкія да ідэальных. Адметнасць Нясвіжскага замка ў тым, што экстэр’ер дворыка і каменны брук маюць вельмі добрую акустыку. Пер шы год мы паспрабавалі наогул без «падгучвання». Ля сцэны і ззаду, дзе звычайна «збіраецца» гук, усё было выдатна чуваць, а ў цэнтры, пасярэдзіне імпра візаванай залы, адчуваліся «правалы». На апошнім фестывалі, летам 2011 года, не ўзмацнялі аркестр, крыху «падгучылі» сцэну, гэтага дас татков а для якаснага гучання.
фота міхаіла несцерава.
Нашы продкі пабудавалі Нясвіж як мае быць... — Так, ім сапраўды трэба пак ланіцца. Бо сёння ў Нацыянальнага тэатра оперы і балета найлепшая пляцоўка для такіх фестываляў. Не толькі ў нас, але і ў Еўропе мала знойдзецца месцаў, дзе музычныя фо румы можна ладзіць у такіх спрыяльных умовах. Вы згадвалі пра фрагменты з «Князя Ігара», паказа ныя ля Мірскага замка. Якія яшчэ сачыненні асабліва добра ўспрымаюцца на фэстах open air? — У першую чаргу — шматпланавыя і густанаселе ныя спектаклі. У Міры — фрагменты з маштабных і відовішчных опер з разгорнутымі харавымі сцэна мі. Напрыклад, з «Аіды», «Дона Карласа», «Набука» Вердзі, дзе патэтыка і пафас музыкі адпавядаюць архітэктуры. Камерныя сачыненні выдатна гучаць у Нясвіжы, там будуць цудоўна ўспрымацца такія оперы, як «Рыгалета» і «Травіята»... Вы — адзін з арганізатараў Мінскага міжнароднага опернага форуму. Як ідэя ўзнікла і чаму? — Думка прав есці ў Беларусі такую маштабную музычную акцыю хвалявала многіх. Яна ўспрыма лася як актуальная, аднак яе ажыццяўленню пера шкаджалі розныя прычыны. Але і фестывалі, у якіх удзельнічаў тэатр за межамі краіны, і праекты «Ноч оперы...», «Вечары Вялікага ў замку Радзівілаў» былі крокамі, дзякуючы якім з’явіўся форум. Калі з такой ідэяй прыйшоў да генеральнага дырэктара Уладзімі ра Грыдзюшкі, ён ухваліў і сказаў: «Пачынай!» Многія значныя падзеі форумаў былі б немагчымыя без вашых кантактаў. На першым мы ўбачылі адмет нага «Севільскага цырульніка», прывезенага «Новай операй», праз год — «Травіяту», увасобленую Аляк сандрам Цітэлем. — Сапраўды, у першую чаргу я звярнуўся да калег, да маскоўскіх тэатраў і музыкантаў, з якімі існавалі добрыя творчыя стасункі... Скажыце, праўда ці міф, што дырыжор падчас спек такля можа страціць некалькі кілаграмаў? Колькі ў яго нерваў «згарае»! — Тое не міф. Аднойчы мы гастралявалі ў Германіі, і канцэртная зала знаходзілася ў атэлі. Размясціліся ў нумарах, перапрануліся ў сцэнічныя строі і спусціліся на першы паверх, дзе чакала публіка. Перад выступ леннем і пасля яго стаў на вагі. Розніца атрымалася... амаль у два кілаграмы. Фізічны і эмацыйны складнікі працы дырыжора нельга раздзяліць, гэта сутнасць прафесіі. У апошні час пашырылася паблажлівае меркаванне пра нашу працу: маўляў, дырыжор стаў за пульт, адмахаў — і вольны... Значэнне дырыжора, яго роля цяпер моцна прыменшаны. Думаю, прычына тут глабальная. На музычнай сцэне амаль усюды перамог рэжысёрскі тэатр...
дзейныя асобы
— Так. Праўда, ёсць выключэнне — Марыінскі тэ атр і Валерый Гергіеў. У свой час выдатны оперны рэжысёр Барыс Пакроўскі пісаў: у рэшце рэшт сваю працу мы аддаем у рукі дырыжора... Вы актыўна супрацоўнічаеце з вядучымі калектыва мі расійскай сталіцы, дырыжыруеце ў Казані і Баку... — З радасцю адгукаюся, калі запрашаюць. Сумна становіцца падчас вымушанага прастою. Дырыжор, як і кожны музыкант, павінен увесь час змяняцца. Творчы чалавек расце толькі ў працэсе працы. Калі не рэпеціруе, ідзе стагнацыя, рух назад. Таму дарагі кожны спектакль, якім дырыжырую...
Спевакі Аксана Волкава і Ніна Шарубіна (Беларусь), Паола Гаванэлі (Італія) і дырыжор Вячаслаў Воліч. З аркестрам падчас рэпетыцыі ва ўнутраным дворыку Нясвіжскага замка.
У якіх прэм’ерах нашага тэатра вы будзеце музыч ным кіраўніком? — Пытанне няпростае. «Аіда» была маёй апошняй значнай працай. Магчыма, кіраўніцтва тэатра дае мне творчы адпачынак? Тое, вядома, засмучае... Наша прафесія, апрача ўсяго, пат рабуе вялікай унутранай сканцэнтраванасці, умення пабудаваць комплекс рэпетыцый з аркестрам і салістамі. Такія клопаты не надта бачныя, многімі не прымаюцца пад увагу. З усяго кола музыкантаў дырыжоры па вінны быць самымі арганізаванымі. Па сутнасці, яны — музычная эліта... — Так. І мне здаецца, што выкарыстоўваць яе творчы патэнцыял трэба іначай. Не так, як сёння... ЧЭРВЕНЬ 2012 МАСТАЦТВА 21
дыскурс
Дэкада сучаснага арта Спроба інтэрпрэтацыі
Даследча-выставачны праект «Радыус нуля. Анталогія арт-нулявых» па задуме арганізатараў (Руслана Вашкевіча, Аксаны Жгіроўскай і Вольгі Шпарагі) меў тры мэты: аналіз беларускага мастацтва прамінулага дзесяцігоддзя (на прыкладзе Мінска), аб’яднанне экспертаў, крытыкаў і мастацтвазнаўцаў у рамках адзінага аналітычнага даследавання і выяўленне асабліва значных творцаў і падзей гэтага часавага перыяду. Выставу, што рыхтавалася ў межах «Радыуса», чакалі з нецярплівасцю. Інтрыгавалі найперш месца — закінуты цэх завода «Гарызонт» і кола ўдзельнікаў — адабраныя экспертамі пятнаццаць знакавых мінскіх мастакоў. Што з гэтага атрымалася — у тэкстах нашых аўтараў.
Прасторавыя метамарфозы «Гарызонта» Ларыса Міхневіч
«Тусоўка як у Берліне!» — задаволена заўважыла арт-дырэктарка галерэі «Ў». Так яно і было. Адкрыццё праекта «Радыус нуля» сапраўды нагадвала вернісажы берлінскага «Тахелеса» — і вольнасцю чалавечага натоў пу, і брутальнай абаяльнасцю амаль не прыстасаваных пад выставачнае жыццё залаў («Радыус» размясціўся ў былых вытворчых памяшканнях тэлезавода «Гарызонт»). «Новая выставачная прастора брала ў палон адразу, але ці магло быць іначай?.. Мы — адвечныя ахвяры беларускай экспазіцыйнай рэальнасці, што даўно засвоілі асаблівы тып бачання: уважліва разглядаем творы і цалкам ігнаруем іншыя ўражанні — не прыкмячаем кепскага асвятлення, нізкіх сто ляў, каляровых паркетаў, мармуровых сцен. А тут — суцэль ная зрокавая раскоша залаў, якія трэба ўнікліва спасцігаць, бо іх неўладкаванасць і закінутасць былі, як кажуць, «фішкай» экспазіцыі. Нас чакалі прыцемкі і рэзкія перапады святла і цемры, слупы з жывапісным лушпіннем старой фарбы, шор гаты і гукі, доўгі калідор з вокнамі на два бакі, жоўтыя рытмы зламанай калыскі-пад’ёмніка. Выразную «іншасць» гэткіх памяшканняў некалькі дзеся цігоддзяў таму адкрылі арганізатары першых андэграўндных праектаў: такая прастора ўдала падкрэслівала неафіцыйны статус новага мастацтва і дзёрзка эпаціравала класічна вы хаванае вока. Чары навізны даўно развеяліся, але мастакі паспелі ацаніць своеасаблівую кранальную абаяльнасць: за нядбаныя самотныя будынкі, непатрэбныя старыя машыны і зламаныя прылады працы вабяць нас інтрыгай страчаных сэнсаў і прыхаванай у іх чалавечай думкай, прысутнасць якой мы адчуваем, хоць і забылі яе сакрэты. Таму флёр «пасля вытворчай» прасторавай брутальнасці вельмі пасуе самым сучасным праектам, і да гэтых берагоў час ад часу будуць прыплываць новыя Улісы... Але што насамрэч сустрэла нас, натхнёных ідэямі сучас насці гледачоў, сярод постындустрыяльнага прасторавага хараства? Агромністы асамбляж «Партызанскага буціка» Артура Клі нава, у якім побытавыя рэчы відавочна савецкага паходжання атрымалі прэстыжны статус антыкварыяту. Пра гэта сведчаць іх значны кошт у еўра, таўшчыня аселага пылу і той факт, што сярод старых шклянак прадстаўлены і ўласныя творы мастака. Так, рабрыстыя вантузы і фоташпалеры з пальмамі можна было набыць у суседняй краме (цалкам магчыма, што яны там затрымаюцца надоўга), але паколькі «Партызанскі буцік» глядач успрымае з гумарам, гэта значыць, што час, які стварыў гэтыя прадметы, паспеў мінуць. Мастацтва — неве рагодная рэч, бо клінаўскі праект страчвае актуальнасць пер шаснай ідэі, але набывае новыя цікавыя рысы. І гэта, напэўна, ёсць самая вялікая вартасць «Буціка». Таму што сёння Артур Клінаў — не толькі лідар альтэрнатыўнага мастацтва, але і адзін з самых прызнаных нашых мастакоў, які вельмі годна прадстаўляў сваю дзяржаву на Венецыянскім біенале. Арцём Рыбчынскі. У пераходзе... Інсталяцыя. 2012.
дыскурс
Развітаўшыся з «Партызанскім буціком», глядач літаральна пагружаўся ў вольныя і моцныя рытмы геаметрызаванага жы вапісу Аляксея Іванова. У яго атрымалася, віншую — і адразу пачынаю круціць галавой, шукаючы жывапіс Сяргея Кіруш чанкі: бо як жа Іваноў без яго?.. Так, я ўжо чакаю сюрпрызаў і ведаю, што сустрэнуся з творчасцю Лунёва, Цэслера, Гулі на, Вашкевіча, Сазыкінай, без якіх у галерэі «Ў» вернісаж не вернісаж. Гэта ж стагоддзямі выхаванае пачуццё: свята ёсць чаканае задавальненне. Але творы Кірушчанкі я выгледжваю і таму, што ён — канструктывісцкі «гуру» нашага жывапісу. У яго — густ, мастацкая пазіцыя, ягоныя жывапісныя струк туры па харастве манументальнага гучання найпершыя на Беларусі, і я даўно ўспрымаю творцу як класіка. Ёсць у яго становішчы нешта трагічнае: Кірушчанка даўно не шукае гледача і рэдка робіць выстаўкі (Гулін запусціў у прастору цудоўны тэрмін — «маўчанне Кірушчанкі»). Не чакае ён і нашых кампліментаў. Але я ўсё ж паспрабую прабіцца праз веліч гэтай самотнасці і проста сказаць мастаку, што апроч цудаў яго жывапісу мяне ўразіла і відэа. Спалучэннем жор сткасці і шляхетнасці, гумарам і нервам, пульсуючым недзе там, глыбока-глыбока. А яшчэ я шчыра пазайздросціла арганізатарам «Радыуса»: у мяне не атрымалася, а яны здолелі прывезці на Беларусь адзін з праектаў групы «Рэвізія» (наша беларускае замеж жа: Вакульчык, Грак, Дурэйка, Логвінаў, Тымінько). Гэтыя «спаленыя» партрэты — твор надзвычайны, мастакоўскае Аўтадафэ. Пранізліва-шчырае. Высокае. Можа, у самотнасці яно не так адкрыта прагучыць для шырокага гледача: што тут зробіш — у сучаснай культуры мастака трэба ведаць, каб зразумець яго па-сапраўднаму. Нам вельмі бракуе творчасці «Рэвізіі» — дзёрзкай і інтэлектуальнай, эфектнай і глыбокай, а таксама — звышпатрабавальнай да сябе. Праўда, час ам нам шанц уе: я — пра прае кт Макс ім а Тымінько, у якім паўсотні беларускіх мастакоў і два мас тацтвазнаўцы праспявалі хорам пяць песняў пра пабудову сусвету, напісаных кампазітарам Сяргеем Пукстам паводле найноўшых фізічных тэорый. Праект Тымінько — адна з самых значных падзей беларускага мастацтва, таму вельмі крыўдна, што «Радыус нуля» ўзяў кірунак на экспанаванне «эканом-класа», без самога спявання — на выставе быў ка лаж са здымкаў спеваў і тэкставых вытрымак. Аўтар праекта сцвярджаў, што для поўнага экспанавання бракуе грошай, а калаж яму падабаецца. Калаж падабаецца і мне, і ў магчы мым будучым ён знойдзе сваё месца. Але сам праект павінен гучаць: нам хочацца песняў, і ў нас «іх ёсць». Што там было яшчэ?.. Доўгая, рухомая, светлавая з люстэр кавымі прыцемкамі відэаінсталяцыя Арцёма Рыбчынскага. Якраз для гэткіх эксперыментаў постындустрыяльныя пра сторы сталі знаходкай. Быў тонкі і выкшталцона-тэхнічны Лёша Лунёў. Быў мой улюбёнец Сяргей Шабохін з напружа на-чырвоным відэа, цікавай ідэяй, аўтарскай пазіцыяй, асоб нымі пастулатамі... і пальчаткавай лялькай, што нечакана выскоквала ў сярэдзіне яго экспазіцыі. Кожны раз пры гэтым згадваліся развагі знанага расійскага філосафа Рабіновіча пра сутнасць мастацтва: адвечнасць гульні, на якой і заснавана яго бясконца зменлівае аблічча. Яшчэ было «шмат Цэслераў»: па-за рэчамі сур’ёзнымі мастак пазабавіў нас дзвярыма ад лядоўні з магніцікамі і тэарэтычнымі выкладкамі. Атрымалася дасціпна і «гістарыч на-спадчынна»: Цэслер паходзіць са Слуцка, адкуль крыху больш за 133 гады таму з’ехалі на кіеўскія заробкі маладыя беларускія каталікі Севярын Антонавіч Малевіч з жонкай Людвігай Аляксандраўнай. Будучага вынаходніка супрэма тызму яны нарадзілі на кватэры кіеўскай цётухны, а потым разам з немаўлём Казімірам выправіліся шукаць шчасця па тамтэйшых цукровых заводах. Калі б не ўсе гэтыя вандроў ныя акалічнасці, была б наша Беларусь радзімай пачыналь ніка супрэматызму. Таму, калі Цэслер працягне свае гулянкі з супрэматызмам, у слуцкіх музейшчыкаў з’явіцца шанц на ЧЭРВЕНЬ 2012 МАСТАЦТВА 23
экспазіцыю-дыялог: «Малевіч—Цэслер». Апошняе, на першы позірк, можа падацца прыцягнутым, але ж ведаеце, шаноўны Уладзімір: «Мастацтва — гэта магнетызм». Ну, а цяпер да прасторавых прыгод і мастацкіх чараў дада дзім бясплатнае піва ад арганізатараў і платную гарэлку ад «Партызанскага буціка»... І хто пасля паспрабуе сцвярджаць, што вернісаж не атрымаўся?! Вось толькі «Радыус нуля» — не проста прыемная ці пры емная ва ўсіх адносінах мінская выстаўка. Яе арганізатары свядома дыстанцуюцца ад іншых экспазіцый: яны сцвярджа юць, што перад намі выстаўка «сучаснага мастацтва». Тэрмін добры, але калі ён прапісваецца ў прэс-рэлізе і на афішы, гэта азначае адно: вакол «Радыуса нуля» існуюць несучасныя альбо не надта сучасныя выставы. Што, верагодна, павінна ўзняць «Радыус» на прыступку вышэй. І гэта не ўсё, бо пе рад намі — «выстаўка актуальнага сучаснага мастацтва», а яшчэ і вынік аналізу беларускай мастацкай радыкальнасці (актуальнасці!) першага дзесяцігоддзя ХХІ стагоддзя. Ёсць і самае галоўнае: праект задуманы, каб нарэшце паяднаць і падружыць усіх-усіх (свядома не цытую прэс-рэліз). Мне вельмі падабаюцца прэтэнзіі ў мастацтве: яны — ці не самая неабходная рэч, без іх знікаюць у нікуды і цудоў ныя таленты. Аднак прэтэнзіі — заўжды маятнік Фуко. Ён змяняе бачанне, бо сусвет заўжды «качнется вправо, едва качнувшись влево». Самая адвечная праблема: якасць нашых памкненняў. Бо цалкам можа атрымацца, што перад намі не яшчэ адна цікавая выстаўка з арыгінальным памяшканнем, а нешта іншае. Найбольш спрэчнымі выглядалі планы арганізатараў «усіх падружыць», бо «Радыус нуля» пабудаваны на прынцыпе, пав одле якога можна толькі пасварыцца. Заснав алі дзве групоўкі: «экспертаў» і «аналітыкаў». Першыя павінны былі адказаць на пытанні арганізатараў і знікнуць з арт-сцэны. Другая групоўка ў гэты момант пачала рыхтаваць даклады па праблемах яшчэ не створанай выстаўкі і складаць план семі нараў. Дзіўна, бо яшчэ толькі-толькі падсумоўваюцца вынікі апытання «экспертаў», толькі вызначаецца кола ўдзельнікаў выставы, каб потым сабраць у іх творы і зрабіць экспазіцыю. Падрыхтав аны план семінараў «аналітыкаў» на адкрыцці выставы раздалі гледачам, і літаральна назаўтра «аналіты кі» пачалі чытаць лекцыі і... адказваць на ўсе «выставачныя» пытанні гледачоў. У завяршэнне праекта «аналітыкі» павінны напісаць тэксты-высновы для адмысловага зборніка — і ўсё: актуальнасць першага беларускага мастацкага дзесяцігоддзя «стане на паліцу» і ўвойдзе ў гісторыю. Праект выглядае хітраватым, бо зніклым у самым пачатку «экспертам» адведзена роля ўлюбёнага матэрыялу Артура Клінава — саломы, якая хутка згарае. Пры такой структу ры праекта якія пытанні можна мець да яго арганізатараў і «аналітыкаў»? Ніякія, бо яны ж працавалі пасля апытання «экспертаў». Гэта тыя мусілі быць аб’ектыўнымі і дасведча нымі з пазіцыі самых найноўшых мастацтвазнаўчых тэорый. Як жа іначай? На гэтых адказах, зробленых людзьмі з вельмі сур’ёзнай адукацыяй, будуць грунтавацца высновы пра цэлае мастацкае дзесяцігоддзе! Калі гэта не так, то перад намі не падсумаванне і аналіз, а прыгожыя мыльныя бурбалкі. І хто задумаецца, калі пачнуцца праблемы, над тым, што больш важным, чым падбор «экспертаў», была якасць сфарму ляваных пытанняў? Таму што без гэтага любыя канчатковыя высновы «патрапляюць пальцам у неба». А хібы праекта, на вялікі жаль, пачаліся яшчэ да адкрыцця выставы. Я шаную творчасць Арлена Кашкурэвіча і Барыса Заборава, але мяне здзіўляюць іх імёны ў апытальніку пра найноўшую беларуск ую радыкальнасць. У праекта былі іншыя мэты, таму іншыя і каштоўнасці. Мяне цікавяць і хвалююць тонкія гендарныя праблемы, асабліва ў сённяшніх абставінах жаночай экспансіі на ўсіх аддзяленнях беларускіх мастацкіх навучальных устаноў. Ка лі мастацтва будзе прафесіяй адных жанчын, яно зменіцца, 24 МАСТАЦТВА ЧЭРВЕНЬ 2012
а тады зменімся і мы. Няўжо «эксперты» гэтага спалохаліся, выключыўшы са спісаў нашай радыкальнасці Вольгу Сазыкі ну і Антаніну Слабодчыкаву? А яны абедзве — самыя сталыя ўдзельнікі праектаў галерэі «Ў»... «Несучаснасць» Слабодчыкав ай выглядае дзіўна яшчэ і таму, што яны з мастаком Міхаілам Гуліным — пара, а ён у праекце ёсць. Яны розныя, але творча суіснуюць настолькі блізка (часам і ў агульных праектах), што каб развесці іх у розныя бакі, патрэбна было сур’ёзнае абгрунтаванне. Мож на было б так-сяк зразумець адсутнасць іх абаіх, прыняўшы гэта за пазіцыю. Але такая вось выбіральнасць... Антаніна пераканала Гуліна не адмаўляцца ад удзелу, а той, шчыра пакрыўджаны, выказаў у сваёй экспазіцыі гучнае «фэ» працы «экспертаў»: фотаздымкамі трох адхіленых лідараў спраўдзіў іх прысутнасць у актуальным мастацтве. Вельмі непрыемна выглядала блытаніна з аналізуемай пра сторай — яна была то мінскай, то беларускай... Атрымалася не тая і не гэтая. Арганізатары здагадваліся, што знянацку, шаблі нагала, прааналіз ав аць мастацкае дзесяцігоддзе не атрымаецца. Менавіта таму ў праекце і з’явіліся «эксперты». Так, мастац тва — не пірог, на роўныя кавалкі не дзеліцца. У ім існуе свой час, які больш адпавядае ідэям, падзеям і змене пакаленняў, а не рацыянальнай матэматыцы. Зрэшты, час у мастацтве можа і стаяць на месцы, як, напрыклад, у творчасці Шагала (што не замінала ёй у пэўныя моманты быць на вастрыні самых дзёрзкіх пошукаў). Натуральна, гэта не азначае, што катэгорыямі дзесяцігоддзяў думаць забаронена. Цалкам маг чыма, калі хочацца, толькі без мастацтвазнаўчай тэорыі тут не абысціся. Так, гэта маятнік Фуко — як аналізуецца, так і атрымліваецца. Па-за абмеркаваннем гэтых нягегласцей «Радыус нуля» надаў вернісажным размов ам нас тальгічны кірунак. Пе рапады святла, геаметрычны жывапіс, інсталяцыі, відэа і, самае галоўнае, непрыстасаваная пад выстаўкі закінутая прастора былі «фірмовым стылем» беларускай актуальнасці паўтара дзясятка год таму. Так выглядала віцебская выстава «In-formation»: яна пачалася ў 1995-м і менавіта на ёй упер шыню паўстала пытанне тэрміналагічнага вызначэння. Гэта быў «выставачны праект мастацтва актуальнай пазіцыі» з геніяльна простай канцэпцыяй: экспанаваць тое, што тады адсутнічала ў беларускіх выставачных залах. Гукавыя, прад метныя і светлавыя інсталяцыі, адбіткі, спектры, аб’екты, відэа-арт, перформансы, акцыі, тэкс ты, геаметрыз ав аны жывапіс (з ім тады таксама былі праблемы!), а аднойчы і мастакоўская «экзістэнцыянальная бяздзейнасць». Таму тэр міналагічнае пытанне было вельмі вострым і, больш таго, яно было не толькі беларускім — на маскоўскіх выстаўках «актуальнасць» вынайшлі, верагодна, усё ж крыху пазней. А самым вялікім выпрабаваннем для «In-formation» сталася якраз выставачная плошча: яе праект увогуле не меў. Праз сяброўскія стасункі ён экспанаваўся ў зачыненым на рамонт музейным будынку, вялізных пустых холах Палаца культу ры тэкстыльшчыкаў, у свабоднай улетку мастацкай школе. Зрэшты, «In-formation» пашанцавала: мясцовыя ўлады да зволілі часова карыстацца памяшканнямі былых саляных складоў ХІХ стагоддзя, якія шмат год стаялі зачыненымі ў чаканні рэстаўрацыі. Аднак — цяжкасці з электрычнасцю, цвіль, дзюркі ў столі... Божухна, як даўно гэта было... Што змянілася за гэты час? (За прамінулыя гады акту альнасць мусіла б набыць новае аблічча.) Атрымліваецца, што амаль нічога: найноўшае беларускае мастацтва — гэта зноў геаметрычны жывапіс, інсталяцыі, відэа, аб’екты, нават удзельнікі часта тыя ж. Так, частка актуальнага мастацтва тады была «імпартам» (ужо на другі год праект «In-formation» зрабіўся міжнародным). Нам не хапала камп’ютараў; жадан ня рабіць відэа-арт было колькі хочаш, а відэакамер не было. Цяпер ёсць. І гэта ўсё, што змянілася? Чаму і сёння на Беларусі
Экспазіцыя Аляксея Лунёва.
