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LAS ARMAS, LAS LETRAS Y EL COMPÁS EN MILICIA Y DESCRIPCIÓN DE LAS INDIAS La construcción del caudillo colonial a finales del siglo XVI y principios del XVII HERNÁN RODRÍGUEZ VARGAS

HERNÁN RODRÍGUEZ VARGAS Filósofo, profesional en Estudios Literarios y Magister en Historia de la Pontificia Universidad Javeriana, y Doctorando en Historia dell’Università degli Studi di Salerno (Italia). Su investigación se ocupa de la relación entre la cultura visual, las guerras civiles y el proyecto de nación en la segunda mitad del siglo XIX en Colombia, Italia y España. Ha trabajado como docente e investigador en la Pontificia Universidad Javeriana, la Fundación Universitaria UniMonserrate y el Seminario Mayor de Bogotá. Es traductor, profesor de vocación y escritor de artículos culturales, ensayos y poesía.

Imagen de cubierta: Frontispicio de Bernardo de Vargas Machuca, Milicia y descripción de las Indias, 1599.

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as, las letras y el compás en y descripción de las indias

ón del caudillo colonial a finales o XVI y principio del siglo XVII

ernán Rodríguez Vargas

María Isabel Zapata VIllaMIl

aller y oficio de la Historia

Durante diversos periodos los grupos que integran la sociedad establecen relaciones particulares con el pasado. El modo en el que se cuenta y se lee la historia determina discursos, puntos de vista y universos de sentido que legitiman o cuestionan sistemas de gobierno o concepciones de la realidad. Al momento de la celebración del centenario de su independencia, México y Colombia se encontraban inmersas en situaciones internas muy distintas. Mientras que el primer país se encontraba bajo el régimen de paz y orden de Porfirio Díaz, caracterizado por el desarrollo del positivismo y el movimiento antireeleccionista, el segundo se encontraba sumido en el mandato de la hegemonía conservadora en medio de la guerra y el conflicto político. Estos eventos de gran envergadura sirven como elementos de análisis privilegiado que permiten estudiar qué tan alejado se encontraba el espacio de experiencia del horizonte de expectativa en la celebración del centenario de la independencia y qué tanta conciencia de cambio había en el momento. Al investigar la prensa y otros medios de opinión pública de la época se logran evidenciar las distintas imágenes de patria que justificaban un discurso político que les daban sentido a los regímenes de principios del siglo XX y cuyas secuelas aún se pueden observar hoy en día. De esta manera se cuestionan elementos como la prensa, la noción de libertad que adoptaron los distintos partidos políticos, las rivalidades internas entre los regímenes de turno y se hace énfasis en la organización, el contenido programático, los protagonistas, el lenguaje y el registro de dicho periodo.

Historia intelectual y opinión pública en la celebración del centenario de la independencia

os publicados dentro de la

CULTURA LÍQUIDA Transformación en el consumo de bebidas alcohólicas en Bogotá, 1880-1930 SEBASTIÁN QUIROGA CUBIDES

SEBASTIÁN QUIROGA CUBIDES Historiador y profesional en periodismo y opinión pública de la Universidad del Rosario; magíster en historia de la Universidad Javeriana, con grado cum laude, y ganador del Concurso Nacional Otto de Greiff en 2014 por mejor trabajo de grado en Ciencias Sociales, texto que se publicó como libro, en 2015, bajo el título Reinventar un héroe: narrativas de los soldados rasos de la guerra de Corea. Actualmente, trabaja como estratega e investigador de la cultura del consumo, función que ha desempeñado en diferentes agencias como SanchoBBDO y Proximity Colombia.

Imagen de cubierta: Aviso de Cerveza Continental Fuente: El Tiempo, septiembre 2 de 1929.

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Cultura líquida

ación en el consumo de bebidas licas en Bogotá, 1880-1930

bastián Quiroga Cubides

ISBN: 978-958-781-363-0

789587

813630

Historia intelectual y opinión pública en la celebración del centenario de la independencia Los casos de Colombia y México María Isabel Zapata VIllaMIl

María Isabel Zapata VIllaMIl Inició su carrera como docente en la Pontificia Universidad Javeriana en marzo de 1996. Su principal preocupación gira en torno a la comunicación en la historia y la historia de la comunicación. Su formación profesional se complementó con una perspectiva interdisciplinar al graduarse como mágister en Comunicación Social de la Pontificia Universidad Javeriana (2005) y como doctora en Historia de la Universidad Nacional de Colombia (2013). Ha sido profesora de cursos de Historia social de la comunicación y de Historia de la comunicación de masas en la Facultad de Comunicación Social de la Pontificia Universidad Javeriana y en la Facultad de Ciencias Sociales. También ha dictado cursos relacionados con Historia de la fotografía, la prensa y la caricatura, entre otros. Sus investigaciones han girado entorno la relación entre los medios, la construcción de la memoria y la cultura. Sus publicaciones versan sobre el uso de las fotografías de prensa como fuente histórica, la conmemoración del 9 de abril de 1948, la historia de la prensa, historiografía e historia de la televisión y los 100 años de historia de la Revista Cromos (Proyecto transmediático).

Imagen de cubierta: “Un panorama nacional”. El Ciclón n.0 27 (6 de agosto de 1909).

Historia intelectual y opinión pública en la celebración del centenario de la independencia Los casos de Colombia y México

aller y oficio de la Historia

mineros y encomenderos

composición y comportamiento de la enda deOiramá. Provincia de Popayán. eino de Granada (1625-1627)

En 1599 el militar y escritor español Bernardo de Vargas Machuca escribió Milicia y descripción de las Indias, un manual destinado a los oficiales del Ejército español, fundamental en la construcción ideológica de la Colonia. El libro que el lector tiene en sus manos indaga sobre la identidad del caudillo y su liderazgo en el marco de la dimensión política del mundo colonial, a través del análisis de su obra. ¿Estaban los caudillos en situación de autonomía a finales del siglo xvi y principios del xvii?, ¿cómo eran la relación de los militares con la Corona y, en general, con toda la sociedad de la época? Este libro es uno de esos esfuerzos por recuperar y potenciar una obra y un autor que, lejos de ser irrelevantes, aportan nuevas formas de examinar a fondo una serie de asuntos de gran envergadura. También se resalta la importante dimensión política de este caudillo que hizo carrera a lo largo de una buena parte de Hispanoamérica, luego se asentó en el Nuevo Reino de Granada y realizó allí la mayor parte de lo que él concibió, con sus especificidades, como una vida de continua iniciativa militar. Con la lectura de este texto, el lector descubre en Bernardo de Vargas Machuca una figura consciente de su propia autonomía y de la legitimidad de sus acciones, que pudo realizar toda una taxonomía de estas en términos de las facultades que convierten al caudillo, no solo en líder militar, sino además en gobernador.

