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CASO VIQUEIRA, GOLPE A LA JUSTICIA Y A LA CONFIANZA PÚBLICA

Independientemente de cómo se piense del fallo absolutorio del juez Angel Llavona Folgueras en el caso contra el enfermero Eduardo Meléndez por el asesinato del biólogo Roberto Viqueira Ríos el 15 de julio de 2025, y de la evaluación que pueda hacerse de la prueba presentada en el juicio, resulta muy perturbador para el pueblo de Puerto Rico enfrentar la realidad de que, de ahora en adelante, cualquier “guapetón de barrio” resentido, anti social, peligroso y armado hasta los dientes, pueda segar una vida en solo minutos, y salir por la puerta ancha en un Tribunal de nuestro país, bajo el manto de una supuesta legítima defensa. Eso fue lo que ocurrió el pasado, 6 de febrero en Puerto Rico, con la declaración de no culpable en todos los cargos emitida por el susodicho juez a favor de Meléndez, fallo que no sólo ha galvanizado la discusión pública en el país, sino que incluso ha revelado profundos desacuerdos entre varios de los más connotados expertos en derecho criminal en Puerto Rico.

Viqueira, un activista ambiental y social de larga trayectoria, y líder de la organización ambiental Protectores de Cuencas, y su vecino contiguo, Eduardo Meléndez Velázquez, enfermero de profesión y aficionado a las armas ( se le ocuparon once armas inscritas legalmente a su nombre la noche de los hechos), llevaban desde el 2020 enfrascados en una disputa vecinal, que incluyó un patrón de provocaciones y actos hostiles de Meléndez hacia su vecino inmediato y su familia. La animosidad y provocaciones del enfermero contra la familia Viqueira eran conocidas y motivos de preocupación para otros vecinos de la misma calle

y urbanización en Yauco, según se reflejó en reportajes televisivos con testimonios de vecinos, que fueron al aire con motivo del juicio.

Pero, presentar específicamente el contexto violento y hostil que luego desembocó en tragedia no se permitió en el Tribunal, donde sólo se presentó la prueba de la noche de los hechos, cuando ya Viqueira y su familia habían llegado al límite que podían tolerar de las provocaciones del vecino, desatando el episodio que culminó con el asesinato del biólogo. Viqueira fue asesinado frente a su esposa. Ella y sus hijos también habían sufrido por años las provocaciones y hostilidades del agresor.

La determinación judicial absolutoria, que se basó en que el acusado actuó en legítima defensa, causó la reacción desbordada de la viuda e hijos de Viqueira como un dique contenido que al fin cede a la furia de las aguas. También entre vecinos y un sector grande de la opinión pública en todo Puerto Rico, el veredicto se sintió como un golpe inesperado a la confianza de los ciudadanos en los tribunales como el último reducto de la justicia en nuestro país.

Roberto Viqueira Ríos gozaba de respeto y admiración generalizados por sus muchos años de trabajo científico en protección de las cuencas hidrográficas y sus ecosistemas asociados, tales como costas y arrecifes de coral alrededor de nuestro archipiélago. El hecho de que fuera asesinado de forma tan cruel y violenta levantó una gran ola de indignación ciudadana. El científico se había querellado de su vecino en varias ocasiones desde el año 2020, por incidentes de música a volumen irritante, ruidos innecesarios y acecho. El hallazgo de una bocina que el enfermero instaló en el techo de su casa, y colocó en dirección de la de sus vecinos,

la cual emitía un ruido ensordecedor de coquíes, fue el detonante de la tragedia que culminó en el asesinato de Roberto Viqueira.

A nadie que haya seguido este caso le cabe duda de que las víctimas primaria y secundarias fueron Viqueira y su familia inmediata. Que el juez quisiera justificarse y convertir a las víctimas en victimarios no altera la realidad de este suceso. Con sangre fría, y un arma larga de alto poder en sus manos, Eduardo Meléndez Velázquez mató a Roberto Viqueira frente a su casa del primer tiro de veintidós que le disparó. Hoy, está “libre de polvo y pajas”, con su récord limpio y en posesión de las once armas registradas legalmente a su nombre.

¿ Qué puede llevar a un enfermero que trabaja en la sanación de sus pacientes a un acto de tanta crueldad? ¿ Qué puede conducir a un profesional que se presupone sensible al dolor ajeno a tener en su casa casi un arsenal de armas letales y estar dispuesto a usarlas con tanta libertad?

Los pormenores del caso Viqueira y el incongruente veredicto absolutorio del juez Llavona Folgueras son el ejemplo de un sistema de justicia criminal que crecientemente le falla a las víctimas en nuestro país. No queremos pensar que el activismo ambiental, social y político de Roberto Viqueira haya sido un factor en la indulgencia extrema demostrada por el juez hacia el acusado en este caso. De ser así, sería un precedente nefasto en un país cada vez más desconfiado de sus instituciones que, como los Tribunales, una vez fueron vistos y sentidos como refugio y protección ante las injusticias.

ESTA SEMANA EN LA HISTORIA

19 de febrero de 1967

Nace Benicio del Toro

Benicio Monserrate Rafael del Toro Sánchez, nació en San Germán, actor y productor puertorriqueño. Ganador de los premios Oscar, Globo de Oro, SAG, BAFTA y mejor actor en el Festival de Cannes.

20 de febrero de 2024

Yankis veta apoyo a Palestina

Estados Unidos -bajo administración del Partido Demócrata- vetó un proyecto de resolución en el Consejo de Seguridad de la ONU presentado por Argelia en nombre de los Estados árabes, en el que se exigía “un alto al fuego humanitario inmediato que debe ser respetado por todas las partes”. El texto recibió 13 votos a favor, uno en contra (Estados Unidos) y una abstención (Reino Unido). Para ser adoptado, el proyecto de resolución debía no ser vetado por uno de los cinco miembros permanentes del Consejo (China, Francia, Rusia, Reino Unido y Estados Unidos). El embajador ruso, Vassily Nebenzia, afirmó que Washington sigue dando a Israel “licencia para matar”. Estados Unidos lanzó un ul-

PRESIDENTA JUNTA DIRECTIVA

Carmen Ortiz Abreu

DIRECTORA

Alida Millán Ferrer

amillan@claridadpuertorico,com

DIRECTOR EN ROJO

Rafael Acevedo Rodríguez racevedo@claridadpuertorico.com

ARTE Y DIAGRAMACIÓN

Milagros Reyes

ENCARGADA DE FOTOGRAFIA

Alina Luciano

timátum, afirmando que el proyecto era peligroso porque obstruiría SUS gestiones (de ungeneva.org/ es/news-media/news/2024).

21 de febrero de 1848

Publicación del Manifiesto Comunista

En la sede de la Worker’s Educational Association de Londres. Fue el resultado del encargo que había hecho a sus autores la Liga de los Justos, una sociedad secreta revolucionaria a la que Marx y Engels se habían afiliado un año antes. Aunque su difusión inicialmente estuvo limitada a grupos revolucionarios alemanes en periódicos en serie, en la segunda mitad del siglo XIX fue traducida a multitud de idiomas y alcanzó gran notoriedad a medida que el movimiento obrero socialista se difundía por Europa y sus áreas de influencia. (canalhistoria.es)

21 de febrero de 1965

Asesinan líder negro

El-Hajj Malik el-Shabazz, nacido en Nueva York es asesinado en un incidente del cual todavía se acusa al gobierno federal yanki por responsabilidad. Malcolm X, destacadísimo líder negro y musulmán fue ampliando su radio de acción a luchas trabajadoras y antimperialistas. Su funeral fue multitudinario. Ver: marxists.org/espanol/malcolm_x/bio/ index.htm.

21 de febrero de 2025

Haití: violencia y desplazamiento

En Kenscoff, Puerto Príncipe, los continuos ataques armados continuaban causando desplazamientos. Una encuesta de ActionAid reveló que el 99% de las familias se saltan comidas debido a la imposibilidad de comprar alimentos y el 88% informa que al menos un miembro de la familia pasa un día entero sin comer. Mientras tanto, solo se ha asegurado el 5% de los $908 millones necesarios para el Plan de Respuesta Humanitaria 2025 ofrecido por otros países (ver: reliefweb.int/report/ haiti). Al momento, EUA controla el gobierno con su protegido hombre de negocios, Alix Didier Fils-Aimé.

22 de febrero de 1976

Gobierno EUA admite experimentó con radiaciones

El gobierno estadounidense reconoce haber realizado experimentos entre 1945 y 1947 con huma-

ANUNCIOS Y VENTAS

Maribel Franco mfranco@claridadpuertorico.com CIRCULACIÓN

Ricardo Santos circulacion@claridadpuertorico.com

ASISTENTE ADMINISTRACIÓN

María Montañez montanez@claridadpuertorico.com COMITÉ EJECUTIVO

• Carmen Ortiz Abreu, PRESIDENTA

• Madeline Ramírez Rivera, SECRETARIA

• Mari Mari Narvaez

nos para estudiar el efecto de las radiaciones ionizantes. Pedro Albizu Campos denunció que a él lo torturaban con radiaciones.

23 de febrero de 1936

Ejecución de Elias Francis Riggs

En octubre de 1935, policías al mando del agente yanki E. Francis Riggs, disparan y matan a cuatro nacionalistas en Río Piedras. En represalia, jóvenes nacionalistas organizan una emboscada y ejecutan al federal, también responsable del asesinato de Sandino.

Tras el éxito del operativo en El Viejo San Juan, los nacionalistas Hiram Rosado y Elías Beauchamp son detenidos por la policía colonial dentro del Cuartel de la calle San Francisco, en el Viejo San Juan y asesinados mientras se hallan bajo arresto. La misma prensa del país puede constatar, por la condición de sus cuerpos y los huecos que dejan las balas en las paredes, que éstos han sido acribillados.

“La ejecución revolucionaria del jefe norteamericano de la policía colonial, el coronel E. Francis Riggs es el hecho que parte en dos la historia de las relaciones imperio-colonia, Estados Unidos y Puerto Rico.” Juan Antonio Corretjer. (Ver: claridadpuertorico.com/claridadesejecucion-de-elias-francis-riggs.)

23 de febrero 1936

Policía tirotea utuadeños

Como secuela de la ejecución de Riggs, policía en Utuado dispara contra Ángel Mario Martínez y Pedro Crespo. El primero protegió con su cuerpo a Crespo, muriendo Martínez en el acto y saliendo herido Crespo. (utuadohoy.com/vocesutuadenas-heroes-sin-monumentos)

24 de febrero de 1892

Se funda el Club Borinquen

Con el propósito de adelantar la causa de la independencia de Puerto Rico y Cuba, se fundó en Nueva York. La organización se convirtió en la Sección de Puerto Rico del Partido Revolucionario Cubano.

Fuentes principales: www.hoyenlahistoria.com, facebook.com/dariow.ortizseda; historia.nationalgeographic. com; canalhistoria.es/hoy-en-la-historia; Calendario 2022 Latinoamérica y El Caribe del CSC de Puerto Rico y otros calendarios consultados por José M. Escoda.

• Abel Baerga

• Josefina Pantoja Oquendo

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• Alida Millán Ferrer

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EL PUEBLO CUBANO RESISTE E INSISTE

EL CUBANO ACOSTUMBRADO A LA RESISTENCIA HISTÓRICA

BUSCA FORMAS CREATIVAS DE SALIR ADELANTE

Por Cándida Cotto CLARIDAD ccotto@claridadpuertorico.com

“A cualquier país que se le priva de poder satisfacer sus necesidades más básicas —cualquier país del mundo— es normal que en cualquier momento comience a sentir desespero o desasosiego. No es menos cierto que es palpable, se siente la incertidumbre, principalmente porque se han visto tiempos mejores”.

Desde La Habana, el colega Luis de Jesús compartió en entrevista con CLARIDAD un panorama de cómo continúa su cotidianidad la hermana isla de Cuba a casi ya un mes de que el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, declarara un embargo petrolero contra el país. El bloqueo de parte de EE. UU. mediante orden ejecutiva impone aranceles comerciales a países que suministren petróleo a Cuba. Además, antes de la imposición del bloqueo, el presidente Trump y su secretario de Estado, Marcos Rubio, han hecho continuas declaraciones de la intención de un ataque militar contra Cuba.

En esa línea, De Jesús afirmó que en La Habana la información que les llega sobre la movilización militar por parte de EE. UU. es la información que transmiten otros medios internacionales, de que buques militares de la armada de EE. UU. se han estado estacionando cerca de las aguas territoriales de Cuba, aunque se han mantenido al margen del estrecho de la Florida. Señaló que por lo que se ha informado sí parece ser una aglomeración inusual de los buques militares de EE.UU., pero que la verdad es que esta viene dándose por toda la avanzada en el recrudecimiento de la presencia militar en el Caribe desde que se dio la incursión a Venezuela. Describió que los buques que estuvieron asediando las aguas venezolanas luego del secuestro del presidente Nicolás Maduro se fueron moviendo hacia el norte, algunas se dirigieron a otras partes del mundo, pero una parte importante se ha man-

tenido al norte de las aguas de Cuba, otros al sur noreste, como por ejemplo, algunos que recientemente han llegado a las aguas de Haití.

Es obvio que desde La Habana esos buques no se ven, pero de llegarse a ver en las costas de La Habana, sí ya estarían en aguas territoriales.

Otro hecho informado es el de una presencia inusual de aviones espías, de la Marina de Guerra estadounidense. Algunos medios especulan que los aviones podrían estar haciendo rastreo o trabajos de inteligencia, pero no se sabe si han violado el espacio aéreo cubano, aunque sí hay una presencia orientada a espiar y a hostigar a las autoridades cubanas en toda esta persecución y amenaza de la administración Trump a la isla.

