Publicação coordenada pela Coordenação de Diaconia Comunitária da Secretaria da Ação Comunitária da IECLB.
Equipe de elaboração: Rodolfo Gaede Neto, Erli Mansk, Carla Vilma Jandrey
Revisão: Carla Vilma Jandrey, Olmiro Ribeiro Junior Revisão ortográfica: Susanne Buchweitz
Diagramação e capa: Luz Cordero
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Secretaria Geral
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grego oikos (casa, habitação) para formar palavras como ecologia, ecossistema, ecosustentabilidade etc., sempre para referir-se à “Casa Comum” dos seres vivos, não vivos e de seu ambiente de existência.
O termo “ecologia” se refere ao estudo das relações dos seres vivos (fatores bióticos) e não vivos (fatores abióticos) entre si e destes com o ambiente em que existem . Assim, ecologia significa o estudo da relação entre todos os seres e da 1 sua relação com a sua Casa Comum2
Diaconia, por sua vez, é o modus vivendi (modo de vida) da comunidade cristã no que diz respeito ao cuidado de umas e uns em relação às outras e aos outros e em relação ao ambiente de vida de todas e todos.
Diferente dos seres vivos (animais, plantas, fungos, bactérias e os seres humanos), os componentes 1 abióticos não nascem, não crescem, não respiram, não se alimentam nem se reproduzem. Eles são fundamentais para equilibrar o ecossistema, servindo de habitat e fonte de recursos para os seres vivos.
A fonte literária mais apropriada e clássica para a definição do termo "ecologia" (cunhado em 1866) é a 2 obra de Ernst Haeckel, especificamente o seu livro "Generelle Morphologie der Organismen" (Morfologia Geral dos Organismos), publicado em 1866. Em 1866, Ernst Haeckel definiu o termo ecologia como sendo o total das relações do organismo com o meio abiótico e biótico ao seu redor, incluindo em um contexto mais amplo todas as condições para a sua existência. Confira também em: SCARANO, Fabio Rubio e AGUIAR, Anna Carolina Fornero. Ecologia: do conhecimento sistêmico ao transformador: é preciso tratar o componente humano como parte indissociável do que entendemos como natureza. Cienc. Cult. [online]. 2023, vol.75, n.2 [citado em 2023-10-16], pp.01-06. Disponível em: <http://cienciaecultura.bvs.br/scielo.php? script=sci_arttext&pid=S0009-67252023000200008&lng=pt&nrm=iso>. ISSN 0009-6725. http://dx.doi.org/ 10.5935/2317-6660.20230024.
As mudanças climáticas de nosso tempo têm causado grandes tragédias ambientais (enchentes, estiagens, incêndios etc.). A Diaconia cristã tem se destacado nessas situações como importante força de solidariedade, por meio de significativas campanhas de ajuda às vítimas. Diante disso, cabe perguntar: o papel da Diaconia é cuidar das vítimas dessas tragédias ou ela tem também um papel preventivo?
A Diaconia do cuidado preventivo é o serviço que a comunidade de fé pode prestar ao meio ambiente, no sentido de conscientizar as pessoas quanto à necessidade de cuidado da nossa Casa Comum para que ela não seja agredida, mas, sim, preservada e, dessa forma, as tragédias climáticas sejam evitadas ou tenham seu impacto diminuído.
2.1 O louvor ao Criador como exercício de espiritualidade
Nos Escritos Sagrados do cristianismo, o Criador dos céus e da terra é louvado pelo seu povo. Os Salmos 104 e 148, por exemplo, convidam toda a Criação, desde os céus até a terra, passando pelas criaturas e pelos organismos da natureza, a louvar a Deus por sua majestade e pelas maravilhas de suas obras.
Outros salmos, como o 19, também celebram o Criador por meio da contemplação dos componentes da natureza, como a luz e o movimento dos
2.2 A Criação de Deus é percebida como um grande ecossistema
A comunidade de fé que louva o Criador por meio dos salmos, hinos e orações olha para a Criação como um grande conjunto de obras interconectadas.
