Número 62
Mayo de Tango y Muerte
Amenaza en el Sector
Funerario
República
MUNDO FUNERARIO
ARGENTINO
STAFF
Dirección General
Jorge Enzo Galetto
ColaboracionesEspeciales
MicaelaLuciaArbizu
CarlosLisandroOrlov
EduardoMalvé
CondesaBathori
Barilocheinforma Regionlitoral.net
ViniciusChavesdeMello
VilmaVivasYepes
JulioCésarGilibertiLópez News del Sector Funerario Mundial
Producción integral
Redacción y Publicidad +54 9 341 6450066 contacto@mundofunerario.com.ar mundofunerario@yahoo.com jorgeenzogaletto@gmail.com Mayo 2026
LaInteligenciaArtificialnosencuentraposicionadosenunbuenlugary enbuenmomento.Juntosestamosdesarrollandounaseriedeproyectos muyinteresantes.Enprimerlugaranunciamosellanzamientodela páginaweb desarrolladayarmadaporIA. www.mundofunerario.com.ar
Coneltiempoestaremosconstruyendootrosproductosdevalorparael mundofunerarioengeneral,peromanteniendolahumanidad.LaIAes unacolaboraciónexcelenteparalosqueyapeinamoscanas,quesabemoshaciadondevamosycualeselcamino. Latecnologíajamásreemplazaráunabrazo,unacaricia,unsilencio, unamiradacontenedora,noesnuestraenemiga,nospuedeayudaren muchoprononossustituirá. Larevistasiguecreciendoyyadefinitivamentenosconvertimosenel mediodedifusiónconmayoralcancedelrubro. Somosconcientequeesteéxitonolopodríamoslograrsolos, graciasacadauno,aquienescolaboranpublicitariamente, aquienesescriben,aquienesdifunden,aquienesnosleen, aquienesapoyandesdediferenteslugares.Graciasatodos. Lapáginasestánabiertasyesperando...
Ungranabrazoconambosbrazosargentinos
Jorge Enzo Galetto Revista Mundo FunerarioArgentino www.mundofunerario.com.ar
Capacitaciones Virtuales
6 al 7 de mayo
Tanatoestética
8 de mayo
Preparando con la Familia
11 al 13 de mayo Tanatopraxia
Capacitaciones Teórico Presenciales 18 de mayo Manejo de Casos en Infantes y Neonatos
19 y 20 de mayo Estrategias de Ventas en el sector Funerario y Manejo del Duelo
Capacitaciones presenciales con prácticas reales
25 al 27 de mayo Tanatoestética
Capacitaciones en BuenosAires
28 al 30 de mayo Tanatopraxia
Capacitaciones en Mar del Plata, Batán 2 al 5 de junio Tanatoestética, Manejo de Casos en Infantes y Neonatos, y Estrategias de Ventas en el sector Funerario
Capacitaciones en Posadas, Misiones Tanatoestética y Tanatopraxia En Julio (fechas a confirmar)
Sumario
1º de Mayo: El oficio de cuidar la Ausencia
Tanguero muertos en Mayo
Horno Crematorio en Bariloche
Nuevas Formas de Estudiar
Muñecas de Duelo
Las siete cruces de hierro de Totoras
Visión sobre el Nuevo Mercado Funerario
La opinión de los artículos publicados no es compartida necesariamente por la revista y/o los editores, y la responsabilidad de la misma recae exclusivamente sobre sus autores
1º de Mayo: El Oficio de Cuidar la Ausencia
E l D í a Internacional de los
Trabajadores suele centrarse en oficios visibles, productivos o ampliamente reconocidosenelsentidoclásico. Sinembargo,raravezse detiene en quienes trabajan con la muerte, trabajadores esenciales que sostienen una parte importante de la sociedad.
Esto lleva a pensar que hay oficios casi invisiblessocialmente,quepreferimosnomirar Me refiero al personal funerario, técnicos de morgue, médicos forenses, personal de cementerios y operariosdecrematorios,entreotros.
Convivir diariamente con la muerte implica formar parte del procesamiento del duelo ajeno, sensibilizarseconeldolordelotroydesarrollaruna profunda empatía hacia quienes atraviesan una pérdida. También supone una carga emocional significativa y un desgaste psicológico que, muchas veces,acompañaestetipodetrabajo.
Hace muchos años tuve la oportunidad de realizarunainvestigaciónenunafunerariacooperativa.Allí entrevisté a uno de los preparadores, quien merelatóalgoquemeconmovióprofundamente:
“Aquí trabajamos dos preparadores de cuerpos y nos turnamos en horarios diferentes. Una vezmellamaronparaprepararelcuerpodeunniño de un año. Su mamá había traído la ropa: lo iban a vestirdeangelito;inclusohabíaunasalasquedebía colocarle.Cuandoentréalasaladetrabajoylovi,no pude contener el llanto. Realmente parecía un pequeñoángel,dormido,conunaexpresióndepazen surostroquemeconmovióprofundamente.Alverlo, nopudedejardepensarenmihijo,delamismaedad. Eso me afectó tanto que no pude realizar la labor y tuvo que venir mi compañero. Fue una de las pocas vecesenquenopudecumplirconmitrabajo;incluso me amonestaron por ello. Fue una experiencia muy fuerte”.
El impacto psicológicoquevivióestetrabajador muestra cómo las emociones y la empatía pueden llegar a desbordar incluso a quienes están acostumbrados a estas tareas El pensar que podría ser su propio hijo le impidió continuar.Estodemuestraque este tipo de labor no es sencilla:notodoslogran mantener una distancia emocional frente a lo que ven, especialmente cuando se trata de niños. Y, sin embargo,eltrabajodebecontinuar.
Una obra que retrata con sensibilidad este oficio es la película Despedidas (Okuribito) (2008), ganadora del Oscar a mejor película extranjera. Narra la historia de un violonchelista desempleado que regresa a su pueblo natal y encuentra trabajo como preparador de cuerpos según las tradiciones japonesas.Allíaprendeelartedelnokan,queconsisteenlimpiaryprepararalosfallecidosenpresencia de sus familias.Aunque este trabajo le genera conflictos personales y sociales, también le permite descubrir que la vida y la muerte van de la mano, y que el contacto cotidiano con ella ofrece valiosas leccionessobreloquesignificavivir.Esunapelícula quesiemprerecomiendoporlaprofundidadybelleza desumensaje.
Reconocer a estos trabajadores también enaltecelavidaensociedad.Implicarevisarnuestra relaciónconlamuerteyentenderquenosetratasolo deuntemalaboral,sinotambiéncultural.
