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AMANTES DEL CONOCIMIENTO

Presentación

La asignatura Amantes del Conocimiento, forma parte de las asignaturas correspondientes al cuarto semestre del Bachillerato en línea y forma parte del área de Ciencias Naturales.

En esta materia aprenderás a integrarte al proceso histórico y cultural. Esta materia te permitirá reconocer los principales paradigmas de la ciencia a lo largo de la historia. El hilo conductor será el análisis en torno a la búsqueda del conocimiento y los cambios que experimenta la humanidad según las diferentes formas de concebir al hombre mismo y su entorno natural y social, lo cual te ayudará a proyectarte como un sujeto reflexivo y propositivo.

Esta materia te proporcionará un panorama general de cómo se construye el conocimiento, además de poder reflexionar sobre la propia naturaleza humana, lo que le permitirá construir una conclusión para la mayoría de las materias que corresponden a las ciencias experimentales, sociales y humanistas. En suma desarrollarás una actitud respetuosa y reflexiva frente a la construcción del conocimiento humano.

UNIDAD 1. DESEAMOS CONOCER

Introducción

Desde el momento en que ponemos un pie en este mundo nos encontramos en relación constante con él. Empezamos a sentirlo, tocarlo, olerlo, comprender su esencia y utilidad, además del beneficio que puede generarnos el ser conscientes de su funcionamiento.

El ser humano, por naturaleza es un ser pensante, es decir, nos cuestionamos todo lo que sucede a nuestro alrededor, buscamos respuestas y explicaciones de aquello que nos afecta de forma inmediata, que nos sorprende y puede transforma nuestra vida.

Generalmente, no nos conformamos con explicaciones simples o vánales, sino que tratamos de obtener la verdad de una situación, es decir, la justificación racional y creíble de lo que sucedió o está sucediendo; dicha verdad puede provenir de diversas fuentes como lo son: la religión, la ciencia, la magia, la filosofía, etc.

En esta unidad estudiaremos el tema de la verdad, la filosofía, el asombro, el cómo podemos poseer una actitud consciente de la realidad en que vivimos, cómo podemos acceder a la verdad de las cosas que nos rodean y cómo podemos pensar racionalmente el origen del mundo en el que nos encontramos.

La filosofía es la disciplina que nos abrirá las puertas del pensamiento para acceder a la comprensión de la realidad y, por lo tanto, al conocimiento de todo lo que nos rodea.

Propósito

Al finalizar la unidad serás competente para:

Explicar la inclinación humana por el conocimiento; reconociendo el asombro como factor fundamental para que el hombre plantee problemas y posibles caminos en busca de la verdad, lo anterior te permitirá valorar el esfuerzo por el conocimiento y la diversidad cultural.

Temario Para cumplir el propósito de esta unidad, realiza el estudio de los temas que se enuncian a continuación: 1.1 El asombro como inicio de nuestras interrogantes 1.2 Obsesionados por la verdad 1.3 Diversas formas de explicarnos lo que existe 1.4 Por qué los griegos son importantes en este asunto

1.1 EL ASOMBRO COMO INICIO DE NUESTRAS INTERROGANTES

La existencia humana se da como un gran suceso en el cual el hombre empieza a conocer su realidad, física y social; empieza a descubrir las cosas que le rodean, las situaciones que le posibilitan a disfrutar o rechazar sentimientos, emociones, etc.

Imagen 1. Pensar

En este sentido es que surge la filosofía. Pero ¿qué es la filosofía? Etimológicamente “filosofía” proviene del vocablo griego “philos” que significa amor y “sophia” sabiduría, entonces la filosofía significa “amor a la sabiduría”. Pero nos podemos preguntar ¿Qué significa amar a la sabiduría? Significa tener el deseo de adquirir conocimiento sobre aquellas cosas que nos rodean y sobre nosotros mismos. La filosofía es una ciencia que se encarga de explicar las causas o razones de la existencia de todas las cosas, incluida nuestra propia existencia como seres específicos, con un nombre concreto, una edad precisa, una nacionalidad especifica, etc.

La filosofía constituye una actividad racional de reflexión sobre todos aquellos aspectos que se consideran fundamentales en distintos ámbitos de la vida humana: el saber qué es el mundo, por qué es así, que somos nosotros mismos, por qué somos así y no de otra manera, etc.

Es decir, la filosofía es una ciencia que nos permite reflexionar sobre todo tipo de ciencia, sobre todo tipos de saberes, pues la filosofía se da como un pensamiento que trata de responder todas nuestras interrogantes.

En este sentido, todos tenemos la capacidad de ser filósofos, es decir, la capacidad de reflexionar sobre todo lo que nos rodea, sin embargo, te puedes preguntar ¿cómo puedo empezar a reflexionar, pues yo todo lo veo bien, normal? La reflexión debe iniciar necesariamente con nuestra capacidad de asombro.

Imagen 2. Asombro

Seguramente en algún momento de tu vida te han asombrado algunas cosas, algunas te suceden a ti directamente y otras al mundo o a los demás, pero todo termina por ser personal. Todo pasa por tu cabeza, primero la emoción de sorpresa o desconcierto y después, casi de forma automática, viene a ti la pregunta.

Las personas nos asombramos porque somos ignorantes, si supiéramos qué es lo que nos asombra, no nos asombraría.

El asombro es lo que marca la importancia de algún hecho o situación, es decir, a partir del asombro sabremos cuan relevante puede significar dicho hecho para nuestra vida.

Piensa, por ejemplo, en ciertas actos humanos que nos generan

asombro y

perturbación; en específico el caso de la senadora Layda Sansores (Movimiento Ciudadano) que fue captada, el 24 de octubre de 2012, en plena sesión del congreso jugando póker en su Tablet electrónica, en lugar de poner atención a los demás senadores que estaban discutiendo la implementación de una ley. Nos podemos preguntar: ¿por qué razón está esta persona ocupando un curul en la cámara de Senadores del país?, ¿acaso se le paga un salario para ir a jugar póker electrónico?

Si no recuerdas esta noticia de la senadora, puedes consultar el siguiente link:

http://www.nortedigital.mx/article.php?id=25347

Si no nos asombráramos de estos actos políticos, no nos cuestionaríamos nada, pensaríamos que todo está bien, que nada debe cambiar, que los políticos son personas comprometidas con su trabajo y con las necesidades del pueblo, etc., es decir, viviríamos en un autoengaño, pues no cuestionaríamos nada y asimilaríamos lo que nos dicen o escuchamos, como algo totalmente verdadero.

Los seres humanos, no obstante, poseemos la maravilla de la conciencia. La conciencia se define en general como el conocimiento que un ser tiene de sí mismo y de su entorno. En este sentido, nosotros sabemos que estamos vivos, que habitamos en una determinada realidad, pertenecemos a una sociedad en establecida, etc., es decir, caemos en la cuenta de nuestra finitud, sabemos que ahora estamos vivos y que moriremos algún día; eso nos llena de angustia y preguntas.

Experimentamos la naturaleza y su grandeza, notamos que hay algo ahí por comprender. No solo pretendemos sobrevivir sino trascender, la resignación no es lo nuestro como especie. Basta con que algo nos estremezca, nos conmueva, nos

sorprenda o nos amenace para desear apropiarnos de su funcionamiento, de su misterio, queremos conocerlo y dominarlo. Tal vez sea el mismo impulso de sobrevivencia y de persistencia de seguir siendo lo que somos; elemental instinto de sobrevivencia que nos conduce a actuar de esta manera, no lo decidimos, el hecho es que no podemos ser indiferentes a la propia maravilla de la conciencia.

Imagen 3. Conocer Este “estar consciente” permite que la realidad y su funcionamiento se nos revelen ante nuestros ojos. La conciencia no nos regala la verdad, en realidad lo que inicialmente nos otorga es la capacidad del asombro. Inmediatamente después llueven en nosotros las preguntas. De tal manera que todo el demás trabajo de comprensión y acercamiento a eso que nos asombra es arduo y complicado. Las respuestas no llegan a nosotros solo por poseer conciencia, debemos buscarlas, encontrar el camino correcto, convencernos de que así es y al mismo tiempo sobrevivir como especie, como individuos sociales.

Imagen 4. Asombro

(Se realiza en plataforma)

1.2 OBSESIONADOS POR LA VERDAD El significado de la palabra “verdad” es muy amplio, abarca desde la honestidad, la buena fe y la sinceridad humana en general, hasta el acuerdo de los conocimientos con las cosas que se afirman como realidades: los hechos o la cosa en particular. ¿Cómo sé que es verdad que en este momento hace frío? Pues lo tengo que comprobar con mis sentidos, tengo que basarme en los hechos: el cielo puede estar nublado, estar lloviendo, o incluso nevando.

No es fácil la búsqueda del conocimiento, esa verdad anhelada desde el inicio de la especie humana se convierte en ocasiones una obsesión, una pasión enfermiza, algo que no nos deja dormir en paz, pero al mismo tiempo también podemos adorar su misterio, sus velos; es algo que nos atrapa, nos seduce. Es por eso que somos sus amantes eternos, no la poseemos completamente, por eso nos mantiene en un idilio infinito. A veces esta relación pasional entre conciencia y realidad nos genera la ilusión de la certeza, grandes hombres parecen revelarnos misterios

extraordinarios,

pero

siempre,

forma

invariable,

revela

inmediatamente un misterio más. Parece un juego de preguntas al infinito; pero así es el amor, ¿no?

Imagen 5. Pensador Así, también nos damos cuenta de nuestra condición limitada. Es como si en un cuerpo diminuto, frágil, finito habitara un ser infinito con aspiraciones de inmortalidad. ¡Qué desesperación!, ¡qué encarcelamiento! Pero, seamos valientes y amantes sinceros, fieles.

¿Quién sabe qué nos queda aún por descubrir? Es absolutamente excitante. Piensa en que es un juego adorable y al mismo tiempo nos llena de miedo. A lo largo del curso veremos que el término “verdad” no tiene una única definición en la que estén de acuerdo la mayoría de los estudiosos y las teorías sobre la verdad continúan siendo debatidas. Hay posiciones diferentes acerca de cuestiones como:  Qué es lo que constituye la verdad.  Con qué criterio podemos identificarla y definirla.  Si el ser humano posee conocimientos innatos (conocimiento con los cuales nace) o sólo puede adquirirlos.  Si existen las revelaciones divinas o la verdad puede alcanzarse tan sólo mediante la experiencia, el entendimiento y la razón.  Si la verdad es subjetiva u objetiva.  Si la verdad es relativa o absoluta.

Es importante que sepas cómo se ha conceptualizado el tema de la verdad en las distintas etapas de la filosofía.

Estas diversas concepciones de verdad las analizaremos detalladamente a lo largo del curso, sin embargo, es importante que te des cuenta de que el concepto de verdad ha cambiado en el tiempo, pero ¿la realidad seguirá siendo la misma?, ¿la tierra ya no es el mismo planeta que fue hace 1000 años? Sí, sigue siendo el mismo planeta, pero la realidad, y con ella la verdad, se modifica histórica y socialmente. Puede seguir existiendo desde hace más de 10 000 años un volcán en una montaña específica del mundo, pero la realidad del volcán ha cambiado, la verdad sobre dicho fenómeno natural se ha transformado.

Veamos en el siguiente apartado a qué se refiere este cambio de la concepción de la verdad.

(Se realiza en plataforma)

1.3 DIVERSAS FORMAS DE EXPLICARNOS LO QUE EXISTE

Pensemos en un día común.

Imagina que te levantas un buen día por la mañana asumiendo la rutina diaria. Llegas al baño, abres la llave y en lugar de agua clara y tibia sale agua sucia de color chocolate y helada. Te sorprenderás y tu cerebro exigirá una respuesta a tal interrogante. ¿Cuál interrogante? Los eventos que nos asombran se traducen automáticamente en una interrogante; ¿qué hace que esto sea así y no de otra forma? ¿Por qué el agua está sucia y no limpia?

Figura 6. Resultado de tú imaginación

Si eres un humano normal tu cerebro no estará en paz hasta encontrar una respuesta, a falta de certezas comenzarás a suponer algunas razones, considerando que estás desnudo o desnuda en el baño esperando que aquello se solucione y puedas continuar con tu rutina. Recuerdas que justo ese día tienes algo muy importante que hacer, así que debes resolver esa situación, no solo no te has bañado sino que estás lleno de agua sucia, no hay nadie en casa. De esas posibles respuestas debes optar por una para intentar una solución, eso suponiendo que somos puramente racionales, pero la verdad es qué muchos haríamos lo siguiente:

1. Abriríamos nuevamente la llave suplicando que algo (puede ser Dios, la suerte o el poder de tu mente, etc.) haya cambiado las cosas y todo se solucionaría. No funciona, el agua sigue igual. 2. Caes en desesperación y piensas ¿por qué a mí? ¿por qué yo? Tal vez algo quiere que no llegué a mi trabajo, tal vez sea cosa del destino. No, eso no, solo evades la labor propia de tu cerebro que es pensar en una causa. Esos pensamientos mágicos no te ayudarán en nada; tal vez a consolarte y resignarte. Lo asumirás como algo más fuerte que tú y te vencerás. 3. Después de varias veces de abrir la llave ves que no hay mejoría, sales, con una toalla envuelta al cuerpo, gritas a los vecinos por la ventana: ¡¿alguien sabe qué pasa?! ¡El agua es una porquería! Uno que sale de por ahí, en la misma penosa situación te dice: Debe ser la vecina del 8, me odia porque soy homosexual. Otro dirá: ¡Dejen de lloriquear no se bañen, qué más da, no molesten! Alguien grita iracundo: ¡Debió hacerlo el del otro partido; quiere

boicotear

las

elecciones!

fin,

lloverán

hipótesis. 4. Hasta que alguien dice desde abajo del edificio, con un uniforme de trabajo: Estoy lavando la cisterna, se avisó que se haría hoy, ¿no vieron el aviso en la entrada?

Como verás en esta situación, la vida nos coloca continuamente en situaciones en las que necesitamos respuestas, puede haber situaciones prácticas como esta de bañarnos por la mañana o situaciones mucho más complejas como ¿por qué decido amar a una persona en específico?, ¿por

qué sufro cuando estoy solo? O ¿por qué existe el universo? Miles de preguntas llueven en nuestro cerebro y todas emanan de nuestra capacidad de asombro.

Con la historia anterior podemos mostrar algunos de los modelos del pensamiento humano.

Si te das cuenta somos sujetos muy limitados, sobre todo físicamente, el misterio surge porque no podemos contemplar todo, nuestro cuerpo nos limita en perspectiva; la vista, el oído, el tacto, etc.

En el caso número uno y dos se asumen respuestas

sobrenaturales

mágicas,

nos

consuelan en nuestra finitud pero también pueden limitarnos.

El caso tres nos muestra el peligro de los prejuicios; nos hacen asumir respuestas que imponemos desde nuestras ideas limitadas y nos sumen en la ignorancia.

Imagen 7. Prejuicios

Finalmente, por lo menos en este caso, la realidad se impuso, y aparece ante sus interrogantes la respuesta. Ahora qué harán con ello, seguirán, lo solucionarán pero se termina el juego de las hipótesis.

Ojalá fuera todo como en esta historia, hay muchas preguntas de las que el hombre no tiene respuestas y es muy probable que nunca las tenga. Lo peor es cuando creemos tener la verdad y eso nos vuelve cada vez más ciegos.

Podemos notar, entonces, que el ser humano se apropia de la realidad de diferentes maneras, su necesidad de respuestas unida con sus limitantes de comprensión del todo lo coloca en una búsqueda que nos permite clasificar algunos tipos de respuestas.

1. Respuestas mágicas. Los eventos aparecen ante nosotros sin una causa clara, los pensamientos tienden a asumir que ciertos rituales o actos en particular pueden modificar la realidad. Pensar que un niño enferma porque alguien lo vio de mala manera (mal de ojo). Se apela a una respuesta a una interrogante ¿Por qué enferma el niño? Respuesta mágica: Por el mal de ojo. La solución tiene las mismas cualidades que la causa; rituales que pretenden modificar la realidad.

Imagen 8. Magia

2. Respuestas mitológicas. Este tipo de respuestas suelen ser sistemas más complejos que el pensamiento mágico. Es decir, se desarrollan por escrito formas de justificación de lo que existe en su totalidad. Todos los fenómenos que al hombre le acontecen quedan comprendidos por un mundo sobrenatural que les provoca. Nada escapa de una verdadera mitología, toda la realidad queda comprendida en ella. Suele estar presentada de manera simbólica, requiere de interpretación y la mayoría de los mitos, de todas las culturas que los han generado, tienen a demás un valor estético. Un gran ejemplo de sistema mitológico es el maya, en específico el texto del Popol Vuh.

Imagen 9. Abismo en la montaña

3. Respuestas religiosas. En este tipo de pensamiento humano se hacen presentes por lo menos tres factores:

Imagen 10. Religiones

a) Un sistema de creencias intelectual. Las religiones sostienen en sus textos un sistema completo de interpretación de la realidad; donde la principal causa de lo que existe es un ente sobrenatural que diseñó todo con un sentido, un propósito. Es un sistema intelectual porque hay razones estratégicamente dispuestas que sostienen las ideas que ahí se exponen con todos los fundamentos posibles.

b) Asumir una conducta (moral). Este sistema de creencias intelectual genera a su vez un cambio de la conducta, es decir, hay una visión de lo que “debe ser” de lo que es parte de ese orden establecido. Se genera, entonces, un código moral (normativo) y de lealtad sobre ese sistema de creencias.

c) Un sistema de sentimientos. Existe un sentir profundo de fe, de interioridad emocional, le llaman experiencia

religiosa, o incluso

misticismo.

Revisa la siguiente página. Problematiza sobre este fenómeno religioso del hombre con ideas de R.H. Thouless.

http://www.mercaba.org/DicT/TF_religion_01.htm

4. Respuestas científicas. Este tipo de respuestas intentan dar objetividad absoluta, racionalidad y universalidad; se construye un método y una especie de código de lo que se puede hacer y qué no para garantizar llegar a respuestas 100% verificables. Es por ello que su objeto de estudio se restringe a cuestiones que tienen una base empírica, aunque se auxilia de muchas áreas del conocimiento que nos son empíricas, como las matemáticas y la filosofía misma. Sobre este modelo de pensamiento abordaremos muchos casos durante este curso.

Imagen 11. Científicos

5. Respuestas filosóficas.

La filosofía también intenta sostener bases

racionales aunque su intención de conocimiento es totalizante, es decir, no solo quiere estudiar fenómenos en particular como lo hace la ciencia sino todo fenómeno humano. Es decir, la filosofía reflexiona sobre la ciencia misma, la religión, la mitología, la magia, etc. También hablaremos mucho de filosofía. Seremos filósofos, es decir, amantes del conocimiento. 6. Respuestas que combinan varias de las anteriores. No debemos dejar de señalar que esta es una forma de clasificar los tipos de respuestas que hay frente al esfuerzo del hombre por buscar el conocimiento. Pero no significa que siempre en la historia se hayan presentado por separado y paulatinamente. El pensamiento mágico aún existe, la mitología y sus símbolos también, los sistemas religiosos son tan exitosos como en los inicios de la historia humana. Occidente se ha sustentado en el cristianismo como parte fundamental de las instituciones y del funcionamiento del capitalismo hasta nuestros días.

Imagen 12. Universo

No podemos decir que hay una tendencia histórica a superar un tipo de pensamiento; que abandonamos uno y después accedemos al otro y que ahora somos o esperamos ser perfectos, que pasamos del pensamiento mágico al mitológico y que después se generó un sistema religioso complejo y al final se supera y nace la ciencia. Nada de esto es así, al contrario, pues una nueva teoría o interpretación de la realidad integra en sí misma teorías e interpretaciones previas.

Hoy en día, por ejemplo, tomamos una medicina para aliviar nuestro malestar físico, pero también pedimos fehacientemente a Dios que nos cure y al mismo tiempo nos colgamos un ojo de venado por si las dudas.

(Se realiza en plataforma)

1.4 ¿POR QUÉ LOS GRIEGOS SON IMPORTANTES EN ESTE ASUNTO?

Desde la antigüedad, desde el surgimiento de las primeras culturas, el hombre empieza la búsqueda del conocimiento de la realidad.

Pensemos en los griegos, son una cultura a la que se le responsabiliza históricamente de este tipo de reflexiones, es decir, se preguntaron sobre el origen del cosmos, pero también pensaron en cuál sería la mejor forma de responder a estas preguntas. Es con ellos que se distingue mito de logos. Un mito es un relato tradicional que se refiere a acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios, tales como dioses, semidioses, héroes,

monstruos o personajes fantásticos. Mientras que la palabra “Logos” significa razón, entendimiento, estudio o tratado.

Imagen 13. Presocráticos

La cultura griega tuvo un sistema mitológico para explicarse el mundo. Todo fenómeno real, humano o natural, queda justificado desde los símbolos que se expresan por medio de los dioses y sus relaciones. En la Antigua Grecia existieron fantásticos mitos que trataron de explicar la realidad (estos mitos los estudiaremos en la siguiente unidad), pero llegó un momento en que el asombro de estos primeros filósofos los llevó a pensar la realidad de otra forma, ya no basándose en lo que les decían los mitos.

