ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ
ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻛﺘﺎب رﺳﺎﻟﺘﺎن إﻟﻰ اﻟﻤﻮراﻧﺔ
ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ
ﺷﺎرل ﻣﺎﻟﻚ* ﻣﻜﺘﺐ اﻷﺑﺤﺎث – داﺋﺮة اﻹﻋﺪاد واﻟﺘﺪرﻳﺐ – ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ – ﺣﺰب اﻟﻘﻮات اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ
اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ اﺧﺘﻠﻒ وﺿﻊ اﻟﻤﻮارﻧﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ ّ ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ .إﻻ أن دور اﻟﻤﻮارﻧﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ وﻣﻮﻗﻌﻬﻢ اﻟﺤﻀﺎري ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻔﻴﺎ أﻛﺎن ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن أو ﻓﻲ ﻣﺤﻴﻄﻪ اﻟﺸﺮق أوﺳﻄﻲ. إﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا وﻻ ﻳﺰاﻟﻮن دﻋﺎة رﺳﺎﻟﺔ ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﻗﻮاﻣﻬﺎ اﻹﻧﻔﺘﺎح واﻹﺑﺪاع واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ .إﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا وﻻ ﻳﺰاﻟﻮن أﺳﺎس ﻟﺒﻨﺎن اﻟﻜﻴﺎن واﻟﻬﻮﻳﺔ واﻟﻤﻴﺜﺎق .إﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا وﻻ ﻳﺰاﻟﻮن دﻋﺎة ورﻛﺎﺋﺰ ﻟﺒﻨﺎن اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﻤﺎ ّ ﺳﻤﺎه ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺜﺎﻧﻲ. ُ إﺿﻄﻬﺪ اﻟﻤﻮارﻧﺔُ ،ﻫ ّﻤﺸﻮا ،ﻓﺘﻤﻮﺿﻌﻮا ،وﺧﺒﺎ وﻫﺠﻬﻢ .وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻔﺎرق اﻟﺘﺎرﻳﺦ، ﻛﻞ ﻣﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻊ اﻷﻣﻞ واﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﻘﺪاﺳﺔ. ً ً أﻳﻀﺎ. ﻛﺜﻴﺮا وﻣﺎ ﻳُﻨﺘﻈﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺜﻴﺮ ﻟﻘﺪ ُأﻋﻄﻲ اﻟﻤﻮارﻧﺔ
اﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟﻤﻄﻠﻮب ُأﻋﻄﻲ اﻟﻤﻮارﻧﺔ ﻫﺬا اﻟﺠﺒﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ؛ ﺟﺒﻞ ﻟﺒﻨﺎن ،اﻟﻤﻘﺘﺮن اﺳﻤﻪ ﺑﺎﻟﻤﺠﺪ واﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻟﺸﻤﻮخ واﻟﺼﻤﻮد ،وﺑـ"أرز اﻟﺮب" اﻟﺨﺎﻟﺪ .اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﺑﻬﺬه اﻟﻌﻄﻴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻻ ﺗﻐﺘﻔﺮ. ً ﻣﻨﻴﻌﺎ إن ﻟﺒﻨﺎن ﻣﻌﻄﻰ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ،ﻓﻬﻞ ﻳﻘﺪروﻧﻪ؟ واﻟﻤﻮارﻧﺔ ﻣﺆﺗﻤﻨﻮن ﻋﻠﻰ ﻟﺒﻨﺎن وﺟﺒﻠﻪ ،ﻛﻲ ﻳﺒﻘﻰ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ وأﻳﺪي ﻛﻞ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﻴﻦ ،ﻓﻴﻜﻮﻧﻮن وﻳﺒﻘﻮا ﻫﻢ وﻳﺒﻘﻰ اﻟﺠﻤﻴﻊ. * ﺷﺎرل ﺣﺒﻴﺐ ﻣﺎﻟﻚ ) ،(١٩٨٧-١٩٠٦ﺳﻴﺎﺳﻲ ودﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ وﻣﻔﻜﺮ ﻟﺒﻨﺎﻧﻲ أرﺛﻮذﻛﺴﻲ .ﻛﺎن اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ واﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﺷﺎرك ﻓﻲ ﺻﻴﺎﻏﺔ وإﻋﺪاد اﻹﻋﻼن اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﻋﺎم ،١٩٤٨وذﻟﻚ ﺑﺼﻔﺘﻪ رﺋﻴﺲ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻸﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة .ﺷﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ وزﻳﺮ ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎن ﺑﻴﻦ ،١٩٥٨-١٩٥٦ووزﻳﺮ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺑﻴﻦ ١٩٥٧-١٩٥٦ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻛﻤﻴﻞ ﺷﻤﻌﻮن .ﺗﺮأس اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻸﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ ١٩٥٨و ،١٩٥٩ﻛﻤﺎ ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﺤﺮب اﻷﻫﻠﻴﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ "اﻟﺠﺒﻬﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ" وﻛﺎن ﻣﻦ أﺑﺮز ﻣﻨﻈﺮﻳﻬﺎ.
