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NOVIEMBRE

TESTIGOS Todos los Santos

BUSQUEN LA SANTIDAD (1Pe 1, 15)

DOMINGO 2 DE NOVIEMBRE DE 2025 | SAN JOSÉ DE CÚCUTA, NORTE DE SANTANDER, COLOMBIA | FUNDADO EN 1956

Págs. 8-9

DESDE LAS SOMBRAS Y LAS IMÁGENES A SER DOCTOR DE LA IGLESIA San John Henry Newman y su influencia en la doctrina de la Iglesia

Periódico La Verdad Emisora Vox Dei @DiocesisdeCucutaCTV

DiocesisCucuta

Dirección: Cl. 9 # 8-87 Barrio El Llano 321 473 9175 321 473 8952

VEA TAMBIÉN Pág. 2 Editorial-La santidad es el adorno de tu casa (Sal 93, 5) Comenzamos el mes de noviembre con la Solemnidad de Todos los Santos, para alegrarnos con tantos hombres y mujeres que se han desgastado en el cumplimiento de su misión.

Pág. 10 La Archibasílica

de San Juan de Letrán

Historia, arquitectura e importancia como Cátedra Papal MATER ET CAPUT: la Sagrada Iglesia de Letrán, madre y cabeza de todas las iglesias de la ciudad y del mundo.

Pág. 13 “Orar por los

fieles difuntos: un acto de amor más allá de la muerte” Cuando se elevan las oraciones por quienes han partido, el amor se convierte en puente.

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Editorial

San José de Cúcuta, noviembre 2 de 2025

Por: Mons. José Libardo Garcés Monsalve, Obispo de la Diócesis de Cúcuta.

La santidad es el adorno de tu casa (Sal 93, 5)

de Él, por el bautismo de la fe han pacita al cristiano para el seguimienomenzamos el mes de noviem- sido hechos hijos de Dios y partíci- to de Cristo con limpieza de corazón bre con la Solemnidad de To- pes de la divina naturaleza y, por que permite un día llegar a gozar de dos los Santos, para alegrarnos lo mismo, Santos; deben por con- la presencia de Dios: “dichosos los con tantos hombres y mujeres que se siguiente, conservar y perfeccionar limpios de corazón porque ellos vehan desgastado en el cumplimien- en su vida, con la ayuda de Dios esa rán a Dios” (Mt 5, 48). En este sento de su misión, viviendo una vida santidad que recibieron” (LG 40). tido San Juan Pablo II al proponer las prioridades pastorales para aplicar cristiana en la gracia y la presencia del Señor y que ahora gozan de la San Juan Pablo II en la Carta Apos- después del año jubilar, insistía en la gloria de Dios. Con esta celebración tólica Novo Millenio Ineunte al primacía de la gracia, como el estado también tomamos conciencia que la concluir el jubileo del año 2000, habitual en el que el cristiano se debe santidad no es algo exclusivo para nos proponía a todos un programa mantener para alcanzar la santidad. un grupo de personas, sino que es un de vida con unas prioridades para Hemos recibido la gracia de Dios llamado a todos los creyentes a vivir caminar desde Cristo, como son: la en el bautismo que nos ha hecho sus hijos y nos ha dejado en un camino de perfección cristiana. santidad, la oración, la el corazón limpio. Por Al respecto el Concilio Vaticano II eucaristía dominical, el “Por debilidad debilidad humana sonos enseña que: “la santidad de la sacramento de la reconhumana somos mos pecadores, pero de Iglesia se manifiesta incesantemen- ciliación, la primacía de pecadores, pero un cristiano se espera te y se debe manifestar en los fru- la gracia, la escucha y de un cristiano que no permanezca en tos de gracia que el Espíritu Santo el anuncio de la Palaestado de pecado por se espera que produce en los fieles; se expresa de bra (Cf. NMI 29). Estos mucho tiempo, sino que múltiples modos en todos aquellos medios de vida cristiano permanezca de inmediato al pecado que, con edificación de los demás, na que nos llevan a la en estado de tienden en su propio estado de vida santidad, indicando al pecado por mucho pueda buscar el sacramento de la reconciliaa la perfección de la caridad; pero respecto: “no se trata tiempo, sino que ción, para recuperar la aparece de modo particular en la de inventar un nuevo de inmediato gracia y volver al estapráctica de los que comúnmente programa. El progrado inicial de recién baupueda buscar el llamamos consejos evangélicos” ma ya existe. Es el de tizado, para llevar a plesiempre, recogido por sacramento de la (Lumen Gentium 39). nitud su vocación que el Evangelio y la trareconciliación”. es vivir en gracia de El proceso evangelizador de la Igle- dición viva. Se centra Dios y santidad de vida. sia convoca a todos los bautizados a en definitiva en Crisevangelizar, con el propósito de ir a to mismo, al que hay que conocer, todos los ambientes y lugares a anun- amar e imitar, para vivir en Él la La evangelización en salida misiociar a Jesucristo para que siguiéndo- vida trinitaria y transformar con nera tiene como fin llevar la gracia lo a Él como camino, verdad y vida Él la historia hasta su perfeccio- de Dios, invitando a todos a vivir en (Cf. Jn 14, 6), puedan responder al namiento en la Jerusalén celeste” santidad. En la vida de la gracia y en llamado del Señor: “ustedes sean (NMI 29), que nos muestra la meta la colaboración con Dios para llevar perfectos, como su Padre celestial donde todos queremos llegar por gra- la gracia a otros, tenemos que evitar es perfecto” (Mt 5, 48) y así cada cia de Dios, en un camino de santidad la tentación del protagonismo persouno llegue a la salvación eterna, que permanente que llega a ser el adorno nal, atribuyendo a nuestra pequeñez, lo que le corresponde a Dios. San es un don de Dios y no un mérito de nuestra casa (Cf. Sal 93, 5). Juan Pablo II ya nos previene de esta propio. El Concilio Vaticano ll al respecto enseña: “los seguidores Para vivir diariamente en un camino tentación cuando nos enseña: “hay de Cristo, llamados y justificados de santidad y de perfección cristiana, una tentación que insidia siempre en Jesucristo, no por sus propios es necesario preocuparse por perse- todo camino espiritual y la acción méritos, sino por designio y gracia verar en el estado de gracia, que ca- pastoral misma; pensar que los

PRESIDENTE Mons. José Libardo Garcés Monsalve, Obispo de la Diócesis de Cúcuta

DIRECTOR Pbro. Samuel Alexis Arias Meza EQUIPO DE REDACCIÓN C. S. Zamara Yenire Reyes Fonseca Diác. Víctor Julián Flórez Ortíz Sem. Brayan Camilo Muñoz Ordóñez

resultados dependen de nuestra capacidad de hacer y programar. Ciertamente Dios nos pide una colaboración real a su gracia y, por tanto, nos invita a utilizar todos los recursos de nuestra inteligencia y capacidad operativa en nuestro servicio a la causa del Reino. Pero no se ha de olvidar que sin Cristo, no podemos hacer nada (Cf. Jn 15, 5)” (NMI 38). Cuando toda nuestra vida está proyectada desde la primacía de la gracia, para buscar la santidad, reconocemos que todo depende de Dios, y de nuestra parte, a ejemplo de María nos disponemos a decir: “hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo” (Mt 6, 10), diciendo con esto que queremos hacer y amar la voluntad de Dios, porque de Él depende todo y nosotros somos instrumentos para que la gracia de Dios dé frutos abundantes en nuestra vida y en el entorno social donde nos movemos y de esa manera la santidad sea una manera de ser y de vivir de todos los cristianos, porque “es evidente, para todos, que los fieles de cualquier estado o condición, están llamados a la plenitud de la vida cristiana y a la perfección de la caridad” (LG 40), que transformará el mundo desde el testimonio de cada bautizado en la misión que realiza. Que la Santísima Virgen María, el Glorioso Patriarca San José y todos los santos, alcancen del Señor bendiciones y gracias para ser sus testigos desde una vida en camino de santidad.

DISEÑO Y DIAGRAMACIÓN Harold Antonio Castellanos Mojica FOTOGRAFÍA CCDC / Internet

En unión de oraciones, reciban mi bendición.

IMPRESIÓN Casa Editorial El Tiempo

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Vida Pastoral

el 27 al 30 de octubre, se realizó en Bogotá, el segundo encuentro nacional de responsables de la Cultura del Cuidado. Este evento, convocado por la Comisión Episcopal, el Consejo Nacional y la Oficina Nacional del Sistema para la Cultura del Cuidado, reunió a delegados de la Iglesia Particular, responsables de institutos de vida consagrada, movimientos laicales y otras instituciones eclesiales de todo el país.

