CLARIDAD ISSU 3778

CONTRA LUMA SIN TREGUA

EDITORIAL

EL MUNDO EN DESORDEN Y UN NOBEL MANCHADO

El 2026 ha comenzado a bombazos, y bajo la amenaza de convertir al mundo entero en el escenario de una gigantesca farsa política.

De un lado, el principal actor es el nuevo/viejo imperialismo estadounidense, bajo la presidencia de Donald Trump que, más allá del ataque armado a Venezuela y el secuestro de su presidente constitucional, Nicolás Maduro y de su esposa y diputada Cilia Flores en la madrugada del 3 de enero, cada amanecer de este nuevo año nos ha traído una sorpresa, desatada por su afán de dominio sin precedentes sobre distintos frentes y países del mundo. Conflicto interno en Irán, diálogo roto con Canadá, presión sobre México para la captura y entrega de notorios narcotraficantes, un foro mundial en Davos, Suiza bajo la sombra de un acuerdo improvisado entre los gobiernos de Estados Unidos, Dinamarca y Groenlandia, con la participación de la Unión Europea, que evite la ocupación de dicha isla del Ártico por la milicia estadounidense, y garantice la construcción expedita allí del llamado "Domo Dorado de Defensa" que Trump ha prometido, y añada más bases y ciudadelas a la ya compleja red militar que Estados Unidos tiene sobre dicho territorio. Esos son solo algunos de los frentes de conflicto que ha abierto el gobierno de Estados Unidos en las escasas tres semanas de este año 2026.

También cunde la incertidumbre en Europa por el riesgo de una guerra comercial con la que el gobierno de Donald Trump intimida a los países que no se pliegan a sus demandas sobre Groenlandia o sobre lo que sea. Todo esto, unido al ataque frontal contra instituciones y organizaciones del orden establecido, como la ONU y demás organismos afiliados, así como la sustitución de estos por nuevos foros que aseguren que el mundo se amolde a los paradigmas y objetivos del imperialismo estadounidense, conforman la tormenta perfecta que se ha desatado sobre la humanidad en este nuevo año.

Una de las instituciones que más prestigio y estatura mundial ha perdido en este forcejeo por el dominio mundial es el Instituto Premio Nobel de la Paz de Noruega, que otorgó el galardón correspondiente al año 2025, a la autoproclamada líder de la oposición al Gobierno Bolivariano de Venezuela, María Corina Machado.

Todo lo referente a esta última edición del Premio Nobel de la Paz, antes y después de su entrega, se ha convertido en una farsa gigantesca, que no solo ha manchado irremediablemente el prestigio de dicho premio, sino que ha arrojado sombras sobre los criterios y motivaciones que hubo tras el mismo. Evidentemente, no hubo buena "inteligencia" en el proceso de selección de este año. Una investigación somera de la candidata a recibirlo hubiese bastado para que retirasen su nominación, y así evitar convertir al premio noruego en objeto de burla y hazmerreir en el mundo entero. Ya cuando le dieron el premio a Barack Obama, a escasamente un año de su elección como presidente de Estados Unidos en el 2009, y mientras dicha nación estaba en abierto conflicto armado contra naciones en el Medio Oriente, el

Instituto del Premio Nobel de la Paz fue objeto de duras críticas y recriminaciones.

Sin embargo, no se aprendió la lección, y se repitió el error que culminó con el desastre de este año, y la pérdida de legitimidad del otrora prestigioso Premio Nobel de la Paz.

Primero, porque María Corina Machado no es una promotora de la paz. Sus expresiones públicas en récord clamaban, una y otra vez, por la intervención armada de Estados Unidos en Venezuela. ¿ Qué líder de la paz pide que invadan su país y ataquen a su pueblo?

Segundo, porque toda su trayectoria política había sido de conflicto y confrontación, y no de paz. En el año 2002, cuando las fuerzas de la derecha política en Venezuela ejecutaron el golpe de estado contra el gobierno legítimo del Comandante Hugo Chavez Frías, María Corina Machado figuró entre los firmantes del decreto Carmona, que pretendió legitimar el gobierno golpista del empresario Pedro Carmona. Aquel entuerto duró 47 horas, y Carmona fue depuesto y colocado bajo arresto domiciliario hasta su fuga a Colombia donde todavía reside. Además, las actividades de la supuesta oposición de Machado y su grupo en Venezuela por décadas recibió financiamiento de la National Endowment for Democracy ( NED), un notorio frente de la CIA hoy inoperante.

Tercero, porque toda la antesala a la entrega del premio fue un espectáculo mediático y una farsa orquestada hasta sus últimos detalles, como quedó evidenciado en el "dramón" de su supuesta "extracción peligrosa" desde Venezuela hasta la capital noruega, escoltada por un ex militar estadounidense de la compañía Grey Bull de Florida, quien después hizo un "tour" por los medios de prensa en Estados Unidos para promocionar su empresa.

Cuarto, porque tras el ataque a Venezuela, Donald Trump descartó de plano a Machado para dirigir el país y reconoció públicamente que ella no cuenta con el respaldo y el respeto del pueblo venezolano. Esta admisión de Trump levanta aún mas suspicacias sobre el reclamo de victoria electoral con un 70 por ciento de los votos que hicieron Edmundo González Urrutia y María Corina Machado tras los últimos comicios en Venezuela., reclamo que desató los eventos que culminaron con el ataque armado y el secuestro del presidente Maduro y la diputada Flores por Estados Unidos el pasado 3 de enero.

Quinto, porque luego de haber recibido el Premio Nobel de la Paz, María Corina Machado tuvo un encuentro con Donald Trump en Casa Blanca, y le entregó el premio como si fuera una mercancía, lo cual provocó la más dura reacción pública en Noruega y otros países del mundo.

Si desde Puerto Rico y CLARIDAD, pudimos descubrir la información que desenmascara la falsa trayectoria de paz de María Corina Machado, cuanto mejor y más ampliamente pudo haberlo hecho el Instituto del Premio Nobel noruego, y evitar así un error tan costoso, y una mancha tan grande para su reputación y prestigio.

22 DE ENERO DE 1903

COLOMBIA Y EUA FIRMAN

TRATADO HERRÁN-HAY

ESTA SEMANA EN LA HISTORIA

En este acuerdo EUA obtenía de Colombia derecho a perpetuidad para construir el Canal de Panamá, que al momento era una parte de Colombia con una historia de fricciones y luchas. Al congreso colombiano votar contra el acuerdo, intereses yankis se movieron con un grupo de panameños que declararon la independencia del istmo y el 23 de enero de 1904, se concretó el acuerdo donde EUA le pagaba $10 millones a Panamá por control perpetuo en el canal y su zona. El 31 de diciembre de 1999, el control del canal fue transferido a Panamá

22 DE ENERO DE 1962

EUA CONSIGUE QUE

OEA EXPULSE A CUBA

En su campaña antirrevolucionaria, en la reunión de la Organización de Estados Americanos en Uruguay, EUA consigue que los países excluyan a Cuba de la organización continental de estados. Las razones aducidas: incompatibilidad del comunismo con el sistema interamericano.

23 DE ENERO DE 1950 ESTADO DE ISRAEL CONTINÚA DESPLAZANDO

Jerusalén es la ciudad que tanto palestinos como israelíes consideran su capital, Palestina reclama a Jerusalén Oriental como su capital. En una movida contra el pueblo palestino, Israel proclama la ciudad como capital de su estado judío en 1950; en 1967 Israel invade Jerusalén Oriental y en 1980 oficialmente la integra a su estado y capital. La mayoría de las embajadas todavía se mantienen en Tel Aviv, solo tienen embajadas en Jerusalén como capital israelí: Estados Unidos, Guatemala, Honduras, Kosovo, Nauru y Papúa Nueva Guinea

25 DE ENERO DE 1816 INTENTO BOLIVARIANO POR INDEPENDENCIA BORICUA

Un grupo de corsarios insurgentes reclutados por Simón Bolívar, comienzan ataques contra España por nuestra inde-

PRESIDENTA JUNTA DIRECTIVA

Carmen Ortiz Abreu

DIRECTORA

Alida Millán Ferrer amillan@claridadpuertorico,com

DIRECTOR EN ROJO

Rafael Acevedo Rodríguez racevedo@claridadpuertorico.com

ARTE Y DIAGRAMACIÓN

Carmen Milagros Reyes

ENCARGADA DE FOTOGRAFIA

Alina Luciano

pendencia. Esa fecha atacaron por Fajardo, luego intentaron por Fajardo nuevamente y Aguadilla y Humacao. El mayor intento bolivariano fue en septiembre de 1822, con 12 naves y unos 2,000 hombres. Por una tormenta la expedición tuvo que desviarse a Curazao donde fueron arrestados.

25 DE ENERO DE 1980

TERRORISMO DE DERECHA

Hallan y desactivan una bomba en el avión de Vieques Air Link que sería piloteado por Raúl Mari Pesquera, hijo mayor de Juan Mari Brás y Paquita Pesquera.

25 DE ENERO DE 1985

MACHETEROS ATACAN BASTIÓN YANKI

Comando del Partido Revolucionario de los Trabajadores Puertorriqueños (Los Macheteros) disparó un cohete M-72 contra las oficinas de los alguaciles en el edificio del gobierno yanki del Viejo San Juan, no atinando el tiro por un metro e impactando la pared externa del baño del cuarto piso. El tubo propulsor del cohete anti-tanque fue hallado en el cuarto piso del estacionamiento público al cruzar la calle del edificio del gobierno federal yanki.

26 DE ENERO DE 1898

ACORAZADO MAINE ENTRA

A BAHÍA DE LA HABANA

Otros documentos registran el día 25, pero coinciden en que su explosión del 15 de febrero le sirvió de pretexto a EUA –acusando de que fue bombardeado y para proteger a sus ciudadanos en Cuba– de intervenir en la guerra de Independencia que estaba ganando Cuba contra España. La evidencia prueba que el Maine explotó desde adentro, no fue bombardeado; pero EUA intervino y ... todavía Puerto Rico sigue invadido por su sistema.

26 DE ENERO DE 1944

NACE ANGELA DAVIS

Líder revolucionaria negra, feminista y de la comunidad LGBTQ+ en los EUA. Comunista activista, estuvo encarcelada, acusada por el gobierno de EUA de haber

ANUNCIOS Y VENTAS

Maribel Franco mfranco@claridadpuertorico.com

CIRCULACIÓN

Ricardo Santos circulacion@claridadpuertorico.com

COMITÉ EJECUTIVO

• Carmen Ortiz Abreu, PRESIDENTA

• Madeline Ramírez Rivera, SECRETARIA

• Mari Mari Narvaez

• Abel Baerga

• Josefina Pantoja

• Perla Franco

• Alida Millán Ferrer

colaborado en un asesinato político y secuestro, pero en apelaciones salió inocente.

27 DE ENERO DE 1945

EL EJÉRCITO ROJO

LIBERA A AUSCHWITZ

Tropas soviéticas liberan el horror del campo nazi de concentración de Auschwitz (Polonia). El espectáculo que se encuentran es dantesco y supera cualquier cosa, hasta entonces, imaginable. Sólo sobreviven 7,500 personas de cerca de millón y medio, 600 de ellas menores. Además de judíos, los nazis asesinaron sistemáticamente comunistas, polacos y romanos ("gitanos"; ver encyclopedia.ushmm.org/content/es/ article/genocide-of-european-roma-gypsies-1939-1945).

27 DE ENERO 2020

MILES VIVIENDO EN CARPAS TRAS TERREMOTOS

La ex-alcaldesa de Ponce, María Eloísa "Mayita"Meléndez Altieri, declara: "A las personas les encanta vivir en las carpas, les encanta", en referencia a personas refugiadas tras los terremotos de enero.

28 DE ENERO DE 1869

NACE VIRGILIO DAVILA

Nació en Toa Baja, se dedicó a la poesía, al magisterio, al comercio y a la agricultura. Sobre todo, fue un gran poeta. Murió en Bayamón, el 22 de agosto de 1943.

Fuentes principales: www.hoyenlahistoria.com/, facebook.com/dariow.ortizseda; historia.nationalgeographic.com; canalhistoria.es/hoy-en-la-historia; Calendario 2022 Latinoamérica y El Caribe del CSC de Puerto Rico y otros calendarios consultados por José M. Escoda.

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LA TRAMPA DE JENNIFFER

Por Cándida Cotto/CLARIDAD ccotto@claridadpuertorico.com

Aunque para el economista Heriberto Martínez Otero el Proyecto de Reforma Contributiva que está ante la Asamblea Legislativa para bajar las contribuciones sobre ingresos a las clases trabajadoras representa una baja sustancial y tiene sentido, el problema estriba en que esas rebajas van a reducir también los ingresos del fisco, lo que implicaría caer una vez más en un déficit. A esto se le añade a que el Gobierno está en un proceso de restructuración de deuda y bajo una Junta de Control Fiscal (JCF), por lo que adelanta que la reforma no se sostiene y que la JCF no le va a dar paso.

A preguntas de CLARIDAD, el director ejecutivo de la Liga de Cooperativas de Puerto Rico indicó que, en términos generales, el proyecto ciertamente tiene una reducción sustancial para la clase media trabajadora. La carga del 33%, que es la máxima y que ahora está en los $61 mil de ingresos, lo lleva a los $150 mil, por lo tanto, eso representa una baja a las tasas efectivas de los segmentos medios. Como economista, considera que en términos generales favorece que a las clases trabajadoras y a las pequeñas empresas se les bajen los impuestos, no obstante, subrayó la situación de que si se reducen los ingresos pero se mantiene el gasto actual, eso lo que

implica es que se tendría un déficit.

Ese déficit se podría financiar con nueva deuda, pero en la medida que esa opción está cerrada debido a la situación de la deuda y la JCF, entonces el Gobierno podría cuadrar el déficit aumentando los impuestos con nuevos impuestos o recortando el gasto público.

Martínez Otero aludió a que la misma gobernadora ha dicho que se van a reducir gastos en el gobierno, pero censura el que esos ajustes presupuestarios debieron hacerse antes para saber cuánto y por dónde.

“Aquí es que viene el tema fundamental de que si le digo al país ‘vamos a aprobar un proyecto que reduce mis ingresos’, por ese mismo lado también le tengo que decir al país ‘ojo, tengo que recortar gastos’, y ahí hay una trampa”, manifestó el economista.

Una prueba de esto es la propuesta de la gobernadora de quitarles la exención a los vehículos híbridos y a los sistemas de paneles solares o fotovoltaicos. Martínez Otero alerta de que si se decide ponerle impuestos a esos vehículos y sistemas, puede ocurrir que la gente no los compre y entonces, como quiera, se mantenga el déficit.

Apuntó que técnicamente es un error intentar cuadrar el presupuesto siguiente a base de reducir los ingresos por concepto

de contribuciones directas y decir que se va a recuperar el dinero reduciendo las exenciones contributivas, porque en que eso puede generar un déficit presupuestario que obligue a reducir gastos.

Al hecho de que, según la Oficina de Presupuesto y Gerencia (OGP), se necesitan $550 millones para que la reforma tenga un efecto neutro y cumplir con el Plan Fiscal certificado, a la luz de lo discutido, Martínez Otero afirmó: “Eso no es posible, esos $550 millones de recortes en el presupuesto. Hacer la propuesta antes es como creer en los Reyes Magos, porque tú no sabes qué va a hacer en el futuro. Eso fue lo mismo que hizo Fortuño en el 2011. Aquí los impuestos que se han aplicado con la reforma del 2001 se mantienen”.

