DIAFELIZDEL FUNERARIO
Marzo 2026
MUNDO FUNERARIO ARGENTINO
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Jorge Enzo Galetto
ColaboracionesEspeciales
MicaelaLucíaArbizu
CarlosLisandroOrlov
RicardoCerulli
VerónicaMeoLaos
LilyMartínez
SalaSaenzPeña
AlejandroGonzálezPavóni
NaiaraGalarragaGóntazar
VliniciusChavesdeMelo
VilmaVivasYepes
JulioCésarGilibertiLópez
News del Sector Funerario Mundial
Producción integral
Redacción y Publicidad
+54 9 341 6450066
mundofunerario@yahoo.com jorgeenzogaletto@gmail.com
Avecespiensoquenadieleeeleditorialperosequeal menosunapersonalolee,vos.Teloescriboexclusivamente, hazmesaberporwhatsapp,mail,fecebook,teléfono,etc.que tienesentido.
Estamos felices por el vuelo que está tomando la revistaenAméricatoda.
Nuevosproyectos,deapocosesiguenconcretando. En este mes celebraremos el 17 el día del Funebrero, embalzamador y sepulturero pues San José deArimatea (se celebra ese día) y San Nicodemo realizaron todo el trabajo funerario de principio a fin al encargarse de Jesucristodesdebajarlodelacruzenadelante.
Sigoinvitándoteaparticipardeesteéxito. Gracias por estar y por convertirnos en la revistamásleída
Tedejounabrazoconambosbrazos
Jorge Enzo Galetto Revista
Mundo FunerarioArgentino wtsp +5493416450066
Sumario
Herbario Funerario última entrega
17 de Marzo Día del Funerario
Cementrio de Los Chañaritos
Camino sobre el puente
Santa milagrera que desafía el olvido
Dolor
El funerario que no llegó a la cena
Redes Terrenales y Redes Álmicas
Las Pompas Fúnebres de los Sabattini
Mundo Funerario en América...
La opinión de los artículos publicados no es compartida necesariamente por la revista y/o los editores, y la responsabilidad de la misma recae exclusivamente sobre sus autores
HERBARIO FUNERARIO última entrega
El lenguaje simbólico expresado a través de flores, plantas y árboles, en placas conmemorativas y en la arquitectura en el Cementerio de la Recoleta de la CiudadAutónoma de BuenosAires
TRIGO
En el lenguaje simbólico funerario el trigo tiene estrecha relación con la diosa mitológica romanaCeresqueeralarepresentación de la agricultura, las cosechas y la fecundidad. De su nombrederivalapalabracereales. EquivalealadiosaDeméterenla mitología griega. Ambas enseñaron a la humanidad el arte de cultivarlatierra.
Se la representa con una corona odiademadeespigasdetrigo.esportadoradeunhazde espigasensumanoderechayunaantorchaencendidaen la izquierda. Ceres era hija de Saturno y hermana de Júpitereibaportodoelmundodispersandosemillas.
TuvounahijadenombreProserpinadelacualel diosPlutónseenamoró,laraptoparacasarseconella.Su madresepusotantristequelasplantasdejarondecrecery darfrutos.JúpiterconvencióaPlutónparaquepermitiera volveraProserpinaconsumadrealmenosdurantemitad del año. De allí la explicación de la alternancia de las estacionesyaquecuandoestoocurríalasplantasyflores volvíanalavida.
VID/VIÑA
Lavid,lospámpanos,lasuvasyelvino hanjugadounaimportantefunciónsimbólicaenmuchas culturas y en diferentes épocas. Ha sido considerado frecuentementecomosímbolodelaalegríaylascelebraciones.
Esmuyconocidasuasociaciónconeldiosgriego BacoyDionisio,diosestantodelvinocomodelplacer,la alegría de vivir y aún de la fertilidad. Como ocurre con otras drogas, su utilización se la consideraba como un facilitador de la comunicación mística con las diversas
divinidades.EsimportantetenerencuentaqueaDionisio se lo consideraba como el Señor de la Muerte y de la renovación de la Vida y finalmente como símbolo de la reencarnación.
Es interesante observar su profusa presencia en algunos monumentos funerarios ya que no es frecuente encontrarlavidylospámpanosenlaiconografíafunerariadelaRecoleta.Tantoelcristianismocomoeljudaísmo consideroalauvacomounaalegoríadelpuebloelegido, como la vid bien cuidada por Dios. LaTierra Prometida comolamismaIglesiaselasconsiderócomolasvidesque representaban la trascendencia.Cristomismosecomparó con la vid y a sus discípulos con los pámpanos, tal como aparecen en el Evangelio de Juan15,5:
"Yo soy la vid, vosotroslospámpanos;elque permanece en mí, y yo en él, este lleva mucho fruto; porque separados de mí nada podéishacer".
El vino también ha pasadoasimbolizarlamismísimasangredeCristo.Enel simbolismofunerariorepresentalaentradadeldifuntoal nuevoespacioteológicodondeseencuentranquieneshan vencidolasesclavitudestemporales.
Esunsímbolodetriunfadondelamuerteessolo un momento de transición entre dos realidades. Se la puedeconsideraralavidcomounsímbolodeliberación de las limitaciones de este siglo para pasar a vivir en un tiempo perfecto y eterno Le vemos frecuentemente representadaenredadaencolumnasdealtaresbarrocosy enmuchossarcófagospaleocristianos.
LisandroOrlov
Enelpróximonúmero
17 de marzo: Día del Funebrero, Embalsamador y Sepulturero
En la República Argentina se conmemora cada 17 de marzo el día del Funebrero, EmbalsamadorySepultureroenhonoraSan JosédeArimatea.-
San José de Arimatea, personaje bíblicoque según la tradición cristiana era el propietariodelsepulcroenelcualfuedepositadoelcuerpodeJesúsdespuésdelacrucifixión.
Los cuatro evangelistas, Mateo, Juan, Marcos, Lucas y los evangelios apócrifos de Nicodemo y de Ticiano, como así también el evangelio apócrifo de San Pedro y el de Ammonio coinciden en contar el mismo episodio donde intervino San José de Arimatea.
Jesús acaba de morir en la cruz, los apóstoles se dispersan, pero este buen hombre llamado José solicita al procurador romano Poncio Pilatos que le permita dar sepulturaalcuerpodeJesús.
Con la ayuda de Nicodemo, “desclavó el cuerpo de la cruz y lo llevó, lo lavó y lo envolvió en un lienzo muy blanco, lo ungió y perfumó con aromas; lo transportó a su propiatumbaysellóelsepulcro.”
Comopodemosverestassonvariasde las funciones de nuestros funerarios modernosyesporesto,quelatradicióncristianalo tiene como patrono de funebreros, embalsamadoresysepultureros.
De lo Innovador a lo tradicional
Cementerio de Los Chañaritos
Departamento Río Segundo. Córdoba.
LacomunadelosChañaritosestáubicadaen la esquina noreste del departamento Río Segundo, PedaníaOratoriodePeralta,provinciadeCórdoba.