Сяргей Ждановіч. Лінія Гарызонту. Малюнкі на вокнах. Вектарныя копіі. 2012.
геаметрычны жывапіс падаецца як актуальнае мастацтва? Ён нарадзіўся сто гадоў таму, мае доўгую, з перыядамі росквіту і стагнацыі, гісторыю, наш варыянт якой — адзін з самых станоўчых на ўсёй пос тсав ецкай прас торы. Нат уральна, што праз веліч гістарычнага мінулага Беларусь мае права заснуць у ім, як зачараваная панна ў купальскую ноч, але ў геаметрызме ўсё ж трэба шукаць новую мову. Ці хоць новыя сродкі выказвання. І гэта павінен рабіць не толькі мастак, але і куратар праекта. Высновы нашых настальгічна-вернісажных параўнанняў былі сумнымі: градус мастацкай жарсці значна знізіўся. «Так, энергетыка тады была іншай», — канстатаваў Ігар Духан.
дыскурс
Руслан Вашкевіч. Паляванне на Мінатаўра. Трыпціх. Алей. 2010.
Няўжо паўтара дзясятка год былі таптаннем на адным месцы? Тады мы мусілі б утрамбаваць глебу і некуды заглыбіцца, бе ларускае мастацтва выглядала б іначай. Верагодна, мы жылі б у часы нейкай неакласічнасці. Куратарка Аксана Жгіроўская ўвесь час «шукае ворагаў» у пэўных структурах. Адсюль і ка тэгарычнасць заяў прэс-рэліза, падобная на прыклейванне ярлыкоў. Супрацьпастаўленне дзяржаўных і недзяржаўных мастацкіх працэсаў выглядае абалонкай, якая хавае звычай ную тэарэтычную кволасць. Я таксама не думаю, што мы жывем у часы сяброўства Перыкла і Фідыя. На жаль, гэткія «залатыя стагоддзі» — адзінкавыя ў чалавечай гісторыі. Але мы жывем і не ў ча ЧЭРВЕНЬ 2012 МАСТАЦТВА 25
сы віцебскай «In-formation». Найлепшым доказам зменаў служыць паспяховы лёс галерэі «Ў». Вялікае памяшканне ў цэнтры горада з лёгкасцю ўтрымліваюць кнігарня, малень кая крамка, выстава-продаж мастакоў галерэі «Ў» і ўласная кавярня. Галерысткі не хав аюць фінансавых поспехаў і вольна распавядаюць пра свае эканамічныя таямніцы на сустрэчах з мастакамі. Так, «Ў» заснавана як камерцыйная галерэя. Так, вы прыносіце туды праект, а кіраўнікі галерэі шукаюць пад яго пару тысяч фундатарскіх долараў. Так, яны стала працуюць з пасольствамі і замежнымі грантамі. Сак рэт шчырасці просты: ніхто нікому не замінае зрабіць тое ж самае. Трэба толькі мець гэткі ж розум, імпэт і гэткую ж абаяльнасць. Адсюль — бясплатная рэк лама на тэлебачанні і ў газетах, уласнае глядацкае кола і — інтэнсіўнасць пра цэсаў. Няма сумнення, што нам трэба тэрмінова стварыць шмат такіх галерэй, бо хуткасць і лёгкасць, з якімі паўстала «Ў», сведчаць пра самае галоўнае: у нашым грамадстве ад бываюцца важныя змены. Мы ўсе прагнем новага. Згадайце, як гледачы спляжвалі залы Палаца мастацтва на апошніх праектах «Даха» (куратарамі былі Родзін і Мітрыч). На ўдзел у спеўным праекце Тымінько з лёгкасцю падахвоціліся апа лагеты самых розных мастацкіх практык — ад Кузьміча да Гуліна. Уражаны нечаканым творчым спектрам удзельнікаў, Максім Тымінько змяніў праект: адмовіўся ад ідэі выставы з-за празмернай стракатасці матэрыялу. Адной галерэі «Ў» з гэткім патэнцыялам не справіцца! Між тым пытанне «А дзе наш Пінчук-цэнтр?» кожную хві ліну робіцца ўсё больш актуальным. Беларуская мастацкая праблема палягае не толькі ў адсут насці грошай. Тым больш — не ў нізкім узроўні мастацкай культуры: па-першае, усюды ўсё рознае, а па-другое, у нас не заняпад, а росквіт, ніколі яшчэ на Беларусі не было гэт кай поліфаніі манер, тэхнік, стыляў, спосабаў мыслення. Наша праблема — у неабходнасці павышэння прафесійнага ўзроўню ўсёй культурнай індустрыі. Праект «Радыус нуля» засведчыў: у першую чаргу — недзяржаўнай, бо якраз яна заўсёды больш гнуткая. Іначай выраз твару нашай актуаль насці атрымае рысы не толькі дваццацігадовай даўніны, а нават трыццацігадовай. Таму нам усім сапраўды трэба ісці на кантакт. І лепей без экспертаў: смеласць і дзёрзкасць заўжды былі галоўнымі прыкметамі творчасці, што з гэтых якасцей і пачынаецца. Тым больш — актуальная, бо менавіта яна кры ніца супраціўлення, альтэрнатыўнасці, то-бок — вольнасці. Іначай можа «здарыцца жахлівае». Міхаіл Гулін на «Рады усе» прапанаваў праект, дзе мадэллю беларускай сучаснай культуры была кратовая кучка з норкай, адкуль час ад часу высоўваецца тая ці іншая мастацкая групоўка і прамаўляе, нібыта з трыбуны. Але норка — гэта толькі норка з усімі вы цякаючымі ці, хутчэй, сумежнымі акалічнасцямі. Трымаю пальцы перакрыжаванымі, каб актуальны гулінскі праект не пераўтварыўся ў звышактуальны. У завяршэнне магу засведчыць: ідэя «шукання ворага» як рухавік выставачных працэсаў ці не самая перспектыўная. І нават неабходная, толькі шукаць яго трэба ў іншым месцы. І тут мы не самотныя. Самы вялікі вораг мастацтва — у ім самім. У той прорве, якая сёння існуе паміж дасведчаным мастацкім густам і густам звычайным. Так было і раней, але зараз гэта бездань дасягнула настолькі грандыёзных паме раў, што лепшыя тэарэтыкі планеты забілі трывогу. Адным з першых пытаннем «Ці вытрымае гэта мастацтва?» задаўся Кэнет Кларк. Разам з Кларкам я не надта веру ў прагнозы на конт канца свету, але шчыра пераканана, што ад існавання мастацтва наўпрост залежыць існаванне чалавецтва. Шанц уратавацца ў нас, верагодна, ёсць. Згадаем, як французская даследчыца Катрын Міле адказ вала на пытанні сваіх мінскіх слухачоў пра найноўшыя тэн дэнцыі ў мастацтва: гэта — павышэнне яго відовішчнасці, заўважныя крокі насустрач гледачу. У нас, бясспрэчна, ёсць надзеі. 26 МАСТАЦТВА ЧЭРВЕНЬ 2012
нЎлявыя Павел Вайніцкі
Ёсць такі стары анекдот — з тых часоў халоднай вайны і гонкі ўзбраенняў, калі савецкая прамысловасць была моцна мілітарызаваная і прадпрыемствы акрамя бытавых прыбораў патаемна выраблялі яшчэ і зброю... Дык вось, працоўны скардзіцца прыяцелю: «Колькі разоў з роднага цэха дэталі выносіў: хацеў дома швейную ма шынк у сабраць. Але ўвесь час атрымліваецца аўтамат Калашнікава!» Вясной 2012-га ў пустуючым цэху завода «Гарызонт» паўстаў чарговы «калашнікаў» замест швейнай машынкі — як ні кру ці, дэталі ўсё тыя ж: шараговая выстаўка галерэі «Ў», сабраная з мэтай стварэння анталогіі беларускага мастацтва першай дэкады новага стагоддзя. «Радыус нуля» амаль цалкам складаецца з рэпрэзентантаў і сяброў названай галерэі. Усе трое куратараў і пераважная большасць паважаных экспертаў і тэарэтыкаў праекта сім патызуюць менавіта ёй. Асобныя з іх нават выступаюць і ў якасці мастакоў экспазіцыйнай часткі «нулявых» — а сапраў ды, чаму б і не? Меркаванні незалежных крытыкаў наўрад ці маглі паўплываць на адбор экспанентаў — як вынікае са спіса «радыусных» экспертаў, не пра«Ў»шнымі сярод іх былі толькі трое. З дваццаці чатырох задзейнічаных у праекце. Зразуме ла, кампетэнцыя і прафесіяналізм «нулявых» аналітыкаў не вык лікае аніякіх сумневаў. Але... Абсалютна ясна, што гэта тыповая камерцыйная стратэгія (а мілыя гаспадыні галерэі «Ў» усяляк падкрэсліваюць ка мерцыйнасць свайго дзецішча) — піяр уласных галерэйных мастакоў. І гэта нармальна, бо ўсе заходнія камерцыйныя галерэі па абодва бакі акіяна робяць акурат тое ж самае — прасоўв аюць сваіх і ігнаруюць канкуруючых. Бянтэжыць толькі тое, што заяўленыя адкрытыя і дэмакратычныя па раметры даследавання нулявых гадоў аказаліся ўзурпава нымі камерцыйнай інстытуцыяй, сутнасць дзейнасці якой у прынцыпе несумяшчальная з дэмакратыяй. «Складаны шпагат» паміж камерцыйнай галерэяй і цэнтрам сучаснага мастацтва, у які вераць айчынныя ідэалісты з ліку прыхіль нікаў «Ў», немагчымы апрыёры, бо грамадская місія ЦСМ і барацьба за рэсурсы, гранты, грошы — рэчы дыяметральна супрацьлеглыя. Паказальны прыклад з нядаўняга мінулага: у сваю бытнасць «Падземкай» галерэя выкупіла і размясціла на ўласнай інтэрнэт-старонцы базу даных па вядучых беларускіх мастаках. Зараз тая база, якая ўключала каля ста пяцідзесяці творцаў, выдаленая з сеціва. А на сайце галерэі — цяпер ужо галерэі «Ў» — мы можам знайсці толькі некалькіх «мастакоў галерэі». Большасць з якіх — верагодна, па шчаслівым збе гу абставін — выставіліся на «Нулявых». Але, зноў жа, гэта жыццё — і капіталізм, у які мы бадзёра ўступаем. Не будзьма залішне строгія да яго прадвесніка — «Ў»нікальнага асяродка свабоднай культуры! Складаючы «вялікі праект, які аналізуе апошнія дзеся цігоддзі сучаснага беларускага мастацтва», аўтары (ці экс перты) паспяшаліся аб’явіць самымі актуальнымі найперш прадстаўнікоў сваёй суполкі і забыліся пры гэтым пра цэлыя з’явы і трэнды. Дзе нашы сучасныя скульптары? Няўжо шматлікія плас тычныя аб’екты беларускіх творцаў, што цягам апошняга дзесяцігоддзя паўсталі ў рэальнай урбаністычнай прасторы як айчынных, так і замежных гарадоў, ніяк не «паўплывалі», не задалі тэндэнцый, не ўпісаліся ў міжнародны кантэкст? Дзе перформеры? Існуе шэраг яркіх аўтараў, што працуюць у тэхніцы перформанса як ўнутры, так і за межамі краіны! Дзе відэамастакі?
Экспазіцыя Сяргея Кірушчанкі. На заднім плане плотар «Мінск-горад» Уладзіміра Цэслера.
Экспазіцыя Міхаіла Гуліна.
Як слушна заўважае скульптар і перформер Канстанцін Мужаў, дзеянні «Ў»шлай тусоўкі ў нечым капіруюць метады афіцыйных постсавецкіх інстытуцый. Пад шыльдай адпа веднасці «актуальнасці» выбудоўваецца закрытая (і даволі сумнеўная) іерархія, з якой старанна выціскаецца ўсё лішняе. Менавіта на прыкладзе «Радыуса» відавочна, што беларускае «актуальнае мастацтва» — ацэначны, нічога не варты тэрмін. Да якога можна аднесці што заўгодна. Мы актуальныя, а ўсе астатнія «шэры сурагат», без тлумачэнняў. Ці можна сур’ёзна ўспрымаць у якасці апошніх пратакольныя ўсхвалялкі — у подпісах да твораў — кшталту «прызнаны і несумненны мэтр...» або «ў ім ёсць творчы патэнцыял і пошук свайго мес ца ў міжнародным кантэксце»? Я не бачу крытэраў, паводле
дыскурс
Артур Клінаў. Boutique Transportable. 2003–2012.