Queeste1ºdemayoseaunaoportunidadpara reconocer y valorar su labor. Para incluir a quienes trabajanenlosmárgenesdelovisible.Paracomprender que su tarea no solo cierra historias, sino que tambiénayudaaotrosaseguiradelante.
Cuidarlamuerteeslamaneramáshumanadecuidar lavida.
VilmaVivasYepes Abril,2026,Bélgica ImagenIA
Aníbal Troilo, Pascual Contursi, José María Contursi y Homero Manzi
Tangueros de mayo
El tango es un reflejo de la esencia cultural de Argentina, y dentro de este género musical se destacan figuras de gran peso que dejaron un legado imborrable. Cuatro de los artistas más representativos de este movimiento,cuyainfluenciapersistehastaeldíadehoy,tienen encomúnnosolosugenioartístico,sinotambiénelhecho dequetodosfallecieronenelmesdemayo:AníbalTroilo, PascualContursi,JoséMaríaContursiyHomeroManzi. Este hecho, que a primera vista puede parecer una mera coincidencia,invitaareflexionarsobrelaprofundahuella queestostanguerosdejaronenlamúsicayenlahistoria delaculturapopularargentina.
Aníbal Troilo (1914-1975), conocido cariñosamentecomo"Pichuco",fueunode los músicos más influyentes del tango Nacido en Buenos Aires, Troilo se destacó por su virtuosismo en el bandoneón, instrumento que se convirtió en su firma musical.Alolargodesucarrera,no solo brilló como intérprete, sino tambiéncomodirectordeorquesta y compositor Su estilo profundo y melancólico, que le daba una particularidad única al tango, lo convirtió en uno de los máximos exponentesdela"épocadeoro"delgénero.Troilodirigió una de las orquestas más populares de su tiempo y acompañó a voces como las de Francisco Fiorentino y Alberto Marino. La muerte de Troilo, ocurrida el 18 de mayo de 1975, marcó un golpe durísimo para el tango, perosulegadosiguevivoatravésdesuscomposicionesy grabaciones.
Pascual Contursi (1888-1932) es recordado principalmenteporserunodelosletristasmásdestacados del tango. Su obra más famosa, "Mi noche triste", es considerada una de las primeras piezas que reflejan la melancolía y la desesperanza que caracterizan al tango. Contursifueunodelosprecursores enponerleletraaldolordelamor,y a través de su pluma, pudo plasmar las emociones de la vida cotidiana en las melodías que resonaban en losbarriosdeBuenosAires.Aunque su vida fue corta, marcada por la pobreza y la enfermedad, su
influencia es aún palpable en los poetas y letristas actuales.PascualContursifallecióel7demayode1932, dejando un vacío en el tango, pero su legado literario siguesiendofundamental.
José María Contursi (1903-1972), Hijo de Pascual, también se destacó como letrista y tuvo un papel clave en el desarrollo de la música popular argentina.JoséMaríaheredólasensibilidad de su hermano, pero también aportó su propio estilo y fue responsabledeéxitoscomo"Losmareados",una de las composiciones más queridas del tango.Suestilodeescritura,igualmente emotivoynostálgico,mostrólamisma capacidad de retratar la realidad de la vida cotidiana en sus letras. La muerte de José María Contursi ocurrió el 25 de mayo de 1972, consolidando aún más la relación simbólica de estos artistasconelmesdemayo. HomeroManzi(1907-1951)es,sinduda,unode lospoetasmásdestacadosdeltango. Su obra está llena de profundidad y carga emocional, reflejando la vida social y política de su tiempo. Entre suscomposicionesmásconocidasse encuentran "Malena", "Cuesta abajo"y"Sur".Manzifueunhombre de gran formación intelectual y su influencia trascendió la música, llegando a ser considerado un símbolo de la cultura nacional. A pesardesuvidarelativamentecorta, marcada por una enfermedad que lo aquejó durante años, su legado perdura. Homero Manzi fallecióel3demayode1951,sumandootrafiguracrucial deltangoalalistadeartistasquepartieronenestemes. La coincidencia de que todos estos grandes exponentesdeltangohayanfallecidoenmayonoessolo un dato curioso, sino que invita a una reflexión sobre cómo, a pesar del paso del tiempo, su influencia sigue vigente. Sus muertes en mayo se suman a la nostalgia inherente al tango, un género que siempre ha sabido capturareldolorylabellezadelavida,yque,inclusoen la partida de sus grandes exponentes, sigue viviendo en cadaacordeyencadaverso.
Bariloche dio un paso histórico
llegó el horno crematorio al Cementerio Municipal
En una jornada históricaparalaciudad, el martes 14 de abril arribó a San Carlos de Bariloche el horno crematorio para el Cementerio Municipal, marcandounantesyun despuésenlaprestación deserviciosfunerarios. El equipo fue trasladado desde la ciudaddeCaseros,enla provincia de Buenos Aires,enunoperativologísticoquedemandóvarios días de trabajo. La carga se realizó el jueves 9 y el trasladocomenzóelviernesporlamañana,arribando a la ciudad durante la madrugada del lunes. Según relató el chofer Jorge, responsable del transporte, el viajesedesarrollócontotalnormalidad,sininconvenientes ni movimientos que comprometieran la integridaddelequipo.
Se trata de un horno crematorioautomático de última generación, diseñado para operar de manera continua y conaltosestándaresde seguridad, eficiencia y cuidado ambiental. El equipo cuenta con un sistema de doble cámara de combustión, con una cámara primaria que opera entre los 600°C y 800°C,yunacámarasecundariadepost-combustión que alcanza temperaturas de hasta 1100°C, lo que garantiza una combustión completa, sin emisión de humos visibles ni olores, y con un proceso ambientalmenteresponsable.
Durante la mañana del martes, el horno fue finalmente trasladado desde el depósito hasta el Cementerio Municipal, cumpliendo con todas las medidas de seguridad y circulación reglamentaria. Mediante un trabajo coordinado y minucioso, fue descargadocongrúayubicadoenelsectorpreparado por el personal municipal para su montaje, en una tareacomplejaquesedesarrollósininconvenientes.
Además, el sistema funciona de manera completamente automatizada mediante control digital, permitiendo adaptar cada ciclo según las características del servicio, optimizando tiempos y recursos Con capacidad de operación continua, ciclosquevaríansegúnlascondicionesyunaestructura robusta de aproximadamente 10 toneladas, el horno representa una incorporación tecnológica de altonivelparalaciudad.
