认识祭祖本质
反思祭祖意义
志
明第一次離家，來到 300 多公
里外的大學就讀，對周遭的一 切都充滿好奇。
他在校園裡結識了一位基督徒朋友， 並在朋友的邀請下參加教會活動。過
去，志明只在歷史課本中讀過基督 教，如今透過多次參與，他對這個信 仰有了更深一層的理解。
然而，當教會的黃牧師邀請他參加聖 經班，進一步認識聖經中的基要真理 時，他卻一口拒絕了。
我知道基督信仰是教 導人向善，也幫助我 們思想人生的意義。
但我是家中唯一的兒 子，從小受到爸媽的 教導要飲水思源。
而基督教禁止信徒祭拜祖先這 一點，讓我無法接受，我不能 成為一個忘本的人，因此不想 再繼續認識這個信仰了。
志明，謝謝你願意坦誠 地告訴我這些。我自己 也是來自非基督徒的家 庭，或許我們可以先來 聊聊祭祖的起源與意 義，然后再思想基督教 反對祭祖的原因。
祭祖的 起源與演變
你知道“祭” 這個字的含義嗎？
“月”（肉） “手”
從字形來看，“祭”由“月”（肉）、 “手”、“示”（與宗教儀式有關）組 成，意思是用肉類供奉神明。
《孝經‧士章疏》中提到：“祭者際 也，人神相接。”意思是，祭祀起初就 是讓人與神有所連結，建立關係。
“示”
祭祖的 歷史脈絡
祭祖的傳統可追溯至中國新石 器時代。考古發現，早在山 頂洞人時期，人們就有埋葬儀 式，顯示他們可能相信死后世 界的存在。到了龍山文化時 期，人們開始用陶製塑像來象 征對祖先的祭拜，這可被視為 中國最早的祭祖形式。
最早的祭祀是根據祖先的“功 德”，而不是單純的“血統”。
例如，夏、商、周三個朝代都尊 奉黃帝（姬軒轅）為中華民族的 祖先，將他視為偉大的領袖來祭 拜。特別是在周朝，人們甚至會 在廟內擺放黃帝的衣物和器物， 以表達敬仰。因此，最早的祭祖 並非單純根據血統關係。
直到夏后氏時期，中國開始出 現以“血統”為基礎的祖先祭 拜。儘管朝代更迭，祭祖習俗 代代相傳，只是在形式上有所變 化。例如：在秦漢以前的“立
屍”祭祖方式，由家族中年幼的 晚輩扮成已故的祖先，坐在高 堂上接受祭拜，這種作法后來 被廢除。秦漢時期，人們改用
“木主”，就是用木製或石製的 牌位代表祖先。如今，不少人依
然在家中擺放祖先牌位或照片， 以表達追思之情。
之后，佛教于西漢時期傳入中 國。由于受到佛教習俗的影響， 人們在祭祖時會燒香、燒紙錢。
到了隋唐時期，這種習俗更加興 盛，人們甚至會燒紙人、紙屋、
紙衣等，象征性地送給去世的親 人在陰間使用，希望他們過得 好，不受苦。
隨着歷史的演進，如今主要的祭祖 形式有四種：
（一） “魂牌”祭祀 ：親人去世 后一年內，家人進行祭拜 儀式。
（二） “祖先牌”祭祀 ：親人去
世一年后，將名字和生辰 納入祖先牌位，與歷代祖 先一同供奉。
（三） “祖墳”祭祀 ：即掃墓， 通常在清明節進行。
（四） “祀堂”祭祀 ：家族在特
定日子舉行隆重的祭拜儀 式。
說了這么多有關祭祖的歷史，讓我們 再來看看最早的祭祖到底是為了什 么。根據研究，在殷商時期，祭祖其 實是對上天的敬畏，它的宗教意義遠 超越倫理道德。
談到祭祖，孔子也有他的看法。他認 為祭祀是一種教化方式，可以幫助人 們維持倫理道德、培養良善的品格， 進而提高個人品德。
在西漢末年編成的儒家經典《禮記》 中的《郊特牲》提到：“萬物本乎 天，人本乎祖，此所以配上帝也，郊 之祭也，大報本反始也。”意思是萬 物源自于天地，人類則來自祖先，因
此，祭祖時要先敬天，再敬祖先。其 中“郊祭”是指在特定的郊外舉行祭 祀，祭拜的對象是上天與先祖，這是 一種“報恩”的表現，記念人是從何 而來。
簡而言之， 祭祖的意義是敬畏上天、 追溯根源、感恩祖先，從中建立個人 的道德品格。
