CLA_ISSU_3786

LA GUERRA QUE SE VE Y SE SIENTE

Este sábado habrán pasado tres semanas desde que Estados Unidos e Israel iniciaron bombardeos letales sobre el territorio de Irán, en una guerra improvisada y no declarada que sabíamos sería devastadora no solo para Irán y el resto de la región del Medio Oriente sino, sobre todo, para los sectores más vulnerables de las poblaciones en dichos países, y con ramificaciones para el mundo entero. De lo que no se habla porque está censurado es de los golpes fuertes que está recibiendo Israel. Los misiles iraníes llueven sobre edificios de gobierno y comerciales del centro de Tel Aviv, y sobre puertos, aeropuertos, y otras instalaciones críticas en dicho país, haciendo sonar las alarmas que encienden el pánico de la población.

Tres semanas después, la guerra sigue imparable y, además de lo que se ve y se escucha través de los medios de prensa, redes sociales y otras vías alternas, sus efectos más punzantes empiezan a sentirse en la vida diaria de millones de personas en dicha región del mundo. A pesar de la brutal ofensiva de Estados Unidos e Israel, Irán resiste y persiste, y la propia Directora de la Oficina de Inteligencia del gobierno de Donald Trump admitió, en una comparecencia ante el Congreso de Estados Unidos que, a pesar de las muertes del Líder Supremo y otras importantes figuras del gobierno de Irán, la estructura de mando del gobierno y la milicia permanecen intactas, asi como también las principales instituciones de la sociedad iraní. También se han ignorado los llamados al levantamiento civil entre una población que está sufriendo en carne propia los efectos de las bombas que les lanzan los que dicen ser sus aliados y “libertadores”.

Mientras tanto, en Abu Dhabi, Dubai, Qatar, y otras partes del Golfo, están cerrados los aeropuertos, detenida la aviación civil con interrupciones del tráfico aéreo, hay ataques a las plantas de agua desalinizada (críticas para la población) e

interrupción de negocios y de la vida cotidiana de sus poblaciones.

Una grave crisis energética se avizora para la región con ramificaciones para el mundo entero. El precio del petróleo y el gas natural se han disparado. Estas dos fuentes críticas de combustible que mueven al mundo están a tope, e increíblemente, los “genios” políticos y militares tras esta guerra, no previeron que Irán podría ( como, en efecto, hizo) tomar control del Estrecho de Hormuz. Esta faja marítima fundamental para el comercio de combustible en la región del Medio Oriente está cerrada y controlada por Irán, y solo los tanqueros autorizados por dicho país pueden mover su combustible a través del estrecho. Entre los desautorizados están, por supuesto, Estados Unidos e Israel, y también los países árabes del Golfo y algunos países de Europa. El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, que no consultó siquiera al Congreso de su país para iniciar esta guerra, ahora pretende que los países del Golfo y Europa desafíen a Irán y arriesguen sus fuerzas navales en la protección de tanqueros a través del Estrecho de Hormuz. Sin excepción, todos se han negado. “Esta guerra no nos pertenece” dijo un airado Canciller de Alemania (derechista, pero no tonto), frase que repitieron a coro, uno tras otro, los gobernantes de Europa: Francia, Italia y Gran Bretaña, entre otros. La convocatoria de Trump tampoco ha resonado entre sus “aliados” árabes, ni Saudíes, ni Emiratos, ni Kuwait ni ninguno otro de los vecinos de Irán que tienen sus manos llenas tratando de proteger sus territorios y considerables recursos de los misiles iraníes que llueven sobre ellos en represalia por la presencia de bases militares de Estados Unidos en sus países. En este momento, los príncipes, emires y jeques de los estados árabes no parecen inclinados a una confrontación directa con Irán.

Mientras tanto, escondido del ojo público se encuentra el jefe del estado forajido de Israel, el arquitecto de genocidios, el motor tras la decapitación de gobiernos, el propulsor de

masacres y masivos desplazamientos humanos. Benjamin Netanyahu, el criminal de guerra, el zelote del Gran Israel que está dispuesto a arrastrar la humanidad a una Tercera Guerra Mundial con tal de perseguir su obsesión de dominio del Medio Oriente.

Así transcurre el más reciente capítulo en la guerra que se ve, se siente y se disemina a través de todo el Medio Oriente. La misma guerra que provocó la catástrofe palestina de 1948, el genocidio de hoy en Gaza y Cisjordania, y culmina con esta campaña insensata de bombardeos de Israel y Estados Unidos sobre Irán y El Líbano. Es la misma guerra sostenida por décadas con largos y dolorosos capítulos en Afganistán, Kuwait, Iraq, Libia, Siria y Yemen, entre otros lugares de la región. Ni Donald Trump ni nadie de su gobierno sabe hacia dónde se dirigen con esta aventura bélica. Se notan la improvisación y falta de estrategia certera. En otros momentos, otros presidentes de Estados Unidos, Republicanos y Demócratas, también marcharon a ciegas en los conflictos del Medio Oriente. El resultado ha sido el caos, la destrucción de los países, el desplome social y un odio visceral entre Israel y sus vecinos para el cual no se ha encontrado una solución viable y justa. Afirmar que el estado de Israel- cuya historia empezó hace 77 años- tiene derecho a existir mientras se ignora y desprecia la existencia de una civilización milenaria como la de Irán, no abona a la búsqueda de diálogo y entendimiento entre las partes. Tampoco es una buena estrategia depender únicamente de la superioridad económica y militar para intentar imponerse por pura fuerza. Si algo nos enseña la experiencia es que las ruedas de la historia giran, y que en ese girar, entre alzas y bajas, es como mejor se pueden dirimir las diferencias, sobre todo diferencias tan profundas como las que están en juego en este conflicto.

ESTA SEMANA EN LA HISTORIA

21 de marzo de 1937

La saña del imperialismo yanki contra el pueblo puertorriqueño ocasionó 19 muertes y decenas (o cientos) de personas heridas en Ponce, en un Domingo de Ramos, contra un grupo del Partido Nacionalista que iba a desfilar en apoyo a su liderato encarcelado y por la independencia del país. En una encerrona organizada por el gobernador Winship, la policía los emboscó y les disparó como escarmiento.

“Los Cadetes estaban completamente rodeados, sin oportunidad alguna para escapar. Por la forma en que estaban organizadas sus fuerzas, queda claro que la Policía tenía sólo un fin. Y ese fin no era, simplemente, impedir el desfile de los Cadetes o disolver un motín. La táctica clásica para dispersar una multitud y disolver un motín, es darle a esos sobre los que se carga una oportunidad para que se dispersen. Esa oportunidad les fue deliberadamente negada a los nacionalistas puertorriqueños la tarde del 21 de marzo de 1937. El propósito era amedrentar a todo el pueblo de Puerto Rico con un despliegue brutal de crueldad: una masacre. … Un testigo, Luis Sánchez Frasqueri, narró que vio a un herido con su cuerpo lleno de agujeros por las balas. “En su agonía, el hombre había tratado de escribir la palabra ‘valor’, pero sólo vivió para escribir VAL’.”

22 de marzo de 1873

Se logra uno de los reclamos independentistas

A menos de cinco años del Grito de Lares, las “Cortes españolas aprobaron el 22 de marzo de

PRESIDENTA JUNTA DIRECTIVA

Carmen Ortiz Abreu

DIRECTORA

Alida Millán Ferrer

amillan@claridadpuertorico,com

DIRECTOR EN ROJO

Rafael Acevedo Rodríguez racevedo@claridadpuertorico.com

ARTE Y DIAGRAMACIÓN

Milagros Reyes

ENCARGADA DE FOTOGRAFIA

Alina Luciano

ANUNCIOS Y VENTAS

Maribel Franco mfranco@claridadpuertorico.com

1873 una ley que dejó en libertad a los 30,000 esclavos que vivían en [Puerto Rico]...”

22 de marzo de 2025

Israel sigue el genocidio

Según el informe de Resumen Latinoamericano, las agresiones israelíes ya habían quitado la vida a 49 747 palestinos y dejado lesionadas a 113 213 personas -la gran mayoría mujeres y niñez- en Gaza desde el inicio de la guerra genocida del régimen de ocupación en octubre de 2023.

23 de marzo de 1887

Los Compontes

Durante la segunda mitad del siglo 19 muchos puertorriqueños comenzaron a luchar por más libertades y mayor gobierno propio. Ese año llegó a Puerto Rico el General Romualdo Palacios, gobernador conservador que persiguió, torturó y encarceló decenas de independentistas y autonomistas, crímenes conocidos los Compontes. Diccionario Real Academia, acepción #9: “Cortar algún daño que se teme, acallando por cualquier medio a quien puede perjudicar con sus quejas o de otro modo.”

23 de marzo de 1994

ONU reconoce “ineficiencia”

Según la página de la Comisión Internacional de Derechos Humanos de la Organización de Estados Americanos, Consejo de Seguridad de la ONU adoptó la Resolución 903, a través de la cual renovó el mandato de la Misión de las Naciones Unidas (MINUHA) --que en realidad no se había desplegado hasta ese momento en Haití y solicitó al Secretario General de la ONU le informase cuando existieran las condiciones necesarias para el envío de dicha Misión. . . . El Secretario General, indicó que las negociaciones conducidas hasta esa fecha no habían desembocado en un progreso concreto, por lo que sería conveniente recomendar la búsqueda de una vía más propiamente haitiana. Doce años después, no ha habido “progreso concreto” en el país.

24 de marzo de 1976

Asesinan a Santiago “Chagui” Mari Pesquera Joven independentista, hijo de Juan Mari Brás y de Paquita Pesquera Cantellops, es brutalmente asesinado en Río Piedras, en una conspiración que cuenta con la participación de elementos de la

CIRCULACIÓN

Ricardo Santos circulacion@claridadpuertorico.com

ASISTENTE ADMINISTRACIÓN

María Montañez montanez@claridadpuertorico.com

COMITÉ EJECUTIVO

• Carmen Ortiz Abreu, PRESIDENTA

• Madeline Ramírez Rivera, SECRETARIA

• Mari Mari Narvaez

• Abel Baerga

• Josefina Pantoja Oquendo

• Perla Franco

• Alida Millán Ferrer

extrema derecha de Puerto Rico, del exilio cubano y del gobierno de los Estados Unidos. Los instigadores de ese asesinato han quedado impunes.

24 de marzo de 1980

Derecha asesina a Oscar Arnulfo Romero

El arzobispo, que había sido línea conservadora y fue modificando su posición frente a los abusos cometidos por la derecha en América Latina, el día antes se había atevido a predicar en contra los asesinatos del poder en El Salvador.

25 de marzo de 1911

Cierre de puertas mata a 146 trabajadoras y trabajadores

Se incendió la fábrica de camisas Triangle Shirtwaist de Nueva York. Un total de 123 mujeres y 23 hombres murieron. La mayoría eran jóvenes inmigrantes de entre 14 y 23 años. Según el informe de los bomberos, una colilla mal apagada tirada en un cubo de restos de tela que no se había vaciado en dos meses fue el origen del incendio. Las trabajadoras y sus compañeros no pudieron escapar porque el patrono había cerrado todas las puertas de escaleras y de las salidas. La conmemoración de este crimen inspiró al 8 de marzo. (elperiodico.com)

Fuentes principales: https://www.hoyenlahistoria.com/, facebook.com/dariow.ortizseda; historia. nationalgeographic.com; canalhistoria.es/hoy-enla-historia; Calendario 2022 Latinoamérica y El Caribe del CSC de Puerto Rico; efemeridespedrobeltran.com; Calendario Histórico Nuestros Mártires 2024; https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-62616853, rumboalterno.net, calendarz.com/ y otros calendarios consultados por José M. Escoda.

www.claridadpuertorico.com

FB: @CLARIDAD

Youtube: periódico CLARIDAD Oficial

Twitter: @Claridadpr

Instagram: elarchivodeclaridad

Calle Borinqueña#57, Urb. Santa Rita San Juan, Puerto Rico, 00925-2732

787-777-0534

ASALTO A LOS PARTICIPANTES DE LA VIVIENDA PÚBLICA

Por Cándida Cotto/CLARIDAD ccotto@claridadpuertorico.com

Dado a que el Gobierno de Puerto Rico nunca ha podido establecer una política propia de cómo pensar la vivienda pública, ahora estamos desprovistos de alternativas ante el golpe que se avecina de aprobarse las nuevas reglas del Departamento de Vivienda y Desarrollo Urbano (HUD, siglas en inglés) de Estados Unidos.

Así lo adelantó el planificador Raúl Santiago Bartolomei respecto a las nuevas reglas que la administración del presidente Trump pretende adoptar sobre la vivienda pública y la vivienda subsidiada, incluida la de Sección 8.

Entre los nuevas reglas se limita el tiempo de notificación de desahucio a 14 días en vivienda pública y a cinco días en otros programas; se prohíbe la total asistencia a familias mixtas, es decir, si hay alguna persona inmigrante, y, la más relevante, se limita a dos años el tiempo que las personas puedan ocupar una vivienda, ya sea pública o subsidiada, incluida de Sección 8.

