Sean mis
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OCTUBRE
Mes Misionero
VAYAN Y
HAGAN DISCÍPULOS (Mt 28, 19)
DOMINGO 5 DE OCTUBRE DE 2025 | SAN JOSÉ DE CÚCUTA, NORTE DE SANTANDER, COLOMBIA | FUNDADO EN 1956
El Santo
Rosario Una oración de teología, historia y espiritualidad
Págs. 8-9
Periódico La Verdad Emisora Vox Dei
VEA TAMBIÉN
@DiocesisdeCucutaCTV
Pág. 2 Editorial-“Vayan y
DiocesisCucuta
Dirección: Cl. 9 # 8-87 Barrio El Llano 321 473 9175 321 473 8952
hagan discípulos a todos los pueblos” (Mt 28, 19)
El mandato del Señor de ser auténticos misioneros, para anunciar a Jesucristo en todos los ambientes y sectores, aún en los más difíciles; abiertos a la gracia del Espíritu Santo.
Pág. 10 La alegría perfecta
La respuesta de San Francisco a la infelicidad moderna Hoy en día, nos enfrentamos a una cultura de confrontación, donde las redes sociales están llenas de fotos con filtros y, a menudo, poco realistas de la vida de otras personas.
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Editorial
San José de Cúcuta, octubre 5 de 2025
Por: Mons. José Libardo Garcés Monsalve, Obispo de la Diócesis de Cúcuta.
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igue resonando en nuestra Diócesis de Cúcuta la tarea que ha dejado el II Congreso Nacional de Evangelización PEIP, que tuvo como lema: peregrinos de la esperanza “vayan y hagan discípulos” (Mt 28, 19). En este mes de octubre la Iglesia invita a reflexionar haciendo propio el mandato misionero que Jesús nos ha dejado: “vayan y hagan discípulos a todos los pueblos y bautícenlos para consagrarlos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, enseñándoles a poner por obra todo lo que les he mandado. Y sepan que yo estoy con ustedes todos los días hasta el final de los tiempos” (Mt 28, 19 - 20). Con el mandato de Jesús “vayan y hagan discípulos a todos los pueblos” (Mt 28, 19), renovamos el compromiso que tenemos como evangelizadores de transmitir la fe a los demás, haciendo nuestra la misión esencial de la Iglesia que es evangelizar, tal como lo ha enseñado San Pablo VI: “evangelizar constituye, en efecto, la dicha y vocación propia de la Iglesia, su identidad más profunda” (Evangelii Nuntiandi 14), conscientes que en esta tarea que asumimos con gozo, el Espíritu Santo es el protagonista principal de la evangelización: “ustedes recibirán la fuerza del Espíritu Santo; Él vendrá sobre ustedes para que sean mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaría y hasta los extremos de la tierra” (Hch 1, 8). En nuestra Diócesis como bautizados, discípulos misioneros, tenemos la certeza que hemos recibido
PRESIDENTE Mons. José Libardo Garcés Monsalve, Obispo de la Diócesis de Cúcuta
“Vayan y hagan discípulos a todos los pueblos” (Mt 28, 19) el mandato del Señor de ser autén- convertido en un discípulo misioticos misioneros, para anunciar a nero (Cf. Mt 28, 19). Cada uno de Jesucristo en todos los ambientes los bautizados, cualquiera que sea y sectores, aún en los más difíciles; su función en la Iglesia y el graabiertos a la gracia del Espíritu San- do de ilustración de su fe, es un to que nos da la fortaleza necesaria agente evangelizador” (EG 120), para dar testimonio de Él por todas basta simplemente tener a Dios en partes, porque “el Espíritu en la el corazón y estar lleno de su gracia Iglesia forja misioneros decididos y presencia para salir con alegría a y valientes como Pedro (Cf. Hch dar testimonio de Él. 4,13) y Pablo (Cf. Hch 13,9), señala los lugares que deben ser evan- Por esto, entendemos que la evangelizados y elige a quienes deben gelización no se hace con mucha hacerlo (Cf. Hch 13,2)” (Documen- ciencia humana, sino con la sabiduría que viene de Dios, to de Aparecida 150). que es un don del EsCumpliéndose así, el “Renovamos el mandato misionero de compromiso que píritu Santo, que hace que habite en nuestro ir por todas partes a tenemos como corazón la gracia y que transmitir la persona, evangelizadores de tengamos fervor inteel mensaje y la Palabra transmitir la fe a rior para transmitirla, de nuestro Señor Jesucristo. los demás, haciendo porque “si uno de vernuestra la misión dad ha hecho una exEsta tarea que es man- esencial de la Iglesia periencia del amor de Dios que lo salva, no dato del Señor no es que es evangelizar”. necesita mucho tiempara unos pocos en la po de preparación Iglesia, sino para todos para salir a anunciarlo, no puede los bautizados, pues con el bautisesperar que le den muchos cursos mo somos elegidos por Dios como o largas instrucciones. Todo crisdiscípulos misioneros y a la vez llatiano es misionero en la medida en mados y enviados por la Iglesia a la que se ha encontrado con el amor acción misionera en el mundo que debe ser iluminado por la Palabra de Dios en Cristo Jesús” (EG 120). de Dios. Así lo enseñó el Papa Francisco: “en todos los bautizados, La tarea misionera de todos los baudesde el primero hasta el último, tizados es mucho más urgente en actúa la fuerza santificadora del el mundo actual que está sin Dios, Espíritu que impulsa a evangeli- para llevar a todos la Esperanza en zar” (Evangelii Gaudium 119); de el Señor y afrontar las dificultades tal manera, que cada día debemos y conflictos desde el Crucificado, tomar mayor conciencia de esta mi- porque la humanidad sin Jesucristo, sión que es para todos, no importan- pierde toda esperanza. Así lo exdo el lugar y el estado de vida en presó el Papa Benedicto XVI: “el que se encuentra cada uno, “en vir- hombre necesita a Dios, de lo contud del Bautismo recibido, cada trario queda sin esperanza” (Spe miembro del Pueblo de Dios se ha Salvi 23), cayendo en el abismo
DIRECTOR Pbro. Samuel Alexis Arias Meza EQUIPO DE REDACCIÓN C. S. Zamara Yenire Reyes Fonseca Diác. Víctor Julián Flórez Ortíz Sem. Brayan Camilo Muñoz Ordóñez
más sombrío y tenebroso, de donde puede sacarlo solamente el amor de Dios manifestado a través de nuestra presencia misionera. Se trata de no perder la pasión y el fervor por la evangelización, recordando que la “primera motivación para evangelizar es el amor de Jesús que hemos recibido, esa experiencia de ser salvados por Él que nos mueve a amarlo siempre más” (EG 264). Como bautizados sigamos fortaleciendo nuestra condición de discípulos misioneros del Señor, comenzando por el anuncio de Jesucristo en el propio hogar y en el entorno en el que vivimos. Que este mes misionero que estamos viviendo juntos, sea un momento especial de gracia para conocer y amar más a Jesucristo y darlo a conocer a nuestros hermanos, incluyendo a aquellos que no lo conocen, lo rechazan abiertamente o se han alejado de su rebaño (Cf. EG 14). Que la Santísima Virgen María y el Glorioso Patriarca San José, alcancen de nuestro Señor Jesucristo el fervor misionero para cumplir con el mandato del Señor “vayan y hagan discípulos a todos los pueblos” (Mt 28, 19). En unión de oraciones, reciban mi bendición.
DISEÑO Y DIAGRAMACIÓN Harold Antonio Castellanos Mojica FOTOGRAFÍA CCDC / Internet
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Vida Pastoral
San José de Cúcuta, octubre 5 de 2025
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Los obispos que conforman la Provincia Eclesiástica de Nueva Pamplona, se reunieron del 29 de septiembre al 1 de octubre en Ocaña, con el propósito de fortalecer la comunión eclesial, compartir experiencias, reflexiones y establecer lineamientos pastorales que guiarán a las comunidades en el próximo año. Este espacio de diálogo busca impulsar el crecimiento espiritual y social de la Iglesia, comprometida con llevar el mensaje del Evangelio en los departamentos de Arauca y Norte de Santander.
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Encuentro Regional de Bancos de Alimentos: articulación y compromiso por la seguridad alimentaria
l pasado 29 y 30 de septiembre se realizó en Cúcuta el encuentro regional de bancos de alimentos, un evento que reunió a delegados de la zona centro-oriente de distintas ciudades del país para compartir experiencias, fortalecer la articulación regional y definir compromisos conjuntos para los próximos años.
