La Jornada Maya Yucatán - viernes 5 de junio de 2020

Edición de fin de semana, del viernes 5 al domingo 7 de junio de 2020

CAMPECHE · YUCATÁN · QUINTANA ROO · AÑO 5 · NÚMERO 1245 · www.lajornadamaya.mx

¿Soy yo racista?

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¿SOY RACISTA?

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LA JORNADA MAYA Viernes 5 de junio de 2020

El monstruo de la otredad

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l problema último del racismo, lo que lo hace absolutamente inaceptable en cualquiera de sus disfraces, es que impide que nos veamos reflejados en todos los seres humanos. El racismo no se reconoce en la otredad, en los otros, los que “valen menos”. Diferencias genéticas infinitesimales, productos del simple azar y sin ningún valor para determinar el alma y capacidades humanas, se usan como pretexto para no vernos como uno solo. El racista es ciego, no puede ver a la humanidad entera.

Sin solidaridad universal, la sociedad no puede existir de forma duradera y sana; en el racismo no todos pertenecen y, si lo hacen, no todos pertenecen igual El racista y el racismo, en cualquier latitud o cultura, desgarra la solidaridad. No puede ser solidario porque ve a los otros como extranjeros a su idea del merecer, la virtud y la manera correcta de vivir. No puede compartir ni aportar con quienes califica como diferentes. Peor aún, sin solidaridad universal, la sociedad no puede existir de forma duradera y sana; en el racismo no todos pertenecen y, si lo hacen, no todos pertenecen igual. El racismo crea amos, incluso para el racista. El racismo justifica toda atrocidad y atropello, no tiene compás moral. El racista es cruel, incluso consigo mismo, pues no se permite ejercer las más humanas de las experiencias y habilidades: conocer, aprender, descubrir, dialogar, cambiar y volverse complejo. El racismo impide traer nuevas experiencias y ca-

pacidades al patrimonio colectivo, pues todo lo nuevo es sospechoso, ajeno, extranjero. El racista no puede confiar, pues para él o ella todos son posibles enemigos o seres decadentes, formas erróneas de existir. El racismo convierte toda relación humana significativa en una relación de poder, no sólo entre los grupos que artificialmente concibe, sino también entre el grupo que fomenta el racismo. Todos, incluidos ella o él, se convierten en simples ejemplares animales a ser evaluados, clasificados y colocados en un ranking. El racista en el fondo, está solo, no hay iguales a él o ella, hay superiores o inferiores, sin humanidad ni hermandad sobre la cual construir el futuro. Cuando vemos a alguien como menos, es el racismo que aflora. Cuando nos concebimos en un plano superior a otro, es el racismo que se cuela en el alma. Cuando en nuestra familia la violencia del fuerte o el proveedor genera tiranías, es el racismo que da coletazos. Cuando el que es diferente nos repele sin más, es el racismo interno que no quiere aprender nada, porque el racista también es perezoso, prefiere hacer lo que le dicten, antes que atreverse a pensar. El racismo no reflexiona, el racista repite propaganda y frases hechas. El racista no sólo es monstruoso con los demás, de hecho hace de su vida un infierno y lo sabe. Ese es un aspecto poco estudiado del racismo y en mucho lo que lo convierte en una trampa de la que es difícil escapar: el racista es primero racista con él o ella misma, se evalúa frente al espejo de su prejuicio racial y busca exagerar sus supuestos dotes y se acompleja de sus mal concebidas deficiencias. Al primero que el racista trata como un objeto o animal, es a sí mismo. Por eso, cuando el racista abusa de una vida o la extingue, lo hace con una mezcla

de terror y rabia; pues sabe que hay quienes en su torcida escala de jerarquías y supuesto grupo racial podrían hacerle lo mismo y tendría que aceptar esa falsa superioridad para ejercer la violencia máxima.

Frente al veneno del temor al extranjero y el otro, está el antídoto de la riqueza cultural, el conocimiento, el progreso y la creación infinita El racismo tiene que guardar las apariencias, todas, desde las físicas hasta las sociales, pues tiene que mostrar su fidelidad abyecta a una forma de ver y entender el mundo. El racista siempre tiene que rogar por ser aceptado y estar listo para denunciar al más íntimo, por eso no puede tejer relaciones sanas ni con sus más cercanos. El racista tiene que exudar prepotencia porque tiene miedo a que descubran quién es en realidad. Frente al racismo está la alternativa de la emancipación, no sólo para el oprimido, sino también para el opresor. Frente al veneno del temor al extranjero y el otro, está el antídoto de la riqueza cultural, el conocimiento, el progreso y la creación infinita. Frente al ser humano depredador en su supuesta fuerza y dominio, está el ser humano sabio y capaz. Frente al macho que requiere de su hembra para reproducirse, mostrar trofeos y plumajes, están el hombre y la mujer como iguales. Frente a la presunción material está la infinita riqueza de compartir y crear más. Frente a la más animal de las esclavitudes, está la más humana y fértil de las libertades.

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U xba’abalil u yaanalil máak

▲ El racista es cruel, incluso consigo mismo, pues no se permite ejercer las más humanas de las experiencias y habilidades: conocer, aprender, descubrir, dialogar. En la imagen, mexicanos se manifiestan contra la llegada de migrantes centroamericanos a Tijuana. Foto Cuartoscuro

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ts’ook talamil ba’ax k’ajóolta’an beey racismoe’, le ba’ax beetik ma’ táan u páajtal u éejenta’al mix junchan p’íit le ken u ye’esubáaje’, ku yúuchul tumen ma’ táan u páajtal knéentikbáaj ti’ u jeeláasil wíinik yaan yóok’ol kaab. Racismoe’ ma’ u yojel ba’ax wa máax u yaanalil máak, mix le uláak’o’obo’, le “jach p’íitkunsano’ob” ti’ ktséel. U jela’anil ichil ba’ax k’ajóolta’an beey genética -kex ma’ jach chika’ani’-, u seen ko’onol ba’al chéen beyo’, kex tumen mina’an mixba’al u beelal tu súutukil táan u ya’alal jach bix u yóol yéetel u na’at juntúul máake’, chéen ba’alob ku meyaj ti’al u junpáaykunsa’al máak, ti’al ma’ k-ilikbáaj beey juntúulilo’one’. Xma’ sáasil ich le máax racistao’, ma’ tu páajtal u yilik tuláakal wíiniko’ob yaan yóok’ol kaab beey jump’éel túulis ba’al. Máax racista yéetel racismoe’, je’el tu’uxak ka yanake’ wa je’el máakalmáak u miatsile’, ku beetik u jáatal éet óolalil. Ma’ tu páajtal u múul yantal yéetel uláak’ máak ti’ jump’éelili’ óole’ tumen ku yilik u jeelo’ob beey táanxel kajilo’ob, yóok’lal bix kuxliko’ob wa yóok’lal bix unaj u beetiko’ob ba’al. Ma’ táan u páajtal u múul yantal yéetel máax ku yilik beey jela’an ti’ leti’. U ts’ooke’, wa ma’ táan u yantal éet óolale’, kaajo’obe’ ma’ táan u xáantalo’ob te’e kuxtala’, mix táan u yantal jets’

óol; ichil u tuukul racismoe’ ma’ tuláakal táakano’obi’, ba’ale’ tuláakal ku beetiko’ob, ma’ juntakáalili’ bix yanik máak. Ichil u tuukul racismoe’ ku yantal u yuumil ba’al, tak ti’ máax racista. Racismoe’ ku kaxtik ba’al u ya’al wa tu táan uláak’ máak yaan, kex ka máanak yóok’ol, tumen mina’an u na’at ti’al u jach ilik bix máak. Máax racistae’ ts’u’uy u yóol, tak yéetel leti’ miismo, tumen ma’ táan u cha’ak u síijil ti’ ba’alo’ob wíinikkúunsiko’on: k’ajóolal, kaambal, kaaxan, na’at, tsikbal, k’eex yéetel u yantal u jejeláasil ba’alo’ob beetik u yantal óol. Racismoe’ ma’ táan u cha’ak kkuxtatik túumben ba’alob mix kmúul yantal ich kaaj, tumen tuláakal ba’al ku beetik u tukultik k’aas ba’ax ku beeta’al, jumpáayil wa táanxelil ba’al. Racistae’ ma’ táan u páajtal u yoksaj óol, tumen uti’ale’ tuláakal máak taak u beetik k’aas tu yóok’ol, leti’e’ ma’ no’oj u kuxtali’. Racismoe’ ku beetik u yantal u muuk’ yóok’ol uláak’ juntúul, ma’ chéen ichil u jaatsil máako’ob, ku yúuchul xan ichil máaxo’ob péektsiltik ka yanak racismo. Tuláakalo’obe’, tak le máax racistao’, ku súutul ba’alche’, unaj u ja’atsal wa u tso’olol ti’ jump’éel keetil. Máax racistae’, tu juunal yaan, tumen mina’an u jeel je’ex leti’o’, chéen yaan wa máax ka’anal wa kaabal ti’, ba’ale’ mina’an láak’tsilil mix éet óola-

lil tu’ux je’el u páajtal u múul líik’sa’al túumben k’iino’ob. Le ken k-il uláak’ máak beey asab óotsil ti’ to’one’, leti’ ken síijik racismo ti’ ktuukul. Le ken ktukult ka’anal yano’on ti’ uláak’ máake’, leti’e’ racismo táan u tóop’ol ichilo’on. Le ken máanak táanil u muuk’il le jach nojocho’ ichil kbaatsile’, leti’e’ racismo ku máan u papablaaj. Le ken k-il juntúul máak jela’an ti’ to’on yéetel ku beetik kk’uuxile’, leti’e’ racismo kkanmaj ma’ táan u cha’ak kkanik mixba’al, tumen máax racistae’ ma’ak’óol tuukul, u k’áate’ chéen le ku ya’alal ti’ ken u beetej leti’e’ jaajo’, ma’ u k’áat tuukuli’. Racismoe’ ma’atech u ka’ap’éel tukultik ba’al, chéen ku babal a’alik ba’ax suuka’an yéetel ba’ax ku k’a’aytal mantats’. Máax racistae’ ku súutul ba’abal tu táan uláak’ máako’ob, ba’ale’ k’aas u kuxtal. Le je’elo’ jump’éel ba’al jach ma’ xak’alta’an ti’ bix u na’atal racismo, ts’o’okole’ beey u janpáaykunsik máak: máax racistae’ ku yáax pulik tu’ yóok’ol, ku néentikubáaj ti’al u yilik bix u yoot’el, bix u ch’i’ibal, ts’o’okole’ ku jach táanilkunsik ba’ax ts’a’aban ti’ yéetel ku jela’ankúunsik ba’ax ma’atech u chíimpoltik ti’. Yáax máax ku ba’alche’kúunsikubáaj wa ku na’atik beey chéen wa ba’ax nu’ukulile’, leti’. Le beetike’, le ken to’okok kuxtal tumen máax racistae’, ku beetik

ichil saajkil wa p’eekil; tumen u yojel, ti’ bix u na’atik ba’ale’, ma’ xaan wa je’el u beeta’al ti’ xan beyo’, ts’o’okole’ ti’al u ye’esik ka’anal yanike’, ku k’a’abéetkunsik u muuk’ yéetel loobilaj. Racismoe’ jach k’a’abéet u ta’akik ba’al, tuláakal, le bix u chikpajalo’ tak bix u kuxtal ichil wíiniko’ob, tumen k’a’abéet u jach mu’uk’ankúunsik bix u yantal yéetel bix u na’atik yóok’ol kaab. Máax racistae’ mantats’ ku k’áat óoltik ka k’a’amak, yéetel k’a’abéet u jach e’esik tak u jach p’íitil ba’al jela’an ti’, le beetik ma’ táan u páajtal u múul yantal yéetel u jeel máako’ob. Máax racistae’ unaj u ye’esik yaan u muuk’ tumen sajak ka ila’ak jach máax tu jaajil. Tu táan racismoe’ ti’ yaan u páajtalil u chikbesikubáaj máak yéetel tuláakal u yóol, ba’ale’ ma’ chéen ti’al máax péech’ óolta’al, u ti’al xan máax ku péech’ óolal. Tu táan u yiits p’eekil yéetel saajkil ti’ uláak’ máako’obe’, ti’ yaan miatsil, na’at, xíimbalil yéetel túumben kuxtalil. Tu táan wíinik ku jaantikubáak ichil muuk’ile’, ti’ yaan juntúul máax ku tuukuli’. Tu táan nukuch xiib u k’áat ko’olel chéen ti’al u yantal u paalal, u ye’esik u náajalil wa u ki’ichkelemile’, ti’ yaan juntúul xiib yéetel juntúul ko’olel keet u kuxtalo’ob. Tu táan je’el beyka’aj nu’ukulo’ob ku páajtal u yantal ti’ máake’ ti’ yaan éet óolalil yéetel túumbenkunsajil. Tu táan palitsile’, ti’ yaan u jach sayab jáalk’abilil.

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Racismo, mal que duele y lastima

Muchas veces las muestras de racismo se manifiestan a través de prácticas cotidianas, chistes, bromas, afirma experta. Caricatura de El Padre Clarencio (1907) ABRAHAM BOTE MÉRIDA

Investigadores, académicos y expertos en el tema coinciden en que la muerte de George Floyd, que ha desatado una ola de protestas en Estados Unidos, indignación y muestras de solidaridad en varias partes -incluyendo México-, debe servir para reflexionar y denunciar los problemas de racismo latentes en Yucatán, sobre todo en contra de los pueblos mayas, mal perpetuado desde la Colonia. Hay muestras de racismo desde la familia, escuela, trabajo y diversos espacios que son justificados o normalizados bajo argumentos disfrazados de bromas, pero que son claras muestras de este mal social, al que se suman

los abusos policiales y detenciones arbitrarias basados en prejuicios, estereotipos, racismo y discriminación. Uno de los orígenes del racismo en México es el mestizaje y la idea y proyecto de nación que prosiguieron a ese fenómeno. En este sentido, la población afromexicana, indígena y asiática fue colonizada e invisibilizada por la europea a tal grado que, en México hay quien niega la existencia de los afromexicanos, indicó Eugenia Iturriaga Acevedo, integrante de la Red de Investigación Interdisciplinaria y Difusión sobre Identidades, Racismo y Xenofobia en América Latina (Red INTEGRA). Para la investigadora, lo sucedido en el vecino país

debe servir como reflexión para mirar el racismo en nuestro estado, que se muestra también de forma violenta y va en contra de los derechos humanos y de los pueblos. “Es una oportunidad para vernos hacia dentro y preguntarnos cómo es y cómo se manifiesta nuestro racismo... El racismo es la idea de que hay mejores seres humanos que otros”, subrayó. En el caso de Yucatán, la también académica de la Universidad Autónoma de Yucatán (UADY), dijo que las muestras de racismo se pueden ver en la comunidad maya y su lucha contra los megaproyectos que la afectan, tal es el caso del Tren Maya, que suelen “pasar por encima de lo que piensen y de las formas en la que el

pueblo maya quiere conducir su destino”. Las autoridades los consideran como no aptos para tomar sus propias decisiones y que no saben qué es lo que quieren y que ellos necesitan desarrollo, agregó. Además, la experta comentó que muchas veces las muestras de racismo se manifiestan a través de prácticas cotidianas, chistes, bromas, al interior de las familias, donde al morenito le dicen el negro, quien por su color no suele ser el consentido de los abuelos. Aunado a esto, se promueven frases o dichos como “es moreno, pero está bonito”, o “hay que mejorar la raza”, que se dicen de manera frecuente y común, pero son prácticas que reflejan un racismo cotidiano.

Si bien se han visto más muestras de indignación por lo sucedido en Estados Unidos que por lo que acontece en el estado, esto se debe a que es más fácil ver lo que tenemos fuera y criticarlo, pero cuesta más hacer un trabajo de autorreflexión, ver los errores en nosotros mismos, opinó. Por ello invitó a mirar dentro de nosotros, ver dónde está el racismo en nuestro estado, nuestra ciudad y actividades cotidianas, familiares.

Comunidades mayas El racismo que sufren las comunidades mayas duele tanto, que ante la desesperanza, muchos han tenido que “defenderse” negando su identidad, su propia len-

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Históricamente, el racismo se ha combatido también sometiendo al rebelde, vendiéndolo como esclavo, como ya ocurrió en Yucatán duraante la Guerra de Castas. Litografía de La Burla (1860), original en Sedeculta/Caihly gua original, para no sufrir agresiones o muestras de discriminación. Pedro Pabla Chim Bacab, escritor e intérprete maya, señaló que en el país en general existe un “mito histórico”, que asume que no existe racismo porque somos un pueblo de mestizos, razón por la cual no suele tocarse este tema. “Porque somos un pueblo mestizo ya no hay racismo, pero no es así, indicó. El racismo no es algo aislado, explicó, es parte de un componente histórico, sistemático, estructural, que se arrastra desde la Colonia, y que es difícil erradicar. Tan es así, que se ha impuesto el español como única lengua, dejando en el olvido a las originarias, no existe su inclusión en el sistema, en las universidades o instituciones. Añade que todo esto segrega, estigmatiza a los pueblos originarios, lo que ocasiona que los mismos mayas tengan miedo de reconocerse como tal, de hablar su lengua,

ante las agresiones o muestras de discriminación que pudieran sufrir. En Yucatán hay, para los mayas, un alto riesgo autoreconocerse como tales por temor a ser discriminados.

Muchos mayas niegan su identidad y lengua para no sufrir rechazo y agresiones Esto duele: la gente no quiere sufrir estigma y niega muchas veces su lengua, su identidad; sin embargo, no es su culpa, es una forma de defenderse de la violencia, sentenció el escritor maya. Dijo que el racismo está tan normalizado que forma parte de los discursos de los políticos, de los contenidos de los medios de comunicación, redes sociales, televisión, publicidad, por lo tanto, cuando es evidenciado la gente se sor-

prende, pero si no se atiende esta problemática se pueden generar, eventualmente, problemas similares a lo que pasa hoy en día en Estados Unidos. Para combatir este mal, consideró que se tienen que escuchar las voces de los mayas, quienes sufren de esto, pues la mayoría de los estudios que hay vienen desde una mirada académica, que muchas veces pertenecen a una clase social que discrimina a los pueblos indígenas, además, se debe fomentar una cultura de no racismo desde los primeros niveles de la educación para que la lengua maya gane más terrenos en las instituciones y espacios públicos.

Mirarnos en un espejo “Está la posibilidad de mirarnos en el espejo de esos eventos para visibilizar, de una vez y por todas, a todos los grupos que son cotidianamente oprimidos en nuestro estado. El reto es lograr que esto último se vuelva la norma”, opinó Antonio Sal-

gado Borge, maestro en Estudios Humanísticos. Para el académico, la discriminación se manifiesta explícitamente en forma de agresiones o de violencia. Por ejemplo, la violencia contra las mujeres está estrechamente conectada con el sexismo, pero también se manifiesta de formas menos llamativas, como la subrepresentación de mujeres o personas mayas en puestos directivos en la arena pública. También se manifiesta en la increíble proporción de personas mayas que ocupan los escalones inferiores de la escalera socioeconómica. “Al ser un hecho normalizado, a pocas personas les llama la atención, sin embargo, para cualquier extranjero que visita el estado esto representa un shock”, afirmó. En pleno siglo XXI, indicó que las personas mayas siguen jugando un rol cercano a la servidumbre. Además, en Yucatán las personas LGBTI siguen sin ver sus derechos reconocidos.

De acuerdo con el maestro en Filosofía, hay varias causas para estos fenómenos, una es que la opresión siempre tiene beneficiarios. La opresión al pueblo maya beneficia a quienes pueden pagar bajos salarios, a quienes pueden encontrar puestos de trabajo que en los hechos están prohibidos a esta población o a quienes logran construir su identidad a partir de mirar por encima del hombro a este grupo. Otra causa es la complicidad de nuestras instituciones. “En Yucatán tenemos una Comisión de Derechos Humanos decorativa y gobiernos que miran a las personas oprimidas como ganado político”, sentenció. En el estado el abuso policiaco es algo que se da de manera frecuente, así como detenciones arbitrarias basadas en prejuicios y estereotipos, pero que no tiene ninguna justificación legal. No obstante, el silencio de la sociedad muestra lo arraigada que está la tolerancia a la discriminación.

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El oficio de vivir

Pasos de huach ANDRÉS SILVA PIOTROWSKY

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LEGAR A VIVIR a Mérida no fue fácil. Era la opción más lejana de las tres que tenían contempladas. Las otras dos fueron descartadas por puros lugares comunes; Jalapa no, porque siempre llueve y Guadalajara ya tenía trazas de mucha violencia. Al final, elegir Mérida no fue menos baladí: ahí había familiares.

COMO TODOS LOS migrantes, llegaron llenos de ilusiones; alquilaron una pequeña casa por Brisas y buscaban trabajo en los avisos de ocasión, tomando café. Su primer empleo fue en una enciclopedia en línea, como redactor de refritos científicos encontrados en páginas más o menos fidedignas de Internet, cuyo auge era apenas otra ilusión.