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Segundo encuentro nacional de responsables de la Cultura del Cuidado

Su propósito principal fue ofrecer lineamientos claves para el diseño de protocolos de actuación en las jurisdicciones eclesiásticas, con énfasis en la adecuada atención de situaciones de abuso en ambientes eclesiales. El lunes 27 de octubre la jornada inició con la Eucaristía presidida por S.E.R. Mons. Paolo Rudelli, Nuncio Apostólico en Colombia. En la mañana se abordaron las implicaciones de la sentencia SU-315 y el deber de denuncia; en horas de la tarde se realizó la apertura oficial del encuentro con la bienvenida, presentación de objetivos y reconocimiento de los participantes, y un panel sobre la centralidad de las víctimas desde una mirada humanista,

La Eucaristía del tercer día fue presidida por S.E.R. Mons. Nelson Jair Cardona Ramírez, Obispo de Pereira y Presidente de la Comisión Episcopal para la Cultura del Cuidado. En la mañana se presentaron reflexiones sobre los hallazgos del reporte anual de la Comisión Pontificia para la Protección de Menores, y en la tarde se dictó una conferencia sobre la atención pastoral de abusos de carácter no sexual y el manejo con personerías jurídicas canónicas. Finalmente, se presentó la Ruta Configuradora del Sistema. El encuentro finalizó con la evaluación del evento y la presentación de informaciones importantes para fortalecer la Red Nacional para la Cultura del Cuidado. Además, de una peregrinación jubilar al Santuario del Divino Niño Jesús, reafirmando la espiritualidad y el compromiso de los participantes.

psicológica, jurídica y teológica. Durante el segundo día la Eucaristía fue presidida por S.E.R. Mons. Germán Medina, Obispo de Engativá y Secretario General de la Conferencia Episcopal de Colombia (CEC). Durante la mañana se desarrolló la activación

El 28 de octubre, se llevó a cabo en las instalaciones del Seminario Mayor Diocesano San José, la ceremonia Eucarística con el rito de admisión a las órdenes sagradas de los seminaristas Christan Arley Santiago, Jaider Alfonso Parada y Holmer Javier Ríos. Este acto representa un paso importante en el camino de su formación inicial a la vida sacerdotal.

interinstitucional y se ofreció un taller práctico. En la tarde, se profundizó en orientaciones para la elaboración y actualización de protocolos de actuación, enfatizando la activación de rutas canónicas y estatales, además de las directrices de acompañamiento a víctimas.

Este encuentro se presenta como una oportunidad clave para integrar esfuerzos, renovar el compromiso y avanzar en la construcción de una Iglesia segura, misericordiosa y atenta a la protección de todos sus miembros.

En la parroquia Nuestra Señora del Carmen (Carmelitas), el sábado 25 de octubre, se realizó el 2° Encuentro de Evangelización Digital, organizado por la comisión pastoral juvenil y dirigido a los coordinadores juveniles y líderes digitales parroquiales.

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Vida Pastoral

Espectacular Fiesta Central del Aniversario de los Medios de Comunicación Diocesanos La Escuela Diaconal y Ministerial San Lorenzo, realizó la entrega de albas a 28 aspirantes al diaconado permanente, durante la ceremonia realizada el pasado 22 de octubre en la parroquia Santa Margarita de Youville, cumpliendo la misión de formarlos y acompañarlos en su proceso de crecimiento espiritual y pastoral para que puedan servir a la Iglesia y a la comunidad.

Parroquia Cristo Evangelizador, 25 años de servicio al plan de Dios

on una multitudinaria participación de fieles, el pasado sábado 18 de octubre, la parroquia Cristo Evangelizador celebró la apertura de la Puerta Santa, acto especial concedido por el Papa León XIV, en el marco del Año Jubilar que conmemora sus bodas de plata. La celebración eucarística, presidida por Monseñor Óscar Urbina Ortega, obispo emérito, y concelebrada por miembros del clero diocesano, fue un momento cargado de espiritualidad y comunión para toda la comunidad parroquial y la Diócesis de Cúcuta. Durante la homilía, Monseñor Urbina destacó que este Jubileo es una invitación a renovar la fe, la esperanza y el compromiso evangelizador, siguiendo el ejemplo de Cristo. La apertura de la Puerta Santa simboliza más que un acceso físico; representa el amor y la gracia que otorgan la posibilidad de nacer de nuevo y dejar atrás el pecado. Es una puerta hacia la miseri-

cordia del Señor y una oportunidad para que los fieles reciban las gracias plenarias que ofrece el Año Jubilar, llamándolos a una conversión profunda y al fortalecimiento del espíritu de servicio en la comunidad.

l pasado sábado 18 de octubre, el coliseo del colegio Salesiano fue el escenario de una jornada llena de premios, espiritualidad y alegría; en la fiesta central que conmemoró el aniversario de los medios de comunicación de la Diócesis de Cúcuta. Se celebraron los 69 años del periódico La Verdad, 20 años de la emisora Vox Dei, y los 11 años de la productora audiovisual Vox Dei CTV.

El párroco Víctor Manuel Torrado resaltó la importancia de este evento para la parroquia, invitando a los fieles a vivir con alegría la misericordia de Dios y a permitir que esta gracia los guíe en su camino espiritual y de renovación; esta celebración impulsa además a continuar el compromiso con la evangelización, promoviendo la esperanza y la unidad El evento inició con la presentación de los programas de la emisora Vox Dei, en toda la comunidad diocesana. seguido por la celebración de la SagraEl acto reunió a una gran cantidad de da Eucaristía en acción de gracias por bautizados, quienes expresaron su gra- el servicio de los medios y las intenciotitud por la labor pastoral desempeñada nes de todos los amigos. La misa estuvo durante estos 25 años y renovaron su presidida por Monseñor José Libardo compromiso de construir una Iglesia Garcés Monsalve, obispo de la Diócecomprometida a llevar el mensaje del sis de Cúcuta y concelebrada por los presbíteros Samuel Alexis Arias Meza Evangelio. director del centro de comunicaciones

y Nelson Andrés García García subdirector. La tarde continuó animada por la orquesta Son de la Ley de la Policía Nacional que motivó a bailar a los asistentes. Luego, se realizó la entrega de espectaculares premios a los felices ganadores de la tómbola. Para cerrar la celebración en un ambiente de fraternidad y gratitud, los asistentes cantaron el cumpleaños y degustaron la deliciosa torta, junto a los colaboradores de los medios y la hermandad de nazarenos que acompañaron el evento. Agradecemos a todos los amigos de los medios de comunicación por su apoyo constante, oramos por sus intenciones, seguimos unidos por la misión de comunicar la fe y el mensaje de reconciliación y paz en esta zona de frontera.

Asamblea Bíblica

n esta Asamblea Bíblica vamos a compartir los dos últimos encuentros de la cartilla de formación bíblica del Evangelio de san Lucas:

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“Ética de Jesús”

El segundo corresponde a la vivencia de la Lectio Divina: Lucas 24, 36-49 “El valor del testimonio recibido y trasmitido”, dedicado a la tarea de evangelización que continúa hoy en la Iglesia y en nuestros misioneros.

Sigamos profundizando en lo que significa seguir las enseñanzas de Jesús en nuestra vida cotidiana, especialmente con el amor, el perdón, el servicio y el manejo de los conflictos.

I. AMBIENTACIÓN 1. Saludo. 2. Canto: Cristo te necesita para amar. 3. Invocación trinitaria: en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén. 4. Nombre del encuentro: “ética de Jesús”. 5. Signo: imagen de una mesa como signo del banquete del Reino de Dios.

Dinámica para antes del encuentro Lc 14, 13; seguir reflexionando sobre la ética de Jesús, teniendo en cuenta el texto: “cuando des un banquete, llama a los pobres, a los lisiados, a los cojos, a los ciegos”.

III. ANÁLISIS DE LA REALIDAD ¿Qué es la ética para usted? ¿Cuál es la ética que Jesús nos enseña? ¿Qué diferencia hay entre el comportamiento de Jesús y el nuestro? Dar varios ejemplos.

to convencional de la sociedad, que sigue siendo un distintivo en el trato para con los demás. En el Evangelio de san Lucas como en toda la Sagrada Escritura encontramos muchas enseñanzas éticas de Jesús: justicia, compasión, solidaridad con los pobres y responsabilidad hacia los demás. Él nos invita a abrir las puertas de nuestra vida para incluir a los marginados, a compartir nuestras bendiciones y a vivir con el conocimiento de que nuestras acciones tienen consecuencias eternas, ¿eres indiferente al sufrimiento del otro?

