Cuadernillos de Pastoral Nº 1
Escenarios de Pastoral
CONGREGACIÓN DE LOS HERMANOS
DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS
Distrito Lasallista de Bogotá
Visitador Provincial
Hno. Diego José Díaz Díaz, FSC
Ecónomo Provincial
Hno. Carlos Alberto Rodas Londoño, FSC
Secretario de Formación
Hno. Andrés Riveros Fajardo, FSC
Secretario de Educación
Hno. César Andrés Carvajal Castillo, FSC
Secretario de Pastoral
Hno. Manuel Alejandro Vásquez Barragán, FSC
Autores
Jeny Tatiana Márquez Morales
Sebastián Gamboa Morales
Wilman Alexánder Durán Contreras
Hno. Jayson Eduardo Parra Hernández
Hno. Juan Manuel Hernández Bernal
Hno. Sebastián Ricardo Gómez Flórez
Hno. Edwin Andrés Gil Gil
Hno. Manuel Alejandro Vásquez Barragán
Equipo Editorial
Secretaría de Pastoral
Diseño y diagramación
Gina Marcela Jaramillo Porras
Corrección de Estilo
Leyder Alonso Castro
Archivos Fotográficos
Red Educativa La Salle
Impresión
Panamericana Formas e Impresos S.A.
Bogotá, D.C., Colombia
Marzo, 2022
Tabla de contenido
1.1 Perfil general del asesor o asesora
1.2 Responsabilidades generales del asesor o asesora
2.1 Pastoral Infantil
2.2 Pastoral Juvenil
2.3 Pastoral de Egresados y Universitarios
2.4 Pastoral de Maestros
2.5 Pastoral Familiar
2.6 Pastoral de Colaboradores
2.7 Pastoral Social
2.8 Pastoral Litúrgica y Presacramental
3. Abanico de Experiencias Pastorales
Referencias bibliográficas
Presen tación
El Distrito Lasallista de Bogotá comprometido con la evangelización de todas las personas que intervienen en sus distintas obras, brinda por medio de la pastoral educativa los escenarios de pastoral, los cuales surgen a partir de las orientaciones y fundamentos propuestos en los Cuadernillos Distritales de Misión Noº 7 “Programa Distrital de Pastoral”. Dichos escenarios describen el ¿Por qué? y el ¿Para qué? de los grupos poblacionales que se reconocen como destinatarios de la formación humana y cristiana, las características y búsquedas de las personas que los componen, el contexto en el que se desenvuelven y las necesidades que aquejan a la pastoral.
Promover el desarrollo de los escenarios de pastoral lleva a la organización y concreción de experiencias formativas que impacten la vida de niños, niñas, adolescentes, jóvenes y adultos, permite el diálogo entre aquellos agentes de pastoral que desde su experiencia de fe son testimonio y aquellos que se encuentran en un proceso de discernimiento respecto a sus creencias y experiencia de Dios, establece las conexiones que se dan entre aquellos escenarios que presentan afinidad bien sea por sus destinatarios o intensión formativa. Vale aclarar que cada uno de los escenarios está impregnado por la espiritualidad del Movimiento Indivisa Manent que durante años ha forjado en los Hermanos y colaboradores un lenguaje e identidad que se caracterizan por promover la tradición pedagógica de San Juan Bautista De La Salle y sus aportes sobre el trabajo colectivo, la dignidad humana y la consolidación de una sociedad pacífica, justa, inclusiva, democrática que promueve el desarrollo humano integral y sustentable.
El documento Cuadernillos de Pastoral N° 1 presenta la siguiente estructura: en un primer momento, el perfil y las responsabilidades generales que deben caracterizar a un asesor (a) en un escenario de pastoral. En un segundo momento, se presentan ocho de los nueve escenarios pastorales, a saber: infantil, juvenil, egresados y universitarios, maestros, familiar, colaboradores, social, litúrgica y presacramental; cada escenario mantiene el mismo esquema: descripción, justificación, perfil, responsabilidades, referentes de sentido, conceptos clave, intencionalidad formativa según las seis dimensiones y algunas claves para el diseño de experiencias. Este documento no incluye el escenario Movimiento Indivisa Manent (MIM), teniendo en cuenta su extensión por la propuesta de Itinerario para los agentes comprometidos en la animación pastoral (El MIM estará disponible como “Cuadernillos de Pastoral Noº 2 Itinerario Formativo Movimiento Indivisa Manent”). En un tercer momento, se muestra el abanico de experiencias pastorales, el cual surge luego de una consulta realizada a consejos de pastoral de cada obra educativa con el fin de identificar que escenarios y prácticas son relevantes y cuáles han emergido como respuesta a las necesidades propias de este tiempo.
Por último, invitamos a los equipos lideres, maestros y pastoralistas a acoger este documento como guía en la articulación de las propuestas institucionales que realizan con el equipo de docentes y profesionales para seguir soñando y diseñando experiencias en pro del desarrollo de los miembros de la comunidad educativa.
Indivisa Manent – ¡Lo unido permanece!
Perfil y responsabilidades generales que deben caracterizar a un asesor o asesora en un escenario de pastoral
1.1 Perfil general de asesor o asesora
• Da ejemplo de vida a través del rol que desempeña en la obra educativa.
• Es una persona orante y respetuosa de las prácticas religiosas de los demás.
• Se interesa por conocer y profundizar en los valores identitarios y la espiritualidad lasallista.
• Posee dones y capacidades de liderazgo, escucha y diálogo.
• Es desinteresado en el servicio que presta a su comunidad educativa o misión encomendada.
Diseñar la planeación del escenario pastoral de forma articulada con el Programa Distrital de Pastoral.
• Generar experiencias formativas contextualizadas a la vida del agente de pastoral.
• Convocar y animar a los agentes de pastoral en los encuentros formativos.
• Hacer seguimiento y evaluación de los diversos procesos que se adelantan en la Obra Educativa.
• Alimentar el plan local de pastoral a partir de las experiencias e iniciativas de los escenarios.
• Generar diálogos entre la Secretaría de Pastoral, los consejos de pastoral y los directivos de cada obra educativa.
• Crear condiciones para que los agentes de pastoral organicen encuentros y puedan dialogar y trabajar en grupo.
• Acompañar la respuesta a su llamada a través de diversos gestos e impulsar su compromiso vocacional.
Escenarios de Pastoral 2.
Gráfica Nº 1: Escenarios que atiende la pastoral educativa del Distrito Lasallista de Bogotá.
Justificación del escenario
El escenario de pastoral infantil ofrece a los niños y niñas, ambientes favorables que permiten el desarrollo de sus dimensiones, asumir responsabilidades, potenciar su liderazgo en medio de la vivencia comunitaria, reconocer al otro y afianzar las relaciones interpersonales. Para esto, las experiencias que se viven en la pastoral infantil son motivadas por los valores que promueve la espiritualidad lasallista como el respeto, la escucha, la sencillez, la empatía y la confianza, esto, con el fin de preparar las condiciones de adaptación del niño y su inmersión en la observación, postura crítica y acción pastoral en su contexto social.
Ahora bien, en el proceso de aprendizaje de los niños, es clave en este escenario el rol y las características de los adultos que hacen parte de la familia, docentes, personas allegadas y animadores de las experiencias pastorales, puesto que ellos repercuten como actores claves en las costumbres, tradiciones y gustos que adquieren e influyen en la construcción de su pensamiento y su personalidad.
Perfil del asesor o asesora responsable
· Crea vínculos de cercanía, empatía y atención con los niños y niñas
· Tiene formación en pedagogía y didáctica.
Responsabilidad del asesor o asesora
ٓ Velar por la vinculación de los niños y niñas a las distintas propuestas del escenario.
ٓ Garantizar que los integrantes de la pastoral infantil reciban la formación pastoral.
ٓ Garantizar la formación del grupo infantil en la obra educativa, por medio de la vinculación de adultos con el rol de asesores.
Referentes de sentido
ٓ “Así, la Infancia Misionera con esta animación, formación, comunión y cooperación misioneras, ayuda a cada niño para que sea misionero en su familia, en su escuela, en su comunidad y misionero para el mundo entero. Sirviendo a los niños en las cuatro áreas, la Infancia Misionera cumple su principal finalidad que es la de su educación misionera y logra, también, promover su creciente cooperación misionera universal” (Opus A Sancta Infantia, 2001, pr.2.4).
ٓ “Así pues, todos los justos de la tierra, incluso los que no conocen a Cristo y a su Iglesia, y que, bajo el influjo de la gracia, buscan a Dios con corazón sincero (cf. Lumen gentium, 16), están llamados a edificar el reino de Dios, colaborando con el Señor, que es su artífice primero y decisivo. Por eso, debemos ponernos en sus manos, confiar en su palabra y dejarnos guiar por Él como niños inexpertos que sólo en el Padre encuentran la seguridad: El que no reciba el reino de Dios como niño – dijo Jesús-, no entrará en Él (Lc 18,17)” (Juan Pablo II, 2000, p.05)
ٓ “Los niños nos recuerdan que todos, en los primeros años de vida, hemos sido totalmente dependientes de los cuidados y de la benevolencia de los demás. Y el Hijo de Dios no se ahorró este paso. Es el misterio que contemplamos cada año en Navidad. El belén es el icono que nos comunica esta realidad del modo más sencillo y directo. Pero es curioso: Dios no tiene dificultad para hacerse entender por los niños, y los niños no tienen problemas para comprender a Dios. No por casualidad en el Evangelio hay algunas palabras muy bonitas y fuertes de Jesús sobre los «pequeños». Este término «pequeños» se refiere a todas las personas que dependen de la ayuda de los demás, y en especial a los niños. Por ejemplo, Jesús dice: «Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos, y se las has revelado a los pequeños» (Mt 11, 25). Y dice también: «Cuidado con despreciar a uno de estos pequeños, porque os digo que sus ángeles están viendo siempre en los cielos el rostro de mi Padre celestial» (Mt 18, 10). (Francisco,2015, pr.2).
ٓ “Los nuevos tiempos requieren nuevas necesidades educativas que vayan más allá de lo meramente académico. Y todas las personas somos únicas, tenemos ritmos de aprendizaje distintos y también capacidades, fortalezas, intereses, motivaciones y conocimientos previos que las familias y las escuelas deben identificar para que cada niña o niño pueda aprender con todo su potencial. Ello requiere ir más allá de lo cognitivo y atender también las necesidades físicas, sociales y emocionales de todos los estudiantes. Así es la vida, así funciona el cerebro y esa parece que es la mejor forma de trabajar las funciones ejecutivas del cerebro”. (Diamond y Ling, 2020, pr.05).