Estalocalidadnotienefechadefundaciónya que surge como un obraje de la estancia de la familia Taborda, instalada en 1764 cuya actividad económica era el desmonte y aprovechamiento de la leña ya sea como carbón o utilización para varillas, postes o adoquines., esto severeflejadoporelflujodecarga enlaestacióndelferrocarrillocaly la cantidad de hornos para cabrón distribuidosenlazona.
La Compañía ferroviaria que atravesaba esta zona era el Ferrocarril Central Córdoba construido a fines de 1888, esta estación se llamó Km 86, hasta noviembre de 1913 que pasa a llamarse Los Chañaritos. Otro ramal cruza al este de esta localidad, creado en 1940, que enlazabaalalocalidaddeTransitoaVillaSantaRosa deRioPrimero.
realizaban en la localidad de Santiago Temple o Transito, por lo que se decide construir un cementeriolocal.
Ante el ofrecimiento de donar tierras
pertenecientes a la familia Cerino y Jensen, se presentan los antecedentes de cada predio, la dirección de municipalidades recomienda el predio ofrecido por la familia Jensen, por accesibilidad, disponibilidad de electricidad, agua entre otras ventajas.
La localidad dependía administrativamente delpueblodeSantiagoTemple,perofuncionabauna comisión de fomento que gestionaba obras de mantenimiento y fue creada según actas el día 1 de diciembre de 1971, cuyas primeras autoridades fueron:presidente:AlfredoFilippaysecretarioRaul Jensen. Los Chañaritos se separa administrativamente de la localidad de Santiago Temple a través de la conformación de un circuito electoral,yconelregresodelademocraciasellama a elecciones para cubrir el cargo de presidente comunalyasíen1986LuisFilippatomaelcargo.
La gestión de Luis Filippa tomo varias medidas de gobierno tendiente a organizar a la comuna con diversas obras: Urbanización del pueblo, parador de ómnibus, funcionalización del dispensario, mejoramiento de calles, construcción deledificiocomunal,parquizacióndelaveradelas vías,creacióndeljardíndeinfantes.
Hasta el año 1989 las sepulturas se
AnalisisyComentario
Luis Filippa convoca a la empresa de construccióndelIng.CarlosTello,quiensugiereesta opción. El terreno de una hectárea y media fue donado por Herminia de Jensen que solicito se dispusiera una fracción a perpetuidad para la sepulturadelafamilia.
Comoseobservaenlosplanossibienexiste unazonacentralparalasepulturaentierra,seprevió laconstruccióndenichos,debidoaquelapoblación tieneelhábitoycostumbredesepultarennichosno se realizaron cambios y así lo expresa Ana Clara PiccoLambert.
“Nosemuereniseessepultadodelamismamanera, hubo y hay diferente niveles socio económicos donde los fuertes valores jerárquicos se han instalado, como la ucachense con su fuerte estructura migratoria, agraria y católica. La muerte como la vida es clasista y esto trae aparejado
importantes variaciones en el tratamiento de los muertos y sus respectivas memorizaciones (Picco Lambert,2023,p.234)
Paradescribirelcementeriodeestalocalidad podríaresponderalageneralidaddeloscementerios de la región: la monumentalidad para sectores socialesmáspudientesylosmáshumildesennichos simplesoenbateríasmarcandounadiferenciaenla concepciónsocialdelamuerte.Sinembargo,seopta por una tendencia de homogeneizar o igualar las sepulturas.
Detodasmaneras,existencambiosenlaidea original y es en la construcción de nichos, que no estaba proyectado en el diseño original, estas nicherasseconstruyenconlíneassobriasdeladrillo visto, sin más ornamentación que las placas y una sobriacruzdematerialenelmojinete.
Se perdió el cuidado del cementerio, el predio que estamos analizando poseía líneas de cipreses azules que bordean las calles. Hoy estas plantas no existen, se secaron por falta de cuidado. Seobservanfloresdeplásticos.
En el plano del cementerio podemos observar que dispone de una forma cuadrangular, conlímitesestablecidosporunalambradoolímpico. En su lado exterior se colocaron ligustrines y algunosmetrosmásretiradosseforestóconcipreses parasombradevehículos.
Elpórticodeentradaesdetipominimalista, con líneas rectas, a la entrada en su lado izquierdo una estructura similar a una torre donde se observa una cruz con ladrillo visto, una modalidad que caracteriza la construcción del cementerio Una simplerejadediseñomuysencilloysobrioseubicaa la entrada y es usada para ingreso de coches fúnebres. A un lado de esta reja, otra puerta para ingreso de visitantes. Detrás de esta estructura en formadetorreseencuentranlosbaños.
Una vez ingresado observamos del lado izquierdo se disponen los nichos que como se expresó anteriormente están construidos en ladrillo visto, con una cruz similar en la parte superior, exceptounpanteóndetamañosuperioralresto.
Frentealaentradaestáelcuadriláterodonde se ubican los lotes para sepultura en tierra, del lado izquierdo hay nichos subterráneos pertenecientes a lafamiliaJensenqueprofesabalafecalvinistayque promovía la sepultura en tierra, el mismo concepto
pensaba su señora esposa Yolanda Torre, de confesióncatólica.Delladoderechoconunsepulcro también subterráneo perteneciente a la familia Filippadondeestánsepultados:AlfredoFilippaysu esposa,suhijoLuisyelnietoCésarLuis.
En las bateríasde nichos están identificadas conplacasdondeconstanelnombreyapellido,fecha de nacimiento y muerte, además de alguna dedicatoria. Solo en las tumbas de los jóvenes hay textosdondeseexpresaeldolordelapartidacomo sonporejemplolatumbadeCesarFilippaydeJosé Cerinohijo.
No existen epitafios, solo placas recordatorias, la única donde la comuna expresa dolor por el fallecimiento de un integrante de la comunidad es el de Celia Montenegro donde se expresaelagradecimientoporsuvocacióndocentey susañosdeservicio.
Con respecto a la simbología en el panteón delafamiliaDalmasovemosuncrismónyunaplaca queindica“lahorafatal”.
Para la memoria local y el sentir todas las personas han sido importantes y se han destacado poralgunarazón.¿Perocómodeterminarsialguien fue o no importante en una pequeña comunidad? ¿Acasoesnecesariountítuloacadémico?,¿Opoder económico? O acaso la importancia es que ha participado activamente en la vida social y cultural deunacomunidad,ysiemprecomprometidoconla gentequelorodea.
HolgerJensen:inmigrantedinamarquésque llegoaestalocalidaddesdelaprovinciadeSantaFe, dondecompraunaplantaláctea.Contrabajodurode la familia la empresa creció hasta transformarse en una empresa láctea referente en la zona. Todo a travésdeltrabajoysacrificiodelafamilia:suesposa
Yolanda Torre y sus hijos Raúl y Carlos, más tarde Herminia,esposadeRaúl.
Yolanda Torre de Jensen, esposa de Holger Jensen,mujerquenosolocolaboroconlaempresa, sinoquefueunadestacadaparticipedelavidasocial integrandoporejemplocomisióndelaiglesia.
AntonioFilippa:cofundadordelacomisión defomento,participóactivamenteenlacooperativa de servicios públicos. Construyo el parador de la YPF
LuisAntonioFilippaprimerpresidentedela comuna que dio gran impulso y dinamismo al
desarrollodelalocalidad.Propietariodelparadorde la YPF, importante estación de servicio, de gran significación en la zona por los servicios que brindaba.
