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24 AL 30 DE SEPT 2026 EDICION 3813 www.claridadpuertorico.com

SALUD SIN FONDOS SUFICIENTES SI REDUCEN EL MEDICAID

EDITORIAL

EL RETO DE INNOVAR E INFORMAR SIN PERDER LA HUMANIDAD

MAR D EDITORIAL

EL RETO DE INNOVAR E INFORMAR SIN PERDER LA HUMANIDAD Las innovaciones tecnológicas son inevitables y en la mayoría de los casos, beneficiosas, pero cuando ocurren en medio del capitalismo salvaje, con un marco legal que premia la avaricia empresarial y castiga el trabajo, se transforma en una carga inhumana, como la que ahora mismo viven las 150 familias que el Grupo Ferré Rangel (GFR Media) lanzó a la fila del desempleo esta semana. En los países donde existen gobiernos que, además de promover el desarrollo económico, reconocen que el factor trabajo es indispensable en la ecuación, se crea un marco legal que castiga los extremos y protege a sus víctimas más comunes. Ese marco legal hace que los despidos de trabajadores tengan un costo real para los empresarios, protegiendo los derechos básicos de quienes de ordinario son el eslabón más débil de la cadena. Por el contrario, en los países donde prevalece el capitalismo salvaje los despidos son baratos, sin mayores consecuencias contra los “mogules”. Se anuncian de un día para otro, mediante un simple correo electrónico, y se ejecutan con la misma celeridad. Como resultado de las luchas obreras del pasado siglo 20, Puerto Rico avanzó bastante en la creación de ese marco legal protector que encarecía y dificultaba los despidos: leyes de salario mínimo, de despido injustificado, normas anti discrimen, entre otros. En las últimas décadas, particularmente luego de la quiebra fiscal del gobierno colonial, y la imposición de la Junta de Control Fiscal, el marco legal protector fue desmantelado casi en su totalidad. Lanzar trabajadores a la calle es ahora más fácil. El panorama de los medios de prensa en Puerto Rico se estremeció esta semana con el súbito aviso de que, a partir del próximo lunes, 28 de septiembre, la publicación de los diarios El Nuevo Día (END) y Primera Hora, ambos partes del conglomerado GFR Media, será 100 por ciento en formato digital. De golpe y porrazo cesa la

impresión y circulación física de los dos periódicos corporativos de mayor circulación conjunta en el País por las pasadas décadas. La noticia en sí no debería sorprender a nadie. Se trata de una tendencia que ha venido ocurriendo durante las últimas décadas de vertiginosos cambios tecnológicos. A partir del desarrollo del Internet, ha ocurrido una gran transformación en el campo de las comunicaciones y la información. La era digital ha impuesto la premura de “romper la noticia” y acaparar primero la atención de la audiencia, desatando una competencia feroz entre los medios comerciales. Cada innovación añade un nuevo espacio de competencia. Y aunque su función sea informativa, los medios de prensa comerciales son negocios como cualquier otro, con expectativas de generar ganancias para sus dueños o accionistas. Esa es la realidad de la prensa corporativa en Puerto Rico y en todas partes. En ese contexto, el comunicado que anunció el cierre de la operación impresa de los diarios de GFR Media era una consecuencia previsible dentro del panorama actual de los medios en Puerto Rico. Sin embargo, el anuncio dejó fuera el costo humano del cierre de la imprenta. Cerca de 150 trabajadores, entre periodistas y empleados de la prensa, producción, distribución, otro personal interno y porteadores, quedarían cesantes con el cierre de la operación impresa del cual, según comunicado de la Unión que los representa, se enteraron poco antes de que se hiciera pública la noticia. No es poca cosa, en la coyuntura crítica que se vive en Puerto Rico, el impacto de cesantear una considerable cantidad de trabajadores de una industria cambiante y cada vez más competida, en un mercado laboral en contracción, como el nuestro. Esto provocó expresiones de denuncia de la Asociación de Periodistas de Puerto Rico y del “Overseas Press Club”, organizaciones que agrupan a las y los profesionales de la información. En todas partes, las innovaciones tecnológicas están provocando cambios profundos en los medios de prensa, y en

las relaciones entre estos y sus audiencias, incluyendo el propio entorno laboral en que trabajan miles de periodistas y personal de apoyo en los grandes y pequeños medios de prensa del mundo. En Estados Unidos, por ejemplo, la transformación mediática es avasalladora. El diario The New York Times, quizás el más importante e influyente de la nación estadounidense ha tenido un declive marcado de suscripciones de su edición impresa, perdiendo más de 30 mil solo en el último año. En estos momentos 12.8 millones de los 13.5 millones de suscriptores totales de la publicación están suscritos solamente al formato digital del diario. Por su parte The Washington Post, el periódico que por los últimos 50 años sentó pautas noticias en la capital de Estados Unidos, actualmente ha sufrido una pérdida enorme de lectores del formato impreso, y por primera vez en 2025 bajó su circulación diaria a menos de 100 mil ejemplares. La misma realidad la están experimentando muchos medios de prensa en Europa, América Latina, y otras partes del mundo, donde la incursión digital ha hecho profunda mella en la circulación impresa de sus diarios y cada vez más, los medios digitales y la presencia de medios como Al Jazeera, y agencias de noticias digitalizadas como Reuters de Francia y DW de Alemania, entre otras, compiten por las primicias que se derivan de los sucesos y conflictos constantes en el mundo. Las innovaciones en la información no se van a detener y mucho menos ahora, con los retos éticos y de todo tipo que trae el uso de la inteligencia artificial (AI) para contribuir a conectar audiencias y amplificar los mensajes. Innovar sin perder de perspectiva la humanidad que compartimos, y los derechos adquiridos de unos y otros, es el gran desafío que todos los medios de prensa, grandes y pequeños, tendremos que afrontar.

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ESTA SEMANA EN LA HISTORIA 24 de septiembre de 2025 Israel continúa genocidio palestino Con ataques de drones en esta fecha, Israel asesinó a 5 niños. “Una comisión independiente de la ONU, relatores de derechos humanos, ONG y un creciente número de países califican de genocidio la ofensiva militar israelí contra la Franja de Gaza, en la que ya han muerto casi 65 400 palestinos, entre ellos más de 19 000 niños” (de swissinfo. ch/spa/israel). 25 de septiembre de 2016 China inaugura radiotelescopio El radiotelescopio más grande el planeta estaba en Arecibo, medía 305 metros de diámetro. Pero en China en esa fecha se inauguró uno de 500 metros de diámetro, el FAST, el más grande y moderno del mundo en estos momentos (mundo. sputniknews.com). 26 de septiembre de 1962 Proclamación de la República de Argelia

Por más de 100 años, Francia envió cientos de miles de sus ciudadanos a Argelia, consolidó su poder local en lo político, económico y militar, arrestaron o eliminaron físicamente a los líderes religiosos, despojaron de sus tierras a los campesinos argelinos e impusieron la lengua francesa en la educación. La guerra de independencia de Argelia inicia el 1 de noviembre de 1954, extendiéndose hasta 1962, con una profunda importancia para la independencia de los restantes territorios coloniales anglofranceses en África.

brería de la editorial CLARIDAD.

Ayotzinapa desaparecen en el municipio de Iguala, en el estado mexicano de Guerrero. Tras años de investigaciones oficiales, bajo la presidencia de AMLO, se determinó que las investigaciones oficiales anteriores ayudaron a encubrir el crimen y “se libraron otras 83 órdenes de aprehensión en el estado de Guerrero contra mandos militares y personal de tropa, policías locales y estatales y autoridades administrativas y judiciales, así como contra miembros del grupo criminal Guerreros Unidos por su presunta vinculación con el caso.” En 2023 habían arrestado a 8 militares, de acuerdo con wola.org. Y en septiembre de 2026 la Comisión para la Verdad y Acceso a la Justicia en el Caso Ayotzinapa (CoVAJ) –organismo gubernamental creado en 2018 para investigar la desaparición de los estudiantes– anunció nuevos arrestos. 27 de septiembre de 1821 Imperio acepta su derrota La independencia de México se proclamó un 16 de septiembre del 1810, en el Grito de Dolores, y once años después fue que las fuerzas españolas al fin aceptaron su derrota, en lo que se conoce como la “Consumación de la Independencia”. 27 de septiembre de 1967 Represión anti estudiantil Fuerzas policiacas macanean estudiantes de la UPR que reclaman independencia nacional.

26 de septiembre de 1969 Asalto a cuartel de formación imperialista Estudiantes de la UPR asaltan e incendian el Cuartel del ROTC en repudio a la presencia militar estadounidense en Puerto Rico y el reclutamiento de boricuas para que sirvieran en el genocidio contra el pueblo vietnamita.

28 de septiembre de 1919 Continúan el Verano Rojo Al acabarse la primera guerra mundial, miles de veteranos yankis no encuentran trabajo y comienzan luchas entre negros y blancos pobres por empleos en las ciudades, lo que produjo el Verano Rojo, donde en ciudades yankis hubo luchas raciales. En Omaha, un negro es acusado de violar a una mujer blanca. Luego la mujer se retracta, pero el negro es linchado por la policía y asesinado, dos blancos son asesinados y las luchas llegan hasta el otro día.

26 de septiembre de 2014 Desaparecen en Ayotzinapa, México 43 estudiantes de la escuela de maestros de

28 de septiembre de 1970 Terrorismo anti independentista Dos bombas molotov son lanzadas contra la li-

PRESIDENTA JUNTA DIRECTIVA ENCARGADA DE FOTOGRAFIA Carmen Ortiz Abreu Alina Luciano DIRECTORA ANUNCIOS Y VENTAS Alida Millán Ferrer Maribel Franco amillan@claridadpuertorico,com mfranco@claridadpuertorico.com DIRECTOR EN ROJO CIRCULACIÓN Rafael Acevedo Rodríguez Ricardo Santos racevedo@claridadpuertorico.com circulacion@claridadpuertorico.com ARTE Y DIAGRAMACIÓN Milagros Reyes

29 de septiembre de 1871 Religiosos liberan esclavos en Brasil Los benedictinos se convierten en la primera orden católica que libera a sus esclavos en ese país. La iglesia se había declarado en contra del tráfico, pero no de la esclavitud, que no fue abolida en Brasil hasta el 1878. Hoy día en el país el ingreso promedio del afrodescendiente es la mitad del ingreso promedio del caucásico con zonas como Bahía donde es apenas una tercera parte (bbc.com). 29 de septiembre de 1991 Golpe de Estado en Haití Cuando Aristide fue electo presidente de Haití en 1990, propuso aumentar el salario mínimo de 1.76 a 2.94 dólares por día. La Agencia para la Inversión y el Desarrollo de los Estados Unidos (USAID) se opuso a esta propuesta, diciendo que significaría una grave distorsión del costo de la mano de obra. Las empresas yankis de ensamblado radicadas en Haití concordaron con el análisis y, con la ayuda de la Agencia Central de Inteligencia, prepararon y financiaron el golpe de estado contra Aristide (rebelion.org/haiti-invasion-y-golpe-de-estado). 30 de septiembre de 1822 Ejecutan esclavos amotinados Ese día dos esclavos amotinados fueron ejecutados en Guayama. 30 de septiembre de 1868 Continúa el Grito de Lares Mueren tres patriotas en lucha en San Sebastián insurrectos por el Grito de Lares. 30 de septiembre de 2019 Gobierno continúa abuso A dos años del paso del huracán María, el periódico El Vocero destaca “En el limbo 40,000 abonados [de la AEE]”, por una polémica de qué unidades prender para dar servicio eléctrico. En una visita de Wanda Vázquez a la generadora privada Ecoeléctrica, que estaba funcionando a 50% de su capacidad, la gobernadora instó “a los ciudadanos a reducir el consumo de energía eléctrica”. Fuentes principales: https://www.hoyenlahistoria.com/, facebook.com/dariow.ortizseda; historia.nationalgeographic.com; canalhistoria.es/hoy-en-la-historia; Calendario 2022 Latinoamérica y El Caribe del CSC de Puerto Rico; efemeridespedrobeltran.com; Calendario Histórico Nuestros Mártires 2024; rumboalterno.net; calendarz. com y otros calendarios consultados por José M. Escoda.

COMITÉ EJECUTIVO • Carmen Ortiz Abreu, PRESIDENTA • Madeline Ramírez Rivera, SECRETARIA • Mari Mari Narvaez • Abel Baerga • Josefina Pantoja Oquendo • Perla Franco • Alida Millán Ferrer

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www.claridadpuertorico.com FB: @CLARIDAD Youtube: periódico CLARIDAD Oficial Twitter: @Claridadpr Instagram: elarchivodeclaridad Calle Borinqueña#57, Urb. Santa Rita San Juan, Puerto Rico, 00925-2732 787-777-0534

¡FUEGO! SIN PROTECCIÓN LA PARTE NORTE DEL JARDÍN BOTÁNICO Por Cándida Cotto/CLARIDAD ccotto@claridadpuertorico.com Una comunicación de 24/7 con la seguridad, para que la Universidad de Puerto Rico (UPR) retome las medidas de seguridad necesarias y se reforeste como bosque nativo desde el rio hasta el camino de la entrada de la Avenida Muñoz Rivera, (carretera Número 1, Río Piedras) el lado norte del Jardín Botánico. Estas fueron parte de las medidas presentadas por los vecinos de las comunidades Jardines Metropolitano, Villa Nevares, University Gardens, Santa Ana, Hyde Park, y áreas limítrofes a la administración Universitaria. Las comunidades, presentaron sus preocupaciones tras verse amenazadas por los fuegos que se produjeron en el lado norte del Jardín Botánico, el primero el 21 de agosto y el segundo el 4 de septiembre. En total entre ambos incidentes se quemaron 41 cuerdas de terrenos del lado norte. Cynthia Manfred, residente de Jardines Metropolitanos, la cual dio la voz de alerta del segundo fuego y que tuvo que dejar su casa durante el incendio, describió como muy desesperante el tratar de comunicarse con la administración universitaria. “La UPR es un mundo aparte que no tiene contacto con el mundo exterior a menos que sea en horas laborales”. Primero se comunicó con los guardias de la empresa Bridge Securrity Services, que se supone es la que presta vigilancia al Jardín Botánico, y le contestaron que ellos solo vigilaban la planta física, no eran un servicio forestal. “Después de mucho martillar durante el día, me entero de que había una extensión a la cual se puede llamar de noche cuando se llama a administración central, la 2025 quien coge el teléfono es el guardia de entrada al lado sur, la persona no contestaba”. Denunció que si no es porque llamó al 911 para activar a la Policía, “no se mueve nadie”. La residente de Jardines Metropolitano describió que las 41 cuerdas que se quemaron son mas bien pastizal. Aunque se supone que los terrenos fuesen además de bosque, denunció que eso quedó atrás en los años ‘60. La parte mas cuidada del Jardín Botánico dijo es el lado sur donde está la presidencia de la UPR, los jardines temáticos y otras facilidades. En el lado norte están las oficinas de la editorial de la UPR, de la adminis-

tración del Jardín, el Museo de Etnología y Biodiversidad, un Centro de Desarrollo pre Escolar de la UPR y el Instituto Filius de Investigaciones sobre Impedimentos y Rehabilitación. Pasada la emergencia, los vecinos tuvieron una reunión en la que quedó organizado el Comité de Dialogo con la UPR. El 11 de septiembre sostuvieron una reunión comunitaria con personal de la UPR en ánimo de ser aliada de la UPR y de “ayudar a resolver el problema y no ser parte del mismo”. El Comité le presentó a la administración universitaria entre otras medidas el mantener

una comunicación 24/7 con la seguridad del JB y la administración central de la UPR, que esta auspicie adiestramientos de manejo de incendios forestales a su personal y miembros de la comunidad y la forestación en colaboración con la organización Para la Naturaleza. Además solicitaron los resultados de la investigación sobre lo ocurrido, que se les de los protocolos de seguridad y planes de prevención de la administración y un directorio de los nombres de los funcionarios responsables de la semana y fines de semana. Manfred contó a CLARIDAD que en la reunión, se le planteó a la directora del JB, Noelia López Rivera, que existe la tendencia, la cual se está viendo en otras partes del mundo de que cuando se quieren vender unos terrenos estos se queman. Su respuesta fue que no para nada que los terrenos estaban protegidos y seguirían siendo protegidos, mientras la ley no se enmiende. Esta preocupación de los vecinos surge ante el hecho de que en los pretendidos planes del Cuerpo de Ingenieros de EE UU de canalizar el rio Piedras, la canalización impactaría los terrenos que se quemaron. Además de López Rivera en la reunión con la comunidad estuvieron presentes la directora de la Oficina de Servicios Administrativos, Migdalia

