EDICIÓN
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DOMINGO 26 DE JULIO DE 2026 | SAN JOSÉ DE CÚCUTA, NORTE DE SANTANDER, COLOMBIA | FUNDADO EN 1956
Págs. 8 y 9
“El desierto se convirtió en mi santuario”:
hermana Gloria Cecilia, un testimonio de fe que venció al miedo
Periódico La Verdad Emisora Vox Dei @DiocesisdeCucutaCTV
DiocesisCucuta
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VEA TAMBIÉN Pág. 2 Defendiendo la vida desde la familia La familia que edifica su vida sobre la roca firme de Jesucristo, recibirá la fuerza diaria para cumplir su misión y se convierte en luz que ilumina el camino de otras familias, que se ven desanimadas en continuar con la lucha diaria.
Pág. 10 40 años del
Seminario Mayor Etapas de la formación: Año Propedeútico
Es el primer año del proceso de formación de los futuros sacerdotes.
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Editorial
San José de Cúcuta, julio 26 de 2026
Por: Mons. José Libardo Garcés Monsalve, Obispo de la Diócesis de Cúcuta.
A
vanzamos en el desarrollo del Proceso Evangelizador en la Diócesis de Cúcuta con el lema: vayan y hagan discípulos defendiendo la vida, celebrando 70 años de vida diocesana, transmitiendo el Evangelio de nuestro Señor Jesucristo, que es Evangelio de la vida. El primer espacio y ambiente para proteger, defender y custodiar la vida es la familia; con la certeza que Jesucristo nuestra esperanza, ilumina y unifica la vida familiar y con la gracia que derrama cada día sobre los hogares la custodia. Sabiendo que “el bien de la familia es decisivo para el futuro del mundo y de la Iglesia” (Amoris Laetitia 31). Frente a todas las dificultades por las que pasa la familia en el momento actual, la llamada que nos hace Dios en su Palabra es a edificar la vida del hogar sobre Jesucristo, roca firme que sostiene el hogar; para recibir de Él la fuerza de afrontar los desafíos y tareas en la misión que ha recibido de Dios de custodiar y defender la vida humana. Al respecto Aparecida nos dice: “el ser humano, creado a imagen y semejanza de Dios, también posee una altísima dignidad que no podemos pisotear y que estamos llamados a respetar y a promover. La vida es regalo gratuito de Dios, don y tarea que debemos cuidar desde la concepción, en todas sus etapas, y hasta la muerte natural, sin relativismos” (DA 464). Esta fuerza se encuentra únicamente en Dios que regala su gracia y bendición a cada familia para cumplir con su misión.
PRESIDENTE Mons. José Libardo Garcés Monsalve, Obispo de la Diócesis de Cúcuta DIRECTOR Pbro. Samuel Alexis Arias Meza
Defendiendo la vida desde la familia Esta enseñanza del Evangelio y del vida bienaventurada” (Familiaris Magisterio de la Iglesia nos ayuda a Consortio 52), incluyendo el testiratificar la doctrina sobre la familia monio cristiano al abrazar la cruz y la defensa de la vida, para respon- del Señor y contemplarla en medio der a las ideologías que presentan el de las dificultades que se viven en aborto, la eutanasia y demás atenta- cada hogar y los desafíos que tiene dos contra la vida y la dignidad de que afrontar del mundo actual que la persona humana, como norma de quiere desestabilizar las familias. comportamiento. Frente a esto, tenemos que fortalecer la familia que Para afrontar los retos diarios, saprotege la vida como regalo gratuito bemos que no estamos solos, Jesude Dios. En ese sentido, Aparecida cristo va con nosotros en la barca de afirma: “la familia cristiana está nuestra vida y además tenemos la fundada en el sacramento del ma- protección y amparo de la Santísima trimonio entre un varón y una Virgen María, que nos enseña a esmujer, signo del amor de Dios por tar junto a la cruz del Señor, a veces la humanidad y de la con dolor, pero de pie y “No estamos entrega de Cristo por con esperanza en Jesús solos en la vida que no defrauda, porque su esposa, la Iglesia. Desde esta alianza de familiar, ya que “los dolores y las anamor, se despliegan la la gracia de Dios gustias se experimenpaternidad y la matan en comunión con y la compañía ternidad, la filiación la cruz del Señor, y el de la Iglesia, y la fraternidad, y el abrazo con Él permite nos ayudan compromiso de dos sobrellevar los peores a fortalecer por una sociedad memomentos. En los días los vínculos jor” (DA 433); esto nos amargos de la familia de comunión permite construir persohay unión con Jesús na y sociedad desde los abandonado que puefamiliar”. valores del Evangelio de evitar una ruptura. de Jesucristo. Las familias alcanzan poco a poco, con la gracia del EsLa familia que edifica su vida sobre píritu Santo, su santidad a través la roca firme de Jesucristo, recibirá de la vida matrimonial, particila fuerza diaria para cumplir su mi- pando también en el misterio de sión y se convierte en luz que ilumi- la cruz de Cristo, que transforma na el camino de otras familias, que las dificultades y sufrimientos en se ven desanimadas en continuar una ofrenda de amor” (AL 317); con la lucha diaria, porque “la fami- con el auxilio de la gracia de Dios lia cristiana, hoy sobre todo, tiene que se nos ofrece en los sacramenuna especial vocación a ser testigo tos, sobre todo en la Confesión y la de la alianza pascual de Cristo, Eucaristía, que fortalecen y alimenmediante la constante irradia- tan la vida familiar. ción de la alegría del amor y de la certeza de la esperanza, de la que Con la certeza que Jesucristo ilumidebe dar razón. La familia cris- na y unifica la vida familiar, contitiana proclama en voz alta tanto nuamos en el Proceso Evangelizalas presentes virtudes del Reino dor que hemos venido realizando de Dios como la esperanza de la durante todos estos años de historia
EQUIPO DE REDACCIÓN C. S. Zamara Yenire Reyes Fonseca Pbro. Edinson Joaquín Aparicio G. Diác. Luis Francisco Salazar Cucaita Sem. Jaider Alfonso Parada Parra
diocesana, abiertos a la gracia de Dios y al don que viene de lo alto que nos fortalece, alienta, nos llena de esperanza, porque “Dios ama nuestras familias, a pesar de tantas heridas y divisiones. La presencia invocada de Cristo a través de la oración en familia nos ayuda a superar los problemas, a sanar las heridas y abre caminos de esperanza” (DA 119); con la garantía que no estamos solos en la vida familiar, ya que la gracia de Dios y la compañía de la Iglesia, nos ayudan a fortalecer los vínculos de comunión familiar. Las familias tienen la compañía de la Iglesia en cada una de las parroquias, desde donde se ora por las necesidades familiares, por los miembros del hogar que estén pasando situaciones difíciles, pidiendo la gracia de la caridad y del amor conyugal, dando gracias a Dios todos los días por la vida y todo lo que acontece en la familia. Pongamos la vida personal y familiar bajo la protección y amparo de la Santísima Virgen María, en todas las circunstancias de la existencia, aún en los momentos de cruz. Que el Glorioso Patriarca San José, unido a la Madre del cielo, nos alcancen de Nuestro Señor Jesucristo la fortaleza en la fe, la esperanza y la caridad, para vivir en el hogar iluminados y unificados por Él, para que construyamos familias perdonadas, reconciliadas y en paz. En unión de oraciones, reciban mi bendición.
