EDICIÓN
1005
$1.500
DOMINGO 12 DE JULIO DE 2026 | SAN JOSÉ DE CÚCUTA, NORTE DE SANTANDER, COLOMBIA | FUNDADO EN 1956
LOS ADULTOS MAYORES Y ABUELOS, UNA MIRADA CON HONRA Y Págs. 8 y 9 COMPASIÓN
Periódico La Verdad Emisora Vox Dei @DiocesisdeCucutaCTV
DiocesisCucuta
Dirección: Cl. 9 # 8-87 Barrio El Llano 321 473 9175 321 473 8952
VEA TAMBIÉN Pág. 2 La Eucaristía centro de la vida eclesial El camino de nuestra fe fortalecido con el sacramento de la Eucaristía, nos debe llevar a una experiencia profunda de amor, porque la Eucaristía es escuela de caridad, de perdón y reconciliación.
EL PERDÓN: Punto de partida para lograr la paz Pág. 7
Cuando se habla que el perdón es el camino para construir la paz, hay que tener en cuenta que un criterio esencial del perdón y de la reconciliación es la justicia.
¡Colecciona “El Camino de la Fe” y gana grandes premios en los 70 años del Periódico La Verdad!
www.diocesisdecucuta.com - www.periodicolaverdad.com - www.emisoravoxdei.com
2
Editorial
San José de Cúcuta, julio 12 de 2026
Por: Mons. José Libardo Garcés Monsalve, Obispo de la Diócesis de Cúcuta.
C
aminamos juntos en la celebración de los 70 años de nuestra Diócesis de Cúcuta, sostenidos por la gracia de Dios y fortalecidos por la Eucaristía; el Cuerpo y la Sangre de Nuestro Señor Jesucristo, que nos ha alimentado en esta historia de fe, esperanza y caridad y nos ha ayudado a construir esta Iglesia Particular, porque “del Misterio Pascual nace la Iglesia. Precisamente por eso la Eucaristía, que es el sacramento por excelencia del Misterio Pascual, está en el centro de la vida eclesial. Se puede observar esto ya desde las primeras imágenes de la Iglesia: acudían asiduamente a la enseñanza de los apóstoles, a la comunión, a la fracción del pan y a las oraciones” (Ecclesia de Eucharistia 1). La Iglesia vive de la Eucaristía, recibe del sacramento de nuestra fe la gracia para ser comunidad de creyentes que tiene su meta en la vida eterna. Por eso, también la Eucaristía nos abre el camino a la eternidad: “el que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré el último día” (Jn 6, 54); de tal manera, que la Eucaristía tiene que ocupar un lugar central en nuestra vida cristiana. Así lo enseñó el Concilio Vaticano II cuando afirmó que “la Eucaristía es fuente y culmen de toda la vida cristiana” (LG 11) y “fuente y cima de toda evangelización” (Presbyterorum Ordinis 5), camino evangelizador que estamos recorriendo en nuestra diócesis en salida misionera. Somos conscientes que hoy estamos recogiendo los frutos de la siembra PRESIDENTE Mons. José Libardo Garcés Monsalve, Obispo de la Diócesis de Cúcuta DIRECTOR Pbro. Samuel Alexis Arias Meza
La Eucaristía centro de la vida eclesial ficultades que pretenden desanimar a quienes trabajan por el establecimiento del bien y la comunión entre los pueblos, es necesario que brille la esperanza cristiana. Ella, necesariamente tendrá que brotar de la Eucaristía, que cura todas las heridas provocadas por el mal y el pecado que se arraiga en la vida personal y social. Pero también, sana la desesperación en la que podemos caer, frente a tanto mal y violencia en el mundo y en nuestra región, donde la vida humana es pisoteada, destruida y el ser humano es manipulado por todas las formas de mal que quieren arraigarse en la sociedad. Somos curados de la división y del mal, El camino de nuestra fe fortalecido con la Eucaristía, sacramento de la con el sacramento de la Eucaristía, fe y de la comunión, que es forma superior de oración que nos debe llevar a una ilumina la historia perexperiencia profunda de amor, porque la Eu- “La Eucaristía crea sonal como historia de caristía es escuela de la comunidad, la salvación, donde Dios construye día a está siempre presente y caridad, de perdón y reconciliación. Es in- día y la sostiene al centro de cada combate humano, cristiano dispensable en los mopor siempre en y espiritual. mentos actuales, cuancomunión”. do la humanidad está Esta realidad que videsgarrada por odios, vimos en torno a la violencias, resentimientos, rencores y venganzas, que están Eucaristía se lleva a plenitud en destruyendo y dividiendo la vida la Iglesia y concretamente en de las personas, de las familias y la diócesis; como nos dice el de la sociedad, que se percibe des- Concilio “ninguna comunidad moronada y abatida por la falta de cristiana se edifica si no tiene su Dios en el corazón de cada persona raíz y quicio en la celebración de que deja entrar toda clase de males. la Santísima Eucaristía” (LG 11). Nuestra ciudad y nuestra región pa- Realidad que ha profundizado dece muchas divisiones que produ- San Juan Pablo II cuando nos cen violencia. Frente a este mal que ha enseñado que “la Iglesia nos agobia, la historia diocesana da vive de la Eucaristía” añarazón que la Eucaristía crea la co- diendo además que “esta munidad, la construye día a día y la verdad encierra el núsostiene por siempre en comunión, cleo de misterio de la “la Eucaristía crea comunión y Iglesia. Ésta experimeneduca a la comunión” (Ecclesia de ta con alegría cómo se realiza continuamente, Eucharistia 40). en múltiples formas, la Frente a tantas incertidumbres y di- promesa del Señor: he del Evangelio en estos años de historia. Pero tenemos que reconocer que en esa siembra nunca ha faltado la Eucaristía, como el milagro más grande del mundo; por eso, no tenemos que esperar milagros o manifestaciones extraordinarias en nuestra vida de fe, porque en la Eucaristía tenemos al que es todo, a Jesucristo nuestro Señor, tal como nos lo ha enseñado el Concilio: “la Sagrada Eucaristía contiene todo el bien espiritual de la Iglesia, es decir, Cristo en persona, nuestra Pascua y Pan de Vida, que da la vida a los hombres por medio del Espíritu Santo” (PO 5).
EQUIPO DE REDACCIÓN C. S. Zamara Yenire Reyes Fonseca Pbro. Edinson Joaquín Aparicio G. Diác. Luis Francisco Salazar Cucaita Sem. Jaider Alfonso Parada Parra
aquí que yo estoy con ustedes todos los días hasta el fin del mundo”(Ecclesia de Eucharistia 1). Agradecidos con Dios por los 70 años de vida diocesana, reconozcamos el don de la Eucaristía que nos permite seguir caminando juntos, cumpliendo con el mandato misionero: “vayan y hagan discípulos” fortaleciendo la comunidad eclesial, de la cual la Eucaristía es el centro que nos ayuda a vivir en comunión, participación y misión. Que la Santísima Virgen María y el Glorioso Patriarca San José, nos alcancen del Señor todas las gracias y bendiciones necesarias, para reconocerlo en la Sagrada Eucaristía, que es el sacramento de nuestra fe, que nos relaciona íntimamente con la Iglesia y con cada creyente que comulga el día del Señor en gracia de Dios.
DISEÑO Y DIAGRAMACIÓN Harold Antonio Castellanos Mojica FOTOGRAFÍA CCDC / Internet
En unión de oraciones, reciban mi bendición.
IMPRESIÓN Casa Editorial El Tiempo
Calle 9 # 8-87 Barrio El Llano | Tel.: 607 589 6136 - Cel.: 321 473 9175 | E-mail: prensa@diocesisdecucuta.com | www.periodicolaverdad.com
Vida Pastoral
San José de Cúcuta, julio 12 de 2026
3
“Encontrando el camino”: una invitación a renovar la fe de los jóvenes
C
on el propósito de presentar y socializar la cartilla de la Semana Juvenil 2026, los coordinadores de las comunidades eclesiales juveniles de la Diócesis de Cúcuta se reunieron en las instalaciones de la Curia Diocesana el sábado 4 de julio, para conocer las orientaciones pastorales y preparar el camino hacia esta importante acción evangelizadora.