Mientras, indcó que el Gobierno cubano anualmente Cuba lleva a cabo trabajos de preparación para la defensa. Esos trabajos se adelantaron para este año y se han intensificado después de lo sucedido en Venezuela y luego de las amenazas que ha hecho el secretario de Estado de EE. UU., Marcos Rubio “de que Cuba debería ser la próxima Venezuela”.“Aquí se han estado preparando. Incluso el Ministerio de Defensa de Cuba ha hecho públicas imágenes en las que se ven las prácticas militares para la defensa”.

Mencionó que el propio presidente Miguel Díaz-Canel ha dicho en varias ocasiones que aunque Cuba no está ahora mismo en un estado de guerra, sí se está preparando para la posibilidad de que pudiese entrar en estado de guerra en respuesta a las amenazas que vienen de EE. UU., insistió de Jesús.

En ese sentido, sí se ha visto, no tanto en La Habana, pero sí en otras provincias, preparación de sectores civiles para repeler

una invasión del territorio y prácticas con tiro vivo en otras provincias, por lo que sí se han estado preparando en el caso hipotético de tener que repeler una invasión militar. Sobre las declaraciones de Trump de que iba a denegar o revocar visados migratorios a personas involucradas en protestas contra funcionarios estadounidenses en Cuba, insinuando que ha habido protestas frente a la embajada en La Habana, desmintió que haya habido protestas frente a la embajada. La situación surgió por parte del embajador de negocios de EE. UU. en La Habana, Mike Hammer, que junto a otros portavoces de la administración Trump, visitó varias provincias y se reunieron con varios líderes de oposición, los cuales son abiertos antirrevolucionarios. Al salir de una de esas reuniones, los funcionarios estadounidenses fueron confrontados por varios ciudadanos que les reprocharon sus visitas. El asunto no escaló.

De Jesús agregó que no es usual que en La Habana haya protestas tanto contra la embajada estadounidense como contra otras. “Lo que sí se ha visto son protestas multitudinarias convocadas por el gobierno con muchísima seguridad y siempre protegiendo el perímetro de la embajada para evitar que alguien se vaya a acercar”.

En la presente coyuntura, hizo la observación de que las embajadas de Rusia y

China son las que han hecho las declaraciones más notables de estar en disposición de ayudar al país en todo lo que sea posible. No obstante, señaló que había que entender que, debido a la persecución de EE. UU. contra cualquier país que pretenda ayudar a Cuba, las autoridades cubanas, no de ahora, sino de muchos años, suele ser muy discreta en dar a conocer qué país le está brindado ayuda, precisamente para no indisponer o ponerlo ante una posible represalia de parte de EE. UU. En lo que sí reconoce ha sido una acción pública, es en el ya haber recibido el primer cargamento de ayuda de 800 toneladas, enviadas por la presidenta de México, Claudia Sheinbaum. La carga de México es transportada por su marina mercante.

El tema energético, los vuelos hacia la Isla y las repatriaciones por ICE

El periodista desmintió que se hayan cancelado por completo los vuelos desde y hacia Cuba, como ha pretendido hacer ver la prensa comercial occidental. Lo que sí ocurrió fue que las autoridades de aviación cubanas avisaron a las aerolíneas interna-

cionales que a partir del 9 de febrero comenzarían a estar escasos de combustible.

Este aviso afecta más a las aerolíneas con rutas más largas, como vuelos provenientes de España, Canadá o de otros países que requieren recargar combustible. Aseguró que al aeropuerto de La Habana, el José Martí, siguen llegando vuelos de líneas estadunidenses que salen de Fort Lauderdale. También continúan llegando vuelos procedentes de las líneas de Panamá y México. Una situación que casi no es divulgada por los medios internacionales es que continúan llegando vuelos con cubanos deportados por ICE. De Jesús dijo que han estado llegando vuelos con regularidad con 170 a 200 personas cubanas, lo que evidencia que las y los cubanos no están exentos de la política migratoria del presidente Trump. Muchos de los deportados llegaron tan recientemente a EE. UU. en los últimos dos y tres años con el llamado permiso humanitario aprobado por el entonces presidente Biden. En términos de la vida cotidiana del país De Jesús expresó: “No quiero faltar a la verdad, es una situación en sumo complicada para la población en general, para la gente

de a pie. Una situación muy complicada en el sentido de que a cualquier país al que se le prohíba el suministro de petróleo, un elemento tan esencial para prácticamente todos los sectores de la economía de un país de 12 millones de habitantes, que de la noche a la mañana no entre nada de petróleo, no hay que tener una gran imaginación para entender cómo eso afecta”.

Hasta el presente, el Gobierno ha priorizado el suministro de combustible para los hospitales, la educación y el sector de defensa. En tanto, los apagones se han hecho más recurrentes y hay provincias que al día podrían tener hasta 20 horas de apagón, algunos hasta más. En La Habana han llegado a tener apagones de 10 y 11 horas diarias. La vida cultural igual se ha visto afectada, como todos los demás sectores, y la Feria Internacional del Libro de la Habana, que se esperaba celebrar ahora en febrero fue cancelada.

“Ciertamente, eso afecta todos los aspectos de una vida normal, pero el cubano acostumbrado a la resistencia histórica busca formas creativas de salir adelante”.

REPRESENTACIONES DE LA UPR SE DISTANCIAN DE LA PRESIDENTA

PATRONES DE INCUMPLIMIENTO CON EL REGLAMENTO

UNIVERSITARIO Y UN DESORDEN

Por Adrián Rodriguez Alicea CLARIDAD

La falta de diálogo, orden y apertura continúan socavando la confianza en la administración de la Universidad de Puerto Rico (UPR), de acuerdo con el representante estudiantil Edward Maldonado Rosa. La situación ha cobrado urgencia entre distintos consejos, caucus, presidencias y representaciones estudiantiles por el estilo de gobernanza de la doctora Zayira Jordán Conde.

En entrevista con CLARIDAD, Maldonado Rosa destacó el “desdén” que prima en las reuniones de la Junta Universitaria (JU) con Jordán Conde, donde frecuentemente se incumple con los procesos de debate establecidos por el reglamento oficial de la UPR. Este acercamiento de Jordán Conde, contó, también se muestra cuando “tampoco quiere tomar nota o mejorar sus acciones”.

“Ella se reafirma en lo que está haciendo mal y lo vuelve a hacer. Eso pasó en la reunión pasada de la Junta Universitaria del mes de febrero, poco después de que señalaran en diciembre su mal manejo parlamentario de una petición de voto secreto. Hizo eso mismo en febrero de nuevo. Se le tuvo que volver a explicar cómo se hacen las cosas”, expresó Maldonado Rosa vía telefónica.

Además, el integrante de la JU admitió que algunos sectores interpretan la gestión de Jordán Conde como desordenada y sin un plan claro para la “transformación” que propone para la institución. A juicio del estudiante, las determinaciones de la presidenta parecen “improvisadas”, particularmente por la falta de información y diálogo en los procesos que ha propuesto desde que se estrenó en el cargo.

A finales de enero, como resultado de estas tensiones, la Junta de Gobierno sometió a la presidenta a un voto de destitución en el que, por dos votos, Jordán Conde pudo permanecer en el cargo. Poco

después, el 4 de febrero, la JU le retiró la confianza como cuerpo asesor oficial de la presidencia. La determinación recibió el respaldo del Senado Académico del recinto de Río Piedras.

“Así no se practica una buena gestión universitaria. La realidad es que no lleva un año en la posición, eso lo sabemos, pero la gestión demuestra todo. Desde la Junta Universitaria, nosotros decimos que la universidad está en una aparente pausa institucional. No estamos avanzando, estamos paralizados en todos los procesos. Eso habla de la gestión de la doctora Jordán Conde. Aquí el tiempo es irrelevante para mostrar la capacidad de liderazgo que ejerce”, aseveró Maldonado Rosa en respuesta a los comentarios del secretario de Educación, Eliezer Ramos Parés. Ramos Parés, integrante de la Junta de Gobierno, previamente indicó que las discusiones sobre la gestión de Jordán Conde “distraían” la atención y exhortaba a “darle un poco de confianza”, según reportó El Nuevo Día. Para Maldonado Rosa, las declaraciones del titular de Educación no

compaginan con sus ausencias a las reuniones de la Junta de Gobierno.

“El secretario de Educación no va a la Junta de Gobierno. Él tiene una representante. Él no se sienta ahí una vez al mes. La última que fue, fue para la elección de Zayira. Él no puede hablar de lo que está pasando en la Junta de Gobierno. O sea, que a pesar de llevar seis o siete meses en la posición, la doctora Jordán ha afirmado que no tiene la capacidad de administrar la Universidad de Puerto Rico”, aseguró.

El representante ante la JU recordó que la moción para destituir a la presidenta surgió luego de la evaluación que la Junta de Gobierno hizo en diciembre. Y aunque Jordán Conde y la gobernadora Jenniffer González Colón califican el resultado del voto como “una victoria”, el margen de esa elección puede dar paso a otra moción similar.

“Estamos hablando de una presidenta que, a seis meses de comenzar su presidencia, tuvo una moción de destitución en la que no se fue por dos votos. Esa no es la gran hazaña que quieren pintar”, opinó.

Al retirarle la confianza, elaboró Maldonado Rosa, la JU marca una división entre la gestión de la presidencia y la postura del cuerpo representativo. Dentro de la resolución presentada para oficializar su desconfianza, la JU también planteó que la Junta de Gobierno reconsidere su decisión y ratifique otra elección de destitución.

“Muchos pueden ver el retiro como simbólico, pero para nosotros enmarca que las acciones de la presidenta no hablan por la Junta Universitaria… Nosotros esperaríamos que, una vez la moción sea elevada de nuevo a la Junta de Gobierno, unida al reclamo del Senado Académico de Río Piedras, recapaciten y vuelvan a presentar para votar”, vaticinó.

Por último, Maldonado Rosa recordó que el Frente Multisectorial de la UPR mantiene sus canales abiertos, aunque actualmente no han convocado o delimitado un plan.

EL ÚLTIMO PROYECTO DE ROBERT VIQUEIRA

EL BIÓLOGO ESTABA INMERSO EN UN PROYECTO AMBIENTAL

QUE CONTABA CON $7.4 MILLONES ASIGNADOS, PERO QUE

GENERÓ MUCHÍSIMA OPOSICIÓN DEL SECTOR AGRÍCOLA

Por Laura M. Quintero CLARIDAD

Nota editorial: Esta es la segunda entrega de una serie de cuatro artículos a partir de la entrevista que hiciera CLARIDAD a Moshayra Vicente Cruz, viuda de Viqueira. Apoya el periódico de la Nación Puertorriqueña suscribiéndote a CLARIDAD.

Anterior a su asesinato, el biólogo Robert Viqueira Ríos estaba inmerso en un proyecto ambicioso de restauración de la Laguna de Guánica para el cual recibió $7.4 millones en fondos federales, pero que el gobierno de Puerto Rico efectivamente bloqueó tras escuchar y evaluar los argumentos de oposición del sector agrícola del Valle de Lajas y áreas limítrofes.

“El proyecto, que le estaba ocupando su energía, era el proyecto propuesto para la restauración de la Laguna de Guánica”, expuso su viuda, Moshayra Vicente Cruz, en conversación con CLARIDAD. Vicente Cruz ha insistido en que se deben investigar todos los ángulos pertinentes al asesinato, sin descartar los políticos ni profesionales. Sin embargo, la jefatura del Departamento de Justicia desistió apelar la determinación judicial de absolver al asesino.

Viqueira Ríos murió baleado por su vecino, Eduardo Meléndez Velázquez, quien buscó un rifle y corrió hasta la entrada de su residencia para dispararle. El juez Ángel Llavona le absolvió del crimen tras haber creído que el acusado actuó en defensa propia, tal como había argumentado la defensa.

La familia del occiso ha mantenido que ese “fallo es una injusticia”, puesto a que no tomó en consideración la provocación del vecino ni lo desproporcionado del acto de ir a buscar su rifle y correr hasta la entrada de la residencia. Los allegados han jurado que no claudicarán en la búsqueda por justicia para su ser amado. Protectores de Cuencas Inc., la organización sin fines de lucro que Viqueira Ríos dirigió “hasta su último respiro”, había propuesto recuperar un ecosistema de humedales de aproximadamente 1,200 acres que fue drenado en 1955 como parte de un proyecto de desarrollo agrícola en el Valle de Lajas, según información oficial. La Oficina de Administración Oceánica y Atomosférica de

Estados Unidos (NOAA) acogió la propuesta y le asignó $7.4 millones para su ejecución. Como proponentes, la entidad ambiental destacaba los beneficios potenciales, como la creación de un hábitat para la vida silvestre, oportunidades recreativas y de riego, así como su función de filtro natural para la contaminación y control de inundaciones. Un grupo de vecinos también promovía que se restaurara este cuerpo de agua dulce, que fue el más grande de Puerto Rico. Sin embargo, “la propuesta ha desatado agrias controversias, especialmente entre agricultores del Valle de Lajas, quienes aseguran que la inundación de estas tierras podría afectar severamente la producción alimentaria de la región”, recoge el informe final de la Resolución del Senado 246, publicado en enero de este año.

“Se ha reconocido públicamente que la restauración representa unos beneficios ambientales, que atentan contra las compañías que se encuentran en el área aledaña a la laguna”, mencionó Vicente Cruz. El proyecto, de hecho, había sido una iniciativa promovida por los propios residentes del área de la laguna y propuesta en el pasado por el Departamento de Recursos Naturales y Ambientales (DRNA).

