EDICIÓN
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DOMINGO 28 DE JUNIO DE 2026 | SAN JOSÉ DE CÚCUTA, NORTE DE SANTANDER, COLOMBIA | FUNDADO EN 1956
VEA TAMBIÉN Pág. 2 El ministerio del Papa nos confirma en la fe y la comunión
Celebramos con toda la Iglesia la solemnidad de los santos apóstoles Pedro y Pablo, con esta celebración estamos llamados a renovar nuestra comunión con la Iglesia universal en la persona del Papa León XIV.
Pág. 13 La nulidad
La primera encíclica del Papa León XIV y las “novedades” del siglo XXI Págs. 8-9
matrimonial: un camino de verdad, justicia y acompañamiento en la Iglesia
La nulidad matrimonial es posible en la Iglesia católica, cuando el día que se celebró el matrimonio, los contrayentes tenían un impedimento dirimente. Periódico La Verdad Emisora Vox Dei @DiocesisdeCucutaCTV
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Editorial
San José de Cúcuta, junio 28 de 2026
Por: Mons. José Libardo Garcés Monsalve, Obispo de la Diócesis de Cúcuta.
A
vanzamos en el desarrollo de nuestro Proceso Evangelizador con el lema: “vayan y hagan discípulos” (Mt 28, 19), recibiendo el mandato del Señor de ir por todas partes a transmitir el Evangelio de Cristo, en la Iglesia que Él ha fundado sobre el cimiento de los apóstoles, con Pedro y sus sucesores como piedra angular de la misma. Es Pedro, a quien el mismo Jesús le ha entregado la potestad de perdonar, “te daré las llaves del Reino de los cielos; lo que ates en la tierra, quedará atado en el cielo y lo que desates en la tierra, quedará desatado en el cielo” (Mt 16, 19). Esto es lo que le da fuerza y solidez a la fe; por eso, proclamamos con fervor que nuestra Iglesia es apostólica. El apóstol Pedro, columna de la Iglesia, es testigo de Jesucristo, ante quien hizo profesión de fe, como manifestación de su deseo de entregar toda su vida a la voluntad de Dios. Él fue elegido por el Señor para la misión de ser el primero entre los apóstoles, él es la piedra sobre la cuál se edificó la Iglesia, “sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y el poder del infierno no la derrotará” (Mt 16, 18). Pedro, quien junto con los demás apóstoles y luego con sus sucesores garantizan la apostolicidad de la Iglesia, que llega hoy hasta el Papa León XIV, que en este momento es Pedro, para cada uno de los creyentes en Cristo, en comunión con todos los obispos. Por el Papa León oramos y a él respetamos y obedecemos como pueblo de Dios que camina en esta Iglesia Particular. El ministerio del Papa es fundamental para la Iglesia católica, ya que PRESIDENTE Mons. José Libardo Garcés Monsalve, Obispo de la Diócesis de Cúcuta DIRECTOR Pbro. Samuel Alexis Arias Meza
El ministerio del Papa nos confirma en la fe y la comunión nos confirma a todos en la fe, la es- aquellos que reconocen la autoridad peranza y la caridad y nos fortalece del Romano Pontífice, siguen su Maen la comunión con Cristo y con la gisterio y transmiten sus enseñanzas, Iglesia, comunidad de creyentes en encontramos al mismo Cristo, Buen todo el mundo, que camina cumplien- Pastor, que guía a sus ovejas a la saldo el mandato misionero dado por vación eterna. Escuchemos su voz, siJesús a los apóstoles: “vayan y ha- gamos sus huellas, imitemos su ejemgan discípulos a todos los pueblos plo de amor, santidad y de entrega y bautícenlos para consagrarlos al incondicional para el bien de toda la Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, humanidad y la Iglesia. enseñándoles a poner por obra todo Los católicos en comulo que les he mandado. nión con Pedro tenemos Y sepan que yo estoy “Con esto, con ustedes todos los recordamos que la misión de defender y proclamar la fe católica, días hasta el final de los la vocación a en obediencia al Papa, tiempos” (Mt 28, 19 ser discípulos dando testimonio de uni20). misioneros, es dad y comunión en los vocación a la distintos ambientes en Celebramos con toda la Iglesia la Solemnidad comunión en la los que cada uno se encuentra a nivel familiar, de los santos apóstoles Iglesia, porque Pedro y Pablo, con esta no puede haber parroquial, de trabajo y de relaciones sociales. celebración estamos lladiscipulado sin Así lo expresa Aparecida mados a renovar nuestra comunión”. cuando dice: “ante la comunión con la Iglesia tentación muy presenuniversal en la persona te en la cultura actual, del Papa León XIV, en de ser cristianos sin Iglesia y las quien los católicos tenemos la roca nuevas búsquedas espirituales infirme de nuestra fe, porque Jesucristo dividualistas, afirmamos que la fe quiso edificar su Iglesia sobre Pedro en Jesucristo nos llegó a través de y sus sucesores. En sus enseñanzas la comunidad eclesial y ella ‘nos da y escritos encontramos magisterio una familia, la familia universal de firme, para hacer frente a los oleajes Dios en la Iglesia Católica. La fe nos de confusión doctrinal que hoy en día aparecen en muchos ambientes que libera del aislamiento del yo, pordesorientan a los cristianos. Por eso, que nos lleva a la comunión. Esto cumple su misión evangelizadora con significa que una dimensión constiel único propósito de extender el Rei- tutiva del acontecimiento cristiano no de Dios por todas partes, haciendo es la pertenencia a una comunidad presente a nuestro Señor Jesucristo concreta, en la que podemos vivir que transforma la vida de cada cre- una experiencia permanente de discipulado y de comunión con los yente. sucesores de los Apóstoles y con el En el Papa, en los obispos, sacerdo- Papa” (DA 156). Con esto, recordates y en los fieles, es decir, en todos mos que la vocación a ser discípulos
EQUIPO DE REDACCIÓN C. S. Zamara Yenire Reyes Fonseca Pbro. Edinson Joaquín Aparicio G. Diác. Luis Francisco Salazar Cucaita Sem. Jaider Alfonso Parada Parra
misioneros, es vocación a la comunión en la Iglesia, porque no puede haber discipulado sin comunión. Esta verdad viene reforzada con el testimonio de vida de los últimos Papas que hemos tenido, quienes han mantenido la fe, la esperanza, la caridad y la comunión, aún en medio de muchos sufrimientos y momentos de cruz en el cumplimiento de su misión apostólica, recibiendo del Espíritu Santo la fortaleza para no temer seguir a Jesús cargando la cruz, en las contrariedades de cada día que trae predicar y defender el Evangelio de nuestro Señor Jesucristo, en comunión con toda la Iglesia, con la certeza que el poder del infierno no derrotará a la Iglesia (Cf. Mt 16, 18) porque está unida a la roca firme que es nuestro Señor Jesucristo. Al celebrar a los santos apóstoles Pedro y Pablo, nos unimos a la jornada del Óbolo de San Pedro y oramos particularmente por las intenciones del Papa León XIV. De modo que, en todo momento reciba la gracia del Espíritu Santo, que lo llene de sabiduría para continuar conduciendo a la Iglesia e iluminando todas la realidades del mundo con la luz del Evangelio, trabajando por la comunión y la unidad de toda la Iglesia. Que la Santísima Virgen María y el Glorioso Patriarca San José nos ayuden con Pedro y los demás apóstoles, a ir por todas partes y hacer discípulos del Señor (Cf. Mt 28, 19), para vivir en comunión con Jesucristo y con la Iglesia universal, unidos al Papa León, hoy Pedro, piedra firme de la Iglesia para nosotros.