Sánchez Betancourt, el director auxiliar de Seguridad, Abraham Rodriguez Rivera, y otro personal de la UPR. Mientras el Comisionado de Bomberos, Josue Piñeiro Torres, días después del segundo incendio informó que los dos fuegos en el JB habían sido intencional, aunque aclaró que no tenia evidencia para sustentarlo. En tanto de parte de la UPR la directora del JB en comunicado de prensa destacó que que la conservación de dicho pulmón verde es una prioridad para la administración universitaria y describió al Jardín Botánico “como un laboratorio vivo de gran valor ecológico y educativo para estudiantes, académicos, científicos y para la zona metropolitana en general”. En el comunicado emitido luego de la reunión comunitaria se reconoció que durante el encuentro, los residentes aportaron valiosas recomendaciones y propuestas para fortalecer la seguridad, incluyendo la posible instalación de cámaras de vigilancia y la incorporación de residentes en rondas de vigilancia. “Desde la Universidad de Puerto Rico, asumimos con responsabilidad el proceso de recuperación de las áreas afectadas por los incendios en el Jardín Botánico Norte y reconocemos que este esfuerzo requiere del conocimiento, la colaboración y la confianza de nuestras comunidades vecinas. Nuestro compromiso es trabajar de manera coordinada para proteger este importante patrimonio ecológico y educativo de la Universidad y de Puerto Rico, así como fortalecer las medidas de prevención y seguridad, y mantener una comunicación abierta y efectiva con los residentes”. En el comunicado de la dirección del JB también informó sobre los acuerdos y acciones a seguir entre las partes ademas de mantener los canales de comunicación entre las partes; continuar el desarrollo del plan de recuperación ecológica de las áreas afectadas por los incendios; evaluar e impulsar la participación comunitaria mediante un programa de voluntariado, e incorporar a residentes interesados como enlaces de comunicación y notificación de emergencias. No obstante Manfred reparó en que la participación de los vecinos no incluye la participación en la elaboración de los planes de trabajo, sino en su ejecución.

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CRISIS SIN PRECEDENTES EN SALUD SI SE REDUCE EL FINANCIAMIENTO DE MEDICAID Por Cándida Cotto/CLARIDAD ccotto@claridadpuertorico.com De acuerdo con un estudio realizado por la organización Espacios Abiertos (EA), Puerto Rico enfrentaría una crisis de salud sin precedentes ante la reducción de casi el 90 % del financiamiento del Gobierno Federal de Estados Unidos al programa Medicaid. El riesgo de la pérdida de financiamiento es conocido y se ha estado debatiendo desde la aprobación por el Congreso de EE. UU.. en diciembre del 2022. de la ley llamada Ley de Apropiaciones Consolidadas (Consolidated Appropriations Act, 2023). La ley fijó fondos temporales y un pareo federal (FMAP) del 76 % para el programa de Medicaid en Puerto Rico con fecha de expiración definida para el próximo 30 de septiembre de 2027. El informe El costo de la incertidumbre: Medicaid en Puerto Rico y las brechas en financiamiento federal, publicado por EA en semanas recientes, advierte que la expiración del acuerdo vigente reduciría de un aproximado de $4,000 millones a menos de $500 millones dicha aportación, reduciendo de manera drástica el porcentaje federal de asistencia médica (FMAP) del 76 % al 55 %. Esta reducción obligaría al Gobierno de Puerto Rico a asumir hasta $4,849 millones adicionales para sufragar los gastos del programa. El no poder sufragar esa cifra, sugiere EA, significa recortar servicios esenciales, lo que pondría en riesgo la cobertura médica de cientos de miles de personas. En Puerto Rico, cerca de 1.3 millones de residentes dependen de Medicaid y del Plan Vital (el plan de salud del Gobierno), principalmente menores de edad, adultos mayores, personas con discapacidades y pacientes con enfermedades crónicas. “El problema no es únicamente la insuficiencia de fondos; sino la incertidumbre constante bajo la que opera este programa en Puerto Rico, ya que el país sigue dependiendo de extensiones temporeras que impiden la planificación a largo plazo y limitan la capacidad del sistema de salud para responder adecuadamente a las necesidades de la población”, señaló Ataveyra Medina Hernández, portavoz de EA. La subdirectora de Investigación de EA, An-

gélica Marrero, señaló que Medicaid es la columna vertebral del sistema de salud en Puerto Rico. “Gran parte de los servicios de salud pública cubre a casi cuatro de cada diez residentes de la isla. Más de la mitad de los beneficiarios son menores de 20 años o mayores de 61 años,

poblaciones particularmente vulnerables ante cualquier interrupción en la prestación de servicios”. El estudio de EA modeló tres posibles escenarios para el año fiscal federal 2028, ante las decisiones que pudiera tomar el Congreso de EE. UU. El primer escenario es de un “precipicio fiscal”. De no haber ninguna acción por parte del Congreso, el Gobierno de Puerto Rico tendría que aportar cerca de $4,849 millones para mantener la cobertura actual. Esta cifra equivaldría al 35.4 % del Fondo General, lo que EA considera es un aumento dramático respecto al esfuerzo fiscal actual. “Ante una carga de esa magnitud, el Gobierno tendría opciones extremadamente limitadas: recortar gastos en otras áreas esenciales, como educación y servicios públicos o reducir beneficios y cobertura médica, explicó Marrero. El estudio de EA cita que otros informes también han advertido que una reducción severa podría poner en riesgo la cobertura de entre 700,000 y 1,000,000 de personas, además de afectar las finanzas municipales y la estabilidad del sistema de salud. El segundo escenario sería la extensión del financiamiento actual ajustado por la infla-

ción. El impacto fiscal para el país de este ajuste resultaría menor; pero todavía la aportación alcanzaría los cerca de $1,396 millones, lo que equivale al 10.2 % del Fondo General. Aun así, EA concluye que esta alternativa no resolvería el problema estructural debido a que el gasto de Medicaid en Puerto Rico crece más rápido que el índice utilizado para ajustar el tope federal. Como resultado, la brecha de financiamiento continuaría ampliándose con el tiempo. El tercer escenario sería la paridad parcial con los estados, una aportación equivalente al 83 % del gasto estimado en Medicaid, similar a la fórmula solicitada por el Gobierno de Puerto Rico. Bajo esta alternativa, el impacto fiscal para la isla se reduciría en aproximadamente 6.6 % del Fondo General, lo que permitiría preservar los niveles actuales de cobertura y servicios. El informe concluye que una reducción significativa del financiamiento podría afectar a cientos de miles de beneficiarios y generar consecuencias económicas y sociales de gran alcance. Frente a este panorama, EA exhortó al Congreso de EE. UU. a aprobar una solución permanente que elimine las disparidades actuales en Medicaid para Puerto Rico; que se elimine el tope anual de financiamiento federal para Puerto Rico y se aplique la misma fórmula de pareo utilizada en los estados, permitiendo una aportación federal de hasta 83 % sin límite anual. En caso de aprobarse una extensión temporera, garantizar que sea de al menos cinco que refleje el crecimiento real del gasto en Medicaid y que incluya fondos para cubrir nuevas exigencias federales. En cuanto al Gobierno de Puerto Rico, Espacios Abiertos, recomendó tanto a la Administración de Seguros de Salud (AES) y al Departamento de Salud (DS) que desarrollen y publiquen un plan de contingencia ante posibles reducciones federales; que se divulgue de manera periódica y centralizada la información financiera, de cobertura y calidad del programa; que se evalué y se haga público el impacto potencial sobre los municipios y que se haga un estimado formal del costo de alcanzar plena paridad con los estados en elegibilidad, cobertura y financiamiento.

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JUAN ANTONIO FRANCO EN NUESTRA MEMORIA Rafael Anglada López Especial para CLARIDAD Juan Antonio Franco Medina, fallecido antes de tiempo a sus sesenta años, fue tan diverso como lo podía ser un diplomático de la nueva lucha de la independencia de Puerto Rico. Fue Obispo de la Iglesia Evangélica Unida de Río Piedras, cinta negra en judo, dueño de la carcajada más espectacular de esta parte del mundo y esposo y padre excepcional de su compañera Ada e hijos Juano y Marilú. Lo conocí en los años formativos del Partido Socialista Puertorriqueño (PSP) y su Seccional en Estados Unidos. Otros lo disfrutaron en sus años de postgrado en Santa Bárbara, California. Compartir con él en innumerables reuniones en el entonces Comité de Puerto Rico ante Naciones Unidas (COPRONU) fue mi privilegio. En los tempranos 1990, Washington hubiera preferido abolir el Comité de los 24 en la ONU. Juan Antonio viajó, varios años consecutivos, a los estados insulares del Caribe Oriental a hacer trabajo diplomático por la supervivencia del Comité Especial de Descolonización de Naciones Unidas. Gracias a que seis de sus jurisdicciones, Saint Kitts y Nevis, Antigua y Barbuda, Santa Lucía, Dominica, Granada y San Vicente y Granadinas dijeron presente, se salvó en aquel entonces el Comité de Descolonización. Cuando falleció Juan Antonio, lo sustituyó en este trabajo, hoy abandonado, Elliot Monteverde, Olga Sanabria y, finalmente, este redactor. Como resultado neto de ese abandono es que hoy, en 2026, por poco no hay votación al no haber el quorum necesario al momento de votar. De mis muchas experiencias junto a Juan Antonio, nunca olvidaré nuestra jornada en Harare (vieja Salisbury), capital de Zimbabwe (vieja Rodesia del Sur), en 1989, asistiendo a la Conferencia Ministerial del Movimiento de Países No Alineados (MNOAL). Integramos la delegación Juan Antonio Franco, Charlie Mohler (entonces delegado del PSP en La Habana y la OSPAAAL) y este redactor. Fue incorporada, por solidaridad, una delegada de la Unión Revolucionaria Nacional de Guatemala (URNG). Fue un viajero incansable. Fue a Argentina, Chile, Perú, Colombia, República Dominicana, Brasil, Venezuela, Argelia, India y la Unión Soviética. En el Caribe viajó a Jamaica, Trinidad-Tabago y Guyana. En la década de los 1960 viajó a Addis Abeba junto al compañero Aaron Ramos y se reunió con el entonces Em-

perador Halie Selassie, símbolo de la independencia de los pueblos y autoproclamado “Dios en la Tierra”. De 1970 a 1973, viajó extensamente por América Latina representando a la Federación Universal Movimiento de Estudiantes Cristianos (FUMEC). Fue en la década de 1970 cuando Juan Antonio asistió al hermano de un amigo boliviano a escapar clandestinamente y esconderse en Perú. Ese amigo fue recibido en San Juan en 2005 por COPRONU. Fue catedrático en la Facultad de Ciencias Sociales en el Recinto de Rio Piedras de la UPR. Llevaba sus estudiantes universitarios a Sudáfrica, Zimbabwe y Zambia. Nuestro hijo mayor tuvo esa experiencia dos veranos casi consecutivos. Como padres, le guardamos un agradecimiento eterno. Juan Mari Brás fue específico ante el fallecimiento de Juan Antonio: “Nunca he creído, al pie de la letra, en el lugar común que escuchamos con frecuencia de que nadie es indispensable en una lucha. Eso depende del tiempo, el espacio y las circunstancias particulares de esa lucha. El pasado sábado en la mañana murió súbitamente el Rvdo. Juan Antonio Franco, pastor evangélico, profesor universitario y patriota puertorriqueño. Su vocación patriótica la conjugó perfectamente con sus otras dos vocaciones, así como con el deber de solidaridad internacionalista que fluye siempre del patriotismo de los socialistas. Apenas hará de diez días estuvimos reunidos, en el local de la Fundación Francisco Manrique Cabrera en Hato Rey, un grupo de quienes atendemos anualmente el caso de Puerto Rico en Naciones Unidas, bajo la presidencia del Reverendo Franco, quien había sustituido a Wilma Reverón en la presidencia del Comité Puerto Rico en la ONU. Nos proponíamos iniciar el seguimiento del trabajo conducente a elevar cualitativamente

los triunfos alcanzados en los dos últimos años en el Comité de Descolonización de Naciones Unidas. A propuesta suya, se aprobó en principio un ambicioso programa de trabajos, publicaciones, viajes y conferencias que, al término de tres años, para el 2005, esperábamos nos lleve a inscribir el caso de Puerto Rico, como tema separado en la agenda de la Asamblea General de la ONU. Franco era, sin lugar a dudas, la persona más idónea para dirigir ese aspecto tan importante de nuestra lucha por la completa descolonización de la independencia de Puerto Rico. Su humanidad vital se desbordaba continuamente en simpatías hacia todos lo que le ganaba la fácil proximidad de quienes le acompañaban, aquí y en otras partes del mundo, en las tareas de cada momento. Logró el equilibrio muy evidente entre su inquebrantable fe religiosa y la dedicación a las causas sociales, destacando con el ejemplo de su vida, la verdad de que no hay contradicción, ni puede haberla, entre la fe religiosa y el compromiso social frente a los problemas mundanos de la humanidad. Por eso el domingo, en la actividad realizada en la tarde por familiares y con feligreses suyos de la Iglesia Evangélica Unida de Río Piedras. Cantábamos su vida y llorábamos su súbita muerte por igual, ministros y dirigentes independentistas, junto a la gran familia de aquellos a quien Juan Antonio Franco Medina sirvió con tanta autenticidad en ambas responsabilidades. En este preciso momento el vacío que deja Juan Antonio Franco en el Comité Puerto Rico en la ONU es uno muy peligroso. Ese Comité ha sido, históricamente, el principal responsable de los logros obtenidos en Naciones Unidas a lo largo de los últimos treinta años. Y esos logros han sido, a la vez, uno de los verdaderos pilares en que se ha ido montando el proceso, ya irreversible, de la descolonización de Puerto Rico. Por eso, hago un llamamiento a todos los compañeros y compañeras que han acumulado en el pasado experiencia en las lides diplomáticas del trabajo internacional, y especialmente el que se dirige a monitorear-el caso de Puerto Rico en la ONU a que activen sus participantes en el Comité Puerto Rico en la ONU, a ver si entre todos podemos compensar, con nuestro esfuerzo redoblado, el duro golpe que representa para nosotros la ida del querido compañero y hermano. Que Dios lo tenga en su gloria y que desde ella, nos pueda alumbrar el camino escabroso de esta lucha incesante por la libertad de una de las últimas colonias del mundo.” ¡Honor a Juan Antonio Franco Medina! ¡Honor!