Conceptos clave para comprender el escenario
ٓ Infancia: Ees una de las etapas del desarrollo humano y, en términos biológicos, comprende desde el momento del nacimiento hasta la entrada en la adolescencia; donde ocurre el proceso de crecimiento más importante y en el que el sujeto adquiere las
habilidades mínimas necesarias para vivir e insertarse en la sociedad. Entre ellas, el control de esfínteres, la motricidad, el lenguaje, el razonamiento, la adquisición de valores básicos, etc. 1
ٓ Protección: es un derecho de los niños y niñas a crecer en un entorno seguro, que esté libre de malos tratos, donde no se les discrimine, donde no se les explote y no se les maltrate.2
ٓ Etapas de desarrollo: Cada niño es una persona única con su propio temperamento, estilo de aprendizaje, familia de origen y patrón y tiempo de crecimiento. Sin embargo, hay secuencias universales y predecibles en el desarrollo que ocurren durante los primeros 9 años de vida. Mientras los niños se desarrollan, necesitan diferentes tipos de estimulación e interacción para ejercitar sus habilidades y para desarrollar otras nuevas. A cada edad, es esencial responder a las necesidades básicas de salud y de nutrición. 3
ٓ Inocencia: no refleja ignorancia, ingenuidad o falta de madurez, refleja la sorpresa, la ilusión, la imaginación, su limpia y maravillosa manera de ver las cosas. Detrás de su inocencia habita la sinceridad de su corazón, de ahí que resulte tan hermoso a nuestros oídos el comentario inocente y sencillo de un niño. Los niños creen en todo lo que les contamos, porque confían en nosotros y nos admiran.4
ٓ Imaginación: alude a la facilidad de formar nuevas ideas. En el caso de los niños, fomenta la inteligencia a través del pensamiento, ayuda a desarrollar la competencia de aprender a aprender, promueve su curiosidad, les invita a asumir nuevos retos y ayuda a la memoria.5
Intencionalidad formativa
Se busca desde esta dimensión, aportar a los procesos de interioridad de los niños y las niñas en sus búsquedas, deseos y anhelos, que van configurando la imagen de sí y el afianzamiento de su autoestima. En la consolidación de sí, la persona durante su infancia, tienen como referente al adulto y lo que éste exterioriza en cuanto a hábitos, maneras de ser e intereses, de manera que influye no solo en la adaptación de virtudes y vicios, además puede truncar su sano desarrollo.
se busca que el niño reconozca en el nacimiento de Jesús, en su infancia y en sus palabras, el rostro de Dios que asume la humanidad. Jesús se convierte en el referente a seguir, en el modelo de vida que invita a sus discípulos y a la gente de su época a reconocer la grandeza de los niños, como herederos del Reino, “Dejad que los niños vengan a mí y no se lo impidáis; porque de ellos es el reino de los cielos” Mateo 19, 14.
Se busca que el niño sea acompañado por los animadores y distintos miembros de la comunidad educativa en la estructuración de su pensamiento y comportamientos con otros, mediante los referentes familiares, comunitarios y sociales que influyen de manera directa e indirecta porque llevan al niño a asumir dichos estilos hasta apropiarlos como suyos.
1 La definición es tomada de: https://www.significados.com/ninez/
Se busca en este escenario que los niños se acerquen a la espiritualidad De La Salle transmitida por los Hermanos en su rol de acompañantes, maestros y guías en la educación, por medio de los valores y virtudes lasallistas, el espíritu de fe y celo, la simbología del Indivisa Manent que inspira la formación y acciones de la pastoral infantil
Sociopolítica
Se busca que los niños asuman un rol participativo gracias a los espacios de diálogo, discusión y análisis de la realidad, a esto se le suma, los espacios de compartir fraterno con otros miembros de la comunidad educativa y con personas externas que hacen parte de su entorno social.
Ecológica
Se busca que los niños vivan experiencias significativas que formen en la importancia de las acciones de responsabilidad para con la preservación de la vida en sus distintas especies y derive de ello el compromiso asociado con el cuidado de la casa común.
Claves para el diseño de experiencias formativas en el escenario
• Reconocer las edades y etapa de madurez en la que se encuentran los niños.
• Identificar las necesidades internas y externas de los ambientes en los que crecen y se desarrollan los niños.
• Diseñar experiencias en conjunto con la pastoral familiar, Indivisa Manent y social.
2 La definición es tomada de: https://www.aldeasinfantiles.org.co/noticias/2021/que-es-la-proteccion-infantil
3 La definición es tomada de: http://www.oas.org/udse/dit2/que-es/etapas.aspx
4 La definición es tomada de: https://www.guiainfantil.com/blog/541/la-inocencia-de-los-ninos.html
5 La definición es tomada de: www.serpadres.es/3-6-anos/educacion-desarrollo/articulo/como-desarrollar-la-imaginacion-de-los-ninos
2.2 Pastoral Juvenil
Descripción del escenario
La pastoral juvenil, que ofrece el Distrito Lasallista de Bogotá a los jóvenes, se caracteriza por brindar experiencias que tienen en cuenta las edades, procesos cognitivos y emocionales, aspectos que juegan un papel importante en la comprensión y el significado que adquiere la formación para el joven. Este escenario se convierte en un espacio para que los jóvenes puedan conocer a Jesús por medio de la experiencia humana y cristiana que viven en las obras educativas, asuman el rol de líderes lasallistas y vivan otras experiencias que aportarán a la construcción de sociedad, mientras exploran nuevas posibilidades y reconocen los cambios que se presentan en su desarrollo psicoafectivo.
Justificación del escenario
La pastoral juvenil es una de las grandes apuestas de la Iglesia actual y durante varios años ha sido motivo de reflexión para la Iglesia latinoamericana, en algunos textos eclesiales, específicamente en “Civilización del amor, tarea y esperanza”, se plantea el método del Ver-Juzgar-Actuar-Revisar-Celebrar como camino de trabajo para abordar de una manera integral las distintas necesidades de evangelización de la juventud actual.
En consecuencia, la pastoral juvenil nació con el Movimiento Indivisa Manent, puesto que en sus inicios fue pensado como una propuesta de pastoral dirigida a jóvenes, allí se tenía en cuenta el nivel académico y la edad del adolescente o joven. Más adelante, la reflexión llevó a la conclusión que la pastoral juvenil está permeada por la espiritualidad del Movimiento Indivisa Manent, es decir, que su lenguaje y principios orientan las acciones que se tienen para con los jóvenes, pero se aclaró que el escenario de pastoral juvenil es diferente al escenario Movimiento Indivisa Manent, teniendo en cuenta que en el Movimiento se busca la continuidad y formación permanente del agente de pastoral y para ello se apoya en el Itinerario MIM, mientras que en la pastoral juvenil se ofrecen experiencias puntuales pensadas para todos los adolescentes y jóvenes que se encuentran vinculados a la obra educativa.
Por último, la pastoral juvenil, en la búsqueda de alternativas que conecten la vida del joven con sus intereses y con aquello que le aporta en su crecimiento, reconoce hoy día las diferencias generacionales entre quienes animan y quienes se forman, los nuevos elementos culturales y las nuevas formas de enseñar a los jóvenes en el ambiente digital. Se plantea entonces la necesidad de priorizar al joven como aquel destinatario que se forma y a la vez moviliza y dinamiza la pastoral al estar inmerso en la sociedad.
Perfil del asesor o asesora responsable
Es respetuoso con la diversidad cultural y está profundamente convencido de la fuerza de los jóvenes para la transformación de la sociedad.
Referentes de sentido
ٓ “Evangelizar no es para nadie un acto individual y aislado, sino un acto profundamente eclesial”. La evangelización de los jóvenes es un desafío para toda la Iglesia. No puede considerarse sólo como una “cosa de los jóvenes”. Toda ella se compromete para que, con su apoyo y orientación, los jóvenes puedan crecer y desarrollarse como personas; puedan conocer a Jesús, aceptarlo, seguirlo e integrarse en la comunidad eclesial y puedan ser promotores y gestores del cambio en América Latina. Es una apuesta para que, desde ellos y con ellos, se pueda ir construyendo la Civilización del Amor. Así, la Pastoral Juvenil es la expresión concreta de la misión pastoral de la comunidad eclesial en relación con la evangelización de los jóvenes, que será también buena noticia para la Iglesia y propuesta de transformación para las personas y para la sociedad.” (Civilización del amor,1995, p.108).
ٓ “La pastoral juvenil implica dos grandes líneas de acción. Una es la búsqueda, la convocatoria, el llamado que atraiga a nuevos jóvenes a la experiencia del Señor. La otra es el crecimiento, el desarrollo de un camino de maduración de los que ya han hecho esa experiencia… Con respecto a lo primero, la búsqueda, confío en la capacidad de los mismos jóvenes, que saben encontrar los caminos atractivos para convocar… En esta búsqueda se debe privilegiar el idioma de la proximidad, el lenguaje del amor desinteresado, relacional y existencial que toca el corazón, llega a la vida, despierta esperanza y deseos” (Christus Vivit,2019, pr.209 - 211)
Conceptos clave para comprender el escenario
ٓ Entorno Digital: El entorno digital caracteriza el mundo contemporáneo. Amplias franjas de la humanidad están inmersas en él de manera ordinaria y continua. Ya no se trata solamente de “usar” instrumentos de comunicación, sino de vivir en una cultura ampliamente digitalizada, que afecta de modo muy profundo la noción de tiempo y de espacio, la percepción de uno mismo, de los demás y del mundo, el modo de comunicar, de aprender, de informarse, de entrar en relación con los demás. Una manera de acercarse a la realidad que suele privilegiar la imagen respecto a la escucha y a la lectura incide en el modo de aprender y en el desarrollo del sentido crítico» (Christus Vivit, 2019, pr.86).
Intencionalidad formativa
Se busca acompañar, teniendo como pretexto la formulación del proyecto de vida, la etapa de la adolescencia y la juventud desde un reconocimiento de los cambios físicos y emocionales, la construcción de la personalidad y la manera como la persona en esta edad se sitúa frente a la sociedad.
Se busca que el joven en la proximidad a la figura de Jesús se conozca a sí y detecte los rasgos de humanidad que motivan al seguimiento de Jesús y a acrecentar los dones que posee.
Se alienta la vivencia comunitaria de la fe desde las celebraciones litúrgicas, la vivencia de los sacramentos, el compartir narrativas de vida de otros jóvenes y la participación en las experiencias comunitarias que promueve la obra educativa.
Se busca que el joven profundice en el carisma lasallista desde el conocimiento y enseñanzas promovidas por San Juan Bautista De La Salle y los valores identitarios, de esta forma, el joven se dispone para alimentar su proyecto de vida con los elementos constitutivos de La Salle y la invitación constante a compartir su conocimiento y vivir para los demás.