La llegada de este equipamiento responde a unademandahistóricadelacomunidad,quedurante añosesperóporesteservicioenBariloche.Hoy,esa espera comienza a transformarse en realidad, en el marco de una política pública que busca recuperar, modernizaryjerarquizarlosespaciosmunicipales. Con decisiones concretas y una fuerte presencia en territorio, la gestión del intendente WalterCortéscontinúaavanzandoenlamodernización de servicios esenciales, dando respuesta a demandas postergadas y consolidando una ciudad más ordenada, preparada y con infraestructura acordealasnecesidadesdesusvecinos.
Barilocheinforma
Nuevas Formas de Estudiar el Patrimonio Funerario
Los diversos avances e innovación en la comunicación social que las nuevas redes aportan influyen también en la forma de comprender y vivir el patrimonio funeraria que ya no queda confinado a un lugar determinado y encerrado por altos muros sino que aparece cada día en una o variasdeesasredessociales.Lasdiferentesformasenque la historiografía y sus escuelas se aproximan a ese patrimoniofunerariotambiénvivencambiosimportantes. Lahistoriaquecomocienciaasumelatareadeestudiaral ser humano en sociedad también investiga el patrimonio funerarioensumedioycontexto.Hoyesdifícilestudiarlo en forma aislada y sin el apoyo de otras disciplinas científicas. El análisis de este patrimonio se ha ido complejizando porque intenta tener una mirada más integral donde se comienza a escuchar a protagonistas o
aspectos que hasta hace poco permanecían en silencio. Podemosconstatarquehadejadodeserunentretenimientoouneventoturístico.
Los investigadores de este patrimonio también sonellosmismosparteyobjetivodeeseestudioporqueel subjetivismo de estos afecta la forma de comprender el aspecto material del patrimonio funerario y su contexto. Cada generación y con todo derecho, realiza nuevas preguntas con nuevos métodos de trabajo y obtiene nuevasrespuestasquerespondenasituacionesactualesy contextualesquehanproducidoesaspreguntas. Existehoyuncaminodedoblemanoenelestudio y comprensión de la tarea del historiador del patrimonio funerario.Alcompartirestarenovacióndelametodología deinvestigaciónledamoslabienvenidaalasylosnuevos miembros:
Con estas palabras el gran Lisandro Orlov les dabalabienvenidaalosnuevosmiembrosdelapaginade Facebook Arquitectura, historia y símbolos en el CEMENTERIODELARECOLETA
[Laimagenqueacompañaestemensajeespersonalyfue tomadael14deabrilde2026porelmismoOrlov]
M o r i m o s y s o m o s
"Lasmuñecasfunerariasvictorianas"o"MuñecasdeLuto,oDuelo"
Traslamuertedeunserquerido,especialmentedeaquellosquefallecen en la infancia o la juventud, las prácticas de duelo pueden incluir coleccionar recuerdos,fotografíasantiguasyescribirdiarios.Y,porsupuesto,sepuedecrear unaefigiedetamañonaturaldeldifuntoparacolocarlaensuhabitación.
EnelsigloXIX,lamuertedesempeñabaunpapelmuchomásimportante en la vida cotidiana. Niños y adultos estaban frecuentemente expuestos a la muerteyalosseresqueridosfallecidos.Comosabemosporejemplosdejoyasde cabello,fotografíaspostmortemymáscarasmortuorias,losmétodosderecuerdo y conmemoración podían ser mucho más directos y explícitos. Más allá de las pulserasdecabelloylascabezasdecera,lasmuñecasfunerariasvictorianasson unodeloselementosmásolvidadosdelprocesodeduelovictoriano.
AfinalesdelsigloXIX,eracostumbrequelafamiliadeunniñofallecido dejara una muñeca en su tumba. Por supuesto, dejar juguetes en la tumba de un niño sigue siendo una imagen común, pero las «muñecas de duelo» no eran simplesjuguetescompradosentiendas.
Lahistoriadelamuñecadeduelocomenzabaenelfuneralovelatoriodel bebé,dondeseelaborabaunafiguradeceraquesepresentabaconlaropadelniño. A menudo, el realismo de la muñeca se realzaba añadiéndole mechones de su propiocabello.Confrecuenciaselasrepresentabajuntoaldifuntoensulechode muerte,ytambiénseexhibíanenataúdesenminiaturacomounaimagenidealizadadeunamuerteserena.Dadoquemuchasmuertesinfantileserancausadaspor enfermedades desfigurantes y debilitantes como la viruela, la escarlatina, la tuberculosis y la difteria, la muñeca ofrecía una representación idealizada de la pérdida.Aunqueelniñohubierafallecidodemacradoyensangrentado,laefigiede ceraparecíacomosisimplementehubieracerradolosojosysehubieradormido. Posteriormente,estasmuñecas,querepresentabanlapaz,solíanesculpirseconlaespaldaylacabezaplanasparafacilitarsucolocaciónenmarcos,ataúdes yjuntoalatumba.Conelpasodelosaños,losgustoscambiaronyelclimayel vandalismohicieronmella,ymuchasdeestasmuñecasquedaronabandonadasy dispersas.
La decoración de tumbas, además de los imponentes monumentos, era común en la época victoriana. Manos de cerámica, libros, flores y coronas se colocaban frecuentemente en las tumbas desde el siglo XIX en adelante. Estos, comolamayoríadelosmétodosdeconmemoraciónvictorianos,estabancargados desimbolismo.Muchoscementeriosfrancesespopularizaronlas"siemprevivas" de cuentas, hermosas coronas que se desintegraban lentamente con el tiempo, convirtiéndoseenmontonesdecuentasbrillantes. Sin embargo, las que se conservan hoy recibieron un trato muy diferente; no se dejaronalaintemperie,sinoqueamenudoseguardabanencasa,expuestasenla camadeldifunto,ysecuidabanyvestíancomosifueranélmismo.Paraimitarla sensacióndeunniñoreal,estasmuñecasserellenabanconarenay telagruesa.Enciertomodo,estosbebésdeceraseparecenbastante a las populares muñecas «reborn» de hoy en día, cuyos bebés de silicona hiperrealistas son coleccionados tanto por aficionados a lasmuñecascomoporpadresafligidos.
Lasqueseconservanhoyendíaseguardabanengrandes vitrinasy,porlogeneral,representanaunniñodeentre0y3años. Losniñosmayoressolíanrepresentarsesolodeloshombroshacia arriba,locualescomprensibledesdeelpuntodevistadelcosteyel tamaño.Unbebédecerapuederesultarreconfortante;unadolescentedeceradecasidosmetrosesunaauténticapesadilla.
