Tungurahua: 12 de noviembre, 2023 by LA HORA Ecuador

DOMINGO 12 DE NOVIEMBRE DE 2023 La Hora TUNGURAHUA

203 AÑOS DE INDEPENDENCIA

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La Independencia de Ambato

Te contamos cómo fue el proceso independentista de la ciudad, sus próceres y las heroinas que lucharon en estas fechas.

mbato esperaba la opor- dos. Esperaron que las tropas tunidad para declarar su reales comiencen a formar en el independencia, para esto cuartel (hoy edificio del IESS), varias familias se reunían mientras que por la plaza de en secreto en diversos lugares de mercado (hoy parque Montalvo) la ciudad, motivados por lo que ya se dirigieron a tomarse el cuartel ocurrió en Guayaquil el 9 de octubre con la población armada con escopetas, pistolas, palos y piedras. de 1820. Las intenciones de declarar la Los españoles creyeron que Independencia en Ambato estuvieron desde octubre, sin embar- tenían ante ellos un ejército bien go, las cabezas de esta iniciativa provisto y armado, además, de fueron delatadas por el presbíte- toda la gente que vieron en la plaro Vicente Solís, y ante el temor za y decidieron rendirse. Mariade ser aprisionados los patriotas no Egüez ofreció su protección decidieron actuar con más cau- a Fominaya y lo mantuvo en su casa. tela. Los patriotas tomaron el El historiador Gerardo Nicocuartel, se adueñaron la López, en su libro de las armas, muni‘Historia de TunguEL DATO rahua’ tomo II, narra El acuerdo fue llevar a cabo ciones y mil 100 pesos que encontraron en los acontecimientos el asalto del cuartel el que precedieron al 12 domingo 12 de noviembre, tesorería. En ese misde noviembre, entre día en que se desarrollaba mo día se nombraron la feria. como jefes políticos a estos se encuentra Don Miguel Suárez y un documento donde el corregidor de Riobamba, Don a Don Manuel Pérez de Anda. El ejército de Urdaneta llegó Martín Chiriboga escribe lo sia la tarde de ese domingo hasguiente: “Me parece conveniente que ta Ambato, donde se armó una aumente la guarnición de Amba- gran manifestación de apoyo a to porque es mala gente; y como las tropas y se pusieron a las órcasi todos son parientes de los denes del ejército libertador. Ese mismo día los moradoBásconez, parece indispensable res de Píllaro se enteraron de lo la cautela”. Desde Guayaquil se envió un ocurrido en Ambato y se orgaejército para que apoyen en la lu- nizaron para proclamar la indecha de independencia en Alausí, pendencia y organizar un desfile Riobamba, Machachi, Latacun- cívico que recorrió las principaga. Mientras tanto desde Amba- les calles de la ciudad. to los españoles pedían a Quito enviar refuerzos para defender Luego del 12 de su cuartel y asegurar el control noviembre de 1820 Así como la independencia fue de la ciudad. En Ambato el cabildeo entre un proceso largo, tampoco terminó el 12 de noviemlos corregidores y pabre, pues a la siguiente triotas, que hasta ese NOTA semana la ciudad esentonces eran funcio- TOME Las tropas reales se narios de la corona es- formaban en el cuar- tuvo cerrada, los españoles regresaron y sapañola, había empezatel, donde hoy se do logrando que estos ubica el edificio del quearon, destruyeron IESS. e incendiaron Ambato, representantes se unan lo que se tradujo en dos a la causa, además, de varios oficiales dentro del cuar- años de conflicto y de mano dura de la corona española. tel español. Urdaneta llegaba desde Guayaquil ‘liberando’ los territorios El inicio de la lucha En un inicio la idea fue que Rio- que se encontraban a su paso, bamba, Latacunga, Alausí y de ahí que las fechas de indeAmbato comiencen con la bata- pendencia de las provincias del lla por la independencia el 11 de centro del país son a día seguido, noviembre, sin embargo, no fue pero de manera inmediata los essino hasta el 12 que la ciudad em- pañoles rehacen sus filas y retopezó la lucha, esto debido a que el man el control de ciudades como ejército de los patriotas encabe- Riobamba y saquean Ambato. zado por Urdaneta se topó con el de los realistas comandando por Enfrentamientos Fominaya que pretendía embos- Luego del 12 de noviembre Amcarlos, librando una batalla en el bato sufrió duros golpes de los sector de Mocha y obligando a españoles que cortaron el paso de suministros, lo que provocó huir a los españoles. El acuerdo fue llevar a cabo el que la ciudad pase hambrunas y asalto del cuartel el domingo 12 escases de ciertos productos que de noviembre, día en que se desa- llegaban desde otras provincias, rrollaba la feria, para aprovechar situaciones que duraron hasta el tumulto y pasar desapercibi- abril de 1822 cuando los españo-