Más de 90 obispos de Colombia participaron, del 6 al 10 de julio en Bogotá, en la CXXI Asamblea Plenaria del Episcopado Colombiano, un espacio de discernimiento que tuvo como eje central la formación inicial de los futuros sacerdotes desde una perspectiva sinodal y misionera. Los aportes de esta Asamblea orientarán el trabajo de las Jurisdicciones Eclesiásticas del país en el fortalecimiento de los procesos de formación sacerdotal, con el propósito de responder, desde el Evangelio, a las necesidades de la Iglesia y de la sociedad colombiana.
A través del diálogo y la reflexión, reafirmando la importancia de acompañar a los jóvenes en su proceso de fe, respondiendo a los desafíos de la realidad actual con esperanza y cercanía. Al finalizar el encuentro, los coordinadores regresaron a sus comunidades parroquiales motivados a compartir el contenido de la cartilla e impulsar la preparación de la Semana Juvenil 2026, con el deseo de que muchos más jóvenes puedan vivir un auténtico encuentro con Jesucristo y descubrir en Él, el verdadero camino para sus vidas.
Durante el encuentro se dio a conocer el contenido de la cartilla que guiará las actividades de la Semana Juvenil, la cual se llevará a cabo del 17 al 25 de julio de 2026 bajo el lema “encontrando el camino”. Este material servirá como herramienta para que las parroquias desarrollen espa- La Diócesis de Cúcuta, continúa incios de evangelización y formación vitando a las comunidades parroquiales a unirse a esta preparación, para con los jóvenes de la diócesis. que la Semana Juvenil sea un tiempo La jornada también fue un momen- de renovación espiritual, fraternidad to de comunión, oración y fortale- y misión, en el que los jóvenes sean cimiento pastoral para los líderes protagonistas de la vida y el anuncio juveniles, quienes renovaron su com- del Evangelio. promiso con la misión de la Iglesia.
La pastoral juvenil de la Diócesis de Cúcuta participó en el XL Encuentro Nacional de delegados diocesanos de pastoral juvenil, que se desarrolló en La Ceja (Antioquia), bajo el lema “sus heridas nos han sanado” (Cf. Is 53, 5). Sacerdotes y delegados diocesanos hicieron parte de este espacio de formación, oración, escucha y comunión, donde se reflexionó sobre la misión de la Iglesia de acompañar a los jóvenes, sanar sus heridas y fortalecer la esperanza desde el encuentro con Cristo, impulsando una pastoral juvenil cercana, misionera y comprometida con las nuevas generaciones.
4 San José de Cúcuta, julio 12 de 2026
Vida Pastoral
Más de 200 personas participaron en la celebración del día de la familia de la Fundación Pía Autónoma Asilo Andresen
E
n un ambiente de alegría la Fundación Pía Autónoma Asilo Andresen celebró el día de la familia, el pasado sábado 4 de julio, en una jornada de integración que reunió a más de 200 personas, pertenecientes a 87 familias vinculadas a las tres sedes del Centro de Caridad Infantil La Niña María, incluyendo el programa Las Huellitas de La Niña María, que acompaña a familias de los sectores La Fortaleza y El Talento.
con otras familias que también hacen taleciendo la unidad familiar y con- efectivos para construir una sociedad parte de este programa. Gracias a la vencidos que el cuidado de la familia más humana y solidaria. Fundación Asilo Andresen por pensar constituye uno de los caminos más en nosotros y regalarnos estos momentos que fortalecen nuestro hogar y nos llenan de esperanza”, expresó.
Esta iniciativa hace parte de la misión pastoral y social de la Diócesis de Cúcuta y la Fundación Pía Autónoma Asilo Andresen, que se desarrolla en favor de las familias más vulnerables, generando espacios de encuentro y La actividad se convirtió en un es- acompañamiento que contribuyen pacio de encuentro para fortalecer al fortalecimiento del tejido social los vínculos familiares mediante la desde el servicio, la solidaridad y el recreación, la convivencia y el com- compromiso con la dignidad de cada partir. Niños, padres y cuidadores persona. disfrutaron de diversas actividades orientadas a promover valores como Durante la celebración Marta León el amor, la unidad, la solidaridad y la coordinadora de la Fundación, tamesperanza, pilares fundamentales para bién expresó su profundo agradecila construcción de familias fuertes y miento a los benefactores y personas de buena voluntad que hacen posible comunidades más fraternas. esta labor. De manera especial, destaUno de los momentos más significa- có el apoyo del Banco Diocesano de tivos de la jornada fue el testimonio Alimentos, cuya generosa colaborade las familias participantes, quienes ción permitió entregar un mercado a expresaron su gratitud por estos es- cada una de las 87 familias asistentes, pacios de acompañamiento. Hilda como un gesto concreto de solidariChacón, beneficiaria del programa dad y el amor de Cristo con quienes en el sector La Fortaleza, manifestó más lo necesitan. su alegría por haber participado de esta celebración. “Me siento muy fe- Con acciones como esta, la Iglesia liz de haber venido con mi esposo y católica reafirma su compromiso de mis tres hijos. Pasamos un día mara- seguir acompañando a la niñez y a las villoso, compartiendo como familia y familias de esta zona de frontera, for-
¿SABÍAS QUE?
En las páginas del periódico la Verdad, quedo plasmada la visita de la madre Teresa de Calcuta, en septiembre de 1982 y noviembre de 1986 a las instalaciones de la Curia Diocesana, el Seminario Mayor Diocesano San José, la inauguración del Hogar de Ancianos que lleva su nombre, también conocido como Hogar de Nazaret, primero en el barrio San Luis, actualmente en el barrio Torcoroma y diferentes lugares en su recorrido por nuestra ciudad, un momento de gracia para nuestra zona de frontera.
Asamblea Bíblica
San José de Cúcuta, julio 12 de 2026
5
Jesús nos da una nueva Ley I. AMBIENTACIÓN II. ANIMACIÓN
sús a sus discípulos, es el modo más claro de identidad de sus seguidores y de las directrices que deban seguir para vivir la adhesión autentica a Él. Es decir es una declaración de los principios que deben normar el nuevo período de la historia, el de la plenitud o cumplimiento de todo lo dispuesto en el plan de Dios. Se dimensiona también la importancia de la ley estableciendo la continuidad y superación de los dos períodos de la misma historia. El camino (antigua alianza) y el cumplimiento (nueva alianza). Jesús no viene a abolir la ley sino a llevar la plenitud (5, 17) propiciando una nueva forma de vivir que tiene como base la íntima relación con Él y con su Padre celestial.
1. Saludo. 2. Canto inicial: busca primero. 3. Invocación Trinitaria. 4. Propósito: adentrarnos en la enseñanza de Jesús a través del Sermón de la Montaña (Mt 5, 1-7, 29). 5. Nombre del encuentro: Jesús nos da una nueva Ley. 6. Signo: Jesús enseñando en la montaña.
III. TEMA DE ESTUDIO Análisis de la realidad. ● ¿Qué entendemos como el Reino de los Cielos? ● ¿Quién puede entrar al Reino de los Cielos? ● ¿Para usted, es igual el Reino de los Cielos al Reino de Dios?
El Sermón de la Montaña se dirige: a todo el mundo sobre normas de conducta válidas para todos, al individuo particular, a un grupo eclesial, a una élite dentro del pueblo de Dios, los que quieren seguir a Jesús de manera perfecta (originalmente a los apóstoles) también a todo el pueblo de Dios, al Israel escatológico, a toda la Iglesia.
IV. LECTIO DIVINA 1. Momento de encuentro con la Palabra. Invocación al Espíritu Santo. Lectio Divina: Mt 6, 19-34. (una vez proclamado el Evangelio procede a la Lectio).
Lectio Divina La Palabra comprendida
La Palabra interiorizada
CONTEMPLATIO
La Palabra orada ORATIO
La Palabra hecha vida ACTIO
MEDITATIO
sistemática” como la que acostumbra a hacer San Mateo. Los otros discursos son: misión (10, 1-11,1); parábolas (13, 1-53); eclesiológico (18,1-19,2); escatológico (24, 1-26,2). La estructura del sermón es la siguiente:
1. Las Bienaventuranzas (5, 3-16). 2. La justicia superior (5, 21-48). 3. Instrucción sobre la limosna, la oración y el ayuno (6, 1-18). mero de los cinco grandes discursos 4. Siete imperativos (6, 19-7,20). que Mateo trae en el Evangelio, es 5. Conclusión (7, 28-29). considerado como uno de los textos fundamentales de la predicación de El Sermón de la Montaña constituJesús. Se trata de una “agrupación ye la enseñanza fundamental de Je-
Es un camino de oración que nos permite a través de la biblia el encuentro con Jesucristo de una forma personal y transformadora.
