Comme une envie d’un retour aux sources… De nos espaces confinés, par la fenêtre de nos écrans, nous avons vu, ici et là, la nature reprendre ses droits sur des espaces jusqu’alors occupés par l’être humain. Et l’on entrevoit un instant comment la vie continuerait sans nous, plus libre, sans cloisonnement, comme l’eau se meut : fluide et sans frontières.
Aussi nous avons envie cette semaine de vous offrir une exploration aquatique entre poésie et politique car l’eau, puissante et précieuse, occupe tous nos espaces de vie.
L’eau nous constitue, nous anime. Elle est notre élément originel, encore fœtus nous flottions dans le ventre maternel.
L’eau est mystère, elle convoque avec elle un monde inconnu, celui des océans dont les profondeurs sont encore inexplorées par l’être humain.
L’eau est mystique, elle nous lave, nous régénère.
L’eau tue parfois, souvent. Quand elle se transforme en tempête, nous noie… Elle peut nous empoisonner quand elle a été polluée par la main humaine.
Aujourd’hui nous allons donc vous proposer une immersion aquatique à travers notre coup de cœur de la semaine, nos billets d’humeur et une sélection filmique…
Vous le remarquerez sûrement, aujourd’hui les images filmiques ont pris le dessus, en effet nous revenons peut-être, nous aussi, un peu aux sources car nous nous sommes toutes deux rencontrées sur les bancs de l’université en études cinématographiques…
Laissez-vous donc porter par cette missive aquatique et imaginons ensemble ce retour aux sources pour un monde plus fluide et bienveillant.
© Bang Bang production 2016
NousavonseutouteslesdeuxuncoupdecoeurpourcemagnifiquemoyenmétragealgérienréaliséparDamienOunouri.AdilaBendimeradestmagistrale danscetteinterprétationfantastiqueetcontemporainedelaMéduse.L’histoire estlasuivante:unejeunefemmepassantlajournéeàlaplageenfamille,se faitlyncherettuerlorsd’unebaignade.Ellesetransformealorsencréature aquatiquecherchantàsevengerdeceuxquil’onttuée…
Lescénario,co-écritparAdilaBendimeradetDamienOunouriestune interprétationcontemporainedelafiguredelaMéduse.BendimeradetOunouri s'approprientettransformentlemythedeMéduseenl’appliquantàlasociété algériennecontemporaine.Nfissa,jeunefemmelibresefaittuerdansl’eau, uniquementcoupabled’êtreunefemmeosantnagerseuleaularge.Laréaction desgensfaceàcettemédusetémoignedecetteincompréhensionetdumanque depriseenchargedesfemmesvictimesdeviolencesphysiquesetsexuellesen Algérie,commedanslaplupartdenossociétés,oùlafemmeestrendue coupabledecequ’ellesubit.Nousvousconseillonsdonccefilm,pourlabeauté desimages,lapoésiedutraitementdel’eauetleregardjustequ’ilproposesur laconditionféminine.
Lefilmestactuellementdisponiblesur youtube ici
Pourcettemissiveaquatique,j’aieuenviedepartageruneexpérience cinématographiquetouchante.Jevaisvousparlerd’unfilmréaliséparBenhZeitlinet sortien2012:Lesbêtesdusudsauvage.
Celui-cinousracontel’histoiredeHushpuppy,unejeunefilledesixans,quivitdans lebayoudeLouisiane,avecsonpère,etd’autresabandonnésdelasociété américaine.Auseindecettesociété,deuxmondess’opposent.Lemondedeshommes delaterresècheetlemondedeshommesdel’eau.Orlamontéedeseauxesttelle, queleshommesdelaterreontinstalléunedigueafindeseprotégerdudanger.Un jour,uneviolentetempêteprovoquelamontéedeseaux,mettantenpérilleursvies déjàfortprécaires.