gel Luis Román Tamez

Cultura líquida

ción en el consumo de bebidas icas en Bogotá 1880-1930

LAS ARMAS, LAS LETRAS Y EL COMPÁS EN MILICIA Y DESCRIPCIÓN DE LAS INDIAS

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HERNÁN RODRÍGUEZ VARGAS

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LAS ARMAS, LAS LETRAS Y EL COMPÁS EN MILICIA Y DESCRIPCIÓN DE LAS INDIAS La construcción del caudillo colonial a finales del siglo XVI y principios del XVII HERNÁN RODRÍGUEZ VARGAS

astián Quiroga Cubides

MARTA LUCÍA JARAMILLO ESCALANTE

Colección Taller y oficio de la Historia

JEREMY BENTHAM Y LOS LECTORES NEOGRANADINOS

Últimos libros publicados dentro de la

Este libro rastrea los diferentes escritos de Jeremy Bentham que llegaron a Colombia después de la Independencia, con el ánimo de establecer el pensamiento benthamista que fue leído por los neogranadinos. Así, se sigue la pista de Bentham a lo largo de la década de 1820, para definir hasta qué punto su filosofía moral influyó la sociedad colombiana. Para ubicar su producción literaria e intelectual y sus motivaciones, se interpreta la relación de los textos de Bentham con los lectores neogranadinos, mediante un examen de las diferentes versiones que surgieron antes de llegar a Colombia y las que efectivamente circularon en el territorio. En particular, se examina Tratados de legislación civil y penal, libro que se consideró obligatorio para la enseñanza de legislación universal y legislación civil y penal en el plan educativo de Francisco de Paula Santander entre 1820 y 1828. Finalmente, el estudio de la recepción de la obra benthamista suscita una reflexión sobre las maneras en las que se han entendido los comienzos de la república de Colombia.

MARTA LUCÍA JARAMILLO ESCALANTE

JEREMY BENTHAM Y LOS LECTORES NEOGRANADINOS

ISBN 978-958-781-222-0

Imagen de cubierta: Frontispicio de Bernardo de Vargas Machuca, Milicia y descripción de las Indias, 1599.

MARTA LUCÍA JARAMILLO ESCALANTE

4/17/18 9:43 AM

Las armas, las letras y el compás en Milicia y descripción de las Indias

La construcción del caudillo colonial a finales del siglo xvi y principios del xvii Hernán Rodríguez Vargas

ISBN 978-958-781-567-2 ISBN 978-958-781-567-2

9 789587 815672 9 789587 815672

Marta Lucía Jaramillo Escalante nació el 31 de julio de 1962 en Cali (Valle). Es profesional y maestra en Historia de la Pontificia Universidad Javeriana. En el 2016, fue asistente de investigación en la Universidad de Georgetown en el Departamento de Español y Portugués. El texto del presente libro es parte de la tesis con la que consiguió el título con honores de maestra en Historia en 2017. En la actualidad, trabaja en un proyecto de investigación sobre la fundación de una hacienda en Tibaná (Boyacá). Cuando se graduó del Colegio Bolívar, en Cali, viajó a estudiar Ingeniería Mecánica en Michigan Technological University, donde conoció a su actual esposo y con quien regresó a Bogotá en 1983. En Bogotá, retomó sus estudios en la Pontificia Universidad Javeriana, para volver a posponerlos cuando nació su primer hijo en 1987.

Imagen de cubierta: iStock.com/GeorgiosArt

JEREMY BENTHAM Y LOS LECTORES NEOGRANADINOS

JEREMY BENTHAM Y LOS LECTORES NEOGRANADINOS MARTA LUCÍA JARAMILLO ESCALANTE

Reservados todos los derechos © Pontificia Universidad Javeriana © Marta Lucía Jaramillo Escalante Primera edición Bogotá, D. C., diciembre de 2020 ISBN (impreso): 978-958-781-567-2 ISBN (digital): 978-958-781-568-9 DOI: http://doi.org/10.111.44/ Javeriana.9789587815689 Impreso y hecho en Colombia Printed and made in Colombia

Corrección de estilo Francisco Díaz-Granados Diseño de colección Isabel Sandoval Diagramación y montaje de cubierta Kilka Diseño Gráfico Imagen de cubierta: iStock.com/GeorgiosArt Impresión DGP Editores S.A.S.

Editorial Pontificia Universidad Javeriana Carrera 7.a n.° 37-25, oficina 1301 Edificio Lutaima Teléfono: 3208320 ext. 4752 www.javeriana.edu.co Bogotá, D. C.

Pontificia Universidad Javeriana. Biblioteca Alfonso Borrero Cabal, S. J. Catalogación en la publicación Jaramillo Escalante, Marta Lucía, autora Jeremy Bentham y los lectores neogranadinos / Marta Jaramillo. -- Primera edición. -- Bogotá : Editorial Pontificia Universidad Javeriana, 2020. (Taller y Oficio de la Historia)

112 páginas : ilustraciones ; 17x24 cm

Incluye referencias bibliográficas.