Una vez más recalcó que la reforma no se sostiene y que la JCF no le va a dar paso: “No se sostiene porque el proceso se hizo al revés. Hay que seguir insistiendo en que al hacer políticas públicas en Puerto Rico, hay que poner el ojo en donde están los privilegios y los gastos políticos, a los que más pueden aportar”.

LUMA EN LA MIRILLA DE LA JUEZA TAYLOR SWAIN

Por Cándida Cotto/CLARIDAD ccotto@claridadpuertorico.com

De no haber intervenido la Junta de Control Fiscal en el caso en que la privatizadora LUMA Energy le solicitó a la jueza Laura Taylor Swain remover del tribunal de Puerto Rico las demandas en su contra, ya la jueza hubiese resuelto en contra de LUMA. Esas demandas fueron radicadas por la Alianzas Público Privadas a nombre de la Autoridad de Energía (AEE) y la de la gobernadora,

Consultado por CLARIDAD, el licenciado Rolando Emmanuelli Jiménez, puso en contexto que ya van dos veces en que LUMA acude al tribunal de Titulo 3 (de la Ley PROMESA) y la jueza le ha devuelto el caso al foro en Puerto Rico porque indica que son asuntos regulatorios. Los casos de la gobernadora y de la AEE son lo mismo, son una cuestión regulatoria de un cumplimiento de contrato donde se está alegando que no se cumplió con sus disposiciones. De no haber sido por la intervención de la Junta, indicó el experto en la Ley PROMESA, el caso hubiese seguido su curso normal y la jueza ya lo hubiese devuelto. “El problema es que al meterse la Junta, que porfía y dice que el plan fiscal requiere que LUMA maneje el sistema eléctrico, y como el plan fiscal es algo que no es revisable, pues, el tribunal no puede ir sobre eso”.

Emmanuelli Jiménez describió como una ironía esta postura de la JCF, dado a que el propio ente fiscal ha admitido que el sistema eléctrico de Puerto Rico está peor que antes y más caro y admite que el costo del sistema eléctrico es insostenible. Además, en el proceso de Titulo 3 la Junta dijo que la capacidad de pago del pueblo puertorriqueño no era más del 6 % del presupuesto familiar y que por culpa de LUMA y Genera (encargada de la generación) cada vez aumentan más los costos de un servicio que es malo.

En tono enfático señaló que la JCF ha comparecido ante la jueza a decir que el sistema está realmente peor. Denuncia que lo que está defendiendo la Junta es meramente su decisión arbitraria de que LUMA se mantenga, lo que no tiene ningún tipo de racionalidad a los mejores intereses del pueblo Puerto Rico. La postura de la JCF le quita a la gobernadora la facultad de proteger al pueblo de Puerto Rico, cuando se supone que eso se mantenga, advirtió.

“La jueza tiene un tostón, por decirlo así. Por un lado, el caso se debe devolver y, por

el otro, tiene a la junta dictatorial diciendo por qué ella dice que no se debe devolver”.

A su juicio, lo que la Junta pretende es que se legalice algo que no existe, porque lo que alega la gobernadora es que el contrato de LUMA es nulo, y si el contrato es nulo, nunca existió, por lo que entonces la Junta estaría diciéndole a la jueza 'mira, que eso nunca existió y ahora existe porque yo lo digo'. Apuntó que la intervención de la Junta complica el caso, pero crea la contradicción de que el darle la razón permitiría que la Junta valide algo que no existe y que se continúe con un contrato que sale más caro de lo que el pueblo de Puerto Rico puede pagar.

El hecho es que el costo de operación de LUMA les quita dinero a los bonistas porque mientras más gaste la privatizadora, menos dinero sobra para ellos, y así lo han hecho saber al tribunal. Emmanuelli Jiménez, recordó que a LUMA se le han dado $2 mil millones adicionales del presupues-

to que tenía la AEE. Este dato se le llevó a la jueza Swain en el anterior proceso de plan de ajuste de deuda, pero el asunto quedó en el aire.

Al presente, la jueza tiene que resolver la petición de LUMA y la de la Junta de si tiene jurisdicción o no en el caso. Si la tuviese, tendría que resolver el caso de la legalidad o no del contrato, conforme a lo que dice PROMESA.

Mientras, en el proceso de la negociación de la deuda con los bonistas, la jueza Swain dio permiso a que se elimine el tema de los gastos administrativos. Los bonistas están pidiendo que dichos gastos se les pague con lo que sobró de la quiebra del 2017. En tanto, el plan de ajuste depende de que se resuelva lo de los gastos administrativos, porque si los bonistas ganan, habría que añadir esa cantidad al plan de ajuste, lo que según Emmanuelli Jiménez, no lo haría viable debido a que no habría dinero para pagar.

EL PROYECTO DE REFORMA CONTRIBUTIVA DE LA GOBERNADORA

¿ES

EL QUE SE NECESITA?

Por Cándida Cotto/CLARIDAD ccotto@claridadpuertorico.com

El proyecto de reforma contributiva presentado por la gobernadora, Jenniffer González Colón, el cual se encuentra bajo escrutinio ante la Asamblea Legislativa, sigue el principio de la lógica republicana de que el gobierno tenga menos recursos para que las personas tengan un poco más de dinero y de esa manera puedan satisfacer de forma individual las necesidades que se tienen como sociedad. Así lo apuntó el economista Iyarí Ríos, en entrevista con CLARIDAD.

El proyecto de reforma contributiva presentado por la administración de González Colón propone reducciones en las tasas contributivas de los individuos y, según la gobernadora, estos serían los alivios contributivos más altos que va a recibir la clase media desde el 2011.

¿Es esta la reforma que se necesita?, preguntamos. Ríos explicó que el problema de Puerto Rico es que cada cuatrienio, desde el inicio de la crisis económica del 2006, las diferentes administraciones han estado proponiendo diferentes medidas que van dirigidas al tema de las contribuciones. Durante estos 20 años, con respecto a lo que en términos generales necesitan los especialistas en temas contributivos, han coincidido en que, en efecto, sí es necesario una reforma de nuestro sistema contributivo porque este no cumple con el principio de las mejores prácticas. Se requiere uno que sea sencillo para facilitar navegar por el sistema contributivo y que sea fácil de administrar. En el caso de Puerto Rico, dijo, el sistema es uno fragmentado, no es sencillo, en parte debido a que en lugar de tener una mirada general, amplia, de las contribuciones sobre ingresos sobre la propiedad, el consumo y otros misceláneos, se atiende

de manera fragmentada. El resultado es que es un sistema que no es fácil de administrar ni de fiscalizar.

El segundo principio es que el sistema sea uno justo y equitativo, en donde los contribuyentes que estén en una situación fiscal similar reciban un trato similar y aquellos que tengan mayor capacidad económica tengan una carga impositiva mayor. El profesor de Economía apuntó que se ha visto que en el caso de Puerto Rico no necesariamente esa ha sido la realidad. “Aquí se ha tenido unos tratos preferenciales para unos sectores en particular y, a través de exenciones contributivas, no necesariamente los que tienen mayor capacidad económica son los que en términos relativos pagan más contribuciones”

No obstante, reparó en que de lo que se ha discutido, que son los renglones de ingresos donde se propone rebajar, al fin y al cabo va a estar sujeto a lo que decida la

Junta de Control Fiscal. Resaltó que un tercer elemento fundamental es que el sistema contributivo debe asegurar que el gobierno disponga de los recursos necesarios para su funcionamiento, para la prestación de servicios. “Aquí eso no se está discutiendo lo suficiente en esta coyuntura con esta reforma contributiva. Debemos recordar que sobre el 40 % de la población vive bajo el nivel de pobreza y, en ese sentido, no se tiene la capacidad para poder satisfacer unas necesidades básicas. En ese contexto, la prestación de servicios públicos resulta fundamental”.

Ríos reiteró que ese es un elemento que no se ha discutido lo suficiente y el énfasis que se ha hecho es en el alivio que van a recibir los contribuyentes y cuántas contribuciones menos van a pagar. Aunque la información que se ha discutido públicamente apunta a que, en efecto, va haber una reducción en el pago de contribuciones de un número importante de familias, una de las preguntas de la discusión pública es el que la Junta de Control fiscal ha cuestionado cómo se va a financiar esa reforma contributiva. La duda que ha surgido en la discusión pública es si los recortes se pueden sostener no solo este año, sino hacia el futuro. Esa es un área a la cual el Gobierno le ha dado largas y ha querido proyectar que cuenta con los recursos, denunció.

Ante esa duda y al hecho de que el 46 % del presupuesto consolidado del Gobierno de Puerto Rico proviene de fondos federales de los que se anticipa su recorte, el economista describió la situación como una muy fluida, que parece que cuando el Gobierno plantea que ha identificado los recursos necesarios para poder llevar a cabo la reforma para que los contribuyentes paguen menos impuestos, el gobierno va a tener menos ingresos. Eso significa que se tienen que reducir más gastos para que tenga un efecto neutro. Recordó que la reforma debe tener un efecto neutro y que está sujeta a la aprobación de la JCF. El Gobierno ha planteado que va a lograr que la reforma tenga un ese efecto con recortes en el gasto público.

“Eso coincide con la mirada republicana que tiene el Gobierno de Puerto Rico en general, Trump, Jenniffer González y los presidentes de la Asamblea Legislativa de que el gobierno tenga menos recursos para que las personas tengan un poco más de dinero y que de esa manera se pueda satisfacer las necesidades que tenemos como sociedad o, más bien, de modo individual. Eso un grupo de individuos lo puede hacer, pero hay otros que aun con esta reforma contributiva 500 o 300 pesos más les dará para algo adicional, pero no necesariamente van a poder satisfacer el conjunto de necesidades que se tienen con ese dinero”, denunció.

El profesor Ríos expresó su objeción a la propuesta de la gobernadora de que para poder generar los ingresos para financiar la reforma se le pongan impuestos a los sistemas fotovoltaicos y se les eliminen las exenciones a los carros eléctricos. En ambos casos ello representa una contradicción a la política del Gobierno sobre temas ambientales, ya que se supone que hay la política pública para transitar a la energía renovable, limpia, y dejar los combustibles fósiles. Al imponer impuestos y eliminar las exenciones se está desalentando la transición.

En conversación por separado, el profesor de contabilidad José González Taboada igual señaló que, cada vez que el gobierno de turno somete propuestas de cambios al sistema contributivo, bautizan dichos cambios como una reforma. “Son tantas las llamadas reformas en nuestra historia, que si de verdad hubiesen sido reformas, Puerto Rico sería un ejemplo mundial de justicia contributiva. La realidad está 180 grados distanciada”.

Expuso que una verdadera reforma contributiva atiende todas las fases del sistema tributario de un país; no se limita a cambiar las tasas de contribución personal sobre ingresos. “Los individuos pagamos arbitrios, IVU, impuestos sobre la propiedad y otros tipos de impuestos directos e indirectos”.

González Taboada, quien es miembro de la Comisión Ciudadana para la Auditoría Integral para el Crédito Público (CCAICP), trajo a la atención que grupos compuestos por contadores públicos autorizados, economistas y abogados, entre otros, han hecho, en múltiples ocasiones, recomendaciones serias al gobierno para una reforma, pero lamentó que esas recomendaciones han sido ignoradas cuatrienio tras cuatrienio.

Aunque reconoció que es positivo que se reduzcan las tasas contributivas, hizo la acotación de que en Puerto Rico pagamos el IVU más alto de todo Estados Unidos, al igual que los arbitrios sobre los vehículos de motor. También recordó que el Gobierno no puede tocar el IVU porque este está comprometido con el pago de la deuda, “como resultado de la quiebra a la que nos llevaron el PNP y el PPD”. El compromiso del IVU con el pago de la deuda es de 50 años.

Al igual que Ríos y otros economistas, González Taboada denunció que eliminar la exención del IVU al costo de los sistemas de energía solar y a los vehículos híbridos y eléctricos, además de desalentar la adquisición de estos productos, contradice la propia política del Gobierno de impulsar el uso de la energía renovable y la energía limpia para los automóviles. “Un pasito para adelante, dos pasitos para atrás”, concluyó.

TURISMO LEGISLATIVO

Por la Redacción CLARIDAD

El legislador y portavoz del Partido Independentista Puertorriqueño (PIP) en la Cámara de Representantes, Dennis Márquez Lebrón, cuestionó la utilidad de que 16 representantes del Partido Nuevo Progresista (PNP) y el Partido Popular Democrático (PPD), viajen a la feria de turismo (FITUR) en Madrid España, lo que provocará el cese de los trabajos legislativos en el resto de la semana, incluidas las vistas publicas del Proyecto de Reforma Contributiva.

El representante del PIP, quien lleva nueve años como legislador, calificó el viaje de escándalo y un claro y patético derroche de fondos públicos. “¿Cual es la necesidad de que 16 representantes vayan a esta feria? ¿Cuál va a ser la labor legislativa?”

Márquez Lebrón afirmó que en ocasiones de viajes anteriores, ha revisado los informes de viaje —que tienen la obligación de radicar— que, además de pro forma, no manifiestan en su mayoría ninguna acción legislativa concreta y que la inmensa mayoría de estos viajes no redundan en be-

neficio para la Legislatura o para el país, no promueven legislación, no son parte de un proceso de fiscalización e investigación al gobierno ni análisis de política pública: “Por eso los he catalogado como ‘turismo legislativo’”.

Además de los legisladores del PNP y PPD también viajará la gobernadora, Jenniffer González, y la secretaria ejecutiva de la Compañía de Turismo, Willianette Robles Cancel.

CASA PUEBLO PRESENTA INNOVADOR MODELO DE INTERCONEXIÓN ENTRE MICRORREDES

Por Adrián Rodríguez Alicea CLARIDAD

El esfuerzo podría dar paso a una forma más democrática y renovable para producir y distribuir energía eléctrica

Entre exministros, profesores, estudiantes, integrantes de la comunidad y personas de los más variados perfiles, el equipo de Casa Pueblo presentó, el 20 de enero, su Laboratorio Comunitario para la Transición Energética, desde la sede de la organización. Establecido como un centro de estudio e investigación, el espacio aspira a reunir los saberes de la comunidad para distribuir la energía generada.

El director de la colectividad, Arturo Massol Deyá, agradeció a quienes asistieron a la actividad para atestiguar la demostración de lo que describió como una alternativa a la economía energética de Puerto Rico, tan dependiente de los combustibles fósiles. Repasando las propuestas del Estado para crear gasoductos, líneas de conexión hacia países vecinos y más plantas de generación eléctrica, el líder comunitario criticó esta fórmula “impuesta y extractivista”.

“La conversación que se ve de arriba hacia abajo es una traición a esa aspiraciones que creo que tenemos colectivamente de movernos hacia un futuro limpio y renovable, como nos han dicho. Esto (la dependencia) no es eso, y esa es la conversación y ese es el problema”, aseguró el también biólogo. En ese sentido, Massol Deyá recordó, además, el rol y la historia de Casa Pueblo como pionero en la instalación de energía fotovoltaica. Contó que, en 1999, la organización colocó cinco paneles solares en su techo. A pesar de ser una apuesta novel, el espacio de autogestión logró independizarse paulatinamente.