DISEÑO Y DIAGRAMACIÓN Harold Antonio Castellanos Mojica FOTOGRAFÍA CCDC / Internet
En unión de oraciones, reciban mi bendición.
IMPRESIÓN Casa Editorial El Tiempo
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Vida Pastoral
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En las instalaciones del auditorio del Centro de Comunicaciones se reunió nuevamente el grupo de programadores de la Emisora Vox Dei, para continuar la formación en los temas de cultura organizacional y comunicación visual. Desde este medio diocesano, se reafirma el compromiso con una comunicación evangelizadora, profesional y cercana a las necesidades de los oyentes.
Continúa la formación de los proclamadores de la Palabra, profundizando en el significado y uso de los libros litúrgicos que contienen la Palabra de Dios, especialmente los leccionarios y rituales, comprendiendo su correcto uso, de acuerdo con los momentos celebrativos y las indicaciones de la liturgia de la Iglesia.
El sábado 20 de junio, en el encuentro formativo de coordinadores de monaguillos, se destacó que su servicio es un encuentro diario con Cristo Resucitado, quien camina a su lado e ilumina sus corazones para ser testigos y misioneros en cada una de sus comunidades parroquiales.
En las instalaciones del Asilo Andresen se realizó el encuentro de coordinadores de catequesis de la Diócesis de Cúcuta, con el propósito de renovar su compromiso misionero, reconociendo que la Palabra de Dios es la fuente que anima y sostiene la labor catequética, impulsando el acompañamiento de niños, jóvenes y adultos en su proceso de encuentro y crecimiento en la fe.
La Fundación Banco de Alimentos de la Diócesis de Cúcuta, viene realizando la entrega de mercados a las diferentes parroquias para su distribución. Un total de 56.260 kilos de ayudas alimentarias fruto de la generosidad de los fieles que participaron de la Mercatón N°17, en la Solemnidad del Corpus Christi.
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Vida Pastoral
La Diócesis de Cúcuta celebra el don de nueve vocaciones consagradas al servicio de Dios y de su pueblo
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l pasado sábado 13 de junio en la Catedral San José de Cúcuta, con la presencia de fieles, autoridades eclesiásticas y representantes de la sociedad civil, nuestra Diócesis en el marco de los 70 años de vida pastoral, recogió estos frutos vocacionales. La ordenación de siete nuevos presbíteros: Edinson Joaquin Aparicio Gómez, David Alexander Ochoa Vargas, Robinson Arley Remolina Acevedo, Luis Alberto Rodríguez Marciales, Willinton Rodríguez Castrillón, Alex Johan Sarmiento Camargo, Albeiro Vargas Pabón; y dos diáco-
nos: Luis Francisco Salazar Cucaita rentes comunidades parroquiales de la continuidad del servicio pastoral, y Wilson Orlando Pérez Rozo. reflejando el amor y la entrega que nuestra Iglesia Particular. caracteriza el ministerio sacerdotal La ordenación presidida por monse- Estas nuevas ordenaciones fortale- y diaconal en nuestra región. ñor José Libardo Garcés Monsalve, cen la fe de la comunidad y aseguran obispo de la Diócesis de Cúcuta, incluyó la imposición de manos y la oración consecratoria, mediante las cuales los candidatos reciben el sacramento del orden a sus grados respectivos. Los nuevos diáconos asumirán un ministerio de servicio, asistiendo en la liturgia y en las obras pastorales, mientras que los presbíteros fueron destinados para acompañar espiritualmente a dife-
El 12 de junio celebramos la Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, una de las fiestas más significativas de la vida litúrgica de la Iglesia, en la que los fieles contemplamos el amor infinito y misericordioso de Cristo por la humanidad. Se realizó la tradicional procesión desde el monumento Cristo Rey hasta la Catedral San José, donde se hizo oración especialmente por la paz de nuestra ciudad y región.
¿SABÍAS QUE?
El periódico La Verdad, ha sido una herramienta de apoyo para las acciones pastorales de la Diócesis. Por eso, en su momento se publicaba la Asamblea Familiar para que se realizaran en los núcleos. Hoy, nuestro medio de comunicación continúa esta tradición, llevando esperanza, formación e información con sentido cristiano a cada lector a través de la Catequesis de las Comunidades Eclesiales Misioneras.
Comunidades Eclesiales Misioneras
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Catequesis de las Comunidades Eclesiales Misioneras - Julio Objetivo
suelo. Por Jesucristo Nuestro Señor. Amén. Salmo 8
Canto a la Palabra: “tu Palabra me da vida”.
Fortalecer el compromiso misionero de las comunidades eclesiales, reconociendo que todo discípulo de Jesús está llamado a anunciar el Evangelio, defender la vida, la dignidad humana y los valores del Reino en medio de la familia y de la sociedad.
R. Señor, dueño nuestro, ¡qué admirable es tu nombre en toda la tierra!
ILUMINACIÓN BÍBLICA (Sirácida 44, 10-15)
Cuando contemplo el cielo, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que has creado, ¿qué es el hombre para que te acuerdes de él, el ser humano para darle poder? R.
Pero aquellos fueron hombres de misericordia, cuyas obras justas no han sido olvidadas. Con su descendencia se mantiene una rica herencia, nacida de ellos. Su descendencia permanece fiel a las alianzas y sus hijos, gracias a ellos. Su descendencia permanecerá para siempre y su gloria no será borrada. Sus cuerpos fueron sepultados en paz, pero su nombre vive por generaciones. Los pueblos proclaman su sabiduría y la asamblea pregona su alabanza.
Logística ● Biblia. ● Hacer un signo que represente la defensa de la vida. ● Un crucifijo. ● Cartel con el lema del mes. ● Lugar preparado para el encuentro.
Desarrollo del encuentro ORACIÓN INICIAL Invocación Trinitaria y oración al Espíritu Santo: Ven, Espíritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor. Envía Señor tu Espíritu y todo será creado, y renovarás la faz de la tierra. Oh Dios, que iluminaste los corazones de tus hijos con la luz del Espíritu Santo, concédenos gustar siempre del bien y gozar de su con-
Lo hiciste poco inferior a los ángeles, lo coronaste de gloria y dignidad, todo lo sometiste bajo sus pies. R. Gloria al Padre, y al Hijo y al Espíritu Santo… Canto: “alma misionera” o “pescador de hombres”. Recordando la Carta a los Cristianos El moderador hace una breve presentación de la carta a los cristianos escrita por el obispo para este mes. PROFUNDIZACIÓN DEL LEMA DEL MES
ticia y la paz.
V. Palabra de Dios. R. Te alabamos, Señor. REFLEXIÓN ¿Qué dice el texto? Los hombres justos dejan una herencia de fe y de buenas obras. Dios no olvida a quienes viven en fidelidad y servicio.