ISBN (impreso) : 978-958-781-567-2

ISBN (digital) : 978-958-781-568-9

1. Bentham, Jeremy, 1748-1832 - Crítica e interpretación 2. Bentham, Jeremy, 1748-1832 - Pensamiento Político 3. Ciencias sociales 4. Filosofía política 5. Historia política 6. Colombia - Historia - Siglo XIX 7. Recepción I. Pontificia Universidad Javeriana. CDD 320.01 edición 21 inp

20/11/2020

CONTENIDO

INTRODUCCIÓN

1. UNA APROXIMACIÓN AL PENSAMIENTO POLÍTICO DE JEREMY BENTHAM

El sistema político inglés

Transformaciones sociopolíticas en el pensamiento político inglés del siglo xviii

A Fragment on Government

An Introduction to the Principles of Morals and Legislation y otras consideraciones

2. LA TRADUCCIÓN

Sobre las traducciones

Étienne Dumont: el discípulo traductor

Ramón Salas y Cortés y su traducción comentada del Tratado de legislación civil y penal

3. LOS ESCRITOS DE BENTHAM Y LOS NEOGRANADINOS

El comienzo...

Santander, Bentham-Salas y los neogranadinos

Unos años más tarde…

CONCLUSIONES

BIBLIOGRAFÍA

105

Fuentes primarias

105

Fuentes secundarias

107

INTRODUCCIÓN Consideremos algunas palabras del inglés que fueron inventadas o adquirieron substancialmente su significado moderno en los sesenta años que ocupan el estudio del presente volumen. Son palabras como “ industria”, “ industrial”, “ fábrica”, “clase media”, “clase trabajadora”, “capitalismo”, “socialismo”. A estas se le deben añadir “aristocracia”, al igual que “ ferrocarril”, “ liberal” y “conservador” como términos políticos.1 Eric Hobsbawm, The Age of Revolution: 1789-1848

A mediados del Siglo de las Luces, nació en Inglaterra Jeremy Bentham (1748-1832), pensador conocido por su filosofía moral y especialmente por su principio del utilitarismo, por el que muchos lo consideran el padre de la doctrina homónima: el utilitarismo inglés.2 Su pensamiento se nutrió de las ideas y trabajos de los grandes pensadores del siglo xviii. Él mismo reconoció que la influencia de Montesquieu, Barrington, Beccaria y, sobre todo, Helvétius lo llevó a plantear su principio de utilidad.3 Además, los investigadores de su vida y obra han encontrado que los nombres de Hume, Priestley, Locke y Hartley se repiten en sus manuscritos, hoy preservados en University College of London (ucl).4

“Let us consider a few English words which were invented or gained their modern meanings substantially in the period of sixty years which this volume deals. They are such words as ‘industry’, ‘industrialist’, ‘factory’, ‘middle class’, ‘working class’, ‘capitalism’, and ‘socialism’. They include ‘aristocracy’, as well as ‘railway’, ‘liberal’, and ‘conservative’ as political terms”.

Miriam Williford, Jeremy Bentham on Spanish America: An Account of His Letters and Proposals to the New World (Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1980), 1.

Philip Schofield, Utility and Democracy: The Political Thought of Bentham (Oxford: Oxford University Press, 2009), 2. El autor cita una carta encontrada en The Correspondence of Jeremy Bentham, publicada postumamente por John Bowring.

Schofield, Utility and Democracy, 3. La ucl es la depositaria del legado escrito de J. Bentham, según lo estipulado en su testamento.

Jeremy Bentham y los lectores neogranadinos

En 1776, año de la declaración de independencia de las trece colonias británicas en América, Bentham publicó A Fragment on Government.5 En este texto el filósofo utilizó por primera vez las expresiones “principio de utilidad” y “la mayor felicidad para el mayor número”, que se constituyeron como la base explicativa del utilitarismo.6 Pocos años después, en 1781, publicó An Introduction to the Principles of Morals and Legislation,7 que se reimprimió en 1789 con una adición de material.8 Es importante destacar que Bentham escribió ambos textos con la intención de publicarlos, a diferencia de otros trabajos cuya posterior divulgación fue producto de la iniciativa de sus discípulos, que actuaron como editores.9 El año de esa reimpresión, 1789, fue el de la Revolución francesa, y todo lo ocurrido en Francia desde entonces hasta 1793, cuando fue decapitado Luis XVI, produjo un gran temor en Bentham y entre sus compatriotas. El concepto francés de un gobierno democrático causó una reacción negativa en la élite inglesa.10 Muchos investigadores creen que a esto se debió el silencio que guardó Bentham entre 1790 y 1809 con respecto a las reformas al sistema parlamentario inglés que él mismo había promovido en el pasado.11 En esos años, se dedicó, junto a su hermano Samuel, a poner en operación su Panopticon12 y tuvo, además, sus primeros contactos con la América hispánica. En 1808, Bentham conoció al estadounidense Aaron Burr, gracias a la intermediación de Étienne Dumont. Sus charlas giraron en torno a las incesantes noticias provenientes de México. Su siguiente contacto con las colonias españolas llegó por intermedio de otro utilitarista, James Mill, a quien conoció el mismo año y quien en adelante fue su amigo y editor. Aunque no existe evidencia concluyente al respecto, parece que entre 1808 y 1809 James Mill intervino para que el general Francisco de

Jeremy Bentham, A Fragment on Government (Dublín: J. Sheppard, 1776).

Schofield, Utility and Democracy, 5. “He adopted from Hume the phrase ‘the principle of utility’, and from Priestley the phrase ‘the greatest happines of the greatest number’”.

Jeremy Bentham, An Introduction to Principles of Morals and Legislation (Londres: T. Payne and Son, 1789).

Schofield, Utility and Democracy, 28.

Williford, Jeremy Bentham on Spanish America, 1.

Schofield, Utility and Democracy, 100.

Philip Schofield cita a J. H. Burns: “Bentham and the French Revolution”, Transaction of the royal Historical Society, 5 serie, núm. 16 (1966): 95-114.

Jeremy Bentham, Panopticon: Or, the Inspection-House (Dublín-Londres, 1791). Kindle.