謝謝牧師幫助我認識祭祖 的起源和意義。那為什么 基督教反對祭祖呢？
隨 着 時代變遷和不同宗教
的影響，人們逐漸將“上 帝”和眾神明混淆，形成 了多神信仰，這種信仰也 融入了祭祖文化。
例如，在周朝，祭祖與 孝道緊密相關，祖先的 靈魂被認為能左右子孫 禍福的超然力量。
基督教信仰 的核心
基督教堅持 獨一真神的信仰。
聖經明確地指出，人類是上 帝所創造，因此作為被造物 的人類不可能成為神。然 而，許多人在祭祖時，將祖 先高舉至神明的地位，認為 祖先能為后人帶來福祉、保 護后人免受災難。
另外，聖經也提到人死后靈魂就會離 開身體，不能返回人間，更不會享 用供品。但許多祭祀者相信，人死后 靈魂依然存在，如果沒有好好祭拜、
超渡或供養，恐怕祖先會淪為孤魂野 鬼，影響子孫的福祉。這些祭祖的觀 念明顯與基督教的信仰有所衝突。
重視孝道、懷念祖先是人倫美德，基 督信仰同樣強調孝順父母。聖經的 “十誡”中提到“孝敬父母”，這是 唯一帶有應許的誡命，上帝應許孝順 父母的人會蒙福。因此，不論父母在 世還是去世，基督徒都要尊敬和感恩 父母，並牢記他們的教導。
志明，或許我們
可以多思考一下，
孝道一定要用
祭祖方式來表達嗎？
有學者認為，用“祭祖”來判斷 一個人是否盡孝道是不公平的。
孝道的本質是倫理問題，概括來 說，孝道有三個核心目的：
（一）用孝道治理社會。
（二）尊敬父母和祖先。
（三）培養個人品格。
因此，不祭祖並不代表不孝。而
基督徒除了沒有跟從傳統喪葬和 祭祀的儀式，他們在清明節也會
與家人去墓地追思親人，以鮮花 裝飾墳墓，或清理修繕墓碑。每
到忌日，基督徒家庭會在家中舉 辦追思活動，透過牧師講道和分 享回憶來懷念親人。
比祭祖更 重要的思考
志明，如果有一天你離開世界， 你知道自己會去哪裡嗎？或者你 知道祖先死后去了哪裡嗎？
我覺得祭祖不僅是記念 先人，更提醒我們一件
更重要的事—— 人死后 將何去何從？
在所有的宗教信仰中，只有基督 教給了我們明確的答案。聖經告 訴我們，歷史上有一人死后復 活，祂能指引我們死后的去處， 那人就是耶穌。
耶穌說：
“在我父的家裡有許多住 處……我若去為你們預備了 地方，就必再來接你們到我 那裡去，我在哪裡，叫你們 也在那裡。我往哪裡去…… 那條路，你們也知道。”
——約翰福音 14 章 2-4 節
耶穌是上帝成為人的樣式來 到這個世界。祂從天國而 來，因此祂知道那裡有許多 住所。
人類因為有罪所以必須面對 上帝的審判，承擔罪的后 果，而耶穌的死就是為我們 預備地方——祂的寶血能洗 淨我們過去、現在和未來的 罪，以便得蒙上帝的接納和 赦免，成為上帝的兒女，在 天國享有永恆的住所。
耶穌的話也確 實應驗了，祂 死在十字架上、被安葬在 墳墓裡，又按照聖經所說 的第三天復活。
祂在復活后的四十天裡向 五百多人顯現，證實祂從 死裡復活是真的，隨后回 到天上。
儘管我們都會面對肉體的死亡，但上
帝應許凡相信和接受耶穌的人，在死 后擁有永恆的福分，與祂永遠同住。
不僅如此，我們在天國裡也會和其他 同樣相信耶穌的人團聚在一起，不再 分開。
祭祖更要 “記祖”
追思緬懷祖先是優 秀的文化傳承， 但重點不是“祭 祖”的方式，而 是“記祖”的心。
在記念祖先時，我們 更要追念人類的創造 主——上帝，因為祂
才是我們生命真正的 源頭，也是死后通往 天國的唯一途徑。
尋找生命的答案
你是否思想過人死后的世界，或 對不同學說的解釋感到困惑？你 是否想認識這個世界的創造主？ 建議你與基督徒朋友聊聊，或透 過閱讀《聖經》來認識上帝，探 索生命真正的意義。
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