CesarLuisFilippa:primogénitodelafamilia de Luis Filippa, destacado Ingeniero Mecánico, jovendegranfuturoenrobótica,colaboroenequipo decompeticiónTC2000,conunfuturoprometedor.
Alcides Dalmaso: productor rural, presidentedelacooperadoradelaescuelaDomingo FaustinoSarmientodelparajePozodelasYeguas. JoséDagatti:membrodelasjuventudesagrarias.Se destacocomounsignificativojugadordebochas
EtoreTorreproductorganadero,muyactivo enlavidasocial,vendiótierrasparaquelaempresa de remates Buffa & Crosetti construya la feria de remates ganaderas (circa 1978) única en funcionamiento sobre la ruta nacional 19. Además de tierras para la construcción de la estación de servicio YPF y parte del camino hoy denominado calleManuelBelgrano.
DomingoCerinopertenecienteaunafamilia con varios hijos, productor rural fue uno de los creadoresdelconsorciocaminerolocalnúmero392. José Cerino hijo, nieto de Domingo Cerino. Trabajadorruralenloscamposfamiliares.
CeliaMontenegro:docenteydirectoradela escuela Estanislao del Cmpo, de nivel primario durante40años.
RicardoCerulli. ricardocerulli@hotmail.com
Fuentes.
Cuadernillo Gestión Luis Filippa Comuna de Los Chañaritos:1986-1990.
Plano del cementerio, en: Archivo de la Comuna de Los Chañaritos.
Bibliografía.
Aries Philippe (1983). El hombre ante la muerte. Madrid: Taurus.
Picco Lambert,Ana Clara (2023) “El cementerio de Ucacha, lugar de memoria y expresión social”, Castiglione, María CelesteyBarile,Cristina(edits.)MorirnoespocoII.Estudios sobre la muerte y los cementerios desde la post pandemia. BuenosAires: EditorialAutoresdeArgentina
Camino sobre el puente
Los pasos tambaleantes sobre un puente a incontables metros de altura, separan al cielo del mundo terrena.
Su aspecto oxidado y su cerramiento lateral solo son estigmas del impedimento a saltar. La visión periférica se ha ido, sólo observo lo que hay delante de mí.
Que es aquello que está dentro mío?
Unos pulmones dando su último suspiro, un palpitar adormecido.
Aquí el tiempo corre a contra reloj, me aferro a los recuerdos que supieron darme valor. No hay lugar para todos los momentos, oigo las voces de mis familiares emitir lamentos. En cada paso sano una herida y en cada lágrima mi alma suspira.
Dejo este mundo, despego del suelo, aunque la tradición me imponga un entierro. Una mariposa se posa en mi rostro, me muestra el camino hacia el cual me inmolo. Pupilas midriáticas, evaden estímulos. De lo que alguna vez supo hacerme sentir vivo. Llegando al final de esos pasos ya dados, despliego las alas que Dios me ha brindado. Mis pasos ya firmes, se marchan de aquello que alguna vez supo quitarme el aliento. No hay preocupación, ya no siento temor, hacia aquel sufrimiento que supo generarme dolor. Aquí estoy curado, no soy un alma en duelo, como quizás algunos quisieran tenerme de nuevo.
Micaela LucíaArbizu
20 Marzo 2026
Berta Smith.
La santa milagrera que desafía el olvido
en el Cementerio de Dolores
Pocoynadasesabedelabiografíarealdelajovenhúngaraque,alos23años,decidióponerfinasuvida.Sin embargo,enelCementeriodeDolores,provinciadeBuenosAires,sutumbanoesunlugardesilencio,sinoun sitiodedevociónpopularalquelosjóvenesacudenenbuscaderemedioparalaspenasdelcorazón.
Unatragediadefindesiglo
La historia oficial comienzaconunestruendoel13 deseptiembrede1881.Segúnlas crónicas policiales de la época, rescatadasporelhistoriadorlocal Ángel Fortini, Berta Smith se quitó la vida de un disparo en la sien derecha con un revólver calibre7mm.Elescenariofuela vivienda que compartía en la calle México 7 con su pareja, Emilio Morales Gauna, un comerciante reconocido que debiódeclararantelajusticiaenunlenguajetribunalicio quehoysuenaareliquia.
va,pulserasocolitasparasujetarel cabello, que van instituyendo el monumento funerario como un sitiodememoriaydevociónpopular
La purificación a través de la tragedia
BertaSmith—cuyonombrerealesunmisterio— vivióunaexistenciaquelasociedadburguesadefinesdel sigloXIXnoestabadispuestaaperdonar:elconcubinato y una moral dudosa. Pero fue precisamente esa entrega total, esa capacidad de morir de desamor, lo que la catapultóalacanonizaciónpopular
Uncultosilenciosoycontrahegemónico
Adiferenciadeotrasdevocionesmasivascomola de la Difunta Correa, el culto a Berta es modesto y casi clandestino. Los devotos, en su mayoría adolescentes, suelenesperaraqueelcementerioquedevacíoparaacercarsealasepulturaubicadaenlacalle15,entrela4yla7.
Allíseproduceunritualde"escriturayborrado". Los jóvenes intervienen la lápida con bolígrafos y dejan flores (frescas o de plástico), y de un tiempo a esta parte otrosexvotos,comoporejemplounaplacaconmemorati-
Para quienes la visitan, Berta Smithnoessolouncadáverdehace más de un siglo. Es alguien que supoloqueerasufrir Enlamitología popular, su muerte violenta purificó su vida malograda y la colocóenloaltodeunsitial desdedondeconcedermilagrosaquienespadeceneldesamparodeunamorfallido. ¿Importa confirmar si Berta fue una joven húngara prostituida o una maestra de inglés, como sugieren otras versiones?Sí,importaparaquienesbusquencomprender losprejuiciosdeunaépoca.Pero,hoydía,loqueprevaleceeslahuelladesuhistoriaen lamemorialocal.Sutumba,lindantealadeterioradabóvedadelmilitarJoséQuinteros, sobrevive al vandalismo y al tiempo gracias a esa identificaciónemocionalquelosjóvenesmantienenviva.
Elmisteriodelepitafio
Quizás lo más inquietante de su última morada sealarimaextrañadesuepitafio,unaestrofaqueparece truncadaoescritaconunalógicapropia:
Si al posar la mirada en esta tumba
Recuerdas al ser cuyas cenizas guarda
Seguíd, no te detengas...
Conocistes la materia, el alma nunca
DOLOR
Este extraño dolor parece nuevo, como si nunca hubiera sentido algo semejante. Releo semejante y se me ocurre un otro parecido a mí, incluso más grande, más elocuente.
Yo pienso los dolores y ellos me buscan con formas diferentes, para confundirme, hay dolores como clavos, otros como alfileres, o tal vez como puños o arañazos. Los hay sorpresivos, esos que dejan sin aire, estánlosquesevenvenir,losqueaprietantugargantadea poco,deapoquito…paraquecreasquevaaaflojar
Peroestedolornoessemejanteaninguno.Porque no es solo mío. Parece nuevo pero es tan viejo como el mundo.Serepite,sesecuencia,arremeteinvisible,disimula,teconfunde,porquenoesigual,peroeselmismo.