¿Qué entiendo de este lema? “Vayan ¿Qué me dice el Señor? y hagan discípulos defendiendo El Señor me invita a ser testigo del la vida”. Evangelio y a defender la vida con mis acciones, mis palabras y mi ¿Se respeta la vida en nuestra época? ejemplo. ¿Qué atentados contra la vida conocemos? Jesús envía a sus discípulos a anunciar la Buena Nueva y a promover la vida en abundancia. Defender la vida significa cuidar a los niños, acompañar a los ancianos, respetar la dignidad humana, proteger la familia y comprometernos con la jus-
¿Qué le respondo al Señor? Le pido la gracia de ser un discípulo misionero comprometido con el cuidado de la vida y con el anuncio del Reino. ¿A qué me comprometo? A valorar la vida, promover la recon-
ciliación y servir con amor a quienes más necesitan de nuestra ayuda. PROFUNDIZACIÓN El Catecismo de la Iglesia Católica enseña que la vida humana es un don sagrado recibido de Dios y que debe ser respetada y protegida desde la concepción hasta la muerte natural. La dignidad de la persona humana tiene su fundamento en haber sido creada a imagen y semejanza de Dios y elevada por Cristo a la dignidad de hijos de Dios. Por ello, toda forma de atentado contra la vida, la integridad y la dignidad de la persona contradice el plan amoroso del Creador. La Iglesia, iluminada por la Sagrada Escritura y la tradición, proclama el quinto mandamiento: “no matarás” (Éxodo 20, 13), exige promover una cultura de la vida, de la solidaridad y del respeto por cada ser humano. El catecismo recuerda que, el amor al prójimo implica cuidar especialmente a los más débiles, a los enfermos, a los ancianos, a los niños por nacer y a todos aquellos que sufren abandono o exclusión. Asimismo, la defensa de la vida no se limita a evitar el mal, sino que exige comprometerse activamente con la justicia, la paz, la reconciliación y la construcción de una sociedad donde cada persona pueda desarrollarse plenamente según el designio de Dios. El discípulo misionero está llamado a ser testigo del Evangelio de la vida mediante obras concretas de misericordia, servicio y caridad fraterna. Se guarda un momento de silencio para meditar estas enseñanzas y permitir que la Palabra de Dios y la doctrina de la Iglesia fortalezcan el compromiso cristiano con la defensa y promoción de la vida.
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Comunidades Eclesiales Misioneras Compromiso
Oración final Señor Jesús, gracias por llamarnos a ser tus discípulos y misioneros. Danos un corazón sensible para amar y defender la vida en todas sus etapas. Haz de nuestras comunidades espacios de fraternidad, esperanza y servicio. Que, fortalecidos por tu Espíritu, seamos testigos de tu amor en nuestras familias y en nuestra sociedad. Amén. Padre Nuestro, Ave María, Gloria.
Durante este mes: ● Orar diariamente por la vida y por las familias. ● Visitar o acompañar a una persona enferma o sola. ● Promover gestos de respeto, reconciliación y solidaridad. ● Invitar a otra persona a participar en la comunidad y en la misión de la Iglesia. “Vayan y hagan discípulos defendiendo la vida”. El Señor nos bendiga en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.
Feliz CUMPLEAÑOS DEL 1 AL 15 DE JULIO
2. Rafael Humberto Cárdenas Leal
4. Samuel Alexis Arias Meza
5. Rubén Darío Mendoza Tarazona
6. Benedicto Vaca Cáceres
11. Richard Alexander Moreno Moreno
12. Wilson David Alba García
13. José Francisco Omaña Pereira
15. Victor Manuel Lazzo Serrano
15. Diác. Permanente Rogelio Cáceres Cobarías
Felicidades en su fiesta patronal
Nuestra Señora de Chiquinquirá, El Zulia Fundación: 9 de julio de 2006 Fiesta: 9 de julio Párroco: Pedro Andrés Daza Correa Ubicación: barrio La Ayala
Jesús Cautivo
Fundación: 27 de diciembre de 2014 Fiesta: 10 de julio Párroco: William Elías Gélvez Álvarez Ubicación: barrio La Ermita
Santa María Rosa Mística Fundación: 20 de marzo de 2001 Fiesta: 13 de julio Párroco: Luis Ignacio Osorio Solano Ubicación: barrio Trigal del Norte
de Cúcuta (CCDC) ofrece SERVICIO Diócesis el servicio de trámite de partidas
ANIVERSARIOS 5. José del Carmen Chaustre Buitrago 9. José Manuel Díaz Oicatá 12. Rafael Humberto Cárdenas Leal 14. Victor Manuel Lazzo Serrano
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Vida Pastoral
Por: Pbro. Daniel Alejandro Bolivar Castaño, párroco del Espíritu Santo y vicario de pastoral.
Con esto queremos dar un mensaje donde defender la vida significa reconocer que cada persona posee una dignidad eterna, que nadie es ayan y hagan discípulos de- descartable, porque toda vida está fendiendo la vida, en el mes inscrita en el corazón de Dios. de Julio se nos invita a poner la mirada en el don de la vida. El La defensa de la vida nace en la fatexto de Sirácida, evoca una de las milia, donde se aprende a valorar la más bellas páginas de la espirituali- existencia como don de Dios, donde dad bíblica sobre la memoria de los convergen las diferentes generaciojustos y la fecundidad de una vida nes bajo un mismo techo y se alivivida según Dios. El pasaje bíblico mentan de la fe, esperanza y caridad hace parte de una memoria de la his- puestas en el corazón de cada uno de toria de la salvación donde se des- sus miembros. Cada hogar cristiano cubre la verdadera grandeza del ser está llamado a ser un santuario de la humano que no está basada en el po- vida, a mirar con amor y con ternura der o en la riqueza o en la fama sino la vida humana desde el vientre maen su fidelidad a Dios. “Pero hubo terno hasta el rostro cansado por el también hombres honrados, cuyas peso de los años a través de los ojos virtudes no han sido olvidadas… Su del anciano. El compromiso de cada descendencia sigue fiel a las alian- creyente de anunciar que el Evangezas, y también sus nietos gracias a lio tiene el rostro del niño, del joven ellos. Por siempre permanecerá su del anciano; todos se convierten en descendencia y su Gloria no se mar- testigos vivientes del Evangelio sechitará”. gún sus contextos, Por eso, la Iglesia entiende que defender la vida no Con este pasaje bíblico el proceso es sólo impedir la muerte injusta; es evangelizador de nuestra dióce- promover condiciones para que toda sis de Cúcuta, celebra en este mes persona pueda desarrollarse plenade Julio la semana juvenil y la se- mente según el proyecto de Dios. mana del adulto mayor. A través de esos momentos significativos, como A la luz de este texto bíblico vayaIglesia diocesana celebramos la vida mos y hagamos discípulos defeny hacemos un llamado a protegerla diendo la vida, primero como don desde la concepción hasta la muerte sagrado, todos creados a imagen y natural, valorando a la vez lo valioso semejanza de Dios donde cada vida que es cada generación en los espa- merece respeto y amor, donde debecios de evangelización y en la cons- mos rodear con la fraternidad y la trucción de comunidad. caridad al enfermo y desprotegido.
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Segundo defendamos la vida a través de un testimonio que nos lleve a propiciar obras concretas de cercanía hacia los más vulnerables al interno de nuestras comunidades parroquiales, donde se acompañe, se cuide y se valore a cada persona. Defendamos la vida, en tercer lugar, abriendo nuestro corazón para acoger en nosotros los mismos sentimientos de Cristo, para amar como él amó y hacer de nuestro proyecto evangelizador una experiencia de servicio y de cuidado de los demás, porque una comunidad evangelizada es una comunidad donde se vive la cultura de la vida.
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En el lenguaje sinodal esta propuesta diocesana es una forma de vivir el Evangelio donde todos caminamos juntos, escuchando al Espíritu Santo y discerniendo la voluntad de Dios. Así a través de la escucha y del discernimiento queremos suscitar en nuestra Iglesia peregrina, el deseo ferviente de permanecer fiel al Señor escuchando su Palabra, fortaleciendo la oración en la escucha activa del clamor del pueblo de Dios. Desde las sinodalidad vayan y hagan discípulos defendiendo la vida, significa construir comunidades donde cada persona sea valorada, acogida y acompañada, siendo a la vez capaces de sanar heridas y cerrar brechas intergeneracionales. De ahí, que el primer servicio que la Iglesia presta a la vida es anunciar la Palabra, antes de cualquier actividad pastoral, de la creación de cualquier estructura o programa está la experiencia de escuchar al Señor que habla. Su Palabra tiene rostro, y en esa conversación nace la cultura de la vida, nace el discípulo misionero.