якіх, напрыклад, цалкам традыцыяналістычны жывапіс Рус лана Вашкевіча, Аляксея Іванова і Сяргея Кірушчанкі, што увасабляе ілюзорныя прасторы алеем па палатне, трапляе ў межы «актуальнасці». «Гэта не проста выстава, — дэкларуе адзін з “нулявых” кура тараў. — Гэта нядаўняя гісторыя, нам хацелася яе правільна, аб’ектыўна заархіваваць, каб пасля хто-небудзь выпадкова не перапісаў яе як хацеў». «Правільна»! «Аб’ектыўна»! Хутчэй — каб ніхто, крый божа, не апярэдзіў!!! Нават і не смешна... Наўпрост нагадвае рэйдарскую спробу захопу дыскурсу... Паступова характар інтэрв’ю мяняецца, і ўрэшце высвят ляецца, што куратарам хацелася б атрымаць крытычныя заўвагі. Файна! Пры ўсіх вартасцях «Радыуса нуля» пытанняў ЧЭРВЕНЬ 2012 МАСТАЦТВА 27
да выставы шмат — як да любой новай, эксперыментальнай з’явы. Не прэтэндуючы на ісціну ў апошняй інстанцыі, я агу чу свае асабістыя развагі (падчас спрэчак наконт выставы пакрыху высвятляецца, што амаль кожны калега мае да яе сваю прыгаршчу прэтэнзій). Дарэчы, стварэнне адпаведнай дыскусійнай нагоды — ці не самы істотны вынік «Нулявых», а аб прыкрых недарэчнасцях мы зараз пагаворым. Магчыма, аўтары праекта не бачаць праблем праз сваю ўключанасць у падзею, але для назіральніка звонку ніжэй згаданыя хібы відавочныя. Як казаў нехта з класікаў, «калі ты прагнеш крыві, ты яе атрымаеш»... Ці гэта словы з хіта AC/DC? Як бы там ні бы ло — наперад! І пачну я з канцэпцыі. Не стану ўслед за Ларысай Міхне віч разбірацца ў яе хітрыках, а толькі адзначу грувасткасць тэкстаў, прыпраўленую стылістычнымі, пунктуацыйнымі і арфаграфічнымі ляпамі. Пачынаючы з блытаніны ў назве — паміж «антологией» (збор выбраных твораў) і «онтологией» (існасць, паходжанне). Праект мае форму анталогіі і, тым не менш, у яго назве фігуруе літара «о». Але, у рэшце рэшт, усё да лепшага, бо на роднай мове абодва словы пры напісанні выглядаюць аднолькава! Я не філолаг і, дзякуй Богу, не рэдактар, каб прафесійна разважаць пра згаданыя праблемы. Аднак цікава ўявіць, як будзе выглядаць абяцаны арганізатарамі зборнік тэкстаў, вытрыманы ў абранай куратарамі стылістыцы. Дарэчы, не каторыя з яго будучых аўтараў прэзентавалі свае артыкулы падчас правядзення выстаўкі. Знаёмства толькі з малой час ткай іх выступаў вык лікае пытанні... Якое дачыненне да аналізу сучаснага мастацтва мае сістэ матызацыя допісаў аднаго з айчынных фота-форумаў? Пера важная большасць аўтараў рэплік і каментароў — фатографыаматары, якія здзівіліся б, дазнаўшыся, што іх цэхавыя спрэчкі выкарыстаны ў якасці матэрыялу для артыкула пра «акту альнае» мастацтва. Ці не мае грунтоўная праца даследчыцы, дзе аналізуюцца каляфатаграфічныя камунікацыі, хутчэй сацыялагічную каштоўнасць, чым прывязку да праблематы кі сучаснага беларускага мастацтва, заяўленую куратарамі? А між іншым, менавіта гэткім чынам выглядае адзінае(!) у праекце даследаванне, прысвечанае фатаграфіі. Дав олі смешна слухаць лекцыю пра філасофскія аспек ты інтэрвенцыі знанага мастака ў музейную прастору — у той самы час, як сам няўцямны інтэрвент і «разбуральнік канонаў» узвёў белыя музейныя сцены ў шыкоўнай постын дуст рыяльнай прас торы «Гарыз онта». Прос та насупраць лектаркі. Для развешвання сваіх «прыўкрасных твораў». Ці нешта мяняе тое, што замест традыцыйных жывапісных бя розак, палатно/алей — жывапісныя контрстрайкавыя руіны, палатно/алей? Але ж будзем спадзявацца, што зборнік атрымаецца год ным высілкаў яго аўтараў. Што да самой экспазіцыі, то сутнасць праблемы, якая паў стала перад яе стваральнікамі, трапна акрэсліла вядомая беларуская куратарка і актывістка Таццяна Новікава: «По стындустрыяльная прас тора «Гарыз онта», гэтага дзіўнага запаведніка савецкага часу, сама па сабе з’яўляецца настолькі магутным артэфактам, настолькі аўтэнтычным кавалкам з іншага часу, што, з аднаго боку, становіцца няясна, як такое магло захавацца ў цэнтры мегаполіса, а з другога — зразуме ла, што на гэтым фоне і ў гэтай прасторы можа разгарнуцца толькі безумоўная аўтарская моц і глыба, — іншага проста не будзе відаць і яно застанецца незаўважаным». І... што сказаць? 1:0. Прастора перамагла мастацтва. Злы жарт з аўтарамі згуляла менавіта іх галерэйная «спе цыялізацыя» — завядзёнка ўспрымаць выставачную прастору толькі як фон для твораў. Яны аказаліся штучнымі і неціка вымі на тле звышвыразнасці закінутага цэха. 28 МАСТАЦТВА ЧЭРВЕНЬ 2012
З усіх экспанентаў асноўнай, вялікай залы выставы гэта не датычыцца толькі Артура Клінава, «Партызанскі буцік» яко га незалежны ад наваколля. Клінаўская акумуляцыя рэчаў і сэнсаў самадастатковая ў любым атачэнні — ад галерэйнага «белага куба» да цеснага купэ агітцягніка. Арыгінальныя фрагменты інтэр’ера аказаліся ў разы эфект ней за творы мастацтва. Які-небудзь пажарны кран ці элек трашчыт з карэ рознакаляровых кнопак выглядаюць значна цікавейшымі за мастацкія аб’екты побач. Наверсе — пера пляценне бетонных бэлек, іржавых жалезных труб і рэек (па якіх калісьці рухаўся падвесны пад’ёмны кран — таму маецца свая, знітаваная з месцам, логіка скрыжаванняў, спляценняў і разгалінаванняў) — ненаўмысныя індустрыяльныя карункі, кожны выгін якіх абумоўлены былой функцыянальнасцю. І хліпкія драўляныя брусы з фарбаванымі лістамі фанеры, пад вешаныя да столі, — іншародныя і штучныя ў параўнанні з гармоніяй страчанай функцыі, часткі агульнай вытворчай гармоніі ўсяго месца. І гэтак далей — амаль кожнае сутык ненне мастацтва і асяроддзя — не на карысць першага. Нават заваконны пейзаж — а гэта незаселены гарызон таўскі двор — цікавейшы за карцінкі, што экспануюцца ля вокнаў. Такім выразным быў бы апусцелы Мінск Уладзіміра Цэслера ў нейтральнай галерэйнай прасторы... Але за пыль ным расколатым шклом — такі ж бязлюдны горад, толькі не фаташоплены, а рэальны. Фундаментальная памылка экспазіцыянераў — спроба не звяртаць увагі на наваколле, нібыта яго няма, — а яно ЁСЦЬ і пераканаўча існуе. Таму што яно сапраўднае, а творы мас такоў — не. Выстаўку выратавала б экспазіцыйная праца — выстрой ванне ўзаемадзеяння з асяроддзем, камбінаванне творцаў і твораў, стварэнне пэўных кантрапунктных кропак... Мастакі ж механічна падзялілі цэх на персаніфікаваныя сегменты, ізаляваныя адзін ад аднаго, выбудаваўшы звыклую «выста вачную залу» ўнутры выкшталцонай постындустрыяльнай раскошы. Наколькі сумным — з пунк ту гледжання выс тав ачнай драматургіі — выглядаў вялікі зал/цэх, настолькі ўцешнымі аказаліся прылеглыя да яго памяшканні, дзе асобныя творцы здолелі уступіць у прадуктыўны дыялог з прасторай. Дастаткова было перад уваходам у асноўную экспазіцыю звярнуць направа, дакрочыць да акна і скеміць, што просты белы ліст на нямытай шыбе — гэта твор Ігара Саўчанкі «Со нечнае святло, якое пранікае скрозь акно». Мастацкі твор, які апрапрыіруе наваколле па абодва бакі шкла. Далей ідзем па «Лініі Гарызонту» Сяргея Ждановіча, які не толькі зрабіў вузкі галерэйны пераход часткай сваёй інсталяцыі, але і ўключыў у яе фрагменты жывога горада за вялікімі вокнамі. (Напрыкан цы пераходу — збіўка, яўная дыверсія гора-экспазіцыянераў з галоўнай залы — лагатып «Нулявых», які высвечвае праектар, неахайна прывязаны тэйпам да безумоўна шэдэўральнага аўтэнтычнага ліфта... Эх, як яго можна было б інтэрпрэтаваць сродкамі мастацтва!) Знянацку нас ахутвае змрок, і ў святле бліскавіц, пад гучнае і скажонае тэлевізійнае мармытанне мы вымушаны пераадо льваць «Пераход» Арцёма Рыбчынскага. Мастак ператварыў у вартасць антыэкспазіцыйнасць лакальнага калідора. Скрыў шы цемрай дэталі і — з дапамогай люстэрка і праекцыі — акцэнтаваўшы яго асноўны наяўны параметр — працягласць, Арцём стварыў псіхадэлічнае інфармацыйна-прас торав ае асяроддзе, што літаральна «растварыла» нашыя целы. Па чуццё няўтульнасці, якое вык лікаў Рыбчынскі, канцэнтруе замкнёны пакой, дзе ў святле бляклых чырвоных лямп мес цяцца некалькі твораў Сяргея Шабохіна. Ён правёў на заводзе больш за тыдзень, укараняючы свой «тэрарыстычны закуток» у існуючае асяроддзе, дасканала калібруючы аскепкі нава колля ў асобнай «арт-зоне»... Выдатна! Мы, наведвальнікі выстаўкі, мусілі прамінуць шэраг размаітых арт-прастораў: у кожнай — свая ступень інтэнсіўнасці ўздзеяння, але ўсе
Сяргей Шабохін. Practice of Subordination (Total Collection). Інсталяцыя. 2011–2012.
Максім Тымінько. Пяць лірычных песняў пра фізіку. Пяцьдзясят мастакоў і два арт-крытыкі спяваюць пад акампанемент фартэпіяна і тэрменвокса. Фотакалаж. 2009–2012.
яны — структурныя часткі ўнікальнага аб’екта — занядбанага мінскага тэлезавода. Толькі «тут і цяпер» мы і маглі атрымаць унікальны досвед, праз які нам у літаральным сэнсе давялося прайсці. Адным словам, тыя з экспанентаў, хто папрацаваў з «месцам», атрымалі ў ім сур’ёзнага хаўрусніка — і моцныя дадатковыя сродкі выразнасці. Праблема астатніх — у традыцыйным падыходзе да экспа навання. Звыкла падзяліўшы прастору па персаналіях, тык нуўшы пальцам: «я буду выстаўляцца тут», экспазіцыю не ства рыць. Асабліва ў такім складаным і цудоўным інтэр’еры. Айчынную інфармацыйную прастору разрываюць жвавыя аўтаматныя чэргі рэпартажаў і выбухі тэлеінтэрв’ю, куратары «Радыуса нуля» апантана рапартуюць аб шараговых «малень
дыскурс
Фрагмент экспазіцыі з праектам групы «Рэвізія».
кіх перамогах». Яны маюць рацыю! Перавага над умоўнымі праціўнікамі ці — папросту — канкурэнтамі — аграмадная. Праект даўно сканаў у рэальнай прасторы «Гарызонта», але кожны раз нанава ажывае ў артыкулах, фб, карцінках з бло гаў — і будзе выдатна, калі сюды дададуцца і старонкі добрага каталога. Мастакі засвойваюць медыйную зброю і баявое мастацтва спрэчак. Дыскусіі і водгукі — прычым неістотна, пазітыўныя ці негатыўныя — толькі павялічваюць прысут насць «Нулявых» у сучаснай медыя-рэальнасці. І гэта добра, бо зусім не мае значэння, суб’ектыўны погляд якой інстытуцыі нясе на штандарах сучаснае мастацтва. Важна, што ў нашай шэрай паўсядзённасці яно існуе і гучна заяўляе пра сваю прысутнасць. ЧЭРВЕНЬ 2012 МАСТАЦТВА 29
Звычайны ракурс Лялькі з раніцы да вечара Людміла Грамык а
Беларускі міжнародны фестываль тэатраў лялек сёмы раз прайшоў у Мінску. Адразу варта зазначыць, што ягоныя прыхільнікі невыпадкова менавіта гэты фэст лічаць адным з самых крэатыўных у краіне. Па-першае, ён паспяхова абвяргае ўстойлівыя меркаванні пра ўзроставую скіраванасць мастацтва тэатра лялек. Па-другое, спектаклі захапляюць, узрушаюць, выклікаюць ажыятаж, а глядзельныя залы вельмі часта не могуць умясціць усіх жадаючых. Мабыць таму і сёлета фестывалю зусім не патрэбна была масіраваная рэклама. Той, хто хоць аднойчы трапіў на ягоныя прагляды, абавязкова прыходзіць зноў.
«Цудоўная дудка» Віталя Вольскага, пастаў леная Мікалаем Андрэевым у маладзечанскай «Батлейцы», яшчэ раз засведчыла, якую важ ную ролю ў сучасным тэатры лялек можа ады грываць мастак. Варта зазначыць, што творчыя памкненні сцэнічнага калектыву апошнім часам выглядалі амбівалентнымі, амбіцыі падаваліся беспадстаўнымі. Ад Мікалая Андрэева доўга чакалі новага выказвання. І вось, нарэшце, «Цудоўная дудка» — відавочная спроба існу ючую сітуацыю змяніць. Мастак Аляксандр Вахрамееў узнаўляе лака нічна строгі сцэнічны асяродак. На маленькім подыуме невялічкія планшэтныя лялькі з адштам паванымі тварыкамі і ручкамі-ножкамі, якія сва бодна целяпаюцца ў розныя бакі, — своеасаб лівы цацачны рай, разлічаны на рух дзіцячага ўяўлення ў самых розных накірунках. І тут дарэчы рэжысёр-інтэрпрэтатар. Гэта паводле ягоных намаганняў акцёры і лялькі не толькі паказва юць-распавядаюць, захапляючы гледачоў безу пыннымі россыпамі рытмаў, але і расстаўляюць патрэбныя акцэнты. Пакрыўджаны злым Панам Янка насамрэч накіроўваецца шукаць справяд лівасць, а калі не знаходзіць яе, прымушае ўсіх скакаць пад уласную дудку. Дзякаваць Богу, што яна цудоўная. Вось вам і ўвасобленая народная мудрасць, бо стваральнікі спектаклі відавочна разлічваюць, што іх пачуюць і дзеці, і бацькі. 30 МАСТАЦТВА ЧЭРВЕНЬ 2012
сучаснае мастацтва. Коратка можна зазначыць, што метафа ра як асноўны і самы эфектны спосаб выказвання паступова саступіла месца канцэпту. Міжвідавы падзел саміх мастацкіх складнікаў зрабіўся менш адчувальным. Сваю тэрыторыю ўпэўнена занялі тэатральныя інавацыі. Лялькі, маскі, акцёры, работа рэжысёра і мастака, харэографа і кампазітара спалу чыліся ў своеасаблівым міксе. Узнікла нават новае вызначэн не — «трэці тэатр». Прынамсі, на папярэдніх, пятым і шостым фестывалях здавалася, што мы знаходзімся на парозе адкрыц ця. Вось-вось... Аднак у мастацтве нічога і ніколі немагчыма спрагназаваць. У 2012-м фэст прайшоў са значна меншым размахам. Адкарэкціраваная канцэпцыя дазволіла па-іншаму зірнуць на сённяшнія рэаліі і праблемы. Пра гэта — гутарым з мастацкім кіраўніком фестывалю Аляксеем Ляляўскім.
фота андрэя спрынчана.
Урэшце, што змянілася цягам дзесяцігоддзяў? Паступова фэст зрабіўся своеасаблівым клубам па інтарэсах, дзе перадусім — карпаратыўная паяднанасць лялечнікаў свету, а на выхадзе — вір тэатральных ідэй і прапаноў. Пра гэта сведчылі ўсе шэсць мінулых сустрэч. На спектаклях гледачы неаднойчы прыходзілі ў захапленне: адушаўленню падлягала ўсё, лялькі дэманстравалі свае звышнатуральныя здольнасці, метафары не хадзілі па адной, з нашага ўяўлен ня зрывалі ўсялякія шоры, і разам з лялечнікамі мы луналі на хвалях натхнення па-над тэрыторыяй маралі ў прасторы вызваленага сэнсу. Тое, што лялечнікі рухаюцца наперад уласным шляхам, ні ў кога не выклікае сумненняў. Хоць сам фестывальны кантэкст зведаў пэўныя змены — у адпаведнасці з тым, як развіваецца
фота аляксандра хітрова.
Насельнікі цудоўнага казачнага дома — Беларускага тэатра «Лялька» — рэжысёр Віктар Клімчук, мастак Алесь Сідараў, артысты прывезлі на фестываль спектакль «Прынцэса і Свінапас» паводле казкі Ханса Крысціяна Андэрсена. Думаю, што прыхільнікам «Лялькі» яе спектаклі абавязкова трэба глядзець на стацыянары. Бо кожны асоб ны твор неадрыўны ад вынайдзенага рэ жысёрам і мастакам сцэнічнага асяродка, які яны штораз адмыслова і знаходліва запаўняюць ды ажыўляюць. Там усё набы вае асаблівы змест. Ды толькі любы фес тываль мае на ўвазе падобныя страты. Зрэшты, нішто не перашкодзіла атры маць задавальненне ад сцэнічнага быцця марыянетак. Вытанчаныя і крохкія істоты з выразным адбіткам характараў дый індывідуальнасцей на абліччы (ох, гэтыя валосікі, носікі, вочкі і фігуркі) распавяда лі мудрую гісторыю, адрасаваную малым і дарослым. Некалькі паралельных сэнсавых пластоў ніколькі не заміналі адзін аднаму. Юных гледачоў спектакль навучаў годнасці і прыстойнасці. (Чым раней зразумееш, чаго рабіць ні ў якім разе нельга, тым лепш.) Але ж па-над ка зачным сюжэтам рэжысёр Віктар Клімчук распавёў пра штучнае і шчырае ў нашым жыцці, пра сапраўднае і фальшывае, засяродзіўся на чалавечай прадажнасці і непадкупнасці, успомніў пра розныя сістэмы каштоўнасцей і «пра асабістую драму вялікага дацкага казачніка, безна дзейна закаханага ў оперную спявачку». Атрымалася дзіцячая казка з па-даросла му сумнай мараллю.
Міжнародны фестываль тэатраў лялек лічыцца адным з самых уражальных і крэатыўных у Беларусі. Вакол яго — звыклы ажыятаж. Але ж сёлета глядацкага імпэт у, шчыра ка жучы, заўважна паменела. Таму раблю адпаведную выснову: поспех любога тэатральнага фестывалю наўпрост залежыць ад колькасці ўкладзеных у яго грошай. — Калі больш дакладна, ад таго, дзе паказваюць і што па казв аюць. Вядома, ад наяўнасці грошай залежыць, якую колькасць калектываў на фестываль можна запрасіць. Але ж і прыдатных сцэнічных пляцовак у Мінску цяпер мала. Хіба не праглядаецца простая сувязь: чым спектакль лепш, тым больш кашт уе? — Справа нават не ў гэтым. Мы заўсёды імкнуліся, каб наш фестываль быў міжнародным. Калі беларуская частка прагра мы, як сёлета, пераважае, узнікае зусім іншы кантэкст. І гэта незалежна ад узроўню спектакляў ды іх фінансавай ацэнкі. Насамрэч фестываль выдатны. Проста некалі было больш спектакляў, якія істотна пашыралі нашы ўяўленні пра магчы масці тэатра лялек. Была скіраванасць на так званы «трэці тэатр», які існуе на памежжы розных відаў мастацтваў. Зра зумела, што прыхільнікі фэст у, а іх сапраўды нямала, чакалі новых нешараговых уражанняў. Але сталася інакш. Што, на твой погляд, атрымалася? — Раней беларускія спектаклі складалі большую частку ранішніх праглядаў для дзяцей. «Трэці тэатр» уладарыў на вечаровых паказах. Гэтым разам атрымалася наадварот, але ж, ты ведаеш, айчынны тэатр да эксперыментаў не вельмі
дыскурс
ахвочы. З іншага боку, мы якраз меліся паказаць рэальнае становішча рэчаў. Калі хочаш, штодзённы тэатр, а не еўрапей скія топ-спектаклі. Нават запрашаючы калектывы з-за мяжы, арыентаваліся не на знакамітыя калектывы з абранага спіса, які ўсім добра вядомы, а на творы, якія штовечар глядзяць звычайныя людзі. Напрыклад, «Дамы клоўнаў» афінскага Тэатра «Мерлін», што так моцна ўразілі нашых гледачоў, — нармальны пракатны спектакль для Грэцыі. Значыць — тэатр лялек у штодзённым разрэзе і, так бы мо віць, свядомы крок у іншы бок? — Так. Напрыклад, можна было прывезці з Кіева «Макбета», дзе на сцэне фігуруе капуста, і сцвярджаць, нібыта гэта і ёсць сучасныя ўкраінскія брэнды. Але мы запрасілі Валынскі ака дэмічны тэатр лялек са спектаклем «Шматкі па закавулачках», які паказваюць у Луцку і многіх іншых гарадах Украіны. Дзеля таго, дарэчы, каб спусціцца на рэальную глебу і паглядзець, наколькі традыцыйныя пастаноўкі прайграюць у параўнанні са згаданымі спектаклямі-топамі. Або не прайграюць? Яшчэ часта можна пачуць: «Айчынны тэатр лялек зрабіў вялікі крок наперад, карыстаецца ўвагай і поспехам...» Карыстаецца. Але ж на якім фоне? Нам і гэта было цікава зразумець. Наколькі мы наблізіліся і наколькі саступаем так званаму «трэцяму тэатру»? Пасля фестывальных праглядаў у мяне стварылася ўражанне, што мы самыя звычайныя. І розніца паміж спек таклямі з Маладзечна, Кішынёва, Луцка або Каўнаса... ...залежыць ад таго, які мастак над імі працуе. — Хто, з якой мэтай і ў якіх умовах спектакль зрабіў. ЧЭРВЕНЬ 2012 МАСТАЦТВА 31
Такім чынам мы выпрацоўваем пэўны шаблон, універсаль нае нешта, здатнае задаволіць многіх... — А там арыентуюцца на канкрэтны ўзрост. І не бывае сіту ацыі, каб педагог, перш чым павесці на спектакль школьнікаў, сам яго не паглядзеў. Бо ён павінен падрыхтаваць дзяцей да таго, што яны ўбачаць, а потым яшчэ ўбачанае з імі абмерка ваць. Здаецца, у нас падобнае некалі называлася «эстэтычнае выхаванне падрастаючага пакалення». У праграме фестывалю прыс утнічалі такія спектаклі? — «Фея шчасця» Тэатра лялек Магдэбурга, якая, на жаль, да нас не даехала, разлічаная на пяцігадовых дзяцей. Каб пагу тарыць з імі аб тым, што такое шчасце. А спектакль Каўнаскага тэатра лялек «Сямейка з вялікага гаю» ў пастаноўцы Алега Жугж ды? — З усяго, што сёлета ўдалося паказаць, у ім найбольш да кладная ўзроставая арыентацыя. Залішнім стаўся сінхронны пераклад, які вельмі адцягваў увагу. Калі мне тлумачаць, пра 32 МАСТАЦТВА ЧЭРВЕНЬ 2012
фота андрэя спрынчана.