Santiago Bartolomei indicó que no es la primera vez que la administración de Trump intenta estos cambios, los cuales están contenidos en su proyecto 2025 en el capítulo de HUD. Ya lo intentó en su primera administración a través de enmiendas a HUD cuando estaban preparando el primer presupuesto, pero en esa ocasión el Congreso lo detuvo. Desde entonces, ha hecho varios intentos por aplicarlo. El profesor de la Escuela de Planificación de la UPR de Río Piedras expuso que reducir el tiempo de aviso para el desahucio es la práctica común en los estados del sur más conservadores y que incluso en muchos de estos estados no hace falta causa para un desahucio.

Durante la presidencia de Clinton en los 90 también se adoptaron unas disposiciones para hacer más fácil los desahucios en la vivienda pública, bajo la política “Una falta y estás fuera”. Un episodio de romper las reglas de convivencia o un caso en la Policía pueden conllevar un desahucio.

Santiago Bartolomei destacó que la más nefasta de las nuevas reglas es reducir el tiempo de vivienda a dos años. “Este es el daño mayor. En Puerto Rico hay casi 200 mil personas que viven en vivienda pública o Sección 8 —alrededor de 100 mil hogares—, por lo que el efecto de implantar esta regla sería lo peor desde el huracán María”.

El estudioso de la situación de la vivienda en Puerto Rico fue enfático en advertir que en el país no hay alternativa en el mercado privado, jamás y nunca, para ofrecer una vivienda a los precios de la vivienda subsidiada, de vivienda pública o de Sección 8. Explicó que ni la vivienda pública, ni Sección 8 son gratis. Las personas pagan un mínimo de renta, tienen que pasar por procesos de verificación de ingresos todo el tiempo y, si les aumenta el ingreso, les aumenta la renta. El limitar la vivienda a solo dos años crearía un problema enorme en Puerto Rico, igual que a través de todo Estados Unidos. Según un informe de la Universidad de Nueva York, en EE. UU. hay 1.4 millones de personas en vivienda subsidiada.

A la luz de que nunca en Puerto Rico se ha tenido una política pública de vivienda y de las circunstancias del Gobierno actual, que es incondicional a las políticas de Trump, no descartó que la política se aplique en Puerto Rico. Santiago Bartolomei, recalcó que en nuestro contexto, ahora estamos desprovistos de alternativas y no se tiene nada elaborado para que se

pueda desarrollar una alternativa. En ese sentido, indicó que lo primero que tiene que hacer el Gobierno de Puerto Rico es pronunciarse en contra. “Eso le crea un problema enorme y, segundo, este tipo de situación nos pasa factura. Cada vez tardamos más en desarrollar una política más integral y pensada para el contexto nuestro”.

Subrayó que el mercado privado no atiende el mercado de vivienda pública, hace tiempo, aun antes de la crisis que se tiene ahora. Adelantó que de aplicarse la medida, eso pondría a decenas de miles de personas en la lista de buscar un mercado privado que no les atiende. En el peor de los casos, la gente optaría por el sinhogarismo, vivir con familiares en condiciones de hacinamiento o por un acceso informal.

Con relación a los precios en el mercado privado, comentó que indicadores de los últimos 8 años, apuntan a que el precio de las unidades de alquiler está aumentando en más de 40 %. Hay unidades que se alquilan en más de mil dólares al mes, mientras las unidades cuya media eran $500 o menos, están desapareciendo.

Mientras, la política de los llamados proyectos mixtos, los cuales según HUD se presentaron como una alternativa para demoler y sustituir vivienda pública, lo que ha demostrado con el tiempo que llevan estos proyectos en Puerto Rico y sus análogos en EE. UU. es que, cuando de demuele esa vivienda pública, no se sustituyen con proyectos nuevos. Ejemplos de estos son el Bayshore Villas, que sustituyó al Residencial Puerta de Tierra, y el Villas at Esmerald Vista, en sustitución del Residencial Gautier Benítez en Caguas.

Santiago Bartolomei explicó que

esta vivienda subsidiada, al igual que otros programas que no tienen los mismos criterios, no calculan las rentas de la misma manera. Lo que termina pasando es que mucha de la gente que estaba viviendo en vivienda pública no puede mudarse a ese modelo y se pierde el rastro de esas personas. Comentó que si ese modelo se hubiese planteado como una alternativa complementaria a la vivienda pública, “sería chévere”; pero como fue una sustitución, lo que ha provocado es que se termine perdiendo la vivienda pública. De hecho, en Puerto Rico se han perdido más de 3 mil unidades de vivienda pública debido a ese mecanismo.

“Es importante señalar que mucha gente, en este tema, tiene unas coincidencias con lo que está proponiendo Trump. En cierta manera, están de acuerdo, tienen mucho del discurso de aporofobia y racista contra las personas que viven en esas unidades de que son poblaciones mantenidas y que, por lo tanto, debiera ser transitorio”.

Para desmitificar esa actitud, destacó que el Gobierno federal ha tenido, por más de un siglo, distintos programas de vivienda subsidiada a la que se

le adjudica ser transitoria, que son los residenciales públicos. Esta política está pensada desde el aspecto racial, es decir, para las personas negras. Por contraste, los programas para ayudar a familias blancas se dejan permanentes. El planificador, aclaró que toda la vivienda es subsidiada y que la vivienda más subsidiada es la de venta de hipoteca.

Como modelo de vivienda asequible en otros países, presentó el de Singapur, donde más del 80 % de la población vive en vivienda pública. La diferencia es que no se piensa como vivienda temporera, sino como la vivienda de la gente, con un programa que eventualmente facilita su titularidad.

Otro ejemplo es Viena, la capital de Austria. Allí más de 2/3 partes de la población reside en vivienda pública, unidades multifamilares donde la gente paga una renta en lo que se considera un programa universal y no temporero.

A la interrogante de si de adoptarse la regla de los dos años ello tendría un efecto en el mercado de alquiler a cor-

to plazo (ACP), Santiago Bartolomei reveló que por ahora se han reducido bastante las unidades de ese tipo, en parte, porque ese mercado ya estaba saturado. Sin embargo, esa reducción no se ha traducido en que haya más unidades de alquiler a largo plazo ni que se haya producido una mayor oferta y un menor precio.

Estamos desprovistos de alternativas ante el golpe que se avecina de aprobarse las nuevas reglas del Departamento de Vivienda y Desarrollo Urbano (HUD, siglas en inglés) de Estados Unidos.

CUBA SIGUE EN LA MIRILLA DE TRUMP

Por

Cándida

Cotto /CLARIDAD ccotto@claridadpuertorico.com

Al pueblo cubano no le tomó por sorpresa la confirmación de que su Gobierno sostenía conservaciones con el Gobierno estadounidense. A preguntas de CLARIDAD, el periodista boricua, radicado en La Habana, Luis De Jesús Reyes, confirmó que los rumores de que unas posibles conversaciones

lado, se ve con buenos ojos el que ambos Gobiernos estén finalmente conversando y que eso pueda derivar en un acuerdo de entendimiento para ambos países, pero, por el otro lado, hay cierto escepticismo porque no es la primera vez que ambos Gobiernos conversan, con el agravante de que existe un historial por parte de EE. UU. de traicionar los posibles acuerdos que se puedan alcanzar”.

pero que en pasados días la prensa cubana sí ha reseñado preparaciones militares de defensa que se están realizando en todo el territorio.

De lo que sí ha tenido oportunidad es de hablar con la gente de a pie y observar la actividad en el país, actividad que es sumamente reducida en términos de movilidad debido a la escasez de combustible producto del bloqueo energético impuesto por Trump.

se estaban dandoentre ambos Gobiernos ya venían corriendo desde hace unas semanas.

“Si bien es cierto que no había habido ninguna confirmación aún por parte de Cuba, incluso teniendo en cuenta que el Gobierno cubano lo había negado en varias ocasiones, lo consecutivo y reiterado de los rumores sobre estos diálogos hacía pensar que algo se estaba dando en algún nivel”.

Sobre la reacción del pueblo cubano a la confirmación de las conversaciones, describió la primera reacción al anuncio como una de un cauteloso positivismo: “Por un

Una experiencia ya vivida es que el pueblo cubano recuerda que fue Donald Trump quien, precisamente en su primer mandato, echó por tierra todo lo que se había logrado entre ambos países durante los gobiernos de Obama y Raúl Castro.

En cuanto a si las conversaciones han conllevado un aumento de la presencia de personal del Gobierno de EE. UU. en La Habana, De Jesús dijo que eso no es algo que se puede auscultar de manera visible en las calles. Sobre si ha habido presencia militar, dijo que no se observa movimiento,

Según el presidente Miguel Díaz-Canel, hace tres meses que el país no recibe petróleo, y eso se siente en todos los aspectos de la vida cotidiana. Las escuelas están operando hasta mitad de jornada, los hospitales han debido cesar servicios importantes y el transporte público es limitado. Por otro lado, los precios de los principales productos agrícolas se encarecen como consecuencia del problema con el transporte, lo que agrava aun más la difícil situación económica de muchas familias cubanas.

ESENCIA: UN PROYECTO EN DETRIMENTO DEL PUEBLO

Por Cándida Cotto/CLARIDAC ccotto@claridadpuertorico.com

¡Esencia no va!

La Coalición Defiende Cabo Rojo, hizo un llamado a todo el país a marchar este próximo 28 de marzo en contra del pretendido proyecto Esencia. La marcha saldrá a las 11 de la mañana desde frente al Parque del Escambrón en Puerta de Tierra, hará una parada en el lado norte del Capitolio y seguirá hasta la Fortaleza.

En conferencia de prensa desde el Parque del Escambrón, en donde fueron recibidos por miembros del grupo Escambrón Unido, los portavoces de la Coalición, Héctor Quintero Vilella, Damaris Burgos y Beatriz Llenín Figueroa, acompañados de un nutrido grupo de residentes de Cabo Rojo y pueblos vecinos, informaron que más de 55 organizaciones magisteriales, culturales, de derechos humanos, científicas, ecologistas y políticas se han unido a la marcha, con lo cual se destaca que todos los sectores del país, así como en la diáspora, se oponen a Esencia.

La marcha contará con movilizaciones simultáneas de apoyo en la ciudad de Nueva York y Orlando, Florida. En el caso de Nueva York, la manifestación se llevará a cabo frente al edificio de PG Morgan Headquartes, 270, Park Ave., la de Orlando, en el City Hall, 400 Orange Ave. Los portavoces destacaron que la aprobación de la Declaración de Impacto Ambiental (DIA), el pasado 25 de diciembre, no constituye un permiso de construcción, sino meramente una certificación de un documento ambiental, el cual, denunciaron, está profundamente emplazado con evidencia científica abrumadora.

El ecológo Quintero Vilella precisó que hay 12 estudios nuevos que no se presentaron en la DIA, y que, por lo tanto, esta no es legal. Se supone que aún hay un proceso administrativo ante la Oficina de Gerencia de Permisos (OGP). Los denunciantes expresaron sus reservas de que el personal de OGP, tenga los conocimientos para evaluar el proyecto. Repasaron que tanto el Servicio de Pesca y Vida Silvestre (USFWS, siglas en inglés) y el Departamento de Re-

cursos Naturales y Ambientales (DRNA), se oponen al proyecto.

Los portavoces de la Coalición denunciaron que un sin permiso, recientemente hubo una remoción de corteza terrestre y una destrucción de hábitat en los predios controlados por Cabo Rojo Land Acquisition, LLC. La Coalición presentó dos querellas: una, ante el DRNA (23 de febrero y 3 de marzo) y otra, ante el USFWS (6 de marzo). Las querellas fueron acompañadas con evidencia fotográfica, afirmó Quintero Vilella. El proyecto Esencia contempla la construcción de 1,132 residencias cuyos precios oscilan entre los $2 y $20 millones de dólares, 520 habitaciones de hotel, dos campos de golf y múltiples otras edificaciones, incluido un edificio para alojar a empleados. La Coalición recalcó que su construcción produciría graves daños sociales, económicos, ecológicos y de salud pública, debido a impactos directos e indirectos a 1,549 cuerdas de bosque de alta biodiversidad, bosque que constituye el hábitat de múltiples especies endémicas y en peligro de extinción en la zona suroeste de Puerto Rico. Además, dañaría un lugar de gran importancia arqueológica, cultural e histórica de nuestros pueblos originarios y de comunidades obreras caborrojeñas. El tamaño de Esencia equivale a tres isletas de San Juan, desde Puerta de Tierra a El Morro. El 40 % del terreno está catalogado como Suelo Rústico Especialmente Protegido-Ecológico y colinda con dos reservas naturales. Se denunció que el proyecto también le quitaría el agua a residentes, comerciantes, agricultores y pescadores de por sí afectados por la escasez

de agua en la zona. Además les expondría a tóxicos dañinos para la salud, les vulneraría aun más ante los efectos del cambio climático, privatizaría el acceso a la playa, contaminaría cuerpos de agua esenciales para la economía pesquera local y aceleraría la gentrificación y el desplazamiento de nuestra gente.