Sociopolítica
Se busca generar pensamiento crítico que permita al joven hacer lectura de la realidad y tener criterios propios, iluminado por el mensaje de Jesús, hacia el compromiso social con los más necesitados.
Ecológica
Se busca que el joven sea consciente del daño que el ser humano está realizando al medio ambiente y genere alternativas viables, sostenibles, de compromiso para el cuidado de la casa común.
Claves para el diseño de experiencias formativas en el escenario
• Conocimiento del contexto y de la población juvenil con quienes se va a trabajar.
• Atender a las necesidades de la población juvenil para realizar una atención pastoral pertinente y significativa.
• Propuestas pastorales profundas de sentido y dinámicas a nivel metodológico.
2.3 Pastoral de Egresados y Universitarios
Descripción del escenario
La pastoral de egresados y universitarios tiene como prioridad ejecutar acciones transformadoras que permitan a los jóvenes en su vida profesional y laboral visibilizar el rostro de Jesús en los demás. Esto se lleva a cabo, gracias a la comunicación entre los jóvenes y la obra educativa que sigue acompañando y apoyando por medio de las experiencias pastorales su formación integral, potenciando sus capacidades, y apropiando los principios lasallistas que son puestos al servicio de la pastoral educativa y en los ambientes en los que se desenvuelve.
Justificación del escenario
La pastoral de egresados y universitarios centra su atención en el acompañamiento a todos aquellos jóvenes que han finalizado sus estudios en la obra educativa y quieren continuar un camino de discernimiento espiritual y crecimiento personal, apoyados por las experiencias pastorales que son diseñadas y planificadas para atender a las necesidades que presenta el joven en esta etapa de su vida y que contribuyen a la maduración de sus saberes, destrezas, habilidades y capacidades. Los jóvenes que participan de este escenario tienen la oportunidad de poner en práctica los aprendizajes en su quehacer cotidiano.
El joven se compromete con la pastoral desde el rol de animador y su labor como acompañante a realizar ejercicios de análisis del contexto, donde él con la colaboración de los estudiantes puedan elaborar proyectos que contribuyan en la transformación social y brinden beneficios a la comunidad, lo cual lleva a formar en él, una conciencia crítica y permite potenciar los procesos comunitarios en la formación didáctica, humana y social
Referentes de sentido
ٓ “Quiero alentarte a este compromiso, porque sé que «tu corazón, corazón joven, quiere construir un mundo mejor. Sigo las noticias del mundo y veo que tantos jóvenes, en muchas partes del mundo, han salido por las calles para expresar el deseo de una civilización más justa y fraterna. Los jóvenes en la calle. Son jóvenes que quieren ser protagonistas del cambio. Por favor, no dejen que otros sean los protagonistas del cambio. Ustedes son los que tienen el futuro. Por ustedes entra el futuro en el mundo. A ustedes les pido que también sean
protagonistas de este cambio. Sigan superando la apatía y ofreciendo una respuesta cristiana a las inquietudes sociales y políticas que se van planteando en diversas partes del mundo. Les pido que sean constructores del futuro, que se metan en el trabajo por un mundo mejor. Queridos jóvenes, por favor, no balconeen la vida, métanse en ella. Jesús no se quedó en el balcón, se metió; no balconeen la vida, métanse en ella como hizo Jesús». Pero, sobre todo, de una manera o de otra, sean luchadores por el bien común, sean servidores de los pobres, sean protagonistas de la revolución de la caridad y del servicio, capaces de resistir las patologías del individualismo consumista y superficial”. (Francisco, P., 2013, pr.174).
ٓ “Jesús no los ilumina a ustedes, jóvenes, desde lejos o desde afuera, sino desde su propia juventud, que comparte con ustedes. Es muy importante contemplar al Jesús joven que nos muestran los evangelios, porque Él fue verdaderamente uno de ustedes, y en Él se pueden reconocer muchas notas de los corazones jóvenes. Lo vemos, por ejemplo, en las siguientes características: «Jesús tenía una confianza incondicional en el Padre, cuidó la amistad con sus discípulos, e incluso en los momentos críticos permaneció fiel a ellos. Manifestó una profunda compasión por los más débiles, especialmente los pobres, los enfermos, los pecadores y los excluidos. Tuvo la valentía de enfrentarse a las autoridades religiosas y políticas de su tiempo; vivió la experiencia de sentirse incomprendido y descartado; sintió miedo del sufrimiento y conoció la fragilidad de la pasión; dirigió su mirada al futuro abandonándose en las manos seguras del Padre y a la fuerza del Espíritu. En Jesús todos los jóvenes pueden reconocerse»”. (Francisco, P., 2019, pr.31).
ٓ “Los jóvenes que aquí nos interesan son aquéllos entre los 18 y 30 años, es decir, se encuentran en la edad postadolescente y quieren hacerse psicológicamente autónomos buscando al mismo tiempo afirmar el propio yo. Para ser más precisos, cada uno de ellos necesita poder ser él mismo y renunciar a la educación recibida y a las presiones sociales. Los jóvenes en cuestión pueden estar bastante insertos en el campo del estudio o en una actividad profesional, mientras algunos pueden encontrarse en situaciones profesionales o personales bastante precarias: desocupación, inestabilidad psicológica, comportamientos disgregados y numerosos problemas de la vida. A menudo expresan el deseo de tener fe en sí mismos, quieren liberarse de las dudas respecto a la existencia y de los miedos ligados a la idea de un compromiso afectivo. A veces piden ayuda a sus padres, a pesar de experimentar una cierta incomodidad en el trato con ellos. La mayor parte de ellos sigue viviendo con sus padres, mientras otros, a pesar de vivir solos, aún son dependientes. A menudo tienen necesidad de ser apoyados cuando se encuentran confrontados con la realidad, para poderse aceptar, para aceptar la vida y comenzar a actuar, en la realidad.” (Anatrella, T., 2003, pr.01).
Conceptos clave para comprender el escenario
ٓ Discernir: Es la búsqueda por parte de la persona, de la voluntad de dios, desde una perspectiva de fe y tomando en cuenta la circunstancia histórica y humana para ser consciente una opción. Fruto de este discernimiento permanente, debe llegarse a las opciones y decisiones finales, que preferiblemente han de tomarse según ciertas reglas claramente definidas; debe ser corporativo y coherente con el proceso vivo.
ٓ Profesión: “se entiende por la actividad habitual del hombre encaminada a satisfacer las necesidades ajenas. Es el arte u oficio a que el ente humano se dedica con objeto de satisfacer las necesidades que experimenta la sociedad. Por la prestación de tal servicio el profesionista recibe una remuneración”. (Álvarez, J. 1957, p.171).
Se quiere que el joven pueda reflexionar acerca de su perfil profesional y compromiso social de cara a su proyecto de vida, de tal forma que logre discernir los elementos que influyen en sus gustos, deseos, aspiraciones y destrezas para así clarificar la vocación a la que es llamado como joven lasallista.
Se quiere que el joven fortalezca su compromiso de fe a la luz del evangelio para ser testimonio de vida.
Se quiere que el joven celebre la vida, entendiendo la importancia de las acciones comunitarias que tienen lugar en la celebración litúrgica y el compartir fraterno de experiencias guiadas por la Iglesia, que llevan al crecimiento personal, que es posible gracias a la interacción y aprendizaje con el otro.
Se quiere que el joven integre a su Itinerario personal de vida los principios de fe, fraternidad y servicio, característicos de la identidad lasallista, siguiendo el ejemplo de San Juan Bautista De La Salle y el compromiso por servir a los más necesitados.
Sociopolítica
se busca que el joven encuentre la motivación para apropiarse de la acción social y el trabajo comunitario, al estilo De La Salle, como parte del testimonio profético al que está llamado y que puede ejercer desde la participación en la pastoral del colegio o de la universidad.
Ecológica
Se quiere que el joven asuma el llamado a vivir en comunión con la naturaleza y se comprometa con el autocuidado y la preservación de la vida en los ambientes universitarios, laborales y familiares.
Claves para el diseño de experiencias formativas en el escenario (orientaciones para tener en cuenta).
• Reconocimiento de las capacidades de los jóvenes.
• Debe acompañar el proyecto personal de vida del joven y su discernimiento vocacional.
Descripción del escenario
Este escenario comprende el grupo poblacional de aquellos que tienen la tarea de testimoniar y vivenciar desde el aula la espiritualidad lasallista en el acompañamiento de los niños, niñas y jóvenes; descubren el sentido de su vocación, se encaminan a madurar su fe, inspiran su quehacer pedagógico y asumen el compromiso de ser ángeles custodios que transmiten el mensaje de Dios a quienes les son encomendados.
En el escenario pastoral de maestros se invita a tomar conciencia de la vocación como educadores que, desde la experiencia personal de fe y la formación lasallista, disponen al maestro a generar sentido de pertenencia con la obra educativa y reconocer en el proceso el llamado de Dios en su quehacer pedagógico.
Justificación del escenario
El escenario pastoral de maestros surge como inspiración de la reflexión y aportes de una de las llamadas postconciliares que tomó el Instituto, en la que se invita asumir el llamado de Dios a servir en el aula y en el proceso, crecer humana y cristianamente en el afianzamiento de los conocimientos, destrezas y capacidades que se adquieren y ayudan a ser mejores maestros. Por tanto:
“Hermanos y Laicos se sienten convocados y reunidos por Dios, cada uno con su vocación personal, para responder a las necesidades de la sociedad” (Declaración sobre la misión educativa lasallista, 2020, p.48).
En la historia de La Salle, son constantes las menciones que utiliza el fundador, referidas a la enseñanza de los niños y niñas; sus aportes han influenciado hoy día las prácticas educativas y dan paso a la reflexión del quehacer de la pastoral educativa, de manera que se establecen orientaciones claras y contextualizadas que fortalecen el acompañamiento constante del maestro. Quienes se comprometen como educadores tienen la gran tarea de guiar desde la fe y convicción, asumiendo el rol de promotores de la formación integral, la evangelización y comunión entre los directivos, estudiantes y familias. Lo anterior es posible, en la medida en que el maestro encarna la figura de ángel
custodio como aquel que direcciona al educando y le ayuda en la construcción del proyecto de vida.
En otras palabras, la pastoral de maestros está permeada por el espíritu lasallista y sueña con estructurar cada vez más los procesos dirigidos a docentes para ofrecer una educación de calidad comprometida con el crecimiento y florecimiento de la persona en medio de la realización de sus labores y vivencia de su profesión como vocación.
Perfil del asesor o asesora responsable
· Tiene formación en pedagogía y didáctica.
· Sirve a la obra educativa desde su rol de educador.
· Conoce a sus estudiantes y necesidades educativas del contexto.