El proceso evangelizador de nuestra Diócesis de Cúcuta parte del encuentro con Jesucristo y como Iglesia diocesana somos conscientes que nada podemos hacer, si lo que vamos a hacer no tiene su origen en la comunión con Dios; fortaleciendo así, las experiencias de encuentro con Jesús y aprender a ser su discípulo misionero porque quien vive para el Señor deja una huella que trasciende el tiempo. Este mes dedicado a defender la vida podríamos asumir unos compromiLa defensa de la vida es consecuen- sos concretos: la escucha diaria de la cia del Evangelio; defender la vida Palabra, además se pueden propiciar es custodiar la obra de Dios, pro- espacios de integración, de escucha mover la dignidad de cada persona, y discernimiento comunitario donprocurar dejar sobre el mundo una de converjan las diferentes edades huella de fe, esperanza y amor que en nuestras comunidades eclesiales puedan recorrer las demás genera- msioneras. ciones.
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Especial
La primera encíclica del
PAPA LEÓN XIV y las “novedades” del
SIGLO XXI
nológico tiene que ver con su im- se contraponen dos figuras bíblicas pacto sobre la condición humana. que tienen que llamarnos a una reY desde aquí nos surge la pregunta: flexión continua. La antinomia se da ¿permaneceremos “humanos”, con- entre la torre de Babel y las murallas templándonos en los procesos de de- de Jerusalén. La primera referencia sarrollo, generación y aplicación de la encontramos en Gen 11, 1-9. La estas nuevas tecnologías a la vida del segunda referencia puede verificarse uizás fuimos sorprendidos hombre en el presente estadio de su como eje motivador y programático hace más de un año, para ser evolución, o no? del Libro de Nehemías “Un poder que (capítulos 1-6). más precisos, el 8 de mayo de 2025, cuando en la Plaza San Pedro, La primera Carta En- orienta la vida de las diversas En segundo lugar, la en Roma, Italia, en la Columnata ba- cíclica del Papa León rroca que la abraza, se hiciera reso- XIV, se hace eco de esta sociedades que fuerza hermenéutica del nar el nombre secular del neoelecto pregunta para invitarnos se integran en texto pontificio radiPapa: Robert Francis Prevost, que a una doble contempla- la constitución ca en la referencia a la adoptaba para su pontificado el nom- ción. “custodia de la persona de la sociedad bre de León XIV. Detrás del nombre humana en el tiempo de globalizada adoptado por el primer Papa nor- En primer lugar, el Sanla inteligencia artificial”. actual”. teamericano se escondía un enigma to Padre nos ofrece una Este punto, contenido en que se develaba ante nuestros ojos visión nítida del sustrael título de la encíclica, mientras este año se fue desarrollan- to más profundo del ser es de vital importancia. do. Paso a paso el sabio religioso humano como creatura que se des- Porque el acento no está puesto soagustino, antiguamente obispo de pierta al goce verdadero de su dig- lamente en la valoración del avance Chiclayo, en el Perú, con su andar nidad, destacando su belleza. Por tecnológico, sino, más bien, en el peacostumbrado a las largas medita- ello, la Encíclica no podía menos renne valor de la persona humana, la ciones nos confrontó con una reali- que llamarse Magnifica Humanitas cual circunscribe una dignidad y es dad apremiante: una nueva revolu- (de ahora en más, MH). La grande- sujeto de obligaciones y de derechos. ción industrial estaba en acto. Esta za del hombre tiene, por lo tanto, El segundo punto de contemplación, vez, de corte eminentemente tecno- un color colectivo, no se agota en la entonces, es la inalienabilidad de esa lógico. Se trataba de la referencia a Babel del individualismo narcisista, dignidad y de esos derechos frente un despliegue de recursos que están que agobia y confunde. Precisamen- al poder fáctico que constituyen las dando vida a un fenómeno de am- te, nuestra apelación a “Babel” tiene nuevas tecnologías. plio espectro, que identificamos, en la intención de mostrar uno de los líneas generales, como “Inteligencia polos de la dialéctica inicial de esta Por ello es importante tener en cuenArtificial” (de ahora en más, IA). encíclica (Cf. MH, 1). El otro polo es ta la “Introducción” a la Encíclila construcción de la ciudad terrena ca como fuente hermenéutica para La cuestión a la que nos enfrenta en la cual Dios habita con el hombre abrevar en los criterios que nos ayueste revolucionario fenómeno tec- (Íbid.). En el documento pontificio darán a interpretar y proyectar hacia
Q
Por: Pbro. Marcelo Raúl Zubía, C.R., sacerdote teatino argentino, doctor en Teología por la Pontificia Universidad Gregoriana.
la acción el resto del documento de León XIV. Indudablemente, los dos puntos de contemplación que señalábamos más arriba emparentan Magnifica Humanitas a aquella recordada encíclica Rerum Novarum (1891) de León XIII (Papa entre los años 1878 y 1903), que diera forma e impulso a la “Doctrina social de la Iglesia” (Cf. MH, 3). Las “nuevas cuestiones” de 1891 veían a la clase trabajadora sometida a los ritmos de una producción industrial de masa, que también afectaba su dignidad y sus derechos. Las “novedades” de 2026 ven una mayor complejidad en el mundo del post-trabajo industrial. Esa complejidad se da en la amplificación de ciertas problemáticas que atañen a la integración de las personas en los procesos productivos actuales y el riesgo de que la creciente tecnificación de esos procesos lleve a desplazar ingentes masas de hombres fuera del circuito productivo. Cabe señalar, además, que se opera un proceso de rediseño de la configuración de lo humano, en la perspectiva de su continuo “mejoramiento” a partir de los usos y aplicaciones de la IA. Claro está, el Papa León XIV asume, en la corriente de continuidad con la enseñanza de los Pontífices que lo precedieron, el valor de la técnica en ese mejoramiento de la
Especial condición humana. Pero, a su vez, no deja de llamar la atención sobre la ambigüedad que trae consigo el despliegue de las innovaciones en la técnica. Si bien la tecnología no entraña en sí misma un mal, no se puede negar que el poder tecnológico puede generar efectos distorsivos (Cf. MH, 5). Y esta distorsión nace desde el agente que opera esa tecnología, gestionándose a nivel privado, sin autenticar reglamentaciones públicas, que aseguren la defensa del bien común.