En tono enfático, Damaris Burgos manifestó que “Esencia, lejos de ser un desarrollo, sería una catástrofe. Unido al harto documentado patrón de desplazamiento y sustitución poblacional impulsado por medidas como la Ley 60, que privilegian la inversión especulativa foránea, Esencia, con su enorme magnitud, típica de procesos de asentamiento, establecería un precedente nefasto para el despojo y desalojo del resto de nuestras tierras y costas en Puerto Rico”. Por si no fuesen suficientes el desplazamiento poblacional, la privatización de un corredor de costa de 1,549 cuerdas y los daños ambientales, también está el esquema de financiamiento público detrás del proyecto. ““El Gobierno de turno ya ha otorgado al proponente $497.7 millones de dólares en créditos contributivos y otros millones en exenciones del CRIM, 90 % en contribuciones sobre ingresos, 100% en IVU y enlas patentes municipales”

“Esto supone que el pueblo puertorriqueño, que hoy se asfixia pagando impuestos, sufriendo el alza en el costo de vida y sobreviviendo sin acceso a servicios esenciales, asunto que es responsabilidad del Gobierno, estaría subsidiando directamente un megaproyecto privado que tendría incluso su propia escuela y hospital privados”, denunció la Coalición.

KILÓMETRO 0 ANALIZA EL FRACASO DE LA REFORMA POLICIAL EN PUERTO RICO

LA DISCUSIÓN DEL INFORME SE DIO EN EL COLEGIO DE ABOGADOS Y ABOGADAS

Por Adrián Rodríguez Alicea CLARIDAD

La Policía de Puerto Rico incumple con las metas establecidas en la Reforma Sostenible de 2013 al incurrir en patrones de abuso de fuerza, manipular estadísticas y resistir cooperaciones con organizaciones que recopilan este tipo de información, de acuerdo con el sexto informe extenso de Kilómetro 0, Ignorancia de liberada: el fracaso sisté mico de la reforma poli cial en Puerto Rico

El documento, presentado el 17 de marzo, comenzó a trabajarse en 2023, dos años después de una demanda por acceso a la información en que Tribunal Supremo de Puerto Rico determinó que la Policía debía proporcionarle los 12,127 informes que conforman el estudio de la organiza ción. La iniciativa se dio en colaboración con el Human Rights Data Analysis Group (HRDAG, en inglés).

“Como todos sabemos, la vio lencia ejercida y no tolerada por los funcionarios del Estado con tribuye de manera significativa a la producción de los modos violentos en nuestra sociedad. Pasados 13 años del Acuerdo para la Reforma de la Policía, se está difundiendo la idea de que la misma ha sido exitosa, por lo que no se requiere continuar con el monitoreo de dicha agencia”, expresó la licenciada María Sáez Matos, presidenta de la junta directiva de Kilómetro 0.

Ignorancia deliberada busca esclarecer si, en efecto, la Reforma ha reducido patrones de abuso de fuerza,

eliminado patrones discriminatorios por asuntos raciales o, por último, si propia ha identificado y corregido sus deficiencias operacionales. Para Mari Mari Narváez, directora ejecutiva de la colectividad, estas deficiencias se enfrentan desmantelando “las lógicas” que sostienen a las policías del da claro que la Policía no es solo un síntoma del autoritarismo, es su arquitectura central. Las policías construidas sobre la exclusión, las lógicas del apartheid, el castigo, la vigilancia y la represión son el sistema operativo que normaliza la dominación, naturaliza la desigualdad,

controla las jerarquías sociales y raciales bajo la apariencia de la ley y el orden”, aseveró Mari Narváez.

La investigación, además, contó con el apoyo de la Clínica de Acceso a la Información de la Universidad Interamericana, víctimas de la violencia estatal y la Unión Americana por las Libertades Civiles (ACLU, en inglés) para armar el informe. Trabajado por los analistas Luis Muñoz y Luiz Avilés, los tres renglones que fijó Kilómetro 0 se halló un alto incumplimiento con las metas de la Reforma.

“Lleguemos a Utuado, el 19 de julio, a las 9 de la mañana, donde Alexis estuvo estacionado frente a un banco para hacer una transacción. Llegaron dos oficiales que alegaron que Alexis se había estacionado frente a una rampa de impedidos. Alexis les explicó que tenía una fractura y estaba todo lastimado… Aun así el oficial le dio una infracción de $500”, relató Muñoz sobre uno de los miles de incidentes en que la Policía ha ejercido un exceso de

El caso de Alexis, luego de varios intercambios de palabras y amenazas por parte de los agentes, desembocó en un altercado donde ambos oficiales agredieron al ciudadano. Como en muchas otras situaciones, Alexis recibió una descarga de 50,000 voltios del dispositivo de control eléctrico (DCE) de uno de los policías.

“Alexis terminó en el hospital, herido y sangrando. Recuerden, esto fue una intervención de tránsito. Por eso

Sigue en la página 19

DANOS HOY EL AGUA DE CADA DÍA

MARCELO BARROS

ESPECIAL PAR EM ROJO

La ONU celebra el 22 de marzo como el Día Internacional del Agua. El objetivo es concien ciar a la gente sobre la importancia funda mental del agua dulce para la supervivencia de la humanidad y de la vida en el plane ta Tierra. A través de esta iniciativa, la ONU promueve el uso sostenible y la necesidad de medidas concretas para el cuidado del agua, la preservación de los ríos, lagos y océanos, así como para alertar contra la contaminación y el desperdicio.

Actualmente, existe una crisis mundial del agua. Brasil cuenta con el 12 % del agua dulce del mundo, lo que equivale al 53 % de las reservas de agua de América del Sur. A pesar de ello, gran parte de la población brasileña no tiene ac ceso a agua potable de calidad y carece de un sistema de sanea miento que evite enfermedades y la contaminación de los ríos y la naturaleza. En Amé rica Latina y el Caribe, la situación hídrica es deli cada y requiere atención urgente.

Varios pueblos viven en condiciones de estrés hídrico y decenas de conflictos in ternacionales tienen al agua como elemento desencadenante. La falta de acceso a la po sesión democrática de la tierra, así como el uso que se hace del agua, revela el carácter injusto y depredador del sistema económico capitalista neoliberal, que convierte el agua en mercancía y la privatiza. En el continente, la mayoría de los ríos y lagos están contaminados y sus caudales han disminuido, debido a la acción depredadora de la sociedad dominante.

ro, ya que, en los hogares, la falta de acceso a fuentes de agua dulce, saneamiento e higiene adecuada afecta mucho más a las mujeres que

nas enfermas, debido al consu mo de agua de manantiales contaminados, lo que les ocasiona pérdidas de tiempo, salud, seguridad y oportunidades. Además, con frecuencia se las excluye de los procesos de toma de decisiones».

Aquí vemos nuevamente cómo la ecología ambiental no puede separarse de la ecología social y humana.

allá de lo religioso. Ella se manifiesta en una actitud de amor hacia todas las criaturas. El universo entero es un inmenso altar en el que podemos contemplar la presencia divina. Los pueblos originarios y las comunidades de cultos afrodescendientes ven en las aguas la morada divina. En las más diversas tradiciones culturales y religiosas, el agua es el primer signo del Amor Divino.

Para las Iglesias cristianas históricas, este año, el Día Mundial del Agua ocurre en la semana anterior al Triduo Pascual. Este tiene como centro la Vigilia Pascual, el sábado por la noche o en la madrugada del Domingo de Resurrección. En esta celebración, las comunidades suelen oficiar el bautismo de adultos. Al alabar a Dios por el agua, la comunidad renueva sus compromisos bautismales. Aún hoy, en la piedad católica y de las Iglesias orientales, el celebrante bendice el agua y la gente suele llevarse a casa reci-

En 1971, en una de sus Circulares, monseñor Hélder Camara, entonces arzobispo de Olinda y Recife, escribe: «En la Vigilia Pascual, me quedé pensando: ¿Bendecir el fuego? ¿Bendecir el agua? ¿Por qué? El fuego y el agua tienen vida y santidad recibidas del Padre. (...) Casi pedía perdón por estar bendiciendo lo que ya es bendito y santo» (221ª Circ. – Recife, 11/12/1971).

En este año 2026, la ONU ha elegido como tema del Día Mundial del Agua la cuestión de género. Según el documento de la ONU sobre Agua y género: «el objetivo es debatir sobre la conexión entre el agua y la equidad de géne-

Más allá de los motivos políticos y económicos por los que es urgente cuidar el agua, la mayoría de los pueblos latinoamericanos está vinculada a espiritualidades para las que el agua es sagrada. Las Teologías de la Liberación y la verdadera espiritualidad van más

Cada vez más, debemos insistir en que toda el agua es sacramento del amor divino. En cada manantial, pozo, río o lago, se manifiesta el Espíritu mismo y, allí, revela su ternura por el universo. Podemos releer lo que dice la Biblia en su primera página y, nuevamente, proclamar hoy: «Desde el principio, sobre la faz de las aguas, se mueve el soplo divino».

TEATRO

NOTAS DE DUELO Y DE CELEBRACIÓN

LOWELL FIET EN ROJO

DUELO: Edgardo Osorio Osorio (1964 – 2026) Cuando publiqué “CABALLEROS, VEJIGANTES, LOCAS Y VIEJOS: Santiago Apóstol y los performeros afropuertorriqueños” en 2007 (San Juan: Terranova) incluí una foto (de 2005) de “El Carretón Alegre” y una breve descripción de este “sistema de sonido” en ruedas que tocaba música caribeña popular grabada: de reggae a reggaetón, de salsa, son y bachata a “zouk”, beguine, “calypso” y soca y de casi cada otro género caribeño. Además, como vagoncito con paredes y techo impulsado por bicicleta, el Carretón también llevaba una exposición llamada “Vivencias y Costumbres de Nuestro Pueblo” con artículos de periódico laminados y muñecos de los personajes de las fiestas como un museo-tributo ambulante para correr entre los personajes tradicionales -- Caballeros, Vejigantes, Locas y Viejos – en la ruta 187 durante las procesiones de las Fiestas de Santiago Apóstol en Loíza. Fue el invento de DJ Edgar (Edgardo Osorio), quien falleció la semana pasada después de una prolongada lucha. Por eso, es importante recordar su legado dentro de las fiestas y la cultura popular isleña.

Las fiestas de Santiago Apóstol de Loíza usualmente datan del principio del siglo 19 con cambios paulatinos, pero también otros medios radicales – la incorporación de los santos (de yeso) “de los hombres” y “de las mujeres” a la celebración del santo original (ya Santiago de los Niños) sería entre los más notables. No obstante, las fiestas llegan al presente bastante intactas desde que surgió evidencia visual en fotografía y filme de sus procesiones y personajes desde hace más de 75 años.

La evolución de las fiestas de las últimas tres décadas ha experimentado la casi eliminación de máscaras comerciales de goma, el florecimiento en la talla y pintura de las máscaras de coco del Vejigante, mejoras en los vestuarios de los Caballeros, fluctuaciones en el número y función de Locas y Viejos y los intentos de revivir el personaje de la Mula y re-introducir el uso de vejigas de palo, la reducción de caballos en las procesiones y de igual si no de más peso, la introducción de “El Carretón Alegre”.

También hay muchas bicicletas, especialmente restauradas “Cruisers” Schwinn, y entre ellas, algunas equipadas de radios y tocacintas. Parece que DJ Edgar empezó así en 1995, pero con una batería de carro y una grabadora dentro de un carrito de compra. Pero según cuenta Edgar, el carrito no duró hasta la tercera procesión. Enton-

ces, con la ayuda de su abuelo Lolín, para julio de 1996, adaptó un triciclo antiguo para crear el “Carretón Alegre” en bastante en su forma actual. El impacto fue inmediato y para finales de los 1990 ese nuevo carretón se había instalado como parte integral en las fiestas. Era la música necesaria para ese momento -- contrastaba sin tapar o anular las danzas que la banda municipal toca más atrás en las procesiones -- y sirve como punto de agrupar los personajes “profanos” que antes seguían las literas de los santos. Su éxito era tal que en 2007 participó en el desfile puertorriqueño de Nueva York y quedó estancado allá y no pudo llegar a Puerto Rico para las fiestas en julio de ese año.

El museo del Carretón de Edgar se renovaba cada año. Una máscara de madera tallada por el artesano-Vejigante -mayor Carlos “la Maquina” Ayala Calcaño y su obituario aparecieron después de su asesinato en 2011. Un artículo constante es sobre el viejo árbol de corcho (con foto) en Las Carreras dónde encontraron Santiago de los Niños hace 200 o más años y donde las procesiones viran para regresar a la ruta 187. Aparecen otros sobre artistas locales y artesanos de máscaras. Hay tambores y especialmente muñecos de Santiago Apóstol, de reinas de bellezas y hasta de Edgar mismo con su sombrero.

Tal vez el impacto mayor del Carretón ha sido casi imperceptible: el cambio estructural que ubica el Carretón y los Caballeros, Vejigantes, Locas y Viejos frente – a veces demasiado distante -- a los santos y permite más autonomía y libertad de expresión a los elementos performativos, pero no sagrados de las fiestas. Batallando su enfermedad progresiva, fue más difícil para Edgar acompañar el Carretón por la ruta 187 en los años recientes, pero aún en julio de 2025, él decía presente durante las procesiones. En paz descanse.

(Gracias a Wilda Cruz y Teddy “Delfo” Vázquez por suplir información sobre Edgardo.)

