Sean mis
EDICIÓN
987
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SEPTIEMBRE
TESTIGOS
Semana por la Paz Semana Bíblica
TRABAJEN POR LA PAZ (Mt 5, 9)
DOMINGO 21 DE SEPTIEMBRE DE 2025 | SAN JOSÉ DE CÚCUTA, NORTE DE SANTANDER, COLOMBIA | FUNDADO EN 1956
VEA TAMBIÉN Pág. 2 Editorial- Lámpara es
tu Palabra para mis pasos (Sal 119, 105)
El llamado insistente que el Papa Francisco nos hizo es el fortalecimiento en la Iglesia de la conciencia misionera, que es el mandato de Jesucristo desde los orígenes.
Pág. 13 Los arcángeles
extrabíblicos en la piedad popular Fuera del canon bíblico, especialmente en la literatura apócrifa judía como el Libro de Enoc o el Apocalipsis de Esdras, aparecen nombres de otros ángeles: Uriel, Raguel, Sariel, Remiel, entre otros.
Págs. 8-9 Periódico La Verdad Emisora Vox Dei @DiocesisdeCucutaCTV
DiocesisCucuta
Dirección: Cl. 9 # 8-87 Barrio El Llano 321 473 9175 321 473 8952
San Jerónimo,
una vida ascética e intelectual basada en la Sagrada Escritura
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SE PT
F EL I Z CU MPLE A ÑOS Mons. José Libardo Garcés Monsalve El clero diocesano y los fieles bautizados de esta Iglesia Particular, se unen a la alegría por su cumpleaños. Damos gracias a Dios por su vida, su vocación y su servicio pastoral. Que el Señor le conceda salud y sabiduría para que su ministerio episcopal siga siendo fuente de esperanza, paz y comunión para toda la Diócesis.
¡Muchas felicidades, Monseñor!
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Editorial
San José de Cúcuta, septiembre 21 de 2025
Por: Mons. José Libardo Garcés Monsalve, Obispo de la Diócesis de Cúcuta.
C
aminamos en este mes de septiembre al ritmo del proceso evangelizador de la Iglesia en nuestra Diócesis de Cúcuta, pidiendo el don de la paz para nuestras familias y comunidades, con el lema del Plan Pastoral que dice: sean mis testigos, trabajen por la paz. Lo hacemos iluminados por la Palabra de Dios que nos permite renovar cada día nuestro caminar centrados en Cristo, “lámpara es tu Palabra para mis pasos, luz en mis caminos” (Sal 119, 105), reconociendo en la Sagrada Escritura a Jesucristo luz del mundo que nos confronta y nos ayuda a discernir la voluntad de Dios. Nuestra tarea evangelizadora consiste en compartir la Palabra de Dios con quienes no conocen a Jesucristo y también con aquellos que conociéndolo se encuentran tibios en su fe. Para cumplir con esta misión el Señor siempre nos renueva ese mandato para ir por todas partes, iluminados por el Espíritu Santo a comunicar el mensaje de salvación: “Ustedes recibirán la fuerza del Espíritu Santo; él vendrá sobre ustedes para que sean mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaría y hasta los extremos de la tierra” (Hch 1, 8). Con la fuerza del Espíritu Santo que viene sobre nosotros por mandato del Señor, nos llenamos de fervor misionero para evangelizar que es la tarea prioritaria de la Iglesia; como nos lo enseñó el Papa Francisco: “quiero recordar ahora la tarea que nos apremia en cualquier época y lugar, porque no puede haber auténtica evangelización sin la proclamación explícita de que Jesús es el PRESIDENTE Mons. José Libardo Garcés Monsalve, Obispo de la Diócesis de Cúcuta
Lámpara es tu Palabra para mis pasos (Sal 119, 105) que nos ilumina la manera como debemos comunicar hoy a nuestro Señor Jesucristo. Así nos lo enseñó el Papa Benedicto XVI: “no podemos guardar para nosotros las palabras de vida eterna que hemos recibido en el encuentro con Jesucristo: son para todos. Toda persona de nuestro tiempo, lo sepa o no, necesita de este anuncio. El Señor mismo, suscita entre los hombres nueva El llamado insistente que el Papa hambre y sed de las palabras del Francisco nos hizo es el fortaleci- Señor. Nos corresponde a nosotros miento en la Iglesia de la concien- la responsabilidad de transmitir lo que, a su vez, hemos cia misionera, que es el recibido por gracia” mandato de Jesucristo “La fuente de la (Verbum Domini 91). desde los orígenes “Vapredicación y la yan y hagan discípulos a todos los pueblos y evangelización se Con este llamado que encuentra en las hizo Benedicto XVI a bautícenlos para conSagradas Escrituras, todos a participar en la sagrarlos al Padre, misión de la Iglesia de al Hijo y al Espíritu que contienen trasmitir la Palabra de Santo, enseñándoles a a Jesucristo que poner por obra todo lo ilumina nuestros Dios por todas partes, invito a todos los bauque les he mandado. Y pasos”. tizados, familias, pasepan que yo estoy con rroquias, comunidades ustedes todos los días cristianas, asociaciones y movimienhasta el final de los tiempos” (Mt tos apostólicos de nuestra Diócesis 28, 19 - 20), como una invitación a de Cúcuta a redoblar los esfuerzos compartir la fe, la esperanza y la caridad con los hermanos, en todos los por la evangelización y cada uno desámbitos y circunstancias en las que de su carisma y don que ha recibido se encuentran las personas. A todos del Espíritu Santo se ponga en salitenemos que llegarles con la Palabra da misionera, para transmitir la fe a otros que no conocen a Jesús, porque de Dios (Cf. EG 14). “la actividad misionera representa Con esto, todos los cristianos enten- aún hoy día el mayor desafío para demos que la misión de la Iglesia la Iglesia y la causa misionera debe de transmitir la Palabra de Dios, no ser la primera” (EG 15). Sabemos puede ser algo opcional, ni un agre- que en esta tarea no estamos solos, gado a nuestra vida de fe, esperanza pues el Señor mismo nos ha dicho y caridad, sino que es el núcleo de que nos acompaña siempre en la minuestro ser cristianos; estamos lla- sión: “sepan que yo estoy con ustemados a comunicar como prioridad des todos los días hasta el final de en nuestra vida. Se trata de partici- los tiempos” (Mt 28, 20), por lo que par en la vida y misión de la Iglesia, no hay que temer ir a todas partes, escuchando la voz del Espíritu Santo aún donde podríamos ser rechazados Señor, y sin que exista un primado de la proclamación de Jesucristo en cualquier actividad de evangelización” (Evangelii Gaudium 110), que está contenido en la Palabra de Dios y por esta razón la fuente de la predicación y la evangelización se encuentra en las Sagradas Escrituras, que contienen a Jesucristo que ilumina nuestros pasos.
DIRECTOR Pbro. Samuel Alexis Arias Meza EQUIPO DE REDACCIÓN C. S. Zamara Yenire Reyes Fonseca Diác. Víctor Julián Flórez Ortíz Sem. Brayan Camilo Muñoz Ordóñez
por llevar a Jesucristo. Se hace necesario para todos nosotros redescubrir la urgencia de anunciar la Palabra de Dios, para que el Reino de Jesucristo llegue y crezca en todos los corazones y familias de nuestras comunidades cristianas. Así lo enseñó el Papa Benedicto XVI cuando dijo que “la misión de anunciar la Palabra de Dios es un cometido de todos los discípulos de Jesucristo, como consecuencia de su bautismo. Ningún creyente en Cristo puede sentirse ajeno a esta responsabilidad que proviene de su pertenencia sacramental al Cuerpo de Cristo. Se debe despertar esta conciencia en cada familia, parroquia, comunidad, asociación y movimiento eclesial. La Iglesia como misterio de comunión, es toda ella misionera y, cada uno en su propio estado de vida, está llamado a dar una contribución incisiva al anuncio cristiano” (VD 94). Como creyentes en Cristo sigamos anunciando la Palabra de Dios por todos los confines de la tierra. Que este tiempo dedicado a la reflexión sobre la Palabra de Dios, fortalezca en nosotros la experiencia de Jesucristo, para salir a comunicar lo que hemos visto, oído y sentido por gracia de Dios. Que la Santísima Virgen María y el Glorioso Patriarca San José, alcancen de nuestro Señor Jesucristo el fervor misionero para cumplir con el mandato del Señor: “sean mis testigos por todos los extremos de la tierra” (Hch 1, 8).
DISEÑO Y DIAGRAMACIÓN Harold Antonio Castellanos Mojica FOTOGRAFÍA CCDC / Internet
En unión de oraciones, reciban mi bendición.
IMPRESIÓN Casa Editorial El Tiempo
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Vida Pastoral
San José de Cúcuta, septiembre 21 de 2025
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La juventud como agentes de evangelización y esperanza en la era digital El encuentro nacional de la vida consagrada, realizado del 1 al 4 de septiembre en Zipaquirá, reunió recientemente a religiosos, sacerdotes y diversas comunidades de todo el país en un espacio dedicado a la reflexión, la espiritualidad y el fortalecimiento del compromiso en la misión evangelizadora de la Iglesia.