што спяваюць і пра што танчаць, узнікае адчуванне, нібыта тэатр не давярае самому сабе. Перак лад становіцца яшчэ адным элементам відовішча, але ж першапачаткова ён не быў улучаны ў спектакль. Тое, што адбываецца на сцэне, дзеці мусяць самі разгадаць. Задача тэатра скіраваць іх на разуменне, на іншы від успрымання. А мы любім усё разжа ваць, каб было зразумела. Колькі ўзроставых пластоў існуе ў тэатры лялек? Ці бярэ ён пад увагу падлеткаў? — Тры: для маленькіх гледачоў рознага ўзросту; для моладзі 14–16 гадоў і для дарослых. Пры тым, што тэатра для пад леткаў у нас не стае. Некалі асобныя спектаклі былі ў ТЮГу, у Маладзёжным... а цяпер іх увогуле няма. У праграме фес тывалю падлеткам адрасаваны піцерскі «Вершнік СUPRUМ» і афінскія «Дамы клоўнаў». А яшчэ «Дзікае паляванне караля Стаха» Магілёўскага аблас нога тэатра лялек? — Шчыра кажучы, для каго гэты спектакль, я не зразумеў. У Караткевіча адраснасць нібыта заяўленая. Хоць рэжысёр і вылучае рамантычна-любоўную лінію, не ведаю, што на спектаклі сучасная моладзь будзе рабіць. Выйшла нешта на кшталт: «Пойдзем у кіно, ёсць білеты на апошні рад, я цябе за каленку патрымаю». Думаю, моладзі сумна не бывае. Вельмі цёмна на сцэне, і трэба прык ласці намаганні, каб хоць што-небудзь разгле дзець і зразумець. Спектакль як з’ява мастацтва... у што дзённым тэатры лялек магчымы? — Магчымы, перав ажна калі гэта датычыцца спектакляў для моладзі і дарослых. Наогул думаю, ён падуладны ўсім працэсам, якія адбываюцца ў культурным свеце. І не зважа ючы на нашы традыцыйныя прыхільнасці, усё роўна будзе развівацца ў «трэці тэатр». Хоць сітуацыя ў многіх краінах цяпер не вельмі спрыяе таму, каб ён хоць некуды рухаўся. Вось і з’яўляецца не шмат насамрэч цікавых спектакляў. Мне здаецца, наш час стаміўся ад няўцямнасці выказвання. Яснасць пазіцыі тэатра ў стасунках з гледачамі павінна быць. Як у нашым «Вянчанні».
34.
У пэўным сэнсе паняцце правінцыйнасці ў тэатры лялек адсутнічае. А творчыя выбухі мог уць адбывацца або не ад бывацца ў любой кропцы краіны. Напрыклад, запрашаючы знакамітых лялечнікаў на пастаноўкі, Брэсцкі тэатр лялек упэўнена становіцца на трывалую мастацк ую платформу. З «Каралём Лірам» не вельмі атрымалася. Але ў дадзеным вы падк у гэта не паказчык. Галоўнае, шанцы займацца мастац твам маюць усе без вык лючэння. У сувязі з гэтым — які ён сёння, тэатр лялек? — Разнастайны. Прынамсі, яго вельмі цяжка выбудаваць па тэндэнцыях, таму што мае шмат накірункаў. У стасунках з ма ленькімі гледачамі, напрыклад, мяжа праходзіць па Одэры. У заходняй частцы Еўропы вялікая ўвага надаецца даследаван ню псіхалогіі дзіцяці. У тэатрах гэтым займаюцца педагогі. І з дзецьмі там размаўляюць па-іншаму. А галоўнае, дак ладна ведаюць, пра што гутараць, як і з кім. У нас звычайна ўсё адбываецца агулам. Проста ёсць нейкія ранішнія спектаклі. Для гледачоў ад трох да дванаццаці гадкоў. Неаднастайнае ўспрыманне, затое ўсе задаволены і рэжысёрам можна глы бока не капаць.
працяг на стар.
Фраза «А ці не замахнуцца нам на Вільяма нашага Шэкспіра?» з культавага кінафільма «Сцеражыся аўтамабіля» даўно зрабілася крылатай у тэатральных колах. І сведчыць толькі пра сур’ёзныя творчыя намеры, якія, дарэчы, не заўсёды бываюць выніковымі. Дый сітуацыя ў нашым тэатры зараз такая, што просты «замах» на Шэкспіра, Чэхава, Булгакава таксама ў пэўным сэнсе поспех. Нават у тым выпадку, калі дасягненнем сцэ нічны твор назваць досыць складана. Бела руская частка праграмы ўразіла ўзважаным выбарам літаратурных шэдэўраў. Ніводнай выпадковай назвы на афішы. Больш за тое, у вечаровых паказах пераважалі класікі: Булгакаў, Шэкспір, Пушкін, Гамбровіч, Карат кевіч... Сабраць такі рэпертуар на фестывалі нашых драматычных тэатраў — за межамі магчымага. Але ж пра тое, што ў «сухой рэ шце», гаворка асобная. Прынамсі, спектакль Магілёўскага абласнога тэатра лялек «Дзікае паляванне караля Стаха» павод ле Уладзіміра Караткевіча пакутаваў на павярхоўнасць. Адбылося прыемна дэкара ванае коўзанне па сюжэце, які быў да такой ступені сціснуты і абкарнаны, што ніводная змястоўная лінія не счытвалася адэкватна.
Мінулы тэатральны сезон у Беларускім дзяржаўным тэатры лялек сцвердзіў з’яўленне новага рэжысёра. Не тое каб да гэтуль мы ўвогуле не ведалі Аляксандра Янушкевіча. Проста падзею рэдкую хочацца адзначыць спецыяльна. «Вянчанне» па п’есе Вітальда Гамбровіча, пастаўленае Янушкеві чам разам з мастаком Таццянай Нерсісян, адра зу набыло значэнне нешараговай тэатральнай падзеі — без усялякага размежавання паводле сцэнічных жанраў, відаў і накірункаў. Думаю, у любой тэатральнай сталіцы квіткі на гэты спек такль маглі б разыходзіцца за некалькі месяцаў наперад. У нас усё абмежавалася «сарафан ным радыё», якое пасля прэм’еры спрацавала імгненна, і перамогай на брэсцкай «Белай Вежы». Пакуль што... На Сёмым Міжнародным фестывалі тэатраў лялек «Вянчанне» ўпэўнена патрапіла ў шэраг спектакляў-лідараў. Сярод ягоных найбольш яскравых набыткаў — даска налае спалучэнне работы пастаноўшчыка і мастака. Дэкарацыя, касцюмы, уласна рэжы сура ўтвараюць агульнае мастацкае цела спек такля, якое немагчыма расчляніць. Холадна адцягнены спосаб акцёрскага існавання зрэд час даведзены да падкрэсленага апрашчэння. Нязмушаная ігра інтанацыямі ператвараецца ў тонкую гульню сэнсу. Вытанчаная візуаль насць прадумана на канцэптуальным узроўні. Адметныя акцёрскія работы Цімура Муратава і Уладзіміра Грамовіча вылучаюцца ўзважанас цю і дакладнасцю выканання. Усё разам — пра тое, як нельга самога сябе павянчаць.
дыскурс
фота андрэя спрынчана. фота аляксандра дзмітрыева.
«Дамы клоўнаў» Тэатра лялек «Мерлін» на фестывалі атрымалі бадай што самы моцны глядацкі рэзананс. З тых спектакляў, што ціс нуць на ўяўленне і абуджаюць эмоцыі. Заста юцца ў памяці надоўга. Некалькі драматычных расповедаў, разлічаных на спачуванне і суперажыванне. Немудрагелістасць і сціп ласць побыту. Ніякага «жывога плана», толькі лялькі. No text. У падкрэслена тыповых рысах і постацях — застылыя пачуцці, як прысуд. Кожная асобная гісторыя — нібы новая дра ма адзіноцтва, балючых стасункаў з жыццём. Прасякнутая самотным (не чорным) гумарам. Без надзеі, на мяжы адчаю. Здавалася б, нічога надзвычайнага. Сюжэт кожнага эпізоду можа быць змешчаны ў адзіны сказ. Вось у адгаро джаным ад свету пакойчыку чалавек жыве з тэлевізарам, і гэта ператвараецца ў сапраў дную бітву за існаванне. Маладая жанчына з маленькім дзіцем; закатавана побытам і да ходзіць да самагубства. Уціснуты ў невялічкую прастору балкончыка звычайнай шматпавяр хоўкі, за шчыльна зачыненымі дзвярыма, чала век пакутуе ад гукаў, чутных з ягонай кватэры. Жонка, госці, дзеці. Выдаткі жыццядзейнасці. Але ж — не выносьце мой мозг! І як найлепшы спосаб вырашэння магчымых праблем — месяц у нябёсах, які адзіным махам зрэзвае галаву безупынна рыдаючай дзяўчыне. Тэатраў падобнага тыпу ў Беларусі ўвогуле не існуе. Спектаклі — канцэпт, лялькі, сцэнаг рафія, касцюмы, рэжысура, выкананне — ство раны Дэмі Папада і Дзімітрысам Стаму.
ЧЭРВЕНЬ 2012 МАСТАЦТВА 33
працяг са стар.
32.
Спектаклі Алега Жугж ды традыцыйна ўпры гожваюць Міжнародны фестываль тэатраў лялек. Мінская публіка яшчэ добра памятае ягонага «Макбета», які зрабіў сенсацыю пад час фэсту трынаццаць гадоў таму. Гэтым ра зам гродзенскі тэатр у пастаноўцы Жугж ды прывёз спектакль не меней уражальны. Містыфікацыя паводле аповесці Аляк сандра Пушкіна і оперы Пятра Чайкоў скага «Пікавая дама» сталася адкрыццём падчас сёлетніх паказаў. Напоўненая тонкай іроніяй, з эфектнымі марыянеткамі і даклад на дапасаваным «жывым планам», яна зноў засведчыла нешараговыя магчымасці сучаснага тэатра лялек, якому падул адны і складаныя зместавыя кампазіцыі, і аб’ём нае мысленне, і густоўная візуальнасць. Дзе ёсць здзіўляючая ўнутраная злучанасць. Ніводнай пус той зоны. Са шматлікіх кампанентаў нарад жаецца непера рыўнасць. — Так. Яны дамовіліся, і яны гэта робяць. Узнікае поўная яснасць сэнсу. Размова з гледачамі можа быць пабудавана па-рознаму. Але яна абавязкова павінна быць пабудаванай! Хіба гэта не само сабой зразумела для прафесійнага тэатра? — На многіх спектаклях не ўсведамляю, пра што яны ўво гуле. Дзеля чаго? Магчыма, проста таму, што ёсць артысты, якіх трэба вывесці на сцэну? Або вырашылі нейкім чынам папрактыкавацца? Ці — так атрымалася? Лічыш, што наш тэатр у такой меры адкінуты назад? — Безумоўна, прычым увесь. Псіхалагічная ўстойлівасць у сучасным грамадстве знаходзіцца на вельмі нізкім узроўні, і таму творцы імкнуцца сябе нейкім чынам знівеляваць. Галоў нае, каб бурбалак не было. Так, усё атрымалася прафесійна. Толькі незразумела — дзеля чаго? Зрэдчас бывае іначай. Вось сабраліся разам акцёры, стварылі Тэатр сучаснай харэаграфіі «D.O.Z.SK.I» і выказваюцца. У іх ёсць яснасць, канцэпт. Мне зразумела, навошта яны гэта робяць. У сваіх спектаклях аб салютна ўпэўнена прапануюць уласны погляд на светабудову. Магчыма, мне гэта не блізка, але павагу іх дзейнасць выклікае. У тым жа выпадку, калі сэнс спектакля даводзіцца дадумваць за ягоных стваральнікаў, становіцца нецікава і млосна. «Тэатр лялек у штодзённым разрэзе» таксама дэманструе падобныя тэндэнцыі? — Здараецца, зрабілі спектакль для дзяцей. Лічаць, ім і так будзе цікава... галоўнае, каб бацькі ды настаўнікі не хваля валіся. І дарослыя чамусьці становяцца галоўнымі, калі ства раюцца спектаклі для дзяцей. Зрэшты, мне вельмі складана разважаць пра беларускі тэатр, бо ягоная палітра, нават з пункту гледжання разнастайнасці эстэтыкі... 34 МАСТАЦТВА ЧЭРВЕНЬ 2012
фота андрэя спрынчана. фота аляксандра дзмітрыева.
«Сабачае сэрца» паводле Міхаіла Булгакава Гомельскага дзяржаўнага тэ атра лялек здавалася пастаўленым павод ле ключавых сцэн знакамітага тэлефільма. Згадкі, якія ўзнікалі падчас прагляду, не пакідалі стваральнікам спектакля нівод нага шанцу. Пры адсутнасці яркіх харак тараў і аб’ёмных вобразаў, па-сучаснаму інтэрпрэтаванага зместу ўвага затрымліва лася на шматлікіх недарэчнасцях. Асабліва ўразіў фінальны эпізод з цяжарнай нявестай Шарыкава. Штучная шматзначнасць, як вя дома, галоўны вораг цвярозага розуму.
Але ж зместавая палітра Сёмага Міжнароднага ўражвае. — Палітра ўражвае, ды толькі мы зараз не назвы абмяркоўва ем. Хоць у бальшыні сучасныя гледачы не прывыклі чытаць. Ім аўдыякнігі даспадобы, дзе нехта распавядае. Зразумела, навошта вочы сляпіць? Адпаведна, такі від тэатральнага мас тацтва таксама можа быць. Ён нават зафіксаваны зменамі ў законе аб аўтарскім праве і мае на ўвазе менавіта аўдыякнігу або аўдыяспектакль. Значыць, мы, рэжысёры, другасныя — маўляў, пасуньцеся, тут словы галоўныя, якія аўтар напісаў. І ўсё ж на фестывалі былі паказаны лепшыя на сённяшні дзень спектаклі беларускіх тэатраў лялек для дзяцей і да рослых. Думаю, варта адзначыць, што гэты тэатр паспяхова канк урыруе з тэатрам драматычным, хоць не ўсе пра тое ведаюць. Калі паспрабаваць абагульніць тэндэнцыі, якія фестываль акрэсліў, што атрымаецца, на твой погляд? — Калі казаць пра тэатр штодзённы, можна адзначыць, што ён забаўляльны, часам не думае пра публіку, нібы замыкаецца сам на сабе. Гэта негатыўны момант, які мае месца. З іншага боку, ён можа быць сур’ёзным, з дак ладным пасылам. Фес тываль у большай меры прадстаўляў тэатр звычайны. А мы, на жаль, пакуль што падзяляем яго на спектаклі для звычай нага гледача і на спектаклі, якія ўсіх нас натхняюць і моцна ўражваюць. Гэтаксама існуюць тэатр для мастацтва і тэатр для грошай, для плана, для нечага яшчэ... Проста для гледа чоў, якія ў суботу і нядзелю квіткі купляюць. І тады раптам узнікае неўразуменне: калі яны ўсё роўна квіткі купляюць, навошта прык ладваць нейкія намаганні? Гледачам у любым выпадку спадабаецца... Словам, з аднаго боку — мы маем тэ атр стагнацыі. З іншага — тэатр прарыву. Гэта таксама наш фестываль прадэманстраваў. Дзіўна, якім чынам падобныя тэндэнцыі суіснуюць у межах аднаго і таго ж калектыву? Думаю, нармальна. Бывае, не стае сіл і сродкаў. — Справа не ў сілах і сродках. Праблема ў тым, што наяўная
фота андрэя спрынчана.
Для таго каб распавесці ле генду пра заснаванне СанктПецярбурга, стваральнікам спектакля «Вершнік CUPRUM» піцерскага тэатра «Лялечны фармат» спатрэбіліся на сцэне пяцьсот літраў вады. Але не толькі. Уражальнае відовішча, якое разгарнулася перад гле дачамі, бярэ ў палон шматлікімі складнікамі. Не апошнюю ролю адыгрывае так званы «пецяр бургскі тэкст», напоўнены цыта тамі з самых знакамітых аўтараў горада на Няве. Вытанчанае аблічча лялек спалучаецца з не менш адмысловай візуаль насцю, з рухам і трымценнем усяго сцэнічнага асяродка. Усё ў спектаклі то павольнае, то імклівае, нібыта ўзніклае ў бесперапынным пераліве мар скіх хваляў. У бясконцай гульні рытмамі і падзеямі. Асобныя эпізоды сапраўды ўражваюць. Уласна кажучы, увесь спек такль — як ігра сцэнічных метафар, гістарычных згадак, намёкаў і мілых канстатацый, прасякнутых павагай да аднаго з самых прыгожых гарадоў Еўропы.