No Salmo 104, mencionam-se, por exemplo, as águas, as fontes, os animais, as plantas, a floresta, o vento, a chuva, os montes, a face da terra, o céu, os mares, os frutos da terra, o sol, a lua... Não por acaso, o salmista canta: Que variedade, Senhor, nas tuas obras! Todas com sabedoria as fizeste; cheia está a terra das tuas riquezas. Enfim, todos esses componentes da Criação, incluindo o ser humano, formam um conjunto em que cada parte cumpre o seu papel para o bom funcionamento do todo.
Fritjof Capra, filósofo e físico austríaco, autor da grande obra intitulada A Teia da Vida, apenas confirma essa compreensão dos Salmos. Após 10 anos de pesquisa, chega à sua principal conclusão: “todas as formas de vida estão em conexão”. Afirma também: “Sempre que olhamos para a vida, olhamos para redes” . 3
Portanto, a comunidade de fé sabe: se uma parte desse todo for afetada, o todo também será afetado. Toda a vida na Terra tem um grau de parentesco. Parece haver uma profunda interdependência entre as coisas4
Cabe olhar para a Criação de Deus com olhos holísticos. O termo holismo vem do grego holos e significa “todo, inteiro, conjunto”, de forma que se apoia na teoria da compreensão integral. Ou seja, o todo está em cada parte, e cada parte se encontra no todo . 5
Reza o Salmo 24.1: Ao Senhor pertence a terra e tudo o que nela se contém, o mundo e os que nele habitam
Essa afirmação é uma confissão de fé do povo de Deus, na qual se declara que Deus é o proprietário da Terra e de tudo o que nela existe.
Essa confissão de fé equivale a afirmar que a Terra é um empréstimo, cedido pelo Criador, para ser a Casa Comum de todos os seres humanos, de todos os animais e de todas as plantas e de todos os demais organismos existentes.
A fonte de pesquisa indicada para o tema "A teia da vida", conforme abordado por Fritjof Capra, é o seu 3 livro intitulado "A Teia da Vida: uma nova compreensão científica dos sistemas vivos" (no original em inglês: The Web of Life: A New Scientific Understanding of Living Systems), publicado pela primeira vez em 1996.
Fritjof Capra. A Teia da Vida: Uma nova compreensão científica dos sistemas vivos (título original: The 4 Web of Life: A New Scientific Understanding of Living Systems, 1996).
A fonte literária fundamental para a definição de holismo, em que o termo foi cunhado e desenvolvido, é 5 o livro: Autor: Jan Christiaan Smuts (político, militar e filósofo sul-africano).
Título: Holism and Evolution (Holismo e Evolução). Ano de publicação: 1926.
Em virtude disso, nenhum ser em particular pode apropriar-se dela e usá-la a seu bel prazer.
A ilustração ao lado chama a atenção ser humano não ocupa um lugar de sobreposição em relação aos demais seres criados, mas de comunhão com eles.
2.4 A terra precisa de descanso
O povo de Deus compreende a terra como pertencente ao Criador, com a qual o ser humano deve lidar com cuidado. Por isso, desenvolveu uma legislação a respeito do manejo responsável da terra e estabeleceu o ano sabático.
Êxodo 23.10-11 proclama: Seis anos semearás a tua terra e recolherás os seus frutos; porém no sétimo ano a deixarás descansar e não a cultivarás, para que os pobres do teu povo achem que comer, e do sobejo comam os animais do campo
Além do descanso da terra, a legislação tinha também a função social de garantir alimento gratuito para as pessoas pobres, órfãs, viúvas e estrangeiras.
Vejam que, mesmo sem ser cultivada, a terra produz alimentos para que ninguém passe fome. É a terra se doando, em serviço às pessoas pobres. A própria terra pratica a Diaconia. Por isso, podemos falar também de uma “Diaconia da terra”.