CELEBRACIÓN: “Cortado o Capuchino” 2026 Quedan funciones el miércoles 18 y el miércoles 25 de marzo para la versión de 2026 de “Cortado o Capuchino” en el (nuevo) Counter-café Abracadabra en la Avenida Fernández Juncos en Santurce. También proyectan una funciona especial para el Día de las Madres.

En el 2010, esta sorpresiva adaptación de la obra “Los de la Mesa 10” del querido y ya fallecido dramaturgo argentino Osvaldo Dragún estrenó en el Abracadabra original (Ponce de León) como un experimento de teatro-cena-cabaret que duró cada miércoles por más de un año. Ese perfil se ha adaptado desde entonces a varios otros espectáculos y celebraciones de teatro y performance, pero tal vez nunca con el éxito de su versión innovadora original.

El nuevo montaje de “Cortador o Capuchino” está puesto dentro del espacio más amplio y lujoso del nuevo café. La adaptación y dirección de la obra queda en las manos diestras y acertadas de Rosa Luisa Márquez, mientras el productor sigue siendo el extraordinario actor-comediante-director y “restauranteur” (de Abracadabra), Israel Lugo. La música en vivo es de Rafael Martínez y cuenta con la participación de Héctor Pietri.

El conjunto cuenta una historia, a veces amarga pero siempre con humor, de un amor que enfrenta las tensiones de clase, familia y presiones sociales que caracterizan nuestras vidas actuales. La trama es el hilo (“thread”) que une los otros elementos de lo que no es tanto “una obra” como una experiencia o noche de deleite social dentro del ambiente teatral, musical, y hasta culinario en que experimentamos esa historia de amor.

Lxs excelentes actorxs Jessica Rodríguez, Adriana Ramírez, Fátima Ortega, Yan Collazo y Jorge Alexander de la obra y el “entreacto” enmascarado, también sirven de meserxs; Israel Lugo es anfitrión, narrador, actor, músico y cantante; Rafael Martínez, con acordeón, piano y voz, nos lleva por un viaje musical de Tras Talleres a “pop”, a Broadway y a casa de nuevo; y el menú especial de comidas ligeras (la sopa de calabaza es una maravilla) y bebidas se adapta perfectamente a la totalidad de la experiencia. En estos tiempos de cólera y peor, vale la pena tomar una noche para relajarse y gozar en un ambiente tan placentero de intercambio y sentido humano.

Aunque que el calendario ha sido limitado, este montaje ha tenido una cogida similar a su original y quedan muy pocas funciones. Gracias a Rosa Luisa e Israel por recibirme tan amablemente.

LAURA COLÓN NORIEGA: LA MUJER DEL CARTEL 2026

ADRIÁN RODRÍGUEZ ALICEA EN ROJO

En la escuela, de pequeña, a Laura Colón Noriega se le daba bien el arte. Cada vez que sus maestros asignaban una tarea artística, particularmente relacionada con

Desde allí, a Colón Noriega se le despertó un interés por conocer más el medio serigráfico y afianzar sus destrezas en él. Pasó, entonces, por otros talleres como La Serigráfica, La Central y La Ciénaga, donde cuenta haber ampliado aun más su visión del arte. Actualmente estudia Bellas Artes en el Recinto de Río Piedras de la

común en las artes gráficas. Te dan el espacio, los materiales y trabajas en grupo. Y no sé qué fue con la serigrafía, fue algo que me gustó… pero el medio era algo nuevo para mí. Me gusta el proceso de cómo se construyen las imágenes”, expresó en entrevista con CLARIDAD.

Ese “algo” indescriptible, que se le hace

la ilustración, corría a terminarla porque era la que más disfrutaba. No obstante, su afición cobró bríos formales en 2021, cuando quedó enamorada de la serigrafía y el grabado durante unos talleres de la colectiva La Ofensiva.

Universidad de Puerto Rico (UPR). “Nunca había tenido un acercamiento al arte más allá del dibujo, algo más de la escuela. Pero me gustó mucho la dinámica que se daba en los talleres, y eso es algo

sonrisa mientras lo explica, lo veía en los detalles de ciertas obras, en las capas de la serigrafía o un grabado en relieve. Además, el medio le ofreció un cauce para sus pensamientos sociales, expresando disgusto o esperanza con relación a la situación política de Puerto Rico. En el taller La

Ofensiva de 2021, Colón Noriega reconoció que despuntó su vida como “obrera del arte”. “Esa era mi mayor arma. Cuando para otros era hablar y expresarse, el arte era esa forma para mí. Esos pasquines son mis primeros bebés. Me sorprendió también que a la gente le gustaba. Ahí se me ocurrió que había algo por aquí. Mi primer cartel con comisión fue para el Cuaderno Crítica, la edición de la lucha estudiantil. Ese fue mi primer cartel profesional”, confesó entre risas.

Ahora, Colón Noriega suma el cartel del Festival de Apoyo a CLARIDAD 2026 a su lista de obras. La pieza, fiel al estilo detallista de la autora, retrata a Blanca Eró y Jacobo Morales en un marco que simula ser una taquilla de cine. Arriba, anuncia que la 51.a edición del evento histórico dará fecha del 16 al 19 de abril. Al calce, una cinta de filme remata la imagen del matrimonio reputado.

“Mi primera vez en CLARIDAD fue también con los pasquines de La Ofensiva. Imprimimos un cartel en vivo, allí en el festival. Fue el año en que se lo dedicaron a Rubén Berríos… Así que siempre he buscado mantener la cultura. Siempre hablo de Puerto Rico de alguna forma, y yo siento que eso es político, sobre todo en la situación que vivimos como país. Por eso

me siento súper orgullosa de aportar a esta tradición del cartel que tiene el Festival de CLARIDAD”, aseguró entre viejas ediciones del semanario y cuadros alusivos al Grito de Lares.

Colón Noriega asocia sus inicios con La Ofensiva con la reciente participación en el festival porque supone como un regreso al principio. Para la artista emergente, ese “honor” se duplica en el marco de la dedicatoria a Eró y Morales.

“Que se lo dediquen a Jacobo y a Blanca, que son personas que han trabajado por el cine, el teatro y la cultura puertorriqueña, me hace sentir afín con seguir apostando a lo de aquí… Me fui más por la línea del cine con este cartel. Estuve estudiando sus películas, su trayectoria en el cine, Lo que le pasó a Santiago, la única película puertorriqueña nominada a un Oscar, y terminé incluyendo elementos del cine”, elaboró.

Tras “un montón de bocetos” en los que “escupía” las imágenes que se le ocurrían, la serigrafista las fue filtrando hasta dar con el boleto, el carrete y otros símbolos clásicos. Optó por estas imágenes, explicó, porque Eró y Morales fungen como figuras pioneras que abrieron camino en el cine puertorriqueño.

“Si muchos y muchas tienen la oportunidad de hacer cine o arte, específicamente en lo visual, es gracias a personas como estas. Lo mismo siento con lo que hago, es gracias a esos artistas que han abierto puertas como Lorenzo (Homar), (Nelson) Sambolín. Me inspiro bastante en la gráfica tradicional, y eso pasa en todo… Me gustaría continuar aportando a ese arte puertorriqueño”, añadió.

Colón Noriega prefiere crear sus piezas pensando en la gente. Aunque reconoce las ansias por ver su arte colgado en algún museo, cree que el arte debe estar primero con las personas a quienes transmite su mensaje. Cuando le preguntamos cómo describiría su propio estilo, admitió no saber, a pesar de querer siempre vivir del arte y por el arte.

“Reconozco la trayectoria e importancia del Festival de CLARIDAD por darle espacio a artistas que tienen una trayectoria o emergentes, tanto en lo visual como en lo musical, como en la Tarima Estrella, que le dan oportunidad a nuevos músicos y músicas, y que también haya un espacio de reunión para diferentes organizaciones que pueden recaudar fondos allí. Reconozco la importancia de promover la lucha y el arte”, concluyó.

SER LIBRES O SER COLONIZADOS

JOSÉ ANGEL TELLÉZ VILLALÓN

No es ser incultos lo que nos hace esclavos. No es por tener cero cultura, pues todo ser humano, como sostiene Ralph Linton, es “portador de una u otra cultura”. En esa cultura se configura su condición humana, y con esa “forma de vida” se distingue de los demás animales y de las cosas. No es por carecer de productos y signos de una determinada civilización, sino por una trabazón de su naturaleza. Pasa como que tener sed no es en rigor estar secos; solo están secos los muertos cadavéricos, sin espíritu y sin carne, sin razones ni emociones, sin conocimientos ni memorias; en definitiva, sin vida. La sed es la señal de no estar lo suficientemente embebidos, para que circulen los nutrientes y se reproduzcan las células, para que fluyan armoniosamente los sustratos y los sentidos de vivir.

Una roca se seca y sigue siendo roca, del agua no depende “persistir en su ser”. Las plantas, en cambio, necesitan del agua para sostener su entelequia; para que sobreviva la “idea” que estructura sus tejidos y que se reproduce con ellos. Para Aristóteles, el término entelecheia hace referencia a cierto estado o tipo de existencia en el que una cosa está trabajando activamente en sí misma. Es un trabajo activo hacia la consecución de un fin, intrínseco a la misma cosa, pero es también ese fin, ese estado en que la entidad ha realizado todas sus potencialidades, y por tanto, ha alcanzado la perfección. El árbol es entelequia de la semilla y, a la vez, es lo que impulsa a la semilla a crecer y convertirse en un árbol, con el objetivo de realizar todas sus potencialidades. La entelequia del árbol yace en la semilla y en cada flor, viaja en el polen hasta otra posibilidad de florecer y de dar frutos; para estructurar la misma “idea” en otras combinaciones.

Nada transforma más que la muerte, que es la pérdida de la entelequia en los objetos que tienden al cambio. Si como dijera Otto Rank “el principal deseo del ser humano es perdurar, prosperar, encontrar algún tipo de inmortalidad”, nada aterra más, que esa extrema ruptura, que seca y pudre, en primer lugar, las relaciones. En primer lugar, las interacciones de ese ser vivo con los demás; incluida sus posibilidades de seguir enriqueciendo el paisaje, el cultural y el biológico.

Por ello, nada duele más que la pérdida de un miembro de la familia o de la comunidad.

De ese que se nos hizo muy cercano, más profundo y más presente, por su fluir más allá del cuerpo, por embeber, con sus flores y sus frutos, nuestra espiritualidad. Ese cambio nos hace sentir más débiles y desprotegidos. La certeza de que algún día nos secaremos, como se está secando el ser querido, nos arranca unas lágrimas. Unas gotas de nuestro fluir; señales de esa entelequia que llamamos Humanismo, que es el encuentro del hombre en sí mismo, en su propia naturaleza.

Desde antaño, los objetos asociados a la “realidad eterna” han parecido más seguros, más protectores a ese cambio extremo que es la muerte, que es secarse hasta volverse polvo. Por tanto, han sido sobre-apreciados, significados y registrados con más valor que los objetos que tienden al cambio. Esto incluye su apreciación subjetiva, su valoración simbólica.

De ahí que los hombres más alejados de los cambios y de la muerte, más posibilitados de pensar y de acumular ese privilegio, calcularan los beneficios de rodearse de estos objetos asociados a “lo eterno”. Se apropiaron de los recursos más alejados de la corrosión y del deterioro, ornaron su cuerpo y sus palacios con minerales como el oro y la plata, de piedras como la esmeralda y el diamante. Y los mandaron a pulir, para que sumaran a ese valor de parecer eternos, la aureola celestial, un brillo que los relacionara con el Astro rey, con el cielo y lo “divino”. Los más poderosos, por acumular esos objetos, con más signos de superioridad y con más privilegios para hacer nuevos cálculos, estimaron la ventaja de vivir más altos, en las colinas. Allá arriba construyeron sus palacios. No solo más seguros frente a los ataques de sus rivales, sino también más cerca del cielo, del “todo poderoso” y de sus significaciones. Para sumar al orden que aseguraba sus privilegios, la “corona” de ser “orden de Dios”, para ser eternamente así; “por los siglos de los siglos, amén”.

Desde esa altura bajaron a los hombres a la entelequia animal, del hambre y la competencia. Desde ese poder simbólico naturalizaron la lógica económica del provecho máximo, obtenido con el esfuerzo mínimo. Instauraron el imperio de la entelequia egoísta del “sálvese quien pueda” y del todo(s) tiene(n) su precio. Esa es la filosofía del imperialismo y de su deriva fascista. Una filosofía que ignora el amor cristiano y la existencia como caridad, que llega a la apoteosis con Nietzsche, con su: “Perezcan los débiles y los fracasados; primer

sentimiento de nuestro amor al hombre. Y aún hay que ayudarles a desaparecer”.

Desde siempre, combinaron su dominación militar y económica con la dominación simbólica; a la colonización de los territorios, la de las mentes. Su poderío fue también su capacidad de asignarle valor simbólico a los objetos y a los actos de los hombres; de significar como “superior” sus propias normas y sus ordenamientos, su “idea” de estructurar y hacer funcionar al mundo, su falsa entelequia. Una falsa “idea de persistencia” que fluye por las ramificaciones de las relaciones sociales, a través de la triada cultural: símbolo-mito-tradición.