Àtraversl’échoauxdifférentsouragansayanttraversélaCaraïbe,BenhZeitlin proposeiciunfilmauxcontoursécologiquesetpoétiques.Laprécaritéclimatique imprègnelerécitetlacaméravacillanteainsiquel’ambiancepostapocalyptique appuientcepropos.Àtoutmoment,lebayoupeutsefairesubmerger.
L’eauaainsiuneimportancemajeurepuisqu’ellenourritunparadoxeauseindurécit. Elleestviolente,mortelle,etdanslemêmetempsellerévèleetcreusedesinégalités. D’unepart,unesociétémarginalesesituedansunezoneenpermanencesujetteàla montéedeseaux,etsubitdepleinfouetlafontedesglacestandisqu’uneautre sociétéindustrielle,estactricedelafontedesglacesetseprotègederrièreunedigue. Toutefois,àlafoismenaceetprotection,l’eauestaussilàpoursubvenirauxbesoins delacommunauté.Ainsi,elleestnourricière,carellefournitlescrustacésetles poissons.Deplus,ellepoétiselequotidienenfaisantpartiedelaroutine.L’eau incarnelarichessedecebassinetimprègnedeviechacundeceshabitants.
Celadit,cefilmestbienplusqu’unecritiqueécologiqueetsociale.D’ailleurss'iln’était queça,onpourraitfacilementproposerunecritiquedelamiseenscènemanichéenne etfantasmagoriquedelaprécarité. Enfait,cefilmm’aréellementtouchéeparcequ’ilseprésentecommeunconte naturalisteens’ancrantetvirevoltantdansleregarddelapetiteHushpuppy(Saluons laprestationdel’incroyableQuvenzhanéWallisquidonnevieàcettehéroïnede manièreépique).Noustraversonscefilmàtraverslesyeuxdecetteenfantetdesa voix-offquiracontenaïvementetcrûmentsaréalité.Sil’onpouvaitdéfinirenune séquencel’héroïne,onnepourraitpas.J’aiessayémaisc’estuneentreprisebientrop complexe.Ilyaseserrancesdanslanature,sarésistance,sonamourpoursonpère, saquêteàlarecherchedesamèreetbiend’autreschoses.Ici,ellen’incarnepasla petitefillecommuneàl’imaginairecollectifavecunepetiteroberose.Non.Elleest uneenfantsauvage,unanimaletelleenestfière.Songenreneladéfinitounela limitejamais.Elleestcequ’elleestetc’esttout.
Etpourelle,toutestdesafaute.Ungestemaladroitdesapartauraétélacausedu déséquilibreclimatiqueetellevatenterpartouslesmoyensd’harmoniserl’ensemble denouveau.Etc’estparcequ’ils’ancreainsiquelefilmpossèdeuneaurapoétique. L’écologierelationnelleestalorstouteaussiimportantequed’autresquestions écologiquesmajeures.Eneffet,l’eaudégoulinedetouslesplansetpourtantaucun personnagenepleure.Leslarmessonttabousetlepèrenecessedel’affirmerlui répétantdenepaspleurer.Alorsilssebattent,ilss’envoientdeschosesàlafigureet ilssautentl’unsurl’autre.Danscetterelationpère-fille,ilsnepleurentpasetles problèmesneserésolventpas.Maisàtraversuncrimagistral,ellevatoutchanger parcequ’ellesaurasejeteràl’eau,parcequ’ellesauraêtreeau.
Lefilmagesauratémoignerdecetteexpérienceduconteenproposantunecaméra portéequirisqued’épuisercertains,maisquipermetdenousemmenerversune esthétiquedelavulnérabilité.Etdanslemêmetemps,leregardsurlanaturesaura êtretrèslyriqueennousproposantdesplanscontemplatifsavecunepalettede couleurspasteletunelumièreléchée.Deparcesplans,laréalisationimposerades momentsdesilencechezlesspectateurs.Enparallèle,labandesonoreenvoûtante, avecdesmusiquesàpropos,nousferaentendrel’eaulorsqu’onnelavoitpas.Entre silenceetfracasduvent...Sansoubliercechoixaveccettevoix-offdeHushppupyqui nousguideratoutaulongdufilmetquinousrappelleraquenoussommesdansun conte.