Del 2 al 4 de septiembre se desarrolló el encuentro nacional de pastoral juvenil que reunió a cientos de líderes que, a través de talleres, conferencias y espacios de diálogo centrados en la fe, los valores cristianos y los desafíos actuales que enfrentan los jóvenes en el contexto social y cultural.
La Legión de María celebró sus 104 años de servicio y compromiso en la evangelización y la caridad. Este aniversario ratifica el compromiso de los legionarios que desde sus parroquias y hogares llevan la Palabra de Dios y las obras de misericordia a diversos rincones, convirtiéndose en testimonios de la caridad de Cristo.
La XI Bibliatón se llevó a cabo el viernes 12 de septiembre, reuniendo a la comunidad de fieles bautizados y lectores comprometidos con la promoción de la biblia como fuente de inspiración y guía espiritual. Este evento, organizado por la animación bíblica de la pastoral tuvo como objetivo principal recaudar biblias nuevas o usadas para acercar la Palabra de Dios a todas las personas, fomentando su lectura, reflexión y aplicación en la vida diaria.
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l pasado sábado 6 de septiembre, en el Seminario Mayor diocesano San José de Cúcuta, se llevó a cabo un espacio de aprendizaje y reflexión durante el encuentro de Evangelización Digital. Este evento que se realizó en el marco de la canonización de Carlo Acutis, fue organizado por la pastoral juvenil con el apoyo del Ministerio de las TICs, la Universidad de Pamplona y la Diócesis de Cúcuta, reunió a jóvenes y expertos comprometidos con llevar el mensaje de fe a través de las plataformas digitales. La jornada inició con la intervención de Lina Alexandra Galvis, líder juvenil de la comisión pastoral juvenil y participante en la jornada Mundial de la Juventud, Lisboa 2023. Ella motivó a los asistentes a reflexionar sobre el papel de los jóvenes en la misión digital bajo el lema: “¿qué es samaritanear las redes?”. También, se contó con la participación de María Teresa Gamboa, en redes @designiodeamor, misionera digital y participante en el Jubileo de los misioneros digitales e influencers católicos en Roma 2025; quien compartió una profunda charla titulada “Del like al sacramento”,
invitando a vivir la fe más allá de las interacciones virtuales. El productor audiovisual y experto en marketing digital Joseph David Soto animó con un taller teórico-práctico sobre cómo crear y editar contenido atractivo, proporcionando herramientas para que los jóvenes puedan comunicar mensajes de esperanza y espiritualidad con mayor impacto en redes sociales. La música también tuvo un lugar especial con la presentación de Santiago García, artista cucuteño nominado a los Catholic Music Awards Roma 2025, cuya intervención llenó de emotividad y alegría el ambiente, fortaleciendo el sentido de comunidad entre los participantes. Para cerrar la jornada, se celebró la Sagrada Eucaristía presidida por el presbítero José Adrián Arias Quijano, vicario parroquial de la parroquia Sagrada Familia, quien invitó a los asistentes a comprometerse a vivir y compartir la fe en un mundo cada vez más digital, fortaleciendo el vínculo entre tecnología y evangelización tal como lo hizo Carlo Acutis.
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Vida Pastoral
Solidaridad en acción: Diócesis de Ocaña honra labor de bancos de alimentos durante la crisis del Catatumbo
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a Diócesis de Ocaña, a través de su obispo Monseñor Orlando Olave Villanoba, reconoció el pasado 9 de septiembre a los bancos de alimentos de Cúcuta, Bogotá, Bucaramanga y Valledupar por su valioso apoyo durante la crisis humanitaria en el Catatumbo. La entrega del reconocimiento se realizó en el marco del día de los Derechos Humanos y durante la Semana por la Paz en su versión número 38, destacando la solidaridad y compromiso de estas organizaciones en la atención a las comunidades afectadas. Monseñor Olave resaltó la importancia de la cooperación entre las entidades religiosas y sociales para brindar ayuda efectiva en tiempos de dificultad, subrayando que el trabajo conjunto contribuye significativamente a la construcción de la paz y el respeto por los derechos fundamentales. Este acto simboliza el agradecimiento de la Diócesis de Ocaña hacia quienes se han sumado al esfuerzo humanitario para aliviar
metropolitana de Cúcuta. Este trabajo se llevó a cabo en alianza con otras diócesis como Ocaña y Bucaramanga, así como con el Banco de Alimentos de Bogotá y diversas organizaciones, garantizando que cerca de 55.000 personas recibieran apoyo alimentario y humanitario. Además, la diócesis movilizó recursos, junto con la cooperación de empresas, parroquias y voluntarios que desarrollaron campañas de donación, para cubrir la logística y transporte de estas ayudas.
Foto: Diócesis de Ocaña.
el sufrimiento de las personas en si- sidades de las personas desplazadas tuación de vulnerabilidad en la re- y confinadas por la violencia en la gión del Catatumbo. región. Funcionando como un centro de acopio diocesano, coordinó la Durante la crisis humanitaria en el recepción, clasificación y distribuCatatumbo, el Banco de Alimentos ción de alimentos no perecederos, de la Diócesis de Cúcuta desem- elementos de aseo y ayuda básica peñó un papel fundamental en la en diversos puntos del Catatumbo, atención y mitigación de las nece- incluyendo Tibú, Ocaña y el área
Gracias a este esfuerzo conjunto, durante 2025 se lograron entregar más de 78 toneladas de alimentos e insumos, contribuyendo a aliviar el sufrimiento de comunidades afectadas por el conflicto armado. Así, el Banco de Alimentos de la Diócesis de Cúcuta se convirtió en un pilar esencial de la respuesta humanitaria en el Catatumbo, promoviendo solidaridad, esperanza y apoyo tangible a quienes enfrentan la emergencia en esta zona del país.
Unidad, Fe y Deporte: Resultados de la X Copa de la Fe en Armenia
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a Copa de la Fe 2025 en su décima versión, se llevó a cabo del 8 al 12 de septiembre en el Estadio Centenario de Armenia, reuniendo a varias diócesis participantes. La Arquidiócesis de Popayán se coronó campeona tras vencer en tanda de penales a la Arquidiócesis de Guadalajara (Mex), en un partido emocionante que terminó 1-1 en el tiempo reglamentario y 3-2 en penales.
- Subcampeón: Arquidiócesis de Guadalajara. - Ganador Copa de Plata: Diócesis de Garzón (1-0 contra Diócesis de Bucaramanga/Málaga Redentoristas). - Campeón Copa de Bronce: Arquidiócesis de Medellín (victoria frente a Diócesis de Valledupar).
Premios individuales: Estos son los resultados principales: - Goleador del torneo: Jaime Nolberto Muñoz Cantillo (Popayán). - Campeón: Arquidiócesis de Popayán.
Foto: centro de comunicaciones San Francisco de Sales, Diócesis de Armenia.
- Valla menos vencida: Diego Ale- una oración de agradecimiento a tojandro Bonilla Galíndez (Garzón). dos los asistentes en nombre de la Conferencia Episcopal de ColomLa entrega de trofeos fue realizada bia. Así culminó la fiesta espiritual por Monseñor Carlos Arturo Quin- y deportiva que unió corazones a tero Gómez, obispo de la Diócesis través del fútbol, permitiendo vivir de Armenia, quien también dirigió la fraternidad a través del deporte.
Grupo Eclesial
San José de Cúcuta, septiembre 21 de 2025
Encuentro de las Comunidades Eclesiales Misioneras - octubre OBJETIVO En el marco del mes de las misiones los bautizados de la Diócesis de Cúcuta se reúnen en las comunidades eclesiales para orar y reflexionar con la Palabra de Dios sobre el envío que hace el Señor de hacer discípulos y misioneros a todas las gentes.
LOGÍSTICA Para el desarrollo del encuentro los invitamos a tener presente las siguientes indicaciones: Invitar a los vecinos al encuentro. Organizar un signo donde se coloquen los elementos esenciales para ser misioneros. Colocar lema del mes. Sacar copia de cantos y oraciones.
DESARROLLO DEL TEMA
1. ORACIÓN INICIAL Todos: Oh Dios, que nos llamas a ser testigos de tu amor en el mundo, derrama sobre nosotros tu Espíritu Santo, para que seamos impulsados a la misión con renovado ardor. Que la alegría del Evangelio nos motive a salir de nosotros mismos y a llevar la Buena Noticia a todos los rincones del mundo.
Que seamos capaces de reconocer tu presencia en cada persona, especialmente en los más vulnerables y necesitados. Que la unidad y la fraternidad guíen nuestro caminar, reconociendo que somos una sola familia humana llamada a construir un mundo más justo y fraterno. Ayúdanos a ser misioneros de esperanza, llevando la luz de Cristo a todos los que encontramos en nuestro camino. Que María, la primera discípula misionera, nos acompañe y nos inspire en esta tarea. Amén.
2. PROFUNDIZAR EL LEMA “Sean mis testigos: vayan y hagan discípulos” ( Mt 28, 19) (Unirse todos en círculos, de la mano, repetir varias veces el lema).
