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Jorev Luterano - Junho - 2016
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Editorial
Faltam 500 dias para os 500 anos da Reforma!
E
m 2016, vamos continuar a ‘visita’ que o Jorev faz aos SĂnodos da IECLB, iniciada em 2009, e completar esse ciclo de intercâmbio de açþes e experiĂŞncias. Começando na primeira edição de 2015, dedicamos as Editorias Sustentabilidade, Comunicação, Formação (eixos transversais do Plano de Ação MissionĂĄria da IECLB - PAMI), Tema do Ano e Vai e Vem (Campanhas nacionais para a unidade e de ofertas para a missĂŁo, respectivamente) a um SĂnodo de cada vez. Nesta edição, ĂŠ o SĂnodo Uruguai que responde: Em que estĂĄgio se encontra a implementação do Planejamento EstratĂŠgico nas Comunidades no SĂnodo?, O que tem dado certo no âmbito da Comunicação (com o objetivo de, como Igreja, cumprir a missĂŁo de Deus) na ĂĄrea de abrangĂŞncia do SĂnodo?, Na regiĂŁo do SĂnodo, ÂšÂžÂŠÂ’ÂœČąÂœÂ¨Â˜ČąÂŠÂœČąÂšÂ—Â?ÂŠÂœÂŽÂœČąÂ™ÂŠÂ›ÂŠČąÂŠČąÂšÂžÂŠÂ•Â’Ä™ČąÂŒÂŠÂłÂ¨Â˜ČąÂ?ÂŽČą Ministr@s e a capacitação de leig@s? Como o Tema do Ano, ou seja, a proposta de um Ă¸Â—Â’ÂŒÂ˜Čą Â?Ž–Šȹ Šȹ ÂœÂŽÂ›Čą ›ŽĚȹŽÂ?Â’Â?Â˜Čą Â?ž›Š—Â?ÂŽČą Â˜Čą ÂŠÂ—Â˜Čą por toda a Igreja, auxilia o SĂnodo a promover a unidade no seu campo de atuação? e O quanto a promoção de uma Campanha
Nacional de Ofertas para a MissĂŁo, a Vai e Vem, auxilia no sentido da conscientização para a solidariedade entre os membros desta Igreja? Na Editoria Atualidade, leia sobre as sugestĂľes e os materiais preparados para as comemoraçþes dos 500 dias para os 500 anos da Reforma, que ŠŒ˜—Â?ÂŽÂŒÂŽÂ›Â¨Â˜ČąÂ—Â˜ČąÄ™ČąÂ–ČąÂ?ÂŽČąÂœÂŽČŹ mana de 18 e 19 de junho deste ano. Na Editoria PresidĂŞncia, Pentecostes: o domingo da função da Igreja - Proclamai os altos feitos do Senhor ĂŠ o tĂtulo da Mensagem, de autoria do P. InĂĄcio Lemke, Pastor 2Âş Vice-Presidente da IECLB. Rumo Ă s comemoraçþes dos 500 anos da Reforma Luterana, que serĂŁo completados em 2017, o Jorev continua a sĂŠrie especial Lutero - Reforma: 500 anos, iniciada em 2012. Em 2016, todos os textos sĂŁo escritos Ă luz do Tema do Ano: Pela graça de Deus, livres
para cuidar. Nesta edição, o P. Edilson •ŠžÂ?Â’Â˜Čą ÂŽÄľČąÂ—ÂŽÂ›ČąÂŠÂ™Â›ÂŽÂœÂŽÂ—Â?ÂŠČąÂŠČąÂ›ÂŽÄšČąÂŽÂĄÂ¨Â˜ČąA direção da liberdade ĂŠ a responsabilidade. Na Editoria FĂŠ Luterana, de maneira a esÂ?’–ž•Š›ȹ Šȹ Â›ÂŽÄšČąÂŽÂĄÂ¨Â˜Čą ÂœÂ˜ČŹ bre a confessionalidade luterana e os ensinamentos da BĂblia, dois Ministros, Pastores, discorrem sobre Liberdade x EscravidĂŁo x Responsabilidade. Na Editoria Geral, leia sobre a caminhada permanente da Educação CristĂŁ ContĂnua na IECLB. Educação CristĂŁ ContĂnua na missĂŁo da Igreja ganhou destaque na Editoria Comportamento. Auf nach Galiläa! ĂŠ o tĂtulo da meditação da Editoria Deutsche Seite. Na Editoria Compartilhar, a Comunidade luterana partilha momentos sigÂ—Â’Ä™ČąÂŒÂŠÂ?Â’Â&#x;Â˜ÂœČąÂ?ŠȹÂ&#x;Â’Â?ÂŠČąÂŒÂ›Â’ÂœÂ?¨ǯ Boa leitura!
Educação CristĂŁ ContĂnua na missĂŁo da Igreja ganhou destaque na Editoria Comportamento
Atendimento ao leitor Mariana Mattos Paim Ferreira Fone: (51) 3284.5400 - Fax: (51) 3284.5419
jorev@ieclb.org.br
Este espaço Ê seu! A sua opinião Ê fundamental no nosso trabalho. Conhecer as suas preferências, ouvir as suas dicas de pauta, as suas sugestþes para o jornal e os seus comentårios sobre as matÊrias e as meditaçþes Ê muito importante para que possamos oferecer um Jorev sempre melhor para você. Faça o seu Jorev Luterano. Escreva para nós e participe! Estamos esperando o seu contato!
Čą ˜›ŽÂ&#x;Čą žÂ?ÂŽÂ›ÂŠÂ—Â˜ČąÂŽÂ?Â’Ä™ČąÂŒÂŠ Na histĂłria da imprensa evangĂŠlica, jĂĄ vamos para 128 anos, quando foi editado o primeiro ˜——Â?ŠÂ?ÂœÂ‹Â•ÂŠÄ´Čą. Interessante ĂŠ que a Igreja sempre precisou da palavra impressa para se comunicar com as Comunidades. O Jorev Luterano ĂŠ um capĂtulo muito importante nessa histĂłria! As mĂdias modernas pulverizam as informaçþes. HĂĄ muita informação e, ao mesmo tempo, uma confusĂŁo nas mesmas. Os desavisados podem cair facilmente em armadilhas. JĂĄ o Jorev Luterano ĂŠ um jornal –ž’Â?Â˜ČąÂ’Â—Â?Ž›ŽœœŠ—Â?ŽȹŽȹšžŽȹŽÂ?Â’Ä™ČąÂŒÂŠÇ°ČąÂŠČąÂŒÂŠÂ?Šȹ edição, com os seus temas centrais. Os colunistas sĂŁo de peso e agregam valor ao pensar e fazer Igreja do jeito luterano. Que venha a prĂłxima edição, para poder lĂŞ-la de ponta a ponta! P. Valdim Utech BalneĂĄrio CamboriĂş/SC
Pastor Presidente 1 %S /FTUPS 'SJFESJDI SecretĂĄria Geral %JĂˆD *OHSJU 7PHU Jornalista -FUĂ“DJB .POUBOFU Reg. Prof. 10925
RevisĂŁo (AlemĂŁo) .BSHSFU 3FVT Administrativo Mariana Ferreira ISSN 2179-4898 Cartas - SugestĂľes de pauta - Artigos - AnĂşncios
3VB 4FOIPS EPT 1BTTPT Â? 1PSUP "MFHSF 34
Fone: (51) 3284.5400 - Fax: (51) 3284.5419 & NBJM KPSFW!JFDMC PSH CS Proibida a reprodução parcial ou integral do conteúdo desta edição sem a prÊvia e formal autorização da Redação do Jorev Luterano.
w w w . l u t e r a n o s . c o m . b r Assinatura anual - 11 ediçþes - R$ 35,00
Capa
Selo comemorativo ao Jubileu de 500 anos da Reforma, criado com o propĂłsito de ser a identidade visual das festividades promovidas no Brasil atĂŠ 2017. Leia matĂŠria especial sobre os 500 dias para os 500 anos na Editoria Atualidade, pĂĄgina 4.
Jorev: uma bênção Desejo que cada exemplar do Jorev Luterano seja uma bênção aos leitores. Pessoalmente, vibro ao receber cada nova edição! Abraços, P. Anildo Wilbert Florianópolis/SC
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Jorev Luterano - Junho - 2016
Curtas
OFERTAS NACIONAIS EST - Vestibular de Inverno As inscriçþes vĂŁo atĂŠ 12 de junho EstĂĄ aberto o perĂodo de inscriçþes para o Vestibular de —Â&#x;ÂŽÂ›Â—Â˜Čą Â?Šȹ ŠŒž•Â?ŠÂ?ÂŽÂœČą Čą ™Š›Šȹ Â˜ÂœČą ÂžÂ›ÂœÂ˜ÂœČą Â?ÂŽČą ŠŒ‘Š›Ž•ŠÂ?Â˜Čą Ž–ȹ Ž˜•˜Â?’Šǰȹ ŠŒ‘Š›Ž•ŠÂ?Â˜Čą Ž–ȹ žœ’Œ˜Â?Ž›Š™’Šȹ ÂŽČą ’ŒŽ—Œ’ŠÂ?ž›Šȹ em MĂşsica. As inscriçþes devem ser realizadas exclusivamente pelo site www.est.edu.br/vestibular/inscriçþes. As pessoas candidatas devem escolher a data e o local para a realização da prova. A taxa de inscrição ĂŠ R$ 40,00 e deve ser paga, na moÂ?Š•’Â?ŠÂ?ÂŽČąÂŽÂœÂŒÂ˜Â•Â‘Â’Â?ÂŠÇ°ČąÂ—ÂŠČąÂŒÂ˜Â—Ä™ČąÂ›Â–ÂŠÂłÂ¨Â˜ČąÂ?ÂŠČąÂ’Â—ÂœÂŒÂ›Â’ÂłÂ¨Â˜ÇŻ O vestibular acontece na quarta-feira, 15 de junho de 2016, ÂĽÂœČąĹ—Ĺ&#x;Â‘Ç°ČąÂŽČąÂ—Â˜ČąÂœÂ¤Â‹ÂŠÂ?Â˜Ç°ČąĹ—ĹžČąÂ?ÂŽČąÂ“ÂžÂ—Â‘Â˜ČąÂ?ÂŽČąĹ˜Ĺ–Ĺ—ĹœÇ°ČąÂĽÂœČąĹ—ĹšÂ‘Ç°ČąÂ—Â˜Čą ÂŠÂ–Â™ÂžÂœČą da Faculdades EST (Rua Amadeo Rossi, 467 - Morro do Espelho - SĂŁo Leopoldo/RS). Este ano, a novidade ĂŠ que, no sĂĄbado, a prova poderĂĄ ser realizada em outros trĂŞs locais, mas na forma presenÂŒÂ’ÂŠÂ•ÇąČąÂ—ÂŠČą ÂœÂœÂ˜ÂŒÂ’ÂŠÂłÂ¨Â˜Čą Â’ÂŠÂŒĂ˘Â—Â’ÂŒÂŠČą žÂ?Ž›Š—Šȹȏȹ ȹǝAv. Valdemiro Â’ÄľČąÇ°ČąĹ˜ĹžĹ›ČąČŹČą Ž››Šȹ Ž•ŠÂ?Šȹȏȹ Â?Â˜Â—ÂœÂ˜Čą •¤žÂ?Â’Â˜ČŚ ), na Sede do SĂnodo Rio ParanĂĄ (Rua IndependĂŞncia, Ĺ˜Ĺ—Ĺ–Ĺ?Čą ČŹČą Ž—Â?Â›Â˜Čą ČŹČą ˜•ŽÂ?Â˜ČŚ ), e na Sede do SĂnodo da AmazĂ´nia ( Â&#x;Ž—’Â?Šȹ Š›Š—¤ǰȹ Śřŗȹ ČŹČą ˜Â&#x;Â˜Čą Â˜ČŹ Â›Â’ÂŁÂ˜Â—Â?ÂŽČą ČŹČą ÂŠÂŒÂ˜ÂŠÂ•ČŚ RO). Čą ÂŽÂœÂ?’‹ž•Š›ȹÂ?ÂŽČą —Â&#x;ÂŽÂ›Â—Â˜ČąÂŠÂ‹Â›ÂŽČąÂ&#x;ŠÂ?ÂŠÂœČąÂ™ÂŠÂ›ÂŠČąÂ˜ÂœČą ÂžÂ›ÂœÂ˜ÂœČą Importante: de Bacharelado em Teologia, Bacharelado em as pessoas canMusicoterapia e Licenciatura em MĂşsica didatas deveÂ›Â¨Â˜ČąÂŒÂ˜Â–Â™ÂŠÂ›ÂŽÂŒÂŽÂ›ČąÂŠÂ˜ČąÂ•Â˜ÂŒÂŠÂ•ČąÂ?ÂŠÂœČąÂ™Â›Â˜Â&#x;ÂŠÂœČąÂŒÂ˜Â–ČąĹ™Ĺ–ČąÂ–Â’Â—ÂžÂ?Â˜ÂœČąÂ?ŽȹŠ—Â?ÂŽČŹ cedĂŞncia, munidas de documento de identidade com foto, em perfeitas condiçþes de uso e que permita o reconhecimento, alĂŠm do comprovante de pagamento da taxa de inscrição. O resultado do vestibular serĂĄ divulgado no dia 22 de junho de 2016, no site da Faculdades EST e nos murais da insÂ?Â’Â?ÂžÂ’ÂłÂ¨Â˜ÇŻČą —Â?›Žȹ Â˜ÂœČą Â?Â’ÂŠÂœČą Ĺ˜Ĺ™Čą ÂŽČą řŖȹ Â?ÂŽČą Â“ÂžÂ—Â‘Â˜Čą Â?ÂŽČą Ĺ˜Ĺ–Ĺ—ĹœÇ°Čą ÂŠÂœČą Â™ÂŽÂœÂœÂ˜ÂŠÂœČą aprovadas podem realizar a matrĂcula. Os Cursos Čą ÂžÂ›ÂœÂ˜ČąÂ?ÂŽČą ŠŒ‘Š›Ž•ŠÂ?Â˜ČąÂŽÂ–Čą Ž˜•˜Â?Â’ÂŠČąÂ™Â›ÂŽÂ™ÂŠÂ›ÂŠČąÂ™ÂŠÂ›ÂŠČąÂ˜ČąÂŽÂĄÂŽÂ›ČŹ cĂcio de MinistĂŠrios EclesiĂĄsticos, como diaconal, educacional e pastoral, bem como para a atuação junto a organizaçþes pĂşblicas, privadas ou do Terceiro Setor, como instituiçþes sociais, educacionais, empresariais e da ĂĄrea da saĂşde. Čą ŠŒ‘Š›Ž•ŠÂ?Â˜ČąÂŽÂ–Čą žœ’Œ˜Â?Ž›Š™’ŠȹÂ?ÂŽÂœÂ?Â’Â—ÂŠČŹÂœÂŽČąÂŠČąÂ™ÂŽÂœÂœÂ˜ÂŠÂœČąÂšÂžÂŽČą Â?Ž—‘Š–ȹÂ&#x;Â’Â&#x;ÂšÂ—ÂŒÂ’ÂŠČąÂ–ÂžÂœÂ’ÂŒÂŠÂ•ČąÂŽČąÂšÂžÂŽÂ›ÂŽÂ–ČąÂœÂŽÂ›ČąÂ™Â›Â˜Ä™ČąÂœÂœÂ’Â˜Â—ÂŠÂ’ÂœČąÂ?Šȹ¤›ŽŠȹ da saĂşde utilizando a MĂşsica em terapia, auxiliando o prĂłximo na promoção, prevenção e reabilitação da saĂşde mental, emocional, fĂsica e social. Čą ’ŒŽ—Œ’ŠÂ?ž›ŠȹŽ–ȹ Ă¸ÂœÂ’ÂŒÂŠČąÂ?ÂŽÂ–ČąÂŒÂ˜Â–Â˜ČąÂ˜Â‹Â“ÂŽÂ?Â’Â&#x;Â˜ČąÂŠČąÂ?Â˜Â›Â–ÂŠÂłÂ¨Â˜Čą de docentes de MĂşsica aptos a atuar em escolas de Educação Â¤ÂœÂ’ÂŒÂŠÇ°Čą ÂŽÂœÂŒÂ˜Â•ÂŠÂœČą ÂŽÂœÂ™ÂŽÂŒÂ’ÂŠÂ•Â’ÂŁÂŠÂ?ÂŠÂœČą Â?Šȹ ¤›ŽŠǰȹ ŠÂ?Â’Â&#x;Â’Â?ŠÂ?ÂŽÂœČą Â?ÂŽČą ÂŽÂ—ÂœÂ’Â—Â˜Čą nĂŁo formal e demais contextos de ensino e aprendizagem da MĂşsica. Cursos TĂŠcnicos AlĂŠm dos cursos de graduação avaliados com excelĂŞncia Â™ÂŽÂ•Â˜Čą ǰȹŠȹ ŠŒž•Â?ŠÂ?ÂŽÂœČą ČąÂ˜Â?ÂŽÂ›ÂŽÂŒÂŽČąÂ?Š–‹¡–ȹ ÂžÂ›ÂœÂ˜ÂœČą ÂˇÂŒÂ—Â’ČŹ ÂŒÂ˜ÂœČą Â—ÂŠÂœČą Â¤Â›ÂŽÂŠÂœČą Â?ÂŽČą —Â?Ž›–ŠÂ?Ž–ǰȹ Â˜Â–Â™Â˜ÂœÂ’ÂłÂ¨Â˜ČąÂŽČą Â›Â›ÂŠÂ—Â“Â˜Čą ÂŽČą Â—ÂœČŹ trumento Musical. Š³ŠȹŠȹÂ?Â’Â?ÂŽÂ›ÂŽÂ—ÂłÂŠČąÂŽČąÂŽÂœÂ?žÂ?Žȹ—Šȹ ŠŒž•Â?ŠÂ?ÂŽÂœČą ǡ žÂ?Â›ÂŠÂœČąÂ’Â—Â?Â˜Â›Â–ÂŠÂłĂ¤ÂŽÂœ podem ser obtidas na sede da Faculdades EST, Â™ÂŽÂ•Â˜ČąÂ?Ž•ŽÂ?Â˜Â—ÂŽČąĹ›Ĺ—ČąĹ˜Ĺ—Ĺ—Ĺ—ÇŻĹ—ĹšĹ–Ĺ–ČąÂŽČąÂ—Â˜ČąÂœÂ’Â?ÂŽČąÂ Â Â ÇŻÂŽÂœÂ?ÇŻÂŽÂ?žǯ‹›ȌÂ&#x;ÂŽÂœÂ?’‹ž•Š›ǯ
As pessoas nĂŁo estĂŁo Ă venda! Isso mesmo! NinguĂŠm estĂĄ Ă venda! Em nosso tempo, em que tudo parece ter preço, valor monetĂĄrio ou mesmo estar sujeito a relaçþes comerciais, ĂŠ fundamental que a Igreja erga a sua voz e se faça ouvir, dizendo que a histĂłria nĂŁo ĂŠ bem assim, nĂŁo! No ano de 2015, aqui na cidade de Uberlândia/MG, tive o privilĂŠgio de acompanhar a cartilha Onde estĂĄ o teu irmĂŁo?, que aborÂ?Šȹ Šȹ ›ŽŠ•’Â?ŠÂ?ÂŽČą Â?Â˜Čą Â?Â›Â¤Ä™ČąÂŒÂ˜Čą ‘ž–Š—˜ em nosso paĂs. Engana-se quem pensa que este assunto estĂĄ superado em nossos tempos! Ainda hoje, famĂlias choram por estarem separadas e sujeitas a situaçþes degradantes, seja em fazendas, seja em boates, seja em fĂĄbricas de roupas ou mesmo sujeitas Ă morte para retirada de ĂłrgĂŁos. Todas vĂtimas da ganância, vĂtimas de um mundo que costuma colocar cifrĂľes sobre todas as coisas, inclusive as pessoas. Precisamos tomar certo cuidado para nĂŁo cairmos na tentação de querer comprar as pessoas Ă nossa volta tambĂŠm. O tempo e a dedicação que devemos dar a elas nĂŁo podem ser substituĂdos, em hipĂłtese alguma, por brinquedos, roupas ou qualquer outra coisa que nos deixe de ‘consciĂŞncia tranquila’. ęȹ—Š•ǰȹ ÂœÂ˜Â–Â˜ÂœČą ’–ŠÂ?Ž–ȹ ÂŽČą ÂœÂŽÂ–ÂŽČŹ lhança de Deus, assim nos conta o livro de GĂŞnesis. JĂĄ os EvangeÂ•Â‘Â˜ÂœČą Â—Â˜ÂœČą Šęȹ›–Š–ȹ šžŽȹ ÂŽÂœÂžÂœČą ›’œÂ?˜ veio para que tenhamos vida em Š‹ž—Â?ÂŚÂ—ÂŒÂ’ÂŠÇŻČą ˜—œ’Â?Ž›Š—Â?Â˜Čą ŽœœŠœ Â?ÂžÂŠÂœČą ÂŠÄ™ČąÂ›Â–ÂŠÂłĂ¤ÂŽÂœČą Â‹Ă‡Â‹Â•Â’ÂŒÂŠÂœÇ°Čą Ä™ČąÂŒÂŠČą Â?Â’Â?Çȏ cil calar diante de tal atitude: a venda de pessoas em pleno sĂŠculo XXI. Pela graça de Deus, somos livres para cuidar da vida, cuidar do nosso semelhante. As pessoas šžŽȹ œŽÂ?žŽ–ȹ Šȹ ÂŽÂœÂžÂœČą ›’œÂ?Â˜Čą œ¨˜ chamadas a darem o seu testemunho em favor da vida, em favor da ĂŠtica. A voz profĂŠtica que denuncia precisa se fazer ouvir. De igual forma, a voz que anuncia o cuidado de Deus tambĂŠm! Quero continuar Œ›Ž—Â?Â˜ČąÂ—Â˜Čą Ž–ŠȹÂ?Šȹ ČąÂŽÂ–ČąĹ˜Ĺ–Ĺ–Ĺ™ÇąČą Nosso mundo tem salvação. Que tal começarmos cuidando das pessoas e da natureza que estĂŁo Ă nossa volta? P. Jonas Zenkner Beier Uberlândia/MG SĂnodo Sudeste