La primera jornada comenzó en el Asilo Andresen con la apertura a cargo de Juan Carlos Buitrago, Director Ejecutivo de ABACO, quien además expuso los principales logros y retos para el próximo período. Monseñor José Libardo Garcés Monsalve, obispo de la Diócesis de Cúcuta, dio un saludo a los asistentes antes de dar paso a las actividades participativas sobre procesos misionales. Los participantes visita- Foto: Fundación Banco de Alimentos ron el banco de alimentos de Cúcuta taron datos regionales aportados por y su granja local, además de un re- ABACO (Asociación de Bancos de corrido turístico por la ciudad. Alimentos de Colombia) y los avances de cada banco participante, en Durante, el segundo día, en el Se- un dinámico espacio de socializaminario Mayor Diocesano San José, ción. El programa incluyó un taller se inició con la santa misa celebrada para mejorar la articulación entre por monseñor Oscar Urbina Ortega, los bancos de alimentos de la reobispo emérito y fundador del ban- gión, identificación de buenas prácco de alimentos de la Diócesis de ticas y la designación de padrinos Cúcuta. Posteriormente, se presen- regionales para dar apoyo mutuo.
Alimentos de Colombia, Juan Carlos Buitrago indicó: “hoy en el país estamos botando 9.7 millones de toneladas de alimentos todos los años, los bancos de alimentos de Colombia somos la organización que más entrega alimentos a las personas vulnerables en el país, somos un vehículo de impacto colectivo más grande de Colombia; en este encuentro regional estamos en un proceso de capacitación y articulación para continuar la misión de rescatar muchos más alimentos para llegar a más personas en condición de vulnerabilidad y seguir juntos trabajando por una región sin hambre”.
Las ciudades participantes en este encuentro regional fueron Bogotá, Bucaramanga, Villavicencio, Zipaquirá, Ibagué, Neiva, El Espinal y Cúcuta, anfitriona del evento, consolidando así una red comprometida con la seguridad alimentaria y la lucha contra el hambre en sus comunidades. El director de la Red de Bancos de
Este encuentro fue una oportunidad clave para fortalecer alianzas, compartir estrategias y avanzar en el objetivo de la Fundación Banco de Alimentos de la Diócesis de Cúcuta que está ampliando su infraestructura para poder convertirse en el centro de acopio de la región, ayudando a las diócesis del departamento (Tibú, Ocaña, Pamplona) y a las poblaciones más vulnerables de la región; reafirmando el compromiso social y humanitario que caracteriza a los Bancos de Alimentos en Colombia.
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El domingo 28 de septiembre se llevó a cabo el gran bingo del Seminario Mayor Diocesano San José, pro salud de los seminaristas y mantenimiento de las instalaciones de la casa de formación. Durante el evento, se realizó el rezo del santo Rosario en la Capilla y la santa misa presidida por Mons. José Libardo Garcés Monsalve obispo de la Diócesis de Cúcuta. El evento fue una oportunidad para fomentar la unión y la solidaridad entre los asistentes, quienes disfrutaron de un ambiente de espiritualidad y de fraternidad.
Vida Pastoral
El pasado martes 23 de septiembre, la Diócesis de Cúcuta a través de la Fundación Pía Autónoma Asilo Andresen; realizó la inauguración de la nueva sede de la panadería y cafetería Las Delicias de la Niña María, en la facultad de salud de la Universidad de Pamplona, brindando oportunidades de empleabilidad a las familias migrantes venezolanas y colombianos retornadas que se encuentran vinculadas al proyecto.
‘Las Huellitas de la Niña María’: proyecto que brinda atención integral para la comunidad infantil de La Fortaleza
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una luz de esperanza en las periferias de Cúcuta.
a Fundación Pía Autónoma Asilo Andresen inauguró el proyecto “Las Huellitas de la Niña María” en el sector La Fortaleza, un espacio dedicado a brindar atención integral a niños y niñas migrantes, acompañados por un equipo interdisciplinario que incluye psicólogas, catequistas y las hermanas de La Nueva Vida. Monseñor José Libardo Garcés Monsalve, obispo de la Diócesis de Cúcuta, presidió la ceremonia de inauguración y destacó la importancia de la obra. “Nos agrada mucho encontrarnos con este grupo de niños a quienes atenderemos con mucho cariño desde el proyecto ‘Las Huellitas de la Niña María’. Queremos salir de nuestro entorno, llevar apoyo a las periferias físicas y existenciales y compartir con los
El proyecto “Las Huellitas de la Niña María” surge del trabajo ya desarrollado en el Centro de Caridad Infantil La Niña María, en el centro de Cúcuta y se adapta a la realidad periférica de La Fortaleza, un sector donde la presencia de la Iglesia y las hermanas de La Nueva Vida ha sido constante, ellas aportan con su carisma y cercanía el acompañamiento espiritual y humano a los niños y sus familias. niños más necesitados, llevándoles flujos de niños con familias migranel Evangelio y la bendición de Dios”, tes y colombianos retornados. Durante el evento se entregaron mercaafirmó. dos donados por la Fundación Banco Este nuevo centro responde al cre- de Alimentos reforzando el sentido ciente fenómeno migratorio en la de comunidad y la red solidaria que ciudad, que ha visto ingresar grandes sostiene esta iniciativa, que busca ser
La Diócesis de Cúcuta a través de la Fundación Pía Autónoma Asilo Andresen, renueva así su compromiso social y espiritual, adaptándose a las urgencias actuales para construir un futuro mejor para la comunidad infantil, en un ambiente protector y basado en la caridad cristiana.
Asamblea Bíblica
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n esta Asamblea vamos a compartir dos encuentros de la cartilla de formación de San Lucas: el primero como momento formativo que corresponde al encuentro “Jesús reconocido en las Escrituras”. Y el segundo como vivencia de la Lectio Divina que corresponde al encuentro “Jesús y su entrega, Misterio Pascual”.
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Jesús reconocido en las Escrituras
En esta sección que tiene como título “Jesús reconocido en las Escrituras” Jesucristo resucitado se hace presente en el Evangelio, la Buena Noticia transmitida por los testigos en una cadena que se proyecta en el tiempo y el espacio y llega hasta nuestros días, con la tarea de seguir reconociéndolo en las Escrituras, en los que sufren y en el testimonio recibido.
I. AMBIENTACIÓN II. ANIMACIÓN 1. Saludo. 2. Canto: Dios es amor o escuchar tu Palabra. 3. Invocación trinitaria: en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén. 4. Nombre del encuentro: “Jesús reconocido en las escrituras”. 5. Signo: la biblia.
Dinámica para antes del encuentro Buscamos voluntarios entre los asistentes y les pediremos que nos digan tres textos bíblicos de las Sagradas Escrituras sobre Jesús y quienes respondan serán premiados.
III. ANÁLISIS DE LA REALIDAD ¿Reconozco a Jesús en las Escrituras? ¿Cuándo voy a misa, recuerdo los textos de las lecturas escuchadas?
¿Comparto los textos escuchados (Cf. Lc 2, 11b). en misa, con mi familia y amigos? El mensaje central del cristianismo es el anuncio del resucitado. Desde los orígenes de la Iglesia, según los evangelios, la pretensión fundamental de las comunidades cristianas primitivas Se recomienda disponer un altar era mostrar la presencia misteriosa para destacar la biblia. pero real del resucitado en la historia humana. Los autores de los evangePreparar el texto bíblico, (Lucas 22, lios disponen para ello de dos datos 39-46). diferentes: el sepulcro abierto sin el cuerpo de Jesús y las apariciones del resucitado a las mujeres y a los discípulos. Los relatos evangélicos del seLos evangelios sin duda quieren pulcro de Jesús, abierto y vacío, son presentar la respuesta a la pregunta signos que ayudan a las mujeres, a los ¿quién es Jesús? A lo largo de la na- discípulos y a los creyentes de toda rración, el lector se encuentra con una la historia, a entender el mensaje de serie de relatos que poco a poco van alegría y de esperanza del Evangelio: desvelando la identidad y la razón de Cristo ha resucitado. ser de su ministerio. Lucas desarrolla temas fundamentales en su obra, Pero sin duda el relato que por excomo el Reino de Dios, Jesús como celencia presenta el reconocimiento salvador universal, el Espíritu Santo, de Jesús es el de los discípulos de la cercanía a los pobres y pequeños Emaús, (Cf. Lc 24, 13-35). Aquí Luetc. Pero sin duda, un aspecto a resal- cas con abundancia teológica, reatar es la continua referencia a que en liza una analogía de la experiencia Jesús se cumplen las promesas hechas de la fe cristiana que se desarrolla a a Israel, y gracias a su predicación, a lo largo del viaje a través de la vida sus gestos y de manera especial a su terrenal, en la cual el hombre cree entrega en la Cruz, será reconocido en Jesús, experimenta la debilidad, como “el Salvador, el Cristo Señor” la fatiga o la desesperanza, pero que
Momento preparatorio del encuentro
Momento formativo
también se encuentra con Cristo el cual responde a todos los interrogantes propios de la condición humana y lleva a culmen la revelación iluminando los pasos. La parte del texto que llega al punto que inicia el proceso de reconocimiento, Jesús toma la palabra diciendo: “¡Oh insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas vaticinaron!” (Lc 24, 25). En el versículo 27 aparece el discurso explicativo de Jesús, quien toma toda la estructura binaria de la Sagrada Escritura, ley y profetas, resaltando el vínculo entre promesa y cumplimiento, sacando de la ambigüedad las profecías y su cumplimiento y el sentido de las Escrituras. Después de esto, la lección de hermenéutica de Jesús tendrá sus primeros frutos y por fin después de sentarse a la mesa con sus discípulos, de tomar el pan, de bendecirlo, partirlo y darlo, se les abren los ojos y le reconocen; pero Jesús desaparece de su presencia, reflexionando posteriormente ellos dos sobre el arder del corazón mientras iban de camino en su compañía y cuando les explicaba las Escrituras.