Para hacer discípulos, es fundamental vivir conforme al Evangelio, compartirlo, bautizar a los nuevos creyentes y enseñarles a obedecer los mandamientos de Jesús. El discipulado implica un crecimiento continuo en la fe y obediencia, y se basa en amar a Dios y al prójimo, obedecer la Palabra, servir al mundo y mantener una actitud humilde. ¿Cómo podemos hacer discípulos hoy? ¿Qué dificultades tenemos hoy para cumplir con esta misión? ¿Qué medios tenemos para hacer discípulos misioneros?
3. ILUMINACIÓN BÍBLICA
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ciones como el celular, y mostrando compasión y servicio a los demás, especialmente con los más necesitados.
El moderador orga- Profundicemos los consejos del niza la asamblea en Papa: grupos y a cada uno Conexión con Jesús: el Papa le entrega un texto Francisco enfatiza la importanbíblico para que lo cia de conectar con Jesús diarialean, lo reflexionen y saquen los asmente, más que con distracciones pectos más más importantes sobre como el celular. Ser discípulo imla misión y el discipulado; después plica una relación personal con de un tiempo prudente cada uno Cristo, donde se busca su guía y comparte lo que reflexionó. palabra en la vida cotidiana. A). (Mateo 28, 19-20) Por tanto, vaTestimonio de vida: la misión no yan y hagan discípulos a todas se trata de proselitismo, sino de las naciones, bautizándolos en el compartir el encuentro con Jesús nombre del Padre, y del Hijo, y a través del testimonio de vida. del Espíritu Santo; enseñándoUn testimonio auténtico, con sales que guarden todas las cosas bor a Evangelio, es lo que atrae a que les he mandado; y he aquí yo otros a conocer a Jesús. estoy con ustedes todos los días, hasta el fin del mundo. Compasión y servicio: el Papa Francisco destaca la importancia B). (Lucas 10, 1-2) Después de estas de la compasión y el servicio a los cosas, designó el Señor también a demás, especialmente a los más otros setenta, a quienes envió de necesitados. Ser discípulo implica dos en dos delante de él a toda abrir los ojos a la realidad y acciudad y lugar adonde él había de tuar con misericordia, siguiendo ir. Y les decía: la mies es mucha, el ejemplo del Buen Samaritano. mas los obreros pocos; por tanto, rueguen al Señor de la mies que Formación humana integral: el envíe obreros a su mies. Papa Francisco también señala la importancia de una formación C). (Marcos 16, 15) Y les dijo: vahumana integral para los sacerdoyan por todo el mundo y predites, para que puedan ser hombres quen el Evangelio a toda criatura. maduros y capaces de ofrecer el consuelo del Evangelio con auD). (Mateo 10, 16) He aquí, yo los tenticidad. envío como a ovejas en medio de lobos; sean, pues, prudenSobriedad y compartir: el Papa tes como serpientes, y sencillos Francisco invita a ser sobrios en el como palomas. uso de los bienes, compartiendo lo que se tiene y prescindiendo de lo para que todos puedan 4. PROFUNDIZACIÓN superfluo vivir dignamente. También invita a la sobriedad en pensamientos y sentimientos, para favorecer el Para hacer discípulos según el Papa diálogo y la escucha. Francisco, es clave vivir una vida cristiana auténtica y testimonio, coCanto: alma misionera. nectando con Jesús y no con distrac-
Grupo Eclesial
6 San José de Cúcuta, septiembre 21 de 2025 5. COMPROMISO En nuestras comunidades eclesiales reflexionemos juntos: ¿Cómo podemos hacer discípulos hoy?
¿Qué dificultades enfrentamos para cumplir esta misión? ¿Qué medios tenemos para hacer discípulos misioneros?
Felicidades en su fiesta patronal AVE MARÍA Fundación: febrero 2 de 1974 Fiesta: 8 de septiembre Párroco: William Ramón Santamaría Flórez Ubicación: barrio El Páramo
NATIVIDAD DE NUESTRA SEÑORA Fundación: enero 28 de 1987 Fiesta: 8 de septiembre Párroco: Salomón Jaimes Ureña Ubicación: barrio Ospina Pérez
NUESTRA SEÑORA DE BELÉN Fundación: febrero 2 de 1974 Fiesta: 8 de septiembre Párroco: Omar Leonardo Arias Quijano Ubicación: barrio Belén
NUESTRA SEÑORA DE LA PAZ Fundación: diciembre 25 de 1988 Fiesta: segundo domingo de septiembre Párroco: Zady Bermúdez Villamizar Ubicación: urbanización Montebello II, Los Patios
NUESTRA SEÑORA DE LAS MISERICORDIAS
Fundación: mayo 8 de 2005 Fiesta: 11 de septiembre Párroco: Rafael Humberto Cárdenas Leal Ubicación: barrio Villa Antigua, Villa del Rosario
6. ORACIÓN FINAL Señor Jesús, te pedimos un corazón generoso y valiente para hacer tu voluntad, que nuestra vida sea un vivo testimonio de tu amor en el
mundo, y que como discípulos misioneros, nos comprometamos a ser anunciadores de la Buena Nueva. Amén.
SEÑOR DE LOS MILAGROS Fundación: diciembre 8 de 1992 Fiesta: 14 de septiembre Párroco: Freddy Martín Celis Celis Ubicación: barrio Comuneros
CRISTO CAMINO Fundación: marzo 15 de 2001 Fiesta: 14 de septiembre Párroco: José Francisco Omaña Pereira Ubicación: barrio Nuevo Horizonte
NUESTRA SEÑORA DE LAS ANGUSTIAS Fundación: mayo 26 de 1976 Fiesta: 15 de septiembre Párroco: Félix Ramón Célis Gómez Ubicación: barrio Santander
NUESTRA SEÑORA DE LOS DOLORES Fundación: diciembre 10 de 2013 Fiesta: 15 de septiembre Párroco: Daniel Argenis Carreño Fuentes Ubicación: barrio Camilo Daza
Feliz CUMPLEAÑOS del 1 al 15 de octubre de 2025
SANTA MARÍA MADRE DE DIOS Fundación: septiembre 8 de 2001 Fiesta: 8 de septiembre Párroco: Juan Carlos Lemus Torres Ubicación: urbanización Arboleda, Los Patios
3. Héctor David Molina Cárdenas
7. Rhonald Sttyd Suárez Carrillo
9. Jairo Cárdenas Vega
9. Omar Alonso Leal Flórez
SAN PEDRO CLAVER Fundación: diciembre 8 de 1992 Fiesta: 9 de septiembre Párroco: Rhonald Sttyd Suárez Carrillo Ubicación: barrio Vallesther
JESÚS DE NAZARETH Fundación: abril 11 de 2001 Fiesta: 14 de septiembre Párroco: Carlos Alberto Romero Méndez Ubicación: barrio Carlos Pizarro León
12. William Elías Gélvez Álvarez
13. Jorge Jeimir Yáñez Jaimes
14. Fabio Enrique Durán Pinto
Aniversario sacerdotal 12. Rubén Darío Mendoza Tarazona
Vida Pastoral
San José de Cúcuta, septiembre 21 de 2025
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OCTUBRE
Sean mis
TESTIGOS
VAYAN Y HAGAN DISCÍPULOS (Mt 28, 19)
Mes Misionero mundo actual está cansado de palabras vacías; lo que necesita son discípulos misioneros que vivan su fe con autenticidad. Como destacó el Papa Pablo VI en Evangelii Nuntiandi: “hoy en día, el hombre presta más atención a los testiINTRODUCCIÓN gos que a los maestros, y si escucha a as palabras de Jesús antes de as- los maestros es porque también son tescender al cielo continúan resonan- tigos” (EN 41). La coherencia entre fe do con fuerza en el corazón de los y vida es esencial para ser verdaderos creyentes: “ustedes serán mis testigos” testigos. (Hch 1, 8) y “vayan y hagan discípulos a todas las naciones” (Mt 28, 19). Estos 2. VAYAN: UNA IGLESIA EN SALIDA versículos, lejos de ser simples instrucciones, son el núcleo de la misión de El Papa Francisco, en Evangelii Gaula Iglesia y el llamado personal a cada dium, destaca que “la Iglesia en salida cristiano para ser un auténtico discípulo es una comunidad de discípulos misiomisionero. neros que toman la iniciativa, se involucran, acompañan, dan fruto y celebran” (EG 24). Este llamado no se restringe 1. SER TESTIGOS: VIVIR LO solamente a salir físicamente hacia QUE SE CREE nuevos territorios; también implica una Ser testigo de Cristo no se limita a ha- salida existencial, cultural y espiritual. blar de Él; significa reflejar su amor en El Concilio Vaticano II subrayó en Ad cada aspecto de la vida cotidiana. Es Gentes que la labor misionera es intrínexperimentar una relación genuina con seca a la naturaleza de la Iglesia (AG Jesús y permitir que esa vivencia trans- 2). No es solo una tarea para ciertos forme nuestro actuar, nuestras decisio- agentes pastorales, sino una dimensión nes y nuestras relaciones. El verdadero esencial para todo el Pueblo de Dios. La testigo es aquel que ha visto, oído y ex- misión comienza desde nuestro entorno perimentado, y por ello no puede guar- más cercano, en el trato con quienes nos dar silencio sobre lo que ha vivido. El rodean, a través de los pequeños gestos Por: Pbro. Freddy Ramírez Peñaranda, vicario pastoral adjunto y párroco de San Juan Evangelista.