Se han dado así, por siglos, asimétricas disputas entre unos símbolos y otros, entre una articulación de estos en ciertos relatos místicos y otra articulación en relatos distintos. La instauración de determinada progresión histórica de esos símbolos y mitos, en las tradiciones que les interesan a los poderosos, y la anulación de otras progresiones y jerarquizaciones en mitos y tradiciones contrarias a esas que ponen en riesgo sus privilegios. Se informa en todos los campos el ¿quién gana a quién?, si los que instauran ciertos movimientos de la libertad y de la historia, para que todo siga igual, o los que se resisten con otros movimientos y con otra inspiración.

“Primer desembarco de Cristóbal Colón en América”, óleo de 1862 de Dióscoro Teófilo Puebla. Imagen: Tomada de historia.nationalgeographic.com

Eso pasó por estos lares, con el “encontronazo” iniciado en 1492, entre los que habían llegado por los cauces de la naturaleza y los que lo hicieron por las rutas del puro cálculo a encubrir, santificando, la arquitectura de su intereses. Entre los arawacos, que llegaron desde el trópico continental, en el sentido del Sol, y los que desde la gélida Iberia, en el sentido del poder, siguiendo el brillo de su símbolo metálico. Entre los que completaban su ciclo cósmico al fluir por las expansiones de esa gran ceiba derribada por los héroes mellizos Yoí e Ipi que es el gran río Amazonas, y los que, al mando del Almirante Cristóbal Colón, se encaminaron “al Levante por el Poniente”, por la quimera del oro de Cipango, mencionado por Marco Polo en El libro de las maravillas. Aquello fue inicio de la reificación de los colonizados, en nombre de la evangelización. De la instauración, mediante un régimen despótico y excluyente, de una “extelequia” coloni-

zadora. La que perdura cinco siglos después en un desarrollismo concebido como acumulación de signos de civilización, sintetizado en la disyuntiva: “civilización o barbarie”.

Si para Kant ser libres es no ser una cosa, si como define en su introducción de su Doctrina de la Virtud, “cosa” es un “objeto del libre albedrío carente él mismo de libertad” y “persona” es el sujeto que no está sometido a otras leyes más que las que se da a sí mismo (bien sola o, al menos, junto con otras); lo que hace el colonizador es cosificar a las personas despojándolas de su “libertad interna”; prohibiéndole el “deber interno del hombre” que como “ser moral” consiste en “la concordancia de las máximas de su voluntad con la dignidad del hombre en su persona”. O para decirlo según la metáfora martiana de libertad, secándole su “brotación”, mutilándolos con una lógica de castas, de gradaciones, según los signos de las pieles.

Para Kant, ser libre no es ser una cosa sino una persona, es ser un sujeto no un objeto de la libertad. Imagen: Tomada de ediciones sigueme.es

Así, consigue extraviarlos, como diría Hegel, en “los fines limitados de la necesidad exterior”. Con unas operaciones, los enclaustra en los límites ordinarios del hambre biológica, de la existencia como economía. Y con otras, les mutila la sed por el goce estético, desinteresado, de crear y cultivar su propia naturaleza, de expresarla en nuevas expansiones. Les secan el sentimiento de su dignidad y el amor por la virtud.

Como apunta Martí en el No 18 de sus Cuadernos de notas, en respuesta a ciertas ideas de Kant y Spencer: “La perfección de un órgano no puede estar más que en su educación al objeto para que existe”. Para Martí lo imperfecto de esta separación, de una existencia que desligue el desarrollo en el cuerpo y en el

espíritu de este objeto por el que existe radica en que en ella “apenas hay unos cuantos momentos de dicha absoluta, dicha pura, que son los de pleno desinterés, los de confusión del hombre con la naturaleza”. Cuando, al decir de Emerson, “pierde el hombre el sentido de sí, y se transfunde en el mundo”.

Solo con el cultivo del espíritu y de sus ramificaciones en el cuerpo, con la “confusión del hombre con la naturaleza” según el objeto del pleno desinterés, con la pérdida del “sentido de sí” y su transfusión en el mundo, florece la entelequia del ser humano fraternal. Solo así este alcanza ese estado en que puede realizar todas sus potencialidades y, por tanto, alcanzar la perfección. Un perfeccionamiento que solo se expresa, conforme al destino de su propia naturaleza, mediante su formación interior de vida, mediante el cultivo de su existencia espiritual.

“La educación es el único modo de salvarse de la esclavitud”, defendía nuestro Apóstol. Sin sed por la belleza y por la verdad, sin una cultura que embeba su entelequia, que lo conecte con “toda la obra humana que le ha antecedido” y lo ponga “al nivel de su tiempo, para que flote sobre él”, se hace polvo la posibilidad de corresponder amorosamente, de enriquecer, con sus florecimientos, la “idea” de expandirse en todos, haciendo el bien a todos. Sin orgullo por su cultura propia, no podría el “hombre nuevo” de Nuestra América pensar con más luz, abrazados y sonrientes, bajo las “robustas y copiosas ramas” del “árbol del amor”.

“La educación es el único modo de salvarse de la esclavitud”, decía Martí. Imagen: Tomada de misiones.cubaminrex.cu

Cuando Martí dice que ser cultos es el único modo de ser libres, afirma que es el único modo de expresar su naturaleza humana, con todos los grados de libertad; dentro de

su cuerpo/espíritu y más allá. Sujetos solo por esa idea de floración, de prodigarse como el fruto más complejo de la diversidad del universo. Ser cultos y prósperos es el único modo de que una persona pueda “trabajar activamente en sí misma”, para que se afiance en sí su “libertad interna” y pueda librarse de ser una cosa, “un instrumento de su propia destrucción” (dixi Bolívar). Por eso antepone al “pensar por sí propio”, el hábito de trabajar también por sí, colaborando con la obra común. “La libertad es fruta dulcísima: es la fruta del árbol del trabajo”. “La libertad es la atmósfera, y el trabajo es la sangre. Aquella es amplia y generosa: sea ésta benéfica y activa”. El colonizador extirpa o atrofia en los subordinados esa capacidad/distinción de producir una energía extra para generar un cambio en la estructura de combinaciones que se les presenta como “natural”, “de Dios” y “única posible”. Implanta la “superioridad” de su falsa entelequia, suplantando las motivaciones de florecer por las urgencias de sobrevivir en el árido ordenamiento que instaura, mediante premios y castigos, estigmas y etiquetas.

El colonizado se sacia con la “ex-telequia” que valora “superior”, mientras que la suya se vuelve roca, tierra para cultivar esa “extraña” que termina sintiendo “suya”. Ya seca su sed de conocimientos y de nuevos descubrimientos, se le hace polvo toda motivación a enriquecer las posibilidades de nuevas expresiones, para ramificarse en las alternativas de aportar a los demás y de hacer más rico y profundo el paisaje social. Se siente más seguro, al petrificar sus expresiones de cambio, al remojarse con las expresiones “eternas” y “brillantes” del colonizador. Anhela sus signos para sentirse en el mundo. Y no le brota una sola lágrima por ello.

Reproducido de www.lajiribilla.cu. De la columna a Contraluz Martiana.

CINE

LAS DIVERSIDADES POLÍTICAS DE LOS DOCUMENTALES NOMINADOS PARA EL ÓSCAR

JUAN R. RECONDO ESPECIAL PARA EN ROJO

Los documentales nominados para el Óscar este año demuestran el poder de las voces narrativas que desafían al estado y su propaganda patriótica, la invisibilización de sectores marginados, el silencio de la enfermedad terminal y la manipulación privilegiada de la ley en contra de las comunidades de color. A pesar de que nunca pude ver el documental Cutting Through Rocks (dirs. Mohammadreza Eyni y Sara Khaki, EE.UU. y Alemania, 2025), que no está disponible en la pantalla grande ni para streaming, me consta que su tema central se alínea a los diversos y urgentes mensajes políticos de cada película nominada. Decidir cuál merece el premio es siempre un ejercicio absurdo porque cada documental es una maravilla que brilla por su propia potencia. Mas allá de la publicidad adquirida por la nominación y un triunfo, la competencia le resta poder a estos textos en una ceremonia donde todavía se critican las celebridades que usan el espacio para hablar sobre temas políticos. En una ceremonia donde todos los documentales nominados poseen una relevancia política, los documentalistas triunfan por sobrevivir, dar a conocer su trabajo y continuar la lucha. Los invito a trascender el brillo de la estatuilla y a abrir sus horizontes con historias con las que se identificarán por su humanidad.

The Alabama Solution (dirs. Andrew Jarecki y Charlotte Kaufman, EE.UU., 2025), que pueden ver en HBO Max, examina las condiciones infrahumanas de los confinados en el sistema penal de Alabama. El documental sigue las historias de varias personas privadas de su libertad: Robert Earl Council, también conocido como Kinetik Justice, un activista por los derechos de los confinados que lleva décadas en la prisión; Steven Davis, un confinado asesinado por los guardias; y James Sales, el compañero de celda de Davis que presenció su asesinato; entre otros. El documental revela la corrupción del gobierno estatal de Alabama, que invierte en construir más prisiones para lucrarse de los contratos ignorando la necesidad de rehabilitación que requieren las personas explotadas por

el sistema. El documental le devuelve la voz a los confinados y sus familias para develar las violaciones a los derechos humanos que constantemente ocurren dentro del sistema. Hablar honestamente de las injusticias desde el interior de la prisión conlleva unos peligros que los confinados evaden con el uso de celulares de contrabando. Cada vez que uno de los entrevistados le pide al entrevistador que mantenga silencio porque piensa que hay un guardia penal cerca nos recuerda que toda petición de ayuda al exterior es un riesgo para la población interna. La película reta las actitudes prevalentes de que los horrores del sistema carcelario son la consecuencia lógica para una persona encontrada culpable. Los directores, Andrew Jarecki y Charlotte Kaufman, afirman que el sufrimiento y la esclavitud a la que someten a los confinados bajo la vigilancia del sistema en Alabama nos debe preocupar a todos. Vean esta película acompañada de Sing Sing (dir. Greg Kwedar, EE.UU., 2024), donde los confinados luchan por su humanidad a través del arte.

en el racismo sistémico es The Perfect Neighbor (dir. Geeta Gandbhir, EE.UU., 2025), que pueden encontrar en Netflix. La película sigue el caso de Susan Lorincz, una mujer blanca que mató de un disparo a su vecina negra, Ajike Owens. Lorincz se acogió a la ley Stand Your Ground ya que Owens fue a su casa a pedirle cuentas por haberle robado el tablet a su hijo. Lorincz había creado tensión

en la comunidad ya que constantemente llamaba a la policía porque los niños de la urbanización jugaban en un terreno al lado de su casa. Como toda una Karen, Lorincz usaba su privilegio como mujer mayor blanca para tratar de crear problemas para sus vecinos y sus niños, que ella constantemente humillaba. Desgraciadamente es un caso más entre

Un documental que también profundiza

tantos de esta índole que definen la experiencia de identidades marginadas en los Estados Unidos. Sin embargo, Geeta Gandbhir, la directora, construye la narrativa usando únicamente el pietaje de cámaras de seguridad en el cuartel, en las casas de la comunidad, y de los body cameras que llevan los policías, entre otras. A través de estos fragmentos, Gandbhir nos obliga a observar con objetividad un caso el cual muchos podrían ver como el de una angustiada señora blanca que tuvo que defenderse de la mujer negra que amenazaba su seguridad. Gandbhir es una historiadora magistral que utiliza el pietaje para reconstruir una narrativa que confronta el racismo y nuestros propios prejuicios. Otro documental poderoso sobre la intersección entre identidad racial, su representación problemática en los medios y la ley es O.J.: Made in America (dir. Ezra Edelman, EE.UU., 2016). Mientras que en The Perfect Neighbor el enfoque es una comunidad de clase trabajadora en Florida, O.J.: Made in America explora los problemas sociales alrededor de un caso con más exposición mediática y que sacudió a toda la nación.

la transformación del maestro y su decisión final.

Esta película puede ser acompañada con una de mis favoritas de este año, The Voice of Hind Rajab (dir. Kaouther Ben Hania; Tunez, Francia y Palestina, entre otros; 2025), donde los empleados de un centro de llamadas de emergencias en Palestina entran en comunicación con una niña atrapada en un carro en medio de un ataque del ejército israelí. Aunque la película usa actores para representar los empleados del centro, el audio de la niña es real. El maestro de Karabash y los empleados del centro en Palestina nunca serán los mismos ante la violencia real que, como espectadores, también podemos ver y escuchar.

