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男 力 人 量
當提摩太在以弗所時，老使徒保羅曾寫信給他，
幫助他保持靈裡的剛強，使徒保羅稱提摩太為 「屬上帝的人」。當提摩太知道自己的導師是如此看 重他時，那句「屬上帝的人」的讚美，想必是勝過千 言萬語，即便那時他正經歷許多掙扎。當我們知道某 人了解並信任我們時，那種感覺總是不可思議地令人 雀躍。所以我相信，羅大衛所寫的這本書，也將大大 地激勵那些在現今壓力生活中仍想歸屬於上帝的人。
就如作者在一開始所說的，「我愛所有的男性朋友， 而且我渴望看到他們成為得勝者。」
當羅大衛在我們帕羅奧圖（Palo Alto）的教會任 職時，他牧養了一群同工，這些人至今在我們的教會 裡仍深具影響力。而他擔任大學校牧時所做的工，也 在史丹福大學校園結出豐盛的果實。因此，當我們 看到他現在擔任寇爾社區教會的牧師，並在波伊斯 （ Boise ）為上帝帶領更多人得救時，我們一點也不 覺得意外。
很少人像羅大衛一樣，可以信手捻來一句經文
或聖經的話語，透過闡述，使人茅塞頓開，豁然開 朗！他的話總是真實坦率，振奮人心，並時常使我想起 章伯斯（Oswald Chambers）以及他的名著《竭誠為主》 （My Utmost for His Highest）一書。我相信章伯斯在那 個年代如何影響我們，羅大衛也一樣會造就今日世上 的人。
司德曼（Ray C. Stedman）
真男人的定義
我的許多朋友都認為他們是真正的男人。他們崇
尚戶外活動並且喜愛運動。他們會去打獵和釣 魚；在西山（West Mountain）騎著雪地摩托車衝上雪 坡；駕駛著四輪驅動車，用我稱為「終極速度」的方 式橫越沙漠。此外，我有一個朋友曾經徒手將他的老 婆從灰熊的手中救出，我也看過另一個朋友跨坐在一
根原木上，奔馳在峽谷間的激流當中，他以超音速的 速度沿著水流向下衝，不過最後他斷了兩條肋骨才到 達峽谷的底部。即便如此，每當聽他述說這段經歷的 時候，都感受到終身難忘的刺激感。
然而，我們身為堂堂男子漢，卻對於自己的身分 感到不自在。我們當中似乎沒有人知道何謂真正的男 人，人們都說：男兒有淚不輕彈、真男人不談心事。
真男人喜歡觀看各種球賽以及喝啤酒。
用這些方式來定義真正的男人，真的很好笑， 這些方式愚弄了我們的情緒，並且欺瞞了我們努力支 撐的男性自尊。在「男兒有淚不輕彈」的呼聲中，許 多男人壓抑情感，不敢流淚，藉此表明自己男人的身
分，這顯示他們還沒有真正認識自己。但真正讓我印 象深刻的是，我們居然要別人告訴我們，怎樣才算是 一個真男人，這樣的無知必定和我們的困惑有關。我
們當中很少人了解，所謂真正的男人跟展現自己的力 量和侵略性無關，而是與上帝所做的工作有關。起
初，是上帝創造了男人，至今也仍是如此。
關於成為一個真男人，我們有很多事情要學習， 至少對我而言是如此。我不認為和我們一起打獵和釣 魚的同伴們，他們玩樂狂歡以及幽默的方式，可以真 的幫助我們多少。然而，我們可以向最有男子氣概的 耶穌學習，並以聖經作為真男人的教戰手冊。我對此 提出了一些想法。我要和所有男性朋友分享這些想 法，因為我愛他們，而且我渴望看到他們成為得勝 者。
滿足感
閱讀經文：詩篇42-43篇
我的心渴想上帝，就是永生上帝；我幾時得 朝見上帝呢？（詩篇42篇2節）
我有一位朋友最近剛滿
40歲，就立刻做了許多瘋 狂的事情。他離開了結婚 20 年的妻子、燙了 捲髮、買了輛保時捷，用日光機將皮膚曬黑了些，並
且和他22歲的女友另築愛巢。我個人對於燙捲髮、古 銅色皮膚，或是跑車並無偏見，但我只是好奇他為什 麼要這樣做。40歲的人要重新開始似乎有些太晚了。
