люты 2013
w w w.kimpress.by
e-mail: art_mag@tut.by
#02
Павел Вайніцкі. Маленькі прынц. Шкло, латунь, слівавы кампот. 2012.
Ідэя такая: напоўніць нешта нечым. Бескарыснае мастацтва — карысным сма коццем. Выкарыстоўваць не толькі візу альнасці, але таксама смак і пах — пах хатняй смакаты, прадчуванне гастрана мічнай радасці. Першапачаткова я думаў пра салёныя агуркі. Але пасля спыніўся на слівавым кампоце — у жонкі ён атрым ліваецца шэдэўральным. Чэсна. Павел Вайніцкі.
З нагоды гэтай работы, прадстаўленай на ІІІ беларускім біенале жывапісу, графікі і скульптуры «Тастамент», у Паўла Вайніцкага адбыўся дыялог на фэйсбуку з аўтарам фатаграфій Кацярынай Сумаравай: Pavel Voinitski Я раптам падумаў: а мы ж, шалёныя мастакі, ужо не першае дзесяцігоддзе ўплываем на персанал Палаца мастацтва. І гэтыя загартаваныя сацрэаліз мам суровыя і непрымірымыя жанчыны-наглядчыцы паступо ва змяніліся — пачалі нам давя раць, бяруць слівы амаль з рук… І (ці гэта толькі здаецца?) пасту пова пранікаюцца нашым дзіўным мастацтвам. Сумарава Кацярына Але ж ты яе падкупіў! Pavel Voinitski Я настойваю на тым, што гэта вы нік шматгадовай працы. Ты б ба чыла, з якой нянавісцю яна гля дзела на мой тэлевізар ва ўнітазе! Дзесьці ў 1990-х. Сумарава Кацярына А я памятаю, як яна ў гэтым унітазе ўдзячна глядзела прагноз надвор’я! Pavel Voinitski Вось як! Я і кажу — доўгі працэс, што не сёння пачаўся. Сумарава Кацярына Так ты і тады яе падкупіў камфортам! Pavel Voinitski Я веру ў «эстэтыку ўзаемадзе яння» — мастацтву належыць быць сацыяльна карысным… ці хоць смачным.
змест а р т э фа к т ы
д з е й н ы я а с о бы
п а ра л е лі
Алеся Белявец Абя рэг і-пас ланн і Дом, які пабудавала Зоя Луцэвіч 4
Наталля Агафонава Гал ін а А да мов іч. Пра дак ум ент ал іст ык у і сам ак ат ав анн е 20
Дар’я Амяльковіч, Ілья Свірын Досв ед эмац ыйн аг а паг ру ж энн я Кінамедытацыі Шарунаса Бартаса 38
Людміла Грамыка Сяргей Чэкерэс. Персанаж свайго тэатра 24
Ніна Мазур Прав ад ыр адв ажн аг а плем ен і Гранды еўрапейскага тэатра. Эма Дантэ 42
Людміла Грамыка Два спек так лі, адзін лёс «Тры Жызэлі» Андрэя Курэйчыка ў Рэспубліканскім тэатры беларускай драматургіі 6 Марына Загідуліна Зал ат ое свяч энн е «Вяртанне» Пятра Янушкевіча 8 Алена Фамчанкова Літ оўс кія скарб ы «Надзея, Вера, Уваскрэсенне» ў Нясвіжы 10 Святлана Уланоўская Нап ер ад у мін ул ае? Фестываль сучаснай харэаграфіі ў Віцебску 12
дыск урс Алеся Белявец Стым ул ы для «зор ак» Беларускае біенале жывапісу, графікі і скульптуры 28 Таццяна Мушынская У горн е выс ок іх страсц ей Мінскі міжнародны калядны оперны форум 32
К ульт у р н ы п л а с т Святлана Паляшчук Пік т ар ыя лізм Яна Булг ак а Вопыт патрыятычнай фотаграфікі 44
знакі часу Таццяна Міхайлава «Кург ан ы шмат чаг о нам гав ораць...» 48
Таццяна Мушынская Мы пой дзем раза м у муз ей?.. Гастролі Санкт-Пецярбургскага акадэмічнага тэатра балета імя Леаніда Якабсона 14 Генадзь Благуцін Боск і дар ун ак або яешн я? «Недаростак» Дзяніса Фанвізіна ў Магілёўскім абласным тэатры драмы і камедыі імя Вінцэнта Дуніна-Марцінкевіча 16 На першай старонцы вокладкі: Зоя Луцэвіч. Цяжарная. Змешаная тэхніка. 2012.
«мастацтва» № 2 (359). люты, 2013. зас нав ал ьн ік часопіса — мін іст эрс тва культуры рэспублікі беларусь. выдаецца са студзеня 1983 года. рэгістрацыйнае пасведчанне № 638 выдадзена міністэрствам інфармацыі рэспублікі беларусь.
галоўны рэдактар людміла аляксееўна грамыка. рэдакцыйная калегія: таццяна арлова, алеся белявец, гаўрыіл вашчанка, вольга дадзіёмава, міхась дрынеўскі, інэса душкевіч, валерый жук, эдуард зарыцкі, алена каваленка (намеснік галоўнага рэдактара), таццяна мушынская, уладзімір рылатка, рычард смольскі, уладзімір тоўсцік, расціслаў янкоўскі, аляксандр яфрэмаў. мастацкі рэдактар андрэй ганчароў. літаратурны рэдактар алена грамыка. фотакарэспандэнт андрэй спрынчан. набор: іна адзінец. вёрстка: андрэй ганчароў, аксана карташова. выдавец — рэдакцыйна-выдавецкая ўстанова «культура і мастацтва». выдавецкая ліцэнзія № 02330/0494414 ад 17 красавіка 2009 года. адрас выдавецтва і рэдакцыі: 220013, мінск, праспект незалежнасці, 77. тэлефон 292-99-12, тэлефон/факс 334-57-35 (бухгалтэрыя).
©
«мастацтва», 2013.
Аўтарскія рукапісы не рэцэнзуюцца і не вяртаюцца. Аўтары надрукаваных матэрыялаў нясуць адказнасць за падбор прыведзеных фактаў, а таксама за змешчаныя даныя, якія не падлягаюць адкрытай публікацыі. Рэдакцыя можа друкаваць артыкулы ў парадку абмеркавання, не падзяляючы пункту гледжання аўтараў. Падпісана ў друк 21.2.2013. Фармат 60х90 1/8. Папера мелаваная. Друк афсетны. Гарнітура «Minion Pro». Ум. друк. арк. 6,0. Ум.-выд. арк. 10,25. Тыраж 1814. Заказ 609. Дзяржаўнае прадпрыемства «Выдавецтва “Беларускі Дом друку”». 220013, г. Мінск, праспект Незалежнасці, 79. ЛП № 02330/0494179 ад 03.04.2009.
артэфакты падз е я «Мастак і час» Юбілейная выстава народнага мастака Беларусі Леаніда Шчамялёва Нацыянальны мастацкі музей
Аўтапартрэт. Палатно на кардоне, алей. 1975.
Бліскучы мастак сучаснасці, Леанід Шчамя лёў валодае незвычайным талентам існаваць у трох вымярэннях часу: уваскрашаць мінулае, раскрываць дзень сённяшні і зазіраць у буду чыню. У яго празрыстых творах — захапленне хараством вялікага навакольнага свету. Кож нае палатно — як прасвятленне чалавечай сут насці — дае адказ на пытанне: «Што шукае, сцвярджае сам творца?» І шырэй: «Хто мы? Адкуль мы? Як тварылі сваю шматпакутную і гераічную гісторыю і як жывем цяпер?» Найбольш важным для мастака Шчамялёў лічыць пачуццё здзіўлення і адчуванне што дзённага, няхай сабе і маленькага, адкрыцця. Крэда жывапісца: бачыць і разважаць з нагоды ўбачанага, у канкрэтным шукаць абагульнен не, у адназначным — сімвал, у прыватным — агульнае. Гэтым метадам ён карыстаецца больш за паўстагоддзя творчага жыцця. Вялікая юбілейная рэтравыстаўка твораў Леаніда Дзмітрыевіча Шчамялёва (120 жыва пісных палотнаў і 40 графічных «навел») на зывалася проста — «Мастак і час». Але ў гэтай прастаце — вялікае жыццё, увасабленне нацы янальнага характару: мужнага, разважлівага, абачлівага, затоенага. Канешне, час бяжыць. І ніяк яго не спыніць. Але пражыць 90 гадоў — гэта не жартачкі. І не проста пражыць, а напоўніцу — увабраўшы ў сябе і цяжкія трыццатыя, і саракавыя Вялікай Айчыннай, і пасляваенныя метамарфозы. Пры гэтым захаваць у сваім шчырым сэрцы той ма ральны фундамент, на якім трымаюцца такія «катэгорыі», як пяшчота і мужнасць, дабрыня і душэўная чысціня, надзея і вера ў тое, што ча лавеку, нягледзячы ні на што, будзе ўтульна, камфортна ў гэтым свеце. Дык што такое для Леаніда Дзмітрыеві ча мастацтва? Французы б сказалі: «Le comble bonheur!» Вяршыня шчасця! Я б удакладніў: вяршыня цяжкага шчасця! І няхай яно заўсёды спадарожнічае мастаку. Бар ыс Крэп ак.
Восень у Лагойску. Алей. 2011.
Працаўнікі муз. Ігар Лучанок, Васіль Быкаў, Міхаіл Савіцкі. Алей. 1975
3
МАСТАЦТВА ЛЮТЫ 2013
В і зуа л ь н ы я п рак т ы к і «Акварэлізм» Персанальная выстава Уладзіміра Рынкевіча Палац мастацтва У акварэлях мастака знаходзяць увасаблен не як сучасныя тэндэнцыі жывапісу (сінтэз беспрадметнага і прадметнага, асацыятыў насць, сімвалічнасць), так і класічныя пры ёмы і метады, заснаваныя на захаванні чыс ціні, лёгкасці і празрыстасці тэхнікі. Работы Рынкевіча — найперш гульня ўяўлення, якая базуецца на фарматворчасці. Яго прыцягвае энергетыка абстрактных ліній, плям, дынамі ка рытмаў. Відавочны непадробны азарт пры стварэнні непаўторных форм, пры працы з багаццем фактур і колераспалучэнняў. Акварэлі для Рынкевіча — спосаб мастац кага даследавання рэальнасці і пазнання ў ёй самога сябе. Творца вывеў уласнае паняц це акварэльнага жывапісу: «увасабленне за думы праз сінтэз вольнага малюнка і спецы фічных самакаштоўных вадзяных эфектаў, здольных стымуляваць вобразнае мысленне мастака і абуджаць фантазію гледача». Загадкавасць, недаказанасць ці нават пэў ная вонкавая незавершанасць прац Уладзі міра Рынкевіча збліжаюць іх з музычнымі
Птушкі над горадам. Акварэль. 2012.
фразамі або паэтычнымі радкамі і дазваля юць гледачу не толькі ўбачыць, але і адчуць кампазіцыйны рытм, мелодыю каларыту, гу чанне мазка. Аднак пры ўсёй вонкавай эма цыйнасці і стыхійнасці выканання гэтым акварэльным гульням уласцівы выразнасць мыслення, прадуманасць, завершанасць. Не прадказальнасць, рухомасць і зменлівасць сюжэта кампазіцыйна ўраўнаважаны. Арыстакратызм выставы тоіцца ў майстэр стве тонкага каларыста. Мастак падсвядома выбірае сярод фарбаў рэальнага свету толь кі тыя, якія адпавядаюць яго думкам і па чуццям, што дазваляе выказаць здагадку не толькі пра настрой творцы ў момант напісан ня працы, але і пра яго характар. Так і выра шаныя ў стрыманых, але складаных і вытан чаных зеленаватых, карычняватых, блакіт наватых, серабрыста-шэрых тонах акварэлі Рынкевіча, сярод якіх асабліва хочацца вы лучыць «Іншы свет», «Час спелай рабіны», «Млечны шлях», «Куцяінку», адкрываюць нам тонкі, лірычны склад душы аўтара.
А лен а Шычк о.
«Чатыры пэндзлі: Бархатковы» Сямейная выстава Нацыянальны гістарычны музей Параўноўваючы рускую і беларускую пры роду, Ігар Бархаткоў называе расійскія пей зажы больш яркімі, вольнымі і шырокімі, бе ларускія — больш тонкімі і пяшчотнымі. «Не кожны здольны зразумець гэту прыга жосць, — кажа мастак, — але ўжо калі зразу мее — атрымаецца казачная гармонія...» Роз ныя адценні гэтага разумення былі прадстаў лены на ўнікальнай сумеснай выставе членаў адметнай творчай сям’і: бацькі — жывапісца Антона Бархаткова, яго старэйшага сына Ві тольда (названага, дарэчы, у гонар знакамі
Ігар Бархаткоў. Эцюд. Марыля. Алей. 2001.
тага настаўніка бацькі — Бялыніцкага-Бірулі), малодшага Ігара і жонкі апошняга Алены. Па лотны Антона і Ігара Бархатковых маюць між сабой шмат агульнага — і ў тэмах, і ў кампазі цыях, і ў каларыце. Асабняком стаіць Вітольд Бархаткоў, у гарадскіх пейзажах і нацюрмор тах якога заўважны ўплыў імпрэсіянізму. У творах Алены Бархатковай — чыстая, непры хаваная радасць жыцця, імкненне ўзяць ад гэтай пары года толькі самае лепшае, схапіць і перадаць яе водар, яе цеплыню ці сцюдзё насць. Фарбы Ігара Бархаткова больш стры
Вітольд Бархаткоў. Лошыца. Алей.1967.
маныя — ён абірае цьмянае золата позняй восені ці яркую зімовую сінь. Вясковае пустэльніцтва Ігара і Алены — свядомая пазіцыя: пейзажыст абавязаны жыць побач з прыродай і пісаць з натуры бэз, паводку, коней ці нават калектыўнае выбі ранне бульбы суседзямі. У вернасці трады цыі ёсць высакароднасць, без якой немагчы ма існаванне ніводнай дынастыі...
А лен а Кав ал енк а.
скрыптаграма алесі белявец
Пачатак года не назбіраў падзей нават на невялікі агляд. Беларускае мастацтва толькі прачынаецца ад зімовай спячкі, і мядзведзь гэты будзе, верагодна, хоць і нетаропкім, але даволі актыўным. Такім чынам, паспрабую прыдумаць прагноз... Балазе аглядаў за мінулы год было багата: цікава паразважаць, што з лепшага атры мае працяг, а з кепскага — сыдзе. Надзвычай пазітыўная з’ява — крытыч ная актыўнасць. Становіцца цяжка здзей сніць маштабны праект благой якасці і не атрымаць за гэта прачуханкі ў межах інтэрнэт-супольнасці. Так ствараюцца рэйтынгі падзей і персон. Хай яны пакуль не фіксуюцца і мала на што ўплываюць, але запуск падобнага механізма надзвы чай важны для экалогіі арт-прасторы. Дадамо сюды значную колькасць аду кацыйных праграм. Гэта і «Еўрапейскае кафэ: адкрытыя лекцыі па сучасным мас тацтве», і «Арт-крытыка?», і дыскусійны кінаклуб «BLOW UP» у галерэі «NOVA». У самым пачатку года было заяўлена пра чарговы конкурс праекта «На шляху да сучаснага музея» — спаборніцтва мала дых арт-менеджараў і куратараў. Дарэчы, пераможцы мінулага не згубіліся, плённа пішуць і працуюць... Адчуваецца патрэба ў сучасных мас тацкіх пляцоўках. Выстава на заводзе «Гарызонт» абудзіла любоў да фактурных індустрыяльных плошчаў, крэатыўнае асяроддзе горада выспявала ў нечаканых месцах — у Чырвоным дворыку на вуліцы Рэвалюцыйнай, у антыкавярні «Дом Фі шэра», падчас інтэрвенцый у гарадское асяроддзе — накшталт праекта «Мастак і горад» ці «Калідора вечнасці». Год назад на архітэктурным фестывалі было ўзнята пытанне пра тое, ці патрэбны Мінску крэатыўныя кластары. Высветлі лася, што многія людзі з’язджаюць з Мін ска ў пошуках не столькі грошай, колькі творчага асяроддзя. З падобных разважан няў і ў выніку велізарнай падрыхтоўчай работы пачалося стварэнне крэатыўна га кластара МЕ100 у цэнтры горада. Інду стрыяльныя цэхі становяцца спрыяльнай прасторай для творчых стасункаў. Ад года 2013-га хацелася б чакаць пе ратварэння Мінска ў месца, дзе нешта адбываецца: няхай тое будзе экспазіцыя «World Press Photo», рэзанансная выстава, дыскусія... Так можна рэалізаваць і свой уласны знакавы міжнародны праект, якім, на жаль, не стала Мінскае трыенале сучас нага мастацтва.
артэфакты
4
Абярэгіпасланні
У мастацкую галерэю Міхаіла Савіцкага пераехала мэбля з хутара пад Мінскам. Напэўна так — проста і коратка — мож на вызначыць фармат выставы. Гэта са мая звычайная мэбля стала паверхняй для працы мастака. Зоя Луцэвіч цягам паўгода займалася роспісам шафаў, лож каў, сталоў, куфраў і крэслаў, і паступо
панаваць мастаку-жывапісцу такі ўтылі тарны занятак. Зоя ж адказала, што пра гэта даўно марыць. Мастачка сама вырасла ў вялікім пры ватным доме ў Мінску, у якім яе маці — Святлана Каткова — самастойна распісва ла мэблю, тэкстыль, посуд. І нягледзячы на апантанасць жывапісам, адукацыю мастака-манументаліста (а хутчэй і дзя куючы гэтаму), заўсёды хацела заняцца чым-небудзь ужытковым. Ужытковым — тут умоўнае вызначэн не. Паверхня розных, самых нечаканых прадметаў часта станавілася аб’ектам Зо іных доследаў. Напрыклад, аўтамабіль нае лабавое шкло сталася матэрыялам для цэлага праекта, у якім яна разважала пра лёсы і дарогі людзей, што маглі гля дзець праз гэтае шкло, і выводзіла ад сюль цэлыя сюжэты. Наведнікі яе май стэрні проста не маглі не звярнуць увагу на бутэлькі, што расквітнелі рознымі ко
Тады і вырашыла, што кожным прадме там я буду чалавека здзіўляць. Мне самой не заўсёды адразу ясна, да чаго я прый ду. Але ў гэтым і ўтрымліваецца чароў насць, цуд мастацтва, калі ты не ведаеш, што цябе чакае за паваротам. І нават дай шоўшы да сярэдзіны, ты ўсё можаш змя ніць — рушыць у іншы бок». Стыл іст ычн а аб’екты выр аш ан ы надзвыч ай разн астайн а, адзін пакой патрабаваў трактоўкі прадметаў у япон скім духу, другі — у старажытнарускім. Вялася размова з кожным жыхаром до ма: у якім стылі яму будзе камфортна, з чым бы ён хацеў жыць? Вялікая шафа распісана выявамі льва і Глеба. Леў і Глеб — гэта імёны сыноў гас падыні. Толькі леў тут — міфалагічная жывёла, надзвычай прывабная і харак тарная. А галоўны пасыл жывапісу Зоя скіроўвае менавіта да дзяцей, размяш чаючы ружу міру і птушку шчасця: трэ
ва гэты занятак ператварыўся ў цэласны канцэпт. У ім увасобілася асаблівая філа софія, нават было праведзена псіхалагіч нае даследаванне. Таму што афармляючы і пераствараючы інтэр’еры для жыхароў вялікага дома, мастачка ўлічыла і ўзрост, і інтарэсы, і жаданні, і нават становішча ў сям’і (калі меркаваць па прасторным абедзенным стале). Вялікі хутар пад Мінскам насяляюць людзі надзвычай крэатыўныя. Гаспады ня Жанна Панамарова, па адукацыі мас тацтвазнавец, сёння працуе над ідэяй стварэння галерэі. Назва знайшлася да сціпная і з намёкам — «Janna d’art». Па куль галерэя віртуальная, а сённяшняя выстава стала яе своеасаблівай сімваліч най прэзентацыяй. Акрамя Жанны на ху тары шмат людзей, членаў сям’і і сяброў. Нават існуе пакой для гасцей жаніха і ня весты. А пачалося ўсё з асцярожнай пра пановы гаспадыні распісаць мэблю. Яна была аматаркай Зоінай творчасці (каля паловы карцін, прадстаўленых на выста ве, — яе ўласнасць), але саромелася пра
лерамі і фактурамі, — яшчэ адна ўлюбё ная паверхня для эксперымента. Адукацыя дазваляе працаваць з любы мі матэрыяламі, а галоўнае — з прасто рай. Аб’ём у інтэр’еры — захапляльная задача. І вырашыць, як мусіць выгля даць мэбля, якую будуць выкарыстоў ваць штодзень, вельмі складана. «Нека торыя мае рэчы маюць манументальны характар, — апавядае Зоя. — Яны нагад ваюць фрэску ці ікону. Многія апелююць да далёкага мінулага і разам з тым нясуць актуальныя ідэі, накшталт таго, як удала спалучаецца сучасны жывапіс з антыч най рамай ці наадварот — рэнесансны жывапіс з мадэрновай падачай». Самым першым аб’ектам была звы чайная тумбачка. Хоць і маленькая, яна запатрабавала найбольш часу і высілкаў, бо, распісваючы яе, Зоя шукала адказу на пытанне, чым жа мусіць быць тое, што яна робіць: «Мне было незразумела, у якім стылі і як трэба працаваць з матэры ялам. Традыцыйны роспіс мне быў неці кавы, і напэўна не гэтага ад мяне хацелі.
ба жыць у згодзе і любові. Ложкі і — ад паведна — сон людзей ахоўваюць анёлы і суправаджаюць добрыя пажаданні. У розных шуфлядках і ўнутраных палічках размешчаны сакрэтныя выявы-пасланні, а зашыфраваныя сімвалы-абярэгі няў лоўна ахоўваюць сям’ю, насычаючы бу дзённыя дні небудзённым настроем. Я так і не зразумела, задумвала гаспа дыня гэту экспазіцыю адразу ці мэты яе былі выключна практычныя, але як мас тацкі праект «Дом, які пабудавала Зоя» выглядаў цэласна і пераканальна. Жыва піс на сценах пераклікаўся з роспісамі на мэблі. Карціны з нізкі «Вяселле» ўвасаб ляюць жаніха, нявесту і самых неверагод ных гасцей, у тым ліку жывёл і птушак, якія арганічна ўпісаліся ў гэтае мерапры емства. Жывапіс перацякае з прадметаў на палотны — вось куфар, у ім прыданае для нявесты, а паабапал яго — вобразы маладых. Такі сінтэз узмацняе ўражанне, ахоплівае ўсе нюансы настрою, і ў гэтым дзіўным садзе квітнеюць самыя фантас тычныя кветкі.
«Дом, які пабуд авала Зоя» Выс тава Зоі Луц эвіч Галерэя Міхаі ла Савіцк аг а А л е ся Б е ляв е ц
5
МАСТАЦТВА ЛЮТЫ 2013
М аста ц т ва д л я « М аста ц т ва »
адн ы м с к азам
Мастак і мадэль — гэтыя дзве іпастасі з’ядналіся ў вобразе галоў нага героя маёй работы. Мой аўтапартрэт і мая мадэль... Жанчы на-мастачка цяжарная мастацтвам, пад сэрцам яна носіць дзіця — на карціне гэта малюнак Жан-Мішэля Баскія, творцы, які з’яўляецца для мяне сімвалам свабоды, незалежнасці, разняволенасці. І гэта жанчына-мадэль таксама жадае быць яркай і вольнай, жа дае нараджаць і нараджаць мастацтва. Яна двуадзіная: у ёй злучы ліся мужчына і жанчына, даросласць і дзяцінства, брутальная сіла і пяшчота. Яна любіць не толькі мастацтва, але і ўсіх мастакоў, яны для яе — ідэал мужчыны. Пастаянны стан закаханасці надзвычай важны — для таго, каб не быць абыякавым. Я хацела ўвасобіць свайго роду рэвалюцыю — каляровую воль ную птушку. Безумоўна, ва ўсім гэтым прысутнічае іронія, але мы дастаткова сур’ёзныя, каб рабіць легкадумныя ці вар’яцкія творы. І маніфест у заключэнне... Мастак — творца, ад яго залежыць усё. Мастак! Думай, што ты творыш!
Якія пазіт ыўныя тэнд энцыі вы заў важ аеце ў сучасным арт-прац эсе?
Зоя Луц эв іч.
Кн і га с к а р га ў
А навошта? Сітуацыя проста смешная. Цягнулася ўсё гэ та доўга-доўга, але ж вось і «цягучка» скон чылася. Рубам паўстала пытанне аб прасла вутых «нормах пастановак для вядучых спе цыялістаў тэатра» — галоўнага рэжысёра і галоўнага мастака. На жаль, апытанне калег нічога не дало: «Ты колькі спектакляў ро біш?» — «Адзін». — «А калі болей?» — «А навошта?» Дырэктары нібы дамовіліся… Ну, гэта зра зумела: «яны — галоўныя», але ж навошта грошы расходаваць, калі можна ўвогуле не плаціць? Усё роўна наперадзе ўжо выразна акрэсліваецца развал тэатра як такога. Безумоўна, у нашым дырэктарскім корпусе ёсць людзі, якіх я паважаю. Але ж нам катэга рычна не шанцуе! Тэатр на ўздыме, вядомы, запатрабаваны, мае цудоўныя рэкамендацыі на міжнародным узроўні… Плюс лепшыя па казчыкі па выкананні планаў. Але гэта, відаць, нікому не патрэбна. Патрэбна работа па гра фіку: прыйшоў — распісаўся, адседзеў — сы шоў. І каб усе свае натхненні выдаваў у рабо чы час з перапынкам на абед. Цяжкі, можна сказаць, клінічны выпадак, таму што чалавек, які называе кулісы «фіранкамі», раяль — «ра яллю» (у жаночым родзе), пастаўлены КІРА ВАЦЬ адным з лепшых тэатраў краіны… У кішэнях сабралася больш 50-ці спек такляў. Многія пракатваюцца ў абанемен тах (другі артыкул прыбытку!), нягледзячы на тое, што эстэтычна састарэлі. Каб абнаўляць рэпертуар для горада, неабходна выпускаць хаця б тры прэм’еры ў год. Але бясконцая праца «за сябе і за таго хлопца» (паколькі ад сутнічаюць чарговыя пастаноўшчыкі), відаць, патрэбная толькі «гэтым двум (галоўнаму рэ жысёру і мастаку) — з неадэкватным успры маннем рэчаіснасці». Ці варта казаць пра ад сутнасць матэрыяльнага заахвочвання? Разумею, што большасць сцэнічных дзея чаў існуе не дзеля тых мізэрных драбніц, якія
атрымоўвае (такая плата за занятак любімай справай, за лад жыцця). Працуюць, бо не мо гуць не працаваць. Не могуць не ствараць. Галоўнае — ТЭАТР. Яму СЛУЖАЦЬ. І «чу жым» гэтага не зразумець. Адгрымелі авацыі Нацыянальнай тэатраль най прэміі, сціхлі віншаванні, прыйшлі будні... Пасля выпуску дзвюх прэм’ер запар з разбеж кай у два тыдні і сумесна з пераездам на ста рую сцэну выспела пытанне «аб нормах». Вось тут і высветлілася, што — «нельга», «няможна», «не дазволена», і дагэтуль бы лі суцэльныя парушэнні! Незаконна аплач ваць звышнарматыўны трэці спектакль (тым больш, папярэдні вырашылі проста «прэзен таваць» тэатру). Кампазітар з акцёраў? Не скончыў кансерваторыю? Падумаеш, музыку напісаў, мы таксама на гармоніку можам! Ра нішнік актрыса ставіць? Нельга! І нарэшце — зноў і зноў пра адпачынак за свой кошт. Ніякія аргументы, загады міністэрства (якія, паводле выразу мясцовага кіраўніцтва, проста «фількава грамата» і «трызненне сі вой кабылы») не маглі прабіць шчыт, пастаў лены адміністрацыяй тэатра разам з упраў леннем культуры. Ды толькі аргументацыю кшталту: «Як вы не разумееце, што гэты за гад мае рэкамендацыйны характар?» — я сапраўды не разумею. Навошта патрэбны та кія загады? Або гэта загад, або не. Ці мы жы вем у сумежнай краіне і чужыя загады нас не датычаць? Дый на прапанову ставіць толькі адзін нар матыўны спектакль адразу ўзнікае пытанне: «А што вы потым рабіць будзеце?» Я хацеў адказаць, што ПОТЫМ буду кіра ваць трупай, сачыць за ростам моладзі, ра біць высновы, складаць бягучы рэперту ар, кантраляваць занятасць і г.д. А таксама ездзіць па суседніх краінах, дзе адміністрацыі тэатраў будуць надзвычай радыя пастаноў кам звышнарматыўных спектакляў і шчодрай рукой адсыплюць ганарар беларускаму гас тарбайтару… Хацеў адказаць, але потым падумаў: «А навошта?» Рэж ыс ёр.
Віктар Манаеў, народны артыст Беларусі, акцёр Нацыянальнага тэатра імя Янкі Купалы: — На спектаклі Купалаўскага тэатра немаг чыма патрапіць, гледачы нас не разлюбілі — гэта трэба цаніць і ніколі не падманваць лю дзей. Ігар Падлівальчаў, акцёр Новага драматычнага тэатра горада Мінска: — Працягваецца рэканструкцыя і пераабста ляванне тэатральных будынкаў, а паралель на адбываецца змена рэжысёрскіх пакален няў, у тэатр прыходзяць маладыя; што будзе далей — паглядзім.. Тамара Савіцкая, рэжысёр канцэртных залаў Беларускай дзяржаўнай філармоніі: — Маладыя і высокапрафесійныя музыканты, калі хочуць правесці ўласны сольны вечар у філармоніі, цяпер маюць больш магчымасцей для творчай самарэалізацыі. Ігар Задарожны, саліст Беларускай дзяржаўнай філармоніі: — У краіне ладзіцца шмат міжнародных фес тываляў дзіцячай творчасці, якія даюць маг чымасць юным спевакам, танцорам, музы кантам заявіць пра сябе ў розных жанрах. Ірына Волах, рэжысёр-дакументаліст: — Калі меркаваць па выніках конкурсу сту жак (яго нядаўна правяло Міністэрства куль туры), дык беларуская тэма займае ўсё больш значнае месца ў творчасці айчынных кінематаграфістаў. Наталля Жамойдзік, рэжысёр студыі «Летапіс»: — У сферы неігравога кіно хапае энтузіястаў, тых, хто яшчэ хоча нешта зрабіць. Ганна Маторная, рэжысёр Беларускага музычнага тэатра: — Тэатр імкнецца вытрымаць канкурэнцыю з віртуальнай прасторай, а таму арыентуецца на розныя жанры ў сваіх спектаклях. Алесь Ксяндзоў, мастак, выкладчык: — Існуе свабода самавыяўлення мастака: калі ёсць што сказаць, можна выказацца без ані якіх знешніх перашкод. Зоя Луцэвіч, мастак: — Мастак не страціў веру ў сябе, і многія творцы працягваюць працаваць — нягледзя чы ні на што, часта проста «ў стол»; дзякуй Богу, што яны ўвогуле гэтым займаюцца.
артэфакты
6
Два спектаклі, адзін лёс «Тры Жызэлі» Андрэя Курэйчыка Рэжысёр Аляксандр Гарцуеў Мастак Андрэй Меранкоў Кампазітар Дзмітрый Фрыга Балетмайстар Марына Філатава Рэспубліканскі тэатр беларускай драматургіі Л ю дм і ла Г рам ы ка Пытанне, чаму рэжысёры вялікіх і малых беларускіх тэатраў выбіраюць для паста ноўкі той або іншы драматургічны твор, даўно патрапіла ў лік сакраментальных. Растлумачыць у кожным разе можна — зразумець бывае складана. Напрыклад, рэж ысёр Алякс андр Гарц уеў пастав іў перад сабой канкрэтную задачу: пазна ёміцца з акцёрамі Рэспубліканскага тэ атра беларускай драматургіі на вядомым, уласнаручна распрацаваным матэрыяле. Звярнуўся да «Трох Жызэляў» Андрэя Ку рэйчыка. Але тэст на сумяшчальнасць цягнуўся так доўга, што дзеля спазнан ня боегатоўнасці трупы мэтазгодна бы ло б выкарыстаць класічны індыкатар — «Гора ад розуму». Увогуле можна было на гэтым не за сяроджваць увагу. Падумаеш, нават года не прайшло, як новы мастацкі кіраўнік вывеў на падмосткі чарговы клон, пе рапаставіў п’есу Курэйчыка «Тры Жызэ лі», якая шмат гадоў ішла на сцэне Нова га драматычнага тэатра. Ды толькі варта падкрэсліць, што падобная практыка — распаўсюджаная, не Гарцуевым распа чатая. Цікава, што пераносы апошнім часам адбываюцца не са сваіх падмос ткаў на чужыя (гэта яшчэ неяк можна зразумець), а наадварот. Зрэшты, знай сці дзесяць адрозненняў у двух спектак лях Аляксандра Гарцуева па адной п’есе Андрэя Курэйчыка на мэце не маю. Ці кава адшукаць пераканаўчае мастакоў скае абгрунтаванне таму, што адбыва ецца на сцэне РТБД. Гісторыя Жызэлі, якая падчас Другой сусветнай вайны пакінула Парыж, а по тым апынулася ў савецкай вёсцы і там засталася да канца жыцця, напісана «па водле рэальнага лёсу адной жанчыны». Сюжэт запазычаны драматургам з тэле візійнай перадачы «Чакай мяне» (у свой час гэты факт ледзь не выклікаў скан далу). Ды толькі другаснасць драматур гічнай асновы для Андрэя Курэйчыка — свое ас абл ів ы драмс паж ыў. Якраз той выпадак, калі сюжэты на дарозе валя юцца. Дзесяціхвілінны расповед у папу лярнай перадачы пра незвычайны жано
Таццяна Мархель (Жызэль асенняя).
Ілья Ясінскі (Франсуа), Вераніка Буслаева (Жызэль вясенняя).
Сцэна са спектакля.
чы лёс — гэта адна гісторыя. Спектакль, створаны паводле яго, — зусім іншая. Вы кладванне ўражальных фактаў з дэман страцыяй праўдзівых пачуццяў рэаль ных людзей на сцэне наўрад ці патрэбна. Ва ўсякім разе, важна не толькі эмацый на распавесці сюжэт тэатральным гледа чам, а і растлумачыць, чаму так сталася і што ў выніку атрымалася. Пры гэтым ма ецца на ўвазе наяўнасць мастакоўскага абагульнення. Тры Жызэлі ў спектаклі РТБД існуюць у трох паралельных часавых прасторах. Тры жыцці. Тры жанчыны. Тры актры сы. Вераніка Буслаева, Людміла Сідар кевіч, Таццяна Мархель. Жызэль вясно вая, летняя, восеньская. Пры выяўленай аўтарам патэтычнай прэтэнзіі, здаецца, што яны ўвогуле не наследуюць адна ад
ной. Уявіць, што гэта тая самая жанчы на, прыроджаная парыжанка, у розных узростах, пры розных абставінах, даволі праблематычна. Магчыма, такой задачы перад актрысамі ўвогуле не стаяла. Таму гледачам у гэтую акалічнасць проста да вялося паверыць. Прыняць яе як дадзе насць. Не выпадкова сюжэт лінейна раз гортваецца ў гарызантальна падзеленай на краіны і эпохі сцэнічнай прасторы (сцэнограф Андрэй Меранкоў). Даволі прыблізныя прыкметы часу. Пазначэнне чарговага месца дзеяння. Сталая Жызэль Таццяны Мархель у цэн тры кампазіцыі на ўзвышэнні. Яна ту тэйшая, пазнавальная, некаму з заўзятай пяшчотай даводзіць па тэлефоне і пра ка-роў-ку, і пра ка-бан-чыка, якія, улас на кажучы, і ёсць апошні сэнс праміну
7
фота андрэя спрынчана.