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de Cúcuta (CCDC) ofrece SERVICIO Diócesis el servicio de trámite de partidas
diarios que manifiestan el amor de Dios. personas convencidas, testigos inspiradores, discípulos comprometidos y 3. HAGAN DISCÍPULOS: FORMAR comunidades vivas que reflejen fe y esperanza. MÁS ALLÁ DE CONVENCER La misión no culmina con anunciar el Evangelio; Jesús nos llama a formar discípulos. Este proceso implica guiar, enseñar, corregir con amor y compartir juntos el camino de la fe. Ser un discípulo implica más que creer: significa seguir a Cristo de manera personal, comprometida y comunitaria. Formar discípulos exige dedicación, paciencia y propósito. No se trata simplemente de enseñar conceptos, sino de moldear corazones. Jesús no creó una institución centrada en ideas; estableció una comunidad basada en el amor. Por eso, el discipulado genuino se construye en comunidad, donde hay fraternidad, oración y servicio mutuo.
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Telf.: 607 589 6136 | Cel.: 322 891 6769 Cl. 9 #8-87 barrio El Llano serviciodepartidas@diocesisdecucuta.com
El mandato de Jesús “sean mis testigos… vayan y hagan discípulos” (Hch 1, 8; Mt 28, 19) sigue siendo actual y apremiante. Es la base teológica de la identidad misionera de la Iglesia y demanda una profunda conversión pastoral. Ser testigos implica vivir con coherencia lo que creemos; hacer discípulos requiere acompañar a otros hacia un encuentro transformador con Cristo. Debemos ser siempre una Iglesia evangelizada y evangelizadora.
En una época marcada por grandes retos y la búsqueda del sentido, resulta imprescindible un testimonio genuino 4. UNA RESPUESTA PERSONAL Y y un compromiso por formar auténticos discípulos misioneros. Más que preserCOMUNITARIA var estructuras, se trata de revitalizar la El llamado de Jesús es directo y perso- fe y responder con pasión al llamado nal. No se puede delegar esta misión; misionero. La misión no es un peso que cada uno está llamado a ser testigo y cargar, sino una vocación que nos llena discípulo misionero desde su propia vo- de fe y esperanza. cación y realidad. Hoy, más que nunca necesitamos ser cristianos auténticos:
El centro de Comunicaciones de la
T R Á M I T E
CONCLUSIÓN
TRABAJAMOS POR LA EXCELENCIA DISEÑAMOS TRANQUILIDAD Y BIENESTAR
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Especial
San José de Cúcuta, septiembre 21 de 2025 Por: Pbro. Elkin Jesús Ardila Boada, teólogo bíblico, vicario parroquial de San Francisco de Asís.
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ei Verbum 11 expresa que “la Sagrada Escritura se define como el conjunto de libros que, escritos bajo la inspiración del Espíritu Santo, tienen a Dios por autor y como tales se le han entregado a la misma Iglesia”. La cual con celo y empeño debe cuidar y anunciar a todas las gentes. «El oficio de interpretar auténticamente la Palabra de Dios escrita o transmitida ha sido confiado únicamente al Magisterio vivo de la Iglesia, cuya autoridad se ejerce en el nombre de Jesucristo. Este Magisterio, evidentemente, no está sobre la Palabra de Dios, sino que la
sirve, enseñando solamente lo que le ha sido confiado, por mandato divino y con la asistencia del Espíritu Santo la oye con piedad, la guarda con exactitud y la expone con fidelidad, y de este único depósito de la fe saca todo lo que propone como verdad revelada por Dios que se ha de creer»1 .
San Jerónimo, una vida basada en la Sag
ascética; en los escritos se evidencia Es así como al interno de la Igle- una gran pasión por este estilo de sia, muchos han sido los servidores vida espiritual, la cual estaba profieles de la Palabra y han permitido fundamente enraizada en el estudio con su esfuerzo generoso y su vida y la meditación de la biblia. Para él, recta, que otros pudieran recibir la la lectura de los libros sagrados no luz divina para sus pasos. Uno de era un mero ejercicio intelectual, aquellos personajes que vienen casi sino que la veía como un camino automáticamente a la mente cuando de ascesis, es decir, un medio para se piensa en la historia del estudio transformar la vida y acercarse a de la biblia y en el esmero por darla Dios. a conocer es por supuesto san Jerónimo, que de manera especialísima Su vida como estudiante en Roma combinó la Palabra de y posteriormente ser seDios con su propia vida. “El ascetismo no cretario del Papa Damaso, su permanencia en “Desconocer las Escri- era simplemente Antioquía y Siria como una práctica turas es desconocer a eremita, su ordenación externa, sino Cristo”, es una de las presbiteral y su estanideas o frases más dis- un compromiso cia en Belén (Palestina) tinguidas de este santo total con Dios, buena parte de su vida tan representativo entorcomo ermitaño, le peren cuerpo y no al mundo del estudio mitió perfeccionar no bíblico y las grandes alma, en estudio, solo el conocimiento en traducciones. En griego oración, soledad la lengua hebrea, griega y servicio”. ἱερώνυμος, (hierōny latina, sino también viymos), Jerónimo vir auténticamente aqueen español, sigllo que encontraba en la nifica nombre sagrado. La divina revelación. vida de este gran erudito de la Palabra, está marcada por su amor Así las cosas, su obra más impora Dios, su carácter, dedicación al tante, “la Vulgata”, por la cual se le estudio de diversas lenguas y sobre recuerda especialmente, fue una tatodo a su contacto con las Sagradas rea dada por el Papa Damaso, quien, Escrituras y su vida ascética. sabiendo de las capacidades de san Jerónimo, confió a éste tan grande San Jerónimo nace en Estridón en proyecto, el cual por muchos siglos el año 342, estudia latín en Roma y en la Iglesia ha sido de gran utilitiene contacto con obras de autores dad tanto espiritual como exegéticacomo: Cicerón, Virgilio, Horacio mente. Su vida podría traducirse en: y Tácito, siendo cercano también a una fe vivida a través del estudio, la obras griegas como las de Homero. disciplina ascética y la oración. Es recordado sobre todo por la traducción de la biblia del hebreo y del griego al latín, conocida como Vulgata (para el vulgo), aunque no se limitó solo al trabajo de traducción, sino que fundó un círculo de estudio bíblico y guió espiritualmente muchas personalidades de la nobleza romana, inspirándoles a la vida
SAN JERÓNIMO Y EL MODELO ASCÉTICO
ascesis es la del atleta que se prepara rigurosamente para alcanzar una meta, bíblicamente Pablo en primera de Corintios 9, 24-27 dice: «¿No saben que en las carreras del estadio todos corren, más uno solo recibe el premio? ¡Corran de manera que lo consigan! Los atletas se privan de todo; y eso ¡por una corona corruptible!; nosotros, en cambio, por una incorruptible. Así pues, yo corro, no como a la ventura; y ejerzo el combate, no como dando golpes en el vacío, sino que golpeo mi cuerpo y lo esclavizo; no sea que, habiendo proclamado a los demás, resulte yo mismo descalificado».
La espiritualidad cristiana sostenida por el ejemplo de Cristo contenido en la Sagrada Escritura y por La palabra ascética2 o ascetismo la experiencia de los santos que por viene del griego “askesis” ἄσκησις, siglos y siglos han caminado verazque hace referencia a “ejercicio” o mente por el sendero de la fe, ense“disciplina”. La imagen que regu- ña que en la vida cristiana el hombre larmente se usa para comparar la debe perfeccionarse para ser más
Especial
San José de Cúcuta, septiembre 21 de 2025
ascética e intelectual grada Escritura nes con prácticas de ayuno, oración, limosna y celibato combatían el pecado y daban testimonio de renuncia.
semejante a Dios, pasando por las tres vías: purgativa, iluminativa y unitiva; la ascesis consiste entonces en los esfuerzos del alma que lucha por conseguir la perfección; es la ciencia de los santos, que como fin tiene a Dios mismo y su voluntad. La ascesis es en definitiva la disciplina espiritual y moral para alcanzar la perfección cristiana, siendo testimonio de esta el mismo san Jerónimo, que, según los testimonios biográficos y sus obras: la vida del santo era la encarnación evidente de aquello que con tanta dedicación había estudiado. Entonces dijo Jesús a sus discípulos: «si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame» (Mt 16, 24). Ya desde el siglo III – IV el ascetismo tomaba forma, sobre todo con el monacato3 y con figuras como san Antonio Abad y san Pacomio quie-
El ascetismo no era simplemente una práctica externa, sino un compromiso total con Dios, en cuerpo y alma, en estudio, oración, soledad y servicio. Por ejemplo, en un documento llamado contra Joviniano Jerónimo resalta los efectos de dicho camino espiritual y argumenta sobre el mérito que este tiene.