El primero, como momento formativo corresponde al encuentro “La ética de Jesús” cuyo propósito es invitar a los creyentes a vivir con un profundo sentido de justicia, compasión, solidaridad y responsabilidad social, recordando el amor al prójimo, especialmente a los más vulnerables.

II. ANIMACIÓN

bien, lo que se ha planteado Momento preparatorio Ahora hasta ahora mostraría que el comportamiento y la ética humana, dependel encuentro diese del dinero y no de una actitud

Se recomienda disponer un altar interior que se manifiesta a través de palabras y de obras. Lastimosamenpara destacar la biblia. te el dinero y las clases sociales han Preparar el texto bíblico, (Lucas 24, puesto normas de conducta que automáticamente surgen en las relaciones 36-49). humanas; ya el Apóstol Santiago lo ha expresado en su carta: “Hermanos míos, no mezcléis con la acepción de La parábola conocida como el pobre personas la fe que tenéis en nuestro Lázaro y el rico Epulón de Lucas 16, Señor Jesucristo glorificado. Supon19-31 no tiene paralelos con otro tex- gamos que entra en vuestra asamblea to de los evangelios. Se trata de una un hombre con un anillo de oro y obra propia de Lucas que quiere sub- un vestido espléndido; y entra tamrayar la situación social de su época, bién un pobre con un vestido andramostrando un comportamiento social joso; y que dirigís vuestra mirada al basado en una desigualdad entre ri- que lleva el vestido espléndido y le cos y pobres. La mención que hace decís: “tú, siéntate aquí, en un buen el Evangelista del rico indica los ex- sitio”; y en cambio al pobre le decís: cesos que se daba cada día este per- “tú, quédate ahí de pie”, o “siéntate a sonaje; su vestido púrpura señala su mis pies” (2, 1-3). Al final de su carpoder adquisitivo y el celebrar fiestas ta el Apóstol Santiago hace una dura todos los días muestra que este hom- condena a los ricos por cerrarse a la bre tiene la vida resuelta, solo tiene caridad para con los pobres: “nuestro que comer y vestirse de la forma más oro y nuestra plata están tomados de costosa. De otra parte, aparece el per- herrumbre y su herrumbre será tessonaje central, Lázaro, cuyo nombre timonio contra nosotros y devorará significa “Dios ayuda”, cuyo vestido nuestras carnes como fuego. Habrán son sus llagas. Su situación física le acumulado riquezas en estos días que impide tomar lo que cae de la mesa son los últimos” (5, 3). La situación del rico, sólo los perros muestran de la comunidad de Lucas como la algo de piedad al lamerle sus llagas. de Santiago refleja un comportamien-

Momento formativo

Compartir con quienes más pueda el aprendizaje de este encuentro. Practicar las obras de misericordia con las personas con las que convivo; averiguar por un enfermo y visitarlo. Servir con alegría a mis semejantes a ejemplo de Jesús. Escuchar o hablar con una persona que haya perdido un ser querido. Aprovechar la oportunidad para escribirle a alguien que está enfermo o que hace algunas semanas no viene a la Iglesia.

IV. LECTIO DIVINA “El valor del testimonio recibido y trasmitido”

La Palabra escuchada

Lucas 24, 36-49 “Busquen leyendo” “Jesús se aparece a los Apóstoles ” Un lector proclama el texto; cada uno va siguiendo la proclamación

Asamblea Bíblica

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DESPEDIDA “Llamen orando” en su propia biblia; luego guardar un Canto mariano: Dios te salve tiempo de silencio para que cada uno Se invita a los participantes a con- María. recuerde, saboree e interiorice la Pa- Llegados a este punto en la lectio, cluir el el encuentro con la oración Padre Nuestro y bendición labra de Dios que ha sido escuchada. hacemos la oración que brote de del misionero. final. nuestro corazón. Damos gracias al ¿Cuáles son los momentos que se Padre porque resucitó a su Hijo y al Felicidades en su fiesta patronal Hijo porque volvió a buscar a sus destacan en el texto? SAN ANTONIO MARÍA CLARET ¿Qué dice el texto bíblico en si mis- discípulos, los mismos que estuvie- SANTA LAURA MONTOYA ron con Él; ahora les da la fuerza mo? del Espíritu para cumplir su tarea ¿Qué sucede en el pasaje? CRISTO MAESTRO SAN JUDAS TADEO, EL ESCOBAL misionera. MEDITACIÓN La Palabra comprendida

Hacemos una oración de petición para que el Espíritu de Dios se manifieste siempre en nuestra vida, puesta al servicio de la misión. Pedimos para que el Espíritu Santo suscite abundantes agentes de pastoral misioneros para nuestras comunidades.

CONTEMPLACIÓN La Palabra se encarna en nuestra vida

“Hallar meditando” ¿Por qué Jesús se apareció resucitado a sus discípulos? ¿Cuál es ahora la intención del maestro?

Fundación: noviembre 25 de 1972 Fiesta: 24 de octubre Párroco: Ángel Javier Villamizar Flórez Ubicación: barrio, Claret

Fundación: febrero 2 de 1951 Fiesta: último domingo de octubre Párroco: Rubén Darío Mendoza Tarazona Ubicación: barrio, La Victoria

Fundación: mayo 5 de 1990 Fiesta: 28 de octubre Párroco: Edwin Enrique Buitrago Galvis Ubicación: El Portal del Escobal

SAN JUDAS TADEO, VILLA DEL ROSARIO

TODOS LOS SANTOS

Fundación: diciembre 25 de 1988 Fiesta: 28 de octubre Párroco: Eloy Jaimes Ureña Ubicación: barrio, San Judas, Villa del Rosario

Fundación: mayo 6 de 2005 Fiesta: 1 de noviembre Párroco: Luis Francisco Vera Monsalve Ubicación: barrio, Bajo Pamplona, San Luis

Feliz CUMPLEAÑOS del 15 al 30 de noviembre de 2025

18. Diác. permanente Miguel Antonio Gómez Zarate

Para el ejercicio de esta lectio divina es preciso, se abra un espacio de silencio para que cada uno a la luz de “Abrirán contemplando” la lectura y las sugerencias del texto se interrogue sobre ¿qué me dice el Tomar conciencia de que el Señor texto? Jesús está resucitado, presente en la Iglesia, especialmente en la Eucaristía, en los demás sacramentos y ORACIÓN en su Palabra. La Palabra orada Pedir todos los días el don del Espíritu Santo, que nos ilumine para comprender las Escrituras y seguir formándonos en ellas. Estar disponibles para ir a la misión diocesana y parroquial, es uno de los compromisos bautismales.

de Cúcuta (CCDC) ofrece SERVICIO Diócesis el servicio de trámite de partidas

Fundación: enero 16 de 2019 Fiesta: 20 de octubre Párroco: Víctor Manuel Rojas Blanco Ubicación: barrio, Las Delicias

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BAUTISMO CONFIRMACIÓN MATRIMONIO

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22. Rito Antonio Botello Gallo

10v. Jaime Enrique Aparicio Rubio

9. Jhon Alcides Castro Yanquen

26. Hernando Enrique Chitiva León

28. Óscar Alexis Pérez Morales

30. Samuel Darío García Gómez

Aniversario sacerdotal Del 27 al 30 de noviembre de 2025 27. Rito Antonio Botello Gallo 27. Germán Omar Hernández Pinto 28. Víctor Manuel Torrado Quintero 28. Óscar Alexis Pérez Morales 28. Jhon Alcides Castro Yanquen 28. José Santos Ortega Lizcano 28. José Leonidas Cristancho Cáceres 28. Wilmar Alexander Díaz Rodríguez 28. Luis Enrique Sequeda Marín 28. Luis Enrique Ortíz Cárdenas

El centro de Comunicaciones de la

T R Á M I T E

19. Oscar Aurelio Sánchez Fuentes

TRABAJAMOS POR LA EXCELENCIA DISEÑAMOS TRANQUILIDAD Y BIENESTAR

28. César Augusto Prato Parra 28. William Ramón Santamaría Flórez 29. Álvaro Iván Gómez Suárez 29. Ovidio Antonio Peñaranda Gutiérrez 29. Juan Sebastian Rivera Fellner 30. Freddy Martín Celis Celis 30. Zady Bermúdez Villamizar 30. Jesús Rafael Mendivelso Benítez 30. José Agustín García Sánchez

Vida Pastoral Por: Pbro. Jesús Alonso Rodríguez Velosa, quien adelanta estudios de maestría en Comunicación y Mercadotecnia Digital de la Universidad Anáhuac de México.

ablar de santidad puede parecer algo lejano o reservado para unos pocos elegidos, pero en realidad, como nos recuerda el Papa Francisco, es una vocación universal. En su exhortación apostólica Gaudete et Exsultate, el Santo Padre nos invita a descubrir que la santidad no consiste en cosas extraordinarias, sino en vivir con amor y fe cada instante de la vida.