5 de junho 3Âş Domingo apĂłs Pentecostes Trabalho com Jovens na IECLB Čą “žÂ&#x;Ž—Â?žÂ?ÂŽČą ÂœÂŽÂ–Â™Â›ÂŽČą ¡ȹ Œ˜—Â?›˜—Â?ŠÂ?Šȹ Š ™›˜Â&#x;Š›ȹ Â˜Čą ÂœÂŽÂžČą Â&#x;ÂŠÂ•Â˜Â›Čą Â?Ž—Â?Â›Â˜Čą Â?ÂŠÂœČą ˜–ž—’Â?Šȏ Â?ÂŽÂœÇ°Čą Â–ÂŠÂœČą šžŠ•ȹ ¡ȹ Â˜Čą Â&#x;ÂŠÂ•Â˜Â›Čą šžŽȹ Šȹ ˜–ž—’Â?ŠÂ?ÂŽ dĂĄ Ă Juventude EvangĂŠlica? Ser Juventude EvangĂŠlica atuante Ž–ȹ —ÇÂ&#x;Ž•ȹ Â—ÂŠÂŒÂ’Â˜Â—ÂŠÂ•Čą ¡ȹ ž–ȹ Â?ÂŽÂœÂŠÄ™ČąÂ˜Čą Š’—Â?Šȹ maior e que precisa ser abraçado com o intuito de valorizar as nossas pessoas jovens, estimular iniciativas criativas e oferecer material adequado para os grupos de JE. JĂĄ experimentamos muitas iniciativas, entre elas, elaboração de materiais, como Š•ŠÂ&#x;Â›Č“ÂłÂ¨Â˜ eČą ›’ŠÂ?Â’Â?žÂ?ÂŽ, formação de lideranças, encontros, intercâmbios ÂŽČą Â˜Čą ˜—Â?Â›ÂŽÂœÂœÂ˜Čą ÂŠÂŒÂ’Â˜Â—ÂŠÂ•Čą Â?Šȹ žÂ&#x;Ž—Â?žÂ?ÂŽ Â&#x;Š—Â?ÂˇÂ•Â’ÂŒÂŠČą Çť ˜—Â?›Ž—Š“Žǟǰȹ šžŽǰȹ —ŽœÂ?ÂŽČą Š—˜ǰ ÂœÂŽÂ›Â¤Čą ›ŽŠ•’£ŠÂ?Â˜Čą Ž–ȹ ’–‹à Ȍ , no SĂnodo Vale do ItajaĂ, reunindo cerca de 2 mil pessoas jovens de todo paĂs e do exterior. 26 de junho 6Âş Domingo apĂłs Pentecostes Projeto de MissĂŁo no SĂnodo Mato Grosso HĂĄ cerca de 40 anos, pessoas evanÂ?ÂˇÂ•Â’ÂŒÂŠÂœČąÂ?ÂŽČąÂŒÂ˜Â—Ä™ČąÂœÂœÂ¨Â˜ČąÂ•ÂžÂ?Ž›Š—ŠȹÂ?ÂŽÂœÂ•Â˜ÂŒÂŠÂ›ÂŠÂ–ČŹ se do sul do paĂs em direção ao Mato Grosso e ao ParĂĄ. Em seu ‘novo lar’, essas pessoas consÂ?Â’Â?žÇ›Š–ȹ ˜—Â?Â˜ÂœČą Â?ÂŽČą ›ŽÂ?ÂŠÂłÂ¨Â˜Čą ÂŽČą Â˜Â–ÂžČŹ —’Â?ŠÂ?ÂŽÂœÇŻČą ˜—œÂ?Â›ÂžÂ’ÂžČŹÂœÂŽČą ž–Šȹ ‘’œÂ?à ›’Š marcada por superação e alegrias. Hoje, na ĂĄrea de abrangĂŞncia do Ă‡Â—Â˜Â?Â˜Čą ŠÂ?Â˜Čą Â›Â˜ÂœÂœÂ˜Ç°Čą ÂŽÂĄÂ’ÂœÂ?Ž–ȹ Ĺ˜ĹœČą Š–ȏ Â™Â˜ÂœČą Â?ÂŽČą Â?Â’Â&#x;Â’Â?ŠÂ?ÂŽČą ’—’œÂ?Ž›’Š•ȹ Çť ÂœÇźÇ°Čą sendo a maioria autossustentĂĄvel. Os ÂŠÂ–Â™Â˜ÂœČą šžŽȹ Š’—Â?Šȹ Â—Â¨Â˜Čą ÂŠÂ•ÂŒÂŠÂ—ÂłÂŠÂ›ÂŠÂ–Čą Šȹ autossustentabilidade, tĂŞm sido auxi•’ŠÂ?Â˜ÂœČą Â™Â˜Â›Čą ˜žÂ?Â›ÂŠÂœČą ˜–ž—’Â?ŠÂ?ÂŽÂœČą Â?Š Čą ÂŽČą Â?Š–‹¡–ȹ Â™Â˜Â›Čą Â?Â›ÂŽÂ“ÂŠÂœČą ÂŒÂ˜ČŹÂ’Â›Â–Â¨Âœ do exterior. Ao longo dos anos, o SĂnodo Mato Grosso, com as suas grandes distâncias e o seu nĂŁo tĂŁo grande nĂşmero de membros, experimentou cuidado e solidariedade. Hoje, o SĂnodo Mato Grosso jĂĄ percebe belos sinais de generosidade, como, por exemplo, o empenho pe•Šȹ Š–™Š—‘Šȹ ÂŠÂŒÂ’Â˜Â—ÂŠÂ•Čą Â?ÂŽČą Â?Ž›Â?ÂŠÂœČą ™Šȏ ra a MissĂŁo Vai Vem. TambĂŠm houve ĂŞxito na realização de uma campanha interna para a com™›Šȹ Â?ÂŽČą ž–ȹ Â&#x;ÂŽĂ‡ÂŒÂžÂ•Â˜Čą ™Š›Šȹ Šȹ Š™Ž•Š—’Š Hospitalar, um trabalho de visita a pesÂœÂ˜ÂŠÂœČąÂ?˜Ž—Â?ÂŽÂœČąÂŽÂ–Čą ž’Š‹¤ǯ
INDICADORES FINANCEIROS UPM Maio/2016
4,1453
Ă?ndice Abril/2016
1,07%
Acumulado 2016
4,79%
3
Jorev Luterano - Junho - 2016
4
Atualidade
Faltam apenas 500 dias para os 500 anos! As Comunidades da IECLB celebram a Reforma P. DR. ONEIDE BOBSIN
Reforma hoje Estudantes protestantes O protesto de estudantes secundaristas do nosso país, expresso em ocupações ordeiras e responsáveis de escolas públicas, tem alguma relação com a Reforma iniciada por Lutero? ǰȱ ȱ ȱ ȱ ǯȱ ęȱ ǰȱ ȱ Ƿ
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Alemanha, século XVI: o Monge Lutero busca respostas sobre Deus. Ele as encontra na Bíblia. Descobre um Deus amoroso e que não vende o perdão. Isso se chama graça, recebida pela fé em Jesus Cristo, fé que nos deixa livres para servir. Essa descoberta de Lutero resultou no que chamamos de Reforma. Na sua busca por paz com Deus, Lutero deixa o legado de uma nova compreensão das Escrituras Sagradas em todo o mun ǯȱ ȱ ȱ · ȱ ȱ ęȱ ¨ ȱ Ȭ terana no Brasil (IECLB) é uma herdeira desse legado. Daí o convite para celebrar os 500 anos da Reforma em 2017! ȱ ȱ ¤ȱ ȱ ȱ řŗȱ ȱ ȱ ŘŖŗŝǰȱ ǰȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱŗŞȱ ȱŗşȱ ȱ ǰȱ ¤ȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ śŖŖȱ ȱ ȱ ȱśŖŖȱ ȱ ȱ ǷȱComo poderemos marcar essa data e peregrinar ao longo dos 500 dias até 31 de outubro de 2017? ȱ ȱ ·ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ǯȱ ȱ ǰȱ ȱ £ ȱ ȱ ø ȱ ȱ ¹ ȱ ȱ ȱ ǻ ǰȱ ȱ ȱ DZȱ Ĵȱ DZȦȦ ǯ ǯ ǯ Ȧ Ȭ ȏ £ ȦśŖŖȬ Ȧ Ȭ Ȭ Ȭ -jubileu-da-reformaǼǰȱ ȱ ¤ȱ ȱ ȱ ȱ ȁ ȱ ȱ ȱ Ȃȱ ȱ ø ȱ ǰȱ ǰȱ ȱ ¡ DZȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ³ ȱ ȱ ä ȱ ȱ ³¨ ȱ¥ȱ ȱ ȱ¥ȱ ³ ǰȱ ȱ ¤ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ¤ ǰȱ ȱ DZ Ȭȱ Dz Ȭȱ Dz Ȭȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ǰȱ·ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ·ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ £ ȱ ³ä Dzȱ Ȭȱ ȱ ȱǻ ȱ ¡ ȱ ȱ Ȭ ȱ · ȱȬȱ ȱ ȱ à ȱ ȱ Ěȱ Ȭ ¡¨ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭȱ Ǽȱ ȱ ȱ £ ȱ ȱ ¡ ȱ ȱ ȱ Dz Ȭȱ ȱ ȱǻ ¨ ȱ · ȱ ȱ Ȭȱ Ǽȱ · ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ £ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ěȱ Dz Ȭȱ ȱ ȱ ȱ ǻ ȱ · Ȭ ȱȬȱ Ǽȱ ȱ ³ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ø Ȧ ȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ Dz Ȭȱ ȱ ȱ £ ³ä ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ³¨ ȱ ȱ Ȭ ȱ ǻ Ǽȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ¨ ȱ ȱ ȱ Ç ȱ ǻ Ǽǰȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ȱ ¨ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ³ä ȱ ȱ ¹ ȱ ȱ £ ȱ ȱ¦ ȱ ȱ ȱ ǯ Ȭȱ ȱ ȱ ȱ · ȱ ȱ
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(P PHLR D DEXQGDQWH QDWXUH]D R DPELHQWH WUDQTXLOR H DFROKHGRU IDYRUHFH D UHIOH[mR D LQWHJUDomR H R OD]HU 'LVSRPRV GH VHUYLoR GH KRVSHGDJHP LQGLYLGXDO RX HP JUXSRV LGHDO SDUD UHDOL]DomR GH UHWLURV HYHQWRV RX SDUD DTXHOHV TXH GHVHMDP DSHQDV KRVSHGDU VH DTXL
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Jorev Luterano - Junho - 2016
PresidĂŞncia
Pentecostes: o domingo da função da Igreja
E
stamos celebrando o Tempo de Trindade, perĂodo pĂłs Pentecostes. Em muitas Comunidades, tambĂŠm neste ano, foram celebrados encontros ecumĂŞnicos na Semana de Oração pela Unidade CristĂŁ (SOUC), que antecede, aqui no hemisfĂŠrio Sul, o Domingo de Pentecostes, considerado, historicamente, o domingo da função da Igreja. Conforme Atos 2, no dia de Pentecostes, todos os seguidores de Jesus estavam reunidos no mesmo lugar e de lĂĄ partiram todos pelo EspĂrito, para anunciar a sua vontade. Foi assim que surgiu a Igreja. Os apĂłstolos, homens e mulheres tocados pelo EspĂrito, pregavam e distribuĂam os Sacramentos, assistiam pessoas pobres e enfermas,
pois tambĂŠm a prĂĄtica do amor ĂŠ Palavra pregada, ĂŠ evangelização na prĂĄtica. A proclamação do Evangelho ĂŠ uma implicação do sacerdĂłcio geral de todas as pessoas crentes. Este aspecto ĂŠ fortemente acentuado jĂĄ Â™Â˜Â›Čą Š›Â?’–ȹ žÂ?ÂŽÂ›Â˜Čą ÂŽČą Ž•Žȹ Â˜Čą “žœÂ?Â’Ä™ČąÂŒÂŠ com referĂŞncia a 1Pe 2.9s, que tambĂŠm foi o versĂculo proposto pelo movimento ecumĂŞnico da LetĂ´nia para a SOUC 2016: Â›Â˜ÂŒÂ•ÂŠÂ–ÂŠÂ’Čą Â˜ÂœČą Š•ȏ Â?Â˜ÂœČą Â?ÂŽÂ’Â?Â˜ÂœČą Â?Â˜Čą Ž—‘˜›. Lutero conclui que toda a pessoa batizada ĂŠ deveras espiritual, pertencente â€˜Ă raça eleita, sacerdĂłcio real, nação santa, povo de propriedade exclusiva de Deus’ (Manual de Ordenação e Instalação). A IECLB, Igreja que tem a sua base espiritual e confessional no
P. INĂ CIO LEMKE Pastor 2ÂŞ Vice-Presidente da IECLB
IECLB participa da
Assembleia Geral
54ÂŞ Assembleia da CNBB
CLAI-Brasil
Junho A Sede Nacional da Igreja Metodista em SĂŁo Paulo/SP recebeu o Conselho Latino-Americano de Igrejas (CLAI) para Assembleia Geral OrdinĂĄria da RegiĂŁo Brasil, realizada no dia 30 de abril de 2016. Entre as lideranças presentes, estavam representantes da Igreja Presbiteriana Unida (IPU), Igreja Presbiteriana Independente (IPI), Igreja Episcopal Anglicana Brasileira (IEAB) e Aliança de Batistas do Brasil (ABB). A IECLB foi representada pelo P. Dr. Nestor Friedrich, Pastor Presidente. Organizaçþes, como o Conselho Nacional de Igrejas CristĂŁs do Brasil (CONIC), a Coordenadoria EcumĂŞnica de Serviço (CESE), o Centro EcumĂŞnico de Serviços Ă Evangelização e Educação Popular (CESEEP) e Koinonia, tambĂŠm enviaram representantes. O CLAI ĂŠ uma organização de Igrejas e entidades ecumĂŞnicas da AmĂŠrica ŠÂ?’—ŠȹŽȹÂ?Â˜Čą ÂŠÂ›Â’Â‹ÂŽÇ°ČąÂŒÂžÂ“ÂŠČąÄ™ČąÂ—ÂŠÂ•Â’Â?ŠÂ?ÂŽČąÂˇČąÂ™Â›Â˜ČŹ mover a unidade entre o povo cristĂŁo do continente, preservando as identidades de cada tradição. Atualmente, o Conselho mantĂŠm parceria apenas com entidades cristĂŁs evangĂŠlicas e oferece suporte aos projetos de sustentabilidade e comunhĂŁo entre as entidades.
Antigo e Novo Testamento e documentos confessionais, motiva para o sacerdĂłcio geral de todas as pessoas crentes. Nela congregam Ministros e Ministras leigos e com ordenação, cada qual a serviço da causa de Jesus Cristo. É a soma dos dons e dos jeitos diferentes que o EspĂrito nos proporciona de graça que nos movimenta para uma Igreja sinodal, em constante dinâmica da criatividade em Cristo. Estendo os meus votos, por meio desta Š•ŠÂ&#x;›Šȹ Â?Šȹ ›Žœ’Â?š—Œ’Šǰ a todos os Ministros e a todas as Ministras com Ordenação, que sĂŁo lembrados de forma especial em 10 de junho, Dia do Pastor e da Pastora, leia-se Dia do Ministro e da Ministra Ordenação.
......
Proclamai os altos feitos do Senhor
18/6 Lançamento do projeto 500 dias para o Jubileu na Rota Romântica SĂŁo Leopoldo/RS P. Nestor Friedrich 21/06 Retiro da OASE do SĂnodo Nordeste GaĂşcho SĂŁo Leopoldo/RS P. Nestor Friedrich
Em 12 de abril de 2016, o Pastor Presidente da IECLB, P. Dr. Nestor Friedrich, participou da 54ÂŞ Assembleia daConferĂŞnciaNacional dos Bispos do Brasil (CNBB), realizada em Aparecida/SP, entre 6 e 15 de abril, sob o tema central: CristĂŁo leigos e leigas na Igreja e na sociedade. Sal da Terra e luz do Mundo. Durante a Assembleia, o Pastor Presidente da IECLB apresentou o documento conjunto da Igreja CatĂłlica e da Federação Luterana Mundial (FLM), intitulado Â˜ČąÂŒÂ˜Â—ÄšČąÂ’Â?Â˜ČąÂĽČąÂŒÂ˜Â–ÂžÂ—Â‘Â¨Â˜. Este documento, lançado em 2013, em Genebra, na SuĂça, convida a Igreja CatĂłlica e as Igrejas Luteranas reunidas na FLM a revisar e a recontar a histĂłria da Reforma, fazendo um exercĂcio, em espĂrito de franqueza e respeito, sobre o que distingue e o que aproxima as Igrejas. Na sua fala, o P. Nestor destacou que o testemunho ecumĂŞnico das nossasIgrejasĂŠfundamental.“Emumcontextodepolarizaçãoefragmentação da sociedade e de intolerância polĂtica, religiosa, de gĂŞnero, racial e tantas outras que grassam o nosso dia a dia e comprometem o futuro, ĂŠ fundamental o testemunho ecumĂŞnico que aposta em diĂĄlogo, encontro e comunhĂŁo, mesmo que este processo, muitas vezes, seja difĂcil. Cabe Ă s Igrejas um testemunho que reconstrua a esperança, potenciaÂ•Â’ÂŁÂŽČąÂŠČąÂ™ÂŠÂ’ÂĄÂ¨Â˜ČąÂ™ÂŽÂ•ÂŠČąÂ&#x;Â’Â?ÂŠÇ°ČąÂŠÂœÂœÂ’Â–ČąÂŒÂ˜Â–Â˜ČąÂ˜ČąÂ™Â›Ă Â™Â›Â’Â˜Čą ›’œÂ?Â˜ČąÂŽÂ—ÂœÂ’Â—Â˜ÂžČ„Ç°ČąÂŠÄ™ČąÂ›Â–Â˜ÂžÇŻ
ComissĂŁo Bilateral IECLB – ICAR Reuniu-se, no dia 26 de abril de 2016, na Sede Nacional da IECLB, em Porto Alegre/RS, a ComissĂŁo Bilateral CatĂłlico-Luterana. Entre os assuntos deliberados estiveram: ÂŽÂ&#x;Ž—Â?Â˜ÂœČąÂ’Â–Â™Â˜Â›Â?Š—Â?ÂŽÂœČąÂšÂžÂŽČąÂ›ÂŽĂ¸Â—ÂŽÂ–Čą ›Ž™›ŽœŽ—Â?ÂŠÂłĂ¤ÂŽÂœČą Â?Šȹ Â?›Ž“Šȹ ŠÂ?Ă Â•Â’ÂŒÂŠČą ÂŽČą Â?Š Ç°ČąÂŒÂ˜Â–Â˜ČąÂ˜Čą ÂŽÂ–Â’Â—Â¤Â›Â’Â˜ČąÂ›ÂŽÂŠÂ•Â’ÂŁÂŠÂ?Â˜ČąÂŽÂ–Čą Â¨Â˜Čą ÂŠÂžÂ•Â˜Ç˛ČąÂŠČąÂŒÂ˜ÂŽÂ?Â’ÂłÂ¨Â˜ČąÇť Â?Â’Â?Â˜Â›ÂŠÂœČą ’—˜Â?Š• ÂŽČą Š—Â?ÂžÂ¤Â›Â’Â˜ÇźČąÂ?Â˜ČąÂŒÂ˜Â–ÂŽÂ—Â?Â¤Â›Â’Â˜ČąÂ?ÂŽČą žÂ?ÂŽÂ›Â˜ČąÂŠÂ˜ČąČ ÂŠÂ?Â—Â’Ä™ČąÂŒÂŠÂ?Č‚Ç˛ČąÂŠČąÂ™Â›ÂŽÂ™ÂŠÂ›ÂŠÂłÂ¨Â˜ČąÂ™ÂŠÂ›ÂŠČąÂ˜Čą Â˜Â—ČŹ Â?Â›ÂŽÂœÂœÂ˜Čą ÂœÂ?ŠÂ?žŠ•ȹÂ?ÂŽČą Ž˜•˜Â?’ŠȹÂ?Â˜Čą Â’Â˜Čą ›Š—Â?ÂŽČąÂ?Â˜Čą ÂžÂ•ČąÂœÂ˜Â‹Â›ÂŽČąÂ˜ČąÂ?Ž–ŠȹÂ?Šȹ ÂŽÂ?Â˜Â›Â–ÂŠÇ°ČąÂŽÂ– Ĺ˜Ĺ–Ĺ—Ĺ?Ç˛ČąÂŠČąÂŽÂĄÂ™Â˜ÂœÂ’ÂłÂ¨Â˜ČąÂ—ÂŠČą ÂœÂœÂŽÂ–Â‹Â•ÂŽÂ’ÂŠČąÂ?Šȹ ˜—Â?ÂŽÂ›ÂšÂ—ÂŒÂ’ÂŠČą ÂŠÂŒÂ’Â˜Â—ÂŠÂ•ČąÂ?Â˜ÂœČą Â’ÂœÂ™Â˜ÂœČąÂ?Â˜Čą ›Šœ’• Çť ÇźÇ°ČąÂ™ÂŽÂ•Â˜Čą ŠœÂ?Â˜Â›Čą ›Žœ’Â?Ž—Â?ÂŽČąÂ?Šȹ Ç°ČąÂœÂ˜Â‹Â›ÂŽČąÂ˜ČąÂ?˜Œž–Ž—Â?Â˜ČąČ Â˜ČąÂŒÂ˜Â—ÄšČąÂ’Â?Â˜ČąÂĽČą ÂŒÂ˜Â–ÂžÂ—Â‘Â¨Â˜Č‚Ç°ČąÂŽÂ–ČąÂŠÂ‹Â›Â’Â•ČąÂ?ÂŽČąĹ˜Ĺ–Ĺ—ĹœÇ˛ČąÂ˜Čą ˜—Â?Â›ÂŽÂœÂœÂ˜Čą ÂŽÂ˜Â•Ă Â?Â’ÂŒÂ˜ČąÂ?ÂŽČąĹ˜Ĺ–Ĺ—ĹœÇ°ČąÂ—ÂŠČą ŠŒž•Â?ŠÂ?ÂŽČą ŠÂ?Ă Â•Â’ÂŒÂŠČąÂ?ÂŽČą Š—Â?Šȹ ŠÂ?ÂŠÂ›Â’Â—ÂŠÇ°ČąÂšÂžÂŽČąÂŠÂ‹Â˜Â›Â?ÂŠÂ›Â¤ČąÂ˜ČąÂ?ÂŽÂ–ÂŠČąČ Â’ÂœÂŽÂ›Â’ÂŒĂ Â›Â?’ŠȹŽ–ȹ žÂ?ÂŽÂ›Â˜Č‚ÇŻ O P. Dr. Romeu Martini, Assessor TeolĂłgico da PresidĂŞncia, representou esta instância da IECLB no encontro da ComissĂŁo.