Introducción

Miranda se entrevistara con Bentham. Por medio de este acercamiento, el general Miranda le solicitó a Bentham que le redactara una ley sobre libertad de prensa. Es un hecho que el borrador de ese documento lo llevó consigo cuando partió para Venezuela en 1810.13 Se especula que ambos encuentros supuestamente incentivaron el deseo de Bentham de migrar a las colonias de ultramar.14 Ciertamente, el interés de Bentham por la América española se intensificó. Su correspondencia indica que mantuvo comunicación con Bernardino de Rivadavia, Simón Bolívar y José del Valle, durante el último decenio y medio de su vida, y por este motivo se lee en ella a un Bentham maduro y puro, no manipulado por terceros, donde cristalizan sus planes para las colonias, que siguen inexplorados hasta la fecha.15 Por otra parte, Bentham nació durante el ascenso de Carlos III al trono español, el 10 de agosto de 1759, quien dio un impulso renovado al control y la administración de las colonias americanas, decisivo para el contexto que nos interpela. Sin embargo, no fue sino hasta 1763 cuando el virrey Pedro Messía de la Cerda introdujo las reformas borbónicas y la Nueva Granada sintió el impacto del cambio en el poder monárquico. Estas reformas, orientadas en su mayoría a lograr una mayor eficiencia en las instituciones militares y fiscales, se enmarcaban en la nueva visión que tenía el gobierno borbónico sobre cómo se debía reorganizar el Estado y cómo ajustarlo a las novedosas ideas de la Ilustración que se venían imponiendo en el resto del Viejo Continente.16 El fiscal Francisco Antonio Moreno y Escandón, nombrado en 1762, fue el encargado de ejecutar tales órdenes. El virrey Messía de la Cerda le encomendó la expulsión de los jesuitas, según ordenó la corona española el 2 de abril de 1767 en la llamada “pragmática sanción”.17 El fiscal Moreno y Escandón ejecutó el decreto el 31 de julio de 1767. Así, los jesuitas salieron del territorio al día siguiente con las pocas pertenencias personales que les permitieron llevarse, dejando las doctrinas, haciendas y colegios que 13

Williford, Jeremy Bentham on Spanish America, 12. Williford cita y remite al capítulo V de Works de John Bowring.

Schofield, Utility and Democracy, 244. Según Schofield, este término lo acuñó Bentham.

Williford, Jeremy Bentham on Spanish America, 14.

Anthony McFarlane, Colombia antes de la Independencia (Bogotá: Banco de la República, El Áncora, 1997), 306.

Camilo Gutiérrez Jaramillo, “José Hilario López y la expulsión de los jesuitas en 1850”, Credencial Historia, núm. 2 (1998).

Jeremy Bentham y los lectores neogranadinos

constituían su imperio económico en la Nueva Granada. Los colegios que habían fundado en la Nueva Granada fueron cerrados posteriormente, por lo que dejaron un vacío educativo. Moreno y Escandón quedó encargado del Colegio de San Bartolomé, además de tener que destinar los demás bienes de la Compañía,18 y en 1768 redactó el primer Plan Educativo para la Nueva Granada, mediante el cual pretendía reformar los estudios en el San Bartolomé y en el Colegio Mayor del Rosario y contemplaba la constitución de una universidad pública y de estudios generales. En 1782, una vez asumió el cargo de virrey, Antonio Caballero y Góngora se dedicó a cultivar y coquetear con la élite joven criolla con el ánimo de inducirla a que acogiera los proyectos reformistas borbónicos. Para este fin, permitió la difusión de ideas ilustradas que se propagaron mediante la educación y proyectos científicos como la Expedición Botánica, para la cual nombró como director a José Celestino Mutis, quien había llegado a la Nueva Granada en 1761 para encargase de la salud del virrey Messía de la Cerda, y que permaneció en el anonimato hasta que en 1783 Caballero y Góngora lo puso a la cabeza de la Expedición. Las ideas de Mutis chocaron con un sector de la clase dirigente y del clero, que llegó a acusarlo en 1774 ante la Inquisición por difundir “la cosmología copernicana como contraria a la fe y la moral”.19 En 1787, Caballero y Góngora recogió el Plan de Estudios de Moreno y Escandón y lo reformó con la ayuda de Mutis. Si bien este proyecto no llegó a buen término y no fue aprobado, 20 estimuló la “creación de periódicos y sancionó el establecimiento de Sociedades Económicas” que ayudaron a la “difusión de la ‘ciencia útil’”.21 Por este motivo, se comenzó a publicar el Papel Periódico de Santafé en 1791, editado por Manuel del Socorro Rodríguez y, más adelante, en 1793, Antonio Nariño fundó la imprenta La Patriótica. Fue a través de estos medios como la Nueva Granada conoció las noticias de los eventos posteriores a la Revolución francesa y de la guerra entre España y Francia entre 1793 y 1795.22

Álvaro González Joves, De la América oculta a Francisco de Paula Santander (Cúcuta: Cámara de Comercio de Cúcuta, 1992), 80-85.

McFarlane, Colombia antes de la Independencia, 412. Mutis había sido educado en España bajo la influencia de la Ilustración.

Diana Soto Arango, Mutis: Educador de la élite neogranadina (Bogotá: Rudecolombia, 2005), 63.

McFarlane, Colombia antes de la Independencia, 418.

McFarlane, Colombia antes de la Independencia, 420.

Introducción

Los hechos que siguieron a estos acontecimientos en el Viejo Continente determinaron la suerte de la Nueva Granada. España fue invadida en 1808, lo que obligó a Carlos IV a abdicar en favor de su hijo Fernando VII, y este a su vez fue destronado y encarcelado en el castillo de Valençay. Y en medio de una situación confusa, el 30 de marzo de 1811 la élite intelectual de Santafé de Bogotá aprobó la Constitución del Reino de Cundinamarca. Ahora bien, en ella se evidenció la ausencia de criterios ideológicos que les permitieran a estos dirigentes ponerse de acuerdo sobre cuál sería el mejor sistema de gobierno para dirigir sus destinos.23 Tan pronto como regresó al trono en 1814, Fernando VII emprendió una campaña de reconquista de la Nueva Granada, posiblemente aprovechando la división entre los patriotas neogranadinos. Para este propósito nombró a Pablo Morillo capitán de las provincias de Venezuela y le encargó la pacificación de la Nueva Granada. Pero en 1818 Simón Bolívar ya se encontraba en Angostura planeando la liberación de la Nueva Granada, para desde ahí emprender la de los territorios actualmente comprendidos por Venezuela, Ecuador y Perú, encomendando la vanguardia del ejército al general Santander. Alcanzada la independencia, el Congreso de la Villa del Rosario de Cúcuta solo comenzó a sesionar hasta el 6 de mayo de 1821.24 Uno de sus objetivos era redactar la Constitución de la República de Colombia, la cual Simón Bolívar sancionó en calidad de presidente del nuevo Estado, y Santander como vicepresidente, el 6 de octubre de 1821.25 A la par se expidieron leyes y decretos de carácter urgente para administrar una Colombia que todavía se encontraba parcialmente en guerra. Y así fue como el 6 de agosto de 1821 se decretaron cuatro leyes en materia de educación, publicadas en la Gazeta de Colombia26 ese año. La misma gaceta 27 publica más tarde los decretos promulgados por el vicepresidente Santander referentes a la instrucción pública.