San José de Cúcuta, noviembre 2 de 2025

“Sean perfectos como su Padre celestial es perfecto” (Mt 5, 48)

La santidad tiene rostro cotidiano Ser santo no es solamente vivir en un convento o en un seminario o casa religiosa, es amar en lo pequeño, servir con alegría, perdonar con paciencia. Es el obrero que trabaja con honestidad, la madre que educa con ternura, La santidad es posible en el joven que lucha por ser fiel a sus vilidad, la pobreza y también por una valores en medio de un mundo que lo capacidad de solidaridad, medio del ruido del mundo inmensa empuja a lo contrario. Es el sacerdote es un lugar privilegiado para testique acompaña a su comunidad en la Hoy vivimos en una sociedad satu- moniar el Evangelio. En los barrios esperanza y el enfermo que ofrece su rada de ruido, distracciones y urgen- populares, en las parroquias que acosufrimiento con fe. cias. Las redes sociales gen a los necesitados, se nos empujan a buscar “La santidad no es refleja el rostro de CrisEn estas tierras fronterizas, donde reconocimiento inme- tristeza ni renuncia to que sigue diciendo: conviven tantos rostros de lucha, diato; el trabajo y la eco- estéril: es la alegría “tuve hambre y me diste migración y esperanza, la santidad nomía exigen resultados de comer” (Mt 25, 35más profunda. se manifiesta cada día en los gestos constantes. Sin embargo, Quien vive unido a 40). Aquí, en Cúcuta, sencillos: Jesús nos invita a mirar Dios experimenta la santidad se traduce más allá: “busquen prien compasión concreta, una paz que el En quien comparte un plato de co- mero el Reino de Dios y en abrir la puerta al más mundo no puede necesitado, en educar mida con el migrante o el que pasa su justicia” (Mt 6, 33). quitar”. hambre. al niño sin recursos, en Ser santo hoy, es poner acompañar al anciano, En quien ofrece un consejo, un a Dios en el centro de la en luchar contra la indiabrazo o una palabra de aliento en vida. Es abrir espacio al silencio, a la ferencia. Ser santo es tener el coramedio de las pruebas. oración, a la escucha del Evangelio. zón disponible para amar, aun cuando Es descubrir que cada acción, por cueste. En quien sigue creyendo, aunque sencilla que sea, puede hacerse con Llamados a la alegría de los las dificultades parezcan insupera- amor y convertirse en ofrenda. No se bles. trata de vivir sin errores, sino de vivir santos en camino de conversión, confiando El Papa Francisco decía que los san- en la misericordia de Dios. La santi- La santidad no es tristeza ni renuncia tos “no son superhéroes” sino vecinos dad se cultiva en la perseverancia, en estéril: es la alegría más profunda. de al lado y ciertamente, en nuestras la humildad, en reconocer nuestras Quien vive unido a Dios experimenta calles y parroquias hay muchos que caídas y levantarnos con esperanza. una paz que el mundo no puede quiviven la santidad silenciosa del servitar. Por eso, Gaudete et Exsultate coUna santidad con rostro de mienza con una invitación: “alégrencio, del amor familiar y del compromiso comunitario. se y regocíjense”. Ser santo no apaga frontera la vida, la llena de sentido, hoy Jesús Nuestra región, marcada por la mo- sigue llamándonos a ser perfectos,

no en el sentido de no fallar nunca, sino en el de amar como Él ama. La perfección cristiana es la plenitud del amor. En cada jornada, en la familia, el trabajo o la comunidad, podemos hacer de nuestras acciones una respuesta a ese llamado. No tengamos miedo a ser santos hoy. Cúcuta necesita hombres y mujeres que irradien esperanza, que sean luz en medio del mundo en que se vive, llevar paz donde hay conflicto y fe donde hay desesperanza. La santidad no es una meta lejana ni una carga pesada. Es la vocación más hermosa que podemos tener: vivir como hijos amados de Dios, reflejando su amor en el mundo. En nuestra frontera, donde se cruzan tantas historias, cada uno puede ser un puente, un signo, una semilla de Reino. Que la Virgen María, modelo de santidad en lo cotidiano, nos ayude a descubrir que la santidad no se aplaza para mañana: se vive hoy, aquí y ahora, en cada acto de amor, en cada decisión por el bien, en cada sonrisa compartida.

San José de Cúcuta, noviembre 2 de 2025 Por: Pbro.Yhon Pablo Canedo Archila, formador del Seminario Mayor Diocesano San José y delegado de la pastoral de catequesis.

l Papa León XIV proclamó doctor de la Iglesia universal a san John Henry Newman durante la solemnidad de Todos los Santos en la plaza San Pedro. ¿Qué significa este acontecimiento? ¿Todos pueden recibir este título? ¿Quién es Newman? ¿Cuál es su aporte al Magisterio Eclesial? Son los interrogantes que se explicarán en los siguientes parágrafos.

¿Qué significa ser doctor de la Iglesia? Este título es más que un nombramiento honorifico. Se trata del modo en como la Iglesia destaca que la doctrina de un santo es íntegra porque está en consonancia al magisterio eclesial, es novedosa respecto al método y a la materia utilizada y es universal, para todas las personas que quieran conocer y vivir mejor la fe cristiana. En otras palabras, los doctores de la Iglesia son una fuente de erudición, profundo conocimiento y enriquecedora cultura, son capaces de expresar su pensamiento sobre el misterio de la fe cristiana en la actualidad.

Especial

DESDE LAS SOMBR Y LAS IMÁGENES A DOCTOR DE LA IGL

San John Henry Newman y s en la doctrina de la Iglesia

mediante el Papa o el Concilio Gene- dotal católica en Roma, se vinculó al Pablo II lo proclamó venerable, en el ral anuncia en una declaración formal oratorio de San Felipe Neri, prestó su 2010 el Papa Benedicto XVI lo beatiservicio en Dublín para fundar la uni- ficó, en el 2019 el Papa Francisco lo el parecer afirmativo. versidad, regresó a Inglaterra, promo- canonizó y en el 2025 el Papa León vió el carisma oratoriano para renovar XIV lo declaró doctor de la Iglesia. ¿Quién es John Henry el clero diocesano y acompañó a los Newman? ¿Cuál es su doctrina inmigrantes como a los obreros de las En 1801, nació en Londres, Inglaterra fábricas. El Papa León XIII lo nomeminente? en una familia anglicana, estudió en bró cardenal en 1879 y le concedió su Trinity College y perteneció a la cor- petición de no ser consagrado obispo. Uno de los aportes más interesantes poración académica del Oriel College, Solía rezar con frecuencia un poema del autor se encuentra en su ensayo: en la ciudad de Oxford. Recibió la or- de su autoría: “guíame, luz amable... desarrollo de la doctrina cristiana7, denación como sacerdote anglicano y ¡Guíame!” 5 , murió en 1890 en la ciu- que fue decisivo para la renovación de la teología. Facilita la comprensión de era conocido por sus sermones como dad de Birmingham, Inglaterra. los dogmas, en cuanto que lo compapor su amabilidad. Junto a sus compañeros fundó el movimiento Oxford Su vida fue un camino espiritual que ra con el crecimiento de un ser vivo, ¿Cómo es el procedimiento? con el fin2 de renovar la Iglesia de In- plasmó en la tumba de su lápida: “des- todo ser vivo está en cambio, si camglaterra . Sin embargo, buscando en de las sombras y las imágenes hacia la bia es porque está vivo. Sin embargo, La proclamación de doclos Padres de la Iglesia verdad 6 ”. En 1991, el Papa San Juan el cambio externo del ser vivo no mo1 tor de la Iglesia , inicia encontró la verdad. Des“Los grandes con la solicitud realizada cubrió que la doctrina aportes de san por los postuladores ante enseñada por los Padres John Henry el Dicasterio de la Caude la Iglesia continuaba Newman y sa de los Santos; ellos presente en la Iglesia cala influencia a su vez, asignan a los tólica 3 . en la doctrina teólogos y biblistas de la doctrina de la fe, verifi- cristiana además Fue un periódo de cricar que los escritos y ensis, confrontación, orade los temas señanzas del candidato a ción, estudio, reflexión, significativos canonizar, expresen una humildad, valentía y fe y moral íntegra, un co- sobre la primacía aceptación. Se alejó pronocimiento profundo y de la conciencia, gresivamente del anglitambién, está el canismo y sufrió la dien modo particular, una eminente doctrina que famación de sus colegas desarrollo de la contribuya significativa- doctrina cristiana como traidor 4 . Solicitó mente al magisterio en y la promoción de pertenecer a la Iglesia la comprensión de la fe. católica y en 1845 recilos laicos”. Finalmente, la Iglesia, bió la ordenación sacer- Fotografía de Newman durante su visita a Roma en mayo de 1879.