Haydoloresconformadecarta,odeositochino,o de palmadita en el hombro, pero éste tiene el infortunio desgraciado de la pobreza, tiene la mezquindad de la avaricia,eseldolordelopococomomiseria,deloqueno se encuentra ni en la basura de un barrio rico. Ese que te tomacomohumanidad,quenotedejaserconotro,quete niega, te desaparece, te quita hasta el carro. Alguna vez
quise tener fe, entonces busqué, escuché, leí, caminé y lloré, por no encontrar algo o alguien que me quitara el dolor. Pero el dolor del mundo no se me quita ni mirando paraadentro.
Por la espalda , sigilosos, aparecen falsos gurúes pregonandoquelosdolores,puedenseropcionales,ycon varasmágicasunopuededejardepensarlosyhacercomo quenopasanada,total…ledueleaotro.Peroelotroestu semejante, mi semejante, casi extraño pero parecido Extraño,peronoajeno.Eldolorestáahí(hoydevistióde verde).Enestómagosconruidosdehambre,enlospuños cerradosdeimpotencia,enelgritodesgarrador delosque nopuedenmás.Noesciertoqueeldolorsoloseaausencia deplacer
Esteextrañodolorparecenuevo,semetrepaalas costillas, me lo arranco y se me pone en los ojos, y no es nuevo, lo estoy viendo otra vez, en los niños, en la gente queseatropella,enlosquebuscanynoencuentrannada,en lossolos,encualquiera.Elmundoestállenodedoloryyo soyelmundoymeestoymuriendo.
LilyMartínez
Marzo 2026
El funerario que no llegó a la cena
Era 24 de diciembre y el reloj marcaba casi las ochodelanoche.Enmuchascasasyaseescuchabanrisas, platoschocandoyvillancicosdefondo.Enlafuneraria,en cambio, el ambiente era distinto: luces blancas, silencio respetuosoyelsonidoconstantedelteléfono.
José llevaba más de veinte años en el oficio. Esa Navidad prometió llegar temprano a casa;suesposahabíapreparadolacenaysushijos lo esperaban. Pero el teléfono sonó. Una familia acababadeperderasupadredeformainesperada. José respiró hondo, se colocó el traje y salió.
Sabía que, para esa familia, la Navidad acababa de detenerse.
Alllegar,encontróaunamadresentadasinllorar, a hijos paralizados, y una mesa navideña intacta. Nadie sabía qué hacer José no habló de trámites de inmediato. Primeroescuchó.Luegoexplicóconcalma,conpalabras sencillas,sinprisa.Lesdijoalgoquenuncaolvidaron: “Hoynoestánsolos.Yomequedoconustedes.”
La noche avanzó entre gestiones, abrazos silenciosos y caféfrío.Nadiecenó,perotodosagradecieronlapresen-
cia.Cercadelamedianoche,unodeloshijossequebróy preguntó si era “incorrecto” poner un villancico suave, porquesupadrelosamaba.Joséasintió.Lamúsicasonó bajito.Hubolágrimas,perotambiénrecuerdos. Cuando José salió de la funeraria ya era madrugada. En su casa la cena estaba guardada Sus hijos dormían Su esposa lo esperaba despierta. No hubo reproches, solo un abrazolargo.Éldijo:
—Nolleguéatiempo…
Ellarespondió:
—Llegastedondemástenecesitaban.
Años después, esa familia volvió a buscarlo. No por un servicio,sinoparaagradecerle.DijeronqueesaNavidad, aunquedolorosa,fuelamáshumanaquevivieron. José entendió entonces algo que todo funerario aprendetardeotemprano: en Navidad, mientras el mundo celebra la vida, alguiendebeacompañareldolor…yhacerlocondignidad tambiénesunregalo.
SalaSaenzPeña
Redes Terrenales y Redes Álmicas
El presente artículo surge de un largo proceso de reflexión e investigación en tornoalarelaciónsocialquese estableceentrevivosymuertos, un campo aún poco explorado, pero profundamente significativo para comprender la experiencia humana de la muerte. Esta indagación parte de la convicción de que existe una conexión entre el plano terrenal y un plano álmico o espiritual, y que dicha relación no se interrumpe con la muerte física, sino que adopta nuevas formas de organizaciónyvínculo.
En este recorrido teórico han sido fundamentaleslosaportesdelpsiquiatraBrianWeiss y del psicólogo Michael Newton, cuyas investigaciones,basadasenlahipnosisterapéuticay laregresión,proponenlasupervivenciadelalmamás alládelcuerpoylaposibilidaddeaccederarecuerdos devidaspasadasyalestadoentrevidas.Sibienestos enfoques no forman parte del consenso científico dominanteyseinscribenenuncampoaúndebatido, han desarrollado un sólido cuerpo bibliográfico y clínico que sirve de base para pensar la continuidad de la conciencia y la persistencia de los lazos afectivostraslamuerte.
BrianWeiss,ensuobra Muchos cuerpos, una misma alma, retoma el concepto freudiano de inconsciente para plantear que aquello que Freud describió como el nivel más profundo de la mente podría entenderse como el alma misma. Desde esta perspectiva, el alma almacenaría experiencias, impulsaríapensamientosyemociones,ycontinuaría su proceso más allá de la vida física.Através de la terapiaregresiva,Weissobservacómosuspacientes acceden a memorias que trascienden la existencia actual, reforzando la idea de una conciencia que evolucionaalolargodemúltiplesencarnaciones.
Esta concepción encuentra un punto de diálogo con el pensamiento de Carl Jung, quien señalaba la dificultad de distinguir en el alma aspectos puramente espirituales o terrenales, proponiendo en cambio entenderla como un fenómeno complejo que se manifiesta en distintos
planos. Desde esta mirada, el alma puede concebirse como una unidad en desarrollo, que atraviesa la experiencia terrenal y, tras la muerte, revisa y resignifica lo vivido como parte de un proceso evolutivomásamplio.
La confluencia entre ciencia, psicología y espiritualidad, destacada por el psiquiatra John E. Mack, permite hoy abordar la relación entre cuerpo y alma d e m a n e r a m e n o s fragmentada.Estaintegraciónabrelaposibilidadde pensar la experiencia humana como sostenida por resonancias tanto físicas como no físicas, donde la muertedejadeserunfinalabsolutoparaconvertirse enunatransicióndentrodeunprocesomayor.
En este marco, la obra de Michael Newton aporta una descripción detallada de la organización de las almas en el plano espiritual Según sus investigaciones,unavezdesencarnada,laconciencia accedería a un plano caracterizado por el pensamiento puro, donde predomina una sensación de armonía guiada por una poderosa fuerza mental. En este espacio, las almas se integrarían en grupos quenoseríanaleatorios,sinoquereflejaríanvínculos construidosalolargodemúltiplesvidas.