2. Momento formativo: Jesús nos da una nueva Ley El Sermón de la Montaña es el pri-
El valor normativo que tiene esa enseñanza equivale a la Torah para los israelitas. Ese valor normativo, enseña y tiene la función de formar el nuevo pueblo de Dios, signo del Reino escatológico. Entonces decimos que el Sermón de la Montaña es una recopilación sistemática de tradiciones hecha por Mateo, muchas de las cuales se remontan al mismo Jesús. Es una catequesis que el mismo Mateo dirige a la Iglesia, pero mezcla diversas formas literarias. Se trata en sí de normas que todos quieren seguir de Jesús y formar parte del nuevo pueblo de Dios. Este Reino de Dios es escatológico, pero debe realizarse desde ahora en forma germinal. Jesús quiere suscitar una comunidad que sirva de modelo para el mundo, donde se realice las exigencias del Evangelio.
6 San José de Cúcuta, julio 12 de 2026 El Sermón de la Montaña solo se encuentra en San Mateo, reúne muchas enseñanzas de Jesús de Nazaret unas en forma muy fiel y algunas adaptadas a las exigencias de la Iglesia de Mateo, aunque no tiene un tema unitario ha sido llamada la carta magna del Reino de los Cielos. Jesús enseña no como los rabinos de su tiempo, sino como un maestro que tiene autoridad propia, que llega incluso a oponerse a lo prescrito por la ley.
Asamblea Bíblica
El Sermón de la Montaña, seguirá siendo un reto para el hombre y un llamado a formar el nuevo pueblo de Dios basado fundamentalmente en el reconocimiento de Dios como Padre y en la Ley del amor. 3. Momento de socialización Se organizan los asistentes en grupos de tres personas aleatoriamente para compartir que socialicen las 11 enseñanzas que ha dejado este encuentro.
Felicidades en su fiesta patronal
Nuestra Señora del Carmen Fundación: 24 de septiembre de 1969 Fiesta: 16 de julio Párroco: Hevert Alfonso Lizcano Quintero Ubicación: barrio Blanco
Nuestra Señora del Carmen, Bucarasica
4. Momento misionero
5. Despedida
Acercarse a una persona en necesidad espiritual y material, compartiendo con esa persona un alimento y un texto bíblico de los encuentros vistos.
Canto mariano. Oración y bendición final: en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.
Divino Niño, Villa del Rosario Fundación: 25 de diciembre de 1988 Fiesta: 20 de julio Párroco: Fabián Staper Carvajal Ubicación: Kilometro 3, Lomitas
Santiago Apóstol, Santiago
Fundación: 1 de enero de 1851 Fiesta: 25 de julio Párroco: Luis Arnulfo Ibarra Sánchez Ubicación: frente al parque principal
Feliz CUMPLEAÑOS DEL 15 AL 31 DE JULIO
Fundación: 27 de agosto de 1990 Fiesta: 16 de julio Párroco: Jesús Alonso Ibarra Montejo Ubicación: Bucarasica
Nuestra Señora del Carmen, Carmen de Nazareth
Fundación: 25 de diciembre de 1928 Fiesta: 16 de julio Párroco: Héctor Gabriel García Torres Ubicación: corregimiento El Carmen de Nazareth, Salazar de la Palmas
19. Jesús Omar Osma Aldana
23. Juan Carlos León Abril
27. José Rodrigo Bermúdez Pineda
27. Juan Carlos Ballesteros Celis
29. José Adrián Arias Quijano
29. Luis Enrique Sequeda Marín
Divino Niño Jesús de Tasajero Fundación: 22 de noviembre de 2020 Fiesta: 20 de julio Párroco: José Emín Mora Camargo Ubicación: urbanización Tasajero
de Cúcuta (CCDC) ofrece SERVICIO Diócesis el servicio de trámite de partidas
El centro de Comunicaciones de la
T R Á M I T E
DE PARTIDAS SOLO PARA TITULARES
en Colombia para
BAUTISMO CONFIRMACIÓN MATRIMONIO
Telf.: 607 589 6136 | Cel.: 322 891 6769 Cl. 9 #8-87 barrio El Llano serviciodepartidas@diocesisdecucuta.com
TRABAJAMOS POR LA EXCELENCIA DISEÑAMOS TRANQUILIDAD Y BIENESTAR
Vida Pastoral
San José de Cúcuta, julio 12 de 2026
EL PERDÓN:
7
Punto de partida para lograr la paz ticipar en el Reino de Dios implica reconciliación con Dios y con los demás: la paz de Cristo comienza con la reconciliación que Dios realiza, y se manifiesta después como reconciliación entre hermanos. San Pablo en su carta a los cristianos residentes en Roma dice: “en cuanto dependa de ustedes, tengan paz con todos” (Rom 12, 18). El cristiano debe hacer todo lo que esté a su alcance para preservar la paz, sin volverse cómplice de la maldad.
Por: Pbro. Javier Alexis Agudelo Avendaño, párroco de Jesucristo Buen Pastor.
“B
ienaventurados los que trabajan por la paz, porque serán llamados hijos de Dios” (Mt 5, 9). El Compendio de Doctrina Social de la Iglesia (CDSI), subraya que la paz de Cristo consiste primero en la reconciliación con el Padre, realizada por la misión confiada a los discípulos, y que se expresa luego como reconciliación entre hermanos: al pedir “perdón” en el “Padre nuestro” estamos unidos a la disposición de perdonar (CDSI 492). Ahí mismo se conecta con la Bienaventuranza: de la doble reconciliación. La palabra perdón posee una gran riqueza etimológica y teológica. Su significado va mucho más allá de “disculpar” una ofensa; implica un acto de donación, reconciliación y restauración. El término perdón proviene del latín perdonum o, más directamente, del verbo perdonare. Este verbo se compone de dos elementos: per: prefijo intensivo que significa “completamente”, “por entero”, “del todo”. Y donare: “dar”, “regalar”, “hacer un don”, derivado de donum, que significa “regalo” o “don”. Por tanto, perdonare significa literalmente: “dar por completo”, “conceder plenamente”, “hacer un don total”. En el hebreo antiguo uno de los términos para referirse al perdón es: ( אָׂשָנnasáʾ) y se refiere literalmente “levantar”, “llevar”, “quitar una carga”. Perdonar es quitar el peso del pecado. Cuando se habla que el perdón es el camino para construir la paz, hay que tener en cuenta que un criterio esencial del perdón y de la reconciliación es la justicia, y que a su vez tiene su criterio último en la ley de Dios, en su designio de amor y misericordia sobre la humanidad (Di-
Podemos concluir diciendo que la paz no es simplemente un deseo humano ni una utopía social; es un don de Dios y, al mismo tiempo, una tarea confiada a todo discípulo de Cristo. El cristiano no puede permanecer indiferente ante la violencia, la injusticia o la división. Desde el día de su bautismo ha sido llamado a ser constructor de paz, porque sigue a Jesucristo, el Príncipe de la Paz (Is 9, 5) y ha recibido la misión de prolongar su obra reconciliadora en el mundo. ves in misericordia 14). Entendida heridas reales y reconstruye relacioasí, la justicia no se limita a estable- nes hasta el “orden recto” que puede cer lo que es recto entre las partes habitar en el corazón de la Iglesia y la comunidad. en conflicto, sino que mira sobre todo a restau“Hacer la paz rar relaciones auténticas no es opcional Los Padres de la Iglesia, al comentar Mt 5, 9, incon Dios, consigo misni solo “evitar en un punto esenmo, con los demás. No problemas”: es sisten cial: la paz verdadera no existe, por tanto, contradicción alguna entre per- un compromiso se improvisa sólo “desque brota del de afuera”. San Jerónidón y justicia. El perdón, mo y san Agustín desen efecto, no elimina ni Evangelio y disminuye la exigencia de la vocación criben que el pacificador es quien hace primero la de la reparación, que es bautismal”. paz dentro de sí mismo; propia de la justicia, sino es decir, empieza a orque apunta a reintegrar tanto a las personas y grupos en la denar la vida interior, apacigua las sociedad, como a los Estados en la disputas de las pasiones y subordina el desorden del pecado a la razón y comunidad de las naciones. a Dios. El perdón es camino para la paz porque no nace de negar el mal, sino Para el cristiano, hacer la paz no es de la misericordia de Dios en Cristo opcional ni solo “evitar problemas”: que, haciendo una donación total de es un compromiso que brota del sí, reconcilia y comunica su paz; el Evangelio y de la vocación bautisperdón al unirse con la justicia, sana mal. Y la Iglesia entiende que par-
Trabajar por la paz es recorrer el camino de la reconciliación llevando a cabo unas tareas específicas como: promover el diálogo; buscar la reconciliación; defender la dignidad humana; denunciar la injusticia sin recurrir al odio y sembrar esperanza donde reina el desánimo. Es donarse en su totalidad al punto que se invita al cristiano a presentarse “como ofrenda viva, santa y agradable a Dios” (Rom 12, 1). “Para conseguir la paz, se necesita valor, mucho más que para hacer la guerra. Se necesita valor para decir sí al encuentro y no al enfrentamiento; sí al diálogo y no a la violencia; sí a la negociación y no a la hostilidad; sí al respeto de los pactos y no a las provocaciones; sí a la sinceridad y no a la doblez. Para todo esto se necesita valor, una gran fuerza de ánimo” (Papa Francisco).