Especial

San José de Cúcuta, noviembre 2 de 2025

RAS A SER LESIA

lización humana, siendo lo que es y permaneciendo como es sin ningún principio sobrenatural. Además, el catecismo de la Iglesia lo cita en diferentes numerales: sobre la inteligencia de la fe 11 , la bienaventuranza cristiana 12 , el sentido de lo sagrado y una de las conocidas citaciones, la conciencia: La conciencia «es una ley de nuestro espíritu, pero que va más allá de él, nos da órdenes, significa responsabilidad y deber, temor y esperanza [...] La conciencia es la mensajera del que, tanto en el mundo de la naturaleza como en el de la gracia, a través de un velo nos habla, nos instruye y nos gobierna. La conciencia es el primero de todos los vicarios de Cristo» 13 .

su influencia difica la esencia, esto mismo sucede con la doctrina cristiana a lo largo de la historia, no cambia su esencia, sino que se hace más comprensible, las enseñanzas posteriores no son adiciones ilegitimas sino desarrollos lógicos y coherentes de la verdad revelada en las Escrituras. Aunque san John Henry Newman no aceptó la invitación a participar en el Concilio Vaticano I, no obstante, la carta al duque de Norfolk permitió explicar la recensión adecuada del dogma de la infalibilidad Papal 8 , frente a las criticas inglesas que cuestionaban la validez del magisterio del Papa y consideraban a los católicos como esclavos morales y mentales, sin libertad por pertenecer a la Iglesia:

Biblioteca personal de Newman en sus habitaciones de la residencia del Oratorio de Birmingham.

en definitiva y universalmente en cuestiones de fe y de moral.

“Los doctores de la Iglesia son una fuente de erudición, profundo conocimiento y enriquecedora cultura, son capaces de expresar su pensamiento sobre el misterio de la fe cristiana en la actualidad”.

Igualmente, los escritos de Newman influyeron significativamente en documentos relevantes del Concilio Vaticano “«Caso de verme obligado a hablar II. Ian Ker 10 , uno de sus de religión en un brindis de sobre- más grandes biógrafos lo mesa beberé, «¡Por el Papa!» con menciona como precursor mucho gusto. Pero primero «¡Por de: la conciencia!», después «¡Por el Papa!»” 9 . 1. La Constitución dogmática sobre la divina Newman aclara que no hay proble- revelación, Dei Verbum, ma entre ser ciudadano y ser católi- para comprender la reveco, porque la cuestión no está en la lación de Dios de modo obediencia a las leyes externas si no personal, manifestada en la persona al interior de la persona, obediencia a de Cristo; Cristo es mediador y a la la propia conciencia, soberanía de la vez, la suma total de la revelación. conciencia donde se escucha la voz de la verdad, la voz de Dios. La in- 2. La declaración sobre la libertad refalibilidad es por lo tanto la voz de la ligiosa, Dignitates Humanae, porque conciencia universal que se expresa era consciente del cambio de época;

ya no existía una Europa cristiana y en sus escritos promovía la libertad religiosa, idea novedosa para aquella época post tridentina. 3. Constitución dogmática sobre la Iglesia, Lumen Gentium, porque fue uno de los primeros promotores de un laicado competente, instruido e informado sobre la propia fe con capacidad para defenderla con argumentos sólidos y resplandecer su belleza en la Iglesia clerical del siglo XIX.

4. Constitución pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual, Gaudium et Spes, porque sospechando del optimismo de los años 60, para Newman era intolerable identificar la visión del Reino de Cristo con la mera civi-

En síntesis, los grandes aportes de san John Henry Newman y la influencia en la doctrina cristiana además de los temas significativos sobre la primacía de la conciencia, también, está el desarrollo de la doctrina cristiana y la promoción de los laicos. “La característica como todo gran doctor de la Iglesia es que no enseña solo mediante pensamiento y palabra sino también con su vida, porque dentro de él, pensamiento y vida se funden y se definen mutuamente. Si esto es así, entonces Newman pertenece a los grandes maestros de la Iglesia, porque toca nuestros corazones y al mismo tiempo ilumina nuestro pensamiento 14 ”. 1 FRANCISCO, PE., Constitución apostólica sobre la curia romana y su servicio a la Iglesia en el mundo, art. 69s y 102. 2 Fue un intento para recuperar elementos de la liturgia, la mentalidad y el celo de la antigua Iglesia. 3 NEWMAN, J.H., Certain Difficulties Felt by Anglicans in Catholic Teaching, Volume 2, Letter to Pusey, “The Fathers made me a Catholic = Los Padres me convirtieron al catolicismo”. 4 Por este motivo, en defensa de sus convicciones escribió la famosa obra Apología pro vita sua. 5 NEWMAN, J.H., British Magazine, The pillar of the cloud: Lead, Kindly light, 1834. 6 Cfr. Epitafio elegido por el santo para la lápida de su tumba: Ex umbris et imaginibus in veritatem. 7 NEWMAN, J.H., Development of Christian Doctrine,1845. 8 Verdad de fe promulgada en el Concilio Vaticano I, 1870; Significa que el Papa está preservado del error cuando en su misión de ser sucesor de Pedro, hace un pronunciamiento ex catedra, sobre cuestiones de fe o moral para toda la Iglesia y en modo definitivo. 9 NEWMAN, J.H., Letter to the Duke of Norfolk, 1874. 10 KER, I., John Henry Newman, a biography, Oxford – New york,1988. 11 CEC 157, «Diez mil dificultades no hacen una sola duda» (J. H. Newman, Apologia pro vita sua, c. 5). 12 Ibid. 1723, «El dinero es el ídolo de nuestro tiempo. A él rinde homenaje instintivo la multitud, la masa de los hombres. Estos miden la dicha según la fortuna, y, según la fortuna también, miden la honorabilidad [...] Todo esto se debe a la convicción [...] de que con la riqueza se puede todo. La riqueza, por tanto, es uno de los ídolos de nuestros días, y la notoriedad es otro [...] La notoriedad, el hecho de ser reconocido y de hacer ruido en el mundo (lo que podría llamarse una fama de prensa), ha llegado a ser considerada como un bien en sí mismo, un bien soberano, un objeto de verdadera veneración» (John Henry Newman, Discourses addresed to Mixed Congregations, 5 [Saintliness the Standard of Christian Principle]). 13 NEWMAN, J. H., Carta al duque de Norfolk, 5. 14 RATZINGER, J., Discurso en ocasión del centenario de la muerte del Card. John Henry Newman, 1990.

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Internacional

La Archibasílica de San Juan de Letrán

Historia, arquitectura e importancia como Cátedra Papal Por: Diác. Víctor Julián Flórez Ortíz, Centro de Comunicaciones de la Diócesis de Cúcuta.

chibasílica Mayor Papal, Patriarcal y Romana, Catedral Metropolitana y Primada del Santísimo Salvador y de los Santos Juan Bautista y Evangelista en En la inscripción de la fachada leemos abreviadamente: «CLEMENS XII PONT. Letrán), es la catedral de la Diócesis de MAX. ANNO V – CHRISTO SALVATORI a Archibasílica de San Juan de Roma y la sede episcopal del Papa. Es – IN HON SS IOAN BAPT ET EVANG» Letrán, oficialmente llamada Ar- la única Archibasílica del mundo y está que traduce: El Sumo Pontífice Clemente XII, en el quinto año [de su chibasilica Maior Papalis, Pa- situada fuera de la Ciudad del Vaticapontificado, dedicó este edificio] a triarchalis et Romana, Metropolitana no, con status extraterritorial conforme Cristo Salvador, en honor de los santos et Primatis Cathedralis Sanctissimi al Tratado de Letrán de 1929 entre la Juan Bautista y Juan Evangelista. Salvatoris et Sanctorum Ioannis Bap- Santa Sede y el gobierno de Italia. el Papa Gregorio XI decidió regresar la tistae et Evangelistae Laterani (Arsede papal a Roma; sin embargo, a diferencia del pasado, el Papa no volvió «SACRO LATERAN ECCLES, a residir en el palacio de Letrán, sino OMNIUM URBIS ET ORBIS ECCLESIARUM MATER ET CAPUT» que estableció su residencia en los paque traduce: la Sagrada Iglesia lacios del Vaticano, cerca de la Basílica de Letrán, madre y cabeza de de San Pedro. Desde entonces, esta ha todas las iglesias de la ciudad sido la residencia oficial de los pontífiy del mundo. Esta inscripción, ces, aunque la Basílica de San Juan de ubicada en la fachada principal de ingreso a la Archibasílica de Letrán conserva su status como cateSan Juan de Letrán, proclama la dral del Papa y símbolo de su autoridad importancia histórica, litúrgica y episcopal en Roma. arquitectónica de este templo,

que es sede y Cátedra del Papa como obispo de Roma y Sumo Pontífice del mundo y simboliza la autoridad y primacía del Santo Padre en la cristiandad y la jerarquía de la Iglesia como madre de todas las iglesias.

