穌明明已在我心中居首位，但為何要開口談到祂時，會 難以啟齒？福音是我所聽過最好的消息，為何要和人分 享時，卻躊躇不前？我找到了那條道路，能勝過死亡，得享永 生，罪得赦免，還能不斷地發現上帝的美善。我心裡巴不得 告訴別人這一切，但有什麼方法，可以幫助我打破沉默呢？
為了解答我們心中的困惑，資深編輯何凡路（ Herb Vander Lugt）撰寫了這本小冊子。文中處處閃爍智慧火花，
因為作者深知，有兩股力量在交互拉扯：一邊是福音的大好 消息，不能不傳；另一邊則是我們的遲疑沉默，必須打破。
很多方面來看，教堂其實一點都不沉默。門廳走 廊，始終有樂聲迴旋繚繞。會堂中，講道聲慷慨 激昂。從教堂到停車場，充滿歡聲笑語。但在這諸多的 聲音之中，竟然有一種沉默，令人不安。約翰‧斯托得
（John Stott）稱之為「叫人良心不安的沉默」──原來 是我們這些彼此侃侃而談的基督徒，在面對迫切需要救 恩的人時，竟然無話可說，選擇沉默。非但如此，我們 甚至還希望別人來找我們，而不是我們去找他們。
就以李樂夫牧師（Ralph Neighbor ）為例，雖然他 佈道、植堂都大有果效，但他對於自己努力的結果，還 是感到非常失望。他一手建立起 26 間教會；可是等到這 些教會有錢請牧師、蓋好會堂之後，很快就停滯不前。
至於那些邀請他去辦佈道會的大型教會，情況也好不到 哪裡去。參加的人，沒信主的很少；而教會的會友，完 全像是與世隔絕，根本不想去認識外頭那些沒來教會的 人。教會領袖也好，平信徒也罷，大家都太忙了，忙得 沒時間向未得救的人傳福音。
我們希望別人來找我們，而不是我們去找他 們。
所以李樂夫牧師決定大刀闊斧，用截然不同的方式 來建立教會。一開始，他找了間酒吧，專挑所謂的「歡 樂時光」進去，點些果汁可樂之類的飲料，然後就與旁 邊那些沒去過教會的人聊起天來。此外，他跟太太還在
家裡後院開烤肉派對，邀請鄰居來參加。李牧師夫婦甚 至還租了間老房子，找來 40 位基督徒，開始了全天幫助 妓女、皮條客，以及吸毒者的事工。等到這些人初步復 原之後，就邀請他們來家裡作客，然後一個一個地帶領 他們認識基督。
這很像第一世紀哥林多教會所發生的事情。當時， 大部分回轉歸向主的人，都是所謂的社會低下階層。他 們大都沒有學問、沒有金錢、更沒什麼社會地位（哥林 多前書 1 章 26-31 節）。但這些人，卻正好符合基督所說 祂來不是要救「好人」，乃是要救「罪人」的標準（馬 太福音9章13節）。從這個標準來看，哥林多教會的人， 可說是十足的罪人。因在還沒有得到基督裡的饒恕和生 命之前，他們有淫亂的、拜偶像的、姦淫的、同性戀 的、甚至偷竊的等等，不一而足（哥林多前書 6 章 9-11 節）。
我們沒有像哥林多教會那樣，把基督的福音傳 給社會低層的人。
可悲的是，我們這些基督徒，卻往往沒有像哥林多 教會那樣，把基督的福音，傳給社會低層的人。我們不 僅沒能把福音傳給那些貧窮、沒受過教育的人，就連那 些富裕、受過教育的人，我們也沒有把福音傳給他們。
我們好像只會關起門來自得其樂，卻對那些像我們過去 一樣沒有基督、沒有盼望的人無所作為，無動於衷。這 樣看來，這豈不正是那「叫人良心不安的沉默」嗎？
什麼「打破沉默」這麼不容易？為什麼去跟人分享 這有史以來最好的消息 、最重要的 「 人 」 ──耶
穌 ，竟會如此困難？換作別的事，我們的反應肯定不是 這樣。想想看，要是你曉得一個治療關節炎、或是網球 肘的祕方，而親朋好友如果有需要，你一定會告訴他們 的。不過，無可否認的是，跟人談論基督，確實比告訴 別人哪裡有家好餐館困難。問題就出在想要為主開口的 時候，我們有許多障礙：有些是無可避免，但有些是庸 人自擾。
不信的本質。 很多人以為沒有上帝，他們可以照樣 過日子，於是不但不知道自己需要基督，而且骨子裡就 反對上帝。要這些人相信上帝，就好像要他們花大錢去 買江湖郎中的狗皮膏藥一樣。騙人的話，他們聽多了， 所以不但不覺得自己需要上帝，他們甚至連談都不想 談，連辯論都不想辯論。深怕話匣子一旦打開，他們會 有壓力，會被逼著做些不想做的決定。
基督徒的策略。 第二個障礙出在基督徒傳福音的 策略上。按照新約聖經的教導，有時候不講話反而比較 好。古人也說「聽其言而觀其行」。可見要讓人對福音 感興趣，有時候用「行動」反而比較容易。彼得也對作 妻子的基督徒說，在不信主的丈夫面前，要用合乎基督 徒的好行為來感化配偶（彼得前書 3 章 1-3 節）。之後在 同一章的 經文裡，彼得更告訴信徒，受逼迫時要有信 心，要忍耐，讓那些不信主的人都會因 好奇， 前來詢問 與他們信仰有關的問題。可見，彼得的言外之意 是：基
督徒的一舉一動，比言語更有力量。
關係不深。有時候面對非基督徒，我們不知道該說 些什麼。這背後可能的原因是，我們跟他們不熟悉，沒 有花時間跟他們在一起。我們常常是畫地自限，只跟基 督徒相親相愛，彼此交心；所以遇到非基督徒的時候， 總是沒什麼話可以說。