Les bêtes du sud sauvage estunevraieperlequejeconseillevivementpuisqu’ilinviteà repenserlemondeenpartantdesoi.Deplus,ilestféministe,écologiqueet anticapitaliste.Quevouloirdeplus!
J’aidécouvertcettesemainelefilmdocumentaired’EllenPageetIanDanielThere’s SomethingintheWater.Lefilm,présentéenavant-premièreaufestivaldeToronto en2019estfinalementsortidiscrètementenmars2020surNetflix.Eneffet,il sembleraitquecefilmsoitpourl’instantpasséplutôtinaperçuenFrance,avecun sujetquipeutsemblerdenicheàpremièrevueetdansuncontextetraumatiqueoù lesmédiasoscillententrecoronavirusetdivertissements.
Pourtantlesujetestprofondémentd’actualitécariltraitedelutteécologique,de santépubliqueetderésistancefaceaucolonialismecapitaliste.Eneffet,ces dernièressemainesdenombreusevoixs’élèventenfaisantapparaîtreles corrélations existantes entre déforestation et pandémie, crise écologique et pandémie, mais aussi capitalisme et pandémie… Lasemainedernière,Alohavousparlaitd’écologiedécoloniale,etcette semainejem’inscrisdansceprolongementenvousinvitantàdécouvrircefilm documentaire.
Lefilms’ouvresurdesimagesd’archivesvantantladouceurdevivredelaNouvelleÉcosseauCanada,provincedontEllenPageestoriginaire.Celle-cifaitsonapparition envoixoff,enrevenantsursonenfanceàHalifax,lacapitaledelaprovince.Elle dresseunportraitdeceterritoire,etduCanadaengénéral,telqu’ellesele représentaitétantenfant.Cettevisionpositiveestaussifinalementunpeucelleque l’onsefaitduCanadavudel’étrangeretsurtoutdeFrance.Unpaysqui, contrairementauxÉtats-Unis,aunsystèmedesantépourtoutesettous,unpays ouvertettolérant.Toutsimplementbienveillant.
MaisPagenousdévoiletrèsvitel’enversdudécor,unecausequisemble-t-illuitientà cœurdepuisquelquesannées:laluttecontreleracismeenvironnemental.Car,ne l’oublionspas,leCanadaresteunétatfédéralcolonialetcettenotionest fondamentalepourrecevoiretcomprendrelesproblématiquesdansThere’s SomethingintheWater.Danscefilm,l’eaujoueunrôlecentralcarelleestlevecteur descontaminations.Eneffet,l’eaupolluéetuelescommunautésviséesparleracisme environnemental.Etcetteenquêtemetàjourlesliensétroitsentreindustries polluantesetracisme.
PageetDanielnousproposentundocumentaireassezbrutsousformed’enquête, basésurlesrecherchesdelaprofesseureIngridWaldronquiabeaucoupécritet développélanotionderacismeenvironnementalauCanada.Celle-ciaécritun ouvrage,dontlefilmtiresontitre,intituléégalement«There’sSomethinginthe Water».Lacaméraembarquée,souventinstableetlesonparfoisimparfait, témoignentdelaspontanéitédutournage.Lamiseenscèneestsimple,sans fioritures,cequipermetaufonddeprendreledessussurlaforme.Lefilmest construitenquatreparties,lestroispremièresconsacréesàchaquefoisàunefemme, ladernièreàungroupedefemmes.
LapremièrepartiepermetàIngridWaldrond’intervenir,elledéfinitplusclairementla notionderacismeenvironnementalquiestleconstatfactuelquelescommunautés autochtonesetnoiressontparticulièrementexposéesauxdangers environnementaux,auxpolluantsetauxcontaminants.CelaaétéobservéauxÉtatsUnis(notammentlecasdelavillede Flint, Michigan) etauCanada.Lecasdela Nouvelle-Écosseestparticulièrementéloquentetladémonstrationestfaiteparle
biaisd’unecartevisibleci-dessous.Enjauneapparaîtlalocalisationdes communautésautochtonesetnoiresetenrougelesdéchargesetindustriestoxiques.