“Esta es la ruta. Debemos movernos en esa ruta. Del 1999 al 2007 hicimos una actualización (con) Gerson Beauchamp y la Universidad de Puerto Rico, donde nos movimos del 5 % al 50 % con el sol. En el 2017 modernizamos la instalación, y es la que tenemos hoy. Somos completamente libres energéticamente. Así que Casa Pueblo, como institución, ha vivido la transición energética y la

escala comunitaria”, elaboró.

El director acuñó el modelo como uno de “buen vivir” en el contexto energético, en el sentido de que puede producir y compartir electricidad con ciudadanos y mantener en función autónoma a la Radio Casa Pueblo, el Cine Solar y la Plaza de la Independencia Energética. A juicio de Massol Deyá, ese buen vivir es reproducible a través de los más de 175,000 hogares del país que han invertido en su propia energía solar.

“El problema energético ya no es en el 100 % del país. La pregunta es si esas instalaciones solares, esa intervención individual en las casas debe ser un derecho para todos y todas, y no solamente para aquellos que puedan pagar por un sistema solar. Por aquí va una ruta de cambio, cambiando cómo se genera la energía. En lugar de centralizada es descentralizada”, afirmó el autor de Democracia y energía: desafiando la economía de combustibles fósiles por un país propio.

Como parte de los hitos renovables, el biólogo destacó la conexión de la radio y el cine en 2018, consolidando la primera microrred del país. De esa manera, múltiples espacios comenzaron a beneficiarse de la electricidad que generaba un solo edificio. Esta “comunidad energética” puede, así, integrar lugares con y sin paneles solares.

“De una misma instalación solar o varias, se maximiza y se optimiza la eficiencia energética dentro de este conjunto… La pregunta es si este buen vivir puede expandirse. Si puede ser inte-

ractiva esa expansión, como ocurrió con las casas solares. En lugar del buen vivir, reproducir el buen convivir”, dijo Massol Deyá.

Esta filosofía desembocó en la creación de lo que Casa Pueblo apoda el Orquestador, un equipo innovador que permitirá la transferencia de energía entre las distintas microrredes de la organización. La idea, agregó el director, es que la electricidad no venga del exterior sino que se produzca, “de manera más democrática”, desde las comunidades.

“Ese Orquestador es un producto de esa experiencia comunitaria que estamos viviendo y que le está dando servicio a la comunidad. A la misma vez, estamos aprendiendo e innovando para mejorar lo que tenemos, para capacitar y ayudar a otros, para educar que estas transiciones las podemos impulsar”, expresó Massol Deyá.

Por otro lado, resaltó la importancia de romper con la dominación de grandes empresas o gobiernos que, siendo dueños de las tecnologías, imponen las soluciones a los problemas, sin consultar a las personas afectadas. Para cambiar esa relación, Casa Pueblo propone una relación igualitaria entre quienes generan y participan de la comunidad energética.

Como testimonio de esa visión, el evento reconoció los diferentes acuerdos y colaboraciones que la organización autosostenible ha formado

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DIOS NO GRITA, ADMINISTRA, O CUANDO PENSAR ESTORBA

SÍNTESIS HISTÓRICA DE LA CREACIÓN DEL MONUMENTO A EUGENIO MARÍA DE HOSTOS

ORLANDO JOSÉ HERNÁNDEZ ESPECIAL PARA EN ROJO

El Monumento a Eugenio María de Hostos cumple cien años. Fue el primero que se erigió en nuestro país, en América Latina o en cualquier otra parte del mundo para honrar la memoria, la obra y los logros de Hostos. 1

Hay que comenzar por decir que este Monumento representa un acto de autogestión y de afirmación puertorriqueñista. Fue una propuesta del Lcdo. José Agustín Balseiro, oriundo de Barceloneta y egresado de la Escuela de Derecho de esta Universidad. Y es importante destacar que lo sufragó el pueblo de Puerto Rico. Los trabajos que se realizaron son prácticamente como los hubiera deseado Hostos, porque se hicieron mediante el empeño unido y afirmativo de quienes representaron bien a nuestro pueblo.

El 10 de enero de 1924, el Lcdo. Pepito Balseiro publicó en el periódico El Mundo una carta pública dirigida al Juez Emilio del Toro Cuebas. En esa carta, que apareció en primera plana, le proponía a del Toro Cuebas la creación de este monumento. Don Emilio aceptó la propuesta y subsiguientemente se creó la Asociación Conmemorativa Eugenio María de Hostos con el fin de erigirlo.

En años anteriores, específicamente en el 1916, el gobernador norteamericano de turno, Arthur Yager, había puesto a pelear a la familia de José Julián Acosta y la de Hostos, ofreciéndole un busto al que obtuviera más votos en un certamen en que los estudiantes de las escuelas públicas, mal informados y acaso influidos por sus maestros, votarían por uno de estos dos magnos educadores. Fue la típica maniobra colonial: Divide e impera.

En cambio, una propuesta como la de Balseiro, implicaba una instancia de autogestión y decolonialidad, haciendo a nuestro pueblo partícipe en el proceso de crear el monumento y logrando con este esfuerzo un acto de justo reconocimiento. En aquellos momentos, nuestro país estaba sometido a la más indignante sujeción colonial. La educación pública se realizaba en lengua inglesa de forma obligada y en violación de nuestros derechos, e incluso hasta el 1930 se prohibía la celebración de una de las tradiciones que más ha significado para nuestro espíritu musical. Me refiero a la tradición de los Reyes Magos, que había sido censurada. El afán del régimen colonial era evidente: convertir a nuestra gente en buenos americanos. 2

La manera plural como procedió la Asociación Conmemorativa, sin duda, abonó al reconocimiento y respeto de la diversidad política y de género. Estuvo compuesto por una pléyade de puertorriqueños y puertorriqueñas que sentaron cátedra. Se seleccionó de presidente a don Emilio del

Toro Cuebas, expresidente de la Corte Suprema de Puerto Rico y quien posteriormente ocuparía la posición de síndico de la Universidad. Además, aunque era un ferviente anexionista, pero no le caracterizaba el fanatismo político. Ángela Negrón Muñoz, una periodista feminista y sufragista, presidenta de la Asociación Feminista Educativa, sería la vice presidenta. Eduardo Georgetti, hacendado y hombre de negocios, sería su tesorero. Balseiro, que era poeta y abogado, fue uno de sus dos secretarios. La poeta, María Cadilla, y la activista Amina Tió de Malaret, escritora, feminista y sufragista, fueron dos de las vocales, que incluían también al exalcalde de San Juan, Roberto H. Todd. La familia Hostos fue consultada y estuvo informada de los trabajos que se llevaron a cabo. La forma consensuada como se trabajó podría servir de ejemplo y modelo a las iniciativas de hoy en día, en las se excluye a quienes difieren y expresan divergencias. Una de las primeras determinaciones que debió tomarse fue decidir el lugar idóneo para instalar dicho monumento. Se discutieron dos opciones: ponerlo en el Capitolio de Puerto Rico, o en nuestra Universidad. Esta última, instalarlo en el campus universitario, fue la que ganó mayores simpatías y resultó la adoptada, pues se pensó que debería servir de inspiración para los jóvenes estudiantes de esta institución. Pudiera haberse extendido ese carácter inspiracional a la facultad, el personal y los trabajadores de esta institución.

La campaña de recaudo de fondos fue muy eficaz. En dos años se logró recoger $9,487.69 que hoy es comparable a unos $174,000. El contrato que se estableció entre Balseiro y el escultor en 1924 fue de 50,000 pesetas, que traducidos a dólares serían aproximadamente $8,550, lo que equivale a $162,175.75 en el 2026, ajustados por la inflación. El ejecutor del proyecto fue tan ahorrativo que consiguió que la Compañía Trasatlántica Española donara el costo del embalaje. 3

Estos números reflejan una realidad digna de reflexión. Distinto a lo que ha sucedido durante los últimos 40 años en nuestro país, cuando los gobiernos de los dos principales partidos políticos han actuado de manera irresponsable, que ha producido una deuda astronómica e impagable, por la que no se ha fijado ninguna responsabilidad, los que levantaron este monumento actuaron de la manera más eficiente y responsable para demostrar que los puertorriqueños tenemos la capacidad de autogobernarnos y de ejercer nuestra soberanía. Para la construcción de esta hermosa obra escultórica, no se le pidió un centavo a la Legislatura de Puerta de Tierra ni al Congreso de los Estados Unidos.

El monumento, propiamente, cosiste en un grupo escultórico que nos remite a las ideas del poeta francés Paul Valéry. En su Crisis del espíritu, de 1919, Valéry, propugnaba por el retorno de esa Eu-

ropa estropeada y desastrada por la Primera Guerra Mundial a los valores helénicos clásicos, pero desde una perspectiva de la modernidad. Sería un modo de reparar el daño terrible que se le había infligido a la cultura europea en ese conflicto bélico. El texto del poeta francés se tornó influyente. De ahí que pocos años después, el escultor Macho incluyera dos cariátides (literalmente: ninfas de los nogales) que son normalmente columnas de soporte en las construcciones clásicas griegas. Pero en el Monumento son relevadas de esa función, para convertirse en símbolos: Patria y Sociología, dos estatuas hieráticas, que, en la visión del escultor, instruido por Balseiro, se refieren a dos importantes pilares del pensamiento hostosiano. En el sentido más amplio, la Sociología puede interpretarse como el profundo interés de Hostos por las ciencias sociales, pues además de sus contribuciones a esa disciplina, ocupó la cátedra de Administración pública e inauguró la de Economía política en el Instituto Superior de Santo Domingo en la década de los 1880. Además, hizo aportes considerables a la enseñanza de la Geografía con el desarrollo del método concéntrico o evolutivo, cuando era rector y profesor del Liceo Amunátegui en Chile, en 1895, que fue premiado y publicado durante la reforma educativa de ese país.

En tiempos en que se concibe, imagina y diseña el Monumento, ya cundía la represión contra el independentismo en nuestra patria y no podía mencionarse la palabra Patria sin producir incomodidad. Algún fanático, celoso de las normas represivas del imperio, ordenó que se eliminaran las bandas en las que se inscribían esos dos nombres. De modo que durante muchos años el Monumento que esculpió Victorio Macho estuvo huérfano de ese elemento arquitectónico de obvias resonancias políticas y conceptuales. No fue sino hasta la incumbencia de la Dra. Gladys Escalona, durante la primera década del siglo 21 que se restituyó el nombre acriollado de las dos cariátides mediante su inscripción en el basamento, realizada por el artista y grabador puertorriqueño Luis Abraham Ortiz.4 De modo que podemos decir que ahora están inscritos en piedra.

Desde el busto, que es el elemento central del conjunto, el pensador mira hacia el futuro con una actitud firme y podríamos pensar que proactiva; esa mirada es la del Hostos Hacedor, que nos dice la crítica argentina la Dra. Adriana Arpini.5 Allí está sugerida esa combinación que caracterizaría a nuestro gran educador: hombre de acción y de reflexión. Se trata—y es hora de decirlo como un acto de justicia— del escritor más inclusivo del siglo 19 en América Latina y de uno de los fundadores del pensamiento crítico de nuestras culturas caribeñas y latinoamericanas, cuya inclinación visionaria y obra previsora proponía la igualdad de todas las razas y las etnias, del hombre y la mujer, de un pensador que detestaba las guerras y quien tenía una conciencia ecológica.

Esto es lo que dijo sobre Hostos Tulio Manuel Cestero, el escritor y diplomático dominicano, en el discurso que explicaba la resolución que presentó en la Octava Conferencia Interamericana de Lima, el 16 de diciembre de 1939, que designaría a Hostos Ciudadano eminente de América:

Espléndida vida: periodista, escritor, maestro, sabio con ideas propias y en una sola expresión, americano. Eso fue Hostos, servidor de los pueblos de América y de su solidaridad. Pelea y sueña, comprende y edifica, para que la civilización de América, sin exclusivos de razas ni de credos, pues la tolerancia es una de las virtudes de su noble ánimo, satisfaga en todos los hombres, su derecho pleno al bienestar y a la libertad.6

Antes de que llegara el monumento a San Juan y que pudiese juzgarse la obra del escultor, así se expresaba el crítico venezolano, Rufino Blanco Fombona, quien lo vio en Madrid, en el taller del artista, y reaccionó de la manera siguiente:

¿En honor de quién va a erigirse en la isla de Puerto Rico este monumento que, en el taller del joven escultor, contempla reverentemente el grupo de hombres y damas? En honor de Eugenio María de Hostos.

Fue durante su vida entera un benefactor. En Venezuela comienza a difundir, en el Colegio de Soteldo, lo que aprendió en España, lo que la vida e ininterrumpido estudio le enseñaron más tarde. Es profesor de Derecho Constitucional, por una serie de años, en la Universidad de Santiago de Chile y por otra serie de años es profesor de Sociología, Derecho Internacional y Derecho Penal en la República Dominicana.

Y cuando no enseña desde la Cátedra, enseña desde la Prensa o por medio del libro. Y su mejor enseñanza la dio viviendo una vida pura, austera, de deposición, de sabiduría, de bondad, de utilidad, de amor…

Bien está el fuerte pensador, de tan fuerte vida, en el monumento del fuerte escultor de arte tan fuerte. 7

Estas son las frases con las que consagra dicho monumento Ángela Negrón Muñoz en su discurso del 11 de agosto de 1926:

[…] las mujeres feministas de Puerto Rico, al erigirse la estatua que perpetuará la memoria de este apóstol, quisieran que en ese bronce y en ese mármol, palpitase también el esfuerzo de ellas, como hoy vienen a llenar de rosas este recinto. […] en Puerto Rico, todavía, una mitad de sus ciudadanos está privada de sus derechos políticos, y tú nos enseñaste que en los pueblos donde esto ocurre, no puede existir sino una democracia a medias. 8

En un artículo de 1939, para conmemorar el Centenario de Hostos, Balseiro rememoraba con carácter definitivo, que, mediante este Monumento, logramos que de Hostos empezara a ser algo más que un nombre para el corazón y la cultura puertorriqueños. 9

Importa señalar que al final de la ceremonia de dedicación, del 11 de agosto de 1926, un grupo de estudiantes nacionalistas interrumpió el silencio que siguió a la colocación de los arreglos florales para depositar la proscrita bandera monoestrellada sobre las flores que adornaban el pedestal del Monumento.

En la buena tradición del pensamiento crítico hostosiano, durante los últimos 60 años, los discursos frente al Monumento se han convertido en un foro en el que se tratan los problemas y asuntos que afectan a la sociedad puertorriqueña. Eso representa un verdadero enriquecimiento para nuestra sociedad civil y da la medida de la actualidad y pertinencia de las ideas de Hostos.

Nuestra Universidad tiene la encomienda de proteger este Monumento, dar a conocer su importancia a sus estudiantes, profesores, trabajadores y su personal, y proyectarlo como un valioso legado a nuestra Cultura, a nuestra Historia y a nuestras luchas. Deberá ser, como hoy, el lugar de encuentro de quienes tenemos interés por continuar la obra de educación emancipadora y las propuestas cívicas que concretó el Maestro Hostos en su iniciativa de la Liga de Patriotas Puertorriqueños, en su acertada defensa de la Naturaleza, y en sus planteamientos a favor de los derechos humanos y del trato amable hacia los animales.

