Hno. Andrés Felipe Caballero: dimensión lasallista
Equipo Editorial
Secretaría de Pastoral
Diseño y diagramación
Gina Marcela Jaramillo Porras
Corrección de Estilo
Hno. Leonardo Enrique Tejeiro Duque
Noviembre, 2024
Bogotá, D.C., Colombia
Movimiento INDIVISA MANENT
Cuadernillos de Pastoral N.°2
La escuela lasallista es un “lugar de salvación” y un espacio privilegiado de Evangelización, que diversifica y renueva en el transcurso de la historia sus iniciativas educativas y pastorales, adaptándolas a las necesidades de los niños, jóvenes y adultos a las realidades culturales propias, para formar en ellos el “espíritu del cristianismo”, en palabras de San Juan Bautista De La Salle. La escuela lasallista ha ofrecido experiencias paralelas a las actividades formales de clase y/o catequesis, que pretenden complementar una educación en la fe y una experiencia de Dios al estilo lasallista, es decir, bajo los principios de la fe, la fraternidad y el servicio.
El Distrito Lasallista de Bogotá (DLB) en su interés por dar continuidad a la misión evangelizadora de la Iglesia y generar un diálogo entre el Evangelio y los distintos agentes de pastoral pertenecientes a las obras educativas, inspira el quehacer de la pastoral en el Movimiento Indivisa Manent (MIM), el cual, es fruto de la reflexión y maduración de la experiencia heredada por San Juan Bautista De La Salle y los primeros Hermanos. La espiritualidad que promueve el Movimiento Indivisa Manent permea los distintos escenarios propuestos por el DLB y enriquece el acompañamiento y animación de experiencias formativas, por tal motivo, se apoya en los valores, la tradición y la simbología propios de La Salle, que enriquecen la experiencia cristiana y aporta a la edificación de comunidades de fe más humanas que atienden el llamado de ser una Iglesia viva, en salida, al encuentro de aquel que busca a Cristo.
Para lograrlo, el DLB ha asumido la propuesta de la Región Latinoamericana Lasallista (RELAL), que invita a promover Itinerarios Formativos que establezcan de manera clara trayectos, tramos, experiencias y planes. Dicha decisión aporta a la flexibilidad, la integración y la integralidad de la formación que desde la mirada caI
tólica se expresa en la libertad de la persona para asumir el seguimiento a Jesucristo manifestado a través de un carisma.
En respuesta a la necesidad de formar itinerarios, el DLB, delegó a un equipo de Hermanos y colaboradores, la tarea de revisar la historia del MIM y recopilar los documentos orientadores, reconociendo su proceder y aportes a lo largo de los años en la formación de cristianos comprometidos con la pastoral; fruto del ejercicio surge la estructuración del Itinerario Formativo del Movimiento Indivisa Manent y es presentado como una propuesta cristocéntrica que es ruta para fortalecer la formación humana y cristiana de niños, adolescentes, jóvenes y adultos que deciden iniciar un camino de crecimiento y maduración de su fe, primero como lideres, que luego tienen la oportunidad de ser animadores y asesores de los procesos pastorales al interior de las obras educativas. En el diseño se tuvo en cuenta las experiencias formativas que comprenden las distintas dimensiones, etapas evolutivas, psicológicas y didácticas de sus destinatarios, aportando elementos para la consolidación de personas íntegras, que asuman el rol de agente transformador de la sociedad, que puedan atender a las necesidades propias del contexto en el que se desenvuelve.
Para concretizar la evangelización dentro de las obras educativas, el Itinerario Indivisa Manent se estructura en los siguientes trayectos: Coronas, Chevrones, Torres Almenadas, Leones Rampantes, Base, Lazos y Sombreros, cada uno está conformado por un objetivo, la identidad que se espera formar, un perfil que orienta la acción del líder, animador y/o asesor, un referente espiritual que hace alusión a la vida de un santo lasallista, algunas de las capacidades en las que se espera enfatizar según el Modelo de Desarrollo del Distrito Lasallista de Bogotá, seis dimensiones que son: antropológica, cristológica, eclesiológica, lasallista, sociopolítica y ecológica, las cuales se relacionan entre sí y propician la formación integral de la persona. Finalmente, cada dimensión está compuesta por una meta que encamina el aprendizaje y la respuesta del participante, junto a unas temáticas de carácter autónomo.
El DLB agradece al equipo de autores, que, con pasión desbordada y generosa, durante meses de reflexión, soñó, oró, construyó esta propuesta. Sin duda, en cada encuentro se evidenció el amor por la pastoral, la catequesis, la evangelización y la familia lasallista. Cada uno de los integrantes del equipo son testimonio vivo de la acción formativa del Movimiento Indivisa Manent, ya que durante muchos años han hecho parte de las actividades y experiencias de evangelización propuestas por el Distrito.
Esperamos que la propuesta que compartimos sea útil para las planeaciones del sin número de acciones y experiencias que con creatividad y amor se desarrollan en las obras educativas.
Dios los bendiga, y recuerden, en La Salle, aún en la distancia, LO UNIDO PERMANECE.
II
El Movimiento
Indivisa Manent en la historia
La misión pastoral va estrechamente unida a la misión de la Iglesia que a partir del Concilio Vaticano II (1962 – 1965) con su Constitución Gaudium et Spes invitó a los creyentes a sentirse partícipes activos de la misma y, por tanto, a generar acciones inculturadas de evangelización. Este manifiesto tomó mayor fuerza en Latinoamérica con cada una de las Conferencias Episcopales Latinoamericanas (Medellín, Puebla y Santo Domingo) y sus respectivas aplicaciones en los diversos países.
En este contexto, el Distrito Lasallista de Bogotá siempre preocupado por generar un diálogo entre el Evangelio y la cultura, por acercar al Evangelio a los niños y jóvenes y por adaptar sus acciones pastorales a las necesidades vigentes de los mismos, vio nacer una propuesta de trabajo pastoral con los jóvenes, el Movimiento Juvenil Lasallista Indivisa Manent (MJIM).
Este Movimiento surgió aproximadamente hacia el año 1993 en el trabajo pastoral de algunos Hermanos que dedicaban sus esfuerzos y enseñanzas a grupos de jóvenes lasallistas en varias obras del Distrito, con el ánimo de aunar esfuerzos formativos, compartir experiencias y suscitar una mística lasallista. Vale aclarar que han sido muchas las actividades lideradas por Hermanos y colaboradores comprometidos con la Pastoral Juvenil durante estos últimos años, celebraciones, escuelas de formación, vigilias, misiones, campamentos, retiros y encuentros. Todo esto le ha dado fuerza al ser y quehacer del MJIM dentro del Distrito y la Pastoral Juvenil colombiana.
Posteriormente, el Concilio Vaticano II invitó a todos los hombres a valorar su vocación dentro de la Iglesia, a renovar su compromiso de anunciar a Cristo y su Evangelio desde su realidad particular y a impregnar con su testimonio humanizante los diversos ámbitos de la sociedad; tuvo unos efectos en materia de Pastoral Juvenil que no se hicieron esperar, aunque de forma lenta, se fueron dando procesos de formación, concientización y organización. En otras palabras, el Concilio Vaticano II incidió en la concepción del joven como evangelizador y evangelizado, como testigo de su fe y como actor protagónico de la sociedad. Bien se refirió hacia los jóvenes diciendo que “ellos deben convertirse en los
7 primeros e inmediatos apóstoles de los jóvenes, ejerciendo el apostolado entre sí, teniendo en consideración el medio social en que viven”1
El Concilio Vaticano II desató un movimiento de renovación en toda la Iglesia que se extendió por todo el mundo y donde Latinoamérica no fue la excepción, de hecho, las posteriores Conferencias Episcopales Latinoamericanas (CELAM) de Medellín (1968), Puebla (1979) y Santo Domingo (1992) son consideradas como aplicaciones latinoamericanas del Concilio, naturaleza que se ve reflejada en cada uno de sus documentos.
La Iglesia latinoamericana, ha explicitado en Puebla su opción pastoral por la juventud, afirmando que
“La Iglesia confía en los jóvenes. Son para ella su esperanza. La Iglesia ve en la juventud de América
Latina un verdadero potencial para el presente y el futuro de su evangelización. Por ser verdadera dinamizadora del cuerpo social y especialmente del cuerpo eclesial, la Iglesia hace una opción preferencial por los jóvenes en orden a su misión evangelizadora en el Continente.”2
Y al mismo tiempo ha definido la línea pastoral que inspira e identifica la Pastoral Juvenil en América Latina, describiendo como apremiante
“desarrollar, de acuerdo con la pastoral diferencial y orgánica, una pastoral de juventud que tenga en cuenta la realidad social de los jóvenes de nuestro continente; atienda a la profundización y al crecimiento de la fe para la comunión con Dios y con los hombres; oriente la opción vocacional de los jóvenes; les brinde elementos para convertirse en factores de cambio y les ofrezca canales eficaces para la participación en la Iglesia y en la transformación de la sociedad”3
La Iglesia en su intención de acercarse a los jóvenes los invita a acrecentar el sentido de comunión y compromiso de estos hacia ella, de comunión con Dios y los hombres para construir la “civilización del amor” edificar la paz con la justicia en la sociedad, y de compromiso en una acción evangelizadora que sea incluyente, cercana a su realidad y preferencial por los más pobres. Esta integración de los jóvenes con la Iglesia, puede darse a través de los Movimientos Juveniles y/o las comunidades que aseguren un nivel de relaciones profundas y una participación en la Pastoral de conjunto diocesana o nacional con proyecciones a una integración latinoamericana.
En el Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, el Capítulo General es desde los tiempos de su Fundador, San Juan Bautista De La Salle, “la expresión más elevada de la comunión existente entre todos los Hermanos, y perpetúa entre ellos la fidelidad viva al carisma propio del Instituto.”4
En la historia del Instituto y de los Capítulos Generales sobresale el celebrado entre los años 1966 y 1967, por su carácter renovador inspirado en el Concilio Vaticano II. Aunque antes del Concilio, el Instituto ya había empezado un proceso de reflexión sobre la propia identidad y el sentido de la misión en el mundo, el influjo conciliar fue determinante para lo que vendría a ser la renovación del Instituto en todas sus dimensiones.
¹ CONCILIO VATICANO II. Decreto Apostolicam actuositatem. N. 12
2 Ibid., p. 540
3 Ibid., p. 540
4 CONGREGACIÓN DE LOS HERMANOS DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS. Regla. Roma: Instituto Salesiano Pío XI. 2002. N. 103
“Los cambios en el lenguaje que señalaban en el Concilio Vaticano II nuevas maneras de percibir la comprensión de la misma Iglesia y de su papel, se reflejaron también en el “nuevo lenguaje” del Instituto en su Capítulo de Renovación de 1966 – 67”5
Este Capítulo General dio como fruto un documento que es considerado como la Carta de Renovación del Instituto, La Declaración: el Hermano de las Escuelas Cristianas en el mundo actual. Este documento que le dio un nuevo aire a la dinámica del Instituto enriqueció todas las dimensiones constitutivas de la vocación del Hermano, a saber, la vida de fe, la vida comunitaria y la vida apostólica; y sobre esta última, el Instituto encontró en las líneas dadas por el Vaticano II los problemas sobre la juventud, la manera como ésta debe responder y la inspiración para renovar su acción pastoral. Dicho lo anterior, la Declaración hace visible algunos de los problemas y necesidades de los jóvenes y dice “no son menores en nuestros días que lo fueron en la época en que se fundó el Instituto; pues si la juventud constituye la esperanza de la Iglesia, es al mismo tiempo una de sus mayores preocupaciones.”6
Igualmente, la Declaración prioriza las respuestas que la Congregación debe dar para responder a estos requerimientos de los jóvenes desde un esfuerzo comunitario y mediante compromisos apostólicos desinteresados. Es por esto que el ministerio apostólico lasallista en el mundo de hoy, bajo el carisma de la educación humana y cristiana, se proyecta
“cuando se trabaja por despertar en los jóvenes el convencimiento reflejo de lo que vale su existencia y de lo sublime que es su destino humano; cuando les adiestra para conseguir, con rigor intelectual y con ansia por descubrir la verdad, la autonomía de la reflexión personal; cuando les ayuda a conquistar la libertad propia, tanto frente a los prejuicios y a las ideas prefabricadas, como respecto a las presiones sociales o a las fuerzas interiores que tienden a disgregar la persona; cuando los prepara para poner a contribución su libertad, su inteligencia o su competencia en servicio de sus hermanos, o los hace asequibles a los demás, les enseña a escucharlos, a intentar comprenderlos, a fiarse de ellos y a amarlos; cuando les inculca el valor de la justicia, la fraternidad, de la fidelidad.”7
5 HERMANOS DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS, Op. Cit, p. 36.
6 DISTRITO LASALLISTA DE MEDELLÍN. La Declaración, novedades de ayer, desafíos de hoy. Medellín: Ed. Colina. 1998. p.
7 Ibid., p. 81
A continuación, algunos elementos claves en la reflexión realizada en los distintos Capítulos, que aportaron a la construcción del Movimiento Indivisa Manent.