Referentes de sentido
· MR 198 1,2 “De igual modo han de proceder ustedes con los niños que están confiados a sus cuidados. Su deber es subir todos los días a Dios por la oración para aprender de Él todo lo que deben enseñarles, y descender luego hasta ellos, acomodándose a su capacidad, para instruirlos sobre lo que Dios les haya comunicado para ellos, tanto en la oración como en los libros sagrados, repletos de las verdades de la religión y de las máximas del Santo Evangelio” (Meditaciones, 2007, p.428-429)
· MR 195 2,1 “Como ustedes son los embajadores y los ministros de Jesucristo en el empleo que ejercen, tienen que desempeñarlo como representando al mismo Jesucristo. Él desea que sus discípulos los miren como a Él mismo, y que reciban sus instrucciones como si se las diera Él mismo” (2 Co 5,20) (Meditaciones, 2007, p.421)
· “Cada cambio necesita un camino educativo que involucre a todos. Para ello, se requiere construir una «aldea de la educación» donde se comparta en la diversidad el compromiso por generar una red de relaciones humanas y abiertas. Un proverbio africano dice que, «para educar a un niño, se necesita una aldea entera». Por tanto, debemos construir esta aldea como condición para educar.” (Francisco, 2019, pr.04).
· “Una educación humanizada, por lo tanto, no se limita a ofrecer un servicio formativo, sino que se ocupa de los resultados del mismo en el contexto general de las aptitudes personales, morales y sociales de los participantes en el proceso educativo. No solicita simplemente al docente enseñar y a los estudiantes aprender, más bien impulsa a todos a vivir, estudiar y actuar en relación con las razones del humanismo solidario. No programa espacios de división y contraposición, al contrario, ofrece lugares de encuentro y de confrontación para crear proyectos educativos válidos. Se trata de una educación —al mismo tiempo— sólida y abierta, que rompe los muros de la exclusividad, promoviendo la riqueza y la diversidad de los talentos individuales y extendiendo el perímetro de la propia aula en cada sector de la experiencia social, donde la educación puede generar solidaridad, comunión y conduce a compartir” (Congregación para la Educación Católica, 2017, pr.10).
· Uno de los requisitos fundamentales del educador de la escuela católica es la posesión de una sólida formación profesional. La poca calidad de la enseñanza, debida a la insuficiente preparación profesional o al inadecuado uso de los métodos pedagógicos, repercute inevitablemente en perjuicio de la eficacia de la formación integral del educando y en el testimonio cultural que el educador debe ofrecer. (Congregación para la educación católica,2007, pr.21).
Conceptos clave para comprender el escenario
ٓ Vocación docente: Es el perfil que asume un docente que siente su profesión no como un mero empleo al cual llegó por una opción de trabajo/remuneración, sino que ha comprendido que su ejercicio responde a una búsqueda de plenitud considerada a partir de un llamado de Dios que convoca, anima y sostiene el quehacer educativo. Finalmente, la vocación docente acerca al maestro a descubrir su ejercicio como una oportunidad para consolidar su proyecto de vida.
ٓ Espiritualidad lasallista: Es el quehacer educativo y vivencial de la escuela entendido como lugar de salvación. Es inspirar la vida, en especial, la de la escuela, desde las comprensiones humanas y espirituales de San Juan Bautista De La Salle.
ٓ Ángel custodio: “El educador es llamado por Dios para ser ángel custodio de los niños y niñas, adolescentes y jóvenes que ven en su maestro un referente a seguir. San Juan Bautista de La Salle dedicó gran parte de sus esfuerzos a la formación de maestros. Es su compromiso con el establecimiento de las escuelas cristianas lo que le llevó a intuir que un proyecto educativo que procure la Salvación tiene su punto de partida en un maestro que se sabe llamado por Dios para ser su ministro. Por ello, sus escritos son fuente inagotable de motivaciones y orientaciones para que los maestros tomen conciencia de su respuesta y entrega radical que están llamados a realizar para contribuir en la construcción del Reino de Dios por medio de la educación.” (Pensamiento De La Salle, p.2).
Intencionalidad formativa
Se espera que el maestro sea capaz de interiorizar y articular el conjunto de ideas, sentimientos y anhelos que hacen parte de su ser, a fin de que pueda ahondar en su sentido de vida, reconocerse a sí y aportar a los miembros de la obra educativa.
Se espera que el maestro reconozca en la figura de Jesús el referente a seguir, en sus enseñanzas y vivencia del amor y la caridad, pues es Jesús, considerado el maestro de maestros por la veracidad de su mensaje y por hacer de su propia existencia evangelio vivo.
Se espera que el maestro en su quehacer pedagógico responda al horizonte educativo fomentando ambientes pastorales a partir de la vivencia del amor cristiano y la pedagogía de la fe.
Se espera que el maestro siguiendo la tradición y espiritualidad lasallista, fundamentada en las enseñanzas de San Juan Bautista de La Salle y en concordancia con los principios de fe, fraternidad y servicio, se encargue de testimoniar en la cotidianidad, la presencia de Dios en medio de los gestos y prácticas de su labor educativa.
Sociopolítica
Se espera que el maestro estructure sus ideas respecto al compromiso social y político que le concierne, también, que genere espacios de formación que evidencien la cultura, los principios heredados y las posibilidades de mejora. Dichos espacios, buscan generar una cultura de paz y no violencia.
Ecológica
Se espera que el maestro sea consciente de su existencia y el lugar que ocupa en la creación, para que pueda ayudar a la preservación de las especies que constituyen el ecosistema natural y sea promotor de experiencias, ambientes y posibilidades formativas sostenibles que impacten la pastoral educativa.
Claves para el diseño de experiencias formativas en el escenario (orientaciones para tener en cuenta).
• Conciencia vocacional.
• Espiritualidad Lasallista (Literatura del santo fundador - Formación desde la realidad de asociación del instituto - Evangelización desde el ministerio).
Descripción del escenario
de aportar al contexto y a quienes se ven implicados, por medio del acompañamiento que realizan por parte las obras educativas en el ejercicio de brindar herramientas para la educación en el hogar. De ahí que, este escenario exalte el papel de padres de familia, abuelos, tíos, primos, entre otros, como agentes de pastoral que inciden en la formación de la familia. A sí mismo, la pastoral familiar centra su atención en las necesidades propias de quienes intervienen en la vida escolar de manera directa e indirecta, obedece al llamado de la evangelización en la escuela y entiende que, desde la experiencia de vida y los conocimientos, cada integrante de la familia contribuye a la estructuración de la persona en su dimensión humana, espiritual y social.
Justificación del escenario
“El anuncio del Evangelio de la familia es parte integrante de la misión de la Iglesia, puesto que la revelación de Dios ilumina la realidad de la relación entre el hombre y la mujer, de su amor y de la fecundidad de su relación. En el tiempo actual, la difundida crisis cultural, social y espiritual constituye un desafío para la evangelización de la familia, núcleo vital de la sociedad y de la comunidad eclesial. Dicho anuncio está en continuidad con la Asamblea sinodal sobre La nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana y el Año de la fe, proclamado por Benedicto XVI”. (Sínodo de los obispos, 2014)
La pastoral familiar es una apuesta de la Iglesia que reconoce en cada uno de sus integrantes el valor que tienen como personas libres y los aportes que pueden hacer desde sus distintos roles y talentos. En consecuencia, se entiende a la familia como la primera comunidad vital en la formación de los más pequeños, la base para la construcción de sociedad, en la medida en que propicia el amor a Dios, al prójimo y a sí. Los integrantes de la familia evidencian
su crecimiento personal mediante el desarrollo de habilidades y destrezas heredadas o aprendidas, el ambiente privilegiado en el que se forman, y en la adquisición de hábitos y aprendizajes. Así mismo, es el escenario en que se crece en el conocimiento acerca de Dios y la responsabilidad personal y familiar en la comunidad eclesial.
Además, la Iglesia, a través de la pastoral familiar, guía a hombres y mujeres en el proceso de maduración de su apuesta libre de formar familia por medio de los hijos y el cuidado mutuo, para ello, mediante el sacramento del matrimonio, se hace indisoluble la unión de la pareja y se comprende a la familia como uno de los bienes más preciosos de la humanidad, que debe ser asumido por la pastoral como prioridad en su quehacer cotidiano, privilegiando las necesidades de sus miembros y respetando las diferencias físicas, ideológicas, emocionales, culturales y generacionales. A su vez, el magisterio invita a la pareja a reproducir el amor que Dios tuvo con su pueblo elegido, al interior de la relación entre esposos e hijos.
Ahora bien, Dios en su infinito amor por la humanidad, se hizo hombre y habitó entre los seres humanos, a fin de llevar la salvación a todos; para esto, Dios permite que su Hijo nazca en medio de la familia de Nazaret y asume la condición humana y divina, de tal forma que, adopta las características propias de la cultura de su época y asume con respeto las tradiciones que le son heredadas por María y José.
Finalmente, la pastoral familiar atiende a la misión de la Iglesia de evangelizar a la familia como Iglesia doméstica en la que se dan los principios y bases para futuras comunidades de fe.
Perfil del asesor o asesora responsable
ٓ Creyente que asume el matrimonio como base fundamental de la familia para la consolidación de la sociedad y de la Iglesia.
ٓ Está en constante actitud de cambio y mejora familiar, personal y social
ٓ Promueve una comunicación asertiva entre la pareja y sus hijos.
Responsabilidad del asesor o asesora
ٓ Motivar la participación de las familias desde el respeto de la individualidad de cada uno de los miembros.
ٓ Conocer las características de los contextos en los que se desenvuelven las personas de las familias.
Referentes de sentido
ٓ “San José ha sido llamado por Dios para servir directamente a la persona y a la misión de Jesús mediante el ejercicio de su paternidad; de este modo él coopera en la plenitud de los tiempos en el gran misterio de la redención y es verdaderamente «ministro de la salvación». Su paternidad se ha expresado concretamente «al haber hecho de su vida un servicio, un sacrificio, al misterio de la encarnación y a la misión redentora que está unida a él; al haber hecho uso de la autoridad legal, que le correspondía sobre la Sagrada Familia, para hacerle don total de sí, de su vida y de su trabajo; al haber convertido su vocación humana al amor doméstico con la oblación sobrehumana de sí, de su corazón y de toda capacidad, en el amor puesto al servicio del Mesías, que crece en su casa»” (Juan Pablo II. 1989, p.8)
ٓ Se subraya, por otra parte, la importancia de la familia para un desarrollo integral: la familia resulta fundamental para la maduración de los procesos afectivos y cognitivos que son decisivos para la estructuración de la persona. En cuanto al ambiente vital en el que se forma la persona, la familia es a su vez fuente de la que brota la conciencia de ser hijos de Dios, llamados por vocación al amor. Otros lugares contribuyen al crecimiento de la persona, como la convivencia social, el mundo del trabajo, la política, la vida eclesial; sin embargo,
se reconoce que los fundamentos humanos que se adquieren en familia permiten acceder a otros niveles de socialización y estructuración. La familia debe afrontar diariamente numerosas dificultades y pruebas, como señalan muchas respuestas. Ser una familia cristiana no garantiza automáticamente la inmunidad a crisis incluso profundas, aunque al pasar por ellas la familia se consolida, llegando así a reconocer su vocación originaria en el designio de Dios, con el sostén de la acción pastoral. La familia es una realidad ya “dada” y asegurada por Cristo, y al mismo tiempo es una realidad que hay que “construir” cada día con paciencia, comprensión y amor.” (Juan Pablo II. 1997, pr. 43 - 44).