Muchas gracias.

11 de enero de 2026, Universidad de Puerto Rico-Río Piedras

NOTAS

1 Me ha sido de gran utilidad la Biografía jurídica de Eugenio María de Hostos 1857-2003, del Dr. Carmelo Delgado Cintrón, Tomo I, Escuela de derecho DERECOOP, 2012. Hay una segunda edición ampliada, de la Editorial Gaviota, 2024.

2 Ver: Aida Negrón de Montilla, La americanización de Puerto Rico y el sistema e instrucción pública, 1900-1930. Editorial de la Universidad de Puerto Rico, Editorial universitaria, Universidad de Puerto Rico, 1977.

3 Delgado Cintrón, Biografía jurídica de Eugenio María de Hostos, Tomo I, obra citada, p. 339.

4 Agradezco el dato que me ofreció Flavia Marichal, directora del Museo de Historia, Antropología y Arte de la UPRRP.

5 Adriana Arpini, Hostos: un hacedor de libertad Editorial Ediunc, Argentina, 2002.

6 Tulio M. Cestero, “La representación de Hostos en América”, intervención en la Octava Conferencia Internacional Americana, Lima, 1938. Ver: Hostos Hispanoamericanista, Editado por Eugenio Carlos de Hostos, Madrid, Juan Bravo, 1952, págs. 42-45. Accesible en internet en el sitio del Instituto Cervantes: https://www.cervantesvirtual.com/obra/hostos-hispanoamericanista-coleccion-de-ensayos-acerca-de-eugenio-maria-de-hostos--0/.

7 “Lo que dijo Fombona, gran crítico americano, del monumento a Hostos”, El Imparcial. 6 de agosto de 1926.

8 “Por qué las mujeres feministas tomaron parte en la campaña monumento a Eugenio María de Hostos”, La Democracia, 12 de agosto de 1926, p. 1.

9 El Mundo, 11 de agosto de 1939, p.3.

El autor es co-coordinador de la Comisión Nacional Hostos 180.

DIOS NO GRITA, ADMINISTRA, O CUANDO PENSAR ESTORBA

ELISEO R. COLÓN ZAYAS

ESPECIAL PARA EN ROJO

NETWORK, EL PAYASO SOBERANO Y EL NUEVO TOTALITARISMO

Como estudioso de los procesos mediáticos, siempre he desconfiado de los gritos. No porque no expresen un malestar real, sino porque el sistema los adora. Los gritos son su materia prima favorita. Ahí tienen a un Thomas Rivera Schatz en el circo isleño. Por eso regreso una y otra vez a la película de 1976, Network, no como cine de culto, sino como manual anticipado del presente, como archivo obsceno de una mutación histórica decisi-

va que marcó el paso de la política como conflicto a la política como administración, del antagonismo al procedimiento, del sujeto que grita al sistema que gestiona.

Network condensa esta mutación en dos escenas que funcionan como un díptico teológico. Primero, el estallido del personaje Howard Beale —“I’m as mad as hell, and I’m not going to take this anymore!”—, un grito que suele celebrarse como un despertar político. ¡Error! Beale no despierta. Beale ha sido despertado para ser usado. Su rabia no produce pensamiento ni organización; produce rating para el canal. Es afecto sin estructura, pathos sin semántica, emoción lista para ser capturada, editada y monetizada. Luego aparece otro personaje,

Arthur Jensen, y pronuncia el credo definitivo: “The world is business”. Ahí muere la política. Ahí nace la administración. Dios ya no es ley ni justicia ni pueblo. Dios es flujo, corporación, sistema. No castiga ni redime. Dios optimiza.

ESE DIOS NO NECESITA CREYENTES NECESITA SÓLO OPERADORES EFICIENTES

Desde ese umbral simbólico, el fenómeno de Dios-Donald Trump se vuelve plenamente inteligible. Trump no es un ideólogo y ahí radica su fuerza. Es algo más inquietante. Trump es un dispositivo semiótico altamente eficiente en términos infor-

macionales. No organiza el mundo en términos de verdad o falsedad, sino en términos de alineación y desalineación. No pide comprensión; exige lealtad performativa. No necesita que se crea en él; basta con que se lo repita y se obedezca. Dios-Trump no inventa la rabia social: la administra, la acelera, la hace circular como señal. La convierte en espectáculo, en algoritmo, en consigna redundante de baja complejidad semántica y alta intensidad afectiva.

Desde una perspectiva sociosemiótica dura, esto es decisivo. El trumpismo no es una doctrina coherente, sino un régimen de sentido informacional. El lenguaje ya no está ahí para explicar el mundo, sino para mantener el flujo. Importa menos lo que se dice que el hecho de que circule sin interrupción. La política deja de ser deliberación y se vuelve gestión de canales: de capital, de datos, de cuerpos, de miedos, de obediencias.

En estos momentos históricos, la lectura de Hannah Arendt resulta más incómoda que nunca, pero necesaria. En su libro Eichmann en Jerusalén, un estudio sobre la banalidad del mal, Arendt no nos ofreció consuelo moral, sino una herida que no se cierra, y menos aún en los tiempos que corren. El servil funcionario nazi Eichmann no era un monstruo, sino un empleado ejemplar. Representaba al empleado del mes por sus principios de calidad total. No odiaba; cumplía. No pensaba; ejecutaba. No reflexionaba; optimizaba el sistema. La banalidad del mal no reside en la crueldad, sino en la suspensión del juicio, en la pobreza simbólica que impide interrumpir la orden con una pregunta ética.

EL ERROR CONTEMPORÁNEO ES CREER QUE EL TOTALITARISMO

NECESITA FANÁTICOS. ¡NO! NECESITA TRABAJADORES

OBEDIENTES QUE NO HAGAN RUIDO

Esa lógica se vuelve particularmente visible en agencias como ICE, el FBI o la CIA, donde la violencia no se nombra como tal, sino como un procedimiento técnico. Personas convertidas en “casos”, familias en “expedientes”, deportaciones en “procesos”. El lenguaje hace el trabajo sucio: traduce el daño en trámite. El agente no se vive como autor, sino como engranaje. Y cuando nadie se reconoce como autor, el crimen se vuelve sistémico. “Yo solo hago mi trabajo” es hoy la frase más peligrosa —y obscena— del siglo XXI. Su pobreza simbólica le impide funcionar de manera ética. “Mato y asesino porque es mi trabajo”.

En Los orígenes del totalitarismo, Arendt fue aún más lejos. No hay totalitarismo sin imperialismo. No se refería solo a banderas y conquistas, sino a algo más profundo. Hablaba de la administración de poblaciones, de la normalización de la excepción y de la disolución del derecho en nombre de la eficacia. Y advertía algo que hoy se cumple con precisión quirúrgica: las técnicas imperiales ensayadas en las periferias regresan al centro como la normalidad.

¡EL FAMOSO EFECTO BOOMERANG!

Desde esa clave, las políticas neoimperiales de Trump no son anomalías, sino síntomas. Puerto Rico reaparece como plataforma logística, un territorio sin soberanía plena donde se ensayan dispositivos jurídicos, económicos y militares. Venezuela se convierte en “problema” por su gestión y por gestionar; Groenlandia, en real estate geopolítico; Cuba e Irán, en escenarios permanentes de excepción. La película Network lo había anticipado con brutal claridad. Cuando el mundo es big business, la soberanía estorba y el derecho constitucional e internacional es ruido.

Puerto Rico ocupa un lugar especialmente frágil en este esquema. No porque esté “derivando” hacia el autoritarismo, sino porque ya vive en una condición de excepción estructural. PROMESA, la Junta de Supervisión Fiscal y la subordinación jurídica: todo ello configura un régimen en el que la democracia es decorativa y la decisión real se desplaza a instancias no electas. En ese contexto, el indulto presidencial a Wanda Vázquez Garced no es un escándalo aislado, sino un acto semiótico pedagógico. Enseña que la ley es negociable, que la corrupción se borra si se obedece bien, que la justicia es reversible cuando se pertenece al flujo correcto.

La aclamación de Trump por parte de Jenniffer González no es ingenuidad ni lapsus. Es un alineamiento estructural con una lógica en la que el poder no se legitima por principios, sino por su proximidad al centro imperial. No hay traición a Puerto Rico ni a los puertorriqueños. ¡Hay coherencia colonial con el Dios-Trump!

Aquí entra el elemento decisivo del nuevo totalitarismo: la payasada. Las burlas, los errores grotescos, las afirmaciones históricamente absurdas — como decir que Colón llegó a Puerto Rico por San Juan— no son fallas del sistema. Son operadores semióticos centrales. El payaso no es el enemigo del poder; es su forma contemporánea. La payasada desacraliza el poder para que sea inmune a la crítica. Si corriges, eres elitista. Si analizas, exageras. Si te indignas, no entendiste el chiste.

Trump encarna a la perfección la figura del bufón soberano. En la tradición medieval, el bufón podía decirlo todo porque carecía de poder. El Trump-Dios invierte la lógica: dice cualquier cosa porque tiene poder. Su ridiculez constante satura el espacio mediático, normaliza la incoherencia y fomenta el cinismo. Y como bien ha señalado el mediático Slavoj Žižek, el cinismo no debilita al poder: lo estabiliza. El sujeto no cree, pero obedece. Se ríe, pero sigue.

En este nuevo totalitarismo, la risa cumple la función que antes desempeñaba el terror. No paraliza por miedo, sino por anestesia del sentido. La burla reemplaza al juicio, el meme sustituye al argumento, la comedia interminable disuelve toda exigencia de responsabilidad. Todo fluye y, para el Trump-Dios, todo funciona.

Aquí se cierra el círculo con la teoría de la información. Funcionar significa transmitir sin interrupción. El buen sujeto es el de baja entropía: no introduce ruido, no frena el canal, no pregunta demasiado, es de pobreza simbólica. Pensar se vuelve sospechoso porque ralentiza. La ética aparece como interferencia.

EL PENSAMIENTO CRÍTICO ES RUIDO

Por eso, hoy pensar no es producir mejores mensajes, sino interrumpir el flujo. Pensar es sabotaje informacional. Pensar es detenerse cuando todo acelera, introducir memoria donde sólo hay actualización, devolver cuerpo donde sólo hay señal. Arendt lo sabía. El totalitarismo comienza cuando dejamos de pensar desde el lugar del otro. Pier Paolo Pasolini lo gritó con el cuerpo al recordar que cuando el lenguaje muere, el poder gana. Žižek lo repite con incomodidad: sabemos todo esto… y aun así seguimos.

¿Hay salida? Sí, pero no será bonita. No hay salida dentro del sistema de flujos. No hay redención a través de la obediencia “crítica”. Un mundo sin Trump y sin las Jenniffers de la vida y sus acólitos no empieza por sacarlos del escenario, sino por desmontar la estructura simbólica que los hace posibles. Florecer no es adaptarse. Florecer no es funcionar. Florecer es pensar cuando pensar estorba.

Tal vez no veamos ese mundo. Pasolini no lo vio. Arendt murió sin consuelo. Pero ambos sabían algo esencial. Cuando el poder exige obediencia, pensar ya es una forma de desobediencia.

Y hoy, créanme, eso sigue siendo radical. El autor es Presidente Fundación Siglo XXI

MEMORIA FAMILIAR, MEMORIA COLECTIVA: SOBRE EL LIBRO DE LAS TÍAS DE MAGALI GARCÍA RAMIS

EFRAÍN BARRADAS

ESPECIAL PARA EN ROJO

El libro de las tías: una memoria (San Juan, Ediciones Callejón, 2025) de Magali García Ramis es un texto que desde hace mucho esperábamos. Hacía tiempo que se sabía que trabajaba en este proyecto. Por ello le dimos de inmediato la bienvenida y no nos sorprendió su volumen; el libro tiene unas 558 páginas. Es el trabajo de muchos años y su abundante volumen lo hace evidente. Así me lo imaginaba porque este puede verse como la fusión de, al menos, tres libros: la historia del bisabuelo de la autora que llegó de Mallorca a Puerto Rico justo a finales del siglo XIX, el retrato de la familia Ramis Díaz – sus siete hijas y su único hijo – y el final de esa generación y la aparición de nuevas generaciones de la familia. También el libro se puede entender como distintos textos por sus acercamientos al

tema: la investigación histórica, la interpretación de los cambios sociales que sufrió Puerto Rico durante el siglo XX, la narración de vidas de los miembros de la familia de la autora. García Ramis hace una excelente fusión de estos posibles acercamientos. En otras palabras, aquí se pueden emplear para entender el libro la historia, la sociología y la narrativa, pues de estas disciplinas se vale la autora para crear un amplio cuadro de su familia extendida.

A El libro de las tías, pues, nos podemos acercar por diversas vías. Cada una de estas resaltarían distintos aspectos del texto. Pero también el mismo se puede entender como un ejercicio de parte de la autora por llegar a establecer una imagen propia de sus antecedentes y los conflictos familiares que la formaron. Pero esa lectura, que también es válida, nos sacaría del libro mismo y nos llevaría a la intimidad de la autora. Esa no es la

lectura que me interesa. Me enfoco en el libro mismo. Al hacerlo sigo la definición de su trabajo que nos da la autora misma:

Ahí están los rastros de toda una vida, de todas sus vidas, me digo, pero sé que acaso es un engaño y que lo que hago es acumular sin ton ni son cosas que me recuerdan a la familia, quizás buscando revivir lo que desapareció, tratando de detener el paso del tiempo a sabiendas de que ya no hay vuelta atrás. (39)

Pero lo que ella describe como una posible acumulación de cosas sin ton ni son, en el fondo, tiene su método y su claro objetivo: colocar la memoria familiar en el contexto de la memoria colectiva.

En mi lectura de El libro de las tías, como en tantas otras ocasiones, me he dejado guiar por unas

sabía palabras del gran poeta mexicano José Emilio Pacheco quien, en un poema titulado. “Memoria”, nos advierte de los peligroso que es recrear los recuerdos y tratar de plasmarlos:

Quién te dice que no te está contando ficciones para alargar la prórroga del fin y sugerir que todo esto tuvo al menos algún sentido.

Con estos versos Pacheco nos advierte que el recordar, que el escribir memorias, es también una forma de crear ficción. Por ello y porque sé que otros lectores y críticos se acercarán al libro desde otras posibles diciplinas – sobre todo desde la historia y la sociología – y dadas mi preferencia y mi formación profesional, me acerco a este libro de García Ramis como si fuera una obra de ficción. Lo hago sin negar que aquí la realidad se impone, que la base del libro es una historia familiar. En otras palabras, me interesa ver cómo la autora construye ese amplio retrato de su familia. Por ello ofrezco algunos pocos ejemplos de este acercamiento; mucho más queda por explorar al respecto.