МАСТАЦТВА ЛЮТЫ 2013
лага жыцця колішняй парыжанкі. Пера гарнулі ўяўную старонку — і перад намі на авансцэне вясновая Жызэль, юная, з доўгімі белымі валасамі. Побач мама, та та, сястра. Гісторыя пра першае каханне і адначасова эфектны ўрок па тэхніцы бяспекі. Яе каханы Франсуа выпіў кілі шак віна, паспрабаваў укруціць у патрон лямпачку замест перагарэлай — і загінуў. Токам забіла. Потым была Жызэль лет няя — у пасляваеннай беларускай вёсцы, з мужам-здраднікам і мясцовымі алкаго лікамі. Яна цішком нюхала французскія духі, каб Сярожа не бачыў. Магчыма, кожнай Жызэлі варта паспа чуваць. Ды ўрэшце, чаго ў жыцці не бы вае? Сцэнічная страва мае пякучы ме ладраматычны прысмак, патэнцыйная аўдыторыя — жанчынкі сталага ўзросту. Але ж для самога тэатра — ці не замала? Зрэшты, мэты, пастаўленай перад са бой, рэжысёр, безумоўна, дасягае. Акцё ры паўстаюць перад гледачамі, як на да лоні. Бачна, хто на што здатны. Сабраная Валерыем Анісенкам трупа зарыентава на на псіхалагічны тэатр. І, відаць, мена віта ў такім накірунку будзе працягваць працаваць Аляксандр Гарцуеў. Праўда, гэтым разам варта зрабіць папраўку на пэўную сцэнічную прыблізнасць, на схі льн асць да выказванн я «ўвог ул е». На тое, што няўвага да канкрэтных дэталяў у спектаклі кепска спалучаецца з пад крэсленым узнаўленнем «жыцця чала вечага духу». Спадніцы вышэй каленак і стыльныя боцікі на вёсцы ў пасляваенны час наўрад ці былі ў наяўнасці. Футро вая накідка для жанчыны па выкліку — таксама. Луі Канстанціна Воранава вы разна ўвасабляе нават не сённяшняе, а заштампаванае савецкае ўяўленне аб капіталізме. Многія акцёрскія прыста саванні — як гульня з хусткай Людмілы Сідаркевіч — падаюцца фармальнымі. Дыялогі маладой Жызэлі (Вераніка Бус лаева) і Ганны (Наталля Халадовіч) за лішне штучныя. Запаволены, бы ў сне, рух персанажаў падчас ракавой сцэны з лямпачкай — улюбёны прыём агіттэатра мінулага стагоддзя. Уся тагачасная беларуская вёска пада дзена ў адзіным ракурсе — праз беспрас ветнае п’янства. Нават сёння для нашых сялян адной толькі гарэлкі замала. Ду маю, Курэйчык насамрэч нічога такога на ўвазе не меў. Проста тут — і адрас наш «не дом і не вуліца», і маралі аніякай, су цэльныя маргіналы. Звычайны маскуль тавы разлік. Зрэшты, і сам наш тэатр доб раахвотна, як у пастку, трапляе ў зону ўмоўнасці. У гэтым сэнсе любому маргі налу фору дае. Падзялілі на тры сегмен ты сцэнічную прастору — вось вам тры краіны, тры эпохі, тры Жызэлі. Спецы фічны антураж і процьма сентыментаў для вясенніх, летніх, асенніх глядачак, відаць, захапілі стваральнікаў спектак ля найбольш.
п р ы знач э нн е Віт аль Кат авіцк і зноў прызначаны галоўным рэж ысёр ам Дзярж аўнаг а малад зёжнаг а тэа тра. Сваімі планамі на буд учыню ён падзяліўс я з часопіс ам «Маст ацт ва».
— Мінула дзесяць гадоў, і я зноў стаю перад бу дынкам, на якім яшчэ захавалася шыльда — Дзяржаўны маладзёж ны тэатр. Рамонт хутка скончыц ца і пачнецца новы творчы этап. Якім ён павінен быць — гэты стары для мяне і ў той жа час абсалютна новы тэатр? Сёння галоўныя функцыі тэатраў — Вы хоўваць, Навучаць і Адукоўваць — заста ліся ранейшымі. Не забаўляць, самым по шлым на мяжы непрыстойнасці спосабам, як гэта робяць антрэпрызныя тэатры ў па гоні за грашыма, а менавіта Выхоўваць, На вучаць і Адукоўваць. Фарміраваць чалавека з пашыранай свядомасцю. Як паказала гіс торыя, толькі асоба высокакультурная мо жа ўзняцца над сваімі прыватнымі інтарэса мі і захапіцца грамадскімі ідэямі. Трэба зна ёміць гледачоў з лепшымі дасягненнямі су светнай драматургіі і літаратуры. З рознымі стылямі і накірункамі класічнага і сучасна га тэатра. Узнімаць філасофскія і маральныя праблемы. Малады глядач, да якога ў пер шую чаргу звяртаецца Маладзёжны тэатр, павінен адчуваць сябе ў кантэксце сусвет най культуры, усведамляць прыналежнасць да агульнага культурнага асяродка. Гэта дае адчуванне асабістай свабоды і гонару за сваю Радзіму як асобную, адметную часцін ку агульнай сусветнай сістэмы. Пітэр Брук казаў, што маральныя тэмы застаюцца нязменнымі, а вось форма іх па дачы змяняецца кожныя пятнаццаць га доў. Для Маладзёжнага тэатра пошук новых форм надзвычай актуальны. Яны патрабу юць іншых сродкаў выразнасці, майстэрскай пластыкі, музыкальнасці, акцёрскай сама аддачы. Усё гэта дасягаецца не на рэпеты цыях, а шляхам упартых трэнінгаў, індыві дуальных заняткаў. Бо новыя формы маюць права на існаванне, калі яны выкананы пра фесійна. Якасць спектакляў — адна з нашых галоўных задач. Дасканаласць развівае, дае магчымасць для глыбокага аналізу, вядзе да прагрэсу. Пагоня за колькасцю спыняе пра цэс развіцця, падштурхоўвае да стварэн ня шэрагу бессэнсоўных і нікому не патрэб ных клонаў. Задача дзяржаўнага тэатра — думаць пра якасць. Інакш у чым розніца паміж прафесій ным калектывам, на які выдаткоўваюцца вя лікія грошы, пачынаючы з падрыхтоўкі спе цыялістаў, фінансавання пастановак і г.д., і самадзейным, дзе іграюць дзеля ўласнага задавальнення? Я стаю і думаю пра сур’ёзнасць задач і ад казнасць перад дзяржавай.
кантэксты людмілы грамыка
Хочацца верыць: бурныя падзеі пры канцы мінулага года пойдуць нашаму тэатру на карысць. Па-за імі натураль нае жаданне — у мностве эстэтычных выпадковасцей і сцэнічных непаразу менняў распазнаць прыкметы новага стылю, новай тэатральнай эпохі, неза лежна ад таго, падабаюцца яе асаблі васці або не. Міжнародны фестываль «Тэарт» за сведчыў: сцэнічнае мастацтва не про ста развіваецца — яно існуе на недася гальных вышынях. Панарама айчынных спектакляў, паказаных падчас Нацы янальнай прэміі, у многіх выклікала дэпрэсію. Відавочна: супастаўленне бы ло не на карысць беларускіх тэатраль ных дзеячаў. Зрэшты, са смартфонамі, айфонамі, проста з сотавымі тэлефона мі для тых, хто «не даганяе», — разабра ліся ўсе. Уяўленні аб сцэнічным мастац тве як такім захраслі недзе ў апошняй чвэрці мінулага стагоддзя. Гэтай сёмай вадой на кісялі маладыя не ў стане сіл кавацца. Дый абарона, якую шмат гадоў традыцыйна трымаюць нашы «агульна тэатральныя лідары», падаецца слабай. 112 «тэатральных акадэмікаў» з усіх сцэнічных калектываў краіны не палі чылі патрэбным утойваць сваё расчара ванне. Пытанне «Чаму ў праграме НТП прысутнічаюць сумніўныя па мастац кіх якасцях спектаклі?» узнікала пад час праглядаў амаль штовечар. Дыс кусіі былі бурнымі, абурэнні гучнымі. Вось і надышоў час задумацца: чаму так сталася? Яшчэ адно пытанне: хто вінаваты? — было агучана, калі ў інтэрнэце з’явіўся дакументальны фільм «Не веру», дзе стрэлкі адказнасці былі пераведзеныя на Беларускую акадэмію мастацтваў. Ды толькі ўсё гэта звёны аднаго ланцу га. Сітуацыя саспела да такой ступені, што ў ёй проста неабходна разбірацца. І праблемы акрэсліваюцца выразна, адна за адной. У першую чаргу — раскіданая тэатральная супольнасць, зведзеная да мінімуму праца крытыкі, «дырэктарскі» тэатр з ягонымі апантанымі вышукамі на полі маскульту, адчувальны недахоп прафесіяналаў па ўсіх сцэнічных накі рунках. А самае крыўднае — гэта агуча нае маладымі перакананне ў тым, што яны нікому не патрэбныя. Тэатр наўрад ці калі-небудзь спыніць сваё існаванне. Проста кропка сыходу ўжо вызначана.
артэфакты
8
Залатое свячэнне «Вяртанне» Выстава Пятра Янушкевіча Галерэя Тызенгаўза Гродна М ар ы на З аг і дул і на Вяртанне... Гэта паняцце можа насычац ца шматзначнымі, нават супрацьлеглы мі пачуццямі і перажываннямі. Вядомы гродзенскі мастак Пётр Янушкевіч, які паказаў персанальную выставу ў галерэі Тызенгаўза, разважае пра магчымасці звароту асобы да вечных каштоўнасцей праз сусветную духоўную спадчыну. Вы снова гэта робіцца паступова, далікатна, эстэтычна вытанчана. У шэрагу работ аўтар звяртаецца да лепшых узораў мастацтва, напрыклад, да архетыпаў старажытнага жывапісу. «Тая, што глядзіць у неба» апелюе да візантый скага канону Божай маці з дзіцяткам. Ад начасова — гэта сучасныя экспрэсіўныя вобразы, прасякнутыя і замілаванай ма цярынскай любоўю, і пранізлівай тры вогай. Стылізаваную іканапісную лінію працягвае «Той, хто запальвае зоркі». Ідэальна ўзвышаны вобраз, што ў нейкай ступені суадносіцца з вядомым «Анёлам Залатыя валасы», прымушае гледача за
думацца пра сакральную гармонію сфе рычных нябесных знакаў. Усёмагутнасць Анёла, які чаруе над «Свяшчэнным дрэ вам», усталёўвае мудрасць і дасканаласць прыгажосці, разлітай у прасторы. Адметнасць мастацкай мовы дасяга ецца адмысловай аўтарскай тэхнікай, ка лі фарбы напластоўваюцца і фарміруюць выяву паступова, ствараючы ўражан не даўняга манументальнага сценапісу. Аўтар літаральна ўцягвае погляд гледа ча ў бездань глыбокіх вачэй строгай ма нашкі, воблік якой, здаецца, праступае праз старажытную тынкоўку, узнаўля ючы ў свядомасці вобразы роспісаў ста ражытных храмаў. Эфект стар ой фрэск і прыў нос іць у пластычны лад твораў прыхаваную за гадкавасць. У гэтым свеце «за гранню» і існуюць творы сусветнага мастацтва роз ных эпох, што набылі статус «вечных». Вобраз «Закаханага прынца», які кла патліва ахоўвае калючую, але такую беза баронную ружу, не з’яўляецца яўным пар аф раз ам твор а Сент-Экзюп ер ы, а стварае ўласны ўзвышаны свет, дзе існу юць вытанчаныя пачуцці. Узнаўляючы міфалагічных Арфея і Эўрыдыку, аўтар не ставіць сабе мэтай працытаваць вядомы сюжэт, які, як добрае віно, адстойваўся на працягу стагоддзяў у работах вядомых майстроў. Янушкев іч не канк рэт ыз уе дэталёва гэтыя персанажы, а тактоўна прадстаўляе магчымасць адчуць водар элегантна-пачуццёвага міфа ў светлых постацях мужчыны і жанчыны. Аўтабіяграфічную значнасць набы вае вобраз «Вандроўніка», які рухаецца ў неабсяжнай прасторы. Плынь сусвету персаніфікуе «Пілігрым» — творца, што аддае сябе бясконцасці жыцця, рассей ваючы ў яго імгненнях сваю бессмярот ную душу. Па адукацыі Пётр Янушкевіч — ману менталіст і ў станковым жывапісе час
та звяртаецца да сур’ёзных, глыбокіх тэм. Майстар-віртуоз, ён можа ўвасо біць іх стрыманымі колерамі, абагуль няючы вобраз. А можа гуляючы, імпрэ сійна растварыць выяву ў расплаўленым яркім сонцам паветры («Аранжавае ле та»). Здольны пабудаваць палатно на арганічным суаднясенні складанага фар бавага міксу і амаль адкрытага звонкага колеру. І раптам на паўтонах праспявае срэбную пяшчотную песню («Фея меся цовага святла»). Асобныя творы прыцягваюць увагу рэмбрантаўскімі святлаценямі. «Начны госць» прыходзіць як прарочы сон, не верагодны ўспамін з мінулых эпох, які дапытліва выпрабоўвае непазбежнасць людскога фатуму. Эфект містыцызму да сягаецца незвычайным паваротам фігу ры і эмацыянальным сутыкненнем свят ла і ценю, калі постаць выхопліваецца з глыбокай цемнаты залатым мігценнем святланоснай фарбы. «Анёл усяночнай» ахінуты незямным ззяннем і перамагае глухі змрок.
Адна з апошніх работ мастака — «Бар бар а». У прыг аж ун і з род у Рад зів іл аў Янушкевіч убачыў не палкую каханку, а ганарлівую магнатку, поўную ўнутранай годнасці. Твор нагадвае сармацкі парт рэт, аднак трактаваны ў выразна сучас ным фармаце. Здаецца, аўтар не прэтэн дуе на гранічную дакладнасць знешняга падабенства, а тонка ўзнаўляе гаму па чуццяў і ўражанняў ад далучэння да ка ралеўскіх таямніц.
Свяшчэннае дрэва. Алей. 2012. Начны госць. Алей. 2012. Тая, што глядзіць у неба. Алей. 2012.
9
МАСТАЦТВА ЛЮТЫ 2013
А р т- с к р ы ж аванн і
Фрыда Кало. Змешаная тэхніка. 2012.
Выстава жывапісу і аб'ектаў Максіма Вакульчыка адбылася ў французскім горадзе Мец. «У 2013 годзе мы адкрываем новы сезон работамі выдатна га сучаснага мастака, якога нямецкі крытык Ульрых Матусік назваў “полівалентным твор цам новай Еўропы”». Такімі словамі пачына ецца анатацыя да выставы Максіма. «Хоць яго звычайна класіфікуюць як неа- ці постпоп-мастака, — разважае далей аўтар тэксту П’ер Вакерле, — у работах Максіма ўражва юць інтуіцыя і інстынкт... Здольнасць Вакуль чыка іграць з аптычнай ілюзіяй, рознымі тэх нікамі і матэрыяламі ўцягвае нас у свет мро яў, дзе сустракаюцца рэальнае і віртуальнае, сэнс і ўяўленне. Ён з’яўляецца адным з ня многіх мастакоў, якія засвойваюць разнастай ныя тэхнікі да такой меры, што іх працы зда юцца нерэальнымі, яны нібы паходзяць з на шых фантазій, памяці і жаданняў... Максіма Вакульчыка найбольш цікавіць чалавечы твар. Праз павелічэнне памераў партрэтаў зна ёмыя, але неперсаналізаваныя твары страчва юць дыстанцыю, створаную "зорнасцю" суб’ екта, і раптам становяцца такімі блізкімі, што прыўносяць пачуццё ўнікальнасці і ў той жа час паказваюць нам крохкасць чалавецтва». А д п е р ш а й ас о б ы Даведаемся пра тэхналог ію і нюансы творчаг а прац эс у ў непасрэдных яго ўдзельнік аў. Вядомы кер аміст (ён жа арга ніз ат ар знак аміт ых «Арт-Жыж аляў» пад Бабруйскам) Валерый Калт ыг ін раск азв ае пра свой мет ад і новыя работ ы.
— У аснове стварэння маіх керамічных выра баў ляжыць імправізацыя. Яна грунтуецца на экспрэсіі, гратэску, трансфармацыі і дэфарма цыі форм, праяўляецца ў дэкараванні паверхні фактурамі, контррэльефным малюнкам, рэль ефам, ляпнымі часткамі і дэталямі, проразямі... У кожнага кераміста — свая кухня, свае ўлю бёныя інгрэдыенты. Прадметы побыту, рэчы — старыя, пакры тыя пацінай часу і агрэсіўнага асяроддзя — ха
«À REBOURS» Аляксея Губарава – гэта серыя работ, стымулам для стварэння якой стаў аднайменны раман 1884 года французскага пісьменніка Жарэса Гюісманса (кніга была літаратурным маніфестам эпохі дэкадансу, стылю, што ў значнай меры паўплываў на Губарава). У перакладзе з французскай — «Наадварот». Таксама — гэта назва выставы ў венскай галерэі «Тreiber Galerie Schauplatz». Аляксей спрабуе інтэр прэтаваць тое, што адбываецца ў мастацтве: «У апошні час з’явілася незлічоная колькасць мастакоў, што нараджаюць масу твораў; ні бы косці, яны аддаюцца на разарванне арткрытыкам і простым абывацелям. Становіцца складана распазнаць сапраўднае мастацтва... Я хачу аддзяліць мастацтва ад прадукту, ага ліць чыстую творчую энергію, і хай гэта будзе костка як яна ёсць, без штучнай масы рамяс тва і надуманых наслаенняў на ёй...»
В і зуа л ь н ы я п рак т ы к і «Дзённік_Diary» Праект Валерыя Песіна Музей сучаснага выяўленчага мастацтва
Дарога да старога моста. Алей. 2012.
Асноўная характарыстыка твораў Песіна — спантаннасць і імгненнасць: тэмы, сюжэты і персанажы мастака не запланаваны і час та мяняюцца («Яны з’яўляюцца з акаляючага свету, часам настойліва, і ад іх трэба пазбаў ляцца», — тлумачыць аўтар). Для яго істотна знайсці баланс паміж сю жэтнасцю, пазнавальнасцю і амаль абстрак тнай формай выражэння. «Я не малюю карці ну — я малюю яе варыянт», — кажа Валерый, і на працягу жыцця яго «дарожныя занатоў кі» і замалёўкі паступова складваюцца ў ад мысловы дзённік. Песін выхоплівае са сваёй паўсядзённасці «вобразы, што не паддаюцца дотыку»: гэта і кранальныя ўспаміны пра птушак, і выявы грубых чаравікаў выпадко вага прахожага. Дарэчы, паэт у бачанні мас така — гэта сабака з сумнымі вачыма, у сэрца якога ўтыкаюцца тры стралы. «Усе мае творы пра мяне, сюжэт кожна га быў перажыты асабіста, — падкрэслівае мастак. — Наша жыццё — падарожжа, шлях, прычым неабавязкова да канкрэтнай мэты. Але спыніцца нельга, бо спын — усведам ленне нейкага выніку, а для мяне гэта роў нае смерці». З праекта «à rebours».
ваюць у сабе мноства таямніц, гісторый, свед чанняў эпохі і чалавечага жыцця. Яны (рэчы) настолькі прыцягальныя і напоўненыя ўнут раным магнетызмам, што так і просяцца стаць аб’ектам увагі, завабліваюць у палон узаема адносін. Побач з імі існуе такое цікавае ства рэнне, як чалавек, флора і фаўна ды іншыя праявы жыцця. У пластах «З правінцыйнага быцця» я кампазіцыйна звязваю нацюрморт на пер шым плане з другім, на якім прасочва лася дзея. «Сметніца» — пра тое, як на сметніку сустракаюцца і суіснуюць выкінутыя рэчы і жывыя істоты. Свае анты нацюрморты я ўвасабляю, Рыбіна. Дэкаратыўны пласт. Шамот, паліва. 2011.
А лен а Кав ал енк а.
найперш кіруючыся дзівацтвам у падборы ты паў, прадметаў і іншых складнікаў. Мне даспа добы сам працэс пошуку найбольш ёмістага раскрыцця вобразнай сітуацыі. Не стаўлю са бе іншай мэты: выказаўся і пайшоў далей да складання наступных кампазіцый, пакуль не надакучыла гульня і не здаволілася жаданне. Усё так хістка... Ледзь што пайшло не так — і пасыпалася прыдуманае табой збудаванне, ні бы картачны дамок. Калі адчуваеш, што не маеш выйсця, то кідаеш пошук і кар дынальна мяняеш кірунак. Не варта гвалтаваць сябе і матэ рыял, бо ты сабе гаспадар і нікому не абавяза ны. Галоўнае, каб самому было ціка ва, усцешна. Хіба не так?
артэфакты
10
Літоўскія скарбы
Святы Іаан Непамук.
«Надзея, Вера, Уваскрэсенне» Выстава традыцыйнага літоўскага мастацтва Палацава-паркавы ансамбль Нясвіж А л е на Ф амчанк о ва Экспазіцыя з Музея Рокішкскага краю (Літва) і аўтарскай калекцыі Ігара Сур мачэўскага налічвала 122 экспанаты. На ведвальнікі атрымалі ўнікальную маг чымасць убачыць найбольш яркія віды літоўскага нацыянальнага традыцый нага мастацтва: народную сакральную скульптуру XVI—XIX стагоддзяў, мета лічныя крыжы і элементы помнікаў ма лой архітэктуры. Музей мае досыць шматлікую і каш тоўную калекцыю старадаўняй літоў скай скульптуры, яна налічвае каля 170 твораў, большая частка якіх была саб рана ў ваколіцах Рокішкіса. Самы ста ры экспанат — «Хрыстос пасля ўваскрэ сення» — адносіцца да XVII стагоддзя. У фондах захоўваюцца больш за 80 жалез ных крыжоў, самы стары з іх датаваны 1741 годам. Адзін з найстаражытнейшых знакаў, крыж увасабляе чатыры бакі све ту, сувязь неба і зямлі, перасячэнне шля хоў жыцця і смерці. Каталіцкі крыж (яго яшчэ называюць лацінскім) сімвалізуе пакуту і збавенне Хрыста. Жалезныя крыжы вырабляліся пры дапамозе простых інструментаў. Кава лі выкарыстоўвалі плоскія палосы жале за, стрыжні круглага або чатырохкутнага сячэння, бляху. Для апрацоўкі распале нага кавальскім горнам металу ўжыва ліся коўка, плюшчэнне, расцяжэнне, рас колванне, скрут, згінанне, рубка. Крыжы фармавалі з асобных дэталяў, якія по тым зварваліся або кляпаліся. Майстэр ства вырабу перадавалася з пакалення ў пакаленне, нягледзячы на неспрыяльныя абставіны і пераслед. У 2001 годзе міжна родная арганізацыя ЮНЕСКА ўнесла тра дыцыйную апрацоўку крыжоў і яе сім воліку ў спіс шэдэўраў нематэрыяльнай культурнай спадчыны чалавецтва. Зробленыя з дрэва фігуркі розных свя тых прызначаліся для помнікаў малой архітэктуры: прыдарожных драўляных слупоў з арнаментальным дахам, разь бяных слупоў-каплічак, крыжоў. Помні кі ставіліся каля дамоў, каля брамы або непадалёк, на палях. Запушчаныя, няўту льныя месцы, гушчары, дзе хто-небудзь загінуў, таксама пазначаліся, каб адпу дзіць нячыстую сілу, абараніць людзей
ад няшчасцяў. Выбар сюжэтаў часта за лежаў ад прычын устанаўлення помні каў і задумы, цесна звязанай з абаронай і заступніцтвам. У калекцыі выставы пераважалі сю жэты Ісуса, Іаана Хрысціцеля, Іаана Не памука, Дзевы Марыі. Таксама на выста ве экспанаваліся вобразы іншых святых (Казіміра, Антонія, Георгія), драўляныя крыжы і распяцці. Святых жанчын у лі тоўскім народным мастацтве нашмат менш, чым мужчын, але пры гэтым воб раз Панны Марыі меў вельмі вялікую па пулярнасць: да яе звярталіся з малітвамі, просячы здароўя, палягчэння жыццёвай долі. Найчасцей сустракаліся наступныя сюжэты: Марыя Маці Міласэрная, Ма рыя Літасцівая, Марыя Журботная, П'ета. Апошні найбольш распаўсюджаны: Ма рыя сядзіць і трымае на каленях мёр твае цела Хрыста, яе каранаваную галаву акружае арэол, німб з сямі зорак, у пала ючае сэрца ўпіліся 7 кінжалаў. Укрыжаванага Ісуса народныя май стры ўвасаблялі аголеным, з цярновым вянком на галаве, з кроплямі крыві на целе. Сюжэт Ісуса з Назарэта выяўляў Хрыста ў доўгай чырвонай вопратцы, з цярновым вянком, са звязанымі рука мі і таблічкай на шыі. У сюжэце хрыш чэння Ісуса часцей за ўсё адлюстроўва юцца дзве постаці, што стаяць у вадзе:
Іаан Хрысціцель правай рукой лье ваду на галаву Хрыста, а ў левай трымае трыс няговы крыж. Святы Іаан Хрысціцель увасабляўся і адзін: захутаны ў футравую туніку, ён трымае крыж на доўгай тонкай жэрдцы. Каплічкі з яго скульптурнай выявай час цей за ўсё ставіліся ля вады, як і каплічкі аднаго з найбольш папулярных святых — Іаана Непамука (яго адлюстроўвалі ў воп ратцы святара, з крыжам, з пальмавай галінкай у руцэ, а галаву акружаў німб з пяці зорак). Старадаўнія народныя разьбяныя вы рабы ўтрымліваюць у сабе мноства та ямніц. Удалося вызначыць аўтараў толькі некалькіх скульптур, прычым пераважна гэта толькі прозвішчы. Народных май строў у Літве традыцыйна называлі ба гарэзамі. Часцей за ўсё яны паходзілі з сялян, сваёй зямлі не мелі, займаліся дробным промыслам, вандравалі з вёскі ў вёску, атрымліваючы заказы на рэзанне крыжоў. Багарэзы не мелі ніякай адука цыі, яны былі непісьменнымі або малапі сьменнымі, звычайна не ўмелі нават вы разаць на дрэве сваё прозвішча (праўда, на некаторых крыжах захавалася выраза ная дата). Асноўнымі крыніцамі творчас ці разьбяроў служылі бачаныя ў касцёлах скульптуры святых, ілюстрацыі ў малі тоўніках і ўласная жывая фантазія.
11
МАСТАЦТВА ЛЮТЫ 2013
П ам я ц ь
с і гна л ь н ы э к з е мп л я р
В ы с тава аднаг о т в о р а
Выстава «Беларускi экватар» да 100-годдзя з дня нараджэння вядомага бе ларускага фатографа Аляксандра Дзітлава прайшла ў Нацыянальным гістарычным музеі і стала першым крокам у вывучэнні яго вялі кай спадчыны. Архіў Дзітлава сапраўды велі зарны. І шчасліва захаваўся: частка матэры ялаў перададзена ў калекцыю музея, част ка — Беларускаму дзяржаўнаму архіву ў Дзяржынску. Яшчэ існуюць перыядычныя вы данні, дзе працаваў Дзітлаў, жывыя мала дзейшыя калегі, сведкі яго цікавага жыцця і несуцішнай энергіі. Нарадзіўся Дзітлаў у пецярбургскай два ранскай сям’і. У 1941 годзе стаў ваенным фо такарэспандэнтам, быў неаднаразова ўзна гароджаны. Фатограф і журналіст Аляксандр Дзіт лаў быў, несумненна, шчаслівым аўтарам. Сотні яго здымкаў і артыкулаў надрукава
«Павел Масленікаў. Партрэт маста ка ў люстэрку часу: успаміны, да кументы». У гэтым грунтоўным альбомекаталогу Вера Пра капцова літараль на «ажывіла» не толькі выразную постаць таленаві тага творцы, педа гога, даследчыка і грамадскага дзея ча, але і саму эпо ху сярэдзіны і дру гой паловы XX ста годдзя з усімі яе складанасцямі і су пярэчнасцямі. На вуковая бездакорнасць і аб’ектыўнасць арга нічна спалучаюцца з аўтарскімі суб’ектыў нымі ўспамінамі і пачуццямі — гэта ўтварае асаблівы каларыт і лірычную, шчымліва-свет лую атмасферу, што амаль фізічна адчува ецца пад вокладкай. Кніга напісана рэдкай для такога выдан ня жывой, вобразнай літаратурнай мовай. Яна вызначаецца грунтоўным навуковым зместам, утрымлівае дакладны мастацтва знаўчы аналіз, важкія тэарэтычныя абагуль ненні, а таксама шмат новых дакументаль ных і ўнікальных звестак (напрыклад, старон кі пра рэктарскую дзейнасць Віталя Цвіркі і Паўла Масленікава ў Беларускім тэатраль на-мастацкім інстытуце літаральна просяцца ў шматсерыйны тэлефільм!). Вылучаецца вы данне і сучасным мастацкім афармленнем. …Лёсы кніг і лёсы людзей маюць шмат як агульнага (нараджэнне, развіццё, уздым і г.д.), так і асаблівага, адметнага. Напрыклад, жыццё змястоўнага твора можа быць бяс конца доўгім і шчаслівым, бо новыя пакален ні чытачоў адкрываюць у ім нешта непаўтор нае і глыбокае. Ужо досыць даўно не сустра каў кнігі такога кшталту, здольнай зацікавіць усіх неабыякавых да нацыянальнай культу ры. Таму выкажу параду чытачам часопіса: калі раптам убачыце ў кнігарні гэта выдан не, абавязкова вазьміце ў рукі, нетаропка па гартайце. А потым, калі будзеце ўважліва чы таць і асэнсоўваць (магчыма, нават у нечым спрачацца), вы абавязкова атрымаеце вялі кае інтэлектуальнае і эстэтычнае задаваль ненне.
«Метамарфозы бязважкасці» сту дэнтаў Беларускай дзяржаўнай акадэміі мас тацтваў Алесі Скарабагатай і Алеся Багда нава — яркі вынік даволі працаёмкага маршкідка для Трыенале сучаснага мастацтва і адзін з заўважных твораў экспазіцыі. Зда ецца, аўтары на сто адсоткаў трапілі ў за яўленую куратарам ідэю новай формы. А пачыналася ўсё з жадання паэксперы ментаваць з дротам («Зараз у свеце мно гія мастакі так робяць, і мы падумалі: а чаму б і не?»). Творцаў натхняў сам матэрыял — металічная сетка і магчымасць стварыць 3D-эфект, у аснову работы была пакладзена фатаграфія. А потым мноства найтанчэйшых слаёў чорнай металічнай сеткі, падобных на пафарбаваную марлю, выразаную ў розных месцах адмысловым чынам, утварылі двайны дзіцячы фотапартрэт, павялічаны да гіган цкіх памераў. Чаргуюцца слаі сеткі, шчыль нае — з празрыстым, цяжкое — з бязважкім.
Зімовыя забавы. 1964.
ны ў часопісе «Маладосць», газеце «Рэспуб ліка», у фотаальбоме «Там, дзе сінее На рач» (1963), кнізе «Беларускі экватар» (1981, 1988), творы паказваліся на шматлікіх выста вах, у тэлевізійных праектах. Ён пісаў сцэна ры, складаў крыжаванкі. Асноўны акцэнт «Беларускага экватара» зроблены на фатаграфіях 1945—1969 гадоў, але ёсць тут і здымкі ваеннага часу. У самым пачатку 1950-х Дзітлаў адным з першых стаў працаваць з колерам, і фатаграфіі, выкана ныя ў гэтай тэхніцы на першамайскай дэман страцыі 1952 года, таксама прысутнічаюць у экспазіцыі. І ўсё ж самая важная яе час тка — мастацкая фатаграфія ў дакументаль ным стылі, якая захавала дакладнасць выявы і атмасферу паўсядзённага жыцця.
Любоў Гаўрылюк.
Н ад ч ы м п рац уе ц е ? Канстанцін Касцючэнка, скульптар: — У дадзены момант я працую з архітэктарам Юрыем Градавым над помнікам-бюстам кампазітара і ды рыжора ХІХ стагоддзя Станіслава Ма нюшкі. Яго ўстаноўка плануецца ў горадзе Чэрвень — на цэнтральнай плошчы паміж му
Рыч ард Смол ьск і.
зеем і касцёлам, дзе да гэтага часу ігра юць музыку слыннага творцы. Мес ца выбрана невыпадкова: менавіта ў Чэрвеньскім раёне нарадзіўся кампа зітар, які набыў еўрапейскую вядо масць за свае дасягненні ў музычнай культуры. Помнік я імкнуўся вытрымаць у сты лістыцы яго часу — гэта класіцызм. Для мя не важна было перадаць настрой і адчуван не эпохі.
Алеся Скарабагатая, Алесь Багданаў. Метамарфозы бязважкасці. Металічная сетка, святло. 2012.
Самі аўтары тлумачаць: чалавечае цела, як і ўся матэрыя, пастаянна змяняецца і трансфармуецца, і нават самы прыгожы твар у самыя эмацыянальныя моманты, супастаўныя з бязважкасцю, можа сказіць грымаса. Канстантай, адвечным узорам рэ чаў застаюцца нашы душа і дух. Такім чы нам, металічная сетка, якую падсвечваюць некалькі электрычных лямпачак, — гэта на памін пра будову матэрыі і святло, што пад трымлівае ілюзорную, пульсуючую духоў ную існасць. Паназіраць за «Метамарфозамі» пасля трыенале можна было ў Музеі сучаснага вы яўленчага мастацтва. Заўважым, што твор разлічаны на дэманстрацыю без чорнай рам кі-каробкі, абцягнутай тканінай, — у прасто ры, якая дазволіць «растварыць» яго грані цы ў паветры, і істотную ролю ў гэтай дэман страцыі адыгрывае гульня са святлом. Але ў яркім белым кубе памяшкання МСМ, дзе ў вокны пранікаюць бязлітасныя сонечныя промні, «Метамарфозы» некалькі страчвалі сваю глыбіню і аб’ём.
А лен а Кав ал енк а.
артэфакты
12
Наперад у мінулае?
С вятлана У лан о ў ская Цяжка паверыць, але факт: IFMC летась адзначыў сваё 25-годдзе. Першы сярод фестываляў падобнага кшталту, ён аж да 1997 года заставаўся адзіным форумам сучаснага танца на тэрыторыі былога Са юза. Па гісторыі віцебскага фэсту мож на вывучаць жыццяпіс усёй постсавец кай «іншай харэаграфіі», бо яе галоўныя дзейныя асобы зведалі першае прызнан не і падтрымку менавіта тут. Нягледзя чы на значнасць падзеі, апошнім разам важным падалося асэнсаванне перспек тыў далейшага развіцця. Як форуму, так і сучаснага танца наогул. Міжнародны конкурс у межах IFMC прадэманстраваў: праблем відавочна пабольшала, а вось з перспектывамі — складана. Праграма фестывалю 2012 года, у ад паведнасці з яго статусам «юбілейнага», была як ніколі разгорнутай і маштаб най. Ранейшыя прапановы ад арганіза тараў фэсту наконт пашырэння ягоных геаграфічных межаў не аказаліся мар нымі: выступленні гасцявых калектываў прайшлі ў Бабруйску, Гродне, Маладзеч не і завяршыліся фінальным акордам у Нацыянальным тэатры оперы і балета, дзе мінскай публіцы былі прадстаўле ны балеты «Дождж» Раду Паклітару («Кі еў мадэрн-балет») і «Мара» Крыстафера Бруса (Нацыянальная танцавальная кам панія Уэльса). Пра міжнародны аўтарытэт фестывалю сведчыў інтэрнацыянальны склад журы на чале з легендарным тан цоўшчыкам Уладзімірам Васільевым. Як заўсёды, моцнымі і ўражальнымі былі гасцявыя паказы, кульмінацыйным сярод якіх па праве можна лічыць тан цспектакль «Прысвячэнне вялікаму мас тацтву футбола» кампаніі Ё Стромгрэна. Вядомы ва ўсім свеце нарвежскі калек тыў не ўпершыню завітаў у Віцебск. У фестывальных колах дагэтуль узгадваюць абсурдысцкі, у духу «тэатра жорсткас ці» танцавальна-драматычны спектакль «Шпіталь» Стромгрэна, паказаны на IFMC яшчэ ў 2006 годзе. Прэм’ерай новага балета парадаваў эстонскі «Fine Five Dance Theatre» (Та
фота ігара гусакова.