Tenía la sensación de que todos lo miraban con un dejo de desprecio y sorna CON SUS AHORROS pagaron el traspaso de un minisúper, en una colonia rica del norte. Ahí se encontraron con otros “foráneos”, con quienes establecieron cierta relación de amistad. Una pareja de ellos decidió volver a su lugar de origen y les dejó su casa. Era mucho más bonita, mucho más cómoda y la renta sorprendentemente accesible, así que ni dudarlo; la vida empezaba a acomodarse, su mujer atendía el changarro y él escribía en la red. Fluía algo de dinero y vivían en paz. EN LA REDACCIÓN, a quienes pensaba que serían sus amigos les propuso varias veces venir a su casa a tomar un trago; nunca le dijeron que no, pero nunca sucedió. La comunicación se tornó cada vez más complicada, pero él no sabía en qué consistía tal complicación. Había algo que no embonaba; todo mundo era muy amable, pero no lograba conectar con sus compañeros de chamba. A veces

tenía la sensación de que todos lo miraban con un dejo de desprecio y sorna, como si entre ellos supieran algo que él no podía percibir. Alguna vez le comentó sonriendo a su esposa, que se sentía como en la película Las brujas de Salem o El bebé de Rosemary; había en el ambiente algo latente que lo incomodaba, con lo que no lograba dar. APENAS COMENZABA A familiarizarse con el lenguaje local, con sus giros verbales, con la peculiar forma de hacer convivir términos y frases de la lengua maya con arcaísmos castizos. Lo primero, ya se podrán imaginar: pelaná, pirish, xic, boboch, o, bien, escarpa, guiador, fo, arredovalla, “me quité” “se gastó” y, claro, “lo busco y no lo busco”. Pero no le había tocado la palabra huach. Digo no le había tocado con toda la intención, esa que define a las palabras que llegan hondo, que se meten en la conciencia, que literalmente tocan el alma. SABÍA PERFECTAMENTE QUE vivía en un país que se discrimina a sí mismo, pero huach era peculiar. En la época de Salvador Alvarado, cuando sus militares marchaban sobre los charcos de agua, la onomatopeya producida era justamente huach-huach. Tal es uno de los orígenes atribuidos al término. No hay mucho más que decir acerca de que a Alvarado y a sus tropas hasta la fecha se les sigue considerando, en algunos círculos, como invasores, y a los invasores se les “tolera”, pero nunca se les integra.

Pensó que la violencia de la que venía huyendo, tiene aún más senderos SABERSE HUACH, SENTIRSE definido como huach, le ayudó a precisar los gestos socarrones, la amable hostilidad a la que se enfrentaba en el trabajo y que no había podido nombrar hasta entonces. Todo le era ajeno, no cabía

Llevar una vestimenta tradicional puede ser también un estigma, una marca que establece los límites de las aspiraciones de una mujer. Caricatura del semanario La Caricatura (1947), original en ProHispen duda, y él era un foráneo, un invasor más en la península. ¡Qué extraña sensación la de saber que estás en tu país, pero en una región donde no se te ve, donde no se te quiere como propio! LA PEREGRINA IDEA de una especie de balcanización que no requiere establecer más fronteras para fragmentar a un país se quedó a vivir

en su imaginación. Pensó que la violencia de la que venía huyendo, tiene aún más senderos insondables. Pensó en tomar sus cosas y marcharse; pero no, se quedó. Al fin uno siempre es un migrante, por eso decidió asumir sus pasos de huach. POCO A POCO, LA capital comercial de la península fue cobrando una condición

más cosmopolita, más “incluyente” con lo que viene de afuera, que es cada vez más, y la sensación de ser un extraño en su tierra se fue diluyendo; aunque hay inercias que son para quedarse. De los familiares, por los que decidieron trasladar su residencia a Yucatán, ni hablar; la mayor cercanía que lograron fue que les dijeran de cariño huachitos.

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El Yucatán imaginado y sus imaginados ciudadanos FELIPE ESCALANTE TIÓ

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a historia de la formación de Yucatán es una que bien podría titularse “Nos reservamos el derecho de admisión”. Privilegio y exclusión se han construido al mismo tiempo, y el proceso ha llevado tanto tiempo que bastan detalles para identificar a qué nivel se pertenece y por lo tanto, a qué se tiene acceso, cuáles son los “derechos” a los que se puede aspirar y cómo se espera que uno actúe. Si tomamos como punto de partida las discusiones de la primera constitución estatal (1825) hallaremos que una de las primeras preocupaciones fue la calidad de los indígenas mayas. ¿Se les podía admitir como ciudadanos? Aquel primer congreso constituyente, donde por supuesto no había mayas, decidió que tanto tiempo bajo el influjo de las leyes de Indias había empobrecido a la etnia y por lo tanto les sería imposible cumplir con la obligación principal: el pago de impuestos. La decisión no era menor. El pago de la contribución personal conllevaba el derecho a participar en la vida pública estatal, más allá de la comunidad. Sobre los indígenas ya pesaban otras cargas, como las obvenciones, la contribución parroquial y limosnas nada voluntarias a la Iglesia -no olvidemos que el catolicismo fue religión del Estado y la única permitida en todo el país hasta 1857 - que en realidad disminuían la capacidad de pago para el gobierno. Así, se hizo pasar como un beneficio el no cobrarles este tributo, manteniéndolos en la subordinación y excluyéndolos de la conformación de la comunidad tomadora de decisiones, de la nación.

Dos proyectos en pugna Casi un par de décadas después, todo el país se debatía entre el federalismo y el centralismo como sistemas de gobierno. Los yucatecos de entonces se pronunciaron por el primer sistema,

aunque los caudillos locales pretendieran mantenerse como déspotas en el espacio local. Hacia finales de la década de 1830 surgió un nombre que fue el héroe militar contra el centralismo pero que poco después fue condenado al olvido: Santiago Imán. En la historia recuperada por Arturo Taracena en De héroes olvidados: Santiago Imán, los huites y los antecedentes bélicos de la Guerra de Castas (UNAM, 2015), destacan las proclamas de este caudillo, convocando a los hijos de Nachi Cocom y Tutul Xiu a enfrentarse a “los hijos de los aztecas”. Con las armas, o incluso con la leyenda de que las tropas mexicanas enviadas por Santa Anna prefirieron rendirse antes de enfrentar un número ficticio de mayas semidesnudos, los denominados huites, provenientes de los pueblos de frontera del oriente de la península, a donde llegaban pocos blancos. Imán llamaba a la conformación de una ciudadanía a partir de la formación en las armas, pero su proyecto encontró poco eco entre los ilustrados de Mérida y Campeche.

La Guerra de Castas apuntaló un discurso contrario a la integración Las proclamas de Imán se oponían a otro proyecto, el diseñado por Justo Sierra O’Reilly y su círculo de intelectuales, mucho más próximos al poder político (Sierra era yerno de Santiago Méndez, quien en varias ocasiones ocupó la gubernatura) y a quienes los indígenas contemporáneos les resultaban un pueblo degradado, incapaz de mayor avance. Incluso, el propio Sierra negaba que los constructores de Chichén Itzá y Uxmal hubieran sido los ancestros directos de los mayas a su alrededor. Por mera curiosidad, el lector puede revisar un capítulo de la obra histórica cumbre de este autor, Los indios de Yucatán; me permito recomendar el dedicado a la

Con la imaginación, se puede hacer creer al visitante que el distinto, el que antes era esclavo, en realidad es feliz y próspero. Caricatura de El Padre Clarencio (1906) rebelión de Jacinto Canek y que por ejercicio cuente cuántas veces llama “los nuestros” a las tropas españolas. El estallido de la Guerra de Castas fue la piedra angular para la construcción de un discurso que a su vez derribó al de Imán: los españoles habían tenido razón en prohibir a los indios portar armas, los indígenas tenían un odio atávico a los blancos, y era necesario someterlos para evitar que eliminaran a quienes representaban a la civilización. No en balde cuando se dio por concluida la guerra, los festejos incluyeron repiques de campanas en las iglesias, disparos de salvas y hasta el reparto de cervezas en la Plaza Grande de Mérida.

Los impropios del porfiriato Para 1909, el panorama había cambiado. Entre la guerra, la estabilidad del régimen de Porfirio Díaz, y una ley electoral particular de Yucatán, que desde la década de 1870 estableció el sufragio universal (únicamente para hombres, eso sí), la entidad llegó a una elección de gobernador que enfrentó a Enrique Muñoz Arístegui, integrante del grupo de Olegario Molina que dirigía la política y dominaba la economía estatal desde 1901, y Delio Moreno Cantón, heredero político

del general Francisco Cantón, quien había antecedido a Molina en el cargo y su grupo se veía capaz de volver al gobierno. Uno de los periódicos de campaña de la época, La Palabra, nos deja un testimonio de cómo eran representados los partidarios de Moreno Cantón, a los que llama “los morenitos”. En general, la prensa de Muñoz Arístegui reprodujo una imagen de discriminación contra la población indígena y mestiza de Yucatán, asociando como valores negativos el tener un fenotipo maya y militar en el Centro Electoral Independiente (CEI), que postulaba a Delio Moreno. Lo cierto es que el CEI había movilizado a una clientela de desplazados, integrada por migrantes del campo a la ciudad: mecánicos, obreros, dependientes del comercio, carpinteros, trabajadores de la construcción, entre otros y, como novedad, también a las mujeres. Para la prensa de la Unión Democrática, de los molinistas, estos eran “los impropios”. Mientras, en todo el país, se discutía si se debía limitar el sufragio a quienes supieran leer y escribir -lo que aún así significaba un avance para una parte de la población mexicana, los morenistas pretendían impulsar el sufragio universal;

siempre masculino. Lo que estaba en juego era el control del voto, la influencia de los grupos políticos; mientras los liberales técnicos (molinistas) recurrían a “las personas de mayor significación social” para justificarse como autoridades/interlocutores ante el gobierno nacional; los morenistas -pese a provenir del conservadurismo partidario del Segundo Imperio -, por su parte acusaban que se había abandonado el ideal de la constitución de 1857. Pero el retrato está ahí, el de personas de piel cobriza, pauperizados, atrapados en un estrato social con rasgos de casta; sin poder figurar como empresarios, retratados como una masa inculta, movilizada por titiriteros blancos a cambio de unas monedas, algo de comer o unos tragos de aguardiente, integrantes de un mundo divido entre indios y “gente de razón”. Entre chanzas, se les llamaba “los morenitos de color, aquellos cenicitos” o “los Uicabes y los Uques”, en oposición a políticos de rasgos caucásicos o que al menos no tenían “muy de indio la color”. Queda preguntarle a la historia si vale lapena mantener estas anclas de desigualdad y represión simbólica, si no sería más fácil reconocernos como iguales, antes de la violencia.

felipe@lajornadamaya.mx

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Orientación sexual, condición económica y lengua, las causas de la discriminación Q. Roo ocupa el octavo sitio nacional en cuando a segregación, de acuerdo a encuesta de Derechos Humanos JOANA MALDONADO CHETUMAL

En una encuesta de la Comisión de los Derechos Humanos de Quintana Roo hecha en 2017, siete de cada diez personas respondieron que se discrimina por la orientación sexual, por ser pobre o portador de VIH; seis de cada diez consideró que se discrimina por hablar maya, ser lesbiana, por el color de piel y ser bisexual. A nivel nacional, la entidad ocupa el octavo sitio en cuanto a discriminación. La Comisión Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred) reveló en la última Encuesta Nacional sobre Discriminación ENADIS 2017, realizada con otras instituciones como Derechos Humanos e Inegi, que el 20.2 por ciento declaró haber sido discriminada en el último año. En el caso de Quintana Roo se obtuvo un 23.6 por ciento. Con este dato, Quintana Roo alcanzó la octava posición después de la ciudad de México; el primer lugar lo obtuvo Puebla con 28.4 por ciento. Apariencia, creencias religiosas, sexo, edad, lugar en donde vive, manera de hablar, clase social y orientación sexual, son los motivos principales. Ese mismo año, la Comisión de los Derechos Humanos del estado realizó la Primera Encuesta Estatal sobre Derechos Humanos y Discriminación en la que se revela además que más mujeres viven algún tipo de discriminación. Marco Antonio Toh Euán, presidente de la Comisión de los Derechos Humanos del estado de Quintana Roo (Cdheqroo), advir-

tió que la discriminación se reconoce como una violación a los derechos humanos cuando lo infringe una autoridad hacia un particular, pero que Quintana Roo carece de una instancia estatal que conozca de estos temas, por lo que los casos llegan a la Cdheqroo. En el caso de particulares únicamente se turna a Conapred.

El estado carece de instancias que reconozcan y normen actitudes de racismo De esta forma, indicó que durante 2019 la Cdheqroo recibió 20 quejas, mientras que lo que va de este año suman 17 quejas por razones de discriminación. Dijo que las quejas más comunes se refieren a hechos violatorios relacionados como tratos degradantes, detención arbitraria, educación, procedimiento administrativo e implementación de protocolos. En cuanto a temas indígenas dijo que existe en Quintana Roo una “folcrorización” que no se identifica, que se entiende como cualquier acción, pensamiento e idea que lleve al estatus de indígena como una persona “bonita, linda, colorida” pero la considere en un estatus bajo.

Apariencia, creencias religiosas, sexo, edad, manera de hablar, clase social y orientación sexual, principales motivos de discriminación. Fotos Juan Manuel Valdivia y Lilia Balam

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Diversidad étnica evidencia aún más el racismo en México Enfocarnos en las diferencias físicas lleva a la segregación: Brenda Olguín ROSARIO RUIZ PLAYA DEL CARMEN

“El racismo es una forma de discriminación, es ver las diferencias. Cuando nos enfocamos en las diferencias físicas o en el origen racial estamos hablando de racismo, y cuando llevamos el enfocarnos en las diferencias al tema de derechos humanos hablamos de conductas que pueden afectar el que las personas ejerzan sus derechos”, destacó Brenda Olguín, licenciada en sociología especializada en derechos humanos. Consultada sobre el tema del racismo, explicó que en Quintana Roo la dinámica es muy compleja por la diversidad racial que existe en un lugar donde convergen diferentes nacionalidades, colores de piel y etnias. Las principales formas de discriminación tienen que ver desde la vestimenta, arreglo personal, peso, estatura, creencias religiosas y la edad. Una de las formas de racismo más común puede verse en el aspecto laboral, donde por ejemplo si hay una vacante en la zona turística, es más probable que personas de tez clara logren puestos de alto nivel que aquellas con rasgos de los pueblos originarios de la región, aunque tengan el mismo nivel de preparación académica y las mismas aptitudes y actitudes. “Con frecuencia la apariencia física determina el acceso a un espacio laboral”, mencionó. En Quintana Roo, explicó, las formas de discriminación con violencia física no son tan visibles como en Estados Unidos, pero tenemos otras, por ejemplo la costumbre de la preferencia o gusto hacia alguien de características europeas; si alguien tiene esas características físicas es más fácil que lo veamos atractivo. Eso se ve desde casa, cuando la misma familia hace comentarios como “se agarró

Aunque no forme parte de los manuales de contratación, con frecuencia el aspecto físico determina el acceso a un espacio laboral. Foto Fernando Eloy una novia y es turista o extranjera” como si fuese un halago. Con esos comentarios comenzamos a construir la idea de la segregación racial, si es blanca o blanco, rubia o rubio hay como cierta idea de que tiene características superiores. Estos discursos los vemos también en los medios de comunicación, en las canciones o la publicidad, donde si prestamos atención la imagen del éxito que nos venden es de personas de tez clara, occidentales, “normalmente son personas blancas, cabello claro, delgados, altos, que no corresponden necesariamente con la realidad que vivimos”.

El lenguaje también influye “Desde las palabras, desde el nivel discursivo que tenemos en la vida cotidiana

comienzan a construirse estas diferencias”, narró la especialista, para quien es algo que está tan enraizado en nuestra cultura que es poco cuestionado, lo vemos como natural, el utilizar diminutivos o referirnos de forma chistosa sobre cierto grupo social. Destacó que de acuerdo con la encuesta del 2017 del Sistema Nacional de Información sobre Discriminación, ocho de cada diez personas encuestadas dijeron haber sufrido algún tipo de discriminación en el país y “gran parte de la discriminación la vivimos las mujeres”. “En la vida cotidiana si tú tienes características físicas como tez morena, cierta altura y arreglo personal particular y entras a una tienda, es probable que la persona que está atendiendo el lugar se acerque contigo y te acompañe con la intención

de vigilarte porque como tienes estas características físicas ya puedes ser un peligro”, mencionó.

Las mujeres son quienes experimentan mayormente la discriminación, asegura experta Dijo que muchas veces estas actitudes se hacen inconscientemente, porque no es un comportamiento que tengamos cuestionado sino que es natural, algo que socialmente está enmarcado y lo adoptamos como propio; por ejemplo, nos dicen que es mejor que consigamos una pareja de tez clara, alta, delgada y lo vamos reproduciendo.

“Hay autores que plantean que esto tiene que ver con que fuimos conquistados, que esta normalización que tenemos de la discriminación tiene que ver con que fuimos una colonia europea, que heredamos o tenemos todavía pensamientos europeos y que por eso está tan presente el tema del tema de la discriminación”, señaló. Para hablar de la erradicación de estas actitudes, opinó la socióloga, necesitamos un proceso educativo “no en la escuela, tiene que ver con que instancias gubernamentales como organizaciones de la sociedad civil y todas las personas interesadas abran espacios comunitarios donde podamos hablar reflexionar y cuestionar este tipo de cosas, que podamos visibilizar como socialmente tenemos dentro de nosotros estas ideas discriminatorias”.

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No podemos respirar EDUARDO LLITERAS SENTÍES

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ntes de que iniciara la pandemia de Sars CoV 2, el mundo estaba agitado. De Hong Kong a Beirut, Santiago de Chile, París, las manifestaciones se multiplicaban y escalaban en violencia cuando estalló el contagio y el cierre de ciudades. Para numerosos gobiernos la imposición del confinamiento fue un alivio, puestos en jaque por protestas combinadas con guerrilla urbana, y declaratorias de fin de régimen. Tras unos cinco meses de coronavirus, las manifestaciones han estallado de nuevo, como se preveía. Ahora, al enojo social con el modelo económico global que naufraga, se suma el daño económico y social, brutal, provocado por la parálisis y por plagas endémicas e históricas como el racismo. Fue suficiente una “chispa” para desatar un incendio de proporciones históricas en la potencia americana de pies de barro.

El brutal asesinato de George Floyd, por asfixia a manos de policías racistas de Minnesota, como confirmó una autopsia independiente, hizo huir al presidente Donald Trump a un búnker bajo la Casa Blanca, envuelta en tinieblas como en alguno de los filmes apocalípticos que tanto gusta producir anualmente la industria cinematográfica estadunidense. La obsesión con el fin del mundo (o del american way of life, pesadilla planetaria) de Hollywood, se ha visto recompensada generosamente en estos días. Destrucción, saqueos, protestas, golpizas, muertos, incendios monumentales de edificios, vehículos de policía en llamas al son de “no puedo respirar” y de “¿cómo se llama?” (“¡George Floyd, George Floyd!”) son la cosecha de las tempestades sembradas no sólo por el discurso de odio del presidente, sino por las políticas económicas que han polarizado a las

EU: la pandemia, la crisis, el racismo FRANCISCO J. HERNÁNDEZ Y PUENTE*

M

uy poco, muy poco ha hecho John Biden para colocarse arriba en las encuestas en su carrera como candidato a ocupar la Casa Blanca. Mucha, mucha suerte ha tenido de que su contrincante, el actual presidente Donald Trump, con sus torpezas, su racismo y su intolerancia se coloque debajo en las preferencias de los estadunidenses. Biden se quedó en casa y su silencio, casi absoluto, contrasta, en plena crisis pandémica y social, con el protagonismo histriónico del magnate presidente. La violencia policiaca contra los afroamericanos se ha mostrado de nuevo y las protestas por la muerte de George Floyd, en un arresto abusivo y letal, ha desembocado en grandes disturbios en diferentes ciudades de la Unión Americana que parecen revivir el trauma fundacional de ese país. Nada menos que el tema racial. Todo en medio de la crisis pandémica del coronavirus y sus secuelas en la economía, a escasos cinco meses de las

elecciones presidenciales. La trágica situación generada ha provocado una ola de protestas a nivel nacional, que para muchos analistas “hace temer por la estabilidad misma del gobierno”, dado el elemento explosivo Donald Trump. Hay que recordar que nunca en la historia de Estados Unidos un presidente había recurrido a las fuerzas armadas para preservar el orden. Trump ya lo hizo en Washington D.C., donde legalmente puede porque es territorio federal.