I Capítulo de Distrito (1967)
Hubo una Comisión de Pastoral que trabajó tres temas: la persona del Hermano y el apostolado del Hermano. Dentro del segundo, se trabajaron la evangelización, la catequesis, la pastoral vocacional, la acción católica, las obras periescolares y la acción lasallista en otros centros. Se invitó a todos los Hermanos a organizar grupos apostólicos entre los alumnos, antiguos alumnos y padres de familia, puesto que la obra del Hermano no debe limitarse a la sola instrucción religiosa, impartida en la hora de religión marcada en el horario.
VI Capítulo de Distrito (1983)
Surgió un instrumento de trabajo sobre la Pastoral Juvenil (PJ), orientado hacia la elaboración de un Proyecto de Pastoral Juvenil Distrital. Acordó unos criterios orientadores de la Pastoral Juvenil:
· La PJ debe desembocar en la opción vocacional, sea laica, religiosa o sacerdotal.
· La Pastoral debe tender a la educación de la fe de los jóvenes a partir de su vida, de modo que les permita su plena participación en la comunidad eclesial, asumiendo consciente y cristianamente su compromiso temporal.
· Los propios jóvenes deben convertirse en los primeros e inmediatos apóstoles de los jóvenes.
IX Capítulo de Distrito (1993)
Fue tema de trabajo la creación y estructuración del Movimiento Juvenil Lasallista, se vio como posibilidad el Movimiento “Indivisa Manent” que fue planteado en la última Escuela de Animadores y que se estaba iniciando en algunos Colegios de la Provincia. Se sugirió que los grupos juveniles proyectaran su apostolado fuera del Colegio, en lo posible, en barrios que implicaran el acercamiento a los pobres.
Surgimiento del Movimiento Juvenil
Lasallista Indivisa Manent (1993–1995)
Hacia 1993 en el Instituto Técnico Central de Bogotá, surgió la primera experiencia del Movimiento Juvenil Lasallista Indivisa Manent, como una iniciativa del Hno. Miguel Ernesto García Arévalo, al trabajar en conjunto con los jóvenes egresados de las Escuelas de Animadores Juveniles Distritales. Esta experiencia fue una respuesta a la necesidad sentida de los jóvenes egresados de las Escuelas de Animadores Juveniles de encontrar una forma de organización que les permitiera compartir experiencias, materiales e iniciativas que enriquecieran todo el conjunto de la Pastoral Juvenil Lasallista.
Ya antes, entre estos mismos jóvenes Animadores habían surgido estrategias para mantenerse comunicados con otros jóvenes de distintas obras lasallistas, como, por ejemplo, la Operación Lasallista de Amor con sus respectivas reuniones.8
Con el tiempo, estas iniciativas fueron socializadas en los encuentros de reflexión pastoral distritales, en los que participaban Hermanos y jóvenes con experiencia y formación pastoral, allí se diseñó de forma sencilla un modelo de Movimiento Juvenil Lasallista con sus respectivos niveles, tomando la simbología del escudo de armas de la Familia La Salle, y teniendo como referencia los Movimientos Juveniles Scout y Remar de los Hermanos Maristas en aspectos de organización y manejo de mística con jóvenes.
En el fondo había una necesidad muy clara de organización, formación y estructuración por niveles que tuviera en cuenta las diversas edades de los jóvenes.
Esta experiencia de una obra puntual del Distrito, el Instituto Técnico Central, en su interés por fundar el Movimiento Juvenil Lasallista, aunque fue objeto de incertidumbres y críticas, hizo eco en otras instituciones y se fue multiplicando hasta convertirse en una opción distrital por la Pastoral Juvenil.
A la par surgieron nuevas propuestas de formación pastoral distintas a las Escuelas de Animadores y Catequistas, como las Escuelas de Política, de recreación y Espiritualidad, que querían responder en su momento a nuevas necesidades y desafíos de la PJL. En el Distrito solamente se desarrollaron las Escuelas de Espiritualidad, aunque sin mayor continuidad.
Por otra parte, el VIII Capítulo de Distrito (1991–92) creó el Secretariado para la Misión Educativa, con tres coordinadores, uno de ellos, el coordinador para la evangelización y catequesis, responsable de dinamizar y orientar el quehacer pastoral del Distrito. Entre los responsables estuvo el Hno. Jorge Enrique Molina Valencia, quien ejerció durante 1993 y 1994, siendo visitador el Hno. Arcadio Bolívar Rodríguez.
8 Varias Actas de las reuniones de OLA (Operación Lasallista de Amor), la primera experiencia de integración dinamizada por jóvenes animadores lasallistas de distintas obras educativas del Distrito Lasallista de Bogotá, se pueden apreciar en el Anexo H en la parte final del presente trabajo.
Estructuración y configuración del
Movimiento Indivisa Manent (1995 - 2001)
Una segunda gran etapa del Movimiento Juvenil Lasallista Indivisa Manent fue de estructuración y configuración. Después de dos años en los cuales surgió la experiencia, se compartió y socializó, vino un tiempo de adopción y configuración en cada una de las obras educativas.
En este lapso los Hermanos Coordinadores de la Pastoral del Distrito Lasallista de Bogotá, desempeñaron un liderazgo muy importante desde su formación y estilo particular. Estos fueron los Hermanos Hernando Sebá López (1995), Leonardo Enrique Tejeiro Duque (1996 a 1998), Carlos Enrique Carvajal Costa (1999 a 2000) y Miguel Ernesto García Arévalo (I semestre, 2001).
Desde la Coordinación de Pastoral del Distrito se mantuvieron espacios anuales de encuentro y reflexión entre los responsables de la Pastoral Juvenil de cada una de las obras, que dieron paso a la unificación de lenguajes y criterios, y a los primeros intentos de organización y estructuración del Movimiento.
En estos años surge en la Pastoral Juvenil del Distrito varias actividades que van a oxigenar y enriquecer la dimensión celebrativa y litúrgica del MJIM, tales como los Pentecostés Juveniles que comenzaron en 1996 en Bogotá y luego en otras ciudades como Bucaramanga, Villavicencio y Cúcuta.
La dimensión sociopolítica se vio altamente enriquecida al interior del MJIM con las Misiones de Semana Santa y Navidad, desarrolladas con
jóvenes y lideradas por Hermanos o seglares comprometidos, en sectores rurales del país.
Algo sobresaliente en este tipo de experiencias ha sido la preparación y la creatividad que los Hermanos y seglares animadores le han impreso a las Misiones, diversificando sus actividades, ya sean para niños, jóvenes y/o adultos.
Otro de los puntos más controvertidos durante este período fue la desaparición de las Escuelas de Animadores tal cual como venían funcionando desde tiempo atrás, y, por tanto, la aparición de las Escuelas de Animadores Locales organizadas y dinamizadas por una o dos obras educativas del Distrito. Esto con el fin de ampliar la cobertura de la formación de animadores juveniles y, por ende, el número de grupos juveniles en cada uno de los colegios. Esto se llevó a cabo entre los años 1999 y 2000, siendo pionero en esta nueva experiencia el Instituto San Bernardo de La Salle.
Durante las dos últimas décadas, todas las Obras Educativas del Distrito Lasallista de Bogotá se han permeado del dinamismo y revitalización pastoral que la Iglesia y el Instituto promueven permanentemente, pero siempre anclado a esta experiencia propia del Movimiento Juvenil Indivisa Manent, que en la actualidad ha asumido el nombre de Movimiento Indivisa Manent, retirando la palabra “juvenil” con el deseo de resaltar el impacto que se genera en los niños, niñas y adultos, a quienes también se les otorgó un trayecto para identificarse en el MIM.
Este tesoro pastoral se ha conectado a lo que desde la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe reunido en Aparecida, que nos invita a impulsar nuevos procesos que contribuyan de manera creativa a la tarea de la evangelización fortaleciendo la vida de nuestras comunidades educativas a partir de una “conversión de la pastoral educativa” que involucre tanto a niños, niñas, adolescentes, jóvenes y adultos, que impulsen a ser discípulos misioneros en torno a Jesucristo, Maestro y Pastor” (DA 368).
La propuesta de Aparecida nos ofrece una oportunidad relevante para impulsar dinámicas que contribuyan a cumplir la tarea de hacer discípulos misioneros en un contexto de cambio de época e inspira a que todas las acciones, iniciativas y proyectos del MIM permitan que, quienes lo integran, se sientan realizados en su ministerio como discípulos de Jesús y misioneros en el contexto en el que la Misión Educativa Lasallista acontece.
“Anunciamos a nuestros pueblos que Dios nos ama, que su existencia no es una amenaza para el hombre, que está cerca con el poder salvador y liberador de su Reino, que nos acompaña en la tribulación, que alienta incesantemente nuestra esperanza en medio de todas las pruebas. Los cristianos somos portadores de buenas noticias para la humanidad y no profetas de desventuras” (DA 368)
En el Distrito Lasallista de Bogotá ha sido prioritario ese anuncio explícito y creativo de Jesucristo y se evidencia en el trabajo pastoral que a nivel local se ha dinamizado desde los líderes, animadores y asesores formados para garantizar, cada vez más, una identidad y pertenencia que motive a una mayor apropiación del proceso buscando dinamismo en la acción y proyección pastoral.
En Octubre de 2018, la Iglesia llevó a cabo el Sínodo de los Obispos que puso su mirada en los jóvenes, haciendo énfasis en su experiencia de fe y discernimiento vocacional. La XV Asamblea General Ordinaria celebrada en Roma se convierte en un nuevo soplo del Espíritu Santo para la consolidación de la propuesta que moviliza la pastoral infantil, juvenil y vocacional del Distrito. En este acontecimiento de Iglesia se pudieron validar varias afirmaciones, entre ellas dos muy importantes que dieron razón de un Movimiento pastoral que integrara niños, jóvenes y adultos: en primer lugar que, para acompañar es necesario generar las condiciones desde la infancia y en segundo lugar, el intercambio generacional en el que los adultos enseñan, acompañan e inspiran, garantizan madurez y solidez en el proceso de la pastoral juvenil.
“La pasión por buscar la verdad, el asombro ante la belleza del Señor, la capacidad de compartir y la alegría del anuncio, viven también hoy en el corazón de tantos jóvenes que son miembros vivos de la Iglesia. No se trata, pues, solo de hacer algo “por ellos”, sino de vivir en comunión “con ellos”, creciendo juntos en la comprensión del Evangelio y en la búsqueda de formas más auténticas para vivirlo y testimoniarlo” (XV AGO. 116)
Así, todos los miembros de nuestra Red Educativa y quienes se vinculan a ella tienen la posibilidad de aportar a la formación y vitalidad de la Iglesia, la cual se recuerda, y fruto del Sínodo de los jóvenes, en la Exhortación Apostólica Postsinodal Christus Vivit, que se deben hacer esfuerzos contantes para garantizar que la Iglesia esté en constante renovación y atenta a los signos de los tiempos.
“Si bien hay jóvenes que disfrutan cuando ven una Iglesia que se manifiesta humildemente segura de sus dones y también capaz de ejercer una crítica leal y fraterna, otros jóvenes reclaman una Iglesia que escuche más, que no se la pase condenando al mundo. No quieren ver a una Iglesia callada y tímida, pero tampoco que esté siempre en guerra por dos o tres temas que la obsesionan. Para ser creíble ante los jóvenes, a veces necesita recuperar la humildad y sencillamente escuchar, reconocer en lo que dicen los demás alguna luz que la ayude a descubrir mejor el Evangelio. Una Iglesia a la defensiva, que pierde la humildad, que deja de escuchar, que no permite que la cuestionen, pierde la juventud y se convierte en un museo. ¿Cómo podrá acoger de esa manera los sueños de los jóvenes? Aunque tenga la verdad del Evangelio, eso no significa que la haya comprendido plenamente; más bien tiene que crecer siempre en la comprensión de ese tesoro inagotable” (CV 41)
En definitiva, el Movimiento Indivisa Manent es un tesoro muy importante en materia pastoral para el Distrito, el Instituto y la Iglesia, no solo porque se deja inspirar y permear por todos los años de tradición, sino por la acción del Espíritu que actúa en la historia. Es una estrategia única que aporta significativamente a la renovación eclesial y que permite suscitar, acoger y dinamizar los sueños de quienes están en él, dinamizando sus proyectos de vida desde el seguimiento a Jesucristo al estilo de La Salle, proyectando la experiencia de fe, fraternidad y servicio a toda forma de vida presente en la Casa Común.
III
Significado histórico de la expresión
Indivisa Manent
En el origen latino de la palabra “Indivisa” se encuentran expresiones como: sin partir, indivisible, inseparable, no dividido en partes. Con respecto a la palabra “Manent” aparecen: principio de permanencia, quedarse, permanecer en el hogar, conservar, mantener las promesas, permanecer fiel, aguardar, esperar, lo que se debe ser esperado. Ahora bien, la expresión “Indivisa Manent” ha sido fuente de inspiración de las generaciones Lasallistas, desde sus inicios cuando el Señor De La Salle, junto con sus primeros discípulos, adoptó este lema, significando para ellos cohesión interna en la naciente comunidad, refuerzo del espíritu comunitario, y voluntad de formar un bloque compacto de valores para colocarlos al servicio de la educación.