但是那位「道」成肉身的耶穌，那位把上帝的 「道」活出來的基督，卻給了我們截然不同的榜樣。按 照上帝所定的時間，耶穌不但離開舒適的天家，來到地 上拯救世人；祂更是深入敵營，甘願忍受當時宗教領袖 的批評。
知識貧乏。 我們之所以會沉默，還有一個原因： 害怕失敗。害怕遇到問題，我們回答不了；害怕遇上質 疑，我們處理不好。害怕，是人之常情，可以理解── 畢竟熟悉聖經、通曉歷史、上知天文，下知地理，任何 疑問都能坦然應對的基督徒，再怎麼說也是少數。
但這卻不應該是你我裹足不前的藉口──因為上帝 沒有叫我們去跟別人說一些我們不懂的東西；上帝只要 求我們把知道的東西講出來作見證就好。
心有旁騖。
我最近跟幾個朋友拜訪了一個基督徒家 庭。男主人是做生意的，家道頗豐。他帶我們參觀他的 大臥房，大置衣間，還有各樣設備齊全的家俱，他一邊 介紹一邊笑。這時候有個朋友突發驚人之語，說：「榮 恩啊，我可以想像，住在這麼漂亮的家裡，很難再渴望 上天堂吧！」榮恩一臉嚴肅地回答說：「是的，有時候 我也覺得我享有太多的東西了。」
的確，唯物主義會讓人忘記在自己接受耶穌為救主 時，靈裡的悸動。還記得你頭一回體會到上帝的饒恕，
全身罪孽重擔一掃而空的那種感覺嗎？還記得你不忍心 看到別人的絕望，巴不得告訴他們上帝為你成就大事的 感受嗎？
過於迷戀物質，會使我們對於永生之事感到 麻木。
想想看，耶穌對以弗所教會是怎麼說的：「然而， 有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所 以，應當回想你是從哪裏墜落的，並要悔改，行起初所 行的事」（啟示錄 2 章 4-5 節）。這話對於你我來說，是 何等地貼切啊！
回想 你得救前的樣子，認識基督後發生過些什麼 事。回想你是如何從憂愁變喜樂，恐懼變平安，又從滿 腹牢騷變成滿心感恩的。
認罪 悔改。承認自己做錯了。不要怨天尤人。犯了 錯要自己承擔。
行 起初所行的事。打破沉默，跟人分享耶穌吧！ 想想看，第一世紀的基督徒，他們可一點都不沉默；否 則，就不會有那麼大的成就了。但是在今天，卻有太多 基督徒選擇了沉默。我們必須打破沉默！
知道什麼是激動人心嗎？看看使徒行傳就會知曉， 當時福音是從少 數的耶穌跟隨者傳開來的。他們 雖然不曉得未來如何，但他們確實知道：耶穌已經從死 裡復活了，他們的主還活著！單憑這一點，他們鼓 起勇 氣，回到耶路撒冷，重返耶穌被釘死的地方。並且照著 耶穌升天之前的指示，在那裡等候受聖靈的洗，預備在 耶路撒冷、猶太全地、撒馬利亞，乃至世界的地極為祂 作見證。
十天後，耶穌應許的事果然發生了。聖靈降臨，他 們用從未學過的各地方言，同聲宣告上帝奇妙的作為。
彼得講了篇很棒的道，有三千人悔改受洗，教會從此誕 生。
接著，那一小群人靠著聖靈的大能，開始四處宣揚 福音。他們告訴眾人，耶穌就是彌賽亞，祂受死，是為 世人的罪孽付上代價，並且祂已經戰勝了死亡。
於是，這群信徒展開了有史以來最有影響力的行 動。他們自動自發，大有能力，橫掃攔阻，傳揚福音， 他們的一言一行都反映出上帝的同在。他們彼此相愛的 程度，就連罪人都被吸引而來。他們一邊傳揚福音，一 邊活出真理，真是我們的好榜樣。只要照著使徒們的策 略，我們也能像他們一樣，大大影響現今的世代。
實踐基督的愛
「許許多多還沒得救的人，看見基督徒之間彼此相 愛的心，都深受感動，願意回轉歸向基督」──使徒行
基督
傳中雖然沒有這麼一句 話，但第一世紀基督徒 自然而然地流露出「彼 此相愛」的心。可想而 知，非基督徒都把這一 切看在眼裡。難怪耶穌 告訴門徒說：「你們若 有彼此相愛的心，眾人 因此就認出你們是我的 門徒了」（約翰福音 13 章35節）。
早期基督徒的生活模式，有點像互助團體。他們凡 物公用（使徒行傳2章44-47節），救濟寡婦（使徒行傳6 章1-7節）。碰上彼得入獄等候問斬的時候，耶路撒冷的 眾信徒徹夜為他禱告（使徒行傳 12 章）。而馬其頓的基 督徒，儘管自己也貧窮受苦，卻還是願意為耶路撒冷受 逼迫的信徒，奉獻出一大筆錢，多到讓保羅都感到驚訝 （哥林多後書8-9章）。在使徒行傳那個時候，保羅寫信 給歌羅西的基督徒，也為他們「向眾聖徒的愛心」而感 謝上帝（歌羅西書 1 章 4 節）。難怪在那段時間，有許許 多多的人信了耶穌基督。對於還沒得救的人來說，看見 信徒之間這麼彼此相愛，足以勝過千言萬語。
這樣相愛互助的關係，延續了相當長的一段時間。 早期教父特土良（Tertullian，大約公元200年）就引用過 當時異教徒談論基督徒的話，說：「看看他們是何等彼 此相愛……他們甚至願意犧牲，為其他基督徒而死。」 特土良認為，這是讓人相信耶穌基督的一大原因。
可是，一旦這樣的愛褪色了，福音也就沒有多大 吸引力了。特土良死後約 150 年，有位約翰•屈梭多模
（John Chrysostom）就痛心地寫道：
「基督徒除了『沒有愛』以外，再沒有
別的東西能攔阻異教徒來信主了…… 異教徒 們 早就拋棄了自己的教義，早就羨慕了我們的教 義；但讓他們卻步的，卻是基督徒『沒有愛』 的生活。」