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que envuelven al hombre y la confrontación con una arquitectura del poder que desorienta y estimula el culto a la eficiencia en lo efímero. No podemos menos que esperar que nuestro Papa diseñe una visión integrativa de la IA, en tanto, reconoce y expresa la dinámica histórica en la La lógica de Magnifica Humanitas cual la Iglesia actúa y las sociedades incorpora como concepto activo la se mueven. recepción de la vulnerabilidad que afecta a la condición humana. Pensar No se rechaza lo que la IA represenen Babel es pensar en la idolatría del ta como aporte al desenvolvimiento dinero y del bienestar, en el deterioro de nuevas fuerzas productivas y al de aquello que con ma- bienestar social. Se caracteriza, en Un principio rector, a par- “El acento no está yor nitidez refleja lo que cambio, la situación en la que la IA tir del cual considerar lo puesto solamente el hombre es: una cria- puede ser utilizada solamente en térque la Encíclica analiza y en la valoración tura frágil que necesita minos de eficiencia y mayor lucro, valora, se cifra en la comestablecer redes de con- como parte del paradigma tecnocrádel avance prensión de la tecnología tención y sostenimiento. tico que está vigente en el desarrocomo realidad de la cual tecnológico, sino, Por tanto, el ser humano llo de la sociedad contemporánea. se puede predicar que no más bien, en el que el hombre tiene que La alusión a este paradigma es otro es neutral (Cf. MH, 9), perenne valor desarrollar, se abre a una punto en el cual Francisco y León se que se genera en la misinmensidad de posibi- encuentran y continúan el ejercicio de la persona ma tensión entre innovalidades y se descubre profético de la defensa de la casa cohumana”. ción y consecuencias no tantas veces superior a mún, esto es, del ecosistema global deseadas de la misma. sus propias fuerzas. Ser en el que nos desenvolvemos y viEsa no-neutralidad hace entrar en custodio y cultivador del jardín en el vimos. causa el discernimiento respecto del cual Dios lo ha puesto (Cf. Gen 2, agente que aplica la tecnología, la fi- 15) exige solidaridad y respeto, in- El Papa León XIV establece, adenalidad de su uso y las condiciones tegración de las diferencias y reco- más, un principio rector para comobjetivas de producción que sostie- nocimiento de las necesidades que prender qué cosa sea la IA: “lo que nen y movilizan la conformación de interesan a todos. podemos decir es que hay que evitar los nuevos procesos que modernizan el equívoco de equiparar esta “intelila aplicación de la tecnología a la La vulnerabilidad, en la perspectiva gencia” a la humana” (MH, 99). Las construcción de la sociedad. del camino de Nehemías, representa nuevas tecnologías, comprendidas todas aquellas “piedras desechadas” en su valencia sistémica, “imitan Un criterio que la Encíclica aporta por los arquitectos de Babel. En- ciertas funciones de la inteligencia para valorizar el proceso de cons- tonces, esas piedras, recogidas por humana”, Íbid. trucción social desde el poder que los siervos del Reino, a partir de un comportan las nuevas tecnologías es discernimiento moral, espiritual y En este sentido, tiene un conel de descubrir el “rostro” de aquel político honesto, equilibrado y ca- tenido de fuerte contextuque concibe, financia, regula y utili- ritativo, se transforman en piedras ra teológica la “concluza esas tecnologías (Cf. MH, 9). La angulares para la construcción de la sión” de la Encíclica. construcción de la ciudad terrena, a sociedad terrena (Cf. MH, 16). En En este apartado fipartir de las contradicciones que, en este sentido, se da una continuidad nal, el Santo Padre tanto humana, están en su proceso de entre el pensamiento del Papa Fran- recrea la figura del forjamiento, invita a la transparencia cisco, que denunciaba la cultura del Cuerpo de Cristo de los actores que participan de ese descarte, invitando a impulsar una para pensarnos proceso. cultura del encuentro, y las ideas que desde un ángupresenta el Papa León XIV llamán- lo distinto, a la Aquí es donde asume un rol diná- donos a no ser espectadores pasivos hora de afrontar mico y crítico el uso de dos figuras del drama humano, en la fase y en la la cuestión que bíblicas que tratan de reunir nuestra época que fueran, para permanecer ocupa este docuatención acerca de la construcción humanos, defendiendo la belleza de mento. Por eso, la de la ciudad terrena, el uso de las la humanidad (Cf. MH, 16). custodia de la personuevas tecnologías de matriz ciberna humana es misión nética y el ejercicio del poder social. Si el Romano Pontífice actual nos esencial de la Iglesia, habla desde la dignidad humana, la esto es, de ese Cuerpo Así, el desafío es entrar en diálogo revalorización de las fragilidades Místico que confecciocon “el síndrome Babel” y “el camino de Nehemías”, que nos situarán en el ámbito oportuno de crítica a la consolidación de un poder que orienta la vida de las diversas sociedades que se integran en la constitución de la sociedad globalizada actual.
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na el Sacramento de la Eucaristía, la cual, a su vez, edifica la Iglesia, como ya se viene enseñando insistentemente desde San Juan Pablo II y Benedicto XVI. Para permanecer humanos tenemos que sembrar la semilla del Reino. Esa siembra se condensa en el quehacer eclesial dentro de las murallas de la ciudad terrena, apoyándose en la roca de la fe en el Dios de Jesucristo. Porque “la Iglesia, alimentada por la Eucaristía, está llamada a hacer visible otro tipo de medida, custodiando los vínculos, devolviendo la voz a los invisibles y orientando los procesos hacia la dignidad de las personas” (MH, 235). Busquemos las “novedades” de este otro tipo de medida, abundante de vida, de solidaridad y de justicia. Allí la Inteligencia Soberana, que ordena todas las cosas, manifestará su infinita generosidad, que nos ayudará a comprender el mejor modo de usar lo que nuestra inteligencia genera y que se refleja en la utilidad de los instrumentos técnicos que potencian nuestro modo de estar en el mundo.
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Vida Pastoral
El eco de una voz profética: los discursos de León XIV en España y su resonancia en nuestra frontera Por: Diác. Luis Francisco Salazar Cucaita, diácono de la parroquia San Francisco de Asís.
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uando el Santo Padre León XIV se dirigió al Parlamento español, a los jóvenes durante la vigilia en Madrid y en Las Palmas de Gran Canaria, sus palabras no quedaron limitadas a los lugares donde fueron pronunciadas. También, interpelan a nuestra Iglesia diocesana. Su visita apostólica a España, marcada por una profunda reflexión sobre la dignidad humana, la vida cristiana, la migración y el compromiso eclesial, ofrece luces para una Iglesia que peregrina en una región de frontera, donde conviven el sufrimiento, la esperanza y el encuentro permanente con el otro.
La Iglesia que camina con la humanidad En su discurso ante el Congreso de los Diputados, León XIV recordó que la Iglesia “camina con la humanidad”, comparte “sus esperanzas y sus heridas”, escucha “los interrogantes de cada época” y se deja interpelar “por todo lo que concierne a la existencia de los hombres y mujeres de hoy”.
tivos del discurso fue la defensa de la vida humana en todas sus etapas. El Papa advirtió sobre el peligro de “la cultura del descarte” y preguntó: “Si la vida deja de ser reconocida como un valor fundamental, ¿qué futuro pueden tener nuestras sociedades?”. Asimismo, cuestionó si puede considerarse justa una comunidad que deja en la sombra “al niño aún no nacido, al anciano, al enfermo, a quien sufre en silencio o a quien depende enteramente del cuidado de los demás”. Su respuesta fue clara: la defensa de la vida humana “no es una cuestión parcial ni un interés confesional; es una meta de civilización”. Toda vida merece ser protegida “desde su concepción hasta su ocaso natural”. Estas palabras adquieren una fuerza particular en nuestra frontera, donde miles de migrantes y personas vulnerables enfrentan diariamente condiciones de extrema fragilidad.
Los jóvenes: llamados a vivir sin miedo su vocación
En la vigilia con los jóvenes, celebrada en Madrid, León XIV dirigió un mensaje lleno de esperanza. Los animó a no tener miedo de responder al llamado de Dios, ya sea en la vida sacerdotal, religiosa o matrimonial. “El matrimonio también es Esta enseñanza encuentra un eco es- una vocación. No tengáis miedo del pecial en la Diócesis de Cúcuta. La matrimonio y de formar una famiIglesia está llamada a caminar junto lia”. a quienes sufren las consecuencias de la migración forzada, la pobreza, En un contexto donde muchas fala desigualdad y la violencia, ha- milias sufren las consecuencias de ciendo visible la cercanía de Cristo la violencia, la pobreza y la migración, estas palabras invitan a renoen medio de las dificultades. var el compromiso con la construcción de hogares sólidos, capaces de La defensa de la vida, una ser verdaderas escuelas de humanimeta de civilización dad y de fe. Uno de los momentos más significa-
El Papa también ofreció un camino
para discernir la voluntad de Dios: aprender el valor del silencio y de la escucha de la Palabra. “Para reconocer la voz de Dios, puede ayudarnos ante todo el silencio”. Solo alejándose del ruido permanente es posible descubrir que “las ideologías pasan, mientras la verdad permanece”.