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CLARIDAD CELEBRA SU RADIOMARATÓN Y TINY DESK EL PERIÓDICO TRANSMITIÓ, POR RADIO Y EN LÍNEA, UNA PROGRAMACIÓN ESPECIAL

Por Adrián Rodriguez Alicea CLARIDAD De cara al Grito de Lares el Periódico CLARIDAD celebró, desde la sede del semanario, su tradicional Radiomaratón a modo de discutir las diferentes efemérides que sucedieron en la fecha histórica y, además, para apoyar al único medio abiertamente independentista. Con la participación de periodistas, artistas y académicos como Perla Franco, Rosa Luisa Márquez y José “Che” Paralitici, CLARIDAD transmitió, por cuatro horas, a través de su página de Facebook. La programación, que también replicó el concepto de los conciertos “Tiny Desk”, se escuchó por Radio Isla durante una parte del evento. Integró, además, una rifa cuyos premios incluían vales de restaurantes y piezas de arte. “Se ha tratado de manejar el Grito de Lares, desde el sector que no es independentista, con esa versión de que se aplastó ese movimiento que pedía la independencia; que ese era su propósito y que llegó a organizar un gobierno provisional. ¿Realmente, en Lares, no se cumplieron los propósitos?”, preguntó Franco a los historiadores Evelyn Pérez y Paralitici. Ambos académicos conversaron con relación a los eventos históricos que desembocaron en el Grito. Mencionaron, como ejemplos, la abolición de la esclavitud y la formación de los partidos políticos en 1873 y 1874, respectivamente. Destacaron las figuras de Ramón Emeterio Betances y Segundo Ruiz Belvis, y la coyuntura histórica en que muchos españoles criollos rechazaban el régimen del antiguo imperio. “Podemos iniciar la discusión de Lares en 1867. Hubo un motín de artilleros, donde unos militares españoles estaban en contra del gobierno español, y eso fue utilizado por el gobernador de turno para, de manera radical, exigir que todos los intelectuales independentistas en Puerto Rico se presentaran, en España, para llevar un juicio contra ellos.

Ni Betances ni Ruiz Belvis siguieron instrucciones”, explicó Pérez en la discusión de la fecha. Asimismo, el Radiomaratón recordó la conmemoración que, cada año, se hace en

honor a la memoria del líder independentista Filiberto Ojeda Ríos. Recordaron aquel 2005 en que el Negociado Federal de Investigaciones (FBI, en inglés) lo ultimó a balazos desde su casa. Desmintieron, por igual, aquellos mitos en que describen que Ojeda Ríos atentó contra la vida de otros puertorriqueños. “Si se le atendía (a Filiberto), se pudo haber salvado. Si se llevaba al Centro Médico de Mayagüez, se le podía salvar la vida. El patólogo que hizo la autopsia comentó que, con el tipo de herida recibida, pudo haber estado con vida una hora y media a dos horas. Bastante tiempo desangrándose por completo. Desde Virginia, el jefe del FBI mandó a que

lo dejaran desangrar y que no entraran a esa casa hasta el otro día”, repasó, por su parte, el Dr. Héctor Pesquera. A las 2:00 p.m., el Radiomaratón comenzó a transmitirse por Radio Isla, de modo que los y las radioescuchas de la emisora sintonizaron al momento de repasar el asesinato de Ojeda Ríos y, también, el fenómeno de las fechas repetidas. Es decir, aquellos momentos de la historia que guardan más de un significado. Al igual que el 23 de septiembre del Grito de Lares, el 25 de julio se recuerda de manera similar. “A mí siempre me gusta decir que quien va a la Casa Museo de Filiberto va a encontrar el altar donde Filiberto derramó la sangre por su Patria”, concluyó el abogado Manuel López Gay con relación al líder del Ejército Popular Boricua. Luego, la veterana fotógrafa Alina Luciano Reyes conversó con Rosa Luisa Márquez– quien relevó a Franco– sobre su trayectoria fotoperiodística. La fotoperiodista de CLARIDAD agradeció al semanario por ser “su refugio”, su taller y espacio para desenvolverse profesionalmente. Agradeció, por igual, el premio Maritza Díaz Alcaide que la Asociación de Periodistas de Puerto Rico (Asppro) le entregó este año. “Uno no debe recibir premios por hacer las cosas que a uno le gustan”, comentó Luciano Reyes antes de que el licenciado Juan Dalmau Ramírez participara del Radiomaratón. La programación especial, dedicada al fenecido abogado Luis F. “Willie” Abreu Elías, continuó con las participaciones musicales de Ed Harvest y La Retaguardia. Al filo de las 4:00 p.m., Luciano Reyes se unió al profesor Jorge Lefevre Tavárez para discutir la entrevista al presidente de Cuba, Miguel Díaz Canel, producida este año por CLARIDAD. El Radiomaratón cerró, a las 5:00 p.m., con la interpretación de un medley de Bello amanecer y Soñando con Puerto Rico por la maestra cagueña Elba Naz`rio. Finalizando con el himno revolucionario de Lola Rodríguez de Tió

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OPINIÓN

EL PARAÍSO DE TYLER PERRY Por Daisy Sánchez Collazo Lo anunció recientemente, muchos leimos la noticia y para quienes tenemos sangre en las venas esto nos dolió. El actor afroamericano Tyler Perry dijo que se mudará a Puerto Rico en busca de un refugio que le brinde paz y seguridad. Llega como tantos otros: atraído por la promesa de un paraíso tropical, por la idea de un país amable, seguro, luminoso, perfecto para criar a su hijo de diez años, Aman. Perry —actor, director, productor, empresario multimillonario— es una figura influyente en la industria del entretenimiento estadounidense. Su obra, marcada por temas de fe, resiliencia y familia, lo ha convertido en un símbolo de superación personal. Y ahora, en su búsqueda de paz, decide que Puerto Rico es el lugar ideal para comenzar una nueva etapa. La contradicción es brutal, mientras él encuentra sosiego en nuestro país, nosotros vivimos todo lo contrario. Para el puertorriqueño común, este país no es un refugio: es una prueba diaria. Es un territorio donde la luz se va sin aviso, donde el agua llega por rachas, donde la violencia se siente en la piel, donde criar un hijo es un acto de resistencia. Perry viene buscando tranquilidad; nosotros sobrevivimos a la ausencia de ella. Él llega a un Puerto Rico que le abrirá las puertas; nosotros vivimos en un Puerto Rico que nos las cierra. Puerto Rico se ha convertido en un paraíso para los extranjeros, un país moldeado para atraerlos, protegerlos y garantizarles una calidad de vida que a los puertorriqueños se nos niega sistemáticamente. No es casualidad. Es el resultado de décadas de políticas públicas diseñadas para beneficiar a quienes llegan de afuera mientras empujan al puertorriqueño hacia la precariedad, el desplazamiento y la desesperanza. La historia reciente lo confirma. En 2019 quedó claro lo que muchos sospechaban: durante años, el gobierno había impulsado la creación de un Puerto Rico sin puertorriqueños. El chat de Ricardo

Rosselló y su círculo íntimo no fue solo un escándalo político, sino una confesión. ¿Lo recuerdan? Sus páginas —repletas de burlas, desprecio y violencia simbólica— revelaron un liderato que veía al país como un territorio disponible para otros, no como el hogar de quienes lo habitan. La frase “un Puerto Rico sin puertorriqueños” no fue un error ni una exageración, sino la expresión de una política ejecutada con perversidad.

Y esa política no nació en el vacío. Fue denunciada por voces que llevan años advirtiendo lo que se avecinaba. El economista José Caraballo Cueto lo dijo con claridad cuando comenzaron a proliferar los incentivos contributivos para inversionistas extranjeros: “Estamos creando un país donde el puertorriqueño no puede vivir, pero el extranjero sí.” La periodista Omaya Sosa Pascual, investigando el desplazamiento y la compra masiva de propiedades por fondos buitres, advirtió: “Puerto Rico se está convirtiendo en un mercado inmobiliario para otros, no en un hogar para los que nacieron aquí.” El urbanista Javier E. Laureano lo resumió con crudeza al analizar la gentrificación en la zona metropolitana: “La ciudad se está rediseñando para quienes llegan, no para quienes la sostienen.” Y el artista Benito Antonio Martínez Ocasio, Bad Bunny, lo expresó con una contundencia que resonó en todo el país:

“La crisis no es casualidad; es una estrategia para sacarnos del país”. Todas estas voces, desde distintos campos, coincidían en lo mismo: Puerto Rico estaba siendo transformado para que otros lo disfrutaran mientras los puertorriqueños eran empujados hacia la periferia, hacia la precariedad, hacia la salida forzada. Mientras tanto, las decisiones gubernamentales han seguido la misma línea: incentivos contributivos para inversionistas extranjeros, permisos acelerados para desarrollos que desplazan comunidades, leyes que facilitan la compra masiva de propiedades por fondos buitres, privatizaciones que encarecen servicios esenciales y una narrativa oficial que presenta al puertorriqueño como obstáculo y al extranjero como salvador. El país se vacía. Las familias se van porque no pueden pagar la luz, porque no pueden confiar en el sistema de salud, porque no pueden asegurar un futuro para sus hijos. Los jóvenes se marchan porque aquí no hay oportunidades. Los envejecientes sobreviven con miedo a la próxima factura. Y los que se quedan lo hacen con la certeza de que el gobierno no gobierna para ellos. En ese contexto, la llegada de Tyler Perry es un símbolo. No de él como individuo —porque nadie puede culpar a un padre por buscar un lugar seguro para su hijo— sino del país que se ha construido para recibirlo. Un país que ofrece paz, estabilidad y belleza… pero solo para algunos. Un país donde la tranquilidad es un privilegio importado. Un país donde la vida buena es un producto exclusivo que se vende al mejor postor. Perry encontrará en Puerto Rico lo que busca: un lugar tranquilo, hermoso, seguro para su hijo. Nosotros seguiremos luchando por un país que debería ofrecernos lo mismo, pero que ha sido diseñado para negárnoslo. Porque este país es nuestro, y lo defenderemos hasta que la paz que hoy se exporta vuelva a ser un derecho de quienes lo sostienen.

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RECOGER LOS JUGUETES DEL LIBRO LAS TAREAS

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CRUCIGRAMA VILMA SOTO BERMÚDEZ ESPECIAL PARA EN ROJO Horizontales 1. Grito de _____: revolución del 23 de septiembre de 1868 por la libertad de Puerto Rico y que fuera liderada por Betances. 6. Nombre original de la isla de Mona. 7. _____ Emeterio Betances y Alacán: Padre de la Patria puertorriqueña. 8. Altar. 10. Del verbo sobrar. 15. Luches, batalles. 20. Falló. 21. Filiberto _____ Ríos: revolucionario puertorriqueño. Dirigió el Ejército Popular Boricua - Macheteros. 24. Planta perenne de la familia de las liliáceas que se emplea en medicina. 25. Río de Italia. 26. Interjección. 27. _____ desterrado de París: libro sobre Betances del escritor Félix Ojeda Reyes. 28. Símbolo del neptunio. 29. _____: pueblo donde residió Filiberto Ojeda y en el que fue asesinado por el FBI. 32. Distraída. 34. Rinoceronte. 35. De esta manera. 37. Dios griego del amor. 38. Amarró. 39. Me asocié, me uní. 40. Desposarás.

44. Conjunción latina que representa la “y”. 45. Nombre de la letra “b”. 46. Antigua ciudad de Mesopotamia. 47. Atolón en las islas Maldivas. 49. Forma de pronombre. 50. Preposición que denota carencia o falta de algo. 51. 8 de _____ de 1827: nacimiento de Betances. 52. Vladímir Ilich Uliánov, alias _____: político, revolucionario, teórico político y filósofo ruso. Verticales 1. Hogar. 2. Dueña. 3. Capital de Italia. 4. Muy grande. 5. Saludable, fem. 9. Infusión. 10. 16 de _____ de 1898: fallecimiento de Betances en el exilio en Francia. 11. Metal precioso. 12. Símbolo del bromo. 13. Cabo _____: pueblo natal de Betances. 14. Término filosófico que significa “lo pensado”. 15. Trabaja con pala. 16. Atadura o nudo de cintas que sirve de adorno. 17. Pronombre personal. 18. Unidad de tiempo geológico, equivalente a mil millones de años. 19. 23 de _____ de 2005: asesinato de Ojeda por

el FBI, el día del Grito de Lares. 22. Personas marrulleras, tramposas. 23. Que debe, obligado a satisfacer una deuda. 29. Interjección usada para llamar a alguien que estuviese distante. 30. Minina. 31. Gracia, salero. 33. Doctor, abrev. 36. Afirmación. 40. Natural de Ceuta. 41. Mueble en forma de plano inclinado que sirve para sostener libros, etc. 42. 26 de _____ de 1933: nacimiento de Ojeda. 43. Neuilly-sur-_____: ciudad francesa donde falleció Betances. 47. Carta de la baraja. 48. Grupo sanguíneo.

LA ENSEÑANZA DEL INGLÉS COMO IMPOSICIÓN: PUERTO RICO DEBE RESISTIR; NUESTRA IDENTIDAD LINGÜÍSTICA NO SE NEGOCIA FRANCISCO “EL JIMAGUA” CARTAGENA MÉNDEZ

Enseñar inglés a nuestros niños no constituye una amenaza contra Puerto Rico. Imponer obligatoriamente el inglés como vehículo de enseñanza a niños desde sus primeros meses de vida hasta los cinco años, en un país cultural y mayoritariamente hispanoparlante, sí constituye un atentado contra la identidad nacional de nuestra patria. Bien podríamos enseñarles inglés, francés, italiano, mandarín o cualquier otro idioma que amplíe sus capacidades lingüísticas y culturales; aprender una nueva lengua enriquece, no empobrece. El problema comienza cuando una de ellas deja de enseñarse como lengua adicional y se impone como vehículo obligatorio para educar, desplazando el idioma en el que esos niños nacieron y se comunican con sus padres, abuelos, hermanos y comunidades. Sería una práctica opresora y modificatoria de

nuestra realidad social y cultural, particularmente cuando la decisión no surge de las necesidades educativas identificadas por nuestras comunidades, sino de una política lingüística impulsada desde el gobierno federal. El 1 de marzo de 2025, el presidente Donald Trump firmó la Orden Ejecutiva 14224, mediante la cual declaró el inglés idioma oficial de Estados Unidos. Ese acto presidencial no estableció por sí solo que los centros Head Start debían ofrecer toda su educación en inglés. Sin embargo, forma parte del contexto político de una propuesta posterior de la Administración para Niños y Familias del Departamento de Salud y Servicios Humanos federal que pretende modificar las normas de Head Start para exigir que la educación ofrecida a los niños sea en inglés y que, cuando el menor no domine ese idioma, se priorice su enseñanza. Actualmente se trata de una propuesta reglamentaria publicada el 7 de agosto de 2026, cuyo periodo de comentarios

públicos permanece abierto hasta el 6 de octubre. La distinción procesal es importante, pero no disminuye la gravedad de lo propuesto. Al contrario: significa que Puerto Rico todavía está a tiempo para resistir antes de que la imposición se materialice. Y resistir no significa pedir permiso para defender nuestra lengua. Significa utilizar los mecanismos políticos, legislativos, administrativos y jurídicos que estén a nuestro alcance para establecer claramente que una política lingüística diseñada desde Washington no puede ignorar la realidad cultural del país. Puerto Rico no tiene que decir que sí a todo lo que se imponga desde el poder federal. Nuestra Asamblea Legislativa puede legislar para expresar y defender la política lingüística del país, rechazar esta imposición y crear los mecanismos jurídicos que considere necesarios para confrontarla. Si posteriormente Washington pretende hacer prevalecer una regulación federal sobre esa legislación, corresponderá entonces dilucidar el conflicto en los foros

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la educación de un niño puertorriqueño de cero a cinco años se desarrolle en inglés. Una cosa amplía sus herramientas; la otra pretende modificar el ambiente lingüístico dentro del cual comienza a comprender el mundo. Puerto Rico ya conoce esa historia. Durante las primeras décadas del siglo XX, las autoridades estadounidenses utilizaron el sistema educativo como instrumento para expandir el inglés como vehículo de enseñanza en Puerto Rico. Frente a aquellas políticas surgió resistencia entre maestros, intelectuales y organizaciones profesionales. Una de las figuras más extraordinarias de aquella resistencia fue Inés María Mendoza. Mendoza no combatió aquella política porque desconociera el inglés. Había estudiado en Teachers College de Columbia University y había sido maestra de inglés en la Escuela Modelo de la Universidad de Puerto Rico. Posteriormente enseñó español en la Escuela Superior Central de Santurce. Su dominio del inglés hace todavía más poderosa su resistencia: entendía perfectamente la diferencia entre aprender otro idioma y utilizar el sistema educativo para desplazar la lengua materna de un pueblo.

correspondientes. Resistir una imposición y obligar al poder federal a defender jurídicamente su alcance también constituye una forma legítima de ejercer poder político. De hecho, la resistencia ya comenzó dentro del propio Puerto Rico. El vicepresidente del Senado, Carmelo Ríos Santiago, presentó una resolución para rechazar la propuesta federal y calificó de inaceptable que se imponga el inglés a niños de cero a cinco años en una jurisdicción cuyo idioma principal es el español. Su posición adquiere particular relevancia porque proviene de un legislador estadista y demuestra que defender nuestra realidad lingüística no debería reducirse a una disputa sobre estatus político. El comisionado residente Pablo José Hernández también expresó esta semana que Head Start no puede operar en Puerto Rico solamente en inglés y señaló precisamente que el español es el idioma común del archipiélago. Mientras tanto, la propia PRFAA reconoce que la propuesta permitiría solicitar dispensas al requisito lingüístico, lo que constituye otra evidencia de que todavía existen espacios institucionales para combatir su aplicación en Puerto Rico. Pero para comprender la dimensión real de esta propuesta hay que salir por un momento de Washington, del Capitolio y de las controversias jurídicas. Hay que entrar en nuestras casas. Tengo una persona allegada que tiene cuatro hijos.