Asamblea Bíblica
6 San José de Cúcuta, octubre 5 de 2025 Su resurrección es ya una resurrección definitiva, sobre todo tipo de muerte, y esta resurrección es para todos los hombres. No hay otro Salvador para el hombre.
MEDITACIÓN La Palabra comprendida
IV. LECTIO DIVINA
¿Qué nos dicen los diferentes pasajes sobre la misión y el carácter de Jesús?
La Palabra escuchada
Canto mariano. Bendición final.
Oración para después de leer la biblia.
Felicidades en su fiesta patronal
Se reconoce a Jesús en las Escrituras cuando acercándonos a la revelación sabemos que Él es el mesías que se ha encarnado, y gracias a su misterio pascual ha liberado a los hombres del pecado y de la muerte. Es necesaria la fe, es decir creer en Él, conocerle a ¿Qué me dice el texto? través de la lectura asidua de la Palabra e interpretarla a la luz del Espíritu ¿Me encuentro verdaderamente con Santo y de la Iglesia. Dios al orar? ¿Presento en la oración mis inquietudes vocacionales? ¿Cuántas veces he preferido el ruido del mundo que la voz silenciosa INTRODUCCIÓN de Dios? Esta Lectio Divina corresponde al momento contemplativo núcleo teORACIÓN mático 4 Jesús y los suyos, en la viLa Palabra orada vencia de la lectura orante : Jesús y su entrega- Misterio Pascual.
¿Cómo responden las personas cuando se encuentran con Jesús en estas historias? ¿Cómo respondemos nosotros hoy cuando nos encontramos con Jesús en nuestras vidas?
DESPEDIDA
SAN VICENTE DE PAÚL Fundación: diciembre 25 de 1988 Fiesta: 27 de septiembre Párroco: César Augusto Prato Parra Ubicación: barrio Pisarreal, Los Patios
SAN GABRIEL ARCÁNGEL Fundación: enero 5 de 2010 Fiesta: 29 de septiembre Párroco: José Abelino Rodríguez Valencia Ubicación: barrio Brisas del Porvenir
SAN MIGUEL ARCÁNGEL Fundación: julio 12 de 2005 Fiesta: 29 de septiembre Párroco: Germán Omar Hernández Pinto Ubicación: urbanización El Bosque
SAN RAFAEL ARCÁNGEL Fundación: febrero 2 de 1951 Fiesta: 29 de septiembre Párroco: Jairo Cárdenas Vega Ubicación: barrio, San Rafael
SAN RAFAEL ARCÁNGEL, GRAMALOTE Fundación: enero 1 de 1857 Fiesta: 29 de septiembre Párroco: Samuel García Botello Ubicación: parque principal de Gramalote
SANTA TERESITA DEL NIÑO JESÚS Fundación: marzo 20 de 2011 Fiesta: 1 de octubre Párroco: Carlos Eduardo Berbesí Ubicación: barrio, Virgilio Barco
SAN FRANCISCO DE ASÍS
“Llamen orando” ¿Qué le digo a Dios motivado por su palabra? Hacer una oración en acción de gracias o petición para este momento, motivados por el texto bíblico.
CONTEMPLACIÓN La Palabra se encarna en nuestra vida
Fundación: febrero 2 de 1974 Fiesta: 4 de octubre Párroco: William Aguilar Vargas Ubicación: barrio Ciudad Jardín
Feliz CUMPLEAÑOS del 15 al 31 de octubre de 2025
Lucas 22, 39-46 “Busquen leyendo” “Jesús en el huerto de Getsemani” Un lector proclama el texto; cada uno va siguiendo la proclamación en su propia biblia; luego guardar un tiempo de silencio para que cada uno recuerde, saboree e interiorice la Palabra de Dios que ha sido escuchada.
18. Jorge Alexander Perutty Gómez
20. Juan Miguel Ángel Ramón García
22. Diácono permanente Rafael Darío Santafé Peñaranda
22. Freddy Andrés Torres Pedroza
¿A qué conversión y acción nos invita el Señor?
¿Cuáles son los tres (3) elementos Compartir con quienes más pueda el aprendizaje de este encuentro. que se destacan en el texto?
25. Darío Crisanto Rodríguez Robayo
26. Yacid Hernando Santiago Santiago
29. Félix Ramón Celis Gómez
30. José Santos Ortega Lizcano
Vida Pastoral
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Pastoral vocacional
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“Aquí estoy porque me has llamado” (1sam 3, 9)
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al dueño de mies que envié obreros a la mies. Gracias a Dios una de las acciones que son más constantes en nuestra Iglesia Particular es que todos los jueves del año siempre en boca de cada sacerdote hay una intención a Dios por las vocaciones, o de las muchas señoras que en su Rosario cotidiano siempre piensan en los sacerdotes y misioneros del mañana.
Por: Pbro. Yessid Fernando Rubio Rolón, delegado de pastoral vocacional, párroco de Nuestra Señora de la Esperanza.
scuchar es mucho más que oír? Al reflexionar sobre esta pregunta ciertamente podemos afirmar que escuchar implica una disponibilidad de todas las capacidades humanas para tomar la decisión de hacer un espacio y silencio interior donde cada palabra recupere el sentir del emisor, y que por obvias razones prácticas no pasa lo mismo con los ruidos cotidianos que se hacen normales, no asombran, no dicen nada nuevo y no me llevan a una decisión relevante. El relato de la historia vocacional de Samuel que nos narra la Sagrada Escritura describe muy bien el papel de la comisión de pastoral vocacional en la vida de los jóvenes que llenos de muchas voces puedan escuchar la voz de Dios con claridad; una palabra clave que distingue a Samuel es que cuando Dios le llama, él aún no conocía la voz del Señor. Esa atención de Samuel cuando Dios responde: “mira, estoy a punto de hacer algo en ti” inmediatamente, el pasaje describe la transición entre las repetidas respuestas de Samuel: “aquí estoy” y el “mira, estoy” de Dios. Cuando Samuel suprime su propia voz para escuchar la de Dios, es porque aprendió que esa era la voz de Dios gracias a Elí. Aprendiendo así a renunciar a su propio albedrío en favor de escuchar y aceptar la voz de Dios.
La actitud de Elí es también hoy el papel que siguen haciendo los encargados de la pastoral vocacional que elegidos para este servicio se hacen canales e instrumentos para dosificar el odio a la voluntad de Dios. Nuestro trabajo esta ubicado en el Proceso Evangelizador en el centro pastoral para los estados de vida de los cristianos, precisamente para acompañar a la persona en su discernimiento vocacional y la búsqueda de la felicidad en Dios. Es por ello, que partimos de la premisa que todos estamos llamados a cooperar en la viña del Señor, promoviendo la idea de que somos todos en los diferentes campos, los que buscamos la santidad y nos comprometemos en el anuncio del Evangelio. El Papa Benedicto XVI en sus motivaciones de las jornadas mundiales de oración por las vocaciones nos invitaba a tener presente que el objetivo
de Cúcuta (CCDC) ofrece SERVICIO Diócesis el servicio de trámite de partidas
de los promotores vocacionales es decirles a todos los jóvenes que el Señor los llama, puede ser que esa voz la use el Señor haciendo caer los muros de respuesta que es muy normal que todos los jóvenes de nuestra época se construyan delante de la vida consagrada y se encierren en el temor de no responder.