ٓ “La comunión de amor entre Dios y los hombres, contenido fundamental de la Revelación y de la experiencia de fe de Israel, encuentra una significativa expresión en la alianza esponsal que se establece entre el hombre y la mujer. Por esta razón, la palabra central de la Revelación, «Dios ama a su pueblo», es pronunciada a través de las palabras vivas y concretas con que el hombre y la mujer se declaran su amor conyugal. Su vínculo de amor se convierte en imagen y símbolo de la Alianza que une a Dios con su pueblo. El mismo pecado que puede atentar contra el pacto conyugal se convierte en imagen de la infidelidad del pueblo a su Dios: la idolatría es prostitución, la infidelidad es adulterio, la desobediencia a la ley es abandono del amor esponsal del Señor. Pero la infidelidad de Israel no destruye la fidelidad eterna del Señor y, por tanto, el amor siempre fiel de Dios se pone como ejemplo de las relaciones de amor fiel que deben existir entre los esposos”. (Juan Pablo II. 2003, pr. 12).
ٓ “Ante todo, hemos de tener claro que educar a una persona en la fe es introducirla al encuentro personal con Cristo de tal modo que la amistad con Él se convierta en la clave interpretativa de la vida y el fin último de sus elecciones y acciones. Los dos momentos, es decir, conducir a Cristo y la conversión progresiva de configurar toda la vida con Él y en Él, son inseparables. La familia, a través de la convivencia continuada, va compartiendo y construyendo la vida, y de este modo los padres ofrecen a los hijos una interpretación concreta de la misma. El papel de la familia es tan determinante que podemos decir que la vida cristiana o se genera en la familia o no se genera en ningún otro ámbito. En la comunión de vida que es la familia fundada en el matrimonio acontece precisamente que en el encuentro con los demás se ofrece un verdadero sentido de la vida. Es en la comunión familiar donde se comprende que la verdad de la persona humana se encuentra en su relación con Cristo. Pero a la vez es la libertad de cada uno la que realiza concretamente o no la verdad de la persona. Por ello la fe es simultáneamente un don divino y una libre respuesta humana. La fe cristiana cifra la medida de la propia humanidad en la persona de Cristo”. (Larru, J. 2011, p.6)
ٓ “Doy gracias a Dios porque muchas familias, que están lejos de considerarse perfectas, viven en el amor, realizan su vocación y siguen adelante, aunque caigan muchas veces a lo largo del camino. A partir de las reflexiones sinodales no queda un estereotipo de la familia ideal, sino un interpelante «collage» formado por tantas realidades diferentes, colmadas de gozos, dramas y sueños. Las realidades que nos preocupan son desafíos. No caigamos en la trampa de desgastarnos en lamentos auto defensivos, en lugar de despertar una creatividad misionera. En todas las situaciones, la Iglesia siente la necesidad de decir una palabra de verdad y de esperanza [...] Los grandes valores del matrimonio y de la familia cristiana corresponden a la búsqueda que impregna la existencia humana. Si constatamos muchas dificultades, ellas son —como dijeron los Obispos de Colombia— un llamado a liberar en nosotros las energías de la esperanza traduciéndose en sueños proféticos, acciones transformadoras e imaginación de la caridad” (Francisco. 2016, pr. 57).
Conceptos clave para comprender el escenario
ٓ Matrimonio: Del modo expuesto, el matrimonio cristiano se configura con el misterio de la unión entre Jesucristo y la Iglesia. El hecho de que el matrimonio cristiano sea así asumido en la economía de la salvación, justifica ya la denominación de «sacramento» en un sentido amplio. Pero es más todavía una condensación concreta y una actualización real de ese sacramento primordial. El matrimonio cristiano es, pues, en sí mismo, verdadera y propiamente un signo de salvación que confiere la gracia de Jesucristo, y es por eso por lo que la Iglesia católica lo cuenta entre los siete sacramentos. (Comisión Teológica Internacional. 1977, pr.2.2).
ٓ Indisoluble: Entre la indisolubilidad del matrimonio y su sacramentalidad hay una relación particular, es decir, una relación constitutiva y recíproca. La indisolubilidad permite percibir más fácilmente la sacramentalidad del matrimonio cristiano y, a su vez, desde el punto de vista teológico, la sacramentalidad constituye el fundamento último, aunque no el único, de la indisolubilidad del matrimonio. (Comisión Teológica Internacional. 1977, p.2.2).
ٓ La familia: es el lugar natural donde esta relación de reciprocidad y comunión entre el hombre y la mujer encuentra su plena actuación. En ella, el hombre y la mujer unidos en la elección libre y consciente del pacto de amor conyugal, realizan «una totalidad en la que entran todos los elementos de la persona: reclamo del cuerpo y del instinto, fuerza del sentimiento y de la afectividad, aspiración del espíritu y de la voluntad». La familia es «una realidad antropológica, y, en consecuencia, una realidad social, de cultura» de lo contrario «calificarla con conceptos de naturaleza ideológica, que tienen fuerza solo en un momento de la historia y después decaen» significa traicionar su valor. La familia, como sociedad natural en la que se realizan plenamente la reciprocidad y la complementariedad entre el hombre y la mujer, precede al mismo orden sociopolítico del Estado, cuya libre actividad legislativa debe tenerlo en cuenta y darle el justo reconocimiento. (Congregación para la Educación Católica. 2019, pr.36)
Intencionalidad formativa
La experiencia buscará generar un ambiente en el que la persona pueda vivenciar momentos de reconocimiento de sí, como miembro de una familia en la que se comparten vivencias, intereses, búsquedas y en la que todos sus miembros están en un proceso de crecimiento como personas, como actores sociales, políticos y como seres vivos que pertenecen a la creación de Dios. Al tiempo que le permita elaborar compromisos en función de su vida familiar y proyectarse como miembro activo de esta.
Desarrollar la dimensión cristológica le permite a la familia asumir, a través de las experiencias que lidera la pastoral educativa, a Jesucristo como centro de la formación, de manera que se adoptan sus acciones y palabras, lo cual permite la transformación interna de la persona y es oportunidad para acercarse al misterio de la encarnación y entender la presencia del hijo de Dios en el devenir histórico y en todos aquellos que: por el Bautismo asumen la condición de cristianos y desde sus cualidades y dones se ven motivados a ofrecer su vida al servicio de la Iglesia para la construcción de una sociedad más justa y humana.
Implica tomar conciencia de que el ser humano se hace en comunidad y que la Iglesia aporta a su desarrollo por medio de los sacramentos, las celebraciones litúrgicas y la promoción de sentido de vida; por otra parte, es la oportunidad de adquirir las herramientas y destrezas desarrolladas en la vida comunitaria que son fundamentales para vivir en pro de la sociedad, desde posturas críticas que articulen la experiencia de fe a la experiencia cristiana, comunitaria y eclesial que dan paso a la formación de la Iglesia doméstica que nace en casa, entre los integrantes de la familia.
Se pretende que las familias tengan la posibilidad de crecer espiritual y conceptualmente a partir de experiencias lasallistas, a la luz de las enseñanzas de San Juan Bautista de La Salle y la historia de la Congregación respecto al carisma e identidad lasallista, también, que las familias apropien el principio “juntos y por asociación” en sus relaciones interpersonales, por último, promover el deseo de servir al estilo del fundador, desde la pastoral educativa a niños, niñas, adolescentes, jóvenes y adultos.
Sociopolítica
La persona en la búsqueda de sentido tras la pregunta ¿Qué lugar ocupo en la sociedad? Está influenciada por principios éticos, morales, políticos e ideologías asumidas debido a las tendencias sociales que cautivan y adquieren significado, la formación política que se va formando desde casa con ayuda de los padres, familiares, amigos, docentes y demás personas que hacen parte del contexto social. Esto lleva a la toma de conciencia respecto a los deberes y derechos que se adquieren al pertenecer a un grupo. De esta forma, la persona apropia un rol de actor social y constructor de paz, que es capaz de dolerse por las situaciones injustas y la falta de humanidad, es así, que la familia direcciona la formación del agente político para entregar a la sociedad sujetos comprometidos con la transformación social.
Ecológica
Se quiere que la persona pueda ser consciente que es parte de una familia, que su existencia no es aislada de las demás creaturas y que hay una reciprocidad a la que se invita para la preservación de la vida humana, de tal forma que hay consecuencias en las acciones y una responsabilidad compartida para generar acciones reparadoras de los ecosistemas y propuestas de sostenibilidad ambiental que conducen a optar por la vida en sus distintas manifestaciones.
Claves para el diseño de experiencias formativas en el escenario
• Reconocer edad, rol y ocupación de los integrantes de las familias que hacen parte de la obra educativa.
• Identificar las necesidades internas y externas de las familias.
• Diseñar experiencias en conjunto con la pastoral infantil y juvenil.
2.6 Pastoral de Colaboradores
Descripción del escenario
La pastoral de colaboradores está dirigida a los agentes de pastoral que, desde su rol profesional y laboral, en un trabajo conjunto, aportan al buen funcionamiento de las obras educativas. La propuesta formativa en este escenario se nutre de las orientaciones de la Iglesia que promueven la conciencia de la importancia del trabajo como un derecho de la persona que debe contar con las condiciones óptimas para el buen desempeño, también, se enriquece con las máximas lasallistas y las enseñanzas del fundador San Juan Bautista de La Salle, que repercuten en el acompañamiento espiritual y su participación en la pastoral para el servicio educativo.
Justificación del escenario
La pastoral de colaboradores exalta el rostro de las personas que integran la misión lasallista en sus múltiples expresiones: profesionales, administrativas, educativas, catequéticas, apostólicas, entre otras. Quienes participan de este escenario se caracterizan por su apertura a la formación que lidera La Salle, su vinculación en las experiencias que permiten cohesión entre los colaboradores y demás miembros como familias, estudiantes, directivos y docentes, es decir, la pastoral de colaboradores es vital en la motivación de aquellos que trabajan en las obras educativas y que, sin mayor pretensión, valoran los espacios que se propician y contribuyen en el buen desempeño de sus labores.