Dos tienen seis años, uno nueve y otro doce. Los cuatro hablan inglés. Su madre, en cambio, no lo habla. Esa realidad, aparentemente sencilla, representa a miles de familias puertorriqueñas: hogares donde conviven distintas generaciones y distintos niveles de dominio del inglés sin que ello disminuya en absolutamente nada su capacidad de funcionar, educarse, trabajar, criar a sus hijos o formar parte de nuestra sociedad. La propuesta tampoco ocurre en un vacío laboral. Los centros Head Start de Puerto Rico fueron construidos durante décadas para servir a comunidades puertorriqueñas. Sus trabajadores, maestros, asistentes, padres y familiares participan de una realidad social predominantemente en español. No todo el personal que actualmente trabaja en esos centros domina el inglés. Pretender transformar mediante reglamentación federal el idioma en que debe desarrollarse toda la educación significa alterar no solamente el salón de clases, sino también una estructura humana y laboral que actualmente sostiene 701 centros y más de 10,000 empleos en Puerto Rico. Durante el año fiscal 2025, Head Start recibió en la isla aproximadamente $320.3 millones para sostener 25,671 espacios financiados. Por eso rechazo la idea de que oponerse a esta propuesta equivale a oponerse al inglés. No. Nuestros niños deben tener acceso a aprender inglés y cuantos idiomas puedan enriquecer sus posibilidades futuras. Pero existe una diferencia fundamental entre enseñar inglés y obligar a que

En 1937 compareció ante el Comité Hays, que investigaba violaciones de derechos civiles en Puerto Rico después de la Masacre de Ponce, y denunció la política lingüística educativa existente. Aquella posición tuvo consecuencias profesionales: no se renovó su contrato y su licencia docente fue suspendida. Su resistencia adquirió entonces una dimensión que trascendió el salón de clases. Defender el español significó enfrentarse directamente a una estructura de poder capaz de castigarla profesionalmente. Casi noventa años después, Inés María Mendoza vuelve a tener algo que decirnos. No porque Puerto Rico de 2026 sea idéntico al Puerto Rico de 1937. No lo es. Tampoco porque la controversia jurídica actual sea exactamente la misma. Lo que permanece reconocible es una pregunta mucho más profunda: ¿quién debe decidir en qué lengua comenzamos a educar a nuestros niños? Nuestros niños pueden aprender inglés, italiano o cualquier otro idioma, sin que Puerto Rico tenga que dejar de hablarles en español. Pueden crecer bilingües sin que el gobierno federal convierta una segunda lengua en una condición obligatoria para recibir educación temprana. Pueden adquirir nuevas herramientas sin que para ello tengamos que entregar aquello que somos. Y si desde Washington pretenden obligarnos a hacerlo, entonces habrá llegado nuevamente el momento de resistir, como ya hicimos en el pasado. Porque hay cosas que pueden negociarse. La lengua con la que un pueblo comienza a enseñarles el mundo a sus niños no debería ser una de ellas.

El autor es periodista independiente y activista de derechos humanos.

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RECOGER LOS JUGUETES, DE LAS TAREAS LUCÍA ORSANIC A guardar, a guardar cada cosa en su lugar sin romper, sin romper que mañana hay que volver. NOTA: Lo que sigue es un fragmento de Las tareas, libro recientemente publicado por PLATANAL, y que forma parte de la colección Madreselva, maternidades feministas. El fragmento fue seleccionado por la autora para publicación en En Rojo. Recoger los juguetes es lo más parecido al mito de Sísifo, en el universo infantil. La roca inmensa son los crayones desperdigados por toda la alfombra, a veces partidos en mil pedacitos y sin el papel que los envuelve, y los papelitos de a retazos minúsculos e imperceptibles, porque a Hija Mayor le encanta ahora eso de pelarlos conscienzudamente, con toda la atención del mundo puesta en la tarea. La roca toma también la forma de los rompecabezas cuyas piezas pueden estar desperdigadas en cualquier parte, pero me preocupan especialmente cuando las encuentro en la alfombrita donde apoyo al bebé. Soy una madre-rastrillo a la caza de piezas minúsculas de lo que sea, alrededor del bebé, presa del pánico frente a la posibilidad de que se me quede alguna: el borde de la tostada del desayuno, rompecabezas, migas de pan, animalitos de plástico, un arándano, piezas de encastre infinitas. Roca son los pañales llenos, en el suelo, en el borde de la cama, al pie del tacho de basura cuando ya no caben. Roca las maderitas para hacer torres y ciudades. Roca los zapatos sueltos, una media puesta como sombrero y los muñecos, boca abajo, rendidos por completo después de un día de juego con mi niña de casi tres años. Recojo un muñequito de Cenicienta, el mismo que horas más tarde hará una exploración durante la hora del baño. Cenicienta cambia la opulenta carroza por un submarino hecho a base de una tetera de silicona, pequeñita, no necesita más: ni lacayos, ni cochero, ni zapatos de cristal; se basta a sí misma para hundirse en un tupperware con espuma, a manos de Hija Mayor. Sonrío mientras la veo hacer. Adelante, Cenicienta. Sin duda, es mucho más interesante hacer expediciones submarinas que asistir a bailes de palacio. Vamos, amiga, vete al fondo del mar, como Alfonsina, cinco sirenitas te llevarán/ por caminos de algas y de coral. Mejor sirenas que príncipes, querida, pero tu voz, tu voz, no la entregues por nada del

mundo. Recojo un muñequito de Cenicienta y me veo de pie, en el salón de clase, frente a una treintena de niños que pisan apenas la adolescencia, 12 años, 13, primer año de escuela secundaria. Soy La de Lengua y Literatura, antes de ser La mamá de, mucho antes. Digo Cenicienta y ellos, qué le pasa

a esta mina, se cree que tenemos seis años, pensarán. Pero entonces, llega la magia y aunque han pasado más de diez años seguro, acaso quince, todavía recuerdo como hoy la transformación de sus gestos, no solo de sus caras, sino de sus cuerpos, coptados por la magia del relato. Al principio, lánguidos, desparramados en la silla, la mirada desconfiada que destila adolescencia en ciernes.

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Recojo un muñequito de Cenicienta, el mismo que horas más tarde hará una exploración durante la hora del baño. Cenicienta cambia la opulenta carroza por un submarino hecho a base de una tetera de silicona, pequeñita, no necesita más: ni lacayos, ni cochero, ni zapatos de cristal; se basta a sí misma para hundirse en un tupperware con espuma, a manos de Hija Mayor. Sonrío mientras la veo hacer. Adelante, Cenicienta. Poco a poco, empiezo a tejer despacio. El silencio. La atención. El relato, es el relato, nada más y nada menos que un cuento de hadas en su versión germánica, brutal, alejada completamente de la fantasía gringa de Disneylandia. Se extrañan, se miran entre sí, se acomodan en el banco y splash! La sangre salpica a los de la primera fila cuando las hermanastras se cortan los dedos de los pies, los talones, el charco que crece debajo de sus faldas, los pájaros que dan el aviso, que les pican los ojos y las dejan ciegas, como castigo por su maldad. El efecto de los cuentos de hadas no falla nunca, año tras año, ahora todos quieren leer más. Sonrío. Es mi pequeña victoria. Suena el timbre del recreo y siguen comentando entre ellos, algunos se acercan a mi escritorio y me piden más relatos de este tipo, les prometo otras versiones, otros cuentos. Nos despedimos, busco un café y salgo a fumar a la calle hasta la próxima clase. Adoro a estos pibes. Recojo, junto con los juguetes, historias, relatos, memorias. Recuerdo cómo llegaron esos juguetes a nuestra casa, quién les regaló a mis hijes cada cosa, en qué momento y por qué. Lo mismo me ocurre con la ropa, cada una de las piezas minúsculas que voy juntando del suelo, en seguida hago una lista mental de cómo llegaron a casa. Si eran nuevas o las heredamos de otros bebés, de otras infancias; si tienen manchas, qué figuras forman, en el pecho, en los puños, en el culito; si muestran algún agujerito diminuto que merece la pena alguna puntada o si el agujero ha crecido desmedidamente. En las últimas semanas, Hija Mayor ha encontrado un placer indescriptible en meter su dedito y hacerlo cada vez más grande hasta deformarlo por completo, como cuando se enrosca un rizo, entretenida, o tira de un hilito

suelto o se muerde una uña. Del piso levanto también mis propios cabellos, de a mechones, están por todas partes. Cuánto dura el posparto y la caída del pelo tan brutal, igual que se me cae el otro hilito, el del pensamiento, y no me es posible retener ideas, completar una frase, terminar una clase de forma coherente. Qué hago trabajando de forma remunerada en este tiempo, en el que mi cabeza no funciona como una intelectual, solo como madre. Funciona para recoger, acunar, dormir a mis hijes, dar teta, alimentar, bañar, vestir, consolar, amamantar, cantar una nana, cantar muchas nanas, contar un cuento, contar muchos cuentos, decir sana sana, colita de rana como una pitonisa sabia, dar el remedio en jeringuilla, reconocer el camino en medio de la oscuridad de la noche con un bebé en brazos, para cambiar pañales, abrir cajones, sacar un pijama limpio y cambiar el otro vomitado, por ejemplo. Qué es eso de trabajar como si no tuviéramos hijes y tener hijes como si no trabajá-

ramos. Quiero tiempo para recogerme a mí misma. Recojo mis cabellos del suelo, mis ideas, mis libros, mis diarios, mis presencias, mis carencias, mis intentos de, mis ausencias de, mis tetas caídas, mi panza flojita, mis dolores de cintura, mis pies dos tallas más grandes. Recojo versos, párrafos enteros, citas incompletas, pedazos de este libro, de mi infancia, de mi maternidad primera, de mi maternidad segunda, de mi matrimonio, de mi familia de origen, de la familia que yo misma he conformado de adulta. Recojo y sostengo a mis hijes, a mí misma, a la posibilidad de ser y de hacer la madre. Del piso levanto pedazos de mí que ya no son míos, voy recogiendo la piel de serpiente de otros tiempos, la roca de Sísifo de otros tiempos, las madres de otros tiempos, las que maternaron antes que yo. Me nacen escamas, alas, cola de pez, una lengua bífida, manchas en la cara. Las madres pueden también ser monstruas y sus crías, la maravilla.

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VIVO EN UN PUEBLO DE CUENTO. CAPÍTULO TRES. IÑAKI ESTÍVALIZ PERIODISTA OKUPA EN CASA PUEBLO ESPECIAL PARA EN ROJO

3.1 Introducción

pase por el negocio del que no sepa la historia de su dueño o dueña porque les hizo un favor. Hace unos días se perdió por un rato y apareció luego con un saco de aguacates que repartió entre los parroquianos. Estaba riquísimo el que me tocó a mí.

Esta mañana he salido al balcón de la Casa de las Mariposas y una nube de flores amarillas bailaba con el viento. He parpadeado un par de veces y entonces he visto que eran mariposas rubias. Me bajó la nota no sé qué pajarraco del demonio que me taladraba el oído derecho con su insistente piú, piú, piú, chochín, chochín, chochín, piú, piú, piú.

Esta mañana subí temprano al negocio de Sharon para llevar ejemplares calentinos del periódico de Casa Pueblo. Antes de llegar, me crucé con Melvin, que iba con cara de asustado. Le grité “güepa”. Me miró desde la acera del frente como si lo fueran a atracar y siguió caminando con cara de terror, mirando a los lados.

Tardé dos semanas en entender a Melvin, un personaje vivo tan querido en Adjuntas como don Alexis Massol. Ese es el que la segunda vez que subí al colmadito de Sharon en el Alto de Cuba me dijo “se te quiere”. El que a partir de la tercera ocasión que compartimos me dice cuatro veces “te quiero” cada vez que me ve. Se la pasa con Piasita en lo de Sharon y si él está sentado al lado de don Wilfredo Piazza Monroig cuando yo llego, me cede la silla. “Que no hace falta, Melvin, quédate ahí”. Pero mi poco confiable pareja de dominó se desvive por los demás y no hay manera de convencerlo de hacer lo contrario cuando él ha decidido ofrecerte lo que sea. Muchos colmados y chinchorros familiares de Puerto Rico disfrutan de esa figura: ese señor sin horario regular, pero que se la pasa allí ayudando sin salario fijo por un par de cervezas, el almuerzo y algún guiso o mandado, al supermercado o a la ferretería, que le pueda salir con alguno de los clientes, habituales o pasajeros.

En el colmadito, le pregunté a Sharon si le había pasado algo a Melvin, con el que me acababa de cruzar y no me saludó. “Ah, no, eso es que se preocupa mucho. Va camino a ingresar un dinero que yo le he dado”, me tranquilizó la jefa.