Grâceàcefilm,lanotionderacismeenvironnementalprendunvisage,desvisages. CeluidesfemmesquePagerencontreaucoursdesonenquête.Desfemmesfortes, militantesetdéterminées,quisebattentpourleursfamillesetleurscommunautés, contredesentreprisesquiincarnentunsystèmecapitalisteracisteetquineditpas sonnom,secachantsousdesprocéduressoitdisantlégales,etdesdérogations étatiques.Cesfemmesviennentdonneruncorpsauxpointsjaunesdelacarteetnous rappelerquederrièreleschiffresetlesnotions,setrouventdesêtreshumains profondémentimpactés.
ÀlarencontredeLouiseDelisle,habitanteetmilitantedeShelburne(suddela Nouvelle-Écosse),etdeMichelleFrancis-Dennis,habitanteduterritoirePictou (Mi'kmaq)aunorddelaNouvelle-Écosse,etreprésentanteducomitépourla réhabilitationdeBoatHarbour,oncroiseégalementl’histoire,parfoissombre,dela région.
AvecLouiseDelisle,c’estl’histoiredesnoirsloyalistes,dontelleestdescendante,qui étaientdesanciensesclavesayantrejointl’arméebritanniqueenéchangedeleur libération.Cettecommunauténoires’estinstalléeàShelburneaprèsl’indépendance desEtats-Unis,etapetitàpetitétéinvisibilisée,reléguéeausuddelavillesans raccordementàl’eaupotabledelaville.Leshabitantsdecettecommunauté fonctionnaientavecleurspuitsindividuelsalimentésparuneeaupolluéeparla déchargetoxiquejouxtantlacommunauté…
AvecMichelleFrancis-Dennis,c’estcelledupeupleautochtoneMi’kmaq,colonisé depuisl’arrivéedeseuropéensenNouvelle-Écosse,etlasouffrancequileurestdepuis infligée,entrelesterritoiresspoliés,lesinternatsautochtonesdestinésàlesassimiler etleureausouilléetuantàpetitfeuleurcommunauté…
J’aiétéparticulièrementtouchéeparl’histoiredecesfemmes,leurténacitéetleur
engagementpourleursterresetleurscommunautés.Cesfemmessontdes survivantes,leurscommunautésontétéenpartiedéciméesparlecancerdûauxeaux polluées.Lapollutiondel’eauestinsidieuse.Cescommunautésontfaitlesfraisd’une privationd’undroitfondamental,celuidel’accèsàuneeaupotable,vitaleàlasurvie humaine.Etcelaauseind’unterritoirericheetéquipé.
Pagepartégalementàlarencontredecellesquisefontappeler«Grassroot Grandmother»etquisepositionnentengardiennesdel’eau.Carl’histoireserépèteà Stewiack,àseulementquelqueskilomètredeBoatHarbour:lasociétéAltonGass’est appropriéunterritoirenon-cédéappartenantauMi’kmaqetsouhaiteyfaire construireunentrepôtsouterrainquiviendraitdéverserdelasaumuredansune rivièreetsesrives,lieudeviedeshabitantsdelarégionetconsidéréecommesacrée parlepeupleMi’kmaq.Touteunecommunautés’estmobiliséecontrelegroupeAlton GasdontlesGrassrootGrandmother.Lefilmabordeaussiiciladimensionspirituelle del’eaucardanslacommunautéMi’kmaq,lesfemmessontlesgardiennesdel’eau. Leursinterventionssontvraimentjustesettouchantesetpermettentdemieux comprendrelaviolencedelacolonisationcontemporainesurlesêtreshumainset l’environnement.