сістэма не стварае канкурэнтнага асяродка. Праз адсутнасць канкурэнцыі ўсе адчуваюць, што можна не выдаткоўвацца на дзвесце працэнтаў. Адзіная заўвага, якую глядач можа зрабіць: «Гэта не супадае з маімі ўяўленнямі аб літаратур ным творы». Або: «Майму дзіцяці было страшна». Вось і ўсё. Хоць насамрэч небяспека ў іншым. Кожны раз, прэзентуючы публіцы свой твор, тэатр мусіць гледачоў захапляць, пера конваць: «Вось тое, што нам важна, у што мы верым, хочам, каб вы гэта таксама зразумелі». Калі не атрымліваецца, любы спектакль будзе млявым. Такім чынам, асабіст ую мастацк ую планк у нашы рэжысёры не вельмі ўзнімаюць? — Няма неабходнасці сябе выкручваць. У той жа час нельга сказаць, быццам патрабавальнасць да сябе цалкам адсутні чае. Менавіта такая выбіральнасць мяне і здзіўляе. З аднаго боку, з’яўляецца мастацкі твор, з іншага — побач з ім існуюць нейкія недамастацкія рэчы. Як гэта здараецца? Мабыць, такія пытанні зрэдчас варта сабе задаваць. Відаць, кожны, хто працуе ў тэатры, мусіць быць перфекцы яністам. У мастацтве магчыма нешта зрабіць іначай? — Немагчыма. Ну чаму музыкант сядзіць і з ранку да веча ра піліць смычком або б’е па клавішах? Ён разумее, што не можа не на тую клавішу націснуць. Бо сфальшывіць, і гэта пачуюць усе. Калі не ўсе, дык калегі абавязкова пачуюць або людзі, якія слых маюць. Можна сказаць, што дзяк уючы фестывалю ўсе ўбачылі і зра зумелі самыя складаныя і надзённыя праблемы? — Прынамсі, вельмі хацелася, каб адкрылася наша тэатраль ная рэчаіснасць. Часта кажуць: фестываль — гэта свята. А для мяне важным было зусім іншае, рэальны зрэз жыцця. Таму мы і арганізавалі адкрытыя дыскусіі, зарыентаваныя на практыкаў, дзе кожны ўдзельнік мог свабодна выказацца,
дыскурс
задаць любое пытанне. На дыскусіі можна было прыходзіць, а можна было і не прыходзіць. Атрымалася цікава і карысна для акцёраў і рэжысёраў. Спрэчкі ішлі ўнутры прафесійных колаў, без звыклай завядзёнкі — маўляў, а цяпер скажам адно аднаму кампліменты. Дзеля таго, каб тэатр рухаўся ўперад, часам трэба пагутарыць без крыўд і піетэту. Абсалютна не верагодным чынам гэта атрымалася. Ды яшчэ гледачы мелі магчымасць убачыць нашы спектаклі з Брэста, Магілёва, Гродна, Віцебска, Гомеля. Ты ведаеш, якім будзе наступны фестываль, або яшчэ не ду маў пра гэта? — Думаў. Хацелася б запрасіць спектаклі, якія знаходзяцца на памежжы традыцыйнага тэатра лялек і іншых відаў мас тацтва. Паглядзець, дзе так званы «трэці тэатр» перацякае ў тэатр лялек, а дзе не перацякае. Зразумець, калі можна, а калі нельга адлучыць акцёра ад лялькі. Паспрабуем знайсці ў свеце такі памежны тэатр, каб мы наноў не вынаходзілі веласіпед. Магчыма, ужо існуюць зусім іншыя колы, якія круцяцца іншым спосабам. Унутраная задаволенасць тым, што адбылося на фестывалі, сёлета прысутнічае? — Прысутнічае вялікае задавальненне. Магчыма таму, што я баяўся самага страшнага — такога вось усведамлення мізэр насці тэатра. Сталася інакш. Насамрэч ён вялікі. Не заўсёды атрымліваецца, каб феерверк заблішчэў. Але ж фестываль здзейсніўся так, як мы яго задумалі. Пачынаючы з 2006-га ён праходзіць раз на два гады. І гэта цудоўна. Можна загадзя дамаўляцца з калегамі, можна дакладна акрэсліць канцэпцыю і ажыццявіць яе. Сістэмнасць сведчыць пра ўвагу да тэатра ля лек з боку дзяржавы. Усё гэта выдатна. Да таго ж я не старонні назіральнік і больш за ўсё зацікаўлены ў развіцці беларускага тэатра. Тое, што ён спраўджвае многія спадзяванні, — самы каштоўны фестывальны досвед. ЧЭРВЕНЬ 2012 МАСТАЦТВА 35
Кошт поспеху Як «прадаць» музей наведвальніку? Марыя Міхайлава
Ноч музеяў. Арт-кропка «Поры Года». Нацыянальны мастацкі музей.
Ноч музеяў. Арт-кропка «Прастора Жаночых Капрызаў». Нацыянальны мастацкі музей.
36 МАСТАЦТВА ЧЭРВЕНЬ 2012
Ноч музеяў. Арт-кропка «Прастора Ідала». Нацыянальны мастацкі музей.
З гісторыі маркетынг у Музейная справа ў Беларусі пачала развівацца на аснове пры ватных калекцый яшчэ ў часы, калі тэрыторыя нашай краіны ўваходзіла ў склад Вялікага Княства Літоўскага. У перыяд найбольшага эканамічнага, палітычнага і культурнага рос квіту гэтай дзяржавы (XIV—XVI стагоддзі) калекцыянаванне твораў мастацтва было статусным заняткам арыстакратыі і як працэс у некаторай ступені ўтрымлівала ў сабе тое, што праз вякі стала прыёмамі маркетынгавага падыходу да за беспячэння існавання музейных калекцый і збораў. Мэты і задачы калекцыянавання, захоўвання і дэманстрацыі твораў мастацтва адрознів аліся ад сучасных, галоўнай з іх была парадна-прадстаўнічая. Але ўжо ў той час немалаважным аспектам калекцыянавання з’яўлялася ўкладанне сродкаў у творы мастацтва дзеля захавання прыватных і дзяржаўных багаццяў. Аднак пасля падзелу Рэчы Паспалітай (часткай якой было ВКЛ) з-за масавага вывазу каштоўнасцяў з краіны, спусташальных войнаў, тэрытарыяльнай залежнасці запаво лілася фармаванне музейнай справы на аснове нацыяналь най культурнай спадчыны і стала немагчымым пераадолець правінцыйны ўзровень яе развіцця. У 1918–1919 гадах, калі была абвешчана Беларуская На родная Рэспубліка, цікавасць да айчыннай гісторыі і мастац тва ў музейнай справе магла б перарасці ў нацыянальную культурную палітыку. У гэты кароткі перыяд вяліся раскопкі і даследаванні, ствараліся музеі, актывізавалася іх узаема дзеянне з калекцыянерамі. З узнікненнем у 1922 годзе СССР пачала рэалізоўвацца канцэпцыя адзінай музейнай палітыкі савецкай дзяржавы, была створана цэнтралізаваная сістэма кіравання музейнымі ўстановамі. Пасля гэтага на працягу амаль 70 гадоў, калі Беларусь была Беларускай Савецкай Са цыялістычнай Рэспублікай, маркетынг як рынкавае паняцце апрыёры не мог прысутнічаць у краіне, дзе словазлучэнне «вольны рынак» атаясамлівалася з панаваннем эксплуататар скіх класаў, супраць якіх была накіравана ўся выкрывальная энергія марксісцка-ленінскага вучэння. Музеі былі часткай магутнай ідэалагічнай сістэмы ўздзеяння на свядомасць мас, а для афіцыйнай ацэнкі паспяховасці працы савецкіх музеяў вызначальным быў колькасны крытэрый. Мэтай так званага агітпрапа (агітацыя і прапаганда) не было атрыманне пры бытку: усе музеі ўтрымліваліся за кошт дзяржбюджэту, таму інструменты рынку, у тым ліку маркетынгавыя тэхналогіі і рэк лама, былі непатрэбныя. Усё гэта тармазіла фармаванне ў музейнай сетцы Беларусі здаровага маркетынгавага ася роддзя. Пасля распаду СССР у 1991 годзе ў незалежнай Бе ларусі было створана шмат новых спецыялізаваных музеяў і мастацкіх галерэй. Сёння з тых прык ладна паўсотні ўстаноў дзеючымі застаюцца крыху больш за дзесяць — тыя, якім удалося выжыць ва ўмовах практычна поўнай маркетынгавай закрытасці, якія знаходзяцца ў пастаянным пошуку новых шляхоў свайго развіцця.
Музейна-галерэйныя стратэгіі Акрамя выканання «стандартнага пакета» абавязкаў (збор, улік, апрацоўка фондаў, кансервацыя музейных прадметаў і іх экспанав анне, аналіз бягучага стану, папулярыз ацыя дзейнасці і г.д.), музейныя ўстановы ўсё больш увагі мусяць надаваць галоўнаму пытанню ў барацьбе за выжыванне: як лепш «прадаць» музей наведвальніку? У арсенале сусветнага музейнага досведу ўжо назапашана нямала маркетынгавых прыёмаў і праграмных стратэгій. Гэ та пацвярджае існаванне, напрыклад, асобнага камітэта па маркетынгу і піяру (MPR) у адной з галоўных міжнародных спецыялізаваных музейных арганізацый — ICOM (Interna tional Council of Museums). Так, у верасні мінулага года тэма традыцыйнай штогадов ай канферэнцыі ад камітэта MPR была вызначана як «Вымярэнне і прасоўванне музейнага по спеху». Для мяне, як для аднаго з членаў камітэта, гэта тэма
дыскурс
прагучала ў нейкай меры запытальна. Справа ў тым, што ў сферы міжнародных маркетынгавых даследаванняў паняцце «поспех» не толькі даўно ўведзена ў абарот, але і мае цэлы шэраг тэарэтычных і практычных увасабленняў. У Беларусі ж сістэма музейнага маркетынгу пакуль яшчэ знаходзіцца ў стадыі фармавання. Таму галоўнай задачай майго незалеж нага даследавання стала ўстанаўленне прычынна-выніковай сувязі паміж афіцыйна існуючымі крытэрыямі паняцця «по спех», якія ўжываюцца ў айчыннай музейнай і галерэйнай практыцы, і магчымымі фактарамі яго дасягнення. Асвятліць наяўны маркетынгавы стан найболей верагодна ў аналітычным параўнанні працы галоўнага музея краіны — Нацыянальнага мастацкага, які спецыялізуецца на шырокім спектры працы, і маленькіх муніцыпальных галерэй, што валодаюць асобным унікальным канцэптам (Гарадская мас тацкая галерэя твораў Леаніда Шчамялёва, галерэя сучаснага мастацтва «Ў», мастацкая галерэя «ЛаСандр-арт» і фотага лерэя «NOVA»). Што такое поспех для гэтых арганізацый і пав одле якіх паказчыкаў яны навучыліся яго ацэньв аць і вымяраць? Для спрашчэння задачы мной былі прапанаваны тры віды паказчыкаў поспеху, заснаваных на важнейшых частках дзейнасці таго ці іншага музея ці галерэі: – колькасны (наведвальнікі, выставы, бюджэтныя і пазабюджэтныя ўкладанні); – змястоўны (тэматыка і вынікі бягучых выставачных і адукацыйных праграм, цікавасць публікі, грамадскі рэзананс); – арганізацыйны (прафесіяналізм штату, асаблівасці грантаатрымання і іншае). Нац ыя нальны маст ацк і муз ей Рэс публік і Беларусь — свайго роду «культурны твар» сталіцы. Мы ўвесь час бачым рэк ламу выстаў і праектаў музея на старонках інтэрнэту, у метро, на гарадскіх афішах і бігбордах. Супрацоўнікі му зея досыць актыўна выкарыстоўв аюць асноўныя прыёмы і стратэгіі маркетынгу ў сваёй працы. Кожны год установу наведваюць дзясяткі тысяч чалавек, у тым ліку замежныя дэ легацыі, прадстаўнікі розных прафесійных падраздзяленняў і г.д. Але ці гаворыць гэта пра наяўнасць поспеху? Паводле выпрацаванага дзяржавай плана выканання платных паслуг, усе музеі і галерэі павінны штогод павялічваць свае паказчы кі на вызначаную колькасць адсоткаў. Гэта сістэма ўсё яшчэ захоўвае ў сабе атрыманыя ў спадчыну з савецкіх часоў фак тары арганізацыі музейнага жыцця. З тых часоў захаваўся і найбольш «эфектыўны» спосаб паляпшэння колькасных паказчыкаў — так званы добраахвотна-прымусовы, з якім перыядычна даводзіцца мець справу і іншым музеям і галерэ ям. Гэты спосаб уяўляе сабою правядзенне мерапрыемстваў, ад якіх апрыёры чакаецца высокая наведвальнасць: масавае правядзенне экскурсій для школьнікаў, чытанне лекцый для шырокай аўдыторыі, арганіз ацыя выс таў на папулярную, агульнадаступную тэматыку. Усё гэта, безумоўна, павялічвае колькасць наведнікаў, але звычайны працэс прыцягнення лю дзей паступова можа ператварыцца ў завабліванне іх любым коштам, што, у сваю чаргу, прывядзе да змены ці парушэння ўсёй канцэпцыі музея. Як вырашаюцца гэтыя пытанні ў вя дучых мастацкіх інстытуцыях? Загадчык аддзела навуков а-асветніцкай працы Нацы янальнага мастацкага музея РБ Ірына Скварцова лічыць, што вялікая колькасць прададзеных квіткоў далёка не заўсёды з’яўляецца вынікам удалага музейнага прадукту, бо вельмі часта з-за імкнення да пашырэння аўдыторыі нясе страты імідж музея, які насамрэч нашмат важней: — Наша дзейнасць звязана з вузкай канцэпцыяй, выяўлен чае мастацтва і элітарныя арт-праекты могуць і не выклікаць вялікага грамадскага рэзанансу, паколькі разлічаны не на кожнага гледача, — падкрэслівае Скварцова. — Таму ў на шым выпадку важна прытрымлівацца гарманічнага балан су змястоўнага і колькаснага аспектаў. Прык ладам такога падыходу з’яўляюцца ўнікальныя праграмы Ночы музеяў, ЧЭРВЕНЬ 2012 МАСТАЦТВА 37
якія адначасова адпавядаюць нашай канцэпцыі і выклікаюць шырокі ажыятаж. Таксама вельмі запамінальнымі ў плане «змястоўных» паказчыкаў былі выстава Шылава і так званая «кранальная» выстава (гледачу дазвалялася дакранацца да экспанатаў). Гэта тыя праекты музея, якія, мабыць, можна назваць сапраўды паспяховымі. Аднак мы ніколі не дапуска ем на нашы выставачныя пляцоўкі, напрыклад, дыназаўраў, не ездзім па школах «укараняць» мастацтва. Гэтага не робім прынцыпова. Усё-ткі касавы прыбытак — не самы важны элемент музейнага маркетынгу, хоць на сённяшні дзень ме навіта так чамусьці прынята лічыць. Але калі ў галоўным музеі краіны ўжо існуе выразная сістэ ма фінансавання культурных і адукацыйных праграм, пашы раецца структура спонсарства і пазабюджэтных укладанняў, то той невялікай колькасці галерэй, якія выжылі падчас крызі су 1990-х ці створаны адразу пасля яго, даводзіцца разлічваць толькі на ўласныя сілы ў ініцыятыве грантаатрымання. Гарадская мастацкая галерэя твораў Леаніда Шчамялё ва — адна з першых у рэспубліцы ўстаноў такога кшталту, якой быў прысвоены статус муніцыпальнай. Яна знаходзіц ца воддаль ад цэнтра горада, што тлумачыцца і сацыяльным аспект ам канц эпц ыі арган із ац ыі: ствар энн е нев ял ік аг а цэнтра культуры «непадалёк ад дома». Штомесяц у галерэі праходзяць зменныя выставы, прысвечаныя розным тэмам, відам, жанрам і кірункам мастацтва, праводзяцца музычныя канцэрты і творчыя вечары, прэзентацыі кніг, лекцыі, семі нары, кінапаказы. Тут вітаюць новыя праекты, аргументаваныя доб рымі ідэямі. На стадыі абдумв ання адукацыйных праграм супрацоўнікі часта звяртаюцца да самага прос тага метаду працы з аўдыторыяй — анке тавання, паводле якога, як высветлілася, даволі вялікую частку наведвальнікаў галерэі складаюць людзі ў гадах. Дзякуючы акцэнтаванню ўвагі ме навіта на гэтым аспекце ў 2010 годзе ёй удалося атрымаць фінансавую падтрымку ад Асацыяцыі народных універсітэтаў Германіі, якая спецыялі зуецца на працы з пажылымі, для правядзення ў сценах галерэі адукацыйнай праграмы пад назвай «Свята ў жыццё». Гэта праграма ўяўляла курс занят каў для людзей «трэцяга ўзросту» (былі набраны 2 групы да 20 чалавек у кожнай) і ўключала псіхала гічныя трэнінгі, навучанне майстэрству фларыстыкі і афармлення падарункаў, урокі стварэння свята, заняткі па модзе і іміджу, музычныя вечары і г.д. Паводле грамадскай думкі, гэта быў адзін з самых паспяховых праектаў галерэі за апошнія гады. Паспрыялі гэтаму арыгінальнасць і нестандар тнасць у параўнанні з тымі мерапрыемствамі, якія праводзіліся раней, а таксама аператыў насць і арганізаванасць унутраных галерэйных структур. Часта ў рамках выстаў супрацоўнікі галерэй з-за адсутнасці фінансавых сродкаў на рэк ламу працуюць з кожным наведвальнікам у індыві дуальным парадку. Галоўным чынам дзякуючы сваёй унікальнасці галерэі імкнуцца захоўваць сталую аўдыторыю. З рашэннем падобных праблем даводзіцца сутыкацца кіраўніцтву мінскай галерэі «NOVA» — у свой час шырока вядомай, але сёння фак тычна пераўтворанай у віртуальную. Кірунак, абраны галерэяй, — беларуская фатаграфія, здав алася б, не можа быць прыбытковым. Тут імідж не дыктуецца брэн дам, няма плана выканання платных паслуг і штогадовых наведванняў. Галерэя, можна сказаць, існуе некалькі Аляксандр Шапо. Купальшчыца. Бронза, граніт. 2008.
38 МАСТАЦТВА ЧЭРВЕНЬ 2012
адасоблена, з-за чаго ў яе перыядычна ўзнікаюць праблемы з экспазіцыйнай пляцоўкай. Але ёсць і адна важная асаблі васць галерэі: яе імідж — гэта і ёсць яе ўнікальнасць. Таму ці можна казаць, што яна беспаспяховая ў маркетынгавым плане і на яе не існуе попыту? З-за вузкай спецыялізацыі супрацоўнікам самім даводзіцца ствараць попыт на паслугі галерэі. — Галоўнае — гэта аказ анне творчай падтрымкі фота мастакам. Атрыманне прыбытку не асноўнае, — мяркуе кіраўнік галерэі Уладзімір Парфянок. — Але тыя мастацкія мэты, якія мы ставім для ажыццяўлення чарговага праекта, таксама патрабуюць пэўных, часам маштабных, укладанняў, якія перавышаюць нашы магчымасці. Таму спрабуем выжы ваць: і пры дапамозе спонсараў, і самі імкнёмся фармаваць попыт менавіта праз нейкія гуманітарныя праграмы. У нас ёсць хоць і сціплы, але ўласны сайт, дзякуючы якому мы мо жам супрацоўнічаць з іншымі арганізацыямі, апавяшчаць пра правядзенне мерапрыемстваў (у нас пачаў працаваць свой кінаклуб), шукаць фундатараў. Бо выразнай сістэмы мецэнацтва на нашай арт-прасторы няма, няма і гнуткай сіс тэмы грантаў. Адзінае, на што даводзіцца разлічваць, — гэта ўласныя сілы і ініцыятыва. Пра поспех можна будзе казаць толькі тады, калі нашы галерэйныя праекты і іх вынікі будуць прывабнымі і запатрабаванымі па сваіх культурных рэсурсах і іншымі прафесійнымі інстытуцыямі. З іншага боку, часта так званыя вузкафарматныя галерэі могуць абраць і патэнцыйна выгадны ў фінансавым плане кірунак. Як, напрыклад, галерэя «ЛаСандр-арт», якая спецыялізуецца не толькі на выставачных праектах, але і на продажы твораў. Здавалася б, прамы мар кетынгавы падыход. Але і тут, улічваючы ўсе тон касці музейна-галерэйнага асяроддзя, ёсць свае нюансы і свае перашкоды на шляху да поспеху. Дырэктар галерэі Ларыса Бортнік абавязковай умов ай паспяхов асці лічыць прафесіяналізм су працоўнікаў: — Глядач мае патрэбу ў якасным інфармацый ным матэрыяле, кампетэнтным каментары. Дыле тантызм недапушчальны. Мне давялося адмовіцца ад паслуг некаторых супрацоўнікаў менавіта праз іх неадпаведнасць прафесійным патрабаванням. Так сама спецыфіка сучаснага арт-рынку праяўляецца і ў тым, каб, не прыстасоўваючыся цалкам толькі да грамадскага попыту, мастак не апускаўся да ўзроўню сярэдняга спажыўца, а наадварот — ствараў такія работы, якія дапамагалі б спажыўцу інтэлектуальна і духоўна развівацца. Таму для галерэі важна фар маваць у гледача правільнае ўспрыманне мастацкіх каштоўнасцей, каб ён стаў патэнцыйным, а затым і рэальным пакупніком, а ў асобных выпадках — сталым. У наш ым дас лед ав анн і нел ьг а не згад аць галерэю «Ў», якая стварылася ўжо пры большменш адаптаваных умовах арт-рынку ў 2009 годзе і карыстаецца сёння рэкордна высокай папулярнасцю ў досыць шырокіх пластах насе льніцтва. Дэвіз галерэі: адкрытасць да ўсіх, хто прыходзіць, і пастаянная гатоўнасць да дыялогу. Магчыма, ад гэтага і залежыць поспех таго ці іншага мерапрыемства? — Справ а ў тым, што да адэкватнага раз умення сучаснага мастацтва наш глядач яшчэ не зусім падрыхтаваны. Але мы не баімся тлу мачыць і запрашаць да адкрытага абмеркаван ня, — расказвае арт-дырэктар галерэі Ганна Чыстасердав а. — Галоўнае любіць сваю справу і быць да канца адданымі ёй — і ўсё атрымаецца. Я лічу, што пэўнага поспеху мы ўжо дамагліся менавіта за
кошт сваёй адкрытасці і актыўнасці ў стварэнні розных пра грам, у тым ліку і міжнародных, а таксама праз удзел у іх. Так, летась на чарговым міжнародным кірмашы сучаснага мастацтва ў Вільнюсе мы былі прызнаны лепшай замежнай галерэяй. Гэта хоць і невялікае, але ўжо дасягненне. Усё ж у ідэале маркетынгавы поспех магчымы, на мой погляд, толькі пры наступных умовах: калі павялічыцца колькасць галерэй, калі будуць шырока і паўсюдна праводзіцца спецыяльныя адукацыйныя праграмы і калі ў нашых ВНУ пачнуць разгля дацца гэтыя паняцці. Праблема дэфіцыту навучання спецыялізаваным музей ным дысцыплінам на сённяшні дзень сапраўды застаецца нявырашанай. Сістэма айчыннай адукацыі прапануе буду чым музейшчыкам вельмі сур’ёзны, адказны і важны пласт ведаў — музеязнаўства, мастацтвазнаўства, ахова гісторы ка-культурнай спадчыны і г.д. І як вынік перад большасцю маладых спецыялістаў паўстае пытанне: як распараджацца гэтымі ведамі і як правільна іх скарыстаць у зменлівым ася роддзі стратэгій музейнай практыкі? Музыканты з аркестра Міхаіла Фінберга на адкрыцці выставы сям’і Бархатковых у галерэі «ЛаСандр-арт».