Estos pensadores griegos tenían mucho tiempo de ocio, contemplaban mucho a su alrededor, incluyendo al cielo y se hacían muchas preguntas. Dejan fluir esta necesidad apasionada por las respuestas. Es importante que sepas que en el siglo VI a.C. en Grecia surgieron un grupo de filósofos que se preguntaron sobre el origen del cosmos, y a ese origen le llamaban “arché”. Fue a partir de un hombre nacido en la ciudad de Mileto y que fue conocido como Tales de Mileto, que podemos ver un esfuerzo por distinguir esta forma mítica de comprensión del mundo de una forma racional (logos) de acercarnos a la realidad; se habla en términos de lo que se puede probar físicamente y se pueda respaldar racionalmente.

Se considera históricamente a Tales de Mileto como el padre de la filosofía pues él fue el primer pensador que planteó el primer problema de la filosofía: ¿Cuál es el primer principio u origen (arkhé) de la naturaleza (physis)? Con ello Tales de Mileto inauguraba una nueva forma de pensamiento que ya no se basaba en la intervención de seres sobrenaturales para explicar la naturaleza.

Imagen 14. Antigua Grecia Esa es una gran pregunta de la cual hoy en día seguimos formulando teorías posibles, y como dijimos al principio; tal vez no lo sepamos nunca pero eso no nos impide seguir en la búsqueda. Todos estos pensadores, llamados presocráticos –que vivieron y pensaron antes de Sócrates (otro griego que le gustaba pensar)- generaban sus pensamientos desde la pura deducción, el pensamiento racional les daba la posibilidad de la comprensión de lo que acontece, de lo que ellos concebían como cosmos. Estos filósofos no podían atender solo a la información que emanaba de sus sentidos, de hecho desconfiaban mucho de ellos.

Imagen 15. Filósofo

Aquí es clara esa obsesión de la que hablamos por encontrar una razón única que diera origen al cosmos, y hay algunos que insistieron en algo corpóreo, principios del pensamiento alejándose de los mitos. Razonaron tal cual lo hacemos nosotros, si Tales de Mileto hablaba del agua como el origen de todo lo que existe en la realidad, él está hablando de la misma agua que nosotros experimentamos hoy día y podemos concluir cosas a partir de la experiencia misma del agua. Este tipo de razonamientos resulta evidente a pesar de la diferencia de cultura y de los tiempos.

Imagen 16. Tales de Mileto

Otro importante filósofo presocrático fue Anaximandro de Mileto, quien insistió en que el origen de la realidad se basaba en algo indeterminado, que llamó “Ápeiron”. El Ápeiron se entiende como lo que es común a todas las cualidades contrarias: a lo caliente, a lo frío, a lo húmedo y a lo seco, ya que no siendo ninguna de estas cualidades en concreto, está en todas ellas, las une y las cambia unas en otras, y es aquello en lo que todas las cosas tienen que disolverse de nuevo, cuando desaparecen. Es decir, para Anaximandro el “Ápeiron” era algo que no debía ser físicamente perceptible, pero que podría fundamentar todo lo que existe.

Anaxímenes, otro destacado presocrático, estuvo de acuerdo con Anaximandro solo que agregó que había algo esencial y material; no era el Ápeiron sino el aire. El aire era el principio de todo; todo cuanto existe está formado por la

condensación o rarefacción del aire. Por condensación del aire, es decir, por la acumulación de las partículas del aire, se forman las nubes; si las nubes se condensan se forma el agua; la condensación del agua da lugar a la constitución del hielo de la tierra; y la condensación de la tierra da lugar a la constitución de las piedras y los minerales.

Por otra parte, la rarefacción del aire produciría el fuego, pues el aire se transforma en algo que destruye y quema.

Puedes pensar (y con justa razón) que las ideas de Anaxímenes son ridículas, pero fue un filósofo que se atrevió a reflexionar sobre los cambios que experimenta la naturaleza. Él no sabía nada sobre conocimiento de la física o química, como actualmente nosotros sabemos; sin embargo, muchas veces la filosofía no va a buscar una verdad definitiva sobre la realidad, sino que se conformará con el ejercicio intelectual que nos permite tratar de enlazar ideas y perspectivas que poseemos de la realidad.

Para la filosofía es mucho más importante la pregunta que nos hagamos sobre la realidad, que la respuesta que podamos emitir. ¿Por qué? Pues porque el elaborar una pregunta conlleva un proceso intelectual más profundo, de reflexión y análisis. Una pregunta bien formulada requiere de tiempo, paciencia, reflexión, enlace de ideas, etc., es decir, crear algo nuevo, un nuevo cuestionamiento sobre la realidad. Mientras que el responder una pregunta nos resulta fácil a partir de la pregunta que se nos haga. Emitir una respuesta sólo requiere de unos momentos de pensamiento, pues se nos pregunta algo de lo cua ya tenemos mucho o poco conocimiento, pero el elaborar una pregunta significa cuestionar algo que para los demás pareciera obvio y simple, pero que en realidad no siempre es así.

Imagen 17. Filosofar

Por otra parte, otro importante presocrático fue Pitágoras, un pensador que explicaba el funcionamiento de todo lo que existe a partir de las relaciones numéricas que encontraba en la realidad. Solo tienes que mirar algunas cosas y verás que efectivamente todo puede interpretarse desde la geometría. Pitágoras hoy en día es vigente: la ciencia se legitima con el lenguaje matemático que no es más que una gran deducción, son solo formas del pensamiento que nos permiten distinguir las razones coherentes dentro del caos que aparentemente reina en lo que existe.

Imagen 18. Pitágoras

Asimismo, un pensador destacado llamado Empédocles hace una especie de síntesis de lo que se pensó antes de él, juntó todos los elementos y sostuvo que las relaciones entre ellos (agua, aire, tierra y fuego) generan todo lo que existe. Para él existe cierta mecánica que relaciona a estos elementos; se unen según el amor y se repelen según el odio. Esto hace pensar en la materia y antimateria de la que hablan los físicos astrónomos hoy día.

Finalmente, otro brillante presocrático llamado Demócrito fue capaz de hablar de la existencia de los átomos hace más de 2,400 años y no porque los pudiera ver, sino porque lo dedujo racionalmente. Consideró que la materia no puede crearse a sí misma y que no puede surgir de algo inmaterial, es por eso que habló de partículas indivisibles que se movían como vórtices o remolinos, sus uniones o separaciones generan los objetos como los vemos. También aseguraba que nuestras experiencias sensoriales dependían de átomos especialmente diseñados para ello en nuestro cuerpo.

Imagen 19. Demócrito

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Conclusión

El ser humano desde siempre se ha encontrado en contacto y relación directa con su medio ambiente, su realidad, su entorno. La filosofía surgió como la capacidad del ser humano por reflexionar y cuestionarse sobre las causas o razones de la existencia de todas las cosas. En este sentido, el ser humano ha tratado de explicar su realidad a partir de diversas perspectivas de pensamiento: mágico, religioso, científico, filosófico, etc., sin embargo, no siempre todas las explicaciones dadas sobre un acontecimiento van a ser totalmente válidas o

ciertas. Es importante considerar que la verdad debe basarse en un razonamiento objetivo. Los primeros filósofos griegos, conocidos como “pre-socráticos” trataron de explicar la realidad del mundo a partir de realizar un cambio de actitud, pasando del “mito al logos”, permitiendo que su razonamiento lógico hablará, alejándose de explicaciones mitológicas sobre la realidad.

Finalmente, la filosofía pretende que cada uno de nosotros sea capaz de analizar, comprender e interpretar válidamente la realidad, a partir del pensamiento coherente y basado en lo que son las cosas.

En la siguiente unidad veremos cómo es que se logra interpretar válidamente lo que experimentamos del mundo, cómo el ser humano realizó “sus primeras apuestas” acerca del origen del cosmos, de la realidad.

(Se realiza en plataforma)

Referencias

Material elaborado por: Bárbara M. Resendis Caraza

De contenido

Libros

Abbagnano, N. (1993), Diccionario de Filosofía, México: FCE. Ramón Xirau. (1998) Historia de la filosofía. México: UNAM. Kirk y Raven. (2001) Los filósofos presocráticos. Barcelona: Gredos. Chalmers, Alan. (1993) ¿Qué es esa cosa llamada ciencia? México: Siglo XXI.

De consulta Sitios de internet Instituto Politécnico Nacional. Centro de Difusión de Ciencia y Tecnología (CeDiCyT). http://www.cedicyt.ipn.mx/index.html ¿Qué es filosofar? http://cierzo.blogia.com/2008/093002--que-es-filosofar-.php

De imágenes 1. Pensar Recuperado de: http://es.123rf.com/photo_14381504_silueta-de-un-hombre-con-losengranajes-el-pensamiento-humano-ilustracion-vectorial.html 2. Asombro Recuperado de:

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AMANTES DEL CONOCIMIENTO

UNIDAD 2. PRIMERAS APUESTAS

Introducción Hace ya más de 2000 años, los primeros hombres intentaron explicarse las razones del por qué existían cambios tan drásticos dentro de la propia naturaleza, cuáles eran las razones que provocaban que las cosas cambiaran o, incluso, que se destruyeran. Su primer postulado consistió en establecer que los cambios que experimentaba la naturaleza se debían a la voluntad de los dioses, quienes contaban con poderes extraordinarios que les permitían alterar el orden del cosmos.

Tiempo después, surgió en la antigua Grecia el pensamiento filosófico que trató de explicitar, mediante el uso exclusivo de la razón, el origen, comienzo y sustento de la realidad en todas sus manifestaciones, sin recurrir a ninguna imagen divina para fundamentar sus ideas. La filosofía surge, entonces, como una herramienta intelectual que le permitirá al ser humano interpretar y comprender diversos tipos de sucesos que acontecen en su realidad y contexto histórico-social, y que, de una forma u otra, afectan su vida cotidiana.

Propósito

Al finalizar la unidad, serás competente para: Explicar la inclinación humana por interpretar el mundo desde una visión mítica, reconociendo la diferencia con el pensamiento racionalmente fundado y ejemplificando con algunos esfuerzos de los primeros pensadores griegos y la visión del conocimiento de Sócrates. De tal forma que valorarás el esfuerzo por el conocimiento y la diversidad cultural.

Temario

Para cumplir el propósito de esta unidad, realiza el estudio de los temas que se enuncian a continuación: 2.1. Del “mito” al “logos” 2.2. Origen del cosmos 2.3. Respuestas que marcan senderos del saber 2.4. Sócrates dice: el cosmos no, el hombre sí

2.1 DEL MITO AL LOGOS

Seguramente en algún momento de tu infancia surgieron en ti varias preguntas acerca de tu origen: ¿quienes eran tus papás?, ¿cómo te dieron la vida?, ¿por qué naciste en determinada ciudad y no en otra?, ¿eres una persona especial o no?, etcétera.

Este tipo de cuestiones también se presentaron en los primeros hombres que habitaron la tierra, qué empezaban a conocer su entorno y a habituarse a los cambios que presentaban. Estos primeros hombres trataron de responder dichas interrogantes a partir de los elementos teóricos y culturales con los que contaban en ese momento.

Una cuestión fundamental para ellos era saber: ¿cuál era su origen, quién o qué los había creado?

Imagen 20. Adán y Eva

Indudablemente has escuchado hablar sobre el mito del Génesis, sobre la historia de Adán y Eva. El libro del Génesis es un capítulo de la Biblia que relata la historia de cómo el dios Yahvé creó todo el mundo en siete días, al igual que creó al primer hombre, al cual llamó “Adán” y a la primera mujer llamada “Eva” a partir de una costilla de Adán.

Este mito es una respuesta a una interrogante fundamente del hombre, pero actualmente nosotros podemos cuestionar la verdad de dicho mito, pues sabemos (a partir del conocimiento que hemos obtenido de la propia vida) que nadie puede surgir de un pedazo de cuerpo de otra persona.

Lo importante de estudiar los mitos antiguos no consiste en cuestionarnos su verdad, sino en valorar la forma primigenia de tratar de comprender la realidad y la existencia humana.

Así, es importante que sepas que en todos los mitos se recurre a hechos extraordinarios cargados de metáforas y misticismos.

Los

mitos

son

narraciones

extraordinarias

hechos

extraordinarios,

generalmente referentes a los orígenes del mundo y del hombre.

En los mitos las narraciones extraordinarias se explican en forma de fábulas o ficciones alegóricas que explican los hechos primordiales que dan explicación del origen del hombre y del mundo.

Imagen 21. Cosmos

En la antigua Grecia, por ejemplo, también existieron diversos mitos que trataban de explicar distintas situaciones trágicas para los hombres, como las catástrofes naturales que dañaban los sembradíos de los campesinos, las epidemias, la hambruna, etc.

La justificación que daban los antiguos griegos a estas calamidades se sustentaba en la creencia de que los dioses del Olimpo estaban molestos con ellos, debido a que habían cometido alguna falta: blasfemar en nombre de los dioses, no rendirles culto, no realizar celebraciones o rituales específicos… Hesíodo fue un importante poeta griego del siglo VI a.C. a quien ordenaron las Musas cantar a los dioses, es decir, alabar con la poesía la magnificencia divina. El texto principal en el cual Hesíodo narra el origen del mundo y de los dioses se llama Teogonía.

En este texto, Hesíodo nos explica que el dios Zeus, tras expulsar del cielo a los Titanes, luchó contra el violento Tifón (terrible dragón de cien cabezas y fuego en la mirada) que sumía a la Tierra en un cataclismo universal.

Imagen 22. Zeus

Pero al paso del tiempo, a los griegos este tipo de relatos ya no les eran suficientes para entender la realidad, es entonces cuando acontece una importante transformación en el espíritu y mentalidad de los hombres, que se conoce como “El paso del mito al logos”. “El paso del mito al logos” es una expresión que hace referencia al origen de la filosofía como superación de las formas míticas y religiosas de pensamiento. El logos es un vocablo griego que significa “razón”. “El paso del mito al logos” significa entonces, un cambio de actitud frente a la vida; a no conformarse con lo establecido como una verdad o forma de vida, sino en cuestionarla y encontrar nuevas justificaciones que los dejaran complacidos respecto a una realidad específica.

Piensa, por ejemplo, cuando en nuestro proceso de desarrollo físico pasamos de la infancia a la adolescencia; en ese momento particular de nuestra vida sufrimos un gran cambio de actitud frente a lo que somos y frente a lo que son los demás. Se nos cae, por ejemplo, la imagen ideal que tenemos de nuestros padres; nos damos cuenta de que no son perfectos como nos los habíamos imaginado, pues entendemos de forma más concreta sus errores, sus equivocaciones y en la mayoría de las ocasiones, los confrontamos y exigimos que sean congruentes con lo que nos piden; por ejemplo, nos dicen que no debemos mentir, pero si algún cobrador les llama por teléfono, nos piden (susurrándonos o haciéndonos señas)

que digamos que no están en casa, aunque de hecho sí están, ¡están enfrente de nosotros! En este sentido, se nos cae el “mito” que tenemos sobre nuestros padres, empezamos a cuestionarnos la realidad, a cuestionarnos sus acciones, valores, conocimientos, etc.

Imagen 23. Reflexionar

Así también, los filósofos van a buscar explicaciones que ordenen y sistematicen una diversidad de fenómenos, de circunstancias que acontecen en nuestra vida y que nos pueden perturbar o asombrar de forma extraordinaria. Una de esta circunstancia es el origen del cosmos, es decir, el origen de la vida, de la tierra, del espacio en el que vivimos. Veamos en qué consiste esto.

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2.2 ORIGEN DEL COSMOS

En la antigua Grecia existieron dos filósofos que reflexionaron el origen del cosmos pero de forma racional y ya no recurriendo a los mitos existentes que trataban de explicar la verdad de la realidad. Estos filósofos se llamaron: Parménides y Heráclito. Parménides, originario de la ciudad de Elea, fue el primero en sugerir que el camino hacia la verdad no se corresponde con la

observación del mundo físico. Fue el primero en dejar de mirar las cosas para examinar la manera que teníamos de pensar. Acabó afirmando que existía una verdad y que no era material, sino abstracta y siempre la misma.

Imagen 24. Grecia antigua

Para entender la realidad hay que verla de forma distinta, observar detenidamente sus características y hacer el esfuerzo de comprender su funcionamiento en conjunto con todo lo demás. Es decir, la realidad no es una cosa estática, sino dinámica, en constante relación con todos sus elementos.

Por ejemplo, cuando pensamos en la calidad de vida que tenemos al vivir en una ciudad como la de México, debemos pensar esta realidad de forma integral, es decir, siendo conscientes de todos los elementos que intervienen en la vida social y que la encaminan a ser digna o no: -

Vivienda

Empleo

Seguridad social

Seguridad política

Valores morales

Valores familiares

Valores cívicos

Como puedes percatarte, la realidad en la cual vivimos y que nos permite hablar de un vida digna o indigna se basa en tener en armonía todos los elementos antes señalados, es decir, vivir en relación con todos esos factores de forma consciente,

pues ¿qué pasaría si una persona sólo basara su calidad de vida en poseer una vivienda y un empleo? Pues, sería una persona incapaz de disfrutar otro tipo de elementos presentes en su vida, que quiere o pretende olvidar, como lo son los valores morales, cívicos, familiares, la seguridad social, política, etc., pues finalmente somos seres sociales, requerimos estar siempre en relación con los demás y con las formas de vida establecidas por la propia realidad histórica que vivimos.

Imagen 25. Parménides Regresando a los griegos, debes saber que hace muchos años existió un filósofo apodado “El oscuro” cuyo nombre auténtico era Heráclito. Él nació en la ciudad de Éfeso, actual Turquía. Heráclito insistía en el movimiento, en los cambios que observaba en el mundo material, lo que le hacía pensar que “todo fluye”. Esto quiere decir que todo se mueve, pero no se acaba, no desaparece.

Te pido que reflexiones un momento sobre esta frase de Heráclito: “Es imposible bañarnos dos veces en un mismo río”

Imagen 26. Río

¿Realmente no podemos bañarnos dos veces en un mismo río?, ¿no has asistido repetidas veces a bañarte al mar o a un río de algún pueblo de provincia? Claro que sí, todos lo hemos hecho alguna vez en nuestra vida; se nos queda en la mente la sensación placentera que experimentamos al visitar por primera vez una determinada playa, río o laguna, que eso nos lleva a regresar no una, sino varias veces al mismo sitio. A lo que se refiere realmente Heráclito con la frase “Es imposible bañarnos dos veces en un mismo río” es que de forma concreta no podemos bañarnos dos veces en un mismo río, pues el río cambia constantemente, el agua está continuamente fluyendo en él, ya no es la misma agua, ya no es el mismo río.

En este sentido, Heráclito defiende las experiencias primigenias que tenemos mediante nuestros sentidos. No es lo mismo experimentar por primera vez estando enamorados el que alguien nos rompa el corazón, a que lo experimentemos por undécima vez.

Imagen 27. Experiencias

En ambas circunstancias estamos hablando de una sensación igualmente dolorosa, pero no de la misma intensidad de dolor, pues depende mucho de cómo sea la persona con la que nos estemos relacionando y cómo seamos nosotros en ese momento específico de nuestra vida en que nuestro corazón se desilusionó de dicha persona.

Si te pones a pensar un momento, nosotros nos encontramos desde siempre en constante cambio, las experiencias que hemos vivido fluyen (diría Heráclito) o influyen en nosotros de forma específica, algunas marcaran nuestra “alma” o “carácter”, mientras que otras fluirán hacia el olvido. Así, en este cambio permanente pareciera que dejamos de ser lo que somos, ¿no?, si estoy en constante transformación entonces ya no soy lo que era ayer, o como era ayer. Soy algo distinto, pero, también sigo siendo la misma persona, ¿no crees?, a pesar de nuestros cambios, nos seguimos llamando igual, siendo queridos o apreciados por nuestros familiares, haciendo nuestras mismas rutinas de todos los días, etc.

Piensa, por ejemplo, en aquellas personas que sucumben, por una razón u otra, al mundo de las drogas. Los padres de dicha persona se sienten dolidos o desilusionados de que su hijo ya no sea la persona que “habían criado, conocido y convivido con ella”, lo desconocen, no saben quién es.

Imagen 28. Personas que sucumben

No obstante, los padres saben que se trata de su hijo, aunque haya cambiado, aunque ya no sea el mismo de siempre.

Si este chico cura su adicción a las drogas, ¿piensas que volverá a ser el mismo de antes? No, pues aunque se cure, ya su vida le hizo cambiar lo que era. Puede ahora volverse una mejor persona, un tipo de persona que tal vez no hubiera

podido formarse o constituirse si no hubiera experimentado lo que experimentó con las drogas. Existen personas que crecen, se renuevan y se perfeccionan a partir de los golpes de la vida. Recuerda que es muy importante construir cosas o aspectos positivos a partir de los aspectos negativos que nos toca vivir, pues sólo de esa forma podemos considerar digna de admiración nuestra propia vida y la de los demás.

Esta forma de comprender los cambios es un aspecto muy importante que propicia el surgimiento del pensamiento o espíritu crítico.

Veamos en qué consiste ese tipo de pensamiento y cómo puede generar vías de acceso hacia el conocimiento.

(Se realiza en plataforma)

2.3.