Por último, Come See Me in the Good Light (dir. Ryan White, EE.UU., 2025), que pue-

Mr. Nobody Against Putin (dirs. David Borenstein y Pavel Talankin; Dinamarca, Reino Unido y Alemania, entre otros; 2025), ganador del Oscar y que pueden ver en Prime, sigue a Pasha, un coordinador de eventos y videógrafo en la escuela primaria de Karabash. Este pequeño pueblo en Rusia tiene el extraño honor de ser uno de los más contaminados de la región. Sin embargo, Pasha encuentra la felicidad de vivir en Karabash

a través de su pasión por el trabajo con jóvenes. Su vida de pueblo pequeño comienza a afectarse cuando estalla la guerra en contra de Ucrania y Vladimir Putin ordena oficialmente que todas las escuelas sigan un currículo que resalte el patriotismo y el apoyo a la guerra. Mientras algunos adoptan las directrices tornándose en rinocerontes de Putin, Pasha se aferra cada vez más a su resistencia solitaria. Usando pietaje grabado por el mismo Pasha, que capta momentos compartidos con estudiantes, compañeros y hasta sus propias confesiones, la película documenta

den ver en Apple TV, sigue a Andrea Gibson, le poeta laureade de Colorado y su lucha con el cáncer cervical. El documental no es tan solo sobre su enfermedad, sino también sobre su obra y carrera; su relación con su esposa, Meg; su identidad sexual y de género; y su necesidad de volver a leer poesía en vivo. El director, Ryan White, no intenta manipular emocionalmente al espectador, sino que permite que cada momento vivido por Gibson tenga un elemento de esperanza. Tanto como en el clásico, Harold and Maude (dir. Hal Ashby, EE.UU., 1971), donde Harold de 20 se enamora de una mujer de 79 años para encontrar su pasión por la vida, Andrea Gibson afirma su hambre por la vida en cada beso dado y en cada poema leído.

EN RESERVA

DE PAULA DE EGUILUZ

MEDARDO GABRIEL ROSARIO ESPECIAL PARA EN ROJO

En el siglo XVII, el Caribe español estaba lleno de mujeres que sabían curar. Algunas mezclaban hierbas; otras recitaban oraciones aprendidas de sus ancestros africanos; y muchas hacían ambas cosas. Entre ellas se destacó Paula de Eguiluz, una mujer negra nacida bajo el sistema de esclavización español, que terminó registrada en los archivos de la Inquisición. Allí su historia quedó documentada en un expediente judicial que hoy permite reconstruir una vida marcada por el desplazamiento y la sospecha.

En Puerto Rico, marzo conmemora el Mes de la Mujer Trabajadora. Este tipo de celebración siempre corre el riesgo de nombrar sin profundizar y de conmemorar sin incomodar. El caso de Paula es una invitación a rastrear una historia larga, discontinua y sin fecha de cierre, que empieza en el momento mismo de la conquista y colonización del Caribe y que no ha terminado.

y enfrentó nuevos procesos de fe. Los expedientes registran el peligro de sus “hechizos”: mezclas de naranjas, frijoles, agua bendita y hierbas recolectadas a las afueras de las murallas de Cartagena. La Inquisición catalogaba como brujería lo que era, en muchos casos, la supervivencia de saberes africanos que habían cruzado el Atlántico en los barcos de la

trata.

Paula nació en Santo Domingo, fue trasladada a Puerto Rico, donde pasó parte de su juventud antes de ser vendida y enviada a Cuba para servir a Juan de Eguiluz, quien le impuso su apellido. En Cuba surgieron las primeras acusaciones. En los testimonios recopilados por los inquisidores se le acusa de realizar hechizos de amor, vender conjuros para amantes perdidos y de pactar con el diablo la muerte de un niño. Algunos incluso afirmaban que podía transformarse en cabra.

En 1624 fue trasladada a Cartagena de Indias para enfrentar el tribunal del Santo Oficio. Durante ocho meses permaneció recluida en las celdas de la Inquisición. Allí fue interrogada para que confesara sus crímenes. Fue declarada culpable de brujería. La sentenciaron a doscientos azotes, dos años de penitencia trabajando en el hospital de San Sebastián y al destierro perpetuo de Cuba. Obtuvo su libertad en 1630, pero volvió a ser denunciada

Aun así, Paula nunca dejó de ejercer como curandera. Mientras cumplía su condena en prisión seguía atendiendo a personas que acudían a buscar remedios para enfermedades físicas y males del corazón. Para mediados del siglo XVII se decía que había curado a cientos de cartageneros, incluyendo a miembros de la elite. En una escena que parece sacada de una novela barroca, Paula fue llamada para tratar al obispo de la ciudad, Cristóbal Pérez Lazarraga. Así, la mujer negra acusada de brujería y encarcelada por el Santo Oficio, terminó ejerciendo poder simbólico sobre las mismas autoridades que la habían condenado.

La historiadora Silvia Federici sostiene que las persecuciones de brujas en Europa no fueron episodios aislados de superstición, sino parte de un proceso vinculado al surgimiento del capitalismo y al control de los cuerpos femeninos. En ese proceso, las mujeres que poseían conocimientos sobre medicina, reproducción o sexualidad se convirtieron en objetos de persecución. El caso de Paula encaja perfectamente en este marco. En Cartagena, la mayoría de los acusados de brujería eran negros. Paula no era una anomalía en este en-

tramado, más bien era el centro de una red de prácticas y saberes criminalizados. Los expedientes inquisitoriales mencionan la figura de las madrinas, curanderas experimentadas que enseñaban sus prácticas a otras mujeres. La misma Paula fue señalada como madrina de otras acusadas. Estas redes funcionaban como espacios de aprendizaje y solidaridad, pero también se convertían en trampas cuando los inquisidores obligaban a los acusados a denunciar a otros participantes. Por ejemplo, Paula fue acusada por el curandero Diego López, quien la describió como la líder de todas las “brujas” de Cartagena. Ella respondió llamándolo enemigo mendaz. Los documentos dejan entrever una ciudad llena de alianzas, celos, amistades y disputas donde la línea entre curación y hechicería dependía más de la política colonial que de la práctica médica.

Cuatro siglos después, la historia de Paula sigue resonando porque revela algo fundamental sobre el Caribe, que su pasado está hecho de entrelazamientos. Personas esclavizadas, plantas medicinales, creencias religiosas, ciudades amuralladas y tribunales inquisitoriales formaban parte de un mismo tejido social. Paula fue a la vez esclava, sanadora, prisionera, consejera espiritual y mujer temida. Su identidad se articula a partir de esas tensiones y es esa densidad la que vuelve su caso incómodo para cualquier celebración que requiera símbolos sencillos.

Su historia no encaja con la efeméride. No es un relato del triunfo limpio ni de la victimización pasiva. Es el registro, conservado paradójicamente por la institución que quería silenciarla, de una mujer negra que curó, negoció, resistió y sobrevivió. Su figura no es un gesto conmemorativo, más bien un recordatorio de que las luchas no tienen calendario.

viene de la página 8

comenzó todo esto”, agregó.

La fuerza empleada por los oficiales en Utuado quedó justificada por el agente José Díaz Dominicci, uno de muchos supervisores que genera los Informes de Uso de Fuerza. Para cada incidente, se crea un expediente de uso de fuerza por guardia. Muñoz explicó que la Policía establece cuatro cate gorías de fuerza: control físico, fuerza corporal, fuerza menos letal y fuerza letal.

“Como este incidente, hay miles de otros. La Policía documenta, los archiva y luego los justifica. No los volvemos a ver, escapan al escrutinio públi co. Lo que hizo Kilómetro 0 fue reclamar estos informes, procesarlos y analizarlo”, elaboró el analista de da tos de la organi zación, que desde 2018 ha intentando conseguir esta infor mación.

Asimismo, Muñoz re paró en la renuencia de la Policía para divulgar estos datos al negarse a compartir los documentos e informes pertinen tes, así como al complicar la que estaba obligada a publicar. En 2023, tras el fa llo del tribunal, la Policía remitió casi 100,000 fotos poco legibles, incompletas y mal fotografiadas a Kilómetro 0. Para ordenarla, la colectividad precisó de la ayuda del HRDAG.

la Policía con los Kilómetro 0. De acuerdo con el experto en Salud Pública, el método de recopilación de la agencia estatal arroja menos respuestas que el de la organización sin fines de lucro.

quedó evidenciado un aumento claro de todos los cuatro niveles de violencia policial. En 2024, por ejemplo, se reportaron 71 incidentes de uso severo de la fuerza.

Avilés también mencionó el peso del subregistro de detalles en estos informes de la Policía. Con varias inconsistencias en categorías raciales y otros incumplimientos en su documentación, la Policía propende a generalizar demografías. Estas presunciones– casi siempre raciales– redundan en intervenciones más violentas en comunidades más racializadas y con menos ingresos.

“La oficina del Monitor (Federal de la Policía) generó 13 informes de progreso, informando sobre 212 criterios de evaluación. En total, 3,400 páginas, y en ninguna de estas páginas encontramos respuestas a las preguntas más fundamentales sobre el uso de fuerza. Si disminuyó el uso de fuerza, contra quién se emplean las fuerzas y qué oficiales recurren más a ella”, puntualizó.

Muñoz coincidió en esta línea con Avilés, quien contrastó los informes esporádicos y sin renglones claros de

“El propio monitor federal establece cuatro categorías de cumplimiento: total, sustantivo, parcial y no cumplimiento… ¿Qué dice el comisionado de la Policía? Estamos en, al menos, un 87% de cumplimiento parcial. Eso lo presenta como un indicador exitoso, como un indicador de que la Reforma ha funcionado. Pero si dice cumplimiento parcial o más, lo que está diciendo es que sacamos nota de D”, comentó sobre los criterios.

Empero, arguyó que la Policía de Puerto Rico apenas integra estos conceptos en sus informes, limitándose a anotar los datos en tablas documentadas. En una gráfica de Kilómetro 0,

“Establecimos un método para dividir racialmente el discrimen de la Policía y la violencia policial… Tomamos todos los barrios de Puerto Rico y los dividimos entre alto ingreso… Los de más alto ingreso estaban en Dorado y, para mi sorpresa, en Caguas, y las áreas de más bajo ingreso están en San Juan. Hicimos lo mismo con el alto porcentaje de personas blancas (en )Adjuntas, Jayuya, y el alto porcentaje de personas que se identifican como afrodescendientes (en) Loíza y Humacao”, reveló Avilés. Al final de la presentación, la doctora en epidemiología Cruz Nazario compartió su impresión de cómo la violencia estatal representa un problema de salud pública en Puerto Rico. Enfatizando en la letalidad de armas como el DCE (táser), concluyó que las medidas punitivas del Estado no mitigan los problemas fundamentales de la Reforma Policial.

El informe completo de Kilómetro 0 está disponible en su página web y a la venta, de forma impresa, a petición.

PERSISTENCIA: UNA MANERA DE ENFRENTAR AL ESTADO QUE QUIERE SILENCIAR A LA PRENSA

Por Tatiana Díaz Ramos | Centro de Periodismo Investigativo

Más que un abogado de periodistas del periódico The New York Times desde hace 24 años, David McCraw se considera un defensor de la transparencia que lucha por el acceso a la información. Ve el resurgir de la defensa de la libertad de prensa como algo urgente, un valor que sirve para que el público pueda tomar decisiones informadas y exigir cambios que mejoren su vida.

“Hay demasiadas personas en el poder que no quieren el escrutinio que trae la prensa independiente, que quieren una democracia dormida, en la que la ciudadanía nunca despierte ante la verdad incómoda”, advirtió McCraw ante un teatro lleno en la Facultad de Derecho de la Universidad Interamericana durante la conferencia magistral, Cuando el Estado quiere silenciar a la prensa.

El también profesor en la Escuela de Derecho de Harvard recordó que hace 16 años el Congreso de Estados Unidos votó de forma unánime para establecer la Ley para la Protección de Nuestro Patrimonio Constitucional Duradero y Establecido (SPEECH en inglés), que protege a periodistas y autores de demandas frívolas por libelo dictadas en otros países.

“La votación en la Cámara de Representantes fue unánime; la votación en el Senado también. Todos los republicanos. Todos los demócratas. Independientemente de nuestras posturas políticas, existía un consenso generalizado en Estados Unidos sobre la necesidad de proteger a la prensa para que pudiera desempeñar su labor”, dijo.

En contraste, McCraw ahora observa cómo, casi a diario, los funcionarios y ramas del Gobierno estadounidense se concentran en atacar la labor periodística o directamente al reportero. Sin embargo, el también periodista afirma que no es momento de ceder. Aludiendo al historiador Timothy Snyder y su concepto de la “obediencia anticipatoria”, que provoca la autocensura de los ciudadanos por miedo a las represalias, el abogado advirtió que tener una actitud de obediencia solo deja saber a quienes están en el poder que pueden salirse con la suya.

McCraw estuvo de visita en Puerto Rico invitado por el Centro de Periodismo Investigativo (CPI), como parte del Sunshine Week, una efeméride que busca resaltar la importancia de la transparencia gubernamental.

Recientemente, el New York Times, medio del que McCraw es vicepresidente senior, demandó al Departamento de Defensa y su secretario Pete Hegseth, quien pretende poner restricciones a la prensa para acceder al Pentágono. El periódico sostiene que esta es una clara violación de la Primera Enmienda de la Constitución estadounidense y que los periodistas nunca han puesto en peligro la seguridad nacional.

Este no es el único ataque a la prensa desde que inició el segundo término de Trump. Son ya demasiados los ejemplos que prueban que se ha recrudecido el ataque a la libertad de prensa: desde la prohibición de la entrada de la agencia de noticias Prensa Asociada a la Casa Blanca por no usar el término ‘Golfo de América’ para referirse al Golfo de México; al allanamiento en el hogar de una periodista del Washington Post por el Buró Federal de Investigaciones (FBI en inglés); o el arresto del periodista independiente Don Lemon durante la cobertura de las protestas contra el Servicio de Inmigración y Aduanas (ICE en inglés) en Minnesota. Más recientemente, el director de la Comisión Federal de Comunicaciones (FCC en inglés), Brendan Carr, amenazó a las cadenas de televisión estadounidenses de revocarles sus licencias porque las coberturas de la guerra en Irán no han sido de su agrado.