١
ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ
ً ً ً وﻗﻴﻤﺎ .ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﺼﻞ ﺷﻌﺐ ﻟﺒﻨﺎن وﻗﻴﻤﻪ وﺗﺮاﺛﻪ ﻋﻦ ﺟﺒﻞ ﻟﺒﻨﺎن. وﺗﺮاﺛﺎ ﺷﻌﺒﺎ ُأﻋﻄﻲ اﻟﻤﻮارﻧﺔ ﻟﺒﻨﺎن، ً ً اﻟﺠﺒﻞ َدﻣﻎ اﻟﺸﻌﺐ َدﻣﻐﺎ ،وأﺳﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﺣﺎﺳﻢ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺗﺮاﺛﻪ وﻗﻴﻤﻪ .اﻟﺴﺎﺣﻞ أﻳﻀﺎ ،اﻟﻤﻨﻔﺘﺢ ً ﻏﺮﺑﺎَ ،دﻣﻎ ﺷﻌﺐ ﻟﺒﻨﺎن ﺑﻘﻴﻢ ﻣﻬﻤﺔ.
إن اﻟﻔﺌﺎت اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ُأﻋﻄﻮا ﻟﺒﻨﺎن ،ﻛﺸﻌﺐ وﺗﺮاث وﻗﻴﻢ .ﻟﻜﻦ اﻟﻤﻮارﻧﺔ أﻋﻄﻮا اﻟﻜﺜﻴﺮ ،وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻫﻢ ﻓﻲ ﺻﺪد اﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺬات. اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﻨﻬﻢ ،ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء ،أن ﻳﺤﺮﺻﻮا اﻟﺤﺮص ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻜﻴﺎﻧﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺴﺆوﻟﺔ ،اﻟﺘﻲ وﺣﺪﻫﺎ ّ ﺗﺆﻣﻦ ﺗﻌﺪدﻳﺔ ﺗﺮاﺛﺎﺗﻪ وﺗﻔﺎﻋﻠﻪ اﻟﺴﻠﻤﻲ اﻟﺨﻼق. ﺑﺈﻣﻜﺎن اﻟﻤﻮارﻧﺔ أن ﻳﺘﺴﺎﻫﻠﻮا ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء ،أو ﻳﺘﻔﺎوﺿﻮا ﺣﻮل ﻛﻞ ﺷﻲء ،ﻣﺎ ﻋﺪا ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻜﻴﺎﻧﻴﺔ .ﺑﺪوﻧﻬﺎ ﻻ وﺟﻮد ﻟﻬﻢ وﺣﺘﻰ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻮﺟﻮد ﻟﺒﻨﺎن. ً ً ً وﻓﻜﺮا وﻣﺠﺘﻤﻌﺎ اﻗﺘﺼﺎدا اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﻨﻬﻢ ،ﻛﺬﻟﻚ ،اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺘﺠﺎري اﻟﺸﺮﻳﻒ؛ اﻻﻧﻔﺘﺎح اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ، ّ ً واﻧﻔﻌﺎﻻ ،واﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث اﻟﻜﻴﺎﻧﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﻤﺘﺮاﻛﻢ ،ﻛﻤﺎ اﻟﺘﻌﻠﻖ اﻟﻮﺛﻴﻖ ّ اﻟﺤﻲ ،وأن ﻳﻘﺪّروا اﻟﻌﺎدات واﻷﻋﺮاف اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻤﻴّﺰة. ﺑﺎﻷرض واﻟﺘﺮاب واﻟﺘﺮاث
ﻋﻦ اﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ واﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ُأﻋﻄﻲ اﻟﻤﻮارﻧﺔ ً ﺑﻠﺪا ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ ﺣﺮّ ،ﺗﻌﺪدي ،واﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﺣﺮّة ،وﻫﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﻨﺎدر ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ .اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﻨﻬﻢ أﻻ ﻳﻘﺒﻠﻮا ﺑﺸﻲء ﻳﺆول إﻟﻰ ﺗﻘﻠﻴﺺ ﺣﺮﻳﺔ ﻟﺒﻨﺎن ،ﺑﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺘﻴﻨﻬﺎ وﺗﻌﻤﻴﻘﻬﺎ وﺟﻌﻠﻬﺎ أﻛﺜﺮ أﺻﺎﻟﺔ وﻣﺴﺆوﻟﺔ. ﻳُﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ،وﻫﻢ اﻟﺠﺴﻢ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲ اﻟﺤّﺮ اﻷول ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن ،أن ﻳﺤﺮﺻﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﺤﺮّة ،ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﻟﻜﻞ ﻓﺌﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ أﺧﺮى. ً إﻧﺴﺎﻧﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ أي ﻗﻴﻤﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺤﺮﻳﺔ؟ ﺑﺄي ﻗﻴﻤﺔ ﻳﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﻜﻴﺎﻧﻴﺔ؟ وﻷن ﻣﺴﻠﻤﻲ ﻟﺒﻨﺎن ﻟﺒﻨﺎﻧﻴﻮن ،ﻓﺎﻟﺤﺮﻳﺔ ﺗﺮاﺛﻬﻢ اﻷﻋﺰ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﺗﺮاث اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ .أن ﻳﺘﻤﻜﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻟﻘﻮل أﻧﻬﻢ أﺣﺮار ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﺣﺮّ ،ﻟﻬﻮ اﻋﺘﺰاز ﻣﻦ أﺷﺮف ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﺒﺎﻫﻮا ﺑﻪ .ﻓﻔﻲ أي ﺑﻠﺪ آﺧﺮ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن أن ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ واﻟﺼﺪق واﻟﺤﻖ؟
٢
ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ
ُأﻋﻄﻲ اﻟﻤﻮارﻧﺔ ﺑﻜﺮﻛﻲ ،وﻫﻲ ﻣﺮﻛﺰ روﺣﻲ ﻓﺮﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ،واﻟﻜﻞ ﻳﺘﻄﻠﻌﻮن إﻟﻰ ﻗﻴﺎدﺗﻪ وﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ،وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺟﻤﻊ ﺷﻤﻞ اﻟﻤﻮارﻧﺔ وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻮارﻧﺔُ .أﺛﺮه ﻳُﻠﻤﺲ إذا ﺗﺤﺮك ،وﻗﺪ ﻳُﻠﻤﺲ إذا ﻟﻢ ﻳﺘﺤﺮك ،أو إذا ﺗﺤﺮك ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺘﻜﺎﻓﺄ ﻣﻊ ﻗﺪر اﻟﺘﺤﺪي. ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﺠﺮد اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻋﻴﺔ واﻷﻋﺮاف واﻟﺘﺮاث ،ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﺠﺮد اﻟﺒﻘﺎء واﻹﺳﺘﻤﺮار .إن ﻧﺠﺎﻋﺔ ﺗﺤﺮك ﺑﻜﺮﻛﻲ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻟﺤﻈﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺤﺎﺳﻤﺔ. إن ﻟﻌﺒﺖ ﺑﻜﺮﻛﻲ دورﻫﺎ اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ ،ﻓﺒﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺤﺎﺳﻢ ﻓﻲ ﻣﺼﻴﺮ ﻟﺒﻨﺎن وﻓﻲ ﻣﺼﻴﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن .ﻫﺬا اﻟﺪور اﻟﺤﺎﺳﻢ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﺤﺰم واﻹﻗﺪام واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ واﻟﺘﻮاﺿﻊ.
ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث واﻟﻄﻘﺲ واﻟﺘﺎرﻳﺦ ً ً ً ً ً ً أﻋﻄﻲ اﻟﻤﻮارﻧﺔ ً ودﻳﻨﻴﺎ ،ﺑﻤﺘﺒﻘﻴﺎت وﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎ ﻋﺮﻳﻘﺎ .ﻳﺮﺑﻄﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﺘﺮاث، ﺳﺮﻳﺎﻧﻴﺎ آراﻣﻴﺎ ﺗﺮاﺛﺎ اﻟﺤﻀﺎرة اﻵراﻣﻴﺔ واﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺸﺮق .ﻳﻜﻔﻲ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻨﺒﺜﻘﺔ ﻋﻦ اﻵراﻣﻴﺔ ﻟﻐﺔ اﻟﻄﻘﺲ اﻟﻤﺎروﻧﻲ ،وﻫﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻤﺤﻜﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ،وأن ﺗﻜﻮن ﻫﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﺎﻟﺬات. ً ً ً ﻋﻈﻴﻤﺎ .إن ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻄﻘﺲ وروﺣﺎﻧﻴﺘﻪ ﺷﻌﺒﻴﺘﻬﻤﺎ .