Cada quince días en el Seminario Mayor los candidatos junto a la comisión, nos reunimos para pedirle a Dios que en un gesto, una palabra, una reflexión, nos hagan sentir el camino que debemos hacer y dejar que Dios tome la vida para ser en- “La mies es mucha lo obreros poviados al cumplimento de su volun- cos rueguen al dueño de la mies que envié obreros a su mies” ( Mt tad. 9, 37-38). No se puede olvidar que el surgimiento de las vocaciones en nuestra Diócesis parte de que hemos creado una red de oración pidiendo
El centro de Comunicaciones de la
T R Á M I T E
DE PARTIDAS SOLO PARA TITULARES
en Colombia para
BAUTISMO CONFIRMACIÓN MATRIMONIO
Telf.: 607 589 6136 | Cel.: 322 891 6769 Cl. 9 #8-87 barrio El Llano serviciodepartidas@diocesisdecucuta.com
Es hermoso que la pesca milagrosa del Evangelio sea para nosotros tan actual, porque podemos sentirnos que toda la noche hemos bregado pescando y nada, que realizamos una y otra actividad pero nada que emergen vocacionaes. Por eso, el Señor llega ahí donde está la frustración de Simón para invitarle que nuevamente lo intente y como Simón decirle a Dios una y otra vez en tu nombre echare las redes. Cuanto bien hacen las horas santas donde al contemplar a Jesús Eucaristía la súplica por los sacerdotes que hacen presencia de este milagro se ora a Dios. Cuán hermoso es sentir que nosotros promotores vayamos de rodillas ante Dios para decirle a Él que nos ayude a lanzar la red porque no hemos pescado nada. Tu también puedes ayudarnos a que sean muchos los que se dediquen a la causa de Dios.
TRABAJAMOS POR LA EXCELENCIA DISEÑAMOS TRANQUILIDAD Y BIENESTAR
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San José de Cúcuta, octubre 5 de 2025
Por: Diác. Víctor Julián Flórez Ortíz, Centro de Comunicaciones de la Diócesis de Cúcuta.
El Santo
Especial
Rosario Una oración de teología, historia y espiritualidad
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l Santo Rosario es una oración profundamente arraigada en la Sagrada Escritura y sostenida por el magisterio de los Papas, que mediante la meditación de sus misterios (dolorosos, gloriosos, luminosos y gozosos), invitan a contemplar la vida y obra de Cristo a través de María. Los orígenes del Santo Rosario, se habría de remontar en prácticas monásticas orientales antiguas del siglo V y, su desarrollo histórico habría sido impulsado por los monjes cistercienses de origen benedictino reformados en el año 1098 y, la orden de los cartujos, fundados por San Hugo y San Bruno en el 1084 y posteriormente promocionado por la orden de los padres predicadores de Santo Domingo de Guzmán del siglo XIII y, consolidado por los papas del 1500 en adelante a partir de la batalla de Lepanto del 1571 1.
Teología del Santo Rosario en la Sagrada Escritura El Rosario encuentra fundamentos sólidos en la Sagrada Escritura. Está compuesto principalmente por la repetición del “Ave María”, que se basa en los saludos angelicales del Evangelio (Cf. Lc 1, 28 y 1, 42) donde se proclama a María “llena de gracia” y “bendita entre las mujeres”, el Padre Nuestro presente en los Evangelios de Mateo y Lucas (Mt 6, 9-13; Lc 11, 2-4) y la meditación después de cada decena de un aspecto de la vida de Jesús. «El sexto mes envió Dios el ángel Gabriel a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen prometida a un hombre llamado José, de la familia de
Desarrollo histórico del Santo Rosario El origen del Rosario se remonta a los primeros siglos del cristianismo, donde los monjes y padres del desierto habrían usado sistemas de cuentas para meditar oraciones repetitivas como el Padre Nuestro, cánticos y salmos. A partir del siglo VII hay referencias, que para el ofertorio del domingo IV de Adviento, ya se recitaba el Ave Maria, que correspondía a una flor que armaba una corona de rosas entregada a la Virgen. Sin embargo, el rezo del Rosario en forma de letanías se registra solo a partir del siglo XIII. Esta recitación habría respondido a la necesidad de los hermanos conversos, quienes al no saber leer, se unian a la plegaria del oficio divino, que los monjes cantaban en los monasterios (Cistercienses y Cartujos) 3. De ahí que no resulte extraño el número de
David; la virgen se llamaba María. Entró el Ángel a donde estaba ella y le dijo: Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo» (Lc 1, 26-28). «Entonces María se levantó y se dirigió apresuradamente a la serranía, a un pueblo de Judea. Entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel. Cuando Isabel oyó el saludo de María, la criatura dio un salto en su vientre; Isabel llena de Espíritu Santo, exclamó con voz fuerte: bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre» (Lc 1, 39-43). La meditación de los misterios del Rosario permite contemplar eventos decisivos de la vida de Jesús y María, reflejando una oración evangélica ordenada, que ayuda a obedecer el mandato del Señor de orar sin cesar (Cf. Lc 18,1) y a profundizar en el mensaje del Evangelio (Cf. Col 3, 16; Filp 2, 6-11)2. ciento cincuenta avemarías que se fijó para el Rosario completo, atendiendo al número de salmos que conforman el salterio 4. «A la hora de realizar la historia de esta oración vocal es imprescindible atender a la influencia que en sus orígenes ejercieron la Orden Cisterciense y la Cartuja. En relación con la primera, en su seno se fraguó la división del salterio mariano en tres cincuentenas; más concretamente en Colonia donde ya lo practicaba el monje César de Heisterbach a mediados del siglo XIII. Por lo que se refiere a la influencia de la Cartuja hay que señalar varios aspectos: En primer lugar, también a mediados del siglo XIII, Hugo de Balma recomendaba rezar «cuarenta o cincuenta veces el Ave María, dividiendo estas plegarias al llegar a un determinado número, si parece bien hacerlo de este modo o de otra manera parecida, y esto se ofrecerá diariamente a la Virgen como tributo, en señal de amor y espiritual homenaje». Un poco después, hacia 1366, Enrique Eg-her de Kalkar difundió desde la Cartuja de Colonia la costumbre de intercalar el rezo de un padrenuestro al comienzo de
Especial
San José de Cúcuta, octubre 5 de 2025
cada decena de avemarías que, atendiendo a las circunstancias, podían quedar reducidas a tan sólo cincuenta»5. «Para llevar la cuenta surgió un instrumento muy sencillo consistente en una cuerda con nudos o con todo tipo de pequeños frutos o semillas insertados, que más tarde fueron adquiriendo mayor riqueza de materiales. Posteriormente se unió por sus extremos rematándose con una cruz o medalla. También era frecuente que el rezo estuviera acompañado de genuflexiones. En cuanto a su denominación, el término que alcanzó mayor popularidad, y luego carácter oficial, fue el de rosarium o salterio mariano; otros nombres primitivos fueron guirnalda, corona y Pater Noster de la Virgen» 6. Según la tradición, la Virgen María se habría aparecido a Santo Domingo de Guzmán y le habría entregado el Rosario como instrumento para combatir herejías, especialmente la albigense. El origen de la atribución del Rosario a santo Domingo, se encuentra en la predicación del beato Alano de Rupe (1428-1475), quien se destacó por su labor de popularización del Psalterium Mariae Virginis, especialmente a través de la Cofradía de la Virgen. Fue él quien en sus fervorosas predicaciones narró cómo en una visión, Santo Domingo de Guzmán, habría contemplado a la Virgen entregando el Rosario mientras le mandaba propagarlo por todo el mundo. Esta creencia pasó a la literatura devocional y también a la iconografía, hasta el punto de constituir el rosario, uno de los atributos característicos de Santo Domingo de Guzmán7. Durante el renacimiento (siglo XIV en adelante) se fue difundiendo
Magisterio de los Papas sobre el Rosario
su uso entre los fieles y en el siglo XV se fomentó la meditación de cada misterio, asociada a la vida de Cristo. Uno de los momentos que mayor impulsó el rezo del Rosario fue la batalla de Lepanto en 1571, donde el Papa Pío V convocó a la cristiandad a rezar el Rosario para la victoria, tras la cual se estableció la fiesta de Nuestra Señora del Rosario8 . 4 «(…) Será la victoria de las tropas cristianas sobre los turcos en la batalla de Lepanto en 1571, el hecho que contribuya de forma más notoria a extender y popularizar el rezo del Santo Rosario, hasta el punto de convertirse en devoción casi obligada para todo buen católico en siglos posteriores»9. El Rosario comenzó a rezarse en los conventos y en las iglesias, donde se tenía en forma de coros el oficio divino, pero, sobre todo, en las casas, pues era la familia el lugar donde se transmitía la devoción, como lo atestigua la propia santa Teresa de Jesús en su autobiografía: «procuraba soledad para rezar mis devociones, que eran hartas, en especial el Rosario, de que mi madre era muy devota, y así nos hacía serlo»10. El Papa Gregorio XIII instituyó el segundo domingo de octubre como el día oficial de la fiesta de la Bienaventurada Virgen María del Santísimo Rosario. Posteriormente en 1726, durante el pontificado del 5 dominico Vicente Orsini (Papa Benedicto XIII), la fiesta litúrgica pasó al 7 de octubre y, el oficio propio de la Orden de Predicadores y las lecturas históricas del segundo nocturno de la fiesta del Rosario, las extendió a toda la Iglesia11. II, quien añadió los misterios luminosos al Santo Rosario, completando la meditación sobre la vida pública de Jesús, renovando la vitalidad de esta devoción con su bautismo en el Jordán, las bodas de Caná, la proclamación del Reino de Dios, la transfiguración y la institución de la Eucaristía 14.