Jevousrecommandedonccefilm,actuellementdisponiblesur Netflix ici,poursa profondehumanitéetlesrencontresinspirantesqu'ilnousoffre.Lacausequ'ildéfend estjusteetmérited'êtreconnuedetoutesettous.Enfinilnousrappellequ'unautre mondeestpossible,etnousinviteàépouserleregarddecesfemmesquiveillentsur lanature...
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• • • L’Atalante
Queen of Montreuil
Naissance des pieuvres
Harragas
Atlantique ,JeanVigo(1934) ,SólveigAnspach(2013) , CélineSciamma(2008) ,MerzakAllouache(2009)
,MatiDiop(2019)
La pirogue
Les saisons
Printemps, été, automne, hiver et printemps
Still the water
La terre éphémère
,MoussaTouré(2012) , ArtavazdPelechian ,KimKi-duk(2003) ,NaomiKawase(2014) ,GiorgiOvashvili(2014)
Nousvoussouhaitonsunebelleévasionavec ...
• • • • • LaMissive
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Le cosmos a été et reste le lieu de tous les mystères, espace infini, à peine exploré par l’être humain, il est le terreau idéal d’utopies et de créations.
Depuis la nuit des temps, les peuples ont été bercés de croyances et spiritualité s’ancrant dans une cosmogonie vaste et puissante.
Pour ce numéro cosmique, nos billets d’humeur mettront à l’honneur l’Afrofuturisme, ce mouvement complexe et multidisciplinaire qui a débuté dans les années 1950 aux États-Unis. En 1994 Marc Dery, dans son article fondateur « Black to the Future », composé en partie d’interviews de Samuel R. Delany, Greg Tate et Tricia Rose, fait émerger pour la première fois le terme « Afrofuturism » pour désigner postérieurement toutes formes artistiques ou fictions spéculatives, créées par des afro-américains, projetant la communauté afro-américaine dans un futur amélioré par le progrès technologique. Le terme séduisant et complexe semble englober énormément de formes artistiques unies par la même recherche d’identité et d’existence future pour la communauté afro-américaine. Ainsi, parmi les artistes représentatifs de ce mouvement, Dery cite notamment Jean-Michel Basquiat, George Clinton, Jimi Hendrix et bien sûr Sun Ra. Ainsi, Basquiat, artiste peintre issu de la culture underground new-yorkaise se joint au musicien de rock psychédélique Jimi Hendrix, à l’ovni musical George Clinton fondateur des groupes d’inspiration funk et psychédélique Parliament et Funkadelic, mais également au jazzman et performeur Sun Ra. L’Afrofuturisme englobe donc des formes d’expression extrêmement larges, il ne s’agit pas, du moins avant 1994, d’un mouvement structuré mais plutôt d’un mouvement englobant et perméable à diverses influences artistiques, divers médiums et formes, donnant naissance à des œuvres mues, peut-être, par un même discours, une même volonté d’envisager un futur autre pour l’Afrique et sa diaspora. Parfois oubliée de l’histoire de l’Afrofuturisme, l’autrice de science-fiction Octavia E. Butler a également eu un rôle fondateur pour ce mouvement et continue d’influencer les jeunes générations afrofuturistes, et notamment la dimension féministede l’Afrofuturisme. Actuellement, on remarque dans le milieu artistique un retour de ce mouvement, beaucoup d’artistes avant-gardistes, underground, mais aussi mainstream se réclament de cette mouvance. Contrairement aux artistes du XXème siècle, celles et ceux du XXIème se définissent et se construisent par l’Afrofuturisme, se nourrissant du discours initial des aîné.es et l’augmentant de problématiques plus contemporaines. L’avenir de l’Afrofuturisme comme inspiration mais aussi prisme de
déconstruction de la pensée normée, semble donc assuré.
Cette semaine, La Missive sera donc cosmique… On vous emmène à bord de notre navette spatiale, à la rencontre d’artistes afrofuturistes !