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Jorev Luterano - Junho - 2016
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Sustentabilidade
Planejamento é uma das condições para sermos pessoas seguidoras de Cristo
As lideranças esperam que a sua Comunidade cresça, tanto na comunhão como na diferença que ela faz para fora dos seus limites
Q
uando falamos em Sustentabilidade comunitária, precisamos nos ater ao cumprimento do propósito para o qual a Comunidade cristã é chamada por Deus. Para isto, um mínimo de planejamento para ȱ ³¨ ȱ ȱ ęȱ ȱ ȱ ȱ àȬ sito é necessário, além de ser da nossa responsabilidade. O próprio Senhor Jesus Cristo nos ensinou a respeito da importância de planejarmos as nossas ações quando faz duas comparações que mostram como o planejamento é uma das condições para sermos pessoas seguidoras de Cristo (Lc 14.25-33). O planejamento com estratégia de atuação é fundamental para que a Comunidade cristã, de forma ordeira, possa transmitir e vivenciar o Evangelho em palavras e atitudes, dentro e fora dela. Sem sabermos que alvo queremos atingir, atiramos a esmo, sem foco nem direção. Saber
aonde vamos e como vamos chegar é fundamental, pois transmite seriedade, transparência e organização para quem participa da obra missionária da Comunidade. Também é um critério para que pessoas que não participam da Comunidade sejam alcançadas. Quando pensamos em planejamento, temos que responder: Queremos, de fato, levar o Evangelho para fora do nosso aprisco institucional? Queremos fazer mais pessoas seguidoras do amor de Jesus Cristo? Então, o que está nos impedindo de fazê-lo? Comunidades cristãs que vivem o amor de Jesus Cristo e fazem novos seguidores têm algumas características em comum: (a) a liderança não tem medo de ousar, (b) a liderança é composta por pessoas que experimentaram o amor de Deus nos momentos mais desencorajadores da vida e (c) a liderança espera que a sua Comunidade cresça, tanto na comunhão como na diferença
Aspecir Luterprev ajudando a planejar o seu futuro Desde 1º de abril de 2016, depois de detalhadas tratativas e da aprovação da Superintendência de Seguros e Previdência (Susep), a Luterprev deu lugar à Aspecir Luterprev. Criada em 1937, em Porto Alegre/RS, a Aspecir mantém uma longa e sólida tradição junto ao mercado de previdência e seguros. Com a inclusão dos clientes da Luterprev, passou a ser a terceira maior empresa de previdência privada do Brasil em grandeza de patrimônio líquido ajustado, garantindo cada vez mais segurança para os seus mais de cem mil associados. Todas as condições contratuais anteriormente estabelecidas para clientes Luterprev, sem nenhuma alteração, serão mantidas pela Aspecir Luterprev, que passa a responder e a honrar os compromissos assumidos com a mes-
ma presteza e segurança anteriormente oferecidas. Por tudo isso, para nós, é importante levar esta mensagem, por meio do Jorev Luterano, afirmando o nosso desejo de receber os clientes incorporados e todos os leitores do jornal nacional da IECLB de braços abertos, certos de poder oferecer-lhes o mesmo atendimento carinhoso e correto que sempre lhes foi dispensado pela Luterprev. Abaixo, listamos algumas perguntas, cujas respostas são úteis neste momento de transição: O que vai mudar para quem já tem plano de aposentadoria contratado com a Luterprev? Nada, já que as condições estabelecidas no contrato original serão respeitadas em todos os seus itens. O que irá
que ela faz para fora dos seus limites. Como fazer isto? Devemos responder: (a) O que queremos fazer? (b) Por que queremos fazer? (c) Como iremos fazer? (d) Quando iremos fazer? (e) Quem irá fazer? (f) Onde iremos fazer? (g) Quanto devemos investir para isto acontecer? (h) Qual o resultado que esperamos alcançar? A missão da Comunidade cristã não consegue alcançar todas as pessoas ao mesmo tempo, por isso devemos olhar para o exemplo da Igreja primitiva, que se preocupava com os mais necessitados. É necessário termos claro em nosso planejamento que há muitas oportunidades que se abrem para vivermos o amor revelado por e em Jesus Cristo. Precisamos planejar para não cairmos no improviso, perdermos tempo, desperdiçarmos recursos e o empenho de pessoas, sermos displicentes com a vocação para a qual fomos chamados e estagnarmos no crescimento natural e orgânico da Igreja. O Planejamento Estratégico (PE) ainda está em fase de implantação no Sínodo Uruguai. Há Comunidades que não conseguiram acordar para a nova realidade. Já nas Comu ȱ ȱ à ȱ ȱ ęȱ£ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ¤ȱ £ ȱ ȱ ęȱ £ ȱ ȱ Ȭ minhada. Mesmo quando ocorrem mudanças no Presbitério e/ou no Ministério, se dá uma continuidade e o alvo a ser alcançado está claro. Ainda precisamos aprimorar a forma de acompanhamento e avaliação dos resultados, mas os frutos já estão sendo colhidos. Podemos ver a ação do Espírito Santo neste PE transformando vidas e atitudes!
mudar será o número de opções disponíveis para os clientes, que agora é muito maior. Além de planos de aposentadoria e pecúlio, a Aspecir Luterprev oferece seguros e empréstimos. Estou prestes a me aposentar e gostaria de passar a usufruir do meu plano Luterprev. Como devo proceder? Basta fazer a sua solicitação pelos canais de comunicação da Luterprev ou da Aspecir. Os atuais contatos da Luterprev, como endereço, e-mails, site e telefones continuarão ativos? Até quando? Serão mantidos indefinidamente, com a inclusão daqueles disponibilizados pela Aspecir. A nova bandeira, As-
“Queremos, de fato, levar o Evangelho para fora do nosso aprisco institucional?”, questionou o P. Daniel Dammann, Ministro na Paróquia de Joaçaba/SC, no Sínodo Uruguai
pecir Luterprev, integrou alguns dos colaboradores da Luterprev ao seu corpo funcional para facilitar ainda mais o contato e a comunicação com os clientes, deixando-os totalmente à vontade para tratar com pessoas que já conheciam e com as quais estavam habituados. Para esclarecer as suas dúvidas, os associados poderão utilizar os seguintes canais: Sites: www.luterprev.com.br e www.aspecir.com.br e-mails: luterprev@luterprev.com.br e atendimento@aspecir.com.br Telefones: (51) 3328.8693 e 3228.1999 Endereço: Praça Otávio Rocha, 65 - 1º Centro Histórico - Porto Alegre/RS CEP 90020-140
Jorev Luterano - Junho - 2016
Comunicação
Como canal de comunicação, devemos falar em paz e anunciar o amor de Deus “A Palavra de Deus nos liberta e transforma, por isso deve ser fonte de orientação e crescimento”, reforçou o P. Cristian Rosmund Donat, Coordenador da Comunicação no Sínodo Uruguai
C
omo é bonito ver um mensageiro correndo pelas montanhas, trazendo noticias de paz, boas notícias de salvaçãoȱȬȱ Ç ȱśŘǯŝ ȱ ³¨ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ³¨ ǯȱ ȱ ȱ ȱ ȱ DZȱ ǰȱ ǰȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǯȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ¡ ǰȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǯȱ ȱ ȱ Ç ȱ ȱ ȱ ȱ £ ȱ ȱ ȱ Ȭ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ǰȱ ȱ ȱ £ȱ Ç ǯȱ ȱ ¨ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ £ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ȱ ǯ
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Tudo isso só faz sentido, porque há Paróquias, Comunidades e Setores que se reúnem para ouvir, comunicar e viver o Evangelho, transformando vidas e despertando a fé em Cristo como Senhor e Salvador £ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ·ȱ ¡ Ȭ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ à ǰȱ ȱ ȱ ȱ Ç ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ £ ȱ ȱ Ȭ ³¨ ǯȱ ȱ ¡ ęȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ¹ ȱ ǯ ȱ ȱ ȱ ³¨ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ £ ȱ ȱ ǯȱ ȱ Sínodo Uruguai ȱ ȱ ³ä ȱ ȱ ǯȱ ȱ ŝśŖŖȱ ¡ ȱ ǰ ³ ȱ ¥ ȱ ǰȱ ȱ Ç ȱ ǯ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ à ȱ ȱ ȱ Ç ǯȱ ȱ ȱ Ȭ ³¨ ȱ ȱ ǰȱ ¨ ȱ ȱ ȱ Ȭ à ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ à ȱ ȱ ȱ ȱ ǯȱ ȱ Ȭ £ ǰȱ ǰȱ ǰȱ ȱ ȱ ³ä ǰȱ ¡ ȱ ǰȱ ęȱ ȱ ȱ £ ǯ ȱ ³ä ȱ ǰȱ Ȭ
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Jorev Luterano - Junho - 2016
Jorev Luterano - Junho - 2016
Unidade
8 Unidade
Lutero - Reforma: 500 anos A direção da liberdade ĂŠ a responsabilidade O limite da liberdade Certa vez, estĂĄvamos em um Grupo de Estudo BĂblico e o tema proposto era ÂœČą •’–’Â?ÂŽÂœČą ÂŽČą Šȹ ›Žœ™˜—œŠ‹’•’Â?ŠÂ?ÂŽČą Â?Šȹ •’‹Ž›Â?ŠÂ?ÂŽÇŻ Um jovem, em tom de brincadeira, disse: ‘quem tem limite ĂŠ municĂpio, nĂŁo nĂłs’. —Â?Â¨Â˜Ç°ČąÂœÂŽÂ›Â¤ČąÂšÂžÂŽČąÂ•Â’Â‹ÂŽÂ›Â?ŠÂ?ÂŽČąÂ?Ž–ȹ•’–’Â?ÂŽÂœÇľ –ȹ •’–’Â?ÂŽČą Â?Ž˜Â?Â›Â¤Ä™ČąÂŒÂ˜Čą Â–ÂŠÂ›ÂŒÂŠČą ŠÂ?¡ȹ ˜—Â?ÂŽČą Â&#x;Š’ȹ ž–ȹ Â?Ž››’Â?Ă Â›Â’Â˜Čą ÂŽÇ°Čą Â?Ž›Š•–Ž—Â?ÂŽÇ°Čą œ’Â?Â—Â’Ä™ČąÂŒÂŠČą œŽÂ?ž›Š—³Šȹ ÂŽČą Â?Â’Â›ÂŽÂłÂ¨Â˜Čą ™Š›Šȹ Â˜ÂœČą ÂœÂŽÂžÂœČą habitantes. Quando voltamos para casa, por exemplo, gostamos de reconhecer que chegamos dentro dos limites da terra em que nascemos. Se estamos em casa, entĂŁo estamos livres! Com a liberdade, ocorre o mesmo: os limites servem para garantir a nossa prĂłpria liberdade. Podemos experimentar a sensação de liberdade quando atravessamos os limites, seja do Â–ÂžÂ—Â’ÂŒĂ‡Â™Â’Â˜Ç°Čą Â?Â˜Čą Â™ÂŠĂ‡ÂœČą Â˜ÂžČą Â?Šȹ Â&#x;Â’Â?Šǰȹ Â–ÂŠÂœÇ°Čą ÂœÂŽČą Â’ÂœÂœÂ˜Čą œ’Â?Â—Â’Ä™ČąÂŒÂŠČą ŠÂ&#x;Š—³Š›ȹ para um territĂłrio desconhecido, sem uma orientação ou um mapa, sem saber para onde se vai, logo nos damos conta que nĂŁo estamos realmente livres, mas perdidos! AĂ a sensação de liberdade vira desespero. Livres ou perdidos? No Evangelho segundo Lucas (15.11-32), Jesus conta a Â™ÂŠÂ›Â¤Â‹Â˜Â•ÂŠČą Â?Â˜Čą Â’Â•Â‘Â˜Čą ݈ Â?Â’Â?Â˜ÇŻČą Čą Ä™ČąÂ•Â‘Â˜Čą šžŽ›’Šȹ Šȹ •’‹Ž›Â?ŠÂ?ÂŽČą šžŽȹ Â˜Čą –ž—Â?Â˜ČąÂ•Â‘ÂŽČąÂ˜Â?ÂŽÂ›ÂŽÂŒÂ’ÂŠÇŻČą ČąÂ™ÂŠÂ’ČąÂŒÂ˜Â—Ä™ČąÂŠČąÂŠČąÂŽÂ•ÂŽČąÂ–ÂžÂ’Â?Â˜ČąÂ?Â’Â—Â‘ÂŽÂ’Â›Â˜ČąÂŽČąÂŽÂ•ÂŽČąÂœÂŠÂ’Čą –ž—Â?Â˜Čą ŠÂ?Â˜Â›ÂŠÇ°Čą Š™›˜Â&#x;ÂŽÂ’Â?Š—Â?Â˜Čą Šȹ Â&#x;Â’Â?Šǯȹ ˜Â?Â˜Čą Â˜Čą Ä™ČąÂ•Â‘Â˜Čą ÂœÂŽČą ™Ž›Â?Ž›¤ǰȹ porque viveu uma falsa liberdade. Por causa disto, os porcos foram os seus companheiros de mesa. Ele usou mal a liberdade ÂšÂžÂŽČąÂ˜ČąÂ™ÂŠÂ’ČąÂ•Â‘ÂŽČąÂŒÂ˜Â—Ä™ČąÂ˜ÂžÇŻČą Š•Â?Â˜ÂžČąÂ›ÂŽÂœÂ™Â˜Â—ÂœÂŠÂ‹Â’Â•Â’Â?ŠÂ?ÂŽÇŻ Čą šžŽȹ ŠŒ˜—Â?ÂŽÂŒÂŽÂžČą ÂŒÂ˜Â–Čą Â˜Čą Ä™ČąÂ•Â‘Â˜Čą ™›à Â?Â’Â?Â˜Čą ŠŒ˜—Â?ÂŽÂŒÂŽČą ÂŒÂ˜Â–Čą Â?˜Â?Â˜ÂœČą nĂłs e a liberdade ilusĂłria ĂŠ uma tentação constante. Hoje, sĂŁo a cultura e a tecnologia modernas, o progresso desenfreado e a economia capitalista que propagam uma falsa liberdade, que oferecem uma sensação de liberdade, desconectada da responsabilidade para com as outras pessoas. As açþes humanas e o possuir dinheiro e bens criam cada vez mais ilusĂľes de •’‹Ž›Â?ŠÂ?ÂŽÇŻČą ž’Â?ÂŠÂœČą Â&#x;ÂŽÂŁÂŽÂœÇ°Čą ÂŒÂ˜Â—Ä™ČąÂŠČŹÂœÂŽČą šžŽȹ Šȹ •’‹Ž›Â?ŠÂ?ÂŽČą Â?Ž–ȹ Šȹ Â&#x;Ž›ȹ com fazer coisas incrĂveis e ter certas coisas que poucas pessoas ™˜Â?Ž–ȹÂ?Ž›ǯȹ ÂšÂžÂ’Ç°ČąÂœÂŽÂ›ČąÂ•Â’Â&#x;Â›ÂŽČąÂœÂ’Â?Â—Â’Ä™ČąÂŒÂŠÇ°ČąÂ–ÂžÂ’Â?ÂŠÂœČąÂ&#x;ÂŽÂŁÂŽÂœÇ°ČąÄ™ČąÂŒÂŠÂ›ČąÂœÂ˜ÂŁÂ’Â—Â‘Â˜Ç°Čą nĂŁo precisar fazer nada. Essa liberdade ilusĂłria dura pouco e logo descobre-se que o mundo marcado por egoĂsmo e ganância de ter e fazer coisas nĂŁo consegue oferecer liberdade verdadeira. EntĂŁo, a pessoa cai na solidĂŁo e, tal qual o Filho prĂłdigo, nĂŁo estĂĄ mais livre, mas perdida! Nessas horas, o caminho de casa, de alguĂŠm que possa nos orientar, ĂŠ a Ăşnica saĂda que temos.