Desde el Papa León XIII hasta Juan Pablo II, numerosos Pontífices han exaltado el Rosario como una oración esencial para la vida espiritual. León XIII lo definió como “la forma de oración privada más excelente y el medio más eficaz, para conseguir la vida eterna”. Los Papas conciliares, el Beato Juan XXIII y, sobre todo san Pablo VI, con la exhortación apostólica Marialis cultus, en consonancia con la inspiración del Concilio Vaticano II, subrayaron el carácter evangélico del Rosario y su orientación cristológica 12.
El Papa explicó que estos misterios brillan con la luz del Reino de Dios, ya presente en Jesús y reflejan momentos significativos de su ministerio público, que estaban algo ausente en el rezo tradicional del Rosario, que meditaba principalmente en la encarnación (misterios gozosos), pasión (dolorosos) y gloria (gloriosos). Así, estos misterios luminosos fomentan una meditación más profunda en la persona y misión de Cristo, resaltando el carácter cristológico del Rosario y facilitando una profunda conexión con el “Corazón de Cristo, abismo de gozo y luz, de dolor y gloria” 15.
Juan Pablo II, en su carta apostólica Rosarium Virginis Mariae (2002), subrayó el carácter cristológico del Rosario, destacando cómo esta oración enseña a contemplar el rostro de Cristo junto a María y obtiene gracias abundantes para los fieles 13. Fue el Papa Juan Pablo
El Santo Rosario es una oración con profundo soporte bíblico y teológico, promovida constantemente por el magisterio pontificio, y con una rica historia que la ha consolidado como una práctica espiritual fundamental para la Iglesia.
1. Cf. GETINO Alonso, Origen del Rosario y Leyendas Castellanas del siglo XIII sobre Santo Domingo de Guzmán, Vergara 1925, 5-16. 2. LABARGA Fermín, Historia del culto y devoción en torno al Santo Rosario, in Scripta Theologica 35 (2003/1), 153. 3. IBÁÑEZ Javier – MENDOZA Jesús, El culto mariano en la Orden Cartujana. El Rosario, «Estudios Marianos» XLIV(1979) 203-261. 4. LABARGA Fermín, Historia del culto y devoción en torno al Santo Rosario…, 154 5. Ibid…, 155.
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6. GETINO Alonso, Origen del Rosario…, 16. 7. Cf. TRENS Manuel, María. Iconografia de la Virgen en el arte español, Madrid, 1947, 282. 8. Cf. GETINO Alonso, Origen del Rosario…, 154. 9. COLL Josep, Apóstoles de la devoción rosariana, en «Analecta Sacra Tarraconensia», XXVIII (1955), 250-251 10. Cf. SANTA TERESA DE JESÚS, Libro de la Vida, 1, 6. 11. Cf. GETINO Alonso, Origen del Rosario…, 156. 12. Cf. JUAN PABLO II. Rosarium Virginis Mariae. Carta
Apostólica sobre el Santo Rosario, 2002, n. 2. 13. Cf. GETINO Alonso, Origen del Rosario…, 16. 14. Cf. JUAN PABLO II. Rosarium Virginis Mariae…, n. 9. 15. Cf. GETINO Alonso, Origen del Rosario…, 155.
Especial
10 San José de Cúcuta, octubre 5 de 2025
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Por: Fray Marwan Dadas. OFM, custodio de Tierra Santa, Licenciado en Comunicación Social Institucional.
San Francisco responde a todo esto con su absoluta pobreza y su sencillez. Nos dice que para ser felices debemos estar animados por el espíritu del Señor. No debemos pertenecer a un club exclusivo, sino sentirnos realizados en el nombre del Señor, incluso en nuestra pobreza. Su perspectiva combate la degeneración del significado de la alegría, a menudo reducida al disfrute privado de las posesiones materiales.
n lo profundo de la riqueza espiritual de San Francisco de Asís, se pueden encontrar varios aspectos prácticos para nuestra vida cotidiana. Esto es especialmente cierto para nosotros que vivimos en una época de consumismo desenfrenado, egoísmo y dependencia exclusiva de las cosas materiales para encontrar la alegría de vivir.
El pobre de Asís nos invita a considerar nuestros bienes materiales como algo que nos ha sido confiado, para ser devuelto a los pobres y a los que lo necesitan. Las cosas que poseemos no son nuestras; nadie los ha llevado consigo a la tumba. Dado que son solo para nuestro uso temporal durante nuestras cortas vidas, deben tratarse como un préstamo que se pagará al Señor a través de los menos afortunados. De esta manera, si un día perdiéramos lo que tenemos, no perderíamos la alegría rior a menudo se ve amenazada por interior de vivir en el Señor y alabar la indiferencia de los demás. Nos su nombre. sentimos invisibles y no escuchados cuando nuestras conversaciones Volviendo a la historia de la alegría son interrumpidas por la distracción perfecta, es importante recordar que de los demás. Esta actitud nos niega la persona que contó esta historia no incluso la existencia y nos deja con fue un fraile cualquiera. Él fue quien una sensación de vacío y soledad. fundó todos esos conventos y estaAún más dañino es el cinismo y la bleció la vida religiosa franciscana. negatividad crónica de aquellos que San Francisco podría haber exigido roban nuestra energía y envenenan respeto y refugio, pero voluntarianuestra sangre con ira y disgusto. mente eligió ser maltratado por el Tal comportamiento destruye nues- bien de Jesús, sin perder nunca la tra confianza en la vida y en nuestras alegría perfecta de su corazón. habilidades, haciéndonos sentir tonAl hombre moderno, san Francisco tos y no merecedores de alegrías. le dice claramente que no busque la La respuesta de San Francisco alegría en los bienes materiales efímeros, en las relaciones humanas al hombre de hoy llenas de traiciones, ni en la espeTodas estas son razones serias que ranza banal de un futuro mejor. Dice pueden hacer que el más mínimo que el único gozo que necesitamos sentimiento de alegría se pierda o se encuentra en el Señor, incluso en se aniquile por completo. A estas los momentos más dolorosos. Solo se suman razones triviales que para en Él está la verdadera alegría de ser el hombre moderno se han conver- encontrado, la alegría que perdura tido en esenciales para la felicidad: y nunca falla. Todo lo demás —las el carro nuevo, la casa en constante posesiones materiales, las relaciones crecimiento, la ropa de marca, los humanas y las riquezas— es momenviajes exóticos, la abundancia injus- táneo ante el amor eterno del Señor. tificada y muchas otras cosas que se han convertido en la razón de ser de la felicidad.
La Alegría Perfecta
En uno de los relatos de las fuentes Franciscanas, que no son solo una enorme colección de historias sobre la vida del Santo, sino también una preciosa suma de escritos dirigidos o dictados por él, encontramos el concepto de Alegría Perfecta. Escuchando estas palabras y reflexionando con nuestra mentalidad actual, que asocia la alegría con algo tangible, es posible que no comprendamos el verdadero significado que pretendía el Santo de Asís. Corremos serenidad interior? el riesgo de confundir la verdadera Las ilusiones de la alegría alegría con la que falsamente promete felicidad momentánea y efímera. moderna
La respuesta de San Francisco a la infelicidad moderna
¿Qué es exactamente? La historia comienza con San Francisco preguntando a uno de sus hermanos si sabía lo que era la alegría perfecta. A partir de esta pregunta, el santo explica que consiste en aceptar las humillaciones. Cuenta un día en el que, bajo una lluvia y una tormenta helada, los dos llegan a la puerta de un convento en busca de refugio. Pero el superior los ahuyenta, regañándolos y humillándolos. San Francisco explica que es precisamente allí, en ese momento, donde se encuentra la alegría perfecta: en aceptar el frío, la lluvia y la humillación con un buen corazón y con un espíritu de perdón. La alegría perfecta, en la práctica, es soportar la mala suerte y tolerar las humillaciones de los demás por amor al Señor. Es sufrir en silencio las injusticias del mundo y de los hombres.