Isso lembra palavras da sabedoria popular, atribuídas ao Papa Francisco, que dizem: “Os rios não bebem sua própria água; as árvores não comem seus próprios frutos. O sol não brilha para si mesmo; e as flores não espalham sua fragrância para si. Viver para os outros é uma regra da natureza (...). A vida é boa quando você está feliz; mas a vida é muito melhor quando os outros estão felizes por sua causa” . 6
No contexto do ano sabático, o livro de Levítico, cap. 25, acrescenta que foi instituído também o ano do jubileu. Depois de sete vezes sete sabáticos, ou seja, 49 anos, os israelitas têm o direito de voltar às suas propriedades originais,
A fonte literária fundamental para a definição de holismo, em que o termo foi cunhado e desenvolvido, é 6 o livro: Autor: Jan Christiaan Smuts (político, militar e filósofo sul-africano). Título: Holism and Evolution (Holismo e Evolução). Ano de publicação: 1926.
suas dívidas são perdoadas, as escravas e os escravos são libertos; promove-se, assim a restauração da vida em comunidade, na perspectiva social e econômica.
A terra é reconhecida como um ente vivo que precisa de descanso e precisa ser respeitada na condição de um ser vivo. abusivamente causa-lhe danos e ofende o Criador.
A Ecodiaconia se distingue pelo serviço realizado à terra no sentido de conservá-la viva, juntamente com todos os organismos, para que as futuras gerações também possam conviver com ela e, por meio dela, obter o seu pão de cada dia. O livro de Gênesis nos lembra que o Criador “tomou o ser humano e o colocou no jardim do Éden para o cultivar e o Guardar (Gn 2. 15).”
2.5 Repensando uma velha pergunta: quem é meu próximo?
Este título, com essa pergunta, é de autoria do professor de Novo Testamento Uwe Wegner. O artigo está publicado em Estudos Teológicos, Faculdades EST, ano 30, n. 1, 1990, e se refere à parábola do bom samaritano (Lucas 10.25-37).
Se para a convivência humana o ensinamento de Jesus nos desafia a nos tornarmos próximo das pessoas em situação de vulnerabilidade, Wegner argumenta que o mesmo desafio vale em relação à Criação de Deus, pois ela, em muitos casos, está caída em mãos de salteadores, os quais, depois de tudo lhe roubarem e lhe causarem muitos ferimentos, deixam-na semi-morta (Lucas 10.30).
Não é necessário referir que, nos tempos atuais, os meios de agressão à Criação de Deus são múltiplos, a exemplo do uso de combustíveis fósseis e da prática de incêndios, fatores que contribuem para o aquecimento global e intensificam o efeito estufa e a formação do caos climático; além disso, há o uso abusivo de produtos tóxicos na agricultura, a poluição do solo, do ar e das águas, a exploração desenfreada do solo para a prática da monocultura etc. Nas palavras de Martim Lutero, “é assim que procede o infeliz e pervertido mundo,
que está afogado em sua cegueira e mal-usa todos os bens e dons de Deus unicamente para a sua soberba, avareza, prazer e diversão, sem atentar uma vez sequer em Deus, para agradecer-lhe e reconhecê-lo como Senhor e Criador” . 7
O bom samaritano providenciou o socorro à pessoa agredida. Além disso, envolveu uma terceira pessoa no processo do cuidado (o dono da hospedaria), dizendo-lhe: “cuida deste homem”.
Nossa consciência diaconal nos faz ouvir hoje a voz forte do Criador dizendo: cuida da terra, das plantas, dos animais, das águas e do ar, tão agredidos, tal qual aquele homem violentado que descia de Jerusalém para Jericó.
A espiritualidade samaritana impulsiona as pessoas de fé e a comunidade de fé a se tornarem próximas da Criação de Deus.
Quem sabe, não seja hoje tempo oportuno ( kairós ) para falar de metanoia ecológica, ou seja, conversão para o cuidado da Criação de Deus.
Cada pessoa e cada comunidade local, que vivem uma espiritualidade de conexão com o Criador e seguem a Jesus de Nazaré, podem fazer a sua parte no cuidado da natureza, respeitando a Terra como pertencente a Deus, protegendo-a, deixando-a descansar e cuidando dela.
