市計画）様式に基づいて築かれた都
人間界をめぐる信仰観（宇宙観）に基づいて構想されている。全体の配置は須弥山（しゅみせん）を模した構造となっており、聖域の中心に位置する中央祠堂（主祠堂）は、現世と天界を結ぶ接続点として位置づけら れている。 また、ピマーイ石造寺院はタイ国 内で最大規模を誇る石造寺院であり、ピマーイ郡およびナコーンラーチャシーマー県を代表する重要な史 跡の一つである。 ピマーイの町は、クメール建築（都
ラモン教系）の神殿として建立されたと推定される。建築様式はバプオン様式を基調としつつ、アンコール・ワット様式の要素が融合しており、 プラッププラー
碑文資料および建築様式に基づけ ば、ピマーイ石造寺院は仏暦
ピマーイ石造寺院は、
塔門と内周壁
（西暦 11 世紀頃）、スーリヤヴァルマ ン 1 世の治世に、ヒンドゥー教（バ
ると考えられている。
市であり、全体は城郭都市（
として四角形の区画をなしている。 「ピマーイ」という地名は、寺院正面に位置する回廊（参道門）の門枠石材に刻まれたクメール語碑文に見られる「ウィマイ」あるいは「ウィマ イプラ（
中央祀堂 &プラーン・ヒンデーン
これは後のジャヤヴァルマン
7 世の治世以降、 クメール文化の影響力が次第に衰退し、その後スコータイ王朝が成立すると、ピマーイの町は徐々に重要性を失い、やがて史料上から姿を消すに至ったとみられる。実際、スコータイ王朝期の史料にはピマーイの町 に関する記録が確認されていない。 ● ピマーイ石造寺院の位置ピマーイ歴史公園は、ムーン川の
7 時代に本寺院が大乗仏教の宗教施設へと改変されたことを示すものと解 釈できる。 ジャヤヴァルマン
びる古代道路が南側からピマーイへ通じていたためであると推定されて いる。
で、長方形の平面計画を持ち、幅約
東岸に位置し、タイ王国ナコーンラーチャシーマー県ピマーイ郡に所在する。敷地面積は約
メ ートルに及ぶ。 ピマーイ石造寺院の顕著な特徴の 一つは、主軸が南向きに設定されている点である。多くのクメール寺院が東を正面とするのに対し、本寺院は例外的に南を正面としている。これは、当時のクメール王朝の都であったアンコール（
メートル、長さ約
り、信仰像、装身具、青銅製貨幣などが確認されたことが、「財宝庫」 という呼称の定着につながったとさ
橋の欄干はナーガ（蛇神）を象った
ピマーイ石造寺院のナーガ橋（
修復調査の結果、屋根瓦やテラコッ タ製のブラリー（棟飾り）が多数出土しており、当初は木柱によって支えられた開放的な歩廊で、瓦葺きの屋 根を備えていたと推定されている。
中央祀堂
メートル高く造成され、三つの通路に区分されている。平面構成は十字 形を呈する。
中央部に位置し、四方の軸線上に対応して配置されている。北―南方向では囲壁の正中に、東―西方向ではやや北寄りの位置に設けられてい ゴープラの平面構成は十字形をな し、囲壁の内側は神々の住まう天界の領域と見なされていた。 ● 参道のサーラー（歩廊）参道のサーラーは砂岩で築かれ、 主塔を囲む回廊の南側ゴープラと 接続している。床面は地表より約
意匠となっており、両端には首をもたげて傘状に広がる七つの頭を持つナーガ王（七頭のナーガ）が配され ている。 このナーガ橋は、聖域へと足を踏 み入れる際の起点とされ、宇宙観に基づく信仰上、きわめて重要な意味を持つ。すなわち、人間界と天界を結ぶ通路（連絡路）として位置づけられ、この観念はヒンドゥー教および大乗仏教に共通する宇宙観の具現化であると解釈されている。 ● ゴープラ（塔門） ゴープラは、内郭を囲む囲壁（カ ムペーン・ケーオ：