La pandemia lo cambió todo A principios de 2020, el crecimiento de la economía y las bajas tasas de desempleo eran los dos factores en los que se fincaba la campaña de Trump y su expectativa de renovar por cuatro años más su estancia en la Casa Blanca. Sin embargo, la pandemia del COVID-19 cambió radicalmente el panorama. Dos cifras resumen lo que hoy ocurre y muestran con crudeza

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sociedades ricas del planeta a niveles de repúblicas bananeras. Aún se ignora cómo concluirá el flamazo social en Estados Unidos, ante la amenaza del presidente Trump de enviar al ejército a reprimir las protestas, acción cuya constitucionalidad ya discuten algunos ante el temor de un régimen fascistoide instalado en la Casa Blanca. Por lo pronto, al menos 50 ciudades, incluida por vez primera vez Nueva York, han declarado toques de queda, impuestos con una brutalidad digna de Pinochet en la autodefinida “mejor nación del mundo”, tema recurrente en la verborrea pretenciosa y vana del presidente Trump. Las agresiones a la prensa no son la excepción sino la regla. Disparos de balas de goma, garrotazos, detenciones injustificadas, golpes. “Estamos horrorizados por el uso continuo de acciones duras y a veces violentas de la policía contra periodistas que hacen su trabajo. Estas son violaciones directas de la libertad de prensa, un valor constitucional fundamental de los Estados Unidos ”, afirmó Carlos Martínez de la Serna, director del Comité para la Protección de los Periodistas (CPJ por sus siglas en inglés). La exigencia fue vana, mientras, Trump hacía dispersar a manifestantes pacíficos afuera de la Casa

Blanca para llegar, a pie, a la iglesia de St. Jones y esgrimir una biblia. Ya suman más de un centenar de denuncias de agresiones contra la prensa. Anoche, en Minneapolis, la policía de choque de dicha ciudad detuvo al corresponsal de CNN, Omar Jiménez, en vivo. Omar, un hombre alto de color, fue esposado y posteriormente el camarógrafo y los demás compañeros que transmitían desde las calles convertidas en escenario de protestas, cubiertas de pintas y destrozos. Cierto, basta recordar los años 60 y las protestas contra la guerra de Vietnam o la violencia desatada por la golpiza propinada por varios policías al afroestadunidense Rodney King, para decir que no estamos ante nada nuevo en los Estados Unidos. Y que el racismo y la violencia policíaca son males endémicos que no han tenido variaciones. Sin embargo, el momento histórico y los niveles de nihilismo en algunas de las protestas hacen pensar que estamos ante algo nuevo. Entre las llamas, el coronavirus y el primer viaje privado de dos astronautas al espacio, aparece el rostro de un nuevo mundo distópico en el que miles de millones gritan “no podemos respirar”.

el desolador panorama de la todavía mayor potencia del mundo: más de 100 mil muertos por coronavirus y 42 millones de personas, (Departamento del Trabajo), que se han quedado sin trabajo y han solicitado subsidio de desempleo desde mediados de marzo. Para colmo, los analistas señalan que la economía estadunidense caerá 30 por ciento en el segundo trimestre de 2020 y los pronósticos apuntan a una baja de 5 por ciento para todo el año, como consecuencia del cierre de negocios al que obligó la estrategia de confinamiento. Otro hecho que ilustra cómo han ido cambiando las cosas en tan poco tiempo es, por ejemplo, lo que ocurre con México. En términos de la estrecha relación de nuestro país con esa economía ya se ha producido una caída histórica del comercio bilateral como consecuencia de la pandemia y durante abril México ya dejó de ser el principal socio comercial de Estados Unidos. De acuerdo con fuente oficiales (Oficina del Censo estadunidense), en el pasado mes de abril las exportaciones de México al vecino del norte tuvieron un valor de 15 mil 829 millones de dólares, un desplome interanual de 47 por ciento, el más profundo desde 1986. En tanto, México importó del mercado estadunidense un total de 12 mil 528 millones de dólares, una caída de 43.8 por ciento. Con dicho resultado, México fue superado por China y Canadá, con lo que perdió la condición de mayor socio comercial de Estados Unidos.

¿Qué esperar?

Twitter: @ infolliteras

A lo largo de los meses de pandemia la tensión entre Estados Unidos y China también ha llegado a su máximo nivel, a medida que Trump ha criticado a los asiáticos por su manejo de la crisis sanitaria y llegó a acusarla de falta de contención del brote que surgió a fines de 2019. Ante el desolador panorama económico Trump ya no puede basar su campaña en la economía. El torpe manejo de la crisis social ha desatado las protestas en todo el país. El enfrentamiento con China parecería ser el único recurso que la queda para proseguir con su campaña, en virtud de que un amplio sector de los votantes estadunidenses, y de no pocos republicanos, ven a China en forma cada vez más negativa. Aunque Biden va solo en la selección demócrata para las elecciones presidenciales de noviembre y es seguro que será el candidato, es probable que de aquí en adelante ya no pueda permanecer callado en el bunker del sótano de su casa ante la crisis económica, la pandemia y la protesta social, pero, sobre todo, ante el racismo que impregna a las estructuras del Estado. *Profesor de la UNAM. fjhyp11@gmail.com

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Desata Donald Trump cisma en la Casa Blanca Incluso su secretario de Defensa se opone a reprimir manifestaciones

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son las de saqueos y confrontaciones con autoridades, la mayoría de las protestas contra la violencia oficial racista son pacíficas repletas de encuentros solidarios en un país azotado por una pandemia y la peor crisis económica en casi un siglo.)

Los conciudadanos no son el enemigo: almirante Mullen

▲ Las protestas en contra del racismo se han extendido a 140 ciudades de Estados Unidos, y son las mayores movilizaciones sobre derechos civiles en más de medio siglo. Foto Afp DAVID BROOKS, CORRESPONSAL NUEVA YORK

En el noveno día de protestas de decenas de miles de personas en todo el país, la amenaza de represión militar del comandante en jefe fue repudiada por el secretario de Defensa y condenada por el ex titular del ramo y dos ex jefes del estado mayor, mientras se presentaron cargos criminales contra todos los policías involucrados en el muerte de George Floyd en Minneapolis, incidente que detonó las mayores movilizaciones sobre derechos civiles en más de medio siglo. Una vez más, decenas de miles de personas salieron a las calles en manifestaciones generalmente pacíficas desde la capital Washington, hasta Denver, Minneapolis, Nueva York y Los Ángeles, en una expresión incesante de indig-

nación por la violencia racista oficial, y en desafío a las medidas de control que incluyen toques de queda, el despliegue de Guardia Nacional en la mitad de los estados del país, y un presidente que proclama que impondrá la ley y el orden. La amenaza de Trump de militarizar la represión en las manifestaciones continúa generando expresiones de desacuerdo y hasta condena, entre las cuales la que más sorprendió ayer es la del secretario de Defensa, Mark Esper, quien expresó que se oponía a la propuesta de su jefe de usar la Ley de Insurrección de 1807, ya que ésta debe ser empleada sólo en “las situaciones más urgentes y severas… No estamos en una de esas situaciones ahora”. Fuentes dentro de la Casa Blanca filtraron a medios que Trump estaba molesto con los comentarios de su secretario de Defensa. Poco después, la vocera de la Casa Blanca, Ka-

yleigh McEnany, respondió ominosamente a la pregunta sobre si Esper aún contaba con la confianza de su jefe: “por ahora, el secretario Esper es todavía ‘el secretario Esper’”. Luego, el ex titular de Defensa de Trump, general James Mattis, sacudió la capital al romper el silencio por primera vez desde que dejó ese gobierno y condenó al comandante en jefe, a quien acusó de dividir al país recordando que “la consigna de los nazis en la Segunda Guerra Mundial para destruirnos era ‘dividir y conquistar’, mientras la respuesta estadunidense es ‘en la unión está la fuerza’”. Mattis escribió en un comunicado: “He observado los eventos de esta semana enojado y aterrado… Las protestas son definidas por decenas de miles de personas de conciencia que insisten en que cumplamos con nuestros valores…. Necesitamos rechazar y hacer que rindan cuentas aquellos

que desde sus puestos se burlan de nuestra Constitución.” “Estamos viendo las consecuencias de este esfuerzo deliberado… y sin liderazgo maduro”, e invita a “unirnos sin él (Trump), sobre las fuerzas inherentes en nuestra sociedad civil… se lo debemos a nuestros conciudadanos, a generaciones del pasado que sangraron para defender nuestra promesa, y a nuestros hijos”. Concluyó que juró defender la Constitución al sumarse a las filas militares hace 50 años y nunca soñé que a tropas que han tomado ese mismo juramento les sería ordenado, bajo ninguna circunstancia, violar los derechos constitucionales de sus conciudadanos. El estallido de furia nacional se expresa ahora en más de 140 ciudades, miles desafían las amenazas de represión militar, toques de queda y fuerzas policiacas. Aunque las imágenes más dramáticas

Otro ex jefe del estado mayor (el general Martin Dempsey fue el primero) condenó al comandante en jefe. El almirante retirado Mike Mullen escribió: no puedo permanecer en silencio, y acusó que se ha demostrado el desdén de Trump hacia el derecho a la protesta pacífica en este país, el dar alivio a los líderes de otros países que se confortan con nuestros conflictos domésticos y el riesgo de politizar a hombres y mujeres de nuestras fuerzas armadas. Subrayó que las ciudades y los pueblos del país “no son espacios de batalla para ser dominados, y nunca deben serlo… nuestros conciudadanos no son el enemigo, y nunca deben serlo”. En los últimos días, todos los ex comandantes en jefe vivos –Jimmy Carter, Bill Clinton, George W. Bush y Barack Obama– se han pronunciado en torno al asesinato de Floyd, el problema de la fuerza excesiva empleada por policías y el racismo en Estados Unidos, en apoyo a las protestas pacíficas, y de manera explícita o implícita, criticado a Trump. Pero el jefe de la Casa Blanca continuó defendiendo sus posiciones y despotricando contra sus críticos y los medios en otra tormenta de tuits ayer por la mañana, en los cuales afirmó que ha hecho más por los afroestadunidenses que cualquier otro presidente, con la posible excepción de Abraham Lincoln. Ayer proclamó una vez más: lo que necesita este país es la ley y el orden. Ahora el número de tropas de la Guardia Nacional activas en Estados Unidos es equivalente al total de las fuerzas estadunidenses desplegadas en Irak, Siria y Afganistán. Más de 17 mil integrantes de la Guardia Nacional, la cual opera por A la 12

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De la 11 ahora al mando de cada gobernador, están desplegados en 23 estados y la capital. Mientras, mantienen unidades militares en diversos puntos de la capital. En tanto, el procurador general de Minnesotta, Keith Ellison, anunció ayer un cargo más severo de homicidio contra el policía Derek Chauvin, quien colocó su rodilla sobre el cuello de George Floyd, afroestadunidense de 46 años, durante casi nueve minutos provocando su muerte por asfixia, y agregó cargos de complicidad criminal a los otros tres oficiales que participaron en el incidente. La familia de Floyd declaró que era bienvenido un paso significativo hacia a la justicia. Pero aunque ese caso detonó la ola de protestas en más de 140 ciudades, el movimiento expresa un hartazgo acumulado ante la larga lista de casos parecidos, todos con ecos históricos en la violencia racista oficial de Estados Unidos. Por lo tanto, justicia en el caso de Floyd es una demanda inmediata dentro de una exigencia más amplia para abordar el racismo sistémico en el país. Fue un linchamiento a plena luz del día, escribió este miércoles el reverendo Jesse Jackson, veterano líder de derechos civiles. Por mucho tiempo, muy frecuentemente, los afroestadunidenses han sido brutalizados sin consecuencias, añadió en un artículo publicado en el Chicago Sun Times. Los que declaran la ley y el orden no ofrecen ni uno ni otro a los afroestadunidenses. Concluyó que “en medio de una pandemia, algunos marchan con la esperanza de que Estados Unidos escuchará, algunos marchan sin esperanza, pero porque el silencio ya no es aceptable… Nos uniremos, o quedaremos deshechos”. Mientras, por alguna coincidencia que muestra que existe un sentido de humor en el universo, el gobierno de Trump declaró que honra a aquellos chinos valientes que se manifestaron en oposición a las políticas del gobierno en la Plaza Tiananmen, marcando el aniversario de lo ocurrido en 1989, cuando el gobierno puso un fin violento a ese movimiento con tanques y armas.

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GEORGE FLOYD MURIÓ POR LA “PANDEMIA DEL RACISMO Y LA DISCRIMINACIÓN”

▲ George Floyd, el estadounidense negro cuya muerte a manos de un policía blanco ha desatado una ola de protestas en Estados Unidos, murió por la “pandemia del racismo y de la discriminación”, dijo este jueves el abogado de su

familia durante una ceremonia de homenaje. El letrado Ben Crump pronunció estas palabras después de que la autopsia de Floyd confirmara su fallecimiento por asfixia y revelara que estaba infectado con el coronavirus. Foto Reuters

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“En cuestión de horas, lo perdimos todo”, lamenta Lucía Pacheco Las pertenencias de su familia quedaron bajo el agua por las fuertes lluvias GABRIEL GRANIEL CIUDAD DEL CARMEN

“Fueron horas de incertidumbre y mucha tristeza, ver cómo todo lo que conseguimos con sacrificios y esfuerzo, se perdía bajo el agua que aumentaba su nivel”, lamenta Lucía Pacheco Llanos, quien vivía con su esposo y cuatro hijos en un cuarto que rentaban en la privada de la calle 72, en la colonia Primero de Mayo. Ante las fuertes y constantes lluvias ocasionadas por las tormentas tropicales Amanda y Cristóbal, las pertenencias de Lucía y su familia quedaron bajo el agua. Para resguardar a sus hijos y evitar que no se mojen, Lucía los subió en pares a dos hamacas. “El agua subió muy rápido, no nos dio tiempo de nada”, señala la mujer. “Cerca de las 10:00 horas, el nivel comenzó a subir y en menos de 30 minutos, nos llegaba hasta las rodillas”. Nacida en Veracruz, Lucía llegó a Ciudad del Carmen hace cinco años en compañía de su esposo, quien laboraba para una empresas en la industria petrolera, sin embargo, perdió su empleo debido a la crisis del sector, por lo que no pudieron regresar a su lugar de

origen, así que buscaron un lugar para rentar en la isla. “Poco a poco nos hicimos de nuestras cosas, las camas y sus colchones, una estufa, ropero, comedor, entre otros, pero todo eso se perdió bajo el agua”, menciona la mujer.

Con sus hijos, Lucía permanece en el albergue instalado por Protección Civil Acompañada de sus cuatro hijos, Lucía permanece en el albergue que la Dirección Municipal de Protección Civil instaló en el local social de la Sección 47. Agradece el apoyo que recibieron del Ayuntamiento de Carmen y del DIF, que les han brindado un lugar seco y seguro para esperar el paso de Cristóbal. “Sabemos que no será fácil empezar de nuevo, pues ahora mi esposo no gana como antes y casi no hay empleo”, señala. “Pero tenemos la esperanza de salir adelante, como lo hicimos cuando llegamos”.

▲ La tormenta tropical Cristóbal ha ocasionado que comunidades y ciudades enteras queden bajo el agua. Foto Fernando Eloy

Protección Civil realiza trabajos de limpieza en Carmen y rescatan a cocodrilo GABRIEL GRANIEL CIUDAD DEL CARMEN

Cuadrillas de la Dirección de Servicios Públicos Municipales, en coordinación con Protección Civil, la Guardia Nacional (GN) y la Policía Estatal Preventiva (PEP), se dieron a la tarea de retirar los

más de 70 árboles que fueron derribados por los vientos provocados por la tormenta tropical Cristóbal, informó el alcalde Óscar Rosas González, entrevistado previo a su gira de trabajo por las comunidades de Isla Aguada, Sabancuy y Mamantel, para supervisar las afectaciones por el fenómeno meteorológico.

El presidente municipal sostuvo que el trabajo previo de limpieza de los drenajes, realizados por el personal de la Dirección de Servicios Público, permitió un desfogue de agua mucho más rápido. Sostuvo que llevan a cabo limpiezas de las calles, y la Dirección de Servicios Públicos volverá a plantar, en la

medida de lo posible, los árboles que fueron derribados.

Rescatan cocodrilo Óscar Rosas señaló que, con el apoyo de Protección Civil Municipal, lograron rescatar un cocodrilo de pantano (Crocodylus moreletii) en etapa infantil,

en las inmediaciones de la colonia Obrera. Con el desbordamiento del arroyo la Caleta, algunos de estos ejemplares salieron de sus hábitats naturales, por lo que pidió a la población, en caso de encontrar algún cocodrilo, no atacarlos o ni cazarlos, sino dar aviso a las autoridades correspondientes.

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QUEDARON BAJO EL AGUA, CULTIVOS DE CHILES, CALABAZA Y SANDÍA

Agricultores del sur de Yucatán calculan pérdidas millonarias a causa de las inundaciones

▲ Cada kilo de productos agrícolas en el mercado tiene un valor de 50 a 80 pesos. En el sur de Yucatán, la incesante lluvia afectó alrededor de 30 unidades agrícolas, cada una con 70 hectáreas. Foto Luis Palma Agricultores del sur de Yucatán, principalmente de Tekax, Tzucacab, Muna y Oxkutzcab, indican que por las lluvias que se han presentado en la región, han perdido varias toneladas de productos, pues resultaron afectadas al-

rededor de 30 unidades agrícolas, cada una con 70 hectáreas, las cuales producen 2 mil 100 toneladas de sandía, calabaza, maíz y frijol, chiles; “todo se perdió”. En la zona, el agua ha alcanzado hasta los 90 centí-

metros y son además mil 900 ejidatarios afectados, estimó Tomás Magaña Gómez, comisario ejidal de Muna. Luis Fernando Palma Cáceres, presidente de la Unión de Ejidos Agropecuarios del Cono Sur, refirió

que el panorama para los agricultores ya era complicado debido a la pandemia, pues sus ventas bajaron hasta 40 por ciento. Ahora se complicó más, ya que con las torrenciales lluvias sus cultivos se inundaron, oca-

Faltan al menos tres días más de lluvia para la península, advierte la Conagua JUAN MANUEL CONTRERAS MÉRIDA

Faltan al menos tres días de lluvia para la península de Yucatán; en el estado se esperan acumulados superiores a los 250 milímetros (mm), por lo menos hasta el sábado, producto de la depresión tropical Cristó-

bal, que podría volver a convertirse en tormenta, advirtió la Comisión Nacional del Agua (Conagua) en sus redes sociales. A través del Sistema Meteorológico Nacional, la dependencia refirió a las 13:15 horas que la depresión se encontraba sobre tierra a 45 kilómetros al noreste de Tenosique, con vientos

máximos sostenidos de 55 kilómetros por hora (km/h) y rachas de 75 km/h. Cristóbal se desplaza hacia el este-sureste a una velocidad de 6 km/h. El pronóstico de trayectoria del meteoro indica que hasta hoy por la tarde saldrá hacia el golfo de México, aunque también podría volverse a intensificar

como tormenta tropical. Sus principales efectos continuarán siendo lluvias, y estiman acumulados superiores a los 250 mm acumulados sobre la parte central de la península. La precipitación se focalizará sobre Chiapas, donde esperan acumulados superiores a los 250 mm en la parte costera, mientras

sionando la pérdida de más de 20 hectáreas de chile habanero, chile dulce, xcatik, que son unas 360 toneladas; además de 300 hectáreas de calabaza china, que representa alrededor de 500 toneladas. "Se quedaron bajo el agua”, lamenta. Cada kilo en el mercado, precisó, tenía un valor de 50 a 80 pesos, lo que económicamente representa más de 23 millones de pesos en pérdidas. “Se perdió todo, está bajo el agua”, agregó Palma Cáceres con resignación. Añadió que el agua ha llegado hasta los 90 centímetros en los cultivos de chile, pero cuando el nivel baje, la mata ya estará muerta. Las inundaciones llegan en el peor momento. Los agricultores estaban listos para sembrar más de 3 mil hectáreas de soya, pero ahora todo está bajo el agua, la tierra está inundada y cuando se seque el terreno quedará duro, y se tendría que volver a “rastrear”, pero esto implica mayor gasto de dinero. “Ya teníamos la semilla, estábamos listos para sembrar, ahora todo está bajo el agua”, indicó. Según sus cálculos, por la soya perderán alrededor de 9 millones de pesos. El dirigente solicitó al gobierno federal o al del estado que les apoyen de alguna manera, con algún tipo de crédito o financiamiento para comenzar las labores de siembra nuevamente. “¿De dónde vamos a agarrar para volver a rastrear?...No está fácil la situación para los productores agropecuarios de Yucatán”.

el interior de la península se mantendrá con lluvias torrenciales de 150 a 250 mm acumulados. El resto del sureste estará entre 75 y 150 mm. El sábado se prevé que la lluvia se concentre más en la porción norte de la península. Cristóbal comenzará a alejarse del territorio nacional el fin de semana y los acumulados de lluvia se mantendrán entre 75 a 150 mm el sábado en el extremo norte de Yucatán, Quintana Roo y parte de Campeche.