2.6 A comunidade biológica
O Criador criou os animais em forma de comunidades. Os animais vivem em bandos, manadas e cardumes. As abelhas e formigas, por exemplo, vivem em comunidades.
Como comunidades de fé criadas pelo Espírito Santo e, a partir do nosso grau de parentesco com as demais criaturas e criações, cabe-nos conviver pacificamente com as comunidades biológicas criadas pelo Criador.
2.7 Adam e Adamah
Na língua hebraica há uma relação muito estreita entre os termos Adam םדָא)) = humanidade; e Adamah הָמדֲא) ) = terra.
Os termos expressam a relação íntima entre o ser humano e a terra. O ser humano é formado da terra. O texto de Gênesis 2.7 ilustra essa relação de forma explícita: Então o Senhor Deus formou o ser humano [Adam] do pó da terra [Adamah]
LUTERO, Martim. Catecismo Maior, 1° artigo do Credo Apostólico. In: Livro de Concórdia. São Leopoldo: 7 Sinodal; Porto Alegre: Concórdia, 1980, p. 449.
Essa compreensão coloca a humanidade em uma relação de inseparabilidade com a terra. Essa ideia também está expressa em Gênesis 3.19: Da terra foste formado e à terra tornarás. Agressão à terra significa, portanto, autoagressão por parte da humanidade.
1. Praticar a espiritualidade da adoração ao Criador e a contemplação da Criação, porque quem ama o Criador não a danifica.
2. Contemplar a Criação de Deus com visão holística, porque se trata de um grande ecosistema, em que tudo está interconectado.
3. Respeitar a terra como propriedade de Deus. Apropriar-se dela para uso egoísta ofende o Criador.
4. Deixar a terra descansar, para que ela permaneça viva, saudável e capaz de prover o sustento diário para as futuras gerações.
5. Tornar-se próximo da Terra e adotar a Diaconia samaritana para ajudar a curar suas feridas e envolver outros agentes no processo de cuidado. Promover a metanoia ecológica.
6. Coexistir pacificamente, como comunidade de fé, criada pelo Espírito Santo, com a comunidade biológica, criada pelo Criador.
7. Cultivar a amizade com a terra, porque dela somos inseparáveis: dela somos formados e a ela retornaremos (Adam x Adamah).
P. Dr. Rodolfo Gaede Neto
Prelúdio
Acolhida
L. Louvem ao Senhor, Deus dos céus e da terra!
Todas as criaturas e todos os anjos cantem as suas maravilhas.
Sol, lua, estrelas luzentes, animais marinhos, seres da floresta, seres humanos e pássaros, louvem a Deus e exaltem a sua grandeza.
O Trino Deus é digno de louvor, razão e fonte de nossa existência. Ele nos presenteou com uma grande casa de habitação comum!
Confissão de pecados
L. O louvor e a honra ao Criador se manifestam no dia a dia através do cuidado da criação e das criaturas mais fragilizadas.
Diante de Deus, que concede a vida, pedimos perdão por nossas falhas no cuidado da criação e pelo pecado da humanidade, que não assume a responsabilidade pela manutenção cuidadosa dessa casa que habitamos em comum com todas as criaturas de Deus.
L. Nas palavras do reformador Martim Lutero, reconhecemos: “é assim que procede o infeliz e pervertido mundo, que está afogado em sua cegueira e malusa todos os bens e dons de Deus unicamente para a sua soberba, avareza, prazer e diversão, sem atentar uma vez sequer em Deus, para agradecer-lhe e reconhecê-lo como Senhor e Criador” (Catecismo Maior, 1º Art. do Credo Apostólico).
Como parte dessa humanidade caída, mas redimida pelo amor de Jesus, o Filho redentor, pedimos: Perdão, Deus da Criação! Perdão! Mostra-nos o caminho da tua salvação.