想想看，這番批評是否也同樣適用於你我呢？我 們喜歡團契，我們喜歡跟基督徒聚會，我們也喜歡讀經 禱告；但我們做這些事，卻只跟那些門當戶對的人在一 起，絲毫不需要犧牲之愛。這些聚會固然是好的，但和 使徒行傳2章42節中，被翻譯為「彼此交接」的這個希臘 字「koinonia」並不完全相稱。真正的「彼此交接」，是 要付代價的：財務缺乏的，要彼此幫補；擔子沉重的， 要共同承擔；得蒙祝福的，要一同歡慶。
真正的「彼此交接」，是要付代價的：財務缺 乏的，要彼此幫補；擔子沉重的，要共同承擔； 得蒙祝福的，要一同歡慶。
那些還沒得救的人，若能在基督徒身上看到新約中 的那種團契關係，他們一定會大受感動。 若 住市郊的富 有基督徒，能在花大錢裝潢自己的房子之餘，還能對小 型的、辛苦的貧民事工投注關心，那麼，非基督徒肯定 會更容易接受福音。
第一世紀的教會之所以會增長得那麼快，還有一個 原因，那就是眾聖徒的合一，作僕人的和主人通常是在 屋子裡一同敬拜上帝。當然，那時候的教會也並非沒有 任何問題，在哥林多前書11章17-34節就提到有些問題要 處理。但是弟兄姊妹之間卻是誠心以待；教會自然也就 大幅增長。
同樣的歷史一再上演：每當富有的基督徒開始真心 關切窮苦的弟兄姊妹時，就會有大批的人信主。我們必 須不斷提醒自己對貧窮人的責任（加拉太書2章10節）。 當然，這不是說不要向校園學子、社會顯貴傳福音── 這些事工都是好的，都要感謝上帝。不過許多研究教會 歷史的專家都認為，大復興都是從窮人開始的（史耐 達，Howard A. Snyder,《皮袋的問題》The Problem Of Wineskins, p.47）。
窮人自己會去傳福音──但除非有人先把時間、恩 賜、金錢奉獻出來，跟他們分享，否則窮人很難開始有 效的傳福音工作。這些收入較低的基督徒，一旦經濟好 轉之後，也不應該忘本，拋棄那些需要他們幫助的人。
所以耶穌再三強調，要傳福音給貧窮的人（馬太福音 11 章1-6節；路加福音4章18-21節）。史耐達說：
不論是哪一個宗派的教會，都需要持續 接納數以百計的窮人成為新會友 ，就是那些曾 得到 他們的幫助，得以擺脫困境、 重生 得救 的 窮人 。這不但能使 會友 振奮， 靈裡 活潑，也能 讓教會避免受限於某一個社會階層、某一種政 治立場，甚或落入妥協的地步。肢體之間的背 景越是不同，越是能讓我們把合一的焦點放在
基督，而不是世界的價值觀之上（《皮袋的問 題》The Problem Of Wineskins, p.47）。
初代基督徒效法基督的榜樣，以愛來傳揚福 音，接納各式各樣的人。
初代的基督徒，行出了真正的「彼此交接」。因為 他們效法基督，以愛來傳揚福音，接納各式各樣的人。
你我也該如此！我們要從小事做起，開始服事貧窮人。 當然這並不容易，不是花錢、雇人就可以，我們自己也 要投入時間，親身參與，跟所要傳福音的對象一起肩並 肩、面對面。這種策略在新約時代奏效，現在也是一 樣。
湯馬士（Thomas）和顧厄爾（Earl Koon）之所以能
夠認識上帝，靠的就是這個策略。現在， 他們 一位是很
成功的牧師，一位是在澳洲的宣教士。他們能得救，是 因為當年有兩位基督徒
為了傳福音而在貧民區 開了家商店。這兩位基
督徒招募了一些基督徒
幫忙，邀請人們參加教 會在週日下午的聚會。
而這一切努力，都是他 們願意實踐基督之愛的 結果。
彰顯基督同在
早期基督徒傳福音大有果效的另一個原因是：他們 的一言一行，都彰顯出基督的同在。他們的心，被上帝 觸摸過，所以他們的行為也能自然流露。要看到上帝的 同在，有時候是藉著神蹟，比如：五旬節時好像大風吹 過般的響聲，或說起別國的話（使徒行傳2章1-13節）； 「奇事、神蹟」（ 2 章 43 節）；病得醫治（ 3 章 1-10 節）；聚會的地方震動（4章31節）；欺哄上帝的人轉眼 就受到審判（5章1-11節）；死人復活（9章36-43節）； 監獄裡的鐵鍊脫落（12章5-19節）。
的確，上帝恩待那些出去傳講基督的弟兄姊妹，讓 神蹟奇事隨著他們，好彰顯祂的同在。即便到了使徒時 代結束之後，神蹟奇事已不再那麼頻繁，主仍然在祂百 姓身上施行奇妙的作為。
當然，上帝的同在並不侷限於超自然的醫病拯救。
即便是在當初神蹟奇事處處可見的年代，耶穌的門徒也 會遭受苦難，而他們在苦難中則彰顯了上帝的同在。
上帝允許猶太當局不但把彼得、約翰抓起來，而且 還鞭打他們（ 5 章 22-42 節）。上帝允許公會裡的人用石 頭打死司提反（ 7 章 54-60 節）。上帝還讓大數的掃羅抓 捕信徒，把他們下在監裡（ 8 章 1-3 節）。甚至當希律砍 了使徒雅各的頭時，上帝也沒有攔阻（12章1-4節）。
在使徒行傳所記載的那些年日裡，上帝讓保羅多次 受鞭打，讓他被人用石頭打了之後丟到城外等死，讓他 三度遇上船難，讓他屢屢挨餓受凍，讓他身體疼痛以致 於說：「有一根刺加在我肉體上」（哥林多後書11章1節 -12章10節）。但在這些境況中，上帝的同在所帶出來的
能力，跟上帝行神蹟的時候同樣真實。