Danslacontinuitédecetteapprocheafrofuturisteducosmos,j’aienvie aujourd’huidevousparlerdel’artisteTabitaRezairequiestparticulièrement représentativedecetteambianceetdecemouvementafrofuturiste contemporaineffervescent…
Inner Fire - Pimp my Brain, Tabita Rezaire
Engagéeetpamphlétaire,l’œuvredeTabitaRezaireestmultiformeets’exprimepar différentsmédiums:laphotographie,lavidéo,maiségalementlecorps,parla performance que l’artiste préfère nommer « offrande ».Letermed’«offrande»inscrit immédiatementRezairedansuneformeartistique«autre»teintéed’ésotérismeet demythologie.
D’unpointdevuestrictementvisuel,parlaphotographieetlavidéo,l’œilest immédiatementfrappéparlesdiversesinformationsqu’ildoitdécrypter,analyser,car l’artisteusedenombreuxsymboles.Sonœuvres’inscritdansunedimension ésotériqueetcosmique...
L’inscriptionducorpsdanslecosmos,dansl’espace,estunmotifrécurrentde l’esthétiqueafrofuturisteetparticulièrementprésentdansl’œuvredeTabitaRezaire.
Lecorpshumain,desobjetsdiversetmouvants,parfoisétonnants,rentrenten mouvementspatialdansunespaceaffranchidetoutegravité,larecherched’un ailleurspourlacommunautéafricaineégalement.Dansunevidéoréaliséeen2016, Rezaireproposederejoindreunenouvelleplanète«Seneb»,quidonnesontitreà l’œuvre visuelle.Dansunclippresquepublicitaire,ellenousprésentecettenouvelle planètepourunavenirmeilleur.Lavidéos’ouvresurunobjetenmouvementau milieudel’univers,gravitantaumilieudesconstellations.Cetobjet,sortedetablette
futuriste,faitapparaîtreenvidéoTabitaRezairequis’interroge:«Isthereaplacewe canbe,existwithoutfear,withoutpain?»(Y-a-t-ilunlieuoùnouspourrionsêtre, sanspeur,sansdouleur?),pendantquel’objetsedéplacedansl’universàla recherchedelaplanètedufutur.Onretrouvedonccettedynamiquederecherchede laplanèteutopiquepouraccueillirladiasporaafricainepropreàl’Afrofuturisme.
Rezaireprésentedonccettenouvelleplanètecommeunlieuutopique,unailleurs pourquitterlaterre,lapromessed’uneviemeilleurepourladiasporaafricaine.Seneb nousproposeunnouveauprogrammedevie,unenouvelleville,unnouveaumonde.
Rezaireapparaîthabilléed’unpagnefuturiste,lescheveuxtressésroses,brandissant desesdeuxmainsdessceptresfigurantdescroixânkh.Énormémentdesymboles rappellentl’Egypteancienne,maisilyaégalementdesréférencesésotériques, commel’apparitiond’uneroueastrologique,faisantapparaîtrelessignes astrologiques,avecensoncentre,dansuneformepyramidalemouvante,l’artiste présentantlanouvelleplanèteSeneb.Latablettelaissedoncsaplaceàlaforme pyramidale,cequiàmonsenssignaleunchangementdevaleur,unchangementde norme,unmondeoùlaformepyramidaledevientadmiseetréférentielle,remplaçant laformecarréeourectangulaire.Senebproposeunnouvelhabitatfuturiste,des culturesvégétales,unenouvellevie…
Parailleurs,Rezaireétayesonproposenfaisantapparaîtreenarrière-plandes fenêtresinformatiquesdesitesinternetavecdesvidéosYoutubetelque«ThePowers ofMelanin»ouencore«DrJoyDeGruy–PostTraumaticSlaveSyndrome».Elle proposeégalementde«restaurervotreADNavecdesarrangementscosmiques»,elle explique:«ÀSenebnousprendronssoindevous,nousprendronssoinlesunsdes autrespourcréerunsentimentdefoyer».LediscoursdeRezaireestextrêmement intéressantetpuissantcarilrevendiqueparunemiseenscènecyber-cosmiqueune sociétéfuturedel’empathie.L’artistemetenavantsessourcesetnousinviteà investirlesujet,ànousquestionner…LavidéoSenebs’inscritdansunprojet artistiquepluslargeHouseofSenebquisematérialiseavec un site internet,enpartie interactif,quiproposeplusieursœuvresenlienaveclaplanèteSeneb,encollaboration avecd’autresartistes.