El niño

Melvin me recordaba a Ojitos, del callejón de la Tanca, o el Quemao del Batey, en el Viejo San Juan. Pero Melvin tiene un superpoder. No hay doña que pase cargada ante su vista a la que no la libere del peso y la acompañe hasta su casa con las compras. No hay carro que

La semana pasada Melvin se la pasó anunciando que el domingo cumpliría 61 años. Las calles frente al colmado son un paso constante de vecinos de todas las edades que lo tratan como a un tío muy querido. Me empiezo a sentir un poco molesto porque muchos de los que pasan en carro o van a comprar un jugo le hacen chistes homófobos. Chistes homófobos desde el cariño caribeño y el reconocimiento al personaje. Hay momentos en los que no sé leer la situación, pero comencé a decirles a cada uno de los chistosos que lo dejaran tranquilo. Yo, el salvador blanco. A la tercera que digo que lo dejen en paz, Melvin me educa exagerando la pluma: “¿Pero qué pasa? Eso no es pecado”. Tengo que pedir que me cuenten en profundidad la historia de los tres huérfanos que crió. El sábado, víspera de su cumpleaños, las muchachas del colmado le regalaron una corona

de papel y una banda roja de Miss Universe. Cuando lo vi allí, orgulloso, disfrutando de su corona y la banda, me salió del alma decirle “hola, mi reina”. Me pasé la tarde del sábado allí junto a mi reina, quien por primera vez se quedó horas sentada en la misma silla de plástico como en un trono, en el asiento del colmadito más visible a los vecinos y transeúntes. Sharon cocinó allí mismo la sopa más sabrosa que he comido en mi vida. Ahí fue que me acordé de Mama Jay, la mujer transexual que había vivido en varios infiernos y ahora dedicaba su vida a alimentar a los más desfavorecidos en Beirut, el Líbano. Melvin poseía un amor muy parecido al de Mama Jay, así que comencé a pensar en cómo redactar un perfil de Melvin. Pero todavía no entendía muchas cosas. Así que le pregunté a Sharon qué es lo que pasaba con los chistecitos homófobos. Su contestación, que me dio llevándose las manos al corazón me hizo comprender lo que no había visto en dos semanas de interacción: “no, no, no, Melvin es solo un niño de 61 años”.

Niños analógicos. 3.2 Continuación Los españoles siempre hemos sido muy crueles desde chamaquitos. Mi primo Carlos y yo nos dedicábamos a cazar lagartijas (como los lagartijos boricuas, pero que se quedan pequeñitas, trepan por las paredes y caminan por el techo como la niña del Exorcista). Les cortábamos la cola (o ellas mismas se automutilaban al tratar de escapar) y esperábamos a que les creciera. A los dos minutos ya nos cansábamos de esperar, así que al día siguiente hacíamos lo mismo esperando unos minutos más. Nos volvíamos a aburrir y soltábamos al animal mutilado. (Un

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mes después, empezábamos a ver lagartijas con colas desproporcionadamente pequeñas, amorfas, descoloridas). En una traumática ocasión, estábamos mejorando la precisión de nuestros tirachinas (hondillas) cuando acertamos y abatimos una golondrina, cuyo cadáver dejamos abandonado orgullosos de nuestro éxito. Al llegar cada uno a su casa presumiendo, nuestras muy católicas madres nos bajaron la nota recordándonos que las golondrinas le habían retirado la corona de espinas a Jesús en la cruz. Un programa de poesía en La 2 de Televisión Española recordaba esa noche aquel poema de Gustavo Adolfo Bécquer que decía: “Volverán las oscuras golondrinas en tu balcón sus nidos a colgar…”. Al día siguiente, sin haber dormido por la culpa, por nuestra gran culpa, fuimos a buscar el cuerpo inerte de la golondrina. La enterramos con mucha pompa en un infantil funeral cristiano celebrado en un cercano terreno baldío. Asistió una multitud de cinco o seis primos compungidos y arrepentidos menores de diez años. En Puerto Rico, los niños eran menos crueles y más creativos. En Adjuntas, los nenes atrapaban lagartijos y no les cortaban la cola. En el pueblo del Gigante Dormido y Casa Pueblo, los niños cazaban lagartijos, les apretaban la quijada para que abrieran la boca y se los acercaban al lóbulo de la oreja. Entonces, dejaban de apretar y el lagartijo mordía la oreja y ahí se quedaba hasta que le volvieran a presionar la mandíbula. Y así iban a la escuela con sus pantallas (pendientes, zarcillos) vivientes, con guille de Bad Bunny décadas antes de que naciera Benito. Aquella era una infancia de jugar con lo que te encontraras por la calle. Si encontraban dos flores de pabón (muy parecidas a la flor de maga) justo antes de abrirse, las arrancaban por el tallo y disputaban un duelo que consistía en derribar a porrazos, más bien florazos, el capullo del arma del contrincante. Cuando la calle del Agua no estaba canalizada, llovía y se convertía en quebrada “y nos veías a los muchachos debajo del chorro de agua mojándonos”, cuenta don Wildfredo

“Piasita” Piazza Monroig, memoria viva de Adjuntas. “Cuando estaba seco, entonces había un llano y jugábamos a lo que llamábamos las bolas de corote”, que en otras partes se llaman canicas. Se jugaba a la olla y a la sartén, dependiendo de cómo se configuraban los dedos para disparar. A la olla jugaban con centavos que se ponían dentro de un círculo y el que conseguía sacar un chavo prieto con la canica se lo quedaba. Cuando se trataba de meterla en un hoyo, se llamaba “bolitijoyo”. “Había un tipo del barrio que se escondía hasta que aparecía diciendo “soruka, soruka” y se llevaba todas las canicas y los chavos. Y ahí se quedaban la mayoría de los niños llorando”. Para Reyes, los chamacos de Adjuntas de aquella generación analógica pedían un sombrero de vaquero, el palo con cabeza de caballo, el lazo de plástico y una baquetita con revólveres de mentira que disparaban fulminante. Improvisaban una cantina en un escalón y se pasaban más tiempo discutiendo quién mataba a quién que disparando. “Yo quería ser siempre el muchacho que gana en la película, no al que lo matan. Pero era una niñez sana, muy sana”, defiende Piasita. Bang, bang, bang. Al trompo también se jugaba a la olla, pero en lugar de centavos cada jugador tenía que poner dos trompos y el que sacaba alguno de un pullazo se lo quedaba. Con la baraja los niños jugaban “romin” apostando “pasquines de muñequitos” de superhéroes, que se compraban a diez o quince centavos entonces y “que ahora valen una fortuna”. Con las cartas también jugaban al “monte”, que acabó siendo prohibido “porque los mayores empezaron a jugarlo en los negocios apostando mucho dinero”. Entre partida y partida compraban a una señora que vendía por la calle unos dulces que se llamaban pirulís y se pagaban a centavo. Si la señora no aparecía, los nenes se iban

para la casa de Julio Torres, donde compraban unos “bizcochitos coloraos” a dos centavos: “riquísimos”. Julio Torres tenía una máquina de pinball que costaba cinco centavos la partida. Pero para jugar, mientras un amigo tenía que velar por que no apareciera ninguna madre, porque “no querían que jugáramos allí”. “Como entonces éramos pobres, había que conseguirse los cinco centavos” y los niños de Adjuntas los conseguían robando huevos de gallina para venderlos. “Nos metíamos en los bajos de la casa de la abuela. Le robábamos los huevos de la gallina, se los vendíamos a Juli por cinco centavos y chau, pal pinball”. Más de uno acabó con los huevos hechos tortilla en los bolsillos al salir corriendo asustado. La mayoría de los niños eran pobres y muy pocos tenían para comprar chiringas, así que aprendieron a fabricar “capuchinos” con papel de estraza, de libreta o de periódico. “Eso es papel y hilo. Más nah”, dice Nando, otro cliente habitual del colmadito de Sharon en el Alto de Cuba que me enseñó a hacerlos a mí con un folio. Los niños de Adjuntas hacían duelos de capuchinos. Le colgaban una “navajita” en la cola. Se trataba de derribar al contrincante de una embestida con el morro o cortándole la cola con la navajita. Melvin, otro constante del colmadito, recuerda los “tirapeos”, que se fabricaban haciéndole un cono de aire en una esquina de un papel: “Lo coges por la puntita, lo aplastas y hacen ¡pah!”.

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DON PEPE Y PÉREZ GALDÓS RAFAEL ACEVEDO EN ROJO

A la derecha Los rateros de William Faulkner. Por allá veo Cartas de amor de un sexagenario voluptuoso, que no es de mi autoría. Es de Miguel Delibes aunque yo escriba cartas en ese tono.

Quiero hablar de libros. De lo que encontramos a pasos de la Gran Vía. Sin embargo, de vez en cuando es mejor comenzar por el principio.

El asunto es que si quieres lo más reciente, don Pepe lo tiene. Que si quieres A practical English Grammar, él busca una escalera y te lo entrega en la mano. Lo mejor de Ernesto Sábato, también. Y, por supuesto, lo que quieras de Benito Pérez Galdós.

Apenas habíamos llegado a la capital de España. Las ocho horas de vuelo pesaban más que las maletas. Llegamos al hotel y decidimos caminar un poco. Veo a un señor de mediana edad presto a cruzar la calle con una bandera española a la manera de Superman. Lo seguimos. Resultó que nos metimos en medio de una manifestación en la que la derecha aprovecha la crisis en Ceuta para pedir la renuncia de Pedro Sánchez. Tari Beroszi es fotógrafa y yo soy periodista, entre otras vicisitudes, de modo que había que documentar. Pero esa es otra historia. Ya la conté. Hasta video les compartí. Ahora les digo que cayó la noche y yo tomé una siesta a deshora. Luego, otra vez, decidimos volver a caminar. A pasos de la Gran Vía -Hortaleza 5- descubrimos la Librería Pérez Galdós. Un espacio como los de antes, nada fancy, atiborrado de libros. Allí hay una colección de miles de libros. Centenares de títulos agotados. Novedades. Reediciones hermosas de clásicos. Compra y venta. Cuando miré la vitrina ya sabía que al menos tres libros de aquellos miles regresarían conmigo. Arte. Literatura. Guerra Civil. No he dicho que eran las 10:30 p.m. cuando la descubrimos y la Gran Vía, la calle Hortaleza y el librero estaban más despiertos que nosotros. Olviden la concentración política por ahora. Este es el relato de la Librería Pérez Galdós y don Pepe. Don Pepe es el librero. Estaba al fondo actualizando el catálogo y atendiendo a los lectores y lectoras que a esa hora desusada buscaban clásicos o lo más reciente. Hice todo el esfuerzo posible por admirar títulos y ojear otros sin pensar en adquirirlos. Sin embargo, en cinco minutos ya tenía tres libros en las manos. Tari buscaba los mejores ángulos para alguna foto. Entonces comenzamos a hablar con don Pepe. Pepe González de Paz. Simpático, locuaz, nos cuenta que esta librería fue fundada en 1947 por el nieto del escritor Benito Pérez Galdós. Y sí, al otro día, ah, porque por supuesto, volvimos, ya González sabía que el autor de Doña Perfecta fue, en 1886, diputado por Guayama, Puerto Rico, en las Cortes Españolas.

La librería se conserva, con ligeros cambios, como la tenía el nieto del escritor. Don Pepe la adquiere en los años noventa del siglo pasado y, hasta hoy, se mantiene ofreciendo no solo libros sino un caudal de conocimiento literario, histórico y gastronómico. Si, don Pepe es estudioso y estudiante. Toma cursos de gastronomía en la mañana. Él le da una perspectiva sociológica al asunto. Y cerca de las once de la noche la librería está abierta de par en par para charlar con él. Allí llegó una norteamericana buscando un libro que le permitiera practicar español, “no castellano”. González se trepa en una escalera para buscarle lo que quiera mientras le da un breve mini curso sobre las diferencias y similitudes entre el castellano y el español. Una muchacha de Murcia, vestida para ir a la discoteca, entra acompañada de una amiga. Está buscando El maestro y Margarita, de Mijail Bulgákov. Me sorprendo, qué sé yo, porque a esas horas, y como que va a la discoteca. Pregunto si son estudiantes de literatura. No. Se trata de leer por gusto. No me hecho a llorar de alegría porque no quiero que mis emociones abrumen a desconocidos. También se asomó una señora que andaba con prisa pero vio tanto libro que entró a preguntar si tenían uno que venía con un mono en la portada. Se la puso difícil a don Pepe. Pensé en La política de los chimpancés, de Frans de Waal, pero hice silencio. No hubo manera. Ella prometió que volvería con el título. Me alejé hacia alguno de los estantes que llegan hasta el techo. Literatura, fantasía, historia, misterio, novelas, arte, gastronomía, por supuesto. Las aventuras de Gordon Pryme de Poe a la izquierda.

Este gran librero me hace pensar en los buenos que conocí y conozco: Gallagher, que parecía más un administrador de prisiones pero tenía un gran espacio; Luis Negrón, formidable escritor con el que comparto el amor por los libros bien diseñados; Leah, buscando en el caos de Mágica y en la pequeñez de la Librería del ICP; Eddie Ortiz, sugiriendo joyas con su mal humor que es buen humor. Don Pepe, por otro lado, es un sabio noctámbulo, conocedor de todos los temas, de alegre plática. Así que, llegar a la Librería Pérez Galdós en la noche es encontrarse con un experto en sugerir títulos adaptados a los intereses y gustos específicos de cada lector. A mí me sorprende que tenga la vitalidad de un muchacho. Estudia en las mañanas. A las once de la noche te puede presentar joyas descatalogadas, libros de autores menos conocidos o independientes que pueden pasar desapercibidos en grandes cadenas o plataformas online. Y si le mencionas alguno que no conozca, en tres minutos lo busca y lo manda a pedir. Resulta que hablando de gastronomía le sugerí Un festín en palabras: Historia literaria de la sensibilidad gastronómica desde la antigüedad hasta nuestros días, de Jean Francois Revel, que leí hace unos años. Cuando regrese en una semana seguramente lo tendrá disponible. Sé que es cómodo buscar libros en Amazon. Pero es placentera la interacción directa con el librero que puede hacer que el proceso de compra sea más agradable y menos impersonal. No es una compra en un sentido estrictamente mecánico. Es un intercambio humano de conocimiento. Además, hemos viajado desde el otro lado del Atlántico para confirmar que al comprar en librerías independientes, los lectores apoyan a pequeños negocios y contribuyen al desarrollo cultural de su comunidad. Y si bien Madrid, o la calle Hortaleza no es mi comunidad, gracias a don Pepe y ha la Librería Pérez Galdós hemos desarrollado un vínculo significativo con un espacio y con un amigo que enriquece la experiencia de lectura en múltiples niveles.

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CINE

THE DOG STARS:

ESPERANZA CUANDO NADA QUEDA EN EL UNIVERSO MARÍA CRISTINA EN ROJO

único grupo sobreviviente y totalmente aislado. Por las breves conversaciones entre el grupo y luego con Bangley, concluimos que no hace tanto

Decir Ridley Scott es presenciar universos aislados y, quién sabe, a punto de explotar (Alien, Prometheus), explorar pasados en toda su crueldad (Gladiator, Napoleon), futuros inventados que todavía tienen gotas de humanidad (Blade Runner), explorar el submundo de la crueldad por el lucro personal (American Gangster, Body of Lies, Hannibal, Black Rain) y filmes con hermosuras muy particulares como Thelma & Louise (1991) y Someone to Watch Over Me (1987). Ahora a sus 88 años nos ofrece una hoja de esperanza en un mundo devastado y sin posibilidades de recuperación.

The Dog Stars Director: Ridley Scott; guionista: Mark L. Smith; autor: Peter Heller; cinematógrafo:Erik Messerschmidt; elenco: Jacob Elordi, Josh Brolin, Margaret Qualley, Guy Pearce, Allison Janney, Benedict Wong, Sai Bennett.

Esa aparente quietud se altera por recuerdos del pasado que tiene Hig cada vez que visita su antiguo hogar, el abandono de edificios vacíos de gente, pero con almacenes llenos de lo que puede ser comida enlatada y medicinas y la aparición de individuos o grupos armados listos para disparar a cualquiera. En su avioneta, Hig también visita una comunidad de menonitas, al parecer el

The Martian Director: Ridley Scott; guionista: Drew Goddard; autor:Andy Weir; cinematógrafo: Dariusz Wolski; elenco: Matt Damon, Jeff Daniels, Chiwetel Ejiofor, Sean Bean, Benedict Wong, Jessica Chastain, Kristen Wiig, Michael Peña, Kate Mara Este filme se ha mantenido en cartelera por casi dos meses y ha superado en taquilla a varios mega estrenos. Me parece interesante porque es una historia sin violencia, poca acción, sin terror y mucho para escuchar, pensar y analizar. Por supuesto, se utilizan los elementos esenciales de los filmes dirigidos a una gran audiencia: un “héroe” en dificultades, los pasos que sigue para resolver los problemas y sobrevivir la crisis, el apoyo de amigos que son sus compañeros de trabajo, el desafío a la autoridad y el resultado agradable de apoyo general. Todo esto en un estilo de juegos digitales al parecer interactivos que involucran a lxs espectadorxs. El hecho de que Ridley Scott es un maestro de acción ya sea en el presente, o el pasado histórico o en el espacio alrededor de la tierra, garantiza que The Martian será una historia que apele a los gustos y sensibilidad de una gran audiencia.