les desalojaron varios territorios. Un punto en el que coinciden historiadores, es que la independencia no es solo de Ambato, pues hay que recordar que hasta ese tiempo todo el territorio de Tungurahua eran parroquias de Ambato. Luego de la independencia, el Coronel García del ejército libertario marchó hacía Quito con el apoyo de soldados de Ambato y de Píllaro, al llegar a Mulaló se enteró de que un ejército real compuesto por mil hombres venía con dirección a Ambato, y decidió regresar a dar la alerta a Urdaneta y prepararse para la defensa. Con esta alerta la ciudad quedó desierta debido a que los hombres pasaron a engrosar las filas del ejército defensor, mientras que las mujeres, niños y ancianos evacuaron Ambato y fueron puestos a buen recaudo. Derrota Urdaneta con su ejército que alcanzaba los mil 800 hombres tomó posesión de un sector de Huachi, encontrándose con el ejército español que luego de atravesar Izamba y escalar las pendientes se confrontaron el 22 de noviembre de 1820. Este ejército que se enfrentó a los españoles estaba compuesto por ambateños y pillareños, comandados por Cipriano Delgado, luego de una hora de feroz combate, el ejército libertario tuvo más de 500 bajas, mientras que el de los españoles no pasaron de las 60 entre muertos y heridos. Este ejército español es el que bajó hasta Ambato, quemó casas, violó mujeres, mató a niños y ancianos, además, de iniciar una feroz persecución de quienes vivían en esta tierra. Se fusilaron también a 180 prisioneros entre ellos el Cacique de Píllaro Manuel Cañar. Un grupo de lanceros españoles fue hasta Píllaro en persecución de los patriotas, un grupo de mujeres de la localidad los recibió e invitó a que pasen a una de las casa para alimentarlos y agradecerles, aquí se repartieron panecillos y aguado de Píllaro hasta que estos quedaron ebrios, lo que fue aprovechado por los pillareños que esperaban escondidos para desarmarlos y robar sus caballos. Heroína Aquí aparece un nombre muy poco conocido, pero con un tremendo significado, Gertrudis Esparza, quien salvó a las mujeres que embriagaron a los soldados españoles que iban en persecución de los pi-

llareños del ejército libertario. Gertrudis reunió a perseguidos, parientes y vecinos, destruyó los puentes de Quillán, Guapante y Culapachán, fabricó un puente falso en Patsucul. Confeccionaron un grupo de muñecos a los que vistieron de hombres y ordenaron como si fueran cuadros de guerrillas, recogieron caballos y mulas, montaron sobre

ellos los muñecos que simulaban un grupo de lanceros. Al llegar el ejército desde Ambato cayeron en el puente falso, además, de disparar contra los muñecos que simulaban lanceros, fueron derrotados gracias a la iniciativa de esta heroína, de la cual se ha escrito muy poco o casi nada en la historia de la independencia.

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HISTORIA. La ciudad tuvo varias características que la hacían única.

Así fue el Ambato de la Independencia

Varios son los textos que hablan de las virtudes de esta tierra y de sus habitantes, incluso el mismo Simón Bolívar prefería los productos que se elaboraban aquí.

mbato en 1820 era un tierra que se estaba recuperando del terremoto de 1797, catástrofe que sumió en el hambre y pobreza a sus habitantes, las erupciones del Tungurahua también causaron estragos severos en la siembra, debilitando la economía y el ánimo. En la Enciclopedia sobre la historia de Tungurahua del autor Julio Castillo Jácome se incluyen varias descripciones sobre el Ambato de aquella época, donde se dice que la ciudad estaba rodeada de huertos y jardines, con varias casas de personas adineradas y notables de la época que incluso sirvieron como hospedaje para el ‘Libertador’ Simón Bolívar que visitó por varias ocasiones la ciudad. La ciudad El Ambato de 1820 contaba con dos plazas, la principal en donde hoy se levanta el parque Montalvo y la de San Bartolomé, actualmente parque Cevallos. En estas se realizaban las ferias de los domingos y la calle

de azúcar, con esta se fabricaba panela y aguardiente. Los huertos frutales existían en varios sitios debido al clima y suelo que permitían su crecimiento.