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Gobierno y Sedena crean puente aéreo en apoyo a comunidades de Q. Roo En Río Verde, más de 250 familias reciben alimentos, colchonetas y agua potable DE LA REDACCIÓN CHETUMAL

Este jueves, en coordinación con la comandancia de la 34ª Zona Militar, el gobierno de Quintana Roo realizó un puente aéreo para auxiliar a la población de la comunidad de Río Verde, en el municipio de Bacalar, así como las poblaciones afectadas por la tormenta tropical Cristóbal. En Río Verde, se estableció un puente aéreo para atender a las familias con alimentos, colchonetas, agua potable y láminas. Se llevaron 450 despensas para atender a familias afectadas por las inundaciones, de las cuales 225 fueron distribuidas entre habitantes de la comunidad de Río Verde; las restantes serán otorgadas a familias de localidad de Miguel Alemán hoy viernes. En Río Verde, 80 familias tienen afectaciones de manera directa y 150 ya empezaron a sentir las afectaciones de manera indirecta en sus viviendas. El Plan DN-III-E, del Ejército Mexicano, consta de tres fases: de prevención, de auxilio y de recuperación.

▲ Comunidades del sur del estado, tales como Otilio Montaño, están incomunicadas. Foto gobierno del estado Actualmente, la 34 Zona Militar está en fase de auxilio. En el puente aéreo participan dos generales, cuatro oficiales y 60 elementos de tropa, y se utiliza un helicóptero EC725 Cougar. Los caminos de acceso se derrumbaron y están

inundados, y el paso de agua derribó también un puente carretero. Las comunidades del área, como Otilio Montaño, están incomunicadas. Las poblaciones con problemas en el municipio de Felipe Carrillo

Puerto son Dzulá, Presidente Juárez, Punta Herrero, Isla María Elena y Naranjal Poniente. En Othón P. Blanco, se encuentran San Antonio Soda, El Tesoro, Dos Aguadas, Paraíso, Blasillo, Hermenegildo Ga-

leana, 21 de mayo, Caña Brava y Caobas. En José María Morelos, están Zafarrancho, Rancho Viejo, Othón P. Blanco, La Presumida, Sacalaca, San Isidro Poniente, San Carlos, Sac Sukil y Benito Juárez.

RENGLONCILLOS

COVI-AGUA MARGARITA DÍAZ RUBIO “Miles de personas han sobrevivido sin amor, ninguna sin agua”. W. H Auden. Poeta y ensayista británico (1907-1973)

E

XISTEN LA TÉCNICA de aguafuerte, el agua de avena, de horchata, el aguachile, el agua destilada, el agua purificada, etcétera, pero ahora, los que habitamos el sureste de nuestro país y debido

a cuestiones atmosféricas, hemos estado sumergidos en agua de lluvia cuya molécula está compuesta por dos átomos de hidrógeno y uno de oxígeno. Moléculas en estado líquido y que también se pueden convertir en forma sólida llamada hielo.

para la vida de las células y permite el flujo de la sangre. Una buena hidratación diaria previene cálculos renales e infecciones de todo tipo y beberla es indispensable para que la vida fluya y para que esa vida se conserve.

EL CUERPO DE los seres vivos tiene al agua como componente principal, mismo que representa el 60 por ciento del peso de una persona y, como todos sabemos, es necesaria

EL AGUA ESTÁ en los mares y los ríos y cubre un 71 por ciento de la superficie terrestre siendo que los océanos cubren alrededor del 96 por ciento de toda el agua del planeta.

Y AHORA ME pregunto ¿Sabemos y queremos cuidar el agua? Y me respondo: Claro que no, como no queremos ni sabemos cómo preservar nuestro planeta.

Colofón ¿Y A QUE se deben estas reflexiones en estos rengloncillos informativos? A la sencilla razón de un exceso de agua de lluvia en nuestra región que es Yucatán. mardipo1818@gmail.com

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YUCATÁN

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Por las lluvias, reubican a familias de Celestún y Sisal en refugios temporales El estado de Yucatán se encuentra en alerta naranja ante la inestabilidad climática

▲ El mandatario Mauricio Vila Dosal estuvo en Celestún, donde invitó a los habitantes del lugar a refugiarse en los albergues instalados por el gobierno del estado. Foto gobierno del estado

DE LA REDACCIÓN MÉRIDA

Ante las afectaciones que generaron las fuertes lluvias que ocasionó la tormenta tropical Amanda, que se internó al territorio yucateco por la frontera con Centroamérica y afectó a la entidad con la intensa precipitación pluvial, se está brindando toda la ayuda necesaria a las familias del cono sur del estado, toda vez que en las próximas horas resentirán más los efectos de este meteoro, que ahora corresponde a la tormenta tropical Cristóbal, que ya se degradó a depresión tropical, indicó el gobernador Mauricio Vila Dosal. A través de un video publicado en sus redes sociales, Vila Dosal expuso que desde el día lunes se desplegó un operativo para apoyar las zonas más afectadas por las condiciones del clima, con

ayuda alimentaria, medidas de protección civil y habilitación de albergues temporales para proteger la salud de estas familias. Vila Dosal recordó que el estado se encuentra en alerta naranja, ya que se mantienen condiciones fuertes de inestabilidad climática, lo que continuará provocando lluvias intensas. Al respecto, avisó, se están realizando diversos operativos de evacuación en los puertos de Celestún y Sisal: “Estamos invitando a los habitantes a trasladarse hacia albergues temporales que se han instalado a través de Protección Civil Estatal y que estará supervisando personalmente el día de hoy. “En estos albergues proporcionaremos seguridad, atención médica y alimentación por el tiempo que se requiera y estaremos realizando una evaluación

puntual de los daños para poder apoyar a quienes lo necesiten”, apuntó.

Esta situación pone en riesgo a todo el estado, especialmente a los municipios costeros y el poniente Recordó que desde el 1º de junio inició la temporada anual de ciclones y huracanes, por lo que se deben redoblar e incrementar las medidas de prevención ante estos fenómenos naturales y estar atento a todos los avisos de Protección Civil. Vila Dosal recordó que estas intensas lluvias se de-

bieron primeramente a la formación de la tormenta tropical Amanda, que estaba en el océano Pacífico y entró a territorio nacional por vía de la frontera sur con Centroamérica y posteriormente se disipó, pero sus remanentes se convirtieron en la tormenta tropical Cristóbal, la cual ha tocado tierra nuevamente en los estados de Tabasco y Campeche desde antier y los expertos indican que su trayectoria será paralela a las costas de la península e incluso podría modificar su trayectoria hacia tierra firme en Yucatán.

Declaratoria de emergencia El mandatario precisó que las constantes lluvias han afectado de manera indirecta, pero fuerte, pues en tan solo en 72 horas ha llovido en Yucatán el 25 por ciento de lo que llueve en todo el año.

Al respecto, la secretaria general de Gobierno, María Fritz Sierra, anunció que el gobierno del estado pidió al gobierno federal que se declare zona de emergencia a la entidad para superar la contigencia ocasionada por Cristóbal. Fritz Sierra encabezó la instalación permantente del Comité Estatal de Emergencias, para dar seguimiento a las afectaciones de dicha tormenta. Explicó que a partir de la declaratoria, las autoridades federales proporcionarán herramientas e insumos para atender las necesidades alimenticias, de abrigo y salud de la población afectada, a través del Fondo a la Atención de Emergencias (Fonden) el cual se trata de apoyos parciales inmediatos para proporcionar suministros de auxilio y asistencia en situaciones de emergencia y desastre.

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Alcaldes de Progreso y Umán exponen destino que darían a créditos Ediles pretenden contratar empréstitos por 36 y 10 millones de pesos, respectivamente GRACIELA ORTIZ MÉRIDA

“Las obras que pretendemos realizar están repartidas prácticamente en todas las comisarías de Progreso: Chelem, San Ignacio, Progreso, Chicxulub, y lo que queremos es darle mano de obra a la gente local. Buscaremos que en su totalidad sea para gente del municipio y sus seis comisarías”, expresó el presidente municipal de Progreso, Julián Zacarías Curi, durante su comparecencia ante la Comisión de Presupuesto, Patrimonio Estatal y Municipal del Congreso de Yucatán, a fin de explicar el destino que aplicaría a los 36 millones de pesos de un empréstito que solicitó al Legislativo, para inversión pública productiva a fin de enfrentar la crisis económica por la pandemia de COVID-19. Zacarías Curi explicó que con el financiamiento se llevarían a cabo ocho proyectos, los que beneficiarían a 35 mil 291 personas. También compareció el alcalde de Umán, Freddy Ruz Guzmán, quien solicitó financiamiento por 10 millones de pesos para su municipio, con el mismo propósito, que generaría unos 300 empleos directos e indirectos.

Obras en Progreso Zacarías Curi indicó que con el empréstito se pretende mejorar la red de agua potable de Chicxulub, con una inversión de 2 millones 53 mil pesos; pavimentar diversas calles de esa localidad, por 7 millones 930 mil pesos y repavimentar también calles de Progreso, con un costo de 15 millones 467 mil pesos. Detalló que se debe mejorar el refugio pesquero La Caleta, que alberga cerca de 4 mil pescadores y “nunca estuvo claro quien tenía la administración, si era el gobierno federal o la Adminis-

tración Portuaria Integral (API); la administración era claramente de todos pero menos del municipio y con diferentes gestiones logré que pasara al Ayuntamiento, entonces queremos mejorarla para poder atender a todos los pescadores allí”, para ello se prevé una inversión de 2 millones 355 mil 858 pesos.

Debido a la contingencia fue necesario reestructurar el presupuesto y cancelar programas Entre otros trabajos precisó que se construirá el sendero jurásico, donde se contará la historia de Chicxulub Puerto, considerando para ello 2 millones de pesos, y el mejoramiento del campo deportivo Miguel Hidalgo de Progreso, por 2 millones 888 mil pesos. También está programada la ampliación del cementerio de Chelem, “que tenía tantas necesidades de espacio que el mismo ejido nos donó la tierra para realizar esto”, ello conllevaría una inversión de poco más de 2 millones de pesos y, finalmente, la ampliación de la red eléctrica en San Ignacio, “para aquella gente que no le llega iluminación”, lo que costaría 2 millones 63 mil 874 pesos. “El préstamo que estamos solicitando es de 36 millones 750 mil pesos a una tasa de alrededor de 13 por ciento anual a un plan de 15 años, con seis meses de gracia, en el pago de la amortización, con pagos mensuales de 211 mil 207 pesos y el interés mensual promedio de 206 mil 803; el importe de los intereses por 180 meses se-

ría de 37 millones de pesos”, abundó el edil. El munícipe sostuvo que si se dividen los 36 millones de pesos entre los 68 mil habitantes de Progreso, se está apoyando a cada uno con 540 pesos, “pero si lo dividimos entre 220 mil, que es la población que nos visita y que constantemente estamos atendiendo con servicios públicos, estamos hablando de 160 pesos por ciudadano”. Precisó que debido a la contingencia hubo que reestructurar el presupuesto: “Tuvimos que cancelar diferentes programas como las Veladas junto al mar, Sábados danzoneros, talleres de desarrollo social, Smapap (Sistema de Agua Potable de Progreso) en tu colonia, Certificación Blue Flag, campaña de esterilización de mascotas, carreras y diversos torneos deportivos,

programas médicos de podiatría, programas de rehabilitación alternativa y espectáculos en el malecón internacional Progreso para todos”. Finalmente, manifestó que heredaron tres créditos de las administraciones anteriores, los cuales se terminarán de pagar en menos de un año, destacando que Progreso puede solicitar el mencionado empréstito porque tiene finanzas sanas.

Catálogo de obras en Umán A su turno, Freddy Ruz Guzmán señaló que el catálogo de obras se definió de acuerdo con el Plan Municipal de Desarrollo, “de este listado se elegirán aquellas obras que beneficien social y económicamente a la mayo-

ría de la población, buscando que generen trabajo para los habitantes del municipio y que el beneficio sea duradero y de gran impacto”. Aseguró que de aprobarse el crédito solamente se contratará personal del municipio, sus fraccionamientos y comisarías. Entre sus obras se destacan reconstrucción de calles; mantenimiento de plantas de captación de agua potable, ampliación de la red de agua potable en dos fraccionamientos, y mantenimiento y arreglos varios en unidades deportivas. Aclaró que hace muchos años que no se les da mantenimientos a las plantas de agua potable, lo que permitirá darle empleo a los habitantes de las comisarías que han sido los más afectados con esta pandemia.

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CORONAVIRUS

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Semáforo de Yucatán de color naranja, revela secretario de Salud Sauri Vivas Se reportaron seis fallecimientos y 52 personas contagiadas de COVID-19 DE LA REDACCIÓN MÉRIDA

El semáforo de Yucatán se encuentra en color naranja, dio a conocer este jueves el secretario de Salud del estado, Mauricio Sauri Vivas. El funcionario ennumeró los criterios que motivaron el paso de rojo a naranja esta semana, partiendo del porcentaje de ocupación de cuidados intensivos total, que es del 17 por ciento, el de ocupación de camas de hospitalización alcanza el 35 por ciento, en tanto el incremento en admisiones hospitalarias con respecto a la semana anterior está en color naranja. El ritmo de contagiosidad del coronavirus está, también, en color naranja, en tanto la “positividad” de los casos es del 39 por ciento. Advirtió igualmente que en breve se explicarán las acciones que implica

 Mérida todavía concentra la mayor cantidad de contagiados. Foto Comunicación gobierno de Yucatán este resultado, ya que las acciones que conlleva serán puestas en marcha a partir del próximo lunes 8 de junio. Mientras, se dio a conocer que este jueves se produjeron seis fallecimientos

por COVID-19, con lo que la cifra de decesos en la entidad asciente a 240. Las víctimas fueron cuatro hombres, de 51, 65, 67 y 78 años; los tres primeros residentes en Mérida y el último originario

y vecino de Tecoh. Salvo uno de ellos, los otros tres tenían antecedentes de comorbilidades. Las dos mujeres fallecidas eran de 67 años, residente en Kanasín, y de 78 años, sin residencia es-

pecificada. Ambas tenían también antecedentes de comorbilidades. También se reveló la detección de 52 contagios de SARS-COV-2, 20 de ellos se reportaron en Mérida, cinco en Umán y Valladolid; tres en Kanasín; dos en Chemax, Maxcanú y Samahil y dos foráneos; y uno en Acanceh, Baca, Chocholá, Dzan, Hoctún, Hunucmá, Maní, Muna, Seyé, Tecoh y Tizimín. En total, ya son 2 mil 28 pacientes de COVID-19 registrados en Yucatán; 16 de ellos son de otro país u otro estado. De los 2 mil 28 infectados, mil 509 ya se recuperaron y no presentan síntomas ni pueden contagiar; 137 están estables, aislados, monitoreados constantemente por personal médico de la SSY por presentar síntomas leves; 142 pacientes se encuentran hospitalizados y en aislamiento total. El rango de edad de los contagiados es de 4 meses a 94 años.

Primera ola de reactivación, este lunes, anuncia Vila Dosal DE LA REDACCIÓN MÉRIDA

Tras conocerse que los indicadores de Yucatán sobre la incidencia de COVID-19 están en color naranja en el semáforo estatal, el gobernador Mauricio Vila Dosal anunció que a partir de este lunes 8 de junio, cuando se prevé hayan pasado los mayores efectos de la tormenta tropical Cristóbal, iniciará la ola 1 de la reactivación económica. Como está programado, en esta fase, además de los negocios esenciales, podrán operar la industria de manufactura, servicios inmobiliarios y de alquiler, ventas de comer-

cio al mayoreo, despachos de profesionistas, hoteles parcialmente abiertos, restaurantes solo mediante reservación y al 25 por ciento de su capacidad. También funcionará el comercio al por menor, mediante ventanilla para quienes tengan menos de 150 metros cuadrados; quienes pasen ese espacio sólo podrán tener dentro de su establecimiento un cliente por cada cinco metros cuadrados, estéticas y clínicas de la salud sólo con previa cita y hasta un máximo del 25 por ciento de su capacidad. “Debo remarcar el tema de la responsabilidad. Que demos este primer paso para abrir gradualmente la ola uno de nuestra econo-

mía no debe significar que relajemos las medidas de higiene y prevención, sino por el contrario, es cuando más las debemos aplicar pues podría suceder que, si debido a esta reapertura gradual no somos responsables, se disparen los contagios y se sature nuestra capacidad hospitalaria, lo que nos obligaría a dar marcha atrás y cerrar de nueva cuenta los negocios no esenciales, explicó Vila Dosal. En su mensaje a través de redes sociales, el gobernador mencionó que pasar a la ola uno significa que nos tenemos que concentrar en sólo ir a trabajar y a comprar lo más esencial para nuestras casas, pues las restricciones a la movilidad

se mantendrán para evitar nuevos contagios y por lo tanto no deberán realizarse reuniones sociales, fiestas o salir a pasear, pues la contingencia continúa, así como el uso de cubrebocas seguirá siendo obligatorio. Subrayó que para que estos nuevos giros comerciales puedan abrir, sin excepción, deberán haber cumplido previamente con su registro en la página de internet www.reactivacion.yucatan. gob.mx pues ahí podrán descargar los protocolos sanitarios para poder tener una reapertura segura para sus trabajadores y sus clientes. Tras recordar que cuando se anunció el semáforo estatal se mencionó que serviría para corroborar la informa-

ción con la que la Secretaría de Salud federal elabora los indicadores de su semáforo nacional, el mandatario mencionó que esta semana no hubo coincidencia con los indicadores federales, ya que la información con la que los elaboraron no se encuentra actualizada ni toma en cuenta los esfuerzos adicionales para ampliar la capacidad hospitalaria. “Hemos decidido que las decisiones en Yucatán no sean tomadas desde la Ciudad de México sino que sean los expertos yucatecos quienes tomen las decisiones en el estado, por lo tanto anunciamos el inicio de la ola uno de nuestra reactivación económica, puntualizó el gobernador.

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No seguir destruyendo ecosistemas, reto en Q. Roo: Araceli Domínguez Desarrollos del Caribe dejan una deuda ambiental muy grande, agrega la activista CARLOS ÁGUILA ARREOLA CANCÚN

La majestuosa infraestructura del Caribe mexicano se construyó destruyendo la naturaleza, por lo que el reto en el marco del Día Mundial del Medio Ambiente es tratar de ya no seguir acabando los ecosistemas, como sigue ocurriendo en Cancún, la Riviera Maya y toda la zona costera de Quintana Roo, destacó Araceli Domínguez Rodríguez, presidente del Grupo Ecologista del Mayab (Gema). “Los desarrollos del Caribe mexicano están dejando una deuda ambiental muy grande y lo peor del caso es que no se detienen; diariamente nos enteremos de nuevos proyectos y la lucha ciudadana gasta la energía de mucha gente para tratar de frenar un desarrollo desbocado y que ya rebasó todos los límites”, mencionó. Señaló que actualmente el estado enfrenta enormes retos ambientales, pero el principal es el de la sostenibilidad, porque no se ha logrado aprender de los errores que se cometieron hace 50 años para construir lo que hoy es Cancún. “Se están replicando a lo largo de la costa, donde no ha habido una verdadera de-

rrama económica ni tampoco el concepto que se esperaría de un desarrollo, en el sentido de que las ganancias puedan permear hacia la sociedad en general, ganancias en cuanto a lo que es calidad de vida”.

A mayor crecimiento hotelero, es menor la calidad de vida de la gente, señaló Christine McCoy  En 2015, Cancún ya había perdido hasta 77% de selvas, 64% de dunas costeras y 68% por ciento de humedales. Foto Juan Manuel Valdivia Recordó que hace años, el estudio Cancún al límite: Urge dejar de construir, de la investigadora Christine Elizabeth McCoy Cador, demostró cómo a mayor crecimiento hotelero es menor la calidad de vida de la gente; los hoteles respetan los lineamientos fijados y hoy todo está sobredensificado.