8
Especial
San José de Cúcuta, julio 12 de 2026
Por: Pbro. Luis Armando Quintero Tarazona, párroco de Inmaculado Corazón de María.
Comprendiendo el contexto de los adultos mayores y abuelos
E
n Colombia legalmente se concibe al adulto mayor como una persona que ha superado la edad de los 60 años, hoy a nivel nacional según datos promulgados por el DANE (Departamento Administrativo Nacional de Estadística) se estima que en el 2026 se cuenta con 8,1 millones de adultos mayores, y un promedio de 5,595 centenarios, lo que equivale al 15,3% de la población de todo el país. Ahora bien, es importante delimitar que la nueva denominación que se usa actualmente frente a esta población es, adulto mayor (60 años- 80 años) longevos (80-100 años), centenarios (100 años) supercentenarios (superior a 100 años). Una sociedad que envejece rápidamente trae consigo retos y desafíos, donde un significativo número de los adultos mayores viven solos, y cuentan con pocas redes de apoyo. En una mirada más dolorosa experimentan el abandono de sus seres queridos, con condiciones socio económicas de poca accesibilidad a los servicios públicos y de salud. Sumado a la realidad social de esta población, un fenómeno muy establecido culturalmente es el estigma, donde envejecer pareciese una catástrofe del ser humano, resultando ser la gran pérdida de oportunidades laborales, la minimización de sus capacidades; esto, bajo una mirada que provoca el rechazo, el abandono o en palabras del Papa Francisco “la cultura del descarte”, con el eco triste de una vida que ya no sirve en frases como: “uy ya usted cumplió cuarenta años”, “le llegaron los años”, “no, pero este ya no sirve para este servicio, esta viejo”. Envejecer es lo propio del ciclo vital de todo ser humano, que trae consigo un deterioro fisiológico en las
capacidades sensoriales, así como de salud, la pérdida de vigor y resistencia, también de la masa muscular (sarcopenia), desgaste del sistema óseo y disminución de la respuesta sensoriomotora. A nivel cognitivo aunque se genera una ralentización de los proceso mentales (atención, memoria, percepción, razonamiento, aprendizaje, lenguaje) se eleva la competencia y la capacidad práctica para resolver problemas, la producción creativa declina, pero es de mejor calidad, no dejando de tener presente que en otros escenarios los deterioros terminan siendo más severos o crónicos dado a los malos hábitos de vida (Papalia et al, 2017).
LOS ADULTOS MAY UNA MIRADA CON HO
ca de los ancianos para acompañarles, evitar su soledad y reconocer su De igual modo, la mirada de muchos papel en la vida de las comunidades. pontífices, destacando la del mismo san Juan Pablo II, quien llamaba la Su santidad el papa León ha conatención sobre la importancia del lu- tinuado la tarea de su predecesor gar del adulto mayor en la familia, en la sexta jornada tomando como en medio de una sociedad industria- fuente de reflexión la cita bíblica de lizada para no correr el riesgo de la Isaías 49, 15 “nunca te olvidaré”, Por consiguiente, es en esta etapa marginación (FC 113). El gran traba- resaltando que la sensación de ser donde cobra especial importancia jo del Papa Francisco quien ya desde olvidados, es común en muchas perlas redes de apoyo no solo por el de- el año 2013 empezaba a centrar a sonas, especialmente entre los materioro biopsicológico, sino por las la humanidad sobre un acompañar, yores y exhortando a retomar la bemúltiples experiencias que desenca- acoger la vida de los abuelos, con denan crisis, como la jubilación, la palabras textuales: “el anciano no es vivencia del nido vacío, la soledad un extraterrestre, el anciano somos y abandono, la búsqueda del signifi- nosotros, dentro de poco, dentro de cado de vida, la enfermedad y la in- mucho, y, si no aprendemos a tratar minencia de la muerte que se vuelve bien a los ancianos, así nos trataran más fuerte. a nosotros” (Catequesis “Debemos audiencia general, abril despertar el Hijos e hijas valiosos 2015). En esta población sentido colectivo su aporte a la humanidad, de la Iglesia su vida de fe, la oración, de gratitud, Se pudiese plantear la y la exaltación de su ride aprecio, de pregunta ¿Cuál es la mi- acogida, que haga queza para la vida de la rada de la Iglesia frente Iglesia “los ancianos a los adultos mayores y sentir al anciano son una riqueza, no se abuelos?, para responder parte viva de su pueden ignorar, porque comunidad”. vasta con referenciar priesta civilización seguimeramente la abundanrá adelante sólo si sabe cia de textos bíblicos que respetar su sensatez y su permiten una valoración responsable sabiduría” (Catequesis audiencia de la vejez: respeta al anciano (Lv general, abril 2015). 19, 32); en la vejez seguirá dando fruto (Sal 92, 15); hijo cuida de tu El gran acontecimiento que buscó en padre en su vejez, y durante su vida cabeza del papa Francisco centrar la no le cause tristeza (Ecle. 3, 12). Se- atención de la Iglesia universal suguidamente sumergirse en el Magis- cedió en el contexto del primer año terio de la Iglesia en la constitución de la encíclica Amoris Laetitia en el dogmática, Gaudium et Spes, cuan- año 2021, cuando decide instituir la do expresa “la misión de la Iglesia celebración de la Jornada Mundial ha sido servir al hombre y su prefe- de los abuelos y de los mayores, el rencia se centra en los más necesi- cuarto domingo del mes de julio certados” (GS 3), la V Conferencia del ca a la memoria litúrgica de San JoaEpiscopado Latinoamericano, Apa- quín y Santa Ana, abuelos de Jesús. recida, coloca todo un plan de vida Se han celebrado cinco jornadas, con cuando menciona “ayudar al adul- un mensaje transversal de todas “el to mayor a vivir el seguimiento de no a la cultura del descarte” y con la Cristo”, es la razón fundamental de certeza que la Iglesia entera está cerla pastoral de la tercera edad.
Especial
San José de Cúcuta, julio 12 de 2026
YORES Y ABUELOS, ONRA Y COMPASIÓN lla costumbre de visitar a los propios abuelos, los mayores de la familia y aquellos que no reciben ninguna visita, llevando con ello la presencia, cercanía y el afecto del Papa.
yores al expresar “la Iglesia no puede y no quiere adecuarse a una mentalidad de intolerancia, y menos de indiferencia frente a los mayores, debemos despertar el sentido colectivo de gratitud, de aprecio, de acoApóstoles indispensables del gida, que haga sentir al anciano parte Evangelio viva de su comunidad” (Encuentro con ancianos, Roma). Somos llaUn eco muy valioso del Papa Fran- mados a reconocer como un don de cisco ayuda comprender el puesto Dios, su aporte, riqueza, ganancia tan respetable que tienen en la vida para la comunidad, permitiendo rede las comunidades los adultos ma- descubrir que la Iglesia es el lugar donde las distintas generaciones están llamadas a compartir el proyecto de amor de Dios en una relación de intercambio de dones, carismas, que cada cual posee por la gracia del Espíritu Santo. Ahora bien, como Iglesia diocesana, con un Proyecto de Pastoral que propicia la espiritualidad de comunión, la misión, los adultos mayores han marcado un apostolado misionero, al alimentar la fe de sus familias, a través de su presencia, de sus enseñanzas convertidas en testimonios de perservancia, esperanza, caridad; tesoro que hoy es el fuego encendido en muchos niños, jóvenes y adultos que, guiados por los abuelos, desean seguir caminando como pueblo de Dios. De manera que, se puede plantear la pregunta ¿qué se hace en la diócesis por nuestros adultos mayores? Como diócesis se tiene en marcha desde hace varios años, la pastoral del adulto mayor que tiene como objetivo trazado responder al llamado de la Iglesia “la vejez no es una enfermedad, es un privilegio” la soledad puede ser una enfermedad, pero con la caridad, la cercanía y el consuelo espiritual podemos curarla” (Fratelli Tutti 19). Es por ello, que la tarea importante de esta pastoral es fortalecer los espacios visibles
9
en cada una de las comunidades parroquiales, que permitan la cercanía, la acogida, teniendo presente que un 14,2% de los ancianos, según datos del DANE viven solos y carecen de buenas redes de apoyo.
a) Bienvenida por parte de los agentes de pastoral encargados.