Las palabras Indivisa Manent son una expresión latina que quiere decir Lo unido permanece, mostrando el valor de la unión como condición de permanencia. También se ha entendido como una invitación: Permanezcamos unidos que nada nos divida jamás; además, es el nombre que recibe la red de grupos de pastoral de niños, jóvenes y adultos de todas las obras del Distrito Lasallista de Bogotá.
Las virtudes que inspiran el Movimiento Indivisa Manent: Coraje, Creatividad y Generosidad
En el contexto del MIM y de los diferentes rasgos propios de su mística, las virtudes de coraje, creatividad y generosidad son fundamentales para quienes lo integran. Estos, a parte de dar valor al ejercicio de la formación y la evangelización de sus miembros, se convierten en una estrategia didáctica y pedagógica que se inspira en tres personajes de la historia: Johan Salla, Robert Cavelier y Madame de Maillefer.
El coraje
El coraje se manifiesta en la valentía para enfrentar desafíos y luchar por la justicia social, inspirados en la fe y la solidaridad. Esto se ve reflejado en la disposición para denunciar injusticias, defender los derechos de los más vulnerables y trabajar por un mundo más solidario y fraterno. En los niños, este coraje se expresa en la inocencia y la capacidad de cuestionar la realidad; en los jóvenes, en la pasión y el compromiso para transformar su entorno; y en los adultos, en la sabiduría y la perseverancia para guiar y apoyar a los demás.
Esta virtud se inspira en la historia del capitán Johan Salla, en la época medieval, quien pertenecía a las tropas del Rey Alonso II y gracias a su coraje expulsó a los árabes de la zona del Urgel. En una de las batallas contra los moros, estos se encontraban en lo alto de una colina y los cristianos se situaban en las faldas de la misma, en un momento dado atacaron arrojando una serie de rocas y bajo ese alud, cayó mal herido el capitán Salla. El Rey Alonso II quiso condecorarlo póstumamente poniendo en su escudo de caballero los cabríos rotos pero no separados, haciendo alusión a las piernas rotas del capitán, junto con la leyenda: INDIVISA MANENT.
Vestir la historia implica ponerle color y forma y por esto, a continuación presentamos la estrategia didáctica para darle vida a este personaje:
Narrador Aproximadamente en el año 1400, donde la edad media se se revestía de diferentes dificultades en la lucha contra el cristianismo, España era invadida por los árabes, los que también se conocían como los Moros. Esta historia cuenta como se retiraron y reinó el cristianismo en este país.
Narrador Los ejércitos españoles no tenían organización y el gran problema era que faltaba un líder, eran desordenados, faltos de disciplina y con una deficiente dinámica comunitaria. No había quien acompañara y guiara las batallas que estaban por venir.
Narrador El rey de España decidió entonces importar a un gran guerrero francés.
Rey ¿Me dices que hay un guerrero?, ¿pero es Francés?, Definitivamente todos los males nos atacan… pero no importa prefiero hacer las paces con mi rival cristiano… El cristianismo debe prevalecer sobre estos paganos árabes que vienen a invadirnos. Llamen de inmediato a ese tal Johan Bernardo Salla.
Narrador Y así fue que trajeron a un hombre con valentía, con decisión, un líder capaz de formar, guiar y alienar a todos los soldados que tenía a su cargo.
Narrador Inmediatamente empezaron los entrenamientos y este guerrero empezaba a formar a sus soldados.
Johan Salla Ustedes tienen que adueñarse de su potencial, de lo que son y la razón por la cual luchan. No deben temer porque estamos defendiendo lo que es nuestro, nuestro país, nuestras familias, nuestra Fe.
Narrador Pasaron algunas semanas llenas de arduo trabajo y entrenamiento con estos soldados, solo había una oportunidad de triunfar, fue entonces cuando una noche antes de la gran batalla Johan Bernardo Salla reunió todo su ejército para hablarles y dentro de las muchas cosas que dijo, esta fue su mayor premisa…
Johan Salla O perdemos y acogemos las creencias árabes y todos sus dioses y costumbres, o ganamos y reina Jesús con nosotros…
Narrador Llegó entonces el día de la batalla y el lugar fue en un gran cañón y de un lado del cañón estaban los moros y del otro lado del cañón estaba el ejército de Johan Bernardo Salla.
Narrador Y comenzó la batalla, empezaban a caer soldados, a dar la vida, la intensidad y de las catapultas volaban piedras grandes de lado a lado, espada va, espada viene, atacaban con todo su armamento los dos ejércitos.
Narrador De repente Johan Bernardo Salla propuso una estrategia…
Johan Bernardo
Salla Iremos bajando por el cañón y yo me iré adelante y cuando yo les dé la señal ustedes ya los tendrán rodeados y atacaremos. ¡Pero atención! solo cuando yo dé la señal atacaremos.
Narrador Así, durante la noche, con esa valentía de un verdadero líder, porque un líder no es el que manda sino el que primero se involucra, inició la travesía de Johan Salla en su caballo.
Narrador Aquí, en esta historia…. no fue la excepción que faltara el entrometido, y fue este quien advirtió a los moros de la estrategia de Johan Bernardo Salla.
Narrador De inmediato los moros ante este aviso también montaron su estrategia y esta consistía en acabar con su líder, porque al acabar con Johan Bernardo Salla seguramente los demás iban a salir asustados, desorientados, sin ganas de seguir en la lucha.
Narrador Entonces los Moros se concentraron en matar a Johan Bernardo Salla. El plan era lanzar una piedra directamente a él.
Narrador Mientras tanto Johan Bernardo Salla se adelantaba con su caballo y cuando estaba muy cerca se bajó y se acercó caminando.
Johan Salla Seguramente me escucharán con el caballo, mejor me voy a pie… (unos segundos después da un grito desgarrador de dolor).
Narrador De repente los moros lo sorprendieron con la piedra que lanzaron, pero por suerte esta piedra aplastó solamente sus piernas, y él con toda la valentía que lo caracterizaba se arrastró hacia su caballo, se montó y de inmediato dió la señal para su ejército.
Narrador Sus hombres sin dudarlo sorprendieron a los moros y atacaron con toda la gallardía que Johan Salla les había transmitido.
Narrador Los moros corrieron derrotados y su ejército se hizo legendario por su victoria, por los huesos quebrados de su líder y por su ejército que PERMANECIÓ UNIDO.
Narrador Johan Bernardo Salla murió allí, pero por su victoria, el Rey le regaló a su familia un escudo de armas, y desde allí se desprende un sentido valor de valentía, de acompañamiento, de persistencia, de disciplina que hasta hoy en día nos hace sentir a todos los lasallistas como animadores llenos de CORAJE, esa virtud que solo Johan Salla en su momento tuvo pero que hoy los lasallistas del mundo conservamos como parte de su legado y nos sintamos orgullosos de decir INDIVISA MANENT: LO UNIDO PERMANENCE.
La Creatividad
La creatividad se manifiesta en la capacidad para encontrar soluciones innovadoras a problemas complejos, utilizando los dones y talentos de cada persona. Esto se ve en la organización de eventos comunitarios, la creación de proyectos sociales y la búsqueda de nuevas formas de evangelizar y especialmente de hacer posible lo que parece imposible.
La segunda virtud se inspira en la historia del explorador francés y comerciante de pieles, Robert Cavelier, quien dirigió a una expedición desde Canadá por el Misisipí hasta el Golfo de México. Él reclamó las tierras en nombre de Francia y las llamó “Lousiana” en honor al Rey Luis XIV. Con visiones de valentía y mucha creatividad, Robert junto a 50 de sus hombres que se aventuraron a una experiencia prácticamente imposible, dejar su embarcación La Belle e ir a buscar el río Misisipí a pie. Mientras esto sucedía pasaron dos meses en los que la embarcación se hundió a raíz de una tormenta terrible que provocó la muerte de toda su tripulación. Aún así, con su espíritu creativo buscó la manera de llegar nuevamente a la colonia francesa en Canadá, y aunque murió asesinado, su particular forma de luchar por lo que se proponía inspiró a los españoles a conquistar las tierras que hoy se conocen como Texas.
En el Movimiento Indivisa Manent este personaje también merece ser reconocido y por eso se presenta a continuación la estrategia didáctica que le da vida:
Narrador Hace muchos años desde las costas canadienses de una colonia francesa, un explorador francés decidió aventurarse a una expedición que de seguro sería la más importante de toda su vida, una con muchos riesgos pero llena de mucha esperanza por lo que podría encontrar.
Robert Cavelier Me voy a ir de aquí, sé que nadie me tiene fe, que quizás muchos en este país duden de mi capacidad de navegar por tierras y mundos desconocidos y de lograr estos imposibles. Debo decirles que todos esos comentarios no me afectan porque he creado un plan perfecto para no fallar en esta expedición. ¿Algún voluntario que quisiera acompañarme?
Extras Noooo…
Narrador Entonces este personaje aún sabiendo que pocas personas creían en él, partió con una tripulación de 50 hombres y en su embarcación llamada La Belle, viajó días, y noches, días y noches, y pasó un día entero, y paso una noche entera, un día y una noche, un día y una noche, (se repite muchas veces).
Narrador Después de muchos meses de navegar divisó que a lo lejos parecía haber tierra, se subió al punto más alto de la barca y allí lo confirmó con un grito lleno de emoción.
Robert Cavelier Heyyyy miren! Allá, tierra a la vista, no estoy alucinando es tierra, tierra firme, un nuevo mundo nos espera, vamos a toda marcha, adelante, por fin….
Narrador Definitivamente habían encontrado tierra pero la embarcación no podía acceder hasta ese punto, así que tomó la decisión de descender de ella y con un grupo de su tripulación decidieron emprender el camino a pie hasta encontrar agua dulce. Descendieron de la embarcación y empezaron la difícil y desconocida caminata. Fueron casi dos meses en búsqueda de lo que se habían propuesto y aunque la tripulación se sentía cansada y algunos habían muerto por enfermedad, Robert siempre con su actitud positiva y creativa inventó varias cosas para sobrevivir. Un día, mientras caminaban empezaron a escuchar unos ruidos extraños que provenían de esa tierra nueva.
Extras Empiezan cánticos diciendo “MÍ”
Robert Cavelier ¿Qué es lo que suena? no entiendo, vamos más rápido, por fin hemos encontrado algo...
Narrador Y se acercaban más y más y cuando estaban más cerca ya no se escuchaba así sino otro ruido como...
Extras Cánticos diciendo “MÍ SI”
Robert Cavelier ¿Qué? Sigo sin entender esta melodía, de dónde vendrá, que querrá decir, aceleremos un poco más la marcha.
Narrador Seguían acercándose poco a poco y llenos de emoción los ruidos se escuchaban cada vez con más claridad...
Extras Cánticos diciendo “MÍ SI SI”
Robert Cavelier Ya casi los escucho mejor, pero que querrán decir con eso, será otra lengua, una palabra clave, ¿el nombre de su país?
Narrador Llenos de nervios, emoción, esperanza, una mezcla de emociones los hacía seguir caminando hasta adentrarse cada vez más en esta tierra, veían como se movían los árboles, las palmas, y cuando la tierra estaba más cerca ya el canto era mucho más claro…
Extras Cánticos diciendo “MÍ SI SI PÍ”
Narrador Y así fue como se aventuraron a una experiencia increíble a través de la creatividad y la valentía de Robert quien al descubrir el gran río Misisipí, abrió camino para que otras Colonias conquistaran tierras.
Narrador En la actualidad en todas las zonas cerca de Misisipí hay calles dedicadas a la Familia de La Salle y es gracias a que la creatividad de Robert Cavelier lo llevó a creer más allá de lo que decía la gente a descubrir que si exploraba nuevas tierras, si se aventuraba a nuevas cosas lograría encontrar nuevas cosas y cambiar el rumbo de la historia, y así fue como llegaron a MISISIPÍ.
La Generosidad
La generosidad, por su parte, se expresa en la disposición para compartir tiempo, recursos y talentos con los demás, sin esperar recompensa. En niños, esta generosidad se ve en la alegría de compartir con amigos; en jóvenes, en la entrega a causas sociales; y en adultos, en la sabiduría para guiar a los más jóvenes vinculándose a sus experiencias apostólicas y de formación.
Una mujer deja como legado esta importante virtud al Movimiento, se trata de Madame de Maillefer, originaria de Reims y pariente de San Juan Bautista De La Salle. En 1648 se casó con Ponce Maillefer, un comerciante de telas de Rouen que también ejerció como juez y magistrado. Al ser pariente de Juan Bautista De La Salle seguramente conocía su situación como distinguido sacerdote y canónigo en Reims, su ciudad natal. La señora Maillefer se había interesado generosamente por la educación de los jóvenes pobres de Rouen y, en la cercana Darnétal, había cofundado, con Adrien Nyel, una escuela para niñas. Fue la señora Maillefer quien en 1679 pidió a Nyel que fuera a Reims para fundar una escuela para niños pobres, donde accidentalmente, conoció a Juan Bautista De La Salle. Podemos decir que sin su madre Nicole, Juan Bautista no habría existido en absoluto; pero sin la iniciativa de la señora Maillefer es poco probable que se hubiera preocupado por la educación eficaz de los pobres.