DISEÑO Y DIAGRAMACIÓN Harold Antonio Castellanos Mojica FOTOGRAFÍA CCDC / Internet
IMPRESIÓN Casa Editorial El Tiempo
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Vida Pastoral
San José de Cúcuta, julio 26 de 2026
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Oración, silencio y discernimiento marcaron el retiro anual del Seminario Mayor
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de Ocaña, quien acompañó a los seminaristas en este encuentro personal con el Señor y manifestó : “el alma de este retiro anual es una experiencia con el Evangelio y tiene como punto de meditación, como la vocación sacerdotal, Jesús la hace nacer en medio El retiro fue orientado por el presbíte- de la vulnerabilidad y la pequeñez. ro Said Ruedas, rector del Seminario En este camino de recta intención el Luego del tiempo de vacaciones, los Mayor El Buen Pastor de la Diócesis seminarista es un testimonio vivo de n las instalaciones del Seminario Mayor Diocesano San José de Cúcuta se desarrolló, del 13 al 18 de julio, el retiro espiritual anual 2026, una experiencia que buscó fortalecer la relación de los seminaristas con Cristo y prepararlos para continuar su proceso de formación integral.
jóvenes retomaron el segundo semestre académico y formativo, iniciando este nuevo ciclo con varios días dedicados a la oración, el silencio, la reflexión y el discernimiento vocacional.
que la vulnerabilidad puede ser redimida, resucitada y glorificada”. Este tiempo de gracia permitió a los jóvenes seminaristas fortalecer su vocación, afianzar su fidelidad al Evangelio, prepararse para servir con alegría y entrega a la Iglesia y al pueblo de Dios.
Con una solemne celebración eucarística concluyó el Año Jubilar de la Basílica Menor Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá, Kacika de Cúcuta, bajo el lema “María, Madre de la Esperanza”. Este jubileo, concedido por el Santo Padre con motivo del Centenario de la Coronación Canónica de la patrona de nuestra diócesis, deja un profundo legado espiritual y de renovación para esta Iglesia Particular.
Del 17 al 20 de julio, un grupo de jóvenes de nuestra diócesis vivió una experiencia de encuentro con Jesucristo durante el Retiro Diocesano Juvenil 2026, bajo el lema “Encontrando el Camino” un paso más para descubrir que Cristo es el camino, la verdad y la vida. Que esta experiencia continúe dando frutos en cada corazón y anime a nuestros jóvenes a caminar con esperanza, siendo discípulos misioneros y testigos del Evangelio en sus familias, comunidades y en la sociedad.
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Vida Pastoral
Feliz CUMPLEAÑOS
¿SABÍAS QUE?
DEL 1 AL 15 DE AGOSTO
2. Ariel René Urbina Gélvez
4. Diác. Permanente Cesar Augusto Londoño Trujillo
5. Eloy Jaimes Ureña
5. José David Caña Pérez
8. Carlos Arturo Vega Blanco
8. Jesús Alberto Gómez Mejía
9. Diego Eduardo Fonseca Pineda
10. Daniel Alejandro Bolívar Castaño
En el mes de julio, durante la visita del Papa San Juan Pablo II a Colombia en el año de 1986, tres sacerdotes fueron consagrados para la Diócesis de Cúcuta por el Santo Padre. El periódico La Verdad en sus páginas, plasmo este importante acontecimiento para nuestra Iglesia.
15. José Emín Mora Camargo
Santa Marta
Fundación: 5 de enero de 2011 Fiesta: 29 de julio Párroco: Abimael Bacca Vargas Ubicación: barrio La Ínsula
ANIVERSARIOS 1. José Vicente López Mogollón 2. Fabián Pacheco Llanes 2. Wilson Eduardo Montes Peñaloza 2. Carlos Eduardo Berbesí 2. Saddy Arnaldo Oviedo Villamizar 2. Carlos Eduardo Escalante Escalante
2. Víctor Manuel Rojas Blanco 2. Wilson David Alba García 2. Jaime Enrique Aparicio Rubio 5. Raúl Ignacio Benítez Acevedo 5. Ciro Alfonso Meneses Ovallos 8. Germán Augusto Dallos García
Felicidades en su fiesta patronal
Santa Ana
Fundación: 16 de mayo de 1990 Fiesta: 26 de julio Párroco: Omar Alonso Leal Flórez Ubicación: vía antigua a San Antonio, Boconó
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San Juan María Vianney
Fundación: 26 de mayo de 1966 Fiesta: 4 de agosto Párroco: John Alcides Castro Yanquen Ubicación: barrio Cuberos Niño
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Fundación: 7 de agosto de 1773 Fiesta: 7 de agosto Párroco: Benedicto Vaca Cáceres Ubicación: parque principal San Cayetano
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Fundación: 3 de marzo de 2005 Fiesta: 31 de julio Párroco: Víctor Eduardo Saravia Castellanos Ubicación: urb. Colinas de Vista Hermosa, V.R.
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Comunidades Eclesiales Misioneras
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Catequesis de las Comunidades Eclesiales Misioneras - Agosto ESCUELA DE COMUNIÓN.
Objetivo
● ¿A qué nos invita el lema del mes? ● ¿Cómo vivir el lema del mes en mi familia, vecinos y comunidad? ● ¿Qué debo dejar para seguir SIENDO CASA Y ESCUELA DE COMUNIÓN?
En este mes que celebramos la FIESTA DIOCESANA, nuestra diócesis cumple 70 años. Los fieles de la Diócesis de Cúcuta, damos gracias a Dios por estos años que nos ha permitido encontrarnos en las comunidades eclesiales misioneras, cumpliendo la misión de ser discípulos de Jesucristo y nos comprometemos a seguir SIENDO CASA Y ESCUELA DE COMUNIÓN (Hch 2, 44), a través de la oración, la formación y la participación mensual en las comunidades eclesiales misioneras.
Logística ● Invitar con anticipación a los vecinos para que participen del encuentro. ● Acondicionar con anterioridad el lugar del encuentro, colocar la bandera de la Virgen o una bandera amarilla y blanca, como signo indicativo del sitio de reunión. ● Organizar un altar con los siguientes elementos: la imagen de la Virgen María, un crucifijo, el escudo de nuestra diócesis, la Biblia y un cirio. ● Hacer en una cartelera el lema del mes “SIENDO CASA Y ESCUELA DE COMUNIÓN”. ● Hacer una cartelera con el texto bíblico, Hechos 2, 42-47. ● Tener la carta a los cristianos del mes. Conseguir un regalito pequeño para premiar a la persona que haga un resumen del mensaje de monseñor en la carta a los cristianos.