Absolvição
L. E o Deus de Jesus Cristo, fonte de toda vida, se compadece de cada uma de suas criaturas e as perdoa de todos os pecados. Como ministra ordenada/ ministro ordenado da Igreja, anuncio a você a remissão de todos os seus pecados, em nome do Pai, Filho e Espírito Santo. (+). Amém.
Hino – O que a mim me concerne (LCI 133) ou Como a água cristalina (LCI 75)
Kyrie
L. Nossa consciência ecodiaconal nos faz ouvir hoje a voz forte do Criador dizendo: cuida da terra, das plantas, dos animais, das águas e do ar tão agredidos, tal qual aquele homem agredido que descia de Jerusalém para Jericó, o qual foi socorrido e cuidado pelo bom samaritano.
L. Como criaturas, salvas e redimidas, acolhemos essa voz forte do Criador que ressoa em nossas vidas. Neste culto, trazemos ao Criador a voz de toda a criação e de todas as criaturas que sofrem as consequências da falta de cuidado com a nossa Casa Comum. Tem piedade, ó Deus, e desperta em nós a mesma consciência e generosidade do bom samaritano.
Hino – Pelas dores deste mundo (LCI 56)
Gloria in excelsis
L. A vida, que se manifesta em ampla diversidade, guarda em si o sopro divino que a renova sem cessar.
Contemplando a generosidade de Deus por sua Criação, elevemos as nossas vozes e os nossos corações para proclamar o louvor ao Trino Deus. Cantemos com os coros dos anjos e com todas as criaturas dos céus, da terra, do ar e dos mares: glória a Deus nas alturas!
Hino – Glória (LCI 70)
Oração do dia
L. Deus, fonte da vida! Não podemos compreender o mistério existente na concepção da vida e de tudo o que foi criado. Por isso, louvamos-te, Deus de insondável sabedoria criativa! Sermos tuas criaturas nos basta e, ao mesmo tempo, nos compromete contigo e com tudo o que criaste. Ensina-nos, a cada dia, a receber com dignidade a bênção de ser parte da tua Criação. Concede que, por meio da tua palavra, nos tornemos instrumentos de cuidado da tua Criação e das criaturas fragilizadas. Por Jesus, teu Filho, que contigo e com o Espírito Santo vive e reina de eternidade a eternidade. Amém.
Hino – Senhor, tu tens sido (LCI 113)
Primeira leitura
Salmo 104. 1-5, 9-13,19, 24, 33-34
Leitura do evangelho
Aclamação do evangelho
Canto Aleluia, aleluia, aleluia
Anúncio do texto
L. O Santo Evangelho do nosso Senhor Jesus, segundo Lucas, no capítulo 10.25-37: (leitura)
L....Palavra do Senhor
Canto Louvado sejas, Cristo!
Hino – Nas asas do vento (LCI 531)
Oração da Igreja
L. Oremos
L. Agradecemos-te, amado Deus, pela vida em toda a sua plenitude. Graças por cada forma de vida existente no planeta e em todo o universo. Criaste um mundo perfeito, belo, organizado, em equilíbrio.
Intercedemos pela natureza que geme e sofre grave desequilíbrio;
Intercedemos pelas pessoas que sofrem as consequências da destruição sistemática do meio ambiente, povos indígenas e pessoas que sobrevivem de produtos sustentáveis das florestas;
Intercedemos pelos governos de todas as nações, por mais compromisso de proteção e cuidado à maravilhosa Criação.
Intercedemos pelo testemunho das Igrejas e nosso compromisso ecodiaconal frente à destruição da Criação e das criaturas frágeis;
Intercedemos pelas pessoas ativistas, que lutam pela sustentabilidade das nossas florestas e são ameaçadas por grupos que exploram as nossas terras, seus minerais, suas plantas, animais, aves;
Intercedemos...
Ouve-nos, Deus de amorosidade, recebe as nossas intercessões e dá-nos o consolo da tua presença e do teu agir continuamente criador. Amém.
Recolhimento das ofertas
Hino – Tema do Ano
Preparação da mesa
L. Em torno da mesa vamos nos achegar.
Tu nos acolhes, bom Senhor!