Al concluir su discurso ante el Parlamento español, León XIV invitó a redescubrir “el valor de la persona humana como fundamento de la vida política y social”. Desde nuestra realidad fronteriza, la Diócesis de Cúcuta responde diariamente a este llamado, convencida de que el Evangelio continúa siendo “fuerza de salvación para todo aquel que cree” (Rm 1, 16).
Internacional
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El Óbolo de San Pedro:
una expresión de comunión con el Papa y de solidaridad con la Iglesia universal
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apoyo a iniciativas de desarrollo integral.
ada año, la Iglesia católica invita a los fieles de todo el mundo a participar en una de las expresiones más universales de la comunión eclesial y la caridad cristiana, la Colecta del Óbolo de San Pedro. Esta iniciativa, profundamente arraigada en la tradición de la Iglesia, constituye una oportunidad para que los bautizados manifiesten su cercanía al Santo Padre y colaboren con la misión evangelizadora y humanitaria que la Santa Sede desarrolla en favor de millones de personas alrededor del mundo. La colecta se realiza tradicionalmente en el marco de la celebración de los santos apóstoles Pedro y Pablo, columnas de la Iglesia y testigos privilegiados del Evangelio. En este contexto, los fieles son llamados a ofrecer una contribución voluntaria que permita al Sucesor de Pedro continuar ejerciendo su ministerio universal de servicio, atención a los más vulnerables y anuncio de la Buena Nueva de Jesús. La Iglesia en Colombia se une a la misión del Papa León XIV En este año 2026, la Iglesia en Colombia se prepara para vivir esta jornada especial de oración y solidaridad el domingo 28 de junio. La iniciativa es promovida por la Conferencia Episcopal de Colombia bajo el lema: “Unidos al Papa, sembramos esperanza en el mundo”, invitando a parroquias, movimientos eclesiales, comunidades religiosas y fieles laicos a sumarse generosamente a esta obra de caridad universal. La colecta adquiere un significado particular al realizarse durante los primeros años del pontificado del Papa León XIV, quien ha reiterado en diversas ocasiones la importancia de fortalecer la fraternidad, la cercanía
De esta manera, una contribución realizada desde cualquier parroquia de Colombia puede convertirse en alimento para una familia afectada por una crisis humanitaria, en apoyo para una comunidad que intenta reconstruirse después de una catástrofe natural o en ayuda para obras pastorales que anuncian el Evangelio en lugares donde la presencia de la Iglesia resulta fundamental. con los más pobres y la corresponsabilidad de todos los bautizados en la construcción de una Iglesia misionera y servidora.
quienes atravesaban dificultades y para sostener la misión apostólica. Con el paso de los siglos, esta práctica fue consolidándose hasta convertirse en una expresión concreta de unidad A través de los recursos recaudados, el en torno al ministerio del Sucesor de Santo Padre puede sostener numero- Pedro. sas iniciativas pastorales, educativas y humanitarias; además de responder de Una ayuda que llega a los lugares manera oportuna a las necesidades que más necesitados surgen en contextos de crisis humanitaria, desplazamiento forzado, con- Los aportes realizados mediante flictos armados y desastres naturales. el Óbolo de San Pedro permiten al De esta manera, la solidaridad de los Santo Padre responder a situaciones fieles se transforma en ayuda concreta que requieren asistencia inmediata y para quienes enfrentan situaciones de acompañamiento pastoral. Gracias a vulnerabilidad y así experimentan la la generosidad de los fieles, es posible cercanía de la Iglesia. brindar ayuda a comunidades afectadas por conflictos bélicos, emergenUna tradición que nace de las cias sanitarias, fenómenos naturales, primeras comunidades cristianas persecuciones religiosas y otras circunstancias que ponen en riesgo la El origen del Óbolo de San Pedro dignidad humana. encuentra sus raíces en las primeras comunidades cristianas. Desde los Asimismo, esta colecta contribuye al comienzos de la Iglesia, los creyentes sostenimiento de la misión pastoral de comprendieron que la fe debía ma- la Santa Sede y de los diversos organifestarse también mediante el com- nismos que colaboran diariamente en partir de los bienes y el apoyo mutuo la atención de las necesidades de la entre los miembros de la comunidad. Iglesia universal. Entre estas acciones se encuentran proyectos de evangeLas Sagradas Escrituras narran cómo lización, promoción humana, educalos primeros discípulos ponían en ción, construcción de la paz, fortalecomún lo que poseían para ayudar a cimiento de comunidades eclesiales y
Un llamado a la generosidad y a la esperanza La Iglesia invita a todos los fieles a participar en esta jornada desde la generosidad y la gratitud, recordando que cada aporte, independientemente de su valor económico, tiene un profundo significado espiritual. La fuerza del Óbolo de San Pedro no radica únicamente en la cantidad de recursos recaudados, sino en el amor y la solidaridad que motivan cada donación. Las palabras del apóstol san Pablo siguen iluminando este gesto de caridad: “cada uno dé según lo haya decidido en su corazón, no de mala gana ni por obligación, porque Dios ama al que da con alegría” (2 Cor 9, 7). Esta invitación continúa vigente para todos aquellos que desean hacer de su fe una expresión concreta de la caridad de Cristo. Durante las celebraciones eucarísticas del domingo 28 de junio, los fieles pueden realizar su aporte en las parroquias de todo el país. También estará disponible la cuenta Davivienda No. 000014542872, a nombre de la Nunciatura Apostólica, para quienes deseen unirse a esta iniciativa mediante consignación bancaria.
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Especial
Evolución de la infraestructura emblemática de la Diócesis de Cúcuta (1956–2026) Por: Pbro. Víctor Julián Flórez Ortiz, vicario parroquial de Sagrado Corazón de Jesús.
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a Diócesis de Cúcuta, erigida en 1956 mediante la bula Ecclesiarum Omnium, cumple 70 años de vida pastoral. Durante estos años ha venido consolidando y fortaleciendo sus estructuras eclesiales y arquitectónicas, que van dejando huella en la historia de la ciudad y de los pueblos que la conforman. A continuación, solo presento de manera muy general algunos de los tantos templos que hoy son patrimonio no solo de la Iglesia en Cúcuta, sino de la misma ciudad. Subrayo que en esta edición faltan muchos otros templos de gran valor histórico y arquitectónico, sobre todo en el ámbito rural que al día de hoy son una gran riqueza religiosa, espiritual y cultural de la Diócesis.
Núcleo Catedralicio y los templos emblemáticos de la red parroquial de la ciudad de Cúcuta. La infraestructura parroquial de la Diócesis cuenta hoy con 111 parroquias. El crecimiento urbano y la memoria histórica de Cúcuta están ligados a templos parroquiales cuyas fechas de edificación e hitos de reconstrucción marcan las etapas clave del desarrollo de la ciudad: La Catedral de San José (1875– 1956): el templo original, cuya construcción habría iniciado 1734, fue destruido por el terremoto de 1875. La reconstrucción de la imponente estructura neoclásica actual comenzó formalmente en 1889 y se extendió durante más de seis décadas debido a
retos económicos y arquitectónicos. El templo fue finalmente bendecido y consagrado en 1951, apenas cinco años antes de ser elevado a la dignidad de Catedral mediante la bula Ecclesiarum Omnium en 1956 cuando el Papa Pío XII separó de Pamplona la nueva Diócesis de Cúcuta.
regalo pontificio transformó el templo de San Luis, en la primera y única basílica de la ciudad y de Norte de Santander, incorporando a su infraestructura, los símbolos universales de la dignidad papal: el tintinábulo (campanario procesional) y la umbrella (conopeo o sombrilla papal).