Liberdade cristĂŁ ĂŠ um compromisso Uma liberdade verdadeira estĂĄ sempre vinculada Ă Â›ÂŽÂœÂ™Â˜Â—ÂœÂŠÂ‹Â’Â•Â’Â?ŠÂ?ÂŽČąÂŽČąÂ’ÂœÂœÂ˜Ç°ČąÂ?Ž›Š•–Ž—Â?ÂŽÇ°ČąÂœÂ’Â?Â—Â’Ä™ČąÂŒÂŠČąÂžÂ–ČąÂŒÂ˜Â–Â™Â›Â˜Â–Â’ÂœÂœÂ˜ÇŻČą É como se a liberdade fosse um caminho e nĂŁo um ponto de chegada. Sem o vĂnculo com um compromisso, com uma tarefa, com uma responsabilidade, liberdade nĂŁo ĂŠ liberdade de fato. Se vocĂŞ quer ser livre, entĂŁo precisa saber para que quer ser livre. A prova dos nove da liberdade ĂŠ se vocĂŞ tem uma resposta para essa pergunta: ÂœÂŽÂ›ČąÂ•Â’Â&#x;›Žȹ™Š›ŠȹšžêǾȹou entĂŁo:Čą Ž›ȹ•’Â&#x;›Žȹ™Š›ŠȹšžŽ–Ǿ A fĂŠ cristĂŁ oferece uma liberdade que tem um algo mais, um modo de vida diferente, a partir da liberdade que Jesus Cristo nos dĂĄ. Ele nĂŁo sĂł nos liberta de alguma coisa que nos aprisiona, mas tambĂŠm e principalmente para viver uma nova vida. Costumase dizer que a liberdade cristĂŁ nĂŁo ĂŠ liberdade Â?ÂŽ alguma coisa, mas ™Š›Š os outros. ›’œÂ?Â˜ČąÂ—Â˜ÂœČąÂ•Â’Â‹ÂŽÂ›Â?Â˜ÂžČąÂ™ÂŠÂ›ÂŠČąÂšÂžÂŽČąÂ—Ă ÂœČąÂœÂŽÂ“ÂŠÂ–Â˜ÂœČąÂ?ÂŽČąÂ?ŠÂ?Â˜Čą •’Â&#x;›Žœ (GĂĄlatas 5.1). Aqui estĂĄ a liberdade verdadeira, que rompe com qualquer sensação ou ilusĂŁo de liberdade. A verdadeira liberdade se vive na fĂŠ cristĂŁ A vida e a obra do Reformador Martim Lutero sĂŁo um grande testemunho da luta pela liberdade cristĂŁ. É alguĂŠm que pode ser verdadeiramente chamado de um cristĂŁo livre para servir. Para Lutero, liberdade sĂł faz sentido se tratada junto com o tema da FĂŠ em Jesus Cristo e do Amor CristĂŁo, verdadeira medida e verdadeiro limite da liberdade que Deus dĂĄ ao ser humano. Em 1520, no livro Šȹ•’‹Ž›Â?ŠÂ?ÂŽČą ›’œÂ?¨, Lutero diz que, pela fĂŠ, ‘um cristĂŁo ĂŠ senhor livre sobre todas as coisas e nĂŁo estĂĄ sujeito Šȹ—’—Â?ž¡–Ȃǯȹ ÂœÂ?ÂŠČąÂŒÂ•Â¤ÂœÂœÂ’ÂŒÂŠČąÂŠÄ™ČąÂ›Â–ÂŠÂłÂ¨Â˜ČąÂ?ÂŽČą žÂ?ÂŽÂ›Â˜ČąÂ?ž—Â?Â˜ÂžČąÂžÂ–ČąÂ—Â˜Â&#x;Â˜Čą modo de entender o ser humano, e surge da interpretação da palavra do ApĂłstolo Paulo em 1Co 9.19: Â˜ÂžČą ž–ȹ Â‘Â˜Â–ÂŽÂ–Čą •’Â&#x;›Žǰȹ Â—Â¨Â˜ČąÂœÂ˜ÂžČąÂŽÂœÂŒÂ›ÂŠÂ&#x;Â˜ČąÂ?Žȹ—’—Â?ž¡–ǯȹ ÂœÂœÂ˜ČąÂœÂ’Â?Â—Â’Ä™ČąÂŒÂŠČąÂšÂžÂŽČąÂˇČą ÂŽÂžÂœČąÂšÂžÂŽČąÂ?Â˜Â›Â—ÂŠČą a pessoa livre, que graciosamente lhe dĂĄ a liberdade, que ĂŠ vivida pela pessoa por meio da fĂŠ, ou seja, ninguĂŠm ĂŠ livre por conta prĂłpria! Mais que uma conquista, a liberdade ĂŠ um presente de Deus. Para Lutero, ĂŠ a fĂŠ que vive esta liberdade concedida por Deus. Pela fĂŠ, o cristĂŁo nĂŁo ĂŠ mais escravo de ninguĂŠm. A fĂŠ nĂŁo permite que a pessoa seja mais escrava de qualquer coisa – nem mais Ădolos nem ideologias falsas nem escravo do consumismo, do ativismo ou algo parecido. É por isso que o cristĂŁo nĂŁo vive maisČą Ž–ȹ ÂœÂ’Čą mesmo, quer dizer, olhando para o seu prĂłprio umbigo, mas espelhando a Cristo, ou seja, sendo um Cristo para os outros. O cristĂŁo nem viveČąÂ™ÂŠÂ›ÂŠČąÂœÂ’Čąmesmo e para as suas vontades mesquinhas, mas para Cristo, ou seja, para quem ĂŠ o rosto e a vida de Cristo ao nosso redor.
Que coisa inusitada ĂŠ o Evangelho! Como pode ser que cumprir Mandamentos e realizar tarefas responsĂĄveis nos torna realmente livres? É que viver essa liberdade responsĂĄvel nĂŁo ĂŠ para qualquer um! O amor ĂŠ o limite da liberdade Neste mesmo livro de 1520, depois de falar sobre a fĂŠ, Lutero tambĂŠm relaciona a liberdade ao amor cristĂŁo, dizendo: ‘um cristĂŁo ĂŠ um servo prestativo em todas as coisas e estĂĄ sujeito a todos’. Aqui, Lutero tambĂŠm interpreta o apĂłstolo Paulo, que diz, em Romanos 13.8: Â¨Â˜ČąÄ™ČąÂšÂžÂŽÂ–ČąÂ?ÂŽÂ&#x;Ž—Â?Â˜ČąÂ—ÂŠÂ?ŠȹŠȹ—’—Â?ž¡–ǯȹ ČąĂ¸Â—Â’ÂŒÂŠČą Â?ÇÂ&#x;Â’Â?ŠȹšžŽȹÂ&#x;Â˜ÂŒÂšÂœČąÂ?ÂŽÂ&#x;Ž–ȹÂ?Ž›ȹ¡ȹŠȹÂ?ÂŽČąÂŠÂ–ÂŠÂ›ČąÂžÂ—ÂœČąÂŠÂ˜ÂœČąÂ˜ÂžÂ?›˜œ. Este amor que o cristĂŁo recebe por meio da fĂŠ o motiva e o obriga a exercer o serviço ao prĂłximo – ÂŒÂ˜Â–Čą Š•ŽÂ?›’Šǰȹ Â™ÂŠÂ’ÂĄÂ¨Â˜Čą ÂŽČą Œ˜–™›˜–’œœ˜. O amor cristĂŁo ĂŠ prestativo e serve ao prĂłximo por causa de Cristo. Este amor cristĂŁo leva Ă renĂşncia e Ă entrega ao seu semelhante e Ă Criação de Deus. Tudo por força da graça de Deus. Este amor cristĂŁo liberta a pessoa de si mesma para a tarefa de servir ao prĂłximo e cuidar da Criação de Deus. Portanto, a liberdade que vem de Deus encontra eco na fĂŠ e tem •’–’Â?ÂŽČąÂ—Â˜ČąÂŠÂ–Â˜Â›Ç°ČąÂ™Â˜Â›ČąÂ’ÂœÂœÂ˜ČąÂŠÄ™ČąÂ›Â–ÂŠÂ–Â˜ÂœČąÂšÂžÂŽČąÂŠČąÂ?Â’Â›ÂŽÂłÂ¨Â˜ČąÂ?Šȹ•’‹Ž›Â?ŠÂ?Žȹ¡ȹ a responsabilidade, que ĂŠ dizer a mesma coisa que amor cristĂŁo. Sem o limite do ÂŠÂ–Â˜Â›Čąe daČąÂ›ÂŽÂœÂ™Â˜Â—ÂœÂŠÂ‹Â’Â•Â’Â?ŠÂ?ÂŽ, a liberdade ĂŠ ilusĂŁo e a gente se perde. A liberdade de Deus nos liberta das prisĂľes deste mundo e de nĂłs mesmos e nos impulsiona para o amor ao prĂłximo e a fĂŠ em Deus, para libertar a todos.
Devemos temer e amar a Deus Lutero nos mostrou que, nos Mandamentos de Deus (ĂŠxodo 20), nĂłs encontramos um bom catĂĄlogo para cumprir uma vida ›Žœ™˜—œ¤Â&#x;Ž•ȹŽ–ȹ•’‹Ž›Â?ŠÂ?ÂŽČąÂŒÂ›Â’ÂœÂ?Â¨ÇąČąÂŒÂ˜Â—Ä™ČąÂŠÂ›ČąÂŽČąÂŒÂ›ÂŽÂ›ČąÂŽÂ–Čą ÂŽÂžÂœÇ°ČąÂšÂžÂŽČąÂ?¤ ŠȹÂ&#x;Â’Â?ÂŠÇ°ČąÂŠÂ–ÂŠÂ›ČąÂœÂŽÂ–Â™Â›ÂŽČąÂŠÂ˜ČąÂ™Â›Ă ÂĄÂ’Â–Â˜Ç°ČąÂœÂŠÂ—Â?Â’Ä™ČąÂŒÂŠÂ›ČąÂ˜Čą ’ŠȹÂ?Â˜Čą ÂŽÂ—Â‘Â˜Â›ČąÂŽ Â?Â’Â?Â—Â’Ä™ČąÂŒÂŠÂ›ČąÂ˜ČąÂ—Â˜ÂœÂœÂ˜ČąÂ?Â›ÂŠÂ‹ÂŠÂ•Â‘Â˜Ç°ČąÂ‘Â˜Â—Â›ÂŠÂ›ČąÂŠČąÂ?˜Â?Â˜ÂœČąÂ˜ÂœČąÂ™ÂŠÂ’ÂœČąÂŽČąÂ?˜Â?ÂŠÂœČąÂŠÂœČą mĂŁes, nĂŁo matar, nĂŁo trair ninguĂŠm, nĂŁo roubar coisas – —Ž–ȹ ÂœÂ˜Â—Â‘Â˜ÂœČąÂ—ÂŽÂ–ČąÂ’Â?Ž’Šœ –, nĂŁo mentir para os outros nem para si mesmo, nĂŁo acumular bens injustamente e nĂŁo cobiçar a vida dos outros. ÂžÂ–Â™Â›Â’Â›ČąÂ˜ÂœČą Š—Â?Š–Ž—Â?Â˜ÂœČąÂœÂ’Â?Â—Â’Ä™ČąÂŒÂŠČąÂŒÂžÂ’Â?Š›ȹÂ?Šȹ•’‹Ž›Â?ŠÂ?ÂŽČąÂ?ÂŽČą ÂŽÂžÂœČąÂŒÂ˜Â—Ä™ČąÂŠÂ?ÂŠČąÂŠÂ˜ČąÂœÂŽÂžČąÂ™Â˜Â&#x;Â˜ÇŻČą ÂœÂ?Šȹ¡Â?Â’ÂŒÂŠÇ°ČąÂšÂžÂŽČąÂ‹Â›Â˜Â?ŠȹÂ?ŠȹÂ?ÂˇÇ°ČąÂŠÂŒÂ˜Â•Â‘Â’Â?Šȹ pelo amor, verdadeira disciplina para a vida, afoga diariamente em nĂłs o egoĂsmo, os maus desejos e a velha natureza e nos coloca em condiçþes de viver, de forma responsĂĄvel, a liberdade ÂŠČąÂ—Ă ÂœČąÂŒÂ˜Â—Ä™ČąÂŠÂ?Šǯ
Liberdade nĂŁo ĂŠ um sentimento, mas uma tarefa Que coisa inusitada ĂŠ o Evangelho! Â˜Â–Â˜ČąÂ™Â˜Â?ÂŽČąÂœÂŽÂ›ČąÂšÂžÂŽČąÂŒÂžÂ–Â™Â›Â’Â›Čą Š—Â?Š–Ž—Â?Â˜ÂœČą ÂŽČą ›ŽŠ•’£Š›ȹ Â?Š›ŽÂ?ÂŠÂœČą ›Žœ™˜—œ¤Â&#x;ÂŽÂ’ÂœČą Â—Â˜ÂœČą Â?Â˜Â›Â—ÂŠČą ›ŽŠ•–Ž—Â?ÂŽČą •’Â&#x;Â›ÂŽÂœÇľČą É que viver essa liberdade responsĂĄvel nĂŁo ĂŠ para qualquer um! Agora que eu sou livre em Cristo, ĂŠ agora mesmo que eu tenho condiçþes de assumir novas responsabilidades. Pela graça de Deus, livres para cuidar – dia a dia! Liberdade cristĂŁ nĂŁo ĂŠ um sentimento, mas um impulso para DaĂ em diante, a cada dia, o amor cristĂŁo e a fĂŠ cristĂŁ, quando a tarefa de amar. Agora eu sei que posso escolher e tambĂŠm verdadeiramente livres, vĂŁo produzindo vida responsĂĄvel, ajudar outras pessoas a decidirem entre o que ĂŠ Ăştil e inĂştil na tornando possĂvel animar-se e animar as pessoas para um modo vida, o que ĂŠ o certo e o errado no casamento, o bom e o ruim de vida diferente, um jeito diferente e responsĂĄvel de viver e de no trabalho, o saudĂĄvel e o doentio na educação dos filhos, o tratar as pessoas e toda a Criação de Deus. correto e o incorreto na Igreja, o bem e o mal na cidade, a vida Viver a liberdade responsĂĄvel recebida no amor de Deus ĂŠ um e a morte. serviço diĂĄrio da fĂŠ. A partir da vivĂŞncia diĂĄria do Batismo, da Liberdade com o limite da responsabilidade ĂŠ o que descobriu nossa morte e ressurreição dia a dia, vamos sendo envolvidos pela Â˜Čą Â’Â•Â‘Â˜Čą ™›à Â?Â’Â?Â˜Čą ÂŠÂ˜Čą Â&#x;˜•Â?Š›ȹ ™Š›Šȹ ÂŒÂŠÂœÂŠÇ°Čą ęȹ—Š•–Ž—Â?ÂŽČą Ž—Œ˜—Â?›Š—Â?Â˜Čą •’‹Ž›Â?ŠÂ?ÂŽČąque Cristo proporciona. Ela vai nos moldando e aĂ vamos um caminho onde ele venceu os vĂcios da liberdade ilusĂłria. descobrindo novos modos criativos de nos comprometermos Antes, ele nĂŁo estava livre, mas perdido, sem direção – igual responsavelmente com ela. a um jovem que, ao nĂŁo reconhecer os limites, perde-se para Ž›ȹ•’Â&#x;Â›ÂŽČąÂŒÂ˜Â–ČąÂ›ÂŽÂœÂ™Â˜Â—ÂœÂŠÂ‹Â’Â•Â’Â?ŠÂ?ÂŽÂœČąÂ™Â˜Â?ÂŽČąÂœÂ’Â?Â—Â’Ä™ČąÂŒÂŠÂ›ČąÂ?ÂŽÂ›ČąÂžÂ–ČąÂ—Â˜Â&#x;Â˜Čą Š•¡–ȹÂ?Â˜ČąÂœÂŽÂžČąÂ?Ž››’Â?Ă Â›Â’Â˜ČąÂŽČąÂ—Â¨Â˜ČąÂŽÂ—ÂŒÂ˜Â—Â?Â›ÂŠČąÂ–ÂŠÂ’ÂœČąÂ˜ČąÂŒÂŠÂ–Â’Â—Â‘Â˜ÇŻČą ČąÄ™ČąÂ•Â‘Â˜Čą comportamento em casa ou, entĂŁo, ir para a rua atrĂĄs do prĂłximo, prĂłdigo, junto ao pai, em casa, estĂĄ verdadeiramente livre e que precisa do nosso amor, ou, entĂŁo, a vontade de mudar os pode optar de novo por uma nova vida. Ter decidido voltar hĂĄbitos destrutivos, o compromisso assumido na Igreja ou, ainda, para casa ĂŠ o mesmo que decidir viver uma vida responsĂĄvel. a participação em grupos ecolĂłgicos da sociedade ou, quem sabe, Responsavelmente, ele tomou uma decisĂŁo e se colocou de querer ser um Ministro mais criativo. Nessas questĂľes muito volta para um lugar seguro e abençoado. Ele, agora, ĂŠ como prĂĄticas, vamos exercitando e preservando a liberdade para a qual um cristĂŁo, livre em Cristo, e pode participar ativamente da Cristo nos libertou. NĂŁo ĂŠ tanto œŽ› livre, mas Â’Â›ČąÂœÂŽÂ—Â?Â˜ČąÂ?ÂŽÂ’Â?˜ livre. libertação da sua prĂłpria vida.
Agora que eu sou livre em Cristo, Ê agora mesmo que eu tenho condiçþes de assumir novas responsabilidades. Liberdade cristã não Ê um sentimento, mas um impulso para a tarefa de amar.
ÇŻČą Â?Â’Â•ÂœÂ˜Â—Čą •ŠžÂ?Â’Â˜Čą Žľȹ—Ž›ǰȹ ’—’œÂ?Â›Â˜ČąÂ—ÂŠČą Š›à šž’ŠȹŽ–ȹ Š•–Ž’›Šȹ Š—Â?Šȹ ˜Š—Šǰ Ž–ȹ Â?ŠÂ?žŠ³žȌ ǰȹ¡ȹ ˜˜›Â?Ž—ŠÂ?Â˜Â›Čą ÂŽÂ˜Â•Ă Â?Â’ÂŒÂ˜ČąÂ?Šȹ žÂ&#x;Ž—Â?žÂ?ÂŽČą Â&#x;Š—Â?ÂˇÂ•Â’ÂŒÂŠČąÇť Çź Â—Â˜Čą Ă‡Â—Â˜Â?Â˜Čą ÂœÂ™Ă‡Â›Â’Â?Â˜Čą Š—Â?Â˜ČąÂŠČą Ž•¡–ǯ
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Jorev Luterano - Junho - 2016
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Formação
A contribuição histĂłrica do SĂnodo Uruguai na interação das suas Comunidades com a Formação a manutenção das escolas e o pagamento de Professores e funcionĂĄrios. Na dĂŠcada de 1980, começou-se a perceber que a educação estava um tanto falha no sentido de interpretar os sonhos e as realizaçþes do povo de Deus nas ˜–ž—’Â?ŠÂ?ÂŽÂœÇŻČą ž›Â?ŽǰȹŽ—Â?Â¨Â˜Ç°ČąÂžÂ–ÂŠČąÂŽÂĄÂ™ÂŽÂ›Â’ÂšÂ—ÂŒÂ’ÂŠČąÂ™Â’Â˜Â—ÂŽÂ’Â›ÂŠČąÂ—Â˜Čą Â’ÂœÂ?›’Â?Â˜Čą ›žÂ?žŠ’ǹȹ Â˜Čą Â•ÂŠÂ—Â˜Čą —Â?ÂŽÂ?›ŠÂ?Â˜ČąÂ?ÂŽČą ÂłÂ¨Â˜Čą —Â?ÂŽÂ›Â™ÂŠÂ›Â˜ÂšÂžÂ’ÂŠÂ•ČąÇť Â’ÂŠÂ’ÇźÇ°ČąÂšÂžÂŽČąÂ›ÂŽÂžÂ—Â’ÂžČąÂŒÂ’Â—ÂŒÂ˜Čą ÂŠÂ›Ă ÂšÂžÂ’ÂŠÂœČą com seis Pastorados em um plano de formação intensivo de lideranças. As pessoas leigas, preparadas por Cursos Intensivos, foram as protagonistas da caminhada: Estudos BĂblicos, Cultos de Leitura, ReuniĂľes de Mulheres,
Â˜Â–ÂŽÂ—ÂœÇ°Čą ˜Â&#x;ÂŽÂ—ÂœČąÂŽČą Â›Â’ÂŠÂ—ÂłÂŠÂœÇŻČą ČąÂ™Â›Ă Â™Â›Â’Â˜Čą Â—ÂœÂ’Â—Â˜Čą Â˜Â—Ä™ČąÂ›Â–ÂŠÂ?Ă Â›Â’Â˜ČąÂ?Â˜Â’ČąÂ›ÂŽÂ?˜›–ŠÂ?ŠÂ?Â˜Čą com a elaboração do novo material: Estrada da Vida, conduzido por equipes de leigos e Ministros que se engajavam nas muitas ComissĂľes, criadas e recriadas. Passados mais de 40 anos deste processo de implantação e revigoração das Comunidades neste jeito de fazer e ser Igreja transformadora, temos alguns brotos desta ĂŠpoca no SĂnodo Uruguai: “Formação, com ĂŞnfase nos temas Ética e Cuidado , - Cursos e Encontros/SeminĂĄrios de Formação e Capacitação: Culto Infantil, ĂŠ prioridade para 2016 no SĂnodoâ€?, destacou o Â—ÂœÂ’Â—Â˜Čą Â˜Â—Ä™ČąÂ›Â–ÂŠÂ?Ă Â›Â’Â˜Ç°Čą Ç°Čą ÇŻ Prof. Cat. Me. Nilo Bidone Kolling, da Coordenação ČŹČą ÂžÂ›ÂœÂ˜ÂœČąÂ?ÂŽČąÂ?ÂŽÂœÂŠÄ™ČąÂ˜ÂœČąÂŠČąÂ•Â’Â?ÂŽÂ›ÂŠÂ—ÂłÂŠÂœÇ°Čą ’—’œÂ?Â›Â˜ÂœČąÂŽČą ’—’œÂ?Â›ÂŠÂœÇąČąâ€˜Vida no Limiar da de Formação e Diaconia do SĂnodo Uruguai ˜›Â?ÂŽČ‚Ç°Čą Â•ÂŠÂ—Â˜ČąÂ?ÂŽČą Â?ÂžÂŒÂŠÂłÂ¨Â˜Čą ›’œÂ?¨ȹ ˜—Â?ǗžŠǰȹ ÂŽÂ–Â’Â—Â¤Â›Â’Â˜ÂœČąÂ?ÂŽČą Â—ÂŒÂ•ÂžÂœÂ¨Â˜ČąÂ™ÂŠÂ›ÂŠČą ˜›Â?ŠÂ?Â˜Â›ÂŽÂœČą Â?ÂŽČą ŽŒŽœœ’Â?ŠÂ?ÂŽÂœČą ÂœÂ™ÂŽÂŒÂ’ÂŠÂ’ÂœÇ°Čą ÂŠÂ–Ă‡Â•Â’ÂŠÂœČąÂŽČą Â’Â?ÂŽÂ›ÂŠÂ—ÂłÂŠÂœČąÂŽČą ÂŽÂ–Â’Â—Â¤Â›Â’Â˜ČąÂ?ÂŽČą Â˜Â›Â–ÂŠÂłÂ¨Â˜ČąÂ™ÂŠÂ›ÂŠČą Â›ÂŽÂœČŹ Ă‡Â—Â˜Â?Â˜Čą ›žÂ?žŠ’ȹ Â™Â˜ÂœÂœÂžÂ’Čą ž–Šȹ Š–™•Šȹ Œ˜—Â?Â›Â’Â‹ÂžÂ’ÂłÂ¨Â˜Čą ‘’œÂ?Ă Â›Â’ÂŒÂŠČą —Šȹ ’—Â?ÂŽČŹ ‹’Â?ÂˇÂ›Â’Â˜ÂœČąÂ?ÂŠÂœČą ˜–ž—’Â?ŠÂ?ÂŽÂœÇ°Čą ÂŠÂ›Ă ÂšÂžÂ’ÂŠÂœČąÂŽČą Ă‡Â—Â˜Â?Â˜ČąÂŒÂ˜Â–ČąÂ˜ČąÂœÂŽÂžÂœČą ÂŽÂ?Â˜Â›ÂŽÂœČąÂ?ÂŽČą Â›ÂŠÂ‹ÂŠÂ•Â‘Â˜ÇŻ - Curso de Teologia Popular: com reconhecimento curricular do MEC e parceria ração das suas Comunidades com a Formação. Na ĂĄrea dos, entĂŁo, Distritos (Erechim e Uruguai), tivemos uma participação concreta na ÂŒÂ˜Â–ČąÂŠČą ŠŒž•Â?ŠÂ?ÂŽÂœČą Ç°ČąÂŒÂ˜Â—Â?ÂŠÂ‹Â’Â•Â’ÂŁÂŠČąÂœÂ¨Â˜ČąÂ–ÂŠÂ’ÂœČąÂ?ÂŽČąĹ˜Ĺ˜Ĺ–ČąÂ•Â’Â?ÂŽÂ›ÂŠÂ—ÂłÂŠÂœÇ°ČąÂŠÂ˜ČąÂ•Â˜Â—Â?Â˜ČąÂ?ÂŽČąĹ˜Ĺ–ČąÂŽÂ?Â’ÂłĂ¤ÂŽÂœÇŻ TambĂŠm estĂĄ em curso o SeminĂĄrio de Formação de Ministros e Ministras fundação, na manutenção e no acompanhamento de escolas sinodais Œ˜–ž—’Â?Â¤Â›Â’ÂŠÂœÇŻČą ÂœÂ?ÂŠÂœČąÂŠÂžÂĄÂ’Â•Â’ÂŠÂ›ÂŠÂ–ČąÂ˜ČąÂ™Â˜Â&#x;Â˜ČąÂŽÂ&#x;Š—Â?ÂˇÂ•Â’ÂŒÂ˜ČŹÂ•ÂžÂ?ÂŽÂ›ÂŠÂ—Â˜ČąÂŠČąÂ?Ž››˜Â?ÂŠÂ›ČąÂ˜ČąÂŠÂ—ÂŠÂ•Â?Šȏ dos SĂnodos Noroeste Rio-Grandense, Planalto Rio-grandense e Uruguai. No betismo tanto no lado gaĂşcho como no grande oeste catarinense. Pode-se contar SĂnodo Uruguai, ainda hĂĄ os encontros de PresbĂteros nos quatro nĂşcleos, que ÂŽÂœÂ?ÂŠČąÂ‘Â’ÂœÂ?à ›’ŠȹÂ?ÂŽČąÂ‹ÂžÂœÂŒÂŠČąÂ™ÂŽÂ•Â˜ČąÂŒÂ˜Â—Â‘ÂŽÂŒÂ’Â–ÂŽÂ—Â?Â˜ČąÂŒÂ˜Â–Â˜ČąÂŠÂ•Â?Â˜ČąÂ™Â›Ă Â™Â›Â’Â˜ČąÂ?Â˜ČąÂ“ÂŽÂ’Â?Â˜ČąÂ?ÂŽČąÂœÂŽÂ›ČąÂ?ÂŠÂœČą Â‹ÂžÂœÂŒÂŠÂ–ČąÂ˜ČąÂ‹Â˜Â–ČąÂ?ÂŽÂœÂŽÂ–Â™ÂŽÂ—Â‘Â˜ČąÂ?ÂŠÂœČąÂœÂžÂŠÂœČąÂ?ÂžÂ—ÂłĂ¤ÂŽÂœČąÂ—ÂŠÂœČą ÂŠÂ›Ă ÂšÂžÂ’ÂŠÂœČąÂŽČą ˜–ž—’Â?ŠÂ?ÂŽÂœÇŻ A Assembleia referendou a Formação como prioridade do SĂnodo para ˜–ž—’Â?ŠÂ?ÂŽÂœČą Â&#x;Š—Â?ÂˇÂ•Â’ÂŒÂŠÂœČąÂ?ÂŽČą Â˜Â—Ä™ČąÂœÂœÂ¨Â˜Čą žÂ?Ž›Š—Šȹ—Šȹ›ŽÂ?Â’Â¨Â˜ÇąČąÂ•ÂžÂ?ÂŠÂ›ČąÂ™Â˜Â›ČąÂžÂ–ÂŠČą Â˜Â›ČŹ mação de qualidade para que homens e mulheres (alfabetizados) pudessem se 2016 e acatou a sugestĂŁo do Conselho de Formação e defender na vida e, assim, viver a sua fĂŠ baseada no Catecismo Menor de Lutero. Diaconia, direcionando a Formação para os temas A alfabetização permitia que meninos e meninas chegassem ao Ensino Con- Ética e Cuidado. Assim, todos os setores obseręȹ›–ŠÂ?Ă Â›Â’Â˜ČąÂœÂŠÂ‹ÂŽÂ—Â?Â˜ČąÂ•ÂŽÂ›ČąÂŽČąÂŽÂœÂŒÂ›ÂŽÂ&#x;Ž›ǰȹÂ?Ž—Â?Â˜ČąÂŒÂ˜Â—Â?Â’ÂłĂ¤ÂŽÂœČąÂ?Žȹ’—Â?Ž›™›ŽÂ?Š›ȹŠȹ Ă‡Â‹Â•Â’ÂŠČąÂŽČąÂ˜Čą varĂŁo, em seus encontros e SeminĂĄCatecismo, cantando os hinos do HinĂĄrio e podendo ser lideranças e PresbĂteros rios, a temĂĄtica, voltada para o nas suas Comunidades. Foi um belo tempo, em que Igreja e escola caminhavam Tema do Ano da IECLB: Pela juntas. Este perĂodo durou atĂŠ o inĂcio de 1970, quando o poder pĂşblico assumiu graça de Deus, livres para cuidar.