● Organizar un signo que nos recuerORACIÓN A UNA VOZ den los años que llevamos como diócesis. Alabado seas, Señor, que, por tu ● Fotocopiar la oración inicial. misericordia, nos has hecho pueblo tuyo, en la Diócesis de Cúcuta. Animados por el Espíritu Santo, queremos seguir siendo una diócesis misionera, que sale al encuentro de todo ser humano y de toda criatura, respondiendo a los desafíos de la sociedad en esta zona de frontera. ORACIÓN INICIAL Con el Papa León, nuestro obispo Invocación trini- José Libardo y todos los sacerdotes, taria: en el nombre nos ponemos bajo la intercesión de del Padre y del Hijo María Santísima y de San José, para y del Espíritu Santo. ser discípulos misioneros de Jesucristo, anunciar la Buena Noticia a Amén. los pobres e irradiar la misericordia Invocación al Espíritu Santo: ven de Dios en el mundo. Amén. Espíritu Santo llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fue- Canto: a edificar la Iglesia. go de tu amor. Envía tu Espíritu y se PROFUNDIZACIÓN DEL hará una nueva creación y se renoLEMA DEL MES vará la faz de la tierra. Oh, Dios, que has instruido los corazones de tus Repitamos con alefieles con la luz del Espíritu Santo, gría los lemas que concédenos que sintamos rectamennos han acompañate con el mismo Espíritu, y gocemos do en estos meses, siempre de su consuelo. Por Cristo y el lema de agosto, nuestro Señor. Amén SIENDO CASA Y
Desarrollo del encuentro
El encuentro de hermanos en la fe, en este nuevo año que Dios nos regala y en el que fortalecemos la espiritualidad de comunión; descubrimos la importancia de anunciar a Jesucristo y hacer discípulos, SIENDO CASA Y ESCUELA DE COMUNIÓN, en nuestra familia, con nuestros vecinos y en la comunidad, al terminar este encuentro, hemos de salir, con la fuerza del Espíritu Santo, para ser sus testigos, para hacer discípulos, con la certeza de que, Él siempre está con nosotros. DINÁMICA CONOCE TU DIÓCESIS Y PARROQUIA. ● ¿Cuántos años tiene nuestra diócesis de creada? 70 años. La Diócesis de Cúcuta fue creada por el Papa Pío XII, el 29 de mayo de 1956, con la Bula Pontificia ‘Ecclesiarum Omnium’. Y hace varios años, caminamos en los grupos eclesiales. Este camino comunitario se inició con la creación de los “núcleos” en los que cada segundo martes de cada mes se realizaba la “asamblea familiar”. La primera asamblea fue en agosto del 1996. En el año 2004 en el Estadio General Santander se vivió el “Acontecimiento Redentor” con el cual se culminó la primera etapa del Plan y se abrió la segunda. En ese evento los núcleos se convirtieron en grupos eclesiales. Ahora como fruto de la experiencia del Sínodo Diocesano y de la misión evangelizadora, estamos en la tarea de que estos gru-
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Comunidades Eclesiales Misioneras
pos se transformen en comunidades eclesiales misioneras y así responder mejor al Proceso Evangelizador de la Iglesia Particular. ● ¿Cuántos obispos ha tenido nuestra diócesis? El primer obispo de la Iglesia Particular de Cúcuta fue Mons. Luis Pérez Hernández; El segundo: Mons. Pablo Correa León; El tercer obispo: Mons. Pedro Rubiano Sáenz; cuarto obispo: Mons. Alberto Giraldo Jaramillo; quinto obispo: Mons. Rubén Salazar Gómez; sexto obispo: Mons. Óscar Urbina Ortega; séptimo obispo: Mons. Jaime Prieto Amaya; octavo obispo: Mons. Julio César Vidal; noveno obispo: Mons. Víctor Manuel Ochoa Cadavid y el décimo, actualmente, Mons. José Libardo Garcés Monsalve. ● ¿Sabes cuantas vicarías la conforman? 4 vicarías: la vicaría San José, que comprende todas las parroquias del centro geográfico de Cúcuta, se identifica con el color amarillo; la vicaría San Pío X, que comprende todas las parroquias de Atalaya, el Aeropuerto, Trigal… se identifica de color azul; la vicaría San Luis, los sectores de la otra orilla del río Pamplonita, que comprende todas las parroquias de La Libertad, Villa del Rosario, Los Patios, se identifica con el color rojo; la vicaría San Rafael, conformada por las parroquias de los municipios, El Zulia, San Cayetano, Santiago, Gramalote, Lourdes, el Carmen de Nazareth, Villa Caro, Sardinata, La Victoria, Bucarasica, se identifica de color verde. ● ¿Cómo se llama el decanato al que pertenecemos? ● ¿Sabes cuántas parroquias conforman este decanato? ● ¿Conoce la historia de creación de nuestra parroquia? ● ¿Cuántos años tiene nuestra parroquia de creada? ● ¿Quién fue su primer párroco? ● Diga el nombre de los párrocos que han tenido. Canto: Tú Palabra me da vida…
ILUMINACIÓN BÍBLICA Hch 2, 42 - 47
♦ ¿Qué relación hay entre el texto proclamado y el lema del mes?
Acudían asiduamente a la enseñanza de los apóstoles, a la comunión, a la fracción del pan y a las oraciones. El temor se apoderaba de todos, pues los apóstoles realizaban muchos prodigios y señales. Todos los creyentes vivían unidos y tenían todo en común; vendían sus posesiones y sus bienes y repartían el precio entre todos, según la necesidad de cada uno. Acudían al Templo todos los días con perseverancia y con un mismo espíritu, partían el pan por las casas y tomaban el alimento con alegría y sencillez de corazón. Alababan a Dios y gozaban de la simpatía de todo el pueblo. El Señor agregaba cada día a la comunidad a los que se habían de salvar. Palabra de Dios.
INTERIORIZACIÓN DEL TEMA
LECTIO DIVINA ♦ ¿Qué dice el texto? ♦ ¿Qué título recibe el texto? ♦ ¿Qué nos dice el texto leído? ♦ ¿Qué enseñanza le deja el texto para su vida personal, familiar y comunitaria? ♦ ¿Qué aspectos de la primera comunidad de los creyentes vivimos hoy en nuestra comunidad eclesial misionera?
Cuando leemos el conjunto del libro de los Hechos, observamos con especial atención los episodios alusivos a la primera comunidad cristiana, apreciamos que la comunidad sostenida por el Espíritu Santo emerge sobre cuatro pilares: ● Celebración de la fe. ● Comunión fraterna. ● Misión evangelizadora. ● Tarea catequética.
ORACIÓN FINAL Oh, Dios, que en la Iglesias particulares que peregrinan por el mundo continuas manifiestando su unidad, santidad, catolicidad y apostolicidad, haz que tu familia sea una como reflejo de la Trinidad; al ser congregada y animada por el Espíritu Santo anuncie el Evangelio, se nutra de la Eucaristía que manifieste la universalidad de tu único pueblo y sea signo e instrumento de tu presencia en el mundo. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.
♦ Oremos todos, Padre Nuestro…. Nosotros nos reunimos para celebrar ♦ Cantamos: mientras recorres la vida. la Eucaristía, escuchar la Palabra de Dios (enseñanza de los apóstoles), COMPROMISO orar juntos y manifestar públicamente nuestra fe cristiana. ¿Qué compromiso a nivel personal, Ojalá que nuestra actitud, nuestro es- familiar, comunitario y/o eclesial píritu cristiano y nuestro compromi- voy a hacer? so de fe coincidan con el de aquella comunidad cristiana de la que nos ♦ Participar del rezo del Rosario en nuestras familias y comunidades habla este texto de Hechos de los eclesiales misioneras. Apóstoles. La resurrección del Señor impulsaba a las comunidades cristia- ♦ Compartir nuestra experiencia de fe y lo vivido en este encuentro nas primitivas a reunirse para vivir a algún familiar, vecino, amigo, en comunidad su fe: cambiaron su compañero de trabajo. forma de vida, se vieron inundadas de alegría por la experiencia pascual, ♦ Invitar a algún miembro de su familia asistir el próximo mes. eran impulsadas a dar claro testimonio de ella. Ave María, Gloria y bendición final. Canto: juntos como hermanos.
Vida Pastoral
Por: Pbro. Daniel Alejandro Bolivar Castaño, párroco del Espíritu Santo y vicario de pastoral.