Фестываль сучаснай харэаграфіі ў Віцебску
лін), даўні ўдзельнік фестывалю. Спек такль «Мандала» ў пастаноўцы Рэнэ Но міка і Ційны Олеск уздзейнічаў не адразу, але паступова і вельмі моцна. Мастац кае вырашэнне твора вылучалася стро гай, аскетычнай прастатой, дзе не было ні пастановачных эфектаў, ні звыклай наратыўнасці, ні меладраматычных калі зій. Дысцыпліна эмоцый, памножаная на геаметрычную логіку ансамблевых кам пазіцый, медытатыўную замаруджанасць пластыкі, рытуальную сімволіку мізан сцэн выяўляла глыбінную энергетычную плынь дзеяння. Мандала — галоўны візу альны і сэнсавы элемент спектакля — пе рагукалася з юнгаўскай трактоўкай гэтага архетыпу як сімвала чалавечай даскана ласці, бясконцага пошуку чалавекам улас най «самасці». Асобн ую стар онк у гасц яв ых імпрэз склалі выступленні расійскіх калекты ваў — лідараў першага, «гераічнага» па кал енн я постсав ецк аг а contemporary dance. І калі пермскі Балет Яўгена Панфі лава ўдзельнічае ў IFMC штогод, то леген дарныя «Правінцыйныя танцы» Таццяны Баганавай (Екацярынбург) і Чэлябінскі тэатр сучаснага танца пад кіраўніцтвам Вольгі Поны не прыязджалі ў Віцебск амаль дзесяцігоддзе. Рэдкі для сучаснай харэаграфіі спек такль паводле літаратурнага твора прэ зентавала Таццяна Баганава. Балет «Se pia» па мат ыв ах апов есц і Коб а Абэ «Жанчына ў пясках» уяўляе сабой вель мі тонкае, асацыятыўна-метафарычнае спасціжэнне першакрыніцы. Гіпнатыч ная па атмасферы сцэнічная дзея пазбаў лена лінейнай сюжэтабудовы і пэўных персанажаў. Яе медытатыўнае разгор тванне рэзаніруе павольнаму тэмпарыт му прозы японскага класіка і апелюе най перш да падсвядомасці гледача. Па сваёй стылістыцы «Sepia» знаходзіцца на па межжы танцтэатра і моднага сёння тэатра візуальнага, у якім чалавек становіцца часткай вельмі маляўнічых, «ажыўшых» карцін (мастак-пастаноўшчык Настасся Сакалова, мастак па святле Ніна Індрык
сан). Танец чатырох пар персанажаў ад бываецца ў трапяткой залацістай прасто ры. Мяккі малюнак падтрымак нагадвае японскія іерогліфы, а пра плынь часу сведчаць струмені пяску. Ён праліваецца сухім дажджом з падвешаных да каласні коў шкляных колбаў, падобных па форме на жаночыя фігуры ці пясочныя гадзін нікі, і служыць не толькі афармленнем спектакля, але і дыктуе яго рытм, атмас феру, вобразную паэтыку. Пыл, рассыпа ны ў паветры, ператварае сцэну ў карціну, намаляваную залацістай сепіяй. Спектакль Вольгі Поны — зусім іншы. Дыскрэтны тэмпарытм, пабудаваны на чаргаванні інтэнсіўнага руху і статыкі, святла і цемры, музыкі і цішыні, геамет рычна вывераныя мізансцэны, графічныя лініі пластычных малюнкаў цалкам адпа вядалі назве пастаноўкі — «Пункціры». Спектакль пазбаўлены прамых аналогій з сучаснасцю, тым не менш харэографу ўдаецца закрануць «болевыя кропкі» ме навіта сённяшняга дня. На сцэне пазна юцца «героі нашага часу». У чорных дзе
«Sepia». «Правінцыйныя танцы» Таццяны Баганавай. Екацярынбург.
фота уладзіміра лупаўскога.
«Альбом». Харэограф Аляксей Бусько. «Кіеў мадэрн-балет».
13
фота дзмітрыя абляцова.
МАСТАЦТВА ЛЮТЫ 2013
фота дзмітрыя абляцова.
«Пункціры». Харэограф Вольга Пона. Чэлябінскі тэатр сучаснага танца.
лавых строях, яны рухаюцца энергічна і зладжана, нібы дасканалы механізм. У гэтым манахромным свеце няма інды відуальнасцей, адсутнічаюць эмоцыі, не віруюць жарсці. Яго насяляюць людзі, у якіх атрафавана пачуццё жывога, — офіс ны планктон. Можна толькі здзіўляцца, як харэограф без выкарыстання лялеч ных, «робатападобных» жэстаў здолела стварыць вобраз бяздушнага, механіч нага свету. У чарговы раз моцна расчаравала вы ступленне панфілаўцаў. Прэм’ерны балет «Destino» («Лёс») у пастаноўцы Аляксея Растаргуева меў вельмі аддаленае дачы ненне да асобы Яўгена Панфілава, а вось да халтуры і таннай папсы — самае непас рэднае. Вядома, сам балетмайстар дзеля фінансавай падтрымкі трупы поруч з фі ласофскімі пастаноўкамі ствараў эксцэн трычна-правакацыйныя відовішчы. Але колькі ў гэтым было фантазіі, творчай вынаходлівасці! Бязмерны талент Пан філава нават такія данс-хіты ўздымаў да ўзроўню мастацтва, чаго не скажаш пра згаданую пастаноўку. На жаль, падобныя камерцыйныя праекты пераважаюць ця пер у рэпертуары тэатра. Са шматабліч най творчай асобы балетмайстра больш запатрабаваным аказаўся Панфілаў-шо умен, а не мастак-філосаф. Цэнтральная падзея фестывалю — між народны конкурс — выклікала самыя су пяр эчл ів ыя ўраж анн і. Пар ад акс ал ьн а, але нягледзячы на вялікую колькасць удзельнікаў, сярод іх не было лідара, як і работ, якія б узрушылі. Мелі месца тво ры цікавыя, прафесійна выкананыя, ад нак не было Аўтара, які прымусіў бы пра сябе гаварыць, не было Асобы з уласным непаўторным «светам-тэатрам». Тым не менш Гран-пры не застаўся без уладаль ніка і нават трапіў ва Украіну, а не па тра дыцыі ў Кітай. Уганараваным творам ста лася мініяцюра «Альбом» Аляксея Бусько, саліста «Кіеў мадэрн-балета». Пагаджуся з журы, што гэта быў адзін з яркіх твораў конкурснай праграмы, але ўласцівыя яму шматлікія «паклітарызмы» не дазвалялі
«Мандала». Харэографы Рэнэ Номік і Ційна Олеск. «Fine Five Dance Theatre». Талін.
ўспрымаць работу як арыгінальную. Яшчэ ў большай ступені гэта тычылася пастано вак іншых артыстаў трупы, якія атрыма лі пераважную колькасць узнагарод. Тое, што балетмайстар не схільны да аўтадык тату і падштурхоўвае сваіх выхаванцаў да пастановачнай дзейнасці, можна толькі вітаць. Аднак амаль усе творы выглядалі рымэйкамі па матывах балетаў Паклітару, бо яго артысты міжволі перанеслі ў свае пастаноўкі тое, на чым «узраслі». Яшчэ адна істотная праблема апошніх гадоў — дэвальвацыя сэнсавай напоўне насці сцэнічнага выказвання. Мінуў той час, калі харэографам у ажыццяўленні іх крэатыўных задум перашкаджала тэхніч ная непадрыхтаванасць выканаўцаў. Су часныя танцоўшчыкі ў большасці сваёй прыдатныя для ўвасаблення самых да сканалых «ізмаў». Вось толькі «градус» канцэптуальных пошукаў і глыбіні змес ту значна знізіўся. Дэкларатыўны, про сталінейны характар пасылу аўтарскай думкі, пазбаўленай развіцця і драматур гіі, ці ўвогуле яе адсутнасць сталі агуль ным мінусам многіх спектакляў. А калі тэмы для размовы і з’яўляліся, то зводзі ліся ў асноўным да «кухонных» разборак ці рэфлексій «пра сваё», выяўляючы мел каводдзе душы. І гэта праблема не IFMC, а адна з характэрных тэндэнцый развіц ця постсавецкага сучаснага танца ўвогу ле. Танцаваць навучыліся ўсе, а вось ду мак спарадзілі небагата. І, бадай, галоўны парадокс: далёка не ўсе конкурсныя работы можна было ад несці да сучаснага танца. Маю на ўва зе не толькі лексіку, а перш за ўсё спосаб мыслення і агульную стылістыку. Вядо ма, можна лічыць, што ў нашых харэогра фаў, якія адкрылі для сябе сучасны танец амаль на стагоддзе пазней за калег з За хаду, «свой шлях», але ж ёсць агульнапры нятыя крытэрыі. У наш час так не руха юцца, не апранаюцца, пад гэткую музыку не танцуюць. Некаторыя творы нядрэнна б выглядалі гадоў трыццаць-сорак і нават болей таму. Так, да часоў харэадрамы ад сылала ганараваная Другой прэміяй «Ба
лада пра сябра» Сяргея Кона (Кіеў), пабу даваная на ілюстратыўнай вобразнасці і драматызаванай жэстыкуляцыі. Пад хіт Пелагеі танчылі выканаўцы ў мініяцюры «Матрошка» Дыяны Юрчанка (Віцебск), і гэта пераводзіла аўтарскае выказван не ў эстрадна-папсовы фармат. Згаданы нумар, дарэчы, не выключэнне: многія кампазіцыі конкурсу ідэальна ўпісаліся б у шоу «Танцы з зоркамі». Міжволі прыхо дзіў на памяць фестываль эстраднага тан ца «Белы сабака» — тое, з чаго пачаў і што, здавалася б, даўно перарос IFMC. Што да беларускіх харэографаў, то ў параўнанні з папярэднімі форумамі яны аказаліся «ў мінусе»: у фінал з трынаццаці нумароў трапілі толькі два. Такі вынік не здзіўляе. Новых імёнаў у айчынным con temporary за апошні час не з’явілася, а са старэйшага пакалення даязджаюць да Ві цебска не ўсе. Нягледзячы на шматгадо вую дзейнасць IFMC, мастацкая прастора для развіцця сучаснага танца ў нас яшчэ не сфарміравалася. Як і на пачатку 1990-х, contemporary dance ў Беларусі прадстаў лены творчасцю энтузіястаў-адзіночак. Прычына такой сітуацыі бачыцца не то лькі ў адс утнасці належнага фінанс а вання, прафесійнай адукацыі ў сферы сучаснага танца, але і ў раз’яднанасці са міх харэографаў, не здатных адстойваць агульныя інтарэсы. На папярэднім фэс це горача абмяркоўвалася ідэя стварэння Асацыяцыі беларускіх калектываў сучас нага танца, якая б магла надаць айчын наму contemporary dance грамадскі ста тус. І што? Ды нічога! Пагаварылі і ўсё. Да прыкладу, у Маскве з 1998 года дзей нічае Агенцтва тэатраў танца «Цэх», дзя куючы якому танцуе ўся Расія. Разам з тым віцебскі фестываль — з’ява, безумоўна, унікальная. І не толькі ў Бела русі і СНД, а і на ўсёй танцавальнай кар це свету. Згаданыя ж праблемы сведчаць найперш пра тое, што форум не стаіць на месцы, а жыве, развіваецца. Юбілейны статус дае ў гэтым сэнсе цудоўную наго ду азірнуцца і задумацца, у які бок варта крочыць надалей.
артэфакты
14
Мы пойдзем разам у музей?.. Гастролі Санкт-Пецярбургскага акадэмічнага тэатра балета імя Леаніда Якабсона Т а ц ц яна М уш ы нская Піцерскія артысты прывезлі ў Мінск дзве праграмы — «Лебядзінае возера» (ка нанічная харэаграфія Марыуса Пеціпа і Льва Іванова ў рэдакцыі Канстанціна Сяргеева) і два аднаактовыя балеты, «Ра дэн» (цыкл мініяцюр) і «Клоп». Апошнім часам колькасць харэагра фічных гастралёраў у Мінску значна па вялічылася. Таму ёсць магчымасць па раўноўваць не толькі памеры пляцовак, фінансавыя вынікі, але і мастацкую каш тоўнасць дзеі. Здавалася б, калі тэатр «дзяржаўны» і «акадэмічны», у дадатак з паўночнай сталіцы Расіі, вядомай моц нымі балетнымі традыцыямі, дык і кры тыкаваць яго неяк нязручна. Якія ж «плюсы»? Найперш павага да спадчыны і здольнасць прэзентаваць яе належным чынам. Што маю на ўвазе? Калектыў пад назвай «Харэаграфічныя мініяцюры» быў заснаваны ў 1969 годзе і стаў першым у Расіі тэатрам, які існа ваў асобна ад опернай трупы. З моман ту стварэння і да сваёй смерці ў 1975-м трупу ўзначальваў Леанід Якабсон, адзін з найбольш яркіх харэографаў савецкага часу, наватар і шукальнік новых форм і новага зместу. У рэпертуары яго калекты ву пераважалі менавіта малыя жанры. Зах ав аць у нал ежн ым стан е і пры датным выглядзе спектаклі, пастаўле ныя некалькі дзесяцігоддзяў таму, — да рагога каштуе. У дадатак усе артысты трупы добра падрыхтаваныя, пластыч ныя, выразныя. На афішы побач з на звай «Клоп» стаіць шмат выдатных про звішчаў. Балет паводле п’есы Уладзіміра Маякоўскага. Музыка Дзмітрыя Шаста ковіча (напісаная ў 1929-м да знакамі тага спектакля Усевалада Меерхольда), сцэнаграфія і касцюмы Барыса Месэрэ ра. Спектакль «Клоп» калектыў пазіцы янаваў як эксперымент: «гэта балет-пла кат, балет-памфлет, дзе прыём гратэску з’яўляецца вядучым», — сцвярджалася ў праграмцы. Адразу хочацца выгукнуць «ура-а!» Але чамусьці не атрымліваецца. Што ў
«мінусе»? Мы прызвычаіліся ўспрымаць танец пад жывую музыку, гастралёры ж танцавалі пад запіс, зроблены не леп шым чынам. Досыць рэзкае, механічнае гучанне псавала слыхавое ўражанне. Далей пра складнікі візуальныя. Цыкл мініяцюр «Радэн» я ўпершыню ўбачы ла ў Мінску — страшна сказаць! — 35 га доў таму. Тады ён рабіў фантастычнае ўражанне — як новае слова ў балеце, што супрацьстаяла кандоваму савецка му пурытанству і бязмежнаму пафасу. А тут — эратычныя, пачуццёвыя міні яцюры... Сапраўды стваралася ўражан не, нібыта ажываюць славутыя скульп туры Радэна. Тая ж праграма, пабачаная ў Мінску 25 гадоў таму, успрымалася спакайней. А цяпер, прабачце, і наогул пазяхаеш. Хоць не буду крыўдзіць тан
а Зою Бярозкіну — не менш знакамітая Наталля Макарава, якая ў той час яшчэ не зрабілася балетнай эмігранткай. Падума ем, колькі змен адбылося ў балетным тэ атры за палову стагоддзя! Уражанні ад новых спектакляў кожны раз пацвярджаюць даўно вядомую ісці ну: тэатр — справа вельмі жорсткая, ча сам бязлітасная. Нельга двойчы ўвайсці ў адну і тую ваду. Нельга да бясконцасці «тыражаваць» ранейшыя мастацкія зава ёвы, якімі б значнымі яны ні ўспрымалі ся падчас свайго нараджэння. Пры канцы дзеі зала нашых надзіва добразычлівых і выхаваных гледачоў ра дасна ўзнялася і ўзрушана апладзіравала. Як дасціпна заўважыла крытык Тацця на Арлова, за кампанію ўзнімешся, на ват калі зусім і не хочацца. Хоць бы та
«Клоп». Сцэна са спектакля.
цораў, усё станцавана як трэба, артыс ты прыгожыя і выразныя, тэхнічныя і пластычныя. У балеце «Клоп» паводзіны самога Ма якоўскага (Сяргей Давыдаў) успрыма юцца як учынкі... нейкага механічнага чалавека. Яны нараджаюць смех, бо па эт нагадвае або ўдзельніка парада фіз культурнікаў, або салдата, які змяняецца на вахце ля маўзалея Леніна. Прысыпкін (Ілья Осіпаў), герой паэта, хоць часам і выклікае агіду, але непараўнальна больш жывы і непасрэдны. Эфектная, але і кры ху вульгарная Эльзевіра Рэнесанс (Воль га Міхайлава). Экстатычна-парадыйнымі паўстаюць яе дуэт з Прысыпкіным і маса вая вакханалія на агромністым ложку. Можн а кольк і заўгодн а шукаць да датныя якасці. Але... перад намі праявы эстэтыкі, якая, на жаль, даўно адышла. Пасля прэм’еры «Клапа», якая адбыла ся ў Кіраўскім тэатры ў 1962-м, мінула ажно 50 (!) гадоў. Дарэчы, партыю Паэта там танцаваў славуты Аскольд Макараў,
му, што за спінамі нічога не відно. Для тых, хто прыходзіць на спектаклі адзін ці два разы на год, каб адпачыць або ўба чыць знутры будынак Тэатра оперы і ба лета пасля рэканструкцыі (не ўсе ж яшчэ трапілі!), хто толькі адкрывае для сябе свет балета і згаданых спектакляў не гля дзеў, — магчыма, такія гастролі стануць падзеяй. Калі ж ёсць з чым параўноўваць, разумееш, што мастацкіх адкрыццяў тут, на жаль, замала. Чамусьці замежныя калектывы ахвотна едуць з падобнымі праграмамі да нас, ні быта мы — глыбокая правінцыя, ні пра што не маем уяўлення і кожны раз па вінн ы дэм анстрав аць бязм ежн ую ра дасць неафітаў. Хоць бы пацікавіліся, якія спектаклі ідуць у Мінску, якія тут існава лі ці існуюць традыцыі! Тады, магчыма, больш патрабавальна ставіліся б да таго, што паказваць. Пагаджуся: балетны тэ атр, які нагадвае музей, — рэч карысная. Ён можа выклікаць цікавасць, але вель мі рэдка — захапленне...
15
МАСТАЦТВА ЛЮТЫ 2013
фота юрыя іванова.
М У З ЫК А
Х А РЭ А Г РА Ф ІЯ «Перамога танца». Сольны кан цэрт Фаруха Рузіматава. Міма такой назвы ніколі не пройдзе чалавек, захопле ны балетам. Бо Рузіматаў — сусветная зорка, адзін з найбольш адметных артыстаў наша га часу. Больш за чвэрць стагоддзя выконваў вядучыя партыі на сцэне Марыінскага тэатра. Цяпер яму амаль 50. Твар усходняга ча лавека. У танцы ўзросту амаль не адчуваеш. Рузіматаў па-ранейшаму пластычны, гнут кі, выразны. У мініяцюры «Бахці» (харэагра фія Марыса Бежара) здаецца, што постаці танцоўшчыкаў сышлі са старажытнай гравю ры. Вытанчаная пластыка, медытатыўны на
Міхаіл Фінберг.
Над зея Бунц эв іч.
Фарух Рузіматаў.
фота аляксандра захара.
ХХIV музычны праект «Мінскі джаз» Нацыянальнага акадэмічнага кан цэртнага аркестра Беларусі, зладжаны пад эгідай Міністэрства культуры і пры пад трымцы Мінгарвыканкама, сабраў звычай ныя аншлагі. Скептыкі «спішуць» іх на залу Клуба імя Дзяржынскага, што па сваіх паме рах, вядома, прайграе «Мінск-Арэне», Пала цу спорту і нават Палацу Рэспублікі. Апты місты, наадварот, у чарговы раз пажартуюць над сімвалічнасцю традыцыйнага месца пра вядзення форуму і дададуць, што аркестр пад кіраўніцтвам народнага артыста Бела русі прафесара Міхаіла Фінберга іграе толь кі «жыўцом» і ў акустычна прыдатных залах. Ну, а ў тым, што джаз — мастацтва дэмакра тычнае (праўда, я б удакладніла — элітнадэмакратычнае), асабліва пераканаў апошні фестывальны канцэрт. Не, першыя два таксама былі выбітнымі! Адкрыўся джазавы цыкл прыездам расійскай зоркі — мультыінструменталіста Давіда Га лашчокіна і яго гурта «Чацвёра». Наступ ным вечарам фінбергаўскі Біг-бэнд «запаль ваў» праграмай «Сучасны сусветны джаз». Але кульмінацыяй джазавай дзеі стаўся фі нал, прысвечаны 50-годдзю стылю боса-но ва: «Evergreen: боса-нова, рок-н-рол, самба, блюз». Канцэрт пераканаўча даказаў, што нашчадкі «жалезнага Фелікса», канчатко ва развітаўшыся з «жалезнымі завесамі» (не толькі ў палітыцы, але і ва ўласнай свядомас ці), ведаюць розныя прыёмы з назвай «сам ба». Дый боса-нову трактуюць не толькі як «новы бос» ці «зноў басанож». Праграма лі таральна ззяла энергетыкай, прычым розна каляровай (акрамя, бясспрэчна, чорнай). Тут было ўсё: звышпапулярныя мелодыі і най сучасныя кампазіцыі, «завадныя» сола на шых інструменталістаў (часта з прыстаў кай «мульты») і вакалістаў, уручэнне прэ міі «Джазмен года» (сёлета яе ўладальніка мі сталі двое саксафаністаў аркестра: Раман Арцем’еў і Сяргей Чэбан). А над усім — со ла маэстра: Міхаіл Фінберг зноў не толькі кі раваў праектам і ўласна Біг-бэндам, але і вёў усе імпрэзы. Хвацка, неабыякава, публіцыс тычна, з асветніцкім акцэнтам — у дачыненні не толькі джаза, але і нацыянальнай культу ры. І не адно музычнай...
строй. Рытуальныя танцы і элементы абра даў, магічныя заклінанні... Рузіматаў адной чы ўжо выконваў «Адажыета» (на музыку Малера) у Мінску. Але і цяпер яно атрымала ся шматпланавым. Дыялог творцы і яго міну лага, танцоўшчыка і вобразаў, што жывуць у яго пластычнай памяці. Артыст адзін на сцэ не, але ствараецца ўражанне, што ён размаў ляе са светам і Космасам. Нумары Бежара падаліся самым каштоў ным складнікам праекта. А вось астатняе... Ведаю, што рэклама — рухавік прагрэсу. Як кажа прымаўка, «не падманеш — не прада сі»! Але каб так?! Нас запрашалі на «соль нік» Фаруха Рузіматава, а трапілі мы на веча рыну харэографа Мікалая Андросава. Прыём зразумелы. Андросаў някепскі, але шараговы балетмайстар. Таму на яго праект такую рэ кламу, як на Рузіматава, не дасі. Дый квіткі з астранамічным коштам не разыдуцца. У выніку ўзнікла адчуванне, што цябе... ветліва, з прыемнай усмешачкай падманулі. У «ліхія» 1990-я такія з’явы называліся вуль гарна, але дакладна — «развесці лахоў на бабкі». Узнікае пытанне: ці нельга наступным разам пабачыць танец Рузіматава, але без ха рэаграфіі Андросава?..
Таццяна Міх айл ав а.
інтэрмецца таццяны мушынскай
Пятнаццаць гадоў таму я выкладала ў Акадэміі музыкі, у будучых музыка знаўцаў. Дакладней, вяла ў іх рэдак тарскую практыку. Яны знаёмілі ся з асновамі журналістыкі, а часопіс атрымліваў артыкулы маладых аўта раў. Усім карысць. На пачатку верасня, запрасіўшы ў чарговы раз і пачуўшы згоду, Іна Дзмітрыеўна Назіна, загад чык кафедры беларускай музыкі, з па лёгкай уздыхнула: «Ну, дзякуй Богу... А то ўражанне, што ўсе толькі і думаюць, як бы гэта хутчэй з’ехаць...» Прыйшоў новы век. Але сказаць, што ўсе пачалі думаць іначай, было б няпраўдай. Едуць, каб атрымаць вы шэйшую адукацыю або пасля перамо гі на конкурсах. Колькі нашых музы кантаў іграюць у аркестрах Усходняй і Заходняй Еўропы, у Расіі і іншых дзяр жавах — падлічыць немагчыма. Асаб ліва відавочна гэта падчас міжнарод ных форумаў і гастроляў, калі афішы ці не спрэс складаюцца з імёнаў зорак, якія родам адсюль. Калі музыкант дасягнуў там поспе хаў і прызнання, дык сюды ён вярта ецца як герой, якому павага, увага і захапленне. Адначасна, прабачце, і та рыф за выступленне іншы. Хіба гэта не прыклад і намёк астатнім? Вядома, рыба выбірае, дзе глыбей, а чалавек — дзе лепей. За іх радуешся. Але і пы танне ўзнікае: значыць, там ім лепей, чым тут? Чаму едуць? Аргументы кштал ту іншага ўзроўню жыцця не крана ем, яны вядомыя. Думаю, уплывае на яўнасць большай колькасці пляцовак, аркестраў, ансамбляў, фестываляў, што адлюстроўвае непараўнальную інтэн сіўнасць мастацкага жыцця. Уплывае і стаўленне да іх — тут і там. Краса моўны прыклад. Ці выпадкова амаль усе мае знаёмыя кампазітары і выка наўцы слухаюць дома канал «Мецца»? Не. Ці існуюць на шматлікіх каналах айчыннага тэлебачання перадачы, прысвечаныя не «папсе»? Пытанне рытарычнае. Музыканты бачаць і адчуваюць: прастора акадэмічных жанраў і ў рэ альнасці, і ў свядомасці суайчыннікаў паступова змяншаецца, як шчыгрына вая скура. Дык мо таму едуць, едуць і едуць?.. Але мяне не перастае турба ваць пытанне — няўжо так будзе заўсёды?
артэфакты
Боскі дарунак або яешня? «Недаростак» Дзяніса Фанвізіна Рэжысёр Максім Сохар Сцэнаграфія Пятра Анашчанкі Мастак па касцюмах Natasha Tsuran Кампазітар Аляксандр Касінскі Балетмайстар Маргарыта Папруга Магілёўскі абласны тэатр драмы і камедыі імя Вінцэнта Дуніна-Марцінкевіча Бабруйск Г е надз ь Б лагуц і н
Спектакль Максіма Сохара заяўлены ў праграмцы як «свабоднае прачытанне класікі ў адной дзеі». Але ён успрыма ецца так нязвыкла, што для разумення рэжысёрскай логікі варта звярнуцца да тэарэтычных канцэпцый постмадэрніз му. Нагадаем: эстэтычная спецыфіка по стмадэрнізму ў тэатры найперш звязана з некласічнай трактоўкай класічных тра дыцый, перадусім — іх вольным спалу чэннем з новай мастацкай пачуццёвас цю і сучаснымі прыёмамі. Такім чынам, «Недаростак» у Бабруйску — гэта, най перш, ломка класічных традыцый, а вось аб прыёмах некласічнай трактоўкі гавор ка пойдзе далей. Абраны рэжысёрам прынцып пабудо вы кожнага вобраза і эпізоду — у рады кальнай змене першакрыніцы. Асноўная сюжэтная лінія спектакля акрэслена з да памогай часткова выкарыстанай фабулы, можна сказаць, праз іранічнае цытаванне некаторых яе элементаў. Многія складні кі пастаноўкі маюць адкрыта забаўляль ны характар і па стылістыцы больш адпа вядаюць тэатральным «капуснікам», КВЗ або тэлеперадачам накшталт «Крывога люстра». Пераказ зместу не мае сэнсу, бо між асобнымі часткамі «Недаростка» няма выразнай сувязі. Прычыну гэтага можна ўбачыць у свядомым разбурэн ні звыклага ўяўлення аб добра знаёмым творы. Тое ж самае датычыцца трактоў кі асноўных персанажаў. У спектаклі пані Прастакова Алы Гра хавай — уладальніца мадэльнага аген цтва. У тракт оўц ы гэт аг а перс ан аж а актрыса быццам працягвае вобраз га варкой, уладарнай Маскалёвай са спек такля «Дзядзечкаў сон». Дарэчы, зна ёмства з Прастаковай суправаджаецца амаль дзесяціхвілінным паказам моды ад куцюр’е Трышкі (Сяргей Баброўнік), а потым ужо яго распякаюць за нязграбна скроены кафтан.
Невыразны паводле п’есы Прастакоў на сцэне заўважны толькі дзякуючы фак туры Аляксандра Парфяновіча. У звяз цы рэжысёр-акцёр асноўны рэжысёрскі прыём — гэта марыянетачнае, фігура тыўнае выкарыстоўванне асобы з час тковым або поўным сціраннем яе інды відуальнасці. У спектаклі Прастаковы паказаны як правадыры супрацьлеглых кланаў. За спінай кожнага пастаянна трымаецца група маладых людзей. Яны — нібы це ні, што перасоўваюцца за сваім ліда рам. Хаджэнне па сцэне групамі — пра ява стадных пачуццяў? Зрэшты, абраны прыём дазваляе задзейнічаць у спектак лі ўсіх маладых акцёраў, хоць удзел іх — фармальны. Шматл юдн асць сцэн, карн ав ал ь насць — у аснове канцэпцыі спектакля. Постмадэрнізм — культура візуальная, зарыентаваная на масавае ўспрыманне і забаўляльнасць. Таму сінтэз розных ві даў мастацтва становіцца ў ім найбольш заўважнай часткаю. Неістотна, як раз віваецца дзеянне, які вобраз дамінуе, урэшце, пойдзе Соф’я за Мітрафанушку ці не, галоўнае — каб было весела. Магчы ма, таму адным з цэнтраў пастановачна га вырашэння становіцца ліфт. Яго пры быццё пазначаецца кароткім званком і падскокам… таго, хто прыбыў. Калі ў ліфце з’яўляюцца Прастаковы, падско кі робяцца групавымі. Калі пачынаецца падрыхтоўка да вяселля Соф’і і Мітрафа нушкі, узнікае надзвычайная мітусня — з ліфта ў ліфт з падскокамі, ад чаго цал кам губляецца ніць сюжэта. Страчваецца адчуванне каштоўнасці сцэнічнага часу, бо рэжысёр напаўняе яго сэнсава другас нымі элементамі. Асац ыя тыўн асць сцэн ічн ых вобр а заў — характэрная частка постмадэрніс цкага паказу і самы просты спосаб на ладзіць сувязь з гледачамі. Вобраз Соф’і
(Анаст ас ія Агейк ін а) зробл ен ы «а-ля Манс эр ат Каб ал ье». Вял ізн ая прыг о жая жанчына самааддана «іграе» на ра ялі, а потым з відавочнай лёгкасцю «ад праўляе» інструмент са сцэны за кулісы. Вобраз фемінізаваны (і гэта цалкам ад павядае адной з асаблівасцей еўрапей скага постмадэрнізму 1970-х). Соф’я — упэўненая ў сабе, прагматычная, часам цынічная. Прынамсі, вянчанне з Мітра фанушкай адбываецца пры канцы спек такля пасля наркатычнага адурманьван ня нявесты. У постмадэрнісцкім тэатры акцэнт ро біцца на замене слова рытмам, жэстам, іерогліфам, целам. Менавіта гэта і стала ся заўважнай асаблівасцю пры фарміра ванні практычна ўсіх вобразаў у «Неда ростку». Але ж нераскрытымі застаюцца асноўныя рысы фанвізінскіх персанажаў, навідавоку толькі асобныя штрыхі, з да памогай якіх неабходна самастойна да будоўваць вобраз. Адпаведна, закрытай застаецца і галоўная ідэя твора. Мітрафанушка Аляксея Грышкевіча асацыюецца з персанажам КВЗ — «бата нікам». Ва ўсякім разе, растыражаванае знаёмае аблічча лёгка пераносіцца на героя спектакля. Гэта істотна спрашчае пастановачную задачу. Мітрафанушка амаль пазбаўлены тэксту, хоць сакрамен тальнае «не хачу вучыцца, хачу ажаніц ца» ў спектаклі засталося. У вобразе Скацініна асноўныя фанві зінскія характарыстыкі захаваныя. Ва дзім Бабініч — акцёр камедыйнага плана, ягоны эксцэнтрычны і гаваркі персанаж стаўся найбольш прыкметным у спек таклі. Эклектычнасць, зарыентаванасць на зместавую дэканструкцыю твора мае на ўвазе магчымасць пераносу любога яго нага элемента ў іншы гістарычны, сацы яльны і эстэтычны кантэкст. Прыкладам таму ў спектаклі зрабілася сустрэча двух
МАСТАЦТВА ЛЮТЫ 2013
Паводле задумы Фанвізіна, у прозвіш ча або ў імя кожнага персанажа закладзе на асноўная вобразная характарыстыка. Але ж змена сэнсавага кантэксту спек такля прыводзіць да таго, што Праўдзін трывае няпраўду, Старадум — бандыт, Прастакова не такая і простая, Скацінін выклікае ўсмешку, а Соф’я пагарджае ма раллю... Відавочныя дысанансы стано вяцца эстэтычнай асаблівасцю. Фармальна ў спектаклі прысутнічаюць усе персанажы п’есы: Ерамееўна (Жанна Зарэмба), Куцейкін (Павел Мікулік), Цы фіркін, які зрабіўся Цыфіркінай (Тацця на Жураўлёва), Уралькін (Леанід Кучко). Яны ствараюць хаатычны рух на сцэ не, шум, імітацыю дзеяння. Актыўнасць «настаўнікаў» Мітрафанушкі своеасаб лів а выя ўляе цца ў зак лючн ым эпіз о дзе: падчас агульнай мітусні яны спра буюць адчыніць сейф Прастаковай. Калі гэта ўдаецца зрабіць, перад гледачамі ўзнікае душавая кабіна з напаўаголенай прыгажуняй унутры. Сейф зачыняюць, ды неўзабаве адтуль з’яўляюцца анёла падобныя дзеткі. Гэта можна зразумець як знак таго, што ў сямейства Прастако вых — Скацініных ёсць будучыня. Агу льнавядома, што дзеці, асабліва для ві зуальнага дзеяння, заўсёды выйгрышны элемент. Такім чынам гледачам у песіміс тычным спектаклі прапаноўваюць апты містычны фінал. Моцным бокам спектакля «Недарос так» сталася сцэнаграфічнае вырашэн не Пятра Анашчанкі. Гэта адна з ягоных першых работ у Тэатры імя Вінцэнта Дуніна-Марцінкевіча, зробленая ў но вай для калектыву прасторава-вобраз най стыл іст ыц ы. Афарм ленн е сцэн ы лаканічнае, на заднім плане — высо кая сцяна, абшытая панэлямі. У цэнтры на ўзвышэнні ўстаноўлены трон. Але ж асноўным мастацкім элементам зрабі ліся паўлава-пасадскія хусткі, дзякуючы
Аляксей Грышкевіч (Мітрафанушка), Анастасія Агейкіна (Соф’я).
якім агульная сучасная карцінка добра суадносіцца з фанвізінскай эпохай. Рыт мічна размеркаваныя на сцяне кветка ва-арнаментальныя плямы хустак ства раюць адчуванне лёгкасці і зграбнасці ўсёй кампазіцыі сцэны. Класіка традыцыйна лічыцца мастац твам элітарным, тады як постмадэрнізм якраз мае на ўвазе дыфузію элітарнага і масавага. Аднак у «Недаростку» Максіма Сохара няма пошуку раўнавагі — існуе перакос у бок забаўляльнага відовіш ча, якое нагадвае тэлевізійныя навагод нія музычныя рымэйкі і адрозніваецца ад іх хіба што выяўленым песімізмам. Постмадэрнізм — культура натоўпу, та му і адбываецца спрашчэнне сюжэта, акцэнтуецца адкрытая пачуццёвасць, нават пажадлівасць, а спектакль набы вае танна-папулісцкі, часам вульгарны характар. У Заходняй Еўропе і Амеры цы постмадэрнісцкі выклік традыцыям і пашане да ўсталяваных каштоўнасцей абапіраўся на сацыяльную аснову, меў сэнсавае напаўненне. З’яўленне постма дэрнізму на постсавецкай прасторы ад былося са значным спазненнем, і ягоныя праявы часта можна разглядаць як вон кавае капіраванне добра вядомых узораў пры свабодзе ад усялякіх эстэтычных норм. Адсутнасць ідэі, аднабаковасць, інфантылізм вырашэння часам апуска юць постмадэрнісцкія творы да ўзроў ню маскульту. У сваім інтэрв’ю вядомы маскоўскі лі таратар Аляксандр Закурэнка дакладна і дасціпна сфармуляваў адну з заўсёдных праблем творчасці: «Мастак можа славіць Бога, а можа выціскаць прышч». Дык што ж, уласна кажучы, адбылося ў Бабруйску са спектаклем «Недаростак» па п’есе Фанвізіна?