Ante la oposición al proyecto —que se hizo sentir en las ramas legislativa y ejecutiva— la gobernadora Jenniffer González nombró en, mayo de 2025, a un comité para que analizara su viabilidad legal, agrícola y ambiental.

“Robert formaba parte [del comité] como proponente… Solo pudo participar de una

reunión. Lamentablemente, después del asesinato, el comité continuó reuniéndose como si nada hubiera pasado. Se suponía que iban a emitir un informe a la gobernadora y ella se pronunciara, pero eso no ha pasado, y por eso la NOAA nos tiene en pausa porque no hay una declaración del gobierno de Puerto Rico”, explicó Vicente Cruz a CLARIDAD.

El comité tenía la encomienda de rendir un informe con recomendaciones, en septiembre de 2025, que “incorporara mecanismos de mitigación y protección del sustento agrícola en la zona”. Aunque la gobernadora no se ha expresado, ya el Departamento de Agricultura —cuyo secretario preside el grupo de trabajo— hizo constar su oposición en su ponencia al Senado. “Dar paso a este proyecto de restauración podría afectar miles de cuerdas de empresas agrícolas existentes de semillas, heno, ganadería, vaquerías, cultivos diversos y de forma indirecta otras empresas”, expuso. Agricultura reveló también que estimaron el impacto económico de inundar los terrenos agrícolas ubicados en la huella de la laguna en una perdida potencial de más de $66.9 millones en la región. Mientras tanto, el Departamento de Desarrollo Económico y Comercio (DDEC) estimó las pérdidas económicas agregadas en $330 millones.

En el área, operan empresas multinacionales como BASF y RiceTec, que desarrollan cultivos de algodón, soya, maíz y arroz. “Su presencia es crucial, ya que aportan, directa e indirectamente, cerca de $88.2 millones a la economía del suroeste de Puerto Rico”, expuso la agencia en su ponencia. Sin embargo, la oposición no se limitaba a estas multinacionales, sino también a pequeñas y medianas empresas agrícolas que alquilan terrenos a la Autoridad de Tierras y producen heno, entre otros productos agrícolas.

Abordada sobre quién asumiría la continuidad de ese proyecto, Vicente Cruz comentó que Miguel Viqueira, el hermano de Robert, es ahora el gerente del proyecto. “Los fondos ya fueron asignados y entregados a Protectores de Cuencas. Solo dependemos de la firma de la gobernadora para poder comenzar los trabajos de la restauración. Estamos a punto de perder esos fondos, cuando el gobierno de Puerto Rico históricamente apoyó ese proyecto”, puntualizó. “Protectores de Cuencas sigue”, añadió.

¿HAY O NO UNA CRISIS SOCIAL?

Por Cándida Cotto/CLARIDAD ccotto@claridadpuertorico.com

Una crisis social no se mide solo por las situaciones de maltrato hacia los menores que se alcance a denunciar, los casos de violencia doméstica, los feminicidios, los asesinatos, la violencia en general son elementos de una crisis social. Los casos de maltrato hacia los

En el cuatrienio pasado la delegación del PIP en la Cámara logró que se aprobara un proyecto de ley para declarar un estado de emergencia infantil, pero la medida quedó en suspenso en el Senado.

“Que la secretaria del Departamento de la Familia haya negado que en Puerto Rico existe una crisis por violencia infantil no es solo negligente. Es también una tergiversación decir que los casos

la clase media empobrecida versus el 1 % más rico. “La violencia contra la mujer es uno de los síntomas más visibles e invisibilizado, muchas veces por toda una cultura machista y una negación de la realidad desde el punto de vista gubernamental. Y se nos hace muy difícil reconocer los problemas sociales y, al no reconocerlos, lo que se hace es profundizar más la crisis”, describió.

menores son precisamente uno de los efectos de una crisis social mucho más profunda. En esa apreciación coincidieron un sociólogo y una psicóloga clínica entrevistados por CLARIDAD.

Luego de una conferencia de prensa en la que la delegación del Partido Independentista Puertorriqueño (PIP) en la Cámara de Representantes insistiera en que se declare un “estado de emergencia por violencia infantil”, la secretaria del Departamento de la Familia (DF), Zuzanne Roig Fuertes, hizo declaraciones públicas rechazando que en el país haya una crisis social por maltrato de menores.

Según datos de la propia agencia que dirige, en el 2025 se recibieron 13,747 referidos de maltrato de menores, de los cuales 3,862 tenían fundamentos. En lo que va de este 2026, en la primera semana de febrero se había recibido 1,466, 85 de referidos con fundamento.

de violencia infantil han disminuido”, expresó en declaraciones escritas el portavoz del PIP, Dennis Márquez Lebrón. Este indicó que desde hace nueve años se ha reunido, escuchado y trabajado con diversas organizaciones y personas que luchan día a día por los derechos de las niñas y niños que sufren maltrato.

En entrevista, el sociólogo y exsecretario del Departamento de Educación (DE), doctor César Rey Hernández, apuntó que el país lleva décadas en una descomposición social que tiene síntomas de todo tipo. El maltrato de menores, la pobreza. En el caso de los menores de 18 años, el 56 % vive bajo el nivel de pobreza. “Estamos entre los primeros cinco países de las Américas con mayor desigualdad, lo que nos ubica en una posición de muy desprestigio”.

Aclaró que no es una pobreza paupérrima, sino en los niveles de ingresos, que cada vez se polariza más y deja a

El doctor Rey Hernández afirmó que en el país hay una crisis social cuando una secretaria no lo reconoce y lo toma personal habiendo 2 mil casos reportados de agresiones contra menores en un mes. “Eso nada más debería ser una primera plana para convocar una asamblea de propósito de voluntades para atacar el problema”. Acotó que la situación no se resuelve solo con la Policía, el Departamento de Educación o el Departamento de la Familia, sino que tiene que haber una toma de conciencia social y gubernamental sobre la gravedad del problema.

El exsecretario del DE trajo a la atención que hace 20 años señaló que los protocolos de las agencias son disímiles (Salud, Educación, Familia), por lo tanto, la fotografía de cada agencia es distinta y que de esa manera una agencia

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SERÁ OTRA COSA

HISTORIA PARA DORMIR

SOFIA I. CARDONA ESPECIAL PARA EN ROJO

—No puedo dormir— le expliqué a Clari — No te escuché la primera vez. Estoy distraída.

Clari se ríe de mí cuando me encuentra hablando sola. Ella jura que me estoy volviendo loca, pero no. Hablo con mis muertos. Mis muertos son reales, no como ella dice, productos de mi imaginación desaforada. Lo que ella no sabe es que algunas veces también bailo con ellos cuando estoy sola, y ese baile es la única garantía de mi salud mental. Bailo como una demente, con toda la casa apagada, frente al ventanal que da a la avenida, donde sólo los murciélagos y las cucarachas puedan verme. Cuando ella llegó a casa, la sala estaba a oscuras.

Hablo con mis muertos como si rezara. Lo hago desde muy pequeña, con el mismo fervor de una oración, apretando los ojos, deseando fuertemente su presencia, a ver si así sí, si así me escuchan. También bailo, porque en algún lugar leí que eso se hace cuando se convoca la alegría, y hoy la necesito, como un milagro.

De pequeñas nos hablaron mucho de milagros. Todos los domingos nos llevaban, a mis hermanas y a mí, a misa, y nos contaban montones de historias inverosímiles que debíamos tomar como verdad. Por las tardes nos quedábamos en casa leyendo cuentos de hadas, que era casi lo mismo, y aunque nos confundiéramos, ya por la noche estábamos convencidas, y rezábamos antes de irnos a dormir. Mientras tanto, mi madre fregaba los trastes de la cena dominical y rumiaba por lo bajo encadenadas diatribas contra el patriarcado, que sonaban también como un rezo. Vivíamos confundidas, claro que sí. Pero teníamos la voluntad de creer, de confiar, de sentirnos seguras en aquel mundo lleno de reglas y prohibiciones al que habíamos llegado, al que nos habían traído sin consultarnos. También nos hablaban, para colmo, de un pecado original que no entendíamos, a nosotras, tan inocentes. Necesitábamos

auxilio ultraterreno, lo sabíamos. Por eso apretábamos los ojos en la oscuridad y rezábamos como muñecas de cuerda. Hablábamos de tú a tú con el ángel de mi guarda dulce compañía, palabras mágicas como las de los cuentos que nos daban fuerza, pero también nos encerraban en una niñez protegida, en una burbuja vulnerable, una pompita de jabón, que la claridad del terror, la mezquindad y la violencia del mundo fue quebrando. Luego, mucho tiempo después, todavía necesitada de auxilio extraordinario, al menos yo, hablo con los muertos porque también se nos ha ido poblando el Otro Mundo de interlocutores, y cualquier ayuda ultraterrena es bienvenida.

Y así es que Clari me encuentra hablando sola. No es que hable duro, aprovecho la pantomima de los auriculares, voy hablándole a un muerto según voy por la calle. Me acompaña al estacionamiento, lo consulto para las grandes decisiones tanto como para las boberías cotidianas. ¿Pero era por aquí? ¿Estás seguro?

El asunto es más peliagudo en estos días porque no encuentro cómo explicarles a los muertos recientes lo mucho que ha cambiado el mundo. Nunca sabrán si la impresión es cosa de los tiempos o cosas de la edad (la mía), como dicen los doctores, y comparto con ellos la misma sensación de desamparo. Es algo así como esto no hay dios que lo entienda.

Clari dice que debo dejar esa mala costumbre, que no es sano, que debo mirar

las verdades cara a cara, pero es que son tan feas las imágenes. Debo escoger entre mirar y no mirar, entre envolverme en esa red de luces, voces y formas, o adentrarme en bosques reales, chapotear por los pocos caminos bajo la sombra, usar los otros sentidos para plantarme también yo en el planeta. Dejar de hablar con muertos. Dejar de asomarme al otro lado. Presentir a los vivos desde lejos, aunque se estén matando entre ellos.

Así que miro. Y mirando, le cuento a Clari, me encontré con una criatura tan espantosa que parecía signo del final de los tiempos. Resultó luego que el responsable de la foto aclaraba que la ha tomado bien de cerca, que no era tan terrible ni amenazante. Sólo mide un par de pulgadas, pero el pequeño monstruo es todo boca, en la que luce varias hileras de afilados colmillos. Lo inquietante es que lleva en la coronilla una elegante antena que termina en un punto luminoso. Igual que el acercamiento el pez diablo negro (así lo llaman) lo convierte en criatura fantástica, lo que ha sucedido en estas semanas me ha dejado la impresión de un acontecer acelerado, le digo a Clari. Las cosas –las terribles y las maravillosas–, han sucedido, sin embargo, a su propio ritmo, nota precipitadamente. ¿O me equivoco? ¿No será por eso que no puedo dormir?

—Si no puedes dormir, me dijo Clari, seguramente padezcas de policrisis. ¿Policrisis? Sí, leí un artículo sobre el padecimiento en The Guardian hace unos días. Puedes tener

policrisis aguda, una policrisis de miedo. Dicen que toda esa avalancha de malas noticias, esas imágenes de violencia y crueldades de todo tipo, sumadas a las penurias diarias, los achaques, las precariedades, los malos ratos, todo eso junto, nos abruma. Por eso no duermes. Cuando sufres de policrisis el futuro no puede verse. El futuro es esto, y nada más. El futuro es bien feo y bien triste. No se piensa en más allá porque más allá no se ve nada de nada, pero la cosa no es tan tremenda, como tu pez diablo negro. No me convence, pero dejo a Clari hablar,

He conocido personas que han sufrido cosas tremendas y me maravilla verlas tiempo después aparentemente recuperadas. Casi un milagro. ¿Será verdad, como dicen algunos sicólogos, que la especie humana es tan audaz? Esa gente santa me recuerda aquel tinglar que vi hace unos años en la playa de Culebra, tan enorme y majestuoso, una madrugada de abril. Fue de los últimos que salió esa noche y tenía como tatuados unos profundos rasguños: una mordida de tiburón, nos aclaró el maestro que nos acompañaba. Allí estaban las horrorosas

porque si no, se desespera.

No le digo nada, pero, entrenada en el optimismo crónico, me pregunto si la policrisis esa también nos incapacita para imaginar, para desear. ¿Esto se me ocurre a mí o me lo susurra uno de mis muertos? Ay, el deseo, ese impulso tan necesario para la ideación de otras cosas, cosas distintas a las que se nos apilan en nuestras cabecitas agobiadas. Hay algo, como un espíritu maligno que se convierte en bruma, en una melcocha pesada que sume a la gente en la infelicidad y la deja convertida en peñón inmóvil en el fondo del agua. Estoy pensando otra vez como una niña.

Me quedo estancada en esa metáfora. Ya no escucho a Clari, que debe estar respondiéndome, como siempre. Mira piedra quieta, me digo, mira allá arriba, si es que el fondo no es demasiado profundo, mira la luz que atraviesa el aire afuera. ¿No sientes nada?

cicatrices, y allí estaba el tinglar, tan sereno y apacible, como si nada, desovando las próximas generaciones de tinglares viajeros. Tapó el nido y retomó el camino al agua, como si lo llamaran de las profundidades. ¿De veras podemos ser así, tan audaces, como esa milagrosa criatura?

Estoy eslembada, y Clari sigue perorando. * * *

Pude dormir, pero desperté de madrugada, le conté a Clari. Fue como un pinchazo, como un chorro de agua fría en la espalda, y me dije, de esto tengo que hablar. Afuera sonaba un sapo como un motor.