4) Implementación de la metodología de los encuentros. Los encuentros se realizan cada 15 días, con la animación de los movimientos pastorales y el objetivo de fortalecer la dimensión espiritual, psicológica, física, de los adultos mayores; esto es flexible a cada comunidad parroquial, sin embargo se propone el siguiente esquema:
Referencias Bibliográficas.
b) Oración.
c) Se proponen actividades lúdicas, culturales, de motivación. Esto deCon una metodología de encuentros pende de la gestión y creatividad de que no buscan reemplazar las aso- cada movimiento pastoral encargaciaciones del adulto mayor existen- do. (Por ejemplo si invitaron a un tes en las comunidades, ni tampoco grupo de danzas, o un artista, o un ser como un centro beneficiario que animador etc…). suple las necesidades de ésta población, sino propiciar espacios donde d) Palabras de saludo o de animael adulto mayor se sienta identifica- ción por parte del párroco. do con una estructura eclesial que le anima, motiva, fortalece su fe, e) Compartir (El compartir es un su bienestar psicológico, mental, y algo, que puede ser pan, con limonalas relaciones interpersonales. Esta da, etc) la idea es que no represente experiencia ha ido creciendo, y en gastos, sino ante todo, gestión desde muchas comunidades ha ido contra- la pastoral. rrestando la cultura del olvido, del descarte, que tanto margina a los f) Oración de acción de gracias y saabuelos y ancianos, donde el paso a lida. paso es sencillo de implementar: La compasión implica comprensión e inclusión 1) Nombre eje. “Club de abuelos parroquia N” cada comunidad le da Sentirnos todos llamados y comproun título a los encuentros. metidos con una nueva “Una sociedad forma de ser y vivir con 2) Proceso de inscriplos adultos mayores que ción. Implica la invitaque envejece ción de los sacerdotes a rápidamente trae tenga como fundamento los adultos mayores para consigo retos y la caridad, el amor compasivo no de lástima, que se acerquen a la ofidesafíos”. implica una manera dicina parroquial y se crea ferente de mirarlos, trauna base de información tarlos, de acompañarles de los que van a particidesde sus propias dolencias, cansanpar (nombre, edad, dirección, fecha cios. De ahí, que todos deberíamos de cumpleaños). sentirnos apóstoles cuidadores de 3) Sensibilización de los agentes de nuestros abuelos, en las calles, en pastoral. Formar a todos los movi- los hogares, en las parroquias, famientos pastorales de la parroquia voreciendo entornos amigables y sobre las condiciones psicosociales comprendiendo que ya no son los que representa un adulto mayor, con mismos de ayer, con la concienmiras a que sean facilitadores, ani- cia que nosotros también seremos adultos mayores y ancianos. madores de los encuentros. Papalia, D. E., & Martorell, G. (2017). Desarrollo humano. McGraw Hill Education México. II, V. (1965). Gaudium et spes. Constitución Pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual. Roma: Libreria Editrice Vaticana. San Juan Pablo II, familiaris consortio (1981). Papa León XIV: mensaje VI Jornada Mundial de los abuelos y personas mayores. 2026. Carta encíclica Fratelli Tutti, del Papa Francisco. 2020. Roma.
10 San José de Cúcuta, julio 12 de 2026
C
Por: Pbro. José Adrián Arias Quijano, vicario parroquial de la Basílica Menor Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá.
elebrar un año jubilar es una bienaventuranza de la misericordia de Dios y una invitación a renovar la fe, “Bienaventurada la que ha creído, porque lo que le ha dicho el Señor se cumplirá” (Lc 1, 45). El Jubileo Mariano celebrado en la Basílica Menor Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá, Kacika de Cúcuta, con ocasión de los 100 años de la Coronación del lienzo de la Santísima Virgen. El lema “María, Madre de la Esperanza” sintetizó el espíritu de este año jubilar. La Diócesis de Cúcuta, ubicada en una zona profundamente marcada por la movilidad humana, las dificultades económicas, las heridas sociales y los constantes desafíos derivados de la frontera con Venezuela, encontró en la Virgen María un signo luminoso de esperanza. Ella, que “permaneció firme al pie de la cruz” (Cf. Jn 19, 25-27), enseña a los creyentes que la esperanza cristiana no depende de las circunstancias, sino de la fidelidad de Dios a sus promesas.
Especial
FRUTOS DEL JUBILEO “María, Madre de la Esperanza”
año jubilar extraordinario a partir del 09 de julio del mismo año. Así como el templo material fue renovado para recibir dignamente a los peregrinos, también cada bautizado de esta comunidad parroquial fue llamado a renovar el templo vivo de su corazón. El esplendor El primer fruto del Jubileo Mariano co- de la Basílica invita a los peregrinos a mienza con la remodelación de la Ba- descubrir la belleza de una Iglesia viva, sílica Menor, trabajo arduo que duró edificada sobre la fe de una comunidad alrededor de dos años y que para media- “Panchera” que ama a la Santísima Virdos del año 2025 estaba casi completa- gen y la veneran como su Reina y Sedo. Con este trabajo se buscó embelle- ñora. cer un templo que desde hace décadas llama la atención por su arte gótico; Especial emoción produjo también la de este modo, entre lo que más desta- visita pastoral previa al jubileo que reaca de este trabajo es el techo pintado de lizó Monseñor Paolo Rudelli a la Dióazul y miles de estrellas que lo adornan cesis de Cúcuta llevada a cabo en nocomo signo del manto de la Santísima viembre del 2024, en su servicio como Virgen; además, el lienzo de la Virgen Nuncio Apostólico y representante del de Chiquinquirá, Kacika de Cúcuta que Santo Padre en Colombia. Su presencia data de más de 400 años fue colocado constituyó un signo visible del afecto y en la parte alta del presbiterio adornado cercanía del Papa hacia esta Iglesia Parpor un hermoso retablo. Las remodela- ticular fortaleciendo el sentido de perteciones más recientes a finales del 2025 nencia eclesial y renovando el comprohan sido la capilla del sagrario y la ca- miso de caminar unidos en la fe. pilla del bautisterio; así, todo el templo es una invitación a la contemplación de Otro de los frutos más significativos fue los misterios del Señor favoreciendo el la peregrinación de más de 20 Obispos de las distintas Jurisdicciones Eclerecogimiento interior y la oración. siásticas de Colombia que con motivo Con la bendición de Dios el Papa León del II Congreso Nacional del PEIP en XIV el 21 de mayo del 2025 firmó el el mes de agosto del 2025 estuvieron en decreto en el que concedía la gracia del nuestra Diócesis de Cúcuta y uno de los
lugares infaltable por visitar fue la Basílica Menor para encomendar la acción evangelizadora en Colombia a la Santísima Virgen. De igual manera, la visita pastoral del Cardenal Luis José Rueda Aparicio, Cardenal Primado de Colombia y Arzobispo de Bogotá a la Diócesis de Cúcuta — llevada a cabo en noviembre del 2025 — representó un momento de profunda alegría. Su mensaje invitó a contemplar a María como la mujer de la esperanza que acompaña las alegrías y sufrimientos del pueblo colombiano. Sin duda, uno de los frutos más abundantes del Jubileo fue la participación de las parroquias, movimientos apostólicos, comunidades religiosas, grupos de evangelización de toda la Diócesis de Cúcuta, autoridades civiles e instituciones. Las Eucaristías jubilares programadas durante todo el año reunieron a numerosos fieles provenientes de distintos lugares de nuestra ciudad, de otras partes del país y del vecino territorio venezolano. Otro fruto invaluable del Jubileo fue el fortalecimiento de la identidad mariana de nuestra Diócesis de Cúcuta. Durante cien años, el lienzo coronado ha acompañado la historia de evangeliza-
ción, consolando a quienes sufren, alentando a los misioneros y sosteniendo la fe de muchas familias. En una frontera donde diariamente convergen miles de personas buscando nuevas oportunidades, la advocación de “María, Madre de la Esperanza”, adquiere un significado profundamente evangélico. Ella enseña que nadie está solo cuando Dios camina con su pueblo. Su presencia impulsa a abrir el corazón al hermano migrante, al pobre, al enfermo y al que ha perdido la esperanza, haciendo de todos los bautizados testigos del Evangelio. Al concluir este tiempo jubilar, permanecen frutos abundantes: corazones reconciliados con Dios, familias fortalecidas en la fe, vocaciones a la vida sacerdotal y una comunidad fortalecida en su fe. Esta Basílica Menor Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá, Kacika de Cúcuta, es testimonio de esperanza para esta zona de frontera donde muchos peregrinos encuentren consuelo bajo el amparo de la Madre de Dios. Que la Santísima Virgen siga intercediendo por esta Iglesia diocesana para que, sostenida por la fe y fortalecida por la esperanza, anuncie siempre a Cristo, Señor de la historia, y haga de cada comunidad un auténtico hogar de misericordia, fraternidad y paz.