Праект «Свята ў жыццё» ў Гарадской мастацкай галерэі твораў Леаніда Шчамялёва.
Адкрыццё праекта «Крыху грузінскага сонца прахалоднай беларускай восенню» ў Гарадской мастацкай галерэі твораў Леаніда Шчамялёва.
дыскурс
Перспектывы поспеху. Маркетынг будучынІ Надзеі на паляпшэнне ўсё ж ёсць. Недахоп практычных на выкаў у спецыялістаў можа быць кампенсаваны наяўнасцю дапаможных фактараў непасрэдна на працоўным месцы, такіх, напрыклад, як прафесійная падтрымка і згуртав а насць музейнай каманды, якая адыгрывае ролю падмурка ў пабудове выразнай маркетынгавай філасофіі ўстановы. Але трэба ўлічваць, што пад паняццем «згуртаванасць каманды» маецца на ўвазе не проста дружны калектыў, а, у першую чаргу, аднадумства ў жаданні пастаяннага ўдасканальвання, узаемаразуменне пры рашэнні пастаўленых задач. Паказальна, што большасць прадстаўнікоў апытаных мной структур абралі адзін і той жа від паказчыку поспеху — змяс тоўны: ён усё ж больш значны, чым усё астатняе. Гэта абна дзейвае і сведчыць пра імкненне нашых музеяў і галерэй да дзейнасці, якая прыносіць відавочныя вынікі, увасобленыя не толькі ў лічбах, але і ў жаданні наведвальніка купляць музейны прадукт, у ягоным разуменні неабходнасці гэтага. На практыцы ўсе тыя чыннікі, што павінны прыносіць у касу галерэі непасрэдны прыбытак (продаж квіткоў, сувенірнай прадукцыі, правядзенне экскурсій і іншых забаўляльных і культурных мерапрыемстваў, якія, у сваю чаргу, уплываюць і на статыстыку наведвальнасці), у поўным аб’ёме прысут нічаюць у актыве галерэй, а вось тыя аспекты, што маглі б аказваць уплыў на імідж галерэі (стварэнне ўласных і пракат іншых праектаў, пісьменны менеджмент, рэк ламная дзей насць і піяр), улічваюцца ў самай мінімальнай ступені. Калі раскласці ланцужок імавернасных маркетынгавых фактараў па пунктах, то ясна бачыцца, што на дадзены момант у муні цыпальных галерэях неабходны: прафесійная падрыхтоўка і падбор кваліфікаваных спецыялістаў у сферы музейнага маркетынгу і стварэнне надзейнай, зацікаўленай у сваёй місіі каманды; правядзенне сур’ёзнай аналітычнай і практычнай працы ў сістэме грантаатрымання пры непасрэдным удзеле і падтрымцы дзяржавы; усведамленне прамой залежнасці колькасных паказчыкаў ад якасных, а не наадварот. З правільнага разумення гэтых важных аспектаў галерэй нага маркетынгу вынікае вострая неабходнасць у інтэграцыі, падтрымцы маленькіх галерэй звонку, знаходжанні агульных шляхоў рашэння праблем, узаемнай асвеце. З-за крызісу ве даў у сферы музейнага маркетынгу і праз зацыкленасць на колькасных паказчыках шматлікія музейныя арганізацыі і асабліва муніцыпальныя галерэі знаходзяцца цяпер у стане нерэалізаваных магчымасцей. Рэалізаванае не адпавядае ча канаму галоўным чынам таму, што самі чаканні недакладныя. І толькі выразнае бачанне перспектыўнасці ўнутраных і вон кавых музейна-галерэйных працэсаў дазволіць пазбегнуць сур’ёзных памылак на шляху да поспеху невялікіх, але вельмі важных культурных структур — мастацкіх галерэй. ЧЭРВЕНЬ 2012 МАСТАЦТВА 39
культурны пласт
«Не паказана значэнне гістарычнай прамовы таварыша Сталіна...» Як ствараўся фільм «Канстанцін Заслонаў» Ала Бабкова
Калі ў даваенны час прыярытэтнай у савецкім кіно лічылася гісторыка-рэвалюцыйная тэма (з 1930-х гадоў яна пашырылася за кошт так званых абаронных фільмаў), то ў пасляваенны перыяд галоўнае месца на экране занялі падзеі, што былі звязаны з Вялікай Айчыннай (Другой сусветнай) вайной. Падлічана: на ўсіх кінастудыях СССР і постсавецкіх дзяржаў з 1946-га па 2005 год было знята каля чатырохсот поўнаметражных мастацкіх фільмаў на ваенным матэрыяле. З іх 33 — на «Беларусьфільме» (у гэты спіс не ўваходзяць тэлевізійныя стужкі). У першае пасляваеннае пяцігоддзе — 1946–1950 гады — у авангардзе савецкага кінематографа ішлі манументальныя фільмы пра «сталінскія ўдары», такія як «Трэці ўдар», двухсе рыйныя «Сталінградская бітва» і «Падзенне Берліна». Далей па іерархіі вызначаліся стужкі пра асобных (кананізаваных) герояў фронту, партызанскіх злучэнняў і падпольных аргані зацый. Стваральнікі апошніх карцін павінны былі ўлічваць памылкі «Маладой гвардыі», на крытыцы якіх сфакусірава лася ў 1947 годзе «Правда», галоўная газета ЦК Усесаюзнай камуністычнай партыі бальшавікоў. Пісьменніка-сцэнарыста Аляксандра Фадзеева і рэжысёра Сяргея Герасімава вінавацілі ў адсутнасці партыйнага кіраўніцтва маладзёжным Красна донскім падполлем. (Пасля крытыкі фільм належным чынам перарабілі.) У пералік кінастудый, якім давяралася ганаров ая місія ствараць героіку ваеннага часу, трапіў і «Беларусьфільм». Стужку «Канс танцін Зас лонаў» (1949) даручылі здымаць «зубру» беларускага кіно Уладзіміру Корш-Сабліну. Аднак, як лічылі ўсесаюзныя партыйныя кінакантралёры, ён і сцэ нарыст Аркадзь Маўзон зайшлі «не туды». Ды яшчэ «не ўзялі ў розум» патрабаванні мясцовых устаноў. Пра гэт а сведч ыць дак ладн ая зап іск а сакр ат ар а ЦК КП(б) Беларусі па прапагандзе і агітацыі Міхаіла Іаўчука ад 29.1.1949, накіраваная сакратару ЦК УКП (б) Панцеляймону Панамарэнку. (Яна знойдзена ў архіве маскоўскім кіназнаў цам Валерыем Фаміным, апублікавана ў расійскім часопісе «Кинофорум».) Тэкст яе пачынаецца са скаргі на ўсесаюзнае Міністэрства кінематаграфіі адносна сцэнарыя фільма «Кан станцін Заслонаў». «<...> Ні ЦК КП(б) Беларусі, ні Мастацкая рада Міністэр ства кінематаграфіі БССР не мелі магчымасці да лістапада 1948 года атрымаць на сваё заключэнне папраўлены варыянт сцэнарыя. Між тым і ў апошнім варыянце сцэнарыя, па якім Міністэрства кінематаграфіі (СССР. — А.Б.) распарадзілася весці здымкі, ёсць яшчэ шэраг заган і недахопаў ідэалагіч нага парадку. 40 МАСТАЦТВА ЧЭРВЕНЬ 2012
«Канстанцін Заслонаў». Уладзімір Дружнікаў (Заслонаў).
1) Фільм пачынаецца цітрам: “Ішлі першыя месяцы Вя лікай Айчыннай вайны. Зачараваная лёгкімі перамогамі ў Еўропе, узброеная да зубоў гітлераўская армія рынулася на нашу Радзіму. Абараняючы кожную пядзю савецкай зямлі, вымотваючы і абяскроўліваючы ворага, наша Армія адзін на адзін стрымлівала шалёны націск фашысцкіх ордаў”. Аднак пасля гэтага правільнага сцвярджэння ў кінафільме зусім не паказваецца гераічная абарона савецкай зямлі Чыр вонай Арміяй. Асобныя ж кадры, уключаныя ў фільм, могуць стварыць зусім процілеглае ўяўленне, напрыклад, дыктар праз станцыйны рэпрадуктар паведамляе: “Пасля ўпартых баёў нашы войскі пакінулі горад...”, моўчкі ідзе па пероне вайсковая часць і г.д. У сцэнарыі не паказана, як Чырвоная Армія на тэрыторыі Беларусі абараняла ва ўпартых баях супраць перавышаючых сіл ворага кожную пядзю савецкай зямлі. Не паказана так сама арганізацыя эвакуацыі прамысловых прадпрыемстваў, транспартных сродкаў, насельніцтва з Беларусі ў глыбіню краіны, што праводзілася пад кіраўніцтвам ЦК КП (б) Бела русі. Па незразумелых прычынах са сцэнарыя выключана ўсё тое, што гаварылася па гэтым пытанні ў першым варыянце сцэнарыя. Гэта скажае гістарычную праўду, прыніжае ролю Савецкай Арміі і заслугі партыі ў арганізацыі адпору ворагу з першых дзён вайны. 2) Не паказваецца ў сцэнарыі значэнне гістарычнай пра мовы таварыша Сталіна ад 3 ліпеня 1941 года як праграмы ўсенароднай барацьбы супраць нямецка-фашысцкіх захоп нікаў. Замест гэтага ў сцэнарыі дадзена выдуманая і зусім прымітыўна пададзеная сцэна нарады ў кабінеце таварыша Сталіна, дзе К.Заслонаў быццам прапануе таварышу Сталіну свой план дыверсійнай работы, што ў сапраўднасці не мела месца ў гісторыі. Вядома, што К.Заслонаў не прадстаўляў ні якага плана дыверсійнай работы ў тыле ворага, заснаванага на распараджэннях таварыша Сталіна, дадзеных 3 ліпеня 1941 года. Няправільна прыпісваецца ў сцэнарыі К.Заслонаву ініцы ятыва ў распрацоўцы рэйкавай вайны (стар. 4–5). Таварыш Сталін у сваёй прамове ад 3 ліпеня 1941 года вызначыў цэлую праграму дзеянняў у тыле ворага, а К.Заслонаў умела ажыц цяўляў адзін з пунктаў гэтай праграмы. 3) У сцэнарыі прыменшана роля КП (б) Беларусі па арга нізацыі і разгортванні партызанскай вайны ў тыле ворага, дзейнасць падпольных райкамаў і абкамаў КП (б) Беларусі. Аўтар недапушчальна бледна па казвае ролю сакратара райкама КП (б) Беларусі Кораня як партыйнага кіраўніка, у той час калі гэты вобраз, разам з вобразам К.Заслонава, паві нен быць у фільме найбольш яскра вым і пераканаўчым <...> 4) У сцэнарыі 90 адсоткаў месца ад ведзена адлюстраванню дыверсійнай дзейнасці К.Заслонава і яго паплечні каў на Аршанскам вузле. Найбольш жа характэрная форма партызанскай барацьбы на Беларусі — узброеная Уладзімір Корш-Саблін. барацьба партызан супраць нямецкіх захопнікаў, у якой брыгада пад камандаваннем К.Заслонава прымала актыўны ўдзел — у сцэнарыі адлюстравана зусім бегла і прымітыўна. У сцэнарыі ёсць толькі сцэна ўзяцця ў па лон Заслонавым нямецкіх афіцэраў, якія пагражалі знішчыць партызан. Ствараецца, такім чынам, скажонае ўяўленне аб характары партызанскай барацьбы, аб яе цяжкасцях, аб спа лучаных з ёю ахвярах. Замоўчваюцца подзвігі камуністаў — кіраўнікоў партызанскіх атрадаў і злучэнняў <...> 5) <...> У сцэнарыі К.Заслонаў часта выглядае як недарэч ны і зусім неасцярожны падпольшчык. Гестапавец Нейгаўз не мог даўмецца, як ў паравозы трапляюць міны, але яму на
культурны пласт
«Канстанцін Заслонаў». Эскіз дэкарацыі мастака Яўгена Ганкіна.
Рабочы момант здымак.
дапамогу аўтар прыцягвае Заслонава, які тлумачыць выбухі паравозаў тым, што “магчыма, у вугалі застаюцца разарваныя патроны”, чым наводзіць гестапаўцаў на думку, дзе патрэбна шукаць міны, у выніку чаго яны і былі знойдзены. Рабочыпадпольшчык Шурмін і пад катаваннем не выдае сваёй сувязі з Заслонавым, а К.Заслонаў прызнаецца гестапаўцу Нейгаўзу, што прыходзіў да Шурміна і, па волі аўтара сцэнарыя, між вольна падстаўляе свайго паплечніка <...> Такіх няўдалых і прымітыўных момантаў у сцэнарыі А.Маўзона шмат. Усе гэтыя недахопы ў сцэнарыі фільма “К.Заслонаў” можна было б ліквідаваць у Беларусі, калі б Міністэрства кінематаг рафіі СССР лічылася з думкамі партыйнай і савецкай гра мадскасці Беларусі і прыцягнула яе да ўдзелу ў абмеркаванні канчатковага варыянта сцэнарыя <...>». Як бачым, разам з патрабаваннем захавання тыповых «жа лезных» канонаў (мастацтва прыраўноўвалася да партыйных інструкцый ідэалагічных устаноў) у дакладной запісцы адчу ваецца крыўда з прычыны таго, што праігнараваны мясцовы кантроль над фільмам. Сапраўды, Міністэрства кінематагра фіі СССР адлучыла беларускія ўстановы ад працы над філь мам, узяўшы адказнасць на сябе. Прызначылі сурэжысёра Аляксандра Файнцымера, яго разам з Уладзімірам Корш-Саб ліным і Аркадзем Маўзонам адкамандзіравалі на «Ленфільм», забараніўшы з’яўляцца ў Мінску. Такія вось канфліктныя перыпетыі спадарожнічалі здымачнаму працэсу. ЧЭРВЕНЬ 2012 МАСТАЦТВА 41
Калі цяпер мы павінны з-за адсутнасці павільёна для зды мак у Мінску здымаць фільм у Ленінградзе, то прыйдзе час, калі фільмы студыі “Беларусьфільм” будуць здымацца ў Мін ску, але кінаакцёраў у Беларусі не будзе, калі іх не рыхтаваць і не прыцягваць да ўдзелу ў фільмах ужо цяпер. Было б мэтазгодным прыцягнуць для ўдзелу ў кінафільме “Канстанцін Заслонаў” некалькі таленавітых артыстаў Бела русі — народных артыстаў БССР Малчанава і Рахленку, заслу жаных артыстаў — Шацілу і Пекура для выканання ў фільме роляў сакратара КП (б) Беларусі Кораня, рабочых, падпольш чыкаў, паплечнікаў Заслонава Семяніхіна і Майсака. Мініст эрс тва кінематаграфіі БССР звярнулас я з гэтай просьбай да т. Бальшакова, але я не ўпэўнены ў тым, што Мі ністэрства кінематаграфіі СССР палічыцца з гэтай законнай просьбай і прыцягне лепшых беларускіх артыстаў да ўдзелу ў фільме разам з такімі выдатнымі майстрамі, як т. Дружні каў, які выконвае ў фільме галоўную ролю — Канстанціна Заслонава. Звяртае на сябе ўвагу той факт, што некаторыя дзеячы кінамастацтва, накіраваныя больш за паўгода назад для працы на кінастудыі “Беларусьфільм” і залічаныя ў яе штат, а менавіта рэжысёр т. Файнцымер, прызначаны другім пастаноўшчыкам фільма “К.Заслонаў”, і рэжысёр т. Дзіган, прызначаны пас таноўшчыкам рыхтуемага фільма “Пяты ўдар”, будуюць сваю працу ў поўным адрыве ад ЦК КП (б) Беларусі, Міністэрс тва кінематаграфіі БССР і беларускай грамадскасці <...> Мяркуючы па апошніх указах Галоўнага Упраўлення па вытворчасці мастацкіх фільмаў Міністэрства кінематаграфіі СССР Міністэрству кінематаграфіі БССР, Саюзнае Міністэр ства кінематаграфіі не збіраецца рыхтаваць кінафільм “Пяты ўдар”, прысвечаны вызваленню Савецкай Беларусі Чырвонай Арміяй, у студыі “Беларусьфільм”, а перадае яго Кіеўскай кінастудыі. Наўрад ці можна пагадзіцца з гэтымі планамі Міністэрства кінематаграфіі СССР. Таму што ў такім выпад ку цяжка разлічваць на тое, што гераічныя дзеянні Савецкай Арміі на тэрыторыі Беларусі і беларускіх партызан будуць глыбока вывучаны і правільна адлюстраваны <...>».