司提反對於在猶太公會中那些審問他、定他謗讟罪 的人來說，留下了這樣的印象：他受審時，他們「見他 的面貌，好像天使的面貌」（使徒行傳 6 章 15 節）；司 提反答辯，指出他們殺害彌賽亞的罪。公會的人極其惱 怒，以至「向司提反咬牙切齒」（7章54節）；接著「眾 人大聲喊叫，摀著耳朵，齊心擁上前去，把他推到城 外，用石頭打他」（ 7 章 57-58 節）。而在眾人拿石頭打 他的時候，司提反死前最後的一句話竟然是：「主啊， 不要將這罪歸於他們！」（7章60節）
再說保羅與西拉，他們給腓立比的獄卒及囚犯所留 下的印象：背上棍傷累累，腳上木狗緊扣，但他們卻禱 告唱詩讚美上帝（ 16 章 23-25 節），「眾囚犯也側耳而 聽」（ 16 章 25 節）。難怪監獄門突然打開的時候，那些 囚犯都乖乖地待在牢房裡沒跑！更難怪獄卒和他全家那 天夜裡全都得救了！他們在保羅跟西拉的身邊，也一定 感覺到了上帝的同在。
即便是你我，也應該能在生活中讓別人看到上帝的 同在。真的可以！我認識的一位牧師太太，要住醫院進 行大手術。她跟同房的病友聊了一下，發現室友對屬靈 話題一點也不感興趣。於是這位牧師太太就禱告，求上 帝使用她手術後的行為舉止來作見證。而她的禱告真的 應驗了！同病房的那位婦女，連同她的先生，後來都成 了基督徒。原因很簡單，就如他們所說的：「我們在她 身上看到了上帝！」
還有一次，電視上採訪一位基督徒醫生，他因為工 作的關係，所以跟許多絕症病人有所接觸。他說他有一
些非基督徒的同事，每次看到基督徒面對痛苦、死亡時 的鎮定跟把握，都會深受感動。那些同事告訴他，他們 可以理解病情奇蹟似地好轉、減輕，但若說這些垂死受 苦的聖徒身上沒有上帝的同在，那可真讓人難以置信。
此外，美國中西部有間大教會的執事也說，他之所 以會信主，是因為他從一位基督徒媽媽的身上看到了上 帝──這位媽媽的孩子被火車撞死，而他，正好是那個 開火車的司機。
如果要讓你傳福音的工作有功效，別人就必須 從你身上看到上帝同在的證據，而且在每一個信 徒身上，都應該清楚顯明出來。
當然，不是只有在苦難中才能顯出上帝的同在；其 實在日常生活中，我們同樣可以彰顯上帝的同在。不久 前，有位年輕婦女，她離開上帝很久了，嫁給一位不信 主的先生，後來又重新把生命獻給上帝。結果她的先生 看見了她的改變，於是也開始跟她一起去教會。過了一 年，她先生就接受基督作救主了。她先生說，最後讓他 下定決心的，不是牧師的講道，而是因為他看見了妻子 的改變，看到了與基督同在的證據。到了今天，他的父 母兄妹全都得救了。他父親還作見證說：「我看到上帝 在我兒子身上做了奇妙的工作，我也想要跟他一樣。」
如果要讓你傳福音的工作有功效，別人就必須從 你身上看到上帝同在的證據，而且在每一個信徒身上， 都應該清楚顯明出來。
但這樣的證據不能偽裝，也無
法靠努力得到。甚至有 時候你已經有了這樣的
證據，但是你仍不自知 ──因為只要你謙卑順
服、與上帝同行，聖靈 就在你沒有察覺也沒有
預期的時候，將證據顯 現在你的生命中。
傳揚基督信息
耶穌最早的一批門
基督
傳揚
徒，用口傳的方式宣講好消息。有人是藉著大有能力的 講道；也有人是透過跟非基督徒認真的討論；還有人是 單單在自己所到之處，傳講 自己的見證。 他們所用的方 式或有不同，但目的都是要把好消息傳揚出去。
公開聚會。
最早的時候，基督徒根本沒什麼所謂的 教會建築；但是他們卻有大型公開聚會。比如使徒行傳 2 章所提，在五旬節那一天，一陣 大風吹過般的響聲 ， 把數千人吸引到了聖殿，彼得講完一篇強而有力的道之 後，有三千人回轉信主。腓利下到撒馬利亞對眾人宣道 （8章5-6節）。而保羅，則是到大馬士革（9章20節）、 塞浦路斯（ 13 章 5 節）、安提阿（ 13 章 15 節）、以哥念 （14章1-7節）各地的會堂宣講耶穌，並且大有果效。就 連在雅典當地的最高法院亞略巴古那裡，保羅都照樣慷 慨陳詞，叫人難以忘懷（使徒行傳17章22-33節）。
向大批人傳揚上帝信息的做法，在第一世紀時帶 領了很多人信主。從此以後，這也成為卓有成效的傳福
音方式，至今依然如此。只要是合宜的場合，不論是電 視、廣播、大型特會、教會聚會或是戶外崇拜，打動人 心的講道等等，在傳福音的事工上，都有其重要地位。
不過，現在大型聚會的主要問題是，來參加的人往 往以基督徒為主，沒信主的人很少參加。即使媒體宣傳 做得再好，也吸引不了多少慕道友。其實，這正是我們 可以參與的地方。我們雖然沒有在大庭廣眾面前佈道的 能力，但起碼我們可以禱告，可以邀請人來參加。
現在大型公開聚會的主要問題是，來參加的人 往往以基督徒為主。
邀請的時候，不要單單告訴對方聚會幾點開始而 已。如果我們真的想傳福音給對方，我們自己必須要參 與。可以邀請對方共進晚餐，或約好一起去教會。這樣 一來，儘管你沒有參與在公開聚會的服事，你仍然在幫 助那些蒙召出來傳講上帝話語的人。
小型非正式聚會。 在類似家庭查經班這樣非正 式的聚會裡，也可以傳福音。沒錯，這也是在傳道。 希臘文「傳道（ kerusso ）」這個字，往往是指在大 庭廣眾面前的演講；而新約聖經裡用了 52 次的「傳福 音（ evangelizo ）」這個字，以及用了 13 次的「辯論 （dialegomai）」這個字，這是指在一小群人中間講述好 消息，或是與人討論關於基督的事。