Lasfigurasdeceranoeranlasúnicasmuñecasrelaciona-
das con la muerte asociadas a los niños victorianos. En vida, muchas niñas recibíanlosllamados«kitsdelamuerte»,queincluíanunamuñecayunataúden miniatura.Eneljuego,laniña«practicabavestiralamuñeca,prepararlaparael velatorio,colocarlaenelataúdyorganizarunfuneral.Tambiénseesperabaque practicaraatendiendoaldolordelosdolientesdelamuñeca».AsíloafirmaLouise Hung, de «La Orden de la Buena Muerte». Estas muñecas eran ideales para las jóvenesque,dellegaralaedadadulta,casicontodaseguridadtendríanquecuidar desuspropiosdifuntos.
Con la disminución de la mortalidad, el cambio de gustos y la reducción de la popularidad del duelo excesivo o materialista durante la guerra, las muñecas de cera perdieron popularidad. Hoy en día, a muchos nos resultan inquietantes o macabraslasrepresentacionesrealistas,peronossentimosobligadosadecorarlas tumbasconquerubinesyretratosfotográficos.Puedequelaépocadelosniñosde cerahayaterminado,peroyonoperderíadevistaalosniñosdecerámica…
Muchas de muñecas pertenecen a la colección de historia social del MuseoAtkinson.
Graciasatodosporsuinterés
CondesaBathory Misfuentes: https://burialsandbeyond.com/.../the-world-of-victorian.../ https://thevictorianbookofthedead.wordpress.com/.../trou.../ https://theatkinson.co.uk/news/funeral-dolls/
20 Mayo 2026
Las Siete Cruces de Hierro de Totoras
"Eldía6deabrilde1886porlanoche,fuebárbaramentedegollada todalafamiliadehonradoagricultordonM.D,compuestadecincocriaturasy losesposos,unadelascriaturasdeunmesmediolasotrascuatrovaríande2a 6años».
«Los esposos e hijos presentaban el cuadro más horroroso, pues yacíanmuertosportierra,casiseparadalacabezadelcuerpo,alparecerson variosasesinospuesultimaronsusvíctimasmuycercaunadeotra,pareceque lo que guió a estas fieras humanas fue el instinto de robar, por cuando días antes el hoy finado, vendió una partida de trigo cuyo valor aún no había recibido…»
Un común denominador a las diferentes versiones de la historia es queelhermanosolterodelhombreasesinadojuntoatodasufamilia,(aparentementemuytristeycompungido),pararecordarlos,mandóhaceryemplazar laestructuraconlassietecrucesdehierroforjadoquehanresistidoestoicamenteelpasodeltiempo… Inclusoposteriormentehizoconstruirunacapillaensumemoria,consagrada a la «virgen de la consolata» que era venerada principalmente por los inmigrantesitalianosradicadosenesaregión.
Hastaeldiadehoy,lascrucesylacapillasemantienenenpiecomoel relatoruraldelatristemasacredelassietecrucesdehierro.
regionlitoral.net
Regulación, informalidad y el verdadero filtro del cambio
El sector funerario argentino atraviesa una transición silenciosa pero profunda. Mientras el doliente redefine el sentido de la despedida, regulaciones desactualizadas y prestaciones informales quedan expuestas frente a un nuevo criterio de selección: la capacidad de construir experiencias significativas.
Un cambio que reordena todo el sistema
Durante décadas, el sector funerario se estructuró sobre variables relativamente estables: tipo de servicio, infraestructura, cumplimiento de protocolo. Hoy, ese orden comienza a desplazarse. No estamos frente a un cambio superficial. Estamos frente a una transformación en la naturaleza del servicio funerario
El doliente deja de ser receptor de un formato y pasa a ser protagonista de una experiencia.
· Ya no alcanza con “cumplir”.
· Se requiere construir sentido
El error de lectura del sector
Durante años, muchas empresas interpretaron señales del mercado de forma simplificada:
· “No quieren velar”
· “Prefieren cremación directa”
· “No quieren ceremonia”
Pero lo que realmente estaba ocurriendo era otra cosa:
· No rechazaban la despedida.
· Rechazaban el formato disponible.
El cambio no es que las personas dejaron de despedir. Es que comenzaron a elegir cómo hacerlo.
El desfasaje regulatorio: cuando la norma mira al pasado
Gran parte de las regulaciones vigentes fueron diseñadas para un modelo:
· estandarizado
· homogéneo
· centrado en la operatoria
Sin embargo, el mercado actual exige:
· flexibilidad
· personalización
· diversidad simbólica
· adaptación cultural
El resultado es claro: la regulación avanza más lento que el cambio cultural.
El nuevo rol de la regulación
El desafío no es eliminar la regulación, sino redefinirla.
La regulación del futuro deberá:
· garantizar dignidad
· proteger al doliente
· habilitar diversidad de prácticas
· acompañar la innovación
Regular el “cómo” (dignidad y seguridad), sin rigidizar el “qué” (formas de despedida).
Las prestaciones informales: síntoma del sistema
El crecimiento de servicios informales suele explicarse como competencia por precio. Pero esta lectura es insuficiente.
Los informales emergen como respuesta a:
· barreras económicas
· rigidez del sistema formal
· necesidad de inmediatez
· falta de adaptación
o No son la causa del problema.
o Son su manifestación.
El límite de la informalidad
El cambio actual introduce una variable decisiva: el pasaje de un servicio transaccional a uno experiencial.
El doliente ya no busca solo resolver un proceso.
Busca:
· contención
· acompañamiento
· sentido
· personalización
Lo informal puede resolver el proceso. Pero no puede construir la experiencia.
El verdadero filtro del nuevo mercado
Ni la regulación ni el precio serán los únicos ordenadores del sector
El verdadero filtro será: la capacidad de interpretar al doliente y diseñar propuestas con sentido.
Tres escenarios posibles
1. Empresas que no interpretan el cambio
· Sostienen modelos heredados.
· Pierden relevancia de forma progresiva.
2. Prestaciones informales
· Persisten en segmentos específicos,
· pero con límites frente a la complejidad creciente.
3. Empresas adaptativas (nuevo liderazgo)
Las protagonistas del futuro.
Características:
· centradas en el doliente
· con capacidad de personalización
· equipos profesionales formados
· criterio de interpretación cultural
· enfoque experiencial
Más allá de la regulación y la informalidad
El cambio en el sector funerario no es:
· técnico
· administrativo
· ni exclusivamente económico
Es un cambio de fondo: cultural, simbólico y de mercado
El nuevo mercado funerario no excluirá por falta de estructura. Excluirá por falta de sentido.