Incluyo, además, un Rescate del pasado de su filme de 2015, The Martian, también en un ambiente despoblado.

Desde la 1era mirada que tenemos del lugar donde un avión casi casero despega y explora sus alrededores, la naturaleza es salvaje, sin rastros de humanidad y lo que eso implica en un mundo como el nuestro. Pero el aterrizaje y la caminata que luego hace Hig, nuestro protagonista, nos revela la existencia, en algún momento del pasado, de poblados con edificios y viviendas al parecer abandonadas sin huellas de destrucción. El compañero permanente de Hig es su perro Jasper. Luego nos enteramos de que Hig también comparte este espacio—que parece un fortín donde siempre se está velando por posibles personas que quieren matarlos y quedarse con ese pedazo de tierra—con Bangley cuyo único propósito en la vida parece ser matar a quien se acerque sin hacer preguntas 1ero. Todo esto contrasta con el silencio y aparente tranquilidad que les rodea.

Rescate del pasado

hubo epidemias que no se pudieron controlar y acabaron con la población de la tierra. Hig, Bangley, los Menonitas y los asaltantes armados que pueden surgir de cualquier entorno y no tienen lealtad a nada y por eso pueden matarse entre sí; son los únicos sobrevivientes en un mundo sin futuro. Por eso Hig viaja en su avioneta y visita los mismos lugares e intenta comunicarse con otra estación de radio desconocida que pudiera existir. Cuando logra contestación decide volar hasta Grand Junction, también en el estado de Colorado. Ese viaje lo pondrá en contacto con otra gente que tampoco confía en él, pero es un paso en vez de una encerrona. A pesar del presupuesto millonario del filme y del prestigio de Ridley Scott, el filme no fue taquillero y aquí en las salas de cine duró apenas dos semanas. El público puertorriqueño (con los mismos gustos adquiridos del estadounidense) parece preferir el cine de animación, las historias de comics y todo lo que invite al horror y la violencia desmedida. Recomiendo que cuando The Dog Stars aparezca en una de las plataformas digitales aprovechen la oportunidad de verla.

Este tema de cómo el terrícola enfrenta y se adapta a un medio ambiente totalmente diferente y apartado ha sido seleccionado por dos importantes realizadores: Alfonso Cuarón con Gravity y Christopher Nolan con Interstellar. La primera todavía es la mejor historia de este tema en el siglo XXI (para no meterme en problemas con 2001: A Space Odyssey) y la segunda necesita rehacerse para reconectar las secuencias que no tienen sentido. Anteriormente en 2009, Duncan Jones filmó Moon, protagonizado por Sam Rockwell, casi como un “one-man show”. The Martian combina muchas de estas experiencias en el espacio para darnos la historia de un astronauta, que en este caso es un botánico, que queda varado en Marte después de una tormenta inesperada que lo lanza fuera de la zona de movimiento del resto del grupo. Lo dejan por muerto para volver a la tierra y salvar lo logrado hasta ese momento. Mark Watney logrará recuperarse de una terrible herida y volver a la zona de seguridad para luego comunicarse con Houston y dejarles saber que sigue vivo. Sus pasos de supervivencia, sus lecciones de botánica, sus cálculos matemáticos para extender los alimentos existentes y las distancias entre una zona y otra, todo dentro de un ambiente sin oxígeno son sencillamente fascinantes.

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HISTORIA

LAS MUJERES QUE COSIERON LA REVOLUCIÓN CHRISTIAN VÉLEZ PAGÁN ESPECIAL PARA EN ROJO Despliego las copias digitales de los sumarios de 1868 y la pantalla me devuelve el reflejo de una selección deliberada del Estado. El polvo de los legajos judiciales se levanta como residuo de una persecución que buscaba cuellos para la horca. Durante décadas la historiografía oficial extrajo de ese despojo una sola figura femenina, puliéndola hasta convertirla en un bronce aceptable. El resto de las mujeres se disolvía en la mancha de lo anecdótico. Me niego a rescatar heroínas para adornar el relato patrio; prefiero interrogar el mecanismo exacto que convirtió la acción colectiva en una biografía suelta; el archivo guarda el silencio de quienes sostenían la estructura y ese silencio pesa mucho más que las proclamas impresas en las Islas vecinas. La conspiración exigía un cerebro invisible, una logística de sociedades secretas y claves masónicas operando bajo la amenaza constante del destierro; ese cerebro necesitaba un cuerpo físico donde esconderse, respirar y planificar sin levantar sospechas. Las haciendas y las casas se convirtieron en la infraestructura misma de la rebelión, un espacio donde Obdulia Valentina Serrano Ríos arriesgaba su libertad y la de sus tres hijos cada vez que la puerta de la hacienda El Triunfo se abría para los insurgentes. La domesticidad se volvió trinchera y las mujeres que cocinaban para los conspiradores no sabían si el arroz que hervían sería el último antes de que las tropas españolas irrumpieran con las bayonetas. Cuando las autoridades registraron el hogar de Ana Martínez Pumarejo buscando a su esposo Francisco José Méndez y a sus hijos Aurelio, Gerardo y Zoilo, ella abrió la puerta con las manos manchadas por la cáscara de guineos y respondió sin bajar la voz. La memoria oral le atribuye una respuesta que desnuda la complicidad total: “Mi esposo y mis hijos están en la Revolución cumpliendo con su deber. Búsquenlos allí”. La frase impregnó la casa llenándola de valor para revelarse como la manifestación de una unidad familiar que había decidido cruzar la línea de la legalidad colonial, asumiendo que la casa entera era un campo de batalla y que el castigo caería sobre todos por igual. La familia funcionaba como el canal principal de movilización; no era la única estructura que sostenía la rebelión. María Eduviges Beauchamp

Sterling formaba parte de una red de sangre que se extendía más allá de su propio cuerpo: Elías y sus cuatro hermanos, junto con un sobrino de apenas catorce años, participaron activamente en la insurrección, y todos los adultos terminaron encarcelados. La documentación inédita rescatada por el historiador Joseph Harrison Flores la señala como la verdadera “Brazo de Oro”. El título apócrifo de Mariana Bracetti se deshace al contacto con el archivo. Betances la distinguió como “benemérita patriota”, un rótulo de bronce que choca con la realidad íntima de una mujer maltratada por su esposo. Los informes oficiales confirman que gestionaba los fondos de la causa y reclutaba adeptos, operando además el contrabando de revólveres. Su nombre aparece en los interrogatorios como el centro gravitacional de una familia que el Estado colonial reconocía como peligrosa por su capacidad de reproducir la rebeldía generación tras generación. Esa capacidad se confirmó décadas después cuando Elías Beauchamp, descendiente de esa misma estirpe, ajustició al coronel Elisha Francis Riggs el 23 de febrero de 1936 y fue asesinado ese mismo día. La familia Beauchamp fue una herencia política que se transmitió por las mesas de cocina y los susurros en los patios traseros, encontrando en el siglo XX una continuidad que el relato oficial nunca supo cómo acomodar. Desplazar el foco hacia el trabajo material obliga a mirar las manos que manipularon telas y agujas para producir las banderas de un ejército que apenas se formaba. Los archivos militares y las declaraciones de los delatores revelan la existencia de al menos seis banderas vinculadas a la gesta, desmontando el mito de una sola reliquia sagrada. Una de esas telas, capturada en Camuy por el Comandante Iturriaga, yace hoy en el Museo del Ejército de Toledo, lejos de la tierra que debía cubrir. Mariana Bracetti aparece en los documentos como encargada de las comunicaciones en clave sobre la planificación y ejecución de la revuelta, mientras la costura del símbolo fue obra de otras manos. Rosalía Márquez en Mayagüez y Dolores González de Cos en Arecibo unían retazos en la penumbra, entrelazando su labor con una movilidad en el espacio público que las nociones de género de la época subestimaban por completo. Jornaleras y mujeres esclavizadas transportaban armas y alimentos bajo el amparo de faldas amplias, sintiendo el bulto pesado contra las piernas y el frío del machete oculto, aprovechando la ceguera selectiva de unas autoridades que las consideraban inofensivas. La

aguja y el bulto bajo la falda operaban como pliegues del cuerpo, sosteniendo el peso de una insurrección que el poder colonial se negaba a ver en su totalidad. Muchas de esas costureras no dejaron nombre en los sumarios. El Estado solo sabía leer la rebelión cuando venía firmada por hombres con apellidos de hacendados; sus dedos callosos y la tela pegada a la piel eran tan parte de la revolución como las proclamas de Betances. Entre los presos, los hacendados son una minoría casi invisible: 4.5 por ciento, frente a un 39 de jornaleros y un 10 de esclavos; la revuelta no fue asunto de élites. Entre los nombres que sobreviven al filtro de los sumarios emerge Francisca Brignoni, una morena libre de Juana Díaz arrestada en Ponce por manifestaciones subversivas, cuya presencia en el registro judicial fractura la imagen homogénea del independentismo decimonónico. La mulata María Vásquez y Romana Galindo, con el cuerpo ya marcado por décadas de trabajo, fueron acusadas en Vega Baja y excarceladas por falta de pruebas; el solo hecho de que sus nombres aparezcan en los legajos revela que la revolución atravesaba las líneas de raza y clase de una manera que la historiografía posterior intentó suavizar. Los nombres que faltan en los papeles son la prueba de una red que supo esconderlos del Estado. Un Estado más preocupado por castigar a los hombres que lideraban que por rastrear a las mujeres que sostenían la estructura. La represión española castigó cualquier transgresión de los roles de género con una violencia que los sumarios apenas insinúan entre líneas. Celia Broagau, tras ver caer a su padre en combate, enfrentó a las tropas españolas armada con un machete cuando fueron a registrar su casa, y fue arrestada de inmediato. Rosa Medina fue detenida por loar públicamente a los insurgentes cuando pasaban frente a su casa en San Sebastián, un gesto que parece menor pero que en el contexto de 1868 era una declaración de guerra. El castigo cayó sobre aquellas que usaban sus hogares como espacios revolucionarios. Obdulia Valentina Serrano Ríos y Mariana Bracetti, concuñadas y grandes amigas, compartieron la misma celda en la prisión de Arecibo, donde ambas fueron torturadas antes de ser exiliadas. Obdulia partió con su esposo a Santo Domingo y luego se radicó en Boconó, estado Trujillo, en Venezuela, donde falleció lejos de la tierra que había ayudado a conspirar. Dolores González de Cos se mudó a la provincia de Samaná, en la República Dominica-

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Foto: Charles E. Rotkin, Puerto Rico: Caribbean Crossroads (1947).

na, después de la amnistía. La red revolucionaria se extendía por todo el Caribe, y el exilio guardó sus nombres en otros idiomas. La amnistía general de 1869 que liberó a los presos de Lares fue el resultado de una operación política en la que las familias de los encarcelados tuvieron un papel que la historiografía ha mencionado solo de paso. Mientras Eugenio María de Hostos y Manuel Alonso negociaban en Madrid, las mujeres de la Isla sostenían la presión desde sus casas tejiendo redes de apoyo que cruzaban el Atlántico. El decreto se firmó el 21 de enero de 1869. Esa acción política organizada y efectiva fue borrada del relato porque no encajaba en la imagen de la mujer dócil y apolítica que la historiografía tradicional posterior necesitaba construir. La amnistía cruzó el Atlántico en un sobre con olor a sal. La escritura de la historia recorta lo que incomoda, dejando fuera el rastro de la mujer que desafiaba a los soldados en la puerta de su casa, ocultando a las familias que sostuvieron la presión política para forzar la amnistía de 1869. Tras la represión de 1868 y los sucesos de 1887, los intelectuales liberales y autonomistas necesitaban distanciarse del radicalismo separatista. Salvador Brau institucionalizó la imagen paternalista de la

mujer puertorriqueña confinada a la cabaña dedicada a las labores propias de su sexo, una imagen que no representaba un reto al orden y la jerarquía social existente. El olvido fue una decisión política para hacerlo compatible con un proyecto de gobierno propio moderado que no toleraba la indocilidad femenina. La cabaña de Brau todavía tiene las ventanas cerradas. Para el independentismo, el Grito de Lares se ha consolidado como la fecha que más convoca, una peregrinación anual que desde 1930 —cuando Pedro Albizu Campos llamó a reunirse allí porque “Lares es el altar de la Patria”— reafirma el derecho a la libre determinación. La plaza de Lares se llena de discursos y banderas de tela nueva cada septiembre, y esa memoria convive con un silencio estructural: el Estado nunca ha hecho suya esta historia. En los libros de texto, Lares ocupa una línea, y a veces ni eso. Amplios sectores de la Isla, situados fuera de ese círculo de resistencia, ignoran o desaprueban lo que ocurrió en 1868, y las mujeres fueron borradas: primero por la historiografía liberal del siglo XIX, y luego por un sistema que prefiere no recordar que un grupo de jornaleras, esclavizadas y esposas de hacendados se atrevió a desafiar el orden establecido. A pesar de que Lares nunca dejó de recordarse, el rela-

to se construyó en torno a los héroes y mártires masculinos y a una sola figura femenina excepcional a la que se le inventó el apócrifo título de “Brazo de Oro”, que investigaciones recientes atribuyen en realidad a Eduviges Beauchamp. Honrar la gesta implica mirar más allá del monumento y cuestionar quién decide qué nombres se graban en la piedra y cuáles se dejan a la intemperie, porque las mujeres del 68 operaban en los márgenes de una sociedad que las quería invisibles y mudas. Cada septiembre, la plaza se llena de banderas nuevas y las costureras siguen sin nombre. La historia oficial prefiere la sombra fría de una sola heroína; la revolución se sostuvo sobre el sudor de muchas mujeres cuyos nombres el Estado nunca mencionó, o nunca quiso, deletrear. Al cerrar la aplicación me queda la imagen de esas manos cosiendo en la penumbra, el frío del machete oculto bajo la falda, y la certeza incómoda de que el archivo siempre estará incompleto, sobre todo cuando la memoria pública decide quién merece ser recordado.