Ejemplo de degradación En 2015, Cancún ya había perdido 77% de selvas, 64% de dunas costeras y 68% de humedales (manglares), convirtiendo al destino en

el mejor ejemplo de degradación del medio ambiente por el desarrollo sin planificación o en contubernio con autoridades corruptas. Lo peor es que le siguen los pasos, casi en calca, otros balnearios de Quintana Roo clasificados entre los mejores del mundo: Holbox, Puerto Morelos, Playa del Carmen, Tulum y Bacalar, señala la investigación de la catedrática de la Universidad del Caribe (Unicaribe). “La extensión original de las playas de Cancún ha disminuido 97%, al pasar de

308 mil 892 metros cuadrados a 8 mil 243, no sólo por los huracanes, sino por la construcción de más de 100 hoteles sobre duna costera y relleno de manglares: la voracidad empresarial no tuvo límite y nada detuvo a los inversionistas”, sostiene el estudio de la investigadora. Al respecto, Araceli Domínguez destacó, que el rezago de infraestructura urbana es muy grande y ha hecho “muchísimo daño” al medio ambiente. “Ahora, el COVID-19 nos está enseñando que las rela-

En Chetumal, la reactivación llevará más tiempo; no respetan medidas para evitar contagios JOANA MALDONADO CHETUMAL

En Chetumal, el riesgo de contagio por COVID-19, es superior al que se registra en la zona norte; así lo ha externado el gobernador Carlos Joaquín González al anunciar que en la capital las tareas de reactivación

demorarán más tiempo. La secretaria de Salud (Sesa), Alejandra Aguirre Crespo, indicó que en el sur del estado no se están respetando las medidas de higiene y distanciamiento que son fundamentales para evitar contagios. Este jueves, Quintana Roo sumó 2 mil 71 casos positivos acumulados de COVID-19,

de los cuales 70.35% se concentra en Benito Juárez: mil 457 casos acumulados, 306 defunciones y 833 recuperados. A la fecha, el municipio presenta 318 casos activos. A Benito Juárez le sigue en número de casos activos el municipio de Othón P. Blanco con 93; acumula 138 casos positivos, 12 defunciones y 33 pacientes recupe-

rados, que significa que los contagios son recientes. En tercer lugar, está Solidaridad, con 75 casos activos; 328 acumulados, 54 decesos y dos recuperados. El gobernador ha referido que en Othón P. Blanco el riesgo de contagio se vislumbra al doble, pues por cada caso confirmado habría dos mientras que en Be-

ciones del hombre con la naturaleza son fundamentales si queremos vivir en armonía, en salud y en condiciones en las que haya posibilidad de supervivencia para todas las especies”, destacó. Subrayó que Cancún ha sido un éxito económico para unos cuantos, así como una fuente de ingresos y trabajo para mucha gente, pero se rebasaron los límites hace muchos años, por lo que lo desarrolladores primero, y después los pobladores, tienen una deuda impagable con el destino y la naturaleza.

nito Juárez sería de 0.5. En entrevista, Alejandra Aguirre indicó que el comportamiento de casos se mantiene ascendente y que nos ubicamos en un momento de mayor atención, pese a que Quintana Roo es uno de los primeros estados que mayor ha disminuido su movilidad. “Nos encontramos en aparente estabilización de la epidemia sin querer decir que se ha controlado; estamos en un momento de la curva epidémica en donde se manifiesta una horizontalidad en el registro de los casos”, expresó.

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QUINTANA ROO

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Presupuesto de la Conanp para Q. Roo cayó 95% en 13 años En la entidad hay 10 áreas protegidas estatales y 18 federales CARLOS ÁGUILA ARREOLA CANCÚN

México es el país con más reservas naturales y áreas protegidas del mundo, pero desde hace más de una década, los recursos de la Comisión Nacional de Áreas Naturales Protegidas (Conanp) para Quintana Roo han sufriendo recortes al punto de que actualmente se opera con casi el cinco por ciento del presupuesto que se tenía hace 13

años, de acuerdo con Alfredo Arellano Guillermo, titular de la Secretaría de Ecología y Medio Ambiente (Sema). En Quintana Roo hay 10 áreas naturales protegidas (ANP’s) estatales, 18 federales y nueve zonas destinadas voluntariamente a la conservación, lo que coloca a la entidad entre los cinco estados más importantes con y para la diversidad biológica. Añadió que el Presupuesto de Operación que tiene en Quintana Roo para este año

la Conanp es insuficiente, pues es de alrededor de 826 mil pesos “nada más, para una superficie de ocho millones 562 mil 758 hectáreas, pero no estoy incluyendo el gasto de personal, esos aproximadamente 826 mil pesos es sólo para operatividad”. “Hace 13 años, la Conanp tuvo un ejercicio en Quintana Roo de más de 20 millones de pesos anuales; o sea, estamos hablando de que está trabajando con casi cinco por ciento de lo que

tenía de presupuesto hace más de una década”, explicó. De acuerdo con las cifras que aportó Arellano Guillermo, en los últimos 13 años poco a poco se fueron reduciendo los recursos para la atención de las áreas naturales y en general para temas ambientales en la entidad. Cuatro días antes de su vigésimo aniversario (el 5 de junio), la Conanp sufrió, por decreto federal, el recorte de 75 por ciento de su Presupuesto de Operación, lo que además implica el despido de más de 200 trabajadores.

Conservación en riesgo Por su parte, el Fondo Mundial Fondo para la Naturaleza (WWF, por sus siglas en inglés) advirtió que la conservación de más de 90 millones de hectáreas terrestres, costeras y marinas está en riesgo con la reducción presupuestal. WWF México considera que el recorte provocará la paralización de las actividades que realiza la Conanp,

incluyendo el trabajo en proyectos productivos con comunidades, la atención de incendios y la protección de sitios que proveen servicios ambientales a las grandes ciudades del país, vulnerando el hogar y sustento de miles de personas. “La Conanp se verá obligada a cerrar decenas de oficinas en campo, sin posibilidad de continuar realizando acciones de apoyo, atención a riesgos ambientales, vigilancia y monitoreo, y se pone en riesgo la conservación de espacios naturales en los que está la solución que requiere el planeta para evitar pandemias como la del COVID-19”, destacó en un comunicado.

El estado dispone de 826 mil pesos para atender más de 8 millones de ha Las ANP’s generan derramas de miles de millones de pesos para el sector turístico; son sitios de reproducción y crianza del sector pesquero, y un aliado en la prevención de desastres naturales al proteger cientos de hectáreas de manglar que representan un “seguro” de 25.5 mil millones de pesos.

 Las ANP’s son sitios de reproducción y crianza del sector pesquero, y un aliado en la prevención de desastres naturales. Foto Juan Manuel Valdivia

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Aguakan promueve la cultura del agua y el cuidado del Medio Ambiente CANCÚN

El Día Mundial del Medio Ambiente fue designado por las Naciones Unidas en 1974 para fomentar la acción ambiental. Desde entonces, cada 5 de Junio, gobiernos, empresas, instituciones, ciudadanos, entre otros, reclaman por la mejora y cuidado del Medio Ambiente. Es también una efeméride que estimula ante la situación actual que atraviesa el mundo, mayor igualdad, justicia, erradicación de la pobreza, salud, educación e inclusión. Estos y otros tantos objetivos y metas contenidos en los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS), el plan mundial para lograr un futuro mejor. Aguakan, como empresa que brinda servicios de agua potable, alcantarillado y saneamiento en Benito Juárez, Puerto Morelos, Isla Mujeres y Solidaridad, siempre ha trabajado por la educación ambiental y cuidado del agua, atendiendo a los sectores más alejados para concientizarlos sobre el uso adecuado de los recursos naturales. Para Aguakan, la educación ambiental es un proceso de formación, que permite tomar conciencia de la importancia del cuidado del medio ambiente. Por lo que, como parte de sus acciones de responsabilidad social, promueve desde hace más de 10 años la cultura del agua y la educación ambiental, con programas como: Gira del Agua, Puertas Abiertas, Educación Ambiental para adultos y el Rally del Agua, que este año realizará su primera edición virtual. Además de involucrarse activamente con la comunidad a través de proyectos o actividades la cuales inciden positivamente en rubros como la salud y la educación. Fiel a su compromiso en material ambiental, Aguakan trata el 100 por ciento del agua residual, misma que es reinyectada totalmente limpia a los mantos freáticos, garantizando un ambiente seguro,

libre de contaminación para más de un millón de quintanarroenses y además da sustentabilidad a largo plazo a los municipios donde opera. Como lo ha hecho durante

toda su trayectoria, Aguakan mantiene su compromiso para procurar el cuidado del medio ambiente no sólo con medidas directas de protección en su operación, tam-

bién al unificar e impulsar acciones enfocadas en materia educativa, en comunicación y cultura del agua, involucrando a los sectores gubernamental, privado y

social para crear soluciones sustentables en el Estado que permitan una gestión eficiente de los recursos naturales. DE LA REDACCIÓN

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DEPORTES

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Estoy listo para la oportunidad que se presente: Eduardo Vera “Confío que si estuviéramos jugando la historia sería diferente” ANTONIO BARGAS CICERO

A finales de 2019, el panorama era prometedor para Eduardo Vera. Una sobresaliente actuación con los Águilas de Mexicali en la Liga Mexicana del Pacífico, una destacada participación con la selección nacional, a la que ayudó a lograr el boleto histórico a los Juegos Olímpicos y, en el horizonte, una oportunidad de mostrarse como abridor con la organización campeona de la Serie Mundial, los Nacionales de Washington. En unos meses, sin embargo, como mucho en el mundo por la pandemia de coronavirus, todo cambió. Las afectaciones en el deporte y en el beisbol son grandes y lo son aún más en las Ligas Menores, donde el derecho yucateco lanza desde 2012. Con la inminente cancelación de la temporada y el plan para reducir sucursales, decenas de peloteros han sido dejados en libertad, entre ellos Vera, que pese a todo mantiene la confianza y continúa preparándose a conciencia y como puede para cuando se presente el siguiente reto. “Complicada toda esta situación que está viviendo el mundo y todos nos es-

 Eduardo Vera fue uno de los brazos principales del Tricolor en el Premier 12. Foto WBSC tamos viendo afectados, incluyendo a los jugadores de beisbol. Todos los equipos están deshaciéndose de muchos peloteros”, afirmó a La Jornada Maya el pítcher de 25 años, que en 2018 fue estrella en Clase A avanzada y lanzó bien en Doble A con Pittsburgh. “Estoy a la espera de ver qué pasa; definitivamente hay mucho por hacer de mi parte y seguiré trabajando”. “La verdad me he mantenido en muy buena forma física

y estoy muy confiado de cómo me siento”, agregó el serpentinero surgido de los Leones de Yucatán. “Confío que si estuviéramos jugando la historia sería muy diferente y estaría muy cerca de ese anhelado debut en MLB. Cual sea la oportunidad que surja, por ahora estoy listo”. Vera es uno de 14 mexicanos que fueron recortados en las últimas semanas en las Ligas Menores, de acuerdo con información

Adrián Rodríguez, quien se recuperó de la operación Tommy John, busca resurgir de nuevo Adrián Rodríguez busca resurgir de nuevo en su joven carrera en el beisbol profesional. El derecho de Jalisco, dado de baja recientemente por los Rojos de Cincinnati y cuyos derechos de retorno en la Liga Mexicana son de los Leones, con los que podría venir este año o el próximo, dependiendo de cuándo sea la siguiente temporada, ya logró una recuperación notable, cuando luego de perderse la segunda parte

de la campaña de 2016 y todo 2017 por la operación “Tommy John” en un codo, volvió con la organización escarlata para lanzar como abridor y relevista en 2018 y 2019, para después ser parte del cuerpo de pitcheo de los Naranjeros de Hermosillo en la Liga Mexicana del Pacífico. Ahora el reto es dar un brinco de calidad y en la cueva el serpentinero de 23 años, firmado por los

Rojos en 2014, tendría la oportunidad de hacerlo. Su situación es similar a la del zurdo Héctor Villalobos, de la misma edad, que después de tirar bien en los últimos años en sucursales de San Luis fue dejado en libertad y se unió a las fieras. El bajacaliforniano era una de las historias a seguir en el campamento que fue pospuesto por la pandemia. Antonio Bargas

del periodista Roberto Espinoza. Dos de ellos, los receptores Alexis Wilson (San Luis) y José Lizárraga (Baltimore) ya fueron dados de alta como novatos por los Tigres de Quintana Roo, que tienen sus derechos de retorno. Entre los equipos que más peloteros han dado de baja están Arizona, Baltimore, Cincinnati, Milwaukee, Mets, Yanquis, Seattle y Washington. Cinco de los derechos de retorno con más experiencia de las fieras yucatecas, los lanzadores César Valdez (Orioles), Miguel Aguilar (Cascabeles) y Jesús Cruz (Cardenales) y el jardinero Norberto Obeso (Azulejos) no aparecen entre los jugadores recortados en la lista que publicó “Baseball America” sobre movimientos hechos en las Menores del 1 de abril al 1 de junio. Otro guardabosques, Fabricio Macías, también se mantenía con su organización, Pittsburgh. Valdez, el zurdo Aguilar y Cruz fueron invitados al entrenamiento de Grandes Ligas, que fue interrumpido por la pandemia. Obeso y Macías, claves en el conjunto mexicano campeón del mundo Sub23, se preparaban para la campaña de Ligas Menores que sería cancelada.

“La Meridana está cancelada hasta que la pandemia diga lo contrario” La Liga Meridana “está cancelada, hasta que la pandemia diga lo contrario”, afirmó Jesús Aguilar y Aguilar, director de Bienestar Social del Ayuntamiento de Mérida. Al referirse a las declaraciones del alcalde Renán Barrera en el Congreso sobre que ante la contingencia por la pandemia de coronavirus y la situación económica, varias actividades, entre ellas el circuito invernal y su torneo de segunda fuerza, no se realizarían este año, el funcionario dijo que “estamos viviendo el día a día, acabamos de tener el día más difícil para el país por la pandemia y ante eso tenemos que esperar”. Se anuncia así en estos momentos, señaló, “pensando que las cosas sigan así y la movilidad no llegue sino hasta después de octubre”. La realización de la liga “depende de cómo evolucione la pandemia”, indicó. “Hoy toca privilegiar la salud”, continuó Aguilar. “Todos queremos estar en la calles haciendo nuestra vida normal. El deporte es lo que hará que nos sintamos vivos nuevamente”. Los Leones, los más ganadores: Los Leones de Yucatán destacaron ayer en un comunicado que han sido el equipo más dominante de la Liga Mexicana de Beisbol en los últimos cinco años. De 2015 a 2019, las fieras sumaron 388 triunfos en temporada regular y postemporada, la máxima cifra en el circuito. Antonio Bargas

Un honor ser león y servir de ejemplo a la juventud yucateca: Juárez Luis Juárez envió ayer un mensaje de ánimo a los Leones y a la afición yucateca a través de su cuenta de Instagram. “Un honor formar parte de esta familia y gran organización @ leonesdeyucatan”, publicó “El Pepón” junto con una foto en la que está haciendo un swing con el uniforme melenudo. “Y poder ser personas de ejemplo para muchos niños y jóvenes yucatecos e inspirarlos a buscar ser mejores en la vida y personas de bien”.

En días pasados, el cañonero, que en sus tres primeras tres temporadas con los selváticos fue clave en la obtención de dos títulos de la Zona Sur y uno de la Liga Mexicana, también recurrió a las redes sociales para ofrecer unas palabras de aliento a personal médico, esto luego de recibir una fotografía en la que aparece una enfermera protegida con una bata que lleva el nombre de Luis Juárez y su número 90. Antonio Bargas

EL INSOMNIO Y OTRAS OBSESIONES: los teatros de la mente

Enrique Vila-Matas Michael Taussig Alejandro García Abreu

SEMANAL SUPLEMENTO CULTURAL DE LA JORNADA VIERNES 5 DE JUNIO DE 2020 NÚMERO 1318

La balada de Guido Cavalcanti Elsa Cross y Marco Antonio Campos

¡Atrás de la raya! Circos, cirqueros y saltimbanquis en la pantalla Rafael Aviña

Entre transterrados y enterrados José María Muriá

LA JORNADA SEMANAL

Portada: Rosario Mateo Calderón

24 5 de junio de 2020 // Número 1318

EL INSOMNIO Y OTRAS OBSESIONES Aunque una idea romantizada quiera sugerirlo, el insomnio no es una situación exclusiva, y quizá ni siquiera uno de los principales rasgos, del artista: ese cliché que cristaliza en la imagen de quien, atormentado e infeliz, pasa en vela las horas más altas de la noche para luego entregarle al mundo el fruto literario, musical, pictórico, de unos sueños que a sí mismo se negó. Con toda seguridad los hay, pero en todo caso el insomnio es de propiedad universal: lo tienen –y lo padecen, sobre todo en tiempos del coronavirus– igual el escritor que el oficinista, el chofer que el estudiante, y todos pueden estar detrás de aquella ventana iluminada a deshoras. Acerca de esa obsesión inescapable llamada insomnio hablan aquí Enrique Vila-Matas, Michel Taussig y Alejandro García Abreu.

||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||| DIRECTORA GENERAL: Carmen Lira Saade DIRECTOR: Luis Tovar EDICIÓN: Francisco Torres Córdova COORDINADOR DE ARTE Y DISEÑO: Francisco García Noriega FORMACIÓN: Rosario Mateo Calderón LABORATORIO DE FOTO: Jorge García Báez, Ricardo Flores, Jesús Díaz y Felipe Carrasco PUBLICIDAD: Eva Vargas y Rubén Hinojosa 5688 7591, 5688 7913 y 5688 8195. CORREO ELECTRÓNICO: jsemanal@jornada.com.mx PÁGINA WEB: http://semanal.jornada.com.mx/ TELÉFONO: 5604 5520. ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||| La Jornada Semanal, suplemento semanal del periódico La Jornada, editado por Demos, Desarrollo de Medios, S.A. de CV; Av. Cuauhtémoc núm. 1236, colonia Santa Cruz Atoyac, CP 03310, Delegación Benito Juárez, México, DF, Tel. 9183 0300. Impreso por Imprenta de Medios, SA de CV, Av. Cuitláhuac núm. 3353, colonia Ampliación Cosmopolita, Azcapotzalco, México, DF, tel. 5355 6702, 5355 7794. Reserva al uso exclusivo del título La Jornada Semanal núm. 04-2003081318015900-107, del 13 de agosto de 2003, otorgado por la Dirección General de Reserva de Derechos de Autor, INDAUTOR/SEP. Prohibida la reproducción parcial o total del contenido de esta publicación, por cualquier medio, sin permiso expreso de los editores. La redacción no responde por originales no solicitados ni sostiene correspondencia al respecto. Toda colaboración es responsabilidad de su autor. Títulos y subtítulos de la redacción.

Entre transterrados

y enterrados: ocho décadas del exilio español en México Con buen tono y mucho acierto, aquí se recuerda uno de los grandes acontecimientos del siglo pasado en nuestro país: la llegada de un gran número de españoles que en 1939 huían de la barbarie del régimen de Franco. Sin embargo, a pesar del reconocido éxito de tan difícil proceso, hubo reacciones adversas y “propagandas detractoras” que el autor del trabajo De no ser por México comenta y aclara con puntualidad en este artículo.

José M. Murià ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||

E

l 13 de junio de 1939 llegó a Veracruz el primer barco copeteado de refugiados republicanos españoles. Casi todos, hasta muy poco antes de embarcar en Sète, el 25 de mayo, habían dormido todavía en campos de concentración. A todos ellos el gobierno del presidente Cárdenas les proporcionó ayuda y les dio facilidades para llegar a México. Ello es ya de por sí meritorio, pero la verdadera grandeza de la diplomacia mexicana se alcanzó un año después, a fines de junio de 1940, cuando los nazis invadieron Francia y los muchos republicanos que aún permanecían ahí quedaron prácticamente atrapados entre el fuego y las brasas: nazis y franquistas. Entonces fue cuando las figuras de Luis I. Rodríguez Taboada, embajador en Francia, y Gilberto Bosques Saldívar, Cónsul General en el mismo país, crecieron una enormidad, pues la gesta ya no fue solamente administrativa, sino una verdadera epopeya. De no ser por México, por una razón o por otra se salvaron decenas de miles de vidas. ¡Qué bueno! Muchas vinieron a dar a México: ¡Mejor! Aunque haya ahora quienes tienen aviesas intenciones de minimizarlo, en total fueron más de cuarenta mil quienes vinieron en busca de refugio por la vía de Veracruz y varios otros caminos entre 1938 y quizás hasta 1952. Conviene subrayar que, para todo fin práctico, deben considerarse también parte de ese exilio

LA JORNADA SEMANAL 25 5 de junio de 2020 // Número 1318

Página anterior: Refugiados de Gurs. CAT ANC-539-N71/ Fons Josep Franch-Clapers. Fecha de actualización: 07.01.2019 Camino del exilio (1943). CAT ANC1-539-N19/

Fons Josep Franch-Clapers Fecha de actualización: 01.04.2019 Tomadas de: http://anc.gencat.cat/ca/ cercador/?q=Josep+FranchClapers&site=default_ collection&lr=lang_es

muchos españoles que se trasladaron a nuestro país después de 1945, ya sin un documento que los catalogara como “asilados” o “refugiados” políticos, que incluso zarparon de puertos españoles, pero con la misma intención de quedarse y vivir seguros en México mientras durara la dictadura franquista. Casi en su totalidad, esta segunda oleada más o menos “legal”, estaba compuesta por amigos, correligionarios y parientes de quienes ya estaban aquí, considerando incluso que muchos eran ni más ni menos que sus hijos o conyugues. Entre unos y otros “había de todo”: académicos, artistas, profesionistas, obreros, campesinos, empleados, técnicos, etcétera. Asimismo, puede decirse que prácticamente sin excepción fueron gente valiosa y trabajadora en sus diferentes campos. Debo confesar que en los años ochenta se me ocurrió promover una búsqueda de estos migrantes que hubieran tenido problemas con la justicia mexicana y la lista que llegamos a formar fue en verdad ínfima. No obstante, los españoles antiguos residentes, que ya vivían en México cuando llegaron los refugiados, alentados por el gobierno de Franco al que respaldaban y secundados por la derecha mexicana, que “no canta mal las rancheras”, desataron una dura propaganda detractora, con ánimo de lesionar de paso la imagen de Lázaro Cárdenas y los seguidores de éste. Finalmente, los argumentos de los detractores fueron cayendo por su propio peso, aunque nunca dejó de haber rescoldos. De ahí que fuera habitual y hasta un reflejo condicionado que no pocos mexicanos y asilados reiteraran constantemente sus argumentos en favor de la tal inmigración y lo beneficioso de ésta, lo mismo por lo que se refiere a su conjunto como a muchos casos particulares. En fin: hoy día es muy difícil que alguien, cuya opinión merezca ser tomada en cuenta, afirme lo contrario. Empero, con el paso de muchos años hemos llegado a resentir un cierto hastío y a percibir cierta exageración y abuso de la importancia y el valor para México, por parte de un contingente de relativa importancia de descendientes de primera generación y, quizá, más aun de segunda, de dicho grupo migratorio.