別忘了，第一世紀的基督徒可沒有教會大樓。他們 通常是在家裡聚會（使徒行傳2章46節，5章42節，18章7 節， 20 章 20 節；羅馬書 16 章 5 節；腓利門書 2 節）。一來
可以傳福音，二來不需要站講台，可以說是見證基督的 大好機會。
一對一福音佈道。 福音的好消息，也可以用一對 一的方式傳遞。新約聖經裡有好多這樣的記載。耶穌就 常常把時間只花在一個人身上。比方說，尼哥德慕（約 翰福音 3 章），撒馬利亞婦人（約翰福音 4 章），富有的 少年官（路加福音 18 章）。要知道，那些「往各處去傳 道」（使徒行傳 8 章 4 節）的人，都只是普通的信徒（使 徒還留在耶路撒冷）；他們所能做的，也就是把好消息 一個一個地講給別人聽而已。路加在使徒行傳中描寫腓 利講道（ 8 章 5 節），他用了另外一個希臘動詞，暗示那 是在公開場合的宣講。但過一會兒，路加描述腓利跟埃 提阿伯太監相遇，一對一講解福音的時候，他用的就不 是這個希臘動詞。
若我們要向非信徒傳福音，就要融入他們當中。
總之，第一世紀的基督徒，可說是「傳播者」。有些 人在大型聚會中宣揚上帝的道，其他人則在家裡聚會。
但不管是誰，都是走到哪裡，就把好消息傳到哪裡。
時至今日，中規中矩的佈道、講道，依然是傳福音 很重要的方式，而我們也很幸運，有許多優秀的講員。
但問題是，
還沒得救的人很少去教會和福音佈道大會， 會把電視轉到福音頻道聽講道的非信徒，也為數很少 。
所以我們更該好好利用家裡的小型聚會，不論在什麼地 方，都要跟別人傳講耶穌。
還沒得救的人很少去教會和福音佈道大會， 會 把電視轉到福音頻道聽講道的非信徒，也為數 很少。
友誼佈道
這
種 「友誼佈道」近來很流行，但這個觀念，卻一 點也不新奇。1950年代的時候，有位基督徒商人， 讓一個名叫鮑伯的人搭便車。鮑伯從小生長於芝加哥的 貧民窟，屢次觸犯法律。鮑伯上車時還冷得直發抖，但 很快他身子暖了，話匣子也開了，就把他從小到大的故 事，一股腦兒地說給這位大談上帝和耶穌的好心人聽。
這位商人越聽就越覺得該跟太太一起幫助這位年輕人。
於是他把車子開到路邊，找個公用電話打給 太太 ，請她 整理一下家裡的空房，預備給客人住。
就這樣這對夫妻把鮑伯接回了家。接著，有位公 立學校主管的太太開始教鮑伯唸書。而這位商人的父親 也在工廠裡安排一份工作給鮑伯。還有一位年輕朋友特 地開車載鮑伯去芝加哥，以符合假釋的要求。鮑伯終於 信了主。不但如此，他還向以前的朋友傳福音，帶領他 們歸主。於是這些人的生命，就一個一個地改變了。他 們不但靈性上如此，在道德操守上、物質環境上也改變 了。回想這一切，都是從那位商人，還有那幾位願意跟 鮑伯作朋友的基督徒開始。
「友誼佈道」其實就是以作朋友的方式來領人歸 主，也是非常有效的傳福音方法。對於那些平常不願意 接受福音單張的人，或是那些聽到別人傳福音就覺得被 冒犯的人，還是那些看到基督徒上門傳教就反感的人。
對那些討厭福音機構和從來不去教會、不打開電視聽講 道的人──「友誼佈道」正是接觸他們最好的辦法。
「友誼佈道」還有一個好處，就是每個基督徒都 可以做。不論是鄰居，工作上的夥伴，多年不見，尚未 得救的親戚朋友，都可以與他們接觸。這其實一點也不 難。世界上孤單的人太多太多，只要你肯伸出友誼之 手，有很多人會熱情回應你。你甚至不用擔心該如何去 做見證──時候到了，我們自然就會向他們作見證。
世界上孤單的人太多太多，只要你肯伸出友誼 之手，有很多人會熱情回應你。
有一對生性害羞的夫妻最近有了新發現。他們跟一 對還沒得救的 鄰居 夫婦作朋友，但就是找不到恰當的時 機來談信仰。沒想到突然間，那 位鄰居太太 說：「我們 夫妻倆知道你們每個禮拜天都去教會，想必信仰對你們 來說一定很重要。下星期我們也想跟你們一起去，可以 嗎？」我們都知道這對夫妻的回應是什麼。（對了，這 對 鄰居 夫婦已經得救了，而且也找到教會作他們屬靈的 家。）
此外，「友誼佈道」跟其他佈道方法一樣，效果好 壞，跟「我們的為人」、「我們做的事」、「我們說的話」 有關。
我們的為人
有句俗話說得好：「你是個什麼樣的人，遠比你說 什麼話重要 。 」這真是一語指出「友誼佈道」的關鍵。 我們這個人，必須先對非基督徒的朋友產生影響，然後 才有可能帶他們信主。我們得先讓他們真正看到「我們 的為人」才行。
不過千萬要記得，我們如果真的有信心，別人就必 能看得出來。當 我們 信靠基督，那 我們 就是從靈生的人 （約翰福音3章6節），就是聖靈的殿（哥林多前書6章19 節），就有上帝照祂叫耶穌從死裡復活那樣的大能大力 在我們心裡運行（以弗所書 1 章 15-23 節）。我們都在改 變的過程中，會越來越像耶穌基督。上帝會裝備我們， 好讓親戚朋友從我們身上看見那看不見的救主（哥林多 後書 3 章 18 節 -4 章 6 節）。我們只要藉著讀經、禱告、順 服上帝的帶領，聖靈就會不斷地改變你我，讓我們得嚐 救恩之樂。對大多數基督徒來說，所有這些必然會從身 上流露出來。