Newton distingue entre grupos primarios y secundarios. Los grupos primarios, a los que denomina “círculos íntimos”, estarían formados por un número reducido de almas que han compartido numerosasexperienciasenlaTierracomofamiliares, amigos o miembros de un mismo entorno social. Estos vínculos se caracterizarían por una fuerte cohesión afectiva y por objetivos espirituales comunes,loqueexplicaríalapersistenciadeloslazos emocionales tras la muerte y la tendencia a reencontrarseensucesivasencarnaciones.
Losgrupossecundarios,encambio,reunirían a varios grupos primarios y conformarían comunidades más amplias, donde el contacto entre almas sería más limitado y respondería a aprendizajes específicos. Desde una analogía con la teoría de redes sociales, estos vínculos podrían compararse con los lazos débiles descritos por
Granovetter Sin embargo, mientras en el mundo terrenal los lazos débiles facilitan la expansión y la circulación de información, en el plano álmico parecerían cumplir una función más orientada al aprendizajeylacomplementariedadevolutivaquea laexpansiónsocial.
Newton también señala que las almas más jóvenes,conmenorexperienciaevolutiva,tenderían a establecer menos vínculos, tanto en el plano espiritual como en la vida terrenal. Esta menor densidad relacional podría entenderse como una formadeconexiónendesarrollo,condicionadaporel grado de experiencia acumulada Todos estos grupos,sinembargo,estaríancoordinadosporalmas guíasomaestrosespirituales,quienesacompañarían el proceso evolutivo y, en ocasiones, podrían comunicarse con almas encarnadas a través de los sueños,reforzandoelpuenteentreambosplanos.
Las almas más evolucionadas mantendrían lazos fuertes y duraderos con aquellas con las que han compartido experiencias significativas en la Tierra. Estos vínculos no se extinguirían con la muerte, sino que se reorganizarían en el plano álmico, sugiriendo la existencia de una continuidad estructural entre las redes sociales terrenales y las espirituales.
Surgen entonces preguntas abiertas: ¿existe una conexión estructural entre las redes sociales humanasylasredesálmicas?¿Sefortalecenciertos lazosalolargodelasencarnaciones,favoreciendoel reencuentro entre las mismas almas en distintos planos de existencia? Estas cuestiones no buscan ofrecerrespuestasdefinitivas,sinoabriruncampode reflexión sustentado en las investigaciones de Newtonyenlosrelatosdesuspacientes.
Gracias a aportes como los de Weiss y Newton, la muerte puede pensarse desde una perspectivamenostemidaymásserena,dondedeja derepresentarunarupturaabsolutaparaconvertirse en transformación. Si las redes sociales organizan nuestra vida en la Tierra, las redes álmicas podrían ser el tejido invisible que sostiene nuestra continuidad más allá de ella: una trama de vínculos que no se disuelve con la desaparición del cuerpo, sino que se reconfigura en otro plano de existencia. En esta mirada, el miedo cede su lugar a una comprensiónmásampliadeltránsitohumano,donde lavidanotermina,sinoquesetransformaycontinúa surecorridoenotraformadeconexión.
VilmaVivasYepes Bélgica,febrero2026 ImagenIA
CURSO DE DUELO PARA PROFESIONALES DE LA SALUD
En marzo inicia una nueva edición del Curso de DueloparaPDSenFundaciónAiken,unaformación de 8 encuentros, en modalidad virtual, para todos aquellos profesionales de la salud que acompañan procesos de duelo. Esta formación busca brindar un marco teórico sólido y actualizado sobre el duelo, desarrollarcompetenciasclínicasparalaevaluación eintervenciónendiversasmanifestacionesdelduelo yfortalecerelrolprofesionalenelacompañamiento delduelo,promoviendounamiradaética,relacional y sensible. El duelo no es un tema abordado de manera profunda en las currículas académicas de nuestras formaciones profesionales, y por eso consideramosprioritariobrindaresteespaciocoordinadoporpsicólogosypsicólogasespecialistasenla temática, que en encuentros sincrónicos podrán despejar dudas comunes e inquietudes de casos particulares.Además,lasclasesquedarángrabadasy disponiblesparainscriptos. Fechadeinicio:12demarzoFechadefinalización:
7demayo
Díayhora:Juevesde18a20hs.(8clases)
Frecuencia:semanal
Destinatarios:Profesionalesdelasaludcontítulo degradoyestudiantesavanzados.
Inscripción: https://forms.gle/aN5kSNBvQJxjcTLv6
Másinfo: https://www.fundacionaiken.org.ar/curso-sobreduelo-para-profesionales-de-la-salud-marzo-mayo/
Las Pompas Fúnebres de Los SABATTINI
todounLegadodelaCulturaFunerariaLocalyRegional
En la historia funerariadenuestraciudad, resuenan algunos nombres de pompas (lo que hoy serían COCHERÍAS) fúnebres;entreellas,porser la más antigua debemos mencionar la de los Hermanos MIGUEL Y ELÍAS PACCOT, quienes dieron inicio a su empresa funeraria en el año 1913, según consta en publicidades gráficas de la época. Sus inicios fueron en un gran galpón que era una carpintería de su propiedad en calle Urquiza, en el mismolugardondehoyestáelsupermercado207.
Pero en este caso, haré mención a la Pompa FúnebredeDonJosé(PEPE)Sabattini,unvecinode nuestra ciudad, destacado y recordado por su oficio defunebrero,perotambiéncomocarpintero,yaque tantoélcomoalgunosdesusempleados(unodelos másrecordadosfueDonHervéBouvet),elaboraban ellos mismos los ataúdes para ofrecer en sus servicios.