фота з архіва тэатра.
сяброў — Праўдзіна і Мілана — у лазні. Праўдзін (Яўген Ракіцкі) у спектаклі Мак сіма Сохара — дзяржчыноўнік, які нават у басейн скача з партфелем пад пахай. У гэтым выпадку рэжысёр выкарыстоўвае пазнавальны сатырычны тыпаж, а вось скокі ў басейн іншых персанажаў успры маюцца хутчэй як забаўляльны элемент. Акцёр ы «ныр аю ць» за кул іс ы, чутн ы ўсплёск вады, на сцэну ляцяць пырскі. Апошнім «дае нырца» Скацінін, але ва ды ў басейне болей няма. Шлёпанне це ла на дно і — гучны лямант. Мусіць гэта павінна рассмяшыць гледачоў. Міл ан (Павел Хаджаеў) у спект акл і абязлічаны. Нішто не выдае ягонага са цыяльнага статуса. Затое пры сустрэчы з сябрамі адбываюцца ўзаемныя ласкі: яны пяшчотна пагладжваюць адзін ад наго па ягадзіцах. Падобныя прыёмы выкарыстоўваліся ў еўрапейскім тэатры 70-х гадоў мінулага стагоддзя, калі ішоў працэс заўважнай эратызацыі мастацтва. Гледачам прапаноўваліся фемінісцкія трактоўкі жаночай сексуальнасці, транс сексуалізм і гэтак далей… Дзеля пад трымкі гэтай лініі на бабруйскіх падмос тках сцэна ў лазні дапаўняецца танцамі ў стылі вар’етэ, якія выконваюцца групай дзяўчат, загорнутых у прасціны. Адмыслова паказаны ў спектаклі Ста радум (Мікалай Герасіменя). Па ўсім ві даць, што гэта крымінальны аўтарытэт, «пахан», які вярнуўся з месца зняволен ня. Ён не мае закладзенай у гэты пер санаж Фанвізіным схільнасці да філа сафічнасці, затое паспяхова ўвасабляе прынцып «хто мацнейшы, той і мае ра цыю». Старадум спрабуе прыбраць да рук бізнес Прастаковай. У невялікіх эпізодах з ягоным удзелам герой становіцца тым самым сонцам, вакол якога круціцца ўсё. Перад Старадумам запабягае нават Праў дзін, што, відаць, сімвалізуе зрошчванне ўлады і крыміналу.
артэфакты
18
К і н о Давыд-Гарадоцкія каноны» Дакументальны фільм Аўтар сцэнарыя і рэжысёр Аляксандра Шпартава Аператар Ілья Бортнік Прадзюсар Таццяна Шпартава Заінтрыгаваў запрашальны білет. Відавочна, што рэжысёр фільма, маладая дзяўчына, мае безліч талентаў. Вучылася ў Беларускім харэ аграфічным каледжы і танцавала партыю Ізяс лава ў балеце «Страсці». Скончыла наша му зычнае вучылішча, клас джазавага фартэпіяна. Завяршыла адукацыю ў Акадэміі мастацтваў па спецыяльнасці «акцёр тэатра і кіно». Аўтар песенных аранжыровак, музыкі да неігравых стужак. Як рэжысёр зняла некалькі музычных кліпаў. Такой творчай біяграфіі можна толь кі пазайздросціць! Дэбют Аляксандры Шпар тавай у дакументальным кіно — стужка «Да выд-Гарадоцкія каноны», прэзентацыя якой адбылася ў Мінску ў Цэнтры навукі і культуры Расійскай Федэрацыі. Агульным месцам абмеркаванняў стану на шага кіно з’яўляюцца размовы пра татальны крызіс. Пра недахоп усяго — ідэй і сцэнарыяў, якія невядома дзе браць; рэжысёраў, якія ча мусьці з’язджаюць у іншыя краіны; пра недас татковасць фінансавання; нарэшце пра час, у якім ніяк не знойдзеш герояў. Але нечакана высвятляецца: усё — ёсць! І сцэнарыі, і рэжы сёры, і героі, што выклікаюць цікавасць і за хапленне нязмушанасцю і самабытнасцю. Асновай фільма зрабіліся чатыры раздзелы з празаічнага твора Георгія Марчука «ДавыдГарадоцкія каноны». Дзеянне стужкі разгор тваецца ў Давыд-Гарадку, невялікім палескім мястэчку, якое мае 1000-гадовую гісторыю. Карціна зроблена за паўгода, па прыватнай ініцыятыве. Здымачная група працавала фак тычна на энтузіязме. Бо падабаліся тэма, героі, іх жыццёвае асяроддзе. Жылі ў Давыд-Гарад ку ў сваякоў пісьменніка. У стужцы шмат кадраў, ад якіх цяжка ад арвацца (аператар і інжынер мантажу Ілья Бортнік). Немаладая жанчына ў сваім гаро дзе ўважліва аглядае кожную градку і кветку. Мы бачым працэс збору кветкавага насення — потым яго будуць прадаваць па ўсёй Белару сі. Дзеці на беразе Гарыні, асветленыя вечаро вым сонцам, выглядаюць як героі на партрэтах
«Давыд-Гарадоцкія каноны». Кадры з фільма.
мастакоў італьянскага Адраджэння. Жанчына з вудай ля берага («налавіла рыбы, пакуль до ма варылася бульба»). Невялікая гарадоцкая царква, пафарбаваная ў блакітны колер (колер неба?). Набажэнства, знятае з нязвыклых кро пак («Канон Богу»). Паводка на Гарыні і жыха ры мястэчка, якія да сваёй хаты падплываюць на лодцы («Канон Гарыні»). Прыватнае — і разам з тым агульнае. Бытавое — і разам з тым філасофскае. Усе гэтыя «незацяганыя» сюжэты адлюс троўваюць нечаканыя сітуацыі і самабытных герояў. Відаць, што фільм зняты з любоўю і ві давочнай сімпатыяй да гарадчукоў. Настрой ціхай, душэўнай радасці выклікае ўсмешлівая інтанацыя закадравага тэксту (яго чытае Ула дзімір Грыцэўскі). Інтанацыя добрая, чулая. Але адначасна пэўная іранічнасць засцерагае ад саладжавасці і пафаснасці. Усе героі паво дзяць сябе натуральна і нязмушана. Візуаль на найбольш уражвае «Канон агароду». Пры гажосцю кветак, разнастайнасцю фарбаў і іх адценняў, сярод якіх жывуць гарадчукі. Най большым драматызмам кранае «Канон Маці». На ўспрыманне фільма ўплывае і баланс па між аўдыя- і візуальным складнікамі, паміж тым, што мы чуем і што бачым. У гэтым заслу га і рэжысёра (як аўтара ідэй мастацкага і му зычна-гукавога афармлення), і гукааперата ра Віктара Кісценя (ён прафесійны кампазітар, вядучы многіх перадач пра музыку на канале «Культура» Беларускага радыё). Фільм пакідае пачуццё гармоніі паміж ча лавекам і навакольным светам. Нараджае ад чуванне радасці, аптымізм, веру ў жыццё і лю дзей. А таксама дапамагае адчуць і ўсвядоміць ціхую, трывалую любоў да сваёй радзімы. Але не ў лабавых, плакатных праявах. У мінулым годзе стужка ўжо трапіла на пер шы міжнародны кінафестываль «Магніфікат». Мяркую, букет узнагарод яна абавязкова збя рэ. Прэзентацыя карціны адбылася і ў са мім Давыд-Гарадку. Жыхары мястэчка прыня лі карціну — таксама красамоўнае сведчанне. Поспех абавязкова прыходзіць у тым выпадку, калі здымачная група найперш мае творчыя, а не фінансавыя мэты. І збіраецца, каб далікатна зафіксаваць з’явы жыцця, якія праз 20 ці 50 га доў могуць знікнуць. Спадзяюся, што творчая групоўка не знікне, не «рассыплецца», а на ступныя стужкі акажуцца не горшымі і не сла бейшымі за дэбютную. Тацц ян а Міх айл ав а.
«Будзе доўгім развітанне. Міхаіл Пташук» — амаль гадзінны фільм, які рэ жысёр Сяргей Кацьер зрабіў на «Беларускім відэацэнтры» акурат да 70-годдзя аднаго з самых выбітных беларускіх кінарэжысёраў. У кожнага свой Пташук. А Сяргей Кацьер паспрабаваў сабраць усё разам. Ёсць людзі, з якімі развітвацца вельмі не проста. Яны сы
Міхаіл Пташук на здымках фільма «У жніўні 44-га». 2000.
ходзяць, але доўжыцца і доўжыцца расстан не з імі. Бясконцае і балючае. Кацьер не імкнуўся зняць штосьці сенса цыйнае, зрабіць стужку-адкрыццё, перапоў неную малавядомымі фактамі пра Пташу ка. Гэта фільм-успамін, фільм-фотаальбом, фільм-відэазапіс, які дазваляе тым, хто не ведаў майстра асабіста, зразумець, што гэ та быў за чалавек. Вялікі ва ўсіх сэнсах, га манлівы, таленавіты, прынцыповы, сямейны. Каштоўнасць карціны ў тым, што тут саб рана шмат разнастайных фотаздымкаў і ві дэазапісаў і мы маем магчымасць пабачыць жывога, сапраўднага Пташука, пачуць яго голас і думкі. Вось Міша Пташук зусім малы хлопчык, вось ужо студэнт, а гэта — 1974 год, калі рэ жысёр пачаў працаваць на кінастудыі «Бела русьфільм». Гучаць успаміны пра Майстра. Галоўная жанчына яго жыцця Лілія Міхай лаўна і дачка Анжаліка расказваюць пра му жа і бацьку. Акцёр Яўген Міронаў распавя дае пра здымкі карціны «У жніўні 44-га» і пра тое, што Міхаіл Мікалаевіч быў «вялікім дзіцём». Аператар Таццяна Логінава згад вае пра нечаканасці, што ўзнікалі на пляцоў цы фільма «Знак бяды», і пра запальчывасць мэтра. У кожнага з іх свой Міхаіл Пташук. Гэ та, напэўна, галоўны пасыл фільма, які даво лі падрабязна і паслядоўна ўзнаўляе біягра фію рэжысёра і мае экспрэсіўныя краналь ныя эпізоды, што запамінаюцца надоўга.
Вол ьг а Чайк оўс кая.
19
МАСТАЦТВА ЛЮТЫ 2013
Для рэжысёра Алены Пяткевіч гэта дру Мультфільм «І.С.Бах» рэжысёра гая праца ў праекце «Казкі старога піяніна», Алены Пяткевіч атрымаў «Залатога арла», які прысвечаны вядомым кампазітарам і ства вышэйшую прэмію Нацыянальнай акадэміі раецца сумесна з расійскай студыяй «М. І. Р.» кінематаграфічных мастацтваў і навук Расіі (ініцыялы генеральнага прадзюсара Ірыны Ра ў намінацыі «Лепшы анімацыйны фільм» фаілаўны Марголінай). Першай была стужка 2012 года. Беларуская анімацыя зведала чарговы поспех, напэўна, самы гучны за апош пра Роберта Шумана, якая таксама намінава лася на «Залатога арла». Падобнае прызнан нія гады. не для Алены Пяткевіч не выпадковасць, а за Біяграфія славутага кампазітара цудоўным чынам перакладзена на метафарычную маляў канамернасць. Яшчэ ў 1986-м яна моцна за явіла пра сябе стужкай «Лафертаўская макаў ніча-гукавую мову. Вытанчаная пластыка, да ніца» — дыпломнай работай на Вышэйшых лікатны малюнак і шматслаёвая анімацыйная рэжысёрскіх курсах, дзе вучылася ў славу прастора адпавядаюць складанаму свету кла тых Фёдара Хітрука і Юрыя Нарштэйна. По січнай музыкі. Прычым уся анімацыя намаля тым прыйшлі ўзнагароды аўтарытэтных сус вана ўручную. ветных фестываляў, у тым ліку «анімацыйных Вось вялікае дрэва моцнымі каранямі тры маецца за зямлю, а яго галіны цягнуц ца да неба. На кро не бачныя партрэ ты шматлікіх прад стаўнікоў славутага роду Бахаў. У ма гутнага дрэва по тым з’яўляюцца дзясяткі новых га лін — Моцарт, Бет ховен, Брамс, Грыг. І хоць у перакладзе з нямецкай «Бах» азначае «ручай», вобраз сусветна га дрэва ў дачынен «І.С.Бах». Кадр з мультфільма. ні да нямецкага ге Канаў» — Анэсі (Францыя). Канкурэнты ў «Ба нія пераконвае. У дрэвы ператвараюцца і тру ха» былі сур’ёзныя: папулярны «Заснежаны бы велічнага аргана — любімага інструмента вершнік» Аляксея Туркуса і «Па-за гульнёй» Баха, яны таксама скіраваныя да неба. Другі знакамітага мультыплікатара Івана Максімава. лейтматыў фільма — сімвал рыбы, які заўсёды Аўтарскі кінематограф заўсёды быў і заста суправаджаў Баха. Менавіта выява рыбы з’яў ецца стратнай справай, даходу не прыносіць. лялася таемным знакам першых хрысціян. На Але ж ён стварае гонар нацыянальнага кіно. долю кампазітара выпала шмат выпрабаван няў, але вера заўсёды асвятляла яго жыццё. Антан ін а Карп іл ав а. Чаму ? Гэт ым разам рэд акцыя звярн улас я да вя домаг а беларуск аг а кінарэж ысёр а Івана Паўлав а. Сярод яго папярэдніх стуж ак — «На спіне ў чорнаг а кат а», «Нав аг однія прыг од ы ў ліпені» (сумесна з Аленай Ту рав ай) (абе дзве 2008), «Усё, што нам трэ ба...» (2011). Іван Міхайлавіч, чаму вы пачалі працаваць над фільмам «Ма-мач-кі!» (сцэнарый Юліі Ляшко і Людмілы Перагудавай)? Цяжарныя жанчыны, гінекалогія, радзільны дом, слёзы, меладра матызм... Як кажуць, вынік можа атрымацца на мяжы фолу. Ці рэальна мець у рэшце рэшт якаснае кіно?
— Пра жанчыну можна распавядаць бясконца. Таму тэма мне як рэжы сёру цікавая. Дзеянне фільма разгортваецца ў аддзяленні патало
гіі аднаго з радзільных дамоў. Гераіні карці ны — будучыя мамы. Летась знялі тры серыі ў якасці «пілотных». Усяго павінна атрымац ца 12 серый, у цэнтры кожнай — асобная гіс торыя пэўнай пацыенткі, яе роздум і ўспаміны. Прычым большасць гісторый маюць рэальную аснову, а жыццё, як вядома, — лепшы драма тург. На расійскіх каналах ішоў серыял «Жа ночы доктар», але па тэме мы з ім не супада ем і не перасякаемся. Так, меркаваная аўдыто рыя будучай стужкі — жанчыны, хатнія гаспа дыні, але яны таксама маюць права на якасны тэлепрадукт, ім цікава глядзець фільм пра ся бе і пра іншых прадстаўніц лепшай паловы ча лавецтва. Здымаем беларускіх і расійскіх акцёраў. Па жанры карціна пазначана як камедыйная ме ладрама. Паколькі праца над наступнымі се рыямі актыўна ідзе, а здымачны перыяд скон чыцца толькі ў чэрвені, мне пакуль цяжка мер каваць пра канчатковы вынік. У дадзеным вы падку як рэжысёр я імкнуся працаваць не па законах тэлесерыяла, а па прынцыпах тэлеві зійнага кіно.
стоп-кадр людмілы саянковай
У сучаснай беларускай кінапрасто ры падзей няшмат, але здараюцца рэ чы, якія немагчыма абмінуць увагай. Напрыклад, я не разумею, чаму па-за штатным раскладам «Беларусьфіль ма» засталася адна з самых таленаві тых і яркіх рэжысёраў-аніматараў Іры на Кадзюкова. Яе стужкі прыносілі ўзнагароды прэстыжных міжнародных кінафестываляў. Не забуду, як калісь ці Валерый Рубінчык, паглядзеўшы яе карціну «Лэдзі Гадзіва», узрушана заў важыў: «Вось ён, сапраўдны шэдэўр!» Ірыну і цяпер запрашаюць на лепшыя студыі, знакамітыя фестывалі ва ўсім свеце. Па яе фільмах мастацтвазнаў цы пішуць навуковыя працы, яе імя і творчасць запатрабаваны ў іншых краінах. Чамусьці толькі на нашай кі настудыі ёй не знайшлося месца. Такія адміністрацыйныя нормы цяжка зра зумець. Але яшчэ горш — нялюдскае стаўленне да чалавека, які працаваў на «Беларусьфільме» больш за сорак га доў: на другі дзень пасля звальнен ня Ірыне Кадзюковай загадалі вярнуць студыйны пропуск. Не разумею, чаму так часта мы га ворым пра неабходнасць з’яўлення нацыянальнага кіно, пра адраджэн не нацыянальнай самасвядомасці і ад люстраванне нацыянальнай гісторыі, нічога для гэтага не робячы. Усе ўсве дамляюць, што гэта будзе па-сапраў днаму запатрабаванае гледачамі кіно. Многім помняцца запоўненыя залы і апладысменты на даўняй «Анаста сіі Слуцкай» і нядаўніх «Ваўках», маса вы глядацкі крэдыт даверу да «Масак ры» і асада кінатэатраў падчас паказу «У тумане». Гэта былі асобныя ўдачы, часцей жа чуюцца размовы пра сцэнарны кры зіс. Нарэшце з’явіўся сцэнарый Алены Калюновай «Забраны край», дзе ёсць усё: айчынны грунт, пачуццё гістарыч най праўды, адлюстраванне ідэі нацы янальнай памяці. У «Забраным краі» распавядаецца пра літаратурнае ася роддзе 1920-х гадоў, пра вытокі фармі равання беларускай творчай інтэліген цыі. У дадатак ён таленавіта напісаны. Хіба патрэбны тут яшчэ нейкія акаліч насці, каб менавіта за гэты сцэнарый «узялася» нацыянальная кінастудыя?! І што ўсё-такі трэба зрабіць, каб дэк ларацыі пра намеры ўвасобіліся ў рэ альнасць?..
дзейныя асобы
Галіна Ада мовіч П р а д а к у м е н т а л і с т ы к у і с а м а к ат а в а н н е
21
МАСТАЦТВА ЛЮТЫ 2013
Мне даводзілася чуць ад рэжысёра ігравога кіно, што даку менталістыка — справа лёгкая. Маўляў, там усё жывое. Назі рай ды фіксуй…
— Думаю, зрабіць адметную кінакарціну вельмі цяжка. На огул. Ігравая яна ці дакументальная — справа другасная. У дакументалістыцы — свая, таксама высокая ступень скла данасці. Рэжысёр увесь час павінен шукаць баланс паміж этыкай і эстэтыкай. У ігравым кіно этычны аспект можна па просту адкінуць. Там прафесійныя акцёры выконваюць свае ролі. Але ж вы працуеце з рэальнымі людзьмі.
— Так. Паглыбляешся ў чалавечае жыццё, «саскрабаеш» павер хневы слой. А пасля думаеш: можа, лепей бы таго не рабіць? Потым паўстае чарговая праблема — ці трэба паказваць гэта? Сапраўды, вельмі складана. Людзі звычайна чакаюць, так бы мовіць, свайго па раднага партрэта на экране. І гэта натуральна з псіхала гічнага пункту гледжання. Але фільм ствараецца, каб прабіцца ў глыбіню душы...
— Канешне. Гэта працэс доў гага назірання. Дакументалісты нярэдка вы карыстоўваюць правакацый ныя хады, напрыклад, схава ную камеру (то-бок чалавек нават не падазрае, што яго здымаюць). Або карэктуюць паводзіны сваіх герояў.
— Ніколі не выкарыстоўвала схаваную камеру. Таму што сама не хацела б, каб мяне так здымалі... Я ўгаворваю, «лаўлю» настрой, намагаюся стварыць камфортную для чалавека атмасферу.
Такім чынам, «Завядзёнка» пабудавана выключна з назіран няў. Вы захавалі ў фільме эпізод, калі ўнучка камусьці кажа: «Тут камера... яны ўтрох». А як вы знайшлі гэту вялікую за можную сям’ю?
— На той час мы ўжо зрабілі фільм «Божа мой» (2004). Хаце лася працягваць рух у гэты бок: вясковыя людзі, іх душэўны свет, іх духоўнае святло... Вось і пакаціла па палескім краі.
Н а т а л л я А г а ф о н а в а
Дакументальнаму кіно, гэтак жа як ігра вому і анімацыйнаму, уласцівы мастацкі рэсурс. Толькі рэалізуецца ён праз воб разную інтэрпрэтацыю рэальнага факта ці падзеі. Іншая фундаментальная адмет насць — стварэнне экраннага партрэта чалавека, выхапленага з плыні паўсядзён насці. Пра кіно, лінію жыцця і «табу» прафесіі размаўляю з вядомым беларускім рэжысёрам Галінай Адамовіч — нястрым най, упартай, адкрытай і добразычлівай. Сёлета на пачатку студзеня яна стала лаў рэатам Спецыяльнай прэміі Прэзідэнта Рэспублікі Беларусь дзеячам культуры і мастацтва.
Праца псіхолага... — Ты ж дакранаешся да чужога лёсу. І, вядома, не можаш пагарджаць маральным бокам гэтай вельмі далікатнай сіту ацыі. Людзі розныя. Бывае, сустракаю чалавека глыбокага, цікавага, але не адчуваю сябе гатовай рабіць пра яго фільм. І яшчэ... Штосьці павінна дапамагчы зверху, з нябёсаў, так бы мовіць. Можна ўсё максімальна прадумаць, нават дакладны сцэнар напісаць. Але потым здараецца нешта, што немагчы ма загадзя ўявіць. І гэта больш істотна для сапраўднага кіно. Менавіта таму я люблю дакументалістыку. Так, рэчаіснасць больш вынаходлівая, чым нашы самыя муд рагелістыя фантазіі. У вашым фільме «Завядзёнка» (2006) ёсць некалькі цудоўных метафарычных эпізодаў. Стомленая гераіня засынае ў царкве падчас малітвы...
фота сяргея ждановіча.
— Але тое не маладая, а яе сяброўка. Дзяўчаты на Столін шчыне так апранаюцца на вяселле. У дадатак гэта не паста новачны кадр. Усе госці ўжо пайшлі ў клуб, а адна спазнілася. Мы проста здымалі ўвечары вуліцу, па якой ішлі каровы. І дзяўчына раптам трапіла ў кадр. Так што сцэна атрымалася выпадкова, і кадр — вельмі прыгожы, нават сімвалічны.
— Нам пашанцавала, мы «схапілі» гэтую сітуацыю. І толькі тады я зразумела — у нас будзе фільм. Да таго часу ўжо на здымалі шмат: дзеці, цяпліца з гуркамі, падвор’е, дзед на калясцы, пераробленай з ровара... Але мне ўсё не падабалася: ёсць асобныя аскепкі, няма драматургічнага стрыжня, які б іх аб’ядноўваў. А кабета і на самай справе шчыра веруе. Які прыгожы ў яе твар, погляд, хоць яна цяжка і амаль беспера пынна працуе. І фінальны эпізод — пасля вяселля. Выразны панарамны кадр, калі самотная постаць маладой аддаляецца па пустын най вясковай дарозе...
То-бок, вы самі актыўна шукалі героя. Вам ніхто не падказваў…
— Ніхто. Час быў невясёлы, настрой таксама. Я села за руль і распачала вандроўку па мясцінах на мяжы з Літвой. Там такія прыгожыя назвы вёсак: Вараняны, Гервяты, Рымдзюны, Пелагрында, Гі ры. І атмасфера там дзіўная. Штосьці спрыяльнае для ду шы разлітае ў паветры. Там ніколі не руйнавалі касцёлаў. Там людзі крыху іншыя. Пы талася ў жыхароў — ці ёсць тут цікавы чалавек? Адразу раілі... старшыню сельсаве та, ксянд за. Не тое. А што «тое» — сама не ведала. Рухаліся навобмацак ад ад наго двара да другога?
— У адной з вёсак было свя та. Здаецца, Тройца. Там і ўбачыла бабку Юліту. Мне пра яе ніхто не збіраўся казаць, бо яна была старая і мела дрэнны слых. Але якая натуральная, арганічная ў свае 84 гады! І галоўнае, што яна — сапраўдны мастак: ляпіла з цэменту барэльефы, невялікія скульптуры. Мне было вельмі важна дэталёва ўбачыць праз камеру ўвесь гэты таямнічы працэс. Мы набылі мех цэменту, і яна пачала ствараць свой цуд. Памагала сабе то друзачкай, то цвіком. Раптам стала абсалютна адчувальна, што Юліта наўпрост размаўляе з Богам. Нам не толькі здымаць было лёгка. Мы былі шчаслівыя побач з ёй. У фільме ёсць сцэна, падобная на атракцыён, калі бабуля змагаецца з каровай.
— Я заўважыла, што Юліта сістэматычна сыходзіла з двара. Аднойчы скіравалася за ёй. Аказалася, што бабуля пасвіла сваю карову на лузе асобна. Прывязаная жывёліна за пару гадзін выскубала траву ў адведзеным радыусе, і яе трэба было пераводзіць на іншае месца. У гэты момант карова адчувала волю і пачынала гойсаць. Так што кожны выхад на поле атрымліваўся для беднай Юліты накшталт сапраўднай карыды! Смешна, з аднаго боку. З другога — сумна. А з пункту гледжання кіно — безумоўная ўдача. На Юліту падобная інсітная мастачка Алена Кіш. Такая ж «чуйная душа». Аднак яе вобразны свет больш складана ўва собіць на экране — няма за кім назіраць. Вы адважыліся на сінтэз хронікі і анімацыі, спалучылі фактычна несумяшчаль нае. Так паўстаў «Маляваны рай» (2010).
дзейныя асобы
22
У манастыры, на здымках фільма «Інакіня».
«Маляваны рай». 2010.
— Ідэя ажыўлення сюжэтаў на дыванах Алены Кіш належыць цудоўнаму рэжысёру-аніматару Ірыне Кадзюковай. А хроніку назапашвала сама ў Дзяржынскім архіве фотакінадакументаў. Потым доўга вылушчвала найбольш выразныя кадры. Што ж тычыцца несумяшчальнага, дык гэта закладзена ў асобе мастачкі, якая жыла «перпендыкулярна» часу.
моц. А ці адчуваеце вы сябе камфортна ў рэжысёрскай прафе сіі і наогул у свеце, збудаваным па мужчынскай логіцы?
Простыя людзі, вясковы аўтэнтызм... Якім жа чынам у шэраг такіх герояў трапілі гараджане — асобы кшталту мастакоў Кашкурэвічаў («Фаўст Арлена», 1996), харэографа Вячаслава Іназемцава («Геній месца», 2002), клаўнэсы Святланы Бень («Неверагодная Бенька», 2012)?
— Насамрэч я вельмі люблю горад. Нарадзілася, вырасла ў Мінску. Для мяне гарадское жыццё зразумелае і бясконца цікавае. Асоба прафесійнага мастака (у шырокім сэнсе), без умоўна, прыцягвае. Роднасныя душы, як ні кажы. Аднак, калі стамляюся ад складаных творчых натур, то прагну здымаць у вёсцы — як мага далей ад сталіцы. Вы ж не заўжды здымаеце тое, што хочаце? У студыі існуе план вытворчасці.
— Амаль заўсёды сама вызначаю і тэму, і будучага героя. Кіно — гэта свята, якое заўжды з вамі? — Для мяне руціна — перабіраць тоны кінаматэрыялу ў ман тажнай. Мы здымаем шмат. І ніхто не можа ўявіць, як зайграе на экране гэта мора. У фільм павінна ўвайсці толькі самае лепшае. Кожны кадр трэба абдумаць — чым ён дрэнны і чым добры. Гэта тое, што мне не даспадобы. Але такую працу не магу перакласці на плечы, напрыклад, мантажора ці асістэн та. Раптам згубіцца які-небудзь вельмі істотны кадр? Трэба знайсці самыя лепшыя «цаглінкі», каб потым з іх будаваць дакументальную карціну. Складаеш літаральна па слову, па фразе, па ноце. І часам здаецца, што пакуль фільм не нап’ецца маёй крыві, кіно не атрымаецца. Амаль гэтак жа лічыць Уладзімір Шантаровіч — галоўны трэнер нацыянальнай зборнай па веславанні і герой вашай новай стужкі «Першы» (2012). Ён упэўнены, што спорт — гэта самакатаванне. Інакш не будзе рэкордаў.
— Гэты хлопец з Рагачова фанатычна ставіцца да сваёй спра вы. Не ўмее нічога — ні машыну вадзіць, ні цвік убіць. Толькі методыкі стварае для трэніроўкі спартоўцаў. І калі беларуская каманда перамагае, напрыклад, нямецкую, на «ўмацаванне» якой выдаткоўваюцца значна большыя сродкі, гэта эмацый на прабівае наскрозь. Ён прыгожы, энергічны. Сапраўдны. Дарэчы, хацеў, каб фільм не быў складзены выключна з яго ўласных маналогаў. Але ён так фантануе, што ўсе іншыя па бочныя расповеды падаліся б шэрымі і дарэмнымі. Сапраўды, Шантаровіч — натура самайгральная. І вы вызва лілі для яго прастору фільма, дзе герой разгарнуўся на поўную
— Досыць камфортна. Калі я вучылася ў майстэрні Віктара Да шука і да яго звярталіся «па сапраўднага хлопца», ён звычайна прапаноўваў дзяўчыну, што не саступіць ніякаму хлопцу. Галю Адамовіч... Паралельна з Віктарам Дашуком курс набі раў Віктар Тураў. І вы не пайшлі да яго на рэжысуру ігравога кіно, хоць яно звычайна больш прываблівае пачаткоўцаў.
— Выбрала Віктара Дашука, таму што ён вёў вельмі яркую рэкламную кампанію. І потым не расчаравалася. Дашук прыкладаў шмат намаганняў, каб мы адчулі смак рэжысуры. Запрашаў выкладчыкаў з ВГІКа. На першым курсе «прабіў» паездку на фестываль дакументальнага кіно ў Лейпцыг. На ўсю групу? — Пуцёўка была адзіная. Мы кінулі жэрабя. Я выйграла. Пры чым ні хвіліны не сумнявалася, што паеду менавіта я. Мо тады, у 1989 годзе, вы — неафіт — адчулі сэнс прафесіі і атрымалі імпульс для творчасці? Фестывальны кантэкст і сёння застаецца для вас не проста панарамай сучаснага да кументалізму.
— Для мяне гэта важная частка прафесійнага вопыту і не абходнае творчае асяроддзе. Кінафестываль, перадусім, — ве льмі сур’ёзныя міжасабовыя стасункі, абмеркаванні, крытыка. Там складаецца трывалае кола сяброў-калег, якія жывуць у Латвіі, Польшчы, Расіі, Украіне. Ведаеце, калі твае фільмы не трапляюць на міжнародныя фестывалі, то, па вялікім рахунку, цябе няма. Такія правілы. Прабівацца мусіш сам. Ніхто іншы табе ласкі не зробіць. Так. Дакументальнае кіно даўно знікла з кінатэатраў. Яно пе расялілася на фестывальныя пляцоўкі і тэлебачанне.
— Трэба прафесійна займацца дыстрыбуцыяй фільмаў. Ра сійскі канал «Культура» паказаў маю «Інакіню» (2010) на Каляды і атрымаў шмат водгукаў ды глядацкіх каментарыяў. Наогул фільм даўно акупіўся, бо яго менавіта распаўсюджвалі! А беларускае тэлебачанне, напрыклад, толькі аднойчы перад Алімпіядай у Лондане выпусціла ў эфір (праўда, у праймтайм) фільм «Быць першым» (2011) — пра падрыхтоўку да спаборніцтва нашай зборнай. І наогул ні адзін наш тэлеканал да гэтага часу не зрабіў адмысловай рубрыкі для дакумен тальнага кіно, каб яно не выпадкова, а сістэмна з’яўлялася на хатнім экране. Рэжысёрская справа — зрабіць карціну. Дарэ чы, на гэта выдаткоўваюцца немалыя грошы. А «прасоўванне» фільма да гледача — гэта іншая прафесія. Мы абагульнена гаворым — «глядач», а насамрэч гэта асоб ныя вельмі розныя людзі. Няма рэцэптаў, як стварыць такую карціну, што зачэпіць за жывое кожнага. Свежы прыклад — ваша «Неверагодная Бенька». Нават меркаванні крытыкаў
23
МАСТАЦТВА ЛЮТЫ 2013
«Неверагодная Бенька». 2012.
«Інакіня». 2010.
падзяліліся. Адны былі захопленыя, другія збянтэжана паціс калі плячыма.
— На здымках і ў мантажнай усё тыпова. Але пасля камандзі ровак так хочацца вызваліцца ад джынсаў ды світара!
— Аднойчы я прапанавала паглядзець «Інакіню» сваячцы. Яе жыццёвыя абставіны крыху нагадвалі сітуацыю гераіні фільма. Але карціна прайшла міма — сваячка эмацыйна не адрэагавала ні на што. Немагчыма спазнаць таямніцу, як фільм трапляе ў сэрца гледача. Бывае, «накручана» візуаль на, драматургічна — і не бярэ за душу. А здараецца так, што чалавек проста распавядае пра сваё жыццё на аднастайным сярэднім плане. І гэта выклікае моцны рэзананс. Насамрэч выбітны фільм — з’ява эксклюзіўная. Такога кшталту экранных твораў заўсёды было няшмат. Ду маю, што кіно як мастацтва ўжо завяршыла свой залаты і сярэбраны век... Але ў беларускім кантэксце якасных даку ментальных карцін (асабліва на фоне ігравых стужак) нямала. Якія з айчынных рэжысёраў цікавяць вас як прафесіянала?
— Міхаіл Жданоўскі. Канешне, Віктар Аслюк. Кацярына Маха ва, Юрый Цімафееў... Я глядзела ўсю праграму студыі «Лета піс» за 2012 год. Аднак фільма, які б нейкія дзверцы адкрыў у душы, каб я сказала: «Божа!»... Не, не знайшла. Паўтаруся, фільм-падзея — вялікая рэдкасць. Кажу цяпер не толькі пра Беларусь. У Расіі аналагічная сітуацыя. Проста там школа бо льш моцная і традыцыі глыбейшыя. Апошнім часам на постсавецкім абшары зноў уздымаецца «чорная кінахваля» — як пры канцы 1980-х. Гэта тычыцца ігравога і дакументальнага кіно — смакуецца, так бы мовіць, «сціплая прываблівасць» гвалту, зладзейства як нормы існа вання сацыяльнага «нізу».
— Рэжысёр павінен ставіць няпростыя пытанні. Дно жыцця, занядбанасць «маленькага чалавека» — гэтым не здзівіць. Але з цягам часу ўсё больш хачу жыць па зразумелых правілах. Нельга расхістваць маральныя апоры. Асабіста я не планую ляпіць кіно з бруду. На здымкі збіраюся заўжды з радасцю. Кіно — складаны тэхналагічны працэс. Шмат залежыць ад апаратуры, ад лагістыкі…
— І ад каманды памагатых. Людзі зарабляюць няшмат і часам дэманстратыўна выказваюць сваю абыякавасць. Вось тады вельмі цяжка. Даводзіцца напружваць нервы, каб наладзіць рабочую атмасферу. Дакументаліст наўпрост залежыць ад свайго героя: яго настрою, працоўнага раскладу, жыццёвай завядзёнкі. Трэба быць мабільным. Калі здымалі «Першага», падобная сітуацыя ўзнікала не аднойчы. Як рэжысёр, я хутка змяняла курс, а кіроўца нашага аўто, напрыклад, не жадаў гэтага рабіць. Пачынаеш яго выхоўваць... Гэта вымотвае. Усё трэба пільна адсочваць, шмат разоў правяраць. Пры гэтым звонку вы заўсёды выглядаеце бездакорна. Скла даная фрызура, высокія абцасы, адмысловыя строі, завушні цы... Нетыповы выгляд для рэжысёра.