CIERRE
En los próximos años, el liderazgo en el sector no estará definido por:
· la tecnología
· la infraestructura
· ni el tamaño de la empresa
Estará definido por algo más profundo: la capacidad de comprender a las familias en el momento más sensible de sus vidas y ayudarlas a construir una despedida significativa.
Lic. Eduardo Malvé
Director Académico – Funeral Training Institute
Diplomatura Universitaria en Gestión Funeraria (UTN – FRT)
La pregunta
Adondeserecurrecuandosetieneuna duda que solo quien ya no habita este plano, puederesponder...
Quien puede brindarle una humilde identidadalaimpotenciadehabitarlafaltade respuestas...
Oímoshablarunayotravezsobreuna misma anécdota, que, tras su repetición, adquiere la embestidura de monótona y aburrida.
Cuando ya no habita su locutor, el interlocutor comienza a percibir detalles y dudas que jamás podrán a volver a ser respondidas.
Enquépartedelatierraylascenizas, sucumbenesasrespuestas...
Pero nostalgia es simbiótica con todo aquelloqueperece.
Yencadahojadeotoñoquecae...
Mayo 2026
Cae también la pregunta de cuantas veces aquellos ojos que ya no ven, habrán presenciadoladanzadelashojasocres,soltar susinfoníaquebradizacontraelsuelo...
Porcadahojaquecae,uninterrogante queda sin responder, frente a aquellos labios queyanopuedenhabitareldialogopendiente quelamuertetiranaydespiadadaarrebato.
Así transitamos formulando preguntas,frentearespuestasutópicas...
Porque es a través de la palabra que nos sentimosunpocomáscercadeaquellosqueya jamásvolveránadevolvernosnadamás...
Nadamásqueunecodeloquefue.
La vida se convierte así, en un monologo...
En donde el recuerdo, a modo de consuelo, adopta el rol del interlocutor perdido.
MicaelaLuciaArbizu
Guía Mínima de 28 Mayo 2026
Guía Mínima de Simbología
Funeraria
Simbología Funeraria
Lisandro
Orlov
Ángel:Esunsímbolodela presencia de una fortaleza trascendente, del acompañamiento en el proceso del duelo y una guía en el camino al cielo. Los ángeles son metáforas para indicar la presencia, soberanía y proximidad de aquelloqueesesencialpero es invisible a nuestra mirada. El mundo de los ángeles tiene un lenguaje que tenemos que comprenderyadaptaraunmundocambianteyenprocesodesecularización. Estos cambios exigen también que adaptemos tanto nuestros conceptos como nuestro lenguaje. Las imágenes de ángeles en la arquitectura funeraria nos llevan a pensar en la fuente de la cual procede todo poder, armonía, belleza o esperanza. Las alas y las manosdeestasfigurastienenqueserobservadasconatencióncomo paracomprenderelmensaje.
Ángel de la misericordia: se le denomina de esta forma porque tantoensupechocomoensusmanosesportadordeflorescomosu principalatributo.Floresqueengeneralsignificanafecto,amistad, benevolenciaymisericordia.Enalgunosrelatosoleyendascristianasehabladeunángelanónimoqueesaquelqueimpidealpatriarca Abraham sacrificar a su hijo Isaac y que más tarde se denominara “ángeldelaguardia”.Tambiényteniendoencuentalanaturalezade todos los ángeles como el instrumento que pone en comunicación dos dimensiones existenciales, también se la podría interpretar comounateofaníaomanifestacióndivina
Antorchas:Esteesunsímbolofunerariocuyosignificadotrasciendeelusocomoelementoparailuminarfísicamente.Desempeñaun importante lugar ya que en muchas ceremonias litúrgicas se la ha utilizado para simbolizar la lucha entre la vida y la muerte. Las podemosencontrartantoenposiciónverticalcomoinvertidas,estas últimaspuedenestarencendidasparasignificarvidacomoapagadas parasignificarmuerte.Tambiénpodemosencontrarantorchasentre losatributosdemártirescristianosqueconellasfuerontorturados. Tambiénpuedensimbolizarlasabiduríatantohumanacomodivina ylallamadelalibertad.
Antorchas invertidas: En la mitología griega la antorcha invertida la vemos en manos de Tánatos, el dios de la muerte natural u que aparece o apagada o que el mismo dios intenta apagarlaparasimbolizarlamuerte.Elcristianismoconsuénfasis enlailuminacióndivinaleagregalallamaaestaantorchainvertidaparasimbolizarquelaluzdelavidavencealastinieblasdela muerte.
Árbol. Por su constitución que unen con sus raíces y con sus ramasdiferentesespaciosselosrelacionaconesacomunicación con dos esferas que provisoriamente llamaremos terrenal y celestial. En algunos casos esos árboles por sus dimensiones o formas extraordinarias se les concedieron una interpretación sagrada y se los considero el centro del mismo cosmos, el axis mundi,alrededordelcualseorganizabatodalaexistencia.
Arco: En arquitectura funeraria puede simbolizar la entrada triunfalygozosaenelmásalláytambiéncomotodoarcosimbolizaeltriunfodelavidasobrelamuerte.
Arpa: El uso que se le da a este instrumento en la simbología funeraria tiene relación con su melodía que puede adormecer hastaponerenriesgolamismavida.Elarparelacionaelcieloyla tierra. En algunas tradiciones mitológicas es un instrumento musical que acompaña a las almas en el más allá luego de la muerte.Durantelavidaterrenalsimbolizalastensionesentrelos instintos representado por la parte de madera y las aspiraciones espiritualessimbolizadasporlascuerdas.
Calavera:Lacalaveraformópartedeloselementosusadospor teólogos y santos cristianos para recordarnos la fragilidad de nuestra vida y la importancia de concentrarnos en lo esencial. Unacalaveramuchasvecesseencuentraalospiesdelacruzde CristoparaindicarqueelcicloiniciadoporAdam,deenemistad con Dios se cierra en la cruz de la reconciliación. En resumen, podemosleerestesímboloenformauntantomáspositivaelcual elcráneonosrecuerdalaimportanciadenomalgastareltiempo,y despojarnosdetodaslavanidadesysoberbiayaquelamuertenos igualará democráticamente. Técnicamente se lo denomina “mementomori”,quesepuedetraducircomo“recuerdaquehas demorir”.