Але ёсць у скарзе партыйнага функцыянера Іаўчука вельмі важны факт, які тлумачыць адну з негатыўных з’яў у бела рускім кіно. «<...> Разам з тым лічу неабходным пав едаміць, што Міністэрства кінематаграфіі СССР не лічыць неабходным вырошчваць кадры кінаакцёраў з артыстаў Беларусі. У пер шым пасляваенным мастацкім беларускім фільме “Новы дом” удзельнічаў толькі адзін беларускі акцёр і то толькі ў другарад най ролі. Цяпер з 15 артыстаў, занятых у фільме “К.Заслонаў”, з ліку беларускіх акцёраў прыцягнута толькі 3, з іх толькі 1 (народны артыст СССР Глебаў) — на галоўную ролю, а 2 (т.т. Дзядзюшка і Стома) — на другарадныя ролі. Нашы прапановы аб прыцягненні вядучых беларускіх артыстаў да ўдзелу ў фільме “К.Заслонаў” адхіляюцца т. Баль шаковым (міністр кінематаграфіі СССР. — А.Б.) на той “падставе”, што трэба плаціць беларускім акцёрам сутачныя падчас іх знаходжання на здымках у Ленінградзе. Але, як па ведамляе мастацкі кіраўнік студыі “Беларусьфільм” т. КоршСаблін, камандзіровачныя выплачваюцца цяпер амаль усім занятым у фільме акцёрам, большасць якіх — артысты Тэатра кінаакцёра (які знаходзіўся ў Маскве. — А.Б.). Такім чынам, справа тут не ў сутачных і камандзіровачных. На мой погляд, справа ў тым, што Міністэрства кінематагра фіі СССР і асабіста т. Бальшакоў бесклапотна ставіцца да спра вы стварэння нацыянальных кадраў кінамастацтва ў БССР. «Канстанцін Заслонаў». Кадры з фільма.
42 МАСТАЦТВА ЧЭРВЕНЬ 2012
Звернем увагу на тое, як бесцырымонна ігнаруе ўсеса юзная ведамасная ўстанов а рэспубліканскую структ уру. Да беларускай кінастудыі ставіліся як да паўсаматужнага вытворчага прадпрыемства, чым яна па сутнасці і была ў першыя пасляваенныя гады (гэта прызнаваў тады Уладзімір Корш-Саблін). Таму, маўляў, «мы ў Маскве — гаспадары, а вы ў Мінску — выканаўцы нашай волі». Што тычыцца акцёрскай праблемы, то, на маю думку, разважалі такім чынам: беларуса нельга адрозніць ад рус кага, і лепш карыстацца выпрабаванымі тварамі, няма чаго тут, маўляў, абараняць местачковыя інтарэсы. Тэндэнцыя гэтая цягнулася да часоў перабудовы. Толькі адзінкі з рэжы сёраў «Беларусьфільма» рабілі стаўку на айчынных акцёраў і адстойвалі іх кандыдатуры (Ігар Дабралюбаў — з іх ліку). Інтарэс да беларускіх артыстаў узнік толькі тады, калі знач на ўзраслі ганарары маскоўскіх кінакуміраў. Такі вось доўгі шлейф мае акцёрская праблема ў сферы нацыянальнага кінематографа. Праз два з паловай месяцы маскоўскія кіраўнікі прыслалі мінчанам-партыйцам адказ на гэтую даўжэзную дэпешу, адрасаваную «свайму чалавеку» Панамарэнку. Яго сутнасць можна было б сфармуляваць так: «мы самі з вусамі». Маўляў, усе недарэчнасці даведзены да аўтара сцэнарыя і рэжысёра, і яны іх выправілі. «У прыватнасці, трэба падкрэсліць, што прапанаваны Заслонавым план дыверсійнай барацьбы з вора гам на акупаванай тэрыторыі паходзіць з прамовы таварыша Сталіна ад 3 ліпеня 1941 г.». Ствар ал ьн ік аў аба вяз ал і «паш ыр ыць пак аз дзеян няў партызан і ўдзел Заслонава ў арганізацыі партызанскага ру ху на Беларусі; перапрацаваць сцэну ў паравозным дэпо, дзе Заслонаў ненаўмысна падказвае немцам думку аб падрыўных
фота прадастаўлена музеем беларускага кіно.
патронах ў вугалю». Наконт прапановы актыўна заняць у фільме беларускіх акцёраў — ніякай рэакцыі. Гартаючы «біяграфію» фільма «Канс танцін Зас лонаў» у некалькіх тамах, якія захоўваюцца ў Беларускім архіве-музеі літаратуры і мастацтва, я спрабавала знайсці хоць бы нейкія сляды сутыкненняў творцаў з партыйнымі або ведамаснымі апекунамі з Масквы і Мінска. Марна. Ёсць варыянты сцэ нарыя; адна папка на 188 старонак утрымлівае тэхнічнае апісанне дэкарацый і камбінаваных здымак, адкуль можна даведацца, з дапамогай якіх кіношных хітрыкаў здымалі рэй кавую вайну. (Ёсць нават падрабязны раск лад, колькі кілаг рамаў пораху, спірту і берталетавай солі патрабавалася для імітацыі атмасферы падрываў варожых эшалонаў.) Між тым калегі-кіназнаўцы з розных крыніц ведаюць, што ў галоўнай ролі пачынаў здымацца купалавец Барыс Платонаў, які атрымаў Сталінскую прэмію за вобраз Кан станціна Заслонава ў спектаклі паводле п’есы Аркадзя Маў зона. Але ўвесь першапачатковы кінаматэрыял, у тым ліку з беларускім артыстам, быў забракаваны. Барыса Платонава з «негераічным выглядам» замянілі папулярным Уладзімірам Дружнікавым, а здымкі на нейкі час спынілі, каб выверыць сцэнарый на ідэйную адпаведнасць. Можна толькі здагадвацца, якія турботы, трывогі, жахі зведалі ўсе, хто меў дачыненне да творчага боку стварэн ня фільма. Гэта засталося па-за архіўнымі паперамі. Ужо ў перабудовачны час беларускі кіназнаўца Генадзь Ратнікаў напісаў, што Уладзімір Корш-Саблін знаходзіўся ў няласцы пасля пастановы ЦК КПБ, дзе рэзка крытыкаваўся яго па пярэдні фільм «Новы дом», зняты ў 1947 годзе. Працытую калегу: «Міністэрства кінематаграфіі разважліва вырашыла дапамагчы апальнаму на той момант Корш-Сабліну і запра сіць А.Файнцымера — рэжысёра з бездакорным творчым
культурны пласт
мінулым. Яго галоўным дасягненнем быў фільм “Балтыйцы”, зняты на беларускай студыі (у даваенны перыяд. — А.Б.), які ўспрымаўся як нядрэнная варыяцыя на тэму карціны “Мы з Кранштата”. Такое партнёрства, напэўна, падыходзіла КоршСабліну. У выпадку няўдачы ён падзяляў яе цяжар з калегам. У той жа час поспех належаў бы ў першую чаргу Корш-Сабліну як вядучаму рэжысёру студыі». Фільм зняты ў стылі манументальнага рамантызму і та тальнай міфалогіі. Па задуме сапраўдным героем твора была Партыя. Сакратар ЦК КПБ, апрануты ў фрэнч а ля Сталін (яго іграў Юрый Талубееў), настаўляў Заслонава. Як і большасць тагачасных фільмаў патрыятычнага накі рунку, «Канстанцін Заслонаў» быў ушанаваны дзяржавай: Сталінскую прэмію III ступені ў 1950 годзе атрымалі рэ жысёры і пяцёра расійскіх артыстаў (у гэты спіс не трапілі сцэнарыст, аператар і мастак-пастаноўшчык). Зафіксавана таксама лідарства фільма ў пракаце СССР у 1949 годзе (2-е месца; 17, 9 мільёна гледачоў). Аднак афіцыйная «біяграфія» фільма шмат у чым далёкая ад рэчаіснасці. Крытыкі і журналісты пісалі, што фільм тры маўся гістарычнай праўды, але ў час, калі «Канстанцін Засло наў» з’явіўся на экранах, за «гістарычную праўду» выдавалі тое, што пералічана ў працытаванай дак ладной запісцы. А мо варта зноў звярнуцца да сапраўды гераічнага і па кручастага лёсу Канстанціна Заслонава, бацька якога быў рэпрэсаваны, а сам ён, паводле некаторых сведчанняў, ледзь не скончыў жыццё самагубствам? Няхай бы побач з даўнім міфам паўстала праўда пра тое, што давялося здзейсніць чы гуначнаму інжынеру і што давялося яму перажыць ад ворагаў і ад сваіх — гэта адлюстравала б усю складанасць савецкага часу: і выбар чалавека ў крытычнай сітуацыі, і яго рашучасць пераадолець наканаванае. ЧЭРВЕНЬ 2012 МАСТАЦТВА 43
Signum на тытульным аркушы
Партрэт Францыска Скарыны з выявай сігнета друкара.
З гісторыі выдавецкай маркі Алесь Суша
Гісторыя беларускай выдавецкай маркі недастаткова даследаваная. Ёй сур’ёзна не займаліся гісторыкі кніжнай графікі, а сённяшнія выдаўцы мала карыстаюцца яе вартасцямі. Пад выдавецкай маркай звычайна разумеюць фірменны знак, эмблему, якая паказвае паходжанне выдання і яго прыналежнасць да пэўнай структуры. Ужываюць і тэрміны «выдавецкі знак» або «выдавецкі (друкарскі) сігнет» (ад лацінскага signum — «знак»). Сігнет сімвалізуе напрамак дзейнасці выдавецтва, адлюстроўвае яго спе цыфіку. Асноўнае прызначэнне бачыцца ў прапагандзе кніжнай прадукцыі з дапамогай яркага малюнка. Па сутнасці, гэта лагатып установы. У якасці сімвалічных выяў ад часу ўзнікнення самых першых выдавец тваў пачалі ўжываць геральдычныя элементы, назвы ці абрэвіятуры назваў, аб’екты: мудрасць (сава, паходня альбо каганец асветы), пісьменства (кніга, пяро з чарніліцай), друкарская справа (друкарскі варштат), надзея (якар), моц і мужнасць (леў), прыгажосць (кветкі), любоў да бліжняга (сэрца), зям ля (глобус)... Часам выкарыстоўваліся віды гарадоў ці знакавых пабудоў, якія дазвалялі злучыць кнігу з месцам яе выдання. Многія сігнеты ўключалі таксама сентэнцыі і афарызмы. Упершыню эмблему свайго выдавецтва на ўласнай кніжнай прадукцыі вы карысталі пачынальнікі нямецкага кнігадрукавання Ёган Фуст і Поль Шофер. У 1457 годзе яны змясцілі ўласны друкарскі знак у калафоне выдадзенай імі кнігі «Псалтыр». З таго часу выдавецкая марка стала не толькі пазначэннем выдаўца, але і важным элементам мастацкага аздаблення. Узнікненне беларускай выдавецкай маркі адбывалася ў агульнаеўрапей скім кантэксце. Эпоха Адраджэння стварыла ўмовы, калі не толькі аўтар мог вольна і годна ўказаць сваё імя (мастацтва Сярэднявечча ў большасці ананімнае) і нават даць, як зрабіў Скарына, свой партрэт на ўласных творах, але і выдавецкія арганізацыі атрымалі магчымасць сябе назваць. Полацкі друкар першым ва Усходняй Еўропе ўжыў свой сігнет — выяву нак ладзеных адно на аднаго сонца і месяца з чалавечымі тварамі. Яна не з’яўляецца вы падковым дэкаратыўным элементам, бо Скарына выкарыстоўваў гэтую ж выяву ў розных выданнях, у кампазіцыі тэматычных гравюр-ілюстрацый, у дэкаратыўных застаўках, ініцыялах, а таксама на сваім уласным гравюрным партрэце — на гербавым шчыце. З іншага боку, усё вышэйсказанае стварае некаторыя сумненні наконт правамернасці лічыць знак друкарскім сігнетам Скарыны, а не знакам мастака: звычайна сігнеты ў часы Скарыны ўжывалі ся ў выданнях адзін раз (у Скарыны 2–3 разы, часам да 7-мі) і ў канкрэтным месцы — у канцы кнігі з калафонам, дзе і размяшчалі выходныя звесткі (у Скарыны розныя месцы). Сігнет Скарыны лічылі астралагічным знакам, які мог спрыяць уладаль ніку ў яго справах. Мікола Шчакаціхін у 1925 годзе пісаў, што «гэты знак з якой-небудзь прычыны быў утвораны і абраны самім Скарынам у якасці свайго асабовага герба, а мо нават і талісмана, які ўжываўся ім на працягу ўсёй яго дзейнасці». Шчакаціхін выказаў меркаванне пра паходжанне выявы 44 МАСТАЦТВА ЧЭРВЕНЬ 2012
Выдавецкая марка Ёгана Фуста і Поля Шофера.
Сігнет Францыска Скарыны.
Сігнет Слуцкай друкарні
ад нараджэння Скарыны ў год сонечнага зацьмення ў Беларусі (1486) і пра ахоўныя функцыі гэтага талісмана, што мусіў засцерагчы ад шкодных уплы ваў, якія, паводле сярэднявечных уяўленняў, маглі стаць вынікам зацьмення сонца. Былі і іншыя версіі адносна значэння сігнета Скарыны, што апелявалі да вобразаў сонца і месяца як алегорый святла і цемры, дня і ночы, дабра і зла, жыцця і смерці, мужчынскага і жаночага пачаткаў, як сімвалічнага ўва саблення ідэі асветы, перамогі хрысціянства над папярэднімі вераваннямі, Новага Запавету над Старым. Сігнет Скарыны стаў прататыпам для некаторых пазнейшых беларускіх выдавецкіх марак, экслібрысаў, быў выкарыстаны ў многіх творах мастацтва, урэшце — стаў сімвалам беларускага кнігадрукавання і асветы. Эпоха Адраджэння змянілася перыядам Контррэфармацыі, у гэты час уз расла роля царквы. Кніжная культура Беларусі на працягу наступных двух стагоддзяў мела цесную сувязь з рэлігійным жыццём: большасць друкарань існавала пры праваслаўных, уніяцкіх і каталіцкіх манастырах. Выкарыстанне марак фактычна не практыкавалася, таму да нядаўняга часу лічылася, што ніводная беларуская друкарня таго перыяду не мела ўласнай маркі. Апрача царквы важным і ўплывовым інстытутам грамадства была маг натэрыя. Яна ў значнай ступені вызначала характар тагачаснай культуры, у тым ліку і кніжнай. Многія друкарні падтрымліваліся беларускімі маг натамі ці існавалі на іх сродкі, таму выданні нярэдка ўпрыгожвалі гераль дычныя выявы з гербам мецэнатаў. Выдавецкай маркай Слуцкай друкарні можна лічыць выяву радзівілаўскага герба «Трубы». Так, у вядомым выданні Пола Рыко «Турэцкая манархія» (Слуцк, 1678) выява радзівілаўскага герба ў атачэнні расліннага вянка паўтараецца двойчы — перад пачаткам першага раздзела кнігі і пасля завяршэння апошняга (перад зместам). Неаднаразовае і не фіксаванае на першай ці апошняй старонцы кнігі выкарыстанне маркі ў выданнях Слуцкай друкарні характарызуе практыку беларускіх выдаўцоў і з’яўляецца дадатковым аргументам лічыць знак у выданнях Скарыны яго выдавецкай маркай. На асобных нясвіжскіх выданнях таксама можна знайсці выяву радзівілаў скага герба. Напрыклад, на адвароце тытульнага аркуша нясвіжскіх «Ваенных артыкулаў» 1754 года змешчаны цудоўны медзярыт каранаванага герба Ра дзівілаў у атачэнні шматлікіх прадметаў вайсковага ўзбраення, штандараў і ваенных музычных інструментаў. Тым не менш, гэту выяву мы не можам у поўнай меры лічыць выдавецкай маркай нясвіжскай друкарні. Бо на боль шасці выданняў гербавай выявы няма, а мастацкае аздабленне выкарыстоў валася толькі для патрэб канкрэтнага выдання ваеннай тэматыкі. Да таго ж ужыванне радзівілаўскага герба ў нясвіжскім выданні «Ваенных артыкулаў» абумоўлена тым фактам, што гэта выданне было ажыццёўлена пад замову Міхала Казіміра Радзівіла. Улічваючы, што на той час нясвіжская радзівілаў ская друкарня належала ордэну езуітаў і размяшчалася ў іх калегіуме, было б больш лагічным выкарыстанне выяў хрысціянскай сімволікі ці сімвалаў ордэна езуітаў, а не гербаў свецкіх асоб. Усё гэта прымушае нас схіляцца да думкі, што нясвіжская друкарня ўласнай выдавецкай маркі не мела. У цэлым жа па прычыне войнаў, эканамічных цяжкасцей, скарачэння коль касці насельніцтва ў другой палове XVII — першай палове XVIII стагоддзя назіраўся крызіс кнігадрукавання на ўсёй тэрыторыі Рэчы Паспалітай. Гэта прывяло да змяншэння выкарыстання выдавецкай маркі і зніжэння якасці выканання. Амаль не ўжываліся выдавецкія маркі на тэрыторыях падзеленай Рэчы Паспалітай і ў ХІХ стагоддзі, што стала вынікам закрыцця ці трансфарма цыі большасці ранейшых друкарань і маладосцю новаўтвораных. У Расійскай Імперыі пачалося паступовае пашырэнне выдавецкай маркі, аднак на працягу ХІХ стагоддзя ў Расіі яна выкарыстоўвалася спарадычна. «Вензельныя мар кі» і тым больш паўнацэнныя ілюстраваныя маркі заставаліся рэдкай з’явай да канца ХІХ стагоддзя. Чарговае пашырэнне выдавецкай маркі ў Беларусі адбылося ў пачатку ХХ стагоддзя з уздымам беларускага кнігадрукавання. Гэтыя знакі пачалі выконв аць палітычныя функцыі. Напрыклад, у якасці выдав ецкай маркі можна ўспрымаць лозунг «Загляне сонца і ў наша ваконца» аднайменнага Беларускага выдавецкага таварыства ў Пецярбургу. Яркі лозунг аказаўся прарочым. З пачаткам ХХ стагоддзя абудзіўся беларускі рух, ажыла куль тура. Імклівае пашырэнне сігнетаў у Беларусі адбылося ў 1920-я гады, калі мастацтва малой графікі павінна было служыць патрэбам агітацыі і ідэйнага выхавання, а таксама падтрымаць маладое беларускае кнігавыданне. У той час многія выдавецтвы Савецкай Беларусі звярнуліся да дапамогі графікаў, каб па-мастацку аздобіць сваю прадукцыю, у тым ліку замовіўшы для сябе марку. Вынікам працы мастакоў стала з’яўленне высокамастацкіх і глыбока сімвалічных твораў.
культурны пласт
Выдавецкая марка «Савецкай Беларусі».
Выдавецкая марка Інстытута беларускай культуры.
Выдавецкая марка Беларускага дзяржаўнага выдавецтва.