我不斷地思想尼哥底母問的問題，「人已經老了，如 何能重生呢？」（約翰福音3章4節）
這都是肉體的老我
，起初我這麼想著，這些瘋狂 的舉動都只是狂歡作樂與不負責任的罪性引起的。但
我這朋友做這些事情時，雖然心中有些許淒涼，但仍 堅決並有條不紊地讓自己徹底改變，這使我思想這些 舉動背後更深層的意義。隨後，我回想起其他做過相 同事情的朋友們，並好奇到底是什麼東西勾起了他們
這種40年之癢呢？也許是男性更年期，就是在生命中 的某段時間裡，他們的荷爾蒙會瘋狂地亂竄。他們好 像經歷從高空中被拋下，頭先著地後的創傷而上演脫 序的行為。但我無法舉出任何具體的醫學證據來支持 這種想法，至少就我所讀過的相關文章，並沒有提出 具有說服力的證明。
另一個朋友則用自我實現以及個人的幸福解釋他 逃脫現實的行為。「我必須對自己負責」，他低聲地 說著。但對我來說，實在很難相信，他會因不可抗拒 自我的奇怪道德標準，而把原有的價值觀都拋棄。事 實上，他自己也知道這件事。無論如何，他為了保護 自己的立場而與人進行了漫長的爭辯。我真想知道他 究竟想說服誰。
我還有另一個朋友因為生活過於沉悶而選擇跳 脫。按照他所說的，他擁有成功的事業、豪宅、美麗 的妻子及三個孩子，還是一個高爾夫球高手，他絕對 是成功人士。但困擾他的是，他認為所擁有的既乏味 又一成不變，還有一種沒有選擇餘地的感覺。時間就 像風一樣，將他生命的長廊吹垮，撞擊並且堵住所有 的門口，他被困住了，那裡並沒有出路。當聽見他訴 說這件事情時，他形容這條路起初是既溫和又平緩， 路上並沒有任何里程碑或是指示牌。但某天清晨當他 醒來時，就像亞歷山大大帝一樣，他發現自己已經贏 得所有戰役，再也沒有其他事物可以讓他征服了。他
已經擁有過去所有他想要的東西，但同時對於所擁有 的也不再有興趣了。
我還有另一個朋友，當他意識到自己的目標不會 達成時，也出現了相同的症狀。他總是期待自己在集 團組織裡扶搖直上，但隨著年紀愈來愈大，折磨人心 的絕望感開始咬噬他。
如同《史努比》裡的露西說的，「贏不是最重 要的，大贏才是！」我們多數人都想要大贏。但問題 是，好像有一種回報遞減的定律：愈大的勝利帶來的 滿足愈來愈小。
聖經說我們是被咒詛了，地必長出許多荊棘和 蒺藜。我們的工作常常使我們受挫，薪水也永遠不夠 用。這種心中的癢一直存在著，但我們卻抓不到。因 此，我們便開始思想怎麼跳出或至少暫時逃離這種痛 苦。重新展開生命的扉頁並無法幫助我們，因為重來 一次不見得會得到更多，且顯而易見的是，在生命結 束前，我們並沒有太多反覆嘗試的機會。
我們的心中總是有一個永遠無法被滿足的空缺， 但上帝滿足了我們的渴求，證明我們需要祂。聖奧古 斯丁所言甚是，「我們的心總是焦躁不安，直到我們 在祂裡面找到安息。我們為上帝所造，其他事物都不 是答案。惟有祂才是我們一切渴求的終點。」
上帝給了我們一種深刻的渴慕，這種渴慕就像是
我們哭喊的心想要回應上帝對我們的愛。正因為祂愛 我們，祂不會讓我們孤單。祂會介入並且不斷地催促 我們。
當上帝的愛催促我們更親近祂的時候，我們可以 察覺到上帝的不滿足。祂驅使我們到幾乎無法抗拒的 地步。如同上帝親自向保羅所說的，「你用腳踢刺是 難的！」（使徒行傳26章14節）
我們當中有人會說，「為什麼祂不管自己的事就 好，而要來管我們呢？」祂不會這樣做，因為祂顧念 我們，以無盡的愛來愛我們，在我們成為祂的子民之 前，祂是不會放棄的。
惟有在上帝裡，我們才能得著全然的滿足，這種 說法感覺好像太簡單了，但它卻深入淺出地說明了:
除非我們從祂那裡得著平安，否則孤獨將持續環繞我 們，讓我們身陷中年危機，永遠心癢不止。
男子氣概
閱讀經文：詩篇8篇
人算什麼，祢竟顧念他！（詩篇8篇4節）