SAN JERÓNIMO Y SU APORTE INTELECTUAL
En este contexto, san Jerónimo pro- Los títulos que se le atribuyen a san fundiza el mundo bíblico y encuen- Jerónimo son principalmente: santo tra en él las fuentes más profundas padre y doctor de la Iglesia, gran de su modo de vivir, es decir en erudito y traductor de la Sagrada soledad, penitencia y oración. De Escritura; su aporte tiene como joya manera dispersa como de la corona su traduc“Para él, la pequeños trozos de oro, ción de la biblia al latín en la Sagrada Escritura (la Vulgata), pero su tralectura de los encuentra la fuente del libros sagrados bajo va mucho más allá, proceder en santidad. ya que abarca también la no era un exégesis, la apología a mero ejercicio Así, tanto en el A.T como la recta doctrina, el estuen el N.T están presentes intelectual, sino dio de las lenguas origidichos tesoros: enseñan- que la veía como nales (hebreo y griego) zas, preceptos, consejos, y el acompañamiento un camino de oraciones, ejemplos, ascesis, es decir, intelectual y espiritual atributos de Dios como: un medio para de muchas personalidasu bondad, su justicia, su des de la época; legado misericordia, su provi- transformar la que hasta hoy día es vadencia, que permiten al vida y acercarse lorado tanto en el estua Dios”. hombre entenderse al indio bíblico como en el terno de una historia de ámbito del mundo de la salvación. Por otra parte, espiritualidad cristiana. san Jerónimo se encuentra también con el decálogo, con la predicación Uno de sus escritos asevera: «asede los profetas, con la sabiduría de gúrate de que estudie todos los días los libros sapienciales y las grandes algún pasaje de la Escritura… Que historias en las cuales Dios se colo- acompañe la oración con la lectura, ca en relación con el hombre. y la lectura con la oración… Que ame los libros divinos en vez de las Pero indiscutiblemente la centrali- joyas y los vestidos de seda»5 dad del estilo de vida de san Jerónimo se encuentra en el testimonio Sin duda Jerónimo ha sido uno de de Jesús en los evangelios, sus pala- los mayores estudiosos en el ámbito bras, signos y el anuncio del Reino bíblico, su formación en las lenguas, le inspiran: «para entrar en el Reino, la gramática, la retórica, la filosofía se ha de hacer penitencia, recibir el y su pasión por la vida ascética no bautismo, creer en el Evangelio y solo destacan su gran capacidad en guardar los mandamientos(…) son su época sino su determinación y rinecesarias dos condiciones esen- gurosidad hasta hoy. ciales: la renuncia a sí mismo y el amor que lleva a donarse totalmente La Vulgata como se dijo anteriora Dios siguiendo a Jesucristo, “Si mente es el aporte más relevante quis vult post me venite, abneget del santo de Estridón, esta tarea fue semetipsum, et tollat crucem suam un encargo del Papa Dámaso I en quotidie, et sequatur me” (Mt 16, el año 382; aunque ya existían va24)»4 rias versiones latinas de la biblia, la
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mayoría eran inexactas y ambiguas entre sí. Jerónimo revisó primero los evangelios en su versión latina y después tradujo directamente de las lenguas originales el resto de los libros sagrados. El estudio del hebreo fue una práctica de estudio vanguardista para el mundo occidental cristiano de la época, que le permitió acceder a los textos originales del A.T, para no depender solo de la versión griega de los Setenta (Septuaginta), la cual era comúnmente usada para las traducciones. Gracias al conocimiento histórico – cultural que había adquirido habitando en Palestina pudo realizar un trabajo más allá de la mera traducción, su fin fue también la interpretación y la corrección de errores. La influencia de la Vulgata y su uso común en la Iglesia, sobre todo en la liturgia, se extendió por más de mil años y el Concilio de Trento en 1546, la declara oficialmente como la versión oficial de la biblia hasta 1979 d.C., cuando el Papa Juan Pablo II promulgó la Nova Vulgata, estableciendo la edición clementina de 1592. Las obras de san Jerónimo siguen resonando hasta hoy, escritos de diversa índole y comentarios exegéticos han dado grandes aportes desde el punto de vista filológico, teológico y espiritual. Este gran santo no solo hizo una traducción de la biblia, sino que la estudió, la vivió, la defendió y la proclamó con pasión y rigor intelectual. 1. Dei Verbum, 10. 2. «La ascética supone el conocimiento y la guarda de los mandamientos; sería perniciosa ilusión descuidar el cumplimiento de los preceptos, so pretexto de guardar los consejos, y querer practicar las más excelsas virtudes, sin saber resistir a las tentaciones, ni evitar el pecado». Tanquerey A., Compendio de Teología ascética y mística, Pág. 11 3. «El monacato es la experiencia de vida espiritual cristiana que se desarrolló en Egipto alrededor del siglo III d.C, literalmente consiste en el acto de “vivir solo” ( del griego monos, monachos), es el modo de vida que llevan las personas que viven en aislamiento del mundo, bajo votos religiosos y sujetos a una regla fija, como monjes, frailes, monjas o religiosos. La idea del monacato es el retirarse a una vida de abnegación o ascetismo organizado». 4. Cfr. Tanquerey A., Compendio de Teología ascética y mística, Pág. 850. 5. Epístola a la matrona romana Leta 107, 9.12
Especial
10 San José de Cúcuta, septiembre 21 de 2025 Por: Alejandra Trinidad Serrano Rodríguez, Psicóloga profesional, especialista en procesos de intervención social y curso especializado en neuropsicología del desarrollo y aprendizaje.
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n un mundo cada vez más conectado, donde la vida parece avanzar a una velocidad vertiginosa, millones de personas luchan en silencio contra un enemigo invisible: la depresión. Este trastorno mental, a menudo subestimado o malinterpretado, representa una de las principales causas de discapacidad en el mundo según la Organización Mundial de la Salud (OMS).
La depresión: una realidad silenciosa que afecta a millones de personas
¿Qué es la depresión? La depresión no es simplemente estar triste o pasar por un mal momento, es una enfermedad mental compleja que afecta la forma en que una persona piensa, siente y maneja las actividades diarias y se manifiesta a través de una variedad de síntomas que pueden incluir: Tristeza persistente. Pérdida de interés o placer en actividades. Cambios en el apetito o el sueño. Fatiga o falta de energía. Sentimientos de inutilidad o culpa excesiva. Dificultad para concentrarse. Pensamientos de muerte o suicidio. Aunque todos experimentamos días malos, en el caso de la depresión estos sentimientos son más intensos, duran más tiempo (al menos dos semanas) y afectan significativamente el funcionamiento diario de la persona.
¿A quién afecta la depresión? La depresión no discrimina; puede afectar a personas de cualquier edad, género, nivel económico o cultura. Sin embargo, estudios han mostrado que las mujeres tienen el doble de probabilidades de sufrir depresión que los hombres, aunque estos últimos tienen tasas más altas de suicidio. En adolescentes y jóvenes, la depresión puede confundirse con cambios normales de humor, lo que hace más difícil su detección. En adultos mayores, suele asociarse erróneamente con el envejecimiento o enfermedades físicas, lo que también retrasa su diagnóstico y tratamiento.
Causas y factores de riesgo La depresión no tiene una única causa. Es el resultado de una combinación de factores biológicos, genéticos, psicológicos y sociales.
Algunos de los principales factores de riesgo incluyen: Antecedentes familiares de depresión. Situaciones de estrés prolongado (problemas económicos, laborales o familiares). Abuso físico, emocional o sexual. Enfermedades crónicas o dolor persistente. Consumo de drogas o alcohol. Como sociedad, tenemos un papel fundamental en la lucha contra la depresión. Hablar abiertamente sobre la salud mental, educar a las personas desde temprana edad y promover entornos de apoyo son pasos esenciales para derribar los prejuicios. Es fundamental dejar de usar expresiones como “tienes que echarle ganas” o “eso es solo flojera”. La depresión no es una elección, y minimizarla solo contribuye al aislamiento de quienes la padecen.
Si tú o alguien que conoces está pasando por una situación difícil, es vital recordar que no está solo. Hablar con alguien de confianza, buscar ayuda profesional y reconocer que pedir ayuda es un acto de valentía, no de debilidad y puede marcar la diferencia. La depresión no define a una persona, ni debe ser una condena. Con información, apoyo y tratamiento, es posible recuperar el bienestar y vivir una vida plena. La depresión es una enfermedad mental compleja pero tratable, que afecta a millones de personas en todo el mundo. No se trata de una simple tristeza pasajera, sino de un trastorno que puede interferir profundamente en la vida diaria de quien la padece. Reconocer sus síntomas, buscar ayuda profesional y contar con el apoyo del entorno son pasos fundamentales para la recuperación. Además, es esencial continuar educando a la sociedad para eliminar el estigma asociado a la salud mental y fomentar espacios seguros donde se pueda hablar abiertamente del tema. Pedir ayuda no es un signo de debilidad, sino un acto de valentía que puede salvar vidas.