Nossas mãos estão vazias; esperançoso está o nosso coração.
Ó Jesus, preenche-nos com o teu poder, alivia as nossas cargas.
Sacia-nos com teu amor.
Concede-nos a tua paz!
Recebe o nosso louvor! Amém
Hino – A mesa posta (LCI 271) ou Dai louvor ao Senhor (LCI 219)
Oração eucarística
Por causa do seu testemunho e da fidelidade a ti, Ele, Jesus, foi condenado e morto na cruz. Mas, por tua ação recriadora, Ele ressuscitou e, por meio do Espírito Santo, continua a nos animar e a nos fortalecer no cuidado da vida digna de toda a Criação.
Confiantes na sua promessa de estar sempre entre nós, reunimo-nos em torno desta mesa e rememoramos as palavras do testamento da sua aliança conosco:
Na noite em que foi traído, Jesus tomou o pão e, tendo dado graças, o partiu e o deu aos seus discípulos, dizendo: tomem e comam. Isto é o meu corpo que é dado por vocês. Façam isto em minha memória. Do mesmo modo, tomou o cálice, o abençoou, e disse: este é o cálice da nova aliança, no meu sangue. Tomam e bebam. E façam isto em minha memória.
L. Louvamos-te, ó Deus, por teu Filho, que nos deixou este memorial como sinal do Reino que inclui uma nova Criação. Envia o Espírito Santo, que renova o mundo e nos transforma em um só corpo que habita a mesma Casa Comum, a qual reúne toda a Criação.
Por Cristo, com Cristo, e em Cristo, seja a ti, Deus Todo-Poderoso, na unidade do Espírito Santo, toda a honra e toda a glória, agora e sempre, amém.
L. Nesta unidade e na perspectiva da nova Criação, oremos, em conjunto: Pai nosso que estás no céu, santificado seja o teu nome. Venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu. O pão nosso de cada dia nos dá hoje e perdoa as nossas dívidas, assim como nós também perdoamos aos nossos devedores. E não nos deixes cair em tentação, mas livra-nos do mal. Pois teu é o reino, o poder e a glória para sempre. Amém!
Fração
L. O cálice pelo qual demos graças é a comunhão do sangue de Cristo; (+)
L. O pão que partimos é a comunhão do corpo de Cristo; (+)
C. Nós, embora muitas e muitos, somos um só corpo!
Convite e comunhão
L. Comam do pão e bebam do cálice. É Jesus quem nos convida e nos serve!
Oração pós-comunhão
L. Deus-fonte de vida! Louvamos-te por tua generosidade em nos servir a Ceia por meio do seu Filho Jesus, o qual nos alimentou com seu corpo e sangue sob o pão e o fruto da videira. Graças por nos desa compromisso ecodiaconal. Em tua graça oramos, amém!
(Seguem os avisos)
Bênção
“Que a terra abra caminhos sempre à frente dos teus passos.
E que o vento sopre suave nos teus ombros.
Que o sol brilhe sempre cálido e fraterno no teu rosto.
Que a chuva caia suave entre teus campos.
E, até que nos tornemos a encontrar, Deus te guarde no calor do seu abraço”.
Envio
L. Vamos em paz, louvando a Deus por sua Criação e assumindo o compromisso de dela cuidar com carinho!
C. Demos graças a Deus.
Hino – Cada dia o dia inteiro (LCI 640)
Cat. emérita Dra. Erli Mansk
Material do Tema do Ano da IECLB 2026 – Cuidar da criação de Deus
https://www.luterano.org.br/tema-do-ano-2026/
Cartilha: Juventudes & justiça ambiental
https://www.luterano.org.br/cartilha-juventudes-justica-ambiental/
JE Planejando Ações – Juventudes & Justiça Ambiental
https://www.luterano.org.br/je-planejando-acoes-juventudes-justicaambiental/
Terra, Vida e Ecoteologia: Reconexões
https://www.luterano.org.br/terra-vida-e-ecoteologia-reconexoes/