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l Señor Resucitado confió a la Iglesia una misión que permanece vigente a través de los siglos: “vayan y hagan discípulos a todos los pueblos” (Mt 28,19). Estas palabras constituyen el corazón de nuestra identidad cristiana y la razón de ser de toda acción evangelizadora. Durante el mes de agosto, nuestra Diócesis de Cúcuta profundiza este mandato del Señor desde una perspectiva que ilumina el camino pastoral que hemos venido recorriendo: “vayan y hagan discípulos, siendo casa y escuela de comunión”. No se trata de añadir un complemento al mandato misionero, sino de comprender la manera concreta como la Iglesia está llamada a realizar hoy su misión. El discípulo nace en una comunidad, crece en una comunidad y es enviado por una comunidad. La comunión no es un elemento secundario de la evangelización; es el ambiente donde la fe se transmite, madura y produce frutos. El Proceso Evangelizador de la Iglesia Particular (PEIP) nos ha permitido comprender que evangelizar es mucho más que organizar actividades religiosas o responder a necesidades inmediatas. Evangelizar significa generar un proceso permanente mediante el cual las personas descubren a Cristo, viven una auténtica conversión, se
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integran plenamente en la vida de la organismos. Significa, ante todo, renoIglesia y asumen con responsabilidad var una espiritualidad de comunión. la misión de anunciar el Evangelio. Como enseñaba san Juan Pablo II en Novo Millennio Ineunte, la espiritualiDesde los primeros siglos del cristia- dad de comunión consiste en recononismo, la Iglesia ha comprendido que cer al hermano como alguien que pernadie puede crecer aislado. Los He- tenece a mí porque pertenece a Cristo; chos de los Apóstoles describen una significa saber valorar los dones de los comunidad donde los creyentes per- demás, compartir sus alegrías y sufriseveraban en la enseñanza apostólica, mientos y rechazar toda forma de comen la comunión fraterna, en la fracción petencia, protagonismo o división. del pan y en la oración. Esa imagen continúa siendo el modelo de toda co- Nuestra Diócesis de Cúcuta ha asumimunidad cristiana y constituye un cri- do este desafío mediante el PEIP y el terio permanente para evaluar nuestra Documento de Aplicación del Sínodo. acción pastoral. Ambos textos nos recuerdan que la parroquia está llamada a ser mucho más Por eso, hablar de sinodalidad signifi- que un lugar donde se celebran sacraca hablar de una Iglesia donde todos mentos. Debe convertirse en una vercaminamos juntos. No porque todos dadera comunidad de comunidades, desempeñemos las mismas funciones, una familia donde todos encuentren sino porque todos compartimos la mis- acogida, acompañamiento, formación ma dignidad bautismal y participamos y oportunidades concretas para partide la misma misión evangelizadora. cipar activamente en la misión evanCada ministerio, cada carisma y cada gelizadora. servicio encuentran su sentido cuando contribuyen a la edificación del único Cuando una parroquia vive esta coCuerpo de Cristo. munión, los frutos se hacen visibles. Surgen nuevos servidores; las familias El Equipo Parroquial de Animación encuentran espacios para crecer en la Pastoral (EPAP), el Consejo Pasto- fe; los jóvenes descubren que la Iglesia ral Parroquial, las comunidades ecle- también es su hogar; los adultos forsiales misioneras, los ministerios lai- talecen su compromiso bautismal; los cales, los movimientos apostólicos y pobres experimentan una comunidad las distintas pastorales específicas son que los acoge con amor; los ministeexpresiones concretas de una Iglesia rios florecen y las vocaciones encuenque reconoce la riqueza de los dones tran un ambiente propicio para madudistribuidos por el Espíritu Santo. rar. La comunión deja entonces de ser un discurso para convertirse en una Fortalecer estas estructuras no signifi- experiencia concreta de Iglesia. ca aumentar reuniones o crear nuevos
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La celebración de los setenta años de nuestra Diócesis de Cúcuta constituye una ocasión privilegiada para agradecer el camino recorrido y renovar nuestro compromiso con el futuro. Somos herederos de una rica tradición evangelizadora construida por obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas y miles de laicos que, con generosidad, entregaron su vida al anuncio del Evangelio. Hoy corresponde a nuestra generación continuar esa historia fortaleciendo una Iglesia cada vez más misionera, participativa y sinodal. Que este mes de agosto renueve en todos nosotros la convicción de que no existe misión sin comunión, ni comunión auténtica que no impulse a la misión. Que cada parroquia fortalezca sus estructuras de participación, forme discípulos misioneros, promueva la corresponsabilidad de todos los bautizados y se convierta verdaderamente en una casa donde todos sean acogidos y en una escuela donde todos aprendamos a vivir el Evangelio del amor. Que María, Madre de la Iglesia y primera discípula misionera, nos acompañe en este camino. Ella, que permaneció unida a los apóstoles esperando el don del Espíritu Santo, nos enseñe a construir comunidades donde reine la fraternidad, el diálogo, la escucha y el servicio. Así podremos responder con fidelidad al mandato del Señor: ir y hacer discípulos, siendo siempre casa y escuela de comunión para nuestro pueblo.
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Especial
San José de Cúcuta, julio 26 de 2026
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urante cuatro años y ocho meses, la hermana Gloria Cecilia Narváez, religiosa colombiana de la Congregación de las Hermanas Franciscanas de María Inmaculada, permaneció secuestrada por un grupo extremista en el desierto del Sahara. Lejos de quebrantar su fe, aquella experiencia fortaleció su confianza en Dios y la convirtió en un testimonio vivo de esperanza, perdón y reconciliación. En diálogo con La Verdad, la misionera comparte cómo la oración, la Eucaristía y el Santo Rosario fueron su sostén en medio del sufrimiento y nos deja un mensaje para una sociedad que anhela la paz. Hermana, gracias por acompañarnos. Queremos saber: ¿quién era la hermana Gloria antes del secuestro, y quién es hoy, después de esta experiencia de vida y de fe? Hermana Gloria Cecilia: un fraternal saludo de paz. Soy la hermana Gloria Cecilia. Antes de mi secuestro, una religiosa apasionada por la misión desde mi niñez. Mis padres me cultivaron mucho el amor a Dios, a la Virgen María, a la Sagrada Eucaristía, sobre todo esa sensibilidad para hacer el bien a los demás. Cuando terminé mis estudios, ingresé a la comunidad de las Hermanas Franciscanas de María Inmaculada, donde en la formación afiancé ese amor más grande a la Sagrada Eucaristía. Por esa experiencia tan grande que se vive en nuestra casa de formación de la Congregación de Franciscanas de María Inmaculada. Y a partir de mi profesión, tuve la dicha de ir a muchos lugares de misión, entregarme por entero al servicio de los demás. Un servicio misionero que me ha evangelizado, me ha humanizado y que me ha hecho vibrar de emoción por esa entrega sensible al dolor del que sufre y, más ahora, al dolor del que está secuestrado, del que ha perdido su libertad. Ahora, después del secuestro, pues soy una servidora que ha experimentado la debilidad extrema, pero la gracia inabarcable de Dios, que me acompañó durante cuatro años y ocho meses en un secuestro que viví en el sufri-
“El desierto se convirtió santuario”:
hermana Gloria Cecilia, un testimonio d fe que venció al miedo Experimentaba como el Señor me abrazaba, la Virgen María me cubría con su manto. Y durante todo este tiempo experimenté de mis captores, el maltrato físico, el maltrato psicológico. Dios estaba ahí. Dios siempre enviaba a sus ángeles que, a pesar del agua contaminada con gasolina o con químicos, que era para Queremos saber “Llegué a orar causar enfermedad o para ¿cómo experimentó la mucho por ellos asfixiarme, sentía como presencia de Dios en me- y decirles a todos Dios me cuidaba, sentí su presencia en todo momendio de ese sufrimiento, que el odio nos to. Y pues la oración fue de la incertidumbre y de enferma, pero la fuerza que me ayudó, la soledad? el perdonar nos porque yo dibujé el cáliz H.G.C: durante esos cua- libera y nos da la en la arena del desierto y también junté muchas pietro años y ocho meses libertad”. dritas para rezar el Santo convertí el desierto del Rosario, porque la camánSahara en mi santuario. dula para ellos es maldita por la cruz En el sol que salía cada día tan fuerte que lleva. como una bola de fuego. Para mí no fue un castigo, sino el beso de Dios y la “sagrada hostia” que me acompañó Pero yo me valía de muchas cosas para poder tener esa intimidad con el Señor durante todo este tiempo. miento, el dolor, la esperanza. Pero sabiendo que la gracia de Dios, me acompañó durante todo este tiempo, y que el dolor no es un castigo, sino es un misterio insondable que nos lleva a unirnos a la cruz de Cristo, que me hizo también sentarme en las cenizas de mi propia vida y purificar mi fe.
y vivir esta experiencia de dolor y de sufrimiento como una experiencia de fe, de sufrimiento y de esperanza. Al vivirla así, he perdonando, he dejado odios y rencores, esto me ayudó a vivirla en libertad. Muchas personas alrededor del mundo oraban por usted. ¿Qué significado tiene descubrir que la oración de la Iglesia puede sostener incluso a quien no se conoce personalmente? H.G.C: para mí fue una gracia muy especial, porque la oración personal y la oración de muchas personas en la Iglesia me hacían recordar a San Pedro, cuando estuvo también encadenado y como la Iglesia entera estuvo en oración. También sentía, esa fortaleza, esa grandeza de que el sufrimiento no lo vivía sola, sino que alrededor de ese sufrimiento también había muchos hermanos y hermanas que oraban por mí, incluso sin conocerme. Ahora me encuentro muchas personas que me dicen: “Hermana, yo oré, ore por usted”. Entonces puedo ver la grandeza de la Iglesia, sin fronteras. Los mismos musulmanes, me contaban las hermanas que quedaron allá en Mali, que cuando las miraban a ellas se arrodillaban y les pedían perdón, “perdónenos hermanas, por el mal que hicimos a su hermana, porque nosotros oramos por ustedes”. La oración, nos lleva a esa fortaleza, porque no era el mero optimismo o el saber que de pronto me podían rescatar, porque habían muchos militares de muchos países, que buscaban a una compañe-
Especial
en mi
de
ra francesa. Esa fe teologal puesta en Dios, que nos fortalece y que sabemos que no estamos solos, sino que la gracia de Dios nos acompaña.