我必須承認我是一個人本主義者，就像撰寫詩篇 8 篇的大衛一樣。大衛的詩篇提出了一個非常 好的問題：「人是什麼？」
人是什麼？從生物的角度來說，人是一種有脊 椎的哺乳類動物；靈長類，人屬，人種。人的身體是 由器官、組織、細胞與生物原生質所組成。以化學的 角度來看，人的身體大部分是水、許多的碳元素，以 及不同質量的鐵、鈣、鎂、磷、硫、石灰、氮與礦物 鹽。以心理學來說，人有智慧、情緒、自由意志與不 同的天性。有些人甚至可以在 4.2 秒內跑完 40 碼，或 是跳起來離地面7呎半那麼高。
但人絕對不只有這樣。對於人我們需要更完整的 解釋。有時候人拒絕被囚禁或是限制，人也超越科學 所能描述的。永生的想法在我們的心中，我們也會問 「人是什麼？我是什麼？」
在我們內在深處有許多奧祕：對於成功的追求； 對運動、藝術與音樂的熱愛；渴望了解與被了解，對 於無法活出理想而產生的不滿。就是這些「絕對不只 有這樣」的意念，使我們成為一個真正的人。這也是 我們想知道「人的意義是什麼」的理由。
就像諾貝爾文學獎得主索爾‧貝洛（ Saul Bellow ）所提問的，「在生與死之間，除了我的乖 僻，難道就只有混亂情緒的良性平衡，而沒有別的了 嗎？沒有自由，只有衝動嗎？那我心中的良善呢？它 們什麼都不是嗎？還是這一切都只是個笑話？是一種 錯誤的盼望，讓人們感受自我價值的假象？」我們會 問，一切真的是如此嗎？
那麼我們的天性呢？我們知道男人應該要勇敢、 無私且忠心。男子氣概深植且烙印在我們的心中。我 們知道這些規則，只是我們無法做到。到最後，我們 對於努力成為一個男人這件事情感到厭煩。就像英國 作家柴斯特頓（G. K. Chesterton）所說的，「負面消 極的心並不是來自於我們做了太多壞事，而是我們對 做好事已經厭倦了。」不，絕對不只是這樣。
我們是什麼？詩篇作者為我們提供了一些答案。
人是上帝創造物中的極致，在所有創造物中最崇高， 只比上帝微小一點點，是天上地下最像上帝的受造 物。人是惟一能與上帝同享榮光的受造物，具有尊嚴 與價值。儘管有很多缺點與瑕疵，但我們也擁有運用
科學與科技、藝術與文學去做好事的巨大潛力。同
時，我們有極大的能力可以去給予與愛人，去了解與 被了解。但從來沒有人真的度量過自己的深度，我們 如此美好，是因為上帝使我們成為美好。
然而，詩篇作者的結論卻值得我們注意：「耶 和華我們的主啊， 祢的名 在全地何其美！」（詩篇 8 篇 9 節，強調字為作者所加）。因為祂創造人，使人 成為美好，這讓詩篇作者不是崇拜人，而是敬拜那位 創造人，「賜人榮耀尊貴為冠冕」，並且「使萬物都 服在人腳下」的那位上帝。
所以我們與詩篇的作者一樣，感謝創造人的造 物主。祂創造了藝術天才米開朗基羅、音樂天才莫 札特，以及美式足球員「傳奇四分衛」蒙坦納（ Joe Montana ）。與我們普遍的認知相反，世界上沒有人 可以創造自己，「我們是祂造的，也是屬祂的」（詩 篇100篇3節）。我們知道，惟有上帝可以使人美好， 而我們為此感謝祂。我們要讚美祂，因為祂配得讚 美。
獨處
閱讀經文：詩篇63篇
散了眾人以後，祂就獨自上山去禱告。到了晚 上，只有祂一人在那裡（馬太福音14章23節）。
我時常覺得我不太適合做我現在的工作。每天我
周遭都充滿了人，但是我一點都不是個喜歡社 交的人。我其實很適合成為一個獨居的修道者。
偏遠的鄉村生活救了我，我告訴我自己，我生來 就是一個愛達荷州人，也選擇作一名飛蠅釣客——真 是一種呼召與興趣的快樂組合。所以，每當我感到太 多壓力或是身邊充滿太多人時，我就會抓起我的飛蠅 釣竿並往山丘奔去。我覺得，有些時候我必須獨自一 個人！