LosserviciosfúnebresquedonJoséSabattini ofrecíaatravésdesuPompalacualllamóprimeramente “LAORIENTAL” y luego de varios años le cambió el nombre por “LA URUGUAYA” ofrecía, segúnseleeclaramenteenlaspublicidadesgráficas de la época, un servicio de tres categorías bien definidas. Partiendo de la primera a la tercer iba disminuyendoelcostodelamismaylacantidadde personalymodelodecarruajeautilizar.Laprimera categoríaerautilizadaparaceremoniasdealtopoder adquisitivo, y como seleeenlas publicida-
d e s ,
ofrecían a t a ú d e s desde los máslujosos
con modera de excelente calidad, hasta los más sencillosyeconómicos. Su hermano, Héctor, algunos años más tarde, abre una sucursal de la empresa en Villa Elisa la cual llamó Empresa de Pompa Fúnebres LA ENTRERRIANA. Fue una de las primeras en el rubro en aquella ciudad y realizó unnúmeroimportantedeservicios.Enalgunasdelas fotografías que les adjunto con esta publicación, podrán observar el primer carro fúnebre que tuvo Villa Elisa, de un estilo llamado DE CRISTAL, ya quesusparedeslateralesestabanrealizadascompletamenteenvidrioparaquelosdeudosylosvecinos delaciudadquevisualicenelcortejo,puedanverde maneraclaraelataúdyelnombredeldifuntoalque llevaban.Explicadodeestamanerapuedesonaralgo tétrico,singusto,perodebemosposicionarnosenel contextodelaépocaysobretodoenlascostumbresy ritos que eran considerados como una forma de obligación. Por otro lado, podrán observar foto del furgón que ocupaban en Villa Elisa para el retiro, traslado de los cuerpos, y la mudanza de la capilla ardientealosdomiciliosparticularesdelosdifuntos, ya que los velorios se realizaban allí, porque no existíanparaentonceslassalasparavelatorios. En ambos casos, en las primeras décadas de funcionamiento,suscarrosfúnebreserantiradaspor caballos, comúnmente de color negro, de raza holandesa,tipopercheronesloscualestenían–según testigos de la época - un cuidado especial, desde su alimentación, limpieza y el estricto peinado diario queseleshacíaparaquesupelobrille.Almomento decadaservicio,selescolocaba(segúnlacategoría del servicio) los elementos prácticos (que eran aquellosquesiosínecesitabanparaqueloscaballos quedan sujetos de manera directa al carro y una conexión por cuerdas (de cuero) con el responsable demanejar/dirigirelcarro,alcualseloconocíacon
PrimercarrofúnebredeSabattinienVillaElisa
ladenominacióndechochero.Luegoestabaelresto del personal (si hablamos de primera categoría), como por ejemplo los lacayos los cuales eran los responsables de subir y bajar el ataúd, el jefe de tránsito, que era el responsable de adelantarse en cadaesquinaparacortarlacirculación,avisandocon tiempo que el cortejo se acercaba, el cochero del carruaje de coronas y así sucesivamente. Don Pepe Sabattini tenía la costumbre de acompañar en primera persona cada servicio, tratando de supervisarquetodofuncionetalcalloplanificado.Todoese despliegue, generaba en la población de niños (y algunos jóvenes me atrevo a pensar) cierto tipo de miedoalverlospasar,todonegro,serio,loshombres miembros de la pompa vestido de levitas o libreas, galeras, guantes blancos. En caso de que el difunto hayasidoresidentedelaciudad,eracostumbrequeal pasar frente al templo parroquial o cerca de él, se toquen siete campanadas con un periodo de tiempo de1minutoentretoqueytoqueenseñaldeduelo. La Pompa fúnebre de Don José Sabattini
inició también en calle Urquiza en un pequeño local en cercanía a lo que hoy el jockey club. Luego se trasladó (hasta el momento de su cierre) a calle Andrade, esquina Moreno. El portón principal por donde salían los carruajes y el cortejo estaba por calle Andrade. EL mismo se conservó hasta hace unosañosatrás,erademaderadura, peroque,conelpasodeltiempo,se fuedeteriorandocadavezmáshasta que los propietarios actuales del lugar, reformas internas por medio, decidieron sustituirloparamayorseguridadyestética. Muchos aún recuerdan el despliegue de la pompa de Sabattini en Colón, comentan entre otras cosas lo siguiente: cuando se acercaba el cortejo (carro fúnebre con los caballos) muchos comercios bajaban las cortinas por un momento en señal de respeto,lomismolaspersonasquetransitabanporla calle, quedaban paradas, quietas, hasta que pase el cortejo. Otros, al recordar los caballos negros lo hacenconesesentimientodemiedo,porquegeneraban eso justamente en la población de niños y jóvenesporsutamaño,supelajenegroyesascosas queleponíanensusojosyespaldas.Otrosrecuerdan cuandollevabanloscaballosapastaralbajoparque Quirós, hoy zona de la fuente de agua, y luego, en algunasocasiones,losrefrescabanenelríoantesde volver al establo que los resguardaban en calle Moreno.
Prof.AlejandroGonzálezPavón
enAmérica
Estanuevaedicióncuentaconeldestacadoaportedenuestrogran amigoypermanentecolaboradorViníciusChavesdeMellodesdeBrasil comotambiéndesdeesepaísnollegannoticiassobrelamuertedenuestras mascotasoamigosnohumanoscomodicenahora.
TambiénrecibimosdesdeColombiayAlemaniaunanalisisdela situacióndeloscementeriosenelLatinoAméricaconsusCementerios Inteligantes.
Seguimoscreciendoenlectoresamericanosyesporelloquenuevamenteinvitamosaquienquieramostrarnospartedesupaís,suscostumbres, suarquitecturafuneraria,suidiosincrasiasobrelamuerte,suslugaresde culto,sustradicionesoloqueconsiderequeelmundodebeconocerdesu amadatierra.
NuestroMundoFunerarioabarcaatodossindistinción,esunarevista construidaportodos,lapluralidadeselsecreto.
Siquieresparticiparsóloenvíanosune-mailoporWhatsApp. Lesdejounaabrazoconambosbrazosargentinos
JorgeEnzoGaletto
+5493416450066
jorgeenzogaletto@gmail.com mundofunerario@yahoo.com
Lasbanderassondeacuerdoalainformacióndevisualizaciónencadapaís. Sinoestátubandera,avísanosylaincorporaremos.
enAmérica
Mascotas enterradas junto a sus Amos
Los46millonesde brasileños que viven en el Estado de São Paulo ya pueden ser enterrados con sus mascotas, en la misma sepultura, si así lo desean. El gobernador de São Paulo, Tarcísio de Freitas, sancionó este lunes la ley que autoriza que perros, gatos y otros animales domésticos, sean enterradosconlasfamiliasconlas que compartieron sus vidas. La norma reconoce así“elvínculoafectivoentrelostutoresysusmascotas”,dicelanotadelGobiernopaulistano.Elgobernador y su familia tienen varios perritos, que a menudo muestran en redes sociales. Dos semanas después de una movilización nacional para exigir justicia para Orelha, un perro asesinado supuestamenteporunadolescente,elEstadomáspobladode Brasil(212millonesdehabitantes,y160millonesde mascotas)seuneaunpuñadodeciudadesdetodoel mundoquepermitenestapráctica.
La industria de las mascotas en Brasil es gigante y abarca desdesupermercadosabiertos 24 horas hasta hoteles de cinco estrellas y otros servicios de lujo. Pero también serviciospúblicosenvidiables como los cuatro hospitales veterinariosdelAyuntamiento de São Paulo, dirigidos a los vecinos que no pueden pagarse un profesional privado. Ofrecen un amplio abanico de servicios, desde oftalmología hasta oncología, cirugíaorayosX.
El gobernador de São Paulo, ahora mismo candidatoalareelecciónenloscomiciosdeoctubre, fueunodelosfavoritosasucederalencarceladoJair Bolsonaro.
Ahoracorrespondealosserviciosfunerarios decadamunicipiopaulistanoalumbrarelreglamento que haga realidad compartir sepultura con las mascotas.Siguiendolatradiciónlocal,lanormafue bautizada con un nombre emblemático. La ley Bob coveiro (Bob el sepulturero, en portugués) rinde homenaje a un can de Taboão da Serra, una ciudad limítrofeconSãoPaulocapital.
Almorirsudueña,Bobnoquisoalejarsede ella.Seinstalóenelcementerioyallíviviódurante lossiguientesdiezaños,enunacasetaqueleconstruyó el personal del camposanto y convertido en una presencia constante en los sepelios Tras morir atropelladoporuncochequesedioalafuga,según cuentalaprensabrasileña,elcanfueenterradojunto asuadoradaama.