Hoy en día, nos enfrentamos a una cultura de confrontación, donde las redes sociales están llenas de fotos con filtros y, a menudo, poco realistas de la vida de otras personas. Comparar nuestra realidad, con sus dificultades y momentos triviales, con los idealizados “mejores momentos” de los demás conduce a sentimientos de insuficiencia, celos y aislamiento. Incluso nuestra felicidad y paz interior se ven comprometidas.
Pero también sucede que, estamos bajo la presión de la gratificación instantánea y las expectativas insatisfechas. La tecnología nos ha condicionado a esperar resultados inmediatos, desde la mensajería hasta las entregas en dos días. Cuando la vida no cumple esta promesa, lo que inevitablemente sucede, la brecha Este santo es grande, pero su ense- entre nuestras expectativas y la realiñanza es difícil. ¿Quién podría so- dad puede conducir a la frustración, portar todos los flagelos del mundo la decepción y la insatisfacción. y de los hombres, permaneciendo en paz y disfrutando de una constante Además, nuestra tranquilidad inte-
Internacional
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San José de Cúcuta, octubre 5 de 2025
Mensaje del santo Padre Francisco Para La XCIX Jornada Misionera Mundial 2025
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ueridos hermanos y hermanas:
palabras» sobre la existencia humana (Cf. Catequesis, 23 agosto 2017).
Para la Jornada Mundial de las Misiones del Año jubilar 2025, cuyo mensaje central es la esperanza (Cf. Bula Spes non confundit, 1), he elegido este lema: “Misioneros de esperanza entre los pueblos”, que recuerda a cada cristiano y a la Iglesia, comunidad de bautizados, la vocación fundamental a ser mensajeros y constructores de la esperanza, siguiendo las huellas de Cristo.
Los misioneros de esperanza son hombres y mujeres de oración, porque “la persona que espera es una persona que reza”, como decía el venerable cardenal Van Thuan, que mantuvo viva la esperanza en la larga tribulación de la cárcel gracias a la fuerza que recibía de la oración perseverante y de la Eucaristía (Cf. F.X. Nguyen Van Thuan, Il cammino della speranza, Roma 2001, n. 963). No olvidemos que rezar es la primera acción misionera y, al mismo tiempo, «la primera fuerza de la esperanza» (Catequesis, 20 mayo 2020).
1. Tras las huellas de Cristo nuestra esperanza Celebrando el primer Jubileo ordinario del tercer milenio, después del Jubileo del año dos mil, mantengamos la mirada orientada hacia Cristo, el centro de la historia, que «es el mismo ayer y hoy, y lo será para siempre» (Hb 13, 8). Él, en la sinagoga de Nazaret, declaró el cumplimiento de la Escritura en el “hoy” de su presencia histórica. De ese modo, se reveló como el enviado del Padre con la unción del Espíritu Santo para llevar la Buena Noticia del Reino de Dios e inaugurar «un año de gracia del Señor» para toda la humanidad (Cf. Lc 4, 16-21). Por eso, también nosotros sintámonos inspirados a ponernos en camino tras las huellas del Señor Jesús para ser, con Él y en Él, signos y mensajeros de esperanza para todos, en cada lugar y circunstancia que Dios nos concede vivir. ¡Que todos los bautizados, discípulos-misioneros de Cristo, hagan resplandecer la propia esperanza en cada rincón de la tierra!
2. Los cristianos, portadores y constructores de esperanza entre los pueblos Siguiendo a Cristo el Señor, los cristianos están llamados a transmitir
Para leer el mensaje completo escanea el código QR
la Buena Noticia compartiendo las condiciones de vida concretas de las personas que encuentran, siendo así portadores y constructores de esperanza. Porque, en efecto, «los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo. Nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazón» (Gaudium et spes, 1).
3. Renovar la misión de la esperanza Para ello, es necesario renovar en nosotros la espiritualidad pascual, que vivimos en cada celebración eucarística y sobre todo en el Triduo Pascual, centro y culmen del año litúrgico. Hemos sido bautizados en la muerte y resurrección redentora de Cristo, en la Pascua del Señor, que marca la eterna primavera de la historia. Somos entonces “gente de primavera”, con una mirada siempre llena de esperanza para compartir con todos, porque en Cristo «creemos y sabemos que la muerte y el odio no son las últimas
Finalmente, la evangelización es siempre un proceso comunitario, como el carácter de la esperanza cristiana (Cf. Benedicto XVI, Spe salvi, 14). Dicho proceso no termina con el primer anuncio y el bautismo, sino que continúa con la construcción de las comunidades cristianas a través del acompañamiento de cada bautizado por el camino del Evangelio. Queridas hermanas y queridos hermanos, acudamos a María, madre de Jesucristo, nuestra esperanza. A ella le confiamos este deseo para el Jubileo y para los años futuros: «Que la luz de la esperanza cristiana pueda llegar a todas las personas, como mensaje del amor de Dios que se dirige a todos. Y que la Iglesia sea testigo fiel de este anuncio en todas partes del mundo» (Bula Spes non confundit, 6). Roma, San Juan de Letrán, 25 de enero de 2025, fiesta de la Conversión del apóstol san Pablo. FRANCISCO
Formación PEIP
12 San José de Cúcuta, octubre 5 de 2025
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n el artículo anterior presentábamos la metodología prospectiva que tiene como base bíblica el texto de Juan 10, 1-18,“el Buen Pastor y sus ovejas”. El ideal de la Iglesia es el de un único rebaño que es orientado por un único Pastor. En la primera parte hablamos del presente insatisfecho; y esta segunda parte se trata del futuro deseado.
Metodología Prospectiva (Parte II)
Los amigos de las ovejas: de las sombras y luces de esta parábola, se evidencia las características del Buen Pastor, que es al tiempo la puerta y el señor del rebaño.
La Puerta
El Buen Pastor: Cristo es el Buen Pastor, el único Pastor; Él también nos ha hecho a todos beneficiarios y al mismo tiempo partícipes y corresponsables de su prerrogativa.
a) Cristo es también la Puerta; de las ovejas. Todos siempre seremos ovejas, es decir, discípulos de Cristo. “Yo soy la Puerta” si uno entra a través de mí, se salvará; entrará, saldrá y encontrará pastos. Sólo por Él y en Él tenemos acceso:
Cristo como Buen Pastor Conoce y llama por su nombre sus ovejas, una por una; las hace salir, las invita a sus pastos. Va delante de ellas y hace que ellas lo sigan porque reconocen su voz. Busca las ovejas perdidas, hasta que las encuentra y hace fiesta cuando las encuentra. No olvida que son suyas, también las ovejas que no son todavía de este redil, siendo fiel a su decisión de formar un solo rebaño con un solo pastor. De la imagen bíblica que surge de este texto, el PEIP propone:
El modelo de Iglesia y sus características a) Todos los bautizados y las personas de buena voluntad son sistemáticamente alcanzados, como personas individuales y al mismo tiempo como comunidad. Existen estructuras de comunicación y de participación, que permiten y facilitan la comunicación entre todos; sobretodo entre los fieles y su pastor; comunicación en todas las direcciones, sin cerrazones, en el respeto de los diversos dones, carismas y mi-
f) La Iglesia se hace misionera, andando en busca de las ovejas perdidas, y no descansa hasta que no las vea a todas seguras; lo mismo hace con aquellas que no están todavía en la grey. Es una Iglesia que va al encuentro de todos, para que en el diálogo de la caridad y del amor se pueda caminar en conjunto hacia la verdad. Una Iglesia que sea abierta, que genere confianza y confíe, que no tiene motivos de cerrarse en sí misma, pero propone a todos el evangelio de salvación. (Cf. Ez 34, 11-16).
A la luz que nos comunica su Palabra, siempre viva en la Iglesia.