En este contexto McCraw resaltó la necesidad de “resucitar el apoyo del público a la prensa” porque la democracia se beneficia cuando los periodistas tienen la libertad de salir a la calle, obtener información y publicar la verdad que las personas en posiciones de poder quieren mantener oculta, según dijo en la conferencia organizada por el CPI.

Tras mencionarle ejemplos concretos de los intentos de intimidar a la prensa en Puerto Rico el conferenciante compartió algunas recomendaciones finales para los medios y

Para el abogado y periodista David McCraw la defensa de la libertad de prensa es un valor que debe ser protegido no solo por quienes trabajan en los medios sino por el público porque la democracia se beneficia cuando los periodistas pueden salir a hacer su trabajo.

periodistas en la Isla: fortalecer las alianzas con firmas legales, la academia y la audiencia; cuestionar si cuando se amenaza a los reporteros con demandas para obtener sus récords o fuentes, ¿se persigue únicamente al periodista o también representa un peligro o amenaza real para la ciudadanía en general? Por último, McCraw convocó a persistir, a no rendirse pese a las amenazas y ataques de funcionarios o gobernantes en el poder.

Sunshine Week se celebra hace más de dos décadas, principalmente en Estados Unidos, y convoca a medios, organizaciones, periodistas y ciudadanos a defender el derecho de todos a saber. El martes hubo un desayuno con McCraw y el viernes habrá un webinar sobre cómo hacer solicitudes de información pública tras la aprobación de enmiendas a la Ley de Transparencia. Todos los eventos de esta semana son posibles con el apoyo de El Nuevo Día, la Facultad de Derecho de la Universidad Interamericana de Puerto Rico, el bufete Goldman Antonetti & Cordova, LLC y Don Rafa Hotel Boutique.

ENJAMBRE DE RESISTENCIAS ASEDIA LA AGENDA DE ESTADOS UNIDOS

Por Jesús Dávila NCM

SAN JUAN, 18 de marzo de 2026 (NCM)

– A mediados del séptimo mes de la puesta en práctica de la agenda de Estados Unidos para renovar militarmente su control del mundo, la guerra se encuentra estancada ante el enjambre de puntos de resistencia y una figura del cristianismo internacional llamó a tomar con cautela los propósitos expresos de Washington.

“Los pueblos no están para entregarse al mejor postor”, dijo la expresidenta del Consejo Mundial de Iglesias Eunice Santana en referencia a los muchos anuncios de la Casa Blanca sobre victorias, conquistas y próximos “estado 51” de la Unión, en particular ahora, Cuba.

La reverenda Santana hizo los comentarios ayer ante preguntas de la prensa, luego de promover la flotilla internacional con suministros humanitarios que se espera llegue a aguas cubanas a final de esta semana. De hecho, esta semana también se celebra la reunión del consejo de la Organización Marítima Internacional, organismo de las Naciones Unidas presidido por España, para discutir la situación de impase por el cierre del estrecho de Ormuz.

Al cierre de esta nota se anunció además una reunión de alto nivel, en Arabia Saudita, de los países de la zona del golfo pérsico para reclamar juntos que cese la guerra. El encuentro está pautado para los próximos días.

Las actuales campañas contra Irán y Cuba forman parte de una gran ofensiva político-militar que comenzó a finales de agosto de 2025, con el envío de una fuerza aeronaval de grandes proporciones al mar Caribe, para actuar contra Venezuela. En esa operación, EEUU ha hundido con misiles decenas de lanchas y ejecutado sumariamente a cerca de 150 personas, y, su punto culminante fue en enero pasado, con un ataque de dos horas de fuerzas especiales y 150 aviones que tuvo el resultado de llevarse prisioneros al presidente Nicolás Maduro y la primera dama Cilia Flores para juzgarlos en Nueva York. Además, las fuerzas navales estadounidenses han tomado por asalto varios barcos tanqueros de diversos países que no cuentan con el aval de las jefaturas de Washington.

Desde entonces, EEUU ha restablecido el comercio y las relaciones diplomáticas con Venezuela, que sigue bajo el gobierno de la Revolución Bolivariana. Fue luego de ese ataque que Washington anunció el asedio naval total a Cuba, principalmente para que nadie le haga llegar petróleo, con el propósito expreso de que el pueblo de la isla se alce contra el gobierno revolucionario.

A pesar del asedio, que ha afectado el servicio de energía eléctrica y, provocado falta de suministros alimentarios y médicos, Cuba se resiste. La armada de México ha estado llevando suministros, China ha estado enviando sistemas de placas solares para atender el sistema de electricidad y el Papa León XIV ha estado interviniendo para lograr una solución diplomática.

Es a ese tipo de gestiones que ahora se suma la flotilla internacional que avanza hacia Cuba con auxilios, en especial, de medicinas.

A finales de febrero, comenzó la guerra contra Irán, que Washington anticipaba sería un golpe rápido y contundente que abriría el camino para otro alzamiento popular. La operación se ha estado llevando a cabo en coordinación con las fuerzas de Israel y por varias semanas se han producido bombardeos de devastación contra blancos militares y, sobre todo, civiles -que hacen recordar los bombardeos masivos en la guerra de Vietnam- sin que hasta ahora se produzca ni el anticipado alzamiento, ni mucho menos la rendición de Irán.

El Council of Foreign Affairs de EEUU publicó esta semana un informe en el que se cita una encuesta que documenta que parte del problema es que la oposición al gobierno en Irán es de sólo el veinte por ciento de la población, mientras que otro veinte por ciento le da respaldo militante y el restante sesenta por ciento lo que quiere es llevar su vida normal. Los ataques que han resultado en la muerte del ayatola Ali Hoseini Jamenei, la masacre de niñas escolares y la destrucción de hospitales no ayudan mucho a la promoción de la causa estadounidense.

De hecho, Irán ha indicado desde el principio que estaba listo para una guerra larga y así lo ha demostrado con los cada vez más imparables ataques con misiles y drones contra las 27 bases militares de EEUU en la zona del golfo pérsico, otros países del me-

dio oriente y, sobre todo Israel. Los ataques iraníes han afectado las economías de los aliados de EEUU en el área y el cierre del estrecho de Ormuz ha desestabilizado el 20 por ciento del suministro de petróleo del mundo. Estados Unidos ha estado enviando más fuerzas navales expedicionarias y reclamando, inclusive mediante amenazas, que otros países le ayuden con el envío de fuerzas navales para controlar el estrecho de Ormuz. Pero, hasta ahora, esos llamados no han tenido éxito.

Tampoco ha ayudado mucho a la agenda de la Casa Blanca la renuncia de Joe Kent, uno de los principales asesores estratégicos de la presidencia. El funcionario, con un historial de extrema derecha y veterano de la anterior guerra contra Irak, explicó que se retiró del puesto porque Irán no representaba peligro inminente alguno de atacar con misiles y armas nucleares contra EEUU.

Pero, la división en altas esferas que evidencia la salida de Kent, no parece indicar que la oposición a la campaña guerrera haya cambiado. Las encuestas muestran que se mantiene el respaldo de la guerra por parte de las bases de la derecha republicana en EEUU.

Mientras tanto, Washington no ceja y recientemente proclamó, junto a una docena de países aliados de derecha, el establecimiento de una nueva alianza militar denominada Escudo de las Américas. Esa nueva aventura, sin embargo, ya enfrenta controversias, como el caso de Panamá, donde el gobierno trata de aclarar que respalda en general la idea, pero no puede comprometerse más allá pues, ni tiene ejército, ni le interesa poner en juego la neutralidad del Canal, así como cuestionamientos legales en Costa Rica.

NCM-SJ 18-03-26-03

NCM Noticias es un sistema global de distribución informativa que no está afiliado a ningún otro interés, sea económico, institucional o político, ni es subsidiario de organización, entidad o gobierno alguno. La Política editorial de NCM Noticias es exclusivamente la difundida en sus editoriales y promueve el pacifismo, la justicia y la libertad de los pueblos sin ataduras doctrinales. Los medios, agencias y demás sistemas que difunden notas de NCM Noticias lo hacen con completa libertad y tienen sus propios puntos de vista y sus propias políticas editoriales.

PARTIDO INDEPENDENTISTA SE EXPRESA CONTRA NUEVAS REGLAS DE HUD

En comunicado de prensa las delegaciones del Partido Independentista Puertorriqueño (PIP) en Senado y Camara dieron a conocer la presentación de legislación para que la Asamblea Legislativa rechace de manera formal las enmiendas propuestas por el Departamento de Vivienda y Desarrollo Urbano federal (HUD) y remita esa posición como parte del proceso de comentarios públicos de la agencia.

Las nuevas reglamentaciones de HUD ponen en riesgo a que miles de familias puertorriqueñas pierdan acceso a programas de vivienda asistida. Hasta el momento el gobierno de Jenniffer González, mucho menos la renunciante secretaria del Departamento de la Vivienda en Puerto Rico, se han expresado sobre las nuevas disposiciones de acceso a vivienda publica.

“Urge que la Asamblea Legislativa, a nombre de tantas familias que se verían afectadas

si esta nueva reglamentación entra en vigor, exprese al gobierno federal su rechazo y el impacto negativo que tendría esto sobre una población empobrecida en un país donde acceder a vivienda cada día es más difícil. Si la reglamentación agrava este problema, será sentenciar a innumerables familias al desamparo, provocando mayor sinhogarismo y por supuesto que más familias abandonen el país”, señaló el senador Adrián González.

La Resolución Concurrente del Senado (RCS 19) y su equivalente en la Cámara tiene como fundamento la alta cantidad de familias puertorriqueñas que se benefician tanto de la asistencia a través de vivienda pública como a través del programa de vales de vivienda conocido popularmente como “Sección 8”.

El nuevo reglamento no permitiría que familias puedan beneficiarse de la asistencia de vivienda pública por más de dos años, reduce los términos para que familias puedan ser desahuciadas tanto de residenciales pú-

Envía tu mensaje de apoyo y escríbeles a cada uno:

NICOLAS MADURO MOROS

00734-506 – MDC Brooklyn Metropolitan Detention Center P.O. Box 329002 Brooklyn, NY 11232

CILIA FLORES

00735-506 – MDC Brooklyn

Metropolitan Detention Center P.O. Box 329002 Brooklyn, NY 11232

blicos como de vivienda asistida a través del programa de vales de vivienda, establece un requisito de trabajo de cuarenta horas semanales para poder ser beneficiario de la asistencia (este requisito aplica a personas de hasta 61 años), elimina la asistencia a “familias mixtas”, cerrando la puerta a que familias con alguna persona inmigrante formando parte del núcleo familiar puedan recibir asistencia de vivienda pública, entre otros.

“Toda reglamentación tiene que considerar las particularidades de una jurisdicción en la que la política pública impuesta favorece el desplazamiento de las familias puertorriqueñas, el encarecimiento de la vivienda y la perpetuación de la dependencia. Esas condiciones, junto a la precariedad del mercado laboral y el envejecimiento de la población, imponen un peso inasumible para Puerto Rico a la luz

de las severas restricciones propuestas”, puntualizó la portavoz del PIP en el Senado, María de Lourdes Santiago.

Las nuevas reglamentaciones de HUD ponen en riesgo a que miles de familias puertorriqueñas pierdan acceso a programas de vivienda asistida.

INTERNACIONALES

RENUNCIA EL DIRECTOR DEL CENTRO NACIONAL

ANTITERRORISTA DE EEUU:

“IRÁN NO REPRESENTABA

NINGUNA AMENAZA”

Kent, ex candidato político con vínculos en sectores de la derecha estadounidense. Foto: Fox News

Joe Kent, director del Centro Nacional de Contraterrorismo (NCTC) de Estados Unidos, renunció este martes a su cargo, en lo que representa la primera dimisión de un alto funcionario de la administración Trump directamente motivada por la guerra contra Irán.

En un mensaje publicado en redes sociales, Kent sostuvo: “Mi conciencia no me permite apoyar la guerra que se está librando en Irán. Irán no representaba una amenaza inminente para nuestra nación”.

La renuncia llega en un momento de creciente tensión dentro de la coalición política de Trump. Kent, ex candidato político con vínculos en sectores de la derecha estadounidense y amigo cercano del periodista Tucker Carlson —uno de los críticos más abiertos de la guerra—, fue confirmado en su cargo en julio del año pasado con 52 votos a favor y 44 en contra.

Como director del NCTC, la agencia federal responsable de analizar y detectar amenazas terroristas, Kent tenía acceso privilegiado a la inteligencia sobre las capacidades reales de Irán. Por eso su afirmación de que el país persa no representa ninguna amenaza inminente para Estados Unidos adquiere un peso particular, es decir, no proviene de un crítico externo, sino de quien tenía la responsabilidad institucional de evaluarla.

Los artífices: el lobby israelí y los medios

Kent no se limitó a cuestionar la justificación de la guerra. En su declaración, señaló directamente al gobierno israelí y a sectores influyentes de los medios de comunicación estadounidenses como los artífices de una campaña de desinformación que socavó la plataforma “America First” de Trump. Según Kent, “altos cargos israelíes y miembros influyentes de los medios de

comunicación lanzaron una campaña de desinformación” al inicio de la administración, con el objetivo de crear una atmósfera belicista.