RESPUESTAS QUE MARCAN SENDEROS DEL SABER

El espíritu crítico no significa reprochar o calificar de negativo todo lo que vemos de los demás o que experimentamos en nuestra propia vida.

Imagen 29. Pensamiento

El espíritu crítico supone la capacidad humana de poder meditar, reflexionar y razonar de forma lógica y coherente, buscando siempre la verdad de la situación que estamos viviendo o experimentado, además de tener la capacidad de apertura hacia el error y el aprendizaje. Es decir, para poseer un espíritu crítico es necesario tener el ánimo y el deseo de aprender cosas nuevas y desconocidas, pero también es importante saber reconocer nuestros aciertos y errores respecto a nuestra forma de pensar y reflexionar sobre la realidad.

Esto resulta ser un aspecto muy importante de la vida, pues es una forma de comprender qué somos y en dónde nos encontramos, ya que el pensar adecuadamente conlleva una mejor comprensión de nuestra realidad de forma integral.

¿Para qué nos serviría saber mucho sobre muchas cosas, si ese conocimiento no nos permite seguir conociendo e indagando las nuevas “realidades” que van surgiendo día a día: realidades personales, sociales, políticas, familiares, etc.?

El pensamiento crítico es una habilidad que se debe desarrollar de forma individual y constantemente, pues nuestra realidad siempre está cambiando y como tal, nuestro conocimiento y nuestro pensamiento también cambiarán.

Para poder ser un buen pensador crítico se deben seguir y desarrollar los siguientes cuatro pasos:

1. Adoptar la actitud de un pensador crítico 2. Reconocer y evitar prejuicios 3. Evaluar las fuentes de información 4. Evaluar los argumentos

Imagen 30. Pensamiento crítico En primer lugar para llegar a ser un hábil pensador crítico es importante tener una buena actitud que permita la entrada de la información que nos están dando los demás, y que podamos detenernos a pensar un momento. En este sentido, no es relevante pensar rápidamente, sino pensar adecuadamente, coherentemente, sin importar el tiempo que nos llevemos en hacerlo.

Por ejemplo, piensa cuando en alguna reunión existe una persona que pretende lucirse ante los demás y habla abiertamente y de forma exagerada sobre un tema que desconoce. Esta persona se está poniendo en ridículo de forma inconsciente, pues al tratar de aparentar ser una persona sabia y crítica, no se da cuenta de que es mejor callar y escuchar a los demás.

En segundo lugar, es importante reconocer que cada día de nuestra vida nos vemos expuestos a diversas situaciones, opiniones y creencias que generan en nosotros prejuicios, es decir, falsos juicios y opiniones que se basan en suposiciones. Por ejemplo, resulta muy fácil criticar a las personas por su apariencia, sus preferencias sexuales, su forma de vestir, peinarse, caminar, etc., pero esa es una forma superficial de calificar lo que son las personas.

Imagen 31. Prejuicios

Esto mismo pasa con el conocimiento; si nosotros tenemos ideas falsas basadas en suposiciones, al momento de querer conocer la verdad de una realidad, no seremos capaces de entenderla, pues existe un obstáculo (los prejuicios) que no nos permite ver o comprender las cosas con claridad.

Lo importante, entonces, es dejar los prejuicios de lado y permitir que la información fluya, sin descalificarla de forma automática, para llegar así a la verdad.

Imagen 32. Libertad de prejuicios Respecto a la evaluación de las fuentes de información, es importante que tengas presente quién es la persona o institución que te está dando determinada información, ¿Qué pensarías si tanto un astrónomo como un sacerdote te dijeran que se acaba de descubrir que Plutón no es un planeta del sistema solar?, ¿A quién le creerías? Ambos tienen razón, pues en el 2006 la Asamblea General de la Unión Astronómica Internacional determinó que Plutón no era un planeta, sino un planetoide. Pero, aunque tanto el astrónomo como el sacerdote estén diciendo la verdad, solamente es válida la opinión del astrónomo, pues él es el especialista sobre el tema. Es decir, no todo mundo es autoridad para hablar sobre lo que quiera, así como el sacerdote no es autoridad para hablar sobre astronomía, tampoco el astrónomo es autoridad para opinar sobre la religión.

Imagen 33. Sistema Solar

En este sentido, es relevante conocer la seriedad de la fuente de información, que sea una persona educada, autoridad sobre el tema o área de conocimiento.

Finalmente, cuando evaluamos los argumentos, debemos ser cuidadosos de detectar en ellos que la conclusión que se nos está dado se siga, o se derive, de los enunciados antes sostenidos, por ejemplo: “Roberto era el oficial de seguridad que estaba en servicio cuando robaron los diamantes. Muchas personas consideran que es digno de confianza porque ha trabajado en el puesto durante más de quince años. Sin embargo, es posible que se haya sentido tentado a robar los diamantes, ya que últimamente se ha endeudado debido al póker. María dice que Roberto no lo hizo, pero ella es su mejor amiga. La caja fuerte no estaba forzada; por consiguiente, quien realizó el robo tuvo que haber usado la llave adecuada. Consecuentemente, es muy probable que haya sido Roberto quien robó los diamantes, ya que sólo él tenía acceso a las llaves.”

Imagen 34. Oficial

Este es un ejemplo de razonamiento, en donde las premisas dan sustento a la idea principal que se trata de explicar: “es muy probable que haya sido Roberto quien robó los diamantes”.

Por último, es importante que sepas que el pensamiento crítico:

1. No es pensar de forma negativa o con predisposición a encontrar fallos o defectos. 2. No es un intento por hacer que las personas piensen de la misma manera, sino de llegar a acuerdos sobre la verdad de una cosa o asunto.

Así, nos damos cuenta de que para poder ser una persona crítica es importante tomar en cuenta la buena disposición hacia la adquisición del conocimiento basada en valores éticos, en específico en la humildad.

La humildad se puede entender de dos formas, en sentido negativo y sentido virtuoso. En sentido negativo la humildad se puede referir a personas que son sumisas y cobardes, que no se atreven a hablar o hacer algo por miedo a lo que piensen los demás.

Pero desde el punto de vista virtuoso, la humildad consiste en aceptarnos con nuestras habilidades y nuestros defectos, es decir, no ser pretenciosos (proyectar ser más de lo que somos), presumidos, interesados ni egoístas.

En este sentido, tener humildad intelectual significa ser capaz de dar una oportunidad a las opiniones y nuevos argumentos incluso si dichos argumentos llevan a mostrar nuestros propios errores o defectos.

No obstante, es importante que sepas que no siempre los intelectuales han actuado de esta manera, es decir de forma crítica y humilde respecto a la adquisición del conocimiento, sino que al contrario, se han portado interesados e incluso soberbios cuando de conocimiento se trata.

En específico estoy hablando de un grupo de intelectuales griegos que se hacían llamar los “sabios” y que fueron conocidos bajo el nombre de Sofistas.

Imagen 35. Pericles

Ellos eran profesores que enseñaban la retórica a cambio de una compensación económica, es decir, a cambio de dinero.

La retórica es la técnica de expresarse de manera adecuada para lograr la persuasión del destinatario, es decir, es el arte de construir discursos convincentes y poder expresarlos frente a un público de forma elocuente.

Piensa, por ejemplo, en cuantas ocasiones viajando en el metro de la ciudad se sube al vagón un vendedor con una forma de hablar muy rara, rápida, pero al mismo tiempo, muy convincente. ¿Sabes de quién hablo? De los merolicos, de los vendedores callejeros.

Ellos son excelentes comerciantes, convencen por medio de su voz y argumento y en ocasiones engañan a las personas con tal de que compren su mercancía.

Obviamente, no sugiero que todos nos convirtamos en merolicos, que estafemos a los demás para obtener un beneficio propio, sino que lo importante es que observemos detenidamente cómo hacen su oficio, para poder contar con herramientas de convencimiento adecuadas y efectivas, pero sin pasar por encima de la integridad de las personas.

LA RETÓRICA

En la retórica podemos encontrar un conjunto de reglas para la construcción adecuada de un discurso. La composición de un discurso debe basarse en la siguiente estructura:

Introducción

Tiene como finalidad presentar el tema y predisponer favorablemente al receptor para que acepte la tesis.

Tesis

Es un enunciado o una idea aceptada universalmente que es el punto de apoyo de la idea final que quiero defender (la conclusión).

Argumentos

El emisor expone los razonamientos que estima oportunos a favor de la tesis que defiende.

Conclusión

Es la recapitulación de lo más importante que se ha expuesto, así como la exaltación de la idea más significativa que se pretende que asimile el público.

Un ejemplo de un discurso retórico es el siguiente:

HERNÁN CORTÉS A su ejército, en la isla de Cozumel, febrero de 1519. “Cuando considero, amigos y compañeros míos, cómos nos ha juntado en esta isla nuestra felicidad, cuántos estorbos y persuasiones dejamos atrás y cómo se nos han deshecho las dificultades, conozco la mano de Dios en esta obra que emprendemos, y entiendo que en su altísima Providencia es lo mismo favorecer

los principios que prometer los sucesos. Su causa nos lleva y la de nuestro Rey, que también es suya, a conquistar regiones no conocidas, y ella misma volverá por sí, mirando por nosotros. No es mi ánimo facilitarnos la empresa que acometemos: combates nos esperan sangrientos, facciones increíbles, batallas desiguales en que habréis menester, socorreros de todo vuestro valor: miserias de la necesidad, inclemencia del tiempo y asperezas de la tierra, en que os será necesario el sufrimiento, que es el segundo valor de los hombres y tan hijo del corazón como el primero, que en las guerras más sirve de paciencia que las manos. Hechos estáis a padecer y hechos a pelear en esas islas que dejáis conquistadas: mayor es nuestra empresa, y debemos ir prevenidos de mayor osadía; que siempre son las dificultades del tamaño de los intentos.

Pocos somos, pero la unión multiplica los ejércitos, y en nuestra conformidad está nuestra mayor fortaleza; uno, amigos míos, ha de ser el consejo en cuanto se resolviere; una la mano en la ejecución; común la utilidad y común la gloria en lo que conquistaré. Del valor de cualquiera de nosotros se ha de fabricar y componer la seguridad de todos. Vuestro caudillo soy yo, y seré el primero en aventurar la vida por el menos de los soldados… Así, pues, a convertir en obras las palabras; y no os parezca temeridad esta confianza mía, pues se funda en que os tengo a mi lado, y dejo de fiar de mí lo que espero de vosotros.” Finalmente, observamos que todo discurso va dirigido a persuadir, pero debemos tener presente que no toda persuasión es mala o negativa.

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A continuación estudiaremos a un filósofo muy importante en la historia de la humanidad: Sócrates, quien va a tratar el tema de la persuasión de forma positiva, orientado al conocimiento de uno mismo.

2.4.

SÓCRATES DICE: EL COSMOS NO, EL HOMBRE SÍ

Seguramente has escuchado alguna vez la frase “Sólo sé que no sé nada”, pues este dicho se le atribuye al filósofo griego Sócrates. Él nació en Atenas, fue hijo de un escultor y de una partera.

Imagen 36. Sócrates

Conocemos a Sócrates (470-399 a. C.) principalmente a través de lo que nos cuenta Platón en los diálogos que escribió. Platón era un joven aristócrata, destinado a tener responsabilidades políticas, quien

solía reunirse con otros

amigos para charlar en el ágora, la plaza principal de Atenas. Allí coincidía con Sócrates, ya mayor de edad, pero que era capaz de fascinar a los jóvenes con su inteligencia viva y su habilidad para acorralar a los propios sofistas en los debates.

Sócrates sostenía que todos deberíamos examinar seriamente lo que creemos saber si queremos alcanzar el conocimiento auténtico de la verdad.

En este sentido, Sócrates no busca imponer su verdad; al contrario, pretende que, a partir del diálogo, surja alguna verdad de la que todos podamos disfrutar, sin que haya ni vencedor ni vencido. Para ello Sócrates proponía guiar el debate, pero lo indispensable era que todos los que participasen en el diálogo contaran con una

buena predisposición, es decir, tuvieran la voluntad de explicar honestamente lo que pensaban, que estuvieran dispuestos a buscar entre todos la verdad.

Imagen 37. Griegos

Según Platón, Sócrates aplicaba casi siempre el mismo método: primero reconocer que nuestras ideas no son tan correctas como pensamos. Luego, elaborar entre todos, una idea correcta.

“SÓLO SÉ QUE NO SÉ NADA”

Sócrates no estaba de acuerdo con el uso del lenguaje que hacían los sofistas. Para ellos, el lenguaje era como un arma que les podía ayudar a vencer en los debates públicos.

Sócrates no se cansaba de repetir que esa habilidad nunca podría sustituir un conocimiento auténtico, y que era un error considerar el debate como un combate, pues el debate es un espacio de recreación y crecimiento personal en donde nadie es mejor que nadie, ni peor que nadie.

En cada diálogo que sostenía Sócrates mostraba que lo único realmente importante era la búsqueda de la verdad. Y ésta sólo es posible si reconocemos

nuestra ignorancia y si estamos dispuestos a aprender de los demás. Por esta razón, solía repetir esa idea fundamental: “sólo sé que no sé nada”. Sócrates comparaba su manera de dialogar con el trabajo de las comadronas, es decir, de las parteras. Al igual que ellas, el filósofo ayudaba a la gente a “dar a luz” las verdades que cada uno encontraba en su alma después de hablar con él en el diálogo. La mayéutica socrática es el nombre que recibe este arte, el arte de “dar a luz” aquellas ideas que ya estaban en la mente de sus interlocutores pero sin que éstos lo supieran.

Imagen 38. Pensar

Mediante este procedimiento, Sócrates libra de la ignorancia al alma de sus interlocutores, al hacerles ver las confusiones en las que descansaba su pensamiento pero, al mismo tiempo, libera también las verdades que están presentes de manera virtual en la mente de sus interlocutores, de forma que ayuda a dar a luz unos conocimientos que éstos poseen virtualmente pero que no conocen.

El valor del diálogo está en el proceso mismo de la búsqueda del saber y de la liberación de la ignorancia, y este proceso, como ya hemos dicho, es fundamental para Sócrates.

Algunas preguntas de estilo socrático son:

¿Qué quieres decir realmente con...? ¿Por qué piensas tal cosa? ¿Cómo llegas a esa conclusión? ¿Qué es lo que realmente se está diciendo? Supón que te equivocas. ¿Qué consecuencias piensas que tendría eso? ¿Cómo podría saber que lo que dices es verdad? No había pensado en ese punto, me parece que tu idea es…. ¿Por qué es esto importante?

Un ejemplo de diálogo socrático es el siguiente:

Roberto, estudiante de preparatoria, fue asignado por el profesor para exponer frente a su grupo el tema de la desigualdad social y la pobreza.

Expuso su tema en forma de diálogo, y le pidió a Carlos, su compañero de clase, que le respondiera las siguientes cuestiones:

Imagen 39. Duda

Roberto: - Carlos, ¿me puedes decir qué piensas de las personas que piden limosna en la calle? Carlos: - Que hacen mal, que no deberían hacerlo. Roberto: - ¿por qué piensas tal cosa? Carlos:- Porque molestan a las personas. Roberto:- ¿por qué se molestan las personas, acaso se ven obligadas a darle dinero al mendigo? Carlos:- No, no tienen la obligación de darles dinero, pero aun así se sienten incómodos. Roberto: - ¿por qué se incomodan las personas cuando un mendigo les pide dinero? Carlos: - Porque los mendigos se ven mal, huelen mal, en ocasiones son groseros, etc. Roberto: - Entonces, si los mendigos estuvieran bien vestidos y arreglados, ¿las personas les darían felizmente el dinero que les piden? Carlos: - No, no necesariamente. Roberto:- ¿por qué? Carlos:- porque el dar o no dar dinero no se basa sólo en la apariencia, sino en que las personas que trabajan y ganan su propio dinero, saben que es muy difícil ganárselo y no les gusta regalarlo. Roberto:- ¿Cómo podría saber que lo que dices es verdad? Carlos:- Porque todo mundo pensamos así, pregúntale a cualquiera. Roberto: - Pues yo pienso distinto que tú. Para mi es importante apoyar a los necesitados, ser amables con ellos y de vez en cuando darles alguna caridad. Carlos:- No había pensado en ese punto, me parece que tu idea es buena, pero los mendigos no deben ser mendigos siempre. Deben cambiar, deben conseguir trabajo, tener una mejor vida, ¿o no piensas que sea lo correcto?

Roberto:- Pienso que tienes razón, las personas deben mejorar su forma de vida, y si se les puede ayudar un poco, pues deberíamos hacerlo. ¿Qué consecuencias piensas que tendría eso? Carlos:- Que todos viviríamos en una sociedad mejor, más justa, sin distinción de clases, y de esa forma seríamos felices. Roberto:- Estoy de acuerdo contigo.

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Conclusión Como puedes darte cuenta las primeras apuestas por saber qué es el hombre y cuál es el sentido de su existencia nos permiten reflexionar sobre el tipo de vida que establecemos con los demás y nuestro entorno. Es importante siempre estar dispuestos al diálogo y a la diversidad de ideas. En la próxima unidad profundizaremos sobre la importancia del conocimiento científico en nuestra vida.

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Referencias

Material elaborado por: Bárbara M. Resendis Caraza

De contenido

Libros

Chalmers, Alan (1993), ¿Qué es esa cosa llamada ciencia?, Siglo XXI, México. Kirk y Raven (2001), Los filósofos presocráticos, Gredos, Barcelona. Platón. (1994) Diálogos, Gredos, Barcelona. Xirau, Ramón (1998), Historia de la filosofía, UNAM, México. Varios (2006), Titanes de la oratoria. Discursos de hombres célebres, Tomo, México.

De consulta Sitios de internet

Gosling, J.C.b. (2008), Platón, UNAM, México. http://www.criticalthinking.org/resources/PDF/SP-ConceptsandTools.pdf http://www.unizar.es/jsolana/files/fragmentosheraclitox.pdf

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AMANTES DEL CONOCIMIENTO

UNIDAD 3. NUESTRAS IDEAS SOBRE LA REALIDAD

Introducción

Desde sus orígenes, la filosofía ha aportado luz y conocimiento al ser humano sobre lo que es el mundo, lo que es la vida y lo que es la realidad en sí misma. La filosofía griega nos ha dejado brillantes propuestas teóricas sobre cómo comprender nuestra realidad. Específicamente, fue Platón quien dejó por escrito interesantes cuestionamientos acerca de cómo experimentamos esta realidad que vivimos.

Platón fue discípulo de Sócrates, a quien vimos en la unidad anterior y quien creó el método mayéutico para buscar racionalmente el conocimiento verdadero mediante el diálogo. Platón va a aprender de su maestro el método dialógico y desarrollará sus propias ideas acerca de cómo se manifiesta y despliega el conocimiento humano, mediante el desencadenamiento de aquellos aspectos de la vida que nos hacen vivir como en una “caverna” oscura. También vamos a estudiar el tema del uso adecuado de los sentidos, es decir, examinaremos diversas ideas sobre cómo experimentamos la realidad, cómo los sentidos nos pueden engañar, o cómo los sentidos serán la única vía que tengamos para acceder a la realidad.

Esto nos llevará a cuestionarnos ¿qué es la verdad?, ¿qué es lo válido y correcto?, ¿cómo podemos ponernos de acuerdo respecto a la verdad?, ¿cómo podemos crear conocimiento científico?, ¿la ciencia tendrá la última palabra sobre la comprensión del mundo?, etc.

Propósito

Al finalizar la unidad, serás competente para:

Identificar la importancia del racionalismo y el empirismo para comprender la realidad. Mediante la explicación de sus diferencias. Lo anterior te permitirá reconocer diferentes formas en que es posible conceptualizar lo que experimenta y reflexiona sobre su realidad.

Temario

Para cumplir el propósito de esta unidad, realiza el estudio de los temas que se enuncian a continuación:

3.1 Apariencia o realidad 3.2 ¿Pueden mis sentidos entender la realidad? 3.3 El problema de la verdad 3.4 ¿Podemos confiar en la ciencia?

3.1 APARIENCIA O REALIDAD

¿Te has percatado de que gran parte de nuestra vida juzgamos las cosas o a las personas por su apariencia, es decir, por la primera imagen o impresión que tenemos de ellas?

Es cierto que cuando conocemos a las personas su imagen nos puede decir mucho: si son aseadas, vanidosas, formales, serias, alegres, etc., pero nosotros no nos conformamos con suponer esas cualidades, siempre tenemos la curiosidad de conocer a las personas más allá de su apariencia. Hay un famoso dicho que dice: “Las apariencias engañan”. Y es una idea muy cierta. Las apariencias engañan en el sentido de que sabemos que lo verdadero de las cosas o de las personas no se descubre a simple vista; debemos no sólo ver, sino observar con detenimiento las características de las cosas y personas que nos rodean, si es que en realidad queremos conocer lo que efectivamente son.

Imagen 40. Niños

Esta forma de juzgar o calificar de forma inmediata todo lo que nos rodea, muchas veces se debe a que nos dejamos influir por los comentarios u opiniones de los demás; pensamos (en una determinada etapa de nuestra vida) que todo lo que nos dicen nuestros mayores o ciertas autoridades es lo correcto, es lo verdadero,

pero con el paso de los años vamos cayendo en cuenta de que sólo nos dejamos impresionar, pues el conocimiento del que presumían no era del todo correcto.