Campana: Su sentido simbólico está en relación con su sonido que se le asimila a la voz divina que llama, convoca o advierte. Puedetambiéntenercriteriodearmonía,desanaciónyhastade exorcismo.
Lisandro Orlov
Una reflexión sobre mediocridad, evolución y el futuro de quienes se niegan a transformarse
Existe una verdad incómoda que pocos ennuestrosectorestándispuestosaadmitir: la mayoría de las empresas funerarias no quebrará por falta de clientes.
· Noquebraráporcrisiseconómica.
· Noquebraráporcompetenciadesleal.
· Noquebraráporcambiosregulatorios.
Muchasquebraránporunarazónmucho mássilenciosa…ymuchomáspeligrosa: porque se negaron a evolucionar.
Durante demasiado tiempo, el sector confundióestabilidadconinmunidad
La naturaleza esencial del servicio funerario hizo que durante décadas muchos empresarios vivieran bajo una sensación de falsaseguridad.
Despuésdetodo:
"La muerte siempre existirá."
Ysí,esoescierto.
Peroloquemuchosolvidanesque:
la demanda puede ser eterna…pero la relevanciadeunaempresanoloes.
El hecho de que siempre habrá fallecimientos no significa que siempre habrá espacioparacualquieroperador.
La historia económica está llena de sectores indispensables donde empresas desaparecieronnoporqueelmercadomurió… sinoporqueellassevolvieronobsoletasdentro deél.
El verdadero problema del sector funerario noestécnico.Esmental.
Hoy, el mayor enemigo del crecimiento funerariolatinoamericanonoesoperacional.
Ø Noesfinanciero.
Ø Noescomercial.
Esintelectual.
Muchasempresasaúnsondirigidascon una mentalidad incompatible con el nivel de sofisticaciónqueelnuevomercadoexige.
Todavíaexistenempresariosque:
Ø gestionanporintuición;
Ø lideranporimprovisación; Ø administranporcostumbre; Ø decidenporego;
Ø resistenalcambiopororgullo.
Negocios enteros siguen siendo operados como si el profesionalismo fuera opcional.
Comosigobernanzafueralujo.
Comosiestrategiafueraexageración.
Como si innovación fuera moda pasajera.
Pero el mercado cambió.
Yya no espera a nadie.
Estamosentrandoenunanuevaera. Una era donde el consumidor no comparaapenasprecios.
Compara:
ü experiencia, ü estructura, ü confianza, ü reputación, ü posicionamiento, ü profesionalismo.
Lanuevageneraciónnoeligesoloquién haceelfuneral.
Elige:
en qué empresa confía en los momentos más sensibles de su vida. Yconfianza, hoy, no se construye apenas con tradición.
Seconstruyecon: 1. marca, 2. cultura, 3. excelenciaoperacional, 4. transparencia, 5. innovación, Lanuevaguerradelsectorfunerarioserá unaguerradepercepción
Enelpasado,bastabaexistir. Hoy, es necesario ser percibido como excelente.
Porqueenmercadosmaduros,elcliente nocomprasolamentecapacidadtécnica.
Compra: credibilidademocional.
Y esa credibilidad nace de empresas bienlideradas.
Nodeempresasimprovisadas.
Muchos empresarios no dirigen empresas. Apenas controlan caos organizado.
Yaquíestáotraverdadincómoda:
Muchos negocios funerarios no son realmenteempresas.
Sonestructurasdependientesdepersonas. Negociosdonde:
û eldueñodecidetodo;
û nadietieneautonomía;
û nohayprocesossólidos;
û noexistesucesiónpreparada;
û nohayinteligenciaestratégica;
û todo depende de apagar incendiosdiarios.
Esonoesempresa.
Eso es supervivencia operacional disimulada de gestión.
Ysupervivencianogeneralegado.
El funeral del viejo empresario funerario ya comenzó
Elmercadonoestáasistiendoapenasal funeraldemodelosdenegocioobsoletos.
Está asistiendo al funeral de una mentalidadempresarialantigua.
Está muriendo el empresario que cree queexperienciasustituyeestudio.
Está muriendo el empresario que cree quetradiciónsustituyeinnovación.
Está muriendo el empresario que cree que “siempre fue así” es argumento estratégico.
Yensulugarnaceunnuevolíder:
á Mástécnico.
á Másintelectual.
á Másestratégico.
á Máspreparado.
á Máscorporativo.
Lapróximageneracióndelíderesfunerarios no heredará empresas. Construirá ecosistemas.
Losgrandeslíderesfunerariosdelfuturo noseránsimplesoperadoresdefunerales. Serán arquitectos de organizaciones complejas.
Gestionarán: marcas, cultura, tecnología, datos, experienciadelcliente, ecosistemasdeprotecciónfamiliar PensaráncomoCEOs. Nocomocomerciantes.
Reflexión final
El futuro del sector funerario no perteneceráaquienesmástiempollevanenel mercado.
Niaquienesmástradiciónposeen. Ni siquiera a quienes hoy son más grandes.
El futuro pertenecerá a quienes entiendanunaverdadsimple: en un mercado que evoluciona, permanecer igual también es retroceder.
Y mientras algunos aún discuten cómo preservarelpasado… otrosyaestánconstruyendoelfuturo. Lapreguntanoessielsectorcambiará.
La pregunta es:
¿quién
tendrá la humildad, inteligencia y coraje para cambiar con él?
Vinícius Chaves de Mello CEO de Grupo Riopae y un referente latinoamericano en la gestión funeraria. Graduado en Dirección Financiera, con postgrado en Dirección y Planificación Empresarial, MBAen Dirección Comercial, MBAen Marketing, MBAen Dirección Personal y de Liderazgo, combina la visión estratégica con la humanización de los servicios. Autor de los libros disponibles en AmazonKindle:"Guíaprácticaparalagestiónenelsectorfunerario" y "Cuidar de ellos: Gestión de personal en el sector funerario" es columnista de la revista Mundo Funerario Argentino, Revista Funeraria.comnoticias,eventosynovedadesdelsectorenEspañay conferencistasobreinnovación,gobernanzayculturaorganizacional enelsectorfunerario.
enAmérica
UnanuevaentregadeMundoFunerarioenAméricanossigue conectando,enestaoportunidaddesdePerúnoscuentanqueporofendera losmuertos,segúnunaordenanza,quienescometanesedelitopuedenllegar sufrirhastadosañosdecárcel.
EnChilelacremaciónmarcaunalzarécord,loquecoincidecasicon todoslospaísesdeaméricaendondelacremaciónsigueenaumentoen desmedrodelosentierrostradicionales.