А прозвішча ваша? Яно не дадавала праблем? — Хутчэй спрыяла. Больш уважліва ставіліся да мяне. Не выву чала, ці пераплятаюцца галіны нашых фамільных дрэваў. Але мы жылі ў адным двары, і я добра ведала Алеся Адамовіча. Вы дэбютавалі ў 1993 годзе фільмам «Палюбі мяне чорне нькім». Узнялі праблему кінутых дзяцей-мулатаў. Крытыка адразу залічыла вас у кагорту сацыяльна арыентаваных рэ жысёраў і доўга разглядала вашы карціны праз гэту прызму. Аднак вы не аднойчы збочвалі…
— Я нармальны чалавек — расту і змяняюся. Даражу тым, што магу здымаць. А гэта цяжка. Цяжка браць новую план ку з кожным наступным фільмам, каб не зрабіцца «урнай з уласным прахам», як колісь дасціпна сказала Фаіна Ранеўская. Цяжка таксама і псіхалагічна — ёсць небяспека, што «сарве дах». Пасля «Інакіні» здзіўляліся, што я, вобразна кажучы, не ў паранджы. Цяпер кпяць — маўляў, пайшла ў спартыўную тэматыку. Проста сёння мне цікава гэта, а заўтра — зусім іншае. Я ўдзячная лёсу, што магу рабіць кіно. Дарэчы, якім чынам вас «захапіў» кінематогаф? Вы ж вучылі ся ў Політэхнічнай акадэміі.
— Скончыла школу ў шаснаццаць год і марыла стаць актры сай. Але разумела, што адразу патрапіць у ВГІК не ўдасца. Наш політэх быў тады звязаны з эканамічным факультэтам ВГІК. І я вырашыла ісці ў абход. Выбрала спецыяльнасць «гідраэнергетыка», на якую самы малы конкурс. Будучы гу манітарна арыентаванай, здала на высокія балы матэматыку з фізікай. А па сачыненні атрымала «здавальняюча». Гэтая адзнака закрыла шлях да ВГІКа. Пазней высветлілася: тройкі паставілі ўсім. Відаць, не чытаючы. Можна было аспрэчыць. Але пачала вучыцца. І спачатку нават крыху падабалася. Але бліжэй да 3-га курса мне літаральна пачало выкручваць душу. Нават сталі выпадаць валасы. Памятаю, сама зрабіла скла даны чарцёж і прыйшла здаваць экзамен. Не магла спыніць слёзы. Выкладчык здзівіўся вельмі... А я плакала і казала, што не маё гэта ўсё. Пачала кампенсаваць сваю тугу: іграла на гітары, скакала з парашутам… На Баравой? І ў вас была сапраўдная амуніцыя? — У мяне былі шлем і валёнкі. Першы раз крочыла з самалёта ў паветра зімой. Але забылася прывязаць валёнкі. Яны зляце лі, і я прызямлілася ў сваіх чырвоных махровых шкарпэтках на белы-белы снег. Уявіце сабе буйны план... Нішто не перашкаджае кінематаграфічнаму бачанню. Гэта характар…
— (Са смехам.) Хіба вам яшчэ не паведамілі, што ў мяне ёсць характар?!.
24
Сяргей Чэкерэс П е р с а н а ж с в а й г о т э а т р а
дзейныя асобы
25
фота андрэя спрынчана.
МАСТАЦТВА ЛЮТЫ 2013
Л ю д м і л а Г р а м ы к а
Акцёр Нацыянальнага драматычнага тэатра імя М.Горкага заслужаны артыст Рэспублікі Беларусь Сяргей Чэкерэс — сапраўдны ўлюбёнец публікі. Гэткага кшталту акалічнасць не так і часта даво дзіцца падкрэсліваць. Хутчэй наадварот: самыя прызнаныя айчынныя зоркі ча сам скардзяцца, што на вуліцах іх не па знаюць. Зрэшты, справа не ў тым, што ў Сяргея Чэкерэса зайздросная колькасць прыхільнікаў. У яго яшчэ велізарная коль касць зорных роляў, адметных вобразаў, сярод якіх Гамлет у «Трагічнай аповес ці пра Гамлета, прынца Дацкага», Жак Уры з «Дабравесця Марыі», Джанатан у «Тата, тата, бедны тата, ты не вылезеш з шафы…», Мэкі-Нож у «Трохграшовай оперы», Эгмант у «Перад захадам сонца», Качкароў з «Жаніхоў», Пятручыа з «Утай мавання свавольніцы»…
Падчас Міжнароднага фестывалю «Тэарт» бачыла вас у гля дзельнай зале на кожным спектаклі. Прызнаюся, мяне гэта ўразіла.
асабістая прастора кожнага, кожны сам мусіць адказваць на такія пытанні.
— Фестываль быў магутным. Паглядзеў практычна ўсё і прый шоў да высновы, што тэатр кіруецца ў бок дакументалістыкі. Канешне, ёсць публіка, якой цікавы тэатр-музей, тэатр трады цый, або такія, як наш, рэалістычныя. Але ж побач існуе зусім іншае, напрыклад, «Персона. Мэрылін» Крысціяна Люпы. Пасля прагляду гэтага спектакля мяне літаральна накрыла, выйшаў на вуліцу і слова вымавіць не мог. Бо ўбачыў штосьці нерэальнае. Прынамсі, такога тэатра, такой эстэтыкі ніколі не будзе на гэтай зямлі. Тутэйшыя людзі іншыя, нам важна асабістая прастора. Неўласціва збірацца разам, каб абмяр коўваць штосьці прыватнае. Кожны схільны сам дадумваць, фантазіраваць, разважаць.
Ці можна ў такім разе вызначыць меру шчырасці акцёра, які павінен у душу не ўпусціць і пра сябе распавесці?
Мера паглыблення чалавека ў самога сябе, або акцёра ў іншага чалавека, гэта — Крысціян Люпа. «Персона. Мэры лін», іншыя ягоныя спектаклі. Ды толькі чаму наш тэатр ня здатны зазірнуць чалавеку ў душу, напрыклад, у «Дэманах» паводле Фёдара Дастаеўскага, над якімі вы цяпер працуеце?
фота сяргея ждановіча.
«Трагічная аповесць пра Гамлета, прынца Дацкага» Уільяма Шэкспіра. Гамлет.
— Так, можна зазірнуць у душу, а можна зрабіць коміксы. У гэтым уся складанасць. Я працую над вобразам Стаўрогіна, шмат думаю пра яго. Стаўрогін апусціўся ў брыдоту, а потым гэтая брыдота яго і накрыла. Перадусім быў ён сам, адчуванне «я ўсё магу». Магу зрабіць добрае, магу — злое. А вось Ціхан яго раскусіў, сказаў, што Стаўрогін не такі бяздушны, як яму здаецца, і не вытрымае іспыту. Так і сталася. Бо сумленне на гэтым свеце яшчэ ніхто не адмяняў. Верыш ты ў Бога або не, але Бог ёсць. Атрымліваецца, ягоны стаўрогінскі дэман яму пятлю на шыі завязаў. Мікалай Бярдзяеў некалі напісаў, што яму шкада Стаўрогіна, бо ягоная сіла ў мярзоту сышла. Ён хацеў бязмежнага, гэта яго і згубіла. Існуе светабудова, у якой трэба жыць па законах Тварца. А Стаўрогін не вызна чыўся, каму служыць — Богу ці д’яблу. Вось і загінуў. Пра блема ў тым, што з такімі ведамі нельга ісці да людзей. Гэта
— Тут усё вельмі проста. Артыст — найперш чалавек з пэўнай сістэмай каштоўнасцяў, якія спрабуе трансліраваць са сцэны. Я не аўтар, не стваральнік, чужыя думкі прамаўляю чужым го ласам. Чым больш яны мяне хвалююць, тым з большай энер гіяй, апантанасцю перадаю іх у глядзельную залу. З іншага боку, у зносінах з гледачамі абавязкова павінен прысутнічаць момант далікатнасці. Напрыклад, калі з Барысам Луцэнкам ставілі «Дабравесце Марыі» Поля Кладэля, мне здавалася, што гэта мусяць іграць увацаркоўленыя асобы. Калі мой герой Жак Уры амаль што з пропаведдзю звяртаўся ў глядзельную залу, адчуваў сябе няёмка. Бо не люблю падладжвацца пад людзей і вельмі насцярожана да такіх сітуацый стаўлюся. Я чалавек адказны — таму адказнасці пазбягаю і абавязкова раблю тое, што паабяцаў. Я доўга шукаў кропкі судакранання персанажа з сабой. У фінальнай малітве, якая павінна была гучаць узвышана, словы прамаўляў ціха, нібыта самому сабе, і вельмі баяўся схлусіць. Вы скончылі Кіеўскі тэатральны інстытут імя Карпенкі-Ка рага, працуеце ў Мінску. Ці існуе розніца паміж беларускай і ўкраінскай акцёрскімі школамі?
— Мабыць, існуе, хоць усё даволі ўмоўна. Памятаю, у Кіеў на фестываль «Пачатак» прыехаў курс Андрэя Андросіка са спектаклем «Іграем Шэкспіра». Гэта было надзвычай ярка, выбітна, адметна. Мне было 17 гадоў, і галава ішла кругам ад таго, што ўбачыў. У тэатральным інстытуце мяне навучылі галоўнаму: лю біць справу, якой займаюся. Але цяпер часта чую, як пасля заканчэння Акадэміі мастацтваў акцёры наракаюць на аль ма-матэр: маўляў, нам там нічога не далі. А мне здаецца, што акцёрская прафесія — гэта найперш прафесійны вопыт.
фота аляксандра дзмітрыева.
«Жаніхі» Мікалая Гогаля. Качкароў. (Падкалёсін – Аляксей Сянчыла).
Праблемы ў маладых узнікаюць, калі яны адразу пасля ВНУ не трапляюць у творчы асяродак. Мінае тры гады, і той, каму характару не стае, скісае. Той, каму на раду напісана «быць артыстам» — выжывае. З іншага боку, калі ідэй у акцёра ня ма — іх няма. Калі ёсць што сказаць, ён абавязкова скажа. Хіба бывае так: чалавек працуе ў тэатры, а яму няма чаго ска заць?
— Вельмі часта. Пусты — або нявыхаваны, нераскрыты? — Пусты. На ваш погляд, што такое тэатр: моцнае эмацыйнае выказ ванне, мова пачуццяў — або расповед пра жыццё, трансля цыя цікавых думак?
— Адно не выключае другога. Хоць, канешне, тэатр не створа ны для прапаганды нейкіх думак. Ён мусіць абуджаць пачуцці. Усе кажуць: «Мы жывем страсцямі». Насамрэч многім у жыцці страсцей не хапае — тады яны ідуць у тэатр. Шчыра кажучы, апошнім часам пачала думаць, што праца ваць акцёрам усё жыццё вельмі складана. З гэтым звязана вялікае эмацыйнае напружанне, перажыванне — штовечар, зноў і зноў… Напачатку, мабыць, салодка, а пасля — цяжка.
— На самай справе мастацтва — гэта мера. Існуюць два тыпы артыстаў: заўсёдныя дзеці і тыя, хто сваё акцёрства ўсведам ляе. Вось я — усведамляю. Разумею, што маю свайго роду паўлінавы хвост. І пакуль мне хочацца яго паказваць, праца ў радасць. Як толькі надараецца «перадазіроўка» — маёй за нятасці, заэксплуатаванасці, выхадаў на сцэну — бывае блага. Такі перыяд перажыў у трыццаць гадоў. Здавалася: усё ведаю, мне сумна. Адчуваў, што пусты і ў мяне нічога не атрымліва ецца. Спрабаваў утойваць свой стан. Але рэжысёр Валянціна Еранькова, з якой мы працавалі, сказала: «Сярожанька, ты стаміўся». І я спалохаўся, падумаў: «Няўжо так заўважна?» Ну, а потым з гэтага стану выйшаў. Тут проста час лечыць. Зна ходзішся на запасным шляху, штосьці накопліваеш... Пазней заўважыў: здараецца, што ў артысту памірае артыст. Як толькі радасць пераўвасаблення знікае, усё скончана. Дарэчы, мне цікава: колькі разоў у месяц іграюць «Персону. Мэрылін»? Колькі гэта можна вытрымаць? У спектаклі ўсё адбываецца канцэптуальна. Чалавек выкрышталізоўвае сваё разуменне свету, а потым спрабуе ўвасобіць на сцэне. Што вас найбольш хвалюе цяпер? — Дастаеўскі. Калі ў другі раз — крок за крокам — пачаў пера чытваць «Дэманаў», зразумеў, якая ў рамане праўдападобная
«Пігмаліён» Бернарда Шоу. Генры Хігінз.
вязь і як гэты твор зацягвае. Калі працуеш над п’есай, там ёсць рэплікі. І ты, ад рэплікі да рэплікі, існуючую структуру запаўняеш. Добра, калі пераканаўча. А тут усё напісана, усё ўнутры. Сістэма каардынат, якую прапануе Дастаеўскі, вельмі складаная для нас, сённяшніх. Умоўна кажучы, сам па сабе я чалавек больш просты, чым персанаж, якога іграю. Глыбіні, што існуюць у рамане, — гэта зусім іншы ўзровень ведаў. Што самае цікавае ў акцёрстве? — Сфармуляваў, калі скончыў інстытут: у тэатры магу быць такім, якім ніколі не буду ў жыцці. Люблю гэтую справу і розумам не магу раскусіць, чаму займаюся акцёрствам. Проста некалі адчуў, што — маё, зрабіў свой выбар і пайшоў у тэатральны інстытут. Гэтая страсць мяне і сёння не адпус кае. Біялагічна адчуваю, нібыта сам станаўлюся персанажам свайго тэатра. Быццам збоку назіраю, як я, Сярожа Чэкерэс, змяняюся. Калі было дваццаць гадоў, пра мяне казалі: доб рыя даныя. Гэта быў адзін стан. Потым прыйшла стома, якая была пераадолена. Па жыцці я іду даволі гладка, але раптам зразумеў, што вельмі перажываю, пакутую менавіта тады, калі штосьці раблю на сцэне. Хварэю тым, над чым працую. Вось, нібыта і жыццёвыя ўніверсітэты, ды яны — сцэнічныя. Амаль прыдуманыя, але вельмі сур’ёзныя. Калі штосьці не атрымліваецца, даходжу да адчаю, таму што няздатны адчуць, раскусіць плод, які не паддаецца. Мабыць, самае цікавае — знайсці ключ да таго, што робіш. Вас Барыс Луцэнка ў тэатр запрасіў? Выглядзеў? — Сам прыйшоў. Усё было даволі празаічна. Разам з жонкай працавалі ў херсонскім тэатры. Марына адсюль родам. Таму яна мяне сюды перацягнула, і я шукаў работу. Спачатку ўвёўся ў «Свабодны шлюб», а потым была «Трагічная аповесць пра Гамлета, прынца Дацкага». Вось вам — выпадак, бог вынаход нік. Мяне прызначылі на ролю Лаэрта, а Гамлетам мусіў быць Аляксей Шадзько, потым Ігар Забара. Якраз у гэты момант Някрошус выпусціў свайго «Гамлета». Яго ўбачыў Забара і сказаў, што «ў клетку не пойдзе». Такім чынам роля Гамлета засталася вакантнай. Барыс Іванавіч прапанаваў яе мне. Да лей — дзень добры, кастынг! Нязносны для мяне, бо я ніяк не мог зразумець, што павінен паказваць. Але вось, лёс... З вамі хочуць працаваць усе рэжысёры Рускага тэатра. Каго вы лічыце «сваім»?
— У «Дэманах» з Сяргеем Кавальчыкам працую ўпершыню. Ад Барыса Іванавіча цягам дзесяці год узяў усё лепшае, што ёсць у Барыса Іванавіча. Мы так многа служылі: ён — мне, а я — яму (або, скажам, яму — я), што разышліся на «Бедным д’ябле». Пасля гэтага спектакля з ім больш не перасякаюся,
фота андрэя спрынчана.
дзейныя асобы
26
27
фота андрэя спрынчана.
фота алега сільвановіча.
МАСТАЦТВА ЛЮТЫ 2013
«Трохграшовая опера» Бертальда Брэхта. Мэкі-Нож.
У якой меры тэатр залежны ад гледачоў? — На гэтую тэму можна разважаць колькі заўгодна, але мы ўсё роўна прыйдзем да бухгалтарскіх разлікаў. Калі скажу, што публіка мяне не цікавіць, — будзе няпраўда. Тым не менш: ідэалістычныя рэчы, наша разуменне сітуацыі, імкненне скі роўваць людзей у належнае рэчышча — гэта адно; тое, што прапануе рэчаіснасць, — крышачку іншае. Пры гэтым усе мы разумеем: калі ў зале няма гледачоў, тое, што робіцца, не мае сэнсу. Паспрабуй зразумець, хто тут вядучы, а хто вядзёны. Усё ўмоўна. Пасля заканчэння фестывалю «Тэарт» давялося пачуць ад тэатральных дзеячаў, што гэтыя сцежкі — не для беларускага тэатра... «Утаймаванне свавольніцы» Уільяма Шэкспіра. Пятручыа.
раблю свой выбар. Мая маці па сцэне — Валянціна Рыгораў на Еранькова. Якія ўзаемаадносіны павінны існаваць між акцёрам і рэжы сёрам?
— Максімальна сямейныя. Усё трымаецца на даверы. Калі ўзаемаразумення няма, суладнасці няма і я не паважаю ча лавека, з якім працую, нічога не атрымаецца. Калі цуды не плануюцца, іх і не будзе. Сем’і, дарэчы, бываюць рознымі. Ёсць варыянты такой за лежнасці, што пачынае партнёраў прыгнятаць. Хіба ў тэатры інакш? І дзе рыса, якую ніколі нельга пераступаць?
— Тактоўнасць яшчэ ніхто не адмяняў. Калі мы адно адна го любім — значыць беражом, калі сышліся катаваць адно аднаго — будзем катаваць. Для мяне ў гэтым саюзе ўсё зра зумела. Ці можа рэжысёр быць богам для артыста? — Жыццё складанае ў гэтым сэнсе. Калі я чагосьці не разумею, магу ўстаўляць палкі ў колы, прымушаю рэжысёра шукаць матывацыі. Ды толькі калі мэта агульная, нішто не ўплывае на чалавечыя ўзаемаадносіны. Валянціна Еранькова верыць у тое, што робіць. За што перад ёй здымаю капялюш. Гэты рэжысёр ніколі не вырашае свае задачы паралельна: маўляў, я самавыяўляюся, а вы як хочаце. У яе на тэатр адметны погляд, які я падзяляю, яна мае ўласны твар, што вельмі каштоўна для мяне. Ніколі не кідае артыста ў складанай сітуацыі, усіх робіць саюзнікамі. Таму іду за ёй, веру ёй.
— Глупства. Што значыць «сцежкі не для беларускага тэатра»? У такім разе антытэзай можна ўзяць Нацыянальную прэмію. І мы ўсе з глузду з’едзем, вырашаючы, куды ісці беларускаму тэатру. Дзякаваць Богу, што журы працавала сумленна. Але ж абраныя для фінальнага паказу спектаклі наводзяць на сумныя думкі. Мабыць, тут штосьці адбылося не зусім пра вільна. Прызнацца, зірнуў на ўсё гэта і падумаў: «У гэтым космасе мне рабіць няма чаго». Перадусім, мы бачылі зусім іншы тэатр — розныя формы, адметныя падыходы, адмыс ловая эстэтыка, штораз іншая сцэнічная мова, нечаканая мастацкая ідэя. Глядзіш і разумееш: дух лунае, дзе хоча! А ты, нягледзячы ні на што, служыш тэатру, жывеш надзеяй і ілюзіямі: магчыма, калі-небудзь... Зрэшты, выдатна, што Нацыянальная тэатральная прэмія ёсць. Толькі неабходна, каб прэстыж яе вырас. Але ж мы, артысты, усё роўна жывем самі па сабе. Існуюць яшчэ іншыя прыярытэты. Але ж вось галоўнае пытанне: той, хто займаецца тэатрам — адначасна служыць мастацтву або не?
— Сцэнічная споведзь — не рамяство. Чалавек можа адкрыцца свету, ды зробіць гэта адзін раз. Потым спытаецца ў самога сябе: навошта? Ёсць праблемы, але іх кожны павінен выра шаць сам. Уласная ноша. З іншага боку: што такое мастацтва? Штучнае жыццё, нейкі рукатворны злепак, штукарства, пэў ны падман. Неабходна знайсці тую самую адзіную форму, якая раскрые змест. Уласна кажучы, рэжысёры толькі гэтым і займаюцца. Ніхто не адкрывае новых ісцін, яны даўно ўсім вядомыя. Проста не кожны імі кіруецца. Урэшце, тэатр — гэта эмоцыі, адлюстраванне жыцця. Людзі хочуць пераканацца, што не ўсё безнадзейна. Ім трэба ведаць, што не марна існу юць. Менавіта ў гэтым сэнс таго, што адбываецца на сцэне. Людзі прыходзяць і бачаць — тут ёсць жыццё, тут веруюць, крычаць, што ўсё не дарэмна. У выніку — настрой палепшыў ся. Атрымаўся Грышкавец. Усё не дарэмна...
дыскурс А л е с я Б е л я в е ц
Стымулы для «зорак» Бел ар уск ае біе нал е жыв ап іс у, граф ік і і скул ьпт ур ы Фармат імпрэзы для Саюза мастакоў атрымаўся ўнікальным: на першыя сем дзён партал kyky.org запланаваў пара лельную праграму, у якую ўвайшлі лекцыі экспертаў, майстар-класы, выступы му зыкаў і экскурсіі. Але біенале «Тастамент» было незвычайным не толькі напачатку. Экспазіцыя, што паўстала ў выніку, была пісьменна выбуда вана ў прасторы залы і актыўна з ёй суадносілася: акцэнты вызначыліся і ў шэрагу традыцыйна развешаных на сценах карцін, і з дапамогай аб’ёмных структур — інсталяцый, гука вых уздзеянняў, і шляхам агалення працэсу стварэння работ (праўда, не праз структуру самога твора, а спосабам перамяш чэння з майстэрні ў экспазіцыю фрагментаў рабочага стала). Наўмыснае змяшэнне твораў розных відаў мастацтва (падоб нага кшталту групавыя выставы саюза заўсёды дзяліліся на зоны графікі, жывапісу і ДПМ) прыўнесла здаровы творчы драйв, дазволіла тонка правесці гледача праз увесь праект, каб той змог няспешна ацаніць кожны экспанат. А ў прафе сіяналаў знікла нагода сумна наракаць на заштампаванасць і неканцэптуальнасць групавых выстаў саюза. Біенале прысвячалася памяці выдатнага творцы, былога намесніка старшыні Саюза мастакоў па выставачнай дзей насці Сержука Цімохава. Сёння выставамі саюза займаецца Леанід Хобатаў. Паводле яго задумы, ІІІ біенале, што працяг вала пачынанне Цімохава, павінна было ператварыцца ў экс перыментальную форму адкрытай мастацкай лабараторыі, а залы Палаца мусілі зрабіцца вялікай майстэрняй, дзе б аўтары ўвасаблялі свае арт-аб’екты і рыхтавалі творы для экспазіцыі непасрэдна на вачах наведнікаў. Такім чынам рэчы, зазвычай прыхаваныя, становяцца галоўным візуальным атракцыёнам, у якім адбываецца непасрэдная размова з мастаком. «Такая форма арганізацыі выставачнага праекта дазволіць творцам папрацаваць з рэальнай прасторай і яе маштабамі, а таксама будзе садзейнічаць выбудове новых прынцыпаў стасункаў з калегамі і айчыннай публікай», — мяркуе куратар. Па словах Леаніда Хобатава, гэтае мерапрыемства — не шараговы выставачны праект, а творчая акцыя, якая мае на ўвазе далейшы выхад беларускіх мастакоў на еўрапейскую і сусветную мастацкую арэну дзеля атрымання магчымасці прадстаўляць Беларусь на міжнародных выставах, конкурсах, пленэрах і ў іншых праектах. Тым не менш да экспазіцыянераў засталіся пы танні, і каб зразумець сур’ёзнасць намераў і пад ставы для перамен, я сустрэлася з арганізатарам біенале і намеснікам старшыні Саюза мастакоў па выставачнай дзейнасці Леанідам Хобатавым.
За вамі замацавалася ўстойлівая слава экспазіцыянера: калі на выставе трэба было прыгожа, выразна і пісьменна разве сіць карціны, клікалі вас...
— Дык жа прафесія такая існуе. Буйныя музеі свету маюць сваіх уласных адмыслова падрыхтаваных спецыялістаў. Безумоўна, аднак на гэты раз у сценах Палаца адбывалася прынцыповая праца з прасторай, пашыраны формы прэзен тацыі, знайшлося месца для інсталяцый, для стэндаў, дзе бы лі прадстаўлены фрагменты рабочага працэсу. То-бок адразу відаць, што перад мастакамі былі пастаўлены іншыя задачы, чым простая дэманстрацыя гатовых работ. З якой прычыны вырашылі памяняць фармат?
— Формы прэзентацыі мастацкіх твораў, што некалі некім былі прапанаваны і існавалі доўгі час, сёння сябе зжылі, па трэбна абнаўленне, каб ажывіць успрыманне публікі, зламаць стэрэатыпы ў арганізацыі выстаў і змяніць стаўленне мастака. Мы робім усё дзеля таго, каб з’явілася пэўная актыўнасць. І між іншым, як толькі пачынаем разважаць пра нешта но вае ў сферы арганізацыі экспазіцый, адразу нараджаецца пытанне прасторы: як выбудаваць яе не толькі прафесійна, але каб узнікла нейкая інтрыга. Мы хочам памяняць стаў ленне гледача да мастака, бо ёсць дыстанцыя паміж элітар ным творцам і скептычна настроеным наведнікам, што не заўсёды з разуменнем успрымае карціны мэтра. У нашым праекце мастак ідзе насустрач гледачу: раскрывае працэс, Андрэй Вараб’ёў. Пражытыя гады. Граніт, бронза. 2012.
29
МАСТАЦТВА ЛЮТЫ 2013
Сяргей Цімохаў. Спас. Трыпціх. Алей, акрыл. 2008.
адчыняе сваю «кухню», ні бы паказваючы зваротны бок палатна. Гэта таксама частка культуры, да якой была і застаецца цікавасць. Лабараторыю, арганізава ную намі падчас першага тыдня працы біенале, гля дач, высвятляецца, даўно чакаў. Аднак для некато рых яна аказ ал ас я сюр прызам: не кожны быў га товы прыйсці і не ўбачыць таго парадку, той формы арган із ац ыі выстав ы, да якіх прывык. Экспазіцыя прадугледжвае пэўную ку льтуру падачы, а тут было зашмат усяго незаверша нага — свабоднага, неза лежн аг а. Але пры гэт ым прыс утн іч ал і сам і ўдзе льнікі, аўтары, якія звычайна застаюцца за кадрам. Думаю, гледачу было цікава сустрэцца з мастаком у такіх нязвыклых варунках. Час патрабуе новых форм, і мы павінны прыслухоўвацца да яго рытму. Актуальнымі застаюцца і пытанні стымулаў. У нас доўга адсутнічалі конкурсы, рэйтынгі. Даволі складана вы значыць першую асобу, самага заўважнага на сённяшні дзень мастака. Мы, напрыклад, не валодаем такой інфармацыяй, не запальваем зоркі: саромеемся гэтага працэсу. Талентаў сапраўды шмат, а дзеля з’яўлення зорак трэба працаваць. Я, відаць, не пагаджуся з тым, што глядач не гатовы да нейкіх новых форм. Згадайце: калі ў Палацы мастацтва праходзіў фестываль «Дах» з яго плённым трэшам і творчым хаосам, наведнікі хадзілі натоўпамі і залы фактычна ніколі не пуставалі — ні на адкрыцці, ні на суправаджальных мерапрыемствах...
— Так, і на нашым біенале народу было як ніколі шмат. На адкрыцці — нібы ў метро ў гадзіну пік. Было і другое ад крыццё — афіцыйнае, да якога мы ўжо закончылі рыхтаваць экспазіцыю. Зрабілі яе прадуманай, прафесійна выбудавалі прастору, якая, аднак, ажывілася, стала іншай. З’явіліся новыя кропкі адліку, аб’екты, у паветры завісла карціна.
бо важна паважаць гэта пакаленне, іх пошук і прыглядацца да таго, што яны прапануюць. Нават калі ідэя падаецца на першы погляд вар’яцкай, пасля разумееш: яна апярэджвае час і з ёй можна працаваць, рабіць сур’ёзныя выставы. Толькі так можна рухацца і дасягаць еўрапейскага ўзроўню. Мы ж не маргіналы. У сённяшнім свеце шмат якія рэчы залежаць ад стаўлення да сябе. Ад імпэту, амбіцый. Руслану Вашкевічу, падобна на тое, была дадзена свабода дзеяння, і ён зрабіў інсталяцыю, якая стала адной з дамінант экспазіцыі. Больш маладое і радыкальнае пакаленне па-іншаму працуе з прасторай. Выстава на заво дзе «Гарызонт», калі мастакі паспрабавалі ўпісаць свае тво ры ў брутальнае індустрыяльнае асяроддзе, таму прыклад.
— Аб’екты прысутнічалі і на нашым біенале ў Палацы мас тацтва. Быў сумесны праект «Лісты з нябёсаў», прысвечаны Сержуку Цімохаву, які падрыхтавалі Уладзімір Савіч, Рыгор Сітніца і я, на першым паверсе была размешчана інсталяцыя
На чым грунтуюцца вашы прынцыпы працы мастакаэкспазіцыянера, аўтара канцэпцыі? Аснова экспазіцыі — гэта што?
— Гэта вельмі складаная і вялікая тэма. Трэба ўлічваць і маштаб прасторы, каларыстыку, кантрасты... Самі карціны ўдзельнічаюць у працэсе, у іх нешта выяўлена, кожная з іх мае сваю ўласную прастору, яна працуе на агульную, тую, у якой карціна знаходзіцца. Трэба ўлічваць яшчэ і чалавека, гледача, яго рух, перамяшчэнне. Таму і ўзнікае патрабаванне — пра фесійна вырашыць гэтую прастору. Для мяне падрыхтоўка і арганізацыя выставы — складаная інтэлектуальная праца. Згадаю Руслана Вашкевіча, які натхніў мя не на многія рэчы. Новая генерацыя размаўляе зусім па-іншаму, яна раз віталася з акадэмізмам — і ўсё гэта ўплывае на форму выказвання. Я ве льмі ўважліва да іх прыслухоўваюся,
Іван Семілетаў. Прамень. Алей. 2012.
30
Рыгор Сітніца. Менск. Спроба рэканструкцыі. Папера, аловак. 2012.
Сяргей Грыневіч. Укрыжаванне V. Акрыл. 2012.
з нарэзаных палос паперы — з-пад іх ішоў гук скрыпення снегу пад нагамі. Што да маладых, дык я заўсёды быў зацікаўлены ў тым, каб яны займалі сваё месца на выставах у нашых залах. Маюць магчымасць паказваць усё. І паказвалі. І дзе праходзіць мяжа радыкалізму? — Ужо не прыгадаю, якая гэта была выстава, але на ёй Анта ніна Слабодчыкава вырашыла напісаць непрыстойнае сло ва — проста на сцяне. Гэта, безумоўна, вандалізм. (Маецца на ўвазе фраза «Не пытайтесь на…ть вечность» з яе работы на выставе «Чэнта». — Рэд.) З нецэнзурным словам Саюз мастакоў мо і змірыўся б, але ж нашы выставы наведвае шмат дзяцей, з імі настаўнікі, якія і без гэтага адносяцца да мастакоў насцярожана... Саюз стварае ўмовы для таго, каб выстаўляліся ўсе, але маладым выгодна быць у апазіцыі, яны самі ўсяляк падтрымліваюць сваё апазіцыйнае становішча. І я такое праходзіў, меркаваў: раз я супрацьпастаўляю ся бе афіцыйнай плыні, значыць — мыслю прагрэсіўна. Такія ўстаноўкі насамрэч стымулююць творчую дзейнасць. Закіпае кроў у маладых мастакоў толькі ад таго, што яны знайшлі прадмет супраціўлення. Скандальная сітуацыя працуе на
дыскурс
Рыгор Іваноў. Рыбалка на рацэ часу. Алей. 2012.
Раман Сустаў. Прывід музыкі. З серыі «Тэатр». Афорт. 2012.
творцу, на яго імідж, папулярнасць. Хто каму павінен быць удзячны — тое яшчэ пытанне! Але альтэрнатыўнае ў нас не носіць татальнага характару, нячаста сустрэнеш пазіцыю, што нехта, напрыклад, прынцыпова не жадае выстаўляцца ў сце нах Палаца. Маладым няпроста знайсці новыя пляцоўкі. Му зей сучаснага мастацтва замалы. Адчуў гэта, калі ладзіў там уласную персанальную выставу — не было куды адысці для агляду работ. Музею патрэбна іншае памяшканне — з вялікімі прасторнымі заламі, прыстасаванымі для новага тыпу выстаў. Яго і будаваць не трэба — аддайце мастакам закінутыя вялікія будынкі, яны самі ва ўсім разбяруцца, знойдуць як іх выка рыстаць. Для нас гэта проста скарб. Сёння з’явілася надзея на ўтварэнне новай пляцоўкі, маю на ўвазе Цэнтр сучасных мастацтваў пад кіраўніцтвам Віктара Альшэўскага. Вельмі прыгожая ў яго назва, і я адразу ўнутрана паспадзяваўся, што гэта добра: з’яўляюцца іншыя магчымасці рабіць сур’ёзныя выставы, задзейнічаны сур’ёзныя грошы, дастатковыя, калі пісьменна іх скарыстаць, для ажыўлення мастацкага жыц ця ва ўсёй краіне. І трэба думаць, што так і адбудзецца, бо ёсць сродкі. Аднак пасля правядзення І Мінскага трыенале сучаснага мастацтва не ўзнікла адчування маштабу падзеі, не было рэзанансу. Мяркую, што людзям, якія яго аргані
МАСТАЦТВА ЛЮТЫ 2013
Руслан Вашкевіч. Без назвы. Фрагмент інсталяцыі. 2012.
зоўвалі, не хапіла прафесійнасці. Атрымаўся гэткі... ...капуснік? — Так, штосьці накшталт. Кры тыкаваць, безумоўна, лёгка, але ўсім зразумела, што тако га роду праекты трэба адда ваць прафесіяналам. Найвышэйшы пілатаж маштабнага выставачнага праекта — справакаваць мастака на стварэнне но вай работы, паспрыяць зменам, руху ў яго твор часці. Ваша біенале ўсё роўна засталося «зборнай салянкай», калі экспазі цыя фарміруецца з твораў, якія мастакі самі выбралі, самі прынеслі, — прычым нейкая работа, можа, про ста заляжалася ў чыёйсьці майстэрні. Так, гэта крок на перад — зрабіць экспазіцыю дынамічнай і сучаснай. Але сутнасна яна мала ўплывала на працэс, мала што змяняла. Удзел у біенале мусіць быць прэстыж ным — гэты радок у СV мастака падымаў бы яго рэйтынг. І не кожны прэтэндэнт на ўдзел мог бы патрапіць у экспазіцыю з выпадковымі творамі... Я вяду гаворку пра стымулы. Схема простая: удзел у біенале прыносіць творцу сімвалічны капітал, які лёгка трансфармуецца ў рэальны.