La imagen era la siguiente: mi hermana y yo, de tres y cuatro años, bajo la lluvia. Estamos en pantis, sentadas en el borde de la acera. Llueve a cántaros en Puerto Nuevo, y tenemos los pies hundidos en la corriente que baja por la cuneta. Nadie nos regaña. Es más, creo que algún adulto nos celebra la ocurrencia. Esa tarde comeremos acerolas. Cierro los ojos y entro otra vez en esa casa. Mi prima Eda tiene fotos de Raphael pegadas en la puerta de su cuarto. Tití dice que Mili es una puerca porque deja los mocos pegados en las sábanas. Mi hermana y yo corremos a mojarnos bajo la lluvia. Alborozo, contento, deleite, entusiasmo, felicidad, gozo, hilaridad, jovialidad, placer, regocijo, risa, satisfacción, vivacidad.

La alegría es pasajera. Pasa como un celaje. Si es un estado general, sin demostración de gozo, es entonces felicidad. La alegría es escandalosa, contamina, se pega en las paredes, es pegajosa, y empalaga en ocasiones. La alegría deja su impronta en la memoria y cuando el mundo pide milagros, regresa y te eleva.

Mira, Clari, la lucecita del pez diablo negro en el arrecife. La policrisis es una tintorera enorme que pasa de largo. Hoy hablo contigo, no con los muertos. Bailo. Tengo los pies mojados, debo estar soñando. Por fin.

LA IMPORTANCIA SOCIAL Y CULTURAL DE TITE CURET: ALGUNAS

ARELIS VALENTÍN PAGÁN

NOTAS EN TORNO A SU ESCRITURA

La amplitud del concepto «cultura» nos permite una apertura necesaria para una real aproximación a la figura de Catalino “Tite” Curet Alonso. Desde el ámbito musical, su importancia es indiscutible. Compositor de más de dos mil canciones interpretadas por múltiples voces es la imagen que describe o explica, en primera instancia, esa importancia de Tite Curet como parte de una época y un escenario social y cultural. Sociedad y cultura están intrínsecamente relacionadas. Para explicarlo, podríamos dirigirnos a las teorías del historiador cultural británico Peter Burke, quien ha analizado esa relación a través de las obras de sociólogos e historiadores del arte y las comparte en su obra What is Cultural History? (2004).

¿Qué es la cultura? Mi criterio es que la cultura es nuestro entorno –todo lo creado por la humanidad en épocas y escenarios determinados; entiéndase un escenario social– y también lo que acontece en nuestro interior: conocimientos y creencias. Es nuestra manera de comunicarnos con nosotros mismos y con los demás, además de que nos permite interpretar nuestras vivencias y el entorno que le da acogida. Expresado lo anterior, es evidente la interrelación entre sociedad y cultura. Incluso desde el ámbito investigativo-académico podrían desdibujarse sus fronteras. Fronteras que nuestra figura centenaria, Tite Curet, trascendió, sin duda. Podemos hablar de la significación cultural de Tite Curet Alonso, precisamente, por su trascendencia social que alcanzó una permanencia universal. Sobre ello nos centraremos.

Tite Curet Alonso: un cronista y activista cultural

La historia cultural de un país se escribe a diario y sus protagonistas son personas, a la vez que manifestaciones artísticas y lugares o escenarios diversos. Todo ello vinculado a la historicidad [humana]. La escritura de Tite Curet Alonso nos muestra una comprensión al respecto. Una mirada a su texto La vida misma (1993) nos permite ser testigo de

ello. La división del libro es precisamente esa multiplicidad de elementos culturales: gente, escenarios musicales –además de naturales–pueblos y barrios particulares, poesía, entre otros. Al profundizar en el texto, la temática se amplía y diversifica: el cine puertorriqueño, el carnaval en Puerto Rico, las artes plásticas, el trabajo artesanal, entre otros temas.

Leer acerca de Cheo Feliciano, Andy Montañez, Rubén Blades, Tito Puente, Malín Falú, Pedro Flores, Rafael Cortijo, el argentino Atahualpa Yupanqui (Don Ata), Tito Rodríguez, Sylvia Rexach, Morris Pelman [Pearlman o Sperlman] (Pancho Cristal), Ernesto Vigoreaux Curet, Ángela Villodas (tía Ángela), y sobre otras figuras del pasado y presente del autor, es todo un deleite. Recorrer los pueblos de Guayama y Loíza por medio de su gente, barrios y fiestas populares también lo es. Detenernos en esquinas de Nueva York y de la región de Condado, en San Juan de Puerto Rico, es sentir esos espacios citadinos con sus olores y ruidos. El autor nos transporta a diversos espacios desde su memoria. Tite Curet nos ha legado toda una cantera de imágenes culturales que muy bien nos identifican como pueblo y le dan continuidad a una “caracterización” cultural e identitaria de la sociedad puertorriqueña y caribeña.

En su escritura, Curet Alonso promueve la defensa del arte puertorriqueño y de fiestas populares. Es preciso leer sus expresiones acerca del cine en Puerto Rico y sobre uno de sus exponentes. En «Luis Molina… ¡que siga la guagua!» argumenta con relación a la necesidad de desarrollar un cine propiamente puertorriqueño:

«… mientras en otros renglones industriales se han perdido aquí fortunas enormes, a la industria del cine, que pugna por demostrar su buena clase, siempre se le ha venido con subterfugios improcedentes para evitar respaldarla. Han sido innumerables los vericuetos administrativos y protocolares que ha enfrentado por décadas, mientras que en países de menos nivel económico se produce cine nacional. / Sin lugar a dudas hemos

sido copados, dominados comercialmente, además de endoctrinados [adoctrinados] en favor de las películas norteamericanas vía cinema o por medios televisivos. Nos han eliminado la fe de creer que en Puerto Rico se puede facturar buen cine. Matan las esperanzas primero para después, año tras año, inundar de filmes anglosajones las salas de cinema locales…» (Curet Alonso 1993).

Cuánta fuerza y claridad en sus palabras. Más de treinta años después, ¿algo ha cambiado al respecto ?

En lo que respecta a fiestas populares en Puerto Rico, sus comentarios en torno al carnaval son puntuales:

«El carnaval es un estado de ánimo premeditado, una euforia tan espontánea como planificada. Aquí hace años que perdimos ese desahogo, acaso por ser un pueblo lleno de bienes, que nada tiene que desarchivar carnavalinamente. / Nuestro carnaval se lo llevó el progreso. […] / Lo primero debe ser el sembrar, plantar otra vez el espíritu carnavalino, requisito indispensable. Luego habrá que enseñar a la gente lo que es un carnaval, ya que cierta vez la ocasión cambió de rumbo hacia los grandes hoteles y clubes privados que lo alejaron de su fuente principal y recurso más valioso: ¡El pueblo!» (Curet Alonso 1993).

Esta manera de describir el carnaval es propia de un acucioso observador de la sociedad; un estudioso de la cultura. Tite Curet es un activista cultural que a través de su crónica promueve el estudio, la preservación, la conservación y la apreciación del patrimonio cultural puertorriqueño –material e inmaterial–. Recordemos que la información es parte esencial para una justa apreciación del patrimonio cultural; una apreciación real de la cultura puertorriqueña. Y desde la escritura misma existe una apertura a la acción; siendo la propia escritura producto de una acción: escribir. La escritura del «puertorriqueño universal» Curet Alonso es activismo puro en favor de la cultura puertorriqueña, caribeña y latinoamericana. También le dedicó palabras al argentino Héctor Roberto

Chavero, conocido como Atahualpa Yupanqui. Acerca de Atahualpa Yupanqui escribió: «fue el pensador perseguido por atreverse a cantar y contar verdades más argentinas que el tango…» (Curet Alonso 1993).

Tite Curet y los derechos culturales: la conciencia histórica deviene solidaridad cultural

Ahora bien, para profundizar en la cultura es necesario conocer acerca del pasado. Justamente ésta es la manera en la que nos podríamos acercar a una comprensión de nuestro presente colectivo; incluso individual. Es una forma de interpretar nuestro entorno y dirigirnos con paso firme hacia el porvenir. La figura de Tite Curet, en su centenario, es propicia –es oportuna– para iniciar una conversación estructurada en torno a los derechos culturales en Puerto Rico. Los derechos culturales son derechos humanos potenciados por una conciencia histórica que permiten rastrear las vivencias colectivas configuradoras u organizadoras del presente como realidad inmediata. Desde esa perspectiva, sus crónicas –lo que fue su presente– y sus composiciones documentan nuestro pasado como pueblo. Son piezas necesarias para lograr un panorama menos fragmentado de nuestra historia cultural. Una exposición de acontecimientos del pasado con múltiples símbolos e interpretaciones que permanecen en la memoria colectiva.

Las composiciones del «Poeta del Pueblo» son un legado cultural. No he analizado en profundidad todas sus composiciones. No obstante, he tenido la oportunidad –y la

voluntad– de leer hasta la saciedad Plantación adentro. Me topé con un fragmento de esta composición en un ensayo concerniente a la historia del Caribe de la autoría del historiador Antonio Gaztambide. Fue algo así como “amor a primera vista”: «Plantación adentro […], sombras son la gente y nada más». Desde entonces, esta composición interpretada por Rubén Blades, las imágenes propias de múltiples plantaciones del pasado en el Caribe –«plantación adentro»–, “complementan” –o quizá completan– mi imaginario como historiadora en torno a la escritura histórica del Caribe.

Escuchar Plantación adentro es sentir el Caribe. Además de sentirlo nos permite problematizarlo –cuestionarnos– desde una perspectiva historiográfica. La significación de esta composición es amplia. Plantación adentro es patrimonio cultural que trasciende el archipiélago puertorriqueño. Tite Curet une a pueblos que comparten un pasado de conquista y colonización europea. Nos une como una manera de duelo y sanación colectiva: una experiencia de solidaridad caribeña. Él es repositorio y portavoz de una solidaridad ancestral afrodescendiente. El compositor puertorriqueño nacido en la «esquina del Caribe» que es Guayama recurre a la universalidad de la música para honrar a los esclavizados africanos y aborígenes; para honrar a su pueblo. En el ámbito de los derechos culturales, la conciencia histórica deviene solidaridad cultural. En la medida que conocemos sobre nuestra cultura y la de otros –sus contextos y trasfondos–, y esa diversidad que caracteriza al mundo, pues, la tolerancia y la solidaridad ocupan su lugar en la humanidad. Y, sin duda, las composiciones del guayamés nos “mueven” a ello. Conviene destacar que sus letras le permiten al pueblo interpretar sus vivencias y entorno. Composiciones como Pa’ los caseríos, La Perla, Los entierros, entre otras son un ejemplo de ello. Existe la necesidad en cada persona de obtener conocimientos acerca de sí misma, su entorno natural y social y acerca de las correlaciones que resultan de ello.

La significación cultural de Catalino “Tite” Curet Alonso nos remite a un pronunciamien-

to claro en torno a la necesidad de historiar el devenir social de Puerto Rico, el Caribe y América Latina. La obra de Curet Alonso –sus crónicas, composiciones y poemas– dan cuenta y razón de la importancia del conocimiento histórico y de la trascendencia de nuestra cultura como escenario de símbolos y significados que “contornean” una identidad propia. La escritura de este puertorriqueño universal logró “capturar” la importancia de su gente –sus experiencias y expectativas– y la de un pasado digno de conocer que diera paso a una solidaridad “colectiva”, por consiguiente, la escritura de Tite Curet es una reverberación de ese valor capturado. El texto tiene valor o importancia por el valor recreado.

Ya he expresado en otros foros, y me parece necesario puntualizar una vez más que la voz de Catalino “Tite” Curet Alonso permanece. La voz del hijo de Catalino Curet Vázquez y de Juana Alonso García, nacido el 12 de febrero de 1926, vive en la materialidad de la escritura y en la memoria colectiva de su pueblo. Su voz es tan necesaria hoy como lo fue en el pasado y lo será en el futuro. Una voz que es menester escuchar para la permanencia de esa solidaridad caribeña que muy bien representó en vida y nos inspira a emular desde diversos espacios sociales y culturales. Gracias, Tite Curet Alonso, por este legado de conciencia y justicia social. Desde el presente, artistas, escritores, músicos, historiadores y todos los que trabajamos en favor de los derechos culturales en Puerto Rico honramos tu gesta. Tu rostro y espiritualidad, la trascendencia social y permanencia universal que te describen, son hoy elementos representativos –tangibles e intangibles– de la cultura puertorriqueña, caribeña y latinoamericana. Museos, bibliotecas, universidades, pueblos, hogares y diversos espacios honran tu trascendencia a cien años de tu nacimiento. Es por ello estas breves notas en torno a tu escritura como parte del “panel educativo” «La importancia social y cultural de Tite Curet» organizado por el Comité Centenario Catalino “Tite” Curet Alonso.

La autora es Humanista e Historiadora.

*El panel educativo «La importancia social y cultural de Tite Curet» tuvo lugar el miércoles, 11 de febrero de 2026, a la 1:00 p.m., en la Facultad de Estudios Generales de la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Río Piedras. Los ponentes fueron Dr. Ángel “Chuco” Quintero, Dr. César Colón Montijo, Iván González y la Dra. Arelis Valentín Pagán.

LINGÜISTA BORICUA ENSEÑA EN UNIVERSIDAD POR LA INTEGRACIÓN REGIONAL

LATINOAMERICANA EN

POR VANESA BAERGA ESPECIAL PARA EN ROJO

Samarys Cruz Báez es lingüista y una apaixonada de la lengua portuguesa y la cultura brasileña. Su relación con Brasil viene desde 2014 cuando pisó tierras brasileñas por primera vez, aunque fue en 2022 que se estableció oficialmente como profesora de Español en la Universidad Federal por la Integración Latinoamericana (UNILA), proyecto de educación universitaria pública que abrió sus puertas en 2010 bajo el gobierno del presidente Luiz Inácio Lula da Silva con el propósito de fomentar la integración cultural, científica y educativa de América Latina y el Caribe.