La Basílica Menor de Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá Parroquia San Luis Gonzaga (1897 / Dignidad de Basílica en 2019): situado en el histórico barrio de San Luis, asentamiento fundacional de la ciudad de Cúcuta. Este hermoso templo cuenta con un estilo neogótico sustituyendo a las primitivas capillas coloniales destruidas en 1875. La edificación actual, impulsada por el párroco Demetrio Mendoza, culminó y fue erigida canónicamente en 1897. Su valor patrimonial es excepcional custodiando un lienzo original de la Virgen de Chiquinquirá que data de 1587 y es conocido tradicionalmente como la Kacika de Cúcuta. En reconocimiento a esta fervorosa devoción y a su importancia histórica, el Papa Francisco le concedió al templo el título oficial y la dignidad de Basílica Menor Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá en el año 2019. Este
La Parroquia San Antonio de Padua – “La Catedral de los Pobres” (1927–1932): situada frente al parque Mercedes Ábrego, su origen responde al auge comercial y demográfico del casco central. Ante la saturación de la única parroquia del centro (San José), el arzobispo de Pamplona, Monseñor Rafael Afanador y Cadena, decretó la división eclesiástica mediante el Decreto No. 120 de 1927, erigiendo canónicamente la parroquia el 1 de enero de 1927. La construcción material del templo actual inició formalmente el 2 de enero de 1932, meses después de la bendición de su primera piedra (13 de junio de 1931), bajo una técnica de ingeniería inversa sumamente singular: el nuevo templo se edificó de atrás hacia adelante sobre los terrenos de la antigua capilla de San José que había quedado parcialmente en pie tras el sismo de 1875.
La Parroquia Nuestra Señora del Perpetuo Socorro (1942): a diferencia de los templos anteriores, esta edificación pertenece a la era de expansión urbana del siglo XX previa a la creación de la diócesis. Su construcción comenzó a principios de la década de 1940 y fue instituida canónicamente el 19 de septiembre de 1944 mediante el Decreto 262 emitido por Monseñor Rafael Afanador y Cadena, quien en ese entonces era el obispo la Diócesis de Nueva Pamplona. Su arquitectura de transición y su ubicación estratégica respondieron al rápido crecimiento demográfico y residencial obrero de la zona céntrica e intermedia de Cúcuta. BIBLIOGRAFÍA PIUS XII, Litterae Apostolicae Ecclesiarum omnium, 2 maii 1956, en Acta Apostolicae Sedis 48 (1956) 696-698. FRANCISCUS, Litterae Apostolicae Santuario San Luis Gonzaga in civitate Cucutensis ad dignitatem Basilicae Minoris evehitur, 2019 [Documento de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos]. DIÓCESIS DE CÚCUTA, Decreto de Erección Canónica de la Parroquia Nuestra Señora del Perpetuo Socorro (Decreto No. 262 del 19 de septiembre de 1944), Archivo de la Curia Episcopal, Cúcuta 1944. DIÓCESIS DE CÚCUTA, Decreto de División Eclesiástica y Erección de la Parroquia San Antonio de Padua (Decreto No. 120 del 1 de enero de 1927), Episcopado de Pamplona / Archivo Histórico Diocesano, Cúcuta 1927. CORDEIRO, S., Historia Eclesiástica de Norte de Santander: Fe, Frontera y Urbanismo, Biblioteca de Autores Norteños, Cúcuta 2004. PÉREZ, J., El terremoto de 1875 y la reconstrucción neoclásica de San José de Cúcuta, Universidad Francisco de Paula Santander, Cúcuta 1998.
Especial
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La nulidad matrimonial: un camino de verdad, justicia y acompañamiento en la Iglesia El tribunal eclesiástico de Cúcuta, está conformado por jueces, que son sacerdotes con estudios de licenciatura de derecho canónico, que tienen la tarea de examinar el proceso, de mirar las pruebas y en justicia, dar una sentencia, que puede ser a favor del sacramento o de la nulidad.
Por: Pbro. Jorge Alexander Perutty Gómez, párroco de la Sagrada Familia, vicario judicial.
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l matrimonio por la Iglesia católica es una alianza entre un varón y una mujer, formando un consorcio para toda la vida, que busca el bien de los cónyuges, la generación, y educación de la prole; ese vínculo nace a través del consentimiento matrimonial, donde las partes manifiestan con un acto de la voluntad, que se entregan para formar una sociedad conyugal (Cf. Can 1055 – 1056 del CIC/83). Lo que hace válido el matrimonio es el consentimiento matrimonial que se dan libremente los contrayentes y no debe tener ningún impedimento dirimente, es decir, que la persona no tiene ninguna inhabilidad para contraer matrimonio; estos impedimentos los encontramos tipificados en el Código de Derecho Canónico (CIC), cánones 1073 – 1094. Además, para que el acto jurídico goce de la garantía del derecho, no puede existir ningún vicio del consentimiento matrimonial, también enumerados en la legislación canónica (Cf. Can 1095 ss). La nulidad matrimonial es posible en la Iglesia católica, cuando el día que se celebró el matrimonio, los contrayentes tenían un impedimento dirimente, o su consentimiento matrimonial presentaba un vicio, que dificultaba que el acto jurídico no podía darse plenamente. Por lo tanto, lo que se estudia en la nulidad matrimonial, es que el consentimiento matrimonial, no fue dado de la manera correcta para que el acto jurídico pudiera nacer. El canon 1060, presume que el matrimonio goza siempre de la favorabilidad del derecho en su validez, hasta que no se pruebe lo contrario.
¿Dónde está ubicado el Tribunal Diocesano de Cúcuta?
El Papa Benedicto XVI, en el discurso a la Rota Romana del año 2006, decía, “el proceso canónico de nulidad del matrimonio constituye esencialmente un instrumento para certificar la verdad sobre el vínculo conyugal. Por consiguiente, su finalidad constitutiva no es complicar inútilmente la vida a los fieles, ni mucho menos fomentar su espíritu contencioso, sino sólo prestar un servicio a la verdad. Por lo demás, la institución del proceso en general no es, de por sí, un medio para satisfacer un interés cualquiera, sino un instrumento cualificado para cumplir el deber de justicia de dar a cada uno lo suyo”.
¿Dónde se realizan los procesos de nulidad matrimonial? La Iglesia tiene la potestad de “juzgar con derecho propio y exclusivo, las causas que se refieren a cosas espirituales o ajenas a ellas” (Cf. Can 1401 del CIC/83). Los tribunales eclesiásticos son los encargados de estudiar los procesos de nulidad del matrimonio, siguiendo la normativa de la Iglesia y están bajo la vigilancia de la Sede Apostólica (Can 1402). La Diócesis de Cúcuta
siempre ha prestado el servicio de ayudar a las personas, que creen que su matrimonio puede ser nulo, y estos procesos se estudian en Colombia, sin necesidad de ir directamente al Tribunal de la Rota Romana.
El Tribunal Diocesano de Cúcuta El Papa con el motu proprio de su Santidad el Papa Francisco, Mitis Iudex Dominus Iesus, del 15 de agosto de 2015, se dio la posibilidad que cada diócesis creara un tribunal eclesiástico para ayudar en la agilidad de los procesos. El 08 de diciembre del 2015, el obispo de Cúcuta crea el tribunal eclesiástico y el Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica, lo aprueba el 10 de febrero del 2016.
¿Cuál es la finalidad del Tribunal Eclesiástico de Cúcuta, en el ámbito matrimonial?