Lo primero que hay que apuntar es que el tema de la familia es central a la obra de García Ramis. Sólo hay que recordar su primer libro, la colección de cuentos La familia de todos nosotros (1974), y su primera novela, Felices días, tío Sergio (1986), para confirmar este hecho. Las familias que se presentan en su narrativa son siempre de una clase media acomodada, lo que también se plasma en estas memorias. A pesar de que la autora califica la suya en este nuevo libro como de mera clase media, hay suficientes indicaciones en el texto como para sugerir que la familia, más allá del núcleo más íntimo en el que la autora creció, bordea la clase media alta puertorriqueña. Pero en el libro siempre se establece una íntima relación entre ese núcleo íntimo y el más amplio, el de las tías. Largos viajes a Europa, casonas en urbanizaciones exclusivas, matrimonios con miembros de familias acaudaladas así lo prueban. Pero es que hay que distinguir entre la amplia familia – la compuesta por todas las tías – y la suya, la compuesta sólo por su madre, su padre y dos hermanos. Pero tanto la gran familia, como el núcleo familiar más limitado, son el centro de atención del libro y de gran parte de la obra de García Ramis.

Mientras que en sus cuentos y novelas la autora tenía la libertad de crear personajes que cupieran en la trama de sus textos y sirvieran una función narrativa, en El libro de las tías tiene que crear personajes que sean fieles a la historia familiar, pero que a la vez sea atractivos como entes de ficción. (Recordemos los versos de Pacheco.) Por ejemplo, en su primera novela aparece un personaje clave, el tío Sergio, homosexual, nacionalista e independentista que no cabía cómodamente en el contexto de una familia tradicional puertorriqueña de clase media de mediados de siglo XX. Pero en estas memorias no aparece un personaje como este porque parece ser que no lo hubo en su familia y porque no se necesita para la construcción de la memoria cuya trama tiene que atenerse a la evidencia de lo que pasó en ese contexto.

La autora se tiene que acoplar a la realidad de su familia y esto trae un problema: cómo crear personajes que sean atractivos al lector como entes de ficción y que, a la vez, se atengan a la realidad. García Ramis logra convertir a muchos miembros de su familia en personajes de interés narrativo al presentarlos como seres con contradicciones y hasta con rasgos negativos. El ejemplo más evidente de esta forma de convertir a los miembros de la familia en personajes de interés literario se ve en la presentación del padre, Manolo. De la misma forma, aunque con finalidad opuesta, se puede entender la creación del importante personaje de la tía María Luisa, matriarca de la gran familia y a quien la autora dedica el libro. Si la tía aparece siempre bajo luces positivas pero verosímiles, el padre se retrata con rasgos contradictorios, si no negativos. Visto desde esta perspectiva El libro de las tías es un texto muy privado. Pero también y sobre todo es una obra que se lee por sus cualidades como texto literario. Manolo fue el padre de la autora, pero en el libro es un personaje de gran interés por romper con las normas familiares, por ser contradictorio, lo que lo hace real en términos narrativos.

Otro de los recursos literario que emplea García Ramis para construir el texto es la atención a objetos muy específicos, muchos de los cuales llegan a convertirse en imágenes casi simbólicas que caracterizan a los personajes: una bolsa de papel manchada de grasa queda asociada con el padre, una cacata dominicana, con un tío y un auto deportivo, con una de las tías. Estos son ejemplos de esta táctica narrativa. No sorprende por ello que entre las ilustraciones que ofrece el libro – por suerte son muchas – se incluyan cajitas de fósforos de hoteles y restaurantes, agitadores de bebidas y otros objetos que apuntan a los frecuentes y amplios viajes de las tías por Europa y los Estados Unidos. Las cartas y los documentos legales son de primordial importancia en el texto y la autora cita de ellos frecuentemente. García Ramis está consciente de su importancia y también de su efimeridad. Por eso dice que “[g]racias a esos documentos puedo imaginarlos [a los personajes], se hacen tangibles en un momento, se encarnan para que yo al menos sepa de su existencia” (99). Pero aquí alude a personajes de poca importancia en la gran narración colectiva; son personajes menores que “luego desparecen de la historia” (99). Son como seres de ficción, aunque nunca se puede negar su existencia, su realidad histórica.

Los objetos acumulados evidencian la importancia que los viajes tuvieron para las familias, particularmente para las tías. Esos viajes que la autora y sus tías tuvieron la fortuna de hacer se ven como un ejercicio pedagógico. Es que la familia siempre puso gran interés en la educación. Más allá del mero placer, los viajes eran, como fueron los del “Grand tour” de la nobleza europea del siglo XVIII, la manera de completar la educación de los jóvenes. Por ello las tías llevan a la joven Magali a Europa para que se empape de lo que para ellas es la alta cultura y para que conozca sus orígenes mallorquines.

Los objetos también sirven de medio para construir

la historia. Las tías – particularmente la matriarca María Luisa – son acumuladoras casi compulsivas de objetos, de libros, de fotos. Estos le sirven a la autora para construir su narración. Las cajas llenas de recuerdos guardadas por años son la base para darnos una imagen compleja de su familia. Pero esos objetos también “nos brindan pistas para comprender su rol en la historia amplia de nuestro país” (26). De esa forma se enlazan lo familiar y lo colectivo. Un simple objeto que, para otros puede ser descartable, se convierte, a través de la aguda visión de la autora, en clave para entender su mundo familiar y el de los puertorriqueños en general. Por eso un viejo retrato del siglo XIX donde aparece un niñito blanco, hijo de hacendados, con su niñera negra le sirve para explicar nuestra historia “porque su historia y la mía [la de la autora] tienen rutas entrelazadas, como la de todos los puertorriqueños” (66).

Es el descubrimiento de ese puente entre el objeto y la historia, entre la historia familiar y la colectiva, lo que salva a este texto de ser un mero retrato de una sola familia o de ser un ejercicio de exorcismo de los demonios personales. Por eso mismo el libro es relevante e importante para todos sus lectores. Es la compulsiva acumulación de objetos descartables de parte de las tías y la pasión de la autora por entenderlos en un amplio contexto lo que hace que los lectores se sientan identificados con el mundo familiar que se va construyendo página a página.

García Ramis nos dice que muy temprano en su vida se dio cuenta de cuán importante eran para ella las palabras: “Yo no tenía idea entonces de cuánto las palabras iban a importar en mi vida, pero ya respondía a toda cadencia, y a lo que sonaba hermoso, o feo, de la lengua española.” (400) Con el tiempo esa niña que intuye la belleza o la fealdad de la combinación de nombres y palabras, se fue convertido en una excelente narradora que con los objetos que va sacando de las cajas que le dejaron sus tías construye la historia de su familia y de la de “la familia de todos nosotros”. Así es porque “las hermanas Ramis Díaz y su hermano Guillermo, en sus vidas no fueron otra cosa que puertorriqueños” (552).

El libro esta disponible en la CLARITIENDA

LA INSTITUCIONALIZACIÓN GUBERNATIVA DE LA XENOFOBIA

RAFAEL SANTIAGO MEDINA ESPECIAL PARA EN ROJO

El Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE) constituye la institucionalización de la xenofobia extrema. Es una institucionalización gubernativa de la xenofobia en medio de la descomposición de la democracia liberal en Estados Unidos. ICE encarna en cuerpo policial cuasi militar la represión de un régimen dictatorial que no se diferencia mucho de una dictadura militar tras un golpe de Estado. Denota el atroz retroceso político de Estados Unidos.

En 2025, ICE registró su año más letal en más de dos décadas. Se reportaron ese año al menos 32 muertes bajo custodia de ICE. En las primeras dos semanas de enero de 2026, ya se han confirmado al menos 5 muertes. Solo en los primeros 10 días del año se reportaron cuatro de estos fallecimientos. Las investigaciones y reportes de prensa señalan diversas causas de fallecimiento y condiciones críticas en los centros de detención. Entre ellas, condiciones médicas por insuficiencia cardíaca, convulsiones, accidentes cerebrovasculares, insuficiencia respiratoria, tuberculosis y complicaciones post-cirugía. Hay, también, casos de suicidio dentro de sus instalaciones de detención que apresaba a más de 68,000 personas en diciembre de 2025.

La institucionalización de la xenofobia y su régimen dictatorial de terror mediante las operaciones cuasi militares de ICE está dejando víctimas, no únicamente entre los inmigrantes, sino entre la población vernácula estadounidense. El 7 de enero de 2026, Renee Nicole Good, una ciudadana estadounidense de 37 años y madre de tres hijos,

murió tras recibir disparos de un agente de ICE en Minneapolis, Minnesota.

El suceso ocurrió durante un operativo migratorio federal en un barrio residencial, cerca de donde George Floyd fue asesinado en 2020. Renee acababa de dejar a su hijo menor en la escuela primaria. Videos de testigos muestran que Good estaba en su camioneta SUV cuando agentes de ICE la interceptaron. El agente Jonathan Ross disparó al menos tres veces a quemarropa cuando el vehículo comenzó a avanzar en dirección contraria a donde él estaba.

Mientras el gobierno de EE. UU. sostiene que el agente actuó en "defensa propia" y sufrió lesiones internas al ser golpeado por el auto, análisis de medios y testigos sugieren que el agente no estaba en la trayectoria directa del vehículo al disparar.

La escena, grabada en vídeo, dura 22 segundos y revela que varios agentes del ICE se bajan de una camioneta y se dirigen al vehículo que tienen enfrente, el coche de Good. Uno de los uniformados intentó abrir la puerta del piloto, el coche retrocede con lentitud, mientras es rodeado por otros dos agentes: uno se pone en la puerta del copiloto y el otro en la parte delantera. Cuando el vehículo arranca, uno de los agentes, con su arma ya lista, dispara contra ella.

El vídeo, que circula en redes sociales, llegó hasta el presidente estadounidense Donald Trump, quien comentó en su red social Truth: “Acabo de ver el vídeo del suceso que tuvo lugar en Minneapolis, Minnesota. Es horrible verlo. La mujer que gritaba era, obviamente, una agitadora profesional, y la

mujer que conducía el coche se comportó de forma muy desordenada, obstruyendo y resistiéndose, y luego atropelló de forma violenta, deliberada y cruel al agente del ICE, que parece haberle disparado en defensa propia. Según el vídeo adjunto, cuesta creer que esté vivo, pero ahora se está recuperando en el hospital”.

Las imágenes captadas muestran una escena que desmiente el relato Trump. El coche gira en dirección contraria a donde estaba el agente que dispara, tratando de huir, y él aparece completamente ileso. La mujer, de 37 años, es acusada de protagonizar “terrorismo doméstico”. El Departamento de Justicia (DOJ) decidió no abrir una investigación criminal contra el agente Jonathan Ross, calificando sus acciones como defensa propia.

Good tenía 37 años y era originaria de Colorado Springs y hacía un año que se había mudado con su pareja a Minneapolis, desde Kansas City. Era madre de tres hijos, de dos exparejas: una hija de 15 años de edad, y dos hijos de 12 y 6. Era poeta galardonada, guitarrista aficionada y cinéfila. Estaba en la zona de la redada como observadora legal de las actividades del ICE.

No únicamente ha sido Good una víctima de los homicidios de ICE. En septiembre del año pasado, agentes del ICE mataron a tiros a Silverio Villegas González, un mexicano de 38 años, en Chicago, también con el argumento de que “intentó conducir su vehículo” contra ellos. Un mes después, un hondureño murió atropellado en Virginia tras huir de los agentes migratorios.

El autor es periodista

JANE CAMPION Y SUS HISTORIAS ÍNTIMAS

MARÍA CRISTINA EN ROJO

Cada vez en cuando me gusta destacar a mujeres directoras y actoras que con mucho esfuerzo han ido acumulando una impresionante carrera al escoger temas y estilos que muchas veces desafían lo esperado y tolerado por la comunidad cinematográfica. Especialmente como directoras, ha sido cuesta arriba escoger historias que desafían lo esperado por los diversos públicos y que a su vez facilitan el financiamiento de su producción. El cine independiente—ese que muchas veces tarda en completarse y tiene dificultades para su distribución y exhibición—desde tiempo atrás ha sido el camino a seguir por estas mujeres. En 2025, dos de estas producciones han sido reconocidas por los gremios, círculos de críticos, Golden Globes y, supongo, por los Oscares a finales de enero (nominaciones) y la premiación en marzo: Sorry, Baby de Eva Victor y If I Had Legs I’d Kick You de Mary Bronstein. Por otra parte, directoras veteranas que tardan tiempo para poder iniciar, desarrollar y finalizar proyectos que requieren un presupuesto de millones largos—algo usual para producciones dentro del eje de Hollywood (esas que cuentan con todo el andamiaje de publicidad)—casi siempre quedan fuera de ese círculo o son relegados a poca o ninguna publicidad. Este es el caso de una directora tan talentosa como Kathryn Bigelow que compite dentro del género de filmes de acción, lo que requiere enormes presupuestos y campañas de publicidad para asegurar su exitosa exhibición globalmente (Strange Days, The Hurt Locker, Zero Dark Thirty, K-19: The Widowmaker, Detroit). A pesar de ello, Bigelow ha desafiado las estadísticas obteniendo buena distribución con un elenco de 1era e historias complejas. Ha sido la 1era mujer en obtener el Oscar como Mejor directora (y Mejor película) con el filme The Hurt Locker. Pero como el camino hacia la igualdad está lleno de tropiezos, su filme de 2025, A House of Dynamite—tan pertinente a lo que sucede militarmente con los EE. UU en estos momentos—no ha sido ni mencionada, aunque fue seleccionada para competir en Venecia por el León de Oro.

Jane Campion, nueva zelandesa de nacimiento y australiana de crecimiento y educación, comenzó sus estudios universitarios, como Kathryn Bigelow, en el arte y de ahí se mueve a la cinematografía. Su 1er cortometraje fue premiado en Cannes y desde entonces, pausadamente, ha montado una diversidad de obras fílmicas recreando detallada y simbólicamente épocas donde sus personajes se desenvuelven dentro de circunstancias adversas. The Piano, ganadora del Festival de Cannes por Mejor dirección en 1993 fue también ganadora del Oscar por Mejor guion original y del gremio de directores (DGA). Portrait of a Lady, basado en la novela de Henry James, de 1996 ganó el Mejor filme en Venecia. Por The Power of the Dog, Campion acumuló

gran número de reconocimientos: cinco nominaciones al Oscar y ganó por Mejor directora pero no su filme (¿?), BAFTA, BSC, Critics Choice, DGA, Golden Globes, Venecia, San Sebastián y WFCC. En YouTube pueden acceder a una interesante entrevista de 2024 durante el Festival de Locarno. Anteriormente hice un “Rescate del pasado” de The Piano y por eso solo incluyo The Portrait of a Lady y The Power of the Dog .

The Portrait of a Lady (1996; guionista: Laura Jones; autor: Henry James; cinematógrafo: Stuart Dryburgh)

Jane Campion escoge para dirigir un texto difícil por su ambivalencia temática y por su detallismo en el flujo de conciencia. Sin duda, uno de los atractivos del escritor Henry James son sus personajes femeninos, mujeres adelantadas a su época que tienen que sufrir ese despertar y conciencia al chocar con la realidad de la sociedad de su tiempo. La historia gira alrededor de la joven norteamericana Isabel Archer (Nicole Kidman), quien al quedar huérfana viaja a Inglaterra para quedarse con tíos y primos. Enseguida los hombres se acercan a ofrecerle matrimonio, sus parientes la aconsejan que acepte una proposición, ya que ese es el único destino de una mujer. Pero Isabel no quiere atarse a nadie, quiere conocer la vida, ser independiente, encontrar su verdadera vocación. Aquí aceptamos sin problemas que Isabel quiera definir su propia vida, pero quedan en el aire las razones por las que rechaza las proposiciones de dos hombres y acepta la de uno que en ningún momento parece ofrecerle las opciones que ella busca. Como indica Roger Ebert, Campion ha hecho una interpretación de la obra de James y no una adaptación. Pero por eso mismo, esperamos un personaje femenino que tenga + motivación interna para su toma de decisiones. Aunque el acercamiento de Isabel y Osmond (John Malkovich) no fluye, la relación entre Isabel y su primo Ralph (Martin Donovan) tiene la profundidad y el sentimiento que carece el 1ero. Como es de esperarse de esta directora de Nueva Zelandia, educada en las escuelas de cine australianas, el detallismo de la fotografía es excepcional. El intercalar al principio y casi al final retratos (“portraits”) de mujeres en el presente, establece un puente entre el entonces y el ahora. Todas las mujeres en el filme son muy articuladas, inteli-

gentes, aunque encarceladas en una sociedad que rehúsa ofrecerles un espacio público.