Cruz Báez, utuadeña y proveniente de una familia de educadores, aterrizó en Brasil en 2014 y se enamoró instantáneamente del sur brasileiro, de “ese sur que no tiene nada que ver con los estereotipos”, dice. Llegó específicamente a la ciudad de Florianópolis en el estado de Santa Catarina, por una beca de la Organización de Estados Americanos (OEA) para hacer un doctorado en Lingüística Aplicada de la Universidad Federal de Santa Catarina (UFSC), reconocida como uno de los mejores centros de enseñanza e investigación en lingüística de Brasil. Aquí investigó sobre la enseñanza del español como lengua materna en Puerto Rico desde el siglo xx hasta la contemporaneidad. Luego de culminar su doctorado, regresó a Puerto Rico por tres años, aunque moría de saudade por regresar a Brasil.

En 2022, una amiga de la universidad la etiquetó en una publicación de redes sociales que anunciaba un concurso para contratar profesores con doctorado en el área de interculturalidad y plurilingüismo en la UNILA, que por su misión de integración regional aspira a que el 50% del profesorado sea extranjero, y el resto es historia.

Llegó en septiembre de 2022 en un vuelo sin regreso definido para ejercer como la primera profesora puertorriqueña en este proyecto de integración latinoamericana, ubicado en la ciudad de Foz de Iguazú, ciudad con triple

frontera, junto con Paraguay y Argentina, que ubica en el estado de Paraná, también en el sur de Brasil.

Allí se desempeña como profesora de español en el Ciclo Común de Estudios, y formadora de futuros profesores de español y portugués en el Departamento de Letras–Español y Portugués como Lenguas Extranjeras. Sus estudiantes suelen ser brasileños, pero también hispanoamericanos, haitianos e indígenas, en su mayoría guaraní y ticuna, y también algunos colombianos nasa.

“La UNILA tiene algo que le llaman Ciclo Común de Estudios y los estudiantes brasileños tienen que tomar clases de español, y los hispanohablantes tienen que tomar portugués,” indica la académica, quien cursó su bachillerato en Educación Secundaria en Español en la Universidad de Puerto Rico en Río Piedras y su Maestría en el Programa Graduado de Lingüística de esta misma institución. En este último programa fue donde tuvo su primer contacto con la lengua portuguesa.

La UNILA es una de las 18 universidades federales que el gobierno del presidente Lula creó entre 2003 y 2014 para descentralizar la educación superior. Es una de dos universidades federales con un enfoque internacional, la otra siendo la Universidad Federal de la Integración Luso-Afro-Brasileña (UNILAB) en el estado de Ceará en el nordeste brasileño, dirigida a estudiantes del mundo lusófono, especialmente del África lusófona, aunque la UNILA, que reúne a más de 30 nacionalidades, es la única con un enfoque bilingüe (portugués/español).

Según declaró Lula durante la conferencia inaugural de la UNILA el 2 de septiembre de 2010 en Foz de Iguazú, la creación de la UNILA fue “casi una obsesión que tenía de crear una universidad latinoamericana” con el objetivo de crear “una nueva conciencia política en América Latina”.

El campus fue diseñado por el arquitecto brasileño Oscar Niemayer, considerado uno de los padres de Brasilia, aunque su construcción estuvo detenida por más 10 años desde 2014 hasta 2025, en parte por la crisis y polarización política que vivió Brasil.

BRASIL

Lenguas indígenas

Además de impartir clases de español, la puertorriqueña, coordina programas de acogida para estudiantes que no hablan ninguna de las dos lenguas oficiales de la universidad, portugués y español, quienes por lo general son indígenas y haitianos. “En la universidad circulan más de 200 etnias distintas, la mayoría ticunas del Amazonas brasileño o colombiano”, precisa la profesora. Aunque este programa ayuda a estos estudiantes a acoplarse a la vida universitaria en uno de los idiomas oficiales, Cruz Báez destaca que hay algunas barreras culturales que lo hacen desafiante, por ejemplo, la timidez de los indígenas. “Si el indígena no te tiene confianza, le puedes tener un montón de servicios para tratar de igualar sus condiciones en este contexto y no las va a aprove

Por esto, considera que aprender estas lenguas es una manera de acoger y demostrar que su cultura es bienvenida y apreciada en el entorno universitario. “Es una manera de decirles: Estoy usando tu lengua porque quiero que tu lengua circule aquí y resuene. No quiero imponer mis lenguas. Quiero hablar la tuya para que también tengas espacio. Eso crea confianza y una atmósfera muy diferente”, explica.

“Es parte de lo que considero mi trabajo político y es como quiero contribuir. Desde mi perspectiva ética sobre cómo creo que la integración latinoamericana debe acoger la diversidad, tendría que aprender creole, ticuna y guaraní, además de español y portugués”, puntualiza la académica.

El Censo 2022 en Brasil reveló una inmensa diversidad lingüística, identificando 295 lenguas indígenas habladas por 391 etnias, un aumento respecto a las 274 registradas en 2010. Aunque el portugués es la lengua oficial y predominante, el país alberga una rica mezcla de lenguas indígenas, con el ticuna, guaraní-kaiowá, guayayara y káingang entre los más hablados. El país cuenta con 1,693,535 personas que se identifican como indígenas, lo que representa aproximadamente el 0.83% de la población total.

Acercarse a Haití

En el caso de sus estudiantes haitianos, para poder comunicarse con ellos y acogerlos, la profesora toma clases de creole a través de un programa de extensión donde varios estudiantes ofrecen clases a la comunidad universitaria. Además, hay estudiantes que han creado canales de YouTube para impartir clases de creole en línea, como Idiomas con Lolo.

“Es una lengua de mi región y de la revolución que más admiro en el mundo. Las lenguas criollas son lenguas muy políticas. Son lenguas de lucha y de resistencia. Son las lenguas de crear otras referencias de mundo que el blanco (colonizador) no puede descifrar”, explica la lingüista.

Cuenta que sus estudiantes haitianos, en particular, sufren de discrimen y prejuicio por parte de la población local de Foz, ciudad que vive una polarización política marcada y que incluso fue sacudida, unos meses antes de las elecciones de 2022, por un asesinato político de un dirigente local del Partido de los Trabajadores (PT) por un seguidor del convicto

expresidente Jair Bolsonaro, quien sirve una condena de 27 años por tramar un golpe de estado luego de las elecciones de 2022. En las últimas elecciones presidenciales de 2022, Bolsonaro ganó en Foz de Iguazú de forma contundente con el 66.2%, mientras que el presidente Lula obtuvo el 33.8%. A nivel nacional, Lula ganó con el 50.9% de los votos, mientras que Bolsonaro obtuvo el 49.1%.

Nacionalidad colonial

Es la única puertorriqueña en la UNILA y la única profesora con pasaporte de Estados Unidos. Como su tarjeta de identificación universitaria actual dice que es estadounidense, está en el proceso de pedirle a la oficina de relaciones internacionales que le cambien la nacionalidad para que diga Puerto Rico. Entre sus próximos planes está abogar por los estudiantes de territorios en las Américas sin soberanía y que tengan pasaporte de Estados Unidos o Europa, pues hasta el momento no

son admitidos, como es el caso de Puerto Rico, Guayana Francesa, y los territorios de ultramar franceses de Martinica y Guadalupe, por ejemplo. Esa restricción no aplica para contratación de profesores.

“Quiero traer el discurso de que al no permitir a los estudiantes puertorriqueños entrar a la UNILA, cuando el pasaporte de Estados Unidos es una imposición, se está promoviendo esa opresión colonial”, enfatiza la boricua, a quien también le gustaría poder traer a esta universidad brasileña a estudiantes puertorriqueños de intercambio.

“Es muy lindo lograr visibilizar y hablar de la situación colonial que vive Puerto Rico, que también refleja otras realidades coloniales de otras Antillas”, sostiene Cruz Báez, quien lleva orgullosamente puestas unas pantallas tejidas por una de sus estudiantes brasileñas con la bandera de Puerto Rico y el sapo concho.

Cruz Báez está agradecida a la educación pública puertorriqueña y brasileña, a su familia y a sus amistades. “Sola no habría llegado aquí”, puntualiza.

CINE

SERIES DESTACADAS DE CONTINUACIÓN EN 2025 2NDA PARTE

MARÍA CRISTINA EN ROJO

La semana pasada tuve la gran oportunidad de ver en pantalla grande dos de los 10 filmes que están nominados para los premios Oscares del 15 de marzo y con eso puedo declarar que este año he visto todo el listado. Aunque reconozco las intenciones y logros de El agente secreto (Brasil, Kleber Mendonça Filho)—con una actuación sobresaliente de Wagner Moura por su intensidad y diversidad—encontré que se extendían demasiadas escenas sin que abundaran a la trama y los cambios en tiempo y su intensidad eran desiguales. Hamnet, por lo contrario (aún con toda la crítica afirmativa y los premios ganados y nominaciones), llenó todas mis expectativas y fue muchos pasos +. En otro escrito abundaré (o quizá lo haga Lowell) + sobre este hermoso filme.

Ahora en este 2ndo listado de las series de continuación + destacadas predominan las historias con toques que rozan en verdades y sentimientos escondidos y que han sumado el interés de lxs espectadorxs a través de los años por mantener el mismo elenco con desarrollos congruentes de sus historias. En este listado hay + diversidad de temas ya que no se limitan (o expanden) a casos que resolver e historias por descubrir como las series que tiendo a preferir.

“The Morning Show” (2019, temporada 4, 10 episodios)

Cuando esta serie comenzó era la gran apuesta de Apple para convencer a lxs seguidorxs de series televisivas que ellxs también podían generar historias de peso con el atractivo de estrellas como Jennifer Aniston, la rompecorazones Rachel de “Friends” (1994-2004), y sus amigxs. Esta vez su compañera del programa mañanero de noticias televisivas es Reese Whitherspoon como Bradley Jackson, la periodista “de calle” que se arriesga a buscar la noticia no importa si tiene que arriesgarse y no seguir la jerarquía establecida. En la 1era temporada, la figura principal fue Mitch Kessler (Steve Carell), el ancla principal del programa que es acusado de hostigamiento y chantaje sexual. Todo esto dentro del movimiento “MeToo” que en

ese momento acaparaba las noticias frente y detrás de las cámaras. Los personajes + importantes, que son el sostén del programa mañanero, siguen en la batalla de acomodar los cambios que tan velozmente han surgido en los medios. Tanto Alex como Bradley, cada una en su propio estilo, debaten decisiones éticas vs realidades amenazantes tomando en consideración las verdaderas dentro de las noticias del momento.

“The Diplomat” (2023, temporada 3, 6 episodios)

Esta serie tiene como protagonista a la fascinante actora Keri Russell (serie “The Americans” 2013-2018 y filme Waitress 2007) como la embajadora estadounidense de turno al Reino Unido, labor que tiende a complicarse porque su marido, Hal Wyler (el también fascinante Rufus Sewell), ha sido un destacado diplomático y ahora es tan solo el “acompañante”. Esto significa que, aunque Hal tiene + experiencia y + contactos en agencias y gobiernos diversos, se supone que no tome iniciativas ni intente guiar a Kate al camino que él escogería. Otro factor que dificulta que Kate pueda ejercer su puesto como ella escoja es que, aunque una vez lo fue, el matrimonio no es muy sólido. Cuenta con unos asesores excelentes que tienen sus propios conflictos personales: Eldra Park (Ali Ahn), enlace con la CIA y Stuart Heyford (Ato Essandoh) organizador de la embajada. Tener que lidiar con el 1er ministro del Reino Unido, Nicol Trowbridge (Roy Kinnear), con todos sus prejuicios contra las mujeres en el poder es otro desafío diplomático.

“Dark Winds” (2022, temporada 3, 8 episodes)

Este mes comienza su temporada 4 y al igual que la excelente serie “Longmire” (2012-2017), la historia gira entre las tensiones de un teniente dentro de las reservaciones originarias—en este caso Navajo— que tiene que lidiar con crímenes, secuestros,

robos y agresiones que involucran tanto los residentes como los “blancos” que invaden los territorios ya sea porque sus leyes predominan sobre lo local o porque utilizan el espacio para su propia ganancia. Joe Leaphorn (Zahn McClarnon) es el oficial que tiene a su cargo dos nuevos reclutas, diputado Jim Chee (Kiowa Gordon) y sargenta Bernadette Manuelito (Jessica Matten), que tienen su propia visión moderna de cómo lidiar con la comunidad y los agentes del gobierno federal que tienen la impresión de que necesitan ser supervisados. Joe también tiene sus propios problemas personales con su esposa, Emma (Deanna Allison), que no siempre está de acuerdo con sus decisiones y una gran pérdida familiar. Es excelente cómo logran “normalizar” la vida en los territorios dando el sentido de que este mundo, al parecer escondido y limitado, es igual de válido del que siempre aparece como central y único. Escuchamos sus lenguajes y sus historias de ancestros mientras se resuelven los casos que surgen.