Especial
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El esfuerzo de la Iglesia por cultivar la cultura del Cuidado y Buen Trato Nuestro horizonte a nivel diocesano. …
Por: Oficina del cuidado y buen trato
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mpezar a escuchar sobre cultura del cuidado y buen trato, requiere hacer un recorrido que permita ubicar el origen de esta terminología y sobre todo el proyecto pastoral que implica en los diversos entornos eclesiales. El origen fundamental es la invitación misma de la Palabra del hijo de Dios, en la experiencia del buen Samaritano (Lc 10, 25-37) “Cuídalo, y todo lo demás que gastes, cuando yo regrese te lo pagaré”. Inmediatamente marca el horizonte de lo que se ha constituido en la Iglesia como una línea de compromiso total frente a los cuadros dolorosos del maltrato, del abuso en todas sus tipologías, de tantos hijos e hijas que han sido lastimados, reconociendo que el cuidado de todas las personas, niños, jóvenes, personas vulnerables, es inherente a la acción pastoral de la Iglesia, y expresa su misión más profunda (Cf. Lineas Guías 6).
La Diócesis siempre respondiendo al llamado de la Iglesia Universal y bajo las orientaciones dadas a nivel colombiano, ha implementado una ruta con la creación de la oficina de la cultura del cuidado y buen trato con el objetivo de dinamizar todas las acciones pastorales que permitan la consolidación de entornos eclesiales sanos y protectores.
buscando que en cada jurisdicción eclesiástica se implemente una institucionalidad para el cuidado y el buen trato respetando la diversidad, la pluralidad, pero con un intención profunda de cero tolerancia al abuso y al maltrato.
Horizonte a nivel de nuestra Iglesia colombiana…
Ahora bien, la Iglesia no cesa de instar a sus fieles a vivir en camino constante de santidad, pero no niega los hechos dolorosos de abuso y maltrato que van en contravía del ser y del que hacer de la comunidad. Por este motivo, para señalar un verdadero camino de apóstoles del cuidado, se hace necesario una estructura que lo delimite, lo fortalezca y encamine a todos los bautizados a propiciar buenas prácticas y mayor responsabilidad frente al otro.
En Colombia los obispos como pastores de cada una de las jurisdicciones eclesiásticas han respondido al llamado de la Iglesia Universal, y en el año 2013 se adopta un documento luz, titulado “cultura del cuidado en la Iglesia Colombiana: líneas guías”; adoptando las orientaciones generales con el fin de implementar políticas, protocolos, procedimientos, acciones y estrategias en el marco de un sistema para la cultura del cuidado (LG 2).
De manera que, la Iglesia desde su mirada institucional, enmarca esta línea pastoral en el mismo Código de Derecho Canónico (CIC), en las normas sobre delitos reservados a la congregación para la doctrina de la fe “Sacramentorum Sanctitati tutela” (SST), en el motu propio “Vos Estis Lux Mundi” (VELM). A nivel de las Conferencia Episcopales con cada uno de sus lineamientos,
Es importante destacar la concepción de “sistema” entendido como una red entretejida constantemente e integrada por personas, principios, valores con normas, instituciones, procedimientos, autoridades interinstitucionales en función del mutuo cuidado (LG 23), donde se deben tener en cuenta algunos principios irrenunciables y rectores como: a) El principio de la digni-
dad de las personas, que sustenta la concepción de la persona humana como sagrada; b) Principio de centralidad de las víctimas, con el deseo de acompañar, hacer justicia a los que han sido lastimados. Sobre todo prevenir cualquier violencia o abuso; c) Dignidad de los ministerios sagrados y de la autoridad, como llamado al servicio, defensa incondicional de todo ser humano; d) Cooperación con las autoridades estatales y con la sociedad en general, como compromiso de colaborar siempre en búsqueda de la verdad; e) Comunicación transparente y rendición de cuentas¸ buscando la responsabilidad de todos en el sistema del cuidado.
El objetivo fuerza de la pastoral del cuidado, es formar y sensibilizar las diversas comunidades y estructuras pastorales (laicos, consagrados, sacerdotes, religiosas, religiosos) en la vivencia del cuidado y buen trato en los diferentes ambientes desde la mirada evangélica y la guía del Magisterio de la Iglesia. Sentir que todos son parte de un trabajo que implica testimonio de vida, y la cero tolerancia frente a cualquier tipo de abuso, violencia o maltrato.
En medio de una sociedad lastimada, herida por la violencia, por el maltrato, donde muchos seres humanos deambulan buscando refugio, donde ser sanados, acogidos, no hay otro camino como Iglesia, que ser el lugar de refugio, el encuentro de hermanos capaces de Por otra parte, se ha constituido el ayudar a otros a sanar sus heridas. Consejo Nacional para la Cultura No vale en ningún entorno eclesial del Cuidado con el objetivo de for- el ser cómplices de algún tipo de mar, dinamizar, acompañar las di- maltrato, abuso o violencia. ferentes jurisdicciones eclesiásticas desde unas líneas operativas que ¡Todos somos parte de la cultura permitan: a) La prevención de las del cuidado y buen trato! violencias, abusos, maltratos; b) La detección de las violencias, maltraCultura del Cuidado en la Iglesia Católica colombiana: lítos, abusos; c) La atención integral neas Guía. Conferencia Episcopal del Colombia, 1ª Edición. Vanegas Publicidad. (2022). de las personas, comunidades; d) La Apóstoles del Cuidado: líneas operativas o buenas reparación integral. Todo esto, con practicas. Conferencia Episcopal de Colombia, 1ª Edición. Vanegas Publicidad. (2023). el objetivo profundo de consolidar Normas para la protección de Menores. Diócesis de San entornos eclesiales seguros, proJosé de Cúcuta, 1ª Edición. (2015). Guía Normas APA 7ª edición. American Psychological tectores que favorezcan siempre el Association.(2020). bienestar integral de todo ser humano.
Formación PEIP
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Metodología Prospectiva (Parte I)
la contemplación de la historia y de los signos de los tiempos, corresponde un segundo momento: aquel de los horizontes ideales. Jesús nos los propone en la parábola del Buen Pastor; la metodología prospectiva utiliza está imagen bíblica para realizar su propuesta pastoral.
Es duro decirlo, pero si con base en los textos bíblicos que estamos meditando, nos situamos al punto de vista de las ovejas, debemos admitir que con frecuencia, somos nosotros quienes dejamos las ovejas solas, abandonándolas a su suerte y, para evitar los choques o encontronazos con los ladrones y con los lobos, nos refugiamos en nuestras seguridades personales.
Texto Bíblico Juan 10, 1-18. El texto bíblico nos permite hacer una lectura al interno del servicio pastoral, reflexionando sobre las relaciones ideales entre los operadores de la pastoral (obispo, sacerdotes, religiosos, agentes pastorales) y los destinatarios de la misma, así como del futuro final utópico que se quiere obtener: la humanidad de un único rebaño bajo un único Pastor. Unido a la contemplación de la historia, la actitud prospectiva es una de las actitudes fundamentales de la acción pastoral, que ayuda a tener fija la mirada en el futuro ideal que se quiere construir. Para la reflexión, nos serviremos de las imágenes del pastoreo: pastores y ovejas presentes en la biblia, a lo largo de los siglos de su redacción.
hecho mucho; se ha promovido la renovación y la formación de clérigos, religiosos, laicos, con una gran cantidad de iniciativas y de instrumentos. Se han renovado y creado estructuras de vida y organizaciones en todos los niveles, del particular al general. Sin embargo, es evidente que este dinamismo de renovación no alcanza la extragrande mayoría de los bautizados: se trata de aproximadamente el 80% de los bautizados de nuestra Iglesia. Ellos de hecho, viven desorientados y sin un maduro sentido de la fe, inmersos en una sociedad materialista y consumista en la cual predomina la interpretación prácticamente atea de la existencia.
La reflexión que pretende resaltar la actitud prospectiva se desarrolla en El mensaje del Evangelio, hoy tan tres partes. En este artículo nos de- lleno de contenido y de formas en tendremos en la primera parte: los diversos centros eclesiales, de hecho, no llega a estas periferias. - El presente insatisfecho: como Ni hay para esta masa de cristiapunto de partida, expresa a contra- nos estructuras de agregación, de luz el deseo de un estado de cosas, comunicación, de participación; escomo futuro alternativo al presente, tos cristianos, que son la mayoría, que precisamente por ser insatisfac- se sienten cada vez, menos parte de torio nos empuja a renovar el estado la Iglesia. Son en realidad abandode cosas actual: en nuestro caso, la nados a sí mismos; son ovejas sin situación de los pastores y del reba- pastor o, si se prefiere, han quedado ño. fuera del rebaño, se convierten en ovejas perdidas.