Cabe considerar, que el escenario de pastoral de colaboradores surge como respuesta a la invitación que hizo el Concilio Vaticano II en la que se insistió en hacer visible la dignidad humana como elemento esencial de la evangelización. Es por esto que La Salle le apuesta al acompañamiento del colaborador y su desarrollo personal en medio de su labor.
Perfil del asesor o asesora responsable
ٓ Asume su quehacer como un ministerio que da vitalidad al dinamismo propio de la obra educativa.
ٓ Comparte conocimientos y enseñanzas adquiridos en las obras educativas de La Salle.
Responsabilidades del asesor o asesora
ٓ Animar carismática y espiritualmente a los colaboradores en su ministerio.Evaluar las diferentes estrategias que se han utilizado para ver los niveles de adhesión del colaborador. Formación constante frente a la dimensión e identidad del colaborador en la obra lasallista. Afianzar con los colaboradores una comunidad de fe capaz de pasar de los relatos anecdóticos a los relatos de fe.Discernir los intereses e inquietudes de los colaboradores en su proceso ministerial, reuniéndose para expresar necesidades y darles buen cauce.
Referentes
de sentido
ٓ “Los colaboradores lasalianos, a medida que vive y desarrolla la misión va adquiriendo conciencia del espíritu que lo anima y de la necesidad que tiene de ese espíritu para dar una respuesta eficaz a la misión, y de la importancia de la comunidad para ser fiel a la misión, y de cómo la comunidad se convierte en estructura inútil cuando le falta el espíritu... El espíritu de fe no es un concepto teórico. Cuando nos referimos a él en el contexto lasaliano, lo situamos en el campo existencial establecido por los dos ejes de nuestra identidad: la comunión y la misión. Es entonces cuando podemos decir que el espíritu lasaliano es el espíritu de fe vivido en la comunión para la misión, o más concretamente, en la asociación para la misión educativa de los pobres”. (Botana, 2008, p.47).
ٓ “Lo específico del ser laico es su vocación en sí misma que remite a una doble misión frente a la sociedad, su compromiso eclesial y su compromiso temporal. Por un lado, el compromiso eclesial es que es ser partícipe del Sacerdocio real y profético de Cristo, en toda su plenitud, más sin embargo en las condiciones específicas de su carácter de laico. De esta forma, el laico está en igualdad de dignidad y responsabilidad insertado en la misión pastoral de la Iglesia. Por otro lado, el compromiso temporal corresponde resolver, realizar y defender la dialéctica entre lo propio de lo religioso y lo propio de lo temporal”. (Torrado, 1997, p. 331).
ٓ “Los lasalianos colaboradores – responden al llamado a cumplir la misión de Dios y a satisfacer las necesidades de la humanidad a través del servicio educativo y evangelizador de los jóvenes, prestando especial atención a los pobres, a los menos amados, a los frágiles y a los marginados. Esta respuesta lasaliana a la misión de Dios proviene de la propia conversión de La Salle, cuando se sintió profundamente conmovido por la angustia humana y espiritual de los hijos de los artesanos y de los pobres”. (CIAMEL, 2020, p. 19).
ٓ “15. La novedad cristiana es el fundamento y el título de la igualdad de todos los bautizados en Cristo, de todos los miembros del Pueblo de Dios: «común es la dignidad de los miembros por su regeneración en Cristo, común la gracia de hijos, común la vocación a la perfección, una sola salvación, una sola esperanza e indivisa caridad» [28]. En razón de la común dignidad bautismal, el fiel laico es corresponsable, junto con los ministros ordenados y con los religiosos y las religiosas, de la misión de la Iglesia. Pero la común dignidad bautismal asume en el fiel laico una modalidad que lo distingue, sin separarlo, del presbítero, del religioso y de la religiosa. El Concilio Vaticano II ha señalado esta modalidad en la índole secular: «El carácter secular es propio y peculiar de los laicos» [29]. Precisamente para poder captar completa, adecuada y específicamente la condición eclesial del fiel laico es necesario profundizar el alcance teológico del concepto de la índole secular a la luz del designio salvífico de Dios y del misterio de la Iglesia. Como decía Pablo VI, la Iglesia «tiene una auténtica dimensión secular, inherente a su íntima naturaleza y a su misión, que hunde su raíz en el misterio del Verbo Encarnado, y se realiza de formas diversas en todos sus miembros” [30]. (Papa Juan Pablo II, 1988, p. 14).
Conceptos clave para comprender el escenario
ٓ Laico: es una designación honorífica y digna para aquellos que, tras el bautizo, son "linaje elegido, sacerdocio real, nación santa, pueblo adquirido" (l P 2,9). En esta acepción genérica, laico significa lo mismo que los términos bíblicos discípulo, hermano, santo, cristiano. Por tanto, la línea de separación no transcurre entre clérigos y laicos, sino entre cristianos y no cristianos.
ٓ Misión: el término “Misión” reúne dos conceptos que son complementarios. A saber, el primero es “envío”, su raíz etimológica de “misión” es “missio”, del latín, y significa primeramente “envío” o “encargo”. El segundo es “llamada” o “vocación”. Tarea. El objeto del envío, el “para qué” se es enviado, es el otro concepto que se expresa con la palabra “misión”, y que incluso ha acaparado el término.
ٓ Carisma lasallista: es el don del Espíritu que nos ha permitido descubrir, valorar y dar respuesta apropiada a la educación humana y cristiana de los jóvenes, especialmente de los pobres. El don es concedido a la Iglesia en la persona de Juan Bautista de La Salle y encarnado en la comunidad lasaliana.
ٓ Colaborador: el conjunto de personas que participan en la misión lasaliana de muy diversas formas. El rasgo distintivo es la participación en la misión, y no simplemente una relación afectiva o de devoción religiosa. Notemos también que es un término utilizado desde la óptica del Instituto de los Hermanos. El 43º Capítulo General se refiere a ellos así: “Hay colaboradores que comparten de hecho la misión lasaliana en sus múltiples expresiones educativas, catequísticas, administrativas, apostólicas, profesionales, contribuyendo así a que esta misión se realice” (Circular 447, p. 4)
ٓ Espiritualidad: Es la forma de vivir y expresar un determinado “espíritu”. Dicho de otra forma, es la expresión del sentido profundo de lo que vivimos. Este “sentido profundo” no siempre se asocia a lo religioso o lo divino, sino a los valores que cada persona considera importantes y sobre los que fundamenta su estilo de vida y sus opciones más decisivas.
Intencionalidad formativa
Se quiere desarrollar esta dimensión de la persona, acompañando su rol de servidor en la obra educativa, afianzando su proyecto personal, en el que se destacan las búsquedas personales, los talentos, los estudios y posibilidades para compartir a la comunidad parte de lo que se es y así mismo hacer del trabajo un espacio de formación y vivencia del servicio a ejemplo del Fundador.
Se busca que la persona reconozca en el trabajo la oportunidad de ser constante, entrenarse en un hacer particular, seguir el ejemplo de san José esposo trabajador, en cuanto a la constancia, la entrega generosa y en la configuración con Cristo.
Se orienta a la persona a ofrecer su servicio como una ofrenda a Dios y a los miembros de la obra educativa, motivo por el cual el colaborador se vuelve parte importante de la comunidad no solo por las labores que desempeña al interior de la institución, sino por los vínculos que se tejen y porque hay inspiración en los principios cristianos de poner al servicio de la comunidad y de la Iglesia los dones recibidos.
Se quiere que el colaborador, en medio de sus labores cotidianas, se vea beneficiado del acompañamiento pastoral, a través de experiencias de compartir fraterno, de los principios que promueve La Salle, de tal forma que enriquezca su formación pastoral.
Sociopolítica
Se espera que la persona que hace parte del grupo de colaboradores, cada vez más, tenga conciencia de cómo su presencia, acciones, palabras y ejemplo son vitales para niños y jóvenes, puesto que se convierten en referente al estar compartiendo los distintos espacios del colegio y al interactuar, de esta forma, se fortalece la condición del trabajador como agente político que tiene algo que decir y aportar a su comunidad precisamente porque está inmerso desde las labores que desempeña.
Ecológica
Se busca que el colaborador cuide el entorno natural dentro y fuera de la obra educativa y ayude a embellecer aquellos espacios que sirven para formar a otros y que nos recuerdan la corresponsabilidad que estamos llamados a vivir.
Claves para el diseño de experiencias formativas en el escenario
• Organizar diálogos, conferencias y/o encuentros formativos para dar a conocer el carisma lasallista desde la vida del fundador hasta las nuevas propuestas actuales.
• Favorecer espacios de acercamiento de los colaboradores como comunidad que se identifica desde su ministerio y desde la fe.
• Descubrir las necesidades personales y espirituales que motivan a los colaboradores en su misión
2.7 Pastoral Social
Descripción del escenario
La pastoral social tiene como prioridad atender a las personas en sus necesidades y proyecciones, sin dejar de lado las condiciones personales y del contexto que afectan en la construcción del tejido social, el desarrollo de la subjetividad y la promoción de la participación e inmersión en experiencias de cambio y mejoramiento. Vale aclarar que la pastoral social trasciende de las acciones de asistencialismo y voluntariado, es decir, apunta a la vivencia y promoción de la justicia, la caridad y el desarrollo humano.
Justificación del escenario
Una característica del escenario de la pastoral social es el reconocimiento de la persona y aquellos factores que influyen en el desarrollo psicosocial, a esto se le suma, un desafío y es la desigualdad, particularmente en aquellas poblaciones vulnerables en las que se adoptan modelos que atentan contra la integridad física y mental de la persona y que sacan a flote la necesidad de una pastoral comprometida en la proyección e intervención social, a favor de los más necesitados. Según lo enunciado, la intención del escenario que se aborda es promover el ejercicio que lidera La Salle en cada uno de los territorios en los que hace presencia.
Ahora bien, empoderar a la persona dentro de la pastoral educativa, como agente transformador del entorno y constructor de una sociedad pacífica, justa, incluyente y democrática, hace que el agente pastoral sea: corresponsable con su contexto, solidario y cooperativo, con la posibilidad de fortalecer sus capacidades y detectar las oportunidades para la creación de propuestas sustentables.
Perfil del asesor o asesora responsable
ٓ Asume una postura crítica y reparadora frente a los desafíos y conflictos sociales.
ٓ Da importancia a los centros de proyección social (CPS) liderados por las obras educativas, como oportunidad de aportar al cambio y mejoramiento de la pastoral social.
Responsabilidades del asesor o asesora
ٓ Orientar y asesorar a los jóvenes en su proceso de crecimiento y en la planeación de sus acciones en los centros de proyección social (CPS).