Piensa por ejemplo cuando se nos inculca desde pequeños que debemos “portarnos bien” pues sino la gente hablará mal de nosotros. Muchas veces se nos educa con la finalidad de “ser bien vistos” es decir, con la finalidad de ser aceptados por la sociedad, aunque en realidad nuestras acciones sólo sean para disimular.

Esto quiere decir que muchas veces actuamos para aparentar algo: para aparentar solidaridad, amistad, confianza, etc. Pero actuar de esta forma, tarde o temprano “cansa”, nos agota, pues no podemos siempre fingir algo que no somos. ¿Será correcto actuar así? Por supuesto que no. El actuar sólo para aparentar algo resulta ser una actitud falsa, pues no demostramos lo que en verdad somos.

Esto mismo ocurre en el ámbito del conocimiento, pues la realidad puede ser interpretada de diversas formas a partir de prejuicios y falsos conocimientos que se nos han ido inculcando o que nosotros mismos hemos ido adquiriendo al momento de confundir la realidad con apariencias.

Piensa, por ejemplo, en aquellos niños que lamentablemente viven una infancia llena de maltrato y violencia. Ellos pueden crecer pensando que una vida violenta es lo común, es lo normal, es lo que nunca va a cambiar. Es decir, están confundiendo la realidad con aquello que aparenta ser normal o verdadero.

Imagen 41. Golpe

Nosotros sabemos que esa idea no es verdadera, pues la vida es maravillosa, amable y placentera. Pero estos niños tienen esta idea sobre la vida porque no han podido ir más allá de esa realidad, han estado obligados a vivir ese aspecto negativo de la vida. La vida se les está mostrando con una apariencia negativa, más no es el verdadero sentido de la vida.

Para descubrir el verdadero sentido de la vida, y de la realidad en sí, Platón (filósofo griego, discípulo de Sócrates) nos dirá que es necesario que nos desatemos de las cadenas que nos atan a una realidad falsa.

Esta idea la expresa Platón en un pasaje de su texto llamado La República y que se conoce como: “El mito de la Caverna”. Veamos en qué consiste este mito:

Imagen 42. Mito 1

Imaginemos, dice Platón, la siguiente situación: una caverna profunda en cuyo fondo se hallan unos prisioneros que se encuentran inmovilizados desde siempre. Están atados de manera tal que solo pueden mirar hacia el

frente, donde se encuentra la pared de dicha cueva en la que se proyectan unas sombras engendradas por un fuego situado en una pequeña colina interior y que ilumina unas figuras transportadas por otros hombres que caminan por un sendero, como las mamparas de los titiriteros.

Estos caminantes llevan esculturas y figuras diversas, cuyas sombras son lo único que los prisioneros del fondo pueden ver, de forma que, para ellos, que no conocen otra cosa, aquellas sombras, son la verdadera y única realidad, y a ellas atribuyen los sonidos y palabras proferidas por los hombres que, tras ellos, transportan las figuras proyectadas. ¿Qué sucedería –pregunta Sócrates- si se liberase a uno de estos prisioneros y se le obligase a mirar primero las imágenes que transportan los otros hombres, al fuego después y más tarde a ascender hacia el exterior de la caverna?

Imagen 43. Mito 2

El prisionero quedaría primero como cegado al ver directamente la luz del fuego y creería que quien le impulsa hacia afuera le está engañando. Pero, poco a poco, a medida que vaya ascendiendo hacia la auténtica realidad, hacia el exterior de la caverna, se iría dando cuenta del engaño de su situación anterior y tomaría conciencia de su condición de prisionero liberado. Ya en el exterior, podría observar directamente el mundo real.

Fuera ya de la caverna (es decir, fuera ya de la ignorancia), se daría cuenta de que la realidad existente en el interior de la caverna es una copia de la auténtica realidad del mundo exterior. Platón, República Vll; 514a, 517c y 518b.

Lo que trata de explicarnos Platón es que en nuestra vida podemos encontrarnos atados, de una forma u otra, a opiniones o ideas sobre la realidad que nos han sido impuestas. No es correcto conformarnos con aquello que nos dicen los demás, sino que es preciso tomar la iniciativa y querer comprender la realidad de las cosas por nuestra propia cuenta, a través del uso correcto de la razón, del pensamiento.

En este sentido, para tener acceso al conocimiento verdadero de la realidad y de nuestra propia vida es importante tener el valor de “desatarnos” de aquellas ideas que se nos quieren imponer, de aquellas opiniones cerradas que establecen una verdad absoluta sobre la realidad, pero que solamente pretenden engañarnos.

En la vida cotidiana nos damos cuenta de que muchas personas son capaces de construir una realidad amable, buena y placentera con los recursos que tienen y con lo que les ha tocado vivir.

¿Cuantas veces nos enteramos de personas que han sufrido terribles injusticias sociales o laborales y que además padecen una dolorosa enfermedad, pero que son capaces de ver la vida con optimismo?, Nos podemos preguntar ¿cómo le hacen?

Imagen 44. Injusticias

Cada uno de nosotros puede construir su propia realidad a partir de sus ideas, de la fortaleza de su espíritu y mente. Si pensamos que todo lo que nos ocurre en la vida es complicado, negativo, injusto y terrible, entonces no podremos comprender el sentido de nuestra propia existencia; dirá Platón que sólo nos basamos en lo que aparenta ser una enfermedad, una injusticia y un problema económico: aspectos negativos y dolorosos de sobrellevar. Pero es solamente una apariencia, una impresión inmediata de lo que estamos viviendo.

Imagen 45. Existencia propia

Si cambiamos nuestra forma de ver y empezamos a observar con otra mentalidad todas esas situaciones que nos están afectando, entonces nos podremos dar cuenta de que pueden ser situaciones que nos pueden dejar un aprendizaje, una experiencia de vida, un crecimiento espiritual y una fortaleza de carácter. Es decir,

de los aspectos negativos de la vida podemos obtener cosas positivas e incluso maravillosas que nos hagan comprender la verdadera realidad de nuestras vidas.

Finalmente, debemos ser conscientes de que cada día de nuestras vidas tenemos nuevas y diversas experiencias sobre la realidad y debemos estar dispuestos a seguir aprendiendo cosas nuevas. Es importante, entonces, fijarnos en la manera en cómo hacemos que nuestras ideas se enriquezcan (y no se empobrezcan) a partir de nuestras experiencias, para de esta forma seguir en la búsqueda del conocimiento verdadero.

(Se realiza en plataforma)

3.2 ¿PUEDEN MIS SENTIDOS ENTENDER LA REALIDAD?

Ya hemos explicado la importancia de experimentar nuestra realidad, pero ¿podemos estar totalmente seguros de que lo que experimentamos mediante nuestros sentidos es algo verdadero y válido para todo mundo?

¿Qué pasaría si cada persona tuviera su propia idea sobre las cosas y sobre la realidad? Podríamos pensar, por ejemplo, en el caso de los meteorólogos que observan las imágenes de las corrientes de aire que forman en el océano huracanes o ciclones ¿qué pasaría si cada uno de dichos científicos interpretara de forma totalmente distinta una misma imagen del satélite?

Imagen 46. Satélite Nos darían diversos pronósticos del tiempo, ¿no crees? Y entonces, ¿en qué pronóstico te basarías para llevarte o no llevarte un paraguas al trabajo? Sería muy difícil decidir.

Como ves, el problema de la interpretación de los datos de los sentidos debe ser regulado, pues no consiste en comprender los sucesos a partir de lo que percibimos solamente, sino que también debe estar presente la razón, el conocimiento.

Nos damos cuenta entonces que surge un nuevo problema: ¿cómo pueden mis sentidos entender la realidad?

Un filósofo francés del renacimiento llamado René Descartes llevó al límite esta duda y sostuvo que aunque nuestro conocimiento inicia con la experiencia de la realidad, debemos tener cuidado de no confiarnos de los sentidos, pues nuestros propios sentidos nos pueden engañar, ¿cuántas veces caminando por la calle nos ha parecido ver a lo lejos a un amigo o hermano y corremos para alcanzarlo y saludarlo, y resulta que nos equivocamos, que no era la persona que creíamos ver a lo lejos?

Imagen 47. Personal

¿No te ha sucedido que al estar enfermos, cuando comemos nuestra comida favorita, no nos sabe rica, sino que al contrario, nos parece insípida, siendo que siempre nos ha deleitado?

En estos casos nuestros propios sentidos pueden jugarnos bromas, pues aunque la comida no nos sepa deliciosa, no se debe a que dicha comida no esté sabrosa, sino a que nuestro sentido del gusto está fallando por la enfermedad que padecemos en ese momento.

Veamos qué tiene que decir René Descartes al respecto:

Así pues, considerando que nuestros sentidos en algunas ocasiones nos inducen a error, decidí suponer que no existía cosa alguna que fuese tal como nos la hacen imaginar [nuestros sentidos]... Y, finalmente, considerando que hasta los pensamientos que tenemos cuando estamos despiertos pueden asaltarnos cuando dormimos, sin que ninguno en tal estado sea verdadero, me resolví a fingir que todas las cosas que hasta entonces habían alcanzado mi espíritu no eran más verdaderas que las ilusiones de mis sueños. Pero inmediatamente después, advertí que, mientras deseaba pensar de este modo que todo era falso, era absolutamente necesario que yo, que lo pensaba, fuese alguna cosa. Y dándome cuenta de que esta verdad: pienso, luego soy, era tan firme y

segura, juzgué que podía admitirla como el primer principio de la filosofía que yo indagaba.

René Descartes (1981), Discurso del método…, Alfaguara, Madrid, p. 25.

Como puedes ver, Descartes apostaba que aunque dudáramos de todos los conocimientos que nos dan nuestros sentidos (algunos conocimientos serán verdaderos y otros serán falsos), de lo que nunca podemos dudar es que estamos dudando de dichos datos de los sentidos. Esta es una idea muy interesante: “aunque en ocasiones dudo de lo que experimento mediante mis sentidos, no puedo dudar de que estoy dudando en ese momento”. ¿Habías pensado en eso? Descartes va a hacer famosa la frase “Pienso, luego existo”. Esta frase significa que solamente podemos estar seguros de nuestra existencia a partir del ejercicio de nuestro pensamiento, es decir, cuando pensamos en un sin fin de cosas. Tal vez podamos dudar de lo que exista en nuestro alrededor, pero no podemos dudar de nuestra propia realidad como seres existentes en un mundo en concreto.

Imagen 48. Personas Esta aportación de Descartes propició el surgimiento de una corriente filosófica llamada “Racionalismo”. El racionalismo se basa en confiar en la razón y en las ideas, minimizando la importancia de la experiencia.

No obstante, muchos filósofos contemporáneos a Descartes no van a estar de acuerdo con él, en el sentido de que los sentidos si nos ofrecen información verdadera sobre la realidad. Es entonces que surge la corriente opuesta al racionalismo y que se va a llamar empirismo.

Imagen 49. Pensador

El empirismo es una corriente filosófica que sostiene que las ideas y el conocimiento en general provienen de la experiencia, es decir, el conocimiento nace de la experiencia y se justifica por la experiencia.

El principal representante del empirismo fue el filósofo inglés David Hume, quien sostuvo que sin experiencia no puede existir idea alguna, pues para poder pensar es preciso experimentar algo previamente. Así, Hume distingue entre “impresiones” e “ideas”. Una impresión es una percepción que, por ser inmediata y actual, es viva e intensa, mientras que una idea es una copia de una impresión, y por lo mismo no es más que una percepción menos viva e intensa, que consiste en la reflexión de la mente sobre una impresión, tal y como le pasó a Alfonso cuando salió a la calle con su abuelo:

Don Luis salió a la calle a un mandado, acompañado de su nieto Alfonso. Al niño le llamó la atención los numerosos

automóviles que a su paso

encontraba y que, por cierto, nunca había visto.

Al reparar en ellos, se formó una imagen visual del objeto “auto”: se fijó en su estructura rectangular, en sus llantas, en sus cristales, en el número de gente que llevaban, y así obtuvo una percepción en la que intervienen vivamente sus sentidos. El pequeño seguía caminando por la calle y observaba otros automóviles, tal vez más grandes o más pequeños, más o menos rápidos. En su experiencia se acumulaban percepciones visuales que le permitieron reconocer que todos esos objetos eran parecidos.

Imagen 50. Abuelo

Después, cuando Alfonso llegó a su casa, Don Luis platicó con los padres del niño y pronunció la palabra “automóvil”; el niño – al escucharla – recordó vivamente los autos de la calle con su tamaño, forma y color específico, etc., y obtuvo así una idea individual y concreta de “automóvil”. Sin embargo, cuando salió nuevamente a la calle acompañado de sus papás, vio otros autos distintos a los que vio anteriormente con su abuelo. No obstante, Alfonso puede identificarlos y referirse a ellos con el nombre correspondiente, sin importar que sean diferentes y estén en otro lugar.

De esta manera, Alfonso se formó una idea, una especie de esquema o molde mental que le permite tener una serie de características esenciales de un grupo o cúmulo de representaciones.

De esta forma, nos damos cuenta que el proceso de formación de ideas es muy complejo, pero fácil de observar:

1.- En primer lugar, necesitamos experimentar nuestra realidad de forma directa. 2.- Después identificamos las características esenciales de las cosas u objetos, es decir, aquellas características que hacen que las cosas sean lo que son. 3.- Posteriormente, hacemos una abstracción mental para generar una imagen de los objetos que se quedará por siempre en nuestro pensamiento.

Si pones atención en el ejemplo de Alfonso, su reflexión sobre la realidad se debió en primer lugar a la experiencia directa que tuvo de un objeto, y después a la conceptualización de dicha experiencia.

Una idea es una imagen que existe o se halla en nuestra mente. A su vez, las ideas dan lugar a los conceptos, los cuales son la base de cualquier tipo de conocimiento científico o filosófico.

De esta manera, podemos apreciar que tanto el racionalismo como el empirismo están defendiendo posturas de conocimiento que son válidas en sí mismas, pues existen cosas que no necesariamente debemos experimentar para saber si son verdaderas, o ¿estarías de acuerdo en que todo lo debemos experimentar para posteriormente calificarlo de verdadero? Si fuera así, ¿dudarías de un científico que te dice que si te tiras del 8º piso de un edificio, te puedes matar?, ¿querrías experimentar eso para estar totalmente seguro de la verdad que te está diciendo esa persona? Claro que no, ¿verdad?

Imagen 51. Vacío Existen “verdades” que requieren de un proceso de racionalización de aquellos conocimientos que no podemos experimentar, pero si podemos deducir de forma lógica, por ejemplo, la ley de la gravedad. Mientras que también existen otras “verdades” que solamente podemos deducir de forma experimental, por ejemplo la idea de la “fotosíntesis”, pues no es suficiente con saber en qué consiste dicho proceso natural de las plantas, sino que es necesario experimentarlo, observarlo y racionalizarlo para poder establecer ese conocimiento como algo verdadero y existente.

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3.3 EL PROBLEMA DE LA VERDAD Como te has dado cuenta, hablar de la “Verdad” no es algo tan sencillo, pues existen diversas posturas, que nos dirán que la verdad radica en la razón o en la mera experiencia de la realidad.

Esta situación es un constante problema para los científicos, pues ellos desde siempre han pretendido explicar la realidad, es decir, darnos conocimiento verdadero y válido sobre lo que ocurre en nuestro mundo.

La ciencia, nos dice Aristóteles: “Se deriva de principios que son necesarios y que no necesitan ser demostrados porque son en si mismos evidentes”

Imagen 52. Introspección

De esta manera, la ciencia, el conocimiento mismo, parte de ciertos principios fundamentales o “puntos de partida”, sin los cuales no seria posible pensar con orden, con sentido y rigor lógico.

La lógica (la ciencia del pensamiento) nos habla de la existencia de ciertos Principios Lógicos Supremos que rigen el proceso del pensamiento. Estos principios son de tal amplitud que se aplican a distintas ciencias particulares, por ejemplo, las matemáticas, la física, la historia, la psicología, etc.

Los Principios Lógicos Supremos tienen las siguientes características, son:

Universales

Verdaderos

Necesarios

Evidentes Imagen 53. Mente

Los Principios Lógicos Supremos son universales porque valen para toda inteligencia y todos los entienden, es decir, todo ser humano tiene la capacidad mental para comprenderlos.

Son necesarios porque su verdad no depende de ninguna condición, porque su verdad no puede ser de otra manera; porque valen siempre.

También los

principios son verdaderos porque son leyes del pensamiento. Y finalmente, son evidentes porque tienen tal claridad que no necesitan ser demostrados; se obtienen por intuición intelectual. Su verdad se capta inmediatamente.

Veamos ahora cuáles son los Principios Lógicos Supremos:

1. Principio de identidad 2. Principio de no-contradicción 3. Principio de tercer excluido 4. Principio de razón suficiente

Imagen 63. Pensador El principio de Identidad se enuncia como: “Cualquier cosa es igual a sí misma y diferente de las demás”. Decir que una cosa es idéntica a sí misma significa que una cosa es una cosa. Podemos decir que una cosa cambia constantemente, sin embargo, sigue siendo ese mismo objeto, pues si no fuese así no podríamos decir que ese objeto ha cambiado.

Piensa por ejemplo en lo que ocurre cuando observas fotos de tu infancia, cuando tenías 5 años de edad. ¿Puedes reconocerte en las fotos?, ¿por qué puedes reconocerte en las fotos si ya no eres el mismo, si ya no tienes 5 años de edad?

Imagen 54. Faces

El principio de identidad nos lleva a reconocer la permanencia en los cambios, a separar las similitudes básicas entre las cosas, personas y fenómenos, etc. lo que nos conduce a ver que una cosa es siempre, y bajo cualquier condición, igual o idéntica a sí misma.

Es decir, tú te puedes reconocer en las fotos antiguas que poseas de cuando fuiste al kínder, dado que tu pensamiento, desde siempre, ha identificado similitudes y buscado identidades de las cosas; incluido tú mismo.

Imagen 55. Álbum

Todas las cosas, por mucho que éstas cambien, tienen algo que las identifica, un sustrato lógico que nos permite identificarlas en la totalidad de las diversas situaciones.

Respecto al principio de no-contradicción, seguramente te ha ocurrido que te das cuesta que las personas se contradicen con mucha facilidad, por ejemplo, cuando dicen “Yo quisiera cambiar mi vida, pero me aterran los cambios, no me gusta cambiar las cosas”.

Este es un claro ejemplo de contradicción, pues resulta ilógico y contradictorio el querer cambiar algo de nosotros mismos, pero tener, al mismo tiempo, temor de hacerlo, entonces ¿queremos o no queremos hacerlo?

Imagen 56. Caminar

No podemos tener miedo y confianza (deseo de querer hacer algo) al mismo tiempo. No obstante, sí podemos cambiar de opinión. Por ejemplo, en este momento sí podemos tener confianza de cambiar algo en nuestra vida pero, tal vez mañana cambiemos de idea y decidamos no modificar nada de nuestra vida. Ahí ya no existe la contradicción.

El principio de contradicción se enuncia así: “Un enunciado y su negación no pueden ser verdaderos al mismo tiempo ni bajo la misma circunstancia”. El principio del tercer excluido se enuncia como: “Cualquier enunciado o es verdadero o falso, no existe una tercera opción”.

Imagen 57. Pensar

Este principio es muy importante, pues nuestro pensamiento se da cuenta de que no es relevante sostener términos verdaderos a medias ni falsos a medias.

Es preciso, pues, reconocer que una alternativa es falsa y otra verdadera, y que no cabría una tercera posibilidad. Esto lo vemos claramente en el ámbito de las finanzas.

Cuando visitamos una tienda de ropa que tiene anunciados descuentos del 50% en su mercancía, y queremos comprar una prenda que nos gustó, vamos al mostrador y esperamos que se nos aplique el descuento, pero no esperamos que el cajero nos diga que esa ropa no entra en la promoción.

Imagen 58. Venta 2

Si a ti te sucediera esta situación,

¿que harías?, ¿saldrías de la tienda sin

comprar o le reclamarías al cajero hasta que te hiciera el descuento?

Supongamos que haces lo segundo. La forma correcta para reclamarle es revisando detenidamente las restricciones de la promoción.

Al momento de revisar la propaganda nos damos cuenta de que en ninguna parte se señala alguna restricción, de hecho, la propaganda dice que es una venta de liquidación.

Pero el cajero te contesta: ¡Está bien, le haré un descuento, pero del 30% pues la prenda que escogió es de las más finas de la tienda!

Tú no te vas a conformar con ese descuento, ¿verdad? Entonces el cajero está errando, pretende hacer lo que quiere, según su opinión, pero no según las reglas de la promoción, en donde toda la ropa entra en esa promoción. Tú reclamas con justa razón que se te aplique el 50% de descuento, pues te basas en la verdad publicada en la propaganda.

Imagen 59. Ventas

Como puedes observar, el principio de tercer excluido nos ayuda a comprender las cosas a partir de la existencia de dos valores asumidos universalmente por todas las personas: verdadero-falso. En el ejemplo de la tienda de descuento, es claro que al reclamarle al cajero nos estamos basando en una verdad establecida y que todos los compradores asumen como tal, y no nos basamos en la opinión subjetiva del cajero.