1. El presente insatisfecho
Las ovejas perdidas: desde el Concilio Vaticano II hasta hoy, la Iglesia ha realizado esfuerzos enormes para renovarse, y renovar su servicio pastoral y el ejercicio de la misión. En todos los campos se ha
Debemos recordar las palabras del Señor que no quiere que ninguno se pierda, ninguno de estos pequeños (Cf. Mt. 18,14); estas palabras nos deben animar, para que nunca dejemos de lado la misión para la que fuimos llamados y por la que so-
Sin embargo, para meditar sobre las ovejas bien cuidadas, nos ilumina el pasaje de Ezequiel 34, 17-22.
mos desde el bautismo “profetas”; anunciar el Evangelio a tiempo y a Este texto nos hace pensar en el hijo destiempo en todas las periferias de mayor de la parábola del Padre misericordioso en san Lucas 15; y nos la vida. hace llegar a la mente aquello que Los enemigos de las ovejas: la rui- el Concilio dice sobre la influencia na y la perdición de las ovejas es el determinante que en la génesis del resultado de varias causas, la mal- ateísmo y de la incredulidad han dad de los enemigos declarados está tenido comportamientos pastorales presente junto a la ineficiencia de y de vida de los cristianos, cuando han ocultado, más que revelado el los pastores. verdadero rostro de Dios y de la reLas obras de los enemigos son des- ligión (GS 19). Nos recuerda que critas: el ladrón roba, mata y destru- no se puede tender a la santidad, si ye (Cf. Jn 10, 10), el lobo secuestra no privilegiamos el núcleo pastoral, y dispersa (Cf. Jn 10, 12). Pense- que es la caridad, y si los primeros mos hoy, en el pecado del egoísmo, destinatarios del servicio pastoral el individualismo, sea personal o no son los más pobres y necesitacolectivo, pensemos en aquellos dos. que buscan organizar la sociedad, aparentemente independiente, pero No puede seguir prorrogándose la esclavizada del consumismo, de la transformación de nuestra pastoral moda, de las redes sociales, de la (conversión pastoral); es indispenimpureza, las ideologías de género; sable nuestra conversión de todo este complejo de causas y muchas aquello que causa o justifica que más, son la expresión de lo que dis- nos sientan extraños. Debemos persa, mata y destruye a las ovejas, cambiar lenguaje, mentalidad y eses decir, a los cristianos y a todas las tilo de vida, configurándonos más con Cristo... No podemos seguir personas. apareciendo sólo en el contexto reEste entramado de procesos des- ligioso, no significa que dejemos de tructivos de los valores humanos, vivir como consagrados, sacerdotes cristianos y culturales mata en los o personas creyentes y que nos mecristianos el sentido de Dios reve- tamos en todos los campos a ser aclado en Cristo y el sentido del hom- tores allí, sino que la gente nos puebre, que sólo en Él, en el Verbo en- da ver en los contextos normales de carnado, encuentra su lógica vital. la realidad de una comunidad como Y los sustituyen con ídolos y mitos Cristo que estando y siendo uno de falsos, al servicio de los intereses y nosotros, no perdió su condición de del poder del hombre sobre el hom- Dios, se hizo uno de nosotros, pero bre, del poder económico, político, no perdió su identidad de Hijo y Salvador. cultural.
Especial
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Los arcángeles extrabíblicos en la piedad popular
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Por: Pbro. Wilson David Alba García,vicario espiscopal de San Pío X, párroco de los Santos Apóstoles.
n la vida de fe de muchos católicos se ha desarrollado, con el paso de los siglos, un profundo aprecio y una cierta devoción por los ángeles y arcángeles. La Sagrada Escritura nos enseña que los ángeles son mensajeros de Dios, espíritus servidores enviados para ayudar a los que han de heredar la salvación (Cf. Hb 1, 14). Sin embargo, en la piedad popular han surgido nombres y devociones a supuestos “arcángeles extrabíblicos”, que hoy nos invitaría a preguntarnos: ¿hasta qué punto estas prácticas son compatibles con la fe católica?, y si en realidad; ¿hacen parte de la revelación de Dios? Estas y muchas preguntas nos podrían surgir frente a la creencia de varios nombres de arcángeles que hoy muchos consideran en su devoción e incluso se tienen sus imágenes en “altares piadosos” o “rincones de fe” en el hogar.
tario, no forman parte de la Revela- Pero también deja claro que solo reción y nunca fueron reconocidos en conoce litúrgicamente a los tres arel canon bíblico. Por tanto, para los cángeles mencionados en la biblia: creyentes no es Palabra revelada. “hay que rechazar el uso de dar a los No obstante, a la par con el texto Ángeles nombres particulares, exrevelado, desde el Magisterio de la cepto Miguel, Gabriel y Rafael, que Iglesia en el Concilio de Laodicea aparecen en la Escritura.” (N 217) (siglo IV) ya se pedía no dar culto a ángeles cuyo nombre no apareciera Y el mismo Catecismo de la Iglesia en las Sagradas Escrituras, para evi- Católica nos reitera que la existencia tar confusión y superstición; “No es de los ángeles “es una verdad de fe” lícito a los cristianos dejar la Iglesia (CIC 328) y recuerda que son criade Dios para ir a adorar a los ángeles turas espirituales que contemplan el y formar asambleas en secreto, cosas rostro de Dios y cumplen sus desigque están prohibidas. Si alguien se nios de salvación (CIC 329-330). Es encuentra involucrado en esta idola- decir, nos recuerda que los ángeles tría oculta, que sea anatema, porque existen y acompañan nuestra vida ha abandonado a nuestro Señor Je- de fe (Cf. CIC 334-336), pero no se sucristo y se ha entregado a la idola- debe multiplicar su número ni inventar funciones fuera de la Revelación. tría” (Canon 35).
Ahora bien, en la Revelación bíblica se nos presenta con nombre propio a tres arcángeles: Miguel: “¿quién como Dios?”, defensor del pueblo de Dios en la lucha contra el mal (Cf. Dn 10, 13; Ap 12, 7). Gabriel: el mensajero de la Encarnación (Cf. Lc 1, 26-38). y Rafael: guía y sanador en el libro de Tobías (Cf. Tob 12, 15). E incluso litúrgicamente la Iglesia celebra la memoria de estos tres Arcángeles, el 29 de septiembre, recordando su misión en la historia de la salvación. Más tarde, la Congregación para el Culto Divino en el Directorio sobre Fuera del canon bíblico, especial- la piedad popular y la liturgia, reitemente en la literatura apócrifa judía ró: como el libro de Enoc o el Apocalipsis de Esdras, aparecen nombres de “Con el claro y sobrio lenguaje de otros ángeles: Uriel, Raguel, Sariel, la catequesis, la Iglesia enseña que Remiel, entre otros. Estas fuentes la existencia de seres espirituales, no inspiraron a comunidades cristianas corporales, que la Sagrada Escrituantiguas y, con el tiempo, dieron pie a ra llama habitualmente ángeles, es devociones particulares. Hay que de- una verdad de fe. El testimonio de la cir además que dichos textos, aunque Escritura es tan claro como la unanivaliosos para comprender el contexto midad de la Tradición” (N 213). religioso del judaísmo intertestamen-
Por tanto, la devoción a los ángeles es legítima solo cuando brota de la certeza de que ellos son servidores de Dios que nos conducen a Cristo, único Mediador (Cf. 1 Tm 2, 5). El Catecismo de la Iglesia Católica también enseña con claridad: “Toda la vida de la Iglesia se beneficia de la ayuda misteriosa y poderosa de los ángeles” (CIC, 334), pero esa ayuda debe ser acogida con discernimiento y fidelidad a lo revelado. Puesto que, cuando se multiplican nombres o funciones fuera de la Revelación,
se corre el riesgo de desvirtuar la fe hacia prácticas sin fundamento teológico. La riqueza de la piedad popular no debe ser tildada como menos, pero sí purificada. Así como el pueblo fiel reza con confianza al arcángel San Miguel para ser protegido en la batalla espiritual, también está llamado a recordar que la revelación de Dios en Cristo es suficiente. Los ángeles son, en definitiva, servidores y no protagonistas. La fe de la Iglesia nos invita a reconocer en ellos a compañeros de camino que, sin distraernos con curiosidades innecesarias, nos conducen al misterio central: el Dios Trino que se revela en Jesucristo, muerto y resucitado para nuestra salvación. Así pues, la piedad hacia los arcángeles debe nacer de la Palabra revelada y de la liturgia de la Iglesia. La introducción de nombres extrabíblicos puede desviar la devoción cristiana hacia formas supersticiosas o sincretismos ajenos al Evangelio. Por ello, tengamos claro que lo verdaderamente importante no es conocer listas de espíritus celestiales, sino abrirse a la acción de Dios que, a través de sus mensajeros, sigue acompañando la historia de la salvación.