Referentes de sentido
ٓ “El Sínodo reconoció que «aunque de forma diferente respecto a las generaciones pasadas, el compromiso social es un rasgo específico de los jóvenes de hoy. Al lado de algunos indiferentes, hay muchos otros dispuestos a comprometerse en iniciativas de voluntariado, ciudadanía activa y solidaridad social, que hay que acompañar y alentar para que emerjan los talentos, las competencias y la creatividad de los jóvenes y para incentivar que asuman responsabilidades. El compromiso social y el contacto directo con los pobres siguen siendo una ocasión fundamental para descubrir o profundizar la fe y discernir la propia vocación […]. Se señaló también la disponibilidad al compromiso en el campo político para la construcción del bien común” (Francisco. P, 2019, pr.170)
ٓ “La acción pastoral de la Iglesia en el ámbito social debe testimoniar ante todo la verdad sobre el hombre. La antropología cristiana permite un discernimiento de los problemas sociales, para los que no se puede hallar una solución correcta si no se tutela el carácter trascendente de la persona humana, plenamente revelado en la fe. La acción social de los cristianos debe inspirarse en el principio fundamental de la centralidad del hombre. De la exigencia de promover la identidad integral del hombre brota la propuesta de los grandes valores que presiden una convivencia ordenada y fecunda: verdad, justicia, amor, libertad. La pastoral social se esfuerza para que la renovación de la vida pública esté ligada a un efectivo respeto de estos valores. De ese modo, la Iglesia, mediante su multiforme testimonio evangélico, promueve la conciencia de que el bien de todos y de cada uno es el recurso inagotable para desarrollar toda la vida social”. (Pontificio Consejo “Justicia y Paz”, 2005, p.527).
ٓ “La Iglesia proclama «el evangelio de la paz» (Ef. 6,15) y está abierta a la colaboración con todas las autoridades nacionales e internacionales para cuidar este bien universal tan grande. Al anunciar a Jesucristo, que es la paz en persona (cf. Ef. 2,14), la nueva evangelización anima a todo bautizado a ser instrumento de pacificación y testimonio creíble de una vida reconciliada. Es hora de saber cómo diseñar, en una cultura que privilegie el diálogo como forma de encuentro, la búsqueda de consensos y acuerdos, pero sin separarla de la preocupación por una sociedad justa, memoriosa y sin exclusiones. El autor principal, el sujeto histórico de este proceso, es la gente y su cultura, no es una clase, una fracción, un grupo, una élite. No necesitamos un proyecto de unos pocos para unos pocos, o una minoría ilustrada o testimonial que se apropie de un sentimiento colectivo. Se trata de un acuerdo para vivir juntos, de un pacto social y cultural” (Francisco, 2013, pr.239).
Conceptos clave para comprender el escenario
ٓ Centro de Proyección social (CPS): Son acciones, proyectos y procesos que los Lasallistas realizan para poder generar impacto e incidencia en las localidades, zonas y regiones donde se encuentran las obras educativas, con el fin de transformar realidades de miseria, marginación y exclusión. Es una forma de hacer que acontezca el Reino de Dios y de demostrar que se puede construir otro mundo posible.
ٓ Compromiso social: El Papa Francisco pone de manifiesto que el compromiso social es un rasgo específico de los jóvenes, además que son ellos el futuro del mundo. A través de la Exhortación se invita a crear una amistad social diferente a la de generaciones anteriores,
a practicar la caridad no solo en acciones esporádicas, también con objetivos propuestos y desarrollados que permitan acercarse al otro y trabajar por el bien común desde los ámbitos familiares, sociales y políticos.
ٓ Realidad/Contexto social: Abarca todos los factores culturales, económicos, históricos, etc. que forman parte de la identidad y de la realidad de una persona.
ٓ Actor social: es un sujeto colectivo estructurado a partir de una conciencia de identidad propia, portador de valores, poseedor de un cierto número de recursos que le permiten actuar en el seno de una sociedad con vistas a defender los intereses de los miembros que lo componen y/o de los individuos que representa, para dar respuesta a las necesidades identificadas como prioritarias. (Touraine,1984, pr.2)
Intencionalidad formativa
Se busca contribuir a la formación humana y cristiana de los lasallistas en su realización personal y comunitaria, con el fin de asumir un compromiso solidario en la construcción de una sociedad justa, que, a la luz del evangelio, ejerza la caridad desde el respeto y la promoción de la dignidad humana, el conocimiento de sí, la diversidad y el sentido de pertenencia a su contexto.
Se busca que el agente de pastoral reconozca en las palabras y acciones de Jesús, la iniciativa de Dios Padre de hacerse parte de la humanidad y la invitación que hace al hombre de servir con amor al prójimo, por tal motivo, es clave en esta dimensión que la pastoral social acompañe en el proceso de maduración de fe personal y comunitario para que el agente de pastoral asuma en su opción de vida, el seguimiento a Jesús y la participación en los procesos de transformación de las personas que constituyen la sociedad.
Se busca que el agente de pastoral clarifique el lugar que ocupa dentro de la comunidad y a su vez, su importancia en las acciones de la Iglesia local; en efecto, la dimensión eclesiológica conduce al agente de pastoral a salir de su zona de confort para reconocer que no está solo en la vida y que es con el otro, en medio de la comunidad y en la vivencia de la fraternidad, que se construye la identidad de un grupo, de ahí la importancia de conocer y comprender las tradiciones, la simbología, las normas y costumbres presentes en la liturgia y en la vida de grupo a la que se está vinculado.
Se busca formar al agente de pastoral en la fe, la fraternidad y el servicio, fortaleciendo el desarrollo integral personal y comunitario, tal aspiración requiere la formación y capacitación de líderes que ejerzan el rol de agentes transformadores de la sociedad y dejen huella como lo hizo San Juan Bautista de La Salle y sus hermanos.
Sociopolítica
La pastoral social le apunta a un trabajo sistemático y organizado que reconoce a las personas y sus necesidades en los diferentes contextos sociales, focalizando particularmente a la población más vulnerable y adoptando una postura crítica que se refleja en las acciones de impacto social. Frente a lo anterior, se asume el compromiso de generar un trabajo solidario y cooperativo de la mano con otras instituciones, organizaciones y entidades para unir esfuerzos y promover la paz, la justicia social y la inclusión, para de esta forma, seguir promoviendo el estilo del Fundador, en “la opción por los más pobres” y contribuir a la formación de gestores sociales y políticos que aporten a su comunidad.
Ecológica
Se busca generar conciencia del impacto de las acciones humanas en el medio ambiente y de la afectación de los cambios que viven los ecosistemas y repercuten en la vida del hombre y en las especies que habitan el planeta. Por tal motivo, es tarea de la pastoral guiar y formar en la ecología integral como propuesta de la Iglesia que responde al cuidado de la casa común.
Claves para el diseño de experiencias formativas en el escenario
• Articular propuestas pastorales que promuevan el desarrollo humano integral en la construcción de tejido social, cultura de paz y reconciliación.
Descripción del escenario
La Pastoral litúrgica y presacramental se caracteriza por la gran responsabilidad de acompañar al agente de pastoral en su camino de maduración en la fe, a través de la formación espiritual, la celebración de la vida en
comunidad, la vivencia de los sacramentos, la formación catequética y litúrgica. En sus enseñanzas, comprende la experiencia de las primeras comunidades cristianas y las orientaciones de la Iglesia que aportan a la construcción de sentido de vida. De esta forma, el Distrito Lasallista de Bogotá, en sus distintas obras educativas, genera espacios celebrativos que por medio de sus signos, símbolos y la preparación presacramental de niños, niñas, jóvenes y adultos disponen y propician el aprendizaje sobre Dios.
Justificación del escenario
La pastoral litúrgica y presacramental responde al triple ministerio de la Iglesia: litúrgico, profético y de servicio mediante el cual se busca dar continuidad a la obra salvadora de Dios en las distintas obras educativas que hacen parte del Distrito Lasallista de Bogotá. Tiene como finalidad la participación de los agentes de pastoral en cada una de las experiencias de formación en la fe, para que se comprenda el lenguaje, símbolos y signos que enriquecen las celebraciones litúrgicas y se oriente la respuesta personal y comunitaria de niños, niñas, adolescentes, jóvenes y adultos.
En relación con los aportes de San Juan Bautista de La Salle y sus primeros Hermanos, la reflexión sobre la importancia de este escenario tiene como inspiración los aportes de quienes optaron por formar en la academia y en la espiritualidad lasallista a los niños, niñas y adolescentes de su época. Para esto, se enriqueció el proceso de formación mediante acciones catequéticas que disponían el corazón y afianzaban la vida litúrgica de los participantes, para llevarlos a vivir la celebración con conciencia del encuentro con Cristo y con la comunidad y así formar personas íntegras, gracias a los aportes de la espiritualidad lasallista y los procesos catequéticos.
Dicho lo anterior, la pastoral de La Salle comprende que en la liturgia la persona conoce la razón de ser de la Iglesia que, por mediación del Espíritu Santo, presente en los sacramentos, muestra el rostro de Jesús e invita a apropiar las palabras que cita Sacrosanctum Concilium, en el que se refiere a la liturgia “como el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella los signos sensibles significan y, cada uno a su manera, realizan la santificación del hombre, y así el Cuerpo Místico de Jesucristo, es decir, la Cabeza y sus miembros, ejerce el culto público íntegro. En consecuencia, toda celebración litúrgica, por ser obra de Cristo sacerdote y de su Cuerpo, que es la Iglesia, es acción sagrada por excelencia, cuya eficacia, con el mismo título y en el mismo grado, no la iguala con ninguna otra acción de la Iglesia”. (Sacrosanctum Concilium, 1963, pr.7).
Perfil del asesor o asesora responsable
ٓ Posee un conocimiento básico de liturgia, manejo de la biblia y procesos de catequesis.
ٓ Vivencia una vida de iglesia y es cercano a la experiencia de parroquia.
ٓ Tiene conocimiento de qué son y para qué se hacen los sacramentos.
Responsabilidades del asesor o asesora
ٓ Organiza y dinamiza la propuesta de acompañamiento y formación de los sacramentos que ofrece la Obra Educativa.
ٓ Selecciona, acompaña y vela por la buena formación de cada uno de los catequistas.
ٓ Prepara cada uno de los guiones de las celebraciones litúrgicas que se lleven a cabo.
ٓ Está en constante diálogo con el sacerdote que acompaña la Obra Educativa.
ٓ Motiva y organiza algunos momentos para acercar a la Comunidad Educativa a las celebraciones litúrgicas.
ٓ Mantiene canales de comunicación con los acudientes de los niños y jóvenes que se acompañan en los sacramentos.