ﻳﻨﺒﻌﺎن ﻣﻦ ﻟﻴﺘﻮرﺟﻴﺎ ﻃﻘﺴﺎ أﻋﻄﻲ اﻟﻤﻮارﻧﺔ اﻟﺸﻌﺐ وﻻ ﻳﻬﺒﻄﺎن ﻣﻦ ﻓﻮق. ﺣﻴﻦ ﻳُﺮﻧﻢ اﻟﻘﺪّاس ﻓﻲ اﻟﻠﻴﺘﻮرﺟﻴﺔ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ ﻳ َ ُﺘﻨﺴﻢ ﻣﺠﺪ ﺑﻴﺰﻧﻄﻴﺎ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮري ،أﻣﺎ اﻟﻘﺪّاس اﻟﻤﺎروﻧﻲ ﻓﺘﺠﺴﻴﺪ ﻋﻔﻮي ﻟﻘﻠﺐ اﻟﺸﻌﺐ وﻣﺸﺎﻋﺮه. ً ً واﻛﺘﻔﺎء ﺑﻤﺎ أﻧﺘﺠﻪ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺐ ﺗﺸﺒﺜﺎ رﻓﻀﺎ ﻟﻜﻞ ﺗﺄﺛﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ،ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺣﻲ ﻳﻮﺣﻲ اﻟﻄﻘﺲ اﻟﻤﺎروﻧﻲ ً وﻫﺬه اﻟﺘﺮﺑﺔ .ﻫﻮ ﺻﺮﺧﺔ اﺳﺘﻘﻼل ﺗﺎم ﻋﻦ ﻛﻞ أﺛﺮ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻧﺎﻓﺬ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج .إن اﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ اﻟﻤﻮارﻧﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻫﻲ ﺻﻮرة ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﻄﻘﺴﻲ اﻟﺬي ّ ﻣﻜﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﻋﺸﻘﻬﻢ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ. اﻟﻤﻄﻠﻮب أن ﻳﻘﺪّر اﻟﻤﻮارﻧﺔ ﻋﻈﻤﺔ ﺗﺠﺬر ﻃﻘﺴﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻤﺤﻠﻲ وﻗﻴﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﺠﺬر، ﺣﺐ اﻻﺳﺘﻘﻼل وأن ﻳﺤﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺮﻋﻮه ﻟﻘﻴﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻪ ،وﻷﻧﻪ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺑﺘﻤﻜﻴﻦ اﻟﻤﻮارﻧﺔ ﻣﻦ ّ واﻟﺤﺮﻳﺔ.
٣
ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ
ُأﻋﻄﻲ اﻟﻤﻮارﻧﺔ ﻫﺬا اﻻرﺗﺒﺎط اﻟﻮﺛﻴﻖ ﺑﺮوﻣﺎ .ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﺮاﺛﻬﺎ اﻵراﻣﻲ اﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻲ اﻟﺸﺮﻗﻲ ،ﺗﻨﻔﺘﺢ ً اﻟﻤﺎروﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاث اﻟﺮوﻣﻲ اﻟﻐﺮﺑﻲ .ﻟﻘﺪ ﺧﻠّﺼﺖ روﻣﺎ ،ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻨﻴﻪ ً ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ،اﻟﻤﻮارﻧﺔ ﻣﻦ أي ﺗﺮاﺛﺎ إﻧﻌﺰاﻟﻴﺔ ﻣﺤﺾ ﻣﺤﻠﻴﺔ أو ﺷﺮﻗﻴﺔ. أن ﺗﺮﺗﺒﻂ اﻟﻤﺎروﻧﻴﺔ ﻛﺸﺮﻗﻴﺔ ﺳﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﻐﺮب اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ ﻫﻮ رد ﻋﻠﻰ ﻣﻦ إدﻋﻰ اﻧﻌﺰاﻟﻴﺔ اﻟﻤﻮارﻧﺔ. ً ً وﺗﺮاﺛﺎ ،ﻋﻦ ﻛﻴﺎﻧﺎ إن ﻣﺘﻬﻤﻲ اﻟﻤﻮارﻧﺔ ﺑﺎﻹﻧﻌﺰاﻟﻴﺔ ﻫﻢ اﻹﻧﻌﺰاﻟﻴﻮن اﻷﺻﻠﻴﻮن ،ﻷﻧﻬﻢ ﻋﺰﻟﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ، اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﻤﺘﺮاﻛﻤﺔ ،اﻟﻤﺘﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ واﻟﻤﺘﻌﺎوﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج. ُ ﻓﻀﻞ روﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮارﻧﺔ ﻓﻀﻞ ﻻ ﻳُﻘﺪّر ،ﻷﻧﻬﺎ رﺑﻄﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺮاث اﻟﺤﻀﺎري اﻟﻤﺘﺮاﻛﻢ ،وﻓﺘﺤﺖ أﻣﺎﻣﻬﻢ ً آﻓﺎق اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﻌﺎﻟﻢ .ﻫﺬه اﻵﻓﺎق اﻟﺠﺪﻳﺪة زادﺗﻬﻢ ﺣﺒﺎ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ أﺻﻴﻠﻮن. ً ً ً ً ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻓﻲ ذاﺗﻪ ،ﻣﺤﺪد اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ .ﻻ ﺗﻤﻠﻚ ﻓﺌﺔ أﺧﺮى ﻓﻲ ﻣﻨﻔﺼﻼ، ﻣﻮﺣﺪا، ﺗﺎرﻳﺨﺎ ُأﻋﻄﻲ اﻟﻤﻮارﻧﺔ اﻟﻤﻌﻄﺎة .ﻟﻢ ﻳُﻜﺘﺐ ﻷي ﻓﺌﺔ أﺧﺮى ﺑﺎﻟﺪﻗﺔ واﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ واﻟﺘﻮاﺻﻠﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎن ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺎت ُ اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺘﻘﻄﻌﺔ ،ﻛﺘﻠﻚ اﻟﺘﻲ ُﻛﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻮارﻧﺔ. اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﻮاﺻﻞ وﻣﺘﺮاﺑﻂ وﻣﺘﺮاص وﻣﻮﺣّﺪ ،ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﺼﻄﻨﻊ .إن ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻮارﻧﺔ اﻟﻤﻤﺘﺪ ﻋﻠﻰ أﻟﻒ وﺳﺘﻤﺌﺔ ﺳﻨﺔ ،ﻳﻔﺴﺮ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﻠﺒﻨﺎن ،ﺣﻴﺚ ﻋﺎش اﻟﻤﻮارﻧﺔ أﻏﻠﺐ ﺗﺎرﻳﺦ وﺟﻮدﻫﻢ ﻓﻴﻪ ،وﺑﻜﻨﻒ ﺳﻠﻄﺔ دﻳﻨﻴﺔ واﺣﺪة ﻣﻘﺮﻫﺎ ﻟﺒﻨﺎن.
ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻄﺎء وﺗﺮاﺛﻴﺎ ،إﻟﻰ اﻟﻌﺮب واﻟﻴﻬﻮد ً ً ً ﻣﻌﺎ. ﻣﺰاﺟﻴﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺳﺮﻳﺎﻧﻴﺘﻬﻢ ،أﻋﻄﻲ اﻟﻤﻮارﻧﺔ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا أﻗﺮب اﻟﻨﺎس، إن اﻟﻠﻐﺔ ﻫﻲ أﻫﻢ ﻇﺎﻫﺮة ﺣﻀﺎرﻳﺔ ،ﻷﻧﻬﺎ ﺑﺄﻋﻤﻖ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺤﻴﺎة ،ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻴّﻦ اﻟﺠﺬور واﻷﺻﻮل واﻟﺘﺮاث ووﺷﺎﺋﺢ اﻟﻘﺮﺑﻰ. اﻵراﻣﻴﺔ اﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﺒﺮاﻧﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻨﺎت ّ ﺐ ﺛﻘﺎﻓﻲ واﺣﺪ .أﻟﻴﺲ ﻋﻢ ،وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﻨﺤﺪر ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻣﻦ ُﺟ ٍّ ً ﻣﻌﻘﻮﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻮﺟﻮد اﻟﻤﻮارﻧﺔ ،ﺑﺘﺮاﺛﻬﻢ اﻟﻌﺮﻳﻖ ،ﻣﻐﺰى أزﻟﻲ ،ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺒﻘﻌﺔ ﺑﺎﻟﺬات ﻣﻦ اﻷرض، ﺣﻴﺚ ﻳُﺤﻴﻲ اﻟﻴﻬﻮد ﺗﺮاﺛﻬﻢ وﺣﻴﺎﺗﻬﻢ وذاﺗﻴﺘﻬﻢ اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ،وﻳُﺤﻴﻲ اﻟﻌﺮب ﺗﺮاﺛﻬﻢ وﺣﻴﺎﺗﻬﻢ وذاﺗﻴﺘﻬﻢ اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ،وﺣﻴﺚ اﻟﺘﺮاﺛﺎن واﻟﺬاﺗﻴﺘﺎن ﻳﺘﻘﺎﺑﻼن وﻳﺘﺤﺪﻳﺎن ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ وﻳﺼﻄﺪﻣﺎن؟
٤
ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ
ً وﺧﺼﺒﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻄﺎء .أي ﺣﻘﻞ ﻟﻢ ﻳُﻌﻄﻮا ﻓﻴﻪ ،وأي ﻧﻄﺎق ﻟﻢ ﻳﺤﺘﻠﻮه وﻳﺼﻮﻟﻮا ُأﻋﻄﻲ اﻟﻤﻮارﻧﺔ ﺣﻴﻮﻳﺔ وﻳﺠﻮﻟﻮا ﻓﻲ رﺣﺎﺑﻪ؟ ﻫﺬا ﻗﺪﻳﺲ وﻫﺬا راﻫﺐ ﻧﺎﺳﻚ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻄﻮﻳﺐ ،أي ﺳﻨﺔ ﻟﻢ ﺗﺪﺷﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻣﺎروﻧﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة أو دﻳﺮ ﺟﺪﻳﺪ أو ﻣﻌﻬﺪ أو ﻣﺪرﺳﺔ؟ ﻣﺌﺎت اﻟﺮﻫﺒﺎن واﻟﺮاﻫﺒﺎت ،وﻋﺸﺮات اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ اﻷﺣﺒﺎر ،واﻹرﺳﺎﻟﻴﺎت اﻟﺮﻫﺒﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺎروﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻬﺎ دﻻﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻖ ﻫﺬا اﻟﻌﻄﺎء .ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻮارﻧﺔ أﺳﻬﻢ ،ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻌﻤﻞ ،ﻓﻲ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ؟ أي ﺷﻌﺮ ﻋﺮﺑﻲ ﻳﻘﺘﺮب ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻘﻞ؟ أو إﺗﻘﺎن أﻣﻴﻦ ﻧﺨﻠﺔ وﻓﺆاد إﻓﺮام اﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ؟ أو ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻤﻮارﻧﺔ ﻟﺮواﺋﻊ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؟ ً ﺗﺄﺛﻴﺮا ﻣﻦ اﻹﻏﺘﺮاب اﻟﻤﺎروﻧﻲ إن ُﺣﺴﺐ ﺑﻘﻠﺔ ﻋﺪده؟ وأي ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺗﻔﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ أي إﻏﺘﺮاب أﻛﺜﺮ ً اﻧﺪﻓﺎﻋﺎ وﺗﻀﺤﻴﺔ وﺑﻄﻮﻟﺔ ﻣﻨﻬﻢ؟ ﻟﺒﻨﺎن وﻗﻴﻤﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب؟ وأي ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻛﺎﻧﺖ أﺟﺮأ وأﻛﺜﺮ
اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ واﻟﻘﻴﺎدة ﻛﻠﻨﺎ ﻣﺴﺆوﻟﻮن ﻋﻦ ﻟﺒﻨﺎن .ﻛﻞ ﻟﺒﻨﺎﻧﻲ ،ﻛﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔ ،ﻣﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻨﻪ .ﻏﻴﺮ أن اﻟﻤﻮارﻧﺔ ﻣﺴﺆوﻟﻮن ﺑﺸﻜﻞ ً ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺒﺔ واﻟﺤﻴﺮة واﻟﺒﻠﺒﻠﺔ ،وإن ﺣﺰﻣﻮا أﻣﺮﻫﻢ ﺧﺎص وﻓﻲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ ،ﻓﺈن ﺗﻮاﻧﻮا ،وﻗﻌﻨﺎ ً ً ً ً واﺣﺪا ﻣﺘﺮاﺻﺎ. ﺻﻔﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ وﻗﺎدوا ،اﺷﺘﺪت ﻋﺰﻳﻤﺘﻨﺎ وﺻﺮﻧﺎ ً ﻣﻄﻠﻘﺎ أن اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺼﻴﺮ ﻟﺒﻨﺎن ﻳﻘﻊ ،ﻓﻲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ ،ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻖ اﻟﻤﻮارﻧﺔ ،وﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻤﺎروﻧﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺪﻋﻮ ﻷن ﻳﻨﺎﻓﺲ اﻟﻤﻮارﻧﺔ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﺼﻴﺮ. ﻛﻤﺎ ﻗﺎدوا ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮارﻧﺔ أن ﻳﻘﻮدوا اﻟﻴﻮم ً ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺴﺘﺔ أﺳﺲ: .١ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺳﻴﺎدة ﻟﺒﻨﺎن واﺳﺘﻘﻼﻟﻪ اﻟﺘﺎم .ﻓﻼ ﻳﺠﻮز اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ أي ﻗﻀﻴﺔ أو ﺑﻀﻐﻂ أي إﻏﺮاء .٢ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺤﺮص اﻟﻌﻨﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻹﺑﻘﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﻜﻴﺎﻧﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ .إن اﺧﺘﻔﺖ ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻳﺔ ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻷﺻﻴﻞ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن ،ﻓﻼ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻳﻨﻔﻊ وﻻ اﻟﺴﻴﺎدة ﺗﻔﻴﺪ ّ ﺑﻌﺪي .