Ciudades Informales
16 Diciembre, 2023
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¡CONOCE TU HISTORIA! arte de Babeworld
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Explicación del idioma
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¿Por qué Historia?
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Cronología de la legislación Contra los trabajadores sexuales (En EE.UU.)
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una ley importante: la Ley ` Mann
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Cronología de la resistencia de los trabajadores sexuales
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un evento importante: el motín en la cafetería de Compton
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Arte
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Glosario
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Bibliografía
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DEL *Antes de profundizar en esta información, creemos que es crucial incluir algunas explicaciones de las elecciones lingüísticas que hemos tomado en esta revista*
Aunque es un término coloquial, “prostitución” es el término legal utilizado para describir el trabajo sexual. A los efectos de este zine, utilizaremos "prostitución" para referirnos al trabajo sexual en el contexto legal. Queremos reconocer que la palabra “prostitución” tiene connotaciones negativas que pueden ser perjudiciales para la comunidad de trabajadores sexuales, y queremos enfatizar que el trabajo sexual debe usarse para describir la profesión.
Además, hemos tomado la decisión de utilizar la palabra migrante como un término más amplio que abarca un estatus fluido. Inmigrante puede indicar una determinada relación con el Estado y puede usarse para definir a un ciudadano que inmigró anteriormente. En el contexto de esta revista, queremos describir a los inmigrantes que no son ciudadanos, lo que incluye a aquellos con documentación pero que aún no son ciudadanos.
Esta revista utiliza un lenguaje neutral en cuanto al género para describir a las trabajadoras sexuales. En lugar de decir “trabajadora sexual”, utilizamos el término “trabajadore sexual”. Reconocemos que las personas que ejercen el trabajo sexual pueden ser de cualquier género y nos gustaría utilizar un lenguaje inclusivo para reflejarlo.
*Consulte el glosario para obtener más explicaciones*
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POR QUÉ
HISTORIA?
“Como inmigrante indocumentada y trabajadora sexual, me dicen que mi voz no debería ser escuchada porque soy pobre, porque fui abusada cuando era niña, porque tengo un “incentivo financiero”.... Me dicen que soy explotada y que mi deseo de ganar dinero me vuelve “codiciosa”. Pero si no eres explotada por tu trabajo bajo este sistema, no puedes sobrevivir... No soy codiciosa por querer atender a mis necesidades básicas y tener una vida agradable”. (traducido) – *Gilda Merlot, 2019 ¿POR QUÉ TOMARME TIEMPO DE MI DÍA PARA CONOCER LA HISTORIA DEL TRABAJO SEXUAL Y LA LUCHA LOS TRABAJES SEXUALES POR SUS DERECHOS EN LOS ESTADOS UNIDOS? PODEMOS UTILIZAR LA HISTORIA COMO HERRAMIENTA PARA GUIARNOS A TRAVÉS DEL PRESENTE E IMAGINAR UN FUTURO MÁS JUSTO. LA HISTORIA SE DEBE TRANSMITIR. ES POSIBLE QUE YA CONOZCAS ALGUNOS DE LOS EVENTOS MENCIONADOS EN ESTE FOLLET. –SI ES ASÍ, ESPERAMOS QUE LOS COMPARTSA CON OTRES O LO UTILICES COMO RECURSO PARA INSPIRAR SU PROPIA HISTORIA Y CAMINO COMO TRABAJADORE SEXUAL.
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El estado de Missouri aprueba una ley que requiere “prostitutas conocidas y burdeles con licencia” a pagar a los médicos por sus exámenes médicos
Delitos como; “caminata nocturna”, el adulterio y la fornicación podían ser castigados con tortura y muerte. Esto era dirigido a mujeres
Ley federal contra "la prostitución o el libertinaje, o cualquier otro fin inmoral"
Legislación federal excluía a los trabajadores contratados chinos y a las mujeres chinas (que se suponía que eran prostitutas)
Un gran jurado de Nueva York que investigaba la psicología de las mujeres “delincuentes” (por la gran parte, eran trabajadores sexuales)
Concluyó que los estados podrían regular la prostitución, pero el Congreso estaba preocupado por trabajadores que viajaban entre estados para su trabajo
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Distribuyeron 25 millones Las trabajadores sexuales dólares al año a los podían viajar a través de departamentos de policía para fronteras estatales si la arrestar a clientes del trabajo intención no sea prostituirse sexual y crear “escuelas de ‘John’
Las enfermedades venéreas fue una “amenaza” para el ejército estadounidense, por lo tanto, las mujeres sospechosas de realizar trabajo sexual fueron detenidas y examinadas médicamente
Los condados rurales de Nevada pueden recibir licencias a los “burdeles”
El Departamento de Estado dice que el trabajo sexual está inherentemente vinculado a el trafico de seres humanos
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LEY IMPORTANTE:
LA LEY MANN
En 1910, el Congreso del EE.UU aprobó la “Ley Mann” (también conocida como “Ley sobre el Tráfico de Esclavas Blancas”). Esta ley tipificaba como delito el transporte de “cualquier mujer o niña con fines de prostitución o libertinaje, o con cualquier otro fin inmoral”. El contexto de esta ley surgió de un pánico moral. La “esclavitud blanca” relacionaba con la xenofobia con el trabajo sexual. También se suponía que las mujeres que se dedicaban al trabajo sexual eran víctimas de el trafico de seres humanos, lo que ignoraba la posibilidad de que las mujeres eligieron el trabajo sexual como profesión. La ley penalizó a todas las mujeres que se dedicaban al trabajo sexual, incluso a aquellas que tenían compromiso consensuado con el trabajo. Esclavitud blanca: definida como la “práctica de engañar u obligar a las mujeres blancas a trabajar como prostitutas”. Así, existía una asociación entre la criminalización de la prostitución y el “salvamiento” de las mujeres blancas.