Narrador Esta historia se remonta a mediados del siglo XVII en un vecindario de Rouan, Francia, donde se encontraba el más lujoso y hermoso palacete de Madame de Maillefer, también conocida como “la repolluda”. No solo por su voluminosa corporalidad sino porque era antipática, creída, criticona y detestaba acercarse a los pobres.
Madame Ayyy definitivamente todo a mi alrededor es hermoso, mis hermosos jardines, mis hermosos salones, mi hermoso comedor, mi hermosa fuente, hasta las caballerizas donde están los animales es hermoso. Ayyy y mis campanillas para llamar a mis criados.
Narrador En ese entonces, en Francia se vivía un fuerte invierno y las temperaturas llegaban a ser muy bajas. Esto provocaba en la gran mayoría de personas expuestas al frío una enfermedad llamada hipotermia la cual podía causar hasta la muerte.
Narrador Un día, un pobre buscaba consuelo y posada en diferentes lugares para resguardarse del frío, hasta que llegó al palacete de Madame de Maillefer. En ese momento los criados se angustiaron mucho y le dijeron:
Criados Tú no puedes estar acá, vete, vete, vete. A nuestra Señora de Maillefer no le gustan los pobres y mucho menos si andan muchos días por las calles. Ella es capaz de percibir el olor y sería terrible si se da cuenta de que estás aquí.
Narrador Ante esta situación por la dueña del Palacete, los criados se compadecieron de aquel hombre, lo hicieron pasar a escondidas y lo guardaron en las caballerizas, le dieron algo de alimento y le permitieron pasar la noche allí.
Criados Acá tienes un caldo de pollo para que lo bebas y te calientes y por favor cúbrete bien con las hierbas.
Narrador Era tan fuerte el invierno, y tan avanzada la hipotermia de aquel mendigo, que durante la noche y en ese mismo lugar, en medio de los animales, murió. Muy preocupados los criados guardaron silencio y pensaban que hacer, pero mientras eso sucedía, la Señora Maillefer, que era capaz de percibir los malos olores dijo…
Madame Aquí huele a pobre, huele terrible. ¿acaso hay un pobre metido en mi palacete?
Narrador Los criados, al darse cuenta que Madame se había dado cuenta, tuvieron que contarle.
Criado Mi señora, me aculpa lo sucedido, pero vino un señor pidiendo posada, sentimos compasión y lo dejamos dormir en la caballeriza.
Madame ¿Qué hiciste qué sin mi autorización?
Criado Si, pero no solo pasó eso. Lo dejé pasar la noche en la caballeriza, pero las bajas temperaturas del invierno jugaron en su contra y hoy cuando fui a verlo estaba muerto. Es culpa mía no haberlo sacado antes.
Narrador Madame metió un grito terrible y se enfureció. De la manera más despectiva y llena de rabia fue y buscó una sábana vieja y pidió que lo envolvieran y enterraran.
Madame Tomen esta sábana, envuelvan a ese hombre, entiérrenlo y desaparézcanlo de mi palacio.
Narrador Los criados muy asustados, fueron a la caballeriza envolvieron al muerto en la sábana y lo sepultaron enseguida. Cuando caía la tarde, para calmar la indignación, Madame de Maillefer decidió ir hacia su salón de té para tomar algo que le diera paz y le hiciera olvidar lo sucedido. Mientras se dirigía al lugar y atravesaba esos largos pasillos el viento chocaba con las paredes y el ruido era hasta tenebroso (se hacen silbidos).
Narrador Al llegar a su salón de té y antes de sentarse metió un grito aterrador.
Madame (Grita fuerte)
¿Esta no es la sábana con la que sepultaron a ese pobre?
Narrador Madame de Maillefer encontró sobre la silla la sábana con la que habían enterrado al pobre. Estaba limpia y debidamente doblada.
Narrador Este hecho fue un signo de nuestro Señor donde le concedió a aquel pobre que de manera agradecida, le devolviera la sabana que con todo desprecio le había regalado.
Narrador Ese hecho toco el corazón de Madame y desde ahí en adelante fue una mujer muy génerosa, tan generosa que le ayudó a su pariente San Juan Bautista De La Salle para contribuir con la misión de hacer las escuelas cristianas para los niños y niñas más pobres de Francia. Desde allí, ella también se vincula a nuestra historia y nos anima a ser generosos con aquellos que lo necesitan.
El Espíritu Lasallista en el Movimiento Indivisa Manent: fe y Celo
La espiritualidad lasallista tiene su fuerza y valor en la Fe y el Celo y desde tiempos del Fundador, se ha insistido en la importancia de comprenderlos juntos, pues el uno se complementa con el otro. Con respecto a la fe, De La Salle escribió en las Reglas Comunes de los Hermanos que,
«El espíritu de este Instituto es, en primer lugar, el espíritu de Fe, que debe mover a los que lo componen a no mirar nada sino con los ojos de la fe, a no hacer nada sino con la mira en Dios, y a atribuirlo todo a Dios» (RC 2, 2).
Hoy, no solo los Hermanos sino todos los lasallistas que vivimos y promovemos el carisma en la Misión Educativa Lasallista fortalecemos nuestra fidelidad a Dios a través de esa experiencia del espíritu de fe y estamos convencidos que ninguna acción en la vida tiene sentido si no está inspirada y conducida por Dios.
Por su parte, el espíritu de fe debe elevarse y manifestarse en el espíritu de celo. Es en el celo ardiente que está fundamentada la manera de proceder de los líderes, animadores y asesores del Movimiento Indivisa Manent, quienes están llamados a abrir mentes y tocar corazones.
La espiritualidad lasallista del Movimiento Indivisa Manent se fundamenta en tres ejes: fe, fraternidad y servicio
Fe
Es la respuesta personal de los agentes de pastoral al llamado de Dios, de forma comprometida, generosa y creativa, reconociéndolo presente en la totalidad de la persona desde su base antropológica, dando identidad a su ser, filiándose a una imagen de Dios por opción y libertad, guiando sus opciones de vida y formando una comunidad.
Desde la fe se propician experiencias de oración personal y grupal, participación en la vida sacramental de la Iglesia y la lectura atenta de la Palabra de Dios. Una fe desde y para la vida, conectada con ella y comprometida por parte de quienes desean hacer un camino permanente en la fe. Los principales momentos de la vida del grupo se entienden desde la propuesta de fe que implica ver todo con una interpretación acorde al mensaje del Evangelio, hacer todo con la mira puesta en Dios y sentir al Señor presente en todo lo que ocurre al interior del grupo y de la vida de cada uno de sus integrantes. Una fe que permite ver en el otro al mismo Dios y que invita a hacer todo lo necesario para su crecimiento y bienestar, una fe que invita a llevar bien la vida y cada vez mejor, y una fe que valora la pertenencia a la Iglesia y participa activamente en ella.
Fraternidad
Parte de reconocer al otro como hijo de Dios y por ende hermano, por lo que tiene lugar la construcción de comunidad con la diversidad, a través de prácticas constantes de misericordia, inclusión, tolerancia, reconciliación y la posibilidad de soñar en conjunto con un mismo reto o proyecto. Desde la fraternidad se reconoce la importancia de configurar grupos pastorales, es decir, comunidades vivas en las que se comparta la experiencia de Dios, en las que cada uno con su amor aporte a la unidad; comunidades que se distingan por el interés en servir a quienes participan del contexto y presentan necesidad; comunidades en las que se renueve permanentemente la experiencia de amistad para la consolidación de lazos fraternos y así dar a conocer de manera sincera y desinteresada el amor de Dios en las relaciones con el prójimo.
Servicio
Es la vivencia de la solidaridad y la colaboración con aquellos que son excluidos, marginados, rechazados o violentados negativamente por la sociedad desde la capacidad de descentrarse de sí mismo, para ver el mundo en perspectiva del otro y obrar en función del bien común.
Los grupos del Movimiento Indivisa Manent intentan con su servicio dar una respuesta a los más necesitados de nuestro tiempo, tal respuesta tiene lugar en el campo educativo, a través de acciones concretas como visitas a los barrios pobres con algún tipo de campaña, ya sea en acompañamiento a un grupo de niños de una escuela o por medio de la catequesis, misiones de evangelización en diversos territorios del país, centros de proyección social, entre otros.
Las dimensiones de la persona que desarrolla integralmente el Movimiento Indivisa Manent:
Dimensión Antropológica
Se sustenta en la centralidad de la persona y sus capacidades internas y externas. La dimensión se propone como un referente clave para el desarrollo de capacidades humanas y el fortalecimiento de la identidad.
Dimensión Cristológica
Propende aportar a la construcción de sentidos de vida en los sujetos a través de la persona de Jesucristo y el anuncio y vivencia de la Buena Nueva.
Dimensión Eclesiológica
La persona se identifica y se integra desde la fe a una comunidad de creyentes, participando en celebraciones litúrgicas, expresiones sacramentales y asumiendo la misión de construir el Reino de Dios en este tiempo.
Dimensión Lasallista
Asume los principios de una tradición católica para la formación humana, cristiana y académica. En el mismo se establece la capacidad de asociación a los diferentes proyectos de la Red Educativa La Salle a nivel local, zonal, nacional e internacional.
Dimensión Sociopolítica
Fortalece la dimensión cristiana de la persona a través del trabajo por los otros y con los otros, en el reconocimiento de la sociedad y las características del contexto en el que se desenvuelve.
Dimensión Ecológica
Busca atender a la necesidad del reconocimiento de una ética del cuidado y la ecología integral como apuesta clara por la vida y por nuestra casa común, los daños causados a la naturaleza y las acciones reparadoras que se pueden tener con la creación de Dios.
Responsables de la dinamización del Movimiento Indivisa Manent: Líder, Animador y Asesor
El líder pastoral es aquel niño o joven del MIM que, estando en proceso de formación participa activa y crece progresivamente mientras transita por cada uno de los trayectos del Movimiento. Manifiesta sensibilidad e interés por su proyecto de vida, por crecer a nivel familiar, por configurarse desde los valores del Evangelio al estilo de San Juan Bautista De La Salle para aportar a la construcción de un mundo más humano, solidario y justo desde la experiencia de un Jesús vivo como fuente, centro y sentido de su vida. Este rol es asumido por los integrantes de los trayectos Coronas, Chevrones y Torres Almenadas.
Sus deberes y funciones responden a dejarse acompañar humana y cristianamente, como lo reza y lo propone nuestro carisma lasallista poniendo su mirada hacia el mas necesitado, desde lo siguiente:
· Conocer la Iglesia y sentirse parte de ella como miembro activo.
· Conocer a Jesús dejándose tocar e inspirar por sus valores.
· Aprender a leer de manera crítica los acontecimientos y sucesos de la realidad social sembrando en sí mismo el interés y la sensibilidad por el servicio al más necesitado.
· Participar activamente de experiencias de catequesis, celebraciones litúrgicas y sacramentales para el fortalecimiento y consolidación de su fe.
· Participar de experiencias de misión y proyección social.
El animador de pastoral en el MIM es aquel joven que, gracias a su participación en procesos de formación, acompañamiento y experiencias de proyección social, ha logrado desarrollar actitudes y competencias que lo llevan a inspirar, motivar y acompañar a otros siendo modelo desde su ser cristiano, ciudadano y lasallista y desde su hacer con otros en la transformación de vidas, preguntándose permanentemente por la construcción de sí mismo y por su relación con Dios. Funciona como un acompañante que mueve y cataliza, permitiendo la circulación de todo aquello que anima y habita a los miembros del grupo. Este rol es asumido por integrantes de los trayectos Leones Rampantes y Base.
Sus deberes y funciones deben ir orientados a:
· Revisar de manera permanente su experiencia personal y de fe, procurando ir en pro del fortalecimiento de su madurez humana y cristiana.
· Trabajar en equipo para formar, construir y desarrollar acompañamientos y actividades con otros.
· Tener apertura a una formación permanente en todas sus dimensiones para poder ofrecer un acompañamiento y servicio cálido, con testimonio y con calidad.
Animador
Líder
· Tener apertura para mantenerse vivo en la oración, la lectura de la Palabra de Dios, las expresiones litúrgicas grupales o eclesiales y la vida sacramental.
· Estar al servicio de los niños y jóvenes que acompaña y anima, identificando talentos y facilitando la autonomía.
· Promover la cohesión de grupo.
· Tener la capacidad de despertar en los niños y jóvenes que acompaña todo lo bello que tiene dentro y que Dios le dio junto con el don de la vida.
· Conocer técnicas de grupo y dinámicas, así como tener recursos formativos que le permitan acompañar a los niños y jóvenes de acuerdo con cada trayecto del Movimiento.
· Planear, desarrollar y evaluar la acción pastoral a la luz de los valores de la Iglesia y de los lasallistas.