我常會用耶穌的故事來鼓勵自己，因為耶穌也會 想要有獨自一人的時候。畢竟，馬太福音裡面不是這 樣寫的嗎？「祂就獨自上山去禱告。到了晚上，只有 祂一人在那裡。」（馬太福音14章23節）如果那位上 帝的獨生愛子耶穌，都需要有獨處的時候，更不要說
我！但耶穌並非獨自一人，祂使用獨處的時間與上帝 交談。
盧雲（ Henri Nouwen ）曾提到與德蕾莎修女 （Mother Teresa of Calcutta）的一段談話。當他問德 蕾莎修女要如何將自己的生命安排得更好時，她以典
型簡單扼要的方式回應說：「每天花一個小時愛慕我 們的主，那你就不會有問題了。」我確信她會覺得一
個人到底花多少時間跟這個人屬上帝與否並無關聯， 因為每個人所花的時間長短都不一樣。但重要的原則 是，愈敬拜愈安康。
我們大多數的人對於事情都要求得太多，被每天 的生活綁住，但對於所做的事情卻沒有真心付出。惟 一的解決方法就是重新和上帝恢復關係，並且透過預 留時間給祂，重建那份起初的愛。如同雅各所說的： 「你們親近上帝，上帝就必親近你們。」（雅各書 4 章 8 節）當我們專注在上帝身上時，就能得到祂看待 事情的眼光與祂服事的大能。沒有祂，我們的生活將 變得單調且貧瘠，到最後就只剩下無聊。
我的一個友人為此提供了實用的比喻，他說我們 的屬靈生命就像企圖待在公園的旋轉木馬上一樣，愈 靠近中心點時，就愈容易穩住不被甩出去，同理，重 點就是以上帝為中心。
大多數人都太忙碌了，無法在生活中為上帝多留 些時間。我們有很多事要做，「已經答應的事情，睡
前一定要完成的事。」然而，當一整天結束後，我們 除了倒空的熱情與空虛感外，還剩下什麼呢？如此一 來，我們所做的那些事情真的有意義嗎？
事實上，我們真正需要的是，讓上帝更多地充滿 我們，預留安靜的時間和地方來親近上帝，並讓祂來 靠近我們。早期的基督徒會把這件事情視為從當下的 世界抽離，他們會進到曠野或修道院中，為自己平靜 的生活找到一片地土。雖然宗教改革讓我們不一定要 透過修道院才能達到心中的平靜安穩，個人平常的安 靜獨處也能帶出相同的益處。但在我們忙碌的時程表 中，哪裡可以尋見這處寧靜安息之地呢？就像艾略特
（T. S. Eliot）所哀歎的，「在哪裡才能找到那些話語 呢？那些話語在何處迴響呢？不在這裡，這裡不夠安 靜。」
每個人每天都只有24小時，重點不是我們所做的 事情，而是我們對每件事情所賦予的價值。我們必須 分辨哪些是真正必要的事，哪些僅僅是急事。
因此，我們需要獨處，遠離喧鬧的人群——這不 僅是為了個人隱私，更重要的是與上帝獨處，在固定 的時間與地方閱讀上帝的話語、禱告、敬拜，從而在 每天生活中學習祂的樣式。
「若沒有獨處」，哈佛大學神學院教授盧雲寫 道：「我們幾乎不可能活出屬靈的生命。」獨處是挪
出時間和地方，單單親近上帝。倘若我們真的相信上 帝不僅存在，且時常主動參與在我們的生命中——醫 治、教導、指引——那麼我們就必須空出時間和地 方，全心全意地專注在祂身上。耶穌說：「要進你的 內屋，關上門，禱告你在暗中的父」（馬太福音6章6 節）。
選擇
閱讀經文：詩篇27篇
飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足 （馬太福音5章6節）。
先前我接獲一封在肯亞好友的來信，他是一位牧 師，工作是教導其他的牧師。那封信透露出他 的憂傷，與他需要協助的請求。
「我想要認識上帝，」他寫道。「我想要愛祂， 我想要像巴刻（J. I. Packer）所說的，透過耶穌基督 賜下的聖靈作為中保，來了解耶穌真實的樣貌。但我 只是站在旁邊以渴望的心觀看，我的渴想似乎還不 夠。人說全世界充滿上帝熾盛的榮耀，而只有那些有 眼能看的人會脫下鞋敬拜，其他人卻只知道摘取荊棘 上的莓果。我現在也是一個不滿足的採莓果者，我不 知道如何脫下鞋子來尊崇主，請幫助我，讓我至少可 以解開我的鞋帶吧！」