principal era la Real que hoy El pan Según Castillo, en 1792 el obispo lleva por nombre Bolívar. Los techos de las casas eran Calama visitó Ambato y quede teja, paredes de piedra o ado- dó impresionado con el famoso be y rodeadas de jardines rega- pan. Con el objetivo de mejorardos por una acequia que corría lo, aconsejó fabricar otro tipo de hornos que debían tener forma por la calle Real. Existían tres conventos: do- de bóveda y hechos de ladrillo, el suelo debía ser de minicos, mercedabaldosas de un cuarrios y franciscanos, DATO to de grosor, bien además, de una ca- IsaíasEL Toro Ruiz cita varios pilla y la iglesia cen- escritos que dan a entender ajustadas sobre una mezcla de cal, con sal tral, el cuartel y una el gusto y preferencia de Simón Bolívar por los proy arena. escuela. ductos elaborados en Además, creó un Según Castillo, Ambato para el ejército. premio de 50 pesos una de las principasencillos al pandero les fuentes de trabajo e ingresos de aquella época era que le presente un pan bien amala agricultura y las grandes ha- sado, bien cocido y bien fermenciendas de Miraflores, Sabañag, tado. El buen pan debía ser el que Guaslan, Hipolonguito, Chiquicha, Huambaló, Cusubamba, en su interior formare ojos y Cahuají, Patate con las de Leíto, cuyo migajón se desmenuzara San Idelfonso, San Javier, Tunga fácilmente en muy pequeñas migajas, sin que de ninguna manera Tontapí y Pitula. Ambato mantenía su repu- se apelmazara. tación de ser una tierra llena de grandes artesanos que demos- El paisaje urbano traban su talento a través de la Isaías Toro Ruiz, quien fue escrielaboración del pan, zapatos y tor dedicado especialmente a la investigación histórica, habla del muebles finos. También se cultivaba la caña Ambato de aquella época y dice

que existían muchas casas de paja principalmente en la calle Lalama, la mayoría de las vías no estaban empedradas y tampoco existían veredas regulares. En la plaza mayor, actualmente el parque Montalvo, no existía ningún monumento y se podía encontrar una pileta en el centro y la casa de la familia recién se comenzaba a levantar, la segunda plaza San Bartolomé (parque Cevallos) estaba llena los domingos de feria. El colombiano Francisco José de Caldas visitó Ambato siete años después del terremoto y entre sus descripciones citó: “Tiene una situación agradable y bella. En un plano casi a perfecto nivel que se extiende de norte a sur en toda la longitud, tiene una colina pequeña al sureste que le pone a cubierto de los vientos impetuosos a que se están expuestos los demás pueblos de la Cordillera en los meses de julio, agosto y septiembre”. Caldas también escribe sobre el problema de agua de la ciudad, pues la pileta que existía en el centro de la plaza no contaba con agua debido a la destrucción de los canales con el terremoto de 1797, lo que obligaba a sus habitantes a ir hasta el río Ambato para abastecerse de agua luego de un largo trayecto.

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203 AÑOS DE INDEPENDENCIA “Pocos lugares necesitan de una fuente abundante con más urgencia que este. En la mitad de su plaza he visto una que no corre desde el 4 de febrero de 1797, época infeliz y que los últimos siete años no han podido restablecer”, escribió Caldas. Caldas describe a la ciudad con calles alineadas y agradables que tienen en lo principal dos series de sauces de una alameda en el centro de la población, con una entrada adornada con una plazoleta o plataforma con “algunos adornos no del mejor gusto y que hacen conocer a primera vista el estado imperfecto y decadente de la arquitectura”. También se describe a la ciudad como un lugar en donde cada casa tiene un espacio cultivado, donde se nota alfalfa, arboles de capulí, durazno y hortalizas. Se habla de un Ambato con casas no más altas de un piso por el miedo a los temblores y terremotos que azotaban a la zona. “Todo es reciente en Ambato, todo se reedifica, y el edificio más antiguo apenas cuenta siete años. Al frente de la iglesia ha colocado el corregidor un reloj de sol, vertical sobre una columna. La plaza es espaciosa, la iglesia de madera, medianamente adornada; tiene un convento de franciscanos y dos hospicios, el uno de dominicos y el otro de mercedarios”,