Pilar Moreno de Ángel, Santander: Biografía (Bogotá: Planeta, 1989), 70. Señala la autora que “la división ideológica cobraba cada día mayor fuerza”.

Congreso de Cúcuta de 1821, Constitución y Leyes (Bogotá: Banco Popular, 1971), 20.

Congreso de Cúcuta de 1821, Constitución y Leyes, 13.

Banco de la República, Gazeta de Colombia: Facsímiles 1-135 (Bogotá: Banco de la República, 1973).

“Gazeta [Gaceta] de Colombia (1821-1826)”. Gazeta de Colombia. Bogotá: Banco de la República, Hemeroteca Digital Histórica, 1973.

Jeremy Bentham y los lectores neogranadinos

El Congreso de Cúcuta y la Constitución de 1821 inauguraron una tradición legalista en Colombia que perdura hasta el presente.28 Un ejemplo de esta necesidad de ejercer el poder a través de las leyes y los decretos está consignado en Obra educativa de Santander 1819-1826, tomo i, 29 recopilación de las noticias, leyes y decretos emanados del vicepresidente, que fueron publicados por la Gaceta de Colombia durante ese período. Una de ellas fue la Ley de Educación de 28 de junio de 1821, expedida por Congreso de Cúcuta, la cual establecía: 1. Que la educación pública es la base y fundamento del gobierno representativo y una de las primeras ventajas que los pueblos deben conseguir de su independencia y libertad. // 2. Que, establecido un buen sistema de educación, es preciso que la ilustración se difunda en todas las clases, con lo cual conocerán sus respectivos deberes, promoviéndose de este modo el sostenimiento de la religión y de la moral pública y privada.30

El Ejecutivo se vio así en la obligación de estructurar un plan de estudios y disponer todo lo concerniente a la educación pública.31 Por decreto del 5 de octubre de 1822, Francisco de Paula Santander creó una comisión para que elaborara un proyecto y redactara un reglamento que cumpliera con el mandato de ley. Y aunque para 1825 todavía no se había designado un plan provisorio de estudios para las universidades en Colombia, Francisco de Paula Santander, por decreto del 8 de noviembre de 1825, estipuló los textos con los que se debía dictar la cátedra de derecho. Entre estos se encuentra el libro Tratados de legislación civil y penal de Jeremy Bentham. Lo anterior, junto con la ratificación de la organización y arreglo de la Instrucción Pública –dada por decreto del 3 de octubre de 1826–, provocó

Alberto Echeverry S., Santander y la instrucción pública, 1819-1840 (Bogotá: Universidad de Antioquia, 1989), 31. “Ahora, la independencia coloca en el ‘xefe de una república’ las relaciones entre el gobierno y los pueblos, ‘la sociedad arregla sus operaciones a las leyes: la voluntad general le guía, la utilidad pública es el objeto de sus providencias, y la prosperidad de la Nación, el bienestar de los individuos, el norte de su conducta’. En este nuevo discurso del poder que la república en formación erige, ‘la observacia de las leyes’ se convierte en el fundamento del orden social” (Echeverry está citando a Estanislao Vergara de una Memoria de 1821).

Biblioteca de la Presidencia de la República, Obra educativa de Santander 1819-1826 (Bogotá: Casa de la Moneda, 1990).

República de Colombia, Codificación Nacional de todas las leyes de Colombia desde el año de 1821, hecha conforme a la ley 13 de 1912, por la Sala de Negocios del Consejo de Estado, vol. vii (Bogotá: Imprenta Nacional, 1926).

República de Colombia, Codificación Nacional, t. ii.

Introducción

una polémica que polarizó a la sociedad colombiana durante gran parte del siglo xix. La controversia la suscitaba la filosofía moral del plan y no sus principios en materia legislativa, discusión en la cual el pensamiento de Bentham fue central.32 La presente investigación rastrea los diferentes escritos de Jeremy Bentham que llegaron a Colombia después de la Independencia, con el ánimo de establecer el pensamiento benthamista que fue leído por los neogranadinos. Este estudio sigue la pista de Bentham a lo largo de la década de 1820, para establecer hasta qué punto su filosofía moral pudo haber permeado la sociedad colombiana. Esto requiere ubicar a Bentham en el lugar de su producción literaria e intelectual y de sus motivaciones. Luego se trata de interpretar la relación de sus textos con los lectores neogranadinos, lo cual implica un examen de las diferentes versiones que surgieron antes de llegar a Colombia y las que efectivamente se pueden ubicar en el territorio. Por lo tanto, uno de los objetivos del estudio es examinar el texto de Jeremy Bentham Tratados de legislación civil y penal, que se exigió como obligatorio para la enseñanza de legislación universal y legislación civil y penal dentro del plan educativo de Francisco de Paula Santander, para comprender la lectura que de este hicieron los neogranadinos entre 1820 y 1828.33 De lo anterior se desprenden los objetivos secundarios: encontrar y estudiar las diferentes versiones de los Tratados de legislación civil y penal34 y rastrear el interés de Jeremy Bentham por las colonias españolas, así como sus escritos dirigidos a ellas. Por esto, se hizo necesario buscar en las leyes colombianas, entre 1820 y 1830, vestigios del código civil y penal de Bentham. Lo anterior se complementa con otros escritos de la época que proporcionan indicios sobre las diferentes lecturas que hicieron los colombianos del texto de este filósofo inglés. El presente trabajo sostiene y busca demostrar que los Tratados de legislación civil y penal leídos en Colombia desde su llegada en 1823 no contenían exactamente el pensamiento de Jeremy Bentham. Este texto llegó 32

Evelyn J. G. Ahern, “El desarrollo de la educación en Colombia 1820-1850” (Masters of Arts Diss. University of California, Berkeley, 1947). Este texto fue traducido por Guillermo Arévalo y Gonzalo Cataño para su publicación en la Revista Colombiana de Educación, núms. 22-23 (1991).