— Калі ёсць стымул, то мастакі свет перавернуць. Вось калі б пераможцы нашага мерапрыемства маглі ўдзельні чаць у біенале больш прэстыжным, міжнародным, скажам, у Венецыі… Дарэчы, калі мы выстаўляліся там у 2007 годзе, у наш бок гучала крытыка, ды мы і самі крытычна паставіліся да ўласнага ўдзелу: нельга было рабіць выстаўку жывапісцаў на Венецыянскім біенале. Пакінулі б з усёй экспазіцыі толькі Вашкевіча і Цэслера — сучасны жывапіс і аб’екты, атрымаўся б больш выразны праект. Але гэта толькі форма ўвасаблення. Яна, напэўна, можа быць рознай. Міжнароднае біенале пачынаецца з канцэпцыі. Ёсць такая — выстаўляйце жывапіс, канцэпцыя ўсё змацуе. Літоў цы зрабілі заўважаны многімі праект з удзелам звычайных жывапісцаў, глядач спрычыняўся да выбару-ратацыі экспа зіцыі — і атрымалася вельмі сімптаматычнае адлюстраванне працэсу, інтэрактыўнае ўзаемадзеянне.
— На Венецыянскім форуме наш першы беларускі ўдзел быў заўважаны, верагодна, яшчэ па адной прычыне: у аснове ўсіх біенале ляжыць канцэптуальнасць і лічыцца, што пуб ліцы хочацца нечага пачуццёвага. Аднак усё роўна: чыста жывапіснай канцэпцыі там было няма чаго рабіць, хоць творы жывапісцаў я бачыў — рознага кшталту і ўзроўню. На супрацьпастаўленні праяўляюцца многія рэчы: прымітыў каля генія выйграе і ў такім кантэксце прэтэндуе на новую і абсалютна нечаканую пластыку.
31
Але ж вернемся да нашых стымулаў: якія за хады варта зрабіць, каб біенале прадстаў ляла не проста свежыя работы (за два гады, паводле назвы), а стала новым крокам, прарывам, правакацыяй для мастака?.. Гэта ж так натуральна і цікава, калі творца выказваецца на сучасныя тэмы, рэагуе на рэ чы, якія хвалююць усіх.
— Мастак не думае пра пра блему, а думае пра ўмовы, у якія яго зацягвае сітуацыя. Мы стварылі нейкі фармат — фарм ат біе нал е, і ніхт о ж творцу не спытаў, падаба ецца яму тое ці не. Але гэты новы выставачны фармат адр аз у стаў бол ьш прэс тыжным, чым проста вы става, якая нічога не дае, не вызначае, не выяўляе. Яна пакута і для мастацтвазнаў цы: яе цяжка асэнсоўваць, немагчыма прымяніць да яе сучасныя крытэрыі аналізу. А вось у біенале, якое падагу льняе мастакоўскую працу, у якім з’яўляюцца нейкія намі нацыі, робяцца відавочнымі суадносіны сіл, любому аўтару становіцца цікава ўдзельнічаць, бо гэта вылучае яго, дае шанц быць адзначаным, заўважаным, прымусіць загаварыць пра сябе ка лег, прафесійны асяродак. І публіку, дарэчы, таксама, бо ў нашым біенале ёсць прыз глядацкіх сімпатый — не самая нізкая адзнака. Што характэрна: прозвіш чы часта супадаюць — адных і тых жа мастакоў выбіраюць і публіка, і прафесіяналы. То-бок стаць пераможцам біенале — гэта прэстыжна?.. — Безумоўна. На арганізацыю гэтага біенале мне бракавала часу, да таго ж я не меў права вылучаць ідэю, бо яна ўжо бы ла, быў сімвал: Сяржук Цімохаў. Ён распачаў правядзенне біенале, і ўсіх узрушыў яго заўчасны і нечаканы сыход. Тут праявілася чалавечая, мастакоўская салідарнасць, што ўво гуле ў нашым асяроддзі рэдка назіраецца. Напэўна, ужо сёння варта думаць пра наступнае біенале? — Так, трэба, каб мастакі наперад ведалі ідэю будучай вы ставы. Актуальную, сучасную... Калі няма запатрабаванай тэмы, то экспазіцыя не выклікае інтарэсу. А запатрабава насць (кан’юнктура) выяўляе настроі грамадства, яе трэба знайсці, выцягнуць, зразумець, пра што думаюць людзі... Рызыка не патрапіць, безумоўна, ёсць. Але калі з’яўляецца сапраўды актуальная ідэя, яна становіцца носьбітам энергіі, на яе адзавецца ўсялякі разумны мастак, каб знайсці ўласнае выражэнне ў форме. І тады мастак будзе прынцыповым і ці кавым. Таму такая ідэя ўжо сёння павінна ляжаць у кожнага на стале. Далей — маштаб прэзентацыі. Адной залы мала, важна, каб удзельнічалі усе галерэі, якія ёсць у Мінску. Так працэс набудзе значнасць, рух. Вось такія амбіцыйныя планы. Я разумею, што для пэўнага тыпу творцаў больш звыкла рухацца павольна. Але напера дзе — мара, неўвасобленыя ідэалы. Зазірнуць за небакрай, знайсці новы вобраз, адлюстраваць яго — хіба гэта не стымул? Цудоўны стымул!
дыскурс
Т а ц ц я н а М у ш ы нс к а я
У горне высокіх страсцей ІІІ Мінс кі міжн ар одн ы кал ядн ы оперны фор ум У якой сітуацыі тэатр ладзіць фестывалі? Калі ёсць што паказ ваць самому. Калі ёсць каго за прашаць. І нарэшце, калі аўтары тэт менавіта гэтага калектыву ў абраным жанры высокі і неаспрэчны.
33
фота міхаіла несцерава.
МАСТАЦТВА ЛЮТЫ 2013
Пры канцы мін улаг а год а оперны форум прайшоў у Мінску ўжо трэці раз. Значыць, каляіна існуе, публіка чакае, трады цыя фарміруецца. Першы форум, хоць і быў пачаткам, аглу шыў разнас тайнасцю ўраж анняў і напалам сцэнічных жар сцяў. У яго ўвайшлі тры нашы пас таноўк і («Набука», «Кар мэн», «Тоска»), дзве прывезеныя — латвійская «Травія та» і «Севільск і цырульнік» з маскоўскай Новай оперы. Дру гі запомніўс я гастрольнай «Травія тай» з Хіблай Герзмавай, а такс ама нашымі, па тым часе апошнімі прэм’ерамі — «Аі дай» і «Севільск ім цырульнікам», «Сняг уркай». Трэці ака заўс я не менш насычаным. Яшчэ больш ураж анняў і гасцей, яшчэ большы размах.
Спектаклі нашы, зоркі запрошаныя...
Выдатна, што баляванне оперы адкрывалася творам мена віта айчыннага кампазітара — «Сівой легендай» Дзмітрыя Смольскага. Вердзі і Пучыні прысутнічаюць на афішы кожнага тэатра, але ў свеце высока цэніцца эксклюзіў. Не буду дэталёва аналізаваць фестывальны паказ «Леген ды»: нядаўна «Мастацтва» пісала пра спектакль. Заўважу дзве акалічнасці. Па-першае, тэатр выставіў дастаткова моцны склад выканаўцаў: Кізгайла — Станіслаў Трыфанаў, Любка — Аксана Волкава, Ірына — Кацярына Галаўлёва (для яе гэта сталася прэм’ерай). На партыю галоўнага героя рэжысёр Мі хаіл Панджавідзэ запрасіў саліста Вялікага тэатра, так што Ра мана Ракутовіча спяваў Раман Муравіцкі. У тэнара прыгожы голас, відавочныя абаяльнасць і тэмперамент. (Цікава, наш Сяргей Франкоўскі ў сцэне спакушэння паўставаў маральна непахісным, бо гераіню — Любку — проста ненавідзеў. Герой Муравіцкага вагаўся, яму цяжка было змагацца з уласнымі пачуццямі і пераадолець жаночыя чары гэтай пані.) Знаўцы беларускай мовы, якія знаходзіліся ў зале, уважлі ва прыслухоўваліся да спеваў Муравіцкага: адно недакладна або няправільна вымаўленае «ц» або «дз» пачало б руйнаваць вобраз караткевічаўскага персанажа. На шчасце, так не зда рылася. Артыст вывучыў немаленькую партыю дзеля адна го паказу на форуме, але на гэта ёсць свая прычына. Ягоны бацька — беларус, хоць і жыве ў Сібіры, родная сястра і цяпер у Жодзіне. Так што з мовай спявак знаёмы даўно, з таго часу, калі яму, дзіцёнку, бацька чытаў уголас беларускія кніжкі. На афішах і ў праграмках форуму неаднойчы пазнача лася: «з удзелам зорак сусветнай оперы». Так, у спектак лях былі зоркі, але часам — проста спевакі. У гэтым плане нечаканым стаўся «Яўгеній Анегін». Чацвёрка выканаўцаў (Анегін — Андрэй Бандарэнка, Таццяна — Марыя Баянкіна, Ленскі — Дзмітрый Варапаеў, Вольга — Юлія Матачкіна) прад стаўлялі Акадэмію маладых спевакоў Марыінскага тэатра. Наша традыцыйнае ўяўленне: ах, Марыінка! ах, Гергіеў! ах, Акадэмія... Ды парадокс! Усе згаданыя спевакі маюць пры стойную біяграфію, перамогі на конкурсах, вядучыя партыі, удзельнічаюць у фестывалях. Усе добра спяваюць! Але... У 2-й дзеі спектакль пачаў «развальвацца» на вачах. Значыць, справа не ў тым, як спяваюць?! «Анегін» — насамрэч досыць каварная опера. Знешне простая. Падумаеш, «лірычныя сцэны»! Але чатыры героі звязаны між сабой тонкімі сэнсавымі ніцямі. Бандарэнка ўсё праспяваў як трэба. На жаль, яму не хапала харызмы, унутранай энергетыкі, сцэнічнай яркасці. Калі Анегіна як асобы па сутнасці няма, тады і эмоцыі Таццяны, яе ліст і прызнанне ўспрымаюцца празмернай жаночай экзальта цыяй. Сэнс учынкаў і пачуццяў губляецца. Хоць з чацвёркі запрошаных Марыя Баянкіна найбольш і пераконвала. І па «Князь Ігар». Андрэй Валенцій (Галіцкі). «Зігфрыд» Рыхарда Вагнера. Сцэна са спектакля.
паводзінах, і візуальна Ленскі (Дзмітрый Варапаеў) выгля даў на балі ў Ларыных амаль карыкатурна і таму выклікаў не шкадаванне, а смех. Калі тое, што адбываецца на сцэне, існуе асобна ад гледача, тады ў пэўны момант сачыць за ві довішчам становіцца нецікава. «Не тое што не веру — зусім не веру!» — сказаў бы паважаны Канстанцін Сяргеевіч. І меў бы рацыю! Ленскага забілі падчас дуэлі? Дык гэта ж тэатр, таму ўсё вакол несапраўднае! Падобны вынік узнік, думаю, і таму, што вельмі традыцый на пастаўлены спектакль у выкананні айчынных спевакоў трымаецца на дакладных акцёрскіх работах і тонкім псіхала гізме. Уладзімір Пятроў і Уладзімір Громаў — амаль ідэальныя Анегіны. З іх арыстакратызмам, хандрой, пагардай да правін цыйнасці мыслення і стылю жыцця. Таццяны Алены Золавай і Анастасіі Масквіной розныя і адна за адну лепшыя. Ленскі Юрыя Гарадзецкага наогул па-за ўсялякай канкурэнцыяй! Выразней за яго ў бліжэйшыя дзесяць гадоў ніхто не спяе і не сыграе. Вядома, лепей не параўноўваць «нашых» і «не нашых», але што зробіш, калі паралелі напрошваюцца самі? Будзе багацець Усходам?..
«Князь Ігар», паказаны ў межах форуму, пакінуў больш моц нае ўражанне. Ён пастаўлены ў Мінску Юрыем Аляксандра вым, адным з найбольш яркіх і парадаксальных расійскіх рэ жысёраў, даўно, ажно ў 1996-м. Перад форумам была паказана новая рэдакцыя оперы Барадзіна. Гэтай справай займаўся сам Аляксандраў, сцэнаграфія і большасць касцюмаў засталіся тымі самымі, іх толькі крыху асвяжылі. Калі сярод запрошаных салістаў «Анегіна» пераважалі пі церцы, дык у «Ігару» — масквічы. Юрый Нячаеў, які спяваў князя, мінскаму слухачу знаёмы — запомніўся прыгожым барытонам на заключным гала аднаго з мінулых форумаў. Больш за 20 гадоў ён працуе ў Вялікім тэатры Расіі. Мае ве лізарны рэпертуар, агромністы паслужны спіс. Але ў «Князю Ігару» Нячаеў пакінуў супярэчлівае ўражанне. Ёсць эпізоды, у якіх ён выразны, напрыклад, пачатковыя, калі войска збіра ецца ў паход, ці псіхалагічна абгрунтаваны фінал, калі князь, а цяпер жабрак, вяртаецца на радзіму. Разгорнутая арыя ў палавецкім стане праспявана пісьменна, але ў паводзінах артыста хапае сцэнічных штампаў. (Станіслаў Трыфанаў, які выконвае Ігара ў нас, умее трансліраваць эмацыйны стан князя. Ягоны персанаж проста слухае Канчака, а ты адчуваеш, што робіцца ў душы героя.) Зрэшты, разбурыць давер да сцэнічнай верагоднасці лёг ка. І тут узнікае пытанне да мастака па касцюмах. Атласныя кашулі князя Ігара і яго сына (сцэна ў палавецкім стане) вы клікаюць іранічны смех. У ХІ стагоддзі такія тканіны мо і не вырабляліся. Таму бацька і сын выглядаюць нібы артысты сучаснага ансамбля песні і танца, якія чамусьці цішком збеглі сюды са свайго канцэрта. Вядома, можна слухаць, заплюш чыўшы вочы, але навошта тады ісці ў тэатр? Абаяльнасць і непасрэднасць паводзін Уладзіміра Ігараві ча (Эдуард Мартынюк) прымушала забыць пра недарэчнасць візуальнага аблічча. З самім князем Ігарам больш складана, бо кашулька «ўдала» абмалёўвала «піўны» жывоцік. Магчыма, гэта адна з праяў свядомай дэгераізацыі вобраза? Бо ўсхва ленне князя ў нечым і надакучыла за дзесяцігоддзі пафасных пастановак. Такая прыхаваная мэта магла быць у рэжысёра і выканаўцы. Два моцныя і экспрэсіўныя вобразы паўстаюць у «рускай» частцы пастаноўкі: Яраслаўна (Ніна Шарубіна) і князь Галіцкі (Андрэй Валенцій). Сястра і брат, але адначасова антаганісты паводле маральных прынцыпаў. Асаблівасцям драматычнага сапрана Шарубінай надзіва ўдала пасуе партыя Яраслаўны. Адпавядае насычанасцю і экспрэсіяй эмоцый, уменнем ма ляваць партрэт буйным штрыхом. Артыстка дакладная і пе раканаўчая ў кожным эпізодзе — з мужам, братам, нянькай,
дыскурс
34
Кул уа р ы На ІІІ Мінскі оперны форум прыехалі вядомыя музыказнаўцы і крытык і з Маск вы і Санкт-Пец ярбург а, для якіх опера — галоўная творчая і жыццёвая зацікаўленасць. Там у мы запыт аліс я ў некат орых з іх пра самыя моцныя ўражанні форум у і тэнд энцыі, якія ўласцівы опернам у тэа тру ў Расіі і свеце.
Абсалютны эксклюзіў і вар’яцкія нагрузкі Алена Траццякова, музыказнаўца, рэдактар аддзела «Пецярбургскага тэатральнага часопіса»: — Прысутнасць на афішы фестывалю ад наго ці двух спектакляў, запрошаных з іншых краін, — абсалютны эксклюзіў! Бо музыч ныя форумы, якія ладзіць, напрыклад, Мары інскі тэатр, гэта ўсё-такі часцей гастролі спе
з’явы расійскай гісторыі. Рускія князі не могуць дамовіцца, а полаўцы згуртаваныя вакол хана і таму — магутная сіла. Вядомы сказ пра тое, што магутнасць Расіі будзе прырастаць дзякуючы Сібіры, можна перафразіраваць наступным чынам: дзякуючы паўднёвым народам, традыцыям усходняй культу ры (як высвятляецца, больш яркай, маляўнічай і трывалай). Тэма, вельмі актуальная ў цяперашніх рэаліях! Ідэальнай адпаведнасці складнікаў «Ігара» — аркестр, салісты, балет, магутныя харавыя сцэны (опера Барадзіна перадусім харавая!) — шмат у чым спрыялі майстэрства, густ і дасведчанасць дырыжора Паўла Сарокіна. Міжволі ганарышся, што такія асобы трапляюць на наш форум! Сын вядомых салістаў Вялікага тэатра — спявачкі Тамары Сарокі най і танцоўшчыка Шаміля Ягудзіна. Стажыраваўся ў Парыж скай кансерваторыі, пазней у Бостане (у тым ліку ў Леанарда Бернстайна). Быў асістэнтам Мсціслава Растраповіча, калі той ставіў у Вялікім тэатры «Хаваншчыну». Апошнія пяць гадоў запрошаны дырыжор Ковент-Гардэна. Што тут можна дадаць? Толькі авацыі… Рыхард Вагнер… прадстаўляе
Спектакль «Зігфрыд», паказаны Сафійскай операй, — з’ява, каштоўная па многіх прычынах. У далёкім 1977-м нямецкі рэжысёр Карл-Хайнц Фіртэль увасобіў у Мінску оперу «Ла энгрын». У 2010-м на афішы нашага тэатра з’явіўся балет «Трыстан і Ізольда», пастаўлены на музыку славутага немца. З оперным стылем Вагнера, яго паэтыкай і эстэтыкай мы знаёмыя завочна або прыблізна, хоць асобныя творы ці фраг менты з опер зрэдку гучаць у філармоніі. Пастаноўка «Кальца нібелунга» ў Мінску наўрад ці будзе ажыццёўленая. Думаю, пакуль не дараслі, а мо і вялікай па трэбы няма? Бо неабходна мець велізарныя сродкі. Мець менавіта вагнераўскіх вакалістаў, здатных вытрымаць шмат гадзінныя спевы. А галоўнае, патрэбен глядач, гатовы чатыры вечары слухаць тэтралогію. У Сафіі, заўважым, усё «Кальцо» выконваецца, як і ў Марыінцы. Дарэчы, вясной наша опера ўвасобіць «Лятучага галандца». Твор не ўваходзіць у тэтрало гію, але прэм’ера — знак пашаны кампазітару, чый 200-гадовы юбілей (гэтак сама, як і 200-годдзе Джузэпе Вердзі, ягонага саперніка і антаганіста) сёлета адзначае ўвесь свет.
вакоў. Колькі гадоў таму Валерый Гергіеў ува собіў у Пецярбургу ўсё «Кальцо нібелунга», таму оперы Вагнера не з’яўляюцца для мяне адкрыццём. З другога боку, выправіцца ў Са фію музыказнаўцу не надта проста! Вось чаму балгарскі «Зігфрыд» быў для мяне вельмі ці кавы — пастаноўка дае ўяўленне пра музыч ны стан і тэатральны стыль, уласцівы Сафій скай оперы. Што да ацэнак усяго форуму, дык бела рускі Оперны тэатр можа вытрымліваць па добную фестывальную «гонку» толь кі пры пэўным узроўні прафесійнас ці. Аналагічныя фестывалі — трэнаж для аркестравага і харавога цэхаў, сур’ёзная школа, якая выводзіць тэ атр на іншы ўзровень. Правядзенне форумаў становіцца стымулам. Тады і бягучы рэпертуар асэнсоўваецца іна чай, выконваецца лепей. Музыканцкая план ка (стан аркестра і хору) у вашым тэатры вы сокая і вытрымлівае вар’яцкія нагрузкі. Што да ўласна тэатральнага складніку, ён больш
спрэчны. Гэта натуральна, бо тэатр — справа жывая, рухомая. Нельга паставіць адзіна пра вільны спектакль паводле адзіна правільнага твора. Бо як толькі ўзнікае традыцыя і канон, адразу — штамп! Далей руху няма. Мне зда ецца, што падчас падрыхтоўкі наступных фо румаў на пастановачную частку спектакляў варта звярнуць большую ўвагу. Суадносіны паміж тым, што чую і бачу, у розных пастаноўках аказаліся непадобныя. Найбольш цэласнай у гэтым плане была «Сі вая легенда». Партытура, напісаная 35 гадоў таму і адрэдагаваная аўтарам, спалучана з ві зуальным шэрагам, які існуе ў спектаклі, уда ла выкарыстаны шматлікія тэхнічныя магчы масці сцэны. Такая гармонія дзівосным чынам адбіваецца на салістах, яны пачынаюць дзей нічаць і жыць ад імя персанажа. На «Сівой легендзе» быў вельмі адметны склад выка наўцаў. Восенню 2012 года я прыязджала на прэм’еру, таму магу сцвярджаць: пастаноўка змянілася, вырасла, знікла некаторая паспеш лівасць, калі спектакль толькі сабраўся, ка
фота міхаіла несцерава.
баярамі. Салістка існуе ў прасторы спектакля, ні на хвіліну не выходзячы з вобраза. Невыпадкова ў мінскім «Ігару» га лоўным пазітыўным героем аказваецца зусім не князь, а менавіта яна, жанчына, Яраслаўна! Гэтак жа паглыблены Андрэй Валенцій у вобраз і стан Га ліцкага. Віртуозная праца! Сапраўдная асалода — сачыць за кожнай хвілінай знаходжання героя на сцэне. Ён прыцягвае ўвагу ў першых эпізодах, далей да партрэта дадаюцца новыя фарбы. Каварны, нахабны, разбэшчаны. Пазбаўлены мараль ных прынцыпаў. Для яго ўлада — сродак жыць без клопатаў і турбот. Магчымасць зневажаць, правакаваць у свайго атачэн ня нізкія пачуцці і ўчынкі. Гэты Галіцкі страшны, злавесны, але не плакат і схема — жывы чалавек. Хан Канчак у інтэрпрэтацыі Міхаіла Казакова асабіста для мяне стаўся адным з найбольш яркіх уражанняў форуму. Не верагодна прыгожы і насычаны бас, яркі і густы ніжні рэгістр. Усе ноты і словы спяваюцца дакладна, фанетыка бездакорная. Але і візуальна, рухам, жэстам артыст пераконвае! Казакоў маляваў не старога, стомленага жыццём і ваеннымі паходамі, а досыць маладога хана (не істотна, што дачка дарослая, на Усходзе ўсё раней!). Гэты Канчак высокі, хударлявы, як ган чак. У ім увесь час адчуваеш усходнюю хітрасць і прыхаваную прыродную моц. Спявак нарадзіўся ва Ульянаўскай вобласці, скончыў Ка занскую «консу» (што значыць — быць блізка ад героя!). Два дзесяцігоддзі саліст маскоўскага Вялікага тэатра. Мае агром ністы рэпертуар. Спявае на самых прэстыжных сцэнах свету: Амстэрдам, Афіны, Вашынгтон, Вена, Гётэборг, Дрэздэн, Ман рэаль, Парыж, Страсбург, Тэль-Авіў. Артыстаў такога кшталту можна запрашаць да нас на любыя басовыя партыі. І апошняя думка, якая датычыць спектакля. Новы беларускі «Князь Ігар» пераконвае: у відавочным ваенным і прыха ваным каштоўнасным паядынку (Русь — полаўцы, ідэалы хрысціянскай культуры — язычніцтва) перамагаюць зусім не прадстаўнікі ўласна рускага этнасу. Непрадуманы ваенны паход спараджае велізарныя ахвяры, суцэльны п’яны раз гул — як працяглы фізічны стан, як мэта і сродак баўлення вольнага часу (разгорнутая сцэна ў пакоях Галіцкага паўстае актуальнай, нібыта ўчора Барадзіным напісана!). У рэшце рэшт вымалёўваецца не надта прывабная карціна «руска га характару», якая тлумачыць многія пазнейшыя падзеі і
35
МАСТАЦТВА ЛЮТЫ 2013
«Сівая легенда» Дзмітрыя Смольскага. Раман Муравіцкі (Раман).
Такім чынам, «Зігфрыд». У Мінск прыехалі аркестр, ды рыжор, салісты, тэхнічныя службы. Шчасце, што Вагнер не надта любіў хары і яго оперы не перанаселеныя! Дарэчы, усе гастрольныя выдаткі балгарскіх гасцей аплачвалі гаспадары форуму. «Зігфрыд» увасоблены нядаўна, у 2011-м. Рэжысёр Пламен Карталаў (ён і дырэктар тэатра), мастак Мікалай Панаётаў, дырыжор Эрых Вехтэр (прадстаўнік Германіі лепей за іншых адчуе стылістыку Вагнера). Што ўразіла? Сучаснасць і абагульненасць рэжысёрскай трактоўкі. Адсутнасць архаікі ў сцэнаграфіі. Ніякіх шкур, шлемаў, праз якія можна выяўляць прыкметы старадаўнасці. Дугі на працягу трох дзей набываюць розную канфігурацыю, іх можна ўспрымаць як касмічны пейзаж, як спадарожнікі Сатурна, часткі запаветнага кальца. Не менш узрушыла трываласць спевакоў, якія не сыходзілі са сцэны цягам некалькіх гадзін. Неаднойчы чула: з тэнарамі трэба асцярожна! Божа барані іх перагружаць! Паслухаў шы «Зігфрыда», з такіх высноў пачынаеш смяяцца. Вядома, балгарская вакальная школа заўжды высока каціравалася і лічылася моцнай. Але сафійскія спевакі пераўзыходзяць усе магчымыя ўяўленні! Яны пяюць і адначасова куляюцца, бе гаюць, лазяць па адмысловым збудаванні, якое ўспрымаецца як лес, пячора ці ліяны. Нястомн ыя і дын ам ічн ыя і Зігф рыд (тэн ар Каст ад зін Андрэеў), і ягонае атачэнне. Карлік Міме (характарны тэнар Красімір Дзінеў), Альберых, яшчэ адзін карлік і сваяк Міме (барытон Бісер Георгіеў), Вандроўнік і Вотан (бас Мікалай Пятроў). Дасціпна вырашаны сцэны, звязаныя з Лясной птушкай (спявачка Мілена Гюрава мае і балетную адукацыю). Таму птушка — гэта акрабатка, якая з дапамогай цыркавой трапецыі лёгка лунае ў прасторы. Менш цікавая Брунгільда, дзеля якой Зігфрыд і ажыццяўляў подзвігі. Баясгалан Дашням, манголка па нараджэнні, мае балгарскую вакальную адука цыю. У сэнсе спеваў усё «о.к.». Але міфічную гераіню ўяўляеш больш незвычайнай. І... рамантычна-танклявай. «Зігфрыд» разгортваецца няспешна. У 1-й дзеі думаеш: навошта так доўга?! Хіба нельга карацей? У 2-й нарэшце трап ляеш у свет вагнераўскіх герояў і атрымліваеш каласальнае задавальненне. Але пяцігадзінны спектакль вытрымае не
лі яго толькі «выпеклі», з’явілася больш змяс тоўнасці і асэнсаванасці. Рэдкі выпадак, але меркаванні крытыкаў на форуме ў дачыненні да «Легенды» супадаюць. Калі разважаць пра агульныя тэндэнцыі, дык не магу не заўважыць, што ў рэпертуарах оперных тэатраў розных краін мала барочнай оперы. Зусім няма нямецкай і французскай. Затое шмат італьянскай. Кепска з музыкай, напісанай у ХХ стагоддзі. Абіраючы пэўную назву, пастановачныя групы ў тэатрах радзей за ўсё задаюць сабе пытанне: «А пра што мы хочам атрымаць спектакль?» Уражанне, што такі клопат чамусьці наогул не ўзнікае.
Матывацыя кожнага такта… Кацярына Крэтава, музыказнаўца, член экспертнай рады расійскай тэатральнай прэміі «Залатая маска»:
— Была прыемна здзіўлена, што аснову дзей насці тэатра складае дзяржаўнае фінансаван не. А гаспадары форуму дзякуючы спонса рам могуць аплаціць прыезд такой маштаб най пастаноўкі, як «Зігфрыд». Выдатна, што аркестр існуе ў двайным складзе — гэта да зваляе «развесці» гастролі і даваць паўнацэн ныя спектаклі на асноўнай сцэне. У Расіі не чым аналагічным мы пахваліцца не можам. Опера — з’ява сінтэтычная. І першае, што нас хвалюе, — узровень аркестра, вакалу, тое, як яны спалучаюцца. Рэжысура і ўласна му зыка ў оперным тэатры — тэма, якая абмяр коўваецца часта. Ці існуюць межы рэжысёр скага ўмяшання ў музычны тэкст, яго прэпа равання? Усе спектаклі, убачаныя ў Мінску, выклікалі інтарэс, але для мяне як кры тыка «Яўгеній Анегін» аказаўся бо лей вартым аналізу, чым «Зігфрыд», у якім ёсць гармонія. «Анегін» да ваў матэрыял для роздуму. Я супраць радыкальных пастановачных рашэн
няў, калі твору навязваецца іншы сюжэт. Але заўважыла, што адсутнасць рэжысуры можа «ўзламаць» музычны тэкст не ў меншай сту пені. Увогуле рэжысура — гэта не прыдума нае рашэнне, а праца з артыстамі, калі кож ны крок і такт матываваныя. І таму надзвы чай арыгінальнай падалася «Сівая легенда» ў пастаноўцы Міхаіла Панджавідзэ, дзе ўсе пер санажы мелі ўласную гісторыю. Лічу, што досыць часта рэжысуры ў опер ным тэатры няма — цяпер яе замяняе аніма цыя, а рэжысёр выступае ў ролі масавіка-за баўляльніка. Як у атэлях Турцыі. Сцэнаграфія ператварылася ў дызайн (як элементы «ІКЕІ» ў оперы «Воцэк» Берга, пастаўленай Дзміт рыем Чарняковым у маскоўскім Вялікім тэ атры). Вельмі часта ў сучасным тэатры мы ба чым не рэжысуру і сцэнаграфію, а анімацыю з дызайнам. Для такіх з’яў я знайшла тэрмін, і з ім згодны многія спецыялісты: «гламурная са мадзейнасць». занатавала т.м.
дыскурс
36
кожны меламан. Першы раз бачыла, каб гледачы сыходзілі не ў антракце, а ў сярэдзіне другой ці трэцяй дзеі. Прычына банальная: не ў цэнтры, а на ўскраінах горада пасля 12 ночы грамадскага транспарту няма. Толькі таксі. Калі спектакль маштабны, магчыма, варта пачынаць яго на гадзіну раней, як некалі рабіў Музычны тэатр па суботах і нядзелях? Competizione dell’Opera. Беларуская версія
Міжнародны вакальны конкурс Competizione dell’Opera, які збірае выканаўцаў італьянскай оперы, зрабіўся «разынкай» апошняга форуму. Ён заснаваны ў 1996-м у Германіі, у 2011-м паўфінал і фінал спаборніцтва адбываліся ў маскоўскім Вялі кім тэатры. Там і пазнаёміліся дырэктар конкурсу прафесар Ханс-Іахім Фрай і генеральны дырэктар нашага тэатра Ула дзімір Грыдзюшка. Апошні і прапанаваў наступны конкурс правесці ў Мінску. Што папярэднічала фіналу, які мы пабачылі? Праслухоў ванні спевакоў (іх было 150, ва ўзросце ад 20 да 30 гадоў) прайшлі ў Вене, Дрэздэне, Сочы, Маскве і Мінску. У выніку да нас прыехала толькі 60 вакалістаў. З беларусаў сіта адбору адолелі Анатоль Сіўко і Ілья Сільчукоў. Майстэрства фіналіс таў ацэньвалі кіраўнікі буйных тэатраў свету, імпрэсарыа і славутыя выканаўцы. У журы прадстаўлены Заходняя Еўропа (Германія, Англія, Аўстрыя), Польшча, Грузія, Украіна, краіны Балтыі, Узбекістан. З беларусаў — Ніна Шарубіна і Сяргей Франкоўскі. Калі ў Мінску збіраюцца спецыялісты такога ўзроўню, важна, што яны прысутнічаюць і на ўсіх іншых акцыях форуму. У выніку атрымалася вялікая міжнародная оперная біржа. Эмацыйнае напружанне і інтрыгу (хто пройдзе ў фінал? ці трапяць нашы? хто стане пераможцам?) падагравалі пры стойныя прэміі: першая — больш за 9 тысяч еўра, другая — 5, трэцяя — 2,5. Два туры закрытыя. У фінале, што выконваўся на публіцы, вакалісты, якіх засталося 15, спявалі ў суправа джэнні аркестра, за пультам стаяў іспанскі дырыжор Даніэль Мантанэ. Выбар пераможцаў, як заўважыў прафесар Фрай, грунтаваўся на пяці крытэрыях: галасавы матэрыял, тэхніч ны бок, музыкальнасць спевака, асабістыя якасці і, нарэшце, форма выступлення. Чым прывабіў фінал? У яго трапілі сапраўды яркія, выраз ныя, таленавітыя. Як заўжды, дамінавалі жанчыны, мужчын было менш. Шмат сапрана, мала мецца, ніводнага тэнара. Рэпертуар адмысловы, амаль не трапляліся «хіты» і шлягеры. Гучала тое, што рэдка выконваецца: «Лючыя дзі Ламермур», «Адрыена Лякуўрэр», «Валі», «Фаварытка», «Эрнані». Не толькі Вердзі, Расіні і Масканьі, як уяўлялася, але і Даніцэці, Каталані, Моцарт. Агучаныя вынікі... крыху расчаравалі. І мяне, і многіх. Хоць падчас апошняга туру і да афіцыйнай заявы журы мне ўдалося адгадаць двух з трох. Пераможцам Competizione dell’Opera стаўся Рахім Мірзакамалаў з Узбекістана. Не маю нічога супраць: цікавы барытон, «сабраны», роўны і насычаны гук. Праўда, тры разы за два дні слухаць сцэну смерці Рад рыга з «Дон Карласа» — гэта ўжо занадта. На гала-канцэрце можна было праспяваць і штось іншае, не адзін жа Радрыга ў рэпертуары! З вакалам усё як мае быць, але харызмы і раз няволенасці пакуль не стае. І гала-канцэрт тое пацвердзіў. Аюна Базаргуруева (Расійская Федэрацыя) з яе арыгінальным рэпертуарам і моцным сапрана аказалася трэцяй. Найбольш адметнай сярод пераможцаў падалася ўкраінка Дар’я Князева (другая прэмія). Калі многія канкурсанты вы глядалі юнымі асобамі, у якіх замала жыццёвага вопыту, дык тут на сцэну выйшла сталая і абаяльная жанчына. Вельмі пры гожае мецца, адметны тэмбр, насычанасць розных рэгістраў. Невыпадкова Князева сабрала самы ўнушальны букет спец прызоў — запрашэнні ў Ташкент і нямецкі Эрфурт (там яна 10 разоў праспявае Эбалі ў «Дон Карласе»). Расіянка Карына
Рахім Мірзакамалаў (Узбекістан), пераможца конкурсу Competizione dell’Opera.
Керунц атрымала запрашэнні ў Латвію і ў Аўстрыю. Адзнача ны яшчэ дзве прадстаўніцы расійскай школы: Любоў Сітнік паедзе ў Сафію, а Настассю Кікот убачым у Мінску. Нашага Сільчукова чакаюць у эстонскай оперы. Бас-барытон Анатоль Сіўко, здавалася б, не атрымаў афіцыйнага прызнання, але Роберт Гілдэр, дырэктар міжнароднага прадзюсарскага цэн тра, запрасіў яго ў Лондан. Вядома, шкада, што такая дзівосная птушка, як конкурс выканаўцаў італьянскай оперы, заляцела да нас толькі адной чы. У 2013-м паўфінал і фінал будуць ладзіцца ў аўстрыйскім Лінцы. Але тая акалічнасць, што конкурс усё-такі завітаў у Мінск у мінулым снежні, дапаможа нам хутчэй зрабіцца час ткай сусветнага вакальнага працэсу. Вакальная фее рыя
«Хм, гала-канцэрт?.. — прамовіць скептык. — Хіба тут ёсць канцэптуальны пачатак?» Мо і няма, але гала дае панараму, зрэз таго, што робіцца ў свеце высокай оперы. У дадатак, калі ў зале кіраўнікі розных оперных тэатраў, а на сцэне знака мітыя вакалісты з 12 краін, разумееш, што прысутнічаеш на маштабнай мастацкай акцыі. Нечаканым адкрыццём — пра яго ў кулуарах казалі ўжо на пачатку форуму — стаўся контртэнар Арцём Круцько. Спявае ў Чэлябінску, запрошаны саліст Марыінкі. Унікальны голас у тры актавы, выступае ў барочных операх. Публіка ад яго проста вар’яцела! Ад нечаканасці тэмбру, немагчыма высокіх нот, арыгінальнасці рэпертуару (рэдка выконваемыя Гендэль, Глюк, дый Глінка таксама). Нашых аказалася няшмат, але ўсе як на падбор — моцныя па галасах, надзіва эфектныя. Уладзімір Пятроў, Анастасія
Дар’я Князева (Украіна).