El asesor como agente de pastoral hace referencia a la persona que ha vivido una adecuada formación pastoral desde las diversas experiencias de vida; se convierte en referente para otros desde su proyecto de vida y su misma fe, presenta habilidades de liderazgo, gestión, trabajo en equipo, servicio y entrega generosa al grupo y a la sociedad; desarrolla su capacidad de diálogo, responsabilidad y compromiso con su formación y es el responsable de acompañar a los animadores de cada una de las experiencias formativas.9
Quienes asumen el rol de asesores se encuentran en los trayectos Lazos y Sombreros.
La persona que asuma el rol de asesor dentro del MIM tiene como responsabilidad:
· Formarse permanentemente desde lo estipulado en el itinerario formativo del trayecto que representa.
· Asumir hábitos de vida desde prácticas que favorezcan la experiencia de fe en la oración, la lectura de la palabra de Dios, la vivencia de los sacramentos, entre otros.
· Velar por la adecuada preparación y organización de los encuentros.
· Velar porque el ritmo del grupo se ajuste y responda a los ritmos personales de los integrantes.
· Favorecer la convivencia fraterna, evangélica y lasallista.
· Mantener un clima democrático de participación y corresponsabilidad.
· Mantener vivo en el grupo la experiencia de fe en la oración, la lectura de la Palabra de Dios, las expresiones litúrgicas grupales o eclesiales y la vida sacramental del grupo y de cada uno de sus integrantes.
· Mantener un contacto permanente con otros grupos de evangelización e instancias del MIM a nivel local, zonal o distrital.
· Hacer partícipe al grupo de sus experiencias como animador y propiciar el surgimiento de nuevos animadores.
· Mantener la formación en el grupo tomando como referencia las seis dimensiones formativas del itinerario.
9 Distrito Lasallista de Bogotá. Programa Distrital de Pastoral. Cuadernillo Distrital de Misión No.7 Bogotá, 2022. p.30
Asesor
El Movimiento Indivisa Manent vive desde la Educación de la Interioridad IV
Evangelizar es el principal propósito del Movimiento Indivisa Manent (MIM), buscando promover en la familia lasallista (niños, jóvenes y adultos) una experiencia de vida basada en los valores del Evangelio y el seguimiento a Jesús. De aquí, la importancia que aparezca en escena la Educación de la interioridad, una propuesta pedagógica que ofrece un espacio, donde creyentes y no creyentes pueden aprender a conectar con la profundidad (trascendencia) de sus vidas y de la vida, fortaleciendo esa mirada contemplativa que todos llevamos dentro para escuchar con profundidad y significado los acontecimientos de ésta, es decir, contemplar la presencia amorosa del Dios que habita todos los espacios.
Desde el MIM vivir la interioridad implica generar hábitos de profundización en el mundo interior, eso sí, sin querer decir, que hay que restarles importancia a aspectos de orden externo, pero igualmente profundos, como: situarnos en el mundo que nos rodea, alcanzar una cultura personal o asegurar el acceso a nuevas posibilidades de educación o laborales, todas estas muy importantes para el bienestar y la autorrealización personal. Sin embargo, previo a ello, siempre será fundamental, generar un vínculo con el ser interior que permita encontrarle sentido a la vida, entendernos a nosotros mismos, saber quienes somos, cuáles son nuestros propósitos de vida, para poder de una manera sana y auténtica, expresar hacia afuera todo aquello que se lleva adentro; en definitiva, aprender a ser, a decidir y a vivir sin permitir que la vida lo haga por nosotros. Y, como lo propone la Educación de la Interioridad, es la mirada y el equilibro entre: el trabajo corporal, la integración emocional y la apertura a la trascendencia lo que otorgará la capacidad para lograrlo.
APRENDER A SER CUIDANDO EL SER, es la mejor manera de definir la educación de la interioridad.
Se hace importante reconocer que vivimos en un mundo en el que se prescinde de Dios y no se le presta tanta atención a lo de adentro, a lo profundo y a lo esencial. Por el contrario, posamos la mirada en el afuera, haciendo mucho para tener más, y aún teniendo cubiertas nuestras necesidades básicas, nos sentimos “vacíos”, sensación que queremos llenar “teniendo mas cosas”, desconectándonos cada vez mas de lo de adentro, de nuestro interior.
La Educación de la Interioridad busca ofrecernos la recuperación de los caminos que nos lleven hacia adentro, en donde podemos contemplar la presencia de Dios y desde allí percibir que la vida tiene sentido: para mí, con los demás y para los demás. El camino para volver a ser yo, proceso que se logra desde el cuidado, pero no un cuidado de la imagen, sino, un cuidado sapiencial, un verdadero cuidado de lo humano, confluyendo así, dos caras de la misma moneda: Educación de la Interioridad y Ética del Cuidado.
Ambas posturas persiguen lo mismo: humanizar el mundo. Al cuidar se orienta una humanidad que abandona la guerra y le apuesta a la vida, a la vez que asume una responsabilidad fundamental: la que nos conduce a ser dignos habitantes de la Tierra, lo que se logra cuando me cuido, cuido al otro y cuido la Casa Común.
Hacer parte del MIM lleva consigo un compromiso: no se trata de hacernos o sentirnos líderes para dominar o controlar el mundo, sino, para descubrir que la clave está en CUIDARLO. Por tanto, en cada uno de los trayectos del MIM, tanto la formación como las experiencias están volcadas en estas dos propuestas, la educación de la interioridad y la Ética del cuidado, haciéndonos responsables del valor de la vida y de nuestra responsabilidad de garantizarla para las nuevas generaciones.
Trayectos del Itinerario Formativo Indivisa Manent
Trayecto 1
Coronas
¡Nos acercamos con Jesús para reconocer la creación!
El trayecto Coronas es el primero del Movimiento Indivisa Manent y está pensado para niños y niñas de grado transición, primero y segundo (Tr., 1. ° y 2.º) de primaria, que están entre los 5 y 8 años, generalmente.
Son coronas, precisamente por el valor y cuidado que tienen dentro del Movimiento, en ellos se busca acompañar el proceso de experiencia inicial y grupal pastoral, teniendo en cuenta las edades y características propias de esta primera etapa, permitiendo a los niños y niñas descubrir la relación entre su familia, sus amigos y ellos mismos como parte de la creación en la que se manifiesta la presencia de Dios, esto se lleva a cabo gracias a las experiencias grupales donde se hace énfasis en los valores lasallistas que orientan a los niños y niñas a desenvolverse con propiedad en su entorno.
Objetivo: propiciar en los niños y niñas un acercamiento a la imagen de Jesús, a través de experiencias grupales en donde relacionen la presencia de Dios con su entorno, sus amigos y su familia, y así llevarlos a una identificación con la creación y los valores lasallistas.
FORMACIÓN DE IDENTIDAD: Grupo
REFERENTE ESPIRITUAL:
Santo Hermano Muciano María
PERFIL: Somos creados
ÉNFASIS EN LA CAPACIDAD: Afiliación – Vida
DIMENSIÓN PROPÓSITO FORMATIVO TEMÁTICAS
* Soy creado a imagen y semejanza de Dios.
• Mi cuerpo
Antropológica
Cristológica
Reconozco mi vida como parte de la creación en la que Dios habita, siendo capaz de comunicar, aprender y relacionarme con las demás creaturas.
Eclesiológica
Me acerco a Jesús el hijo de Dios, quien viene al mundo a celebrar la vida como hermano y amigo.
• Mis emociones
• Mis talentos
* Las personas hacen parte de la creación.
• Similitudes y diferencias con mis compañeros.
• El respeto.
* Mi familia, transmisora de la vida.
• Las personas que conforman mi familia.
* Jesús, hijo del creador.
• Dios el creador.
• Dios creó al hombre a su imagen y semejanza.
• Dios, Padre de Jesús y del hombre.
* La familia de Jesús.
• Dios elige a María como madre de Jesús.
• José, padre adoptivo de Jesús.
• Jesús me invita a ser parte de su familia.
* Los amigos de Jesús.
• Jesús llama amigos a sus discípulos.
• Jesús celebra la vida con sus amigos.
• Jesús me llama amigo.
* El Bautismo que nos hace hijos de Dios y nos hace hermanos.
• Somos hijos del mismo padre
• Familia humana
• Familia espiritual
• Los amigos de Jesús.
* Como Iglesia somos una gran familia.
Reconozco el colegio como el lugar de encuentro con mi grupo de amigos.
Nuestro templo: Espacio y tiempo sagrado en la Iglesia.
• La Iglesia, un lugar de encuentro con los hermanos.
• La Iglesia familia de Jesús.
• Mi familia, amiga de Jesús.
* Somos grupo de amigos.
• Conocer y compartir con mis amigos
• Cuidar a mis amigos
• Celebrar con mis amigos
DIMENSIÓN PROPÓSITO FORMATIVO
Lasallista
Sociopolítica
Identifico las características y cualidades que me permiten configurarme como un lasallista.
TEMÁTICAS
* Valores Lasallistas.
• La fe
• La fraternidad.
• El servicio.
* Escuela como lugar de salvación.
• Los niños son los amigos de Jesús.
• En La Salle somos amigos de Jesús
• Donde hay un lasallista hay un hermano.
* El perfil Coronas.
• Santo Hermano Muciano María.
* Soy un ser social y en comunión con otros.
• Desarrollo de mi empatía y asertividad.
Ecológica
Reconozco y afianzo mis capacidades y habilidades sociales para aprender a intervenir de manera asertiva en la resolución de conflictos.
Exploro el entorno natural y su biodiversidad como creación y regalo de Dios en la que él se hace presente para mostrar su amor a los seres humanos.
• Diferencias y similitudes entre mis compañeros y yo.
• Características sociales de mi barrio, mi colegio, mi familia.
• Represento mi entorno
• Vida de grupo: deseos, ideas y compromisos
* Resolución pacífica de conflictos en el grupo.
• Mis derechos y mis deberes
• Decálogo del grupo
* Composición de mi entorno natural.
• Características de los ambientes naturales que me rodean.
• La biodiversidad.
• El agua, el aire y la tierra originan la vida en el planeta.
* Soy parte del mundo.
• Me relaciono con las personas.
• Me relaciono con los seres vivos.
• Me relaciono con mi entorno natural.
Trayecto 2
Chevrones
¡Valientes en la batalla con Dios en el corazón!
El trayecto Chevrones comprende niños y niñas de grado tercero, cuarto y quinto (3. °, 4. ° y 5. °) que están entre los 9 y 11 años, generalmente.
Chevrones significa valor en la batalla, por lo que en este trayecto se tienen en cuenta los cambios que experimentan los niños y niñas en estas edades y se fortalece la conciencia de la presencia de Dios en la vida sacramental inicial, la formación de la fe y la espiritualidad lasallista a partir de la experiencia de las primeras comunidades y la experiencia comunitaria pastoral del grupo, afianzando las habilidades de los niños y niñas, y su participación dentro de la pastoral.
Objetivo: acompañar a los niños y niñas en el reconocimiento de la presencia de Dios en la vida sacramental inicial, a través de las enseñanzas de Jesús y la formación pastoral del grupo, con el fin de alimentar su experiencia de fe y espiritualidad lasallista.
FORMACIÓN DE IDENTIDAD: Equipo
REFERENTE ESPIRITUAL:
Santo Hermano Miguel Febres Cordero
PERFIL: Somos elegidos
ÉNFASIS EN LA CAPACIDAD: Ocio
DIMENSIÓN PROPÓSITO FORMATIVO TEMÁTICAS
* Somos seres humanos.
• Identificación y utilidad de las partes de mi cuerpo.
Antropológica
Cristológica
Identifico mi existencia como ser humano en relación con otros, desde el respeto por la dignidad humana y el cuidado de mi cuerpo.
• Reconocimiento de las emociones y los sentimientos.
• Soy físico, soy espíritu, soy mente.
• Respeto y cuidado de mi cuerpo.
* Somos seres humanos en relación con otros.
• Vivimos en sociedad/comunidad.
• Somos iguales en dignidad.
• Particularidad y singularidad del ser humano.
* La vocación de Jesús.
• Jesús cumple la voluntad de Dios.
• Jesús nos enseña a orar.
• Jesús anuncia el Reino de Dios y nos habla a través de parábolas.
• Jesús nos enseña el mandamiento del amor.
• Jesús me invita a seguirle.
* Testigos del amor de Dios.
• Juan el Bautista: testigo de la luz.
Eclesiológica
Identifico en las actitudes y palabras de Jesús, el llamado a ser testigo del amor de Dios.
Descubro el significado de la experiencia comunitaria como la oportunidad de crecer como persona, conocer y apreciar a los miembros del grupo.
• El testimonio de los discípulos en el Evangelio.
• San Juan Bautista De La Salle: testigo de Jesús.
• Soy testigo del amor de Dios.
• Mi compromiso como testigo de Jesús.
* La vocación de María: testimonio de amor.
• María, primera discípula.
• María, testimonio de obediencia y servicio.
• María, madre del discípulo.
* Pertenecemos a varias comunidades.Cuidar a mis amigos.