República de Colombia, Codificación Nacional, vol. vii. Decreto de 8 de noviembre de 1825, que ratificó la Ley sobre Organización y Arreglo de la Instrucción Pública del 18 de marzo de 1826, que se reglamentó el 3 de octubre del mismo año.

Jeremy Bentham, Tratados de legislación civil y penal, editado por José René Masson, traducido por Ramón Salas, 8 vols. (París: Masson & Hijo, 1823).

Jeremy Bentham y los lectores neogranadinos

al país con una serie de alteraciones, puesto que pasó por dos traducciones y la versión final fue comentada con sesgo político y religioso por parte de Ramón Salas y Cortés. La lectura de las diferentes fuentes, tanto primarias como secundarias, confirma que existe poco del pensamiento benthamista en las distintas versiones del texto difundido entre los neogranadinos. Además, en el transcurso de la investigación preliminar sobre el tema se evidenció poca información sobre las traducciones de los trabajos de Bentham en general. Las fuentes principales de esta investigación son los textos de Jeremy Bentham, en especial el conjunto de los Tratados de legislación civil y penal encontrado en la Biblioteca Nacional. Así mismo, se consultaron: A Fragment on Government y An Introduction to the Principles of Morals and Legislation, también de su autoría. Estos permitieron reconstruir las ideas que guiaban el pensamiento político y moral de Bentham. Se buscó la correspondencia sostenida entre Simón Bolívar y el general Santander con Jeremy Bentham, para establecer detalles de sus conversaciones. El libro de la Codificación Nacional de todas las leyes de Colombia desde el año de 1821 y la Gaceta de Colombia fueron consultados para determinar si lo planteado en los Tratados de legislación civil y penal está presente en las leyes promulgadas entre 1820 y 1828. Textos de personajes relacionados con la política nacional están en la lista de consulta como complemento de lo anterior. Todo ello debe dar cuenta de las diferentes corrientes de pensamiento de la época y reflejar lo que querían los dirigentes para los ciudadanos de la recién creada República de Colombia. El plan educativo fue parte intrínseca del proceso constructivo de la nación y, por lo tanto, debió mostrar el ideal de nación que visualizaban las élites neogranadinas. También fueron consultados otros trabajos del autor inglés encontrados en la Biblioteca Nacional, fechados entre 1818 y 1830. Estos documentos tienen diversos títulos en distintos idiomas. Uno de ellos es Propuesta de código dirigida por Jeremías Bentham a todas las naciones liberales35 de 1822. La lectura de estos documentos muestra el interés político de Bentham por la región. La Codificación Nacional,36 la Gaceta de Colombia,37 El Patriota38 y

Jeremy Bentham, Propuesta de código dirigido por Jeremías Bentham a todas la naciones que profesan opiniones liberales, trad. desconocido (Londres: Imprenta de R. y A. Taylor, 1822).

República de Colombia, Codificación Nacional, vol. vii.

Biblioteca Luis Ángel Arango, “Gazeta [Gaceta] de Colombia (1821-1826)”, Gazeta de Colombia.

El Patriota [Bogotá: Imprenta del E. por Nicomedes Lora, 1823]. Banco de la República, Hemeroteca Digital Histórica.

Introducción

La Bagatela39 permitieron ubicar cronológicamente la llegada de los textos de Jeremy Bentham a Colombia. La Codificación Nacional corroboró que el código civil y penal de Bentham no fue adoptado por el Congreso de la República a lo largo del siglo xix. La lectura de la Gaceta de Colombia llevó a la búsqueda del método lancasteriano, motivo por el cual se hizo una lectura de Improvements in Education.40 Dado que la obra de Montesquieu Del espíritu de las leyes41 aparentemente fue importante en el pensamiento de Bentham, lo mismo que para los editores de la Gaceta, también se realizó una rápida inspección de este texto. Con respecto a textos de la década de 1820, se consultó Escritos autobiográficos 1820-1840,42 lo cual permitió una aproximación al pensamiento del general Santander, en especial el relacionado con su carrera política. En las Obras completas43 de José Félix Restrepo se encontró que sus escritos están complementados por un compilado de textos de personajes que lo acompañaron en su vida pública y privada. La autobiografía de José Manuel Restrepo44 ofrece su versión de los acontecimientos de la Independencia y de los primeros años del gobierno de Francisco de Paula Santander. Sus recuerdos de infancia, educación y aspiraciones para sus hijos son reveladoras. Como estos, se encuentran otros testimonios que resultó necesario examinar y que se irán reseñando en su debido momento. A lo largo del siglo xx se documentó mucho sobre Jeremy Bentham. Sus escritos cubrieron una amplia diversidad de temas, que van desde lo político y religioso hasta lo educacional. Sin embargo, la búsqueda de estudios relacionados con Bentham y su impacto en la élite ilustrada de comienzos del siglo xix en Colombia deja al descubierto un vacío historiográfico.

Antonio Nariño, La Bagatela (Santafé de Bogotá: Imprenta Real de Santafé de Bogotá, 1811-1812).

Joseph Lancaster, Improvements in Education (Londres: Darnton and Harvey, 1803).

Charles de Secondat Baron de Montesquieu, Del espíritu de las leyes (Madrid: Tecnos, 2007). Es interesante resaltar que este texto estuvo en la lista de libros prohibidos por la Iglesia católica desde 1751.

Francisco de Paula Santander, Escritos autobiográficos 1820-1840 (Bogotá: Fundación Francisco de Paula Santander, 1988).

José Félix Restrepo, Obras completas (Medellín: Secretaría de Educación y Cultura Departamental, 1978).

José Manuel Restrepo, Autobiografía: Apuntamientos sobre la emigración de 1816, e índices del “Diario Público” (Bogotá: Empresa Nacional de Publicaciones, 1957).