Nueva York permite hace una década que mascotasyamosseanenterradosjuntos.Afinalesdel XIX ya exhibió pionerismo al abrir un cementerio para perros, Hartsdale. El Estado de São Paulo se suma ahora a un reducido club al que también pertenecen Hamburgo (Alemania), Montreal (Canadá) y alguna pequeña ciudad británica, según informalawebespecializadaSrPerro.com.Ydesde haceunaño,tambiénMilán(Italia).
El cruel asesinato de Orelha, un perro callejerosindueñoalquecuidabatodounbarrioen Florianópolis,generóunagranoladeindignacióny sacóamilesdepersonasalacalleparaexigirjusticia. Los sospechosos iniciales han quedado reducidos a un solo adolescente que ha sido internado en un centro para menores mientras los otros apuntados y sus familias sufren una implacable campaña de linchamientopopular.Alhilodelsuceso,lospartidariosdereducirlaedadpenaldelos18añosalos16 hanreactivadosureivindicación.
NaiaraGalarragaGortázar
enAmérica
Los temas que nadie quiere tocar
(yquevanadefinirquiénsobreviveenelsectorfunerariolatinoamericano)
Ennuestrosector,elrespetoporeldueloconviveconuntipodesilenciocorporativo:elqueevita conversacionesincómodasporque“generaruido”,“tocapolítica”,“atraefiscalización”,“asustasocios”o “molestaalacompetencia”.Elproblemaesque,enAméricaLatina,losriesgosmásdestructivosno siemprelleganconsirenas.Llegancomorutina:procesos“desiempre”,contratosmalcalibrados, improvisaciónoperativa,brechasdeseguridad,licenciastratadascomotrámiteyunaculturaque normalizael“resolverenelmomento”.
Acontinuación,lostemasmássensibles,los que casi nadie discute en público, pero que todos enfrentan,parafunerarias,cementerios,crematorios yplanesfunerariosenlaregión.
1)Precio,inflaciónyeltabúdelmargen: ¿cuántovalelaconfianza?
Los costos suben (energía, flota, insumos, mantenimiento, salarios, tasas) El cliente, sin embargo,veunasolacifraenelpeordíadesuvida.
Preguntaincómoda:¿tuempresapuededefender preciosinpareceroportunista?
Alerta:descuentos“paracerrarrápido”queluego revientanelmargenylareputación.
Salidamadura:políticadepreciosclara, portafolioescalonado(sinperderdignidad)y comunicaciónempáticabasadaentransparencia.
2)Planesfunerarios:elcontratoquevende…y elcontratoqueexplota
El crecimiento de planes en mercados con renta presionada aumenta el volumen. Pero lo que derrumba marcas es la promesa mal diseñada (carencias, exclusiones, redes, reembolsos, reajustes,cancelaciones,cobranza,“letrachica”).
Preguntaincómoda:¿tucontratoes“vendible”o “defendible”?
Alerta:judicializaciónyreclamospor“sorpresa” almomentodeluso.
Salidamadura:lenguajesimple,evidenciade conocimiento,auditoríadelrecorridocompleto (venta→posventa→uso→retención).
3)Concesiones,permisosypolíticalocal:el riesgoquenoapareceenelestadoderesultados
En muchos mercados, operar depende de concesiones, permisos, licencias y relaciones
institucionales. El riesgo real no es solo técnico: es institucionalyreputacional.
Preguntaincómoda:¿tuoperaciónresisteun cambiodegobierno?
Alerta:dependenciade“intermediarios”para destrabarlobásico.
Salidamadura:gobernanza,compliance, trazabilidaddocumentalyestrategiapreventiva.
4)Seguridad,extorsiónyterritorialidad:el temaprohibido
En ciertos territorios, el negocio del duelo puede convertirse en objetivo de extorsión, intimidación, sabotaje o captura de mercado. Casi nadieloescribe,peromuchoslopagan.
Preguntaincómoda:¿tienesprotocolorealde seguridadycrisis?
Alerta:“acuerdosinformales”paraevitar problemas.
Salidamadura:gestiónderiesgos,alianzas institucionales,protocolosdeintegridady proteccióndelequipo.
5)Cadenadecustodiaytrazabilidad:elerror quenotienesegundaoportunidad
Errores de identificación, documentación incompleta, intercambio de cuerpos, urnas incorrectas, fallas de traslado. Un solo caso puede destruirdécadasdereputación.
Preguntaincómoda:¿puedesdemostrar,pasoa paso,elprocesocompleto?
Alerta:checklists“decajón”quenadiesigue.
Salidamadura:trazabilidadconevidencia, auditorías,capacitaciónrecurrenteyculturade proceso(no“héroesdeturno”).
6)Crematorios:licenciasambientalesyla próximaoladefiscalización
enAmérica
Lademandacrece,yconellalasensibilidad pública sobre emisiones, filtros, consumo energético,olores,ruidoylicencias.
Preguntaincómoda:¿tulicenciamientoestálisto paraunaauditoríadura?
Alerta:mantenimientoreactivoydocumentación fragmentada.
Salidamadura:rutinatécnica,indicadores, transparenciaynarrativaambientalbasadaen datos.
7)ESGrealvs.ESGdevitrina:elriesgodel “greenwashingdelduelo”
Enestesector,ESGnoesmarketing.Esética, dignidad,seguridadlaboral,inclusión,accesibilidad, impactourbanoycumplimiento.
Preguntaincómoda:¿tuESGinfluyedecisioneso solocampañas?
Alerta:proyectossinmétricasnigobernanza.
Salidamadura:metassimplesymedibles(SST, calidad,datos,integridad,residuos,energía)con seguimientoreal.
8)Datosyprivacidad:elduelotambiénes informaciónsensible
Trabajamos con datos íntimos: familia, religión, direcciones, documentos, circunstancias del fallecimiento. Un incidente de datos no es “un problemadeTI”;esdolorypérdidadeconfianza.
Preguntaincómoda:¿quiénaccedeaquédatosy porqué?
Alerta:WhatsApppersonalcomo“sistema”, planillassincontrol,fotoscirculandosinpermiso. Salidamadura:gobernanzadedatos,controlde accesos,consentimientoyentrenamientopráctico.
9)Fuerzalaboral:burnout,turnos, tercerizaciónypasivoslaborales
El duelo no tiene horario. Y eso tensiona escalas, salud mental, SST, rotación y riesgos legales.
Preguntaincómoda:¿tuoperaciónfuncionapor diseño…oporagotamientodelequipo?
Alerta:altarotaciónenatención,trasladosy nocturnos.
Salidamadura:dimensionamiento,turnos
sostenibles,liderazgo,SSTfuerteydisciplinade proceso.
10)Diversidadculturalyreligiosa:cuando“lo estándar”sevuelveofensa
Laregiónesplural.Undetallepuedeserrito sagradoparaunafamiliayfaltaderespetoparaotra.
Preguntaincómoda:¿tuequiposabeatender diversidadsinimprovisar?
Alerta:conflictosenceremoniasporfallas previsibles.
Salidamadura:protocolosporperfiles culturales/religiososyformacióncontinua.
11)Eventosdemasa:desastresclimáticos, violenciaurbanaycrisissanitarias
Fenómenosextremospuedensobrecargarla capacidadinstaladaenhoras.