El tribunal presta el servicio de asesoría para mirar si es posible presentar la demanda de nulidad y los acompaña en el proceso, a través de un instructor de la causa, que busca recoger las pruebas necesarias para que los jueces puedan emitir una sentencia. Con el motu proprio del Papa Francisco, el proceso concluiría con la sentencia del tribunal diocesano, dejando la posibilidad que pidan la apelación al tribunal de segunda instancia, pero esto es, a criterio del demandante o demandado del proceso. Las personas que han fracasado en su matrimonio pueden acercarse a las parroquias de su domicilio y con sus párrocos, obtener la orientación para mirar las causales de nulidad e iniciar el proceso en el tribunal diocesano de Cúcuta.
El tribunal diocesano está ubicado en el Edificio Centro Plaza, en la avenida 4 con calle 11, del centro de la ciudad de Cúcuta; está abierto de lunes a viernes de 8:00 a.m. a 12 m.; Ayudar a los matrimonios que han y de 2:00 p.m. a 5 p.m. Celular de fracasado para que, acompañándolos contacto: 321 473 9195. en un proceso jurídico, se mire la viabilidad de una nulidad matrimonial, teniendo en cuenta los requerimientos del derecho, con las causales establecidas en la legislación canónica.
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Infantil
¡Un amor más grande que el cielo!
RESPONDE: • ¿De qué maneras experimentas el amor de Dios cada día? Dios nos ama con un • ¿Cómo puedes compartir el amor de Dios con las personas que amor infinito y nun- te rodean? ca deja de cuidarnos. • ¿Por qué es importante recordar que Dios nos ama siempre? Desde que nacemos, Él nos acompaña, nos COMPROMISO: protege y quiere que Hoy voy a realizar una acción de amor: ayudaré a alguien en seamos felices. Su casa, compartiré con un compañero o diré una palabra amable amor es tan grande para demostrar el amor de Dios. que nos regaló la vida, la naturaleza, nuestra MOMENTO CREATIVO: familia. En la siguiente imagen del corazón escribe en su interior, las personas, lugares y regalos que Dios te ha dado para demostrarte Dios nos demuestra su su amor. Luego colorea el dibujo y compártelo con compañeros amor de muchas ma- o familia. neras. Lo vemos en la belleza de la creación: en el sol que nos da luz, en las flores, en los animales y en todo lo que nos rodea. También nos muestra su amor a través de nuestra familia, nuestros amigos, nuestros profesores y todas las personas que nos ayudan y cuidan. Por: Sem. Duván Alfonso Cisneros Díaz, II de discipulado.
La Biblia nos enseña que Dios es amor: (1 Juan 4, 8). También nos muestra cuánto nos ama al enviar a su Hijo Jesús para enseñarnos el camino de la bondad, el perdón y la amistad con Dios. Aunque a veces nos equivoquemos o hagamos algo malo, Dios nunca deja de amarnos. Como un Padre bueno, siempre nos espera con los brazos abiertos para perdonarnos y ayudarnos a empezar de nuevo. Cuando amamos, compartimos, ayudamos y perdonamos a los demás, estamos mostrando el amor de Dios en nuestra vida.
Las historias de Pepito El niño del PEIP
Liturgia
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Vayan y hagan discípulos,
viviendo el misterio litúrgico Por: Diác. Luis Francisco Salazar Cucaita, diácono de la parroquia San Francisco de Asís.
nuestra propia vida. También nosotros conocemos el peso de nuestras incoherencias, fracasos y negaciones. Con frecuencia sentimos la tentación de volver a nuestras antiguas seguridades, creyendo que ya no somos dignos de continuar el camino. Pero Cristo nunca deja de busHoy la Iglesia celebra con alegría a carnos. Nos llama nuevamente por dos grandes columnas sobre las que nuestro nombre y nos hace la misma el Señor edificó su Iglesia: san Pe- pregunta: “¿me amas?”. dro y san Pablo. Dos hombres muy distintos en su historia, su temperaXIV DOMINGO DEL mento y su misión, pero unidos por una misma experiencia: el encuenTIEMPO ORDINARIO tro transformador con Jesucristo re“Vengan a mí todos los sucitado. que están cansados y
SOLEMNIDAD DE SAN PEDRO Y SAN PABLO “Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que estos?” (Jn 21, 15-19 ).
El Evangelio nos lleva a la orilla del lago de Tiberíades, donde todo había comenzado. Allí Jesús vuelve a encontrarse con Pedro, quien, después de haber negado tres veces al Maestro, ha regresado a las redes, pensando quizá que ya no era digno de seguirlo. Sin embargo, el Resucitado lo busca precisamente en el lugar donde nació su vocación y donde experimentó su fragilidad. Porque Dios no teme nuestras heridas; allí donde nosotros vemos un final, Él siempre abre un nuevo comienzo. Entonces tiene lugar uno de los diálogos más conmovedores del Evangelio: “Simón, hijo de Juan, ¿me amas?”. Jesús no le reprocha su negación ni sus promesas incumplidas; va directamente al corazón. El fundamento del ministerio no es la perfección del discípulo, sino el amor que se deja transformar. Pedro, consciente de su debilidad, ya no presume de sus fuerzas; responde con humildad: “Señor, tú sabes que te quiero”. Esta solemnidad nos invita a mirar
sufren: “vengan a mí todos los que están cansados y agobiados, y yo les daré descanso”.
Colecta: Óbolo de San Pedro.
Ese descanso no significa una vida sin dificultades, sino la fuerza para cargar la cruz junto a Cristo. Aprender de Él, que es manso y humilde de corazón, transforma nuestras pruebas en camino de crecimiento y salvación.
Celebrar la Solemnidad de san Pedro y san Pablo es, por tanto, una oportunidad para renovar nuestra comunión con el Papa y colaborar con su misión universal.
SOPA DE LETRAS
agobiados, y yo les daré descanso” (Mt 11, 25-30).
El Evangelio nos presenta a Jesús elevando una oración de alabanza al Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque ha revelado los misterios del Reino a los sencillos y los ha ocultado a quienes confían únicamente en su propia sabiduría. Con estas palabras, el Señor nos enseña que la verdadera sabiduría no nace del orgullo humano, sino de un corazón humilde y abierto a Dios. Los pequeños del Evangelio son aquellos que, con sencillez y confianza, buscan la verdad y se dejan conducir por el Señor. Por eso Jesús afirma: “todo me ha sido entregado por mi Padre”. En Él encontramos la plenitud de la revelación, pues solo el Hijo conoce plenamente al Padre y puede darlo a conocer a quienes acogen su palabra con fe. • PEDRO El acceso al Padre es posible por medio de Jesucristo, el Verbo hecho • PABLO carne. Jesús dirige una invitación • JESÚS llena de esperanza a todos los que • AMOR • MISERICORDIA
• VOCACIÓN • MISIÓN • HUMILDAD • DESCANSO • ESPERANZA
• CARIDAD • COMUNIÓN • PAPA • ÓBOLO
Chiquinquirá Nuestra Señora del Rosario de
Mons. José Libardo Garcés Monsalve, obispo de la Diócesis de Cúcuta y los padres José Elver Rojas Herrera, párroco y rector de la Basílica y José Adrián Arias Quijano, vicario parroquial, tienen el gusto de invitarle a la clausura del Jubileo Mariano. FECHA HORA 12 julio 10:00 a.m.
San
BENITO ABAD (11 JULIO)
Oh poderoso San Benito, defiéndeme de los ojos envidiosos y enséñame a compartir el amor con todos. Que la Cruz del Señor me guíe por los caminos de la luz, y que el feroz dragón que ronda nuestra alma sea ahuyentado por el poder de Cristo Salvador. ¡Aleja de mi vida y de mi familia toda fuerza del mal, y que, por tu intercesión, anuncie las misericordias de Cristo nuestro Señor! Amén.