所以請不要搞錯了，見到人就笑得呲牙咧嘴，動不 動就說「感謝讚美主」，嚴守一堆規矩誡命 等等， 這些 都不能讓人看到你真正的靈命。真正的靈命，是從與主 同行而來，而聖靈則會充滿那些敦行基督品格的人（以 弗所書 5 章 15-21 節）。周圍的人自然而然會信任你，因 為他們從你身上看到了「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩 慈、良善、信實、溫柔、節制」這些聖靈的果子（加拉 太書 5 章 22-23 節）。他們也自然會敬重你，甚至到了有 人會對你愛恨交加──恨你，是因為你雖然一句話都沒 說，但卻讓他們覺得自己有罪；愛你，是因為他們羨慕
你有這樣的生命。他們發自內心地敬重你，而且可能很 樂意和你交朋友。
我們做的事
基督徒「友誼佈道」要成功，還有第二個要素，就 是「積極主動的善行」──換言之，就是非出於私利， 而是帶著純正的動機行善。保羅鼓勵我們「有了機會， 就當向眾人行善」（加拉太書6章10節）。所以身為基督 徒，本來就應該笑臉迎人，講鼓勵人的話，愛心助人 ──不論是幫助鄰居老人鋤草、鏟雪，載送不會開車的 人去看醫生、購物，找機會助單親媽媽一臂之力等等。
行動勝於空談。
做好事不但能打開友誼之門，認識新朋友，還能 跟剛認識的朋友維持好關係。被聖靈充滿的人自然會做 好事。要知道，做這些好事，不是耍花招，好像只是為 了拉人去教會。有個男孩，就從他父親那裡學到了這寶 貴的一課。這個男孩看不出幫鄰居老夫妻鏟雪有什麼意 義，因為這對老夫妻已經多次拒絕他爸爸向他們傳福 音。所以當他爸爸叫他去鏟雪的時候，男孩就不肯去。 於是， 他父親很有智慧地回答他說：「鮑伯，我叫你幫 他們鏟雪，不是只為了讓他們信主而已。我之所以要你 這麼做，原因很簡單，因為這是基督徒該做的事。」
沒錯！「這是基督徒該做的事」， 這也是我們活出基 督生命的方式，更是我們撒種的方式。我們做好事，就是 撒了好種，然後上帝會讓那些種子茁壯成長、結實豐盛。
我們說的話
我們說的話，在「友誼佈道」中也扮演著很重要的 角色。如果我們太快勸人信主，那很可能會把人嚇跑。 如果一碰到難解的經文，就馬上長篇大論講半天，那很 可能會讓聽的人越聽越糊塗。如果講話太直接，開口就 說別人的信仰是錯誤的，要讓對方不生氣也很難。千萬
要記住，要學保羅，向甚麼樣的人，就作甚麼樣的人， 為的是多救些人（哥林多前書9章22節）。
價值觀。 「價值觀」是和朋友談話一個很好的開 始，但是不要講得過於教條化。 我們 一開始可以談生活 中真正看重的東西，沒得救的人很快就會發現： 我們 認 為成功與否，不是用財富多寡來衡量的； 我們 比較在乎 別人是不是誠實，而不是他們有沒有錢； 我們 看重孩子 的好品行，重於好成績； 我們 看重永生的事，勝過今生 的事。
作見證。 跟朋友熟了之後，就會分享彼此對事物的 看法， 我們 自然有機會把 上帝 在自己身上的作為與他們 分享。 我們 可以談談上帝如何挪去 我們 的重擔，祂如何 在患難中賜給 我們 平安，祂如何回應 我們 的禱告，祂又 是如何改變 我們 的態度，讓 我們 重新面對那些冤枉 我們 的人。
這時候，倘若新朋友想要避開，友誼可能到此結 束的話， 我們 也不必勉強，應該讓他們自己決定。但大 多數的時候，新朋友會從 我們 的個人見證中得到一些收 穫，而且會有興趣想多知道一些。
查經班。 如果他們想多知道一些，這是邀請他們參 加查經班的最好時候。查經班不必弄得太複雜，簡單就
好，以傳福音為主，以生活應用為輔。也可以找本好書 來一起閱讀，但是不要忘了，聖經才是主角。
帶領新朋友查經的時候，一定要坦誠。遇到我們不 知道答案的問題，就說不知道，並承諾在得知答案後再 做回答。福音性查經做得好，新朋友決定信主的時候， 他們的基礎就會很扎實。
要懷胎十月，才能夠生出健康的小孩；太早催 生，只會胎死腹中而已。
──薛爾德牧師（T.T. Shields）
還有，要知道大多數人能信主，背後都有一段心路 歷程。那些在飛機上會應鄰座誠懇邀約而決志的人，或 是那些看起來隨隨便便就相信的人，其實都是因為之前 有許多人接觸過他們，播下福音種子。加拿大著名的薛 爾德牧師（T.T. Shields）就常說：「要懷胎十月，才能 夠生出健康的小孩；太早催生，只會胎死腹中而已。」 破除障礙
以你會問：「面對非基督徒，我該如何打破沉默
呢？我又該如何打破有口難開的僵局呢？」簡單 地說，不要操之過急。大多數情況下，如果時間許可的 話，你可以先聊聊共同的話題，開始建立關係，讓對方
看到你也是一個有血有肉的人。如果你一開始就表現得 太屬靈，或者一開口就口氣太生硬，肯定會讓那些還沒
得救的人討厭。