Internacional
San José de Cúcuta, julio 12 de 2026
11
Mensaje del Santo Padre León XIV
C
Para la VI Jornada Mundial de los abuelos y de las personas mayores
on motivo de la Semana del adulto mayor en el mes de julio, compartimos el mensaje del Papa León XIV, donde invita a redescubrir el valor de las personas mayores como signo de esperanza, memoria viva de la fe y protagonistas insustituibles en la misión de la Iglesia. En su reflexión, el Santo Padre anima a fortalecer los vínculos entre generaciones, a combatir la soledad que afecta a tantos adultos mayores y a reconocer en ellos un testimonio de fidelidad que sigue enriqueciendo la vida de las familias, las comunidades y la sociedad.
de la vida. De hecho, cuando es aceptada y reconocida, la fragilidad “abre el corazón a la ayuda mutua y a la invocación de Aquel que puede dar lo que ningún poder humano es capaz de garantizar: la reconciliación profunda de los corazones y con ello la paz verdadera” (Encuentro con la comunidad argelina, Basílica de Nuestra Señora de África, Argel, 13 abril 2026).
Yo no te olvidaré (Is 49, 15) Queridos hermanos y hermanas: Por boca del profeta Isaías el Señor promete que no se olvidará nunca de ninguno de nosotros. Nos asegura que nuestros rostros los lleva tatuados en las palmas de sus manos (Cf. Is 49, 16) y que su amor es más grande que el de una madre por su hijo (Cf. Is 49, 15). El profeta nos permite entrever un diálogo íntimo y personal en el que Dios se dirige a cada uno y al pueblo tratándole de “tú”. También hoy podemos leer estas palabras dirigidas a nosotros y cada uno puede escuchar ese “nunca te olvidaré” como referido a sí mismo. Son palabras que nos llenan de consuelo y de confianza. La celebración de la Jornada Mundial de los Abuelos y de los Mayores es una oportunidad para redescubrir que la Iglesia está llamada a ser madre de todos y que en cualquier edad es posible descubrirse siempre como hijos e hijas de Dios. Llévenles, junto con este mensaje y su presencia, la cercanía y el afecto del Papa. Háganlo de tal modo que las palabras del profeta “Yo nunca te olvidaré” adquieran la forma de un tierno y afectuoso encuentro. “En una época que tiende a acelerar y a fragmentar, la carne humana sigue pidiendo ser cuidada y reconocida por manos capaces de ternura, por
mentes atentas y buenas palabras. La cultura digital multiplica las conexiones y ofrece nuevas posibilidades de encuentro; sin embargo, el corazón humano conserva una necesidad irrenunciable de proximidad” (Carta enc. Magnifica humanitas, 239). La Iglesia conoce el sufrimiento de sus hijos más mayores, sabe bien que muchas veces se les mira con prejuicios y se les considera un peso; es sabedora de que una economía concentrada sobre el beneficio debilita las relaciones familiares; sabe que muchos ancianos son abandonados por los hijos que se ven obligados a migrar o, en algunos casos, a combatir en la guerra. Es agradable descubrir a cualquier edad, pero especialmente cuando no se es ya joven, como dijo el beato Juan Pablo I, que somos destinatarios “de parte de Dios de un amor atemporal. Sabemos: tiene siempre abiertos los ojos sobre nosotros, incluso cuando parece que sea de noche. Es padre; más aún, es madre” (Ángelus, 10 septiembre, 1978). Aunque no sea espontáneo pensar así, la verdad es que ni siquiera cuando somo mayores dejamos de ser hijos e hijas, y por eso sigue siendo válida cada día la invitación a volver a los brazos de Dios,
De esta forma podemos vivir como cristianos el tiempo de la ancianidad: “frágiles”, pero al mismo tiempo “llamados”. Un hombre y una mujer pueden renacer cuando son mayores (Cf. Jn 3, 4-6) y exclamar con el profeta: “su salvación está en convertirse y en tener calma, su fuerza está en confiar y estar tranquilos” (Is 30, cuyo amor es paternal y maternal a la 15). Una fuerza que puede convertirse en una invitación a no recurrir a los vez. caminos de la arrogancia y del poder El descubrimiento de la ternura de para garantizar la convivencia humaDios, para muchos, sucede en el trans- na, sino a los caminos de la reconcicurso de la existencia, muchas veces liación y de la paz verdadera. propiamente en el último tramo de la vida. De hecho, cada vez más frecuen- Hermanas y hermanos mayores: les temente, a diferencia de lo que ocurría agradezco porque me sostienen cada en el pasado, es posible hacerse ma- día con sus oraciones, especialmente yores sin haber tenido una experiencia cuando recitan el santo rosario. Se los real de fe. En este nuevo camino se agradezco de corazón y les dejo este puede reconocer que Dios, como dice deseo: que el Señor les renueve siemsan Agustín, “es madre porque calien- pre en la fe, en la esperanza y en la ta, porque nutre, porque amamanta, caridad, ¡Él, que nunca se olvida de porque custodia” (Comentario al Sal- nosotros! mo 26, II, 18). Vaticano, 15 de junio de 2026 LEÓN PP. XIV Queridos mayores, el Papa Francisco hablaba de ustedes como de un “nuevo pueblo” (Catequesis, 23 febrero 2022), en tanto que el número de personas avanzadas en edad nunca había sido así de elevado en la historia humana. Es cuanto más importante, pues, con ustedes, “nuevo pueblo”, reflexionar sobre cuál puede ser nuestra vocación cuando la fragilidad, que acompaña al hombre desde su nacimiento, parece tomar el control. Quiero decirles: ¡no tengan miedo de la fragilidad! Propiamente esta debilidad Escanea el código QR para leer el mensaje completo lleva consigo una nueva potencialidad del Santo Padre. que ilumina también las demás edades
12 San José de Cúcuta, julio 12 de 2026
Especial
Siete décadas de gracia, historia y misión: 70 años de la Diócesis de Cúcuta (1956-2026) Por: Pbro. Víctor Julián Flórez Ortiz, vicario parroquial de Sagrado Corazón de Jesús.