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describió. observó muy impresionado “la Caldas vuelve a hablar sobre gran concurrencia en las plazas lo importante de la feria y los pro- con la infinidad de artículos que ductos que se comercializan en se expenden al aire libre, cauesta, que llegan desde diferentes sándole muchísimo interés los puntos. También elogia el clima y cueros y el calzado, tanto que las agradables temperaturas. dispondrá la confección de go“A orillas y en vegas del río se rras, morriones y zapatos para crían, las peras, y Amel ejército”, cita el hisbato goza del privilegio toriador Isaías Toro NOTA Ruíz en sus escritos. exclusivo en toda la ex- LaTOME provincia de Ambato tensión del virreinato se fundó el 3 de julio de “Que las gorras y de proveer y recoger 1860 con los cantones zapatos que manda a este fruto delicioso”, de Ambato, Pelileo y construir en AmbaPíllaro. escribió. to se fabriquen en la El sabio califica a mayor brevedad; que Ambato como “el frutero de Qui- todos los veteranos que existan to” debido a que desde aquí sa- en el departamento dispersos lían manzanas, duraznos y más se recojan”, es el texto que cita productos que se cosechaban en Toro de los archivos del Liberabundancia debido a las carac- tador sobre la fabricación de terísticas del suelo y el equipo para Bolívar. clima. Isaías Toro Ruiz EL DATO Algo que desde aquel En 1861 se cambió la cita varios escritos que denominación a tiempo nunca pasó indan a entender el gusto Tungurahua. advertido fue el pan, y preferencia de Simón que hasta el mismo CalBolívar, por lo que fadas elogió. “La harina es excelen- bricaban en Ambato, incluso en te y afamado su pan, en que nada uno de los textos de las órdenes se exagera”, escribió. del Libertador se pone énfasis Una de las descripciones de en que todos los equipos que le Caldas habla de su camino hacia haga falta a la caballería se haQuero y su paso por el sector de gan aquí. Gauchipamba donde observa Zapatos, gorras, cartucheque todo este espacio es seco, are- ras y jáquimas fueron algunas noso y lleno de pencos, donde no de las cosas que Bolívar mandó encontró fuentes de agua. a elaborar en Ambato para el ejército independentista, pues Los productos preferidos consideraba que aquí se ofrecía de Simón Bolívar gran calidad en el trabajo. Bolívar en su visita a Ambato “Que estas dos mil cartuche-

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ras y dos mil gorras se hagan construir en Ambato y no en Quito, pues el acarreo y condición de los materiales de una parte a otra es una incomodidad y un trabajo inútil, habiendo además mejores artesanos que en Quito, para este género de manufacturas y siendo Ambato el lugar más abundante de materiales”, es parte del texto de la correspondencia del Libertador. Pero no solo se fabricaban elementos de cuero para el ejército, pues en otros archivos se menciona que en Ambato también se fabricaban prendas para los soldados de Bolívar. “Se mandaron a construir en Ambato algunos vestidos y no ha sido posible por falta de paño S.E. me previene diga U.S. haga solicitar paños del país y los remita a Ambato lo más pronto posible para que allí o en esta se construyan los vestuarios que tanta falta hacen a los usares y otros cuerpos”, cita el texto de Toro Ruiz. El historiador Homero Viteri escribe en la revista ‘Ecuatorial’ de 1924, que desde Ambato también se proveía al ejército libertador de baquetas, frenos y bayetas, jergas y paño, suelas, camisas y harina, actividad que convirtió a este territorio en un lugar de mucho comercio y trabajo beneficiando a los artesanos de la localidad.

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Así se celebraba la Independencia en el siglo XX Desde actos benéficos hasta la obligación de cerrar las instituciones y empresas fueron parte de las actividades que se realizaban.

os festejos por la inde- la memoria colectiva, es imporpendencia de Ambato tante esta pregunta porque ya hay han pasado por varias estos estudios parea las ciudades épocas, donde se han grandes, pero no se han hecho organizador diferentes pro- para los lugares de los márgenes de las capitales”, aseguró. gramaciones, desde En los inicios del siglo ser un espacio para el EL DATO arte, cultura y artesa- Antes del terremoto el XX se llamaba fiesta manía local a eventos de desfile terminaba en el yor a la conmemoración parque 12 de concentración masiva de la independencia y Noviembre. con artistas internacioera la más importante de nales. la ciudad hasta antes de

Jéssica Torres, historiadora de la ciudad, ha centrado varias de sus investigaciones en mostrar cómo fueron los festejos por la independencia en el siglo XX. “Mi intención es ver desde las fuentes cómo se celebra la independencia y cómo se mantiene en

la Fiesta de la Fruta y de las Flores.