Nombre de Letrán La basílica toma el nombre de Letrán del antiguo territorio romano del Laterano, perteneciente a la familia Laterani. Fue construida sobre los restos del palacio de esta familia y de un antiguo fuerte militar romano del siglo IV perteneciente al emperador Majencio. Según el relato de Eusebio de Cesárea, el emperador Constantino tras la victoriosa batalla contra Majencio en el puente Milvio en el año 311, habría donado la propiedad al obispo de Roma (Papa Melquíades) y habría hecho significativas donaciones para su construcción. Su dedicación inicial al Santísimo Salvador fue oficializada en el año 324 por el Papa Silvestre I. Siglos más tarde bajo el pontificado del Papa Clemen-

La basílica, no como templo, sino como basílica, es la más antigua y la de mayor rango canónico entre las cuatro basílicas Papales principales (San Pedro, San Pablo fuera de los muros, Santa María la Mayor y San Juan de Letrán). La estructura original fue reconstruida tras daños causados por incendios y terremotos del siglo XIV. En el siglo XVI, bajo el pontificado te XII (1730-1740), la basílica añadió del Papa Sixto V, y luego con la interen su advocación a san Juan Bautista y vención de Francesco Borromini en el siglo XVII, la basílica adquirió su acsan Juan Evangelista, sus copatronos. tual configuración barroca en el interior, mientras que su magnífica fachada Historia y evolución neoclásica fue diseñada por Alessandro arquitectónica Galilei y terminada en año 1735 bajo El complejo lateranense fue la resi- el pontificado del Papa Clemente XII. dencia Papal a partir de la mitad del siglo IV hasta el año 1305, cuando en Al interior de la basílica, la cátedra el conclave celebrado en Perugia, los actual que se conserva, es una reconscardenales eligieron a Bertrand de Got trucción del siglo XIX, basada en la arzobispo de Burdeos (actual Francia) original del pontificado de Nicolás IV como Papa Clemente V. Este pontífi- (1288-1299), con imágenes simbólicas ce trasladó la residencia a la ciudad de de demonios representada por cuatro Aviñón. Durante el periódo hoy llama- figuras demoníacas a sus pies: un ásdo exilio de Aviñón, los Papas vivieron pid, un león, un dragón y un basilisco, fuera de Roma por un periódo de casi en referencia al Salmo 91,13: «pisotea70 años, interrumpiendo la residencia rás leones y víboras; pisotearás leoncitradicional en Letrán. En el año 1371, llos y dragones». En la catedra, en la

que el Papa se sienta rodeado del clero para tomar posesión oficial de su cargo de obispo de Roma, el mal es vencido por Cristo.

La Archibasílica de San Juan de Letrán es no solo la catedral histórica y funcional del Papa, sino también un importante monumento que sintetiza la fe, la historia y la autoridad del pontificado en la Iglesia Católica. Representa la continuidad de la tradición episcopal romana desde el siglo IV y sigue siendo un centro clave de la vida litúrgica y administrativa de la Iglesia. Bibliografía El articulo a sido tomado de la siguiente documentación bibliográfica. Arcibasilica Papale San Giovanni in Laterano. Cenni storici (en italiano) Santa Sede, in https://www.basilicasangiovanni.va/it/san-giovanni-in-laterano/basilica/cappelle-e-monumenti.html. (Consultado 25.10.2025). EUSEBIO DE CESÁREA, Historia Eclesiástica. VIII, 17, 6-10 LANDSFORD Tyler, Las inscripciones latinas de Roma. Una guía a pie, Roma, JHU Press, 2009, 236. MILIONI Albano, «San Juan de Letrán». Giubileo 2000, Ciudad de Vaticano, Libreria Editrice Vaticana, 2000, 56. NORMAN DAVIDSON John, Diccionario Oxford de Papas, Oxford, Oxford University Press, 1986, 26-27.

Internacional

San José de Cúcuta, noviembre 2 de 2025

La fiesta de la santidad, también se celebra en la zona de frontera

l pasado 19 de octubre de 2025, la Iglesia Católica vivió un acontecimiento sin precedentes con la canonización de José Gregorio Hernández y Carmen Rendiles, los primeros santos venezolanos, en una multitudinaria ceremonia presidida por el Papa León XIV en la plaza de San Pedro. Este hecho histórico refleja no solo el reconocimiento de sus virtudes y milagros sino también un mensaje de esperanza para la región fronteriza del estado Táchira en Venezuela y San José de Cúcuta en Colombia, donde la devoción a estos santos ha encontrado un especial fervor. José Gregorio Hernández, nacido el 26 de octubre de 1864 en Isnotú, Estado Trujillo, fue un destacado médico venezolano que se caracterizó por su profunda fe y su dedicación al servicio de los más pobres, ganándose el cariño popular como el “Médico de los Pobres”. Su canonización fue aprobada tras la verificación de milagros atribuidos a su intercesión, siendo un símbolo de ciencia y fe unidas para el bienestar humano. Por su parte, Carmen Rendiles, religiosa y fundadora de la congregación Siervas del Señor, fue reconocida por su vida de entrega y servicio, especialmente en el área educativa y social. Su canonización también fue avalada por milagros comprobados, incluyendo la sorprendente recuperación de una mujer diagnosticada con hidrocefalia. Madre Carmen es patrona y fuente de inspiración para muchas comunidades, especialmente en la frontera colombo-venezolana. La influencia de estos santos en Cúcuta es destacada no solo por la proximidad geográfica con Venezuela, sino porque en esta ciudad existe un colegio que lleva el nombre de Madre Carmen Rendiles, ade-

En una región marcada por la migración y la compleja realidad social, la canonización de José Gregorio Hernández y Carmen Rendiles renueva la fe y la esperanza entre los habitantes, promoviendo valores de compasión, servicio y unidad. La perla del norte también celebra con orgullo y fervor esta doble canonización, que simboliza un puente espiritual entre las naciones y un faro de luz para quienes transitan esta frontera. Esta historia de fe se suma a la devoción popular que ha acompañado a estos santos desde hace décadas, acrecentada por el vínculo tangible a través del paso de la Madre Carmen por la ciudad y el legado que aún se conserva a través del colegio y la reliquia ubicada en la parroquia de Nuestra Señora del Carmen (Carmelitas), que sirven de recordatorio cotidiano de la presencia y protección divina en esta zona de frontera.

El Papa que venció al totalitarismo CARMEN RENDILES

JOSÉ GREGORIO HERNÁNDEZ

Nacimiento: 16 de octubre de 1903, Caracas, Venezuela.

Nacimiento: 26 de octubre de 1864, Isnotú, Venezuela.

Profesión: religiosa, fundadora de Siervas del Señor.

Profesión: médico.

Destacado por: labor educativa, social y entrega religiosa. Milagros: recuperación milagrosa de hidrocefalia. Canonización:19 de octubre de 2025 más de la custodia de una reliquia de la santa, elementos que fortalecen la devoción y la espiritualidad local. También, el santuario de José Gregorio ubicado en San Cristóbal Edo. Táchira se encuentra muy cerca de la capital nortesantandereana

Esta doble canonización no solo reconoce a dos grandes figuras venezolanas, sino que también refuerza la esperanza colectiva y la identidad espiritual, reafirmando su importancia como espacio de encuentro y cultura compartida entre Venezuela y Colombia.

Destacado por: servicio a los pobres, ciencia y fe. Milagros: curaciones atribuidas a su intercesión. Canonización:19 de octubre de 2025

lo que ha propagado su devoción, siendo la frontera, un espacio de encuentros y desafíos sociales, que reúne en estos modelos de santidad un refugio espiritual y un llamado a la solidaridad y la paz.