O
Secretaria da Ação ComunitĂĄria O 1Âş Encontro Nacional de Capelanias da SaĂşde, realizado no municĂpio de Colombo/PR, nos dias 29 a 31 de março de 2016, foi uma oportunidade para compartilhar as alegrias, ÂŠÂœČą Â?Â’Ä™ČąÂŒÂžÂ•Â?ŠÂ?ÂŽÂœÇ°Čą Â˜ÂœČą Â?ÂŽÂœÂŠÄ™ČąÂ˜ÂœČą e as esperanças que permeiam o trabalho das Capelanias da SaĂşde no âmbito da IECLB. Lembrou-se de homens e mulheres, das IrmĂŁs Diaconisas, dos grupos de OASE, das Ministras e dos ’—’œÂ?Â›Â˜ÂœČą šžŽȹ ęȹ£Ž›Š–ȹ ‘’œÂ?à ›’Šȹ —Šȹ criação de hospitais, casas de acolhida e cuidado e instituiçþes de longa permanĂŞncia, na gestĂŁo e na administração destas instituiçþes. Ali, pessoas cansadas e sobrecarregadas foram consoladas e assistidas em suas vulnerabilidades. Čą ›ŽœÂ?ŠÂ?ÂŽČą ‘’œÂ?Ă Â›Â’ÂŒÂ˜Čą Â?ÂŠÂœČą œ’Â?—’ęȹȏ
a enfrentar as suas crises, dores, saudades e desesperança na busca por restabelecer e restaurar a sua saĂşde, no sentido mais amplo, e a aceitar a sua condição humana enquanto pessoas com limiÂ?ÂŽÂœČąÂŽČąÂŒÂ’ÂŽÂ—Â?ÂŽÂœČąÂ?ÂŠČąÂœÂžÂŠČąÄ™ČąÂ—Â’Â?žÂ?ÂŽÇŻ Convence-nos que as atitudes de cuidado, por meio do trabalho de capelanias na ĂĄrea da saĂşde, sĂŁo sinais conŒŠÂ?Â’Â&#x;ÂŠÂœČą Â?›Š“ŽÂ?Ă Â›Â’ÂŠÂœČą Â?ÂŽČą Œž’Â?ŠÂ?Â˜Ç°Čą Â˜Â•Â‘ÂŠÂ›Čą cretos, de graça e de paz, da missĂŁo Â?Â’ÂŠÂŒÂ˜Â—ÂŠÂ•Čą ÂŽČą Â?ÂŽČą ÂŠÂ–Â˜Â›Čą ÂŠÂ˜Čą Â™Â›Ă ÂĄÂ’Â–Â˜Ç°Čą Â—Â˜Čą de Deus no mundo. Por conseguindecorrer desta caminhada, enquan- te, sĂŁo oportunidades missionĂĄrias to Igreja de Jesus Cristo, chamada e que carecem de apoio, capacitação, vocacionada pela graça de Deus, nos aprofundamento e sustentabilidade. convida a assumir, tal qual Cristo em Â˜Â–Â˜Čą Ç°Čą ÂœÂ˜Â–Â˜ÂœČą Â?ÂŽÂœÂŠÄ™ČąÂŠÂ?Â˜ÂœČą ÂŽČą seu MinistĂŠrio, o cuidado para com a Â?ÂŽÂœÂŠÄ™ČąÂŠÂ?ÂŠÂœČąÂŠČąÂœÂŠÂ’Â›ČąÂ?ÂŠČąÂ—Â˜ÂœÂœÂŠČąÂ?’–’Â?Ž£ȹŽȹ vida e a Criação de Deus. a contribuir na construção desse traEntendemos que as pessoas en- Â‹ÂŠÂ•Â‘Â˜Čą ÂŒÂ˜Â–Čą ÂŠÂœČą Â—Â˜ÂœÂœÂŠÂœČą Â›Â’ÂŒÂŠÂœČą Ž¥™Ž›’š—ȏ voltas em uma vivĂŞncia da espiri- cias. Somos pessoas inspiradas pela tualidade Pascal (que experimentam a palavra de Jesus: estive enfermo e me graça de Deus) sentem-se fortalecidas visitaste (Mt 25.43).
ExtraĂdo da Mensagem do 1Âş Encontro Nacional de Capelanias da SaĂşde
Jorev Luterano - Junho - 2016
Fé Luterana 11
Liberdade x Escravidão x Responsabilidade Para a liberdade foi que Cristo nos libertou O tema liberdade faz parte das nossas vidas desde sempre. Certamente, é umas das coisas que mais almejamos e buscamos. Não medimos esforços para alcançá-la e sofremos imensamente com a simples possibilidade de perdê-la. O que é liberdade? Por que a consideramos tão importante? Como entendê-la sob a ótica da fé em Jesus Cristo? Segundo o Dicionário Bíblico, liberdade é a ‘faculdade de cada pessoa pensar, decidir e agir por si, sem coerção ou constrangimento, dentro do limite das leis estabelecidas...’, ou seja, isso buscamos, queremos e, muitas vezes, pensamos que temos. Como pessoas, nos satisfaz sentirmo-nos livres, poder dizer o que pensamos, ir e vir aonde e quando queremos e assim por diante. No entanto, essa liberdade é frágil e pode ser perdida facilmente. Certa vez, Jesus disse às pessoas que haviam crido nele: Se, pois o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres (Jo 8.36). Esta liberdade sobre a qual Cristo fala é aquela que apenas Ele nos ǯȱ ȱ ęȱ£ ȱ ȱ ȱ £ ȱ ȱ merecê-la. A partir da ação dele, somos pessoas libertas do pecado (Jo 1.29 e Rm 6 e 7), da morte, da condenação, do medo (Rm 8). Então, a partir do que Cristo fez por mim, estou livre para viver ǰȱ ȱęȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ cançar redenção e liberdade, pois já as recebi pela graça de Deus! Sabemos disso, cremos nisso, confessamos isso. Mesmo assim, parece que falta algo! Sim, falta compreender para que Deus nos perdoou, redimiu, libertou: tudo foi para servirmos em amor às de-
mais pessoas! Lutero percebia esta falta de compreensão, por ȱ Ěȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ¨ǰȱ ęȱ ȱ que ‘uma pessoa cristã é livre sobre todas as coisas e não está sujeita a ninguém – uma pessoa cristã é serva prestativa em todas as coisas e está sujeita a todas’. Neste ano, estamos pautando as nossas ações pelo Tema: Pela graça de Deus, livres para cuidar. De ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ęȱ Ȭ do a razão da nossa liberdade: como pessoas e Comunidades cristãs, somos livres para cuidar, fazer o bem e evitar o mal. Fazer o bem é escolher a vida e isso é consequência, resulta do que Cristo fez por nós. Se compreendermos o que de fato aconteceu na ação redentora em Jesus Cristo, viveremos a liberdade de agir em prol da vida. Não será apenas fala, será ³ ȱ ȱ ǯȱ ȱ ¡ DZȱ Ěȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ · ȱ ȱęȱȬ carmos invocando a liberdade de expressão para simplesmente dizer o que queremos, sem considerar as consequências danosas para as outras pessoas e para vida como um todo. O Apóstolo Paulo, em sua carta aos Gálatas, escreveu: Para a liberdade foi que Cristo nos libertou (Gl 5.1). Essa fala de Paulo exorta a não voltarmos para aquela vida pautada por nossas buscas e interesses, que resultam em distanciamento de Deus e morte. Em Cristo, somos pessoas livres para viver, cuidar, servir, amar.
P. Marcos Aurélio de Oliveira, formado em Teologia pela Faculdades EST, em São Leopoldo/RS. Pastor Vice-Sinodal no Sínodo Norte Catarinense, atua na Paróquia dos Apóstolos-CEJ/UP, em Joinville/SC
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Liberdade x Escravidão
P. Célio Reni Seidel, formado em Teologia pela Faculdades EST, em são Leopoldo/RS. Pastor Vice-Sinodal no Sínodo Paranapanema, atua na Paróquia das Araucárias, em Irati/PR
O livro Da Liberdade Cristã (1520), da autoria de Martim Lutero é um dos documentos básicos da Reforma Luterana. O Reformador percebeu o quanto as pessoas se sentiam presas e oprimidas diante da obrigação de fazer boas obras ou mes ȱ ȱ ȱ ¹ ȱ ȱęȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ merecedoras do perdão, de alguma graça ou da salvação. Confrontado pelas palavras do Apóstolo Paulo em 1Coríntios 9.19, Lutero esclarece que Cristo nos libertou gratuitamente, eximindo-nos de qualquer obrigação meritória. O seu pensamento pode ser resumido em duas frases: Um cristão é senhor livre sobre todas as coisas e não está sujeito a ninguém – pela fé. Um cristão é servidor de todas as coisas e sujeito a todos – pelo amor. A cruz de Cristo nos liberta de todo pecado e mal e nos torna coerdeiros do Reino dos céus. Não precisamos mais praticar boas obras ou comprar indulgências, com o intuito de receber perdão e ter acesso à salvação. O amor de Deus, derramado gratuitamente em nossas vidas, nos deixa livres para a prática de boas obras como algo despretensioso, sem interesses e sem esperar nada em troca, sem almejar obter alguma vantagem temporal ou eterna. Os temas do documento Da Liberdade Cristã são muito atuais – infelizmente. Há um retrocesso em vários aspectos, face às grandes conquistas da Reforma. Embora continue a reconhecer-se que o cristão se torna coerdeiro com Cristo, julga-se novamente necessário fazer determinadas obras, a que chamam de votos, semeaduras, entre outras invenções. A realização de obras e gestos concre-
tos objetivam não só o perdão e a salvação, mas também o recebimento de riquezas materiais. Os movimentos de fé, que tiveram, inicialmente, muito boas intenções, de trazer um aumento de bemestar para as pessoas, tornaram-se uma busca desenfreada do enriquecimento fácil, quase exclusivamente para aumento de status na sociedade e em meio aos crentes. Ter uma mansão e um carro dos mais caros é sinal de grande fé, mesmo que, na mesma congregação, existam irmãos que não tenham onde morar ou o que comer. Para alcançar tais ‘bênçãos’, tornam-se escravos de regras que devem ser cumpridas a risca. Como ‘recompensa’, Deus derramará rios de bênçãos em seu caminho. A oferta, a contribuição, a participação em cultos, neste caso, deixa de ser um gesto de fé, amor e gratidão. Torna-se uma moeda de troca e Deus é reduzido a um mero comerciante de bênçãos. Jesus nos libertou destas ‘obrigações’! Presenteou-nos, por meio da sua Paixão, com o perdão e a salvação – e isto porque ele nos ama. Só o que nós podemos fazer é compartilhar esta graça com o nosso próximo. Jesus nos torna livres para servir e este é o paradoxo que se apresenta: O amor de Cristo nos liberta e, ao mesmo, tempo nos compromete.
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Jorev Luterano - Junho - 2016
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Geral
Educação cristã
vivendo, aprendendo e ensinando
O trabalho com crianças, adolescentes e jovens no Culto —Â?Š—Â?’•ǰȹ Â—ÂœÂ’Â—Â˜Čą Â˜Â—Ä™ČąÂ›Â–ÂŠÂ?Ă Â›Â’Â˜ČąÂŽČą Juventude EvangĂŠlica ĂŠ prioridade em muitas Comunidades da IECLB. A base da educação na fĂŠ precisa ser construĂda jĂĄ nos primeiros anos de vida, devendo ser enriquecida ao longo da caminhada. O SĂnodo Mato Grosso, atendendo ao anseio de pessoas que trabalham com esses grupos, promoveu, em 2015, em parceria com a Secretaria de Formação, da Secretaria Geral da IECLB, o SeminĂĄrio de Capacitação de Lideranças Comunidades Criativas. Os Â™Â›Â’Â—ÂŒĂ‡Â™Â’Â˜ÂœČąÂ™ÂŽÂ?ŠÂ?Ă Â?Â’ÂŒÂ˜ÂœČąÂŽČą –ŽÂ?˜Â?Â˜Â•Ă Â?Â’ÂŒÂ˜ÂœČą Â?Â˜Čą Â•ÂŠÂ—Â˜Čą de Educação CristĂŁ ConÂ?ǗžŠȹ Çť ǟǰȹ šžŽœÂ?Ă¤ÂŽÂœČą de gĂŞnero e inclusĂŁo, Â—ÂŠÂ›Â›ÂŠÂłÂ¨Â˜Čą Â?ÂŽČą ‘’œÂ?Ă Â›Â’ÂŠÂœČą ÂŽČą artes plĂĄsticas foram algumas das ĂŞnfases do encontro. Livros, bonecas, marionetes, materiais reciclĂĄveis de fĂĄcil acesso foram apresentados como possibilidades para dinamizar os encontros. O grupo foi deÂœÂŠÄ™ČąÂŠÂ?Â˜Čą Šȹ Œ˜—Â?ÂŽÂŒÂŒÂ’Â˜Â—ÂŠÂ›Čą Â?Â’Â&#x;Ž›ȏ sos materiais e, a partir destes, exercitar a prĂĄtica da narração Â?ÂŽČąÂ‘Â’ÂœÂ?Ă Â›Â’ÂŠÂœÇŻČą Â˜Â–ČąÂ‹ÂŠÂœÂŽČąÂ—ÂŠČąÂŽÂĄÂ™ÂŽČŹ riĂŞncia vivida, podemos constatar a importância dos encontros
serem bem preparados, fazendo uso de dinâmicas e tendo em vista o pĂşblico-alvo. Foi incrĂvel ver pessoas de vĂĄrias idades fascinadas ao parÂ?Â’ÂŒÂ’Â™ÂŠÂ›ČąÂ?ÂŽČąÂžÂ–ÂŠČąÂ‘Â’ÂœÂ?à ›’ŠȹÂ?›Š–ŠÂ?Â’ČŹ zada. Fomos levados e levadas a um passeio por nossa infânÂŒÂ’ÂŠÇŻČą ÂŽÂ›ÂŒÂŽÂ‹ÂŽÂ–Â˜ÂœČąÂšÂžÂŽÇ°ČąÂ–ÂžÂ’Â?ÂŠÂœČąÂ&#x;ÂŽČŹ zes, tratamos as crianças como se fossem pessoas adultas, es™Ž›Š—Â?Â˜Čą šžŽȹ ęȹšžŽ–ȹ œŽ—Â?ŠÂ?ÂŠÂœÇ°Čą apenas ouvindo atentamente o que lhes ĂŠ dito. As crianças devem ser ativas e ocupar o seu papel no processo de educação. Nesse sentido, o SeminĂĄrio tambĂŠm capacitou as pessoas
para que passem adiante aquilo que aprenderam, dando movimento Ă Educação CristĂŁ ContĂ—žŠȹǝ ǟȹ—Šȹ Â?›Ž“Šǯ No SĂnodo Mato Grosso, tudo o que envolve a formação de lideranças ĂŠ um grande deÂœÂŠÄ™ČąÂ˜Ç°Čą ÂœÂŽÂ“ÂŠČą Ž–ȹ —ÇÂ&#x;Ž•ȹ œ’—˜Â?Š•ȹ Â˜ÂžČą
Pa. Gizele Zimmermann, Ministra em Canarana/MT, no SĂnodo Mato Grosso
Cultura hip hop para semear a Paz P. Francisco Rafael Soares dos Santos, Projeto Educar pela paz Paróquia Esperança de Niterói/RJ
mesmo setorial. Centenas (atĂŠ Â–Â’Â•Â‘ÂŠÂ›ÂŽÂœÇźČą Â?ÂŽČą šž’•â–Žȏ Â?Â›Â˜ÂœČą ÂœÂŽÂ™ÂŠÂ›ÂŠÂ–Čą ÂŠÂœČą Š›à ȏ quias umas das outras. O alto custo das viagens e as muitas horas pasœŠÂ?ÂŠÂœČą —Šȹ ÂŽÂœÂ?›ŠÂ?Šȹ Â?’ęȹȏ cultam a participação em cursos e seminĂĄrios. Nem por isso a formação deixa de acontecer e nos alegramos com as pessoas que veem a importância desses momentos de aprendizado mĂştuo e, por meio deles, buscam se capacitar para o trabalho na seara do Senhor. Sempre com bom ânimo, desejamos que muitos outros cursos e seminĂĄrios aconteçam no SĂnodo Mato Grosso e sobre eles rogamos a bĂŞnção de Deus.