The Power of the Dog (2021; guionista: Jane Campion; autor: Thomas Savage; cinematógrafa: Ari Wegner)

Aunque la directora neozelandesa/australiana, Jane Campion, no tenga a su haber una extensa filmografía, solamente hay que recordar o volver a ver The Piano (1993) para entender su grandeza. En The Power of the Dog (NetFlix) también elige contar su historia en un lugar apartado donde el ambiente parece determinar el comportamiento, muchas veces brutal, de sus personajes. Es 1925 en Montana, una hacienda forjada a fuego y fuerza para reclamar y desarrollar tierras de sus dueños originarios. Los hermanos Burbank son los responsables de su desarrollo y mantenimiento. Mientras Phil (Benedict Cumberbatch) es el que se encarga del ganado, George (Jesse Piemons) administra las finanzas. Y a pesar de los ataques e insultos— siempre con una sonrisa—de Phil hacia George, se protegen y cuidan de cualquier extraño o enfermedad. George se presenta desde el principio como una persona muy tolerante y de mucha paciencia para lidiar con el presente, pero muy seguro de sí mismo al tomar decisiones. Mientras Phil prefiere constantemente recordar un pasado brutal, pero para él idílico porque es lo que lo forjó como hombre fuerte de la frontera, y que nada cambie durante los 25 años que llevan aquí, George piensa en el futuro tanto de él como individuo y hermano y otra economía para la tierra. Todo cambia radicalmente cuando George anuncia su matrimonio con Rose Gordon (Kristen Dunst), viuda con un hijo adolescente, Peter (Kodi Smit-McPhee). Phil intentará subvertir esa relación utilizando toda su astucia y fuerza.

Como hizo en The Piano (un elemento casi imprescindible en el cine australiano), la geografía del lugar se vuelve un personaje que influye en las acciones de los hermanos Burbank y los nuevos residentes de la hacienda. Ese campo abierto de Montana tiene no sólo estructuras construidas y ampliadas según las necesidades de sus dueños, pero su superficie también tiene la sangre y huesos de los originarios asesinados en batalla o en su asentamiento y los hombres y sus familias que no sobrevivieron en campo abierto. Los hombres definidos por y como Phil parecen creer que la historia comienza y se detiene por sus logros y ven cualquier cambio a esa falsa supremacía como una amenaza que están obligados a detener. Cada personaje—Phil, George, Rose y Peter—forjará su espacio, aunque esto signifique utilizar estrategias que pueden resultar en humillación, enfermedad y muerte. Cada actor/a transforma su papel para decir tanto con un mínimo de palabras y gestos. El filme se presentó en el Festival de Cine de San Sebastián de septiembre con ya todos los boletos vendidos la semana antes.

PRESENTACIÓN DE RENAIDA, NOVELA DE JUAN CASILLAS ÁLVAREZ

ALAN SMITH SOTO

“¿Qué soy?” “¿Qué llevo dentro?” De este material está hecha Renaida, primicia novelística de Juan Casillas Álvarez, poeta natural de Las Piedras, Puerto Rico. Esas preguntas que el personaje-historiador de la novela, el joven Neftalí, atribuye al protagonista hermafrodita, Renaida, y que en algún momento de su vida asomarán a los labios de todo lector de este extraordinario libro, son el meollo de su novela –la que Neftalí está escribiendo, y la que Neftalí está viviendo, dentro de su propia escritura. Y es que, cervantinamente, como esas manos de la litografía de Escher que se auto-dibujan, esta novela de espejos antepuestos también se pregunta –“Qué soy, qué llevo dentro? --¿novela, historia, trozo de entraña?

Renaida, a quien hasta sus dieciocho años todos llaman René, ha nacido con la innegable anatomía reproductiva de una mujer, pero también con ciertos aspectos faciales y anatómicos masculinos. Sus padres y hermanos mayores le obligan a permanecer encerrada en su casa –salvo la inexcusable presencia en la escuela, donde René traba amistad cómplice con las niñas, cuyo baño usa. Sin embargo, en ese encierro, su madre, doña Consuelo Santa de León, la trata como hija, le permite que se vista con sus ropas, le enseña las tareas domésticas que en esa sociedad tradicional eran propias de una mujer, y la llama, dentro de su refugio, “Renaida”.

Al cumplir dieciocho años, René viaja a Buffalo, New York, donde le realizan una intervención quirúrgica que libera sus órganos reproductivos de mujer, tras la cual regresa a Las Piedras, par encontrar tan solo el absoluto rechazo de su familia, salvo su hermanito, Andy, y su madre, quien, fallecida durante su viaje, no tiene ya nada que objetar a ninguna cosa de este mundo. Renaida se instala en la casa familiar, en cuyos oscuros recintos conocerá a varios amantes, que llegan en vergonzoso y ensombrecido desfile a comprobar una y otra vez la condición excelente para el placer que les brinda, con entrega indefensa y voraz, Renaida

Dos amantes, sin embargo, se destacan de este verdadero regimiento de cobardes atrevidos, su primer hombre, Gertrudis, y Rosario, el hombre tatuado y cicatrizado con quien conociera cinco años de amor conyugal. De su primer hombre, Gertrudis, Renaida queda embarazada, si bien los médicos en Buffalo le habían advertido que, sin otra operación, muy probablemente no podría llevar a términos sus embarazos, sin que naciera la criatura mortalmente incompleta.

Renaida proclama a todo el pueblo que ha quedado embarazada de Gertrudis, quien, joven de provecho, con un brillante futuro por delante, la niega, sin que hiciera falta el canto de tres gallos,

como indica el narrador. Escuchemos un poco la voz de René, seguida de parte del parlamento extraordinario, de la formidable doña Trinidad Miranda López, madre de Gertrudis, quien ha puesto un pleito contra Renaida por difamación. Primero, Renaida:

“Eso fue así bien rápido, señor juez.

»Tú me gustas y quiero meter mano contigo para probar si yo puedo hacer eso por ahí.

»Yo se lo pedí. Quise experimentar con él porque era joven y bonito. Yo estaba barriendo el suelo de la casa y él salió casi desnudo de la ducha.

—¡Pues vamos! —me dijo ese desgraciado. (Risas).

—¡Orden en mi corte! —El juez mandó a callar al público.

—¿En dónde?

—En dónde tú quieras

Se hizo un silencio en la corte.

--La primera vez fue en su casa. Y me quedé todo el día completo con él hasta que llegó doña Trinidad. Y boté sangre y él se desvirgó también. Sí, tuve mucho miedo. Para él fue la primera vez tanto como para mí. El resultado fue la experiencia sexual de una mujer normal. Los dos nos desgarramos. Y él botó un chorro de sangre. Él perdió el virgo y yo con él. Yo sentí que lo quería. Yo lo apreté y él me apretó. Sentí placer, por eso quedé preñá, porque me vine. Sentía placer apretando su cuerpo contra el mío. Y al otro día volvimos otra vez, pero nos fuimos a escondidas a los cerros de Don Felipe, donde nadie podía sospechar lo que estábamos haciendo.

--Y después lo hacíamos dentro de la corriente del río La Canoa, el río que mi madre nunca me dejó bañarme. Sin embargo, con Gertrudis me bañé por primera vez. Yo lo buscaba por los callejones de la barriada y él me encontraba en el monte o en el río. Y nos hacíamos señas. Él tenía más de dieciocho años y estaba de servicio en el ejército. Y cuando venía, yo lo esperaba y nos íbamos para Collores, otro campo. Él siempre que me veía me acariciaba, don Gracia, pero cuando le dije que yo estaba con la barriga, respingó hacia atrás. Entonces, era otro Gertrudis que aparecía en mi vida. (Risas).

—¡Basta orden en la corte! —Esta vez el juez dio malletazos.”

Doña Trinidad:

“Mi lugar aquí es defender y hablar por mi hijo. He criado a mi hijo sola, le di una educación y le enseñé los mejores principios cristianos. Cómo muchacho ejemplar, al terminar la secundaria, mi único hijo, se alistó en la guerra. He sacrificado a mi hijo por los principios y valores de los americanos. Bas-

tantes sufrimientos he tenido pensando que un día regresaría a mis brazos en una caja de plomo.

Dios es grande, escuchó mis plegarias y ahora está listo para una nueva vida. Él es mi único ser querido salido de mi vientre sano y cristiano. Me he pasado toda esta vida dedicada a él. Y lucharé y lucharé con todas mis fuerzas para que sea un ciudadano útil a nuestra sociedad. Pero, Don Gracia, qué saca René diciendo que eso que tiene dentro es una criatura normal. Lo que busca es venganza, y dañar el futuro de mi hijo. Si ella quiere ser madre que se case y tenga hijos. Pero, si no es mujer, que no se case ni ande por ahí murmurando que es madre porque se ha quedado hinchada de la barriga. […..]

Esto, Señor Juez, se debe acabar. Son muchos los afectados por sus profanas acciones. Don Gracia, usted tiene que parar a René de estar diciendo que tiene una barriga de mi hijo. En vez de decir que lo que se le ha formado es un abdomen duro y cilíndrico. Si fuera mujer yo sería la primera en decirle: “Hija, eres la madre de mi primer nieto”. Pero no lo puedo decir ni soñando. Para terminar, su Señoría, le diré a René, frente a este público que me respeta y que me conoce bien, lo siguiente.

Tú tendrás ese hijo, pero te juro que mi hijo nunca lo va a reconocer. Te conozco. Tú te vas a quedar llena en ese estado. De ahí no pasarás. ¿Qué va a nacer, me pregunto, de alguien mitad hombre y mitad mujer? No le amargues la vida a ese muchacho quien tiene un futuro por delante. Lo vas a perder de una forma o de otra. Tú te hinchas, pero no pares. Tú te aprovechaste queriendo experimentar después de esa operación allá afuera. Señor Juez, no tengo más que decir y que queden las cuentas claras.”

Ya algo hemos indicado en cuanto a la forma de esta hermosa novela, encuentro y re-encuentro de voces, miradas, dolores y gozos. Tan solo añdiré que la novela viaja en el tiempo, hacia atrás, hacia adelante, en un trasiego de eventos de conciencias que logra una gran riqueza vivencial de profundo impronta realista; porque el realismo literario no es la representación más o menos exacta de un objeto, sino la representación de un objeto visto por –aprehendido por, vivido por—un sujeto, precisamente una conciencia. Esto lo logra plenamente la novela Renaida de Juan Casillas Álvarez, y de esa manera, al terminarla, salimos de ese mundo estremecido y estremecedor como de un naufragio. Llegamos a la playa, mojados del mar, agradecidos, y sentimos la tierra dorada bajo nuestras plantas como nunca antes, maciza, nuestra propia tierra.

El autor es poeta y traductor costarricense.

con numerosas universidades y ciudadanos adjunteños. Esta fórmula, arguyó el biólogo, no promueve el aislamiento de conocimiento sino la cooperación entre instituciones tanto del Norte como el Sur global.

“Compartimos una profunda causa común con el enfoque de sistemas de energía limpia, resiliente y con comunidades prósperas, y estamos honrados de estar en colaboración”, expresó, vía mensaje grabado, el profesor de la Universidad de Massachusetts Jared Starr.

EL ORQUESTADOR

Maximiliano Ferrari, doctor en ingeniería eléctrica, investigó y diseñó el Orquestador para transferir y regular la energía que producían las microrredes de Casa Pueblo. De ese esfuerzo resultó una caja metálica y rectangular, con ciertos cables pasando por entre sus interfases. Encima de la caja, que además es alta, un monitor da paso a los comandos de interconexión. Es evidencia de la ciencia práctica, como le llama el propio Ferrari.

“Tenemos todas las semillas para empezar un laboratorio. Era algo que tal vez debimos empezar antes, pero ha sido este momento en el cual utilizamos toda esta red de personas y recursos que tenemos para tener un impacto verdadero, social, a través de las ciencias y la tecnología”, aseveró el investigador.

Para el Dr. Ferrari, el asunto de la ciencia aplicada ayuda a que las teorías y propuestas no queden en los confines de la universidad o el laboratorio. Asimismo, explicó algunas limitaciones de las microrredes –como la reducción de energía utilizada por falta de baterías– y que existen tres tipos de “arquitectura de microrredes”:

1. Microrred aislada

2. Microrredes en red (interconectadas por sincronización)

3. Microrredes en red (interconectadas por un convertidor).

La tercera arquitectura permite mayor acceso a la energía entre microrredes puesto que puede transferir energía de una microrred a otra. El Orquestador hace, de forma manual, ese mismo proceso. Para observar la maquinaria, hay que ponerse lentes de seguridad dado el alto voltaje del cuarto en que está. Al encenderse, un zumbido similar al de una computadora inicia el proceso; al acabar, expide dos sonidos de interruptor que confirman el intercambio de determinados kilovatios entre la Casa Pueblo y la Plaza de la Independencia Energética.

“Estamos diseñando un sistema que, en teoría, puede conectar sistemas mucho más grandes”, comentó Ferrari en la demostración, que dio lugar en el nuevo Laboratorio Comunitario.

Luego de la presentación, el equipo de Casa Pueblo organizó una mesa de diálogo en la que participaron: Tatiana Roa, ex viceministra de Ambiente de Colombia; Fernando Lloveras, director de Para la Naturaleza; Miriam Torres, vecina de

Casa Pueblo, y otros representantes de varias comunidades del país.

Roa, ambientalista e ingeniera de combustibles, cuestionó sobre cómo las iniciativas de Casa Pueblo aquilatan las voces y voluntades de las comunidades beneficiadas por sus proyectos. Es decir, cuánto participan. La conversación continuó entre la exfuncionaria y Gustavo Irizarry, presidente de la Asociación Comunitaria de Energía Solar Adjunteña (ACESA).

“El que quiere autonomía energética tiene que gobernarla”, dijo Roa.

En aras de expandir y compartir estos conocimientos con las universidades y comunidades interesadas, Casa Pueblo habilitará el equipo para que estudiantes e investigadores puedan experimentar estos ejercicios desde la sede de la organización. La actividad cerró con un recorrido por las microrredes de Adjuntas y algunos de los comercios y hogares beneficiados por este proyecto social que cada vez crece más.