El mecanismo fue, en sus palabras, una «cámara de eco» diseñada para hacer creer al presidente que Irán era una amenaza inminente y que un ataque ahora garantizaría una victoria rápida.

“Esto era una mentira”, escribió Kent, y añadió que se trata de «la misma táctica que utilizaron los israelíes para arrastrarnos a la desastrosa guerra de Irak”, que costó miles de vidas estadounidenses. La comparación es deliberada y cargada: apunta a un patrón de manipulación, no a un error aislado.

Una fisura que viene de adentro Lo que hace especialmente significativa esta renuncia es que Kent no proviene de la oposición demócrata ni de círculos críticos del establishment. Fue nombrado por el propio Trump y se identifica con los valores de la campaña que llevó al presidente al poder en 2016, 2020 y 2024.

En su carta, lo expresa que apoya las políticas con las que Trump hizo campaña, aquellas que en su primer mandato se

tradujeron en una visión que reconocía que las guerras en Oriente Medio eran, según Kent, “una trampa que robaba a Estados Unidos las preciosas vidas de nuestros patriotas y agotaba la riqueza de la nación”.

La renuncia de Kent expone una fractura que evidencia que la guerra contra Irán divide a la propia base de Trump, y las preguntas sobre la legitimidad del uso de la fuerza se plantean desde el interior mismo del aparato de seguridad nacional.

El portavoz de la Cámara de Representantes, Mike Johnson, reconoció este mes que la Casa Blanca consideraba que Israel estaba dispuesto a actuar por su cuenta, lo que puso al presidente republicano ante lo que describió como una “decisión muy difícil”.

Trump, por su parte, ofrece justificaciones cambiantes para los ataques y rechaza públicamente las versiones que sugieren que fue Israel quien forzó la mano de Washington.

(Tomado de Telesur)

EL DEPORTE COMO INSTRUMENTO DE UNIFICACIÓN DE UN PUEBLO:

CLÁSICO MUNDIAL BÉISBOL PARTE 2

Por Jorge Mercado Especial para CLARIDAD

“El deporte, en su esencia más pura, posee una capacidad única para cautivar a las masas. Ya sea por la destreza técnica de un atleta, la intensidad de una competición o la simple emoción de un partido tiene el poder de evocar sentimientos profundos en millones de personas. Pero más allá del entretenimiento, el deporte ha demostrado ser una fuerza social y política formidable a lo largo de la historia. Puede ser fuente de rivalidades arraigadas, dividiendo a las comunidades, o un catalizador inesperado para la unidad, capaz de trascender barreras”. (Nelson Mandela)

En la pasada edición cubrimos el Clásico Mundial de Béisbol en la primera fase en Puerto Rico en el Grupo A y su clasificación a los cuartos de finales en Houston, Texas. En este articulo trataremos de lo que sucedió en el Daikin Park y algunas de las enseñanzas aprendidas, desde una perspectiva siempre positiva y fomentando la unidad del pueblo a través del deporte.

El deporte hay que analizarlo desde una perspectiva de unidad y afirmación patriótica. El pueblo deportista, y el puertorriqueño en general, debe utilizar el pasado y las lecciones aprendidas con la intención de un mejor futuro, de invitar a la reflexión positiva, de fundar la esperanza, de invitar a la unidad de nuestro pueblo, fomentando lo positivo y viendo los reveces como una experiencia de aprendizaje.

El deporte en Puerto Rico, históricamente, es una expresión nacional de extrema cohesión social, identidad y unidad. Nuestros equipos nacionales y atletas han dado grandes alegrías y sinsabores colectivos. El Clásico Mundial de Béisbol y el Team Rubio demuestran que el deporte unifica a los puertorriqueños siendo un medio de unidad y propósito nacional. Sus jugadores y atletas son nuestros hijos, familiares, compañeros o vecinos nacidos en los campos, barrios, pueblos y ciudades del país o en la diáspo-

ra. El deporte es una forma o medio de afirmación nacional puertorriqueña tanto en nuestro archipiélago como en la patria dividida fuera de nuestro territorio nacional.

Cuartos de finales en Daikin Park, Houston, TX

El equipo y la fanaticada llegaron a Houston con la meta de pasar a las semifinales en Miami. Ya desde el día antes del juego se veía en los alrededores del Deikin Park a muchos Boricuas de distintas partes de Estados Unidos, del archipiélago y de Texas que de acuerdo con el censo del 2020 tiene más de 350 mil Boricuas y el área metropolitana de Houston entre 75 mil a 90 mil descendientes o de origen Boricua. Banderas, panderos, instrumentos musicales y como todo buen puertorriqueño haciendo ruido y dejándose sentir y dejándole saber a nuestro equipo Nacional que allí estaban para respaldarlos. Al juego entraron 34,291 fanáticos pagando, la mayoría de ellos Boricuas.

dijo lo siguiente: “Muy orgullosos del talento que tenemos, estamos los que son, han sacado el talento y el amor a Puerto Rico, llegar a una segunda ronda es muy importante y me siento muy orgulloso de ellos”.

Yadier Molina lo dijo varias veces en conferencia de prensa: “Aquí están los que son” y eso incluía a la fanaticada como el 10mo. jugador.

Entrevistas previo al juego Italia vs. Puerto Rico

Tanto Francisco Cervelli, Venezolano Dirigente de Italia, como Yadier Molina tuvieron palabras de elogio del uno hacia el otro. Servelli señaló que “El mejor cátcher que he visto en mi vida y como jugador es Yadier Molina, Puerto Rico es un país de béisbol y sabemos que viene a jugar con fuerza ya que conocen muy bien el deporte.”

Yadier Molina por su parte señaló: “Muy contento con sus éxitos, y mi respeto a Cervelli”

Sobre el equipo de Puerto Rico en preguntas de la prensa previo al juego ¿Qué tan orgullosos están del grupo sin algunos estelares para estar a esta altura del torneo? Yadier

Hetiot Ramos dijo: “Muchos de los que están aquí han sacado la cara por el equipo, saben que es ganar y lo están demostrando”.

En términos de la fanaticada boricua ahora en Houston se le preguntó a Yadier: Casa llena esta tarde ¿cuán importante ese extra de la fanaticada aquí en Houston?

“Muy importante saber que la fanaticada está apoyándonos. No tengo dudas que el parque va a estar lleno de puertorriqueños, eso nos motiva mucho”.

Heliot Ramos a la misma pregunta ¿qué esperan de la afición aquí y lo que se vivió en San Juan? Dijo: “En Puerto Rico nunca había vivido algo así, he jugado en la Serie del Caribe, Serie Invernal pero nunca había vivido algo así. El amor y apoyo de la fanaticada, ellos son parte del equipo, saben que es un país entero jugando, la energía va a estar ahí, aquí hay muchos puertorriqueños y vi videos de muchos en al aeropuerto, seguimos contando con su respaldo”.

Durante todo el juego la fanaticada Boricua se hizo sentir en el estadio. Aun luego de la eliminación del equipo perdiendo 8 a 6 frente a la potente escuadra de Italia el público no abandono el estadio y espero que el equipo saliera para ovacionarlo. Muy emotivo para los jugadores y los fanáticos Boricuas.

Actitud del equipo y fanaticada luego de finalizar el juego

La fanaticada no abandonó el parque hasta el último “out” del juego, no se fueron los boricuas, se quedaron y aplaudieron a los jugadores. Machete le pidió a los jugadores salir y saludar a la fiel fanaticada y todos se unieron en un gran aplauso a un equipo que salió con la frente en alto, al igual que la fanaticada que continuo en los alrededores del estadio por varias horas cantando coros de “Yo soy Boricua pa’ que tú lo sepas” y con instrumentos musicales y demostrando el orgullo Boricua. Plena, canciones de navidad y orgullo Boricua en los alrededores del estadio. (Para videos y entrevistas visitar: Prensa Pitirre - YouTube)

En el camerino Boricua un mensaje de felicitación y de orgullo del dirigente Yadier Molina hacia su equipo de entrenadores y sus jugadores por sus logros a pesar de la derrota y un mensaje de apoyo para el futuro de nuestro equipo nacional. Expresó un emotivo mensaje a su equipo de trabajo y jugadores que se resume aquí: “Ya cantaron el último out y la gente seguía

ahí apoyándonos. Peder esto duele, pero estoy muy orgulloso de la forma que perdimos y la forma que representamos esta bandera (tocando su uniforme). Martin (refiriéndose a Martin Maldonado) te felicito por tu carrera, eres un bravo, a pensar que lo quería por mí, lo quería más por ti, te lo agradezco. A todos ustedes le deseo lo mejor en sus carreras, este torneo va a cambiar sus vidas, vamos a estar unidos y vamos a estar pendiente a sus carreras. Tuve el mejor coaching staff en la historia del clásico, ellos no tienen que estar aquí, pero decidieron representar al país. El resultados no está, pero yo me voy a llevar lo bueno”

Luego del juego, Luis Quiñonez lanzador Boricua, manifestó lo siguiente en las redes sociales: “Con el corazón hecho pedazos, pero agradecido con Dios por esta experiencia y bendición tan bonita Puerto Rico, te di TODO. Siempre estaré dispuesto y disponible a representar con orgullo y coraje a mi Borinquén hermosa. ¡GRACIAS! Por el apoyo, por los buenos deseos, por las buenas vibras y por dejarnos sentir ese amor tan especial que nos brindan, ¡GRACIAS!

Algunas de las enseñanzas aprendidas y otras reflexiones

El equipo nacional de béisbol nos unió como pueblo. Resaltó nuestro orgullo nacional, nuestra identidad nacional y nuestra pasión por el deporte y nuestro equipo.

Aun perdiendo se gana, en la derrota la utilizamos el aprendizaje en dicha situación, no debemos autoflagelarnos tenemos que aprender para no cometer los mismos errores en el futuro.

Esta edición del Clásico ha sido la más polémica tanto fuera del terreno de juego como en el terreno con jugadas polémicas. Las grandes estrellas como Mike Trout, Carlos Correa y Francisco Lindor, entre otros, simbolizan el impacto de los seguros en el torneo. La gerencia y los dueños de equipo quieren proteger sus inversiones millonarias. Uno de los temas predominantes han sido las pólizas de seguro denegadas en lugar de los jonrones y los ponches de las grandes figuras que jugarán.

El béisbol profesional es un deporte para muchos, pero un negocio para otros donde

el $$$ dinero importa más o es factor en la toma de decisiones en ocasiones.

Los partidos del Clásico inspiran una entrega total por parte de peloteros ansiosos por darle la victoria a su país, exactamente lo que inquieta a los dueños de los equipos en MLB. La afición en los estadios disfruta del ambiente del torneo internacional, los dirigentes y ejecutivos de los equipos no se entusiasman de la misma manera por la participación de sus jugadores debido a la posibilidad de lecciones de sus estelares.

Cualquier equipo le puede ganar a los favoritos, se gana en el terreno no en el papel. Equipos como Canada e Italia han sorprendido al mundo del Béisbol ocupando posiciones que históricamente nunca habían logrado en el clásico, esto también incluye a Venezuela que nunca había llegado a una final, luego de perder con Dominicana se reinventaron. El béisbol es uno de los deportes más impredecibles. El que tengas el mejor grupo de jugadores en el papel no es sinónimo de triunfo en el terreno. Hay que jugar para ganar.

¿Se volverá a realizar el Clásico en Puerto Rico como una de las sedes? Con el respaldo de la fanaticada boricua al equipo en Houston y la inclemencias del tiempo en el estadio Hiram Bithorn, al aire libre, además de, tomar en consideración la parte económica, creo que MLB tomara en consideración otros lugares en estadios bajo techo por lo corto y apresurado del torneo que coincide con la pretemporada de MLB.

Felicitaciones de parte de CLARIDAD a los jugadores, fanáticos, equipo técnico, equipo de trabajo de la Federación de Béisbol AA, Carlos Beltran, todos los miembros y equipo de trabajo, en especial a héroes anónimos como Héctor “Titito” Rosa, Efrain Williams y otros que lograron formar un equipo que nos unió como pueblo y nos representó dignamente. Estamos orgullosos(as) de ustedes.

Nota al calce: (Al cierre de esta edición antes del juego final sin conocer su resultado), un compañero de la Prensa Venezolana me señaló: “Los venezolanos están unidos a estos colores y estos muchachos que representan a Venezuela. Es la primera serie final en la historia del clásico para Venezuela. Qué bueno que esto que le ha ocurrido al país en estos momentos tan difíciles que estamos viviendo. El deporte nos ha unido como pueblo.”

1936 Antecedentes y juicios a los nacionalistas y a Albizu Campos

René Arrillaga Arizmendi

$40.00

Antonia: Tu nombre es una historia

Hiram Sánchez Martínez

$20.00

AtardeSer

Domingo Dávila Torres

$20.00

Literatura y narrativa puertorriqueña

Mario R. Cancel

$20.00

El libro de las tías: Una memoria

Magali García Ramis

$46.95

Coabey: El Valle heroico

Heriberto Marin Torres

$20.00