R
epasemos nuestra historia, hemos analizado de manera muy general los orígenes de la fe colonial con la fundación de la Diócesis de Santa Marta el 29 de julio de 1525, como primera diócesis en Colombia. Hemos focalizado que la posible fundación de la ciudad de Cúcuta o San José de Guasimales en aquel momento, se habría dado con la famosa donación de un terreno, por parte de Juana Rangel de Cuellar en 1734 y, la fundación de la primera parroquia de San José. El 25 de septiembre de 1835, viene creada la Diócesis de Pamplona, pasando Cúcuta a su jurisdicción. No obstante, estos hechos de gran importancia, el momento de mayor trascendencia para nuestra Iglesia Particular, se consolidó con la promulgación de la Bula Ecclesiarum omnium por parte de su Santidad Pío XII el 2 de mayo de 1956, dando inicio a la historia diocesana y al posterior fortalecimiento de sus estructuras eclesiales y pastorales.
ces primigenias de la identidad cucuteña. San Antonio de Padua, Nuestra Señora del Rosario y San Juan Bautista (San Faustino): centros que fortificaron el tejido social y espiritual de la ciudad. Estas parroquias históricas cimentaron el terreno para que los prelados, desde monseñor Luis Pérez Hernández hasta monseñor José Libardo Garcés MonEl crecimiento de la Diócesis de Cúcuta salve, estructuraran una de las Jurisdicno puede entenderse sin el baluarte de ciones Eclesiásticas más dinámicas de sus instituciones parroquiales más anti- Colombia. guas, las cuales sirvieron como centros de evangelización y organización civil, En la celebración de estos 70 años de la cuando estos territorios dependían de diócesis, destacamos el Seminario Mala Arquidiócesis de Nueva Pamplona. yor Diocesano San José y sus 40 Años La fe de la región se estructuró a partir de fundación y fecundidad vocacional. de comunidades históricas que resistie- Fundado por decreto número 21, el 15 ron terremotos, conflictos fronterizos y de diciembre de 1985. Abrió sus puertas el 10 de febrero de 1986 y se celebró transformaciones demográficas de manera solemne su apertura el 19 de La parroquia de San José (Catedral): marzo, día de José. Su fundación se hacuna espiritual de la ciudad, cuyo tem- bría realizado con el firme propósito de plo inicial y posterior reconstrucción brindar a la creciente ciudad de Cúcuta, tras el terremoto de 1875, simbolizan la un clero nativo capaz de comprender e resiliencia de un pueblo que erigió su fe incidir en la realidad nortesantandereasobre cimientos sólidos. San Luis Gon- na, formando pastores según el corazón zaga hoy Basílica Menor Nuestra Seño- de Cristo el Buen Pastor. ra del Rosario de Chiquinquirá: antiguo asentamiento indígena y una de las raí- La Diócesis de Cúcuta ha sabido conju-
gar la ortodoxia de la fe con la praxis de la caridad y la comunicación del mensaje evangélico. Dos instituciones reflejan de manera precisa esta proyección hacia la comunidad: el Banco de Alimentos (pastoral social - Cáritas) consolidado como la respuesta humanitaria más eficiente e integral ante las recurrentes crisis socioeconómicas. La segunda, en la era de la globalización y los entornos digitales, el Centro de Comunicaciones de la Diócesis de Cúcuta, se ha erigido como el eje de la Nueva Evangelización. A través del periódico La Verdad, la emisora Vox Dei y las plataformas digitales, el centro de comunicaciones ha profesionalizado la difusión del Evangelio, garantizando que la voz de la Iglesia permanezca vigente, cercana y dialogante con la cultura contemporánea. La Diócesis de Cúcuta no es una institución estática; es una Iglesia viva que camina en sintonía con la Iglesia universal llevando esperanza y fe a todos los hogares. Con un clero fortalecido por las nuevas ordenaciones, un seminario maduro y unas estructuras pastorales sólidas, la Iglesia Particular de
Cúcuta se proyecta hacia los próximos años bajo la guía del Espíritu Santo, fiel a su legado histórico y firmemente comprometida con la santidad y la transformación social de su pueblo. “Non nobis, Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam”. (No a nosotros, Señor, no a nosotros, sino a tu nombre toda la gloria - Salmo 115, 1). BIBLIOGRAFÍA ANUARIO DE HISTORIA REGIONAL Y DE LAS FRONTERAS (UIS), Historia de Cúcuta Ilustrada, 31(1), 7–11. CORDEIRO, S., Historia Eclesiástica de Norte de Santander: Fe, Frontera y Urbanismo, Biblioteca de Autores Norteños, Cúcuta 2004. DIÓCESIS DE CÚCUTA, Decreto de División Eclesiástica y Erección de la Parroquia San Antonio de Padua (Decreto No. 120 del 1 de enero de 1927), Episcopado de Pamplona / Archivo Histórico Diocesano, Cúcuta 1927. DIÓCESIS DE CÚCUTA, Decreto de Erección Canónica de la Parroquia Nuestra Señora del Perpetuo Socorro (Decreto No. 262 del 19 de septiembre de 1944), Archivo de la Curia Episcopal, Cúcuta 1944. FRANCISCUS, Litterae Apostolicae Santuario San Luis Gonzaga in civitate Cucutensis ad dignitatem Basilicae Minoris evehitur, 2019 [Documento de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos]. GAMBOA JORGE Augusto, La encomienda y las sociedades indígenas del nuevo reino de Granada: El caso de la provincia de Pamplona (1549-1650), en «Revista de Indias» vol. LXIV, núm. 232 (2004), 749. PÉREZ, J., El terremoto de 1875 y la reconstrucción neoclásica de San José de Cúcuta, Universidad Francisco de Paula Santander, Cúcuta 1998. PIUS XII, Litterae Apostolicae Ecclesiarum omnium, 2 maii 1956, en Acta Apostolicae Sedis 48 (1956) 696-698.
Especial
San José de Cúcuta, julio 12 de 2026
13
Salud mental a la mesa: la importancia de hablarlo en familia ¿En casa recibo apoyo cuando paso por momentos difíciles?
Por: Nidya Mireya Rojas Casadiego, Psicóloga y Magíster en Educación.
¿Compartimos actividades o momentos que fortalecen nuestra unión?
L
a mesa del comedor es mucho más que un simple mueble, representa uno de los espacios más universales y significativos del hogar. Es el lugar donde nos reunimos para servir y compartir los alimentos; también se ha convertido en un escenario donde las palabras, los silencios y las emociones se sientan frente a los comensales, aunque a veces no lo notemos.
Ante esta situación, la familia ¿Cómo transformar la mesa desempeña un papel vital: debe ser el primer espacio de apoyo, donde cada en un lugar de escucha y miembro sienta que no está solo y que confianza en familia? puede ser escuchado. Es fundamental Cuando la familia convierte la mesa que las palabras fluyan sin el temor en un círculo de diálogo, se estrechan al “qué dirán” ni a la etiqueta de la los lazos de amor y se favorece enfermedad mental. un ambiente protector frente a las dificultades emocionales de todos. Señales de alerta (Red flags) Este gesto sencillo se convierte en una práctica poderosa para el cuidado Aislamiento social: evitar compartir, de la salud mental. Por lo tanto, hablar encerrarse con frecuencia o perder de este tema no debe ser lejano ni interés en actividades familiares y abstracto; al contrario, debe integrarse sociales. en la vida cotidiana como parte de las conversaciones familiares, con Cambios bruscos de ánimo: la misma naturalidad con la que irritabilidad, tristeza intensa o euforia compartimos cualquier tema de repentina sin causa aparente. interés. En medio de la vida acelerada que limita los encuentros cotidianos, Alteraciones en el sueño y el apetito: la mesa puede ser el primer espacio insomnio, dormir demasiado, pérdida donde se reconozcan las emociones, o aumento significativo del apetito. se validen las experiencias y se construya confianza. Es el espacio Disminución del rendimiento: donde se transmiten valores, dificultades en la escuela, el trabajo costumbres, creencias y formas de o en las responsabilidades cotidianas. relacionarnos, influyendo de manera decisiva en la construcción de la Expresiones de desesperanza: identidad y la personalidad de cada frases como “no tiene sentido” o “no miembro. En este sentido, la familia puedo más”, acompañadas de falta de se convierte en un medio natural e motivación. idóneo para nuestro desarrollo y por consiguiente, en el terreno más fértil Si alguno de los miembros de la familia presenta estas señales, es para cultivar la salud mental. necesario abordarlas con respeto,
¿Puedo hablar de mis problemas sin temor al juicio o a la crítica?
Interpretación: 20 - 25 puntos: la familia es un espacio protector y saludable. 1 - 19 puntos: hay comunicación, brindando un espacio para escuchar pero se puede mejorar la escucha y el sin juzgar, preguntar con empatía apoyo. y abrir conversaciones que no se pueden seguir evitando. Es Menos de 10 puntos: señal de alerta; fundamental acompañar al miembro es necesario abrir más espacios afectado, procurando no minimizar de diálogo y considerar apoyo sus emociones y promoviendo la profesional. búsqueda de ayuda profesional Reflexión final cuando sea necesario.
Mini test de bienestar y salud mental Este test no es diagnóstico, pero sí una herramienta práctica para reflexionar sobre cómo cuidamos la salud mental en nuestras familias. Puede ser un punto de partida para abrir conversaciones, identificar dificultades y buscar ayuda.