palabras, porque viví insultos muy hirientes, torturas, estaba con una compañera protestante, para las dos eran torturas muy duras, inclusive ellos tienen una tecnología especial para Hermana. Usted ha afirmado que hacerla. Pero llegué a orar mucho por el odio no puede tener la última pala- ellos y decirles a todos que el odio nos bra. ¿Cómo se aprende a perdonar enferma, pero el perdonar nos libera y después de una experiencia tan do- nos da la libertad. lorosa? ¿Qué enseñanza le dejó este H.G.C: tenemos el ejemplo de Cris- tiempo de prueba que hoy puede to, ese fue mi referente y sin embargo, iluminar a quienes atraviesan ensus palabras fueron: “perdónales por- fermedades, pérdidas, dificultades que no saben lo que hacen”. Entonces familiares o crisis personales? pienso que debemos liberarnos de esos odios, de todo eso que nos enferma y H.G.C: me ha dejado una gran enbuscar siempre esa cultura del encuen- señanza para mi vida, no encadenar tro, del desarme. Desarmar nuestras nunca a nadie. Estaba encadenada miradas, desarmar nuestras palabras, por la religión, pero a veces nosotros desarmar nuestros gestos. también encadenamos a las personas cuando las señalamos, cuando hablaAunque estuve encadenada, sentí y mos mal de ellas, cuando por algo experimenté ese perdón hacia ellos y que ellas cometieron, las marcamos. sentía esa compasión de ver que jó- Entonces nunca encadenar a nadie y venes, niños de catorce años, de trece también vivir desarmados, tener esos años manejando armas, con una reli- ojos, esa mirada y esas palabras misegión extremista, se inmolaban. Que- ricordiosas del Señor. Siempre buscar rían acabar conmigo, por la religión. esta cultura del encuentro, del diálogo, Entonces el odio no nos conduce a sin herirnos, sin hacernos daño. nada. El perdón nos libera. Busqué en el perdón la libertad de mi propia vida. Pienso en nuestra patria Colombia en estos momentos que vive, momentos Porque oraba mucho por ellos, para difíciles de división. Si nosotros deque el Señor les diera esa gracia de po- járamos, esas palabras hirientes, esos der convertirse, de poder cambiar sus mensajes que hacen daño a los demás,
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buscáramos siempre el encuentro y el diálogo. Nuestro país estaría lleno de paz, hubiese una mejor relación entre nosotros. Eso me quedó para siempre: tener esa mirada compasiva, esa mirada misericordiosa de Dios, esa mirada desarmada en mis palabras. También me ha dado fuerza para seguir, para vivir con más entrega la misión, porque considero un milagro que el Señor me haya dado la vida. Psicológicamente, físicamente yo volví bien. He estado en misiones muy duras en la costa pacífica. Ahora estoy en el Urabá antioqueño, pero feliz de poder entregarme por servir a los demás.
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que Dios nos defienda”. Callar es hacer silencio, es callar las lágrimas, callar lo que tú tienes por dentro para que puedas encontrar la paz y también ayudar a que los otros se desarmen. Entonces, para mí, la oración de la paz, que es como el resumen de las bienaventuranzas, fue algo muy fuerte que me acompañó durante mi secuestro.
La oración espiritualmente me unía a la Sagrada Eucaristía para hacer mi comunión espiritual. También, como el desierto del Sahara fue mi santuario. Yo cada mañana me levantaba como que si yo estuviera, pues, asistiendo a una Eucaristía y repetía la plegaria eucarística; para siempre manifestarle al Finalmente, hermana, podría Señor: “Este es mi cuerpo que fue encompartir una oración o una bre- tregado por ustedes y esta es mi sanve reflexión para quienes necesitan gre que fue derramada por ustedes”. experimentar que Dios camina con ellos incluso en medio de El testimonio de la hermalas pruebas. na Gloria Cecilia Narváez “Y durante todo trasciende la historia de este tiempo H.G.C: cuando estuve en un secuestro para conexperimenté de vertirse en una profunda el desierto, como nuestra fundadora es la Madre Ca- mis captores, el catequesis sobre la fe, el ridad y como nuestra espi- maltrato físico, perdón y la esperanza. ritualidad es franciscana, Su experiencia demuestra el maltrato la oración de la paz fue que ninguna cadena puede algo fuerte en mí. Amar psicológico. Dios aprisionar un corazón que estaba ahí”. sin ser amado, respetar permanece unido a Cristo aunque no me respetaban, y que la oración tiene la me insultaban. Ser luz aún fuerza de sostener la vida en medio de la oscuridad y perdonar. incluso en los momentos más oscuros. Amar, servir cuando ellos lo necesita- En tiempos marcados por la división y ban. A veces se enfermaban, los he- la violencia, su mensaje invita a desrían. Pero yo estaba presta, como al armar el corazón, reconciliarse con el servicio, para ayudarlos a ellos. prójimo y confiar en que el amor de Dios siempre tiene la última palabra. Siempre buscando la paz, sabiendo que el silencio, como decía nuestra madre fundadora: “callar o callar para
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Internacional
Comunicadores católicos avanzaron en la articulación de una estrategia continental
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epresentantes de cuatro redes continentales se reunieron en Bogotá para diseñar una estrategia común, elaborar sus estatutos y fortalecer la misión evangelizadora de la Iglesia en América Latina y el Caribe mediante una “red de redes” de comunicación. Coordinadores de las principales redes de comunicación de la Iglesia en América Latina y el Caribe se reunieron los días 16 y 17 de junio en la sede del Consejo Episcopal Latinoamericano y Caribeño (Celam), en Bogotá, con el propósito de consolidar una articulación regional que permita fortalecer la misión evangelizadora y la incidencia de la Iglesia en el continente. El encuentro reunió a representantes de la Red Eclesial de Comunicación de Latinoamérica y el Caribe (Reclac), la Red de Misioneros Digitales de América Latina y el Caribe (Conectados), la Alianza Latinoamericana y Caribeña de Medios Audiovisuales Católicos (Alma) y la Red de Emisoras Católicas de América Latina y el Caribe (REC), junto con los responsables del Centro para la Comunicación del Celam (CPC).
A su vez, los participantes tienen la tarea de definir una versión preliminar de los estatutos y diseñar el plan estratégico de las redes de comunicación, con la finalidad de profundizar los niveles de sinergia, cooperación e incidencia de la Iglesia en el continente. “Tejer la red de redes” La agenda contempló espacios de oración, celebración eucarística, reflexión y trabajo colaborativo. La jornada inaugural comenzó con una Eucaristía presidida por Mons. Lizardo Estrada, seguida por los saludos del Secretario General del Celam y del coordinador del Consejo del Centro para la Comunicación, Mons. Daniel Blanco.
Uno de los momentos que sobresalieron del primer día es la sesión denominada “Tejer la red de redes”, orientada a favorecer el conocimiento mutuo entre los participantes y promover el diálogo sobre “La tecnología al servicio de la comunicación y la comunión”, con Entre los objetivos del encuentro se la participación de Mons. Lucio A. resaltó la intención de configurar y Ruiz, secretario del Dicasterio para fortalecer una red de redes comuni- la Comunicación de la Santa Sede. cativas eclesiales al servicio de la misión de la Iglesia en América La- La programación también contemtina y el Caribe, impulsando líneas pló una reflexión sobre los caminos estratégicas conjuntas que permitan recorridos por las redes de comuniampliar el alcance y la incidencia de cación de la Iglesia en América Lala voz profética del Celam desde una tina y el Caribe, así como la presentación del ecosistema comunicativo perspectiva sinodal y misionera. ADN Celam y las consideraciones La iniciativa buscó consolidar una auténtica “red de redes” comunicativas eclesiales, capaz de trabajar de manera coordinada y solidaria al servicio de la misión de la Iglesia en la región.