HaverĂĄ comunidade luterana para nossa descendĂŞncia? Como IECLB, agradecemos a Deus pelos 192 anos de presença luterana no Brasil! Entretanto, hĂĄ preocupação quando as estatĂsticas dizem que o nĂşmero de membros estĂĄ diminuindo. Sendo assim, a pergunta pela continuidade torna-se relevante... O evangelista Mateus enfrentou uma situação similar e colocou duas parĂĄbolas como resposta: O Reino do CĂŠu ĂŠ como uma semente de mostarda... Ela ĂŠ a menor de todas as sementes; mas, quando cresce, torna-se a maior de todas as plantas e O Reino do CĂŠu ĂŠ como o fermento... (Mt ŗřǯřŗȏřřǟǯ O que, aos olhos humanos, parece sem vida, fraco e descartĂĄvel, Deus o enche de vida e realiza o seu Reino. A continuidade e o crescimento da Igreja sĂŁo frutos do poder de Deus, algo fora do alcance humano. Um mistĂŠrio, um –’•ŠÂ?›Žǯȹ ÂŒÂ˜Â›Â›ÂŽČą šžŽȹ Šȹ ‘’œÂ?Ă ČŹ
ria nos mostra que o crescimento da Igreja sempre exigiu compromisso, determinação e ĂĄrduo trabalho. EntĂŁo, haverĂĄ comunidade luterana para a nossa descendĂŞncia? Com certeza, sim! Desde que a nossa vida comunitĂĄria, familiar e individual se encha de coragem, compromisso e vontade de superar as ameaças que hoje nos assolam. É aqui que entra a Campanha Nacional de Ofertas para a MissĂŁo Vai e Vem. Somos animados e animadas pela Campanha de MissĂŁo da IECLB para, alĂŠm de ˜Â?Ž›Â?Š›ǰȹ›ŽĚȹŽÂ?’› sobre o nosso ‘jeito’ de evangelizar, de viver co–ž—’Â?ŠÂ?ŽȹŽȹÂ?ÂŽČąÂ?Š£Ž›ȹÂ?Â’ÂŠÂŒÂ˜Â—Â’ÂŠČąÂŽČąÂŒÂžÂ•Â?Â˜ČąÂŠČą ÂŽÂžÂœÇŻČą Š›Šȹ que possamos criar açþes que convidem, acolham e abracem todas as pessoas que estĂŁo na busca de Deus. O desaÄ™ČąÂ˜ČąÂŽÂœÂ?Â¤ČąÂ™Â˜ÂœÂ?Â˜ÇŻČą ÂŠÂ–Â˜ÂœČąÂ?›Š‹Š•‘Š›ȹ pelo nosso futuro e fazer parte deste mutirĂŁo, porque: A missĂŁo de Deus NĂƒO estĂĄ Ă venda! P. Dr. Pedro Puentes SecretĂĄrio de MissĂŁo Secretaria Geral da IECLB
ȹ›Ž•ŠÂ?Ă Â›Â’Â˜ČąÂ?ÂŽČąĹ˜Ĺ–Ĺ—Ĺ›ČąÂ?ŠȹComissĂŁo Parlamentar de InquĂŠrito ( ȹȏȹ Œ–Š›Šȹ ÂŽČŹ Â?Ž›Š•ǟȹšžŽȹ’—Â&#x;ÂŽÂœÂ?Â’Â?Â˜ÂžČąÂŠČąÂ&#x;Â’Â˜Â•ÂšÂ—ÂŒÂ’ÂŠČąÂŒÂ˜Â—Â?›Š jovens negros e pobres constatou que existe racismo e uma polĂtica de exterÂ–Ă‡Â—Â’Â˜ČąÂŒÂ˜Â—Â?Â›ÂŠČąÂŽÂœÂœÂŽČąÂ?Â›ÂžÂ™Â˜ČąÂ—Â˜ČąÂ™ÂŠĂ‡ÂœÇŻČą Čą Â›Â˜ČŹ jeto Educar pela paz, que iniciou a sua atuação em 2010, no SĂnodo Sudeste, tem focado as suas atividades no enfrentamento a essa violĂŞncia, sentida Â™ÂŽÂ•Â˜ÂœČąÂ“Â˜Â&#x;ÂŽÂ—ÂœČąÂ?Šȹ™Ž›’Â?Ž›’Šǯȹ Čą ›˜“ŽÂ?Â˜ČąÂ?Â˜ČŹ mou como ponto de partida a Escola Municipal Francisco de Assis Rangel para entrar nas comunidades e favelas, desenvolvendo atividades socioculturais. Em 2012, foi lançado um livro de poesia no Campus da Faculdade EST, em SĂŁo Leopoldo/RS, chamado Minha vida, para incentivo Ă leitura. No mesmo ano, o Educar pela paz concorreu ao Â›ÂšÂ–Â’Â˜Čą —žǰȹ’Â?ŽŠ•’£ŠÂ?Â˜ČąÂ™ÂŽÂ•ÂŠČą Ž—Â?›Š•ȹqČŹ Â—Â’ÂŒÂŠČąÂ?ÂŠÂœČą ŠÂ&#x;ÂŽÂ•ÂŠÂœČąÇť žÂ?ŠǟǰȹšžŽȹÂ?ÂŽÂ–ČąÂŒÂ˜Â–Â˜Čą Â™Â›Â’Â—ÂŒÂ’Â™ÂŠÂ•ČąÂ˜Â‹Â“ÂŽÂ?Â’Â&#x;Â˜ČąÂ?ÂŽÂœÂ?ÂŠÂŒÂŠÂ›ČąÂŠÂłĂ¤ÂŽÂœČąÂ?ÂŽČąÂ?Â˜ČŹ da a natureza dentro de favelas de todos os Estados brasileiros. Desenvolve-se tambĂŠm a solidariedade, com a doação de roupas e alimentos. O nosso ˜‹“ŽÂ?Â’Â&#x;Â˜ČąÂˇČąÂ’Â–Â™Â•ÂŠÂ—Â?ÂŠÂ›ČąÂ˜Ä™ČąÂŒÂ’Â—ÂŠÂœČąÂ?ÂŽČąÂ?Š—³Šȹ Â?Žȹ›žŠǰȹÂ?›ŠęȹÂ?Žǰȹ¥ŠÂ?Â›ÂŽÂŁČąÂŽČąÂŽÂœÂŒÂ˜Â•ÂŠČąÂ?Žȹ›’–Šǯ A temĂĄtica da violĂŞncia tem surgido em expansĂŁo, porĂŠm, na mĂdia, hĂĄ a sua consequente banalização. Dessa forma, como a Igreja poderĂĄ responder a esse dilema social? Â›ÂŽÂŒÂ’ÂœÂŠÂ–Â˜ÂœČąÂ™Â›Â˜Â™Â˜Â›ÂŒÂ’Â˜Â—ÂŠÂ›ČąÂžÂ– novo olhar a respeito da vida. O Educar pela pazČąÂ™Â›Â˜Â™Ă¤ÂŽČąÂžÂ–ÂŠČąÂ›ÂŽÂœÂ™Â˜ÂœÂ?ŠȹŠ•Â?Ž›—ŠÂ?Â’ČŹ va Ă violĂŞncia, desestruturando o seu ÂŒÂ’ÂŒÂ•Â˜ČąÂ&#x;Â’ÂŒÂ’Â˜ÂœÂ˜ČąÂ—ÂŠÂœČąÂ›ÂŽÂ•ÂŠÂłĂ¤ÂŽÂœČąÂ’Â—Â?ÂŽÂ›Â™ÂŽÂœÂœÂ˜ÂŠÂ’ÂœÇŻČą Čą Â&#x;Š—Â?ÂŽÂ•Â‘Â˜ČąÂ?Šȹ ÂŠÂŁČąÂŽČąÂŽÂœÂœÂŠČąÂ™Â›Â˜Â™Â˜ÂœÂ?ŠȹÂ?ÂŽČą ação com a juventude surgiram na ca–’—‘ŠÂ?ŠȹÂ?Â˜Čą ›˜“ŽÂ?Â˜Čą Â’ÂœÂœÂ’Â˜Â—Â¤Â›Â’Â˜Čą ˜›Â?ÂŽČą Fluminense/Rio das Ostras/RJ. A ação com pĂşblico jovem nas escolas e nas favelas, na articulação e no desenvolvimento de um diĂĄlogo com a cultura urbana tem priorizado a construção de uma Cultura de paz e a Educação pela paz. Čą ›˜“ŽÂ?Â˜ČąEducar pela paz tem alcançado jovens das Comunidades da IECLB a partir da participação em retiros e Â—Â˜Čą ˜—Â?Â›ÂŽÂ—ÂŠÂ“ÂŽČąĹ˜Ĺ–Ĺ—Ĺ˜Ç°ČąÂŽÂ–Čą Ž•˜Â?ÂŠÂœČŚ ȹŽǰȹ 2014, em EspigĂŁo D`Oeste/RO. Sob o enfoque do Evangelho de Jesus Cristo, o Hip Hop ĂŠ uma via contra a violĂŞncia ĂŠtnico-racial e social no Brasil. O apoio da IECLB a esse trabalho tem sido importante, possibilitando, pela arte, a superação de uma realidade violenta para uma cultura de paz e tolerância.
Jorev Luterano - Junho - 2016
Comportamento 13
Educação Cristã na missão da Igreja
Cat. Maria ’›•Š—Žȹ ’Ĵȹǰȹ formada em Educação Cristã pela Faculdades EST, graduada em Pedagogia, com especialização em Ensino Religioso, pela Unisinos, ambas em São Leopoldo/RS. Atua como Coordenadora de Educação Cristã na Secretaria de Formação da Secretaria Geral da IECLB, em Porto Alegre/RS
pessoas: ĂŠ muito importante A Igreja EvangĂŠlica de valorizar a bagagem de vida Â˜Â—Ä™ČąÂœÂœÂ¨Â˜Čą žÂ?ÂŽÂ›ÂŠÂ—ÂŠČąÂ—Â˜Čą ›Šœ’• Â?ÂŠÂœČą Â™ÂŽÂœÂœÂ˜ÂŠÂœČą ÂŽČą ÂŠÂ™Â›Â˜ÂĄÂ’Â–ÂŠÂ›Čą Â˜ÂœČą (IECLB) tem como seu funconteĂşdos da fĂŠ do seu cotidamento o Evangelho de diano. Esta abertura e valoriJesus Cristo, presente na zação acontecem quando as BĂblia. A principal MissĂŁo pessoas se sentem livres para da Igreja CristĂŁ ĂŠ anunciar ÂŽÂĄÂ™Â›ÂŽÂœÂœÂŠÂ›Čą Â˜ÂœČą ÂœÂŽÂžÂœČą œŽ—Â?’–Ž—ȏ essa Boa Nova, por meio do tos, as suas alegrias, as suas EspĂrito Santo e em conforpreocupaçþes. Assim, os conmidade com a ordem dada teĂşdos da fĂŠ ganham ‘chĂŁo’ e por Jesus (Mateus 28.18-20). concretude. Uma das tarefas funda- Envolver todo o corpo: a mentais da Igreja ĂŠ a Edueducação acontece tambĂŠm cação CristĂŁ ContĂnua das É importante despertar a capacidade criativa de cada pessoa, ter abertura por meio do corpo, dos sentipessoas batizadas. Ela ĂŠ conpara os diferentes tipos de linguagens, pois a mĂşsica, o teatro, as artes sequĂŞncia da Teologia do Ba- plĂĄsticas, as narraçþes, os bibliodramas e outras atividades artĂsticas auxiliam dos. O movimento do corpo, o sentimento de inclusĂŁo, os tismo. Batismo e educação e fortalecem o processo educativo, desenvolvendo os dons das pessoas abraços, os cheiros e o paladar cristĂŁ andam de mĂŁos dadas, dĂŁo ‘corpo’ para as abstraçþes, reveacompanhando a pessoa cristĂŁ no de- nua (PECC). Ele foi aprovado no XXVI lando a graça e o amor de Deus. ÂŒÂ˜Â›Â›ÂŽÂ›ČąÂ?ÂŽČąÂ?˜Â?ÂŠČąÂŠČąÂœÂžÂŠČąÂ&#x;Â’Â?Šǯȹ ČąÂŽÂĄÂŽÂ–Â™Â•Â˜Čą ConcĂlio da Igreja, em 2008, como - Despertar a capacidade criativa de do Reformador Martim Lutero, que, instrumento de implementação do cada pessoa: ter abertura para os difediariamente, nutria a sua fĂŠ por meio ÂŽÂ’ÂĄÂ˜ČąÂ?›Š—œÂ&#x;ÂŽÂ›ÂœÂŠÂ•ČąFormação do Plano de rentes tipos de linguagens. A mĂşsica, do estudo da BĂblia, a educação na Ação MissionĂĄria da IECLB (PAMI). O o teatro, as artes plĂĄsticas, as narraIgreja ĂŠ permanente e contĂnua. PECC traz quatro ĂĄreas temĂĄticas, que çþes, os bibliodramas e outras ativiJesus estabelece a prĂĄtica do Batis- apresentam temas de estudo que serÂ?ŠÂ?ÂŽÂœČąÂŠÂ›Â?Ă‡ÂœÂ?Â’ÂŒÂŠÂœČąÂŠÂžÂĄÂ’Â•Â’ÂŠÂ–ČąÂŽČąÂ?˜›Â?ÂŠÂ•ÂŽÂŒÂŽÂ–Čą mo e do ensino como parte do com- vem de base para o planejamento das o processo educativo, desenvolvendo promisso cristĂŁo de fazer discĂpulos e ÂŠÂłĂ¤ÂŽÂœČą Â?ÂŽČą Â?ÂžÂŒÂŠÂłÂ¨Â˜Čą ›’œÂ?¨ǯȹ Â¨Â˜Čą ÂŽÂ•ÂŠÂœÇąČą os dons das pessoas. discĂpulas. A partir do Batismo, cada BĂblia, Confessionalidade, MissĂŁo e Con- Humanizar a educação a partir da pessoa ĂŠ integrada ao corpo de Cristo textos. AlĂŠm disso, o PECC indica trĂŞs alegria: quem nĂŁo quer estar em um ÂŽČą ¡ȹ Œ‘Š–ŠÂ?Šȹ Šȹ ÂŽÂĄÂŽÂ›ÂŒÂŽÂ›Čą Â˜Čą œŠŒŽ›Â?Ă ÂŒÂ’Â˜Čą formas prioritĂĄrias de atuação para o ambiente alegre e convidativo? A alegeral de todas as pessoas que creem, planejamento das açþes de Educação gria ĂŠ componente essencial para uma conforme 1Pedro 2.9. Assim, educar ›’œÂ?¨ǹȹŠȹarticulação, que implica o reaprendizagem prazerosa. Brincadeina Ăłtica do sacerdĂłcio geral requer conhecimento das necessidades na ras, dinâmicas, mĂşsicas, dança e canto um processo de ensino e aprendiza- ĂĄrea da Educação CristĂŁ, apontando ÂŠÂ™Â›Â˜ÂĄÂ’Â–ÂŠÂ–ČąÂŠÂœČąÂ™ÂŽÂœÂœÂ˜ÂŠÂœČąÂŽČąÂ‘ÂžÂ–ÂŠÂ—Â’ÂŁÂŠÂ–ČąÂŠČą gem participativos, em que todas as ÂŽČą Â?Žęȹ—’—Â?Â˜Čą ™›’˜›’Â?ŠÂ?ÂŽÂœÇ°Čą Šȹ publicação Educação CristĂŁ. pessoas sĂŁo responsĂĄveis pela comu- de materiais, que implica a elaboração, - Servir ao prĂłximo: o estudo da Panicação do Evangelho. organização e publicação de materiais lavra de Deus fortalece e impulsiona O espaço de aprendizagem co- que atendam Ă s necessidades locais, para ir ao encontro das pessoas esque–ž–ȹŠȹÂ?˜Â?ÂŠÂœČąÂŠÂœČąÂ™ÂŽÂœÂœÂ˜ÂŠÂœČąÂ?ÂŽČąÂŒÂ˜Â—Ä™ČąÂœÂœÂ¨Â˜Čą sinodais e nacionais e a formação, que Œ’Â?ÂŠÂœČą ÂŽČą –Š›Â?’—Š•’£ŠÂ?ÂŠÂœÇŻČą ÂœÂ?Šȹ ÂŠÂ™Â›Â˜ÂĄÂ’ČŹ luterana ĂŠ o culto comunitĂĄrio. O culto implica a promoção e realização de mação transforma a pessoa que serve, ĂŠ o centro da vida comunitĂĄria e da fĂŠ. seminĂĄrios e encontros de capacitação a pessoa que ĂŠ servida e as situaçþes No entanto, hĂĄ outros espaços muito de lideranças e de formação bĂĄsica de injustiça e de sofrimento. ricos que atendem Ă s necessidades de para os membros da IECLB. - Avaliar a caminhada: a avaliação Â™Ă¸Â‹Â•Â’ÂŒÂ˜ÂœČąÂŽÂœÂ™ÂŽÂŒĂ‡Ä™ČąÂŒÂ˜ÂœÇąČąÂ?Â›ÂžÂ™Â˜ÂœČąÂ?ÂŽČąÂŒÂ›Â’ÂŠÂ—ČŹ Para orientar o processo educatiÂ—Â¨Â˜ČąÂŠÂŒÂ˜Â—Â?ÂŽÂŒÂŽČąÂœÂ˜Â–ÂŽÂ—Â?ÂŽČąÂŠÂ˜ČąÄ™ČąÂ—ÂŠÂ•ČąÂ?ÂŠČąÂŠÂłÂ¨Â˜Čą ças, grupos de adolescentes, grupos vo, hĂĄ diversas metodologias. Cada educativa. Ela jĂĄ acontece durante o de jovens, grupos de casais, grupos de Œ˜—Â?ÂŽÂĄÂ?Â˜Čą ™ŽÂ?ÂŽČą ž–Šȹ –ŽÂ?˜Â?˜•˜Â?’Šǯȹ Â˜Čą processo e pressupĂľe a participação mulheres, grupos de homens, grupos entanto, dentro da diversidade mede todas as pessoas no ato de avaliar. de estudos bĂblicos e tantos outros. todolĂłgica, hĂĄ princĂpios que podem Assim, a avaliação reconhece todas as Para orientar o planejamento das orientar o processo de ensino e aprenpessoas como participantes da ação açþes de Educação CristĂŁ, foi elabora- Â?’£ŠÂ?Ž–ǯȹ ÂŽÂ“ÂŠČąÂŠÂ‹ÂŠÂ’ÂĄÂ˜ČąÂŠÂ•Â?ÂžÂ—ÂœČąÂ?ÂŽÂ•ÂŽÂœÇą educativa. do o Plano de Educação CristĂŁ ContĂ- Valorizar a experiĂŞncia de vida das
Açþes para o fortalecimento da Educação CristĂŁ Para fortalecer a Educação CristĂŁ com vistas Ă MissĂŁo, a Secretaria de Formação, por meio da Coordenação de Educação CristĂŁ, desenvolve açþes orientadas pelo Plano de Educação CristĂŁ ContĂnua. ÂœČą ÂŽÂ–Â’Â—Â¤Â›Â’Â˜ÂœČąÂ?ÂŽČą Š™ŠŒ’Â?ÂŠÂłÂ¨Â˜ČąÂ™ÂŠÂ›ÂŠČąÂ˜Čą Â—ÂœÂ’Â—Â˜Čą Â˜Â—Ä™ČąÂ›ČŹ matĂłrio e uso do material didĂĄtico Compartilha (Modalidade presencial) e os SeminĂĄrios Comunidades Criativas, os quais visam Ă capacitação de lideranças que trabalham com crianças, adolescentes e jovens, estĂŁo sendo oferecidos para os SĂnodos da IECLB. A partir deles, lideranças da IECLB tĂŞm oportunidades de aprofundar Šȹ Â›ÂŽÄšČąÂŽÂĄÂ¨Â˜Čą Ž–ȹ Â?Â˜Â›Â—Â˜Čą Â?Â˜Čą ÂœÂŽÂžČą Â?Š£Ž›ȹ ™ŽÂ?ŠÂ?Ă Â?Â’ÂŒÂ˜Čą ÂĽČą •ž£ȹ Â?Â˜Čą Evangelho e da confessionalidade luterana. Da mesma forma, os materiais para os diferentes grupos comunitĂĄrios tĂŞm procurado, em consonância com o PECC, trazer uma metodologia envolvente e criativa. AlĂŠm dos materiais didĂĄticos para crianças, adolescentes e jovens, hĂĄ a revista O Amigo das Crianças, que, em Ĺ˜Ĺ–Ĺ—Ĺ?Ç°ČąÂŒÂ˜Â–Â™Â•ÂŽÂ?ÂŠÂ›Â¤ČąĹžĹ–ČąÂŠÂ—Â˜ÂœČąÂ?ÂŽČąÂŽÂĄÂ’ÂœÂ?ÂšÂ—ÂŒÂ’ÂŠÇŻČą •ŠȹÂ?Â˜Â’ČąÂŽČąÂ?ÂŽÂœÂŽÂ“ÂŠČą
Toda a educação cristã converge para a missão
continuar sendo um veĂculo para promover a MissĂŁo de Deus entre as crianças. O periĂłdico ĂŠ coordenado pela equipe da Secretaria de Formação da IECLB, publicado pela Editora Sinodal e conta com uma equipe editorial especializada na ĂĄrea pedagĂłgica, diaconal e jornalĂstica. Hoje, tambĂŠm a IECLB conta com o Conselho Nacional de Educação CristĂŁ ContĂnua (CONECC), um ĂłrgĂŁo assessor da Direção da Igreja para assuntos relacionados Ă Educação CristĂŁ. O CONECC tem por objetivo fortalecer e consolidar o PECC na IECLB, Š–™•’Š—Â?Â˜Čą Šȹ Â›ÂŽÄšČąÂŽÂĄÂ¨Â˜Čą Ž–ȹ Â?Â˜Â›Â—Â˜Čą Â?Šȹ Â?ÂžÂŒÂŠÂłÂ¨Â˜Čą ›’œÂ?¨ȹ ˜—Â?ǗžŠ e promovendo a unidade na IECLB, respeitando os diferentes Œ˜—Â?ÂŽÂĄÂ?Â˜ÂœÇŻ A MissĂŁo e a Educação CristĂŁ estĂŁo interligadas. A Educação CristĂŁ acontece em função da MissĂŁo. Toda a Educação CristĂŁ converge para ela.