El futuro deseado, horizonte prospectivo nisterios de cada uno, que permitan luntad hacia el bien. la participación orgánica en la vida y misión de la Iglesia. d) Mientras ofrece a todos la Palabra de Dios, la Iglesia vive ella b) Todos los miembros de la Igle- misma el discipulado de Cristo. sia, como personas individuales Siempre en búsqueda de su rostro, y como un conjunto, viven en con- caminando entre la tribulación del versión permanente, encaminados mundo presente, tras las huellas de sin estaciones hacia los pastos del su Pastor, que la precede como caSeñor. No nos podemos limitar por mino, verdad e vida. De tal modo tanto a una conversión individual y que ofrezca de sí misma la imagen tampoco al signo sacramental de tal de discípula, tendiendo progresiconversión; sino que se cumple la vamente hacia la vida y la vida en condición peregrinante de la Iglesia abundancia. en el mundo y en la historia. e) La Iglesia se hace sierva de la c) Mientras ella vive este peregri- Palabra, para que sea acogida; y de nar terreno, invita a todos a salir en la Eucaristía para que sea vivida. busca de la perfección creciente. Su La Palabra que se escucha nos transacción pastoral consiste en invitar forma y por tanto nos construye en sistemáticamente y en forma siem- la unidad; la Eucaristía que se vive pre renovada a todos y cada uno a nos edifica como comunidad en la hacer una elección libre, de frente al comunicación de los bienes espiriEvangelio. Esta invitación requiere tuales y materiales. una respuesta, un empujón de la vo-
A la vida, expresión de esta luz; vida que celebramos, renovada en los sacramentos y en la oración, y que anima todos nuestros comportamientos hasta la plenitud de la santidad. Al amor, servicio y comunión, en el cual se explica nuestra libertad de hijos de Dios. b) Cristo es la puerta incluso de los pastores: Jesús nos ha hecho a todos más que guardianes, también pastores de los otros: con funciones diversas, pero todos igualmente responsables. Dado que Él sólo salva, es Él a quien debemos llevar a los otros cuando nos les acerquemos.
La meta: un solo rebaño y un solo pastor A partir de este ideal del Buen Pastor y un solo rebaño, Jesús nos propone un horizonte prospectivo que anticipa el futuro deseado, para que a partir de esta visión se pueda reflexionar y operar en el presente, para que de tal modo se pueda direccionar el proceso evangelizador hacia el futuro que esperamos.
Especial
San José de Cúcuta, octubre 5 de 2025
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Hermana Nancy Esmeralda de la Santísima Trinidad:
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testimonio de vida consagrada y entrega en Cristo
n saludo de paz y bien para todos los que reciben estas palabras. Mi nombre es hermana Nancy Esmeralda de la Santísima Trinidad y pertenezco al monasterio del Ave María, orden de Santa Clara, ubicado en Cúcuta, Norte de Santander. Hoy comparto mi testimonio sobre mi vocación religiosa y mi caminar en Cristo, una experiencia de entrega plena y constante en el servicio y la oración. Al iniciar mi proceso de discernimiento vocacional, enfrenté temores muy humanos —entre ellos, el miedo a la claustrofobia—, pero en la oración le decía al Señor que, si Él quería que me encerrara, que lo hiciera, que eligiera el lugar, que abriera y cerrara las puertas, porque deseaba entregarme y consagrarme totalmente a Él. No fui yo quien eligió esta vida, sino Dios quien confió en mí y continúa confiando en este llamado dentro del carisma de nuestra orden. Casi veinte años han pasado desde que respondí ese “sí” inicial, pero sé que no he sido yo sino Él quien me ha llevado de su mano, día a día. Inspirada por las palabras de Santa Clara que nos llaman a abandonarnos en el Padre de las Misericordias, busco renovar mi entrega diariamente. Es como pasar un cheque en blanco cada mañana, diciendo como la Virgen María: “aquí estoy para hacer tu voluntad.” Se trata de olvidar el yo para dar paso pleno a la acción de Dios en la vida.
Oración y silencio, el corazón de la vida consagrada La oración y el silencio son dos pilares fundamentales en nuestro carisma franciscano-clariano y en la vida contemplativa a la que hemos sido llamadas. Su práctica está inspirada en el mismo ejemplo de Jesús, quien se apartaba para orar y buscaba el silencio para el encuentro íntimo con el Padre. Con el paso de los años, uno puede sentir cómo el Señor toma posesión del alma, y solo en la quietud
servicio a Cristo y a la humanidad entera. Vivimos desde el abandono de nosotras mismas, con un amor concreto y fraterno que se expresa en la atención cotidiana a quienes nos rodean.
Pobreza: morir al yo para vivir en Dios El consejo evangélico de la pobreza en nuestra orden, la familia franciscana, se vive como “sinpropio”, una entrega total que implica morir a uno mismo para permitir que Dios obre libremente. Esto nos lleva a dar lo mejor de nosotras a las hermanas y al mundo, pues todo se ofrece por los enfermos, los presos y las almas del mundo, en un morir diario a nuestros propios deseos y voluntades.
más profunda es posible llegar a esa dejar “el todo” en minúscula para dar unión íntima. lugar a aquel que es todo en mayúscula. Cada día es una oportunidad para Los desafíos del camino y la enamorarnos más profundamente de y mantener ese sí generoso que gracia del desprendimiento Él transforma la vida. Uno de los desafíos mayores en mi vida religiosa ha sido enfrentar los Si surgen dudas, como es natural, intraslados a distintas comunidades. vito a buscar respuestas en la Palabra Dejar la familia de sangre y construir de Dios y en la oración constante, culuna familia espiritual fuerte con mis tivando un oído atento a su voz. hermanas es un proceso de amor y reLa santificación del día a nuncia. Recibir la noticia de un traslado implica aprender nuevamente a través de la oración y el desprenderse, a decir adiós a quieservicio nes se han convertido en hermanas y compañeras de vocación. Pero la Nuestra jornada comienza a las cuagracia del Señor nos sostiene en ese tro de la mañana y se extiende hascamino, y como María, respondemos: ta las nueve de la noche, estructura“aquí estoy para hacer tu voluntad.” da por una vida profunda en oración y servicio. Nuestro carisma se basa fundamentalmente en el oficio divino Un llamado a las jóvenes: que incluye lectura, laudes, confiar en el amor de Dios completo, horas intermedias, vísperas y compleMi mensaje para las jóvenes que están tas. Cada momento de oración santifien discernimiento vocacional es claro ca el día, y juntas nos congregamos en y esperanzador: no teman responder el oratorio o la capilla para dar gracias al llamado. La vocación no es nues- a Dios y orar por toda la humanidad. tra, sino don de Dios, quien se fía de nosotras y nos acompaña cada día. Es Es para nosotras un reflejo directo del
Contemplar la pasión de Cristo como fuente de fuerza Nuestros santos padres, San Francisco y Santa Clara, nos invitan constantemente a meditar en la pasión de Jesús. San Francisco recibió los estigmas como fruto de su profunda contemplación y Santa Clara lloraba al contemplar el sufrimiento de Cristo. Para mí, esta meditación es fuente continua de motivación. En este espíritu, abrazamos las caídas y pruebas como impulso para seguir adelante, manteniendo siempre el corazón y la mente fijos en Él, que es la meta última de nuestra existencia. La hermana Nancy Esmeralda, con su manifestación de fe y entrega, es un testimonio para todos aquellos que se preguntan sobre el sentido y belleza de la vida consagrada. Su caminar en Cristo invita a una confianza radical en Dios, que es quien sostiene y transforma la vida cuando se le ofrece un sí generoso y honesto. Las hermanas Clarisas son consideradas misioneras de la oración, en este mes de las misiones elevamos nuestras súplicas a Dios por ellas.
14 San José de Cúcuta, octubre 5 de 2025
Infantil
Semillas de misericordia...
Por: Sem. Johan Samir Sepúlveda Delgado, I de discipulado.
Había una vez un grupo de niños que querían saber cómo podían parecerse más a Jesús. Un día, su catequista les dijo: —Jesús nos dejó un mapa para vivir con amor. Se llama “las obras de misericordia”. Son como semillas que podemos sembrar cada día para hacer el mundo más bonito. Los niños se miraron curiosos. ¿Semillas? ¿Mapa? ¿Qué significaba eso? Entonces la catequista les explicó que las obras de misericordia son acciones concretas que muestran el amor de Dios a los demás. Algunas ayudan al cuerpo, otras al espíritu, pero todas nacen del corazón. Obras de misericordia corporales: Dar de comer al hambriento Dar de beber al sediento Vestir al desnudo Visitar al enfermo Visitar a los presos Dar posada al peregrino Enterrar a los muertos
Las historias de Pepito El niño del PEIP
Obras de misericordia espirituales: Enseñar al que no sabe Dar buen consejo al que lo necesita Corregir al que se equivoca con amor Perdonar las ofensas Consolar al triste Sufrir con paciencia los defectos del prójimo Rezar por vivos y difuntos Los niños comenzaron a imaginar cómo podían vivir esas obras en su día a día: Compartiendo su merienda con quien no tiene. Ayudando a un compañero que está triste. Perdonando a su hermano cuando le rompe un juguete. Rezando por los abuelitos que ya están en el cielo. Entonces la catequista les dijo: —Cada vez que haces una obra de misericordia, Jesús sonríe, porque estás sembrando amor en el corazón de alguien.