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EN RESERVA

TODOS LOS CAMINOS CONDUCÍAN A ESTE: GÜEROS Y LAS SENDAS DE LA ERA NEOLIBERAL EDGARDO TORMOS ESPECIAL PARA EN ROJO Güeros (2014, Dir. Alonso Ruizpalacios) narra la historia de Federico “Sombra” Ruiz (Tenoch Huerta) y su compañero de apartamento, Santos (Leonardo Ortizgris). Su hermano menor, Tomás (Sebastián Aguirre), llega a la ciudad mientras se extiende una huelga ficticia en la UNAM, donde estudian Sombra y Santos. Esta huelga guarda estrecha relación histórica con la huelga de 1999-2000, en la que el movimiento estudiantil tomó la Ciudad Universitaria por 10 meses (entre abril del 1999 a febrero del 2000) en respuesta a las reformas neoliberales y la imposición de cuotas bajo la administración de Francisco Barnés de Castro. Tomás llega a un apartamento sucio y sin electricidad en el conjunto habitacional Integración Latinoamericana. Su hermano mayor no tiene dinero y anda en una depresión profunda: la universidad está tomada hace 163 días y Sombra no logra empezar su tesis. Sufre ataques de pánico constantes, a menudo pasa días sin salir de la casa y le roba electricidad a la vecina. Desde el primer momento, la película presenta dos sendas que Sombra puede emprender: Uno de los caminos se manifiesta a través de la radio del carro. Le convida la voz de Ana, su interés amoroso y estudiante de literatura latinoamericana. La líder del movimiento estudiantil convoca a una asamblea. De manera paralela, emerge otro punto de interés: Sombra se percata de que su hermano menor escucha compulsivamente un cassette en su walkman: Güeros, del enigmático Epigmenio Cruz. Es música que escuchaba su difunto padre y que han heredado los hermanos. Aquí se elabora el poder mítico del segundo camino: cada vez que alguno de los personajes escucha la música de Epigmenio Cruz, la cinta sonora de la película no registra sonido alguno. El silencio provoca un efecto de desfamiliarización que indica que lo que suena allí queda más allá del alcance del lenguaje fílmico. Este rock inefable que “una vez hizo llorar a Bob Dylan” dista mucho de la voz dulce de Ana y su invitación a participar de la huelga: se resiste a la profanidad de la representación. La elección es casi automática: los universitarios se encontraban en “huelga de la huelga” y deciden emprender el segundo camino. A través de un recorte de periódico, descubren que Epigmenio Cruz

agoniza en el hospital. El primer episodio termina con la fuga del apartamento cuando su vecino se harta del hurto de electricidad. Sombra sufre otro ataque de pánico y terminan en el hospital, donde continúan la búsqueda de la leyenda del rock mexicano. A partir de este punto, la película se torna road movie de la errancia. La desorientación en este laberinto adquiere proporciones físicas y dicta el ritmo de la película. Los tres jóvenes se pierden y temen por su vida. Ante la pregunta franca de Tomás, “¿Dónde estamos?”, la contestación de Sombra ,“En la Ciudad de México”, expresa el carácter totalizante de un espacio siempre ajeno y capaz de reproducir infinitos rumbos sin salida. En su desorientación de diletantes enajenados, la ciudad les encierra en movimientos azarosos. Funciona como ese laberinto que describe Juan Villoro en El vértigo horizontal: “El chilango asume la vialidad como una lotería”. Ya de noche y como por arte de magia, la ciudad les devuelve a una de las entradas de Ciudad Universitaria mientras aún se lleva a cabo la asamblea estudiantil. Dentro de la universidad, Sombra sostiene una discusión con un estudiante huelguista, y la película toma un giro decisivo: alguien le pregunta al joven manifestante sobre el guion de la película. Sale una claqueta ante la cámara, el estudiante se voltea hacia el espectador y se rompe la cuarta pared mientras expresa cándidamente su desaprobación del proyecto: no le gusta porque es una película de correteadas en la que los jóvenes apáticos, quienes rayan peligrosamente en ser esquiroles (rompehuelgas), quedan retratados como héroes. El quiebre del pacto ficticio resulta fulminante. Por una parte, la experiencia en la asamblea parece quedar fuera de la diégesis, como si no fuera digerible por la ficción fílmica. Por otra parte, a partir de este momento se exacerba el tono cínico y descreído de los protagonistas, quienes hacen comentarios críticos sobre el cine de arte mexicano. De cierta manera, Güeros parece querer deconstruir el poder representativo de su propio guion ante el desasosiego que los grandes procesos socioeconómicos imponen al individuo. Este cine es incapaz de rescatar las ánimas en pena del México neoliberal y la película quiere enfatizarlo. Mientras que la música de Epigmenio Cruz permanece en el misterio de lo sagrado y lo privado, la entrada en Ciudad Universitaria y la cercanía con la asamblea reclama un corte en la continuidad ficticia de la película y una transferencia a lo “real” del comentario colectivo.

Todo el ambiente de la película se contamina de esta actitud desmitificadora. En el zoológico de Chapultepec, los jóvenes conversan con una compañera de trabajo de Epigmenio. Ella les revela que es la chica que aparece en la enigmática carátula del cassette y les cuenta cómo un lío amoroso entre Epigmenio, su antiguo productor y ella le impidió participar en Avándaro (el Woodstock mexicano de 1973) y hacerse más famoso. Mientras más progresan en su periplo citadino, todo parece perder su aura de importancia y trascendencia. Incluso Ana se da cuenta que se le ha olvidado la manifestación que ella misma convocó. La búsqueda culmina en una pulquería en Texcoco, donde encuentran a Epigmenio Cruz, con la mirada perdida frente a un programa de reality tv, dibujando. Luego de rechazarles, Sombra pronuncia un monólogo conmovedor, pero Epigmenio se ha quedado dormido y la leyenda, para todos los efectos prácticos, ha muerto. Regresan en carro hacia la ciudad, mientras Sombra y Ana se besan. Cuando termina el plano primerísimo del beso, el frenesí automovilístico culmina y se encuentran en medio de un tapón. De inmediato se percatan que la manifestación de los huelguistas les pasa por al frente. Ana se baja del carro y camina hacia la progresión de manifestantes. Sombra se baja y va tras ella, pero la pierde en la muchedumbre. Desde el carro Tomás le grita. Se miran y Tomás sonríe. El hermano menor le tira una foto desde lejos, entre el mar de gente que le pasa de largo. Sombra parece prepararse para marchar y la fotografía congela la toma en su sonrisa. Es un final algo ambiguo y de ninguna refleja un despertar de conciencia política. Más bien, parece ser una llegada circunstancial a lo ineludible. Los jóvenes perseguían un mito, una memoria del pasado, pero todos los caminos conducían a este. Donde terminaba la laberíntica senda de la nostalgia por el 68, con sus espectros contraculturales y su desembocadura en el presente neoliberal, irrumpía desafiante la otra. El carácter masivo y rectilíneo de la marcha le ofrece a Sombra cortar el enredo citadino. No es la gesta del héroe solitario a la que estamos acostumbrados, pero en un mundo en el que se exige participación en un entramado que cancela alternativas, también va aumentando la presión de los pasos obstruidos. Quizás sí sea posible que el cine represente una redención: por el medio el fin de la historia rompe una larga marcha de quienes se han quedado sin camino.

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IMPORTANTES PRONUNCIAMIENTOS DE LA ASAMBLEA 186 DEL COLEGIO DE ABOGADOS Y ABOGADAS DE PUERTO RICO Por Redacción de CLARIDAD El pasado, 12 de septiembre, en feliz coincidencia con el natalicio de don Pedro Albizu Campos, distinguido jurista, además de indiscutible líder de la lucha por la independencia patria, el Colegio de Abogados y Abogadas de Puerto Rico llevó a cabo su asamblea número 186. Sin oposición alguna, la profesora constitucionalista, líder feminista, activista por los derechos humanos, doctora en Derecho y Sociología, Yanira Reyes Gil, fue reconocida como la nueva presidenta de la institución que dentro de catorce años cumplirá dos siglos de vida. Es la primera vez en la historia del Colegio que de forma consecutiva la presidencia recae en dos féminas. La matrícula reconoció y agradeció la destacada ejecutoria de la saliente presidenta, Lcda. Vivian Godineaux Villaronga, al frente del Colegio. La profesora Reyes Gil asumirá su puesto en la ceremonia de juramentación que tendrá lugar el 26 de septiembre. Otro aspecto destacado de la Asamblea fue su dedicatoria al abogado isabelino, Eduardo (Tuto) Villanueva, expresidente del Colegio y pasado dirigente del Comité Pro Derechos Humanos de Puerto Rico. Quedó evidenciado el gran trabajo que llevó a cabo el homenajeado durante el bienio que presidió el gremio y las aportaciones que como defensor de los derechos humanos ha hecho para beneficio del pueblo puertorriqueño. El orador invitado fue el escritor Cezanne Cardona Morales. El cerrado aplauso que recibió de la matrícula evidenció que su mensaje en torno al tema de este año, Justicia, Arte y Entretenimiento, muy bien atado por él a la realidad política, social y económica del Puerto Rico en el que estamos viviendo, fue acogido y refrendado con entusiasmo. Una de las deliberaciones más importantes de las abogadas y abogados durante su asamblea anual fue la discusión y aprobación de cinco resoluciones relacionadas con el quehacer nacional puertorriqueño, los derechos humanos y el compromiso que con su defensa tiene el Colegio. Las resoluciones que aprueba la matrícula en asamblea mar-

can las posturas institucionales con relación a las controversias y problemas que afectan el archipiélago boricua y a nuestra gente; establecen el análisis que sobre ellos hace el gremio y establecen las acciones que adoptará la organización. En primer lugar, se aprobó una Resolución sobre la crisis de vivienda que sufre el país. El Colegio adoptó como política pública institucional que el acceso a una vivienda

digna, adecuada, segura, accesible y asequible, constituye un derecho humano fundamental cuya protección debe orientar las políticas públicas del Estado. Como estrategia se destaca el rol que pueden desempeñar el cooperativismo y las organizaciones comunitarias para dar respuesta a la crítica escasez de vivienda existente. Para atender la peligrosa tendencia en el país por parte de políticos y fundamentalistas religiosos de pretender borrar la línea constitucional de separación entre la Iglesia y el Estado, como dispone la sección 3 del artículo II de la Carta de Derechos, la matrícula del Colegio reafirmó su compromiso con la defensa de esa separación y de la libertad religiosa, lo que incluye a las personas creyentes y a las no creyentes. Se comprometió, además, a denunciar cualquier intento gubernamental que privilegie o discrimine

por razón de credo. La Resolución se refiere a nuevas legislaciones sobre el “Nasciturus” y otras mal llamadas de libertad religiosa, aprobadas sin transparencia y sin ninguna o muy limitada participación ciudadana, que interfieren con derechos adquiridos, con el manto de fundamentos religiosos. La Resolución de apoyo y solidaridad con Palestina levantó alguna polémica, pero fue aprobado por abrumadora mayoría el respaldo a la libre determinación del pueblo palestino y la condena al genocidio perpetrado por Israel. De forma específica, fueron repudiados los recientes acercamientos llevados a cabo por el gobierno de Puerto Rico en el estado de Florida, a través de la gobernadora Jenniffer González, con funcionarios del estado de Israel. La amenaza al ambiente y los recursos naturales por medio de legislaciones y mega proyectos por el estilo de Esencia en Cabo Rojo, que colocan en riesgo áreas de conservación como la zona cárstica de Puerto Rico, importantes zonas agrícolas y las costas, recibieron el repudio de las abogadas y abogados que reiteraron la existente política institucional de protección del territorio borincano y del medioambiente. No hay duda, de que el devenir de los años ha fortalecido la pertinencia en la vida civil puertorriqueña del Colegio de Abogados y Abogadas de Puerto Rico, para la defensa de su gremio, pero igualmente importante, para servir de fuente de orientación sobre los derechos de nuestro Pueblo y para su defensa. En los malos tiempos que vivimos, con la amenaza de los gobiernos de derecha, tanto en Puerto Rico como en Estados Unidos, de menoscabar derechos humanos y constitucionales sin recato alguno y en total menosprecio por las protecciones de garantías básicas, la voz y las acciones de la casi bicentenaria institución son un escudo protector de confianza para la sociedad. Vemos en el liderazgo de su próxima presidenta, Lcda. Yanira Reyes Gil y en su Junta de Gobierno, un bienio de activa vida organizativa en beneficio de su matrícula y de nuestro Pueblo.

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OPINIÓN

CERO AMBIVALENCIA REFERENTE A CUBA Por Olga I. Sanabria Dávila Especial para CLARIDAD

Últimamente como que se ha puesto de boga entre algunos(as) izquierdistas o seudo izquierdistas dar “golpecitos” a Cuba con críticas irracionales. Cada cual es libre de tener opiniones y expresarlas, pero hay que ser cuidadoso(a), prudente, responsable, y sensible al momento actual que vive el país de recrudecimiento del esfuerzo imperialista de hacer rendirse al pueblo cubano, de hacerlo ceder en su soberanía; de hacerlo cambiar su sistema socialista al capitalista. Se trata de un país sujeto actualmente a un casi absoluto bloqueo petrolero de parte de Estados Unidos que añade una capa mayor al bloqueo instituido por la misma superpotencia hace ya casi sesenta y cinco años. Desde enero del año en curso como resultado de este nuevo y vil atropello del monstruo del norte, ahora anaranjado, el pueblo de Cuba ha visto descender su condición de vida. La alimentación, hospitales, escuelas, transporte, recogido de desechos sólidos y muchas áreas de la vida cubana son afectadas fuertemente. Pero, se trata también de que hoy el pueblo de Cuba escribe un nuevo capítulo de su historia aguerrida de resiliencia en lo general y de creatividad y determinación en lo cotidiano, según presenciaron visitantes recientes. Por estas razones hay que llamar atención sobre las críticas citadas, al(la) que le caiga el sayo que se lo ponga. Algunos se cuelan en espacios convenientes incluyendo periódicos diarios, se hacen pasar de progresistas, luego hacen reclamos absurdos a Cuba, y luego por ejemplo se pasean en actividades de prestigiosas entidades. Cubren todas las bases, pero queda claro cómo y desde donde se moldean sus opiniones. La ultraizquierdista ni se diga. ¿Qué reflejan comentarios como decir que en la reciente entrevista de CLARI-

DAD a Díaz Canel, el presidente cubano no dijo nada nuevo? ¿Qué significa cuando se dice, que el gobierno de Cuba es una dictadura? ¿Qué significan estos cuestionamientos cuando vienen de personas con espacios en el independentismo y que incluso han ido a Cuba y profesan solidaridad? El medio ideológico de derecha en

el capitalismo es extremadamente poderoso para moldear opiniones, y en la colonia de Puerto Rico más todavía. Incluso izquierdistas a veces adoptan elementos de los discursos de los portavoces y la prensa de la reacción. ¿Qué era lo nuevo querían que dijera Díaz Canel? ¿Que Cuba cederá en su soberanía para que entren allí las multinacionales a mandar y explotar? ¿Qué adelanta quien repite en exabruptos que el gobierno de Cuba es una dictadura, lo que quizás escuchó de otros(as) además de los medios? ¿Que se quiere, que Cuba se abra al pluripartidismo lo que llevaría al pueblo cubano a dividirse en cuatro cantos como estamos en Puerto Rico? Los llamados a cambios en Cuba chocan con la realidad de muchos cambios que ya se han instituido como el ejercicio privado de numerosas profesiones y oficios (con la excepción de algunas que incluyen la medicina y el magisterio); la propiedad privada de viviendas; la inversión de capital extranjero en sectores económicos como el turismo y los hoteles; como en los derechos de la comunidad LGBTTQ+, y otros. Quienes hemos conocido el país, de su solidaridad, su resistencia y su valoración

de la soberanía ahora más que nunca debemos divulgar las razones para que el imperialismo quiera liquidar el sistema económico y político de Cuba. Se debe hablar de la transformación de Cuba desde 1959 en una sociedad justa, consciente, culta y amante de su soberanía. Hay que hablar de la cultura de solidaridad de Cuba, de su apoyo a países que han necesitado médicos, maestros(as) y técnicos; de su apoyo para desmantelar sistemas políticos oprobiosos como el Apartheid y el colonialismo como en Puerto Rico. Esa solidaridad de Cuba con distintos pueblos del mundo ha tenido forma en todos los confines del mundo, incluyendo de los climas más inhóspitos como son los campamentos de refugiados del Sahara Occidental, donde cuando esta servidora visitó, en un pequeñísimo dispensario el médico era cubano. Este es el momento más importante para la solidaridad con Cuba que en Puerto Rico ha sido histórica y que al presente se manifiesta en las Brigadas Juan Rius Rivera, en las actividades recientes en honor Silvio Rodríguez para recaudar fondos y comprar medinas para hospitales en Cuba, además de actos individuales de solidaridad. Es momento de denunciar a cada oportunidad las grotescas agresiones contra Cuba y el impacto del bloqueo petrolero actual en áreas en que tanto había adelantado el país. La solidaridad con Cuba es un área del trabajo de avanzada en Puerto Rico que con duro esfuerzo porta un mensaje distinto a la cháchara diaria que con pocas excepciones nos dispara continuamente la radio y televisión del país. No es momento para que nuestra tradición de solidaridad con Cuba dé resbalones. No debemos incurrir en la solidaridad o la amistad “light” que se hace de la vista larga de los “golpecitos”. No es momento de ambivalencias con Cuba.