SIGNIS ALC; Adriana Fajardo, de la Conferencia Episcopal Peruana; Juan Ángel López, de la Conferencia Episcopal de Honduras; y Marcos Cabaña, de la Conferencia Episcopal Paraguaya. La Red Conectados fue representada por el padre José Juan Montalvo, de México, y la hermana Gloriana del Rosario Cordero Solórzano, de Costa Rica. Por Alma participaron Eunice Menees, de Panamá, y Nelson Henrique Batistote, de Branecesarias para la elaboración de los sil. Mientras que la REC contó con estatutos de la futura articulación re- la presencia de Alessandro Mello Gomez, Fernando López y Deivis gional. Fernando Rueda. Diseñar una estrategia común El encuentro fue acompañado por Durante las sesiones de trabajo, los Mons. Daniel Francisco Blanco, participantes abordaron la construc- coordinador del Consejo del Centro ción del plan estratégico de esta red para la Comunicación del Celam, y continental desde tres perspectivas por Óscar Elizalde Prada, director complementarias: analizar la reali- del CPC. La reunión concluyó con dad con mirada de red, discernir el una Eucaristía de clausura presidillamado de Dios a la luz del Magis- da por Mons. Daniel Blanco y con terio y actuar en sinergia para trans- la definición de los próximos pasos para consolidar esta articulación formar la realidad. comunicativa continental que tiene El itinerario incluyó espacios espe- el fin de fortalecer la comunión, la cíficos para que cada red trabaje en misión y la presencia evangelizadora propuestas de estatutos, así como de la Iglesia en América Latina y el plenarias destinadas a consensuar Caribe. líneas de acción comunes y definir los próximos pasos del proceso de Fuente: tomado de información publicada por la página del Celam (ADN Celam). https:// articulación. Entre los participantes se contó con los representantes de diversos países de la región. Por parte de Reclac participó Carlos Ferraro, presidente de
adn.celam.org/blog/mundo-20/redes-de-comunicacion-de-la-iglesia-en-america-latina-y-el-caribe-avanzan-hacia-una-estrategia-comun-para-fortalecer-la-mision-evangelizadora-9102
Especial
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La vida humana como DON, TAREA Y GRACIA que debe ser acogida y promocionada. ¿Qué encuentro en mi vida interior? ¿Cuáles son esos tesoros activos o inactivos que existen ahí en mi corazón? Cuando voy respondiendo voy identificando riquezas-tesoros efender la vida es uno de invaluables que están ahí. Que buelos postulados rezados por no que tomemos conciencia, porque el mayor número de las re- esta mirada me lleva a vivir dignaligiones del mundo y de los movi- mente la vida, porque son regalos, mientos pro-vidas. No se trata de dones que Dios ha puesto en mi couna realidad meramente ideológica razón o en mi naturaleza. como lo han abordado recientemente algunos movimientos políti- La segunda mirada, está en el DEScos. Lo que busco en este artículo CENTRARSE, es decir, poner la es abordar la vida desde la dona- mirada en la dimensión del otro, en ción-gratuidad, para centrar nuestra el prójimo. Reflexionemos: ¿Cómo mirada en nuestro mundo interior y veo la vida del otro (prójimo)? pordesde ahí identificar las vivencias o que él, se me manifiesta con una experiencias significativas que han multiplicidad de rostros: rostros hecho que abrecemos la vida con heridos, maltratados, cansados, fascinación, asombro o perplejidad. agobiados, con miradas perdidas y Estas realidades captadas en nues- con gritos de dolor. Esta mirada me tras historias de vida, nos permiten permite descubrir que la vida en su maravillarnos de nuestra existencia dignidad no se haya fuera del rostro en el mundo. Asimismo, nos impul- de una persona. De esta manera, la san a cuidar y defender la existencia realidad de la vida humana manifesaún cuando esté sometida a ciertos tada en la dimensión del rostro de límites que despiertan nuestra vul- una persona, me permite descubrir, nerabilidad. Sin embargo, cuando y a su vez reconocer, una exigencia veo un niño, un joven o un adulto ética (Enmanuel Levinas) de remayor, pienso “ ¿qué es el hombre conocimiento y de admiración. para que te acuerdes de él? El ser No puedo pasar por alto, ni ser humano para darle poder, lo hi- indiferente ante aquel que me ciste poco inferior a los ángeles y reclama respeto y compalo coronaste de gloria y dignidad. sión. Solo desde el amor se Le diste el mando sobre las obras entiende que no se vive para de tus manos; todo lo sometiste sí mismo sino en relación con otro. bajo sus pies” (Salmo 8). Por: Pbro. Félix Ramón Celis Gómez, párroco de Nuestra Señora de las Angustias.
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La tercera mirada está en el SUPERCENTRARSE EN EL OTRO, es decir, mirar a Dios y este hecho, lleva que nuestra vida alcance un grado de madurez plena, porque Dios es la causa y razón de nuestro vivir. Esta mirada me lleva a despertar que mi vida en toda su dignidad La primera mirada, desde el CEN- depende absolutamente de la mano TRARSE, es una mirada inte- de Dios, que no soy fruto del azar, rior, una mirada sobre sí mismo. ni soy una causalidad sino fruto del Reflexionemos: ¿cómo me miro? querer y del amor que Dios me tie¿Cómo veo la vida desde mi vida? ne. Al meditar y contemplar el hombre o la persona desde el pensamiento bíblico, me viene a la memoria un pensamiento del sacerdote Jesuita Pierre Teilhard de Chardín que abordaba la vida sobre tres miradas o perspectivas: desde el centrarse, descentrarse y supercentrarse.
Los contrastes, atrocidades, barbaridades cometidas con la vida de los seres humanos en los diversos estadios inicio y final de la vida, está bajo esta lógica del dominio o control. Por eso, se decide ¿quién puede nacer o no nacer? y ¿quiénes podrían morir bajo el pretexto de la muerte digna? Cuando se suplanta al Dios de la vida, al Dios que da la vida por amor, el hombre se aniquila, muere y desaparece. Lamentablemente en ocasiones sobresale esta mentalidad que se va instalando en los corazones de las nuevas generaciones sin medir las consecuencias nefastas para la protección y defensa de la vida en todas sus etapas. Es necesario volcar nuestra mirada en estos tres niveles de la comprensión de la vida para dar el paso firme en la defensa y promoción de la vida. El fundamento se sitúa en el mismo hombre o persona, tal como Dios lo ha crea-
do (imagen y semejanza) y lo ha puesto en el mundo de la creación como señor. Ese señorío, lo ejerce en su ministerio desde el servicio a la vida. San Ignacio de Loyola nos lo recuerda en las ejercitaciones espirituales “que la finalidad de toda creatura humana está en que le sirva a Dios”; esta actitud de ponerse al servicio de Dios brota de su reconocimiento, el cual lleva a alabanza, reverencia y a su disponibilidad ante el proyecto del creador. Bibliografía Biblia de Jerusalén. (1998). Desclée De Brouwer. Fernandez, A. (2007). Diccionario de teología moral. Monte Carmelo. Orellana, R. C. (febrero de 2001). Dialnet. LÉVINAS Y EL HUMANISMO DEL ROSTRO: http://www.umce.cl/~dialogos/n02_2001/castro.swf Vázquez, C. S. (2006). Diccionario de Bioética. Monte Carmelo.
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Especial
La Teología visual de la Iglesia: el escudo de la Diócesis de Cúcuta y la memoria de la fe rio. Ubicado en el campo inferior sobre fondo rojo (Gules). Se eligió este monumento como tributo a la historia patria, recordando el Congreso Constituyente de 1821 y la presencia protectora de la Iglesia en los momentos fundacionales de la República.
Por: Pbro. Víctor Julián Flórez Ortiz, vicario parroquial de Sagrado Corazón de Jesús.
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os símbolos no son meros adornos ornamentales o simples trámites burocráticos; son auténticos compendios de teología visual, instrumentos catequéticos y testimonios vivos de la memoria histórica de una comunidad de creyentes. Para comprender la riqueza heráldica que representa a la Iglesia Particular de Cúcuta en su escudo, les propongo realizar un viaje que conecta la simbología paleocristiana de la antigüedad con el blasón histórico que engalana los decretos e instituciones de nuestra jurisdicción fronteriza.