• Mi familia es comunidad de amor
• Mi colegio es comunidad de aprendizaje
• Mi ciudad es comunidad ciudadana
* Somos la comunidad de Jesús.
• La primera comunidad de Jesús (apóstoles)
• Primeras comunidades cristianas
• La Iglesia es la comunidad de fe que vive como Jesús
DIMENSIÓN PROPÓSITO FORMATIVO TEMÁTICAS
* Todos formamos un solo cuerpo.
• En la Iglesia escuchamos a Jesús
Eclesiológica
Lasallista
Sociopolítica
Trabajo en equipo por un propósito en inspiración común, formándome como lasallista a partir de las virtudes del MIM.
• En la Iglesia aprendemos a perdonarnos
• En la Iglesia nos unimos a Cristo
* Mis hermanos y yo una sola comunidad.
* Referentes Lasallistas.
• Santos Lasallistas.
• Santo Hermano Miguel Febres Cordero.
* El sentido del “Juntos y por asociación” propuesto por San Juan Bautista De La Salle.
* Las virtudes del MIM.
• Coraje (historia de Johan Bernardo Salla).
• Creatividad (Explorador Rene Cavelier).
• Generosidad (Madam Maillefer).
• (Cuarta virtud) Espíritu de fe y celo (las máximas de San Juan Bautista De La Salle).
* El perfil de Chevrones.
* Santo Hno. Miguel Febres Cordero
* Expresiones culturales para la construcción de paz.
• Mapa de mis entornos sociales.
• Resolución pacífica de conflictos en las relaciones interpersonales.
Ecológica
Comprendo que, a través del trabajo en equipo, las acciones se orientan al servicio de la comunidad desde la justicia social.
Identifico estrategias para una conversión ecológica, desde el reconocimiento de la tierra como don de Dios y la trasformación del entorno natural.
• Soy actor social desde la cooperación y la solidaridad.
* Los Derechos Humanos en mi colegio. Reconocimiento de los derechos humanos y responsabilidad colectiva.
Solidaridad: testimonio y acción social desde el compartir fraterno.
* Acciones de proyección social.
• Acciones sociales de sensibilización.
• Diferencia entre asistencia y proyección social.
* La tierra prometida nos garantiza un buen vivir.
• La relación entre Dios, el ser humano y la creación. (Génesis 2, 1-25).
• La tierra prometida, símbolo de la Alianza entre Dios y Abraham.
• La tierra como don de Dios.
* Conversión ecológica.
• El impacto ambiental por el uso de combustibles fósiles.
• El uso de energías renovables.
* Ecología en acción.
• Conciencia ambiental.
• Virtudes ecológicas.
• Reutilización de residuos ambientales.
Trayecto 3 Torres Almenadas
¡En guardia y dispuestos a construir!
El trayecto Torres Almenadas está constituido por preadolescentes de grado sexto y séptimo (6. ° y 7. °) que están entre los 12 y 13 años, generalmente.
La Torre almenada significa estar en guardia, estar siempre preparados y dispuestos, hace referencia a la construcción sobre bases muy sólidas. Las torres representan la grandeza, la elevación, el asilo y a la vez la vanguardia, inspiran y llevan a tener en cuenta los cambios por los que pasan los niños y niñas, que empieza a configurar el sentido grupal y comunitario.
En primer lugar, los niños y niñas viven la transición del cambio de la primaria al bachillerato y en segundo lugar experimentan los cambios de la adolescencia. Teniendo en cuenta este panorama, el trayecto de Torres Almenadas promueve el encuentro con la persona de Jesús a partir de la formación de la identidad lasallista en el grupo, permitiendo un mayor afianzamiento de sí mismos y de su acción pastoral que es más activa y consciente.
Objetivo: fortalecer en el preadolescente una identidad lasallista basada en el seguimiento a Jesús, a través de un proceso introspectivo, que encamine a un compromiso en la proyección social y la celebración de la fe.
FORMACIÓN DE IDENTIDAD: Comunidad
REFERENTE ESPIRITUAL:
San Benildo Romancon
PERFIL: Somos discípulos
ÉNFASIS EN LA CAPACIDAD: Conocimiento – Integridad Física
DIMENSIÓN PROPÓSITO FORMATIVO TEMÁTICAS
* Así soy yo.
• Vivencias significativas de la niñez y adolescencia
• Adolescencia, una etapa de duelos y renovación.
Antropológica
Cristológica
Entiendo mi pertenencia al grupo como una oportunidad de crecimiento personal, adoptando responsabilidades e interactuando con apertura en la relación con los demás integrantes.
• Aumento mi responsabilidad emocional desde la aceptación de mis cambios corporales.
• Funcionalidad de las emociones negativas
* Tejiendo la Identidad de grupo.
• Importancia del grupo en mi vida
• Exigencias que puedo asumir al pertenecer al grupo
• Mi crecimiento en el grupo
• Mi aporte al grupo
* El entorno y la formación de mi identidad.
• Cultura, economía, costumbres
*Realidad histórica de Jesús.
• El pueblo de Dios en los tiempos de Jesús.
• Rasgos de la persona de Jesús.
• Jesús y los doce.
Eclesiológica
Descubro en la realidad histórica de Jesús y el misterio pascual, los fundamentos que inspiran la fe para el seguimiento al hijo de Dios.
Desarrollo vínculos estrechos con el grupo, favoreciendo así la vivencia de la experiencia de fe personal y comunitaria en el servicio a los demás.
* El seguimiento a Jesús hoy.
• Exigencias del seguimiento.
• Características del discipulado.
• El discípulo lasallista.
* La fe del discípulo.
• El misterio pascual.
• La familia trinitaria: expresión de fe para el discípulo.
• La Iglesia como modelo de familia para el discípulo.
* Somos comunidad humana.
• El bien común
• La dignidad de la persona
• Equidad entre los seres humanos
* Somos comunidad de amistad.
• Disponibilidad
• Colaboración
• Compromisos grupales
DIMENSIÓN PROPÓSITO FORMATIVO TEMÁTICAS
* Somos comunidad de fe y servicio.
• Jesús llama a su comunidad de discípulos para estar con él
• Jesús llama a su comunidad de discípulos para enviarla a servir
Eclesiológica
Lasallista
Sociopolítica
Reconozco mi participación como miembro de la gran familia lasallista, que hoy hereda una significativa tradición de vida comunitaria y de fe.
• Jesús nos invita a vivir las virtudes teologales (fe, esperanza y caridad).
• Somos comunidad que evangeliza.
• La Iglesia es una comunidad que se ama
• La Iglesia es una comunidad que sirve a los pobres
• La Iglesia es una comunidad que da testimonio
* El sueño de San Juan Bautista De La Salle
• Nace un Instituto
• De compromiso en compromiso
* La Salle en el mundo.
• Obras lasallistas en otros continentes
• Integrantes de la familia lasallista
* Núcleos de la espiritualidad lasallista.
• Abba
• Jesucristo (Cristo encarnado)
• Ruah
* Las dimensiones del ser humano vistas desde San Juan Bautista De La Salle.
* El perfil de las Torres Almenadas.
• San Benildo Romancon
* Practicas colectivas del grupo.
• Roles sociales de los integrantes del grupo.
• Trabajo comunitario al interior del grupo desde la acción social.
• Técnicas para el manejo de grupo.
* Liderazgo social.
Desarrollo sentido de grupo a través de la proyección pastoral, teniendo en cuenta mi singularidad y la pluralidad de los integrantes del grupo, en favor de la construcción de comunidad.
• Tipos de Liderazgo.
• Acercamiento a experiencias de acción social dentro de la Iglesia.
• Asistencia social.
• Líderes sociales lasallistas.
* Diferencias y similitudes entre la proyección social desde lo rural y lo urbano.
* La Iglesia como agente de cambio y de transformación
• Agentes de pastoral como agentes de cambio.
• El discípulo de Cristo como agente de cambio.
DIMENSIÓN PROPÓSITO FORMATIVO TEMÁTICAS
• Redes de apoyo externo (parroquias, ONG, entidades gubernamentales, entre otros)
Sociopolítica
Ecológica
Asumo una postura de liderazgo frente al cuidado de la naturaleza que es la casa común que todos habitamos, mediante la reflexión crítica del daño ambiental producido por el hombre y las acciones reparadoras a favor del ambiente natural.
* Construcción de paz desde la pastoral lasallista.
• Una pastoral que se traduce en cultura de reconciliación.
* Soy líder en la casa común.
• La biofilia: influencia de la naturaleza en el
• La biofilia: influencia de la naturaleza en el desarrollo del hombre
• Las consecuencias de la crisis ecológica
• Causas del cambio climático
• Acciones pastorales a favor del clima (propuestas del movimiento católico mundial por el clima)
* Conservación de la biodiversidad.
• La biodiversidad, fuente principal del suministro de servicios ecosistémicos
• Iniciativas de participación colectiva a favor de la biodiversidad
• El cuidado de la biodiversidad y su influencia en la calidad de vida del hombre
* Recursos tecnológicos a favor del ambiente.
• La utilidad de la información en el desarrollo humano sostenible
• El uso de tecnologías verdes para la preservación del ambiente natural
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Trayecto 4
Leones Rampantes
¡Vigilantes y majestuosos para asumir los retos y vivir la fraternidad!
El trayecto de Leones rampantes comprende adolescentes de grado octavo y noveno (8. ° y 9. °) que están entre los 14 y 15 años, generalmente.
El significado de los leones desde la heráldica es vigilancia, autoridad, dominio, soberanía, magnanimidad, majestad y bravura, lo cual se puede ver en su postura de rampante, es decir con las manos levantadas, la cabeza de perfil, la boca abierta, la lengua afuera y mostrando las garras.
Todo esto significa para el MIM la solidez como persona y la capacidad de enfrentarse a los retos de una manera serena, pero firme. El león rampante sostiene en una de sus manos el escudo y en la otra una lanza que significa la fuerza unida a la prudencia, lo cual caracteriza al joven del MIM. Teniendo en cuenta el contexto de los leones rampantes, este trayecto prepara al adolescente para asumir un perfil de animador pastoral, asumiendo la vida en fraternidad y los retos y compromisos en su actuar cristiano.
Objetivo: consolidar en el adolescente un liderazgo como animador pastoral centrado en la praxis de Jesús, por medio de un proceso de acompañamiento personal y comunitario, que lleve a una apropiación y proposición de compromisos como cristiano lasallista.
FORMACIÓN DE IDENTIDAD:
Comunidad fraterna
REFERENTE ESPIRITUAL:
Beato Hermano Santiago Miller
PERFIL: Somos animadores pastorales
ÉNFASIS EN LA CAPACIDAD: Emociones
DIMENSIÓN PROPÓSITO FORMATIVO TEMÁTICAS
* Amo a la humanidad y la vida.
• Derecho a vivir con derechos.
• Fraternidad y dignidad
• Habilidades interpersonales e intrapersonales.
• Deberes conmigo: del deber al compromiso.
• Deberes con mi sistema ecológico: familia, escuela, comunidad.
Antropológica
Me identifico como ser humano que se va construyendo a través de los diferentes cambios y crisis superadas que se presentan en la adolescencia.
* Me Desarrollo como ser humano en mi adolescencia.
• Principales características de la etapa de la adolescencia.
• Retos y posibilidades a las que me veo enfrentado como adolescente hoy.
• Mi adolescencia como momento de crecimiento como persona humana.
* Me acerco a la madurez sexual y afectiva.
• Indicadores de madurez afectiva y sexual.
• Elementos que permiten clarificar mi identidad.
* Me comunico con asertividad.
• Mi expresión oral, corporal, escrita y argumentativa.
*Fundamentos cristianos para la misión pastoral.
• La ley del Antiguo Testamento: el decálogo
• El mandamiento del amor
• La ley del Nuevo Testamento: las bienaventuranzas
• La evangelización de las primeras comunidades
Cristológica
Lidero experiencias pastorales a partir de los fundamentos morales y éticos del seguimiento a Jesús el Cristo, para la misión evangelizadora de la Iglesia.
• La fe, la esperanza y el amor: virtudes del misionero pastoral
• Valores del líder lasallista
* Itinerario ético del misionero pastoral: el buen samaritano.
• Ver al otro y a la realidad.
• Sentir compasión.
• Acercarse al otro
• Curar las heridas
• Cargar al otro: asumir la realidad
• Encargarse con otros y en comunidad: transformar la realidad
DIMENSIÓN PROPÓSITO FORMATIVO TEMÁTICAS
* Hacemos comunidad fraterna con la palabra.
• La primera comunidad cristiana
• ¿Quién es el más importante? El que sirve
* Hacemos comunidad fraterna para el servicio de los pobres.
• Escucha activa
Eclesiológica
Lasallista
Favorezco experiencias comunitarias desde la fraternidad que afiancen las relaciones del grupo y permitan el surgimiento del ministerio de la animación pastoral.
• Comprensión mutua
• Generosidad
* Hacemos comunidad fraterna en medio de la sociedad.
• La justicia
• El compromiso por los otros
• La escucha de los más necesitados
* Hacemos comunidad fraterna al anunciar a Jesús.