Jeremy Bentham y los lectores neogranadinos

En primer lugar, se buscaron textos que dieran cuenta de Bentham, el hombre y su producción literaria. Se encontró Utility and Democracy,45 donde Philip Schofield desglosa y divide por períodos el pensamiento político de Bentham y detalla los eventos que pudieron influenciar estos cambios. Schofield diferencia el Bentham de la Ilustración de finales del siglo xviii del republicano radical de comienzos del siglo xix.46 Se halló también un libro sobre Bentham y su relación con las colonias españolas de la historiadora Miriam Williford,47 un texto más puntual, ya que cubre la vida de Bentham a partir de 1808 hasta su muerte. Su aporte radica en su revisión de los documentos, consultados directamente, disponibles en el British Museum y en el Bentham Project en ucl, entre los que resalta la correspondencia de Bentham. En su trabajo de 1983 Benthamismo y antibenthamismo en Colombia,48 Germán Marquínez resalta las diferentes posturas filosóficas que se tomaron en el país a través de una compilación de distintos escritos sobre el tema, publicados a lo largo del siglo xix. Este libro no pretende dar solución a la disputa entre unos y otros; es más bien un incentivo para posteriores estudios, por cuanto considera que el asunto aún no está agotado. En El pensamiento colombiano en el siglo xix,49 el profesor Jaime Jaramillo Uribe destaca que la teoría legislativa de Bentham y su racionalismo llegaron a manos de los dirigentes nacionales en un momento en que se quería hacer una transición de un sistema colonial a otro más sencillo y eficaz, de códigos y normas que permitieran la consolidación del Estado. Otros estudiosos colombianos se han preocupado por la ruptura que causó la implementación del texto de Bentham en las instituciones de educación superior. El filósofo Alfredo Gómez-Muller,50 estudioso de la ética y la filosofía práctica, pone de manifiesto el conflicto entre tradición y modernidad que pudo haber generado el texto de Bentham en la recién creada

Schofield, Utility and Democracy.

Schofield, “Preface”, en Utility and Democracy.

Williford, Jeremy Bentham on Spanish America.

Germán Marquínez A., Benthamismo y antibenthamismo en Colombia (Bogotá: El Búho, 2004).

Jaime Jaramillo Uribe, “El benthamismo político”, en El pensamiento colombiano en el siglo xix, cap. 10 (Bogotá: Planeta, 1996), 179-203; “La exigencia de un nuevo tipo de educación”, en El pensamiento colombiano en el siglo xix, cap. 4, 81-98.

Alfredo Gómez-Muller, “El primer debate sobre Bentham en la Nueva Granada (18351836): El valor y el sentido de lo humano”, en Miguel Antonio Caro y la cultura de su época, editado por R. Sierra (Bogotá: Universidad Nacional de Colombia, 2002), 57-90.

Introducción

Colombia. Por su parte, Rusbel Martínez Rodríguez51 publicó en 2010 un análisis filosófico del debate benthamista en el siglo xix colombiano. Su hipótesis es que la querella benthamista no le permitió a Colombia configurarse como un Estado con un orden social y político moderno acorde con la premisa de Bentham. Adicionalmente, sostiene que la disputa puso en entredicho la institucionalidad colombiana recién creada. La Introducción a Jeremy Bentham,52 de Gustavo González Couture, propone que el pensamiento político del inglés le entregaba al gobierno el poder para manipular y controlar a la ciudadanía y, por lo tanto, minaba el campo de acción de la Iglesia. Su estudio desde la economía aportó un nuevo enfoque al Bentham leído después de la Independencia. En una primera aproximación al tema se hizo necesario buscarlo en los planes educativos del siglo xix en Colombia. Los textos de Alberto Martínez Boom, Alberto Echeverry, Diana Soto Arango y John Lane Young53 puntualizan que existió un álgido debate sobre la implantación de los Tratados de legislación civil y penal como texto de instrucción de derecho, pero no profundizan más allá. John Lane Young lleva el análisis hasta el plan de reforma educativa de Mariano Ospina Rodríguez, donde se ilustran las diferencias con el Plan Santander de 1826. Adicionalmente, Memorias de la escuela pública plantea unas definiciones para escuela e instrucción pública que ayudan a visualizar el estado de la educación en la Nueva Granada a comienzos del siglo xix. Las compilaciones realizadas para el bicentenario del nacimiento de Francisco de Paula Santander54 y en especial las tituladas Obra educativa, producto de la Fundación Francisco de Paula Santander, recogen cartas, 51

Rusbel Martínez Rodríguez, Superficies sin contacto: Un debate sobre el utilitarismo en Colombia en el siglo xix (Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana, 2010).

Gustavo González Couture, Introducción a Jeremy Bentham: los fundamentos del Estado colombiano (Bogotá: Universidad de los Andes, 2009).

Alberto Echeverry S., Santander y la instrucción pública, 1819-1840 (Bogotá: Universidad de Antioquia, 1989); Alberto Martínez Boom, Memorias de la escuela pública (Bucaramanga: Universidad Industrial de Santander, 2011); John Lane Young, La reforma universitaria de la Nueva Granada (Bogotá: Instituto Caro y Cuervo, 1994); Diana Soto Arango, “Aproximación histórica a la universidad colombiana”, Revista Historia de la Educación Latinoamericana, núm. 7 (2005): 99-138.

Biblioteca de la Presidencia de la República, Obra educativa de Santander 1819-1826 (Bogotá: Casa de la Moneda, 1990); Santander, Escritos autobiográficos 1820-1840; Horacio Rodríguez Plata, “El General Santander, Símbolo de juricidad”, en Temas históricos (Medellín: Fondo Cultural Cafetero, 1978), 135-193; Luis Horacio López Domínguez, comp., Obra educativa: La querella benthamista 1748-1832 (Bogotá: Fundación Francisco de Paula Santander, 1993).