讀完這些訊息，我第一個反應就像當初施洗約翰 一樣。我何德何能，就是給我朋友解鞋帶都不配呢！
當我知道他的服事是如此崇高，我怎能懷疑他對基督 的愛呢？但是我了解他的感受，我也會因自己心中的 雜念與剛硬的心所苦。
陶恕（A. W. Tozer）曾寫道：「只要我們預備自 己的心去體會當中的奇妙，我們就能夠一步步更親近 上帝。」事實上，上帝是我們可以認識的主。我們的 困難在於雖渴慕與祂親近，但所付出的卻未能與渴慕 的心相稱。最重要的是我們如何預備自己。即使是最 微小的懇求，上帝仍會回應。我們愈渴慕祂，就愈能 親近祂。
上帝並不是刻意讓自己這麼難以接近，其實尋見 祂並不難，但是祂並不會將祂的愛強加在我們身上。
就像摩西所說的，「你們在那裡必尋求耶和華你的上 帝。你盡心盡性尋求祂的時候，就必尋見」（申命記 4 章 29 節）。我們與上帝親近的程度，取決於自己想 要了解祂與愛祂的決心，選擇在於我們。
首要之務，當然，是我們必須非常想要尋求上 帝，就像詩篇作者所寫的：
有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋 求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻 仰祂的榮美，在祂的殿裡求問（詩篇 27 篇 4 節）。
一旦我們現有的生活只剩下茫然的不滿足感，對
屬靈事物的渴望也開始變得不確定，我們的生活就會 一直停滯在愁雲慘霧中。我們常會說，「我不開心， 我不是真的很喜樂或平安，我猜人生大概就是這樣 吧。」事實上，就是這種自暴自棄的心理使我們無法 主動尋求上帝。我們首要的工作應該是摒棄這種茫然
的不滿足感，並且誠實地面對自己。我們真的想要上 帝居住在我們的心中嗎？這種熱情使我們的眼睛變得 明亮。奧古斯丁說，「一個好基督徒一輩子的重點， 其實就是對聖潔的渴慕。」
我們應該將自己獻上，並透過敬拜，不斷地追隨 上帝，持續地閱讀祂的話語，並且藉著禱告、讚美、 敬拜，以及晝夜思想，將祂的話語深植在我們的心 裡。
我們也應該要願意面對自己的污穢。我們的罪性 持續地存在，並且模糊了我們看上帝的視野。就像耶 穌所說的，「清心的人有福了！因為他們（並只有他 們）必得見上帝。」（馬太福音5章8節）我們的罪取 代了我們對上帝的渴慕，並使我們離上帝愈來愈遠。
然而，我們應該要耐心等待，因為延遲是人生必 經的過程。保羅鼓勵我們行善不要疲乏，「因為當對 的時間來到，我們將因為堅持而得到豐盛的收穫。」
收成並不會在每天結束的時候就速速來臨，而是需要 我們耐心等待。
英國牧師麥爾（F. B. Meyer）寫道：「我們經常
誤解上帝，將祂的延遲解釋為拒絕。事實上，上帝的 延遲可以寫成何等浩大的章節。就像某種神祕的訓練 方式，這是一種能教導人們培養出極致好脾氣的奧 祕。等待能幫助我們探究心靈、了解動機，抑或成為
我們疲憊地等待祂所賜予的屬靈命定時的一種考驗。 但其實這些都不是上帝要賜給那些信靠祂的人的最終 答案。」
這個世界在等待的過程中無法立刻看見救贖， 我們與上帝之間的那份親密也並非像禮物那樣準時包 裝完成並且出現。「所有聖潔的渴慕都會因實現的 延遲而變得更強烈，而在等待過程中消退的那些渴 慕，根本一開始就不是聖潔的渴慕」（聖貴格利〔St. Gregory〕）。
擁有良善的心是一回事，但擁有對聖潔的渴慕 又是另一回事。我們必須願意等待，並且知道祂的 應許是美好的，我們親近上帝，上帝就必親近我們 （雅各書4章8節）。選擇等待上帝還有另一種回報， 就像詩人奧立佛．高德史密斯（Oliver Goldsmith）說 的，「當豐收來臨時，過去漫長等待的價值將不證自 明。」
動機