Jorev Luterano - Junho - 2016
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Deutsche Seite Pfarrer Helmut Burger
Auf nach Galiläa!!! Nach Galiläa sollten Jesu JĂźnger gehen. Und wohin gingen sie? Sie gingen in die entgegengeÂœÂŽÄľÂ?ÂŽČą ’Œ‘Â?ž—Â?Čą ž—Â?Čą Â&#x;Ž›œÂ?ŽŒ”Â?Ž—ȹ ÂœÂ’ÂŒÂ‘Čą ’—ȹ ÂŽÂ›ÂžÂœÂŠÂ•ÂŽÂ–Čą ‘’—Â?Ž›ȹ Â&#x;Ž›œchlossenen TĂźren und Fenstern. Aber £ž–ȹ Â•ĂťÂŒÂ”Čą Â?’—Â?Ž—ȹ Ž’—’Â?ÂŽČą dann doch nach Galiläa (Mt Ĺ˜ĹžÇ°Ĺ—ĹœÇźÇŻČą ÂŽÂœÂžÂœČą ‘ŠĴŽȹ ÂŽÂœČą ’‘—Ž—ȹ Ž’—ȹ paar Mal gesagt und dann noch ein paar Mal sagen lassen und Ž—Â?Â•Â’ÂŒÂ‘Čą –ŠŒ‘Â?Ž—ȹ ÂœÂ’ÂŒÂ‘Čą Ž’—’Â?ÂŽČą Â&#x;Â˜Â—Čą ihnen auf nach Galiläa. Laut dem Â&#x;Š—Â?Ž•’œÂ?Ž—ȹ Â˜Â‘ÂŠÂ—Â—ÂŽÂœČą  Š›Ž—ȹ es sechs Apostel und dazu noch Natanael. Ausser Judas sind also noch weitere fĂźnf Apostel nicht nach Galiläa gegangen. Sie blie‹Ž—ȹ  Ž’Â?Ž›‘’—ȹ Â&#x;Ž›œÂ?ŽŒ”Â?Čą ž—Â?Čą ‘Šben folglich den auferstandenen Jesus nicht gesehen. Aber sechs Apostel haben ihn gesehen und nach ihnen noch Â&#x;’Ž•Žȹ ‘›’œÂ?ÂŽÂ—ČąÂ‹Â’ÂœČąÂ‘ÂŽÂžÂ?Žȹ‘’—ǯȹ ÂžÂœČąÂ?Ž—Ž—ǰȹÂ?Â’ÂŽČą ÂŽÂœÂžÂœČąÂ?ÂŽÂœÂŽÂ‘ÂŽÂ—ČąÂ‘ÂŠÂ‹ÂŽÂ—ČąÇťÂ?ÂŠÂ–ÂŠÂ•ÂœČąÂ Â’ÂŽČąÂ‘ÂŽÂžÂ?ÂŽÇźČąÂ‹ÂŽÂœÂ?Ž‘Â?ČąÂ?Â’ÂŽČą Â’Â›ÂŒÂ‘ÂŽÇŻČą ‘—Ž—ȹÂ&#x;Ž›Â?Š—”Ž—ȹ  ’›ǰȹÂ?ÂŠÂœÂœČąÂŽÂœČąÂ‘ÂŽÂžÂ?Žȹ£ǯ ÇŻČą Ž—œŒ‘Ž—›ŽŒ‘Â?Žȹž—Â?ČąÂ&#x;Â’ÂŽÂ•ÂŽÂœČąÂ–ÂŽÂ‘Â›Ç°ČąÂ ÂŠÂœČą •ŽÂ?Â’Â?Â’Â–ČąÂ’ÂœÂ?Ç°ČąÂ?’‹Â?ÇŻČą ÂŽÂ’Â?Ž›ȹÂ?’‹Â?ČąÂŽÂœČąÂ’Â–Â–ÂŽÂ›ČąÂ—Â˜ÂŒÂ‘ČąÂŁÂžČąÂ&#x;Â’ÂŽÂ•ÂŽČąÇťÂŠÂžÂŒÂ‘ČąÂœÂ˜Â?Ž—Š——Â?ÂŽČą ‘›’œÂ?Ž—ǟǰȹÂ?Â’ÂŽČąÂ&#x;Â˜Â—Čą ÂŽÂœÂžÂœČąÂ—Â’ÂŒÂ‘Â?ÂœČąÂ?ÂŽÂœÂŽÂ‘ÂŽÂ—ČąÂ‘ÂŠÂ‹ÂŽÂ—ČąÂžÂ—Â?Čą Â?˜•Â?Â•Â’ÂŒÂ‘Čą ŠžÂ?Čą —›ŽŒ‘Â?Čą ž—Â?Čą —Â?Ž›ŽŒ‘Â?Â’Â?”Ž’Â?Ž—ȹ  Ž’Â?Ž›‘’—ȹ ‹Žœtehen. Aber Die Geschichte zeigt uns, dass Jesu JĂźnger in der GesellsŒ‘ŠÂ?Â?ȹȎȹ ’Žȹ ÂŽÂ?Žȹ’–ȹ ›˜ĴŽ’Â?ČąČŽČąÂœÂ?§—Â?Â’Â?ČąÂ?Š›Š—ȹŠ›‹Ž’Â?Ž—ǰȹÂ?Š–’Â?Ç°Čą Â ÂŠÂœČąÂ•ÂŽÂ?Â’Â?Â’Â–ČąÂ’ÂœÂ?Ç°ČąÂŠÂžÂŒÂ‘ČąÂŽÂ’Â—Â–ÂŠÂ•ČąÂ•ÂŽÂ?ÂŠÂ•ČąÇťÂŠÂ•ÂœÂ˜Čą ÂŽÂœÂŽÄľÇźČąÂ Â’Â›Â?ÇŻČą Ž‘›ȹÂ&#x;’Ž•ȹ ÂŽÂ?Â’Â?Â’Â–ÂŽÂœČąÂ’ÂœÂ?ȹ‘ŽžÂ?ÂŽČąÂœÂŒÂ‘Â˜Â—Čą ÂŽÂœÂŽÄľÇŻČą Š—ȹ”ã——Â?Žȹž—£§‘•’Â?ČąÂ&#x;’Ž•Žȹ Beispiele aufzählen: Anrecht auf Seelsorge, auf freien Glauben, auf gerechten Lohn bei der Arbeit, auf FĂźrsorge im Alter ž—Â?ȹ‹Ž’ȹ ›Š—”‘Ž’Â?ȹž—Â?ČąÂœÂ˜ČąÂ&#x;’Ž•ȹ žÂ?ÂŽÂœČąÂ–ÂŽÂ‘Â›ÇŻ Aber ÂœČąÂ?’‹Â?ČąÂ’Â–Â–ÂŽÂ›ČąÂ—Â˜ÂŒÂ‘ČąÂ&#x;’Ž•ȹ£žȹÂ?ž—ȹÂ?ݛȹÂ?Ž—ȹŠžÂ?Ž›œÂ?Š—Â?Ž—Ž—ȹ Jesus. Deswegen sollen – auch heute noch – Jesu JĂźnger nach Galiläa gehen, denn nur dort werden sie Jesus sehen. Wo liegt Galiläa? Das damalige Galiläa lag im Norden an der Grenze zu ÂœÂœÂ˘Â›Â’ÂŽÂ—Čą ǝŽÂ? Šȹ Ĺ—Ĺ› Čą –ȹ Â&#x;Â˜Â—Čą ÂŽÂ›ÂžÂœÂŠÂ•ÂŽÂ–Čą Ž—Â?Â?Ž›—Â?Čą ž—Â?Čą –Š—ȹ ‹›ŠžŒ‘Â?ÂŽČąÂ&#x;Â’ÂŽÂ›ČąÂ‹Â’ÂœČąÂ?ݗÂ?Čą ŠÂ?Žǰȹž–ȹÂ?ÂŠÂ‘Â’Â—ČąÂŁÂžČąÂ”Â˜Â–Â–ÂŽÂ—ÇźÇŻ Was bedeutet Galiläa? Damals war dort eine politische Gruppe entstanden, die Â?ÂŽÂ?Ž—ȹÂ?Â’ÂŽČą ’”Â?ŠÂ?ž›ȹÂ&#x;Â˜Â—Čą Â˜Â–ČąÂ”Â§Â–Â™Â?Â?ÂŽÇŻČą Â’ÂŽČąÂ?ŠÂ?ČąÂŽÂœČąÂ–Â’Â?ȹŠ••Ž—ȹ Ž–Ž’—‘Ž’Â?Ž—ǰȹÂ?Â’ÂŽČąÂ–ÂŠÂ—ČąÂœÂ’ÂŒÂ‘ČąÂŠÂžÂœÂ?ÂŽÂ—Â”ÂŽÂ—ČąÂ”Â˜Â—Â—Â?ÂŽÇŻČą Ž›ȹÂ?Š›ž—Â?Ž›ȹ •’Ĵǰȹ Š›ȹÂ?Â’ÂŽČą ÂŽÂ&#x;㕔Ž›ž—Â?Ç°ČąÂ—Â’ÂŒÂ‘Â?ČąÂ—ÂžÂ›ČąÂŠÂ‹ÂŽÂ›ČąÂ‹ÂŽÂœÂ˜Â—Â?ÂŽÂ›ÂœČąÂ?Â’ÂŽČą ›–Ž—ǰȹÂ?Â’ÂŽČą ›Š—”Ž—ǰȹÂ?Â’ÂŽČą •Â?Ž—ǰȹÂ?Â’ÂŽČą ›ŠžŽ—ȹž—Â?ČąÂ?Â’ÂŽČą ’—Â?Ž›ǯ Wo ist heute das Galiläa? Â˜ČąÂ•ÂŽÂ’Â?Ž—ȹ‘ŽžÂ?ÂŽČąÂ?Â’ÂŽČą ÂŽÂ—ÂœÂŒÂ‘ÂŽÂ—ÇľČą Ž›ȹ ›ŠÂ?ČąÂ&#x;Â˜Â—Čą ’—£Ž—Â?˜›Â?Ç°Čą das war der, der mit den Herrnhuter Losungen angefangen hat, die wir heute noch täglich als Losungsbuch (als Senhas
Jesus sagte zu den Frauen: „Sagt den JĂźngern, sie sollen nach Galiläa gehen, dort werden sie mich sehen“ (Mt,28,10)
DiĂĄrias) haben. Dieser ’—£Ž—Â?˜›Â?Čą –Ž’—Â?ÂŽÇ°Čą Â?ÂŠÂœÂœČą Š•’•§Šȹ £žȹ ÂœÂŽÂ’Â—ÂŽÂ›Čą ÂŽÂ’Â?Čą im heutigen Surinam, also in SĂźda–Ž›’”Šǰȹ •§Â?ÂŽÇŻČą Ž’—Ž—ȹ Â’ÂœÂœÂ’Â˜Â—ÂŠÂ›ÂŽÂ—Čą œŠÂ?Â?ŽȹŽ›ǹȹ Ž‘Â?ȹ—ž›ȹ’—ȹÂ?Â’ÂŽČą ”•ŠÂ&#x;Ž—ž—Â?Ž›”Ý—Â?Â?ÂŽÇ°ČąÂ?Ž——ȹÂ?˜›Â?ČąÂ’ÂœÂ?Čą Š•’•§Šǯȹ Ž‘Â?Čą nicht zu den Herren, die nur Unrecht tun. Â˜ČąÂ•ÂŽÂ’Â?Ž—ȹ‘ŽžÂ?ÂŽČąÂ?Â’ÂŽČą ÂŽÂ—ÂœÂŒÂ‘ÂŽÂ—ÇľČą Ludwig Harms, der GrĂźnder der
Ž›–Š——œ‹ž›Â?Ž›ȹ Â’ÂœÂœÂ’Â˜Â—Ç°Čą ‹•’Œ”Â?ÂŽČą nach dem heutigen Ă„thiopien. Dort galten die heutigen Oromo als Galla, Â?ÂŠÂœČąÂ‘ÂŽÂ’Î†Â?Čą ÂŠÂ•Â‹Â–ÂŽÂ—ÂœÂŒÂ‘ÂŽÂ—ÇŻČą ÂŠÂœČąÂœÂŠÂ‘ČąÂŽÂ›Čą ÂŠÂ•ÂœČąÂ?ÂŠÂœČą ÂŠÂ•Â’Â•Â§ÂŠČąÂœÂŽÂ’Â—ÂŽÂ›Čą ÂŽÂ’Â?ÇŻČą žȹ’‘—Ž—ȹ sandte er seine Missionare, damit sie ÂœÂ’ÂŒÂ‘ČąÂŠÂ•ÂœČą ÂŽÂ—ÂœÂŒÂ‘ÂŽÂ—Ç°ČąÂŠÂ•ÂœČą ’—Â?Ž›ȹ Â˜Ä´ÂŽÂœČą fĂźhlen durften. Â˜ČąÂ•ÂŽÂ’Â?Ž—ȹ‘ŽžÂ?ÂŽČąÂ?Â’ÂŽČą ÂŽÂ—ÂœÂŒÂ‘ÂŽÂ—ÇľČą ••Â?Ž–Ž’—ȹ‹Ž”Š——Â?ȹ ž›Â?ÂŽČą Â?Ž›ȹ ݣÂ?Ç°Čą ÂžÂœÂ’Â”ÂŽÂ›ČąÂžÂ—Â?Čą Â?Š››Ž›ȹ •‹Ž›Â?Čą ÂŒÂ‘Â ÂŽÂ’ÄľÂŽÂ›Ç°ČąÂ?ÂŽÂ›ČąÂ—ÂŠÂŒÂ‘Čą Â?›’”ŠȹÂ?’—Â?ǰȹž–ȹÂ?˜›Â?ȹ’—ȹ Š–‹Š›Ž—ŽȹÂ?Ž—ȹÂ&#x;Ž›ŠŒ‘Â?ÂŽÂ?Ž—ȹ ÂŽÂ?Ž›—ȹŽ’—ȹ echter Bruder zu werden. Â˜Čą •Ž’Â?Ž—ȹ ‘ŽžÂ?ÂŽČą Â?Â’ÂŽČą ÂŽÂ—ÂœÂŒÂ‘ÂŽÂ—ÇľČą ›’ŽÂ?Â›Â’ÂŒÂ‘Čą Â&#x;Â˜Â—Čą ˜Â?Ž•œŒ‘ ’—Â?‘ȹ ÂœÂŠÂ‘Ç°Čą Â?ÂŠÂœÂœČą Â?ÂŽÂ’ÂœÂ?Â’Â?Čą ž—Â?Čą Â”ĂŁÂ›Â™ÂŽÂ›Â•Â’ÂŒÂ‘Čą ‹Ž‘’—Â?Ž›Â?ÂŽČą ÂŽÂ—ÂœÂŒÂ‘ÂŽÂ—ČąÂŁÂžČą ÂŠÂžÂœÂŽČąÂ&#x;Ž›œÂ?ŽŒ”Â?ȹ ž›Â?Ž—ǰȹ Ž’•ȹÂ?Â’ÂŽČą —Â?Ž‘ã›’Â?Ž—ȹ ’‘›ŽÂ? ŽÂ?Ž—ȹ Â&#x;Ž›ŠŒ‘Â?ÂŽÂ?Čą  ž›Â?Ž—ȹ ž—Â?Čą ÂœÂ’ÂŒÂ‘Čą ’‘›Ž›ȹ œŒ‘§–Â?Ž—ǯȹ ݛȹ die Behinderten war dies grausam. Er ging zu ihnen. Heute Â’ÂœÂ?ČąÂ?ÂŠÂ›ÂŠÂžÂœČąÂ?Ž›ȹ Â?ŠÂ?ĴŽ’•ȹ ÂŽÂ?‘Ž•ȹŽ—Â?ÂœÂ?Š—Â?Ž—ȹ–’Â?ČąÂ&#x;’Ž•Ž—ȹÂ?ŠžœŽ—Â?Čą Ž‘’—Â?Ž›Â?Ž—ǰȹÂ?Â’ÂŽČąÂ?˜›Â?Čą ’Ž‹Žȹž—Â?Čą —Ž›”Ž——ž—Â?ȹę—Â?Ž—ǯ Â˜ČąÂ•ÂŽÂ’Â?Ž—ȹ‘ŽžÂ?ÂŽČąÂ?Â’ÂŽČą ÂŽÂ—ÂœÂŒÂ‘ÂŽÂ—ÇľČą ––Ž›ȹÂ?Š——ǰȹ Ž——ȹ ‘›’œÂ?ÂŽÂ—ČąÂœÂ’ÂŒÂ‘ČąÂ–Â’Â?ČąÂ?Â’ÂŽÂœÂŽÂ›Čą ›ŠÂ?ÂŽČąÂŠÂžÂœÂŽÂ’Â—ÂŠÂ—Â?ÂŽÂ›ÂœÂŽÄľÂŽÂ—Ç°ČąÂŁÂŽÂ’Â?Â?Čą Â˜Ä´ČąÂ’Â‘Â—ÂŽÂ—Čą ihr ganz spezielles Galiläa. Und wenn sie dann hingehen, dann erleben (sehen) sie dort Jesus. Dann erlebt die Kirche ei—Ž—ȹ—ŽžŽ—ȹ žÂ?œŒ‘ ž—Â?Ç°ČąÂ?Š——ȹÂ?ŽœŒ‘’Ž‘Â?ȹ’—ȹÂ?Ž›ȹ Ž•Â?ČąÂŽÂ’Â—ČąÂ—ÂŽÂžÂŽÂœČą Ž—”Ž—ǰȹÂ?ÂŠÂœČąÂ˜Ä›ÂŽÂ—ČąÂ’ÂœÂ?ČąÂ?ݛȹ ÂŽÂ’Â?Ç°Čą ˜Â?ȹž—Â?Čą Ž›ŽŒ‘Â?Â’Â?”Ž’Â?ÇŻ Wo leiden heute Menschen unter Unrecht? ÂŽÂ’Â?Ž›ȹÂ?’‹Â?ČąÂŽÂœČąÂ?Šȹ‘ŽžÂ?ÂŽČąÂ—Â˜ÂŒÂ‘ČąÂ&#x;’Ž•ȹ£žȹÂ&#x;’Ž•Žȹ ÂŠÂ•Â’Â•Â§ÂŠÂœÇŻČą —Â?ČąÂ?ÂŠÂœČą nicht nur in Syrien (das ja ganz in der Nähe beim damaligen Galiläa liegt). Und was sollen wir in dem jeweiligen Galiläa? Bei anderer Gelegenheit meinte Jesus einmal (Mt 10,19): ŠŒ‘Â?ČąÂŽÂžÂŒÂ‘ČąÂ”ÂŽÂ’Â—ÂŽČą ˜›Â?ÂŽÂ—Ç°ČąÂ ÂŠÂœČąÂ’Â‘Â›ČąÂ?˜›Â?ČąÂ?ÂžÂ—ČąÂ˜Â?Ž›ȹ›ŽÂ?ÂŽÂ—ČąÂœÂ˜Â•Â•Â?Ç°Čą Â?Ž›ȹ Ž’•’Â?ÂŽČą ÂŽÂ’ÂœÂ?ȹ ’›Â?ČąÂŽÂœČąÂŽÂžÂŒÂ‘ČąÂœÂŒÂ‘Â˜Â—ČąÂŁÂžÂ›ČąÂ›ÂŽÂŒÂ‘Â?Ž—ȹ ÂŽÂ’Â?ČąÂœÂŠÂ?Ž—ȹ – Hauptsache, ihr seid in Galiläa, seid dort, wo Menschen leiden. Und Â˜Ä´ČąÂœÂŽÂ’ČąÂŽÂœČąÂ?ÂŽÂ?Š—”Â?Ç°ČąÂ?ÂŠÂœÂœČąÂŽÂœČąÂ’Â–Â–ÂŽÂ›ČąÂ&#x;’Ž•Žȹ ‘›’œÂ?Ž—ȹÂ?Š‹ȹž—Â?Čą noch heute gibt, die sich an die Seite der Menschen stellen, die – aus welchem Grund auch immer – leiden mĂźssen. Und Â˜Ä´ČąÂœÂŽÂ’ČąÂ?ÂŽÂ?Š—”Â?Ç°ČąÂ?ÂŠÂœÂœČąÂ’Â–Â–ÂŽÂ›ČąÂ Â’ÂŽÂ?Ž›ȹ ÂŽÂ—ÂœÂŒÂ‘ÂŽÂ—ČąÂŽÂœČąÂŽÂ›Â•ÂŽÂ‹ÂŽÂ—Čą dĂźrfen, den auferstandenen Jesus zu sehen und damit die Kirche erhalten.