Finalmente, el principio de razón suficiente se enuncia como: “Todo lo que existe debe tener una razón necesaria y suficiente de existencia”.

Imagen 60. Mano El poder de razón suficiente nos da respuesta a una exigencia natural de nuestra razón, según la cual nada puede ser nada mas “porque si”, pues todo obedece a una razón.

Sólo hay dos criterios para determinar la verdad de una afirmación:

1.- Que concuerde con los hechos mencionados o 2.- Que se derive de otras afirmaciones establecidas previamente como verdaderas.

El primer sentido de “verdad” se basa en que nuestra afirmación concuerde con la realidad, por ejemplo, si alguien dice en este momento: “¡Ya empezó a llover!” ¿Cómo sabrás que está diciendo la verdad? Simplemente te asomarás por una ventana y te fijarás si están cayendo gotas de lluvia. Si sí están cayendo gotas de lluvia, la afirmación de esa persona es verdadera, pero si no están cayendo gotas de lluvia su afirmación será falsa.

Imagen 61. Lloviendo El otro sentido de “verdad” se basa en el razonamiento lógico que nos permite comprender realidades que no hemos vivido o no podemos experimentar (recuerda el ejemplo de la unidad pasada respecto al empirismo), y que se basa en la coherencia lógica de la conclusión de un razonamiento, por ejemplo:

(1) Si quieres salir de vacaciones al extranjero, debes decidir qué país visitarás. (2) Si decides qué país visitarás, entonces debes tener tu pasaporte vigente. (3) Por lo tanto, si quieres salir de vacaciones al extranjero, debes tener tu pasaporte vigente.

Imagen 62. Pasaporte

En este ejemplo de razonamiento, la conclusión (3) se sigue de las afirmaciones 1 y 2, que suponemos que son verdaderas, y entonces también la conclusión es verdadera.

Finalmente, nos damos cuenta que sí es posible hablar de verdades absolutas, necesarias, universales y evidentes, lo cual nos permite acercarnos a una comprensión más profunda de la realidad.

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3.4 ¿PODEMOS CONFIAR EN LA CIENCIA?

Ya hemos visto como podemos acceder al conocimiento del mundo desde diversos enfoques (racionalismo-empirismo), ahora es importante saber cómo, ese conocimiento que adquirimos se puede convertir en ciencia, es decir, en conocimiento válido y universal para todo ser humano.

En primer lugar definamos lo que es la ciencia. La ciencia es una actividad humana productora de conocimiento científico.

Imagen 64. Mujer La ciencia surge de la obtención del conocimiento mediante la observación de patrones regulares, de razonamientos y de experimentación en ámbitos específicos, a partir de los cuales se generan preguntas, se construyen hipótesis, se deducen principios y se elaboran leyes generales.

Para elaborar conocimiento científico los especialistas de la ciencia deben basarse en un método científico. La palabra “método” significa en griego: “camino”, es decir, el camino o serie de pasos que nos llevaran a la obtención del conocimiento.

El filósofo inglés Francis Bacon definió las etapas del método científico de la siguiente manera:

1. Observación:

Observar

aplicar

atentamente todos los sentidos a un objeto o a un fenómeno, para estudiarlos tal como se presentan en realidad, puede ser ocasional o causalmente. 2. Hipótesis:

Planteamiento

supuestas

relaciones de causa-efecto. 3. Probar la hipótesis por experimentación. 4. Refutación de la hipótesis. 5. Tesis o teoría científica (conclusiones).

Imagen 65. Observación

Imagen 66. Aplicación

Un ejemplo de construcción de conocimiento científico es el siguiente:

Observación: Los pájaros siempre abandonan sus nidos cuando alguien toca los huevos que están incubando.

Hipótesis: Los pájaros abandonan su nido cuando alguien toca los huevos que están incubando pues las personas pueden haber movido de lugar los huevos o puede que las personas dejen su olor en los cascarones.

Probar hipótesis: Los pájaros podrían abandonar su nido si ven algo distinto o por si huelen algo raro.

Imagen 67. Nido

Refutación: El científico fue a otro nido lleno de huevos cuando el pájaro había salido a volar, movió con una vara de madera los huevos del nido y el pájaro regresó a empollar. Al otro día el científico fue al mismo nido, espero a que se fuera el pájaro y movió los huevos del nido con sus manos. El pájaro regresó a su nido, pero ya no se quedó a empollar. Abandonó el nido.

Tesis: El objetivo principal de los nidos de las aves es el depositar en ellos sus huevos para incubarlos. El pájaro abandona su nido si advierte que los huevos han sido tocados, pues el ser humano al tocar los huevos dejan un olor extraño, un olor que ahuyenta al pájaro, pues advierte algo anormal que le hace temer y se extraña, desconfía de si serán o no los huevos que estaba empollando.

Imagen 68. Nidos

De esta forma podemos ver que los científicos pueden establecer criterios de verdad respecto a sus hipótesis y posteriormente ser capaces de establecer tesis o teorías. Sin embargo, resulta importante preguntarnos: ¿la ciencia es siempre la misma?, ¿es posible que la ciencia se equivoque?

¿Qué pensarías si te dijera que hace 50 años varios doctores pensaban que el cigarro era bueno para la salud, e incluso lo recomendaban consumir a sus pacientes?

Imagen 69. Poster De hecho, existieron muchas campañas publicitarias en EEUU en donde doctores recomendaban el consumo del cigarro. En la actualidad sabemos las consecuencias dañinas que genera el cigarro en nuestro organismo, pero como puedes ver hace unos cuantos años no existía tal conocimiento, e incluso los

científicos se equivocaron respecto a las cualidades positivas del consumo del cigarro.

Thomas Kuhn publicó un texto muy importante para los científicos que se llama La estructura de las revoluciones científicas (1962),

en donde sostiene que las

ciencias no progresan de forma uniforme por la aplicación de un método científico, sino a partir de dos hechos muy importantes en el contexto de los científicos.

Imagen 70. Científico

1. Debe existir un consenso entre los científicos sobre cómo deben explotar los avances conseguidos en el pasado ante los problemas existentes. 2. Deben especializarse los científicos en un aspecto específico de la realidad de forma que se reduzcan los márgenes de su objeto de estudio y les sea más fácil entender fenómenos concretos.

Estas ideas de Kunh nos hacen entender el avance de la ciencia. En el caso de la idea errónea que se tenía en el pasado sobre el cigarro, los científicos, una vez que vieron tantísimas enfermedades que surgían y se relacionaban directamente con el consumo del cigarro, tuvieron que realizar un consenso sobre si realmente era bueno el cigarro para la salud o no lo era. Es decir, tuvieron que tomar una decisión colectivamente para saber si lo que habían pensado sobre las cualidades del cigarro de verás era cierto o simplemente era falso. Como bien puedes imaginar, decidieron establecer que el cigarro no era benéfico para la salud.

Imagen 71. Conferencia

También, podemos observar que en la actualidad existen muchas especialidades en el ámbito de la medicina, de las finanzas y de la tecnología, donde las personas tienen que concentrarse en una “rama” del conocimiento para poder explotar las funciones de dicha área, piensa por ejemplo en los científicos que construyen robots. Ellos son ingenieros o físicos, pero no se especializaron en todas las ramas del conocimiento de la ingeniería, sino sólo en la ingeniería robótica.

Imagen 72. Robots Finalmente, nos damos cuenta de que el conocimiento sobre la realidad es un proceso dinámico y realmente sorprendente, que siempre nos incita a la reflexión acerca de cómo conocemos y aprendemos lo que es nuestro mundo.

(Se realiza en plataforma)

Conclusión

Así, en esta unidad comprendimos cómo el conocimiento no va

a ser algo

absoluto, sino algo que está en constante modificación y perfeccionamiento, a partir de lo que nuestro pensamiento nos permita comprender (mediante los principios lógicos supremos), además del establecimiento de criterios de validez a partir de la experiencia científica, es decir, a partir de realizar convenios sobre lo válido e inválido, así como el estudio específico sobre diversas realidades existentes.

En la siguiente unidad estudiaremos cómo a partir del conocimiento que podemos obtener de la realidad es posible modificar nuestra mentalidad y, con ello, nuestra apreciación de la vida, es decir, veremos el sentido práctico del conocimiento en nuestra existencia.

(Se desarrolla en plataforma)

Referencias

Material elaborado por: Bárbara M. Resendis Caraza

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AMANTES DEL CONOCIMIENTO

UNIDAD 4. TRANSFORMANDO MI MENTALIDAD

Introducción El tratar de comprender las cosas que nos rodean y afectan es una actividad constante en la vida de todo ser humano: ¿te has dado cuenta de que nunca dejamos de descubrir cosas, de comprender realidades y de transformar el conocimiento? Hemos visto en unidades anteriores que el hombre tiene la capacidad del asombro, la reflexión y el cuestionamiento de su realidad, pues hay una necesidad muy grande por comprender por qué suceden las cosas, por qué cambian, por qué se modifican, por qué nos modifican, etc. Pero más allá de hacer un exhaustivo análisis de su mundo, el hombre busca disfrutarlo, es decir, obtener placer del conocimiento que posee, de forma que pueda integrarse constantemente en la realidad en la que habita. En este sentido, el ser humano necesita conocerse, construirse y desarrollarse dentro de la visión que tiene de su propia realidad y de la forma en cómo la percibe mediante sus sentidos. Para ello es importante que sea capaz de desarrollar una habilidad especial: la habilidad de percibir (mediante sus cinco sentidos) e interpretar la realidad desde un punto de vista estético. Veamos a continuación cómo podemos desarrollar esa habilidad y cómo puede repercutir en nuestra forma de vida.

Propósito Al finalizar la unidad, serás competente para: Explicar la validez del conocimiento que adquiere el ser humano desde el ámbito de los sentidos y del placer estético. Mediante la conceptualización del arte como una manifestación de la verdad. Lo anterior te permitirá reconocer lo que un artista pretende compartir con el espectador.

Temario Para cumplir el propósito de esta unidad, realiza el estudio de los temas que se enuncian a continuación: 4.1 La percepción del hombre en el universo. 4.2 Sensibilidad y reflexión 4.3 ¿El arte me puede mostrar la verdad? 4.4 La estética y las manifestaciones artísticas.

4.1 LA PERCEPCIÓN DEL HOMBRE EN EL UNIVERSO Desde siempre sabemos que existimos en un lugar; que contamos con un espacio específico, que poseemos un cuerpo y una sensibilidad única, etcétera, es decir, somos conscientes de que formamos parte de una realidad ya establecida pero que, no obstante, podemos cambiar, mejorar o empeorar, según nuestros intereses.

El ser humano, como hemos visto anteriormente, ha mantenido diversas relaciones con el mundo y también diversas actitudes hacia la realidad. Entre esas relaciones figuran: 1.

La relación teórico-cognoscitiva, que consiste en acercarse a la realidad para comprenderla. Por ejemplo, los científicos que trabajan en los laboratorios.

Imagen 73. Mujer científica 2. La relación práctico-productiva que se basa en la experimentación y transformación de la naturaleza, produciendo objetos que satisfagan determinadas necesidades vitales, como son, por ejemplo: el alimentarse, vestirse, defenderse, comunicarse, transportarse, etcétera. 3. La relación práctico-utilitaria en la cual los hombres utilizan o consumen esos objetos. Por ejemplo, el saber utilizar la computadora, saber manejar un automóvil, saber cocinar un pastel, etc. 4. La relación contemplativa-placentera en donde los hombres disfrutan el proceso creativo de imitar la realidad de forma artística o el proceso creativo de crear nuevas realidades artísticamente bellas. Por ejemplo, los pintores que realizan un autorretrato, los poetas que escriben una novela de ficción, etc. Como puedes apreciar, cuando empezamos a asombrarnos, cuestionarnos y reflexionamos sobre la realidad pueden surgir diversos enfoques que nos permitan apropiarnos de ella, es decir, de asimilarla en nuestra forma de vida.

Ninguna de las cuatro formas de relación del hombre con su mundo puede calificarse de buena o mala, mejor o peor, sino que cada una de ellas es indispensable para poder comprender la realidad y poder obtener algo de ella.

Imagen 74. Hombre tecnólogo Por ejemplo:

Esteban, un joven de 18 años que estudia el bachillerato, y que tiene la capacidad de asombrarse y reflexionar sobre el ámbito de la tecnología, es una persona que vive su vida de forma práctico-utilitaria. Esteban sabe qué es, por ejemplo, un iPhone, sabe para qué sirve, cuánto cuesta, cuánto tiempo le dura la batería, etc. (Por si tú no lo sabes, iPhone es una familia de teléfonos inteligentes multimedia con conexión a Internet, pantalla táctil capacitiva y escasos botones físicos, diseñado por la compañía Apple Inc.) Pero si Esteban se involucra más en dicha relación con ese aparato tecnológico, puede adquirir el interés de querer saber y comprender todos los procesos de estructura interna del iPhone, es decir, cómo funcionan sus circuitos, cómo se llaman sus componentes materiales ¿de qué está hecho el iPhone?, ¿cuánto tiempo se tardan en producirlos?, etc. En este sentido, Esteban estaría

asumiendo una relación teórico-cognoscitiva de la realidad que está viviendo.

Imagen 75. Iphone Si además Esteban reflexiona sobre cómo el Iphone ha resultado ser un negocio muy lucrativo (pensemos que el costo promedio de un iPhone es de $8000 o más, además de que se debe pagar por cada llamada que se hace, cada imagen o música que se compra mediante el teléfono, y se debe poner a cargar su batería) además de ser un negocio que se basa en la necesidad que se busca crear en las personas, pues ¿qué pasa si olvidas tu teléfono o Iphone en tu casa cuando sales para dirigirte a tu trabajo? Es muy probable que regreses a tu casa por él o puedes no regresar, pero vivir tu día con la angustia de sentirte incomunicado. Es de esta forma que Esteban está teniendo una relación práctica-productiva con esa realidad con la que se encuentra constantemente: el uso del iPhone. Pero también hay otro aspecto del iPhone que emociona a Esteban y que lo lleva a querer comprarlo por encima de otros teléfonos celulares; esto es la apariencia del teléfono, es decir su forma estética. La relación contemplativa-placentera se basa en el proceso interno de cada

individuo en donde se tiene la capacidad de disfrutar ciertas características físicas de las cosas que le rodean y que le hacen sentir un gozo o placer.

Recuerda que el ser humano no es sólo un ser racional, sino que también es expresivo y sensible.

Imagen 76. Científica En este punto, es importante que reflexiones un momento sobre el tipo de conocimiento que existe en nuestra realidad: no solamente existe conocimiento científico, sino también “humano”. Piensa cuántas veces hemos aprendido, a partir de una charla o de un diálogo con una persona, cosas importantes y significativas para nuestra vida en lugar de haber consultado un libro. Existen personas que tienen mucha noción de la vida, son sabias, interesantes y bondadosas, y nos comparten sus experiencias y conocimientos. Es claro que no podemos menospreciar el conocimiento de vida que nos pueden compartir otras personas, así como tampoco podemos olvidarnos de la importancia del conocimiento científico relacionado con la realidad física y externa a nosotros.

De esta forma, también nosotros mismos somos un ámbito en el cual surge y se crea nuevo conocimiento: el conocimiento que tenemos de nosotros mismos y de lo que experimentamos con nuestros los sentidos. Retomando el tema de la tecnología celular, seguramente sabes quien fue Steve Jobs; fue, nada más y nada menos que, el inventor del IPhone. Este empresario murió en el año 2011 y se le reconoce mundialmente sus aportaciones en el ámbito de la tecnología, pero aún más, se le admira como persona, como individuo emprendedor y con gran humildad; incluso se ha publicado un libro con su autobiografía que ha servido de motivación para los jóvenes que se quieren dedicar a la producción de nueva tecnología celular. Puedes buscarlo si así lo deseas, para que sepas más de su aporte a la revolución tecnológica.

Imagen 77. Steve Jobs ¿Sabias que Steve Jobs fue un niño abandonado por sus padres, y que posteriormente fue adoptado por una familia de escasos recursos? Este y otros datos biográficos de Steve Jobs, han impactado a la mayoría de las personas que han leído su biografía, pues resulta curioso e incluso extraordinario enterarse de que una persona tan exitosa y con tanto dinero y reconocimiento social y científico, haya podido ser una persona que haya tenido muchas carencias en su vida (emocionales, económicas, educativas, familiares, etc.) pero, que aún

así haya logrado destacar creando algo novedoso, bueno y bello, como resulta ser para algunas personas el IPhone. Como puedes percatarte, siempre esperamos algo más de los grandes hallazgos o creaciones científicas; siempre estamos pendientes de la parte humana, de lo que nos conecta y relaciona con los demás seres humanos.

Imagen 78. Mujer y laptop Seguramente ahora te das cuenta de que resulta más enriquecedor para nuestra vida el tener siempre una apertura de pensamiento de la realidad a partir de diversos enfoques, el curiosear acerca de todo lo que significa una realidad concreta. En resumen, recuerda que nuestra forma de pensar el mundo es muy variada: podemos comprender las cosas que nos rodean desde un punto de vista cerrado, o desde varias perspectivas de conocimiento: utilidad, practicidad y apreciación. En el aspecto de la “apreciación” es donde resulta necesario entender cómo experimentamos

realidad,

cómo

creamos

sensaciones

placenteras

desagradables, y cómo podemos reflexionar sobre ellas.

(Se realiza en plataforma)

4.2. SENSIBILIDAD Y REFLEXIÓN Por propia experiencia sabemos que existen personas que en ocasiones deciden enfocarse en una sola actividad, pues piensan que de esta manera les saldrá bien o incluso mejor de lo que esperaban. Es bueno concentrarse, no hay duda de ello; pero, el problema es permanecer toda nuestra vida viendo y experimentando la realidad de esa manera. Es decir, enfocándonos solamente en lo racional, olvidando lo sensible o pasional o, en otras ocasiones olvidar lo racional y dedicarse sólo a los placeres de lo sentidos.

Imagen 79. Brazos al aire Una persona que pretenda tener una vida tranquila y feliz, es decir, una vida plena, debe saber desarrollar y disfrutar tanto su aspecto sensible como su aspecto racional. En este sentido, es claro que no se trata de reprimir una parte por otra, privilegiar la razón sobre los sentimientos, o viceversa, sino que es necesario que sepamos combinar ambas partes de nuestra propia naturaleza humana. Ya hemos visto en unidades anteriores qué es la razón y cómo se desarrolla y la ponemos a trabajar para que sea capaz de comprender la realidad. Ahora nos enfocaremos en la sensibilidad. La sensibilidad es la capacidad de percibir estímulos externos e internos a través de los sentidos. Como es bien

sabido, el ser humano posee 5 sentidos: la vista, el gusto, el olfato, el oído y el tacto. Observa el siguiente video. En él podrás experimentar sensaciones placenteras por medio de la vista y el oído.

http://www.youtube.com/watch?v=cCm7AOhigtE&feature=related Los sentidos nos informan sobre cómo son las cosas que nos rodean, y cada uno de ellos es selectivo respecto a la clase de información que proporciona: por ejemplo, el ojo, la piel y el oído ofrecen información temporal, material y espacial, mientras que el olfato y el gusto son sentidos que proporcionan información sobre la composición de la materia volátil o solida.

Imagen 80. Los sentidos Los sentidos son indispensables para conectarnos y relacionarnos con el mundo, con los objetos, personas y realidades múltiples. Podemos experimentar muchas cosas, pero no necesariamente todas ellas van a ser agradables o placenteras. De ahí que el hombre busque aspectos bellos de la realidad que sean dignos de admiración y regocijo.

En este sentido, el contacto con objetos o manifestaciones de belleza comienzan, cuando el hombre, a través de sus sentidos, capta y disfruta la realidad que se le está presentando. Así, el punto de partida de la experiencia estética son los sentidos. La estética es una disciplina filosófica que estudia las razones y las emociones del ser humano que le permiten disfrutar y gozar lo bello en el arte. Es decir, la estética estudia las condiciones con las que se percibe y crea lo bello, además de los criterios con que se valora. La experiencia estética se basa en una manifestación agradable que ha sido captada por nuestros sentidos, por ejemplo, piensa cuando experimentaste por primera vez un atardecer, es decir, una puesta de sol. Y ahora lee el siguiente poema de la poetisa española Jazinta Nuño.

PUESTA DE SOL Se está poniendo el sol grana y oro en el cielo, terciopelo suave de la noche que ya va llegando. Entre el resplandor rojizo que dejan las nubes, como un bello manto que en el crepúsculo el sol les ha regalado. Un manto de oro, rojo, anaranjado, para darle paso a la señora noche,

al cielo estrellado. Con grandes luceros, cual si fueran brillantes, en un manto azul, oscuro, casi negro, todos engarzados.