Cada pregunta se debe responder teniendo en cuenta una escala de 1 a 5:
Hagamos de nuestra mesa del comedor más que un lugar para compartir alimento, convirtámosla en un espacio de escucha, confianza y apoyo mutuo. Reconocer las señales de alerta, hablar sin miedo y buscar ayuda profesional son actos de amor que fortalecen a la familia. Como nos recuerda la Palabra de Dios: “anímense y edifíquense unos a otros” (1 Tes 5, 11).
Recursos de apoyo
Línea amiga de la salud mental 1 = Nunca, 2 = Casi nunca, 3 = A - Secretaría de Salud, Alcaldía de veces, 4 = Casi siempre, 5 = Siempre Cúcuta: 6075960050. ¿En la mesa del comedor hablamos Plataforma gratuita: de cómo nos sentimos y de lo que nos https://porquequieroestarbien.com preocupa? Ofrece orientación profesional en línea, test de salud mental y ¿Me siento escuchado y comprendido acompañamiento confidencial con por mi familia cuando expreso mis psicólogos disponibles para toda la emociones? población.
14 San José de Cúcuta, julio 12 de 2026
Por: Sem. Duván Alfonso Cisneros Díaz, II de discipulado.
Infantil
RESPONDE: • ¿Por qué crees que Jesús quiso quedarse con nosotros? • ¿Cómo puedes demostrar tu amor a Jesús en la Eucaristía? • ¿Qué sientes al saber que Jesús siempre está contigo? COMPROMISO: agradecer a Jesús por quedarse con nosotros y hacer una obra buena para demostrarle mi amor. MOMENTO CREATIVO: completa la adivinanza con estas palabras (DENTRO – ALTAR – JESÙS - PAN), escribe la respuesta y luego une todos los puntos para descubrir que dibujo hay tras ellos.
“Yo estaré con ustedes todos los días hasta el fin del mundo” (Mateo 28, 20)
Sobre el........................................................ puedes verle contemplando el ................................................... de Vida, llevando ...................................... de ti a ......................................Eucaristía.
Dios nos ama tanto que quiso quedarse siempre con nosotros. Por eso, Jesús nos regaló la Eucaristía, donde está realmente presente para acompañarnos, cuidarnos y llenarnos de su amor. Cada vez que participamos en la Santa Misa o visitamos una templo, podemos encontrarnos con Jesús, que nos espera con alegría. Él nunca nos deja solos y siempre está dispuesto a escucharnos y ayudarnos. La Biblia nos dice: “yo soy el pan vivo bajado del cielo” (Jn 6, 51). Jesús quiso quedarse con nosotros en la Eucaristía para ser nuestro amigo y darnos fuerza para hacer el bien. Cuando oramos, participamos en la misa y realizamos la caridad con los demás, respondemos al gran amor que Jesús nos tiene.
Las historias de Pepito El niño del PEIP
Une los puntos a partir del n° 1 para descubrir el dibujo
Liturgia
San José de Cúcuta, julio 12 de 2026
15
Vayan y hagan discípulos,
viviendo el misterio litúrgico Por: Diác. Luis Francisco Salazar Cucaita, diácono de la parroquia San Francisco de Asís.
XV DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO “Salió el sembrador a sembrar” (Mt 13, 1-23). El Evangelio de hoy nos devuelve a una de las parábolas más entrañables de Jesús: la del sembrador. Pero si nos detenemos un instante, descubrimos que el verdadero centro no es el suelo, sino Aquel que siembra. Jesús abre con una frase sencilla: “Salió el sembrador a sembrar”. En esas pocas palabras se dibuja el rostro de Dios. No es un Dios que espera inmóvil a que el hombre lo busque; es un Dios que toma la iniciativa, que sale al camino, que se hace presente en la historia. En Jesús, el Padre ha dado el paso definitivo hacia nosotros. Cristo recorre caminos y plazas, se acerca al pecador, enjuga lágrimas, anuncia el Reino y llama a la conversión. Dios no se fatiga de sembrar. Y ¿cuál es esa semilla? El mismo Jesús lo aclara: es la Palabra del Reino. No un simple discurso ni un catálogo de normas; es el propio Cristo, el Verbo eterno del Padre encarnado. Cuando acogemos el Evangelio, no recibimos meras ideas sobre Dios: recibimos a Cristo vivo, que quiere echar raíces en nosotros y renovarnos por dentro. Por eso, cada Eucaristía es un nuevo gesto de siembra. Dios vuelve a salir, vuelve a confiar, vuelve a arrojar semilla en nuestra tierra. La cuestión no es si Dios nos habla, sino ¿qué pasa con esa semilla al tocar nuestro corazón?
XVI DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO “Déjenlos crecer juntos hasta el tiempo de la siega” (Mt 13, 24-43). Seguimos en las parábolas de Mateo. En el versículo 34, se señala que Jesús habló en parábolas para cumplir otra profecía (Salmo 78): “Abriré mi boca en parábolas y proclamaré lo que está oculto en los secretos de los siglos”. Analicemos las tres parábolas que Jesús cuenta hoy, parábolas que ilustran algunas de las cualidades de su reino. En primer lugar, observemos el inicio de cada parábola con la expresión “el reino de los cielos”, una figura retórica propia de Mateo, que responde a la preocupación judía de sustituir el Nombre divino por una metáfora. Más allá del recurso literario, es sorprendente que Jesús nos hable de cosas celestiales con argumentos terrenales. En otras palabras: con Jesús, ya no necesitamos buscar a Dios por encima de nosotros, sino entre nosotros, aquí y ahora. ¿Qué síntesis puede expresar la profunda unidad de las tres parábolas? Jesús es el perdón de Dios, que triunfa sobre el mal de una manera muy distinta a como nos gustaría o imaginamos. Sus palabras, sembradas en los corazones de los hombres, abren la posibilidad de salvación a toda experiencia humana del mal, por grande que sea. Jesús es la semilla de mostaza tomada y arrojada a la tierra, la más pequeña de las semillas que se convertirá en la más grande en el árbol de la Cruz. El reino de Dios, en sí mismo, es asimétrico: contiene un contraste evidente entre la insignificancia ac-
tual y la gloria futura, entre la derro- vital y misteriosa, como la que une ta temporal y el éxito futuro asegu- la semilla a la planta y la levadura a rado, pero también una continuidad la masa.
Crucigrama Verticales
Horizontales
1. Tierra donde se recibe o se rechaza la Palabra. 2. Dios que sale al encuentro de la humanidad sembrando su Palabra. 3. Lugar donde Cristo transforma la derrota en victoria y bendición. 5. Imagen de quienes viven según el Reino de Dios. 6. La pequeña semilla que representa el recimiento sorprendente del Reino. 7. Don de Dios que vence el pecado y hace crecer el bien. 8. Símbolo del mal que crece junto al bien hasta el juicio de Dios. 11. Obra de Dios para escatar a toda la humanidad.
4. Celebración en la que Dios sigue sembrando su gracia. 9. La Palabra de Dios y Cristo mismo, sembrados en el corazón. 10. Presencia de Dios que crece silenciosamente en el mundo. 12. Signo de la fuerza transformadora del Evangelio. 13. Actitud de Dios que espera el tiempo oportuno para la cosecha.
Virgen del
Carmen 16 de julio de 2026
Virgen Santísima del Carmen, madre amorosa y refugio de quienes recorren los caminos de la vida, enséñanos a confiar en Dios en todo momento y a caminar con un corazón dispuesto a hacer el bien. Que tu intercesión nos alcance la gracia de regresar siempre sanos y salvos a nuestros hogares, llevando en el corazón la certeza de que nunca caminamos solos, porque tú nos conduces hacia tu Hijo, Jesucristo. Virgen del Carmen, ruega por nosotros y acompáñanos en cada camino. Amén.
Semana
juvenil
20 26
D E L 17 AL 25 D E J U LI O
La pastoral juvenil invita a vivir esta experiencia bajo el lema “Encontrando el Camino”. Es un tiempo para encontrarse con Dios, con los hermanos y con nosotros mismos. Un tiempo para redescubrir que seguir a Jesús da sentido a cada paso de nuestra historia.
SEMANA DEL ADULTO MAYOR De l 19 al 2 5 de ju l i o 2026 Nuestros Adultos Mayores y Abuelos tienen mucho para dar, no los olvidemos.