La puerta que nunca se cerró COMO ES NATURAL, máxime en la medida que se iba alargando la vida de la dictadura y prácticamente se perpetuaba la imposibilidad de regresar a España o, al menos, como decían, de hacerlo “con la frente en alto”, muchos de los que vinieron paulatinamente se fueron diluyendo e integrando en la vida nacional. José Gaos, mi maestro en El Colegio de México, acuñó para sí la palabra transterrado: sin dejar de ser español, como lo imponían sus orígenes de los cuales no renegó jamás, procuró interiorizarse en su nueva tierra y hacerla también suya. Tan fue así, que el último trabajo académico que dirigió estaba encaminado precisamente hacia lo que él definía como “descolonización mental”. La palabra gustó y muchos, que más bien tendían a mantenerse al margen cuanto podían de la realidad mexicana, también procuraban arrogárselo, siendo que Gaos lo había forjado justamente para diferenciarse de ellos. Así pues, en el seno de aquella migración hubo dos tensiones extremas con todas las combinaciones posibles: los transterrados, con tendencia a la mexicanización, y otros, a los que algunos gustamos de llamar enterrados, aunque no sea feliz el término, que procuraron vivir lo más apartados que se pudo de la realidad mexicana, llegando a crear, aunque fueran sutiles, verdaderos guetos… Me gusta presumir que los más brillantes tendieron a alinearse a la primera fuerza, pero entre los segundos, curiosamente, se dieron los más entusiastas porristas del exilio. Los descendientes de los primeros, por lo regular, como se apuntó, sin perder la noción de su origen se fueron compenetrando con la sociedad mexicana; los otros cultivaron su pertenencia a una España que, claro, ya no era lo que ellos creían que había sido. No dejaba de ser patético cuando, con el paso del tiempo, suspiraba por “regresar a España” gente ya adulta que había enterrado su ombligo en México. Es que a pesar de haber nacido aquí, en realidad no vivían realmente en él ni le pertenecían. En consecuencia, cuando fue el caso de que “regresaran a su España” se encontraron con que ésta no existía y e incluso que no había existido nunca o hacía

mucho que se había esfumado, y algo peor, que ellos tampoco existían para la España real. Recuérdese que, al sobrevenir eso que llaman “democracia”, ésta procuró mantener a los vestigios del exilio lo más apartados posible. “Haya sido como haya sido” el caso es que los hijos de ese tipo de exilio “enterrado” mantienen a “mucha honra” lo que hicieron sus padres y abuelos y, para hallar una razón de ser, se han convertido en propagandistas a veces muy enfadosos y hasta ofensivos. Diversas veces nos ha tocado soportar descargas exageradas de elogios hasta el extremo de escuchar esta frase: “Los exiliados sacamos a México de atrás de la cortina de nopal.” De ahí que, en alguna ocasión, hemos aprovechado la grabadora de algún periodista para responder, humildemente, asumiendo un aire de franciscano más falso que un billete de quince pesos, que en efecto el exilio español le había traído muchas ventajas, ¡muchas!, a nuestro país. A cambio, éste, solamente les había ofrecido la vida… y la oportunidad de ganársela decorosamente, en muchísimos casos, desarrollando las actividades de su preferencia. De ahí el título que le puse a un trabajo mío, De no ser por México, que se refiere a lo que hicieron los mexicanos aquellos, conforme a esa política exterior de antaño, que tal vez no tiene parangón en la historia de la humanidad. Como decían con frecuencia los “refugiados” españoles: “Cárdenas nos abrió las puertas” ¡Es cierto!, aunque quizá deberían agregar que ni Ávila Camacho ni Alemán las cerraron. Pero ello es algo que se ha visto muchas veces. Lo más extraordinario de este caso es que el gobierno mexicano no sólo “abrió las puertas” sino que, además, realizó una gesta de extraordinario valor y hombría para salvar la vida a los españoles en Francia, sacarlos de los campos de concentración, esconderlos de la Gestapo y de los esbirros franquistas, con los pantalones muy bien fajados, facilitando su escape y, finalmente, recibiéndolos con los brazos abiertos. Esto fue ratificado cuando, el año pasado, Porfirio Muñoz Ledo promovió que se pusiera con letras doradas la leyenda “Exilio español en México”, en la Cámara de Diputados de la Nación. Por cierto que en esta España actual, a la que llaman “democrática”, nunca se ha hecho, a modo de agradecimiento, un acto de tal envergadura ●

LA JORNADA SEMANAL

26 5 de junio de 2020 // Número 1318

LA “BALADA” DE GUIDO CAVALCANTI: DOS VERSIONES Y UN SOLO POEMA VERDADERO

Elsa Cross y Marco Antonio Campos ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||

Seis poetas toscanos, Giorgio Vasari, 1511-1574. De izquierda a derecha: Marsilio Ficino, Cristoforo Landino, Francesco Petrarca, Giovanni Boccaccio, Dante Alighieri y Guido Cavalcanti

He aquí un hermoso y doble ejemplo de un gran poema y dos versiones a nuestra lengua, por dos de nuestros poetas que le hacen justicia cada uno a su manera. No es cosa menor, pues se trata de Guido Cavalcanti (Florencia 1255-1300), amigo cercano del Dante y, según Ezra Pound, un poeta de “ésos que en su campo, propio por elección o por destino, no se han inclinado ante nadie”.

Cantar antes de la propia muerte (Nota y versión de Elsa Cross) ES INDUDABLE QUE palabras tales como virtud, gentileza, cortesía, o expresiones como “siervo de Amor”, han perdido irremisiblemente el significado que les era propio en tiempos de Guido Cavalcanti, en que no sólo respondían a una serie de valores estéticos, religiosos y vitales que formaban un todo indisoluble, sino que conservaban toda la riqueza de connotaciones derivada de los códigos amorosos y caballerescos. El legado de la lírica provenzal y del dolce stil novo encuentra una sublimación en La divina comedia, donde cristalizan grandiosamente los ideales del espíritu trovadoresco que veían en la amada, la Dama, la clave para toda empresa superior. En esencia, el caballero andante y el trovador no perseguían cosas diferentes. Dante rebasa, sin embargo, los cánones presupuestos por el arte poética de los trovadores, y en este sentido es lícito considerar a Guido Cavalcanti como al último –o al primero— de los trovadores italianos. Nacido en Florencia después de 1250, de una familia principal, Cavalcanti gozó de la amistad y la admiración de Dante, adolescente apenas cuando él era ya el mejor poeta de la Toscana. En uno de tantos episodios intricados de la lucha entre güelfos y gibelinos, Cavalcanti fue desterrado, junto con otros miembros de la facción güelfa blanca, al ser descubierta una conjura de la facción negra. El gobierno de la Signoria, del cual formaba parte Dante, güelfo blanco también, se vio obligado a castigar por igual a miembros de los negros y los blancos, y para estos últimos decretó destierro en Sarzana, lugar cercano a la región

LA JORNADA SEMANAL 27 5 de junio de 2020 // Número 1318

genovesa. Esa sanción fue impuesta en junio y tuvo que ser revocada de inmediato, ya que en Sarzana se había extendido una epidemia mortal. Cavalcanti volvió a Florencia en agosto, pero había contraído la enfermedad y murió días después. Era el año de 1300. Esta Balada de exilio, escrita en Sarzana, cuando Cavalcanti veía acaso la proximidad de su propia muerte, ha sido especialmente celebrada. Fue traducida al inglés por Dante Gabriel Rossetti y por Ezra Pound, quien decía que nadie había escrito nunca una balada mejor. T. S. Eliot, por su parte, en el poema “Ash-Wednesday” hace una paráfrasis del primer verso de la Balada: “Because I do not hope to turn again/ Because I do not hope/ Because I do not hope to turn.” Entre los poetas, Pound no situaba a Cavalcanti junto a los poetas mayores, pero le asignaba un lugar “con los que han cantado, no todas las formas de la vida, pero sí algunas de ellas, insuperablemente; ésos que en su campo, propio por elección o por destino, no se han inclinado ante nadie.” La presente traducción ha intentado rescatar el ritmo y la medida del poema, y también la rima, que ha significado algún empobrecimiento del texto; parecía necesaria, sin embargo, para preservar el juego de sonoridades, la musicalidad, que en una balada es fundamental. La rima entre los versos finales de cada estrofa, presente en Cavalcanti, deriva de formas provenzales.

Balada Porque no espero regresar ya más, Baladilla, a Toscana, Ve tú ligera y llana Hacia la dama mía Que por su cortesía Te hará muy gran honor. Tú llevarás noticia que suspire Llena de espanto y de mucha tristeza; Mas cuida bien que alguno no te mire Si es enemigo de la gentileza; Que entonces, infeliz en mi certeza, Serías reprendida, Tanto de ella reñida, Que la angustia me obsede. A la muerte sucede Llanto y nuevo dolor. Tú sientes, Baladilla, que la muerte Me apresa ya, la vida me abandona; Sientes al corazón batir tan fuerte Por quien cada sentido bien razona. Tan destruida está ya mi persona, Más no puedo sufrir: Si me quieres servir Lleva el alma contigo, En súplica te digo, Cuando deje este ardor. Ah, Baladilla, hoy en tu amistad Esta alma temblorosa va confiando; Contigo llévala hacia la piedad De aquella bella dama a quien te mando. Ay, Baladilla, dile suspirando, Cuando le estés presente: “Esta vuestra sirviente Con vos morará fiel Ha partido de aquél

Que fue siervo de Amor.” Tú, temerosa y débil vocecilla, Que en llanto sales del pecho doliente, Con el alma y con esta Baladilla Ve y da razón de la perdida mente. Hallaréis una dama complaciente De tan dulce intelecto Que os será ya dilecto Estar siempre ante ella. Y tú, alma, a la bella Adora en su valor.

Última Noticia Para La Amada (Nota y versión de Marco Antonio Campos) PODEMOS CREER, COMO dicen la verdad o la leyenda, que Guido Cavalcanti escribió esta balada, o baladilla, como la tituló, en la Sarzana, en el exilio, entre junio y agosto de 1300, a los cuarenta años de su edad, presa de la malaria y muy próximo a morir. Como nadie hasta hoy ignora, Dante Alighieri llamó a Guido en La vita nuova, “il primo amico”, el mejor amigo; eso no obstó para que en aquel 1300, año del Gran Jubileo, Dante fuera uno de los que votó por su destierro. Ni Dante ni nadie en Florencia, creemos, hubiera imaginado el fallecimiento del que era en ese momento, junto a Dante (La commedia aparecería más de dos décadas después), el más aplaudido de los rimadores del dolce stil nuovo. Los otros rimadores a los que se suele unir a Guido en los libros son Cino da Pistoia, Dino Frescobaldi, Lapo Gianni y Gianni Alfani. Guido es no sólo uno de los poetas más musicales del duecento, sino de la poesía italiana de cualquier siglo. Hacia 1918 Ezra Pound lo ubicó, junto con Dante, entre los inventores, los que crearon algo nuevo, lo cual es el mayor elogio en poesía. Pound escogería de Guido unos dieciocho poemas y una docena de sus contemporáneos, y claro, y ante todo, La commedia. “En Italia, alrededor de 1300, se establecieron nuevos valores, se dijeron cosas que no se habían dicho en Grecia, Roma o en ninguna otra parte.” Pese a lo socorrido de la balada en n los siglos XIII y XIV, el contexto que rodea la de Guido ido adquiere una dimensión dramática. No obstante nte la cercanía de la Sarzana, situada en la región gión de la Liguria (quizá ciento veinte kilómetros), ros), Guido no espera regresar ya a Toscana, sinécdoque écdoque por Florencia, y por tanto, no podrá despedirse pedirse de la amada. La manera de hacerlo es quee la balada, como paloma mensajera, vaya hasta a la dueña y le haga oír las noticias dolorosas. La amada cortésmente la acogerá. Cada estrofa dee la balada de remonición Guido Cavalcanti se lee como una premonición de su muerte. He tratado de ser en el poema lo más fiel posible a la música y al sentido originales. En un ya lejano 1972, gracias a la fervorosa recomendación dación de Ezra Pound, me acerqué a la poesía de Guido y cuando he estado en Florencia me parece oír a menudo la música verbal de su poesía. esía. Entre nosotros la Ballatetta ha sido do traducida, hasta donde sé, sólo por E Elsa Els Cross. Es fielmente admirable. mirable.

Balada Porque no espero regresar jamás, baladilla, a Toscana, ve tú, ligera y llana, donde la dueña mía, quien por su cortesía, te dará un gran honor. Le llevarás noticias de suspiros, de dolor llenas y de mucho miedo, mas cuida que persona no te mire que sea enemiga de gentil natura, que, de cierto, y por mi desventura te hallarás impedida, por ella reprendida, lo que me dará angustia; luego de muerto lleguen llanto y nuevo dolor. Tú sientes, baladilla, que la muerte me apremia, sí, y la vida me abandona, y sientes cómo el pecho late fuerte por el que cada espíritu razona. Está tan destruida mi persona que no puedo sufrir: si me quieres servir lleva el alma contigo, mucho en el ruego obligo, cuando saldrá del pecho. Oh, baladilla, esta alma temblorosa a tu amistad estoy recomendando: en toda su piedad, contigo llévala, a aquella dueña con quien yo te mando. Ah, baladilla, dile suspirando, cuando le estés presente: “esta vuestra sirviente, a estar viene con vos, partida desde aquel que fue siervo de amor”. Tú, voz disminuida y espantada, que en llanto sales del dolido pecho, con el alma y con esta baladilla ve y dile de mi mente devastada. Tú hallarás una dama complaciente, de tan dulce intelecto, que te será dilecto estarle a toda hora. Alma que tú la adoras, siempre, por su valía ●

LA JORNADA SEMANAL

28 5 de junio de 2020 // Número 1318

ATRÁS DE LA RAYA! CIRCOS, CIRQUEROS Y SALTIMBANQUIS EN LA PANTALLA Abundante y acucioso recuento de las películas o escenas que en México se han filmado, desde mediados del siglo pasado a nuestros días, con el tema del circo, ese espacio a veces callejero y otras profesional en el que confluyen varios aspectos del drama y la comedia humana, propicio para el asombro y el erotismo, la miseria y la risa, y para la fantasía que no pocas veces pone en evidencia una cruda realidad.

P

uesto que mi infancia transcurrió en el Centro Histórico –entre el Zócalo y La Lagunilla–, observé en innumerables ocasiones a cirqueros trashumantes. Incluso, varias veces me topé con el célebre húngaro y su macilento oso, como aquel que se integra al patético y a la vez fascinante espectáculo circense galáctico del cabaret El Géminis en la modernísima película de Juan Ibáñez Los Caifanes (1967). Un show que incluye, además, cantantes de ópera, exóticas y un payaso que cae sobre la mesa de un vejete barbón, debido a la solución jabonosa que el Mazacote (Eduardo López Rojas) ha esparcido en la plataforma. Sobre aquellos figurantes del circo-calles, como lo llama mi madre, nuestro cine propuso perturbadoras imágenes, como las escenas de Un rincón cerca del cielo (Rogelio A. González, 1952), con un notable Pedro Infante en el papel de Pedro González, que “llega de la provincia como tantos otros, con la ropa puesta, treinta pesos en el bolsillo, un millón de ilusiones en el alma y una carta de recomendación para un influyente…” En una de las secuencias clave, él y Marga López atestiguan el pobre acto de unos saltimbanquis; uno de ellos se arrastra como perro con su sombrero entre los dientes, pidiendo monedas, a lo que Pedro dice: “Es lo último que yo haría. El colmo de la ridiculez y la falta de dignidad… eso de hacerla de perro. ¡Ni muriéndome de hambre!” Tiempo después, en la pobreza absoluta, Marga y el hijo de ambos (Peque Navarro) descubren a Pedro ejecutando piruetas como payaso callejero, con esa gran extra del cine nacional, Leonor Gómez, y mendigando caridad en cuatro patas…

La vida y sus tres pistas

Rafael Aviña ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||

EN LA RISA de la ciudad (Gilberto Gazcón, 1962), José Elías Moreno como Don Tencho, busca al nieto que abandonó de niño: Beto (Joaquín Cordero), saltimbanqui callejero cuyos padres eran payasos de un circo y murieron en un incendio. Su grupo recorre mercados, ferias, la Basílica de Guadalupe, el estadio de Ciudad Universitaria, el parque Lincoln en Polanco, el Zócalo y más. A Beto lo acompañan Lety (la bella Alma Delia Fuentes); Polo (Julio Alemán), un palero que toca la guitarra y roba carteras; Pipirín, su hermanito (el entonces niño Valentín

Trujillo), Ronson (Resortes), un payaso alcohólico padre de éstos y su perro Rififí, así como una mujer madura y su hijo ciego (Fanny Schiller y un joven Aarón Hernán), y Rosco (David Silva), el hombre fuerte con su hija minusválida (Rosa Lila Fuentes), en un relato tan populista como sincero y bienintencionado, escrito por Gazcón y Pancho Córdova. En el extremo opuesto se ubica La sangre enemiga (Rogelio A. González, 1969). Inspirado en una inquietante novela de Luis Spota, se centra en otros saltimbanquis de barriada. El tema del circo y sus zonas oscuras, cuyo argumento da fe de los recovecos marginales y la promiscuidad en el interior de una pequeña comunidad de cirqueros en una colonia proletaria al sur de Ciudad de México (San Francisco, Culhuacán), no exenta de truculencias desbordantes. David Reynoso es un repelente jorobado convertido en payaso callejero junto con la bailarina Meche Carreño, hija de una prostituta, examante de aquél, con la que se ha amancebado; Juan Miranda, su hijo, es un fortachón con retraso mental cuya madre era una enana, encargado de un oso; un músico ciego (Carlos Ancira) y su mujer (Magda Guzmán), con una hija de otro: Leticia Robles. Desde la primera escena de créditos queda claro el rumbo excesivo y morboso que seguirá la trama, en función de los desnudos de ese gran símbolo sexual que por aquellos años representó la guapa Meche Carreño, en una suerte de melodrama freudiano repleto de atrocidades, donde se conjugan deseo sexual, culpa y horror. Por su parte, Ángel de fuego (1991), de Dana Rotberg, pareciera una suerte de continuación emocional de La sangre enemiga: incesto, locura, suicidio y más, en una fábula circense sobre los peligros de las sectas y los excesos religiosos…

En el principio fue el circo EL CIRCO ES un mundo aparte en el que coinciden suspenso, alegría, asombro, temor, romance, luz y oscuridad. Un microcosmos mágico, erótico e incluso siniestro de la vida cotidiana, tal y como sucede en la película silente Varieté (1925), de Ewal André Dupont, obra maestra del expresionismo alemán con fotografía del genial Karl Freund. Es el relato de un triángulo amoroso que termina en tragedia, bajo la mirada caleidoscópica de una carpa de circo y en la que participó la

LA JORNADA SEMANAL 29 5 de junio de 2020 // Número 1318

Izquierda: Santa Sangre, Alejandro Jodorowsky, 1989. Al centro: Un rincón cerca del cielo, Rogelio A. González, 1952. Derecha: Los Caifanes, Juan Ibáñez, 1967.

familia Corona, afamados trapecistas mexicanos de aquel entonces. No obstante, nuestro cine registró desde sus primeros balbuceos el devenir del arte circense en México: Salvador Toscano filmó en 1904 Gimnastas excéntricos, un cortometraje con trapecistas del Circo Orrín. En 1938 Manuel Ojeda dirige El circo trágico, primer melodrama de ficción nacional con esa temática: los pequeños circos que recorren los pueblos, el payaso que sufre la tragedia de los celos, la bella trapecista… Lo más inquietante: la presencia del verdadero Faquir Harris, antecesor de El increíble profesor Zoveck y stuntman en Las calaveras del terror de Fernando Méndez, de 1943, año en que murió trágicamente. A éstas seguirían las imágenes del clásico de Mario Moreno Cantinflas, El circo (Miguel M. Delgado, 1942), en la que el mimo deja de lado el simple remake chaplinesco para insertar con ingenio el subversivo humor verbal de su primera etapa. La venenosa (Miguel Morayta, 1949), con la sensual Gloria Marín, hija de una domadora de serpientes, resulta un risible pero en ocasiones inquietante drama de hampones de ambiente circense, filmado en el célebre Circo Atayde, con los trapecistas Hermanos Esqueda. El propio Morayta dirigiría una segunda versión con locaciones internacionales y otra belleza: Ana Luisa Peluffo.