El lenguaje del símbolo en la Iglesia: el Pez de la catatumba de San Calixto En los albores de la Iglesia, bajo la sombra de las persecuciones del Imperio Romano, las primeras comunidades cristianas hallaron en la simbología un lenguaje secreto y sagrado para profesar la fe. Uno de los testimonios más elocuentes e importantes de la historia de la Iglesia antigua se conserva en las Catacumbas de San Calixto en Roma, donde se encuentra esculpido el famoso símbolo del pez (ICHTHYS).
El pez no era una simple imagen; era un credo completo condensado en un trazo. Esta tradición de plasmar verdades teológicas profundas y memorias de salvación en imágenes sintéticas evolucionó con los siglos. Al consolidarse las estructuras de la Iglesia, surgió la heráldica eclesiástica, un sistema de escudos y emblemas diseñados para perpetuar el origen, la misión y las raíces históricas de cada diócesis y los obispos.
Simbología del escudo de la Diócesis de Cúcuta
El escudo de la Diócesis de Cúcuta es un fiel heredero de esa pedagogía visual de la Iglesia. Presente tanto en trazados lineales clásicos en decretos épocales como en sus versiones cromáticas oficiales modernas, el blasón encierra en su campo la historia patria, la geografía local y el patrocinio celestial de esta Para un transeúnte pagano de la Roma Iglesia particular. antigua, la silueta de un pez grabada en la piedra no significaba más que una Tras la llegada del primer obispo de la representación del mar o del comercio. diócesis, Monseñor Luis Pérez HernánSin embargo, para los primeros discípu- dez (C.I.M.), en 1956, la curia episcopal los de Cristo, ICHTHYS era un acrós- comenzó a estructurar el gobierno ecletico griego indescifrable para el perse- siástico y su representación gráfica. Siguidor: guiendo las reglas de la heráldica eclesiástica promovidas por la Santa Sede, I - Iēsoûs (Jesús) el diseño del escudo no se concibió X - Christós (Cristo) como una simple alegoría ornamental, Θ - Theoû (de Dios) sino como una catequesis visual destiY -Yiós (Hijo) nada a unir tres pilares fundamentales Σ - Sōtēr (Salvador) de la identidad cucuteña:
La Banda Plateada y azul (El río Pamplonita): en la teología y la iconografía católica, los ríos representan la gracia divina que fluye y fecunda los territorios. Para la Diócesis de Cúcuta, el río Pamplonita simboliza: el cauce del Evangelio: es la arteria natural a través La fe y el patrocinio celestial (San José de la cual bajaron los primeros misioney la Virgen María). ros y evangelizadores desde la histórica La memoria patria y republicana (El Pamplona hacia el Valle de San José de Templo Histórico). Guasimales. El territorio y su naturaleza (El río Pamplonita). El Timbre: la cruz espada procesional: a diferencia de los escudos nobiliarios el escudo de la diócesis se enLa estructura y los campos civiles, cuentra timbrado por una cruz procesio(Gules y Azur) nal con empuñadura de espada. La cruz El escudo se encuentra dividido de for- manifiesta que la única cabeza y guía de ma diagonal (tronchado) por una franja la Iglesia es Jesucristo, mientras que la sinuosa. El Campo de Gules (Rojo): forma en empuñadura recuerda la essituado en la parte inferior diestra, re- pada del Espíritu, que es la Palabra de presenta la fuerza, la caridad, el tes- Dios enunciada para la salvación del ser timonio de la fe y la sangre de los pa- humano. triotas que sellaron la independencia en esta región. El Campo de Azur (Azul): En la próxima edición nos adentraremos situado en el cantón superior siniestro, en el curso de la evolución de los símsimboliza la trascendencia, el cielo, la bolos de nuestra diócesis que hoy hacen pureza y la aspiración de la comunidad parte de la historia cargada de una gran diocesana hacia los bienes celestiales. riqueza histórica y teológica; acompañada de otros símbolos de la Iglesia que Los elementos iconográficos enriquecen el conocimiento y fortalecen nuestra espiritualidad. La Flor de Lis (Patrocinio de San Bibliografía José): ubicada sobre el fondo azul, la Colmenares Ossa José Eustorgio, Historia de flor de lis dorada representa la pureza la Diócesis de Cúcuta, Cúcuta, La Opinión, y el patrocinio de San José, bajo cuya 2006. protección espiritual nació y creció la Mendoza Carlos José, Historia de la Diócesis ciudad de Cúcuta desde 1734 en los de Cúcuta, Santafé de Bogotá, ARFO, 1993. Urbina Ortega Oscar., Obispo, 50 Años recoterrenos donados por Juana Rangel de rriendo senderos de esperanza, Cúcuta, Arte Cuéllar. El Templo Histórico de Villa del Rosario: sobre el campo rojo se erige la silueta dorada del emblemático Templo Histórico de la Antigua Villa del Rosa-
impreso, 2005. Estela funeraria con la inscripción ΙΧΘΥϹ ΖΩΝΤΩΝ (“pez de los vivos”), principios del siglo III, Museo Nacional Romano en: https:// es.wikipedia.org/wiki/Ichthys#/media/Archivo:Stele_Licinia_Amias_Terme_67646.jpg (Consultado: 21/07/2026)
Especial
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40 años del Seminario Mayor Etapas de la formación: Año Propedeútico
frente de tan delicado ministerio en la Iglesia, como formadores y miembros de los equipos de directores en los seminarios y casas de formación. La descristianización de nuestras comunidades, nuestras realidades familiares cada vez más frágiles, diversos modelos de familia afectados por fenómenos de descomposición del núcleo familiar básico, las crisis migratorias, la violencia de nuestras comunidades, la fuerte vinculación con la ilegalidad a la que se vincula la débil economía de nuestros hogares. Además, un sistema educativo frágil en el que los jóvenes ya no reciben las competencias básicas necesarias para unos estudios superiores.
Por: Pbro. José María Castro Almanza, p.s.s. Rector del Seminiario Mayor Diocesano San José.
La historia de la fundación del Seminario Mayor
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omo respuesta a la erección de la Diócesis de Cúcuta, mediante la bula papal Ecclesiarum Omnium del Papa Pío XII del 29 de mayo de 1956, desde los inicios de la vida diocesana se fueron dando pasos en el fomento de las vocaciones al ministerio ordenado y a la fundación del seminario. Mons. Alberto Giraldo Jaramillo crea por decreto del 25 de diciembre de 1985 el Seminario Mayor Diocesano de Cúcuta, que prestará sus servicios no solo a la Diócesis de Cúcuta, sino también a otras diócesis hermanas como Tibú y Arauca, aquí también se formarán seminaristas de otras diócesis de Colombia y de Venezuela.
del sínodo de 1990 convocado por el Papa San Juan Pablo II sobre el tema de: la formación de los sacerdotes en las circunstancias actuales. Sale a la luz el documento Pastores Davo Vobis, les daré pastores (Jr 3, 15). Este documento llamará Del Año Introductorio al la atención sobre las diversas experiencias que ya se estaban dando Propedéutico en diferentes realidades eclesiales, Para la historia de los seminarios y entre ellas, una experiencia intropara la experiencia formativa de los ductoria al inicio de la formación futuros sacerdotes en la Iglesia el inicial en los seminarios y casas de año 1992 es muy importante; fruto formación.
En este caso el año propedéutico para un seminario es una experiencia que poco a poco ha ido madurando en el proceso de formación de los futuros sacerdotes. Con ella se busca dar las herramientas necesarias en cada una de las dimensiones de la formación (humano-comunitaria, espiritual, académica y pastoral); busca nivelar, las diferentes carencias con las que llegan los jóvenes, que en su interior descubren la llamada del Señor en sus ambientes parroquiales, familiares y cristianos.
En esta tarea, como en todo el proyecto formativo nos continuamos empeñando todos en la Iglesia: obispo, presbiterio, diáconos, consagrados y fieles laicos. La familia tiene un protagonismo especial, la parroquia y la vida cristiana que se vive en las pequeñas comunidades, en los grupos pastorales y en las nuevas comunidades, la oración de todos y el testimonio cristiano hace que las vocaciones continúen surgiendo en el campo de nuestras Iglesias Particulares.