VENEZUELA: GEOPOLÍTICA ENERGÉTICA E IMPERIALISMO CONTEMPORÁNEO

Por Martha Quiñones Domínguez Especial para CLARIDAD

Venezuela constituye un caso paradigmático de contradicción estructural en el sistema internacional contemporáneo y de relevancia para la economía política. Por un lado, impulsa un proyecto político que se autodefine como socialista; por otro, dicho proyecto se desarrolla dentro de una economía capitalista donde operan corporaciones transnacionales como Burger King, Coca-Cola y otras empresas privadas. Esta coexistencia revela tensiones propias de un modelo híbrido que no rompe completamente con las lógicas del mercado global, pero que intenta transformarlas desde adentro. En el país operan empresas transnacionales privadas, al tiempo que se promueven iniciativas de organización social y económica alternativas, como las comunas. Esta combinación refleja las tensiones propias de un modelo híbrido que busca introducir transformaciones sociales sin desvincularse completamente de la economía global.

En este sentido, las experiencias de organización social y económica impulsadas en Venezuela no pueden analizarse de manera aislada de su contexto internacional. Los intentos por redefinir el uso del presupuesto público, fortalecer formas de participación comunitaria y promover alternativas al modelo económico tradicional se desarrollan en un entorno global marcado por profundas asimetrías de poder. Estas iniciativas internas interactúan con intereses externos vinculados a la posición estratégica del país en la economía mundial, particularmente en el sector energético, lo que sitúa a Venezuela en el centro de disputas geopolíticas más amplias y condiciona tanto el alcance como la viabilidad de sus proyectos de transformación socioeconómica, donde la gente es importante.

La agresión política y económica contra Venezuela por parte de Estados Unidos debe analizarse dentro de una lógica geopolítica más amplia, de los recursos naturales, la economía política internacional y el reto a estas nuevas formas de organización social. El objetivo central ha sido el control de recursos estratégicos —petróleo, gas, minerales críticos y tierras raras— en lo que puede interpretarse como un acto desesperado de un imperio en declive ante

la posible desintegración del sistema del petrodólar. Venezuela posee importantes reservas de petróleo, gas y otros minerales estratégicos, lo que la convierte en un actor relevante en el mercado energético global. Desde una perspectiva crítica, esta estrategia responde a una tradición histórica de dominación en América Latina, enmarcada en doctrinas como la Doctrina Monroe (hoy redefinida con Doctrina Donroe, de Donald Trump), que ha legitimado la hegemonía estadounidense en la región. Desde esta óptica, las políticas estadounidenses hacia Venezuela se interpretan como parte de una estrategia orientada a preservar su influencia económica y energética en la región, en un contexto de competencia geopolítica y reconfiguración del orden internacional, control e imperialismo económico. En esta visión la gente no importa sólo importa las ganancias que tendrán los capitalistas, por eso el discurso es imperialista.

Desde esta perspectiva, la intención de apropiarse de la industria petrolera venezolana constituye una forma contemporánea de colonialismo e imperialismo, orientada a convertir al país en una neocolonia. Las declaraciones de líderes políticos estadounidenses, como Donald Trump, al afirmar que Estados Unidos “gobernaría” Venezuela, evidencian una visión abiertamente intervencionista que prioriza los intereses económicos corporativos sobre el bienestar de la población.

El debate sobre el control de la industria petrolera venezolana suele enmarcarse en discusiones más amplias sobre soberanía, donde el control y la gestión de la industria petrolera venezolana ocupan un lugar central en el debate sobre soberanía económica. Algunos analistas interpretan las declaraciones de líderes políticos estadounidenses y las sanciones económicas como expresiones de una lógica intervencionista y como instrumentos de política exterior destinados a influir en el comportamiento del Estado venezolano. Estas dinámicas reflejan la centralidad del sector energético en las relaciones bilaterales, que ilustra las tensiones entre autonomía nacional y vulnerabilidad externa características de muchas economías latinoamericanas.

El discurso colonial se refuerza cuando se plantea que Venezuela solo puede comercializar su petróleo si ello beneficia los intereses de Estados Unidos, que controla-

ran el dinero de las ventas, o que debe utilizar los ingresos petroleros para adquirir exclusivamente productos estadounidenses. Estas posturas de EE.UU. son contrarias a lo que predican de capitalismo de libre empresa y comercio internacional.

Esta lógica se ve amenazada por la creciente presencia de China, catalogada por Washington como una “influencia externa perjudicial”. China no solo compra petróleo venezolano, sino que financia infraestructura clave para su extracción, refinación y transporte mediante acuerdos de intercambio de recursos por infraestructura. Estos acuerdos difieren sustancialmente de los préstamos tradicionales, ya que incluyen la construcción de carreteras, puertos, refinerías y sistemas de telecomunicaciones a cambio de suministros garantizados de petróleo. Un elemento relevante en este escenario es el fortalecimiento de los vínculos con China en Venezuela y en América Latina. China se ha convertido en un socio comercial y financiero importante, participando en proyectos de infraestructura, ofreciendo financiamiento e inversión, vinculados al sector energético y a otras áreas estratégicas. Este tipo de acuerdos difiere de los mecanismos tradicionales de endeudamiento, ya que vincula directamente el acceso a recursos naturales con proyectos de desarrollo físico y logístico. Lo que difiere de los mecanismos tradicionales de financiamiento internacional. Este modelo ha sido interpretado tanto como una oportunidad de diversificación económica para los países latinoamericanos como una nueva forma de dependencia, lo que genera un debate abierto en la literatura especializada.

Lo que resulta particularmente inquietante para Estados Unidos es que este modelo rompe con el esquema histórico de extracción neocolonial que ha caracterizado sus relaciones con América Latina. Además, muchas de estas transacciones se realizan en yuanes u otras monedas, desafiando la centralidad del dólar. Desde el punto de vista de la economía política internacional, el creciente uso de monedas distintas al dólar en el comercio energético se vincula con procesos de diversificación monetaria y con el cuestionamiento gradual del sistema financiero internacional centrado en los petrodólares, vigente desde la década de 1970. La expansión de relaciones

INTERNACIONALES

comerciales y financieras fuera del dólar estadounidense se relaciona con procesos más amplios de transformación del sistema monetario internacional.

Este proceso se vincula directamente con la llamada guerra económica y con la erosión del sistema del petrodólar, que ha sido la base del poder financiero global estadounidense. Sin embargo, el aumento de transacciones en monedas alternativas, como el yuan, así como el fortalecimiento de mecanismos de cooperación entre países del bloque BRICS y otros socios, sugiere una tendencia gradual hacia la diversificación monetaria, aunque su impacto estructural a largo plazo aún es incierto. El sistema del petrodólar permitió a Estados Unidos sostener déficits comerciales elevados, financiar su deuda creciente y mantener su gasto militar mediante la emisión constante de dólares respaldados por la demanda global de energía. Sin embargo, la progresiva desdolarización del comercio internacional, especialmente en el sector energético, reduce esa capacidad. A medida que disminuye la demanda global de dólares, se debilita la posibilidad de sostener una economía basada en endeudamiento permanente y expansión militar.

En el contexto latinoamericano, la competencia entre Estados Unidos y China por influencia económica se manifiesta en modelos diferenciados de cooperación. Mientras Estados Unidos ha privilegiado históricamente estrategias basadas en liberalización comercial, condicionamientos financieros y presión militar, China ha enfatizado inversiones en infraestructura, energías, energías renovables, tecnología y comercio a largo plazo. Estas diferencias han generado debates en la región sobre los costos, beneficios y sostenibilidad de cada modelo de inserción internacional. En este escenario, Estados Unidos carece de la capacidad económica para competir con China en América Latina. Mientras China

ofrece inversiones, Estados Unidos responde principalmente con sanciones económicas y amenazas militares. Estas diferencias de enfoque reflejan modelos distintos de inserción internacional y de ejercicio del poder. Paralelamente, el narcotráfico y el comercio de armas continúan siendo sectores altamente lucrativos vinculados a intereses estadounidenses. Aunque Washington pueda instalar gobiernos afines, no puede revertir la realidad de que China se ha convertido en el principal socio comercial de la región.

La llamada guerra energética se traslada así a los mercados financieros globales, donde países como Venezuela, Rusia, China e Irán avanzan hacia sistemas de comercio energético que evitan el uso del dólar y del sistema bancario occidental. Plataformas de liquidación en yuanes y el comercio en monedas nacionales entre países del bloque BRICS Plus evidencian una reorganización del orden económico internacional.

Finalmente, este reordenamiento global plantea una reflexión más amplia sobre la democracia, la soberanía, la autonomía política en el sistema internacional y los cambios en las relaciones de poder entre Estados, sin que exista un consenso definitivo sobre el alcance y las consecuencias de estos procesos.

El imperialismo contemporáneo es un sistema complejo y cambiante, adaptado a la era digital y globalizada, que busca mantener la hegemonía de los centros capitalistas y controlar el acceso a los recursos y mercados del Sur Global. Se manifiesta en el siglo XXI mediante la influencia económica, financiera, tecnológica y cultural, no solo por la fuerza militar directa, buscando controlar recursos, mercados y la geopolítica mundial, sino por el control financiero.

El dominio de élites económicas —empresarios digitales y del complejo militar-industrial— sobre las decisiones políticas sugiere una crisis profunda de la

democracia representativa. Su influencia en la toma de decisiones gubernamentales es un tema ampliamente discutido en la teoría política contemporánea. Así como la persistencia de relaciones asimétricas entre economías centrales y periféricas, continúan siendo temas centrales en los estudios latinoamericanos. En el caso de territorios no soberanos como Puerto Rico, el debate sobre autonomía, representación política y dependencia económica evidencia la persistencia de estructuras coloniales en el orden internacional actual. Puerto Rico ejemplifican la persistencia del colonialismo: poseen “importancia estratégica” para la seguridad nacional estadounidense, pero carecen de autonomía política real. La colonia se reduce a un socio comercial subordinado, sin soberanía efectiva.

Así, el imperialismo no solo se manifiesta en la explotación económica, sino también en la colonización discursiva. Las palabras importan, porque reproducen relaciones de poder y normalizan la subordinación y el colonialismo. En conjunto, el caso venezolano ofrece un marco analítico relevante para comprender las transformaciones en la economía política latinoamericana, las disputas por recursos estratégicos y los desafíos asociados a la construcción de modelos de desarrollo más autónomos en un sistema internacional en proceso de reconfiguración. Además de la batalla cultural económica entre el capitalismo depredador y la construcción de alternativas de desarrollo social y solidario endógeno (comunas). Entre la concentración de riqueza y explotación de recursos y el bienestar colectivo, la autogestión, la equidad y la sostenibilidad, donde la gente importa. Entre el imperialismo extractivista y el desarrollo autónomo y soberano. Entre ser neo colonia de Estados Unidos o ser un pueblo libre, soberano e independiente. Mientras persistan estas estructuras imperiales, la libertad continuará siendo una promesa incumplida.

VENEZUELA: LA CUESTIÓN DEL ESTADO

Por Héctor Meléndez Lugo Especial para CLARIDAD

Los decretos sorpresivos y las amenazas militares como parte de un juego cruel en apariencia caprichoso, son signos inequívocos del derrumbe institucional de Estados Unidos, el cual se extiende –por ahora–a instituciones y leyes internacionales. El secuestro tipo mafia del presidente Nicolás Maduro y Cilia Flores estuvo lejos de derrocar el estado, pero sin duda fue un golpe severo. Las fuerzas estadounidenses produjeron un apagón en la zona de Caracas con medios cibernéticos y tecnología sofisticada que la riqueza del país imperialista permite, y de que carece la generalidad de los países. Apagón, bombardeo y secuestro de un presidente serían advertencias de que Washington puede hacer lo mismo en cualquier país latinoamericano, en otras regiones, o en Venezuela de nuevo. Será imposible, parece decir, que dejemos de tener control del hemisferio; los desafíos son ejercicios futiles de ingenuidad.

Desde luego, una eterna omnipotencia militar yanqui es una posibilidad abstracta, en un mundo donde no hubiese lucha política ni fuerzas contrarias al colonialismo. Es una fácil visión unilineal de la historia, de una sola vía. En cambio, el ataque estadounidense expuso debilidades del proceso bolivariano, y también sus fortalezas.

TENDENCIAS AMERICANAS

Crucial para la soberanía de un país es su control estatal de la tierra, el suelo y los recursos naturales, sobre todo los estratégicos o de alto valor en el mercado. Al ejercer estos controles, Venezuela se aleja de la sumisión tradicional latinoamericana al capital estadounidense y europeo. A la vez transita el ambiguo y contradictorio camino que deben caminar los países pobres y excoloniales, de negociaciones continuas con fuerzas del mercado como parte de la construcción de su estado y del desarrollo nacional. Deben abrirse a capitales extranjeros, en el caso venezolano especialmente los petroleros estadounidenses, mientras mantienen el control de sus recursos por medio del estado. Sus proyectos reciben críticas o ataques desde la izquierda, exigiendo que sean más antimperialistas o menos capitalistas, y desde la derecha, acusándolos de dictatoriales y agrediéndolos económica o militarmente.

Por varios siglos el sistema imperialista organizó el mundo y la llamada moderni-

dad. Podría decirse que en las Américas la clase dominante es el imperialismo norteamericano. Los países latinoamericanos y caribeños, históricamente jóvenes, han estado bajo su influencia desde el siglo XIX, casi desde la independencia. El duro golpe que recibieron con el neoliberalismo, a fines del XX, profundizó el colonialismo de formas nuevas, y en algunos casos una anexión económica a Estados Unidos y otros centros capitalistas mundiales. Fue una concentración drástica del capital; en todos las ámbitos del mercado y la sociedad los más poderosos destruyeron, se tragaron o marginaron a los débiles. Se amplió la desigualdad, especialmente con las deudas.

Pero también cobró fuerza una corriente nueva de descolonización, una reorganización radical del mercado global inclinada hacia la multipolaridad y la soberanía. La propiciaron en parte las propias inversiones imperialistas. Era inevitable, sin embargo, por el fortalecimiento de las culturas nacionales y las clases populares y productivas, y la expansión salarial y del consumo, la educación, la ciencia y la tecnología. La obligación inescapable de participar en el mercado internacional empuja los países al desarrollo social y de sus fuerzas productivas, la más importante de las cuales es el trabajo.

En el siglo XX destacaron clases capitalistas relativamente poderosas en Brasil,

Argentina y Chile, sólo para sucumbir a la fuerza disolvente del capital monopolista, por la deuda pero además por sus propias debilidades. Pues en realidad eran, en diversos grados, apéndices del colonialismo norteamericano y europeo. La incapacidad de las pretendidas burguesías ha propiciado proyectos populares, policlasistas, en favor de una hegemonía estatal de la economía. Estos proyectos debilitan la ‘clase’ de los capitalistas, mientras los incluyen individualmente en la nueva estrategia. En los años 60 y 70 proyectos de estado de este tipo en Brasil y Chile fueron derrocados con cruentos golpes de estado auspiciados por la CIA, a los cuales sucedieron largos regímenes sanguinarios. También Argentina tuvo su horripilante dictadura, que fracasó en resolver la crisis de la deuda, que continúa.