Tin Tan, trapecista y algo más EL CIRCO ATAYDE Hermanos aparece también en Venganza en el circo (Roberto Rodríguez, 1953), relato de suspenso con equilibristas, domadoras, acróbatas, motociclistas y un gorila embrutecido por el alcohol. La institución circense es recuperada por Germán Valdés Tin Tan en El cofre del pirata (Fernando Méndez, 1958), donde supuestamente ejecuta suertes a caballo y en el trapecio al lado de Sonia Furió e Irma Dorantes. El propio Tin Tan ya había rendido antes un homenaje al circo en El vagabundo (Rogelio A. González, 1953); aquí, el hombre fuerte (Wolf Ruvinskis) y la artista ecuestre (Aurora Segura) intentan que la Chiva sufra un accidente, para cobrar un seguro en el rascuache Circo Coloso. Henner Hofmann y Óscar Menéndez realizaron cortos sobre el tema en 1974 y 1975 para el CUEC y el Centro de Producción de Cortometraje. En esa década surgirían a su vez los horrorosos Circos de Capulina, Cepillín y Chanoc. En cambio, un par de

décadas y fracción más tarde, dos debutantes del más nuevo cine mexicano se internaban a su vez en los laberintos circenses: Emilio Portes proponía la divertida y bizarra comedia negra Conozca la cabeza de Juan Pérez (2009), con un circo de quinta y sus ilusionistas, payasos y trapecistas rascuaches, en la historia de un mago empeñado en robar una antigua guillotina. Y Demián Bichir, en Cuento de circo/Refugio (2013), narra un relato de redención sobre la memoria, el amor, la familia y el circo como una alegoría de ilusiones perdidas. Nada comparado con las delirantes imágenes de Santa Sangre (1989), del exclown Alejandro Jodorowsky, otro de sus retratos perturbadores sobre las pesadillas y el erotismo que trasminan las carpas circenses. La escena inicial, con un águila planeando sobre la Plaza de la Soledad en el Centro Histórico, donde se ha montado el circo del Gringo (Guy Stockwell), al tiempo que la banda sonora revienta con “Caballo Negro” a cargo de Dámaso Pérez Prado, es uno de los instantes estelares de nuestro cine y de los mundos subterráneos del circo, el burlesque y la nota roja. Blanca Guerra es Concha, fanática religiosa y trapecista histérica y sexualmente reprimida, que contrasta con la vulgar sensualidad de la “lame cuchillos”, la Mujer tatuada que interpreta Thelma Tixou, quien enloquece de deseo a Orgo, el alcohólico lanzador de dagas, marido de Concha y padre del temeroso niño mago Fénix (Adán Jodorowsky).

El tema del circo y sus zonas oscuras, cuyo argumento da fe de los recovecos marginales y la promiscuidad en el interior de una pequeña comunidad de cirqueros en una colonia proletaria al sur de Ciudad de México

El show debe continuar POR ÚLTIMO, ESE espacio de asombro permanente que es el circo propone hoy en día un escenario emocional de la devastación social y moral del país, como lo muestran tres potentes documentales realizados por mujeres: Chuy, el hombre lobo (2014) de Eva Aridjis, se mueve entre el rechazo y el miedo a lo otro, en la historia de Jesús Aceves, zacatecano con hipertricosis congénita: un exceso de vello sobre todo en el rostro que convierte a hombres, mujeres y niños en freaks sociales y lobos humanos. La cuerda floja (2009), de Nuria Ibáñez, sigue a una familia empeñada en sacar adelante su paupérrimo espectáculo circense ambulante, con sus perritos pintados de rosa, dos chivos, un caballo y un avestruz: es el Circo Aztlán, que recorre las inmediaciones de Texcoco con una hija que desea abandonar el incierto negocio familiar. Finalmente Tempestad (2016), de Tatiana Huezo, es una obra aterradora en un universo casi surrealista por el que transita el individuo común, víctima potencial en un país que sobrevive dentro del caos. Una joven recluida en una prisión controlada por el crimen organizado y una mujer de mediana edad: payasita en un circo ambulante que busca a su hija desaparecida, llevando risas a las personas cuando en su vida no existe, presa de extorsiones e incompetencia de las autoridades. Se trata de una radiografía del México profundo y a la vez cotidiano; un retrato de violencia y horror en los tiempos de Calderón y Peña Nieto, en que fueron filmados ●

Tempestad, Tatiana Huezo, 2016.

LA JORNADA SEMANAL

30 5 de junio de 2020 // Número 1318

El insomnio y otra

los teatros de la me

En este texto sobre la obsesión se ahonda en el insomnio, sus posibilidades destructivas y creativas, la angustia del ser derivada de la privación del sueño y las especulaciones nocturnales sobre la existencia. Para pensar y acaso tolerar el espacio que abre o hunde el insomnio, aquí se evoca el pensamiento de varias mentes de probada lucidez, como Paul Auster Paul, Valéry, Maurice Blanchot, Martin Amis, Jorge Luis Borges, Richard Dawkins y Emil Cioran, quienes de manera directa o indirecta se las han tenido que ver, para bien y/o para mal, con “las cumbres peladas del insomnio” (José Gorostiza dixit).

Alejandro García Abreu ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||

Ilustración: Rosario Mateo Calderón.

LA JORNADA SEMANAL 31 5 de junio de 2020 // Número 1318

as obsesiones:

ente

P

aul Auster –pensador de la privación del sueño: “Estoy solo en la oscuridad, dándole vueltas al mundo en la cabeza mientras paso otra noche de insomnio, otra noche en blanco en la gran desolación”– incluyó “Notas de un cuaderno de ejercicios” en Collected Poems, hermoso libro cuya portada es un retrato del escritor realizado por Sam Messer, publicado en Nueva York por The Overlook Press en 2004. Escrito en 1967 –cuando el traductor, cineasta y escritor tenía veinte años–, se trata de uno de sus primeros textos. Traduje “Notas de un cuaderno de ejercicios” en 2007 para conmemorar el cuarenta aniversario de la escritura de las trece proposiciones que lo componen. En 2017 –cincuenta años después de la escritura de las “Notas”–, otros cuatro periodistas y el autor de estas líneas fuimos invitados a charlar con Auster en la Feria Internacional del Libro de Guadalajara. Durante la entrevista conversamos sobre las “Notas”. Las recordó emocionado. Le pregunté: –¿Cómo percibes “Notas de un cuaderno de ejercicios”, texto escrito en 1967 que ahora cumple medio siglo, en función de tu vasta obra, desde la poesía hasta tu novela más reciente, 4 3 2 1? Me respondió, contundente: –Es verdad. Pasó medio siglo. El transcurrir del tiempo es una maravilla; resulta increíble que menciones el origen de todo: “Notas de un cuaderno de ejercicios”. Escribí ese texto hace

cincuenta años exactamente. Puedo recordar cuándo y dónde escribí las trece proposiciones que lo componen. Estaba sentado a la mesa de trabajo en la biblioteca de la Universidad de Columbia. Tenía un pequeño cuaderno. Comencé a escribir breves enunciados sobre arte, vida, realidad y percepción. No he releído el texto en años. Lo recuerdo como el trazo de mi posición estética sobre la escritura y sobre cómo uno vive en el mundo. No he cambiado de opinión. La primera proposición posiblemente es lo más interesante que he escrito en toda mi vida, esos dos primeros enunciados que encapsulan todo lo que he escrito hasta hoy: “El mundo está en mi cabeza. Mi cuerpo está en el mundo.” Intentaba capturar la esencia doble de la existencia humana. Todos percibimos el mundo de manera distinta. Todos tenemos una visión de la realidad, sin embargo somos parte de un mismo mundo, juntos. Aunque nuestros cerebros funcionan de maneras distintas. Somos seres dobles. Durante mi estancia en el Hotel Hilton Guadalajara suscitada por el encuentro literario –después de un largo día que culminó en la Cantina La Reforma Uno– extrapolé, una noche en la soledad de mi habitación, los dos enunciados de Auster: El universo está en mi cerebro. Mi cerebro está en el universo.

La máxima derivada del más temprano pensamiento auteriano me mantiene despierto y me conduce a las especulaciones, certezas y preguntas de la astrofísica, las neurociencias, la genética y la física cuántica, temas sobre los que leo con fruición. Se trata de la curiosidad. Jamás seré un experto en esas áreas del conocimiento, aunque los libros se acumulen en mi mesa de trabajo. Pero la divulgación científica me seduce como un vaso de ginebra pura, una cajetilla de Gauloises o las investigaciones sobre el suicidio realizadas por Ramón Andrés –entre otros geniales escritores suicidólogos–, en las que incluye la idea de la muerte en Occidente, “la existencia y sus paradojas, a veces temibles.” El dolor y el sufrimiento ante la expectativa insoslayable de la muerte –referidos por Francisco Calvo Serraller, director del Museo del Prado de 1993 a 1994– son inseparables del surgimiento de la conciencia, que no comprendemos del todo. De esa manera surge en mí una tendencia a lo nocturnal. Soy un insomne perpetuo e intranquilo. Me asaltan las preguntas sin respuesta y el desasosiego que conllevan. A un personaje de Martin Amis –escritor que estudió la psicología de los suicidas– le ocurre algo similar. En Tren nocturno, la detective Mike Hoolihan –mujer alcohólica cuyo hígado está al límite– se encarga del caso de la muerte de Jennifer Rockwell, astrofísica que se suicidó disparándose tres tiros en la cabeza. Ese misterio de la / PASA A LA PÁGINA 32

El insomnio de Proust / Michael Taussig Michael Taussig (Sidney, 1940), antropólogo excepcional, escritor multifacético y uno de los más importantes pensadores de la actualidad, escribió sobre los ciclos dificultosos del insomnio de Marcel Proust.

uando llegó el turno de que Proust muriera, vio, en su mente, una pintura de Vermeer. Dictó un último enunciado: “Hay una paciencia china en el oficio de Vermeer...” Bueno, al menos esa es la historia. Durante toda su vida de escritor, Proust estaba “muriendo”, inspirado de muchas maneras diferentes por este sentimiento en el lecho de muerte –en su fase “activa” de “animosa decadencia” con-

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tinuo dentro de nosotros, desde el primer día como inconsciente corporalmente. Si no moría exactamente como Bergotte [personaje de En busca del tiempo perdido, escritor cuyos libros son admirados por el narrador], al menos existía en una especie de espacio mortal análogo a la muerte, de la misma manera en que el insomnio es algo parecido a dormir, morir por oxígeno, morir de alergias o miedo a lo que sea que le cerró los pulmones, un inválido viviendo en tiempo prestado de tal manera que mientras tenía todo el tiempo del mundo, acostado en la cama, era como si no tuviera ninguno. Walter Benjamin sintió que la sintaxis de Proust “rítmicamente y paso a paso reproduce su miedo a sofocarse” y que era posible que fuera su arte el que causara su asma tanto como era posible que fuera viceversa. Esto une la escritura y el cuerpo de manera inesperada. En busca del tiempo perdido también puede considerarse un libro definido por quedarse dormido como otro tipo de colapso corporal. No el hecho de dormir en sí mismo. Pero cayendo

y fallando. En lugar de sueños, los ciclos dificultosos del insomnio. “Está terminado”, Proust anunció a su devota sirvienta, ésa otra balanza celestial, Celeste Albaret, a quien llamó a su lado para anunciar que acababa de escribir Fin. “Ahora puedo morir”, dijo. Asimismo, pudo haber dicho: “Ahora puedo dormir.” ¿Y cuál fue el punto final, aparte de su muerte inminente? ¡Era que al final ahora podía comenzar! Fue el final –en otras palabras, la muerte– lo que le dio al narrador de Proust, su alter ego, la licencia para convertirse en escritor y comenzar su gran obra, las 3 mil páginas de trabajo duro alentado y cargado con esta nueva confianza. ¡Qué extraño es eso! ¡Sólo al final del libro el escritor puede comenzar a escribirlo! ● Traducción de Alejandro García Abreu. Fuente: Michael Taussig, What Color Is the Sacred?, University of Chicago Press, Chicago, 2009. El título es de la redacción de La Jornada Semanal.

LA JORNADA SEMANAL

32 5 de junio de 2020 // Número 1318 VIENE DE LA PÁGINA 31 / EL INSOMNIO Y OTRAS...

muerte voluntaria es el eje de la novela. Al investigar el suicidio, Hoolihan esboza su propia muerte.

Las desintegraciones y sus símbolos CUÁLES SON LAS razones por las que alguien quiere desaparecer?, me pregunto –a la manera de Blanchot– a las 02:42 am. La noche es larga. Viajo en mi propio tren nocturno. Las especulaciones no cesan. ¿Cuáles son las razones por las que alguien desaparece a través del consumo de alcohol?, me cuestiono a las 3:16 am. La transición de un pensamiento a otro ocurrió en treinta y cuatro minutos. Es el teatro de la mente. “En vano espero/ las desintegraciones y los símbolos que preceden al sueño”, leo en el poema “Insomnio” de Borges. Yo también en vano espero. En una ocasión le dijo a Georges Charbonnier: “Para librarme de todo ello escribí esa historia de Funes que es una especie de metáfora del insom-

nio, de la dificultad o imposibilidad de abandonarse al olvido. Ya que dormir es esto, abandonarse al olvido total.” Y tras ese pensamiento me digo: la muerte es abandonarse a la nada. Leo a Richard Dawkins, pletórico de razón y melancolía: “Vamos a morir, y esto es una suerte. La mayoría de la gente no tendrá oportunidad de morir porque nunca habrá nacido. Las personas que podrían haberse encontrado aquí en mi lugar y que nunca verán la luz del día son más numerosas que los granos de arena de Arabia. Estos fantasmas no nacidos seguramente incluyen poetas más grandes que Keats y científicos más grandes que Newton. Podemos asegurarlo porque el conjunto de individualidades posibles que permite nuestro ADN excede con mucho el de personas reales. Entre las incontables posibilidades que podrían haberse materializado, somos el lector y yo, en nuestra medianía, los que estamos aquí...”

Continúan mis especulaciones a las 5:09 am. Me abruma la inminente llegada de la luz solar, precedida por el trinar de los pájaros. Ese canto cifra el amanecer. Taciturno, reflexiono. Pero sé que la respuesta a la pregunta “¿qué se siente estar muerto?” –mas no el proceso de morir– es: “lo mismo que un ser humano sentía antes de haber nacido”. Entonces me resulta imposible negar la futilidad de la existencia. Recuerdo a Paul Valéry: “Todo proviene de la nada, pero la nada persiste.” Se crea un coctel sugestivo: imposibilidad para conciliar el sueño, recuento de los días de la abstinencia forzada a la que me he sometido durante varios años –derivada del síndrome de dependencia del alcohol, en la nosología psiquiátrica–, angustia del ser –desde una perspectiva filosófica– e ideaciones relacionadas con la muerte voluntaria. Cioran tenía razón: los insomnes somos por necesidad teóricos del suicidio ●

Ventanas iluminadas* Enrique Vila-Matas (Barcelona, 1948), uno de los escritores imprescindibles de nuestro tiempo, evoca a Roberto Arlt, que escribió durante noches interminables sobre ventanas iluminadas en la alta madrugada.

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stoy pensando en el gran escritor argentino Roberto Arlt y en aquella mañana de 1929 en la que sus compañeros de trabajo le encontraron en la redacción del periódico con los pies sin zapatos sobre la mesa, llorando, los calcetines rotos. Tenía enfrente un vaso con una rosa mustia. Ante las preguntas y las angustias de sus amigos, dijo: –¿Pero no ven la flor? ¿No se dan cuenta que se está muriendo? Son las cuatro de la madrugada en Barcelona y soy yo ahora el que tiene enfrente un vaso con una rosa mustia. El vaso no me quita la angustia, pero me ayuda aún más a pensar en Roberto Arlt. En realidad pienso en él desde que ayer un amigo literato me preguntó si en alguna ocasión, al igual que hiciera Arlt en otros días, me había fijado en las ventanas iluminadas a las cuatro de la madrugada. Hizo una pausa, y luego añadió: “Hay muchas historias en ellas.” Y es verdad, las hay. Lo sé muy bien yo ahora, perfectamente insomne en mi personal zona de angustia, a las cuatro de la madrugada. Y es que acabo de ver, más allá de la rosa mustia, la misteriosa ventana recién iluminada de un vecino, y de

Enrique Vila-Matas ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||

inmediato me he preguntado qué historia habrá en ella, qué estará sucediendo ahí en ese interior. A Roberto Arlt, hombre de grandes intuiciones, las ventanas iluminadas en la alta madrugada le mantenían despierto en muchas noches interminables: “Nada más llamativo en el cubo negro de la noche que un rectángulo de luz amarilla. ¿Quiénes están ahí adentro? ¿Jugadores, ladrones, suicidas, enfermos? ¿Nace o muere alguien en ese lugar? Ventana iluminada en la alta madrugada. Si se pudiera escribir todo lo que se oculta detrás de tus vidrios biselados o rotos se escribiría el más angustioso poema que conoce la humanidad.” Mirando desde mi zona de angustia esa ventana iluminada del vecino, mi imaginación se ha despertado y he pensado, en primer lugar, en alguien que a estas horas está navegando por la infinita red de la pantalla de su ordenador. No sé por qué he elegido esta opción. El hecho es que muchas veces, al comenzar desde una zona de angustia un texto sonámbulo como éste, pretendo llevar a cabo un acto que me permita situarme en este mundo. Pero también es cierto que, en cuanto escribo la primera frase, mi angustia me deja algo parecido a un regusto de sollozo ante una rosa mustia, pues veo que mi mundo ha quedado ya de inmediato limitado. Mi angustia viene de mi deseo de ser yo mañana una persona distinta, alguien no atado a la primera frase de sus escritos. Y logro calmarla ahora al ponerme a pensar que tal vez mi vecino está espiando otra ventana iluminada en la alta madrugada, y esa ventana es la mía y para él yo puedo estar ahora a punto de suicidarme, o tal vez celebrando un dinero ganado en un casino de juego, o, simplemente, ser alguien al que, de tanto mirar a la rosa mustia o a la luz de su ordenador, se le han quemado las pupilas. Ventanas que son faros en la alta madrugada. Hay muchas historias en ellas. Historias de ladrones con linternas o de moribundos que dictan su último testamento. Historias de madres que se

Le voyeur, Salvador Dalí.

inclinan atormentadas de sueño sobre una cuna. Historias de parejas que hacen el amor o de tipos que charlan interminablemente sobre el misterio del universo. Historias de insomnes que piensan que el más angustioso poema que se puede escribir sobre la humanidad está ahí, en las ventanas iluminadas de las cuatro de la madrugada. Ventana iluminada del vecino, la que estoy ahora contemplando. Es la ventana de alguien que se ha asomado a la Red y tiene a su disposición el mundo entero, sin limitaciones. Me tiene incluso a mí, espía estéril que aspira a que mañana sea otro día y yo no siga siendo el que ha escrito este texto que nació sonámbulo en la alta madrugada. Tal vez mañana consiga yo ser otro, pero creo que seguiré siendo el que una vez más intentará de nuevo situarse en este mundo y, para ello, desde la gran zona de angustia de la Red, volverá a escribir la primera frase sonámbula de un escrito que, de nuevo, será incapaz de abarcar un mundo que, como el hondo aire azul, no está en ninguna parte, y es interminable● *Tomado de Una vida absolutamente maravillosa. Ensayos selectos, Enrique Vila-Matas, DeBolsillo, Barcelona, 2011.

Leer

LA JORNADA SEMANAL 33 5 de junio de 2020 // Número 1318

PARA DESARTICULAR PREJUICIOS Crimen de color oscuro, Ana María Maqueo, Nitro Press/Literatura unam, México, 2019.