Jorev Luterano - Junho - 2016
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Bodas de Ouro Čą Čą Čą ÂŽČą Čą Čą ÂĄÂ’ÂœÂ?Ž–ȹ–ž’Â?Â˜ÂœČąÂŽÂĄÂŽÂ–Â™Â•Â˜ÂœČąÂšÂžÂŽČąÂŠČąÂ&#x;Â’Â?ÂŠČąÂ—Â˜ÂœČąÂ?Â¤Ç°ČąÂ–ÂŠÂœČą Â&#x;Â˜ÂŒÂšÂœČąÂœÂ¨Â˜ČąÂŽÂĄÂŽÂ–Â™Â•Â˜ČąÂ?ÂŽČąÂŠÂ–Â˜Â›Ç°ČąÂŒÂ˜Â–Â™Â›ÂŽÂŽÂ—ÂœÂ¨Â˜ČąÂŽČąÄ™Â?Ž•’Â?ŠÂ?Žǡȹ ꗊ•ȹÂ?ÂŽČąÂŒÂ˜Â—Â?ÂŠÂœÇ°ČąÂœÂ¨Â˜ČąĹ›Ĺ–ČąÂŠÂ—Â˜ÂœČąÂ?ÂŽČąÂŒÂŠÂœÂŠÂ?Â˜ÂœČąČŽČąÂŒÂ’Â—ÂŒÂ˜Čą dĂŠcadas de dedicação, carinho e muita •žÂ?Šȹ šžŽȹ ę£Ž›Š–ȹ Â?ÂŽČą Â&#x;Â˜ÂŒÂšÂœČą duas pessoas especiais, pois descobriram, um no outro, o que hĂĄ de mais belo: a uniĂŁo, a entrega, a vivĂŞncia de um para o outro. O casal Eli e Hugo festejou os seus 50 anos de vida conjugal no dia 12 de setembro de 2015, na Comunidade Lute›Š—Šȹ Â˜Â¨Â˜Čą ŠÂ?Â’ÂœÂ?ŠȹÂ?ÂŽČą Â?ÂŠÂŒÂžÂ›ÂžÂ‹Â’ČŚ ǰȹ“ž—Â?Š–Ž—Â?ÂŽČąÂŒÂ˜Â–ČąÄ™Â•Â‘Â˜ÂœÇ°ČąÄ™Â•Â‘ÂŠÂœÇ°Čą noras, genros, netos, bisnetos, demais familiares e amigos. ParabĂŠns Ă sublimidade da histĂłria de voÂŒÂšÂœÇˇČą ŽŠ•–Ž—Â?ÂŽČą Â&#x;Â˜ÂŒÂšÂœČą merecem uma homenagem especial e que as Bodas de Ouro sejam uma pequena parte da maior homenagem que a vida darĂĄ a vocĂŞs. Â˜Â–ČąÂŒÂŠÂ›Â’Â—Â‘Â˜Ç°ČąÂ?ÂŽČąÄ™Â•Â‘Â˜ÂœÇ°ČąÄ™Â•Â‘ÂŠÂœÇ°ČąÂ—Â˜Â›ÂŠÂœÇ°ČąÂ?ÂŽÂ—Â›Â˜ÂœČąÇ°ČąÂ—ÂŽÂ?Â˜ÂœČąÂŽČąÂ‹Â’ÂœÂ—ÂŽÂ?˜œ
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Celebração No domingo, dia 22 de novembro de 2015, Šȹ ˜–ž—’Â?ŠÂ?ÂŽČą Â&#x;Š—Â?ÂˇÂ•Â’ÂŒÂŠČąÂ?ÂŽČą Â˜Â—Ä™ÂœÂœÂ¨Â˜Čą žÂ?Ž›Š—Šȹ Ž–ȹ ˜Œ‘ŽÂ?Â˜Ç°ČąÂ?Šȹ Š›à šž’ŠȹŽ–ȹ Â?›Ž“’—‘ŠȌ Ç°ČąÂŒÂ˜Â–ÂŽmorou o centenĂĄrio da dedicação do seu templo. Na oportunidade, reuniram-se Ministr@s que atuaram na ParĂłquia, bem como representantes do poder pĂşblico e do SĂnodo Nordeste GaĂşcho. O dia iniciou com o Culto de Ação de Graças, em que foram recontados fatos deste centenĂĄrio. A pregação foi conduzida pela Pastora Sinodal do SĂnodo Nordeste GaĂşcho, Pa. Ma. Tânia Weimer. Depois, foi oferecido um almoço comunitĂĄrio na Sociedade HarÂ–Â˜Â—Â’ÂŠÇ°ČąÂŒÂ˜Â–ČąÂŽÂĄÂ™Â˜ÂœÂ’ÂłÂ¨Â˜ČąÂ?ÂŽČąÂ?˜Â?Â˜ÂœÇ°ČąÂžÂ?Ž—sĂlios e documentos histĂłricos. Este centenĂĄrio nos faz dar graças pelos Ministr@s e PresbĂter@s que se doaram, alĂŠm de todos que, tambĂŠm anonimamente, atuam e nĂŁo medem esforços na missĂŁo do testemunho do Evangelho. O dia foi maravilhoso, movido pela gratidĂŁo a Deus e pela ação de cada pessoa para manter o nosso espaço de culto. ž’Â?Â˜ČąÂ˜Â‹Â›Â’Â?ŠÂ?ÂŠČąÂ™ÂŽÂ•Â˜ČąÂŽÂ–Â™ÂŽÂ—Â‘Â˜ČąÂŽČąÂŠÂ“ÂžÂ?ŠȹÂ?ÂŽČąÂ?˜Â?Č“ÂœÇˇČą Claitir Dienstmann Presidenta da Comunidade de Rochedo/RS
Pedimos que mantenham atualizados os seus dados ŒŠÂ?ŠœÂ?Â›ÂŠÂ’ÂœÇąČąÂŽÂ—Â?ÂŽÂ›ÂŽÂłÂ˜Ç°ČąÂ?Ž•ŽÂ?Â˜Â—ÂŽČąÄ™ÂĄÂ˜ČąÂŽČŚÂ˜ÂžČąÂŒÂŽÂ•ÂžÂ•ÂŠÂ›Ç°ČąÂŽÂ—Â?ÂŽÂ›ÂŽÂłÂ˜Čą eletrĂ´nico (e-mail) e, se possĂvel, informem tambĂŠm a sua Comunidade, a sua ParĂłquia e o seu SĂnodo. É muito importante manter o seu cadastro atualizaÂ?Â˜Ç°ČąÂ™ÂŠÂ›ÂŠČąÂšÂžÂŽČąÂ™Â˜ÂœÂœÂŠÂ–Â˜ÂœČąÂŽÂ—Â&#x;Â’ÂŠÂ›ČąÂ˜ČąÂœÂŽÂžČąÂŽÂĄÂŽÂ–Â™Â•ÂŠÂ›ČąÂ–ÂŽÂ—ÂœÂŠÂ•ČąÂ?˜ Jorev, o seu doc para pagamento anual da assinatura, alĂŠm de mantĂŞ-l@ informad@ sobre o lançamento de cada edição e promoçþes especiais. —ę–ǰȹ–Š—Â?ÂŽÂ›ČąÂ˜ÂœČąÂœÂŽÂžÂœČąÂ?ŠÂ?Â˜ÂœČąÂŒÂŠÂ?ŠœÂ?Â›ÂŠÂ’ÂœČąÂ›ÂŽÂ?ž•Š›’£ŠÂ?˜œ ĂŠ essencial para que o Jorev Luterano possa se comunicar com vocĂŞ! EntĂŁo, pedimos que vocĂŞ mantenha contato com a Mariana Ferreira pelo e-mail jorev@ieclb.org.br ou pelo telefone 51 3284.5400 e atualize as suas informaçþes. Desde jĂĄ, agradecemos! Equipe do Jorev Luterano
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UNIDADE E
missĂŁo
FÉ EM AĂ‡ĂƒO: DIACONIA
O Tema do Ano, alĂŠm de promover a unidade, propĂľe uma temĂĄtica atual que serĂĄ discutida, estudada e aprofundada na vida comunitĂĄria ao longo de um ano. Temos testemunhos de membros que encontraram no estudo do Tema impulso e ânimo para planejar uma visitação sistemĂĄtica a membros afastados. Na ParĂłquia de Palmitos/SC, ao longo de 2013, (Ser, participar, testemunhar - Eu vivo comunidade) algumas Comunidades visitaram Â?˜Â?Â˜ÂœČąÂ˜ÂœČąÂœÂŽÂžÂœČąÂ–ÂŽÂ–Â‹Â›Â˜ÂœÇŻČą ÂœČąÂ™ÂŽÂœÂœÂ˜ÂŠÂœČąÂ?Â˜Â›ÂŠÂ–ČąÂ?ÂŽÂœÂŠÄ™ČąÂŠČŹ das a escrever o seu nome e o da sua famĂlia em um cartĂŁo e colocĂĄ-lo no guarda-chuva que estava —Šȹ Â?›Ž“Šǯȹ Â˜ČąÄ™ČąÂ–ČąÂ?Â˜ČąÂŠÂ—Â˜Ç°ČąÂ?Â˜Â’ČąÂ™Â˜ÂœÂœĂ‡Â&#x;Ž•ȹŠÂ&#x;Š•’Š›ȹšžŽ–ȹ ainda nĂŁo tinha ido, pelo menos, uma vez ao culto naquele ano. A partir deste levantamento, foram traçadas estratĂŠgias para alcançar essas pessoas. O Tema deste ano ( Ž•ŠȹÂ?›Š³ŠȹÂ?ÂŽČą ÂŽÂžÂœÇ°ČąÂ•Â’Â&#x;Â›ÂŽÂœČąÂ™ÂŠÂ›ÂŠČą cuidar) suscitou em mulheres da OASE o compromisso com a visitação ao hospital da cidade. Este Tema Œ˜—Â&#x;Â˜ÂŒÂŠČąÂŠČąÂ›ÂŽÄšČąÂŽÂ?Â’Â›Â–Â˜ÂœČąÂœÂ˜Â‹Â›ÂŽČąÂ˜ČąÂ—Â˜ÂœÂœÂ˜ČąÂŒÂ˜Â–Â™Â›Â˜Â–Â’ÂœÂœÂ˜Čą com a ĂŠtica e o cuidado. A situação polĂtica e social Â‹Â›ÂŠÂœÂ’Â•ÂŽÂ’Â›ÂŠČąÂ—Â˜ÂœČąÂ?ÂŽÂœÂŠÄ™ČąÂŠČąÂŠČąÂ?ÂŠÂ›Â–Â˜ÂœČąÂŠČąÂ—Â˜ÂœÂœÂŠČąÂŒÂ˜Â—Â?Â›Â’Â‹ÂžÂ’ÂłÂ¨Â˜ fundamentada na ĂŠtica cristĂŁ. Em ano eleitoral e de tantos desmandos na polĂtica e na ĂŠtica, devemos dar a nossa contribuição a partir do nosso testemunho pessoal e da organização da vida comunitĂĄria.
O cartaz do Tema do Ano tem sido usado para Â’Â?Ž—Â?Â’Ä™ČąÂŒÂŠÂ›Čą Â&#x;ÂŽĂ‡ÂŒÂžÂ•Â˜ÂœČą Â?ÂŽČą ÂŠÂ›Ă ÂšÂžÂ’ÂŠÂœČą ÂŽČą Â?Â˜Čą Ă‡Â—Â˜Â?Â˜Ç°Čą Â˜Čą que tem sido o inĂcio de diĂĄlogos com pessoas de fora da IECLB. Temas atuais e fundamentais para os discĂpulos e as discĂpulas de Jesus auxiliam no aperfeiçoamento dos santos (Ef 2.19) e para um testemunho coerente na vida pessoal e comunitĂĄria. Os Temas mais marcantes foram aqueles que demandaram mais estudo, compromisso pessoal e que foram visualizados com compromissos que os membros precisaram assumir ao longo do seu estudo. O SĂnodo Uruguai, com a sua prioridade ancorada na formação, decidiu dar direção Ă discussĂŁo deste Tema, apontando para dois tĂłpicos: ĂŠtica e cuidado. AlĂŠm de estudarmos o Tema do Ano, partimos dele para atualizĂĄ-lo nas discussĂľes e estudos em todos os grupos no SĂnodo. Portanto, o Tema do Ano com uma temĂĄtica atual e com ‘os pĂŠs no chĂŁo’, produz muitos frutos, auxilia a Igreja a ser encarnada e promove uma atualização constante do amor que Cristo demonstrou por nĂłs na cruz, convocando-nos a vivermos a Teologia que ouvimos nas celebraçþes. O Tema Â?Â˜Čą Â—Â˜ČąÂ?ÂŽÂ&#x;ÂŽÂ›Â’ÂŠČąÂ—Â˜ÂœČąÂ?ÂŽÂœÂŠÄ™ČąÂŠÂ›ČąÂ™ÂŠÂ›ÂŠČąÂŒÂ˜Â•Â˜ÂŒÂŠÂ›ČąÂŠČąÂ?¡ȹŽ–ȹ ação: diaconia. O Tema do Ano ĂŠ um instrumento de unidade e de missĂŁo para a IECLB.
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MISSĂƒO:
“Desde 2008, a oferta para a Campanha Nacional de Ofertas para a MissĂŁo Vai e Vem tem apoiado muitas iniciativas que favorecem a partilha do Evangelho, a reconciliação entre Deus e as pessoas, bem como entre as pessoas e delas com a Criação. A Campanha nos dĂĄ a oportunidade, mediante a generosidade, de exercer o cuidado das pessoas umas com as outrasâ€?, destacou a Pa. Marlei Adam Arcari, Coordenadora da Vai e Vem no SĂnodo Uruguai
“A IECLB, Igreja de abrangĂŞncia nacional, tem diversos caminhos que promovem a sua unidade. AlĂŠm da liturgia, da Teologia, dos Estatutos e dos Regimentos, temos tambĂŠm um Tema anual comum que denominamos Tema do Ano. Nestes Ăşltimos anos, os Temas tĂŞm sido a preocupação de uma Igreja em constante movimento. Os Temas juventude, dedicação pessoal Ă Comunidade, ambiente urbano e o diĂĄlogo pelo caminho mostram o compromisso da IECLB para com a missĂŁo de Deus na realidade em que estĂĄ inseridaâ€?, afirmou o P. Jair Luiz Holzschuh, Pastor Sinodal do SĂnodo Uruguai
não arrecadação
O texto do Evangelho de Mateus 9.35-38 nos fala sobre como Jesus fez missĂŁo entre as pessoas: presente, motivando para a fĂŠ, o amor e a solidariedade. A postura de Jesus, a sua compaixĂŁo, nĂŁo ĂŠ um Â?ÂŽÂœÂ?Â˜Čą œŽ—Â?’–Ž—Â?Š•’œÂ?Šǰȹ ›ŽĚȹŽ¥’Â&#x;Â˜Čą ÂŽČą ™Šœœ’Â&#x;Â˜ÇŻČą •Žȹ Â˜Â‹ČŹ serva as pessoas, a sua dor, a sua tristeza e descobre que elas estĂŁo perdidas, abandonadas, ou seja, nĂŁo tĂŞm alento nem ânimo de vida. Desta maneira, ele revela que as pessoas estĂŁo prontas, como uma lavoura para a colheita, mas faltam trabalhadores. Falta alguĂŠm que devolva o ânimo, a esperança para reconstruir a dignidade. Jesus devolveu a dignidade, a autoestima, a beleza e o prazer de viver, libertando da opressĂŁo social, religiosa e fĂsica. Como podemos nĂłs, pessoas cristĂŁs, em meio a este mundo, cheio de pessoas sem alento nem ânimo, fazer missĂŁo, ou seja, resgatar os perdidos? A Comunidade pode ser um local de construção de autoestima, de valorização das diferenças, de capacitação – nĂŁo para viver em um grupinho apenas, mas para enxergar as dores do mundo, o desalento das pessoas e pĂ´r as mĂŁos Ă obra. Como eu disse: mĂŁos Ă obra! Neste ano, o SĂnodo Uruguai tem como objetivo formar lĂderes em todas as Comunidades para serem multiplicadores da Campanha. Assumir a MisÂœÂ¨Â˜ČąÂ?ÂŽČą ÂŽÂžÂœČąÂŽÂĄÂ’Â?ÂŽČąÂ?ÂŽÂ?Â’ÂŒÂŠÂłÂ¨Â˜ČąÂŽČąÂ›ÂŽÂŒÂžÂ›ÂœÂ˜ÂœČąÄ™ČąÂ—ÂŠÂ—ÂŒÂŽÂ’Â›Â˜ÂœÇŻ
MĂƒOS Ă€ OBRA!
A Vai e Vem tem sido uma forma concreta dos membros participarem na MissĂŁo de Deus por meio da IECLB, por isso as Comunidades encontraram diversas maneiras para se engajar na Vai e Vem. A OASE da Comunidade de ChapecĂł/SC, por exemplo, motivada pelo Evangelho, realizou, em 2015, a chamada ‘Padaria’. As mulheres prepararam diversas guloseimas, como cucas, quiches, strudels, sonhos, pĂŁes, etc., vendidas para as pessoas da Comunidade ÂŽČąÂ?Â˜Â›ÂŠČąÂ?Ž•Šǯȹ žÂ?Â›Â˜ČąÂŽÂĄÂŽÂ–Â™Â•Â˜ČąÂ&#x;Ž–ȹÂ?Šȹ ȹŽȹÂ?Â˜ÂœČą Â˜Â—Ä™ČąÂ›ČŹ mandos, que promoveram a ‘Noite da Pastelada’ e Â?Â˜ÂŠÂ›ÂŠÂ–ČąÂ?˜Â?Â˜ČąÂ˜ČąÂ•ÂžÂŒÂ›Â˜ČąÂ™ÂŠÂ›ÂŠČąÂŠČą Š–™Š—‘Šǯȹ ČąÂ?ÂŽÂœÂŠÄ™ČąÂ˜ČąÂˇČą motivar os grupos da Comunidade a encontrarem soluçþes para a missĂŁo fora da Comunidade. žÂ?Â˜Čą Â˜Čą šžŽȹ Â&#x;Â˜ÂŒÂšÂœČą ęȹ£Ž›Ž–ȹ Â˜ÂžČą Â?Â’ÂœÂœÂŽÂ›ÂŽÂ–Ç°Čą Â?Š³Š–ȹ Ž–ȹ Â—Â˜Â–ÂŽČąÂ?Â˜Čą ÂŽÂ—Â‘Â˜Â›Čą ÂŽÂœÂžÂœČąÂŽČąÂ™Â˜Â›ČąÂ–ÂŽÂ’Â˜ČąÂ?Ž•ŽȹŠÂ?›ŠÂ?Ž³Š–ȹŠȹ ÂŽÂžÂœÇ°Čą o Pai (Colossenses 3.17). No SĂnodo Uruguai, a Campanha de MissĂŁo da IECLB tem auxiliado de forma especial a manter um Ministro na ĂĄrea da Formação e Diaconia e a edição de material de formação para adultos e crianças Š•ŠÂ&#x;›ŠȹÂ?ÂŽČą Žžœ. Na ParĂłquia de MondaĂ/SC, foram confeccionados cofrinhos de bambu para todas as Comunidades e, nos encontros comunitĂĄrios, ĂŠ oferecida a possibilidade de ofertar para a Campanha Vai e Vem.