En México la Revolución de 1919-1929 había propulsado movimientos populares potentes y un nacionalismo relativo, y emblemático, de la clase capitalista. Pero el proyecto nacional capitalista sucumbió a las contradicciones del sistema. El impresionante desarrollo que había logrado se empantanó por el crecimiento sorprendente del narcotráfico desde los años 80, quizá estimulado secretamente por Estados Unidos para socavar el nacionalismo relativo mexicano. También en Colombia la narcoeconomía avanzó con el empobrecimien-

to de fines del siglo y la crisis recurrente de formación nacional. En ambos países las dificultades para que una clase dirigente unifique la nación han dado pie, en años recientes, a amplios movimientos populares que se han hecho gobierno. En 1948 Gaitán intentaba en Colombia un proyecto similar, pero fue misteriosamente asesinado.

Rutas populares impulsadas por la izquierda, pues, se aparecen como única alternativa para formar la nación y el desarrollo. También aparecen tendencias a que el país se anexe económicamente al capital norteamericano, como en Argentina, si bien el gobierno de Milei sufre debilidades inherentes y es contestado desde múltiples flancos. Hay una diversidad de caminos sinuosos, tímidos por la amenazante vigilancia estadounidense, por ejemplo de República Dominicana, Panamá, Guatemala, Uruguay, Costa Rica, Perú o Chile. Progresos electorales antimperialistas en Bolivia y Honduras fueron revertidos con intervención yanqui, pero el debate público de estos temas crece y se intensifica.

Los países generalmente oscilan entre el neocolonialismo y las perspectivas nuevas que ofrece el comercio con China y BRICS. La cultura y psicología coloniales atraviesan el mundo. Los temores profundos de los llamados políticos de Puerto Rico, territorio colonial todavía, por la intimidación norteamericana permanente, también abruman a políticos de otros países del hemisferio, incluida Canadá, o de Europa. La civilización occidental ha confirmado más que ninguna otra el concepto, de Hobbes, de que el miedo es fundamento del estado.

No es falso el reclamo usual de los políticos yanquis de que lo que ocurra en tal o cual país afecta la seguridad nacional de Estados Unidos. Más que nación, desde el siglo XVIII Estados Unidos es un centro de relaciones y redes financieras, comerciales y militares, internacionales e imperialistas, de las que depende su privilegiada economía. Miller, asesor de Trump, teoriza que los estados soberanistas han robado la riqueza, sobre todo Venezuela con la nacionalización del petróleo. Según este discurso contrarrevolucionario fueron los estadounidenses quienes construyeron la industria petrolera en Venezuela con su trabajo, tecnología y destreza industrial. Omite que el petróleo está en suelo venezolano y que el trabajo de los venezolanos fue esencial para la edificación de la industria.

La co-dependencia entre Estados Unidos y Latinoamérica, en fin, ha sido más intensa de lo que suele suponerse. Por tanto las rupturas de liberación nacional son literalmente radicales; desgarran el tejido de un sistema, patológico por así decir, en que han descansado intereses y visiones de mundo no sólo yanquis sino de estratos di-

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versos en sociedades caribeñas e iberoamericanas. Washington convierte en moda liberal su desprecio y hostilidad contra los estados desafiantes. Es pública su política de agredirlos, aislarlos, sabotearlos, difamarlos y forzarlos a hambre y necesidad lo más posible.

EL ESTADO

El estado puede hacerse un lugar de intelecto colectivo para la formación nacional y para que las clases populares logren poder y participación. Estrategias de desarrollo del estado suelen incluir el capital privado mientras procuran el progreso cultural y educativo de las clases trabajadoras. Es clave que el estado asegure su propiedad y posesión de los recursos naturales y siente la pauta en los negocios con el capital privado. El capital extranjero resulta a veces indispensable. La extracción de recursos minerales, como el petróleo, requiere tecnologías y maquinarias, o sea capital, que el país no tiene. En el tradicional neocolonialismo el capital extranjero se adueñaba, formal o informalmente, del recurso natural.

El petróleo venezolano es propiedad y está en posesión del estado. La República Bolivariana debe proteger esta conquista, a la vez que contiene ambigüedades y contradicciones relativas a su propio origen. Es un estado alternativo –promueve el poder popular– que surgió de un estado neocolonial y burgués. La ruta ‘amplia’ bolivaria-

na, inspirada por el socialismo y a la vez capitalista en buena medida, seguramente prefigura proyectos soberanistas en otras naciones donde frentes izquierdistas accedan al gobierno por vía electoral, desde ahí transformen paulatinamente las estructuras políticas, y eventualmente procuren capital estadounidense o europeo, de forma regulada, para acumular riqueza en función del desarrollo nacional.

No es el venezolano un proceso encabezado por un partido que llegó al poder mediante la revolución armada popular, cohesionado y curtido en conceptos comunistas. Es dirigido por un estado que ha surgido del estado anterior. Esto dificulta los estigmas imperialistas de ‘anti-democrático’, ‘tiránico’, etc., y propicia espacios de negociación con variados intereses capitalistas del mundo y de Estados Unidos. A su vez, Washington lo verá fácil de manipular o someter a través de las relaciones y conversaciones del mercado.

Los líderes de un proceso revolucionario que ha nacido del estado, o de una dirección antimperialista del estado, podrían representar con probable éxito en el teatro político disposición a la negociación y la transacción, y distanciamiento de la imagen común en medios occidentales de los supuestos comunistas intransigentes y minoritarios de discurso adversativo, enfrentados al mercado de manera dramática. De un interés en representar diálogo, ne-

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gociación y flexibilidad resultaría la curiosa disposición de Maduro, en diciembre, a hablar por teléfono con Trump aun después de éste llamarlo narcotraficante, corrupto y otros insultos y vociferar que aplastaría al estado bolivariano; o que Delcy Rodríguez hablara en Venezuela hace unos días con el jefe de la CIA, la organización nefasta que ayudó a organizar el secuestro del presidente de la nación y su esposa. El encuentro sería breve y aparentemente pasajero, pero es de suponer que fue calculado por Washington para representar en las noticias que Venezuela está bajo control estadounidense, y fomentar dudas e intrigas en el movimiento bolivariano. Después de lo que ha pasado, estos gestos públicos de cooperación con un estado gansteril resultan más escandalosos todavía, si bien se apoyan en un razonamiento estratégico certero. Generalmente un partido revolucionario, si es efectivo, produce un espacio cultural cohesivo y consistente al que siempre se remitan sus portavoces, y por supuesto al relacionarse con el estado imperialista más poderoso. Que el proyecto revolucionario venezolano haya surgido en el estado puede hacer que los estilos de sus portavoces reflejen las formas de la naturaleza transaccional, pragmática y comercial de todo estado y de las relaciones entre estados. Sin embargo, lo que imparte coherencia al proceso anticolonial no es el estado, sino el partido; es de éste que pueden aparecer formas efectivas de representar flexibilidad y a la vez verticalidad. No hay mayor problema mientras la cuestión se reduzca a estilos en las relaciones públicas. Es distinto si la seguridad e integridad del estado se ponen en cuestión por la pretendida flexibilidad o laxitud ‘cívica’ y por tratar de representar relaciones ‘normales’.

No debe, otra vez, subestimarse la dominación estadounidense en Latinoamérica y el Caribe durante casi doscientos años; su peso es enorme. En fin, los seres humanos somos en gran medida fruto de los medios de cultura y comunicación.

MIRADA A LA PRENSA

En Venezuela siguen las protestas exigiendo que Nicolás Maduro y Cilia Flores sean liberados. La población escribe cartas de apoyo a los prisioneros. Se indica que el ataque del 3 de enero dejó más de cien muertos y 112 heridos. El Ministro de Defensa informó que 47 militares venezolanos murieron, así como 32 cubanos internacionalistas que formaban parte de la seguridad; no parece claro el número de civiles muertos. Delcy Rodríguez informó que al menos 463 apartamentos de vivienda fueron destruidos por los bombardeos en

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Ciudad Tiuna, Caracas. Brigadas de trabajadores repararon en 96 horas la estación de electricidad en Fuerte Tiuna, que los aviones estadounidenses bombardearon. El Ministro de Exteriores de Rusia calificó el ataque de ‘brutal invasión armada’. Maduro envió un mensaje desde Nueva York exhortando a que el pueblo se mantenga unido y a tener confianza en Delcy Rodríguez, y reafirmando que él y Cilia están firmes. Rodríguez anunció el inicio de la exportación de gas licuado de petróleo. Insistió en fortalecer la industria de hidrocarburos (petróleo, gas natural, gas licuado). Reorganizó el equipo directivo y nombró dirigentes que, según la agencia de prensa yanqui-británica Reuters, son de ‘línea dura’. Si le tocara ir a Estados Unidos, indicó, lo hará con la frente en alto, afirmando con dignidad la soberanía nacional. Delcy Rodríguez y Trump dijeron que tuvieron una conversación productiva por teléfono. Se abrirán embajadas en ambos países. El dirigente bolivariano Diosdado Cabello indicó que una embajada venezolana en Estados Unidos servirá para la comunicación con Maduro y dar apoyo a los dos presos políticos. Sigue surgiendo información del 3 de enero. La resistencia venezolana fue dura, aun contra el elemento sorpresa y el apagón general en Caracas. El enfrentamiento armado fue más cruento y extenso de lo que proyectaron la Casa Blanca y los medios de difusión en los primeros días. Que en Estados Unidos esta información todavía sea escasa y oscura, reducida a comentarios de celebración de Trump y unos pocos, indica sumisión ideológica y cobardía intelectual en la prensa dominante norteamericana.

Washington ampliará la licencia de Chevron para que pague al estado venezolano en efectivo en lugar de pagos en especie, como venía siendo, y pueda vender en el mercado internacional todo el petróleo que produce en Venezuela.

Reuters informó que el Departamento de Energía de Washington explora intercambiar petróleo pesado venezolano por petróleo medio y ácido estadounidense y trasladar el crudo venezolano a Luisiana para abastecer la Reserva Estratégica de Petróleo de Estados Unidos. Washington dijo que es falso.

Las sanciones estadounidenses a Venezuela y los países que participaran en su comercio petrolero aumentaron en 2019, en una continuada reacción a la nacionalización del petróleo por el gobierno de Hugo Chávez. Pero el bloqueo comercial obstaculizó las inversiones de las corporaciones yanquis, según ejecutivos de Exxon y Conoco. Después, el secuestro de Maduro, la agresión militar y el supuesto bloqueo naval del tránsito petrolero en el Caribe han deteriorado el ‘clima de inversiones’, dije-

ron. Delcy Rodríguez propuso enmendar la ley de hidrocarburos, quizá para facilitar las inversiones norteamericanas en colaboración con la estatal Petróleos de Venezuela, que tiene por ley la participación mayoritaria. China, que Washington quisiera desplazar del hemisferio, es el comprador principal de petróleo venezolano. Estados Unidos hace un distante segundo. También están Rusia y empresas de Francia, España y otros países.

Associated Press dice que en el último par de meses la Armada estadounidense ha impedido el tránsito de siete tanqueros petroleros en el Caribe. Circula la suposición de que Washington exige a Venezuela reducir su petróleo a China y Cuba y venderle más a Estados Unidos. Venezuela da a entender que sus políticas permanecen inalteradas. China anunció ayudas a Cuba para aliviar la crisis agravada del sistema energético y eléctrico provocada por el bloqueo, dijo el estado cubano.

Mientras Trump muestra burlonamente un dibujo de Venezuela arropada por la bandera estadounidense y deja ver que la actividad conspirativa para desestabilizar el estado bolivariano continúa, éste último sigue informando sus trabajos y la movilización popular en ellos. La Presidenta Encargada señala que ya entraron 300 millones de dólares de los 500 millones acordados con compañías estadounidenses; indica que las divisas que se obtengan de la actividad petrolera van a fondos para beneficio del pueblo trabajador e infraestructuras, y su uso será informado de forma transparente. La prioridad, subraya, es promover la producción nacional y la sustitución de importaciones. Indica que el estado colabora con la banca venezolana, que a su vez apoya la economía nacional. Su gobierno continúa el plan económico que Maduro propuso y el estado adoptó en 2018. Anuncia que el estado impulsará la producción de oro, hierro, bauxita y carbón.

Un líder sindical asegura que Estados Unidos está convirtiendo a Venezuela en una colonia, y el estado venezolano está entregándole el petróleo y otros recursos al capital norteamericano. No ofreció sin embargo datos ni contestó la información que provee el gobierno; pareció apoyarse en expresiones de Trump de que en Venezuela manda Washington. Después del 3 de enero el gobierno ha excarcelado una buena cantidad de presos políticos, en aparente gesto de buena fe en función de la unidad nacional. No sólo grupos de derecha sino de izquierda, notablemente el Partido Comunista de Venezuela, han acusado al gobierno de ser autoritario y reprimir trabajadores por la política en favor del capital privado; los comunistas han tildado de ‘neoliberal’ la política oficial.

FINALMENTE, SE LE HIZO JUSTICIA A CARLOS BELTRÁN

Por Javier Guaní Gorbea Especial para CLARIDAD

Al momento que escribo estas líneas todavía no se ha hecho oficial la exaltación de Carlos Beltrán al salón de la fama del beisbol en Cooperstown pero basado en toda la información disponible es casi imposible que este no salga electo en 75% de las boletas requeridas para ser exaltado al Salón de la Fama de hoy martes 20 de enero de 2026. Beltrán fue víctima de un castigo injusto que se prolongó por mucho más de lo que debió esa es la única razón por la que la ha tomado cuatro oportunidades ser exaltado

LOS NÚMEROS ESTÁN

Beltrán terminó su carrera con 2725 hits 435 jonrones 279 de promedio sobre 300 bases robadas y sobre 1500 carreras anotadas.

Beltrán fue también un matador en la postemporada conectando 16 jonrones en 65 juegos con diferentes equipos.

BELTRÁN FUE EL PENALIZADO MÁS DURO

La única razón por la que Carlos no ha sido exaltado es todavía que se le acusa de haber sido la figura principal en un esquema de robo de señas que llevó a los Astros de Houston a ganar el campeonato del 2017. Beltrán ha sido sin duda la figura más penalizada por lo ocurrido pues recordemos que el escándalo lo obligó a tener que renunciar como dirigente de los Mets sin dirigir un juego en 2020 y lo han tildado de tramposo cuando no hay ninguna prueba de que este hizo algún tipo de trampa cuando fue jugador.

Un grupo de periodistas veteranos siguen ensañados en dejarlo fuera, pero la buena noticia es que al menos de 10 de ellos han manifestado su intención de darle el voto luego de no hacerlo el año pasado donde se quedó apenas 19 votos esos diez junto con 38 nuevos periodistas que votan por primera vez y que todos le han dado el voto casi casi garantiza su exaltación.

SE UNE A UN GRUPO SELECTO

Con su exaltación Beltrán se convierte en el segundo jardinero puertorriqueño ser exaltado uniéndose a Roberto Clemente y el sexto en total uniéndose a Roberto Alomar, Edgar Martínez, Orlando Cepeda e Iván Rodríguez.

En un deporte que en muchas ocasiones ha discriminado contra boricuas el martes finalmente se le hizo justicia a uno de ellos ojalá abra la puerta para que figuras como Carlos Delgado e Igor González también obtengan su merecido puesto en ese recinto algún día. Por el momento hoy toca celebrar a Beltrán.

Con su exaltación

Beltrán se convierte en el segundo jardinero puertorriqueño ser exaltado uniéndose a Roberto Clemente y el sexto en total uniéndose a Roberto Alomar, Edgar Martínez, Orlando Cepeda e Iván Rodríguez.

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