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Mario Fuentes |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||

icieron bien la casa editora Nitro Press y la Dirección de Literatura de Difusión Cultural de la Universidad Nacional Autónoma de México, al unir esfuerzos y presupuestos para republicar, en la colección Nitro Noir, este Crimen de color oscuro de la autora mexicana Ana María Maqueo. E hicieron no sólo bien, sino muy bien, por diversas razones, la primera de las cuales hay que apresurarse a mencionar: que esta reedición abona a desarmar el prejuicio, doble por añadidura, según el cual la literatura negra comenzó a tener auge en México tan tempranamente como mediados o finales de la década de los años noventa del siglo pasado –y este sería el primer prejuicio, esgrimido por gran cantidad de desavisados que aciertan al leer con gusto y hasta fruición autores tan eficientes en el género como, por ejemplo, Élmer Mendoza, pero yerran de plano dando por hecho que antes de él y la camada que con él arribó, la novela negra en México era materia escasa y se reducía a plumas como la de Paco Ignacio Taibo II y, décadas antes, a la magnífica de Rafael Bernal. Un segundo prejuicio con el que se da por tierra, al menos para las generaciones actuales de lectores, es ese otro tan enojoso que sostiene la nula existencia de escritoras que hayan abordado, con idéntica o superior calidad a la de sus pares masculinos, el thriller. Ana María Maqueo los desmiente, ella sola, para lo que no necesitaría nada más que este Crimen de color oscuro, sin embargo de lo cual publicó asimismo Amelia Palomino, un crimen de rostro amable y Los peligros del cristal, entre otros títulos. Pero vayamos en orden cronológico: la autora, cuyo nombre no anduvo antes ni anda hoy en la boca ni en la memoria de las mayorías, se licenció en Lengua y Literatura Hispánicas, y más adelante se doctoró, todo en la UNAM, donde fue catedrática durante muchos tiempo. Fue a los cuarenta y ocho años cuando publicó este Crimen de color oscuro, su primera novela, con la que –perdónese el lugar común, pero viene muy ad hoc– sorprendió a propios y extraños. ¿Una académica, una profesora de la Facultad de Filosofía y Letras, queriendo ser escritora? Nada raro, por supuesto, antes todo lo contrario, pero ¿de novela negra? Pues sí, y no sólo eso, sino claramente afiliada al espíritu, las atmósferas y los recursos narrativos de George Simenon. La “apuesta” era asaz alta, pero Maqueo evidentemente sabía lo que estaba haciendo porque su primera novela tuvo una recepción crítica invariablemente entusiasta, de lo cual, por cierto,

esta edición da buena cuenta, y he ahí uno valor agregado de la presente edición: a manera de colofón, juguetonamente denominado “Maqueo. Información confidencial”, los editores incluyeron una selección de textos alusivos, de los muchos que se publicaron en 1986, año original en que Crimen de color oscuro apareció por primera vez. No sólo ahí, pero sobre todo fue en el ámbito de influencia del mítico suplemento cultural Sábado, de Unomásuno, donde los comentarios elogiosos –algunos mucho– fueron vertidos por colegas dobles de Maqueo, es decir, académicos que escriben y también viceversa, lo mismo que por reseñistas literarios de pura cepa. En dicho colofón, por cierto, también figura otro texto de la propia autora: “La literatura policíaca en México”, en donde Maqueo expone lo mismo su postura respecto del género, que sus apreciaciones en torno al estado que guardaba en aquel entonces. Sin desperdicio. Eso mismo, es decir “sin desperdicio”, vale decir de esta edición que, como se apuntó al principio, le corta las piernas a más de un prejuicio respecto del género de literatura negra, otro de los cuales deliberadamente se ha dejado para mencionarlo hasta el final: no es verdad, y no lo fue nunca, que la novela negra nacional tenga sus reales asentadas de manera exclusiva en Ciudad de México, como tampoco es verdad ahora ni lo fue antes que hayan sido los autores más leídos en la actualidad a quienes les debemos esa descentralización. Compruébelo el lector por su cuenta, adentrándose en un Veracruz que le resultará tan familiar como, paradójicamente, desconocido por completo, leyendo este Crimen de color oscuro ●

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LA JORNADA MAYA Viernes 5 de junio de 2020

LA JORNADA MAYA Viernes 5 de junio de 2020

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Arte y pensamiento

Artes visuales / Germaine Gómez Haro / germainegh@casalamm.com.mx

Jaime Kuri Aiza: la mirada incisiva (II y ÚLTIMA)

Izquierda: Parranderos. Derecha: Brian Nissen, 1970.

E

n la columna anterior (24/V/2020) se reseñó la trilogía de cortometrajes realizados por Jaime Kuri Aiza en los años ochenta – J. C. Orozco. Pintor del hombre, Cordelia Urueta, Dr. Atl–, obras fundacionales de este destacado artista del documental que nos ha dejado un importante testimonio fílmico de relevantes protagonistas y episodios de la cultura mexicana de las últimas cuatro décadas. Conocí a Jaime Kuri a través de mis queridos amigos Brian Nissen y Montse Pecanins, cuyo respectivo trabajo ha quedado plasmado en dos imperdibles cortometrajes de este realizador: Brian Nissen. Evidencia de un acto poético (2010) y Teatrines y Bataclanas (2012). En ambos filmes se percibe, ante todo, el vínculo de cercanía que el cineasta establece con los artistas en el nivel más profundo que se puede dar entre cómplices creativos. Sucede lo mismo en su corto más reciente titulado Farándula, cuyo estreno en la Cineteca Nacional tuvo que ser postpuesto por la contingencia. En entrevista vía telefónica, el artista de origen británico comenta: “Cuando llegué a México, a principios de los años sesenta, dibujaba todo el tiempo. Pero estos trabajos tempranos se extraviaron entre viajes y mudanzas, y hace unos años encontré seis u ocho carpetas que contenían unas 250 obras sobre papel que había olvidado por completo. ¡Ay, caray! –me dije–. ¿Hice yo esto? Después de revisarlas pude rescatar unos 120 dibujos, los otros no me parecieron logrados.” Y con este material, Jaime Kuri da rienda suelta a su genio creativo y nos regala un corto muy especial, en el que el realizador y el artista unen su espíritu lúdico y nos conducen por los vericuetos de la expresión dibujística con humor, elegancia y algarabía. Así lo percibe Kuri: “La aventura nueva con Brian no es precisamente un documental, más bien

lo veo como un divertimento con los maravillosos dibujos que se reunieron hace un tiempo en el libro Farándula (RM/CNCA, 2014). La peli se llama igual y nos divertimos mucho haciéndola a lo largo de dos años y medio.” En este filme de difícil definición se capta ese espíritu juguetón que animó al artista a plasmar estampas de la vida cotidiana con una frescura y espontaneidad entrañables. La línea atrevida y el ritmo desparpajado que caracterizan los dibujos de Brian están ahí, desde hace cuarenta años. Kuri los lleva a la pantalla en una explosión de alegría, magia, exuberancia, cachondeo y voluptuosidad, acompañados de una banda sonora tan peculiar como los dibujos mismos, logrando la amalgama perfecta. Kuri no se limita a “documentar” la trayectoria o el proceso creativo de los protagonistas de sus filmes, sino que se introduce de lleno en la obra y la escudriña centímetro a centímetro para captar el mejor ángulo de la composición. Así lo percibe Nissen: “Filmar la obra de un artista es muy difícil porque está traduciendo un lenguaje con otro medio, pero hay obra que se presta muy bien a la filmación y otra que no tanto. Estos dibujos definitivamente se prestan y Jaime tiene el don de saber elegir las imágenes que sí se van a apreciar en la pantalla.” Acerca de su trabajo, señala Kuri: “Desde los inicios de mi carrera como documentalista –hace más de cuarenta años– he pretendido andar por los caminos de los procesos de la creación y sus resultados de manera, quizás, demasiado personal. También he intentado dotar a mis trabajos de vigencia y de una frescura original. La idea del artista tiende un puente entre el pensamiento y la representación. Ese puente invisible deberá traspasar a la obra para lograr que el sentimiento llegue a la mirada de aquellos que la observan y disfrutan.

Mi intención ha sido acercarme a esos procesos, a esos puentes, y poder llevar a la audiencia a donde normalmente su mirada no llega. Si se logra provocar una fuerte emoción, el puente está tendido.” Brian Nissen y Jaime Kuri han hecho la mancuerna perfecta, porque ambos poseen la misma mirada incisiva y coinciden en la manera de percibir cada obra como un caleidoscopio de formas posibles que invitan al espectador a echar a volar la imaginación y aventurar sus propias interpretaciones. (Farándula está disponible en: https://vimeo.com/385022661) ●

Arte y pensamiento

LA JORNADA SEMANAL 37 5 de junio de 2020 // Número 1318

Bemol sostenido / Alonso Arreola

Cinexcusas/ Luis Tovar @luistovars

T : @LabAlonso / IG : @AlonsoArreolaEscribajista

El trigo de la burra arisca (II de IV)

Suena el human hacking NUESTRO AMIGO JOE nos envió la liga para escuchar el podcast de Mark Zuckerberg, fundador de Facebook. Allí dialoga con personalidades de la ciencia, la tecnología, la filosofía y las artes; gente como el historiador y filósofo israelí Yuval Noah Harari. ¿Lo conoce nuestra lectora, nuestro lector? Interesado en el debate moral que plantea la inteligencia artificial para el futuro del mundo, entre muchas cosas más, Harari es el lúcido autor de los libros De animales a dioses, breve historia de la humanidad; Homo Deus, breve historia del mañana y 21 lecciones para el siglo XXI; títulos que probablemente ha visto en las zonas más vistosas de las librerías y que, debemos confesarle, habíamos soslayado leer hasta que escuchamos sus ideas en esta extraña “conversación” de la que Zuckerberg no salió bien librado, ni como entrevistador, ni como anfitrión, ni como interlocutor. Dicho encuentro nos hizo pensar en fenómenos que se aplican a la vida social, en general, y a sus oficios y disciplinas, en particular, más allá de quienes se dedican a programar computadoras o a columbrar hipótesis sobre el porvenir de la civilización. Creemos que es interesante a propósito de la preservación de la voluntad individual en tiempos del human hacking, algo que nos llevó a profundizar en la manipulación que hoy se ejerce sobre los “gustos” de melómanos en múltiples plataformas de contenido musical. Digamos primero que en la amplificación de la comunicación contemporánea a través de la tecnología resaltan las complicidades, sí, pero también confrontaciones insalvables, porque la gente no comparte un mismo espacio físico que la obligue a conseguir soluciones. Es más complejo arreglárselas con el vecino que sólo “bloquear” a un troll en Twitter. Ahora, es verdad que internet ayuda a conectar a gente que luego puede reunirse, físicamente, tras confirmar su simpatía en las redes (incluso parece que ese es el objetivo de grandes compañías), pero en la praxis no sucede. Hay un conflicto de intereses: las corporaciones intentan mantenernos frente a la pantalla para vender productos y moldear formas de vida interpretando big data, cuando lo ideal sería que el marco global nos llevara a una mejor integración local. Es así como, en un mundo que no cuida al ser humano a través de gobiernos, corporaciones y grandes compañías, la inteligencia artificial puede causar graves daños en la justicia económica. Además, su influencia puede crecer a un punto tal sobre el individuo que se vuelva irreversible. A través

de algoritmos se manipularían no sólo preferencias de entretenimiento o soluciones de movilidad y hogareñas, sino filiaciones políticas e intereses personalísimos, como la formación de amistades o familia. Sí, ello depende de las políticas públicas que lo regulen pero, ¿qué pasa en países como México, donde estos temas tardarán años en llegar a las curules, o en regímenes totalitarios que buscan el control de la crítica? En este acertijo los pensamientos extremistas son menos peligrosos que un modelo inequitativo relacionado con el capitalismo (que a su vez se relaciona con los ideales de la libertad y la democracia). Planteamiento de Harari, en él se separan la eficiencia y la moralidad. ¿Cómo proteger al individuo de los intereses que le son ajenos y que inciden en su vida gracias a la eficacia de algoritmos husmeando en la big data? No lo sabemos, pero en un mundo donde se “hackea” a los seres humanos estamos dejando de ser confiables; nuestras decisiones no son las mejores para la mayoría porque la voz interior está siendo pervertida. Otra pregunta: ¿cómo lograr políticas públicas relacionadas con este tema si la propia tecnología está cambiando el balance del poder político? (Allí están los bots y las tergiversaciones mediáticas.) Es una trampa de difícil salida. Dicho esto, aquí la tesis prometida, relacionada con la música. Aplicando la lógica de Yuval Noah Harari decimos: la permanencia de géneros como el reguetón en el paisaje sonoro sería prueba de cómo millones de usuarios, hackeados íntimamente vía algoritmos, perpetúan un ciclo de “albedrío” impuesto por quienes, desde la sombra, modelan parámetros estéticos con fines de lucro y poder. Buen domingo. Buena semana. Buenos sonidos ●

LA HISTORIA ES conocida: en síntesis, lo que ocurrió recientemente es que, en la Cámara de Diputados, la fracción política mayoritaria presentó una iniciativa de ley para reordenar, regular y, en muchos casos, eliminar una larga lista de fideicomisos de todo tipo y orden, creados a lo largo de los años para los propósitos más diversos y en prácticamente todos los rubros de la vida económica, social y cultural mexicana. Este juntapalabras asume que el lector promedio sabe y entiende la naturaleza de dichas entidades pero, aun con el riesgo de simplificar demasiado, dígase que un fideicomiso es un organismo gubernamental creado ex profeso para recibir y administrar equis cantidad de recursos económicos –etiquetados en el Presupuesto de Egresos de la Federación, e inamovibles–, cuya finalidad es darle viabilidad a determinada actividad cuyo desarrollo está mandatado por la Constitución. La cinematografía es uno entre muchos ejemplos. También simplificando, dígase que la ya mencionada iniciativa de ley llevaba como finalidad de fondo suprimir una serie de fideicomisos que una de dos: nacieron sanos y se corrompieron, o fueron creados con la rimbombancia del caso, pero sin más propósito que simular que así se apoyaba esto o aquello, cuando en los hechos lo único que sucedía era la proverbial metida de mano en el presupuesto, eso sí, con etiqueta legal. La lista es enorme y, de hecho, lo único sorprendente al respecto es que haya fideicomisos en los que no se robe ya sea poco, mucho o de plano todo. Que la iniciativa de marras haya surgido a raíz del redireccionamiento presupuestal originado por la pandemia, y sin negar de ningún modo lo pertinente de la medida, es al mismo tiempo meramente circunstancial. En otras palabras, más tarde o más pronto y al son del refrán “a cada capillita le llega su fiestecita”, las transas hechas al amparo de los fideicomisos tenían contados los días, antes de que les cayera, como mínimo, una revisión.

Unos justos muy pecadores PARA DECIRLO CON otra frase popular, el problema de la multimencionada iniciativa estriba en que se estaría haciendo pagar a justos por pecadores… o al menos eso es lo que se da por hecho, pero ya se volverá más adelante a este punto. Efectivamente, cuesta creer que absolutamente todos los fideicomisos padecían/padecen de corrupción, de manera que es por completo plausible suponer que cuando menos uno, si no es que varios, han sido manejados ya no se diga de manera ejemplar sino cuando menos decente. De acuerdo, pero al mismo tiempo cuesta –y mucho– creer que ninguna de dichas entidades ha incurrido en manejos turbios. Debió ser la duda y, debe añadirse, también la premura de la antedicha urgencia por reorientar recursos de por sí escasos, lo que originó el plumazo exterminador. Aunque pueda parecerlo, lo anterior no es una defensa del muy desacomedido modo en que los diputados suelen manejar sus asuntos, además de que este ponepuntos tiene para sí, por un lado, que ni necesitan ni esperan que nadie los justifique y menos los defienda, y por otro, que de tontos no tienen un pelo. Más claramente, que esos diputados sabían a la perfección de la andanada que se les vendría encima, apenas se supiera del draconiano recorte fideicomital, en términos generales, y en particular del apabullante y muy visible gritoenelcielo que pegaría la comunidad cinematográfica cuando viera que “su” fideicomiso formaba parte de los que tenían la espada de Damocles a escasos milímetros de la testa. Así que, aún más claramente y cuando menos en lo que concierne a la cinematografía y fideicomisos anejos, da la impresión de que pudo tener lugar esa vieja estrategia política de crear un problema donde no había uno, para así poder presentarse como el desfacedor de entuertos a quien luego habrá que agradecer. Si le suena retorcido e inverosímil, probablemente no sea usted mexicano o jamás ha leído un periódico ni visto redes sociales. O pregúntese: si se suponía inminente la desaparición del Fopro/Fidecine, ¿cómo es que fue tan fácil echar marcha atrás? (Continuará.)

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LA JORNADA MAYA Viernes 5 de junio de 2020

LA JORNADA SEMANAL 39 5 de junio de 2020 // Número 1318

Michael Phelps. Foto: AP /Mark J. Terrill.

Norma Ávila Jiménez

Menos rápido, alto y fuerte: atletas olímpicos y cuarentena Como bien se sabe, los Juegos Olímpicos de Tokio 2020 fueron pospuestos debido a la pandemia. Las consecuencias para los atletas han sido muchas y variadas en distintos planos, no sólo el físico sino también el psicológico, y de eso trata este artículo.

C

on la adrenalina en el cuerpo, esperaban escuchar la señal de salida para explotar en movimientos físicos y neuronales dirigidos a la meta. Los atletas que iban a competir en julio en los Juegos Olímpicos (JO) de Tokio visualizaron este momento varias veces durante su entrenamiento de cuatro años, un clímax que no llegó. Michael Phelps, ganador de veintiocho medallas olímpicas, recientemente declaró a NBC Sports que aun cuando la decisión fue la correcta, “espero que no veamos un aumento en las tasas de suicidio de los atletas debido a esto”. Aunque eso suena extremista, lo real es que su esfuerzo físico y mental quedó dentro de ellos, como una olla de presión sin salida de vapor. El médico del deporte Agustín Mendoza Rincón, quien por varios años ha atendido a atletas olímpicos, subraya que ahora tienen que trabajar la meta a dieciocho meses, y eso si las Olimpiadas no se suspenden definitivamente. “La depresión y la ansiedad –detonadas por la incertidumbre– liberan mucho cortisol y dopamina, que provoca rigidez y debilidad en los músculos, o que el sistema nervioso esté hiperactivo.” El drama aumenta en el caso de las mujeres, porque el confinamiento de más de dos meses pudo haberles

provocado osteopenia: “Si no hay exposición al Sol, el cuerpo no retiene la vitamina D, que fija el calcio en los huesos.” Resalta que aun cuando estuvieron en contacto con su equipo de especialistas vía internet, pudieron ocurrir lesiones por entrenar con lo que tienen en casa –algunos, como el gimnasta inglés Max Whitlock, llegaron a usar el sillón para hacer ejercicios–, objetos que no tienen el mismo agarre o rebote. Al término del confinamiento, “van a querer hacer lo que no hicieron y puede ocurrir un sobreentrenamiento”. En los deportes de equipo, algunos jugadores regresarán con el noventa por ciento de sus capacidades, mientras que otros con el setenta o sólo el cuarenta por ciento, “por lo que los entrenadores tendrán que hacer magia”. La edad es otro factor; “muchos ya no participarán el próximo año”. Ante este difícil panorama, Agustín Mendoza subraya la posibilidad de que en algunos países se trate de modificar las células de los competidores a través del dopaje genético. En 2017, la investigadora del Centro Regional de Medicina Deportiva de la Junta de Castilla y León, Raquel Blasco, publicó que entre los candidatos para el dopaje estaría un virus que posee el gen Insulin-like tipo 1, que estimula el crecimiento de los músculos, aunque también incluye “la capacidad para impulsar el desarrollo y progresión tumoral”. Aun así, indica Blasco, “nadie puede estar seguro de si los atletas olímpicos genéticamente modificados están nadando en piscinas o corriendo en las pistas” en este momento. La psicóloga Diana Medina Garfias, quien prepara a varios atletas olímpicos, para afrontar la presión de los medios, del público, de los entrenadores y del contexto, explica que ante el camino incierto, “traté de hacer análisis de tres grupos: los que competirían por primera vez en JO, que son quienes sufren menos, porque su

logro es su clasificación; los que están en la cúspide y visualizaron 2020 como su mejor año, y los expertos veteranos que ya van de salida. En estos dos últimos grupos, el confinamiento llevó a algunos a perder su identidad porque su vida gira en torno al deporte, ya que entrenan entre siete u ocho horas diarias y no tienen muchos ocios; perdieron lo más amado”. En el primer grupo está el triatleta mexicano Irving Pérez, quien ha cuidado hasta sus pensamientos. “Siempre he sido muy positivo y cuando supimos que se aplazaban los JO, dije, ‘guau qué oportunidad para mejorar algunas cosas’, no le vi la desventaja.” El caso de Isaac Palma –del segundo grupo–, marchista en la prueba de 50 kilómetros, es diferente porque ya compitió en Londres 2012 y se entrenaba para, de ser posible, conseguir una medalla. “¡Uf! Fue un golpe bastante fuerte; sentí que el trabajo de cuatro años se derrumbaba; éste incluye 24 horas al día, porque además del entrenamiento, están las sesiones psicológicas y nutricionales.” Empero, ambos coinciden en que se tomó la decisión correcta. El atleta desconfía porque los JO están en duda inclusive para 2021, enfatiza Diana Medina. Por ello es importante que continúen con sus asesorías personales y entrenamiento mental, basado en programas: “Son instrumentos computarizados para medir el pulso cardíaco, la atención y el estrés. En la pantalla, el atleta observa ciertos estímulos que debe controlar mientras los sensores colocados en su cabeza detectan las transmisiones cerebrales.” Esos ejercicios les ayudan a concentrarse y a llegar al estado de flow durante la prueba: “Sucede cuando dejan de pensar y el cuerpo actúa con perfección y fluidez, están en éxtasis.” Que el éxtasis los acompañe para el disfrute del fanático, que ya aceptó la fatalidad del aplazamiento, como diría Juan Villoro ●

¡BOMBA! Indígena, negro, migrante, el ser humano es el mismo; condenamos el racismo sea próximo o distante

Viernes 5 de junio de 2020

CAMPECHE · YUCATÁN · QUINTANA ROO · AÑO 5 · NÚMERO 1245 · www.lajornadamaya.mx

Racistaen wáaj