Todas las etapas del proceso formativo son importantes, la experiencia En el Seminario Mayor, el año pro- primera de contacto con el semipedéutico, con el cual se comienza nario que es el año propedéutico el proceso de la formación al minis- lo es, continuemos acompañando a terio, los jóvenes, ayudados por la los 23 jóvenes de esta experiencia experiencia cristiana de sus fami- en nuestro seminario durante este lias, de sus parroquias y de la pas- año, jóvenes de las Diócesis de Cútoral vocacional, continúan recono- cuta, Tibú y Arauca. Confiémoslos ciendo su inquietud vocacional. a María santísima, madre del Sumo y Eterno sacerdote. Auspice Maria, con el auxilio de la Virgen. Desafíos actuales La realidad de la formación de los futuros candidatos al ministerio, confrontada con la realidad social y eclesial, lanza siempre desafíos constantes a quienes estamos al
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Infantil
¡Juntos somos la familia de Jesús! Por: Sem. Duván Alfonso Cisneros Díaz, II de discipulado. Dios no nos creó para vivir solos. Desde el comienzo, Dios quiso que las personas pudiéramos compartir, ayudarnos y amarnos. Por eso, nuestras familias, nuestros amigos y nuestras comunidades son un regalo muy importante. Jesús también quiso vivir rodeado de personas. Llamó a sus discípulos para formar una comunidad y enseñarles que, cuando estamos unidos en su nombre, podemos experimentar su amor de una manera especial. En la Iglesia encontramos personas diferentes, con distintos talentos y formas de ser, pero todos tenemos algo muy importante en común: ¡somos hijos de Dios! La Biblia nos enseña: “todos los creyentes vivían unidos y tenían todo en común” (Hechos 2, 44). Vivir en comunidad significa aprender a respetarnos y a caminar juntos, recordando que cada persona es importante y tiene algo bueno para ofrecer. Jesús nos invita a construir comunidades llenas de amor, donde nadie se sienta solo y donde podamos ayudarnos cuando vivimos unidos, perdonamos y servimos con alegría, hacemos presente el amor de Dios. ¡TÚ TAMBIÉN PUEDES CONSTRUIR COMUNIDAD!
Las historias de Pepito El niño del PEIP
RESPONDE: • ¿Por qué es importante vivir junto a otras personas? • ¿Cómo puedes ayudar a alguien de tu familia o de tu comunidad? • ¿Qué puedes hacer para que nadie se sienta solo? COMPROMISO: realizar una acción de amor por alguien de mi familia, de mi colegio o de mi comunidad: ayudaré, escucharé, compartiré o regalaré una palabra amable. MOMENTO CREATIVO: dibuja a Jesús en el centro de una comunidad de amigos. Alrededor de Él, dibuja personas que se ayudan, comparten y viven unidas. Después, escribe dentro de un corazón: “¡Con Jesús, juntos somos una familia!”
Liturgia
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Vayan y hagan discípulos,
viviendo el misterio litúrgico Por: Diác. Luis Francisco Salazar Cucaita, diácono de la parroquia San Francisco de Asís.
XVII DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO “Vende todo lo que tiene y compra aquel campo” (Mt 13, 44-52). El Evangelio de este domingo nos revela que el Reino de Dios no es simplemente una realidad futura o un lugar al que se llega después de la muerte, sino la presencia viva y transformadora de Dios que comienza aquí y ahora en la persona de Jesucristo. Él es el verdadero tesoro escondido y la perla de gran valor, porque en Él el ser humano encuentra el sentido último de su existencia, la plenitud de la verdad, el amor y la salvación. Las dos primeras parábolas muestran que el Reino puede irrumpir de manera inesperada o ser el fruto de una búsqueda perseverante, pero en ambos casos exige un corazón capaz de reconocer su valor incomparable. El descubrimiento del Reino conduce necesariamente a una decisión. Tanto el campesino como el comerciante venden todo lo que poseen, no por obligación, sino con la alegría de quien ha encontrado algo infinitamente superior. De esta manera, Jesús enseña que el discipulado implica una opción radical: no despreciar los bienes de este mundo, sino subordinarlos a Cristo, reconociendo que solo Él merece ocupar el primer lugar. La renuncia cristiana no nace de la pérdida, sino de la certeza de haber encontrado el bien supremo que da plenitud a toda la vida. Finalmente, las parábolas de la red y del escriba recuerdan que el Reino es un don que debe ser acogido con responsabilidad. La paciencia de Dios ofrece hoy a todos la oportunidad de convertirse, pero llegará el momento en que cada uno dará cuenta de cómo respondió a ese don. El verdadero discípulo, enriquecido por el encuentro con Cristo, conserva
fielmente el tesoro de la fe y sabe comunicarlo con renovado ardor a los demás. Quien descubre a Jesús como el tesoro de su vida experimenta una alegría que ninguna realidad pasajera puede ofrecer y se convierte, con sus palabras y obras, en testigo del Reino de Dios.
XVIII DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO “Tráigalos aquí” (Mt 14, 13-21 ).
Hoy el Señor nos dirige la misma pregunta que hizo a los discípulos: “¿Qué tienen?” No nos pregunta qué nos falta, sino qué estamos dispuestos a ofrecer. Tal vez sea poco: un poco de tiempo, una palabra amable, una reconciliación pendiente, un servicio silencioso, una fe débil pero sincera. No importa la can-
tidad; importa que se la entreguemos. Porque Dios nunca abandona a quienes confían en Él. Él no hace todo por nosotros, pero jamás deja de hacer el resto. Cuando ponemos nuestra pobreza y poquedad en sus manos, su gracia la convierte en bendición para muchos.
SOPA DE LETRAS
El Evangelio de este domingo nos presenta uno de los signos más elocuentes de Jesús: la multiplicación de los panes. No es simplemente un milagro para calmar el hambre de una multitud, sino una revelación del modo como Dios actúa en la historia. Jesús acaba de recibir la noticia de la muerte de Juan el Bautista y busca un lugar apartado para orar y vivir el duelo. Sin embargo, al ver a la multitud, “se compadeció de ella”. La compasión de Cristo nace de un corazón que sabe detenerse ante el sufrimiento humano. Dios nunca permanece indiferente frente a nuestras necesidades. Él ve el hambre del cuerpo, pero también el vacío del espíritu, la soledad, el miedo, la desesperanza y la falta de sentido que tantas personas experimentan. Antes de realizar el milagro, Jesús compromete a sus discípulos. Los obliga a descubrir que ellos también tienen algo que aportar. Dios no comienza desde la abundancia, sino desde la pobreza humana. “No tenemos más que cinco panes y dos peces”, responden ellos. Es una cantidad ridícula frente a miles de personas. Sin embargo, precisamente eso es lo que Jesús pide: “Tráigamelos”. En la pedagogía de Dios nunca se desprecia lo pequeño. Lo poco que se pone en sus manos adquiere una fecundidad insospechada. La gracia no reemplaza el esfuerzo humano; lo eleva, lo transforma y lo multiplica.
• REINO • CRISTO • TESORO • PERLA • DISCIPULADO
• CONVERSIÓN • COMPASIÓN • PROVIDENCIA • SERVICIO • GENEROSIDAD
• CONFIANZA • MULTIPLICACIÓN • GRACIA • ESPERANZA
Feliz día del
Párroco 4 de agosto de 2026
Que San Juan María Vianney interceda por todos nuestros sacerdotes, los sostenga con su ejemplo de santidad y fidelidad al Evangelio.
Transfiguración Señor
La
del
Al conmemorar la Batalla de Boyacá, los colombianos recordamos el acontecimiento que marcó el camino hacia la independencia de nuestra nación. Iluminados por el Evangelio, seamos ciudadanos que promuevan la reconciliación, custodien la vida y hagan de Colombia una tierra donde florezcan la justicia, la libertad y la paz.
AGOSTO
Batalla de Boyacá
8 DE AGOSTO DE 2026 Religiosas, Epap, movimientos apostólicos, diáconos permanentes. Sagrada Eucaristía: 9:00 a.m. Lugar: Catedral San José Preside: Mons. José Libardo Garcés Monsalve.