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INTERNACIONALES

EXITOSA JORNADA EN CUBA DE SOLIDARIDAD CON PUERTO RICO En el marco del 60 aniversario de la fundación la Misión de Puerto Rico en Cuba , y a pesar del funesto bloqueo y las sanciones y presiones del imperialismo de Estados Unidos contra el hermano País el gobierno cubano no ha dejado de dedicar esfuerzos a la

dríguez León, presidente del Movimiento Independentista Nacional Hostosiano (MINH) y Doris Pizarro Claudio, ex delegada de la Misión de Puerto Rico en Cuba. En estas se reafirmaron los históricos lazos entre Puerto Rico y Cuba y las gestiones de mutua solidaridad que han caracterizado a los respectivos Pueblos.

y en el área de Farmacia del Hospital Pediátrico de la Habana. En esta estuvo presente su director médico, Dr. Luis Martín, y la subdirectora 1era, Dra. Cecilia Navarrete Dávalos, así como la Jefa de Relaciones Internacionales del Instituto, Daisy Perogurría. También se destacó la presencia de las norteamericanas Gloria la Riva y Melissa Malone del Proyecto Hatuey, junto a la

solidaridad y reconocimiento del derecho a la autodeterminación e independencia de Puerto Rico, según se pudo constatar en las actividades que se desarrollaron en la Habana, como parte de la Jornada de Solidaridad con Puerto Rico, realizada del 12 al 19 de septiembre del 2026. según dio a conocer el delegado de la Misión de Puerto Rico en Cuba, Edwin González González, Las actividades de la histórica jornada incluyeron conferencia de Prensa, ofrenda floral a las estatuas del Padre de la Patria Ramón Emeterio Betances y del patriota cubano José Martí ; un diálogo sobre Puerto Rico y su histórica relación con Cuba realizada en el Centro Fidel Castro Ruz, así como intercambios con diferentes organismos e instituciones del hermano País, según dieron a conocer Ángel Ro-

En los encuentros y diálogos realizados participaron junto a la delegación del MINH, el Presidente del Instituto Cubano de Amistad con los Pueblos, Fernando González Llort la cubana Yara Varela, encargada de América Latina del Instituto Cubano de Amistad con los Pueblos (ICAP) e Indira Pérez, encargada de Asuntos del Caribe. Los(as) participantes hicieron preguntas y comentarios, mostrándose muy interesados(as) tanto en conocer más sobre la situación de Puerto Rico como en aportar elementos al tema de la solidaridad mutua. El delegado de la Misión de PR, Edwin González González expuso sobre la importancia de las relaciones entre ambas naciones. En el marco de la Jornada de Solidaridad con Puerto Rico se realizó una entrega de medicamentos al Instituto de Oncología y Radiología

delegación de Puerto Rico en la referida entrega de medicamentos. Trascendieron las expresiones del Proyecto Hatuey, del Instituto y de la Misión de Puerto Rico, a través de su delegado Edwin González González, y el MINH quienes se expresaron sobre la importancia de la solidaridad histórica entre ambas naciones. La mayoría de los medicamentos entregados en el Instituto son altamente especializados en tratamientos contra el cáncer y el personal médico se mostró extremadamente agradecido, según se destacó. Anteriormente se había realizado otra entrega de medicamentos, como parte de la gestión amplia de solidaridad que realizan en PR a través de diversas instituciones. Con el mismo espíritu se continuaría la jornada con la visita a escuelas y otras instituciones del pueblo cubano.

Redacción de CLARIDAD

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EXIGEN CAMBIOS PARA LAS ELECCIONES ESPECIALES Por la Redacción de CLARIDAD El Movimiento Victoria Ciudadana (MVC) reclamó a la Asamblea Legislativa a que retome el proyecto de la Cámara PC 1117, que proponía elecciones especiales abiertas para cubrir vacantes en alcaldías y escaños legislativos por distrito. Mediante comunicado de prensa este lunes. el MVC recordó que el PC 1117 fue presentado en el 2021 por sus entonces representantes, Bernardo Márquez Reyes y Mariana Nogales Molinelli. La medida tiene el propósito de permitir la participación de cualquier candidatura que cumpliera los requisitos legales y reconocía el derecho de todo elector cualificado a votar. El proyecto no fue atendido. El reclamo de que se atienda el proyecto surge ante la situación de la proximidad de la elección especial para cubrir la vacante en la alcaldía de Cataño. El ciudadano de Cataño y exlegislador municipal, Aramis Fernández, y la pasada Comisionada Electoral y portavoz de Victoria Ciudadana, Lillian Aponte Dones, denunciaron que la legislación vigente excluye de la decisión a la mayoría del electorado municipal y convierte un cargo público en un asunto interno del partido que lo ocupaba. “Quien resulte electo administrará los recursos de todo Cataño, otorgará contratos, supervisará empleados municipales y tomará decisiones que afectarán nuestras comunidades. Sin embargo, la mayoría de quienes vivimos aquí no podremos votar. No importa que paguemos contribuciones, utilicemos los servicios municipales y suframos las consecuencias de esas decisiones, si no pertenecemos al PNP, nuestra voz no cuenta”, expresó Fernández. El exlegislador municipal señaló que la exclusión resulta particularmente preocupante en un municipio con un presupuesto cercano a los $49 millones, una nómina de más de 700 empleados y un historial reciente que obliga a fortalecer la fiscalización ciudadana. “Cataño conoce demasiado bien las consecuencias de administrar los fondos públicos

sin controles suficientes. Después de los escándalos de corrupción que estremecieron al municipio y de los señalamientos realizados sobre contratación, pagos y uso de recursos municipales, la respuesta debería ser ampliar la participación democrática, no reducirla a una contienda entre facciones de un mismo partido”, añadió Fernández.

Por su parte, Aponte Dones sostuvo que el triunfo de un partido en una elección general no le concede propiedad sobre la alcaldía durante todo el cuatrienio. “El PNP no recibió una escritura de propiedad sobre Cataño. Una alcaldía no pertenece al partido que ganó las elecciones. Lo que se está celebrando es una selección partidista financiada y administrada mediante recursos públicos para escoger a una persona que ejercerá poder sobre todo el municipio”, afirmó la portavoz de Victoria Ciudadana. Aponte detalló que en las elecciones generales de 2024, había 16,630 electores inscritos y votaron 9,792 para la alcaldía de Cataño, mientras que en la primaria municipal el PNP movilizó 4,325 electores. De igual forma, Julio Alicea obtuvo más votos en Cataño que la propia gobernadora. Eso

indica que personas que no eran de las filas del PNP votaron por él, pero ahora no podrán participar. Trajo a la atención que en el caso de la actual Secretaria de Estado, Rosachely Rivera Santana, obtuvo 12,884 votos cuando fue reelecta alcaldesa de Gurabo en las elecciones generales del 2024, con una participación de 16,585 votantes. Sin embargo, la actual alcaldesa, Vilmarie Peña Dávila obtuvo 2,672 votos de un total de electores del PNP de 3,802. Es decir, Peña Dávila es alcaldesa con solo el apoyo del 16 % del electorado de Gurabo. Para Aponte Dones, esa diferencia demuestra la magnitud de la exclusión. “Una fracción del electorado puede terminar imponiéndole un alcalde al municipio completo. Miles de personas que participaron en la elección general, incluyendo electores que votaron mixto o por candidatura, quedan ahora excluidas del proceso. Pagarán la elección y serán gobernadas por quien resulte electo, pero no podrán votar por esa persona. Eso es democráticamente indefendible”, manifestó Aponte Dones. Apuntó que la situación es aún más grave cuando se trata de casos de corrupción como lo fueron las elecciones especiales en el pasado cuatrienio en Trujillo Alto (PPD), Guaynabo (PNP), Guayama (PPD) y Humacao (PNP). En todos estos casos, en las elecciones especiales para sustituir alcaldes que tuvieron que abandonar sus cargos por corrupción quienes único podían participar como candidatos y como electores eran los miembros del propio partido del corrupto. “Si el cargo es público, su sustitución también debe serlo. Si el municipio paga la elección y quien gane gobernará a todo Cataño, debe ser todo Cataño quien tenga derecho a escoger. La Asamblea Legislativa tiene el deber de promover la participación ciudadana en todos los procesos electorales y garantizar que sean ejercicios verdaderamente democráticos. Las alcaldías no son fincas privadas de los partidos”, concluyó Aponte Dones.

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DEPORTES

“LA CRISIS DEL DEPORTE EN PUERTO RICO: POBREZA, ABANDONO INSTITUCIONAL Y DESIGUALDAD QUE FRENAN EL TALENTO JUVENIL” Por Taina Liz González Agosto Especial para CLARIDAD “Las desventajas económicas, el abandono institucional, falta de recursos adecuados, el abandono del deporte escolar por el DE y la privatización del deporte son algunas de las barreras que están frenando el desarrollo del talento juvenil en Puerto Rico” El deporte ha sido históricamente un pilar del desarrollo juvenil en Puerto Rico. Para muchos jóvenes, participar en actividades deportivas representa una oportunidad para descubrir talentos, fortalecer la disciplina, mejorar la autoestima y construir un sentido de pertenencia. Sin embargo, en los últimos años, el acceso al deporte se ha convertido en un reto cada vez mayor. La pobreza, la falta de infraestructura adecuada y la desigualdad social han creado un escenario donde miles de jóvenes no pueden desarrollar sus habilidades, ni en la escuela, ni en la comunidad. Esta realidad se vuelve especialmente evidente durante los meses de agosto y septiembre, cuando las familias buscan actividades extracurriculares para sus hijos. Lo que debería ser un proceso de ilusión y planificación se convierte en una experiencia frustrante. Los clubes deportivos abren inscripciones con cuotas elevadas, listas de espera y requisitos que muchas familias no pueden cumplir. Aunque los padres reconocen el talento de sus hijos y desean apoyarlos, se encuentran con barreras económicas que los obligan a renunciar a oportunidades que podrían transformar la vida de sus niños. La desigualdad económica es una de las barreras más fuertes. Los costos de uniformes, mensualidades, equipos y transporte hacen que la participación deportiva sea un lujo para muchas familias. En comunidades de bajos recursos, los jóvenes interesados en deportes simplemente no pueden costear la participación. Aunque algunas escuelas públicas ofrecen programas deportivos, estos son limitados y dependen de presupuestos reducidos por la crisis fiscal del país. Esto crea una brecha profunda entre quienes pueden pagar y quienes quedan excluidos, apagando talentos que nunca llegan a desarrollarse. A esta situación se suma la falta de in-

fraestructura escolar. Muchas escuelas públicas enfrentan canchas deterioradas, falta de maestros de educación física comprometidos y ausencia de programas deportivos sólidos. La reducción de personal, el cierre de planteles y la falta de mantenimiento han debilitado la oferta deportiva escolar. En algunos casos, los programas dependen de voluntarios o maestros que asumen tareas adicionales sin recursos. Esto limita la participación y deja a muchos jóvenes sin espacios adecuados para practicar deportes dentro del horario escolar. En las comunidades, el panorama no es más alentador. En muchos municipios, especialmente en zonas rurales o de alta pobreza, las instalaciones deportivas están abandonadas o en mal estado. Canchas sin iluminación, parques sin mantenimiento y ausencia de programas recreativos dirigidos por lideres recreativos. Aunque algunos municipios intentan ofrecer actividades deportivas, estas dependen de fondos inestables y no logran cubrir la demanda. Para los jóvenes, esto significa que, aun teniendo talento, no siempre encuentran espacios seguros y accesibles para practicar deportes. A todo esto, se suma un problema que rara vez se discute: los reglamentos de los clubes deportivos privados. Muchos clubes en Puerto Rico operan bajo normas estrictas que no incluyen programas de becas, ayudas económicas o alternativas de pago para familias de bajos recursos. Aunque los entrenadores reconocen el talento de ciertos jóvenes, prefieren dejarlos ir antes que ofrecerles apoyo financiero. Para estos clubes, la capacidad de pago se convierte en un filtro que determina quién puede participar y quién queda fuera, independientemente del talento o la dedicación del niño. Esta práctica no solo es injusta, sino que perpetúa la desigualdad y contribuye a la pérdida de talento deportivo en el archipiélago. El aspecto social también influye en la participación deportiva. La violencia en algunas comunidades, la falta de transporte público y la ausencia de redes de apoyo limitan la capacidad de los jóvenes para asistir a prácticas o competencias. Para muchos, la distancia entre su hogar y las instalaciones deportivas es una barrera real que impide su participación. A pesar de todas estas limitaciones, el

deporte sigue siendo una herramienta poderosa para transformar vidas. Los jóvenes que logran participar desarrollan habilidades como liderazgo, disciplina y resiliencia. Además, el deporte puede abrir puertas a becas universitarias y oportunidades profesionales. Por eso es fundamental que Puerto Rico invierta en programas deportivos accesibles y equitativos que permitan que todos los jóvenes, sin importar su situación económica, puedan desarrollar su potencial. Para mejorar el acceso al deporte, es necesario implementar políticas públicas que prioricen la inversión en infraestructura deportiva, fortalecer los programas escolares y crear alianzas entre municipios, escuelas y organizaciones comunitarias. También es urgente que los clubes deportivos revisen sus reglamentos y establezcan programas de becas y ayudas económicas que permitan que los jóvenes talentosos no sean excluidos por falta de dinero. Si esos clubes deportivos utilizan facilidades deportivas municipales o a nivel nacional sin costo, que sean obligados a otorgar becas a estudiantes de escasos recursos. Finalmente, mejorar la seguridad comunitaria y el transporte público es esencial para garantizar que los jóvenes puedan acceder a instalaciones deportivas sin riesgo. En conclusión, el acceso al deporte en Puerto Rico enfrenta múltiples barreras que afectan el desarrollo de los jóvenes. La pobreza, la falta de infraestructura, la desigualdad social y los reglamentos excluyentes de los clubes deportivos, que han hecho privado lo que antes había el deporte escolar, han creado un entorno donde el talento juvenil se pierde antes de florecer. Sin embargo, con políticas adecuadas, inversión sostenida y un compromiso real con la equidad, es posible transformar el deporte en un espacio accesible, seguro y justo para toda la juventud puertorriqueña. La autora es maestra de Educación Física con 18 años de experiencia y estudiante doctoral en Liderazgo Educativo. Su trabajo se centra en promover la actividad física, la equidad y la participación estudiantil en programas deportivos. La trayectoria como educadora y entrenadora refleja un compromiso firme con el bienestar y el desarrollo integral de la juventud puertorriqueña.

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Lolita Lebrón: Sublime heroismo Pablo Marcial Ortiz Ramos $35.00

Cajón de sastre Edgardo Rodríguez Juliá $26.00

Borinquen Rojo Emmanuel Figueroa Rosado $30.00

Estados Unidos de Norteamérica v. Dionisio Pearson Ramos 136 - Las razones del jurado Rafael Rodríguez Cruz $10.00

María Mariosh Reina María Rodríguez $20.00

Aurelio Méndez Martínez: Revolucionario, patriota, masón y espiritista Ché Paralitici $17.00

Maribel Franco mfranco@claridadpuertorico.com