Cettevidéoovni,àl’esthétiquecurieuse,m’afascinéeparsarichessevisuelleetsa dimensiononiriqueetutopique.TabitaRezaireestuneartisteintéressanteàlafois d’unpointdevueesthétiquemaisaussietsurtoutd’unpointdevuepolitique.En effet,Senebestfinalementunmanifestevisuel,etsontravails’inscritplus généralementdansunedimensionféministeetdécoloniale.Sonactivismelapousseà incarnerl’Afrofuturismeàl’èred’internetenusantdescodesdelacyberculture,et elleplaideainsipourune« Cyber Afro Résistance ».Finalementl’artistesesitueà l’intersectiondeplusieurscausesetplusieursmouvancesetnotamment l’Afrocyberféminisme,unmouvementcontemporain,enconstructionetquipourrait seprésentercommeunecontinuitédel’Afro-futurisme…Sicelavousintéresseje vousinviteàlirel’articlede Maxime Delcourt sur Fish Eyes etaussi,etsurtout,à consulterlesite Afrocyberfeminismes.org quiregroupedenombreusesressourcesdans lecadreducycleetprojetderechercheéponymeetducycleprogramméàlaGaîté LyriqueàParisen2018.
VouspouvezactuellementdécouvrirletravaildeTabitaRezairesurson site internet à l’esthétiquecyber-cosmique,maiségalementdanslasuperbeexposition Croyances, faire et défaire l’invisible,àl’institutdesculturesdel’Islam,àParis,quipropose actuellementunevisitevirtuelle,uneexpérienceimmersiveintéressanteàfaire depuischezvous!
Quandonparledecosmos,l’imaginaired’uneautreformed’humanitésurgit.Un imaginairenourriparmillefictions.
Afindefaireuneprésentationhauteencouleursdel’artistequim’aprofondément touchéeetdesontravail,laissez-moivousconterl’histoiredelarencontreavecune aliene.
Ilétaitunefoislafemmenoire.
Ilétaitunefoislafemmenoiredanslemondeoccidental.
Unefemmefétichiséequ’oneffacederrièredesvaleursqu’onluiaccordeetqu’onlui impose.
Unefemmeassujettieauxstandardsesthétiques.
Unefemmeautantmonstrueusequedésirable.
Unefemmeéloignée,lointaineetperturbante.
Onnevousparlerapasdanscecontedesfameusesfiguresévidentesvertesquenous reconnaissonsavecaisance.Nimêmedufilm«ALIEN»deRidleyScott.
Non,dansceconte,onvousparleraduchoixdel’artisteWangechiMutu,defairede cettefemmenoirealienesonhéroïneauseindesontravail.Ici,cettefigureestun prétexteàconvoquerlafiguredel’autre(«Alien.e»enlatinsignifiantautre),dans lebutdequestionnerlecloisonnementdesreprésentationsetdesrelationsàla femmenoireauseindumondeoccidental.
PourWangechiMutu,cetancrageestlogique.Eneffet:
«Lesfemmes,plusqueleshommes,portentlesmarques,lelangageetlesnuances deleurculture.Toutcequiestdésiréoumépriséesttoujoursprésentsurlecorpsde lafemme»(cf.interview)
Pourillustrersonpropos,elles’épanouitàtraverslephotomontage.Celui-cilui permetdefaireémergerdescorpsauxformesfémininesquideprimeabords’offrent commebucoliques,désirablesetdoux.Maisqui,dansunsecondtemps,mettenten lumièreunealtéritéfoisonnantequidébordedel’œuvreetseconfronteàl’œildu regardeu.r.seafindeproposeruncorpsdécolonisé.