COMPROMISO: “hoy me comprometo a sembrar una semilla de misericordia. Quiero ayudar, consolar, perdonar o enseñar, como Jesús me enseñó. Porque cada obra de amor hace que el mundo se parezca más al cielo”.
Liturgia
San José de Cúcuta, octubre 5 de 2025
Sean mis testigos, participemos en la liturgia
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Por: Sem. Luis Francisco Salazar Cucaita, en síntesis vocacional, parroquia Nuestra Señora de la Esperanza.
DOMINGO XXVII DEL TIEMPO ORDINARIO “Aumenta nuestra fe” Lc 17, 5-10. En los últimos domingos, Jesús nos ha hablado con fuerza sobre el peligro de las riquezas y la necesidad del perdón. Son palabras exigentes, que tocan nuestra vida diaria y que muchas veces sentimos imposibles de cumplir. De esa experiencia de límite, de incapacidad, nace precisamente la fe: no como un esfuerzo humano, sino como un don de Dios. Por eso los apóstoles le suplican: “Señor, auméntanos la fe” (Mt 17, 20). La respuesta de Jesús nos abre los ojos: no se trata de tener grandes conocimientos ni una fortaleza sobrehumana, sino de confiar. La fe, aunque sea pequeña como un grano de mostaza, es capaz de transformar lo imposible en posible. Esa semilla, cuando la cuidamos, nos permite descubrir a Dios en lo cotidiano: en la paciencia de los padres que luchan por sacar adelante a sus hijos, en la fidelidad de un esposo o esposa que sigue amando en medio de las dificultades, en el trabajador que no se rinde ante la falta de empleo, en quien sufre una pérdida y, aun con lágrimas, encuentra consuelo en la esperanza del cielo.
La fe no elimina el dolor ni la injusticia; es la fuerza que hace que una familia siga unida después de una tragedia, que una comunidad cristiana se organice para ayudar a los más necesitados, que un joven diga “sí” a la voluntad de Dios aunque no lo comprenda todo. Esa es la verdadera grandeza de la fe: no gestos extraordinarios, sino la vida diaria vivida con confianza y amor. Jesús también nos recuerda que la fe se manifiesta en el servicio. No un servicio rutinario o por interés, sino alegre y humilde, como quien ha comprendido que Dios mismo se hizo servidor. En la Iglesia, cada vez que alguien se entrega ya sea en un ministerio visible o en una tarea escondida, está haciendo presente el rostro de Cristo.
Pero el Evangelio va más allá: de los diez curados, solo uno regresa. Solo uno reconoce que lo recibido es un don, y vuelve a dar gracias. Y lo más sorprendente: este hombre no solo queda limpio, sino que escucha la palabra más grande de Jesús: “Tu fe te ha salvado”. Es decir, no solo recupera la salud, sino la vida plena, el corazón sanado. Aquí está el centro del mensaje: no basta con estar sanos, no basta con que las cosas nos vayan bien. Lo importante es reconocer que todo viene de Dios y volver a Él con gratitud. Porque se puede tener un cuerpo fuerte y un corazón vacío, o se puede estar enfermo y, sin embargo, lleno de fe y alegría.
En nuestras familias, la gratitud es también un camino de sanación. Cuando agradecemos al Señor por los pequeños dones de cada día la vida, los hijos, el trabajo, la fe, el amor compartido, entonces nuestras relaciones cambian: dejamos de quejarnos tanto, aprendemos a valorar al otro y a vivir con esperanza. El samaritano, al volver, no solo da gracias: abre su vida a una relación personal con Jesús. Eso es lo que marca la diferencia. La fe se vuelve plena cuando pasa de pedir favores a vivir una relación de confianza y gratitud con el Señor. Que este domingo podamos nosotros también volver a Jesús y decirle de corazón: gracias Señor, por todo lo que haces en mi vida.
SOPA DE LETRAS La siguiente sopa de letras recoge el llamado a estar despiertos, la exigencia del Evangelio, la misión, el conflicto interior y el ardor del amor de Cristo.
Así, la fe se convierte en semilla de esperanza en medio de nuestras familias y comunidades. Una fe pequeña, pero capaz de sostenernos en lo imposible, de dar fruto en el servicio humilde y de recordarnos que, en medio de todo, Dios nunca deja de estar con nosotros.
DOMINGO XXVIII DEL TIEMPO ORDINARIO «Jesús, maestro, ten compasión de nosotros» Lc 17, 11-19. El Evangelio de hoy nos presenta a diez leprosos que gritan desde lejos: “Jesús, Maestro, ten piedad de nosotros” (Lc 17, 13). La lepra los había dejado fuera de todo: de sus familias, de la sociedad, del templo. No eran solo enfermos, eran marginados, olvidados. Lo único que llevaban en el corazón era un deseo: ser sanados y volver a vivir en comunidad.
cluir al otro, la decepción de sueños no cumplidos, la tristeza que nos roba la esperanza. Esas lepras nos aíslan, nos dejan “fuera del pueblo”, incapaces de relacionarnos con Dios y con los demás.
La clave es que estos leprosos se atreven a pedir ayuda. Reconocen su necesidad y se ponen en camino obedeciendo a Jesús. Y es en ese camino donde reciben También nosotros, aunque no tengamos la sanación. ¡Cuántas veces también lepra en la piel, cargamos con muchas nosotros, cuando damos un paso de fe, • FE • ESPERANZA • SANACIÓN • PERSEVERANCIA • SEGUIMIENTO • CONFIANZA • ENTREGA • HUMILDAD • COMUNIDAD • AMOR formas de “lepra”: el pecado que nos aunque sea pequeño, descubrimos que • SERVICIO • DOLOR • ALEGRÍA • ORACIÓN • GRATITUD encierra, el egoísmo que nos hace ex- el Señor ya nos ha comenzado a sanar!
Santa
TERESA JESÚS de
lucas 15 de octubre de 2025
"Nada te turbe, nada te espante. Todo se pasa. Dios no se muda. La paciencia todo lo alcanza. Quien a Dios tiene, nada le falta. Sólo Dios basta".
San
“También yo he pensado ilustre Teófilo, escribirte todo por orden y exactamente, comenzando desde el principio; así comprenderás con certeza las enseñanzas que has recibido”.
Evangelista 18 de octubre de 2025
Lc 1, 3-4
DÍA DE LA
RAZA
12 DE OCTUBRE DE 2025 Celebramos el Día de la Raza reconociendo la riqueza de nuestras raíces indígenas, europeas y africanas, y honramos las diferencias que Dios ha regalado a nuestras culturas, invitándonos a construir juntos un camino de solidaridad y esperanza.
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ANIVERSARIO ANIVERSARIO DE DIOCESANOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DIOCESANO DELOS LOSMEDIOS MEDIOSDE DECOMUNICACIÓN COMUNICACIÓN DIOCESANO
69 Años
20 Años
11 Años
PROGRAMACIÓN MES DE OCTUBRE TODOS LOS MIÉRCOLES Y VIERNES A LAS 5:00 p.m. Santo Rosario en los hogares del Club de Amigos, oyentes e instituciones.
TRANSMISIÓN EN VIVO
SÁBADO 11 DE OCTUBRE Vigilia de oración en acción de gracias por los medios de comunicación diocesanos. Hora: 7:00 p.m. a 6:00 a.m. Lugar: Parroquia San Antonio de Padua (Cúcuta) (Calle 8 # 8-75 barrio El Llano).
Gran
FIESTA CENTRAL SÁBADO 18 DE OCTUBRE
SAGRADA EUCARISTÍA
Presidida por Mons. José Libardo Garcés Monsalve
TÓMBOLA DE PREMIOS Orquesta Son de la Ley
DESDE LA 1:00 P.M.
Lugar: Coliseo del Colegio Salesiano
Nota: Llevar el volante debidamente deligenciado para participar en la tómbola de premios.