“The Gilded Age” (2022, Season 3, 8 episodes)

Esta serie también ha sido renovada y si se es seguidora de “Downton Abbey”, de inmediato verá un estilo muy parecido de contar ya que es el mismo escritor: Julian Fellowes. Esta vez las historias se trasladan al Nueva York de 1880 con también conflictos de clase, rencillas y roces internos y externos y choques entre las familias que se consideran fundacionales por “venir” de dinero apropiado o heredado por sus antepasados y los nuevos ricos que son el motor económico de este fin de siglo y principios del siglo XX. Como es Nueva York y no parte de los estados sureños, la integración y el perenne racismo se da de manera + sosegada, aunque siempre presente. Este ambiente que se presenta me recuerda a la extraordinaria novela de E.L. Doctorow, Ragtime (1975), por su versatilidad en recorrer todo el panorama histórico del momento. En esta serie, los conflictos parecen ser + serios (no lo son) porque la familia ya establecida van Rhijn-Brook y la familia Russell con status por tener dinero en abundancia y la posibilidad de triplicarlo, viven frente por frente. Mientras la única preocupación de los hombres parece ser hacer dinero (o malgastarlo como el caso de Oscar van Rhijn), las mujeres, especialmente Bertha Russell, pasan todo

el tiempo compitiendo por dar las fiestas + ostentosas, exhibir todo el lujo posible para dejar su rastro en la sociedad del momento. Toda esta rivalidad se da en un ambiente de hipocresía que hace + daño que bien. Pero el personaje central es Marian Brook, quien es un personaje sacado de las novelas de Jane Austen ya que su presencia, en casa de las tías van Rhijn, se debe al haber quedado sin dinero alguno a la muerte de su padre. Su única salida parece ser casarse “bien”.

Para finalizar, menciono varias series de comedia que nos sirven para relajarnos un poco al final del día sin tener que pensar en la resolución de crímenes y misterios. “And Just Like That…” (2021, temporada 3, 10 episodes) enlazada a la serie “Sex and the City” (1998-2004), ahora con tres de las amigas originales (Carrie, Miranda, Charlotte) y otras tres añadidas (Seema, Nya, Lisa). Si en aquel entonces era la gran ciudad de cuatro solteras de 30 +, ahora son de 50+ y los desafíos no han cambiado y Nueva York sigue siendo el lugar perfecto para la diversidad de cada una. “Emily in Paris” (2020, temporada 5, 10 episodios) ha sido desde el principio un disfrute visual de un pequeño pedazo de París donde una joven astuta y ambiciosa estadounidense va a pasar una temporada trabajando en publicidad con gente que la tratan malísimo, pero en el camino se ena-

mora, desamora, se muda a Roma y vuelve a ese París que ya reconoce como suyo. Y nos deleita a cada momento con un festín de vestuario. “Palm Royale” (2024, 2 temporadas, 10 episodios) nos lleva a El Palm Beach de la Florida de 1969 con su élite de mujeres plásticas cuyo único interés es tener dinero para gastar y ostentar, aparecer en las secciones sociales de los periódicos y revistas y ser aceptadas en los circuitos cerrados del lugar. Es ‘silly’ pero sirve para despejar la mente. Además, el dúo Carol Burnett/Ricky Martin es un deleite. “Nobody Wants This” (2024, temporada 2, 10 episodios) me interesa enormemente porque es un ‘ongoing project’ ya que en cada episodio se trata de llegar a un acuerdo sobre una relación entre personas arraigadas a religiones que no te dan espacio para crecer. En este caso, Noah Roklov (Adam Brody) es un joven rabino que todavía no tiene una sinagoga asignada, que se enamora de una mujer agnóstica, Joanne Williams (Kristen Bell) y disfruta enteramente de esta nueva relación. Tanto por presiones externas (familia, círculo social judío) como por sus propias dudas, comienza a presionar a Joanne para que se convierta y aquí surgen las preguntas y dudas que no tienen contestación: ¿por qué su amor tiene que estar condicionado a juramentar en una creencia que no es la suya?

POR EDGARDO TORMOS

ESPECIAL PARA EN ROJO

El espectáculo,considerado en su totalidad,es a la vez el resultado y el proyecto de un modo de producción existente. No es un suplemento al mundo real ni su decoración superpuesta.

-Guy Debord

VENGAN A VER

Comienza el espectáculo, que es como un sueño, que proyecta verdades conjugadas en tiempos verbales azarosos. Es la historia con otra sintaxis, o una frase cuyos sujetos –sustantivos, pronombres, a veces solo presencias– se mueven como sombras: son bailes de luz que reconozco, pero que no terminan de decir su verdadero nombre. Solo hay una certeza:

Corre el tiempo y estamos llamados a ver. Un cañaveral cubre la extensión de un campo de fútbol americano. Miramos, todos con un mundo diferente por dentro, millones de collages que intentan encontrarle un huequito a este nuevo reto de los sentidos. Nos sorprende la representación en miniatura de ese paisaje. Parece un espejismo al que corren a reconocerse todas nuestras etnias y clases sociales: esa máquina de naturaleza manicurada a fuego, filo, sangre y lágrimas era nuestro primer teatro: en la plantación comienza nuestra historia, que es como decir que fue el lugar donde se proyectaron los primeros espectáculos que llamamos “nuestros”. Lo abarca todo: la fortificación colonial hecha destino de boda, la barriada con sus tienditas y obreras y viejos jugando dominó en un laberinto eterno de fiesta y subdesarrollo. La casita como promesa mesiánica que le da la espalda a la plantación, pero que no logra zafarse de ella.

Si no fuera por la coordinación perfecta entre imagen y sonido (algo que presupone una conciencia meta-narrativa de orden superior), el espectáculo de nuestra historia se perdería en la espesura, como temía

perderse el niño del poema de Llorens, que contaba con un negro anónimo y mágico que le guiaba y protegía en la manigua. Somos una épica de detalles omisos, una irónica celebración de manos tullidas.

Pero corre el tiempo y hay que cumplir con la zafra. ¿Qué remedio sino disfrutar entre corte y corte?

El artista hace lo que puede. Traza su camino por el laberinto, gana altura sobre él, hace acrobacias como un Ícaro y se lanza de espaldas con absoluta confianza en la cronometría perfecta de nuestra historia hecha espectáculo. El show afirma la omnipotente multiculturalidad estadounidense. No sabemos qué más pedirle. En uno de sus malabares con los signos de nuestra historia, le entrega un pequeño celaje un premio, mientras le acaricia la cabeza a la velocidad de la luz. No hay momento para pensar, mucho menos para estar seguros.

Suena duro el tiempo y estamos llamados a seguirle la clave.

Unos minutos después, entre los aplausos y las lágrimas que se reproducen infinitamente en el estadio, en la sala que comparto con otros videntes, en las comunicaciones, se riega un rumor: el celaje que no habíamos alcanzado a ver era Liam Conejo Ramos. Su nombre carga una llama que le quema un roto a la filmina fractal del espectáculo. No era cierto, pero había un parecido insólito. El artista había querido hacer una referencia a sí mismo, cerrar el arco de la historia con un

poco de auto-ficción, pero en su lugar proyectamos una imagen del inconsciente colectivo. No era cierto, pero el daño estaba hecho. Ya habíamos querido creer. Habíamos instalado el ídolo equivocado en el templo del espectáculo. El desliz me inquieta. Solo entonces me doy cuenta que estoy pillado bajo un flujo incesante de imágenes que ni creé, ni pedí. Percibo más de cien sombras en el fondo del Mar Caribe. Otras decenas miles se tropiezan entre sí en la oscuridad de centros de detención. Hay cuerpos caídos en protesta. Sus sufrimientos son crueles puestas en escena sin razón de ser: como todo espectáculo, evaden el diálogo y son como fábulas que nos recuerdan que solamente hemos sido llamados a ver. Los rostros de Liam, de Elizabeth, de Renée, de Alex dan sus centellas en sucesión. Han sido también tragados por la máquina de espectáculos y la han hecho patinar.

Y así se desencajan las articulaciones del tiempo.

¿Cómo habrá dolido morir encadenado en un cañaveral? ¿Cómo quemará atravesar la espina dorsal de América en el lomo de una bestia oxidada al sol? ¿Qué sacrificio saciará a este viejo orden, sediento de espectáculos de terror?

Creo que despertar es algo así como decir el nombre de las sombras que vemos en esta sucesión interminable de sueños.

Hay algo que busco desesperadamente, pero no sé nombrarlo. Es algo tan elemental e inasible como lograr la mezcla del aire en otro planeta. Lucho por un buche de algo compartido más allá de lo que tenemos dado. Sea lo que sea, debe tener la magnitud de un acontecimiento inapelable.

La quema de un cañaveral en la noche.

Un cruce de frontera de millones de cuerpos opacando el horizonte.

Una revolución en la que seamos nosotros quienes llamamos a ver.

Viene de la página 8

no se entera de lo que está pasando en la otra. Más aun, al presente hay una falta de transparencia en el acceso a los datos de cada agencia y de compartir un protocolo, que lo que hace es agravar el problema porque las agencias no lo reconocen aunque el país lo está viviendo.

“Los niveles de violencia contra la mujer, contra los viejos, los niños, la violencia en términos generales, hay una cultura violenta. Uno se levanta por las mañanas escuchando programas de radio que lo que alimentan es la violencia, programas de televisión. El careo es la forma de sobrevivir”, manifestó.

En términos de política pública, el sociólogo indicó que hay estrategias que se pueden seguir si hubiese continuidad en las administraciones versus la alternancia política. Reparó en que hasta funcionarios de una misma administración no permiten que haya continuidad y, por lo tanto, al no haber continuidad, no hay protocolos a seguir. De haber una estrategia clara de definición del problema, independiente de quién esté administrando, que se lleve a cabo por espacio, por ejemplo, de 10 años, se podría medir los resultados.

“Pero ese no es el caso. Aquí se improvisa con fondos federales para la política pública que se va a asumir: eso es un disparate. En ocasiones, son fondos que no se adaptan a la idiosincrasia de nuestro país”. Agregó que no hay mirada visionaria a largo plazo para buscar atender los problemas de una manera distinta ni una visión de alcance realista. Por el contrario, se sigue legislando para complacer en ocasiones a unos sectores que no entienden la complejidad de una realidad social.

El doctor Rey Hernández afirmó que la crisis social, incluyendo las situaciones de maltrato de menores, va a continuar si no se toman medidas radicales. Hizo la anotación de que nadie en este momento se tiene que sentir responsable por lo que está pasando: “Se tiene que sentir corresponsable por no hacer las cosas que tenga que hacer”.

Aseguró que negar e invisibilizar el problema es un error táctico, estratégico y hasta político que no favorece a quien lo practica y que, a la larga, el asunto va a explotar. “Es cuestión de credibilidad, sería honesto, creo, que toda aquella persona seria que quiera un mejor Puer-

to Rico se uniera a una convocatoria que hubiera para trabajar esta crisis social. Hay que escuchar”.

Por su parte, la psicóloga clínica Alice Pérez igual reconoció que el país vive una crisis social que se ve todos los días en actos violentos, pero que no todos aparecen en la prensa.

“En el caso de los menores, es todavía más importante, igual que ocurre con los ancianos, porque tenemos dos grupos que son vulnerables porque dependen de los cuidados de otros. La niñez y la juventud se supone que puedan contar con adultos que puedan proveerles seguridad, bienestar y protección continua para un buen desarrollo, igual que pasa con los ancianos, que necesitan de unas protecciones para su calidad de vida. Así que cuando un país empieza a ver que esos grupos están siendo afectados diariamente, tenemos que estar pensando en una crisis social”.

Pérez describió el maltrato a menores como un problema de salud pública que está ligado a los determinantes sociales, que son la pobreza, la violencia, de género, la falta de acceso a servicios de salud, educación y vivienda. Esos determinantes sociales son los que permiten que una sociedad se pueda desarrollar de manera adecuada o no. En el caso de Puerto Rico, esos determinantes sociales están muy marcados.

Insistió en que el maltrato a menores es el resultado de una violencia sistémica, estructural a través de un Estado que no da un acceso adecuado a los servicios esenciales.

Señaló que hay distintas variables que se tienen que mirar. En la pobreza infantil, sobre todo, no es solo el aspecto parental. “La realidad es que es producto de esta violencia estructural bajo la que estamos viviendo y que genera todas unas violencias que incluyen el maltrato de menores”. Hizo referencia a que los datos del mismo DF demuestran que los casos van en aumento y alertó de que, si no se atienden los problemas esenciales de país que promueven esa violencia estructural, la situación de crisis social se va agudizar.

La psicóloga clínica también apuntó que hay políticas públicas que se pueden adoptar para abordar la situación, pero que hay que tener la voluntad de querer atender el problema y, para eso, hay que nombrarlo. “Hay que decir que existe la crisis para poder trabajar con la crisis. Una vez eso, hay que tener realmente la voluntad de quererlo trabajar, porque las estrategias deben estar dirigidas a la prevención para no llegar a la crisis”.

Para ello, se necesitan políticas públicas basadas en evidencia, que se estén midiendo de manera continua los resultados, “que es algo que no pasa. A veces, se hace una política pública, pero no se mide, no se le da seguimiento y por eso no se lleva a cabo de manera correcta”, denunció. Se necesitan programas de prevención ínteragenciales. “Vivimos en un país en que cada agencia tiene su librito y trabaja de manera desarticulada. Ciertamente, esa desarticulación trae también inconveniencias, aparte de los procesos, que son en extremos burocráticos”.

La psicóloga llamó también la atención a la falta de transparencia, a que la falta de información lo que hace es perjudicar. No es solo fiscalizar y la rendición de cuentas, sino desarrollar programas de prevención.

“Estoy de acuerdo en que se debe declarar un estado de emergencia, que se dispongan los fondos para que se trabaje con esta necesidad de país lo antes posible”, concluyó.