٣ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﺗﺼﺎﻟﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎن اﻟﺤﺮّة ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺼﺎدر اﻟﺤﻖ واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ واﻟﻨﻮر ،ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن .٤ﻋﻠﻰ أﺳﺎس رﻓﻊ أي ﻏﺒﻦ أو إﺟﺤﺎف ﺑﺤﻖ أي ﻃﺎﺋﻔﺔ .٥ﻋﻠﻰ أﺳﺎس إزاﻟﺔ أي ﺣﺮﻣﺎن ،ﻣﺎدي أو ﺛﻘﺎﻓﻲ ،ﻋﻦ أﻳﻪ ﻓﺌﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺘﻌﺎون اﻟﺤّﺮ اﻟﺼﺎدق اﻟﺮزﻳﻦ ﻣﻊ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻤﺼﻴﺮﻳﺔ
٥
ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ
اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﻤﺎروﻧﻴﺔ إن اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﻤﺎروﻧﻴﺔ ﺑﺸﺄن ﻗﻴﺎدة ﻟﺒﻨﺎن ﻫﻲ: .١رﺋﺎﺳﺔ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ وﺻﻼﺣﻴﺎﺗﻬﺎ .٢ﻛﻮن أﻛﺒﺮ ﻛﺘﻠﺔ ﻧﻴﺎﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻟﻤﺎن ﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻮارﻧﺔ .٣اﺣﺘﻼل ﻣﻮارﻧﺔ أﻛﻔﺎء ﻟﻤﺮاﻛﺰ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ أﺟﻬﺰة اﻟﺪوﻟﺔ .٤ﻛﺮﺳﻲ ﺑﻜﺮﻛﻲ اﻟﺒﻄﺮﻳﺮﻛﻲ ،وﻣﺎ ﻳﻤﻠﻴﻪ ﻣﻦ زﻋﺎﻣﺔ روﺣﻴﺔ وزﻣﻨﻴﺔ .٥اﻟﺮﻫﺒﺎﻧﻴﺎت اﻟﻤﺎروﻧﻴﺔ ،ﺑﺘﻨﻈﻴﻤﻬﺎ وﻋﻠﻤﻬﺎ ،وﻋﺮاﻗﺘﻬﺎ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ .٦اﻟﻤﻔﻜﺮون اﻟﻤﻮارﻧﺔ ،ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻷدب واﻟﺸﻌﺮ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻜﺮ واﻟﺘﺮاث ،إﻟﺦ. .٧ﻛﻮن ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﺑﺮأﺳﻬﺎ ﻣﻮارﻧﺔ ً ﺿﺌﻴﻼ ﻣﻦ إﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺟﺰء .٨اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﻤﺎروﻧﻴﺔ ،واﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺤﻘﻖ ﺑﻌﺪ إﻻ ً .٩اﻻﻏﺘﺮاب اﻟﻤﺎروﻧﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻤﻨﺘﺸﺮ ﻓﻲ ﺷﺘﻰ أﻧﺤﺎء اﻟﻤﻌﻤﻮرة
ً إﻳﻤﺎﻧﺎ ﻻ ﻳﺘﺰﻋﺰع ،اﻟﻤﺠﺬر ﻓﻲ ﺗﺮﺑﺔ .١٠اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺎروﻧﻲ اﻟﺼﺎﻣﺖ ،اﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺲ ،اﻟﻤﺘﺮاص ،اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﻠﺒﻨﺎن ﻫﺬا اﻟﺠﺒﻞ وﺻﺨﺮه
إن ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻛﻬﺬه ،ﺑﻜﻞ ﻫﺬه اﻟﻄﺎﻗﺎت واﻹﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﻀﺨﻤﺔ ،وﻫﺬا اﻟﺮﺳﻮخ اﻟﺼﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ،ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﺘﺤﻤﻞ اﻟﻘﺴﻂ اﻷﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺼﻴﺮ ﻟﺒﻨﺎن؛ إن ﻣﻦ أﻋﻄﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮ ً أﻳﻀﺎ. ﻣﻄﻠﻮب ﻣﻨﻪ اﻟﻜﺜﻴﺮ