但在閒聊中，遲早你應該開始問一些問題。對方的 回答，或許可以給你一個機會，讓你可以用愛心來分享 福音。以下有些例子供你參考： 倫理議題。 假設你們聊天時談到了一個與倫理有關 的話題。比方說，有人做了一件不誠實的事，這時候你 可以問：「你覺得『不誠實』就一定是錯的嗎？」再比 方說，朋友桌上有本雜誌，封面讓人想入非非，這時候 你可以指著雜誌問：「你覺得雜誌的尺度可以開放到什 麼程度，而又不至於傷風敗俗？」如果他說挑逗的圖片 看看也無傷大雅，那你可以接著問：「那麼那些虐待兒 童的暴力色情刊物又如何呢？」這時候他大概一定會說 那個不對，而你也正好有個機會，可以告訴他你相信上 帝，以及上帝所賜給我們的道德標準。
艱難處境。 此外，你也會碰到心裡難過憂愁的人。
可能是新婚不久，生活心態調整有困難的人。也可能是 孩子還小，卻發現自己得了癌症的母親。也可能是正準 備動心臟繞道手術的高級主管。更可能是得知工廠要關 閉的生產線作業員。遇到這些情況的時候，要做個好聽 眾，真心關懷他們。說點鼓勵人的話，告訴他們你會為 他們禱告。如果環境許可，甚至可以當場為他們禱告。 很少有人會堅持無神論，以致於聽見你要為他禱告就當 場拂袖而去。一旦他們知道你是真的關心他們，他們就 會更加向你敞開心門，更願意聽你分享。這時候跟他們 講你自己認識主的見證，就會非常合適。 家庭困擾。 當然，你一定會碰到為家庭問題傷透腦 筋的人。記得這時候要做個好聽眾。只要你的問題問得
巧，一定會知道他跟上帝的關係如何。要知道，心裡亂 成一團的人，只要有足夠的安全感，會很願意談論有關 上帝的事。所以態度千萬要溫柔，要低調，不要把人逼 得太緊。
很少有人會堅持無神論，以致於聽見你要為他 禱告就當場拂袖而去。
總之，只要你能讓人開口分享他們自己的難處，你 就可以找到機會來作見證。你越是發自內心地關懷人， 越是不自以為義，越是不自視高人一等，你傳福音就會 越有果效。
領人歸主
我
從19歲起，就開始在小型聚會中講道。有時候在馬 路上講，有時候去監獄裡講，也有時候是去療養院 裡講。老實說，要我站在眾人面前，我心裡是有些害怕 的。想到我要領人歸主，我的手腳也會開始僵硬起來。
我很熟悉聖經的真理，我也清楚自己得救的確據，但是 我就是想不通自己為什麼會害怕。
後來我才發現，原來有很多顧慮都是多餘的。還記 得我第一次領人歸主的時候，一點困難都沒有。那個人 在思想上其實早就預備好了，我只是臨門推了他一把而 已。就那個人的例子來講，我根本不需要讓他知道他是 個罪人；他自己其實早就知道了，而且他也早就盼望上
帝赦免他，改變他。所以我的工作很輕鬆。老實說，就 算我不幫忙，他大概也會信主的。
基要真理。 如果你也想體會領人歸主的喜樂，那麼 你必須要懂得一些基要真理，而且要牢記在心才行。這 些真理可以用不同的方式來表達，但歸根到底，只有下 面四點：
1. 在上帝面前，每個人生來都是罪人，都被定為有罪。
2. 沒有人可以靠自身的努力來拯救自己。
3. 因為愛的緣故，耶穌基督降世為人，活出全然無罪的 生命，並且為世人的罪付上代價，死在十字架上── 上帝藉著祂把救恩賜給罪人。
4. 救恩是個人的抉擇，凡想要得救的人，必須自己來回 應上帝。因為上帝悅納了耶穌的獻祭，讓耶穌從死裡 復活，所以凡願意承認自己的罪，並且信靠耶穌基 督的人，都會被上帝接納，成為上帝的兒女。
我把一些
福音單張 常用的 經文 ，都放在本書的第 28-30 頁，來佐證這些基要真理。千萬要記住，不管你 用哪一種單張，你自己要先對這些基要真理了然於胸才 行，這樣你才能靈活應用，因人制宜。
如果你也想體會領人歸主的喜樂，那麼你必須 要懂得一些基要真理，而且要牢記在心才行。
方法靈活。
如果你要幫助的對象已經知道自己是罪 人，也承認靠自己沒辦法得救，他想要上帝赦免他、改 變他。這時候你大可以把這些真理都省略掉，直接告訴 他上帝為罪人所預備的救恩，讓他知道得救是本乎恩，
也單單因著信。但反過來說，如果對方甚至不願意承認 自己是個罪人、已被定罪、完全無能為力自救，那你當 然就不能直接跟他講上帝預備的救恩，也不能直接談單 靠主恩得救的榮耀。或者你面對的人，根本不相信世人 盡都失喪，不相信耶穌是通往上帝的唯一道路，那麼你 講再多成套的救恩理論，對他來說也是無濟於事。
所以，不能每次都用一模一樣的方法。保羅對獄卒 用的辦法（使徒行傳16章27-34節），跟腓利對埃提阿伯 太監所用的就不一樣（使徒行傳8章26-39節）。
進一步說，你心裡要有準備，有些人不管你怎麼 說，就是不肯信耶穌基督。想想看：腓力斯、土西拉、 亞基帕王、還有非斯都，他們全都聽過保羅慷慨激昂地 宣講真理，但他們沒有一個人願意相信（使徒行傳 24-26 章）。所以，要是你遇到這樣頑梗不信的人，你也犯不 著對他們無禮，仍然客客氣氣，禱告求上帝繼續在他們 心裡動工就是了。
你心裡要有準備，有些人不管你怎麼說，就是 不肯信耶穌基督。
倘若有人堅持要靠自己的德行站在上帝面前，你就 可以這麼說：「英國作家潘恩（ Tom Paine ）也說過同 樣的話。他說他要的是公義的審判，不是憐憫。」然後 你可以接著說：「但我不一樣，我不敢面對公義的審判 ──因為光是盡心、盡力、盡性、盡意愛上帝這一點， 我就差得老遠了，更何況我也有做不到愛人如己的時候 ──如果要我靠自己站在上帝面前，接受上帝公義的審