Выдавецкая марка Беларускага выдавецкага таварыства ў Вільні
Выдавецкая марка таварыства «Маладняк». ЧЭРВЕНЬ 2012 МАСТАЦТВА 45
Дзякуючы вядомаму беларускаму графіку Анатолю Тычыне некаторыя такія імёны захаваліся. Так, ён зафіксаваў, што ў пачатку 1920-х гадоў мас так Павел Гуткоўскі выканаў марку для выдавецтва «Савецкая Беларусь»: у квадратнай арнаментаванай рамцы між сярпом і молатам паказана ралля, над якой узыходзіць сонца, а ўнізе — надпіс «Беларускае выдавецтва “Савец кая Беларусь”». Выкарыстаная выява вельмі выгодна падкрэслівала асноўныя сімвалы сваёй эпохі: серп і молат — сімвалы савецкай дзяржавы, ралля — у тагачасным разуменні сімвал беларускасці і беларуса, узыход сонца — сімвал адраджэння і лепшага лёсу для ўсяго народу, назва на сігнеце падкрэслівала ролю выдавецкай установы ў пашырэнні новых ідэй у грамадстве, што па вінна было прывесці яго да росквіту. Часам на распрацоўку маркі аб’яўляўся конкурс. У 1923 годзе для Інстытута беларускай культуры было прадстаўлена некалькі дзясяткаў праектаў, а пе рамагла марка, створаная скульптарам Аляксандрам Грубэ. Найбуйнейшым выдавецтвам Савецкай Беларусі ў міжваенныя дзесяцігоддзі было Беларускае дзяржаўнае выдавецтва. Яно паспела займець на працягу тых гадоў ажно дзве выдавецкія маркі. Стваральнікам першай быў мастак Генадзь Змудзінскі. Як і Павел Гуткоўскі, ён выкарыстаў сельскагаспадарчую тэму для адлюс травання нацыянальнай адметнасці беларусаў: над разгорнутай кнігай ім быў змешчаны сілуэт сейбіта ў акружэнні каласоў, а ў цэнтры знаходзіліся літары «Б Д В». У сярэдзіне 1920-х гадоў гэта марка была заменена новай — з выявай кнігі, сярпа з молатам і абрэвіятуры «Б Дз В». Новы сігнет быў выкананы графікам Леанідам Хіжынскім. Аднак пасля таго, як у 1932 годзе назва выдавецтва была зменена на «Дзяржаўнае выдавецтва Беларусі», змянілася і выдавецкая мар ка. Дакладней, малюнак застаўся тым жа, іншай стала толькі абрэвіятура — «Дз В Б». Гэта марка працягвала ўжывацца ажно да пачатку вайны. Адным з найбольш яркіх беларускіх мастакоў-графікаў 1920-х гадоў быў Анатоль Тычына. Ён, сярод іншага, выканаў маркі для выдавецтваў «Малад няк», «Узвышша», «Інстытут сельскай і лясной гаспадаркі», «Чырвоная змена». Ён жа напісаў фактычна адзіны за савецкія гады (хоць і кароткі, але вельмі важны для сучасных даследчыкаў) нарыс гісторыі беларускай выдавецкай маркі ХХ стагоддзя. Ужо ў 1930-я гады сфера ўжытку сігнетаў ва Усходняй (Савецкай) Беларусі рэзка скарацілася. Да гэтага часу закрыліся ці былі закрыты прыватныя выда вецтвы. Выкарыстанне «лішняга» дэкору і самарэкламы пачало ўспрымацца як спроба выдзеліцца, паказаць сваю ці нацыянальную адметнасць, што магло прывесці кіраўніцтва выдавецтва да вялікіх праблем. Больш важнай уяўлялася наяўнасць на выдавецкай прадукцыі звычайнай савецкай сімволікі і партрэтаў кіраўнікоў дзяржавы. Нават буйныя дзяржаўныя выдавецкія ўстановы таго часу сталі ўжываць сігнеты даволі рэдка. Найчасцей яны пераходзілі на выкарыс танне толькі тэкставага (наборнага шрыфтавога) абазначэння сваёй назвы. Развіццё маркі працягвалася беларускімі выдавецтвамі Заходняй Беларусі, якая ў 1921–1939 гадах знаходзілася ў складзе Польскай дзяржавы. Некаторыя з гэтых выдавецтваў таксама абыгрывалі блізкую беларусам тэму сельскагас падарчай працы, тэму апрацоўкі зямлі. Сімволіка сялянскага жыцця і працы на зямлі сапраўды вылучала беларускія сігнеты і змястоўна адрознівала іх ад расійскіх савецкіх марак, якія ўжо з 1920-х гадоў выяўлялі большую ціка васць да асветніцкіх і індустрыяльных сімвалаў. Адным з буйных заходнебеларускіх выдавецтваў было выдавецтва Клец кіна, якое з 1913 года працавала ў Вільні. У 1921 годзе там з’явіўся беларускі аддзел, які да 1931-га падрыхтаваў 30 арыгінальных і перакладных беларускіх кніг. Якраз пасля 1921 года выдавецтва займела адзін з першых заходнебела рускіх па-мастацку аформленых сігнетаў. Ён уяўляў выяву сейбіта-беларуса і ўключаў назву ўстановы. «Беларускае выдав ецкае тав арыства» ў Вільні (заснав ана ў 1913 годзе на базе «Выдавецтва “Нашай Нівы”») таксама распрацавала ўласны сігнет. Ён складаўся з выявы пераплеценых жытніх каласоў і васількоў, між якімі былі пазначаны літары «Б В Т». Свае маркі мелі многія іншыя выдавецкія аргані зацыі Заходняй Беларусі, якія друкавалі кнігі на польскай мове. У якасці пры кладу можна назваць марку-эмблему «Таварыства сяброў навук у Вільні». Пачатак Другой сусветнай вайны стаў канцом нармальнай выдавецкай дзейнасці ў Беларусі. З наступленнем нямецкіх войскаў асобныя выдавец твы былі эвакуіраваны, іншыя — знішчаны пры адступленні, нешта трапіла і ў рукі нямецкіх акупацыйных уладаў. Па розных прычынах графічны дэкор выданняў часоў вайны не можа лічыцца выдав ецкімі маркамі. Беларус кі падпольны і партызанскі друк не меў нармальнай паліграфічнай базы для выпуску па-мастацку аформленых кніжных выданняў і засяроджваўся на выданні газет і ўлётак. 46 МАСТАЦТВА ЧЭРВЕНЬ 2012
Выдавецкая марка «Белтрэстдруку».
Выдавецкая марка «Віленскага беларускага выдавецтва Б.Клецкіна».
Выдавецкія маркі «Беларусі».
Выдавецкая марка «Ураджаю».
Выдавецкая марка «Навукі і тэхнікі».
Аднаўленне цікавасці да выдавецкай маркі адбылося ў пасляваенныя гады. Праз пэўны час пасля завяршэння ваенных дзеянняў выкарыстанне сігнетаў зноў стала актуальным. Так, ужо ў пачатку 1950-х гадоў быў зацверджаны новы малюнак маркі выдавецтва «Беларусь». Услед за ім свае маркі-эмблемы распрацавалі многія іншыя дзяржаўныя выдавецтвы. Беларуская выдавецкая марка пасляваеннай пары ў сваёй тэматыцы звяр нулася да новых, больш адпаведных часу праблем: індустрыяльнага і навуко вага развіцця (напрыклад, маркі выдавецтваў «Ураджай» і «Навука і тэхніка»). Пераважная большасць тагачасных сігнетаў была створана на аснове даволі простых сімвалічных выяў. Іншым разам яны складаліся толькі з абрэвіяту ры назвы выдавецтва, прадстаўленай у мастацкай форме (напрыклад, маркі «Мастацкай літаратуры» і «Народнай асветы»). Пасля распаду Савецкага Саюза многія беларускія выдавецтвы скарыста ліся магчымасцю абнавіць свае маркі. Параўноўваючы іх, можна прыйсці да высновы, што амаль ні адно выдавецтва не захавала сваю ранейшую марку. Гэтаму таксама спрыялі ўзнікненне адных выдавецтваў і знікненне іншых, змена іх назваў, рэарганізацыі і перападпарадкаванні. Стварэнне ў 1990-я гады кааператыўных і прыватных прадпрыемстваў значна пашырыла раз настайнасць выдавецкіх марак. У той жа час аб’яднанне і закрыццё асобных дзяржаўных выдавецтваў далі супрацьлеглыя вынікі. Многія сучасныя беларускія выдав ецкія маркі сімв алічна адсылаюць да даўніх традыцый айчыннага кнігадрукав ання. Так, марка выдав ецтва «Беларуская энцыклапедыя імя Петруся Броўкі» адсылае да сігнета Францыс ка Скарыны, а марка выдавецтва «Тэхналогія» створана на аснове гравюры «Крылаты цмок» з трактата беларускага навукоўца XVII стагоддзя Казіміра Семяновіча. Пераважная большасць беларускіх выдавецкіх марак мае даволі лаканічны сілуэт і лёгка ўспрымаецца, што вельмі важна для знакаў-эмблем. Яны звы чайна не перагружаны доўгімі назвамі, калі ж тыя і выкарыстоўваюцца, то, як правіла, у скарочанай форме. У гісторыі вядома нямала прыкладаў грувас ткіх па кампазіцыі марак, якія надзвычай складана чытаюцца і не ў поўнай меры выконваюць свае непасрэдныя функцыі — лаканічнага і запамінальнага пазначэння выдавецкай арганізацыі. Безумоўна, існуе і шэраг праблемных момантаў у справ е пашырэння беларускай выдавецкай маркі. Яна ўсё яшчэ перажывае перыяд свайго станаў лення. Марка не з’яўляецца абавязковым элементам афармлення выданняў, таму далёка не кожнае айчыннае выдавецтва выкарыстоўвае гэты іміджавы элемент пры аздабленні ўласнай прадукцыі. Прычым некаторыя з іх ма юць уласную выдавецкую марку, але не заўжды карыстаюцца яе выгодамі. Напрыклад, мала на якой кнізе выдавецтва «Тэхналогія» можна знайсці яго вельмі прыгожую марку. З фармальнага пункту гледжання, выдавецкая марка як эмблема ці тавар ны знак выдавецкай установы павінна прайсці дзяржаўную рэгістрацыю, каб прадухіліць парушэнне заканадаўства ў галіне аўтарскага права і неправа мернае выкарыстанне гэтай маркі іншымі структурамі. Тым не менш, мала якое з беларускіх выдавецтваў адважылася на гэту працэдуру. Беларуская выдавецкая марка ўсё яшчэ застаецца мала даследаванай у кан тэксце гісторыі айчыннага мастацтва графікі, выдавецкай дзейнасці, рэкламы і станаўлення сістэмы аховы інтэлектуальнай уласнасці. Фактычна адзіная невялікая па памеры публікацыя па гісторыі беларускай выдавецкай маркі была падрыхтавана яшчэ ў 1974 годзе Анатолем Тычынай. У 1984 і 2011 гадах выйшлі таксама два невялікія энцыклапедычныя артыкулы. Аднак гэта былі хутчэй выключэнні, бо, як ні дзіўна, беларускую выдавецкую марку звычайна абмінаюць увагай нават аўтары грунтоўных даследаванняў, прысвечаных гіс торыі айчыннай кніжнай графікі ці творчасці асобных мастакоў-графікаў. На жаль, у нашай краіне ні дзяржаўныя, ні прыватныя структуры пакуль не праводзяць улік беларускіх выдавецкіх марак, не займаюцца іх камплек таваннем. Нестае Беларусі і калекцыянераў, якія б збіралі выдавецкія маркі (хаця б айчынныя). Адпаведна, не існуе базы даных, дзе было б пазначана, якое выдавецтва выкарыстоўвала пэўную марку, у які храналагічны перыяд яна ўжывалася, хто быў яе стваральнікам, якія ў яе былі памеры і г.д. Беларускую выдавецкую марку, безумоўна, чакаюць змены. Для многіх сучасных выдавецтваў выкарыстанне сігнета стала не проста нармальнай з’явай, але абавязковым элементам іх кніжнай прадукцыі. Часам на тытуль ным аркушы не пазначана нават назва выдавецтва, але прысутнічае знак. Многія выдавецтвы яшчэ не маюць сваёй маркі. Да таго ж з кожным годам іх колькасць большае. Многія з іх з часам задумаюцца над стварэннем улас най маркі. Таму сумнявацца ў перспектывах беларускай выдавецкай маркі наўрад ці даводзіцца.
культурны пласт
Старонка кнігі з выдавецкай маркай «Вышэйшай школы».
Выдавецкая марка Беларускай энцыклапедыі імя Петруся Броўкі.
Выдавецкая марка «Энцыклапедыкса».
Выдавецкая марка «Тэсея».
Выдавецкая марка «Тэхналогіі». ЧЭРВЕНЬ 2012 МАСТАЦТВА 47
summary The June issue of Mastactva magazine opens with a series of publications under the Artefacts rubric. The recent notable events in the artistic life of Belarus are outlined by Alesia Bieliaviets (Tattsiana Radzivilka’s exhibition «Parkkultury» at the Museum of Contemporary Visual Arts, p.2), Viera Gudziey-Kashtalyan (premiere of Uladzimir Muliavin’s folk opera The Song of the Destiny after Yanka Kupala’s poetry, p.4), Iryna Gerasimovich (Antanina Slabodchykava’s exhibition project «Yano Tut» / It Is Here at the Ў Art Gallery, p.6), Tattsiana Mushynskaya («Vladimir Spivakov Invites», the International Festival in Belarus, p. 8), Nadzieya Buntsevich (premiere of Georges Bizet’s opera Carmen at the Maladziechna Youth Music Theatre, p. 10), Danila Artsimovich (new version of the ballet Giselle at the National Opera and Ballet Theatre, p.11), Lina Miadzviedzieva (retrospective show of the films by Shōhei Imamura, a classic of Japanese film, at the Minsk «Centralny» cinema house, p.12), Veranika YurevichMalaschuk (exhibition of artistic textiles of Liudmila Piatrul and her pupils at the University of Culture Gallery, p.14), Katsiaryna Kaliankievich (Katsiaryna Sumarava’s exhibition project «The Four Seasons» at the TUT.BY Gallery, p.15), Dzianis Martsinovich (Franz Lehar’s operetta Der Graf von Luxemburg at the Belarusian Academic Music Theatre, p.16). The Dramatis Personae rubric introduces Viachaslaw Volich, conductor of the National Academic Opera and Ballet Theatre (Conductor as a Representative of the Elite, p.18; interviewed by Tattsiana Mushynskaya). A number of the following materials are published under the Discourse rubric. The Ў Art Gallery presented a large-scale exhibition research project «Zero Radius. Anthology of the Art-2000s», whose aim was to show and analyze the country’s achievements in the sphere of the contemporary art of the first decade of the 21st century. The exhibition of fifteen artists’ works was displayed on the former production premises of the Horizont TV plant. This event is appraised by the art critics Larysa Mikhnevich (Horizon’s Spatial Metamorphoses, p.23) and Pavel Vainitski (The 2000s, p.26). The results of the 7th International Puppet Theatre Festival are discussed in Liudmila Gramyka’s interview with Aliaxey Lialiawski, artistic director of the Festival (Puppet Theatre From the Usual Aspect, p.30). How can a museum be sold to the visitor? What is the secret of the successful activities of various museums? Turning to the experience of a number of state-owned museums and private art galleries, Marya Mikhailava is searching for answers to these questions (The Price of Success, p.36). The two flowing publications appear under the Cultural Layer rubric. Ala Babkova’s article reviews the complicated history of the creation in the late 1940s at the Belarusfilm Studio of the famous feature film Kanstantsin Zaslonaw (The Importance of Comrade Stalin’s Historical Speech Is Understated..., p.40). The history of the Belarusian publisher’s imprint comes from Ales Susha’s research («Signum» on the Title Page, p.44). The issue is concluded with the rubric Photographic Collection. Photography as visual research is the subject of the publication of Liubow Gawryliuk, the rubric’s host. This tendency, which was vividly manifested in the work of the Belarusian photographers in the early 21st century, the author considers using the example of the Identification project by the photo artist Volga Khakhlova (Factory, p.48).
48 МАСТАЦТВА ЧЭРВЕНЬ 2012
фатаграфічная калекцыя
Фабрыка 2005-ы Любоў Гаўрылюк
У першыя гады новага стагоддзя ў беларускай фатаграфіі ўсё часцей сталі гучаць словы «візуальнае даследаванне». У які менавіта год з’явіўся гэты тэрмін, сказаць скла дана, але ён усё больш упэўнена пранікаў у фатаграфічны лексікон. Візуальнае даследаванне пачалі разу мець як задачу сучаснага фатогра фа, як частку праектнага мыслен ня — неабходную для мастака, які працуе ў актуальным мастацтве. У гэтыя ж гады фатаграфію ўсё настой лівей называлі сацыяльнай практыкай, робячы акцэнт на яе дакументальнай прыродзе, на прык ладных задачах. Дадамо, што самі беларускія фато графы ў пачатку нулявых апынуліся ў вельмі складанай эканамічнай сітуацыі: шмат хто быў вымушаны пакінуць мас тацтва і заняцца зусім іншымі справамі. Цікав асць замежных куратараў стала згасаць. Нават фотак луб «Мінск», доў гаж ых ар сяр од наш ых інстыт уц ый, перажываў не лепшыя часы, а галерэя візуальных мастацтваў «Nova» практыч на была на мяжы закрыцця. Не быў рэ алізаваны ў поўным аб’ёме цыкл «Новыя аспекты сучаснай беларускай фатагра фіі». Некалькі праведзеных праектаў не змаглі разбурыць адчування песімізму і заняпаду, дамінуючага ў мастацкіх і фа таграфічных колах Мінска. Такім чынам было падрыхтавана разуменне актуаль най фатаграфіі як сацыяльнай практыкі і візуальнага даследавання: яна пачала вывучаць новыя ўмовы, праблемы на цыянальна-культурнай ідэнтыфікацыі чалавека і грамадства. І калі гэта выву чэнне прыводзіла аўтараў і іх гледачоў да новых герояў, вобразаў, асэнсавання традыцыйнай ментальнасці, фатаграфія заставалася ў рамках мастацтва. Вольга Хахлова ў праекце «Ідэнтыфі кацыя» прадставіла сваіх гераінь на мя жы грамадскага і прыватнага жыцця, у сітуацыі, калі публічную прастору (фаб рычныя памяшканні) кожная з іх напаў няе сваім асабістым прадметным мік расветам. Перад намі — выявы работніц фабрыкі «Галантэя» і выцертыя дыванкі на іх крэслах, налепкі на швейных ма шын ах, кіч ав ыя сэрц айк і і руж ачк і, інструменты, маркіраваныя іх імёнамі. Партрэты, зробленыя ў працоўны час,
запатрабавалі ад Вольгі непасрэднага кантакту з мадэлямі, добрага ведання іх асяр одд зя — то-бок тых нав ык аў, якія высока цэняцца сярод фатографаў. На здымку спатрэбіўся не адзін месяц. На падр ыхт оўк у ўсяг о прае кта ў цэ лым — таксама шмат месяцаў. Упершы ню ён быў прадстаўлены значна пазней, на выставе «Прыватны сектар» (2008), і уяўляў сабой два шэрагі фатаграфій — людзі і іх рэчы. З тэхнічнага гледзішча праект быў абсалютна адэкватны: каля ровы лічбавы друк, пенакардон, невялікі фармат адбіткаў. Каб узм ацн іць канц эпц ыю перс а нальнай прысутнасці кожнай гераіні ў вялікай групе людзей, аўтар выключы ла з кадраў другі план. «Натуральная фатаграфія», на думку Вольгі, павінна была захаваць калектыўны вобраз ра ботніц, і асобны шэраг самых простых атрыбутаў іх прафесіі надаваў гэтаму вобразу цеплыню, выяўляў сімпатыю аўтара. Ідэнтыфікацыя людзей у рамках іх вытворчых абавязкаў, графіка, пла наў і г.д. адбывалася менавіта паводле гэтага вектара: аб’ектыўная фіксацыя свое ас абл ів ай факт ур ы канк рэтн ых інструментаў і дэталяў. Праект аказ аўся ідэа льна ўпісаным у кант экст актуа льн ай еўрап ейс кай фатаграфіі: па праблематыцы, лаканіч насці стылю, тэхналогіі. А галоўнае, па скіраванасці візуальнага мастацтва да грамадства: гэтыя партрэты сучасных работніц, іх штодзённасць, не глянца вая, але і не чарнушная эстэтыка «тут і цяпер» прымушаюць гледача задаць сабе мноства пытанняў. Напрыклад, аб узаемасувязях людзей унутры соцыуму і адначасов ай адчужанасці. Пра тое, як нів елюецца ў калектыв е індывіду альнасць. І — ці можна наогул быць інтэграваным у грамадства і захоўваць уласную адметнасць?
ВолЯўген ьга Хах Залуж ова. ны. З пра Хвоі. екта 1996–2003. «Ідэнтыфікацыя». 2005.
фатаграфічная калекцыя
Індэкс 74958. 15000 рублёў.
кошт
Напрыканцы сезона ў Нацыянальным драматычным тэатры імя М.Горкага адбылася прэм’ера спектакля «Загадкавы візіт» паводле знакамітай п’есы Фрыдрыха Дзюрэнмата «Візіт старой дамы». Напярэдадні свайго 75-годдзя пастаноўку здзейсніў Барыс Луцэнка. У галоўных ролях Бэла Масумян і Аляксандр Суцкавер. Мастак-пастаноўшчык Веніямін Маршак. Кампазітар Аляксей Еранькоў. На здымку: Аляксандр Суцкавер (Альфрэд Іл). фота андрэя спрынчана.
Мастацтва. 2012. №6. 1–48.