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Infantil
Daniel: el profeta que nunca dejó de confiar en Dios
Por: Sem. Johan Samir Sepúlveda Delgado, I de discipulado. Daniel vivía en Jerusalén, pero fue llevado como prisionero a Babilonia, un reino muy poderoso. Allí, el rey Nabucodonosor quería que Daniel y otros jóvenes aprendieran su idioma, sus costumbres y adoraran a sus dioses. Pero, Daniel tenía algo muy claro en su corazón: él solo adoraría al Dios verdadero. Cuando le ofrecieron comida que no era permitida por su fe, Daniel pidió comer solo verduras y agua. Al final, ¡resultó más fuerte y sabio que los demás! Dios lo bendijo por su obediencia. Un día, los enemigos de Daniel convencieron al nuevo rey, Darío, de hacer una ley injusta: “Nadie puede orar a otro dios, solo al rey” ¿y qué hizo Daniel? ¡Siguió orando! No se escondió ni tuvo miedo. Cuando descubrieron que Daniel seguía orando, lo arrojaron a un lugar aterrador: el foso de los leones. Era oscuro, frío... y lleno de rugidos. Pero Daniel no estaba solo. Dios envió un ángel que cerró la boca de los leones, y no le hicieron daño. Al día siguiente, el rey Darío corrió al foso y gritó: —¡Daniel! ¿estás vivo? Y Daniel respondió: mi Dios me protegió. Estoy bien. El rey se alegró tanto que ordenó que todos adoraran al Dios de Daniel, porque es un Dios que salva y cuida a los que confían en Él.
Las historias de Pepito El niño del PEIP
RESPONDE: ¿qué harías si alguien te dijera que no puedes orar o hablar de Dios? ¿Tendrías el valor de seguir como Daniel? COMPROMISO: “hoy me comprometo a ser fiel a Dios, como Daniel. Quiero orar con confianza, hacer lo correcto y confiar en que Dios siempre me cuida, incluso cuando tengo miedo”. MOMENTO CREATIVO: ayuda a todos los leones a llegar al profeta Daniel. Pero, tranquilo ¡Allí estará el ángel de Dios para cerrarles la boca!
Liturgia
San José de Cúcuta, septiembre 21 de 2025
Sean mis testigos, participemos en la liturgia
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Por: Sem. Luis Francisco Salazar Cucaita, en síntesis vocacional, parroquia Nuestra Señora de la Esperanza.
DOMINGO XXV DEL TIEMPO ORDINARIO Lc 16, 1-13 “no se puede servir a Dios y al dinero”. “Cada elección implica una renuncia; y quien no sabe a qué renunciar, probablemente nunca elegirá nada”. Esta es una verdad que comprobamos en nuestra vida diaria, en lo profesional, y sobre todo en lo vocacional. Y todavía es más cierta cuando la elección en cuestión es Jesucristo y su Evangelio. Elegir a Jesús y caminar tras Él no significa una sola renuncia, sino el sacrificio de tener que dejar a un lado muchas otras opciones. El discipulado cristiano exige la humildad de abandonar nuestras seguridades, nuestras ideas fijas y los estilos de vida cómodos en los que nos habíamos instalado. Supone dejar pensamientos egoístas, estilos de vida superficiales y una mentalidad fácil y hedonista que va contra la corriente. Lo que nos enseña la Palabra de hoy es que la elección por Cristo no es compatible con la idolatría del dinero ni con el afán de éxito económico. Jesús es claro: “o Dios o el dinero”.
La idolatría del dinero genera deshonestidad, y esta a su vez produce sospechas, tensiones, odios y guerras, tanto entre personas como entre naciones. Jesús es realista cuando habla de la atracción engañosa de la riqueza deshonesta. Y en la parábola del administrador infiel, que es astuto para salvarse del despido, se resalta algo importante: el patrón lo elogia, no porque apruebe su inmoralidad, sino por su inteligencia para moverse y buscar soluciones. Elegir a Cristo, en cambio, significa optar por la serenidad, la paz y la verdadera riqueza: una vida sencilla pero digna, donde el dinero sea visto solo como un medio para compartir y ayudar. Se trata de usar la misma astucia que el administrador infiel tuvo para salvarse, pero esta vez al servicio del bien; de poner la misma pasión que los hijos de las tinieblas emplean para el mal, pero en construir el Reino de Dios.
DOMINGO XXVI DEL TIEMPO ORDINARIO Lc 18, 9-14 “porque quien se alaba será humillado y quien se humilla será alabado”.
servir con libertad.
mingos, recé muchos rosarios, participé en cursos bíblicos, hice todas Muchas veces la desconfianza hacia las oraciones’. Y Él me mirará y me el diferente, el miedo a perder algo, dirá: ‘¿y después?’” la preocupación por lo nuestro, nos frenan para abrirnos al otro. Pero Ese “¿y después?” me quedó sola fe nos da seguridad: Dios está a nando… y sigo pensando que es lo nuestro lado. que tenemos que llenar con nuestra vida. Recuerdo una anécdota de un amigo muy querido. Una vez, en un curso Preguntas para revisar nuestra vida bíblico al que asistíamos juntos, me dijo al oído: ● ¿Qué espacio ocupa en nuestra vida ese “¿y después?”? —“Mire, yo no entiendo mucho de estas explicaciones, pero pienso que ● Entre la generosidad y el miedo, un día, cuando esté frente a Dios y ¿cuál es la que vence en nuestro coÉl me pregunte qué hice en mi vida, razón? yo le diré: ‘fui a misa todos los do-
Crucigrama Horizontales 1. Deseo desordenado e insaciable de acumular riquezas. 4. Ansia excesiva de bienes materiales o riqueza. 7. Amor al prójimo manifestado en obras de servicio y solidaridad. 9. Adoración o apego excesivo a algo que no es Dios, como el dinero. 10. Condición de ser discípulo de Jesús y seguir sus enseñanzas. 12. Actitud serena y pacífica ante las dificultades y provocaciones. 5 14. Capacidad de soportar con 6 calma las dificultades y sufrimientos. 15. Habilidad para encontrar soluciones rápidas, a veces de manera engañosa.
¿Qué es lo que cuenta de verdad a fano y a la viuda. Verticales los ojos de Dios? ¿Qué es lo que Él, Uso de la fuerza física o vercon su ejemplo, nos pide que viva- En el Evangelio, Jesús les recuerda 2. bal para imponer la propia mos en nuestra vida? a sus discípulos que no sirve de nada voluntad. actuar por miedo al infierno, sino 3. Virtud que consiste en dar a cada uno lo que le Las lecturas de este domingo son que lo que cuenta es vivir la justicia corresponde.Caridad: muy claras. El Salmo nos muestra y la generosidad de corazón. Si no Disposición a dar y comlo que hace Dios: hace justicia a los decidimos por nosotros mismos ser 5. partir con los demás de manera desoprimidos, da pan al hambriento, li- justos y generosos, de nada sirven interesada. bera al preso, levanta al caído, pro- las advertencias ni los miedos. Lo tege al extranjero, sostiene al huér- que vale delante de Dios es amar y 12
6. Práctica deshonesta que implica abuso de poder para beneficio propio. 8. Actitud de apoyo y ayuda hacia los demás, especialmente a los necesitados. 11. Virtud de reconocer los propios límites y vivir con sencillez. 13. Actitud de quien solo busca su propio interés sin considerar al otro.
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"Al servir a los pobres se sirve a Jesucristo".
San
Vicente de
PAÚL 27 de septiembre de 2025
Jerónimo
"Cuando tu oras, le hablas a Jesús. Cuando lees las Escrituras, es Él quien te habla".
San
30 de septiembre de 2025
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ANIVERSARIO ANIVERSARIO DE DIOCESANOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DIOCESANO DELOS LOSMEDIOS MEDIOSDE DECOMUNICACIÓN COMUNICACIÓN DIOCESANO
69 Años
20 Años
11 Años
PROGRAMACIÓN MES DE OCTUBRE TODOS LOS MIÉRCOLES Y VIERNES A LAS 5:00 p.m. Santo Rosario en los hogares del Club de Amigos, oyentes e instituciones.
TRANSMISIÓN EN VIVO DOMINGO 5 DE OCTUBRE GRAN PEREGRINACIÓN AL TEMPLO SAN JOSÉ DE DURANIA (Durania- Norte De Santander)
Hora: 6:30 a.m. Salida: Centro de Comunicaciones de la Diócesis de Cúcuta (Calle 9 # 8-87 barrio El Llano).
SÁBADO 11 DE OCTUBRE Vigilia de oración en acción de gracias por los medios de comunicación diocesanos. Hora: 7:00 p.m. a 6:00 a.m. Lugar: Parroquia San Antonio de Padua (Cúcuta) (Calle 8 # 8-75 barrio El Llano).
JUEVES 30 DE OCTUBRE CINE FORO Hora: 3:00 p.m. Lugar: Auditorio de la parroquia San Antonio de Padua (Cúcuta) (Calle 8 # 8-75 barrio El Llano).
CUPOS LIMITADOS
Reclama tu boleta en el Centro de Comunicaciones de la Diócesis de Cúcuta (Calle 9 # 8-87 barrio El Llano).
Gran
FIESTA CENTRAL SÁBADO 18 DE OCTUBRE
SAGRADA EUCARISTÍA
Presidida por Mons. José Libardo Garcés Monsalve.
TÓMBOLA DE PREMIOS Grupo musical.
DESDE LA 1:00 P.M.
Lugar: Coliseo del Colegio Salesiano.
Nota: Llevar el volante debidamente deligenciado para participar en la tómbola de premios.
PARA MAYOR INFORMACIÓN AL: CELULAR: 321 473 9175
TELÉFONO: 607 589 6136