اﻷﺧﻄﺎر ﻋﻠﻰ ﻟﺒﻨﺎن أﻣﺎ اﻷﺧﻄﺎر اﻟﻤﻄﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺒﻨﺎن ﻣﻦ ﻣﺸﺎرف اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻬﻲ: .١ﺑﻴﻊ اﻷرض اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ اﻟﻨﺎدرة ﺑﺎﻟﻤﻼﻳﻴﻦ ﻟﻸﻏﺮاب .٢ﻋﺪم ﺿﺒﻂ اﻟﻮﺟﻮد ﻏﻴﺮ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﻮاﻓﻲ واﻟﻤﺴﺆول .٣ﺗﻐﻴّﺮ ﻟﻮن اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،وﻟﻮن اﻟﻤﺮح واﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ،ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ اﻟﻌﺎم ،ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﺎد ﻳﺸﻌﺮ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ أﻧﻪ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ ﺑﻠﺪه .٤اﻟﻬﺠﺮة اﻟﻤﺄﺳﺎوﻳﺔ وﻫﺬا اﻟﻨﺰف اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻜﺌﻴﺐ .٥اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﻌﺼﻴﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺳﻴﺒﻘﻰ ﻟﺒﻨﺎن ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﺑﻼ راﺣﺔ وﺳﻼم وﻻ اﻃﻤﺌﻨﺎن ﺣﻘﻴﻘﻲ .٦اﻻﺳﺘﻀﻌﺎف اﻟﻨﺴﺒﻲ ﻟﻠﻮﺟﻮد اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ اﻟﺪوﻟﻲ ،رﻏﻢ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺻﺪاﻗﺎت دوﻟﻴﺔ ﻣﺘﻴﻨﺔ
٦
ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ
واﻟﺼﻼت اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻮروﺛﺔ ،اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ .٧اﻟﻨﻈﺮات اﻟﺴﺎﺋﺒﺔ ﺑﻼ رادع وﻻ ﺣﺴﺎب ،اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺮه اﻟﻘﻴﻢ ِ واﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ،وﺗﺤﺎرﺑﻬﺎ ﺑﻼ ﻫﻮادة .٨اﻟﻔﺴﺎد اﻟﺨﻠﻘﻲ اﻟﻤﺴﺘﺸﺮي ،ﺣﻴﺚ اﻧﺘﻔﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻌﺾ ﻛﻞ رﻓﻌﺔ وﻛﻞ ﺣﻴﺎء ،وأﺻﺒﺢ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻳﺒﺎع وﻳﺸﺘﺮى ،ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻘﺪﺳﺎت ذاﺗﻬﺎ .٩اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺎت اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻤﺰوﺟﺔ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎل اﻟﺠﺎﻣﺢ اﻟﺘﻲ ّ ﺗﺼﻮر ﻟﺒﻨﺎن ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ إذا ﻛﺒﺎ ﻟﺒﻨﺎن وﺗﻌﺜﺮ ،ﻓﺎﻟﻌﺎر ﻋﻠﻴﻜﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻛﻢ .وإذا ﻧﻬﺾ وازدﻫﺮ ،ﻓﺎﻟﻤﺠﺪ ﻟﻜﻢ ﻗﺒﻞ ﻏﻴﺮﻛﻢ. ﺳﻴﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻃﺊ وﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺒﺎل ﺑﻠﺪ ﺣّﺮ أﻣﻴﻦ ،ﺳﻴﺪ ،ﻣﺴﺘﻘﻞ .ﺑﻠﺪ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن، ً واﻟﺤﺮﻳﺔ ،واﻟﻌﻘﻞ ،واﻟﺤﻘﻴﻘﺔً . ً ً وﻣﻐﻤﻮرا ﺑﺎﻹﻟﻔﺔ واﻟﻤﺤﺒﺔ واﻟﻤﻮدة ﺑﻴﻦ أﻫﻠﻴﻪ ﻣﺴﺎﻟﻤﺎ، ﻣﺤﺒﺎ ﺑﻠﺪا ً ﺟﻤﻴﻌﺎ.
إن اﻟﺘﺤﺪي اﻷﻋﻈﻢ ﻫﻮ أن ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻟﺒﻨﺎن اﻟﻤﻮارﻧﺔ ﻷﻧﻬﻢ ﻣﺴﺘﺤﻘﻮه. ﺷﺎرل ﻣﺎﻟﻚ ،رﺳﺎﻟﺘﺎن إﻟﻰ اﻟﻤﻮارﻧﺔ )ُﻧﺸﺮت ﻓﻲ ﻋﺎﻣﻲ ١٩٧٤و ،(١٩٨٠ﻣﺮﻛﺰ ﻓﻴﻨﻴﻜﺲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ – ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس اﻟﻜﺴﻠﻴﻚ ،ﻟﺒﻨﺎن.٢٠١٠ ، إن ﻣﻀﻤﻮن ﻣﻠﺨﺺ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻻ ﻳُﻌ ِﺒّﺮ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻋﻦ اﻟﺮأي اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﺤﺰب اﻟﻘﻮات اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ.
٧