• Somos Iglesia viva
• Somos Iglesia joven
• Somos Iglesia en salida
* El ministerio de la animación pastoral.
* Momentos claves en el itinerario evangélico de San Juan Bautista De La Salle y sus primeros hermanos.
• Consolidación de la primera comunidad de maestros con San Juan Bautista De La Salle.
• La configuración como primera comunidad de Hermanos.
Me configuro como animador pastoral a partir del itinerario personal y comunitario de San Juan Bautista De La Salle y la fraternidad de sus primeros hermanos, en la formación comunitaria.
• La necesidad como oportunidad de salvación (la motivación del fundador para iniciar la obra).
• El encuentro profundo con Jesús para asumir los retos difíciles de la Obra.
* San Juan Bautista De La Salle es un modelo de vida.
• Una vida conducida por la oración
• Una vida inspirada en la palabra de Dios
• Una vida consagrada a la Santísima Trinidad
• Una vida entregada al servicio de los más necesitados
• Una vida que inspira mi vida*
* El perfil del animador pastoral.
• San Juan Bautista De La Salle
DIMENSIÓN PROPÓSITO FORMATIVO TEMÁTICAS
* Autoconocimiento como ser social.
• Facilitador desde la proposición de alternativas.
• La mediación desde la resolución pacífica de conflictos.
• Formador de formadores.
Sociopolítica
Ecológica
Potencio las habilidades sociales y capacidades de mi propio ser como animador pastoral, a favor de la experiencia comunitaria y el servicio desinteresado como miembro de la iglesia en salida.
* Acción pastoral en el campo social –comunitario.
• Contexto como ser social.
• Rol como actor social (animador pastoral).
* Observación social y construcción colectiva de diarios de campo.
• Estructura del diario de campo. (Identificación, descripción, conclusiones y revisión).
* Construcción comunitaria desde la realidad personal y social.
• La construcción de paz desde la opción de vida del Beato Hermano Santiago Miller
* Ecología Integral, prevención del deterioro de nuestra calidad de vida.
• Ecología ambiental.
• Ecología cultural.
• Ecología de la vida cotidiana.
* La ecología humana inseparable de la noción de bien común.
• Ecología humana.
• Bien común.
• Bienestar social.
• Principio de subsidiariedad
Propicio la conciencia de cuidado por la vida mediante acciones comprometidas con el entorno natural y las criaturas que en él habitan.
* Sostenibilidad medioambiental, económica y social.
• Sistema natural: la interacción del ecosistema natural con las distintas formas de vida y la modificación de las condiciones del ambiente.
• Sistema social: El comercio justo una propuesta solidaria y alternativa para la prevención de la degradación social.
• El papel de la economía en medio del sistema natural y social.
* La educación a favor de las relaciones entre el hombre y el ambiente natural.
• Educación ambiental.
• Ciencia participativa o ciudadana.
Trayecto 5
Base
¡Con la fuerza del Evangelio doy fruto entre mis hermanos!
El trayecto Base está conformado por jóvenes de grado décimo y once (10. ° y 11. °) que están entre los 16 y 17 años, generalmente.
El trayecto Base representa una etapa importante en la vida del joven porque se forma el perfil del catequista lasallista, se tiene en cuenta que son los últimos años de vida escolar, por lo que el joven tiene la oportunidad de consolidar el liderazgo lasallista como formador y cimiento para los más pequeños, mostrando así la madurez de los talentos. En este trayecto se encamina a los jóvenes al servicio de la sociedad por medio de compromisos inspirados en la labor apostólica al estilo de Jesús.
Objetivo: facilitar al joven la opción de integrar a su proyecto de vida la identidad del apóstol, a través de un acompañamiento en el anuncio de la Buena Nueva al estilo de Jesús, con el fin de potencializar sus talentos como catequista lasallista.
FORMACIÓN DE IDENTIDAD:
Comunidad de Fe
REFERENTE ESPIRITUAL:
Santo Hermano Salomón Leclerc
PERFIL: Somos catequistas
ÉNFASIS EN LA CAPACIDAD: Espiritualidad
DIMENSIÓN PROPÓSITO FORMATIVO TEMÁTICAS
* Mi historia de vida.
• Reconocimiento, reconciliación y proyección.
• Identificación de dones y talentos.
• Habilidades intrapersonales.
• Soy un ser integral (mi ser físico, mi ser espiritual, mi ser cognitivo y mi ser afectivo).
Antropológica
Discierno la construcción de mi proyecto de vida, rescatando elementos del compromiso cristiano y social para compartir mis dones.
* Configurar la vida desde el descubrimiento y discernimiento de la vocación.
• Vocación e intereses
• Metas hacia la realización personal
• Llamado a vivir y construir a través de mi profesión
* Proyecto de vida.
• Construcción de metas y propósitos a corto, mediano y largo plazo en los aspectos profesional, psicoafectivo, económico, político y cultural
* El proyecto de salvación en el Antiguo Testamento.
• La alianza entre Dios y el pueblo de Israel.
• Costumbres del antiguo pueblo de Israel.
* La nueva alianza como plan de salvación.
• Contexto económico, social, político, cultural y religioso en los tiempos de Jesús.
• Trascendentalidad del anuncio del Reino de Dios.
Cristológica
Animo procesos catequéticos a través de la identidad del apóstol integrada a mi proyecto de vida, para la misión pastoral de la Iglesia.
• La dignidad como proyecto de vida: los excluidos en los tiempos de Jesús.
* Los preferidos de Jesús.
• El encuentro de Jesús y las mujeres.
• El encuentro de Jesús y los niños.
• El encuentro de Jesús y los pobres, los enfermos y los marginados.
• El excluido hoy.
* El apóstol de Jesús.
• Características del apóstol.
• El anuncio de la Buena Nueva como proyecto de vida.
• Misión de la Iglesia en los nuevos contextos.
DIMENSIÓN PROPÓSITO FORMATIVO
Eclesiológica
Lasallista
Colaboro en la construcción de la Iglesia, mediante la participación en los procesos comunitarios de vivencia de la fe y el encuentro fraterno.
TEMÁTICAS
* La razón de ser de la Vocación.
• Descubrimos nuestra vocación en comunidad
• Vivimos para servir
• Animamos nuestra vocación en comunidad
* Un mundo por transformar.
• La opción por el servicio
• La caridad y la solidaridad
• Vocaciones que transforman vidas
* Somos comunidad de fe que da testimonio.
• Vivencia de la oración personal y comunitaria.
• Una vida desde la opción por los sacramentos.
• Vayan y anuncien el evangelio.
* Somos una Iglesia que sirve al mundo.
• Iglesia de puertas abiertas
• Iglesia lugar de salvación
* La Salle ayer, hoy y siempre.
• El kerigma de los Santos Lasallistas.
• La Salle en América Latina y Colombia.
• Profesionales lasallistas al servicio y transformación de la sociedad.
• Mi sistema de creencias como lasallista de cara a los retos que me plantea el futuro.
* Nuestra Identidad Lasallista.
• Testamento de Juan Bautista De La Salle.
Me configuro como catequista, a partir de la tradición, identidad y espiritualidad lasallista, potenciando y madurando mi experiencia de fe comunitaria y expresando mis talentos al servicio de la sociedad.
* Vocación lasallista, un llamado a vivir la espiritualidad.
• Estamos llamados a ser hijos de Dios. (Gn 1, 26)
• Estamos llamados a ser hermanos.(Gn 2, 18)
• Estamos llamados a ser señores de la naturaleza. (Gn 1, 28)
• Estamos llamados a ser constructores de la historia. (Gn 2, 15)
* Vida en comunidad de fe al estilo de la Salle.
• Pensamientos que inspiran la vida en comunidad. (Circular 466, Regla: La vida comunitaria).
• Los Valores Lasallistas se hacen vida en mi contexto.
* El Perfil del Catequista Lasallista.
• Santo Hermano Salomón Leclerc.
DIMENSIÓN PROPÓSITO FORMATIVO TEMÁTICAS
* Planeación pastoral.
• Técnicas de grupo, recursos e instrumentos para el trabajo comunitario.
• Expresiones artísticas en la catequesis.
* Retos y Oportunidades en el acompañamiento de los Centros de Proyección Social.
• Conocimiento y apoyo en los procesos de intervención de las organizaciones civiles en el territorio.
* Construcción colectiva “Caja de herramientas para la acción de la pastoral social en mi colegio”.
Sociopolítica
Ecológica
Comprendo la catequesis y la formación en la fe como escenario fundamental para el crecimiento personal y la oportunidad de servir y hacer presente el Reino de Dios.
• La promoción humana desde la construcción comunitaria.
• Liderazgo para la construcción de paz.
• Construcción colectiva de la caja de herramientas.
* Doctrina social de la Iglesia.
• La catequesis al servicio de la educación en la fe
• La construcción de justicia social y paz desde la acción pastoral.
* La proyección social y el ejercicio de la caridad del hermano Santiago Miller.
• Pastoral social: tiempo de compromiso y misión.
* Proyectos sociales: creación colectiva de intervenciones sociales desde el enfoque diferencial.
• Formulación, estructura y desarrollo de proyectos sociales desde la pastoral.
* Ética ambiental.
• El deterioro ambiental como problema ético.
• Coyunturas ambientales (problemáticas que ponen en jaque).
• La ética ambiental como requisito para alcanzar la sostenibilidad.
Promuevo la ecología integral, por medio de la solidaridad con la casa común y la proposición de soluciones a las problemáticas ambientales del entorno.
* Discusiones sobre problemáticas ambientales.
• El paso de la Ecología superficial a la ecología profunda.
* Proyección pastoral desde Laudato Si.
• Mi postura ética como cristiano ante el cuidado del ambiente
• Mi acción ciudadana como compromiso con el entorno natural
• Mi acción pastoral desde los objetivos de desarrollo sostenible
Trayecto 6
¡Alzamos la voz para transformar la realidad del que lo necesita!
El trayecto Lazos está conformado por adultos jóvenes que asumen responsabilidades académicas desde los estudios universitarios o que inician la experiencia laboral.
En la tradición lasallista son dos lazos que se desprenden del sombrero, representando la continuidad de la experiencia de fe que el joven ha vivido dentro de la pastoral. Son dos lazos largos, suficientes para abarcar la totalidad del escudo y algo más, indicando la posibilidad de crecer y ampliarse. Para el MIM significa que este está en constante expansión hacia los jóvenes, por lo cual el movimiento se esfuerza por crecer interiormente para proyectarse hacia los demás comunicando toda su riqueza. Cada lazo tiene un nudo en forma de ocho, simbolizando la equidad en su simetría y la firmeza en la palabra dada. Por lo tanto, para el MIM, la equidad se ve reflejada en actos de trato semejante ante cualquier otra persona.
La firmeza en la palabra dada implica la capacidad de compromiso en bien propio, es su grupo y la comunidad.
Al final de cada lazo, formando la base del escudo, se encuentran seis borlas en forma escalonada, que simbolizan la vigilancia, la autoridad, el dominio y la soberanía. Para un joven del MIM esto significa el autocontrol y la voluntad de regir los actos de su vida de acuerdo a las convicciones propias del movimiento. Por otra parte, las borlas eran la insignia de los doctores en las universidades, de manera tal que tomar la borla era graduarse de doctor.
El trayecto Lazos quiere concretizar en el joven a través de su testimonio de vida los principios cristianos y lasallistas, como elementos que iluminan y comprometen su proyecto de vida al servicio a los demás.
Objetivo: promover en el adulto joven el anuncio profético de la Buena Nueva, a través de su itinerario personal de vida y su respuesta de fe, para la construcción de una Iglesia en salida.
FORMACIÓN DE IDENTIDAD:
Comunidad de Fe
REFERENTE ESPIRITUAL:
Beato Hermano Rafael Rafiringa
PERFIL: Somos profetas
ÉNFASIS EN LA CAPACIDAD:
Control del Entorno – Sostenibilidad Ambiental
DIMENSIÓN PROPÓSITO FORMATIVO TEMÁTICAS
* La independencia y la libertad.
• Uso potencial de la autonomía
• Me conozco, me defino, me veo, me valoro, hago y logro y me autorrealizo.
Antropológica
Cristológica
Integro mi opción vocacional, espiritual, a la consolidación de mi proyecto de vida y compromiso cristiano, profesional y social.
Asesoro proféticamente el anuncio de la Buena Nueva, a partir de mi itinerario personal de vida y testimonio de fe, para el servicio pastoral de la Iglesia.
• Autocuidado
* Habilidades blandas.
• Reconocimiento y plan de acción
• Defino mi perfil profesional desde mi Vocación.
* Ser con el otro
• Paradigma de la alienación vs. competitividad
• Competencias personales
* Las ideologías y su influencia en la construcción de identidad.
* El profeta: un signo de esperanza.
• Los profetas en el Antiguo Testamento.
• Juan el Bautista: el anunciador de Jesús.
* Jesús, el profeta del Reino.
• El itinerario de Jesús.
• La pasión por el anuncio de la Buena Nueva.