Foto: Diócesis de San Cristóbal

12 San José de Cúcuta, noviembre 2 de 2025

n estos últimos artículos de este año, volveremos sobre algunos asuntos ya tratados, con el ánimo de ofrecer algunas sugerencias pastorales para las implementación del PEIP en las jurisdicciones eclesiásticas y en las respectivas parroquias. El PEIP, como se describió en el capítulo precedente a propósito del itinerario global para el logro de objetivos, se entiende como un camino dinámico que comprende una etapa preparatoria, cuatro pasos y, entre ellos, unos eventos o celebraciones al finalizar cada paso. Quien da esos pasos es la Iglesia Particular, en comunión y participación, para estimular el proceso de la evangelización en todo su territorio. ...el proceso evangelizador se desarrolla por y con personas concretas y libres, que tienen historias individuales propias, búsquedas y aspiraciones que la Iglesia quiere acompañar, respetando sus ritmos, ofreciéndoles simultáneamente, su testimonio y luz de la Palabra de Dios que ilumina y da sentido a las situaciones más diversas. Como este proceso empieza en cada persona como una semilla y va creciendo de acuerdo a cada uno... esta dimensión subjetiva podría prestarse para algunas confusiones en quienes pretenden resultados más o menos automáticos, sin entender que la misión se dirige a personas reales. Sólo la salida misionera, entendida como opción y como permanente disposición de los discípulos misioneros, evangelizados y evangelizadores; son ellos los llamados a resolver esta situación de empalme e interacción entre lo objetivo y lo subjetivo. En este artículo empezaremos a presentar algunos asuntos pastorales útiles para el camino, sin pretender agotarlos.

1. MISIONES EN EL PEIP 1.1. La misión universal o misión “Ad Gentes” El Señor le pide a su Iglesia, y en ella, a sus discípulos, que vayan a todos, a todo el mundo, a todas las

Pongámonos en camino

Formación PEIP culturas, a todas las gentes, a los que no tienen fe, para predicar la magnífica noticia y para enseñar todo lo que Él ha revelado. Por esto, para hablar de misión, las Iglesias Particulares que siguen el PEIP entienden en primer lugar la salida hacia las periferias, se proponen la cooperación misionera con las Iglesias Particulares más necesitadas de evangelizadores. Cada cristiano y cada comunidad discernirá cuál es el camino que el Señor le pide, pero todos somos invitados a aceptar este llamado: salir de la propia comodidad y atreverse a llegar a todas las periferias que necesitan la luz del Evangelio. Comenzaremos inmediatamente la experiencia de la misión Ad Gentes. Desde el EIDAP se promoverá frecuentemente intercambios sobre el tema para favorecer la ayuda entre las Iglesias Particulares y esto se vuelva cada vez más una realidad en la caridad. En el mismo ámbito, se darán a conocer los tipos de convenios que se pueden establecer entre Ordinarios. Recordemos que los obispos, como miembros del Cuerpo Episcopal, sucesores del Colegio Apostólico, ha sido consagrados no sólo para una diócesis determinada, sino para la salvación de todo el mundo. La misión Ad Gentes es arquetípica en cuanto al concepto de misión evangelizadora en la Iglesia. Y lo que la Iglesia siente como urgencia universal se experimenta hoy en día a nivel de cada jurisdicción eclesiástica. Por eso, también al interior de nuestros territorios, asumimos el espíritu y las metas que percibimos en los principios y métodos propios de la actividad misionera de la Iglesia, expuestos en AG 10-18. Los cuales veremos en los siguientes artículos. En el siguiente artículo hablaremos de la misión evangelizadora, de las recomendaciones para realizarse a nivel diocesano o parroquial, su período de preparación y su objetivo de ir persona a persona anunciando el kerigma.

Especial

San José de Cúcuta, noviembre 2 de 2025

“Orar por los fieles difuntos: un acto de amor más allá de la muerte”

Por: Pbro. Roberto Alfonso Garzón Guillén, párroco de San Francisco Javier.

ada año a lo largo de la vida, cuando el calendario litúrgico invita a orar por los hermanos difuntos, en especial en el mes de noviembre, el Espíritu Santo a través de esta oración nos renueva en la certeza de que la muerte no tiene la última palabra y que la oración se convierte en la herramienta de fortaleza y de unión espiritual con Dios, con quienes han partido y están en su presencia. La oración por los difuntos no es un gesto de costumbre, sino una profunda manifestación de fe, esperanza y amor que nos une, más allá del tiempo y del espacio, con aquellos que han retornado hacia el Padre. Desde los primeros siglos, la Iglesia ha mantenido viva esta tradición. San Agustín exhortaba: “No dudemos en socorrer a los que han partido y en ofrecer por ellos nuestras oraciones” (Sermón 172). Esta práctica no nace del temor por la muerte, sino de la confianza en la misericordia de Dios y en la comunión de los santos, como

lo cita la oración de profesión de fe, ra con la obra redentora de Cristo, que “el credo”. El Catecismo de la Igle- desea que todos los hombres se salven sia Católica nos enseña que: “nuestra (Cf. 1 Tim 2, 4). oración por ellos puede no solamente ayudarles, sino también hacer eficaz Cuando se elevan las oraciones por su intercesión por nosotros” (CIC quienes han partido, el amor se con958). Orar por los difuntos, por tanto, vierte en puente. En ocasiones con sentimientos de dolor, es una expresión concreta de comunión: ellos no “La oración por nostalgia o ausencia, pero están ausentes, sino trans- los difuntos no la oración transforma todo vacío en esperanza. formados; no han desapaes un gesto de Otras acciones como enrecido, sino que viven en la plenitud del amor de costumbre, sino cender una vela, visitar una profunda un cementerio, participar Dios. manifestación de en la Eucaristía o rezar el La Sagrada Escritura fe, esperanza y rosario por los difuntos no orienta con fundamentos amor que une”. son simples gestos piadosos: son signos de fe en sólidos frente a esta prácla comunión eterna que tica. En el segundo libro de los Macabeos, se narra cómo Judas Cristo ha inaugurado con su resurrec“hizo una colecta y la envió a Jerusa- ción. En la Misa, especialmente, se lén para ofrecer un sacrificio por los vive el momento más profundo de copecados de los muertos, obrando así munión con Cristo, entre los hermacon gran rectitud y nobleza” (2 Mac nos, con los santos y difuntos, porque 12, 43-45). Este texto revela una fe el sacrificio de Cristo abraza a vivos antigua en la purificación y en la espe- y difuntos en un mismo misterio de ranza de la resurrección. En el Nuevo amor. Como enseñó el Papa FrancisTestamento, Jesús mismo proclama: co: “en cada Eucaristía recordamos “Yo soy la resurrección y la vida; el que no estamos solos, que la Iglesia que cree en mí, aunque muera, vivi- es un cuerpo vivo que trasciende el rá” (Jn 11, 25). Quien ora por sus di- tiempo y une cielo y tierra” (Homilía, funtos confía en esa promesa y coope- 2 de noviembre de 2021).

Orar por los difuntos también educa el corazón, puesto que ayuda a reconocer que la vida es un don de Dios cada día y que la existencia está llamada a la eternidad. De esta manera la enseñanza es clara para vivir con sentido, en reconciliación, en perdón y a dejar huellas de amor en el mundo. Recordar a los seres queridos no es aferrarse al pasado, sino poner plenamente la confianza en el futuro de Dios, donde toda lágrima será enjugada (Cf. Ap 21, 4). Queridos hermanos, ésta reflexión es con la intención de invitar a todos los fieles a no dejar que el recuerdo de los seres queridos se apague con el paso del tiempo, sino a mantener viva toda acción que fortalezca la espiritualidad de comunión con Dios y con la realidad trascendente en la que se encuentran quienes ya partieron a Él, con acciones como visitar el cementerio con fe, rezar en los hogares por quienes se han ido, ofrecer la Santa Misa por sus almas y orar como lo cita la obra de misericordia “orar por los vivos y por los difuntos”, por quienes sufren la partida de un ser querido y por aquellos que partieron al encuentro con el Padre. Cada oración, cada gesto, cada luz encendida es una semilla de eternidad. Que en este tiempo de oración por los difuntos se den en cada hogar y en cada corazón momentos de oración en los que el amor no muera, sino que se transforme, se purifica y se eleva hacia Dios. María, madre de la Esperanza, acompaña las súplicas y enseña a mirar más allá del dolor, hacia la alegría de la resurrección. Que las oraciones sean alivio para las almas que esperan el abrazo del Padre, y consuelo para todos en la peregrinación con fe hacia la vida eterna. “Que el Señor les conceda el descanso eterno, y brille para ellos la luz perpetua. Amén.” Bibliografía Catecismo de la Iglesia Católica. (1997). Catecismo de la Iglesia Católica. Librería Editrice Vaticana. https://www.vatican.va/archive/catechism_sp/ index_sp.html Francisco. (2021, 2 de noviembre). Homilía en el Cementerio Francés de Roma, Conmemoración de los Fieles Difuntos. Vaticano. https://www. vatican.va La Biblia de Jerusalén. (1998). Desclée de Brouwer. (Citas de 2 Macabeos 12, 43-45; Juan 11,25; 1 Timoteo 2,4; Apocalipsis 21,4). San Agustín. (s. IV-V). Sermón 172: Sobre el cuidado que se ha de tener con los difuntos. En Obras completas de San Agustín. Biblioteca de Autores Cristianos.