Imagen 81. Puesta de sol

¿Quién será el artífice de tanta belleza? ¿Quién bordará el cielo? ¿Quién lo habrá bordado? ¿Quién dorará el sol? ¿Quién traerá las nubes? Perdido en la memoria, su nombre en el Cosmos en el infinito se quedó perdido, se quedó... olvidado. FIN

Como puedes apreciar, los sentidos bien entrenados definen el tipo de experiencia estética que tenemos. A esta poetisa no le bastó con solamente experimentar la puesta de sol, sino que hizo de esa experiencia una creación artística conmovedora y profunda, que nos transmite una cosa más allá del mundo

sensible, pues intervino su pensamiento y razón para crear una explicación clara y bella mediante el lenguaje. Además, en nosotros también intervino (tal vez de forma inconsciente) nuestro pensamiento para comprender ese juego de lenguaje. Es así que se involucra el elemento de la racionalidad dentro de la experiencia estética. No basta con sólo experimentar y sentir la realidad mediante nuestro cuerpo y nuestros sentidos, sino que es importante saberla procesar con nuestro pensamiento, pues de esa forma se hace más intenso el disfrute de dicha manifestación de belleza. Es claro que no por el simple hecho de saber leer significa que disfrutemos un poema. Es indispensable que nos adhiramos al texto, que lo comprendamos poco a poco hasta descubrir el mensaje final que nos quiere transmitir el artista.

Imagen 82. Escritor Recuerda que, a pesar de que toda experiencia estética comienza por lo que impresiona a nuestros sentidos y produce en nosotros sensaciones deleitosas, (en donde nuestros sentidos explotan su capacidad de confort y placer) la experiencia estética no sólo es una reacción puramente corporal, sino que es una reacción en la cual se va a fusionar nuestra parte sensible y racional.

Comprenderemos mejor esta fusión si analizamos el proceso de la experiencia estética a partir de lo que propone el filósofo alemán Nicolai Hartmann, quien sostiene que toda obra de arte posee dos niveles: una capa real y una capa irreal. Observa la siguiente imagen de una escultura del artista Gerardo Benítez:

Imagen 83. Caballo Esta escultura está representando a un caballo. Sabemos que es una escultura, no es un caballo real. Pero sabemos, también, que resulta ser un caballo, una escultura de un caballo: lo representa como un animal con cuatro patas, una cola, una cabeza, un hocico, etc. La capa real de una manifestación artística es el material del cual está hecho el objeto artístico. En este caso, la capa real es el bronce con el cual está hecha la escultura y al cual el artista le dio la forma de caballo. La capa irreal es el sentido que le damos a lo que experimentamos, es el trabajo de nuestro intelecto por darle un significado a lo que vivimos mediante nuestros sentidos.

Imagen 84. Caballo 2 En este sentido la capa real es lo que captan nuestros sentidos, mientras que la capa irreal es el movimiento, la vitalidad de la figura, el juego de los músculos, es decir, aquello que nos transmite la imagen de la escultura, aquello que procesamos en nuestro pensamiento y el sentido que le encontramos a lo que estamos experimentando. Por supuesto que cada individuo puede interpretar una manifestación artística como desee. Esa es la ventaja del conocimiento artístico: puede seguir construyéndose infinitamente el sentido de una obra de arte, pues el artista muchas veces no se encuentra en el museo o en las exposiciones para explicarnos que significa su obra. Entonces, el espectador es capaz de seguir produciendo conocimiento con cada nueva experiencia estética que vive.

Imagen 85. Museo

Esto quiere decir que en la experiencia estética, el ser humano es capaz de penetrar más allá de la primera capa, más allá de lo real (el bronce con la forma que le ha dado el escultor, los dibujos y colores de un pintor, el texto de un poema, etc.), y aprehender una segunda capa irreal (el movimiento que el escultor quiso representar). En resumen, el hombre es un ser expresivo y simbólico, pues mediante el manejo y creación de símbolos que manifiesta en el arte de forma expresiva, permitiendo el goce pleno de los espectadores, busca encontrar un sentido de la vida. Pero, ¿este sentido nos podrá mostrar lo verdadero de la realidad? Veamos si el arte es capaz o no de hacerlo.

(Se realiza en plataforma)

4.3 ¿EL ARTE ME PUEDE MOSTRAR LA VERDAD? El hombre desde siempre ha querido expresar sus ideas, manifestar sus sentimientos, y ha encontrado en el arte el instrumento adecuado para hacerlo. El arte es la actividad o producto realizado por el ser humano con una finalidad estética o comunicativa, mediante la cual se expresan ideas, emociones o, en general, una visión del mundo, mediante diversos recursos, como los plásticos, lingüísticos, sonoros o mixtos (Tatarkiewicz).

Podemos apreciar que el arte es una actividad en la cual el hombre “crea”, “construye” algo, algo que se basa en sus sentimientos y en sus ideas y que recibirá el nombre de “bello”. Lo bello, en este sentido, es el fin último del arte. De esta forma podemos comprender que el arte nos está mostrando algo: sentimientos, creencias, ideas, sensaciones, críticas, etc. Es decir, el arte nos enseña un enfoque de la realidad, que es un conocimiento que posee el propio artista y que por lo mismo, dicho conocimiento es verdadero, pues le pertenece a él mismo. Observa detenidamente la siguiente selección de la pintura del conocido muralista mexicano Diego Rivera, titulada “La conquista”:

Imagen 86. La Conquista (Diego Rivera) En este extracto del mural, Rivera nos muestra a los españoles y el pueblo mexica en el momento en que empezó la conquista de estos territorios. Si pones atención, en la parte inferior izquierda aparecen dos españoles torturando a un indígena y en el extremo inferior derecho aparecen 3 españoles haciendo negocios comerciales. En el fondo de dichas imágenes podemos observar la fuerza militar española, y a los indígenas sometidos.

Diego Rivera fue un importante artista nacido en la ciudad de Guanajuato en 1886 y muerto en la ciudad de México en 1957. Es considerado uno de los principales muralistas de México y su obra artística posee enorme reconocimiento internacional.

Imagen 87. Diego Rivera Diego Rivera no era historiador, era un “artista”; pero aun así se atrevió a reflejar en sus murales hechos históricos trascendentales y dolorosos, que siempre tenemos presentes como mexicanos, pues a partir de esos hechos es que nos identificamos como un pueblo. Aunque no haya sido historiador, ni haya vivido el momento de la conquista española, Diego Rivera está transmitiéndonos un conocimiento, una verdad que poseía en su interior y que la mostró mediante la pintura. Su conocimiento era verdadero, pues hace referencia a hechos que estudió en libros de historia, hechos que sucedieron en efecto y a los cuales él les da su propia interpretación. La acción de representar dicho suceso histórico mediante la pintura hace que nosotros, como espectadores, valoremos y comprendamos lo que significó la conquista para la forma de vida que tenemos. ¿Te das cuenta de que el arte propicia que reflexionemos nuestra propia vida?, pues ¿qué sentido tendría que el trabajo de los pintores fuera simplemente mostrar la historia de la humanidad mediante imágenes y colores? Ninguno, obviamente. Los artistas pretenden mostrarnos una verdad, una visión de una

realidad (del pasado o del presente) que pueda hacernos reflexionar y que, incluso, afecte nuestra percepción de la vida diaria. En este sentido, el arte sí nos transmite un conocimiento, un conocimiento que nosotros mismos debemos ir descubriendo. En esto radica la magia del arte. El arte siempre se está re-creando, re-significando, re-elaborando. En este punto, es importante mencionar la distinción que establece un filósofo alemán muy importante llamado Friedrich Hegel entre lo bello natural y lo bello artístico.

Imagen 88. Bosque Para él, lo bello artístico es aquella manifestación artística en la cual está presente el espíritu y la libertad del ser humano. Lo bello natural, por su parte, es aquella representación en la cual no está presente el espíritu del artista, sino simplemente la representación agradable y armoniosa existente en la propia naturaleza. En este sentido, existe belleza en el arte y en la naturaleza. Lo bello en el arte es belleza generada por el espíritu, es una creación digna de admiración, mientras que lo bello natural no será digno de una reflexión estética, pues no participa en este tipo de belleza el ser humano. Por supuesto que la belleza natural es digna de admiración, hay manifestaciones realmente bellas en nuestro mundo, pero a lo que se refiere Hegel es que la belleza natural es como es, y debemos disfrutarla tal y como es, mientras que la

belleza artística podemos modificarla, mejorarla, perfeccionarla, pues es producto del ser humano. Respecto a la belleza artística es importante tener presente que todo artista tiene la intención de mostrarnos algo bello. Entonces, te preguntaras: ¿Qué tiene de bello ver la masacre realizada por los españoles hacia los indígenas? O, por poner otro ejemplo: ¿qué tendría de bello observar el “Guernica” de Pablo Picasso?

Imagen 89. Guernica En esta famosa obra de Picasso se muestra un simbolismo aterrador, lleno de expresiones de dolor, sufrimiento, desconsuelo. Hace referencia a los civiles que perdieron la vida durante un bombardeo en la ciudad de Guernica, ocurrido el 26 de 1937, durante la Guerra Civil Española. Si nos detenemos un momento a reflexionar sobre esta pintura nos daremos cuenta de que tiene una forma extraña de representar a personas, animales, sentimientos, etc.

La estructura de la pintura es semejante a la de un tríptico, cuyo panel central está ocupado por el caballo agonizante y la mujer portadora de la lámpara. A la derecha se encuentra ubicada una casa en llamas con una mujer gritando y a la izquierda, el toro y la mujer con su hijo muerto. Para entender el sentido más específico de estas imágenes presentes en esta importante obra de arte, observa el siguiente video explicativo del Guernica:

http://www.youtube.com/watch?v=y-GP6FaRd6E Así, Picasso en esta obra nos está mostrando un conocimiento verdadero; “la verdad del dolor y abatimiento de las victimas de una guerra”. Aunque el tema del que trata su pintura es sobre el dolor y sufrimiento, su obra es considerada una obra de arte: es halagada y disfrutada por muchas personas como la manifestación de algo bello y trascendental.

Imagen 90. Picasso Entonces, nos podemos preguntar: ¿Cuáles son los elementos o características que hacen que una manifestación artística sea considerada bella?, veamos el siguiente esquema.

Si reflexionamos un momento sobre estas características de las obras de arte y nuestra identidad como mexicanos, podemos descubrir que desde los tiempos de los indígenas, en específico de los mexicas, han existido obras de arte que reflejan gran belleza e ideología sobre lo que era la realidad para ellos. El arte es un componente siempre presente en toda cultura, pues es una forma de manifestación de ideologías, creencias, valores, ideas, fundamentos sociales, y demás aspectos relacionados con la vida individual y colectiva.

Imagen 91. Pueblo

¿Te has puesto a pensar, alguna vez, en toda la cultura que tenemos en México?, La cultura es el cultivo de todos los conocimientos que poseemos sobre nuestra realidad como mexicanos, por ejemplo: la lengua, la gastronomía, los valores, el arte, las ideas, la religión, la política, etc. El arte tuvo en sus orígenes una función ritual, mágica y religiosa: piensa, por ejemplo, en las construcciones arquitectónicas de los antiguos aztecas, o en sus objetos y utensilios de cerámica, así como en las ceremonias realizadas con música y bailes.

Imagen 92. Jarrón Así también, el arte en sus orígenes tuvo un función utilitaria, es decir, los objetos o utensilios del diario vivir eran diseñados y confeccionados con características de belleza. Piensa por ejemplo en hermosas vasijas de cerámica que utilizaban los griegos para tomar agua y vino en sus fiestas o reuniones; también, por su parte, los aztecas confeccionaban sus vestimentas para presentarse a combatir por alguna recompensa o ritual religioso.

Imagen 93. Aztecas De esta forma es posible percatarnos de que el arte siempre estuvo en contacto con la forma de vida de las primeras civilizaciones existentes en el planeta, pero si piensas un momento te darás cuenta de que actualmente el arte también tiene un sentido utilitario. Muchas veces las personas pensamos en poseer objetos que nos resultan bellos y agradables, como puede ser una linda pluma fuente, un fino reloj o incluso un automóvil del año. Es bien sabido que estos objetos son útiles para nuestra forma de vida, pues necesitamos escribir con pluma, saber la hora con precisión y trasladarnos de un lugar a otro, pero, además la gente busca ciertos patrones estéticos en dichos objetos útiles, por ejemplo: el tamaño, el color, el material, etc.

Imagen 94. Reloj

Imagen 95. Cooper

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4.4 LA ESTÉTICA Y LAS MANIFESTACIONES ARTÍSTICAS La experiencia estética es una forma de aprehender y engancharnos al mundo en el que vivimos. En este sentido, a partir de la experiencia sensible se da una apertura al mundo, a los demás y a nosotros mismos. Es así que es muy importante conocer las diversas disciplinas artísticas que pretenden comunicarnos algún mensaje de belleza de su autor.

Artes visuales La arquitectura es un proceso técnico y de diseño que procura la construcción (mediante diversos materiales) de estructuras que organizan el espacio para ser utilizado por el ser humano, por ejemplo: viviendas, templos, instalaciones militares, escuelas, universidades, hospitales, bibliotecas, museos, fábricas, puentes, carreteras, etc.

Imagen 96. Arquitectura Observa el siguiente video, en él podrás apreciar manifestaciones arquitectónicas contemporáneas.

http://www.youtube.com/watch?v=_c0ff6l2npU La pintura es el arte y técnica de crear imágenes a través de la aplicación de pigmentos de color sobre una superficie, sea papel, tela, madera, pared, etc. Se suele dividir en pintura mural (fresco, temple) o de caballete (temple, óleo, pastel). La pintura tuvo la función, durante varios siglos, de documentar la realidad, reflejando en sus imágenes el devenir histórico de las distintas culturas que existido a lo largo del tiempo, así como sus costumbres y condiciones materiales.

Imagen 97. Pintura

Observa el siguiente video, en él podrás apreciar las pinturas reconocidas como las más bellas de todos los tiempos.

http://www.youtube.com/watch?v=AeXQINZYGqU&feature=related La escultura, por su parte, es el arte de modelar figuras en volumen, mediante diversos materiales como el barro, la piedra, la madera, el metal, etc. Es un arte espacial, donde el autor se expresa mediante volúmenes y formas dimensionales. En la escultura se incluyen todas las artes de talla y cincel, junto con las de fundición y moldeado, y a veces el arte de la alfarería.

Imagen 98. Escultura Observa el siguiente video, en él podrás conocer una especialización de la escultura, llamada “Hiperrealista” que muestra la realidad de una forma muy cruda, pero auténtica.

http://www.youtube.com/watch?v=s8mtxub-dgg

Artes escénicas

Imagen 99. Danza La danza es una forma de expresión del cuerpo humano, que consiste en una serie de movimientos rítmicos al compás de una música. Entre sus modalidades figura el ballet o danza clásica, aunque existen innumerables tipos de danzas rituales y folclóricas entre las diversas culturas y sociedades humanas, así como infinitud de bailes populares. Las técnicas de danza requieren una gran concentración para dominar todo el cuerpo, con especial hincapié en la flexibilidad, la coordinación y el ritmo. Observa el siguiente video, en él disfrutarás de una manifestación de danza contemporánea.

http://www.youtube.com/watch?v=GdW88j7krvQ El teatro es un arte escénico que tiene por objetivo la representación de un drama literario, a través de unos actores que representan unos papeles establecidos, combinado con una serie de factores como son la escenografía, la música, el espectáculo, los efectos especiales, el maquillaje, el vestuario, etc.

Imagen 100. Actores Observa el siguiente video para disfrutar de un segmento de la famosa obra “ Romeo y Julieta”:

http://www.youtube.com/watch?v=i1qfhujeqkI

Artes musicales El canto es la acción realizada por un grupo de voces, sean masculinas o femeninas, o mixtas, que interpretan una canción o melodía de forma conjunta.

Imagen 101. Cantar Observa el siguiente video, en donde te deleitaras escuchando un coro mexicano interpretando “Sandunga”:

http://www.youtube.com/watch?v=0WFaQo-E-aY Música sinfónica: la música es el arte de organizar sensible y lógicamente una combinación

coherente

sonidos

silencios

utilizando

los

principios

fundamentales de la melodía, la armonía y el ritmo. En su vertiente sinfónica, se considera que es la música instrumental interpretada por una orquesta formada por los principales instrumentos de viento (madera y metal), cuerda y percusión.

Imagen 102. Orquesta

Observa el siguiente video, y expande tus sentidos con la interpretación de Carmina Burana, por parte de una reconocida orquesta sinfónica.

http://www.youtube.com/watch?v=GD3VsesSBsw&feature=related Finalmente, la ópera es un arte donde se combina la música con el canto. La interpretación es realizada por cantantes de diversos registros vocales: bajo, barítono, tenor, contralto, mezzosoprano y soprano.

Imagen 103. Ópera Observa el siguiente video, en él podrás apreciar la vida de los artistas dentro de la ópera, en específico, el caso del Fantasma de la ópera.

http://www.youtube.com/watch?v=RgYz6arrI1I&feature=related

Artes literarias La poesía es una composición literaria basada en la métrica y el ritmo, dispuesta a través de una estructura de versos y estrofas que pueden tener diversas formas de rima, aunque también pueden ser de verso libre. Folklórica

Imagen 104. Sueño

Su contenido puede ser realista o ficticio, aunque por lo general la poesía siempre suele tener un aspecto íntimo, siendo el principal vehículo de expresión del componente más emotivo del ser humano. Observa el siguiente video sobre la poesía “La belleza del diablo” de Arthur Rimbaud.

http://www.youtube.com/watch?v=Jc12oYFX0So El drama es una forma de escritura basada en el diálogo de diversos personajes, que van contando una historia a través de la sucesión cronológica y argumental de diversas escenas donde se va desarrollando la acción. Aunque tiene un carácter literario autónomo, generalmente está concebido para ser representado de forma teatral, por lo que el drama está íntimamente ligado a las artes escénicas.

Imagen 105. William Shakespeare

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Conclusiones Nos hemos damos cuenta de que el arte es la mejor forma que existe de transformarnos y recrearnos, ya sea que estemos como espectadores de una manifestación artística bella, o seamos los artistas, es decir, tengamos la capacidad de construir e innovar diversos cosas para convertirlos en objetos bellos. Recordemos que es mediante el arte que el hombre puede expresar quién es y cómo es su mundo, porque el arte es el espejo de la realidad donde él se busca y en donde casi siempre se encuentra. También hemos comprendido que el arte tiene la capacidad de transmitirnos un sentido de la realidad, es decir, una verdad que puede trascender el tiempo, pues apela a nuestros sentidos, a nuestra sensibilidad y a nuestra comprensión. Asimismo, también podemos como espectadores engendrarle un nuevo valor y verdad a las obras de arte. Finalmente, el arte forma parte de nuestra vida, no debemos olvidar estar siempre en contacto con las manifestaciones culturales y artísticas que se ofrecen en nuestra ciudad, y en específico, en el Bachillerato en línea quien constantemente nos invita a asistir a sus eventos culturales. Aprender a disfrutar las manifestaciones artísticas requiere que desarrollemos una habilidad, la habilidad de saber utilizar todos nuestros sentidos para percibir y entender las realidades y objetos bellos que nos comparten los artistas y que nosotros mismos podemos transformar en su significado.

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Referencias

Material elaborado por: Bárbara M. Resendis Caraza

De contenido

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AMANTES DEL CONOCIMIENTO

UNIDAD 5. CONOCIENDOME A MÍ MISMO

Introducción

Hemos visto en unidades anteriores que el ser humano tiene la capacidad intelectual y sensible de conocer su mundo, de comprender su realidad e incluso, poder transformarla. Todo ello surge de forma natural en nosotros, tenemos las facultades sensibles e intelectuales para estar en contacto con nuestra realidad y comprenderla, pero también es importante que reflexionemos sobre lo que somos nosotros mismos, es decir, entender cómo influye lo que conocemos y comprendemos de nuestra realidad, además de reflexionar sobre lo que nos estimula u obliga a actuar y a vivir como vivimos. Estos son aspectos primordiales que debemos tener en cuenta para comprender lo que somos.

No resultará suficiente conocer nuestra realidad externa y sensible (el mundo, la naturaleza, los objetos materiales, etc.) para tener una vida plena, sino que es importante conocer nuestra propia realidad, es decir, la realidad interna de nuestro ser, la forma de pensarnos a nosotros mismos, la forma de actuar y la manera en cómo tomamos decisiones.

En esta unidad estudiaremos los aspectos que nos hacen ser lo que somos, es decir, los elementos personales y sociales que nos ayudarán a comprender el sentido de nuestra existencia y la finalidad de nuestra vida. Estos son asuntos relevantes para poder construir una buena vida, pues veremos que resulta más interesante y enriquecedor conocernos, comprendernos, interpretarnos en el aquí y ahora, así como transformar nuestra propia esencia como seres humanos, nuestra propia vida.

Propósito

Al finalizar la unidad serás competente para:

Explicar que significa ser una persona buena, libre y responsable dentro de la sociedad en la que vive, mediante la identificación de lo que soy y lo que quiero ser; lo anterior te permitirá construir una visión reflexiva de sí mismo y la sociedad en la que se desenvuelve.

Temario

Para cumplir el propósito de esta unidad, realiza el estudio de los temas que se enuncian a continuación:

5.1 ¿Quién soy? 5.2 La influencia de la sociedad en mi vida. 5.3 ¿Actúo porque así lo decido o porque lo tengo que hacer? 5. 4¿Puedo llegar a ser una mejor persona?

5.1 ¿QUIÉN SOY?