塔門と内周壁
ており、神像の造立や都市建設に関する記述のほか、高位官僚の名、そ して国王ダラニンドラヴァルマン
分から重要な碑文が発見されている。碑文はクメール語・古クメール文字によるもので、仏暦
～
● ゴープラと回廊 ゴープラおよび回廊は、いずれも 高床式の砂岩建築で、主塔を四方から囲む構造となっている。回廊は内郭の囲壁に類似した配置を持ち、城門や主塔入口の軸線と正確に対応し ている。 特に南側のゴープラでは、扉枠部
年頃）に相当する年代が記され
に建立された大規模な石造寺院である。白色砂岩を用いて建設され、正面は南を向いている。これは、通常東向きに建てられる他地域のクメール寺院とは異なる、ピマーイ寺院の顕著な特徴である。 主塔は主に「マンダパ（前室）」と「主 祠堂（本体部）」の二部分から構成される。各部には精緻な浮彫装飾が施され、破風やまぐさには『ラーマーヤナ』（タイでは『ラームキエン』）
名が確認されている。 ● 主塔（プラーン・プラタン）主塔は、ピマーイ石造寺院におい て最も重要な中核建築であり、仏暦
世紀（西暦
塔門と内周壁
～
ナーガの橋
（シヴァ神の象徴物）
内部から砂岩製の
このことから、当初はヒンドゥー 教儀礼を行う施設であった可能性が指摘されるが、建築様式および本来の配置から判断すると、実際にはバンナライ（経蔵）としての機能を担っていた可能性が高い。 ● プロムマタット塔（プラーン・プ ロムマタット） この塔はラテライト（紅土）で築か れ、境内前方に位置している。内部には人物像が安置されており、その一体はジャヤヴァルマン 7 世の肖像 であると推定され、地元では「タオ・ プロムマタット」と呼ばれている。 もう一体は砂岩製の跪坐する女性 像で、頭部と腕部は失われているが、 王妃ジャヤラージャデヴィーの像であると考えられている。民間伝承では「ナーング・オラピム」と呼ばれる。現在、これら二体の彫刻はピマー イ国立博物館に展示されている。 ● バンナライ（経蔵） バンナライは、外郭の広場西側、 囲壁（カムペーン・ケーオ）と回廊門の間に位置し、同規模の二棟が並んで建てられている。建物はいずれも高床式の長方形平面を持ち、砂岩で築かれ、内部は細長い一室構造と なっている。 や仏教説話が多く表現されている。 ただし南側のみは例外で、シヴァ神が舞踏する姿を表したナタラージャ （ Nataraja ）の図像が刻まれている。 主祠堂内部には、最も神聖な空間 である「ガルバグリハ（胎内堂）」が設けられ、重要な尊像が安置されていた。床の北東隅には聖水を外部へ導く溝が設けられており、これは「ソーマスートラ（聖水導水路）」と 呼ばれている。 ● ラテライト（紅土系の赤褐色石 材）の塔（プラーン・ヒンデーン） この塔はラテライト（紅土系の赤 褐色石材）を用いて、 ** 17 世紀末頃（西暦 12 世紀中頃） **に 建てられ、主塔の南側正面に向かって右手（西側）に位置している。四方すべてに前室が張り出す構造を持 北側入口のまぐさには、砂岩によ り『マハーバーラタ』叙事詩の一場面である「アルジュナの猪狩り」が浮彫で表現されている。他の出入口では、クメール美術様式による装飾 柱の痕跡のみが残されている。 ● ブラーフマンの祠（ホー・プラー砂岩とラテライト（紅土）を用いて 建てられた建築で、ラテライトの塔と同一基壇上に位置する。
年）の調査により、
基が発 見された。
年（仏暦
Nakhon Ratchasima Province