Масквіна, Сяргей Франкоўскі. Акрамя іх — Юрый Гарадзец кі, які рамансам Немарына і голасам найчысцейшай красы проста загіпнатызаваў публіку. Прымусіў думаць: ніхто не здольны спяваць пяшчотней, чым тэнары, няма оперы больш прачулай, чым «Любоўны напой» Даніцэці. Спевы прыгажуні Аксаны Якушэвіч штораз пераконваюць: яе талент разгор тваецца, набывае новыя фарбы, а сама артыстка мае моцны сцэнічны тэмперамент. Надзвычай цікава было паслухаць «трэнераў, якія самі гу ляюць», інакш кажучы — членаў журы. Маўляў, а суддзі хто?! Але ўзровень іх вакалу і надзвычайнай спеўнай культуры па цвярджаў іх права вырашаць лёсы маладых спевакоў. Ну дзе яшчэ можна пачуць «ужывую» Тэймураза Гугушвілі, «залатога тэнара Грузіі»? Разгорнутая арыя Каварадосі з 1-й дзеі была праспяваная ім так, што зала рашуча патрабавала бісіраваць. Але і пасля гэтага голас немаладога вакаліста заставаўся такім жа свежым і насычаным. Да Міхаіла Рысава як сябра журы стаўленне асаблівае. Ён «наш», тут скончыў кансерваторыю, шэсць гадоў спяваў у беларускай оперы (памятаю яго Ваўка са спектакля «Воўк і сямёра казлянят»). Рысаў зрабіў міжнародную кар’еру, запат рабаваны па ўсім свеце. Цяпер прадстаўляе Італію. І хоць мае салідны ўзрост, здолеў захаваць голас. Яго бас па-ранейшаму насычаны, багаты на вакальныя фарбы і эмацыйныя адценні. Курт Рыдл, саліст оперы з Аўстрыі, выконваў «Блыху» Мусар гскага. Уявіце, вывучыў на рускай мове! Зала арыстакратычна апранутых людзей проста згіналася ад нястрымнага рогату. Атрымалася неверагодна смешна. Адначасова гэта і падказка: на святочных імпрэзах патрэбна не толькі экспрэсія драмы. Публіка прагне зіхатлівай радасці, ёй заўжды не стае гумару і сатырычных фарбаў.
Аюна Базаргуруева (Расія).
А што ў снежні 2013-га?
Свята оперы адбылося. Разнастайнае, эксклюзіўнае, шмат у чым феерычнае. Невыпадкова яно ладзіцца напярэдадні Калядаў і Новага года, якія тояць у сабе прадчуванне не чаканых адкрыццяў. У зале, сярод элітарнай і пазітыўна настроенай публікі, неаднойчы ўзнікала адчуванне, што жывеш нават не ў заможнай, а ў надзвычай багатай краіне (у бедных оперныя фестывалі не ладзяць і спевакоў з усяго свету не запрашаюць!). Кожны фестывальны дзень прыносіў не толькі знаёмствы, новыя ўражанні, але і пачуццё гармоніі з велізарным светам музыкі. Пажаданні для форуму наступнага? Няшмат, але ёсць. Па колькі на ІV Калядным, на жаль, не будзе конкурсу спевакоў, значыць, лягчэйшым акажацца вырашэнне фінансавых пы танняў. Дык можа ўсё-такі мае сэнс уключыць у фестываль ную афішу не адну, а хоць бы дзве гастрольныя оперы? Няхай не перанаселеныя. Магчыма, спектаклі, якія ідуць у Мінску, каб не прывозіць аркестр з іншай краіны. Калі ў нашых пастаноўках спяваюць зоркі — гэта цікава шырокай публіцы. Але якім бы выдатным ні быў асобны са ліст, ён не ў стане змяніць агульную канцэпцыю спектакля ці моцна паўплываць на яе. Артыст — частка і фрагмент відовіш ча. Уяўленне пра найноўшыя тэндэнцыі оперы, рэжысёрскія інтэрпрэтацыі даюць толькі поўнамаштабныя пастаноўкі. І тут самае каштоўнае — свежыя назвы, спектаклі, якія ніколі ў нас не ставіліся. Музыка, якую ніколі не чуў беларускі слу хач. Кожны Мінскі оперны фэст прымушае з нецярпеннем чакаць наступнага. Гадаць і думаць: якія новыя спектаклі пакажуць, якіх зорак пачуем? Літаральна праз паўгода бу дзем ведаць.
фота наталлі баграцовай.
37
МАСТАЦТВА ЛЮТЫ 2013
паралелі Д а р ’ я А м я л ь к о в і ч , І л ь я С в і р ы н
Досвед эмацыйнага пагружэння Кінамедытацыі Шар ун аса Бартаса Культавы літоўскі рэжысёр у жыцці стварае прыкладна такое самае ўражанне, што і яго фільмы з іх амбівалентным спалучэннем заварожваючай энігматыч насці ды прыроднай прастаты. Часам у яго атрымліваецца нават лепей, чым у кіно — вядома, зусім ненаўмысна.
Пак уль мінская публіка знаёмілас я з апошняй стужкай Барт ас а «Еўразіец», жорс тка і справядліва ахаракт арыза ванай некат орымі крыт ыкамі як свядомае адмаўленне ад аўтарскай ідэнтычнасці ў паг оні за гляд ацкай кан’юнкту рай, мы гут арылі з ім пра тыя яго фільмы, што без сумне ву з’яўляюцца «барт ас аўскімі». Размова адбылас я ў кіна тэа тры «Перамог а», дзе ў межа х лет ашняг а «Ліст апад а» прайшла рэтраспектыва рэж ысёра. У арыентаваных на «сур’ёзнае кіно» часопіс ах ды інтэр нэт-парта лах можна знайсці мност ва варыянтаў інтэрпрэт а цый творчасці Барт ас а. Выгляд ае на тое, што самог а аўтара ўсё гэт а не надт а цікавіць. Як і ягоныя героі, ён не надт а да вярае словам. Ды вось тольк і... маўчанне досыць цяжка пе радаць у фармаце часопіснаг а інтэрв’ю: сродк і кіно для гэ таг а лепей пас уюць.
канкрэтныя гісторыі. Ну напрыклад: двое хлопцаў едуць з вёскі ў горад і сустракаюць там дзяўчат, як у «Трох днях». Што тут няўцямнага? Банальная справа, якая адбываецца кожны дзень. Бо калі няма такога падмурку, не зусім зразумела, што ўвогуле здымаць.
Вашы фільмы часта называюць медытацыямі... — Даруйце, але я не зусім разумею, што гэта такое. Слова «медытацыя» няма ў маім лексіконе.
Падаецца, вы спрабуеце зрабіць кінематаграфічную мову больш чыстай. У вас атрымліваецца глядзець на рэчы про ста, бачыць іх такімі, якія яны ёсць. А мы прызвычаіліся да мовы метафар і канатацый. І калі бачым у кадры крэсла, дык адразу пачынаем думаць: а чаму ж яно пустое? Але ў вас гэта проста крэсла...
Вы нібы адлюстроўваеце ўнутраны свет, нешта няўлоўнае і суб’ектыўнае, але пры гэтым карыстаецеся дакументаль най манерай кінааповеду. Мы бачым твары людзей, краяві ды, бытавыя сцэнкі, праз іх немінуча праяўляюцца пэўныя сацыяльныя кантэксты, час, эпоха — карацей, рэчы, у той ці іншай ступені аб’ектыўныя. Адпаведна, атрымліваецца пэўны парадокс...
— Дзе тут парадокс? Ніводзін рэжысёр ніколі не існаваў па-за прасторай і часам. Раней нас не было і пазней не будзе. У кожным разе, адказаць на пытанне, пра што фільм, у вы падку з вашымі стужкамі амаль немагчыма.
— Чаму? Дзве мае карціны — «Калідор» і «Дом» — сапраўды адлюстроўваюць перадусім унутраны стан чалавека, і патлу мачыць, што ж там адбываецца ў кадры, часам даволі скла дана. Але ж астатнія шэсць фільмаў распавядаюць цалкам
Але ж аўтарская кінамова пераўтварае нават гэтыя прымітыў ныя сюжэты ў нешта незвычайнае...
— Падзел на кіно аўтарскае і... якое там яшчэ?.. мне наўрад ці дадзена зразумець. Тым больш што і з’явіўся ён адносна нядаўна. Вось, скажам, той жа Феліні — гэта якое кіно, аўтар скае? Так, натуральна. Але адначасова ён быў камерцыйна паспяховым рэжысёрам, яго фільмы мелі вялікія бюджэты і прыносілі прыбытак. Любая работа, якой бы элітарнай яна ні была, прызначана для гледачоў. І ў той самы час любы самы масавы твор немінуча нясе на сабе пячатку аўтарства.
— У канцы 1980-х, калі я здымаў фільм «Памяць мінулага дня», мяне пастаянна атакавалі пытаннямі: а што гэта значыць? Вось, напрыклад, варона, якая спрабуе сесці на крыж касцё ла, але не можа з-за моцнага ветру. Розныя адказныя асобы ў мяне выпытвалі: і што вы тут мелі на ўвазе? Я падрабязна тлумачыў: гэта варона, якая не можа сесці на крыж, бо вецер занадта моцны. Такі адказ не задавальняў, і даводзілася тлу мачыць далей: слухайце, я ж не намаляваў тую варону, яна сапраўды там была! Мяркуючы па тым, што варона ацалела, вам удалося давесці яе ідэалагічную бяскрыўднасць...
— Так, бо гэта ўжо былі часы перабудовы. Але раней, яшчэ да паступлення ва ВГІК, гадоў мо ў 19, я зняў сваю першую
39
МАСТАЦТВА ЛЮТЫ 2013
стужку «Тафаларыя», правёўшы колькі месяцаў у Саянах. Фільм атрымаў мноства прызоў на ўсесаюзных конкурсах аматарскага кіно, яго заўважылі за межамі краіны і запрасі лі на міжнародны фэст. Дык вось, мяне тры разы выклікалі ў Маскву, у Саюз кінематаграфістаў, і адзін знакаміты савецкі рэжысёр прасіў: «Выражце вы гэтыя кадры!» Чаму, маўляў, ва шы героі маюць такое рванае адзенне? Гэта ж савецкія людзі! Я адказваю: дык яны ж жывуць у тайзе, мы тыдзень дабіраліся на аленях да тых мясцін, не кажучы ўжо пра дарогу да пункта, дзе цывілізацыя абрываецца. Але цэнзары былі няўхільныя: савецкі чалавек не павінен выглядаць галадранцам! І няўжо малады рэжысёр-аматар здолеў не згадзіцца з пажаданнямі мэтра?
— Я адмаўляўся тры разы, і ўрэшце карціну не выпусцілі.
фота сяргея ждановіча.
Аднак герояў некаторых вашых фільмаў атачаюць папраў дзе змрочныя пейзажы. Ці няма тут наўмыснага згушчэння фарбаў?
— Даруйце, але я проста фіксую тое, што ёсць! Скажам, здымкі фільма «Тры дні» адбываліся на пачатку 1990-х у Зеленаград ску. Тады была восень, курортны сезон ужо скончыўся, гара док абязлюдзеў... Там адпачывалі хіба нейкія жонкі афіцэраў, і вось ім вельмі не падабалася тое, што мы здымаем, яны пачалі пратэставаць, перашкаджаць... Урэшце, неяк уначы нашу групу абкружыла міліцыя, у нас забралі пашпарты і запатрабавалі, каб мы пакінулі краіну. Як быццам бы гэта я яе такой прыдумаў! Падаецца, што, ствараючы фільм, вы заўсёды зыходзіце з месца падзей, з яго атмасферы і ўнутранай энергіі...
— Так, месца для мяне і сапраўды вельмі важнае. Бо, калі так разважаць... што мы ўвогуле можам зняць? Чалавека і прастору, у якой ён знаходзіцца, вось і ўсё! Чалавека і месца звязваюць пэўныя веды і адчуванні. Таму прыехаць і з раз бегу здымаць я не магу — звычайна падрыхтоўчы перыяд доўжыцца месяцы. Прыкладам, стужку «Сем чалавек-невідзімак» мы здымалі ў крымскім стэпе. Пабудавалі там хутар — так, той самы, які гарыць у апошніх кадрах фільма. І акцёры, што прыехалі ту ды з Піцера і Масквы... разумееце, яны былі як бы не адтуль, нават рухаліся неяк ненатуральна. Яны выглядалі ў тым стэ пе выпадковымі турыстамі. Можа, гэтыя людзі раней ніколі ў жыцці не бачылі жывое парася, дык адкуль ім ведаць пра сялянскі побыт? Таму ім спатрэбілася процьма часу, каб неяк асвоіцца. Навучыцца варыць плоў, даглядаць жывёлу... проста жыць у гэтым месцы. Бо калі чалавек трапляе ў чужароднае асяроддзе, калі яго толькі што прывезлі і пасадзілі — гэта адразу заўважна нават няўзброеным вокам. Сакрэты вашай кінавытворчасці папраўдзе здзіўляюць. Напрыклад, фільм «Нас мала» здымаўся ў глыбіні Саянаў, з удзелам сапраўдных тафалараў — прадстаўнікоў малалікага народу, адарванага ад цывілізацыі...
— Там здымаліся таксама і прафесійныя акцёры, прыкладам, японскі танцор бута. Ён прыляцеў на верталёце з плэерам у вушах ды ў аранжавых ботах. І два месяцы хадзіў па та фаларскай вёсцы ў фуфайцы, ажно пакуль усе тубыльцы не сталі прызнаваць яго за свайго. Але ўрэшце мясцовыя нават падазрона на яго касавурыліся: маўляў, ці не выдурваецца ён, калі робіць выгляд, што не разумее па-руску... Многія людзі, якія здымаюцца ў вашых фільмах, наўрад ці маглі б стаць іх удзячнымі гледачамі. Як вам удаецца праца ваць з непрафесійнымі акцёрамі: тлумачыць задачы, знахо дзіць паразуменне?
— Лёгка! Памятаеце, у фінале «Нас мала» адзін з тафалараў забівае з ружжа свайго супляменніка? Гэты паляўнічы ніко
«Еўразіец». Францыя, Літва, Расія. 2010.
паралелі
40
лі ў жыцці не бачыў нават двухпавярховага дома, не кажучы ўжо пра мае фільмы. І вось, яму трэба застрэліць чалавека. Ён глядзіць на мяне ў разгубленасці, бо раней яму ў людзей страляць не даводзілася. Ён пытае: «Як мне гэта рабіць?» Я кажу: «Бяры і страляй». Ён пытае: «Як курапатку?» Я адказ ваю: «Так, менавіта». «А, ну тады зразумела!» Персанажы ўсіх вашых фільмаў няспынна паляць. Накшталт таго героя Таркоўскага, які прызнаваўся, што бярэ цыгарэту, калі не ведае, што сказаць?
— Між іншым, у жыцці я палю куды болей, чым героі маіх фільмаў. Пра большасць акцёраў магу паведаміць тое са мае. А ці не было ў вас выпадкаў, калі чалавек пакрыўдзіўся за тое, што яго выкарысталі ў імя сусветнага кіно? Альбо пака залі не такім, якім бы ён хацеў сябе бачыць?
— Не, ніколі не сутыкаўся з падобнай рэакцыяй. Ну, хіба такі анекдатычны выпадак... Адна дзяўчына знялася аголенай у маім фільме «Дом». Прайшло гадоў дзесяць, у яе жыцці многае змянілася, і яна вырашыла балатавацца ў парламент. Натуральна, нейкі добразычлівец тут жа згадаў пра гэтую стужку. І вось тады яна пашкадавала пра свае здымкі, нават прасіла нас нейкім чынам спыніць распаўсюджанне фільма праз інтэрнэт. Натуральна, мы не маглі даць гэтаму рады. Што для вас свабода? Здаецца, гэта адна з галоўных тэм ва шай творчасці...
— Пытанне, якое патрабуе філасофскага адказу. Што ж, па спрабую... Напачатку вельмі важна ўдакладніць, якую свабоду
мы маем на ўвазе. Перамяшчэння ў прасторы? Вось, акурат сёння па дарозе ў Мінск бачыў на трасе аўтобус з надпісам, які ўтрымліваў словы «месцы пазбаўлення волі». Гэты выраз ча мусьці падаўся мне дзіўным. Альбо паставім пытанне іначай: ці можам мы быць свабоднымі ад свайго дыхання, ад звычак, ад іншых людзей? І ці мы хочам гэтага, ці мы хочам свабо ды? Часам здаецца, што так, але насамрэч... У нас адначасова прысутнічаюць два імпульсы: цяга да свабоды і... ...адмаўленне ад яе? — Мне падаецца, што поўная свабода немагчымая і непат рэбная і мы, як папраўдзе, яе не хочам. Іншая рэч — бясконца гуляцца са сваёй блакітнай марай. Але як толькі мы рэальна пачынаем да яе набліжацца, адразу ўсведамляем, што гэта вялікі цяжар. Вашу творчасць інтэрпрэтуюць ды ўспрымаюць па-рознаму. Як вы на гэта рэагуеце?
— Спакойна. Я не навязваю ніякага разумення сваіх фільмаў, не сцвярджаю: вось, гэты чалавек добры ці не. І таму глядач можа ўспрымаць іх як хоча. Я і сапраўды чую самыя розныя вытлумачэнні адных і тых жа эпізодаў. Часта людзі ў мяне пытаюць: слухай, мне вось падалося, што тут ты меў на ўвазе тое і тое? У падобных выпадках я заўсёды адказваю: ну, калі табе падалося, значыць, так яно і ёсць. А як бы вы самі параілі ўспрымаць вашы фільмы? — Калі ты глядзіш на экран, міжволі нараджаюцца эмоцыі. Вядома ж, яны розныя — у залежнасці ад настрою, часу сутак, стрававання і г.д. І калі чалавек мае гэты досвед эмацыйнага
акцэнт
Асацыяцыю? У маленькай Літве?
Юрга Дыкцювяне: «Адстойваць — работа прадзюсара»
— Ну так. Праўда, у яе складзе ўсяго шэсць чальцоў, але ж пры гэтым 70% усёй нацы янальнай кінавытворчасці — менавіта аўтар скае кіно. Прадзюсарскія праекты, вядо ма, таксама паціху з’яўляюцца — нашуме лая стужка «Тадас Блінда» стала сапраў дным першынцам у гэтай намінацыі. Бяда ў тым, што акупіць фільм немагчыма, калі ён не выйдзе за рамкі Літвы. Тым болей, насель ніцтва змяншаецца, самыя актыўныя эмігру юць з краіны... Таму не ведаю, наколькі гэ ты феномен жыццяздольны ў нашых умовах, але шчыра спадзяюся, што ён будзе мець свой працяг.
Разам з рэж ысёрам у Мінск прыехала і супрад зюсар яго апошняг а фільма «Еўразіец» Юрга Дыкцювяне. Паг ут а рыўшы з ёю, мы давед аліс я пра экана мічны «бэкграўнд» феномена Барт ас а ды некат орыя іншыя нюансы кінавыт ворчасці Літвы. Параў ноўваючы іх з айчыннымі рэа ліямі, немін уча знахо дзіш як падабенс тва, так і адрозненні.
Як вядома, Шарунас Бартас мае сваю кінастудыю...
— Ну, што такое «свая кінастудыя»? Гэта камера, святло, рэйкі, транспарт... Менаві та такі падыход дазваляе нам сям-там ска раціць выдаткі на кінавытворчасць. Пра эка номію даводзіцца дбаць рэгулярна, штора зу вынаходзячы ўсё новыя і новыя спосабы ашчадзіць капейчыну. Дарэчы, калі Шарунас адкрыў сваю студыю — а было тое ўжо бо лей за 20 гадоў таму, — ён даў штуршок усім, хто прагнуў займацца некамерцыйным кі но. Цяпер мы ўжо стварылі асацыяцыю та кіх студый...
А якім чынам арганізавана схема дзяржпадтрымкі кінавытворчасці?
— У нас субсідзіруецца толькі нацыянальнае кіно, і рэжысёр, які не з’яўляецца грамадзя нінам Літвы, не можа разлічваць на падтрым ку з боку Міністэрства культуры. Прыкла дам, летась я намагалася знайсці частковае фінансаванне для фільма Сяргея Лазніцы «У тумане» — у Літве і натура для здымак была добрая. Але нічога ў мяне не атрымалася. Варта адзначыць, што рашэнне аб аказан ні дзяржаўнай падтрымкі не з’яўляецца ад наасобным: заяўкі разглядае камісія экспер таў. Вядома, тыя вердыкты, якія яна пры мае, усё адно ўспрымаюцца ў прафесійным асяроддзі досыць неадназначна — у камі сію ўваходзяць кінематаграфісты розных па
каленняў, і некаторыя з іх самі маюць пэўнае дачыненне да вытворчасці кіно. Але ж гутарка пра стапрацэнтнае фінанса ванне кінапраектаў з дзяржкішэні ў вас ужо не вядзецца?
— Натуральна. Вытворцы некамерцыйных фільмаў могуць разлічваць максімум на дзве траціны дзяржфінансавання. Астатнія грошы даводзіцца шукаць самім. Прычым у іншыя дзяржструктуры — прыкладам, муніцыпаль нага ўзроўню — мы ўжо не мусім звяртацца. Наколькі мы чулі, з фінансаваннем «Еўразійца» ўзнікалі праблемы...
— Сапраўды, прыкладна палову сродкаў мы атрымалі з дзяржбюджэту Літвы, яшчэ дзе сьці сто тысяч еўра дадаў літоўскі прыватнік, але паколькі агульны бюджэт фільма перавы сіў мільён дзвесце тысяч еўра, гэты ўнёсак над вор’я не зрабіў. Знайсці астатнія грошы было даволі складана. Мабыць, гэта атрымалася хі ба дзякуючы ўдзелу такога вядомага прадзю сара, як Сэм Клябанаў. Прымаючы да ўвагі звышспецыфічны характар большасці стужак Шарунаса Бартаса, можна меркаваць, што яму, ма быць, было вельмі цяжка іх адстойваць перад высокай камісіяй, пераконваць яе членаў у тым, што яго аўтарскія інтраспек цыі актуальныя ды патрэбныя...
— Яму нічога і не трэба адстойваць. Гэта ра бота прадзюсара.
41
МАСТАЦТВА ЛЮТЫ 2013
пагружэння, ніякія тлумачэнні яму ўжо і непатрэбныя, яны страчваюць усялякі сэнс. Аб’ектыўнага ўспрымання ўвогуле не існуе, кожны бачыць і чуе па-свойму. Сэнс кінематографа акурат у тым, каб чалавек меў маг чымасць убачыць свет як бы збоку. Мы вельмі замкнёныя ў сваёй шкарлупіне, нам цяжка ад яе абстрагавацца і па-но ваму зірнуць на рэчаіснасць, асэнсаваць, што ж адбываецца навокал. Чалавек вельмі заблытаны ў сваіх пачуццях і разу менні жыцця. А кіно акурат і дазваляе выйсці за гэтыя межы. Судакранаючыся з адчуваннямі і досведам іншых людзей, усведамляеш, што не адзін ты такі самотны ды разгублены. І дзякуючы гэтаму нам становіцца лягчэй жыць. Але ж, як падаецца, многія зусім не лічаць мастацтва чымсьці выключна неабходным для жыцця...
«Сем чалавек-невідзімак». Літва, Партугалія, Францыя, Нідэрланды. 2005.
— Не ведаю, ці адмовіўся б я жыць, калі б не меў магчымас ці чытаць альбо глядзець фільмы, але... У кожным разе, мне было б значна горай. Я не магу сказаць, адкуль вынікае гэтая патрэба, навошта яна, аднак... чалавеку яна відавочна ўлас цівая. Іначай цывілізацыя проста апынулася б пад пагрозай, не гаворачы ўжо пра нейкі прагрэс. Справа ў тым, што мы вельмі мала жывем, каб паспець назапасіць неабходны для існавання досвед, каб насыціць сваё жыццё сэнсам. Таму і патрэбны нейкія каналы, па якіх адбываецца сувязь з міну лым. Прыкладам, калі ты ідзеш па старой вулачцы, дык нібы трапляеш у папярэдняе стагоддзе. Мастацтва таксама дае нам такую магчымасць. А што б здарылася, калі б яно перастала быць? — Тады мы рызыкуем вярнуцца да элементарнага, жывёль нага існавання. Можа, тое было б і някепска, хто ведае, але... Чалавек з гэтым нязгодны ўсёй сваёй істотай, у самой сутнасці якой закладзена прага да няспыннага развіцця.
«Дом». Літва, Францыя, Партугалія. 1997.
Няўжо ён і сапраўды ўвесь час развіваецца? — У тым і справа, што не! Пачытайце антычных аўтараў, і вы самі пераканаецеся, што цягам апошніх тысячагоддзяў з ча лавекам мала што здарылася — яго адчуванне свету амаль не змянілася. Як падаецца, 70% людзей увогуле спыняюць сваё развіццё недзе ў 20-гадовым узросце. жАле нешта павінна адбыцца. Ці то мутацыя, ці што яшчэ... Навукоўцы лічаць, што самая вялікая ментальная рэвалюцыя здарылася пасля таго, як чалавек навучыўся тэрмічна апрацоўваць ежу. Ад харча вання ўвогуле многае залежыць — у тым ліку і мысленне. Адзін з айцоў царквы ахарактарызаваў чалавека як нешта прамежкавае паміж жывёлай і анёлам. Здаецца, гэты тэзіс ускосна пацвярджаецца і ў вашых фільмах...
— Ну, жывёла — гэта нешта канкрэтнае, а анёл — плён уяў лення, нашай фантазіі... Для каго фантазіі, а для каго — веры. — Асабіста я з анёламі не сустракаўся. Здымаць у кіно мне іх тым болей не даводзілася. Дарэчы, а як вы ўвогуле пачалі здымаць? — У 16 гадоў я ўпершыню патрапіў у Саяны і зразумеў, што ёсць рэчы, якія немагчыма пераказаць словамі. Адкуль ідзе той імпульс, які падштурхоўвае вас зрабіць фільм?
— Не ведаю... Цягам пэўнага часу назапашваецца пэўны дос вед, які немагчыма выказаць іншым спосабам. І тады нічога не застаецца, як ізноў шукаць фінансы ды арганізоўваць здымачны працэс. «Калідор». Літва, Германія. 1995.
А ці ёсць у вас цяпер такі досвед? — Акурат гэта я спрабую зразумець.
ніна мазур
Правадыр адважнага племені
Узнік спектакль з двух мяхоў, якія я знайшла на сметніку. З чорных пластыкавых мяхоў з адзеннем старой жанчыны — ві даць, нядаўна памерлай. Яна жыла ў Палерма. Усё, што мела: сукенкі, нейкія пакамячаныя дробязі, — сталася нікому не патрэбным. І мы зрабілі спектакль пра людзей, якім ніколі не ўдасца перамяніць жыцці. Касцюмы былі ўзятыя з тых самых мяхоў. Гэта такая сіцылійская “сямейка Адамс”, якая хацела б вывезці бабульку на пікнік да мора, але ніяк не збярэцца: то адзенне непадыходзячае, то матч вышэйшай лігі паказва юць па ТБ. Атрымаўся своеасаблівы партрэт нацыянальнага характару. Гэтым людзям невядомыя спакой і эмацыйная раўнавага. Іх час ад часу кідае ад буйнай радасці ў шаленства і наадварот. Любая дробязь можа зрабіцца прычынай сямейнай драмы або ўсеагульнай весялосці. Яны зведалі смак жыцця, ад душы аб’ядаюцца пірожнымі, а потым ладзяць скокі галышом пад імправізаваным дажджом. Я шукаю персанажаў у сумніўных месцах. На задворках Палерма. Мне падабаецца назіраць на рынках, на пляцах. У кавярнях бедных кварталаў: людзі ў іх забіваюцца, як у норкі. Мне цікава пераказваць сучаснасць: цёмнае, бруднае, адпетае жыццё». Спектаклі Эмы былі злабадзённымі і мелі поспех. «Le pulle»
Гранд ы еўрап ейскага тэатра. Эма Дан тэ «Мае спектаклі — заўсёды пра маргіналаў, пра тых, каму не ўдаецца ўвайсці ў тра дыцыйнае грамадства. Мае персанажы — людзі сацыяльнай рысы: бедныя, старыя, хворыя, паўшыя і адпетыя. Але ў іх заўсё ды ёсць штосьці лёгкае і нават камічнае»
Упартая сіц ыліянка
Гэтая жанчына нарадзілася на Сіцыліі, у бедным квартале. Там не хадзілі ні ў тэатр, ні ў царкву, таму што не было патрэ бы. Аднойчы ў Сіракузах яна ўбачыла грэчаскі тэатр і захварэ ла сцэнай. Паехала ў Рым, стала паспяховай актрысай, іграла з Марчэла Мастраяні і Мікеле Плачыда. Але занядужала маці, і Эме давялося вярнуцца ў Палерма. Здавалася, на кар’еры можна паставіць крыж. Не было ні надзеі, ні грошай... Эма сабрала гурток маладых людзей, не прафесіяналаў, і пачала з імі займацца. Так у 1999-м з’явілася трупа «Sud Costa Occidentale» і яе пастаноўкі «mPalermu», «Адысея», «Медэя», «Сын Пенелопы», «Маё жыццё», «Cani di bancata» пра сіцылійскую мафію. Эма Дантэ так распавядае пра сваю першую работу: «Мой спек такль, “mPalermu”, быў пра сям’ю, што ніяк не можа выйсці з дома. Рыхтуюцца, прыхарошваюцца... але ўрэшце ўсё пе ратвараецца ў агульную сварку. І яны ніяк, што б ні рабілі, не могуць пераступіць парог.
У перакладзе з сіцылійскага дыялекту назва гэтага спектакля азначае «распусніцы». Змест — рэальныя сюжэты, запісаныя на вуліцы. Героі спектакля — трансвестыты і транссексуалы. Яны перажылі гвалтаванні, іх прадавалі ў бардэлі ўласныя мацяркі. Па сутнасці, гэтыя людзі так і засталіся дзецьмі, ім не дадзена было зрабіцца дарослымі. Яны існуюць у свеце лялек, люрэксу, бліскавак, чырвоных сінтэтычных тканін. Іх прыцягвае глянец, і яны марна спрабуюць стварыць для ся бе гэткае ж «глянцавае» жыццё. Абаперціся ім няма на што і на каго. Рэальнасць не дае падстаў для веры, ім застаецца толькі марыць пра казку. І ў фінале спектакля, што ўбачыў свет у 2010 годзе, напаўзвар’яцелая Афелія ў балетнай туні цы і блакітных легінсах збірае са сцэны гумовых надзіманых лялек — гэта ўсе яе мужчыны... «Кармэн»
Стэфан Ліснер, інтэндант і мастацкі кіраўнік тэатра «Ла Ска ла», першы неітальянец, які ўзначаліў яго пасля выгнання Рыкарда Муці, абраў для адкрыцця сезона 2009—2010 «Кар мэн» Бізэ. Пры гэтым здзейсніў дзіўны ўчынак: запрасіў на пастаноўку жанчыну-рэжысёра (упершыню за ўсю гісторыю «Ла Скала» для спектакля, які распачынае сезон). Дый не про ста жанчыну, а саракадвухгадовую дзёрзкую сіцыліянку Эму Дантэ. Гэта была рызыка, але мастацкая інтуіцыя не падвяла Ліснера. Кансерватыўная частка публікі выказала пратэст, але на плошчу выйшлі дэманстранты — прыхільнікі Дантэ. Тэатр даў для моладзі перадпрэм’ерны спектакль з таннымі квітка мі, і гэтая ўзроставая катэгорыя гледачоў была ў захапленні ад убачанага. Слава «Ла Скала» адрадзілася. Ліснер распавёў, што спектаклі Эмы ўбачыў на DVD і яны надзвычай уразілі. Тэатр Дантэ — зямны, пачуццёвы, часта крывавы і блюзнерскі (нездарма кардынал Бертоні адлучыў яе ад царквы). Эма сцвярджае, што вульгарнасць і парнагра фія — частка жывога жыцця і мастаку іх баяцца не варта.... «Кармэн» у «Ла Скала» — першая опера, якую давялося ставіць Эме. Рэжысёрская фантазія тут б’е ключом. Шалёны тэмпарытм і непрыхаваны эратызм гарманічна суіснуюць з аскетычнай сцэнаграфіяй Рычарда Педуці. Сцены цыгарэтнай фабрыкі змрочныя; у таверну Лілас-Пасцья персанажы трап ляюць на адкрытых ліфтах; расліны ў трэцяй дзеі ўвасабляюць артысты мімансу. На іх доўгае адзенне колеру восеньскага лісця, а на галовах — кошыкі з сухацветамі (касцюмы таксама
www.emmadante.it
паралелі
42
створаны Эмай Дантэ). У фінале з’яўляюцца цагельныя сцены, якія сыходзяцца ў сцэне забойства. Гэта поўдзень, Сіцылія або Іспанія — неістотна. Пыл і спякота, лайдакі на плошчы, непрывабныя працаўніцы цыгарэтнай фабрыкі ў простых цёмных сукенках... Гэткая ж і Кармэн (выпускніца Акадэміі «Ла Скала» грузінка Аніта Рачвелішвілі), пазбаўленая стан дартнага хараства, але поўная грубай, прыцягальнай, агрэ сіўнай жаноцкасці. Грузінка-актрыса і сіцыліянка-рэжысёр, здаецца, лёгка знайшлі агульную мову. Пакутлівы лёс Хазэ прадвызначаны, як і крывавы фінал. Невыпадкова Кармэн у спектаклі пераследуюць пахавальныя дрогі. Публіка прыйшла ў захапленне не толькі ад Аніты Рачвелішвілі, але і ад нямец кага тэнара Ёнаса Каўфмана (Хазэ), прыгажуна з выдатнымі акцёрскімі і вакальнымі данымі. Аднак мэтр опернай рэжысуры Франка Дзэфірэлі назваў спектакль Эмы Дантэ «дэманічным». «Я веру ў д’ябла і падчас прэм’еры “Кармэн” у “Ла Скала” бачыў на сцэне менавіта яго. Гэты спектакль — вынік памылковага выбару, асабліва небяс печнага для моладзі. Уявіце сабе падлетка, які ніколі не быў у оперы і прыйшоў у “Ла Скала”, дзівосны храм хараства, каб убачыць гэтую “Кармэн”. Эма Дантэ — безадказная жанчына, прадукт памылковай культуры, аўтар жахлівых касцюмаў, якія нячаста можна ўбачыць нават у правінцыйных тэатрах. Выдатную кампанію ёй склаў ганебны сцэнограф Рычард Педуці. Тое, што “Ла Скала” паставіла падобнае свінства, — скандал. Ды яшчэ зрабілі гэта з прэтэнзіяй патлумачыць мо ладзі, што такое опера. Гэтая сіньёра ператварыла “Кармэн” у дэманічны шабаш, прадэманстраваўшы, што нічога не ведае пра літаратуру дзевятнаццатага стагоддзя, дзе шмат жанчын, якія змагаюцца супраць улады мужчын, але не пераўвасаб ляюцца пры гэтым у д’яблаў. Кармэн — адна з іх. Барэнбойм, выдатны піяніст і грандыёзны дырыжор, на гэты раз зрабіўся саўдзельнікам злачынства». Між тым, неўзабаве «New York Times» напісала: «Рэжысура надала драме свежасць, парыў і іншы фокус: “цэнтрам сілы” відавочна зрабіліся жанчыны. І хто ведае? Магчыма, праціў нікам пастаноўкі проста няўтульна бачыць на сцэне мужчын, якія былі так рашуча ссунутыя ў статус “слабога полу”?» «Трылогія акуляраў»
«Мае спектаклі — заўсёды пра маргіналаў, пра тых, каму не ўдаецца ўвайсці ў традыцыйнае грамадства. Мае персана жы — людзі сацыяльнай рысы: бедныя, старыя, хворыя, паў шыя і адпетыя, — кажа Эма Дантэ. — Але ў іх заўсёды ёсць штосьці лёгкае і нават камічнае».