Cuando empezamos un nuevo curso o asistimos a alguna reunión de nuevas amistades, no falta quien nos pregunte ¿y tú, quién eres? Comúnmente respondemos: ¡Me llamó Sofía!, ¡Me llamó Juan! Sí, nuestro nombre es una forma de diferenciarnos de los demás, de indicar lo que somos, pero a nivel social o cívico (recuerda que todos los padres tienen la obligación de reconocer a sus hijos ante la ley, en específico, en el registro civil). Sin embargo, el nombre de una

persona no nos dice nada sobre lo que es; con un nombre no podemos saber realmente con quien estamos platicando o conviviendo, pues ¿piensas que es posible saber si una persona es honesta o no, buena o mala, con el simple hecho de saber su nombre propio?

Imagen 106. Personas La respuesta es un rotundo “No”. Para saber quién es alguien necesitamos comprender, en primer lugar, qué es el hombre, es decir, qué es un ser humano. La primera definición de “hombre” la elaboró el filosofo griego Aristóteles, la cual dice: “el hombre es un animal racional”, definición que resulta muy ilustrativa pues alude a la doble naturaleza humana, por un lado, el hombre es un animal biológico con necesidades de supervivencia, que se conduce primitivamente por los impulsos derivados del instinto y que se expresan en los actos que realizamos para conservar la vida y la salud corporal, por otro lado, el hombre es un ser racional, es decir, logra ser consciente de las cosas y de la realidad.

Imagen 107. Ser humano

Para tener una buena vida no basta con solo ocuparnos de nuestra parte animal, es decir, de las necesidades fisiológicas básicas para sobrevivir, sino que es preciso ocuparnos de utilizar adecuadamente nuestra racionalidad.

En este sentido, una vez que satisfacemos nuestra parte biológica, podemos preguntarnos conscientemente: ¿de dónde vengo?, ¿quién soy? ¿Hacia donde me dirijo?

Es decir, en nosotros, tarde o temprano, surge la necesidad de tener respuestas convincentes sobre lo que somos, sobre la finalidad de nuestra existencia. De forma tal que decidimos encontrarle una razón y propósito a nuestra existencia; pero para lograrlo debemos, en primer lugar, ser conscientes y tener conocimiento de sí mismo.

Ponte a pensar un momento: ¿Qué tanto me conozco?, ¿Qué tanto me preocupo por mi desarrollo?, ¿Qué quiero?...

Todas estas cuestiones las irás respondiendo conforme avancemos en los siguientes temas, pero ahora veamos qué podemos reflexionar sobre la primera cuestión: ¿Qué tanto me conozco?

Probablemente sostengas que sabes quien eres ahora, en este preciso momento, pero ¿sabrías qué tipo de persona podrías ser en una situación inesperada y peligrosa, en donde te encuentres orillado a defender la vida de una mujer que está

siendo

maltratada

debas,

mejor,

proteger

propia

vida?,

Independientemente de lo que decidieras hacer en esta situación, piensa que después de tomada la decisión, ¿seguirías siendo el mismo?

Imagen 108. Mujer 1

Si eres consciente de lo que viviste, seguramente no seguirás siendo el mismo. A esto se refiere el hecho de ser racional. Debemos ser capaces de comprender la situación en la que nos encontramos, para con ello, ser capaces de tomar decisiones. Sin embargo, no siempre sabremos cómo reaccionar, e incluso es poco probable que sepamos cómo se comportarán los demás.

¿Te has puesto a pensar que en muchas ocasiones pensamos que conocemos perfectamente a una persona, que incluso somos capaces de “poner las manos al fuego por ella”, para posteriormente darnos cuenta de que nos podemos “quemar”, es decir, comprender que no podemos confiar en ella, a pesar de llevar años de conocerla? Cuando sostenemos “Yo sí metería las manos al fuego por fulanita o sutanita” es que confiamos en que cocemos quien es esa persona, sin embargo, podemos llevarnos desagradables sorpresas.

Esto no significa que la persona sea hipócrita o nos haya mentido siempre sobre su forma de ser, sino que muchas veces las circunstancias alteran la forma de ser de las personas.

Imagen 109. Caras

Si eso pasa con nuestros amigos, familiares y conocidos, ¿podremos sostener que nosotros sí nos conocemos a cabalidad?, es decir, que ¿nosotros sí sabemos cómo seremos en determinado momento de nuestra vida? Claro que no. Nosotros debemos ser conscientes que tenemos una parte animal que, en ocasiones, nos puede dominar, por ejemplo la ira, el coraje, la tristeza, etc.

Puede suceder, por ejemplo, que no sepamos o simplemente no podamos manejar los sentimientos de pérdida de un ser querido que se acaba de morir. Debemos ser conscientes de que debemos controlar nuestras emociones y sentimientos, sino nos pueden destruir; una tristeza se puede convertir en depresión, una desconfianza permanente hacia la pareja amorosa se puede convertir en celos u odio, un interés desenfrenado hacia alguien se puede convertir en obsesión, etc.

Imagen 110. Celos

Las sensaciones y emociones siempre afectan nuestra conducta, nos hacen actuar de determinada forma, y si no los controlamos pueden afectar lo que somos, convirtiéndonos en personas viscerales y cero racionales.

La parte animal no se puede destruir u omitir; tampoco así la parte racional. Ambos aspectos de nuestra personalidad deben convivir en armonía. Nadie es capaz de decirle a otra persona la forma en cómo debe equilibrar sus emociones con su razón, pues cada persona es única y solamente ella sabe realmente cómo siente las cosas, cómo las razona. Pero sí podemos empezar a comprender esa naturaleza doble (animal-racional) si empezamos a reflexionar, como

lo hizo

Sócrates en la Antigua Grecia, sobre lo que somos.

Imagen 111. Sócrates Sócrates hizo suya la frase que se encontraba en la entrada del Templo de Delfos, y que decía: “Conócete a ti mismo”. Es importante que sepas que Sócrates es el padre de la Ética, de aquella disciplina filosófica que tiene como misión formar un buen carácter en las personas, orientándolas a hacer lo bueno y evitar lo malo.

Para Sócrates era muy importante que las personas se conocieran a sí mismas, que supieran lo que son, qué cualidades y defectos tenían en su alma, es decir, que supieran que era lo que necesitaban para ser plenamente buenas personas. Ser una buena persona significa saber lo que es lo correcto y justo en la vida humana, además de siempre actuar de forma coherente conforme lo bueno.

Actualmente, podemos criticar la sociedad en la que vivimos, pues resulta que lo importante o lo que no se propicia es lo “bueno”, sino lo que aparenta ser “bueno”, lo que resulta ser “mejor” para cada uno de nosotros (egoísmo) sin pensar en los

demás, además de siempre perseguir un ideal de convertirnos en lo que nos indica como lo “bueno aceptado” socialmente.

Imagen 112. Trato

La mayoría de las personas se deja llevar por lo que pasa en su realidad exterior, se deja influenciar por comerciales, ideologías, sentimientos, etc., que muchas veces no les dejan nada bueno para la vida.

Piensa, por ejemplo, ¿en qué nos beneficia ser consumidores de cierta comida chatarra, de ciertos tipos de productos de belleza, cierta vestimenta, etc.? Nada, solo la sensación de que gastamos nuestro dinero y que poseemos un objeto que es valioso según nos da a entender la opinión social. Pensamos, ingenuamente, que somos alguien “bueno, importante o respetable” por las cosas que tenemos o las cosas o actos que imitamos.

Piensa, por ejemplo, en la caricatura Los Simpson. Es una parodia y sátira sobre la familia “actual” que pretende “divertir” a la gente, pero que también propicia que se cambien los valores morales, pues se aprueba y fomenta la violencia familiar, se propicia la burla y a falta de respeto a los padres, a la policía, a los vecinos, etc.

Imagen 113. Simpson

Pareciera que si no tenemos cuidado y reflexionamos sobre lo que vemos en televisión, podríamos pensar que esa es la realidad normal de toda familia.

Por otra parte, para saber cómo conocernos y cómo podemos construirnos como buenos individuos, quitando todo tipo de influencias negativas provenientes de los medios de comunicación, es importante tener en cuenta los dos elementos del “Conocimiento Propio” que son: realizar un autoanálisis y posteriormente un autocuestionamiento.

El autoanálisis consiste en reflexionar profundamente sobre nuestras necesidades específicas como individuos y analizar el contexto (el medio físico) en el cual nos desarrollamos. Es decir, debemos elaborar un conocimiento realista y objetivo en el cual nos percibamos a nosotros mismos tal y como somos, y no como quisiéramos ser, en donde la imagen que tengamos de nosotros mismos sea el fruto de una percepción real y no fruto de sueños, fantasías, deseos y sentimientos de grandeza e inferioridad. Es decir una aceptación y conocimiento de nuestras fuerzas y debilidades.

Imagen 114. Autoestima

El autoanálisis es un ejercicio intelectual muy importante y difícil de realizar; muchas veces las personas ni se toman la molestia de intentar hacerlo, pues prefieren vivir una vida sin preocupaciones, sin compromisos consigo mismos.

Quienes sí se atreven a realizar un autoanálisis son personas con criterio ante la propia vida y no son personas conformistas. A este tipo de personas se les conoce como “Propositivas” y son aquellas que no aceptan “pasivamente” todo lo que son, sino que buscan la manera de corregir lo que es posible de corregir, y para ello deben distinguir entre lo que son, lo que tienen, y lo quieren ser y pueden llegar a ser. Es decir, los “propositivos” tienen una visión realista de lo que son y de lo que pueden llegar a ser. Además, comprenden que son personas únicas en el universo. Es decir, saben que “No existe otra persona igual que yo, con la misma historia, con las mismas cualidades, ni con la misma percepción del mundo que me rodea.”

En este punto, se hace indispensable contar con una buena autoestima, es decir, una buena actitud de uno mismo, hacia uno mismo. La autoestima se define como: “el un conjunto de percepciones, pensamientos, evaluaciones, sentimientos y tendencias de comportamiento dirigidas hacia nosotros mismos, hacia nuestra manera de ser y de comportarnos, y hacia los rasgos de nuestro cuerpo y nuestro carácter.” (José-Vicente Bonet. Sé amigo de ti mismo: manual de autoestima. 1997. Ed. Sal Terrae. Maliaño (Cantabria, España).

Imagen 115. Autoestima 2

De forma general, la autoestima es lo que cada persona siente por sí misma. Su juicio general acerca de sí mismo, la medida en que le agrade su propia persona en particular.

Debes tener en cuenta que el poseer una buena autoestima es el resultado de un proceso. Las etapas que nos permitirán construir una buena autoestima son cinco: autoconocimiento, autoconcepto, autoevaluación, autoaceptación y autorespeto. Estas etapas se muestran en la siguiente “escalera de la Autoestima” Autoestima

Autorespeto

Autoaceptación

Autoevaluación

Autoconcepto

Autoconocimiento

Autoconocimiento: “Cuando aprendemos a conocernos, en verdad vivimos” El Autoconocimiento es conocer las partes que nos componen (parte animal-parte racional) saber cuáles son sus manifestaciones, necesidades y habilidades. Por ejemplo, saber que si pasamos mucho tiempo sin comer, nos ponemos de malas, o si pasamos mucho tiempo frente a una computadora, nos podemos aburrir, etc.

El autoconocimiento es individual, solamente nosotros podemos conocernos en ese aspecto.

Imagen 119. Autoconocimiento Autoconcepto: “Dale a un hombre una autoimagen pobre y acabará siendo un siervo” El Autoconcepto es una serie de creencias que se tienen acerca de sí mismo, que se manifiesta en la conducta. Si alguien se cree tonto, actuará de esa forma, pero si se cree inteligente, actuará como tal.

Autoevaluación:

La Autoevaluación es la capacidad interna de evaluar las cosas buenas de nosotros mismos; si nos satisfacen, si nos resultan interesantes, enriquecedoras, si nos hacen sentir bien, y si nos permiten crecer y aprender.

Y considerarlas como malas, si lo son para la persona, no le satisfacen, carecen de interés, le hacen daño y no le permiten crecer. Piensa por ejemplo cuando hacemos cosas que no nos parecen interesantes o productivas y solo las hacemos para pasar el rato o para quedar bien con alguien, por ejemplo, hacer ejercicio solo por compromiso y no por un auténtico interés de hacer algo bueno por nuestra salud.

Imagen 118. Desinterés

Autoaceptación:

La Autoaceptación es admitir y reconocer todas las partes de sí mismo como la forma de ser y sentir, ya que solo a través de la aceptación se puede transformar lo que es susceptible a ello. Por ejemplo, aceptar nuestros propios gustos sin esperar necesariamente que los demás nos los reconozcan. También aceptar, por ejemplo, nuestras limitantes respecto a realizar ciertas acciones: manejar un automóvil, cocinar un platillo japonés, etc.

Imagen 117. Autoaceptación

Autorespeto:

El Autorespeto es entender lo que somos. Significa expresar y manejar en forma conveniente sentimientos y emociones, sin hacernos daño ni culparnos. Buscar y valorar todo aquello que haga sentirnos orgullosos de nosotros mismos. Por

ejemplo, no avergonzarnos del lugar donde vivimos, del lugar en donde estudiamos, de la forma en que pensamos, etc.

Autoestima:

La Autoestima es el conjunto de todos los pasos anteriores. Si una persona se conoce y está consciente de sus cambios, entonces podrá crear su propia escala de valores y desarrollar sus capacidades; si se acepta y respeta tendrá autoestima.

Imagen 116. Conocimiento 1 Finalmente, respecto al elemento del auto-cuestionamiento, diremos que es la actividad que se realiza de forma consciente sobre nuestro actuar a partir de las normas sociales vigentes en la comunidad en la que vivimos. Para profundizar más esta parte, debemos empezar a estudiar la influencia que ejerce la sociedad en nuestra vida.

En resumen, en este tema descubrimos la importancia de comprender nuestra doble naturaleza como seres humanos: la animal y la racional. Asimismo, vimos que es muy importante conocernos a nosotros mismos, pues ese es el principio para poder actuar éticamente bien. Sócrates, siendo el padre de la ética, nos va a orientar hacia el conocimiento interno de nuestro ser; para ello contamos con dos elementos muy importantes de “conocimiento propio”: el autoanálisis y el auto cuestionamiento. Este último tema es el hilo conductor al siguiente apartado de la unidad: La influencia dela sociedad en mi vida.

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5.2 LA INFLUENCIA DE LA SOCIEDAD EN MI VIDA

Seguramente ha habido ocasiones de tu vida en que por una razón u otra has expresado “trágame tierra” para escapar de una situación penosa, y en otras ocasiones has deseado simplemente desaparecer, no hablar con nadie, estar completamente solo y en paz.

Imagen 120. Soledad

Lamentablemente, casi nunca podemos hacer eso. No nos encontramos solos: tenemos familiares, amigos, jefes, compañeros, mascotas, nos topamos a diario con gente conocida, gente desconocida, etc. Es decir, formamos parte de una sociedad, y por lo tanto tenemos una necesidad de socialización, pues es esta característica la que distingue a la especie humana de las del resto de los animales.

Nos podemos preguntar en este sentido ¿por qué nos asociamos los seres humanos? La principal causa radica en la necesidad de dividir el trabajo y de esta

manera reducir el esfuerzo que le costaría a un solo individuo conseguir un fin determinado o un producto.

No obstante, no sólo es por interés el que las personas buscamos la compañía, el trato con los demás. Sería muy difícil tratar de aislarnos de nuestro contexto social, pues siempre buscamos la cercanía de alguien, la comprensión, el cariño, el amor, la amistad de otra persona, es decir, el saber socializar resulta fundamental para determinar, en parte, el sentido de nuestra vida.

El ser humano es un ser social, es decir, no puede vivir aislado porque dentro de sus necesidades está la de relacionarse con el mundo externo. Para lograr que esta convivencia sea lo más armoniosa posible, deberá aplicar ciertos principios de carácter general (valores morales) y revisar sus actitudes mostrando una constante disposición al cambio.

Imagen 121. Humano 2

La finalidad de las relaciones humanas es propiciar la buena convivencia de forma que logremos ser felices de forma individual, y no entorpezcamos la felicidad de los demás. Las auténticas relaciones humanas son aquellas en que a pesar de las diferencias entre los individuos, hay un esfuerzo por lograr una atmósfera de comprensión y sincero interés en el bien común.

Es este punto es importante que comprendamos que muchas de las actitudes del ser humano obedecen a muchas causas, por lo que muchas veces sus

actuaciones no responden a su personalidad sino a situaciones que le afectan en ese momento. De ahí la necesidad de ponernos en el lugar del otro y adoptar una actitud de humildad y comprensión.

Piensa por ejemplo, en los indígenas de nuestro país que vienen a la capital, a la Ciudad de México, a manifestarse en contra del gobierno federal por las tremendas carencias que tienen en su lugar de origen.

Imagen 122. Manifestación

Muchas veces los defeños no entendemos esa situación y solamente pensamos en los problemas de tránsito que acarrearan dichas manifestaciones, sin pensar un momento en que esas personas están pasando por una situación realmente difícil que las ha llevado al punto incluso de perder su dignidad, cuando deciden desnudarse a plena luz del día en el Paseo de la Reforma para que las demás personas pongamos atención a sus peticiones. ¡Qué terrible, ¿no crees?!

No podemos simplemente cerrar los ojos y no ver su necesidad. Debemos comprender que somos con-ciudadanos, formamos una misma sociedad: la sociedad mexicana. El concepto “sociedad” designa una agrupación de individuos que supera el lazo consanguíneo y que se comunican y cooperan entre sí con miras a vivir en paz y

armonía. En este sentido, toda convivencia social se basa en la comunicación y en la cooperación. Veamos en qué consiste cada uno de estos elementos.

Recuerda que las relaciones humanas son la forma en cómo tratamos a los demás y cómo los demás nos tratan a nosotros. Los valores que debemos propiciar y ejercitar son:

Todo esto lo podemos resumir diciendo que: “Una buena actitud respecto a la forma en cómo nos tratamos mutuamente, nos permitirá encontrar la armonía social y personal.”

Asimismo, es importante que comprendas cuales son las tres actitudes fundamentales que se dan en la comunicación con los demás:

Si queremos comunicarnos con los demás, una regla de oro que debemos seguir es la de “ser empáticos y humildes, es decir, ponerse en el lugar del otro y ceder en aras de una buena convivencia sin menoscabar la mutua dignidad como seres humanos”.

Escuchar es mucho más que captar sonidos con nuestro sentido del oído, es más que oír. Es atender a lo que se nos dice, interiorizarlo, comprenderlo y traducirlo en algún tipo de respuesta: una acción, una exclamación, una respuesta, un sentimiento.

Imagen 123. Escuchar

Escuchar enriquece la comunicación, ya que nos permite comprender los puntos de vista de los demás y establecer un verdadero diálogo, con intercambio de ideas, apreciaciones y razonamientos.

Respecto a la “Cooperación” que se da en la sociedad, es importante comprender cómo siendo unos individuos concretos, debemos participar, en la medida de nuestras capacidades, en asuntos que se refieren al bienestar común.

Debe quedar claro que esta participación no se basa en intereses particulares, sino en intereses colectivos que promuevan el bienestar colectivo, que nos permitan ser plenamente felices. Para poder cooperar socialmente es importante contar con determinados valores morales.

Los valores morales son aquellas normas estipuladas socialmente para actuar correctamente, obteniendo la aceptación o el rechazo de los demás. Los valores son “valiosos” porque sirven para hacer el bien. Los principales valores morales son:

HONESTIDAD

Consiste en actuar de acuerdo a como se piensa y se siente. También se entiende como el respeto a la verdad en relación con el mundo, los hechos y las personas.

Imagen 124. Honestidad LEALTAD

Consiste en nunca darle la espalda a determinada persona o grupo social, que están unidos por lazos de amistad o por alguna relación social, es decir, el cumplimiento de honor y gratitud.

Imagen 125. Lealtad RESPONSABILIDAD

Es un valor que estĂĄ en la conciencia de la persona, que le permite reflexionar, administrar, orientar y valorar las consecuencias de sus actos, siempre en el plano de lo moral.

Imagen 126. Responsabilidad SOLIDARIDAD

Se refiere al sentimiento de unidad basado en metas o intereses comunes. Asimismo, se refiere a los lazos sociales que unen a los miembros de una sociedad entre sĂ.

Imagen 127. Solidaridad

TOLERANCIA Es la capacidad de aceptación de una situación, o de otra persona o grupo considerado diferente.

Imagen 128. Tolerancia En resumen, podemos comprender que desde siempre somos seres sociales, nacimos en una sociedad peculiar y vivimos en una sociedad específica de la cual no podemos apartarnos ni debemos hacerlo, pues en ella está la posibilidad de desarrollarnos como seres humanos plenos. Tenemos la necesidad de socializar puesto que todos necesitamos de todos. Así, en esta vida social que tenemos es preciso tener disposición a comunicarnos y a cooperar. Para comunicarnos debemos desarrollar ciertas actitudes como la aceptación y evitar la indiferencia. Respecto a la cooperación es importante ejercitar diversos valores morales que nos permitirán vivir felizmente con los demás, valores como: la honestidad, lealtad, solidaridad, tolerancia, etc.

Veamos a continuación cómo es posible que a pesar de que vivamos relacionados e incluso subordinados a los valores morales, podamos alcanzar la libertad, es decir, podamos ser hombres libres.