PUERTO RICO EN LA DISTOPÍA DEL NUEVO ORDEN

Daisy Sánchez Collazo

La historia nunca se detiene, solo cambia de escenario. La escritora canadiense Margaret Atwood nos advirtió en The Handmaid’s Tale que las distopías no son profecías, sino espejos de

bajo la sombra de la Junta de Supervisión Fiscal, que impone medidas de austeridad y prioriza acreedores sobre necesidades sociales. La pobreza se extiende en comunidades enteras, el sistema de salud se desmorona con la migración de médicos y la falta de in-

el discurso de “orden y valores”, pero amenazan libertades adquiridas por luchas feministas y comunitarias.

La frase de Atwood advierte que el colonialismo, la censura, el control del cuerpo y la desigualdad reaparecen en Puerto Rico bajo distintas formas. La

lo que ya ocurrió. La frase “Esto ha ocurrido antes, solo que no te ha pasado a ti” cobra relevancia en Puerto Rico, donde temores antiguos resurgen bajo aspectos modernos y políticos.

El mundo entero enfrenta un orden más cruel y deshonesto: pandemias que revelan la fragilidad de la salud pública, crisis económicas que profundizan la desigualdad, acuerdos ambientales incumplidos mientras el cambio climático amenaza con catástrofes, y una concentración obscena de riqueza en manos de una minoría. Las instituciones creadas para protegernos —ONU, OMS, tratados internacionales— se ven debilitadas, cuestionadas o ignoradas. Lo que parecía ficción distópica se convierte en política cotidiana.

Puerto Rico es un laboratorio de esta distopía contemporánea. La isla vive

versión, y los huracanes como María y Fiona revelan la vulnerabilidad de la infraestructura y la indiferencia política frente al cambio climático.

En este contexto, las políticas del partido en el poder, encabezado por la gobernadora Jenniffer González Colón, profundizan la erosión de derechos conquistados por décadas de lucha. Proyectos como el PS 63 y el PS 331 buscan restringir el acceso a la información pública, debilitando la transparencia democrática. Medidas relacionadas con la maternidad y la Procuraduría de la Mujer refuerzan un modelo paternalista que limita la autonomía reproductiva. Aunque se han firmado leyes en beneficio de pacientes y educación, persiste la falta de inversión estructural en el sistema de salud, y otras reformas contributivas y sociales se presentan bajo

isla vive una distopía donde la libertad se erosiona lentamente, disfrazada de proyectos legislativos y discursos de orden. El miedo a perder derechos adquiridos no es ficción, es realidad.

La memoria histórica nos obliga a reconocer que los miedos colectivos regresan cuando las medidas de protección son ignoradas o debilitadas. En Puerto Rico, el nuevo orden político refleja un retroceso en libertades sociales: el acceso a la información se restringe, el cuerpo de la mujer se regula desde el poder, y la salud pública se mantiene en crisis. Lo que parecía ficción distópica es, en realidad, un espejo de nuestra realidad. La resistencia ciudadana y la acción colectiva son las únicas herramientas para evitar que estos miedos repetidos se conviertan en destino inevitable.

INTERNACIONALES

NASSER ABU SROUR:

“DESDE EL 7 DE OCTUBRE, LAS CÁRCELES SE CONVIRTIERON EN UN FRENTE MÁS DE LA GUERRA CONTRA GAZA”

Por Patricia Simón

Nasser Abu Srour (Campo de refugiados de Aida, Cisjordania, 1969) es uno de los palestinos que más tiempo ha pasado preso en una cárcel israelí: 32 de sus 57 años. Durante su presidio escribió La historia de un muro, uno de los libros que mejor alumbra la fortaleza que puede llegar a tener el ser humano y un pueblo, el palestino. Mientras sufría hambre, torturas y violaciones, su obra fue traducida a siete idiomas, publicada en España por Galaxia Gutenberg y premiada con reconocimientos tan prestigiosos como el Premio de la literatura árabe 2025 del Instituto del Mundo Árabe de Francia. Pese a que acababa de ser liberado, no pudo viajar a la gala. Por ahora, solo puede salir de Egipto para instalarse en Brasil o Malasia.

En 1993, Abu Srour tenía 24 años y vivía en el campo de refugiados en el que había nacido, el de Aida, cerca de Belén. Allí estudió en la escuela de la UNRWA (Agencia de Naciones Unidas para la población refugiada de Palestina en Oriente Próximo), que sigue garantizando el derecho a la educación a la infancia de este gueto, cercado por el muro del apartheid israelí. Cuando cursaba Literatura Inglesa en la Universidad de Al Quds se unió a las protestas de la primera Intifada. Fue detenido y condenado a cadena perpetua por participar presuntamente en el asesinato de un oficial de la inteligencia israelí.

El nombre de Abu Srour aparecía en los listados de los palestinos que debían liberarse según los Acuerdos de Oslo y en las negociaciones de Wafa al Ahrar de 2011, por las que Israel liberó a mil palestinos a cambio de un soldado israelí. Pero Tel Aviv no cumplió.

Finalmente, en octubre de 2025, 32 años después de su encarcalamiento, fue puesto en libertad junto a otros 154 secuestrados palestinos en un intercambio acordado por el Plan de Trump para la Franja de Gaza. Su madre, Mayzour, que se había convertido en un referente de la defensa de los derechos de los secuestrados palestinos, había muerto 70 días antes. Esta periodista tuvo la

oportunidad de conocerla en su casa gracias a la mediación de Lora Abuaita, quien también ha participado en esta entrevista como traductora. En aquel encuentro, Mayzour nos mostró su armario, donde guardaba por orden cronológico los vestidos que había tejido para visitar a su hijo a lo largo de su vida. Las autoridades israelíes le prohibieron recibir visitas durante los primeros siete años de presidio. Después, ella hacía viaje de dos y tres días por el desierto para que, a menudo, los carceleros israelíes la humillasen y cancelaran a última hora el encuentro.

Su madre es el único tema del que Abu Srour ha preferido no hablar en esta entrevista que mantuvimos por videoconferencia durante más de tres horas. Una de las primeras que ha concedido a un medio de comunicación.

«En las cárceles dan de comer el mínimo de calorías necesario para que no nos muramos y así poder seguir golpeándonos hasta matarnos del dolor«

¿Cómo cambió la vida para los palestinos secuestrados en las cárceles israelíes tras el 7 de octubre de 2023?

En los años previos, el movimiento de

Grafiti con el rostro del escritor palestino Nasser Abu Srour cerca de su casa familiar, en Cisjordania. VLADIMIR GUREWICH

presos había conseguido que tuviéramos acceso a comida, libros, cuadernos y a un mínimo de información del exterior. Pero desde el 7 de octubre, las cárceles se convirtieron en un frente más de la guerra contra Gaza. Como ocurrió en Cisjordania, en el Líbano, en Yemen…

La misma noche del 7 de octubre desconectaron toda comunicación con el exterior. Los guardias se cambiaron los uniformes por unos con el rótulo en el pecho de «Guerreros». Desde entonces, en las cárceles dan de comer el mínimo de calorías necesario para que no nos muramos y así poder seguir golpeándonos hasta matarnos del dolor. En las celdas donde cabíamos dos o cuatro presos, metieron a doce. A diario nos torturaban, nos golpeaban, nos violaban. Antes de 2023 también lo hacían, pero a partir de entonces fue algo totalmente diferente. No había límites. Redujeron nuestra existencia a lo puramente animal, a respirar y pensar cómo sobrevivir.

Nos quitaron los espejos para que no nos pudiéramos ver. Cuando llovía, buscábamos

charcos en el patio para vernos. Yo perdí 12 kilos, pero porque ya estaba muy delgado. Hay presos que han perdido muchos más. Nos daban de comer apenas un vasito de café con arroz, cubierto de excrementos de ave porque los dejaban en el patio antes de distribuirlos. Y si no nos lo comíamos, nos pegaban hasta la muerte. Otras veces, nos dejaban sin comer como castigo colectivo.

Tenían un plan con todo lo que querían experimentar con nosotros y lo llevaron a cabo. Antes del 7 de octubre, te podían golpear hasta partirte los huesos, pero luego te curaban para que siguieras vivo. Pero a partir de entonces, desapareció la atención médica. Han matado a muchos presos de hambre y de falta de medicinas.

El hacinamiento, la falta de higiene, las heridas y las enfermedades han generado una variante de la sarna que se come el cuerpo de los presos. Yo he llegado a verle los huesos a algunos. Muchos han muerto por eso.

En las prisiones pusieron una foto de la Franja destruida, de seis metros de largo, con el título «La nueva Gaza». Era una forma de tortura psicológica, de decirnos “no podéis hacer nada, esto es lo que está pasando allí afuera”.

En las 48 horas previas a ponernos en libertad, la violencia aumentó muchísimo. Nos pegaron tanto que cuando llegamos a la frontera no podíamos siquiera caminar para cambiar de autobús, no teníamos fuerzas.

¿Cómo está ahora?

Es difícil explicarlo. Respiro, y eso está bien. Estoy comiendo, bebiendo, amando, y eso se supone que está bien. Puedo ver las calles, algo que no podía hacer desde hace 32 años. Y puedo hablar por teléfono con personas de la Palestina ocupada y eso está bien. Pero no estoy bien. De hecho, no sé si le puedo dar las gracias a Dios por nuestra liberación porque el precio ha sido que 80.000 personas hayan sido asesinadas en Gaza. Y en las cárceles siguen matando, humillando, degradando y violando a diario. Le he escrito una carta a uno de los amigos que siguen encarcelados en la que le pido perdón por cada vez que respiro porque les he dejado solos.

En los dos últimos años pensé en suicidarme porque era tanta la violencia que no podía controlar mi cuerpo y no quería convertirme en un animal. Le decía a mi cuerpo que no tenía hambre, pero no podía controlarlo. Lo único que me permitió mantener un mínimo de valentía para sobrevivir fue la fe en que algún día viviría en libertad.

«En las cárceles israelíes siguen matando, humillando, degradando y violando a diario«

¿Convivió con las personas que secuestraban de Gaza durante el genocidio?

No, los llevaban a una sección distinta de las prisiones. Escuchábamos sus gritos, unos desgarros que no puedo describir. Nada de lo que vivimos nosotros es comparable a lo que hacen con los presos de Gaza.

¿Cómo fue la puesta en libertad?

Nos llevaron por el sur de la Franja y lo primero que hice cuando cruzamos la frontera de Rafah fue abrir la cortinilla del autobús. Era la ventana más grande que he visto en mi vida porque solo conocía las del campo de refugiados en el que nací y las de la cárcel. Cuando llegamos al hotel no sabía qué hacer. Era la primera vez en mi vida que estaba en uno. Salía de la habitación y tenía que volver cinco veces porque siempre se me olvidaba algo. Mis hermanos que viven en Estados Unidos vinieron a verme y me trajeron muchos regalos caros, como un Iphone. Yo no sabía qué hacer con él.

No sabía ni siquiera dar ni recibir amor. Tuve que pedirles momentos de pausa a la familia porque no podía recibir ni dar tanto cariño. En un momento dado, mi hermana me iba a abrazar y le tuve que pedir que no lo hiciese, no podía.

Tampoco consigo reconocerme con el tiempo ni el lugar. En prisión, vivía fuera del tiempo y en un no-lugar. Estoy aprendiendo.

Primero, les alojaron en un hotel en El Cairo. Al día siguiente, el panfleto sensacionalista Daily Mail publicó una noticia en la que criticaba que turistas británicos tuvieran que desayunar en la misma sala que ustedes. La titularon El hotel de Hamás. Entonces, les vuelven a meter en un autobús y les trasladan a un hotel en medio del desierto. ¿Cómo se sintió entonces?

Sentí que nos trasladaban a otra prisión. Nos dijeron que teníamos que recoger todo lo que nuestros familiares nos habían regalado y marcharnos rápidamente porque en esa noticia decían que éramos una amenaza para la vida de los turistas y para la seguridad mundial.

Me revivió el trauma de cuando nos cambiaban de prisión: volví a tener dolor de estómago y ganas de vomitar como entonces. Primero nos llevaron a un hotel en una ciudad deportiva en el desierto y, después, cuando lo necesitaron para unas competiciones, a otro aún más lejos, junto al Mar Rojo. Como escribió el pensador Al-Manfaluti si no cambias tu estado emocional, da igual

que cambies de lugar: seguirás sintiéndote igual. Como nos trasladaron de manera forzada y nos seguían tratando como una amenaza, yo me seguía sintiendo en prisión.

¿Dónde vive ahora?

Los presos que tenemos apoyo económico de nuestras familias hemos alquilado apartamentos en distintas partes de Egipto. Pero hay 150 presos que siguen viviendo en ese hotel aislado.

«Nada de lo que vivimos nosotros es comparable a lo que hacen con los presos de Gaza«

La condición para salir de prisión fue que no podía volver a Palestina.

No, el sionismo no nos permite volver a Palestina a los presos liberados porque su objetivo siempre ha sido conseguir que sea una tierra sin pueblo. Y para ello emplea los asesinatos, los genocidios, las masacres y el exilio forzado.

¿Qué mensaje le gustaría enviarle a todo el mundo?

Que el mundo vea al pueblo palestino, que dejen de hacer como si los palestinos y palestinas fuésemos invisibles, víctimas sin ningún valor. El mundo tiene que entender que el pueblo palestino lleva 100 años sufriendo genocidio tras genocidio, no solo en los últimos dos años. Y también tiene que entender que sus gobiernos siempre han sido cómplices.

Israel no habría podido ejecutar este genocidio, y menos durante tanto tiempo, sin la financiación, las armas y el apoyo de Estados Unidos y de países de la Unión Europea para masacrar a un pueblo entero. Necesitamos que cuando el mundo escucha que en Gaza se están muriendo de hambre, no lo escuche como si fuesen solo palabras. Porque no lo son.