Vilma,unaVenezolanadesdeBélgicaanalizaelvalordeunarevista funerariayelimpactoenlasociedad.
Seguimossumandoyesporelloqueinvitamosquienquiera mostrarnospartedesupaís,suscostumbres,susrealidades,susproblemas, suarquitecturafuneraria,suidiosincrasiasobrelamuerte,suslugaresde culto,sustradicionesoloqueconsiderequeelmundodebeconocerdesu amadatierra.
NuestroMundoFunerarioabarcaatodossindistinción,esunarevista construidaportodosparatodos,lapluralidadeselsecreto.
Siquieresparticiparsóloenvíanosune-mailoporWhatsApp.Las colaboracionessontotalmentegratis.
Lesdejounaabrazoconambosbrazosargentinos.
JorgeEnzoGaletto
enAmérica
+5493416450066
jorgeenzogaletto@gmail.com mundofunerario@yahoo.com
Lasbanderassondeacuerdoalainformacióndevisualizaciónencadapaís. Sinoestátubandera,avísanosylaincorporaremos.
Ofender a los muertos es delito puede implicar penas de cárcel
Elmarconormativoestablecequetodaacciónirrespetuosacontrapersonasfallecidas, incluyendolaperturbacióndeceremoniasfunerarias,constituyeundelitoquepuede acarrearsancionesdehastadosañosdeprivacióndelibertadenPerú
En Perú, la profanaciónderestoses un delito penado con cárcel, salvaguardando la dignidad de los fallecidos y reflejando la condena social. (Composición: Infobae Perú)
Faltar el respeto a los muertos en Perú no solo es una acción c o n d e n a d a socialmente, sino que constituye un delito penadoporley,capazdederivarenpenasprivativas de libertad y sanciones adicionales. Proteger la piedadyelrespetohacialosfallecidosrepresentano solounatradiciónarraigada,sinounprincipiolegal que, de acuerdo con el marco normativo peruano, salvaguardaladignidadmásalládelavidafísica.
humanos. Según explicó la jueza penal de la Corte de Lima, Yavari Villanueva, al medioestatal,bastacon que una persona interrumpa un cortejo fúnebre o el acto de guardarlosrestosdeun fallecido con actos irrespetuosos o v i o l e n t o s p a r a configurar este delito. El artículo sanciona el “perturbar un cortejo”, esdecir,cualquierconductaqueafectelasolemnidad delasceremoniasmortuorias.
"Será reprimido con pena privativa de libertad no mayor de dos años: 1. El que profana el lugar en que reposa un muerto o públicamente lo ultraja",diceelartículo318delCódigoPenal.
Deacuerdoconlainformaciónpublicadapor Agencia Andina, la agencia estatal de noticias, el delito de ofensa a la memoria de un difunto tiene particular relevancia dentro de la legislación peruana.En2021,elTribunalConstitucionalsentó un precedente al determinar que las ofensas graves, comolaprofanacióndetumbas,soncastigablescon prisiónefectivaynosoloconpenascondicionales.
En una sociedad donde los ritos fúnebres tienen significado cultural, la ley establece que cualquier interferencia violenta, amenaza o perturbaciónduranteunaceremoniafunerariapuede conllevar sanciones. Interrumpir actos rituales, como velorios o cortejos, mediante agresiones o ultrajes, no se considera solo una falta moral, sino unainfracciónpenalqueafectatantoaldifuntocomo asusfamiliaresdirectos.
La normativa peruana persigue a quienes perturban ceremonias fúnebres, alteran el recogimientodelosfamiliaresoprofananlosrestos
Gritar, molestar o proferir burlas durante un velorio son conductas reprobadas, pero el delito se consideraconsumadoalpuntodelasuspensióndela ceremonia a causa de la ofensa. Esta protección se fundamentaenlaextensióndelderechoaladignidad incluso post mortem, como recalcó Villanueva: “Cuando una persona fallece, esta extensión de la dignidadseprolongainclusodespuésdelavida,esto esenelestadodemuerte”.
La pena para quienes incurren en este delito puede ser de hasta dos años de prisión, ratificó la magistrada.Elotorgamientodepenascondicionales queda sujeto a la consideración del juez, particularmente cuando el agravio provoca un perjuiciorelevantealosfamiliaresyalacomunidad. El máximo nivel de agravio a la memoria de los difuntos se vincula, según el marco legal peruano, con la profanación de entierros. Casos como la explosióncondinamitade4nichosenelcementerio de Carabayllo en 2025 o la sustracción de una camisetadeportivadelatumbadeunhinchade
Alianza Lima en el cementerio de Villa María del triumfo ilustran la gravedad de estas acciones. En estosepisodios,losautoresnosolotransgredieronla pazdeloscementerios,sinoquetambiénextrajeron restosóseos,hechosquetrascendieronaladenuncia penal.
Sobreestetipo de delitos, Villanueva subrayó al medio nacional que la sanción se intensifica cuando existen fines económicos detrás: “Cuando la conducta tienecomofinobtener u n b e n e fi c i o económico,lapenava dedosacuatroañosde privacióndelibertady se puede sumar la inhabilitación para ejercer una profesión o actividad”. La exhumación, seccionamientootrasladoilícitodecuerpos,restoso cenizasconfiguralaagravante.
difuntosenPerú.
La legislación peruana sanciona, además, la difamaciónylainjuriacometidascontraundifunto. En estos supuestos, la defensa de la memoria y el honor del fallecido puede ser ejercida por sus familiares directos. La jueza Villanueva precisó ante el medio nacional que el cónyuge, ascendientes, d
den presentar denuncia a través de una acción p r i v a d a , e n concordancia con el Código Penal. Este procedimiento permite que los familiares procuren la reparación moral tras atribuciones falsas o agraviantes hechas contra la persona ya fallecida.
En la práctica judicial reciente, el Tribunal Constitucional determinó que las sanciones por profanación no pueden resolverse con conmutación depenasosentenciascondicionalesencasosgraves. Este marco busca reforzar el respeto y la inviolabilidad de los lugares donde reposan los
Loqueseprotegeenestoscasoseselrespeto debidoaquienyanopuededefenderseporsímismo. Unadenunciapordifamaciónpóstumalegitimaalos familiares a demandar reparación si consideran que el fallecido ha sido injuriado con imputaciones que nolecorresponden.