閱讀經文：使徒行傳8章4-24節
彼得說：「你的銀子和你一同滅亡吧！因你 想上帝的恩賜是可以用錢買的。」（使徒行 傳8章20節）
在聖經中有一則好消息漸漸傳開的故事：「那
些（來自耶路撒冷）分散的人往各處去傳 道。」（使徒行傳8章4節）腓利，其中被驅逐的一個 人，下到撒馬利亞城去傳講福音。當眾人聽見腓利說 話，他們都「同心合意地聽從他的話」（使徒行傳 8 章 6 節）。上帝的力量因此顯露出來，污鬼也從那些 人的身上被趕了出來。上帝的國度與權柄大大地彰 顯，就連撒但也了解這件事。
有一個人，名叫西門，向來在那城裡向撒馬利亞 的百姓行邪術，使他們感到驚奇，並妄自尊大。相信 他的人無論大小都聽從他，說：「這人就是那稱為上 帝的大能者。」（使徒行傳 8 章 10 節）撒馬利亞的百 姓都相信西門，他也喜歡成為眾人注目的焦點。
當西門見到腓利，後來他與他的擁護者都跟隨腓 利，西門自己也「相信」，並受了洗，就常與腓利在 一處，看見他所行的神蹟和大異能，就甚驚奇（使徒 行傳8章13節）。上帝的「大能」吸引了他。
使徒在耶路撒冷聽見撒馬利亞人領受了上帝的道， 就打發彼得、約翰往他們那裡去，要帶領那些百姓。
當他們兩人到了並見到百姓的需求，就為他們禱告，
按手在他們身上，要叫他們領受聖靈，聖靈便降下， 那日正是猶太人的五旬節，使徒所行之事顯示了上帝 的來到。當西門見到使徒的作為時，他感到訝異，就 拿錢給彼得，要求彼得，「把這權柄也給我」，並說 「讓我也可以得著這聖靈的能力」（參使徒行傳 8 章 19節）。
然而觀察入微的彼得，看穿了西門的動機，並 說：「『你在這道上無分無關；因為在上帝面前，你 的心不正。你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裡 的意念可得赦免。我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆 綁。』西門說：『願你們為我求主，叫你們所說的， 沒有一樣臨到我身上。』」（使徒行傳 8 章 21-24節） 西門的懇求雖然聽起來立意良善，但卻不是發自內心 深處，他說這話是因為害怕罪的後果，而不是罪的本 身。
西門從來都沒有改變他的心態。他沒有辦法忘卻 過去群眾為他喝采的風光日子。他因腓利得到眾人的
擁戴而惱怒，念念不忘被愛慕的感覺，並因對權力的 貪婪而被轄制，他想要再次成為眾人注目的焦點。
我們在路加的記載中雖然看不見西門後來的境 遇，但他的事蹟在其他的歷史書中卻再次出現。一位 早期建立教會的元老游斯丁（Justin Martyr，公元100-
165 年）說：西門隨後繼續施行邪術，並且再次地廣 受眾人歡迎。當他到達羅馬時，眾人將他視為上帝一 樣看待。耶柔米（ Jerome ，公元 340-420 年），補充 了另一則憂傷的注解，他引述西門的話說道：「我就 是代表上帝的道，我是安慰者，我是大能者，我就是 上帝。」根據初代的作家所記載的，西門後來成為教 會的死敵與一切異端之父，他的故事顯示出一個人如 何不計一切代價，僅為了要再度成為眾人矚目的焦 點。
我們應該捫心自問，自己心中的動機是否也是以 自我為中心。我們是應該珍惜這些動機，還是為此感 到羞愧？傳遞真理的聖靈，是否充滿在這些動機中， 並且足以讓我們知道，當你我的動機變成像西門一 樣，我們應該感到羞愧？
我們是否已沉醉在眾人的注目當中？我們是不是 愈來愈渴望這種感覺？人們對我們的讚美讓我們開心 嗎？我們是否對他人的沉默或是忽略無法釋懷？倘若 如此，我們應該要了解上帝是不可輕慢的，我們內在 的動機及想做的事情，都赤裸裸地顯露在祂面前。
「追求默默無名」是法國天主教神學家費奈倫
（Fénelon）的座右銘，但鮮少人能夠真正做到！