Seguimos en el 48, la Nakba continúa. Israel no ha dejado de matar y de aplicar políticas de opresión desde entonces. Israel es cada vez más fuerte, más brutal a la hora de cometer las masacres y los genocidios. Y lo que está pasando en Gaza es la demostración de cómo se puede eliminar a un pueblo, arrasar un territorio hasta dejarlo plano, dejar a los supervivientes en la calle hambrientos para después abrir la frontera, dejar pasar a 10 personas después de haber asesinado a 80.000 y decir que eso es la paz. El mundo tiene que dejar de ser cómplice, no solo con la Franja de Gaza sino con toda la Palestina histórica.

«No sabía ni siquiera dar ni recibir amor« Cuando usted aún estaba preso, el escri-

tor español José Ovejero publicó una reseña sobre su libro en la que decía que si pudiera entrevistarle la primera pregunta habría sido: “¿Por qué, en lugar de mostrar la carne tumefacta y la herida, en lugar de volver la mirada hacia el verdugo, en lugar de hacer visible la reja y la celda miserable, ha decidido escribir sobre lo que no se ve?”. Ahora que está libre se la hago yo en su nombre. El ser humano tiene cinco sentidos que nos ofrecen significados muy limitados. Puedes escuchar y quedarte solo con lo escuchado; mirar, y quedarte solo con lo visto. Pero lo que normalmente no hacemos los seres humanos es darle sentido y un significado a lo que sentimos. Y todo lo que hay a nuestro alrededor puede tener miles de ellos. Y para hacerlo, tienes que aplicarle la imaginación. Si yo veo la pared de la prisión y digo “No se puede cruzar, no se puede destruir, no va a desaparecer nunca”, voy a estar preso para siempre. Pero si utilizo la imaginación para ver y sentir lo que hay tras los muros, para imaginar una flor y oler su perfume, para viajar a Barcelona, para tener una cita con una mujer… Entonces voy a intentar sobrevivir. La ciencia está demostrando que hay muchas cosas que no vemos y que existen. Y en mi escritura utilizo la imaginación para dar sentido a lo que no se ve.

¿Ha sido la imaginación lo que le ha permitido sobrevivir a 32 años de encarcelamiento?

Sí, desarrollé este mecanismo de defensa de dar otro significado a las cosas para olvidar que iba a vivir ahí toda la vida. He vivido una vida entera con este muro. Lo he besado, lo he abrazado, he hablado con él, me ha abierto muchas puertas… Ha sido muy bonito sorprenderme con lo que me ha enseñado. Sólo los niños -hasta los diez años- y los filósofos conservan la capacidad de sorpresa. Y eso lo que yo he hecho para dar sentido a seguir vivo junto a ese muro. Escribe que uno de los dolores más fuertes que ha sufrido en prisión se lo provocó enamorarse.

Todos nacemos con un torrente de emociones que nos acompañan a lo largo de la vida. Y hay un dicho que dice que todos nacemos con unos lazos que nos unen a unas personas. Yo crecí con ese desbordamiento de amor y lo dirigía a la familia y a personas de mi alrededor. Hasta que la conocí. Cuando la vi la primera vez, a través del cristal, pensé «Pobres los muros» porque sentí que ella podía hacerlo todo, incluso, destruirlos. Era mi abogada y cuando llevábamos dos

años de relación me di cuenta de que esa mujer de 27 años necesitaba alguien que la pudiera abrazar, darle un beso, vivir con ella. Y yo ni siquiera la pude tocar. No podía dejar de sentirme culpable, no la podía condenar a perderse todo eso. Cuando rompimos la relación, sentí que un grito de alivio resonaba entre las montañas porque aquella mujer podría por fin vivir. Esa mujer es mi prometida hoy, está aquí conmigo. Volvimos a estar juntos hace un par de años y nos vamos a casar.

«El mundo tiene que dejar de ser cómplice, no solo con la Franja de Gaza sino con toda la Palestina histórica«

¿Cómo fue sacando sus escritos de prisión a lo largo de estos años? He leído a sus editores que algunos los dictó por teléfono cuando podía hacer llamadas y que otros los sacaron algunas personas que le visitaron de manera clandestina.

Sí, pero no puedo dar detalles para no comprometer a las personas que me ayudaron.

Tras el 7 de octubre, le quitaron el papel y los bolígrafos y le prohibieron escribir. ¿Qué supuso para usted privarle de la escritura?

En aquel momento lo único en lo que podía pensar, yo y el resto de los presos, era en sobrevivir un día más, en esconder un mendrugo de pan para el día siguiente, en encontrar un lugar donde no morirme de frío. La escritura dejó de existir, las palabras dejaron de existir, los pensamientos se esfumaron. En mi cabeza solo había una idea: sobrevivir.

En el listado de países a los que inicialmente podría mudarse se encontraba España, además de Malasia, Qatar y Argelia,

entre otros. ¿Sabe por qué España se cayó de esa lista?

España se retiró, no sabemos por qué. También estaba Turquía, que recibió a algunos presos pero ya no recibe a nadie más. Ahora mismo podríamos mudarnos a Brasil o a Malasia. No hemos tomado la decisión porque no queremos estar lejos de las familias y tiene que ser un destino en el que nos puedan visitar. Además, quiero vivir en un país donde haya dolor. Siempre he convivido con el dolor y quiero seguir escribiendo sobre el dolor, pero para eso necesito entenderlo. Por eso necesito que sea un lugar que se parezca en algo a nuestra vida y para eso no basta que sea árabe porque hay ciudades árabes que no tienen espíritu, ni vida. No podría vivir en un sitio así.

Usted escribe que los palestinos son solidarios con quienes se rebelan contra la injusticia y que apoyan a quienes no han triunfado. Estamos viendo cómo el movimiento internacional contra el genocidio de Gaza se ha convertido en la mayor movilización global no sólo en apoyo a Palestina sino también contra la ola antidemocrática liderada por Trump y Netanyahu, entre otros. ¿Se siente conectado con ese movimiento internacional de solidaridad con Palestina?

Sí, siempre son los oprimidos, los derrotados y los débiles quienes tienen la razón. El punto de partida es la solidaridad con quienes pasan por la misma experiencia. En los últimos años, con lo ocurrido en Gaza, la cuestión palestina se ha convertido en el movimiento social más grande y efectivo a nivel mundial. Ojalá les pudiera dar las gracias personalmente a cada una de las personas que participan en este movimiento, que han sido golpeados cuando se manifiestan, echados de sus trabajos y secuestrados cuando vinieron en la flotilla.

«El sionismo no nos permite volver a Palestina a los presos liberados porque su objetivo siempre ha sido conseguir que sea una tierra sin pueblo»

Como sabe, tuve el privilegio de visitar en su casa a su madre, Mazyuna, una mujer excepcional que se convirtió en una lideresa del movimiento de apoyo a los presos palestinos. Tras una vida luchando por su liberación, murió 70 días antes de que usted saliera de prisión. ¿Cómo la describiría?

Lo siento mucho, pero no puedo responder a esta pregunta. Cada vez que toco su muerte me derrumbo. Hoy tengo un compromiso y no me lo puedo permitir. Lo siento.

INTERNACIONALES

EN UNA COYUNTURA DE GRANDES RETOS PARA EL FORO A LA CARGA EN ONU EN 2026

Por Olga I. Sanabria Dávila

Especial para CLARIDAD

NACIONES UNIDAS-- La primera sesión de trabajo del octagésimo período de sesiones del Comité de Descolonización de Naciones Unidas (C-24) fijó el lunes 22 de junio para las vistas sobre el caso colonial de Puerto Rico.

En sus intervenciones en la sesión los Embajadores, Excelencias Ernesto Soberón Guzmán y Joaquín Pérez de Cuba y Venezuela respectivamente, destacaron la solidaridad inequívoca de sus gobiernos con Puerto Rico.

De Nicaragua S.E. Jaime Hermida Castillo, Embajador y representante permanente, acogió en su intervención la decisión del C-24 de aceptar la oferta de Nicaragua de ser sede del Seminario Regional de Descolonización del C-24 en el 2026, como reflejo de su compromiso con la agenda descolonizadora.

Según el programa de trabajo propuesto y adoptado, el Seminario Regional de Descolonización que celebra anualmente el C-24 en el año en curso se celebrará en Managua del 25 a 28 de mayo.

Es de notar la invitación anual de expertos de Puerto Rico en Derecho Internacional para exponer en los Seminarios Regionales de Descolonización. Las invitaciones han incluído a las Lcdas Wilma Reverón Collazo y Annette Martínez, y el Lcdo Steven Lausell quien participó en el Seminario del 2025 celebrado en Dili, Timor Leste.

Durante la reciente sesión, en otra tema la presidenta del C-24, Embajadora Menissa Rambaly de Santa Lucía quien cumple su tercer mandato consecutivo como tal, informó la decisión de Ecuador de retirarse como miembro del Comité y permanecer como observador. Al igual en el presente período de sesiones participarán como observadores Alemania, Argelia, Argentina, Costa Rica, España, Honduras, Laos, Marruecos, México (como ha sido antes), Panamá y Sudáfrica.

Es de notar el carácter proactivo de

Ecuador como miembro del C-24 durante los gobiernos del Presidente Rafael Correa, incluyendo respecto al caso colonial de Puerto Rico. Ello se manifestó en las intervenciones de Ecuador en el Comité, su apoyo a la excarcelación de los presos

Naciones Unidas, el foro mundial sigue siendo una plataforma internacional para el reclamo del ejercicio del derecho inalienable del pueblo de Puerto Rico a su libre determinación e independencia de conformidad con el Derecho Internaciónal, en

políticos puertorriqueños(as) en particular de Oscar López Rivera, incluyendo en los proyectos de resolución.

También se manifestó en su apoyo a los proyectos en general que, ademas, co-patrocinaba. Al respecto se destacaron entre otros los diplomáticos(as) ecuatorianos excelencias Xavier Lassó, Horacio Sevilla, Javier Loayza, Ernesto Morejón, y María Fernanda Espinosa quien fue invitada especial y participó en una Asamblea Anual del Colegio de Abogados y Abogadas de Puerto Rico.

En la reciente sesión del C-24 el Comité reeligió a Cuba, Indonesia y Sierra Leone, Vice presidencias, y Siria, relator, como miembros del Buró junto a la presidenta, Embajadora Rambally.

Mientras se “espera” la añorada refundación o reforma de la Organización de

particular la resolución 1514(XV) de la Asamblea General.

Además, le corresponde a las fuerzas anti coloniales e independentistas de Puerto Rico recurrir a la creatividad de siempre en el foro. En un momento de tantos retos internacionales y para el caso colonial de Puerto Rico, en particular, en el texto de la resolución del C-24 sobre Puerto Rico adoptada anualmente, continúa el trabajo internacional paralelamente con el trabajo interno en Puerto Rico y en las comunidades puertorriqueñas en Estados Unidos.

En las transiciones de las coyunturas internacionales las fuerzas pro descolonización e independencia han asegurado que el caso colonial de Puerto Rico permanezca en la agenda sin ceder en lo adelantado. No hay duda que se seguirá en ese empeño mientras otra generación asume las riendas.

DEPORTES

HORA DE REPENSAR LA SERIE DEL CARIBE

Por Javier Guaní Gorbea Especial para CLARIDAD

Puedo entender las razones de seguridad que motivaron el cambio de sede de la Serie del Caribe de Venezuela a México y que, ante los problemas presentados, Venezuela no participara. La Serie del Caribe realizada en Jalisco, México, no fue

ca en este deporte, se debe repensar y hacer una sola serie llamada La Serie Americana de Béisbol. Después de todo, Benito nos recordó que América somos todos.

Cabe resaltar que el Clásico Mundial de Béisbol que se jugará en un par de semanas cuenta con 10 equipos de América además del equipo de EEUU. Los equipos que jugarán en Puerto Rico son: Panamá,

los mejores 4 de cada grupo pasan a cuartos semis y finales.

El torneo tomaría una semana más, pero creo que valdría la pena evaluarlo si resulta en un continuo desarrollo de la región en el beisbol. Ya de por si Cuba, Puerto Rico, República Domincana y Venezuela han probado ser amenazas para ganar al mayor nivel, pero mejor desarrollo a nivel ameri-

una serie mala, sin embargo, el hecho de que una semana más tarde Venezuela pudiera presentar una Serie de las Américas mejor, con más países y mucho más exitosa, obliga a replantear todo acerca de la Serie.

La Serie del Caribe es uno de los eventos más longevos de este hemisferio; llevándose a cabo por primera vez en 1949, en el camino sufrió expansiones. Cuba era parte de la Serie en su versión original y Panamá también llegó a ser parte de la misma (entre otros detalles importantes). Sin embargo, siento que ante el progreso demostrado en toda Améri-

Canadá, Cuba y Colombia. Brasil, Venezuela, República Dominicana, Nicaragua y México estarán en otros grupos del torneo. Por otra parte, durante la Serie de las Américas hubo países como Argentina y Curazao que demostraron que su nivel ha ido subiendo y se fueron de tú a tú con los grandes. Por eso no veo razón para que no se evalúe la idea de hacer una serie de todas las Américas que cuente por lo menos con 12 equipos (quizás pudiera llegar hasta 16) dividiéndolos en dos grupos de todos contra todos en la primera ronda y

cano lograría que, si el clásico de beisbol continúa, sea un evento verdaderamente mundial donde, al igual que pasa con el Mundial de Fútbol, todos los países tengan oportunidad real y no sólo los favoritos.

¿Si algún deporte se presta para sorpresas es el béisbol, pero por qué no hacer una serie americana anual que ayude a promover el deporte en todos los rincones?

Esto le podría dar nueva vida a estas series, que a veces no están abierta a los cambios y convertirla en una sola. Sin duda todo esto debe reevaluarse.

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