PorValeriaMendozaTalledo
La cremación marca un alza histórica y transforma la industria
La demanda por servicios de cremación en Chile ha mantenido un notable crecimiento en el último trienio, consolidándose como una opción preferente para las familias Según cifras de la SEREMI de Salud de la Región Metropolitana, indican que las autorizaciones de cremación aumentaron de 9.281 en 2023 a 11.586en2025,loquerepresenta un crecimiento interanual del 14,3%en2024ydel9,2%en2025.
Un cambio cultural paulatino
Nicolás Bergerie, Gerente General de Acoger, especializada en soluciones funerarias integrales y líder en la categoría, señala que este comportamientoesreflejodeuncambioenlamanera de concebir el último adiós. “Tras la pandemia se aceleró la búsqueda de soluciones más simples y flexibles.Lacremaciónhaganadoterrenoprincipalmente por dos razones: su versatilidad, que permite distintos formatos de ceremonia, y su accesibilidad económica, siendo una alternativa más conveniente quelassepulturasconcompromisosdemantencióna largoplazo”.
Apesar del auge de la cremación, el cliente chileno sigue siendo conservador en materia de rituales.“Lacremaciónnoreemplazaelritotradicional, lo acompaña. Más del 90% de las familias que atendemosennuestrareddecementerios(Cementerio Santísima Trinidad, Cementerio Católico de Maipú,CementerioCatólicodePuenteAlto),solicita unaceremoniacatólicaparaelúltimoadiós,normalmenteunaLiturgiaoresponso”,explicaBergerie.
“Hemosvistoestecrecimientoespecialmente marcado en familias que buscan esquemas más flexibles y sostenibles en el tiempo, respondiendo a la inquietud de no asumir pagos indefinidos por sepulturasqueprobablementenoseránvisitadaspor futurasgeneraciones”,agregaelejecutivo.
DesdelaexpertisedeAcoger,másdelamitad de los servicios que realizan tienen como destino finallacremación,loquesubrayalaconsolidaciónde estapreferencia.Estecrecimientosedaenunmarco regulatorioaltamentefiscalizado.
Un dato relevante al minuto de elegir la cremación como opción de despedida de un ser querido es asegurarse quién es el operador tras el servicio ofertado, y por ende que este cuente con todaslasautorizacionesycertificacionesnecesarias. «Quienes operamos el crematorio y realizamos materialmentelacremacióncumplimosconexigencias regulatorias claras, asociadas al Reglamento General de Cementerios y la normativa sanitaria aplicable. Esto es crucial para que el cliente contar contrazabilidadycondicionesdeejecuciónclaras”. La gran novedad se da en los momentos de conmemoración asociados a las cenizas. Según comenta el experto, han surgido con más fuerza las despedidas íntimas y personalizadas, pero, sobre todo, la elección de un lugar permanente de recogimiento, como los columbarios o memoriales parroquiales. Esto permite a las familias volver, rezar y mantener un vínculo espiritual y emocional con su ser querido. “La cremación abre opciones, pero las familiasbuscanqueladespedidaestéenmarcadaen unritoreconocible,sobrioyconsentidotrascendente”,detallaelgerentedeAcoger.
El Valor de una Revista Funeraria enAmérica
En un mundo donde la muerte sigue siendo un tema difícil de abordar, todavía un tema tabú, una revista funeraria se convierte en un espacionecesarioparalamemoria,lareflexiónyelacompañamiento.
Este tipo de publicaciones tiene, además, un valor social importante, aunque no siempre se perciba a primera vista. Ayuda a mantener viva la memoria y ofrece un lugar donde el duelo puede expresarseycompartirse.Nosetratasolodeinformar,sinotambiénde darespacioalashistoriasyalosvínculosquesiguenpresentes.
El sistema funerario es uno de los sistemas sociales de crucial relevanciaennuestrasociedad,lalaborquedesempeñaentodasycada unadesusáreas,esindispensableparaelbuenmantenimientosocial.
Enunentornocadavezmásdigitalyacelerado,unarevistafunerariaenpapeloinclusoensu versióndigitaladquiereunsentidoespecialcomoregistroquepermanece.Notodotienequeser inmediato y olvidable, y en ese sentido, una revista funeraria cumple un rol que vale la pena destacar:permaneceeneltiempo.
Ensuspáginasconvivendistintoscontenidos:homenajes,relatosdevida,artículosque acompañan en el duelo y también información práctica sobre trámites, servicios y opciones funerarias. Todo esto resulta especialmente útil en momentos donde tomar decisiones no es sencillo.
Además,hayunadimensiónculturalqueavecesnosetomaencuenta.Cadasociedad vive la muerte y el duelo de manera diferente, y estas revistas permiten conocer tradiciones, rituales, costumbres y también nuevas maneras de despedida, como funerales ecológicos o ceremoniasmáspersonalizadas.
Detrásdecadadespedidahayprofesionalescomprometidosconsutrabajo:tanatopractores, tanatoesteticistas, músicos,floristas,sepultureros,patólogos,forenses,entreotros.Su labornosiempreesvisible,peroesfundamental,yestetipodepublicacionestambiénayudaa darleselreconocimientoquemerecen. Asimismo,suelendifundircursos,charlas,talleres,eventos,novedades,loquecontribuyeala formación, preparación y conocimiento de quienes trabajan en esta área, algo que también resultanecesario.
Hayotrafunciónquedebemosdestacar:ayudaaquehablardelamuertenoresultetan incómodo. Vivimos en una sociedad que muchas veces evita este tema, como si así pudiera dejar de existir Pero no es así. Hablar de ello con respeto y sensibilidad puede ayudarnos a comprenderlomejorydarlemássentidoalavidaquepermanece.
Todos, en algún momento, atravesaremos una pérdida y viviremos un duelo. Es una parte inevitable de la vida, aunque no siempre sepamos cómo afrontarla. Por eso, contar con espaciosqueacompañen,orientenosimplementeesténahí,tieneungranvalor
Quizás no sea una revista que se consulte todos los días, pero cuando se necesita, su presenciasevuelvesignificativa.Yenesosmomentos,cualquierformadeapoyooderecuerdo cobraunaimportanciaespecial.
Elvalordeunarevistafunerarianoestásoloensuformatoodiseño,sinoenloquedeja ynosaporta:memoria,historia,acompañamientoyunamaneramáscercanadeentenderalgo quenostocaatodos.
Porquesí,habladelamuerte…pero,enelfondo,tambiénhabladelavida.
Y ejemplos como Mundo Funerario Argentino lo demuestran, haciéndolo desde un lugarcercano,respetuosoyhumano.
VilmaVivasYepes Abril,Bélgica2026
ImagenIA