ٓ Lleva registro de los niños, jóvenes y adultos que realizan sus sacramentos con la Obra Educativa. (Nombre de la persona, curso o rol dentro del colegio, año, quién celebra, en dónde se celebra, dónde quedan registradas las partidas etc.).
Responsabilidades del asesor o asesora
ٓ La pastoral litúrgica es la síntesis de un encuentro profundo con Dios, es el momento en el que se celebra y festeja cada pequeña victoria, cada paso adelante en la evangelización. La evangelización gozosa se vuelve belleza en la liturgia en medio de la exigencia diaria de extender el bien. La Iglesia evangeliza y se evangeliza a sí misma con la belleza de la liturgia, la cual también es celebración de la actividad evangelizadora y fuente de un renovado impulso donativo. EG. 24.
ٓ Catequesis, liturgia y sacramentos: la catequesis está orientada a la celebración litúrgica. Son necesarias tanto una catequesis que prepare para los sacramentos como una catequesis mistagógica que favorezca una comprensión y experiencia más profunda de la liturgia. Nuevo Directorio de la catequesis No. 74.
ٓ Además de promover un conocimiento vivo del misterio de Cristo, la catequesis también tiene la tarea de ayudar a la comprensión y experiencia de las celebraciones litúrgicas. Con esta tarea, la catequesis ayuda a comprender la importancia de la liturgia en la vida de la Iglesia, inicia en el conocimiento de los sacramentos y en la vida sacramental, especialmente en el sacramento de la Eucaristía, fuente y culmen de la vida y de la misión de la Iglesia. Los sacramentos, celebrados en la liturgia, son un medio especial que comunica plenamente a Aquel que es anunciado por la Iglesia. Nuevo Directorio de la catequesis No. 81.
ٓ La liturgia es «el lugar privilegiado de la catequesis del pueblo de Dios». Esto no debe entenderse en el sentido de que la liturgia deba perder su carácter celebrativo y transformarse en catequesis o que la catequesis sea superflua. Si bien es cierto que las dos contribuciones mantienen su especificidad, debe reconocerse que la liturgia es fuente y culmen de la vida cristiana. La catequesis, de hecho, comienza con un primer encuentro efectivo del catequizando con la comunidad que celebra el misterio, y esto equivale a decir que la catequesis tiene su pleno cumplimiento cuando participa en la vida litúrgica de la comunidad. No se puede, por tanto, pensar la catequesis sólo como preparación para los sacramentos, sino que debe ser entendida en relación con la experiencia litúrgica. «La catequesis está intrínsecamente unida a toda la acción litúrgica y sacramental, porque es en los sacramentos y sobre todo en la eucaristía donde Jesucristo actúa en plenitud para la transformación de los hombres». Por lo tanto, la liturgia y la catequesis son inseparables y se nutren mutuamente. Nuevo Directorio de la catequesis No. 96
Conceptos clave para comprender el escenario
ٓ Sacramento: Los sacramentos están ordenados a la santificación de los hombres, a la edificación del Cuerpo de Cristo y, en definitiva, a dar culto a Dios; pero, en cuanto signos, también tienen un fin pedagógico. No sólo suponen la fe, sino que, a la vez, la alimentan, la robustecen y la expresan por medio de palabras y de cosas; por esto se llaman sacramentos de la fe". Confieren ciertamente la gracia, pero también su celebración prepara perfectamente a los fieles para recibir fructuosamente la misma gracia, rendir el culto a dios y practicar la caridad. (Sacrosanctum Concilium, 1963, pr.59)
ٓ Liturgia: la Liturgia es la cumbre a la cual tiende la actividad de la Iglesia y al mismo tiempo la fuente de donde mana toda su fuerza. Pues los trabajos apostólicos se ordenan a que, una vez hechos hijos de Dios por la fe y el bautismo, todos se reúnan para alabar a Dios en medio de la Iglesia, participen en el sacrificio y coman la cena del Señor. Por su parte, la Liturgia misma impulsa a los fieles a que, saciados "con los sacramentos pascuales", sean "concordes en la piedad"; ruega a Dios que "conserven en su vida lo que recibieron en la fe", y la renovación de la Alianza del Señor con los hombres en la Eucaristía enciende y arrastra a los
fieles a la apremiante caridad de Cristo. Por tanto, de la Liturgia, sobre todo de la Eucaristía, mana hacia nosotros la gracia como de su fuente y se obtiene con la máxima eficacia aquella santificación de los hombres en Cristo y aquella glorificación de Dios, a la cual las demás obras de la Iglesia tienden como a su fin. (Sacrosanctum Concilium, 1963, pr.10)
ٓ Catequesis: La catequesis, «distinta del primer anuncio del Evangelio», promueve y hace madurar esta conversión inicial, educando en la fe al convertido e incorporándose a la comunidad cristiana. La relación entre ambas formas del ministerio de la Palabra es, por tanto, una relación de distinción en la complementariedad. (Directorio general para la catequesis,1997, pr.61).
Intencionalidad formativa
Busca que la persona vuelva sobre su historia, e identifique en ella los momentos o hitos a partir de los cuales puede reconocerse como ser trascendente y fortalecer su sentido de vida.
Este escenario brinda a cada participante de la experiencia presacramental la posibilidad de conocer y encontrarse con la persona de Jesucristo en la celebración personal y comunitaria, de los sacramentos.
Se busca generar experiencias donde la vida fraterna, el diálogo, la reconciliación y el compartir lleven a construir juntos procesos sólidos de educación en la fe y a la consolidación de comunidades de base.
Se busca consolidar la disposición a vivir los valores identitarios: Fe, fraternidad y servicio y a conocer y adherirse a la tradición y estilo lasallista, a ejemplo del fundador y otros hermanos que han sido signo de fe para nuestro Instituto y guía en la educación.
Sociopolítica
Se espera que el agente de pastoral, siguiendo las enseñanzas y prácticas cristianas que promueve la obra educativa, se comprometa con dar testimonio de responsabilidad y actuar justo, de ser constructor de paz y convivencia, y denuncie las situaciones que vulneran a quienes lo rodean.
Ecológica
Se busca que el agente de pastoral relacione en el acercamiento litúrgico, su vida con las enseñanzas de la Iglesia a partir de la Sagrada Escritura, acerca de la creación y la relación del hombre con la misma.
Claves para el diseño de experiencias formativas en el escenario
• Organización del proceso y las temáticas o enseñanzas a desarrollar.
• Formación de los agentes de pastoral que lideran los procesos de animación catequética y litúrgica.
• Definir el texto de apoyo para la organización de las experiencias presacramental.
• Fortalecer la comunicación con la parroquia a la que pertenezca la obra educativa o proyecto.
• La formación, aprendizaje y reconocimiento de las oraciones universales de la iglesia católica.
3.
Abanico de Experiencias Pastorales
A continuación, se muestran las respuestas de los consejos pastorales de cada obra educativa, tras la consulta realizada respecto a las experiencias que identificaban en el quehacer pastoral local por escenario. Es posible que algunas experiencias aparezcan en uno o más escenarios teniendo en cuenta que éstos se conectan entre si ya sea por sus destinatarios o intención formativa.
Esperamos que sea de utilidad la siguiente información para corroborar las experiencias e identificar iniciativas que otras obras educativas han empleado con éxito.
Infantil
ٓ Convivencia de quinto grado “La versión de mi vida”.
ٓ Proyecto plan hermano mayor en donde los jóvenes de once. apadrinan a los niños de primaria.
ٓ Convivencias.
ٓ Grupo de liderazgo infantil de otras instituciones educativas del sector y diferentes fundaciones.
Juvenil
Egresados y Universitarios
ٓ Servicio Social Obligatorio.
ٓ Retiro grado undécimo.
ٓ Preretiro grado décimo.
ٓ Convivencias.
ٓ Sacramento de confirmación.
ٓ Encuentros periódicos con egresados.
ٓ Escuelas Distritales (Escat, Escanim y Entrelazos).
ٓ Acompañamiento al gobierno escolar.
ٓ Retiros y/o Convivencias.
ٓ EFRAS.
ٓ Laboratorios pedagógicos.
ٓ Retiro de maestros.
Maestros
ٓ Formación Lasallista.
ٓ Líderes de los espacios de oración y/o reflexión.
Familiar
Colaboradores
ٓ Escuela de Padres.
ٓ Ceremonia de la luz.
ٓ Compartir de la palabra.
ٓ Espacios de servicio social con los padres de familia.
ٓ Campañas de solidaridad.
ٓ Jornadas de donación y trabajo apostólico.
Social
ٓ Retiro de administrativos "Juntos nos podemos cuidar y sonreir con la mirada".
ٓ Espacios mensuales de formación humana y lasallista.
ٓ Convivencias.
ٓ Espacios periodicos de oración.
Litúrgica y Presacramental
ٓ Centros de proyección social (CPS).
ٓ Proyecto casa fuego: Pre-ITC en donde se realiza refuerzo escolar y actividades de pastoral a niños de los colegios cercanos y otras fundaciones.
ٓ Trabajo medio ambiental en la formación de las competencias ecológicas.
ٓ Refuerzo escolar en el barrio La Reliquia y en la Escuela La Salle para la paz y la vida.
ٓ Alianzas con la Fundación Castillo y Fundación Minuto de Dios.
ٓ Banco de solidaridad Lasallista.
ٓ Campaña de solidaridad como apoyo a una comunidad rural.
ٓ Eucaristía primer viernes de mes.
ٓ Catequesis sacramento del bautismo.
ٓ Catequesis sacramento de la comunión.
ٓ Catequesis sacramento de la confirmación.
ٓ Minuto de la presencia de Dios.
ٓ Oración con familias y colaboradores.
ٓ Vía Crucis representado.
ٓ Velatón virtual con familias.
Mecanismos de documentación y sistematización de la gestión
Cuadernillos Distritales de Misión
Difunde documentos institucionales distritales relacionados con los lineamientos para el direccionamiento de la Misión Educativa y Pastoral del Distrito Lasallista de Bogotá.
- Horizonte Educativo - Pastoral
- Lineamientos de pastoral.
- Fundamentos conceptuales y de gestión de la propuesta Educativo - Pastoral para el Distrito Lasallista de Bogotá.
- Construir nuevos caminos, para transformar vidas.
- Red Educativa La Salle - Orientaciones Generales.
- Guía para la elaboración del plan estratégico institucional.
- Programa Distrital de Pastoral.
Cuadernillos de Pastoral
Sistematizan, documentan, reflejan las reflexiones pastorales de los consejos de pastoral de las Obras Educativas y comparten información de la gestión de la Evangelización del Distrito Lasallista de Bogotá.
- Escenarios de Pastoral
Referencias Biblio gráficas
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