* La pasión del profeta por el Reino.
• El profetismo de los apóstoles en las primeras comunidades cristianas.
• Pablo, el apóstol.
• San Juan Bautista De La Salle: un modelo de profeta.
• Proyecto de vida del profeta hoy.
* El apóstol lasallista: profeta de una Iglesia joven y en salida.
• Testimonio de oración y predicación.
• Identidad del misionero lasallista en el anuncio del Evangelio.
• Llamados a una misión de frontera y al cuidado de la casa común.
* Somos Iglesia joven (Christus Vivit)
• Una Iglesia que se renueva (N°35-38)
• Una Iglesia atenta a los signos de los tiempos. (N°39-42)
Eclesiológica
Reconozco mi pertenencia y servicio a la comunidad eclesial y los compromisos que de ella se derivan.
* Somos Iglesia en salida. (Evangelii Gaudium)
• Una Iglesia que ilumina las acciones del joven.
• Una Iglesia llamada al servicio misionero de los demás.
* Llamados al cuidado de la casa común. (Laudato Si)
• Sueño social, ecológico y cultural. (Querida Amazonia)
DIMENSIÓN PROPÓSITO FORMATIVO TEMÁTICAS
* La Fe
• Lo humano como punto de partida.
• Encontrar a Dios en nuestra humanidad.
• Unirme a Jesucristo en su evangelio.
* La fraternidad
• Soy presencia de Dios en medio de mis hermanos y la creación.
* El servicio.
Lasallista
Sociopolítica
Integro a mi itinerario personal de vida la fe, la fraternidad y el servicio como convicciones que resignifican mi vida y la de los demás.
• Siempre caminando juntos (Cristus Vivit N°206).
• Siempre buscando y creciendo. (Cristus Vivit N°210 - 213).
• Siempre misioneros (Cristus Vivit N°239 - 241).
* El perfil del profeta lasallista. (Cristus Vivit capítulo 4.).
• Beato Hermano Rafael Rafiringa
• Soy la voz de Dios parel mundo.
• La santidad construida desde la autenticidad.
• Soy entrega generosa
• Soy fuente de esperanza y alegría en la Iglesia.
* Liderazgo en Pastoral Social.
• Mártires lasallistas.
• Líderes sociales desde su acción transformadora.
• Líderes sociales lasallistas representativos de cada región.
• Proyectos de intervención social. (planeación, ejecución y sistematización).
* Compartir de experiencias sociales y culturales (encuentros con jóvenes de otros distritos).
Apropio la acción social al estilo de La Salle, como parte del testimonio profético, desde la participación en la pastoral del colegio o la universidad, orientada al impacto social a través del trabajo comunitario.
• Encuentros virtuales, zonales de egresados.
• Narrativas para la construcción social.
* Impacto y compromiso social:
• Formación ética, política y ciudadana de cada uno de sus miembros.
• Aciertos y desaciertos de las acciones del hombre en el mundo. (mirada contextual desde nuestra región).
• Identificación de acciones transformadoras a nivel local.
* Dinámica de la empatía comunitaria, desde el autocuidado.
* Acciones de voluntariado desde su opción profesional.
• Acercamiento a ONU/ONG, comunidades religiosas, etc.
DIMENSIÓN PROPÓSITO FORMATIVO TEMÁTICAS
* Características que componen la biosfera.
• La degradación de los ecosistemas que me rodean.
• La afectación ambiental que causan los modelos económicos.
* Estrategias para la intervención de problemáticas ambientales.
• Saberes ancestrales de las culturas milenarias con los nuevos saberes técnicos.
Ecológica
Me siento llamado a vivir en comunión con la naturaleza y sus creaturas, desde el autocuidado y la preservación de la vida.
• La politización de la coyuntura ambiental.
* Promoción de experiencias de soberanía alimentaria.
• Estrategias contemporáneas para un sistema autosustentable (huertas y mercados comunitarios, jardines verticales, compostaje).
* Acciones para una Iglesia en salida.
• Adopción de ecosistemas.
• Prácticas colectivas para capturar y almacenar carbono.
Trayecto 7
Sombreros
¡Ángeles custodios para servir y testimoniar la fe!
El trayecto sombreros está conformado por adultos (padres de familia, maestros, colaboradores y Hermanos) que hacen parte de las instituciones y experiencias lasallistas, está representado por un sombrero que indica la madurez en esta etapa de la vida, así como los compromisos sociales.
El trayecto sombreros tiene como pretensión apropiar en el adulto el itinerario formativo del MIM, desde los elementos que componen su experiencia de fe, como la espiritualidad, la religiosidad popular, las vivencias personales, familiares, escolares o eclesiales que alimentan la espiritualidad cristiana y lasallista, de manera que desde sus distintos roles, el adulto pueda compartir la experiencia cristiana en fraternidad, para llegar a ser ángel custodio de los niños, niñas jóvenes y adultos con los que se relaciona y para quienes representa un modelo a seguir por su inserción en la sociedad y los compromisos que es capaz de asumir.
Objetivo: orientar al adulto en su respuesta de fe en el seguimiento a Jesús, desde la experiencia personal de vida y la espiritualidad lasallista, para la formación de acompañantes pastorales como ángeles custodios.
FORMACIÓN DE IDENTIDAD:
Comunidad de Justicia y compromiso
REFERENTE ESPIRITUAL: Beato Hermano Arnoldo Reché
PERFIL: Somos ángeles custodios
ÉNFASIS EN LA CAPACIDAD: Ética - Salud
DIMENSIÓN PROPÓSITO FORMATIVO TEMÁTICAS
* Mi estilo de vida.
• Mis habilidades, mis talentos
• Ser adulto y ser maduro.
• Mi dominio del carácter.
Antropológica
Cristológica
Afianzo mi formación personal, compartiendo mis conocimientos, dones y experiencia humana y cristiana lasallista al servicio de la comunidad.
Eclesiológica
Identifico en el hijo de Dios al Jesús histórico y al Cristo de la fe, como maestro de vida.
• ¿Dónde busco mi felicidad? (afectividad, familia, economía, sociedad).
* Somos acompañantes.
• Construcción de mi biografía.
• Reconociendo mis saberes y gustos.
• Comparto mis dones.
• Influencia de las ideologías en mis relaciones interpersonales.
• El respeto por la diferencia.
* Jesús histórico.
• El contexto de la palestina en el Siglo I
• Un judío de Galilea.
• La familia y el pueblo de Jesús
* El proyecto de Dios
• El bautismo de Jesús.
• El anuncio del reino por parte del hijo de Dios.
* Jesús, el maestro de vida y defensor de los últimos
• El mensaje de Jesús: las parábolas, la ley del amor y las bienaventuranzas.
• Jesús maestro para los discípulos.
• Jesús ama, perdona y libera.
* El Cristo de la fe
• La pascua de Jesús: El misterio de la cruz y la nueva alianza.
• Los primeros cristianos: testimonio de fe.
* Conectados con el buen samaritano para que lo unido permanezca.
• Ver al otro y a la realidad.
• Sentir compasión.
• Acercarse al otro
• Curar las heridas
• Cargar al otro: asumir la realidad
• Encargarse con otros y en comunidad: transformar la realidad
* Iglesia viva. (Dominum et vivificantem)
Me comprometo decididamente en la construcción de una Iglesia viva, joven, justa y en salida.
• Una Iglesia que da vida desde el Espíritu (N° 49-53)
DIMENSIÓN PROPÓSITO FORMATIVO
Eclesiológica
Lasallista
Sociopolítica
Asumo la espiritualidad lasallista desde el perfil de ángel custodio, para ser testimonio de vida en los entornos en los que me desenvuelvo.
TEMÁTICAS
* Iglesia joven (Christus Vivit)
• Una Iglesia animada por el Espíritu Santo (N° 130-133)
• Una Iglesia que acompaña al adulto (N° 242-247)
* Iglesia justa y en salida. (Evangelii Gaudium)
• Una Iglesia que primerea, se involucra, acompañan, fructifica y festeja. (N°20-24)
• Una Iglesia con espiritualidad misionera. (N°78-80)
* Iglesia que vive la fraternidad universal. (Fratelli Tutti)
• Una Iglesia sin fronteras. (N° 3-8, 80-83, 121-123)
• Una Iglesia que promueve la libertad, la igualdad y la fraternidad. (N° 103-105, 112-117)
* El espíritu de fe.
• Construyo mi propio evangelio desde la espiritualidad de Jesús
• Permanezco en la santa presencia de Dios, las máximas lasallistas.
• Señor, enséñame a orar (ejercicios de piedad)
* El espíritu de celo.
• Beato Hermano Arnoldo Reché
• Vivo los valores de fe, fraternidad y servicio
• Me asocio para el servicio educativo de los pobres.
•El perfil del ángel custodio, meditación de San Juan Bautista De La Salle 172, 197 y 198.
* Escenarios de formación comunitaria.
• Talleres y encuentros virtuales a nivel zonal y local sobre espiritualidad lasallista con padres de familia, personal administrativo, docentes y hermanos de las obras educativas
Promuevo procesos de reflexión pastoral, personal y comunitaria, desde mi experiencia de vida, apoyando acciones de transformación social y promoción humana.
• Espacios socioeducativos de oración y acción pastoral
* Acompañamiento a experiencias de acción social según el contexto.
• Campañas de solidaridad
• Misiones distritales de navidad y entrelazos
* Delegados de justicia y paz
• Somos líderes para la construcción de paz
• Somos territorios de paz (conversatorios virtuales sobre transformación social)
* Empatía con el contexto.
DIMENSIÓN PROPÓSITO FORMATIVO TEMÁTICAS
• Expresiones artísticas de mi familia, comunidad y entorno social.
• Expresiones artísticas desde mi rol como actor social.
* Practicas personales y comunitarias que permiten vivir en armonía con la creación.
• Cartografía ambiental.
• Socialización de experiencias de las instituciones sobre estrategias, sinergias y políticas de cuidado ambiental.
• Nuestras huellas: manejo de residuos.
* Calidad de vida, sinónimo del buen vivir
Ecológica
Fomento el respeto por la vida y el entorno que me rodea, a partir de mis aprendizajes y acciones como custodio del ambiente natural.
• Implementar acciones y hábitos para una mejor calidad de vida que promuevan el buen vivir
• Consumo responsable, clave para el equilibrio ecosistémico.
• Naturaleza urbana y la cultura del cuidado
• Economía circular, agricultura regenerativa.
* Soy custodio del ambiente natural.
• Proyectos comunitarios pastorales para la restauración ecológica
• Estrategias de divulgación educativas sobre prácticas de sostenibilidad ambiental.
• Círculos Laudato Si
Trayecto
Coronas Transición a 2ª Amarillo
Chevrones 3º a 5º Morado
Propiciar en los niños y niñas un acercamiento a la imagen de Jesús, a través de experiencias grupales en donde relacionen la presencia de Dios con su entorno, sus amigos y su familia, y así llevarles a una identificación con la creación y los valores lasallistas.
Acompañar a los niños y niñas en el reconocimiento de la presencia de Dios en la vida sacramental inicial, a través de las enseñanzas de Jesús y la formación pastoral del grupo, con el fin de alimentar su experiencia de fe y espiritualidad lasallista.
Fortalecer la identidad lasallista basada en el seguimiento a Jesús, a través de un proceso introspectivo, que encamine a un compromiso en la proyección social y la celebración de la fe.
Somos Creados
Leones 8º y 9º Verde oscuro
Base 10º y 11º Azul claro
Consolidar un liderazgo como animador pastoral centrado en la praxis de Jesús, por medio de un proceso de acompañamiento personal y comunitario, que lleve a una apropiación y proposición de compromisos como cristiano lasallista.
Facilitar al joven la opción de integrar a su proyecto de vida la identidad del apóstol, a través de un acompañamiento en el anuncio de la Buena Nueva al estilo de Jesús, con el fin de potencializar sus talentos como catequista lasallista.
Somos elegidos
Somos discípulos
Nos acercamos con Jesús para reconocer la Creación.
Lazos Egresados y universitarios Naranja
Sombreros Padres de Familia, Maestros y Colaboradores Verde claro
Promover en el adulto joven el anuncio profético de la Buena Nueva, a través de su itinerario personal de vida y su respuesta de fe, para la construcción de una Iglesia en salida.
Orientar al adulto en su respuesta de fe en el seguimiento a Jesús, desde la experiencia personal de vida y la espiritualidad lasallista, para la formación de acompañantes como ángeles custodios.
Somos discípulos
Valientes en la batalla con Dios en el corazón
En guardia y dispuestos a construir
Vigilantes y majestuosos para asumir los retos y vivir la fraternidad.
Somos catequistas
Somos profetas
Con la fuerza del Evangelio doy fruto entre mis Hermanos
Alzamos la voz para transformar la realidad del que lo necesita.
Somos ángeles Custodios
Ángeles custodios para servir y testimoniar la fe
Torres 6º y 7º Rojo
Referencias
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• Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) (1995). Civilización del amor. Tarea y esperanza. CELAM.
• Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) (2018). Civilización del amor, Proyecto y Misión. CELAM.
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