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Además, la ley se centró en las relaciones interraciales, específicamente aquellas entre hombres de color y mujeres blancas, utilizando el lenguaje de "libertinaje" como una forma de criminalizar a los hombres de color. Esta ley fue una de las leyes fundamentales que conectaba el trabajo sexual, el racismo, la xenofobia y la carcelalidad. Vemos los efectos en los 2000’s cuando el Departamento de Estado publico un artículo que decia: “la prostitución es inherentemente dañina y deshumanizante, y alimenta el trafico de seres humanos, una forma de esclavitud moderna”. Aunque el problema de el trafico de seres humanos prevalece dentro y fuera del trabajo sexual, el problema existe en la suposición de que la prostitución es “intrínsecamente” dañina. Esto presenta a los trabajadores sexuales como parte del problema y fácilmente justifica su criminalización. 8
ARTE DE CARYS BOUGHTON
ARTE DE INGRID MOUTH
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UN MANIFESTANTE EN LA MANIFESTACIÓN DECRIM NY, NUEVA YORK, 25 DE FEBRERO DE 2019. DE MOLLY CRABAPPLE
ARTE DE ELLA DEVI DABYSING
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En Greenwich Village, Nueva York, Se realizó una conferencia Carol Leigh acuñó el la policía allanó Stonewall Inn en Ámsterdam donde violentamente y esto provocó 6 días término "trabajo sexual". representantes de la ICPR de enfrentamientos entre personas Esto marco el comienzo de se reunieron y crearon la homosexuales y la policía, muchos un movimiento a conocer “Carta Mundial de los de los organizadores fueron el trabajo sexual como Derechos de las trabajadores sexuales transgénero ocupación
Prostitutas”
En agosto de 1966, trabajadores sexuales y clientes homosexuales de la cafetería de Compton resistieron al arresto cuando la policía intentó expulsarlos del establecimiento
El primer grupo de derechos de las “prostitutas” forma en los Estados Unidos en San Francisco por Margo St. James
Se forma esta organización con representantes de EE. UU., Canadá y Europa
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Un grupo formo de Kenia con miembros de 35 países africanos. Un grupo latinoamericano Su visión era empoderar, empezo con representantes defender y promover la salud y de quince países (del Caribe, los derechos humanos de los Centro y Sudamérica) trabajadores sexuales
Un grupo fundado en Sudáfrica rápidamente amplió su alcance, empezo a descentrar una perspectiva occidental en el movimiento global del trabajo sexual
En Europa, publicaron una Declaración sobre los Derechos de los Trabajadores Sexuales, y fue el primer documento que marco los derechos humanos en forma material
Estados Unidos recomendó abordar la violencia contra los trabajadores sexuales
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EL MOTÍN EN LA CAFETERÍA DE COMPTON
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La criminalización del trabajo de sexo conjunto con la historia de xenofobia, racismo y queerfobia hace que los trabajadores sexuales sean atacadas en su vida. Sin embargo, estas protestas también nos acuerdan que siempre ha habido resistencia a esta criminalización. El resto de la línea de la cronología nos muestra que las personas que ejercen el trabajo sexual continúan defendiéndose, construyendo comunidad y luchando por su dignidad. Es importante que conocemos esta historia para saber quien participaron en esta lucha y cómo nos han ayudado a imaginar nuevos futuros para los trabajadores sexuales.
Si eres trabajadora sexual, ¡comprende que eres parte de esta historia de activismo!
Y nunca se olviden que gran parte de este movimiento tiene sus raíces en las luchas de mujeres de color, migrantes y las personas queer. Siempre hay más historia que aprender–utilice esta folleto como impulso: involúcrese con una organización local, aprenda de los ancestros de la comunidad y comparta su propia historia.
¡No estás solo, difunde estas historias y apoya el movimiento!
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GALERÍA DE ARTE
Ilustración de Niko Esta obra de arte está publicada en el Zine del Día Internacional de las Putas de 2020. El arte es un ejemplo de resistencia en el Museo de Arte Moderno, enfatizandado en la capacidad del arte para dar formar al activismo. Esta pieza, entre otras del folleto, muestra las luchas cotidianas de los trabajadores sexuales, honrando la resiliencia de la comunidad de trabajadores sexuales de Nueva York que continúa enfrentando discriminación violenta.