14 San José de Cúcuta, noviembre 2 de 2025

Infantil

¡Zacarías se quedó sin palabras... Pero Dios habló!

Por: Sem. Johan Samir Sepúlveda Delgado, I de discipulado.

Responde: ¿Quiénes eran Zacarías e Isabel? ¿Por qué no podían tener hijos? ¿Qué anunció el ángel Gabriel a Zacarías? ¿Cómo reaccionó Zacarías frente al anuncio del ángel?

Compromiso: “hoy me comprometo a confiar en Dios, incluso Zacarías era un sacerdote bueno y justo. Junto a su esposa Isabel, servía a Dios con fidelidad. Pero había algo que les dolía: no podían tener hijos, y ya eran muy mayores.

cuando no entiendo sus tiempos. Quiero aprender a escuchar en silencio, a esperar con fe y a obedecer con alegría, como Zacarías”.

Momento Creativo:

Un día, mientras Zacarías ofrecía incienso en el templo, apareció el ángel Gabriel. ¡Qué sorpresa! El ángel le dijo: —Zacarías, tu oración ha sido escuchada. Isabel tendrá un hijo, y se llamará Juan. Él preparará el camino para el Señor. Zacarías se quedó sin palabras... literalmente. Dudó del mensaje, y el ángel le dijo: —Por no haber creído, quedarás mudo hasta que el niño nazca. Durante muchos meses, Zacarías no pudo hablar. Pero en ese silencio, aprendió a escuchar a Dios con el corazón. Veía cómo Isabel se alegraba, cómo el milagro crecía en su vientre, y cómo Dios cumplía su promesa. Cuando Juan nació, todos querían saber cómo se llamaría. Zacarías escribió en una tablilla: “Su nombre es Juan.” ¡Y en ese momento, volvió a hablar! Alabó a Dios con alegría y profetizó que su hijo sería el mensajero del Salvador. Zacarías nos enseña tres cosas muy específicas y enriquecedoras: • Que Dios escucha nuestras oraciones, incluso cuando parecen tardar. • Que el silencio puede ser un regalo, si lo usamos para confiar y reflexionar. • Que la fe se fortalece cuando obedecemos, aunque no entendamos todo.

Las historias de Pepito El niño del PEIP

ÁNGEL ESTÉRIL ISABEL GABRIEL ESPÍRITU INCIENSO JUAN SEÑOR MUDO SANTO SACERDOTE HIJO SANTUARIO ZACARÍAS ORACIÓN

Liturgia

San José de Cúcuta, noviembre 2 de 2025

Sean mis testigos, participemos en la liturgia

Por: Sem. Luis Francisco Salazar Cucaita, en síntesis vocacional, parroquia Nuestra Señora de la Esperanza.

DOMINGO XXXI DEL TIEMPO ORDINARIO (Conmemoración de Todos los Fieles Difuntos) No pierdan la calma: crean en Dios y crean también en mí. Jn 14, 1-6 La muerte y la enfermedad nos colocan ante la verdad más profunda y cierta de nuestra existencia: somos frágiles, finitos, pasajeros. Por mucho que intentemos distraernos o evadirlo, el misterio de la muerte nos alcanza y nos toca. Todos, en algún momento, hemos sentido el vacío de una ausencia, el silencio de quien ya no está, la herida de una despedida. Pero en medio de ese dolor, la Palabra de Dios se convierte en consuelo y esperanza. El profeta Isaías, en el libro las Lamentaciones, expresa una fe que nace del sufrimiento: “hay algo que traigo a la memoria y me da esperanza: que la misericordia del Señor no termina y no se acaba su compasión”. Cuánta paz hay en estas palabras. La salvación no es una recompensa que Dios da al final de la vida como un jefe que pasa cuentas,

dejamos que la rutina, el egoísmo o la indiferencia erosionen nuestra fe. Cuidar este templo es custodiar la presencia del Espíritu, mantenerlo limpio con la oración, con los sacramentos, con el amor que se traduce en servicio.

sino un don gratuito de su amor. En el bautismo fuimos sumergidos en su muerte para participar de su resurrección. Así, cada vez que enfrentamos la pérdida, cada vez que sentimos que una parte de nosotros muere, el Señor nos invita a resucitar con Él. Hoy, en esta conmemoración de todos los fieles difuntos, recordamos con gratitud a quienes nos han precedido en la fe. No los imaginamos lejos o perdidos, sino junto al Señor, en las moradas que Él preparó. Rezamos por ellos, pero también aprendemos de ellos a vivir con la mirada puesta en el cielo. La muerte no tiene la última palabra. Cristo la ha vencido. Por eso, aun en medio del duelo, nuestra esperanza canta: “el Señor es bueno con los que en Él esperan”.

El Evangelio nos muestra a Jesús entrando en el templo y expulsando a los mercaderes. No es una escena de ira descontrolada, sino de celo santo. Jesús no soporta que la casa de su Padre se convierta en un mercado, que el lugar sagrado se profane con intereses mezquinos. Pero sus palabras encierran un misterio aún más profundo: “destruyan este templo y en tres días lo reconstruiré”. Él hablaba del templo de su cuer-

po, de su pasión, muerte y resurrección. Con ese gesto, Jesús revela que el verdadero templo no es de piedra, sino de carne; que Dios no habita solo en edificios, sino en el corazón de quien cree. Celebrar la dedicación de una basílica es celebrar también el milagro de la presencia de Dios entre nosotros. Somos templos vivos, y cada gesto de amor, cada perdón, cada palabra que consuela o que construye comunidad, es una piedra que refuerza ese edificio espiritual. Si Cristo es el río que alegra la ciudad de Dios, entonces nosotros somos los cauces por donde su gracia puede llegar a los demás.

SOPA DE LETRAS Encuentra cada una de estas palabras que resumen y ayudan a profundizar los temas centrales de la meditación de estos domingos.

DOMINGO XXXII DEL TIEMPO ORDINARIO (Dedicación de la Basílica de Letrán – Roma) Hablaba del templo de su cuerpo. Juan 2, 13-22 del Crucificado brota el río de la vida, el agua y la sangre, signos del Bautismo y de la Eucaristía, los sacramentos que dan nacimiento y alimento a la Iglesia. Por eso el salmista canta con gozo: “un río alegra la ciudad de Dios”, porque El profeta Ezequiel, en la primera lec- donde corre esa agua, renace la alegría, tura, ve un río que brota del umbral del la esperanza y la vida. templo. A medida que fluye, esa corriente transforma todo lo que toca: las San Pablo, en la carta a los Corintios, aguas saladas se vuelven dulces, los ár- nos recuerda con fuerza: “ustedes son boles florecen, los frutos abundan, y las templo de Dios y el Espíritu de Dios hahojas sirven de medicina. Es la imagen bita en ustedes”. Cada uno de nosotros viva del amor de Dios que todo lo re- es una piedra viva de ese templo espirinueva, del Espíritu que sana lo estéril y tual. El fundamento es Cristo, y sobre • ESPERANZA fecunda lo árido. Esta visión alcanza su Él se edifica la Iglesia. Pero ese templo • MISERICORDIA plenitud en Cristo: del costado abierto puede deteriorarse si lo olvidamos, si • RESURRECCIÓN Hoy, la Iglesia nos invita a celebrar la dedicación de la Basílica de San Juan de Letrán, la catedral del Papa, símbolo visible de la unidad de todos los fieles en torno al Obispo de Roma.

• COMPASIÓN • REDENCIÓN • FE

• ETERNO • CRISTO • TEMPLO

• ESPÍRITU • IGLESIA • VIDA

• AMOR • ORACIÓN • CUERPO • MORADA

Asamblea DIOCESANA DÍA:

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NOVIEMBRE

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Martín de Porres