Preguntaincómoda:¿tienesunplanoperativode contingenciaprobado?
Alerta:el“plan”esllamaraalguienyesperar.
Salidamadura:acuerdosprevios,capacidadde expansión,comunicacióndecrisisysimulacros.
12)Digitalizaciónsindeshumanizar:tecnología comocuidado,nocomofrialdad
Contratación online, memoriales digitales, automatización, pagos y atención híbrida Todo crece.Perosisehacemal,deshumaniza.
Preguntaincómoda:¿latecnologíaestá reduciendosufrimientooaumentandoquejas?
Alerta:percepcióndefrialdadyfaltadeempatía.
Salidamadura:tecnologíacomosoportedel acompañamiento,conlenguaje,tiemposyrituales deatención.
Laagendamínimaparalospróximos12meses Sihubieraquepriorizarcincofrentesparablindar laoperaciónenAméricaLatina:
1. Trazabilidadycadenadecustodia (proceso+evidencia+auditoría).
2. Promesadelplanfunerario(contrato defendibleyrecorridocompleto).
3. Gobernanzaycompliance(especialmente enambientesregulados).
4. SSTygestióndeturnos(reduceriesgo humanoylegal).
5. Datosyprivacidad(controldeaccesosy cultura).
enAmérica
Porque,alfinal,elsectorfunerariono vendesolounservicio.Vendealgo rarísimo:confianzabajoestrésmáximo. Ylaconfianzanosereconstruyeconuna campaña.Sereconstruyeconverdad, métodoycultura.
ViníciusChavesdeMelloesCEOdeGrupoRiopae y un referente latinoamericano en la gestión funeraria. Graduado en Dirección Financiera, con postgradoenDirecciónyPlanificaciónEmpresarial, MBAen Dirección Comercial, MBAen Marketing, MBA en Dirección Personal y de Liderazgo, combinalavisiónestratégicaconlahumanizaciónde losservicios.Autordellibro"Cuidarparacuidar",es columnista de la revista argentina Mundo Funerario Argentino,RevistaFuneraria.comnoticias,eventosy novedades del sector funerario en España y conferencista sobre innovación, gobernanza y culturaorganizacionalenelsectorfunerario.
Altas,Bajasyrecategorizaciones deMonotributo
LiquidacióndeIVAsisos responsableincripto
LiquidacióndeIngresosBrutosy conveniomultilateral
¿Quieressabermás?ContáctameenLinkedIn: https://br.linkedin.com/in/vin%C3%ADciuschaves-de-mello-80b18b22
LiquidacióndeDreiydemástazasMunicipales
LiquidacióndeSueldossisos
Empleador
PlanesdeFacilidaddePagoydevolucióndePercepcióndeARCA
AsesoramientoImpositivoyFinanciero
enAmérica
Cementerios Inteligentes
LatransformaciónqueLatinoaméricayano puedepostergar
Mientraslasciudadesavanzanhacia modelosinteligentes,muchoscementeriossiguen operandoconsistemasdelsiglopasado.ElDeath Techmarcaelpuntodeinflexiónhaciaunagestión basadaendatos,planificacióndigitalyexperiencia ciudadana.
2026:elpuntodeinflexión
Ladigitalizaciónyatransformólagestión urbana,elcatastro,losespaciosverdesyla administraciónmunicipal.
Sinembargo,engranpartede Latinoamérica,loscementerioscontinúan funcionandoconplanosenpapel,registrosfísicos, procesosmanualeseinformaciónfragmentada.
Enuncontextodepresiónpresupuestaria, mayordemandadetransparenciaynecesidadde eficienciaoperativa,estemodeloyanoes sostenible.
Lagestiónfunerarianecesitadarel siguientepaso.
¿QuéesunCementerioInteligente?
Uncementeriointeligenteintegra tecnologíageoespacial,automatizaciónyservicios digitalesenunaúnicainfraestructuraconectada. Implica:
✔ Catastrodigitalgeorreferenciado
✔ Gemelodigitalcompletodelcementerio
✔ Planificacióndecamposdetumbascon herramientasSIG
✔ Gestióndetareasbasadaenubicación
✔ AplicacionesmóvilesconGPSymodooffline
✔ Reservaonlinedesepulturas
✔ Publicacióndelplanodigitalparaciudadanos
✔ Integraciónconcalendariosfunerarios
✔ InteroperabilidadmedianteAPIs
✔ Gestiónadministrativaintegrada(ERP)
✔ Creaciónautomáticadefacturas,recibosy documentos
Delarchivofísicoalgemelodigital
ConsistemasbasadosenSIG(Sistemasde
InformaciónGeográfica),cadatumba,sendero, árboloinfraestructuraquedaintegradaenunmapa digitaldinámico.
Estopermite:
l Planificar expansiones con precisión
l Analizar ocupación y fin del contrato
l Reducir errores administra vos
l Centralizar documentación
l Op mizar recursos humanos
l Generar evaluaciones gráficas en empo real
Lainformacióndejadeestarencarpetas. Pasaaestardisponibleencualquierdispositivo.
Experienciaciudadana4.0
Elciudadanocambió. Hoyesperapoder:
l Localizar sepulturas online
l Acceder al plano digital mediante código QR
l Consultar disponibilidad de tumbas
l Realizar reservas digitales
l Visualizar calendarios funerarios
Ladigitalizaciónmejoralacalidaddel servicioyreducelacargaadministrativa. Transparencia,accesibilidadyeficienciaenun mismosistema.
Eficienciaquesetraduceenahorro
enAmérica
Lagestióndigitalintegralpermite:
l Flujos de trabajo hasta 10 veces más rápidos
l Comparación automá ca de datos para minimizar errores
l Reducción significa va de costos opera vos
l Comunicación estructurada entre oficina y campo
l Trazabilidad completa de tareas y procesos
En2026,laeficienciayanoesopcional. Esunaresponsabilidadinstitucional.
Sostenibilidadygestiónverdeintegrada Latendenciahaciacementeriosparqueymodelos mássosteniblesexigeunavisiónintegral.
La integración entre:
l Catastro de cementerios
l Inventario de árboles
l Ges ón de espacios v
Permiteunaadministración ambientalresponsableybasadaen datosgeorreferenciados. Elcementerioseconvierteenun activourbanointeligente.
DeathTechenacción
Latransformacióndigital requieresolucionesespecializadas, escalablesyadaptadasalarealidad latinoamericana.
Solucionescomo:
pg_friedhof–Gestiónintegralyplanificación geoespacialdecementerios cementerios.online–Plataformawebpara publicacióndeplanos,reservasyserviciosdigitales pg_baum–Gestiónsostenibledearbolado pg_grün–Gestiónintegraldeespaciosverdes Permitencrearunecosistemadigitalcompletopara laadministraciónfunerariamoderna.
Tradiciónytecnologíanosonopuestos
Digitalizarnosignificadeshumanizar. Significapreservarlamemoria,protegerel patrimonio,garantizartrazabilidady profesionalizarlagestión.
Latecnologíafortalecelatradición.
2026eselmomento
Lasciudadeslatinoamericanasavanzan haciamodelosinteligentes.
Lapreguntaesclara:
¿Su cementerio forma parte de la transformación digital?
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