判，那我肯定是會下地獄。所以我很感謝上帝，祂在基 督裡憐憫了我。希望有一天你也跟我一樣。」
福音四招 救恩ABC
A（ Admit ，承認）承認你是罪人。「因為世人都犯 了罪，虧缺了上帝的榮耀。」（羅馬書3章23節）
B（Believe，相信）相信基督。「當信主耶穌，你和 你一家都必得救。」（使徒行傳16章31節）
C（Confess，表明）表明信仰。「你若口裏認耶穌為 主，心裏信上帝叫他從死裏復活，就必得救。因為 人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。」
（羅馬書10章9-10節）
羅馬書中的路
羅馬書3章23節
人的需要： 「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮 耀。」
羅馬書6章23節
罪的刑罰： 「罪的工價乃是死；惟有 上帝 的恩賜，在我 們的主基督耶穌裏，乃是永生。」
羅馬書5章8節
上帝的預備： 「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們 死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」
羅馬書10章9-10節
人的回應： 「你若口裏認耶穌為主，心裏信 上帝 叫他從 死裏復活，就必得救。因為人心裏相信，就可以稱義； 口裏承認，就可以得救。」
上帝要你知道的四件事
1
上帝知道你需要救恩（以賽亞書 64 章 6 節；耶利米書 17 章 9 節；約翰福音 3 章 3 節；羅馬書 3 章 10-11 節， 23 節）。
2
你自己無能為力（箴言 14 章 12 節；約翰福音 14 章 6 節；使徒行傳 4 章 12 節；加拉太書 2 章 16 節；雅各書 2 章10節）。
3
上帝已經為你預備救恩（以賽亞書 53 章 6 節；約翰福 音 3 章 16 節；哥林多後書 5 章 21 節；彼得前書 3 章 18 節）。
4
上帝應許賜給你永生（約翰福音10章28節；腓立比書 1章6節；希伯來書7章25節；猶大書24節）。
所以要改變你對
罪的態度（使徒行傳
3 章 19 節），要信靠
耶穌基督（使徒行傳
16 章 31 節），並且今
人類 上帝 罪惡
天就決志信主（羅馬書10章9-10節）。
福音橋
因為你我都犯了罪（羅馬書 3 章 23 節），所以我們 不但註定肉體要死（羅馬書 6 章 23 節），而且我們靈裡 也是死的，處在與上帝隔絕的狀態中（以弗所書 2 章 1-4 節）。
但當耶穌死在十
字架上的時候，祂代
替我們被定罪，為你
我的罪付上代價（羅
馬書 4 章 25 節， 5 章 8
人類 上帝 基督
節；哥林多前書 15 章 3節）。耶穌代替我們受苦、代替我們受死，一則讓上帝 看我們為義（哥林多後書5章21節）；二則讓罪人得以與 聖潔的上帝和好。（約翰一書2章1-2節）
有基督的人很可憐，不但迷失，也在走向地獄。我 們基督徒，都知道上帝命令我們要愛這些人，告訴 他們有關耶穌的事。但我們很容易想要逃避責任，寧可 去討論那些複雜的神學爭論──上帝為什麼不揀選所有 的人都得救？對惡人來說，地獄的存在，在倫理道德上 是否必要？──但實際上，我們每一個人都該捫心自問 的是：「在拯救失喪靈魂的事上，我做了些什麼？」
有對二十多歲的夫妻，雖然住家附近有一幫十來歲 的不良少年威脅他們搬家，但他們仍然決定繼續住在底 特律。這對夫妻不但沒有搬家，反而邀請那幫不良少年 來家裡開派對。結果呢？鄰里關係好轉，家裡每個禮拜 有查經班，有好幾個不良少年後來都信了主。
很多基督徒發現「友誼佈道」很有效。他們跟還沒 得救的同事、鄰居作朋友，在家裡辦小型查經班。他們 態度友善、和藹可親、樂於助人，並且坦誠地分享自己 的信仰，藉此撒下福音的種子。有些基督徒會去發送福 音單張，打電話跟進教會的新朋友，甚至邀請人參加教 會崇拜。
讓我們問問自己：「如果每個人都像我一樣去傳福 音，那該有多少人會認識基督啊？」這個問題很尖銳， 但是每一個人都該檢討一下，我們在傳福音中做了什 麼？我們必須打破沉默，打破那種「叫人良心不安的沉 默」，立刻行動，把基督的福音，傳給這個走向死亡的 世界。
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如何打破沉默？
“How Can I Break The Silence?” (Q0706)
作者： 何凡路（Herb Vander Lugt）
譯者： 張奇軍
編輯： 鍾怡靈
主編： 陳安妮
編委：
陳君立、陳華昌、黃鵬遠、劉芸仙、
簡曉亮、謝翠玲、謝葆芳、林淑美
設計： 蘇其忠、蘇婧
2009年初版
版權所有．請勿翻印．非賣品 hhhhhhhhhhhhhh
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