Etc’estlàquesontravailestfascinantpourmoi,parcequ’ellejoueaveclescodesde lafétichisationquieffacentlasingularitédecesfemmesnoires.Elleseles réapproprieenleséclatantmonstrueusement,afind’ébranlerlesnormesde représentationpicturale.
©Untitled, Wangeshi Mutu,2004
Untitledenestl’exempleparfait.Cetteœuvreprésenteunefemmeayantdessignes standards de désirabilité à l’image de la perruque, les bas, les talons et bien sûr cette bouche pulpeuse. Ces symboles, de par le travail du photomontage, participent à une monstruosité. Mais associés à d’autres éléments tels que la fragilité de la peau, ce papillon sortant tout droit de ces entrailles, les pièces de moto, ils franchissent le cadre imposé et cloisonnant du.de la regardeu.r.se. L’artiste propose un empuissancementparl’altéritédelafemmenoireauseindesesœuvres.
Venezavecmoietallonsplusloindansceconte...
Lapremièrepartieduconteparledelarencontreavecl’aliene.Ilesttempsdepasser àuneautrepartieduconte.
Ilétaitunefoisl’invasion.
Lorsqu’onpenseàunfilmavecun.ealien.e,onfaitvitelelienavecleparasitageet l’invasion.C’estpourquoilechoixdecetteiconographieestextrêmementintéressant.
Eneffet,WangechiMutuestnéeàNairobi(Kenya),elleaétudiél’anthropologieetla sculptureenAngleterreetauxÉtats-Unis,ettravailleactuellementàBrooklyn(New York).Elleaétéimprégnéeparl’absencedediversitéauseindesreprésentations collectivesoccidentalesdominéesparlafigureblanche.
Lechoixdel’altéritéauseindesesreprésentationspeuts’exprimercommeune volontéd’agressiondesreprésentationscollectives.Eneffet,lafiguredel’aliene représenteundangeretperturbel’entendementparcequ’elleproduitune déstabilisationdespointsdevueetidentité.e.s.Ainsi,sesœuvrespicturalessemuent endesobjetsdepouvoirparcequ’ellesparasitentavecviolencel’ordreétabli.
Enoutre,cetteagressionobligeunerencontreavecl’autre,quiapoureffetdeforcer àdevenirautreetdesubirunedistanceparlaquelle,estreconfiguréeautantceque nouspensions,cequenoussavionsetcequenousimaginions.Elleadonclepouvoir defaireexisterl’autre.
Enconclusion,WangechiMutu,àtravers ses femmes alienes,imposel’ébranlement poétiquedesreprésentationsdesfemmesnoiresauseindumondeoccidental.Etpour cetteraison,jevousinviteàdécouvrircesœuvresenespérantquevousles apprécierezautantquemoi…
©Rinding death in my sleep, Wangechi Mutu, 2002 Source : https://www.saatchigallery.com/artists/wang echi mutu htm
Afin de continuer ce voyage cosmique nous vous proposons une sélection d'œuvres dans ce même ancrage afrofuturiste ...
• Tout d'abord on vous recommande le visionnagedu fameux film Space is the place réalisé par John Coney et écrit par Sun Ra. Ce film met en scène Sun Ra lui-même, revenant de plusieurs années dans l'espace et souhaitant fonder une nouvelle planète en emmenant les afro-américains avec lui.
• Ensuite on vous emmène découvrir la série photo/collage Topos de la jeune artiste Josèfa Ntjam, une belle introduction à l'univers engagé et afrofuturiste de l'artiste.
• La série photographie The Afronautsde la photographe Cristina de Middel nous emmène en Zambie dans les vestiges d'un programme spatial abandonné.
• Continuons ce voyage cosmique avec les peintures envoûtantes de Daniela Yohannes et notamment la série The Inner Life, découverte sur le site de référence Blacks to the Futur.
• Pour finir ce voyage retour sur terre avec les photographies aux énergies cosmiques d'Aïda Muluneh et notamment la série The World is 9
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