Jeremy Bentham y los lectores neogranadinos

artículos, decretos y leyes relacionados con el tema. Algunos ayudaron a ubicar cronológicamente las discusiones y orientaron la investigación a temas legislativos. Esto llevó a consultar Teoría constitucional e instituciones políticas.55 Guillermo Hernández de Alba, en Documentos para la historia de la educación en Colombia,56 recopiló documentos oficiales que dan cuenta de los esfuerzos que se realizaron en esos primeros años de la república por modernizar la educación, tanto primaria como universitaria. Documentos sobre el doctor Vicente Azuero,57 del mismo compilador, es de los pocos trabajos encontrados sobre este personaje, importante en la discusión sobre Bentham, ya que era un ferviente defensor de los Tratados de legislación civil y moral y de la filosofía utilitarista. Este estudio se guio por la elaboración conceptual que Roger Chartier ofrece del concepto de representación, a partir del Diccionario de Antoine Furetière publicado en 1727 y de su lectura de Marin, la cual propone dos sentidos para la noción. El primero es “imagen que nos devuelve como imagen idea y como memoria los objetos ausentes, y que nos los pinta tal como son”, y el segundo es que representar “significa también comparecer en persona y exhibir las cosas”. Chartier agrega que la “representación, en el sentido político y jurídico es también ocupar el lugar de alguien, tener en mano su autoridad”.58 A lo anterior lo denomina lo transitivo y lo reflexivo. Lo transitivo es aquello que evoca el contenido, es decir, el objeto que hace presente lo ausente, y lo reflexivo, la materialidad historiable. Por lo tanto, un libro puede ser considerado como un objeto cultural que dentro de su contenido lleva una representación del momento en que fue escrito. Chartier plantea que a los libros se les pueden hacer tres indagaciones: a) una crítica textual que busca encontrar las estructuras, el motivo y el objeto del texto; b) un análisis material que rastrea la distribución, la fabricación y sus formas, y c) una investigación sobre las prácticas de su lectura

Vladimiro Naranjo Mesa, Teoría constitucional e instituciones políticas (Bogotá: Temis, 2000).

Guillermo Hernández de Alba, Documentos para la historia de la educación en Colombia (Bogotá: Patronato Colombiano de Artes y Ciencia, 1969).

Guillermo Hernández de Alba, comp., Documetos sobre el doctor Vicente Azuero (Bogotá: Imprenta Nacional, 1944).

Roger Chartier, “Poderes y límites de la representación. Marin, el discurso y la imagen”, en Escribir las prácticas: Foucault, de Certeau, Marin (Buenos Aires: Manantial, 1996), 78-80.

Introducción

que se refiere al significado que los lectores confieren a los textos y las imágenes que vienen en él.59 Esto nos lleva a las estrategias y las tácticas, categorías de definidas por Michel de Certeau en su libro La invención de lo cotidiano.60 En este, el autor francés sostiene que la estrategia se define desde el poder. Ahora bien, las tácticas utilizan, manipulan y desvían las estrategias, dan cuenta de una forma diferente de representación al hacer funcionar el orden dominante en otro nivel de registro. Es decir, no están restringidas por un espacio en el tiempo, ya que son dinámicas con trayectorias indeterminadas. Podemos suponer que los planes educativos y sus textos obligatorios son una estrategia y que hay tácticas que los transforman.61 Esto se complementa con la idea del historiador J. G. A. Pocock62 acerca del pensamiento político, según la cual este es un aspecto del comportamiento social. Pocock se refiere a las formas en que las personas se relacionan entre sí y con las instituciones que regulan las sociedades. Para Pocock, el pensamiento intelectual se da en sociedades específicas y en períodos determinados. Esto lo lleva a concluir que siempre se manifiesta con un lenguaje particular según la sociedad donde se estudie. Las ideas del pensamiento político tratan de solucionar problemas con los que las sociedades deben lidiar en su debido momento. Pero Pocock sostiene que el pensamiento político se convierte en filosofía en la medida en que pasa el tiempo y otros se dedican a estudiarlo. Como Pocock, Quentin Skinner estudia el pensamiento político. En su ensayo Liberty before Liberalism,63 hace un recorrido por la historia política de Inglaterra comprendida entre los siglos xvi y xix, buscando lo que él llama la “teoría neo-romana de las libertades civiles”. Su trabajo ilustra cómo se transformó el ideario político inglés e invita a reflexionar sobre la implementación de un sistema

Roger Chartier, “El mundo como representación”, en Historia cultural: entre práctica y representación (Barcelona: Gedisa, 1992).

Michel de Certeau, “Valerse de usos y prácticas”, en La invención de lo cotidiano (México: Universidad Iberoamericana, 2000), 35-48.

Todo lo referente a Roger Chartier y Michel de Certeau fue tomado de la clase de la profesora Amada Carolina Pérez Benavides en el seminario que dicta para la maestría en Historia en la Pontificia Universidad Javeriana.

J. G. A. Pocock, Political Thought and History (Nueva York: Cambridge University Press, 2009).

Quentin Skinner, Liberty before Liberalism (Cambridge: Cambridge University Press, 1998). Kindle.

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educativo parecido en un escenario similar al de la recién independizada Nueva Granada. Al momento de hacer la primera lectura del libro Tratados de legislación civil y moral de Bentham se buscó el original, pero, a medida que avanzó la investigación, emergieron distintas traducciones del mismo documento. La palabra “traducción” cobró entonces otra significación, y surgió un mundo inexplorado en torno al estudio de la obra de Bentham, donde cada nueva versión posibilitaba otorgarle una lectura diferente a la misma obra. Se hizo necesario entonces ahondar en la definición de traducción. Como el acercamiento adopta una perspectiva histórica, se buscaron fuentes que documentaran la historia de las traducciones. Así se llegó a Translators through History;64 The Translator’s Invisibility; A History of Translation,65 y Theories of Translation. An Anthology of Essays from Dryden to Derrida,66 para aportar información acerca de cómo nacen las traducciones “oficiales” o “juramentadas” en el siglo xvi y cuál fue su desarrollo a lo largo de Europa hasta el siglo xix. Esto fue complementado con el extenso trabajo de Valentín García Yebra titulado Traducción: historia y teoría.67

Judith Woodsworth y Jean Delisle, eds., Translators through History (Philadelphia: John Benjamins Publishing Company, 2102).

Lawrence Venuti, The Translator’s Invisibility: A History of Translation (Oxford: Routledge, 2008).

Rainer Schulte y John Biguenet, eds., A History of translation: An Anthology of Essays from Dryden to Derrida (Chicago: The University of Chicago Press, 1992).

Valentín García Yebra, Traducción: historia y teoría (Madrid: Gredos, 1994).

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