«Трылогія акуляраў»: «Аcquasanta», «il castello della zisa», «ballarini».
Персанажы «Трылогіі акуляраў» спісаныя з акцёраў яе трупы. Акуляры як фільтр успрымання свету — агульная ме тафара для ўсіх сцэнічных расповедаў. Героі носяць акуляры, каб абараніцца ад свету і глядзець на яго так, як ім самім хочацца. У Кармінэ Марынгола галоўная роля ў адной з частак гэта га спектакля. Адпраўлены на бераг матрос марыць пра мора. «Гэта абсалютна мая ўласцівасць і адчуванне, — гаворыць акцёр. — Пачынаецца дзея з таго, што ў персанажа ёсць “марэ ін гола” (мора ў горле), і маё імя ў перакладзе з сіцылійскага значыць: мора ў горле. Атрымліваецца, што Эма стварае тэатр разам са мной. Такое імя магло быць толькі ў мяне. А быў бы іншы акцёр — была б ужо зусім іншая гісторыя». Акцёр «з морам у горле» па прафесіі архітэктар (у Дантэ ўвогуле ўсе акцёры непрафесійныя, гэта яе прынцып), і, апрача таго, ён — муж Эмы, гэтаксама, як і яна, улюбёны ў творчасць Дастаеўскага і Чэхава. «Мне падабаецца працаваць з чыстымі акцёрамі: іх не пе рагрузілі навыкамі, і яны могуць перадаць жыццёвую праўду, а не тэхніку, — кажа Эма. — Я вельмі часта думаю пра іх ха рактары, індывідуальнасці, іх жыцці. Мы разам хочам рас павесці пра тое, хто мы такія, што ўнутры нас, пра тое, што нас разбурае і напаўняе супярэчнасцямі, якія мы носім у сабе пастаянна. Здаровы сэнс і безразважлівасць, сіла і слабасць… Калі б я мусіла сфармуляваць сваю ідэю тэатра, я б акрэсліла яе так: сітуацыя стварае пачуццё, дзеянне — як само жыццё, не больш і не менш таго. Тэатр у сваім руху далёка апярэджвае любыя паняцці і значэнні. Паколькі акцёры “Sud Costa Occidentale” іграюць на сіцы лійскім дыялекце, быць зразуметымі ім дапамагае пластыка. Так, нашы тэксты аказваюцца аднолькава цяжкімі для ўспры мання і ў Мілане, і ў Парыжы. Але мне гэта якраз падабаецца. Я б сказала: наш тэатр увесь час працуе над стратай тэксту. Мы шукаем мову цела, дзе пластыка нараджаецца з пачуцця, спрабуе здабываць рух з эмоцыі. Калі я збірала трупу ў Палер ма ў 1999-м, прыйшло вельмі шмат людзей. Маладых, няўме лых, цікаўных. Я іх папрасіла зняць чаравікі і выйсці на сцэну басанож. Каб добра хадзіць, трэба цудоўна адчуваць цэнтр цяжару цела. І хадзіць трэба многа. Зняць абутак і набіваць мазалі пагадзіліся толькі двое. Яны і дагэтуль са мной». Зрэшты, многія пасля працы з Дантэ ўжо не ўяўляюць сябе ў іншым калектыве. Бо яна працуе менавіта з акцёрам і над акцёрам, зыходзіць з таго, якія яны ёсць у жыцці. Быць у яе трупе — шчасце.
к ульт урны пласт
С в я т л а н а П а л я ш ч у к
Піктарыялізм Яна Булгака Вопыт патрыятычнай фотаграфікі Існуе легенда пра тое, што 29-гадовы Ян Булгак захапіўся фатаграфіяй дзякуючы сваёй жонцы: ён адгукнуўся на яе просьбу дапамагчы разабрацца з фотаапаратам, атрыманым у падарунак. Ішоў 1905 год…
Вільня. Свята-Духаўскі кляштар.
Адзначым, што Ян Булгак — неверагодна яркая фігура ў гісторыі фатаграфіі — з’яўляецца таксама фігурай па гранічнай, як і Адам Міцкевіч, Тадэвуш Касцюшка, Марк Шагал. Яго называюць бацькам адначасова і польскай, і беларускай, і літоўскай фатаграфіі. І звязана гэта з тым, што Булгак пражыў жыццё ў краіне, межы якой пастаянна мяняліся. У пачатку ХХ стагоддзя Беларусь знаходзілася пад уплывам то Расіі, то Польшчы, то на кароткі час набывала незалежнасць, каб потым зноўку яе страціць. Але для чалавека, які нарадзіўся пад Нава грудкам, залежнасць ад культурнага ўздзеяння Польшчы была прадвызначана. Менавіта таму Булгак вучыўся на польскай мове, пісаў па-польску, заснаваў польскі саюз фатографаў, называў Польшчу сваёй радзімай. Беларусь заставалася для яго краінай прыцяжэння, якая, аднак, не мела свайго імя. У 1924 годзе Ян Булгак выступіць па віленскім радыё з дакладам «Нараджэнне фотаграфікі», у якім аб’явіць: польская фатаграфія дасягнула такога ўзроўню, што смела можа прэтэндаваць на статус мастацтва. Што ж адбылося за гэтыя два дзясяткі год у жыцці самога Булгака? Праз тры гады пасля першага знаёмства з фотаапа ратам Ян Булгак рашыўся прадставіць свае творы на суд знаўцаў. «Życie Ilustrowane», штотыднёвы дадатак да газеты «Kurier Litewski», аб’явіла конкурс фатаграфіі на тэму прыгажосці роднай зямлі. Шаснаццаць здымкаў
45
МАСТАЦТВА ЛЮТЫ 2013
Яна Булгака атрымалі ў гэтым конкурсе найвышэйшую ўзнага роду і былі апублікаваны ў часопісе. У тым жа 1908 годзе была надрукавана першая паштоўка з фатаграфіяй Булгака «Фарны касцёл у Навагрудку». Тады ж мастак пачынае актыўнае су працоўніцтва з Польскім краязнаўчым таварыствам. Булгак, які жыў у сваім маёнтку Перасека пад Мінскам, разумеў: цэнтр фатаграфіі знаходзіцца не ў Вільні і нават не ў Львове ці Варшаве, дзе ўжо былі заснаваны суполкі фатогра фаў, а ў Францыі, Англіі і Германіі. Менавіта таму ён шукаў магчымасць атрымаць як мага больш інфармацыі пра тое, што адбываецца ў гэтых краінах, — вывучаў каталогі міжнародных выстаў, уступіў у Парыжскі фотаклуб і пачаў перапіску з чле намі гэтай найбольш моцнай у Еўропе суполкі піктарыялістаў. Кіраўнік Парыжскага фотаклуба Канстан Пюё стаў ідэйным натхняльнікам, настаўнікам і першым прафесійным крыты кам Яна Булгака. Засвойваючы тэхнічныя і эстэтычныя асновы француз скага піктарыялізму, Булгак не пераставаў фатаграфаваць і рассылаць свае працы па ўсіх міжнародных і рэгіянальных выставах. Ён пачаў пісаць матэрыялы пра фатаграфію ў ча сопіс «Fotograf Warszawski» і ў расійскі «Веснік фатаграфіі», а таксама артыкулы на больш шырокія тэмы ў іншыя выданні. Такая актыўнасць разам з высокай якасцю выканання работ вельмі хутка дала вынікі: імя Яна Булгака замільгала на роз ных польскіх і еўрапейскіх выставах, яго працы атрымлівалі ўзнагароды і публікаваліся ў часопісах. Гісторыі поспеху нярэдка ўтрымліваюць падзеі, звязаныя з важнымі, лёсавызначальнымі сустрэчамі. Такой падзеяй для Булгака стала знаёмства з віленскім мастаком і культурным актывістам Фердынандам Рушчыцам у 1910 годзе. Той за прашае Булгака ў свой маёнтак, дзе яны шмат размаўляюць, Булгак фатаграфуе дом, яго жыхароў і навакольныя пейзажы. У хуткім часе Рушчыц пераконвае мэра Вільні стварыць гарадскі фатаграфічны архіў і ўзяць на пасаду гарадскога фатографа Яна Булгака, у задачу якога павінна ўваходзіць інвентарыза цыя архітэктурных помнікаў. Як адзначае беларускі даслед чык Яўген Шунейка, Булгак здолеў рэалізаваць «каласальную праграму Рушчыцавых выяўленчых задум», якія б самому жывапісцу не ўдалося выканаць, бо жывапісныя працы па трабуюць нашмат больш часу, чым фатаграфічныя. Булгак дакументаваў усе творчыя і грамадскія ініцыятывы Рушчы ца — выставы, тэатральныя прадстаўленні, паказы. Творчае супрацоўніцтва двух таленавітых аўтараў дало жыццё многім важным праектам. У 1912 годзе Ян Булгак пераязджае жыць у Вільню, дзе адкрывае сваю фотастудыю. «Дзякуючы ўдзелу Рушчыца і ягонаму імені ўся польская Вільня прыйшла паглядзець маю студыю, запоўненую працамі, і адразу ж прыязна прыня ла мяне ў свой асяродак», — піша Булгак у кнізе «Дваццаць шэсць гадоў з Рушчыцам». У гэтым жа годзе ў Варшаве пры падтрымцы Польскага краязнаўчага таварыства прайшла першая персанальная выстава фатографа. Ян Булгак пачынае выдаваць альбомы з уласнымі творамі. У 1919 годзе ўзнаўляе дзейнасць Віленскі ўніверсітэт Стэфа на Баторыя. Дэканам аддзялення прыгожых мастацтваў ста новіцца Фердынанд Рушчыц, які адразу ж запрашае Булгака выкладаць мастацкую фатаграфію. У прадмове да сваёй пер шай кнігі «Фотаграфіка. Агляд мастацкай фатаграфіі» (1931) Булгак напіша, што яе асновай стаў вопыт адзінаццацігадовага выкладання фатаграфіі ва ўніверсітэце Стэфана Баторыя. 1920-я гады ў жыцці Булгака — гэта час бясконцых міжна родных выстаў і сапраўднага сусветнага прызнання. Працы віленскага майстра дэманстраваліся ў салонах мастацкай фатаграфіі ў Парыжы, Лондане, Бруселі, Турыне, Осла, Талі не, Сарагосе, Мадрыдзе, Барселоне, Сіднеі, Ліверпулі, Стак гольме, Атаве, Будапешце, Глазга, Манчэстэры, Антверпене, Токіа, Таронта, Нью-Ёрку, Капенгагене і, канешне ж, па ўсёй Польшчы.
Не абмяжоўваючы сябе выкладчыцкай працай, Булгак па шырае сваю прысутнасць у інстытуцыях, якія маюць уплыў на развіццё фатаграфіі. Так, ён дамогся пасады кіраўніка арганізацыйнага камітэта Гільдыі фатографаў-хрысціян у Вільні, стаў членам кваліфікацыйнай камісіі згуртавання польскіх мастакоў «Мастацтва ў Польшчы». У 1927 годзе Бул гак ініцыюе стварэнне Віленскага аб’яднання аматараў фа таграфіі, а таксама больш элітарнай арганізацыі — Віленскага фотаклуба, арыентаванага толькі на мастацкую фотавыяву. У 1929 годзе падчас з’езда дэлегатаў польскіх фатаграфічных супольнасцей быў заснаваны Польскі фотаклуб, які аб’яднаў усю фатаграфічную эліту Польшчы. Старшынёй клуба абіра юць Яна Булгака. Менавіта тады і прагучала яго выступленне па віленскім радыё, дзе ўпершыню Булгак пачаў публічна выкарыстоўваць тэрмін «фотаграфіка», які да гэтага толькі некалькі разоў мільгаў у яго артыкулах пра фота ў спецыялі заваных выданнях. У сваім праграмным выступленні «Нараджэнне фотаграфі кі» Ян Булгак дае агляд таго, што было зроблена ў Польшчы
Студыя польскага радыё ў Вільні. 1928.
для развіцця мастацкай фатаграфіі. Так, акрамя суполкі фа тографаў у Вільні, ужо функцыянавалі Польская супольнасць фатографаў у Варшаве (з 1901 года), супольнасць фатографаў у Львове (з 1903 года), у Познані (з 1924 года), у Кракаве (з 1927 года). Праводзіліся конкурсы, друкаваліся ілюстраваныя часо пісы «Miesiecznik Fotograficzny» (Львоў), «Fotograf Polski» (Вар шава), «Polski Przeglad Fotograficzny» (Познань). У 1927 годзе ў Варшаве быў адкрыты першы міжнародны салон фотаграфікі. Нарэшце, створаны Саюз польскіх фатаграфічных асацыяцый (Варшава) — інстытуцыя, якая аб’ядноўвала ўсе фотасуполкі краіны і рэпрэзентавала польскую фатаграфію ў цэлым. Булгак прызнае, што Польшча ў многім адстае ад Еўропы, але ўсё ж праходзіць той жа шлях: сваю самастойнасць і пры знанне набывае асобны напрамак фатаграфіі, арыентаваны на творчасць. Булгак прыдумвае для такой фатаграфіі назву «фо таграфіка», падкрэсліваючы пры гэтым не столькі падабенства новай фатаграфіі да графікі, колькі прынцыповае адрозненне фотаграфікі ад рамеснай і аматарскай фотапрактыкі. У сваіх тэарэтычных развагах, заснаваных на знаёмстве з працамі Канстана Пюё, Рабэра дэ ля Сізарана, Рабэра Дэмашы, Фрэдэрыка Дзілае, Генры-Піч Робінсана, Булгак не толькі апіс вае спецыфічную для фотаграфікі эстэтыку, але і даказвае яе іерархічную перавагу: «Склалася перакананне, што жывапісец ці графік — мастакі, а фатограф не можа быць нікім, акрамя рамесніка. Такое перакананне доўгі час было абгрунтаваным і справядлівым. Спатрэбілася ўпартая даследчая праца цэлага пакалення мастакоў абодвух паўшар’яў, каб змяніць гэта пе ракананне і зрабіць мастацкую пераацэнку фатаграфіі». Па
к ульт урны плас т
46
Без назвы. Каля 1917.
Валынь. Від з ліцэя на гару Бона. 1939.
меркаванні Булгака, польскае мастацкае фота ўжо заявіла пра сябе як пра самастойную з’яву, прыцягнула ўвагу крытыкаў і гледачоў як у краіне, так і за мяжой. У чым жа эстэтычная асаблівасць фотаграфікі? З пункту гледжання тэхнікі фатаграфія створана для таго, каб узнаўляць рэальнасць. Гэту базавую функцыю паспяхова рэалізоўваюць рамеснікі (дзеля камерцыйнага прыбытку) і аматары (як правіла, дзеля забавы). Але чалавек, які вырашыў займацца мастацтвам, павінен ставіць перад сабой больш высокія мэты. Булгак расказвае анекдот пра сустрэчу жывапісца і селяніна. Адказваючы на пытанне мужыка, чым жа ён займаецца, мас так тлумачыць, што намагаецца як мага дакладней выявіць на сваёй карціне ўсе элементы вясковага пейзажу, усе дрэвы, дамы і гэтак далей. Селянін здзіўляецца: калі ўсё гэта ўжо існуе на самай справе, дык навошта рабіць тое ж у другі раз на карцінке? На такое важнае не толькі для жывапісу, але і для фатагра фіі пытанне дае адказ фотаграфіка. Насамрэч, калі ўсё, чым займаецца фатограф, гэта «бяздушнае капіраванне рэальнас ці», мы ніколі не зможам адстаяць высокі статус фатаграфіі, і яна назаўсёды застанецца «сінонімам мярзоты». Уменне дакладна ўзнавіць рэальнасць на фатаграфіі — важны навык, але ён не робіць чалавека мастаком, а ўсяго толькі паказвае ўменне абслугоўваць «фатаграфічную машыну». Сапраўдны мастак не капіруе, а стварае вобраз, напоўнены аўтарскімі суб’ектыўнымі інтэрпрэтацыямі. Мастацтва пачынаецца ў момант, калі праз уяўленне вядомых рэчаў аўтар спрабуе выразіць «нябачны стан сваёй духоўнасці». «Месца для іх не ў пантэоне духу, але ў прафесійных саюзах, калі не здолеюць сваім майстэрствам распавесці нам штосьці важнае пра сваю душу, звязаную з жыццём і яго сакрэтамі», — піша Булгак пра фатографаў у кнізе «Эстэтыка святла». Аснова мастацтва — эмоцыя, унутраны стан мастака, які знаходзіцца ў сувязі са знешнімі ўражаннямі. Мастак, па меркаванні Булгака, адчувае патрэбу захаваць гэту эмоцыю, увасобіўшы яе ў нейкім рамяс тве: «Моманты эмоцыі, стану духоўнага напружання — гэта найбольшая, самая важная і адзіна праўдзівая каштоўнасць у жыцці». Цікавая ў гэтай сувязі рэакцыя Булгака на эстэтыку «пра мой фатаграфіі», якая ў 1920-я гады ўжо складала сур’ёзную канкурэнцыю піктарыялізму ў Еўропе. «Прамая» (ці «чыстая»)
Забжэ. Касцёл Святога Іосіфа. 1948.
фотавыява рабіла акцэнт на механічнай фіксацыі і выключна фатаграфічных сродках выразнасці, прынцыпова адмаўля ючыся пры гэтым ад пераймання графікі ці жывапісу. Бул гак папракаў прамое фота перш за ўсё за непаслядоўнасць: дэкларуючы перамогу фатаграфічнага аўтаматызму, пры хільнікі чыстай фатаграфіі тым не менш пастаянна ўрыва юцца ў фатаграфічны працэс, пачынаючы з выбару аб’екта, кадрыравання, праяўкі і г.д. На гэтым фоне фотаграфіка з яе першапачатковай арыентацыяй на татальную суб’ектыўную інтэрпрэтацыю выглядае як больш сумленная творчая пазі цыя. Фатаграфія ў любым выпадку з’яўляецца інтэрпрэтацыяй. А настойванне на цэннасці аўтаматызму рызыкуе вярнуць да механічнага прымітывізму аматарскіх здымкаў, ад якіх у свой час адмяжоўвалася фотаграфіка. 1920—1930-я гады ў Польшчы былі часам неаспрэчнага ўплыву піктарыялізму, што ператварыўся ў строга кадыфіка ванае мастацтва. Рэгламентавалася тэматыка, якая лічылася прымальнай для мастацкай фатаграфіі, — гэта пейзаж, гіста рычная архітэктура, чалавек. Кампазіцыйныя рашэнні мусілі дамагацца максімальнай эстэтызацыі выявы, гарманічна аб’ядноўваць эстэтычна цэнны матыў і светлавы малюнак. Дбайная апрацоўка здымка, рэтуш, выкарыстанне высака родных тэхнік друку і мяккамалюючых аб’ектываў дазвалялі ствараць закончаны мастацкі вобраз, які перадаваў аўтарскі індывідуальны погляд. Пры тым, як падкрэсліваў Булгак, гэ тыя прынцыпы немагчыма сфармуляваць у выглядзе нейкай навуковай формулы, якую могуць прымяняць усе: «Гэта — запаветы эстэтыкі, якую патрэбна мець у сабе так, як маюць слых у музыцы, сумленне ў маралі», — піша Булгак. Без такога «эстэтычнага сумлення» фатаграфія не будзе фотаграфікай. Каб паказаць свае працы на выставах, фатографы вымуша ны былі прымаць у разлік ідэалы піктарыялізму. Адметная тут творчая пазіцыя Зоф’і Хамянтоўскай, арыстакраткі, якая жыла і фатаграфавала ў пачатку ХХ стагоддзя на Палессі. Хамянтоўская фактычна здымала ў дзвюх эстэтыках аднача сова. Эстэтыка маментальнага кадра і здымка партатыўнай камерай «Лейка» былі зручныя для працы ва ўмовах Палесся і больш блізкія тэмпераменту самой Хамянтоўскай. Аднак для публікацый і выстаў мастачка стварала працы, даволі далё кія ад рэпартажных. «Яна адбірала фатаграфіі са стараннай кампазіцыяй, у асноўным пейзажы, радзей людскія тыпы,
47
МАСТАЦТВА ЛЮТЫ 2013
Вільня. Вострая Брама. 1912.
Вільня. Свята-Міхайлаўскія муры. 1930-я
якія адсылалі да жывапісных узораў, а таму адпавядалі пікта рыяльнай эстэтыцы. Многія былі створаны на захадзе сонца, якое падсвечвала фігуры і расліны збоку і знізу...» — піша даследчыца творчасці Хамянтоўскай Караліна Пухала-Роек. Нядзіўна, што менавіта такія працы прынеслі мастачцы по спех і прызнанне ў пачатку яе творчай кар’еры. Яшчэ адзін прыклад — прадстаўнік беларускай творчай інтэлігенцыі пачатку ХХ стагоддзя Леў Дашкевіч. Нашчадак старажытнага шляхецкага роду, ён атрымаў рознабаковую адукацыю, пераважна ў Еўропе: ведаў некалькі замежных моў, вывучаў медыцыну, філалогію, а таксама з 1908-га па 1909 год — фатаграфію ў Вышэйшай школе графічных мастац тваў у Парыжы. Натуральна, што напрамкам, з якім Дашкевіч асацыяваў сваю фатаграфічную творчасць, быў піктарыялізм. Даследчыца беларускай фатаграфіі Надзея Саўчанка адзначае, што ў сваёй практыцы Леў Дашкевіч аддаваў перавагу самым розным і нярэдка даволі складаным тэхнікам апрацоўкі — чорна-беламу кантактнаму фотадруку, аўтахрому, гуміара біку, брамойлю, танаванню адбіткаў у розныя колеры. «Усё гэта падкрэслівала характар выявы, надавала ёй асаблівую мяккасць і пластычнасць, набліжаючы папяровы пазітыў да рукатворнага твора мастацтва», — піша Саўчанка. Характэрна, што, застаўшыся пасля 1920 года ў Савецкай Беларусі, Дашкевіч змяняе характар сваёй фатаграфічнай практыкі, пераходзячы да прыкладной навуковай фатаграфіі. Піктарыялізм быў раскрытыкаваны маладой савецкай ула дай. Фатаграфія, як і іншыя віды мастацтва, мусіла служыць агітацыі і прапагандзе. Мяккая піктарыяльная форма наўрад ці была тут да месца. «Здымкі маладых савецкіх майстроў ад люстроўвалі тэмы новага савецкага жыцця: працу і адпачынак рабочых, з’явы новага быту ў вёсцы. Не было на здымках ні сумных захадаў сонца, ні тумановай смугі, ні элегічных алей паркаў, не было беспрадметных фатаграфій. Са стэндаў на гледачоў пазіралі хлопчык у шлеме-будзёнаўцы, піянеры, пра цаўніца “Трохгорнай мануфактуры”, пастух, які чытае газету, салдаты Чырвонай Арміі, малыя з дзіцячага садка, сяляне каля трактара; гледачы бачылі рыштаванні будоўляў, дамы адпа чынку», — менавіта так выдзяляў галоўнае ў сваім аглядзе 1920—30-х гадоў савецкі тэарэтык фатаграфіі Сяргей Марозаў, дадаючы, што «прыхільнасць да туманоў, усходаў і захадаў сонца, да паветранай дымкі, да размытасці малюнка рабілася
Касцёл Святой Ганны і бернардынцаў. 1915.
паказчыкам застою ў мастацкай фатаграфіі». Жывапіс і гра фіка больш не ўспрымаліся як ідэал для фатаграфіі, новымі ідэаламі сталі кінематограф і дакументальная літаратура. У Заходняй Беларусі ў гэты час творчасць разумелася інакш. Ян Булгак сцвярджаў, што фотаграфіка — гэта фатаграфія, якая найбольш поўна адлюстроўвае жыццё, бо фотаграфіка — гэ та мастацтва, а мастацтва і жыццё — гэта адно і тое ж. Аднак пераносячы сэнс фатаграфавання ад дакументацыі «свету рэ чаў» да выражэння «свету пачуццяў», прычым да выражэння ў даволі рэгламентаванай форме, Булгак, што было ўласціва ўсім паслядоўнікам піктарыялізму, ізаляваў сваю практыку як ад пэўных відаў мастацтва, так і ад цэлага кола цалкам жыццёвых тэм. Даследчык польскага піктарыялізму Мацей Шымановіч ба чыць прычыны дэманстратыўна рафінаванага ізаляцыянізму прыхільнікаў фотаграфікі ў класавай прыналежнасці мастакоў, якія сфарміравалі гэты рух. Піктарыялісты паходзілі з вы шэйшых слаёў грамадства — шляхты, інтэлігенцыі, багатага мяшчанства, а таму імкнуліся падкрэсліць свой статус праз стварэнне асаблівай прэстыжнай практыкі, адмежаваць сябе і ад дэмакратызаванага фотааматарства, і ад камерцыяліза ванага саматужніцтва. У сваім першапачатковым выглядзе фотаклубы былі элітар нымі ўтварэннямі, што асабліва падкрэсліваў Ян Булгак. Так, членства ў Віленскім фотаклубе засноўвалася на «прынцыпах мастацкага адбору, праведзенага ў строга таварыскіх рамках». Каб стаць сябрам клуба, трэба было атрымаць індывідуальнае запрашэнне пры аднадушнай згодзе ўсіх чальцоў. Польскі фотаклуб быў настолькі «асаблівай суполкай мастацкага і рэ прэзентатыўнага характару», што з 410 кандыдатаў толькі 31 фатограф змог стаць яго членам (Ян Булгак, «Эстэтыка свят ла»). Абвяшчэнне шляхетных (і дарагіх) тэхнік у якасці асновы піктарыяльнай фатаграфіі таксама было заклікана аддзяліць «мастакоў і арыстакратаў» ад звычайных фотааматараў. Нельга сцвярджаць, што мэтай піктарыялістаў было ідэ алістычнае далучэнне да мастацтва дзеля мастацтва. Імкну чыся ўсімі сіламі падняць статус фатаграфіі, піктарыялісты не толькі дабіваліся адмежавання сваіх заняткаў ад масавага выкарыстання фатаграфіі, але і прагнулі прызнання ўнікаль нага майстэрства, якое павінна было прыцягнуць увагу і быць адзначаным і дзяржавай, і заказчыкамі.
знакі часу
The February issue of Mastactva magazine opens with a number of materials under the Artefacts rubric. The notable events that have recently taken place in the cultural life of Belarus are related by Alesia Bieliaviets (The House That Zoya Built, Zoya Lutsevich’s exhibition at the Mikhail Savitski Gallery, p. 4), Liudmila Gramyka (Andrey Kureichyk’s Three Giselles as staged by Aliaksander Gartsuyew at the Republican Theatre of Belarusian Drama, p. 6), Maryna Zagidulina (Piotr Yanushkievich’s exhibition Return at the Grodna Tiesenhaus Gallery, p. 8), Alena Famchankova (Faith. Hope. Resurrection, exhibition of traditional Lithuanian art in the Palace of Niasvizh, p. 10), Sviat lana Ulanowskaya (International Festival of Contemporary Choreography in Vitsiebsk, p. 12), Tatt siana Mushynskaya (guest performances of the Leonid Yakobson Ballet Theatre from St. Petersburg, p. 14), Genadz Blagutsin (Denis Fonvizin’s The Minor as staged by Maksim Sokhar at the Magiliow Dunin-Martsinkievich Drama and Comedy Theatre, p. 16),Tattsiana Mikhailava (premiere of Aliaksandra Shpartava’s documentary film DavidGaradok Canons, p. 18). The Dramatis Personae rubric introduces the documentary film director Galina Adamovich, last year’s winner of the Special Award of the President of Belarus for the Workers of Culture and Art (On the Documentaries and Self-torture, p. 20; interviewed by Natallia Agafonava), and Siargey Chekeres, an actor of the M. Gorky National Theatre (A Character of His Theatre, p. 24; interviewed by Liudmila Gramyka). The two following publications appear under the Discourse rubric. Alesia Bieliaviets talks about the Belarusian Biennale of Painting, Graphic Art and Sculpture Testament dedicated to the memory of Siargey Tsimokhaw. Assisting her is Leanid Khobataw, Deputy Chairman of the Artists Union for exhibitions (Incentives for Stars, p. 28). The theme of Tattsiana Mushynskaya’s article is the 3rd Minsk International Opera Forum, its merits, mistakes and prospects (In the Furnace of High Passions, p. 32). The material is supplemented by the Lobby rubric: sharing their impressions of the Forum are the well known musicologists from Russia Yelena Tretyakova (р. 34) and Yeka terina Kretova (p. 35). The Parallels rubric introduces the cultish Lithuanian film director Šarūnas Bartas, who was a guest of the last year’s Listapad Film Festival. Darya Amialkovich and Ilya Sviryn discuss with the master the specific features of his creative method (An Instance of Emotional Immersion, p. 38). The Lobby rubric carries a mini-interview with Jurga Dikčiuviene, co-producer of Bartos’s latest film Eurasian (Defending Is a Producer’s Job, p. 40). Under the same rubric there is a publication from the cycle Grand Figures of the European Theatre. Nina Mazur talks about the famous Italian director Emma Dante (The Chief of a Courageous Tribe, p. 42). Sviatlana Paliaschuk reconstructs the creative life and artistic views of the famous photographer Jan Bulgak, who is simultaneously considered as the father of Polish, Lithuanian and Belarusian photography. The author pays special attention to the evolution of pictorialism in his art (Jan Bulgak’s Pictorialism, p. 44). The material is published under the Cultural Layer rubric. The issue is concluded with Tattsiana Mikhailava’s publication in the Marks of Time rubric. A picture from Yawgen Glebaw’s ballet Burial Mound published in Mastactva Belarusi No 2, 1983 evoked in the author’s memory a chain of reminiscences about the heyday of the first performers of the ballet’s main parts (Burial Mounds Tell Us a Lot of Things…, p. 48).
«Курганы шмат чаго нам гавораць...» Т а ц ц яна М І Х А Й Л А В А Старыя часопісы надзвычай цікава гарт аць. Здараецца, адно фот а здат нае вык лікаць безліч успамінаў! У № 2 «Маст ацт ва Беларусі» за 1983 год на вочы трапіўся здымак з балет а «Кур ган». Князь — Улад зімір Камкоў, Ма шэк а — Улад зімір Іваноў. Абодва пры гаж уны, адначасова — антаг аніст ы і сапернік і...
Добра памятаю тую пастаноўку. У 1982-м у Беларусі шырока адзначалася 100-годдзе з дня нараджэння Янкі Ку палы. У наступным годзе Тэатр оперы і балета павінен быў святкаваць улас ны паўвекавы юбілей. Да такіх падзей звычайна прымяркоўваліся новыя нацыянальныя спектаклі. Балет Яўгена Глебава «Выбранніца», створаны па матывах купалаўскіх па эм, некалі ішоў у тэатры. Што прыму сіла кампазітара зрабіць яшчэ адну рэ дакцыю: напісаць новыя фрагменты, змяніць кампазіцыю? Пэўна, імкненне паглядзець на падзеі, канфлікт, харак тары з вышыні набытага мастацкага вопыту. Над лібрэта працавалі паэт Анатоль Вярцінскі і балетмайстар Генрых Маёраў. Асновай драматургіі зрабіліся паэмы «Магіла льва» і «Кур ган». 3 першай прыйшлі ў спектакль Машэка і Наталька, з другой — Гусляр і Князь. Думаю, Маёраву, які да таго не адно дзесяцігоддзе самасцвярджаўся як харэограф на Украіне, не надта проста было ставіць спектакль, звязаны з бе ларускай гісторыяй, і пэўным чынам адлюстроўваць у танцы нацыянальны каларыт, сам дух купалаўскай паэзіі. Надзвычай дапамагло тое, што ў гэты ж час Генрых Аляксандравіч з’яўляўся галоўным балетмайстрам Дзяржаўнага ансамбля танца Беларусі. Галоўнае пытанне, з якім суты каюцца стваральнікі нацыянальнага спектакля, — праблема пластычнай мовы. Адзіна правільны шлях у такой сітуацыі — сінтэз танца класічнага і фальклорнага, калі, аднолькава добра валодаючы і класічнай лексікай, і на роднай, харэограф у малюнку і самім руху спалучае іх элементы і асаблівас ці. У «Кургане» Маёраў устрымаўся ад спакусы цытаваць беларускі танца
вальны фальклор. Толькі ў фінальнай масавай сцэне адчуваліся пластычныя інтанацыі знакамітага танца «Юрач ка», які набываў выразную сцэнічную форму. Балерына Вольга Лапо, адна з найбольш яркіх выканаўцаў партыі Наталькі, згадвала пазней акалічнасці працы над спектаклем: — Генрых Маёраў — чалавек вясёлы. Ставіў ён хутка, працаваць з ім было цікава. Ён неверагодна выразна паказ ваў будучы танец. Звычайна прыхо дзіў у залу з прадуманым малюнкам партыі і ставіў задачу: «Зрабі так!» Потым нічога не мяняў, не перараб ляў. У рэшце рэшт мы выконвалі тое, што і было задумана балетмайстрам. У дадатак Генрых Аляксандравіч вельмі дакладна тлумачыў эмацыйны, псіха лагічны стан героя... У цэнтры балета «Курган» паўставалі не толькі ўзаемаадносіны герояў, «лю боўны трохкутнік», але і сацыяльны канфлікт — паміж Князем і Гусляром, Машэкам і Князем, паднявольным на родам і панамі-прыгнятальнікамі. Да прэм’еры былі падрыхтаваны ажно чатыры склады выканаўцаў, і кожны артыст меў уласную інтэрпрэ тацыю характару героя. Машэку тан цавалі Юрый Траян, Віктар Саркісьян, Уладзімір Іваноў і Уладзімір Камкоў; Натальку — Людміла Бржазоўская, Ніна Паўлава, Натэла Дадышкіліяні. Князь — Уладзімір Іваноў або Уладзі мір Камкоў, Юзаф Раўкуць або Сяргей Пясцехін — выглядаў такім эфектным і прэзентабельным, што рабіла ся зразумела, чаму ў Наталькі пасля знаёмства з ім закружылася галава. Машэка — як народны герой — аказаў ся, магчыма, больш простым. З гэтай нагоды пасля прэм’еры ў кулуарах і калятэатральных колах не без гумару разважалі: мо Натальцы ўсё-такі варта было б застацца з Князем? У палацы б жыла! А калі сур’ёзна, дык стваральні кі спектакля на такі фінал ніколі б не пагадзіліся. Грамадскасць сацыяльна арыентаванай дзяржавы іх бы папрос ту не зразумела! «Курганы шмат чаго нам гаво раць...» — радок з купалаўскай паэмы. Але і ж спектакль «Курган» шмат пра што нагадаў. Пра прэм’еру адметна га нацыянальнага балета, пра перыяд росквіту талентаў яго выдатных выка наўцаў.
«Курган» Яўгена Глебава. 1982. Сцэны са спектакля.
фота з архіва тэатра.
summary
Вольга Лапо (Наталька), Віктар Саркісьян (Машэка).
Уладзімір Іваноў (Машэка).
Індэкс 74958.
кошт 25 000 рублёў.
У сталіцы прайшоў Адкрыты форум пластычных і танцаваль ных тэатраў «ПлаSтформа-Мінск-2013». У яго межах высту пілі дзевяць беларускіх тэатраў, якія эксперыментуюць з ру хам і пластыкай. Адбыліся таксама дыскусіі і майстар-класы беларускіх і замежных удзельнікаў. Дырэктарам фестывалю з’яўляўся Вячаслаў Іназемцаў, вядомы харэограф і кіраўнік тэатра «InZhest». Падрабязна пра форум чытайце ў адным з бліжэйшых нумароў часопіса. фота аляксандра ждановіча.
На здымку: cцэна са спектакля «…Пасля». Тэатр «InZhest».