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“Cuaderno de bocetos: El primer ayuntamiento de trabajadoras sexuales ” de Molly Crabapple Este artista-activista compiló un cuaderno de bocetos que detalla las interacciones entre el candidato demócrata al Congreso, Suraj Patel, y doscientas personas, la mayoría siendo trabajadores sexuales. Estos bocetos documentan un paso importante en el avance del activismo de trabajadores sexuales. Una figura política esta dibujado escucando argumentos a favor de la despenalización. El arte no sólo representa la vida cotidiana de los trabajadores sexuales que luchan contra SESTA FOSTA, sino que también documenta la historia.
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"Genitales desnudos en vivo" (2012) de D’angelo Madsen Minax's La foto muestra una pieza de la exposición llamado “On Our Backs: The Revolutionary Art of Queer Sex Work” que residió en el Museo Leslie-Lohman de Arte Gay y Lésbico de Nueva York. Esta exhibición reconoce que el trabajo sexual está en el centro de la producción y el activismo cultural queer, enfatizando la importancia de las narrativas de las personas que ejercen el trabajo sexual en un activismo queer más amplio. Esta exposición del museo también demuestra la importancia del arte para comunicar la vida de los trabajadores sexuales y sus contribuciones a otros movimientos sociales.
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Instalación de sombrilla roja de Sun Kim en Sex Worker Pop-Up. Foto de Jonna Algarin Mojica cortesía de Sex Worker Pop-Up. Esta fotografía muestra una instalación en “Sex Workers of the World, Unite: A Pop-Up Museum” en Nueva York. Los paraguas rojos son un símbolo del movimiento por los derechos de los trabajadores sexuales, ya que el color simboliza la belleza y el paraguas significa fuerza y protección. La exposición presenta arte de 22 artistas, 17 de los cuales tienen experiencia en trabajo sexual. El arte es una forma de defensa de la despenalización del trabajo sexual. Esta exposición demuestra el aumento del activismo público de las trabajadoras sexuales y la importancia del arte para el movimiento.
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Burdel: Término obsoleto que se refería aun a casa u otro lugar donde los hombres irían a pagar prostitutas para el sexo Esclavitud blanca: definida como la “práctica de engañar u obligar a las mujeres blancas a trabajar como prostitutas”. Así, existía una asociación entre la criminalización de la prostitución y el “salvamento” de las mujeres blancas. John Schools: un “programa de desvío” para personas, casi exclusivamente hombres, arrestadas por solicitar los servicios de una prostituta u otro delito relacionado (estas “escuelas” tienen una reincidencia muy alta)
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C r u z a d a m o r a l : c a m p a ñ a c e n t r a d a e n u n m o v i m i e n t o / o r g a n i z a c i ó n s o c i a l y p r e o c u p a d a p o r u n a c u e s t i ó n m o r a l c o m o l a p r o s t i t u c i ó n . S t o n e w a l l I n n : u n b a r y d i s c o t e c a g a y e n e l b a r r i o d e G r e e n w i c h V i l l a g e d e l B a j o M a n h a t t a n , N u e v a Y o r k . E l l u g a r d e l o s d i s t u r b i o s d e S t o n e w a l l d e 1 9 6 9 O r g u l l o G a y : u n e v e n t o p ú b l i c o , q u e g e n e r a l m e n t e i m p l i c a u n d e s f i l e , q u e s e l l e v a a c a b o p a r a c e l e b r a r l a s i d e n t i d a d e s , c u l t u r a y e x p e r i e n c i a s g a y y o t r a s i d e n t i d a d e s L G B T . W h o r e p h o b i a : m i e d o s o c i a l , o d i o y e s t i g m a t i z a c i ó n d e l a s t r a b a j a d o r a s s e x u a l e s .
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P u r i t a n i s m o : e n e l c o n t e x t o d e l a h i s t o r i a d e E s t a d o s U n i d o s , l o s p u r i t a n o s e s t a b l e c i e r o n l a s p r i m e r a s c o l o n i a s e n N u e v a I n g l a t e r r a e n l a d é c a d a d e 1 6 3 0 . E l p u r i t a n i s m o m i s m o s e r e f i e r e a M o v i m i e n t o c a l v i n i s t a q u e e n f a t i z a b a u n a e x p e r i e n c i a p e r s o n a l d e s a l v a c i ó n p o r C r i s t o ; e s t r i c t a d i s c i p l i n a m o r a l y p u r e z a c o m o f o r m a c o r r e c t a d e v i d a c r i s t i a n a ; C a r c e r a l i d a d : d e , e n r e l a c i ó n c o n , o s u g i r i e n d o u n a c á r c e l o p r i s i ó n X e n o f o b i a : m i e d o , d e s a g r a d o o p r e j u i c i o c o n t r a p e r s o n a s d e o t r o s p a í s e s
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escrito por: MADDALENA LEDEZMA TRADUCIDO POR: YAKELEEN ALMAZAN Edición y diseño gráfico De: Maddalena Ledezma & Annelise Quintero Publicado a través: Ciudades informales (ER&M 344)