(Se realiza en plataforma)

5.3 ¿ACTÚO PORQUE ASÍ LO DECIDO O PORQUE LO TENGO QUE HACER?

Te invito a que leamos el siguiente cuento que es una versión de un relato tarahumara referido por Otilia Meza en su libro Leyendas prehispánicas mexicanas, y que nos permitirá comprender en qué consiste la libertad.

“LAS TRES DONCELLAS” Hace muchos, muchos años, pero de veras muchos, en los bosques espesos de la Sierra Tarahumara vivían criaturas extrañas, dotadas de poderes mágicos como detener el viento, convocar a las aves y reunir a los animales que habitaban en ellos. En una cañada oculta habitaba Soque, un brujo viejo y malvado. Una tarde, cuando se acercó a un ojo de agua cristalina, vio que en él se bañaban tres doncellas hermosas y delicadas. Su belleza lo cautivó de tal manera que se apoderó de ellas y las mantenía cautivas como esclavas. Todo el día tenían que trabajar para mantenerlo contento: lavaban la ropa en el río, barrían la choza, salían a buscar hierbas para las brujerías, preparaban salsas picantes en el molcajete y molían maíz en el metate para hacerle pinole, su golosina favorita. Si algo no salía como a él le gustaba, les pegaba, las regañaba por horas y las dejaba encerradas sin comer. Un día las mandó de cacería, pero no encontraron las zorras que les había pedido el malvado. Temblando, se encaminaron a la choza. “De seguro nos va a pegar con pencas secas de nopal”, dijo una. “Tal vez suelte a las abejas más bravas”, comentó la otra. “O quizá desate a su tigrillo para que nos muerda…” complementó la tercera.

Imagen 129. Bosque

Estaban llore y llore cuando escucharon una voz ronca y extraña que venía del bosque: “Huyan, que yo sabré protegerlas”, les indicó. Aunque no lograron identificar al que hablaba, siguieron sus instrucciones. Muy lejos de allí hallaron un lugar seguro y tranquilo, donde iniciaron su nueva vida. Bebían agua de los arroyos, comían fresas recién cortadas y se divertían mirando a los colibríes que se peleaban por el néctar de las flores.

Imagen 130. Mujer 3

Los pájaros y los animales del bosque eran sus amigos y convivían amablemente como si se conocieran de toda la vida. Una mañana llegó un enorme pájaro carpintero que se posó en la rama de un abedul y les dijo “salgan rápido de aquí, el malvado Soque viene por ustedes y se encuentra muy cerca”. Aunque corrieron con todas sus ganas, Soque estaba a punto de alcanzarlas cuando se escuchó de nuevo la voz que les había hablado tiempo atrás: “Tómense de las manos y haré que suban al cielo”, les indicó. Así lo hicieron y se elevaron sobre el fondo azul de la media tarde. Enfurecido,

Soque tensó su arco. Cuando las flechas las alcanzaron, las tres doncellas se convirtieron en tres estrellas que han brillado por miles de años. Arrepentido por lo que hizo, cada noche Soque se transforma en coyote y regresa al lugar de los hechos para aullarle al cielo.

Si reflexionamos un momento sobre el cuento que acabamos de leer, podemos definir a la libertad como la ausencia total de limitaciones y obligaciones. Las tres doncellas perdieron su libertad en el momento en que fueron capturadas y torturadas por el malvado brujo. Ellas no gozaban de su libertad pues eran esclavas de los deseos del brujo; no tenían voz ni voto, ni hacían lo que querían.

Así, la libertad es la facultad de todo ser humano de poder obrar según su propia voluntad, a lo largo de su vida, es decir, de decidir cómo actuar. La definición más común define la libertad como la posibilidad de hacer lo que nos da la gana, satisfacer nuestros deseos sin limitaciones ni obligaciones. Por ejemplo, voy al cine esta tarde porque me apetece y nada me obliga a hacerlo.

Esta interpretación de la libertad coincide con lo que pensaban los antiguos. Para ellos, un hombre libre era un hombre que solo obedecía a su propia voluntad.

Actuar libremente es actuar de manera meditada para que al día siguiente no me arrepienta de haber cometido una acción movido por la imprudencia o por mi impulsividad.

Pero, ¿A partir de qué elementos es que actuamos? ¿Actuamos siempre a partir de lo que queremos o deseamos?, ¿tomamos decisiones siempre pensando en que nos dejen algo bueno?

Debe quedar claro que seguir ciegamente nuestros deseos no significa ser libres; sino que es libertinaje. El libertinaje es el desenfreno de nuestras acciones; actuamos a partir de nuestros deseos sin considerar las consecuencias de nuestros actos.

La libertad conlleva siempre responsabilidad. La responsabilidad es un valor que está en la conciencia de la persona, que le permite reflexionar, administrar, orientar y valorar las consecuencias de sus actos, siempre en el plano de lo moral. Es decir, las personas responsables son aquellas personas que son libres para decidir cómo actuar, prevén la magnitud de sus acciones y de cómo podrían afrontarlas de la manera más positiva e integral, siempre en pro del mejoramiento personal y social.

La persona responsable es aquella que actúa conscientemente siendo él la causa directa o indirecta de un hecho ocurrido. Está obligado a responder por alguna cosa o alguna persona. También es el que cumple con sus obligaciones o que pone cuidado y atención en lo que hace o decide.

Si te das cuenta, existen muchas personas que actúan sin pensar, sin hacerse responsables de sus actos, ocasionando una cadena de repercusiones tanto para él como para las demás personas que se relacionan entre sí.

Piensa por ejemplo, en aquellos jóvenes que manejan alcoholizados y provocan un accidente en donde resultan lastimados inocentes que incluso pierden la vida.

Imagen 131. Alcohol

En este ejemplo mencionamos que se trató de un accidente, pues el joven aunque estaba alcoholizado no tenía la intención de matar a un desconocido, pero aún así, lo hizo. ¿Es responsable o no de la muerte de esa persona inocente?

El joven en cuestión puede alegar que él no lo quería hacer, que fue un accidente, que no sabía lo que hacía porque estaba alcoholizado.

Imagen 132. Alcohol 2

Sin embargo, ¿por esa razón es inocente de todo cargo? No. Por la simple razón de que se sabe que toda persona que tiene edad legal para ingerir alcohol tiene la obligación de saber conducirse en ese estado de alteración física. Es decir, si se decide tomar alcohol y se sabe que produce ciertos efectos en el organismo humano, entonces, se debe ser consciente de las implicaciones que puede tener para nuestra seguridad el que las personas manejen un vehículo en ese estado.

Por lo tanto, el joven que tomó alcohol y manejó su vehículo ocasionándole la muerte a una persona, es totalmente responsable de sus actos.

Existen cinco obstáculos contra la libertad:

En el caso de la ignorancia piensa, por ejemplo, cuando una persona no sabe qué carrera estudiar en la universidad. Muchos fracasos en las carreras profesionales se deben a una elección incorrecta de ella por ignorar otras especialidades que estarían más de acuerdo con las cualidades del sujeto.

Respecto al miedo, pensemos en el siguiente ejemplo: Sofía es una mujer adulta, dedicada a su trabajo, responsable de sus obligaciones y, aparte es esposa de José. José lleva 8 años sin trabajar y Sofía lo mantiene; además José no es un buen marido pues es muy brusco en su trato hacía Sofía, la trata como sirvienta, no la escucha, no se divierten juntos y la pasión sexual se terminó. Viviendo de esta forma, Sofía se enamora de un compañero del trabajo, un hombre que la trata de forma totalmente diferente que su marido: la escucha, es atento con ella, la apoya en sus problemas, etc.

Imagen 133. Pareja Por todos estos datos podemos imaginarnos que Sofía no es feliz al lado de José, pero Sofía tiene miedo de divorciarse de él por lo que dirá su familia, en especifico sus padres y hermanos, además de que tal vez sus hijos la señalen como la que causó la destrucción de la familia. Así que Sofía decide sacrificar su felicidad por la tranquilidad de su familia, es decir, por miedo Sofía no se atreve a enfrentar a su marido y familia, lo cual la llevará a ser infeliz el resto de su vida. El dejarse dominar por los miedos o temores, ocasione que las personas sean incapaces de tomar decisiones, es decir, de ejercer su libertad.

Imagen 134. Incendio

Respecto a las emociones, estás son una parte constitutiva de nuestra naturaleza humana, pero debemos saber controlarlas pues de no hacerlo nos someteríamos a ellas, no pensaríamos lo que hacemos, y de esa forma no podríamos ser libres. Piensa cuando una persona no controla su coraje frente a una situación imprevista, por ejemplo, acaba de enterarse de que se quemó su casa, de que acaba de perder todas sus posesiones materiales.

Esa persona se sentiría muy molesta con la vida y con el destino por algo que no merecía, sin embargo, debe saber reponerse de esa situación pues sino el coraje se convertirá en amargura y de esa forma sus actos podrían basarse en pretender hacer el mal a las demás personas para que compartan la molestia y amargura de la persona que acaba de perder todo, sin ninguna justificación racional.

Otro factor que limita nuestra libertad es la violencia. La violencia consiste en estar sometidos de forma involuntaria a una fuerza externa que nos obliga a hacer algo, de forma tal que no podemos decidir que hacer. Por ejemplo, cuando somos victimas de un asalto con uso de violencia. En esas situaciones, aunque quisiéramos, es preferible no hacer nada, pues está en riesgo nuestra vida o la de seres queridos.

Finalmente, un obstáculo muy común que puede limitar nuestra libertad son los desajustes psicológicos.

Imagen 135. Borracho Un borracho que decide entrar en un bar para tomar una copa más no puede ser considerado como un ser libre. Evidentemente hace lo que quiere y nadie le está obligando, pero en realidad está siendo esclavo de un desajuste psíquico que le indica que la forma de olvidar sus penas o pesares es mediante el consumo de alcohol, es decir, está pasando por una enfermedad, por una adicción.

Por último, ¿si somos capaces de evadir estos obstáculos de la libertad, significa que podremos llegar a ser buenas personas? No, el uso de la libertad también puede llevarnos a actuar de forma negativa o mala. Para evitar eso requerimos del conocimiento de las virtudes éticas.

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5. 4 ¿PUEDO LLEGAR A SER UNA MEJOR PERSONA?

La felicidad es lo que buscamos todos los días de nuestra vida, es por lo que luchamos y nos esforzamos por conseguir, y cuando finalmente la obtenemos no deseamos que se acabe.

La mayoría de los filósofos sostienen que la finalidad de nuestra existencia como individuos es el alcanzar la felicidad, ¿pero qué es la felicidad?, ¿es algo subjetivo, superficial, costoso o imposible de alcanzar?

La felicidad es un estado de ánimo que se produce en una persona cuando cree haber alcanzado una meta deseada. Tal estado propicia paz interior, un enfoque del medio positivo, al mismo tiempo que estimula a conquistar nuevas metas. En este sentido, la felicidad se entiende como una condición interna de satisfacción y alegría.

Imagen 136. Felicidad

¿Pero cómo saber que la alegría se basa en algo bueno o malo? Piensa, por ejemplo que existen personas que cometen actos malos, pero que se sienten muy bien, tal es el caso de ciertos asesinos, gente mentirosa, gente estafadora, etc.

Esa sensación placentera que les ocasiona hacer el mal no puede ser calificada de felicidad. La felicidad no es lo mismo que lo placentero. Lo placentero se basa en la sensación de gozo que producen los sentidos de nuestro cuerpo: comer, soñar, tener relaciones sexuales, etc.

La felicidad es experimentar un placer, pero un placer que va más allá de la satisfacción de nuestros sentidos corporales, es decir, el placer de hacer lo correcto y gozar por hacer lo correcto.

Piensa en el caso de las mujeres que se convierten en madres: ellas aseguran que los primeros dolores del parto significaron el momento de mayor felicidad que tuvieron en la vida, pues era la señal de que iba a nacer su hijo, de que por fin lo iban a conocer. Podemos pensar ¿cómo puede ser ese momento de sufrimiento (parto), un momento de plena felicidad? Por el simple hecho de que el placer no se basa, necesariamente, en lo corporal sino en la satisfacción y alegría que significa saber que está próximo el momento de conocer al ser querido, el momento de saber que la espera ha terminado.

Imagen 137. Embarazada

Asimismo, en otros momentos de nuestra vida, nuestros actos son los que nos permitirán construirnos una vida feliz, es por ello que es preciso saber cómo actuar en determinadas circunstancias, para evitar tener cargos de consciencia.

Una persona con remordimientos o cargos de consciencia no puede ser feliz. La felicidad, al ser un estado de paz interior, satisfacción y alegría, en el cual no es posible pensar en tener remordimientos. Si nos arrepentimos de alguna acción mal cometida, debemos saber arreglarla, ya sea pidiendo una disculpa o entendiendo el por qué actuamos como actuamos.

Para ello es preciso tener virtudes. Una virtud es una cualidad que le permite a quien la posee tomar y llevar a buen término las opiniones correctas en las situaciones más difíciles para cambiarlas a su favor. Es decir, el virtuoso es el que está en camino de ser sabio, porque sabe cómo llegar a sus metas sin pisar las de los otros, porque pone a los demás de su lado y los lleva a alcanzar un objetivo diferente.

Aristóteles nos va a decir en su famoso libro Ética nicomáquea que las virtudes son acciones que se adquieren por la costumbre y hábito, es decir, mediante la repetición de acciones enfocadas al bien. En este sentido, las virtudes pueden enseñarse.

Según Aristóteles, las principales virtudes que todo hombre debe poseer son:

Virtudes morales

Fortaleza Templanza Justicia

Virtudes intelectuales

Sabiduría Prudencia

Respecto a la fortaleza leamos el siguiente fragmento de una novela de J.J. Rousseau, filósofo ilustrado francés del siglo XVIII, llamada “Emilio”: [Emilio recibe una lección de su tutor] “Hijo mío, no hay felicidad sin valor ni virtud sin combate. La palabra virtud viene de fuerza; la fuerza es la base de toda virtud. La virtud no pertenece más que a un ser débil por su naturaleza y fuerte por su voluntad...

Imagen 138. Rousseau La fortaleza es la firmeza del alma, es la capacidad de vencer las dificultades propias de la vida. El hombre con fortaleza tiene facilidad para sobreponerse a los

obstáculos y penalidades que le acontecen; es perseverante y paciente, tiene grandeza de alma.

Por ejemplo: cuando ocurrió en 1985 un terrible terremoto en la ciudad de México, donde se perdieron muchas vidas humanas y bienes materiales. Los sobrevivientes del terremoto estaban desesperados, deprimidos, enojados con la vida y con Dios, por lo que les pasó; pero en situaciones como ésta es cuando las personas deben tener grandeza de alma, ser fuertes de carácter, para “salir adelante”, seguir viviendo.

Imagen 139. Sismo Cada persona puede forjar su carácter a partir de la forma en cómo actúa. Y el carácter de una persona puede cambiar a lo largo de su vida, pues existen sucesos (la mayoría de las veces, inesperados) que cambian nuestra forma de ser, nos pueden convertir en personas prudentes, desconfiadas, agresivas, reservadas, etc. Además, recordemos que muchas cosas que nos afectan profundamente en nuestra forma de ver la vida, son cosas que no podemos controlar, como las acciones de los demás, los fenómenos naturales, etc., y por lo tanto, no debemos sumergirnos en la tristeza, el dolor y el rencor, pues son cosas que pasarán de una forma u otra.

Además, recordemos que las cosas u objetivos no se obtienen mediante el azar, es decir, pocos deseos se realizan por sí solos; todo lo que deseamos ser o tener (bienes materiales) debe buscarse con esfuerzo, perseverancia, inteligencia y de

forma justa. Debemos luchar por obtener aquello que sea justo para nosotros y no perjudicar a los demás. Hay que ser consientes de lo podemos obtener y luchar por ello.

Respecto a la templanza, esta es una virtud moral que regula la atracción por los placeres, y procura el equilibrio en el uso y disfrute de los bienes creados. Es decir, tener un carácter templado significa saber equilibrar nuestros deseos y placeres con la razón. Piensa por ejemplo en aquellas personas que no pierden el control cuando ganan el premio gordo de la lotería; aunque están muy contentas, no lo demuestran, no se extralimitan, pues si lo hicieran sería muy probable que les diera un paro cardiaco.

Imagen 140. Lotería La justicia, por su parte, es la virtud que consiste en dar a cada quien lo que le corresponde. Una persona justa es aquella que, de modo constante, respeta los derechos ajenos y le da a cada quién lo que se debe. Pensemos cuando se premia a un hijo por sus actos basándonos no en el resultado, sino en su esfuerzo, por ejemplo, cuando logra obtener una mejor calificación en una asignatura que había reprobado, por ejemplo en vez de reprobar nuevamente la materia, el hijo saca un 6 de calificación. Es justo el reconocimiento de ese esfuerzo por parte de los padres, injusto sería, por otra parte, el no reconocerle ese esfuerzo a su hijo, ya sea que los padres esperan que obtuviera un 10 de clasificación y no un 6.

Fue Cicerón quién hizo entrar el término prudentia en el lenguaje filosófico. La palabra es contracción de providencia, que designa la capacidad de ver anticipadamente, de prever. La prudencia es una virtud moral orientada a la acción. Es la habilidad del hombre de disponer de los medios necesarios y adecuados para realizar el bien. Asimismo, es la virtud de la razón, por la que cual el hombre sabe lo que hay que hacer o evitar en un momento preciso. El hombre prudente puede darse cuenta de las circunstancias concretas que lo afectan, y que pueden influir en sus decisiones libres. Además, el prudente sabe aprovechar el aprendizaje de sus vivencias, y sabe prever las consecuencias de su actuar.

Imagen 141. Prudencia Por ejemplo, cuando escuchamos o leemos las noticias, y el encabezado dice “Debido a la imprudencia de un chofer, una niña de 10 años perdió la vida”. ¿A qué se refiere esta expresión?, ¿Qué fue lo que hizo o dejó de hacer el chofer? El chofer no previó las consecuencias de su mal manejo del volante, no supo comprender la utilidad de respetar las normas de tránsito, etc.

Finalmente, la sabiduría es la virtud que nos hace poseer el conocimiento sobre lo bueno, es decir, sobre aquello que resulta adecuado, útil, benéfico para el crecimiento y desarrollo optimo del carácter del hombre, es decir, el saber practicar correctamente las 4 virtudes anteriores; ser sabio en su manejo.

Por último, una vez revisado el significado de cada una de las virtudes que propone Aristóteles es que nos damos cuenta de que mediante su ejercicio es que

realmente podemos conseguir ser felices en esta vida, por el simple hecho de que las virtudes antes señaladas nos orientaran a hacer el bien, independientemente de cosas negativas que nos sucedan, pues tendremos los medios para salir adelante, comprender, aceptar y tolerar muchas cosas, siempre utilizando la razón y los sentimientos con mesura.

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Conclusión

La ética como disciplina filosófica orientada a la formación del buen carácter del ser humano, es una herramienta que debemos tener siempre a la orden para poder actuar correctamente en cualquier circunstancia de la vida.

Somos seres humanos de una naturaleza doble: poseemos una parte animal y una parte racional; ambas partes son positivas en si mismas si sabemos manejarlas adecuadamente. Es importante reflexionar constantemente sobre el tipo de persona que somos y las cosas o situaciones que nos afectan; en específico, debemos tener la capacidad de auto-analizarnos y auto-cuestionarnos a partir de lo que consideramos que es lo adecuado en nuestra vida.

Debemos asimilar nuestro papel en la sociedad como miembros importantes que todos los días contribuimos a su mejoría o a su perjuicio. Nuestro contacto con los demás miembros de la sociedad se debe basar en determinados valores morales que propicien la armonía y paz colectiva.

Asimismo, el saber qué somos de forma individual y de forma colectiva-social, nos permitirá comprender que nuestro fin último, es decir, el objetivo por el cual vivimos, es el llegar a obtener la felicidad. La felicidad no entendida solamente

como un placer corporal, sino como un estado de ánimo que valora todo lo vivido y es alegre por haber vivido lo que ha vivido y por vivir como vive. Es decir, es una forma de aceptación de nuestra realidad basada en no tener remordimientos de ningún tipo. Una forma adecuada de evitar acumular remordimientos en nuestra consciencia es la práctica de las virtudes éticas e intelectuales que propone Aristóteles. Dichas virtudes formaran en nosotros el carácter, es decir, una personalidad buena, basada en lo correcto y adecuada para uno mismo y para los demás.

Por último, recuerda que la ética no es una serie de reglas que debamos seguir, sino el ejercicio práctico de nuestra razón, saber cómo actuar y por qué actuar así. La propia vida nos pondrá en situaciones en las cuales debemos mostrar que sabemos actuar basándonos en el bien y de esa forma evitar el mal.

Esperamos que en este curso te hayas percatado de la forma en cómo se relaciona la explicación teórica acerca de cómo conocemos nuestra realidad sensible y artística, con el conocimiento que debemos tener de nosotros mismos, como realidades individuales sujetas a múltiples cambios en el tiempo y en el espacio. En este sentido, el conocimiento no sólo se da a partir de lo que es externo a nosotros, sino que en nosotros mismos hay una realidad por descubrir y gozar.

¡Hasta pronto!

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