Organización

Dentro de las investigaciones realizadas por la historiadora se evidencia que esta primera mitad del siglo XX el Concejo Cantonal era el encargado de organizar la fiesta

con anterioridad, en ocasiones desde el inicio de la gestión. Uno de los hallazgos de Torres en la historia de la fiesta es que en los primeros años del siglo XX, el desfile terminaba en el parque 12 de Noviembre, sin embargo, en 1949 debido al terremoto y a los daños que sufrió este lugar, el desfile terminó en el parque Montalvo. “En esa ocasión se cumplían 129 años de emancipación política. El desfile comenzó en el parque Cevallos; allí fue el lugar de concentración, luego recorrieron las calles Martínez, Juan Benigno Vela, Mera, Bolívar, Castillo hasta el parque Montalvo. El periódico Crónica describe que no pudieron hacerlo en el parque 12 de Noviembre, por encontrarse actualmente cerrado hasta reparar los daños sufridos a raíz del terremoto del 5 de agosto de 1949”, aseguró. Otro punto importante dentro

ACTOS. A mediados del siglo XX el tren tenía su estación en el parque 12 de Noviembre.

de la historia de los festejos de la independencia es la obligación del cierre de locales comerciales y dependencias públicas, incluso se contemplaban multas económicas a quienes no cumplieran con esta disposición. “Por orden superior, se encuentran en la obligación de cerrar los establecimientos a su mando y em-

banderar la ciudad, por celebrarse en esta ciudad la magna fecha del 12 de Noviembre” (Crónica 1954). Y las sanciones acompañadas de estas disposiciones: “…quienes trabajan sin autorización previa del Inspector Provincial de Trabajo serán sancionados por el mismo, con multa no mayor de cien sucres y menor de diez sucres”, citó Torres.

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ORGANIZACIÓN. Personas que eran parte del colegio de agricultura de este tiempo trazan las camineras de lo que iba a ser el parque 12 de Noviembre.

de su empleo o de sus conviActos Torres contó que el itinerario vientes, su industria u oficios de este día estaba lleno de acti- honradamente. Tener buenos vidades en espacios públicos, antecedentes, gozar de buena había un orden en el desfile y opinión y observar y procurar las autoridades locales y nacio- que observen todos los suyos, nales participaban en cada acto. una conducta y moralidad inta“Iniciaba en la intersección de chables”, es un extracto de una las calles Bolívar y Vargas To- del acta del concejo cantonal rres, hacían paso por las calles de 1927 y que forma parte de la investigación de ToBolívar, Castillo, rres. Sucre y Mera hasta La historiadora llegar al parque 12 TOME NOTA de Noviembre. En el Antes de la Fiesta de la Fruta cuenta que había lugar se hacían pre- y de las Flores, esta era con- varias actividades siderada como la fiesta para festejar la insentes los discursos, mayor de los ambateños. dependencia de la se colocaban ofrenciudad, incluso la das florales en honor a los caídos en la batalla, se fecha se aprovechaba para inentonaban las letras del himno augurar obras y dar el informe nacional, el himno de Tungu- de gestión de las autoridades rahua haciendo gala la banda municipales. “El proyecto del programa municipal”, aseguró. Otros actos frecuentes en de festejos era socializado en el los festejos por la independen- seno del Concejo Cantonal para cia eran los benéficos, donde se ser modificado o aprobado. El entregaba ayudas económicas a presupuesto para la celebración una familia de escasos recursos cívica variaba entre la suma de económicos, estos exigían cum- 2.000 hasta 3.000 sucres proveplir conciertos requisitos para niente de los fondos extraordiparticipar en el sorteo de hasta narios de la Ordenanza Presupuestaria”, aseguró. 1.000 sucres. “Tener a su legítimo y exclusivo cargo una familia com- Artesanos y premios puesta por lo menos de cuatro Esta fecha de conmemoración miembros, en su totalidad. Que también se aprovechaba para sea, dicha familia, oriunda o premiar y exhibir lo mejor de nativa, siquiera en su mayor las artesanías locales, es así parte de este cantón, y en todo como el Comité de Zapateros ‘12 caso, que tenga residencia fija de Noviembre’ propuso la orgaen él. Carecer de renta propia, nización de una feria en el Liceo segura y suficiente de casa de Cevallos, donde varios produchabitación y de parientes o tores locales mostraron lo medeudos cercanos y pudientes a jor de su producción. “Las precuyos bienes de fortuna pudie- miaciones incluían una tarjeta sen los interesados tener dere- de oro para el comité organizacho por causas de fallecimiento dor, una medalla de oro para el o donación de aquellos. Vivir mejor expositor y menciones

honoríficas para los participan- los héroes, invisibilizando a la mujer, categorías de clase etnia tes”, contó Torres. Otro aspecto que se premia- y género, que eran las formas de ba en esta época era el desem- escribir historia”, comentó. Torres aseguró que se puede peño de los empleados municiver al momento de la conmemopales y privados. “No tardó en proponerse el ración de la independencia que premio 12 de Noviembre para existe un mínimo esfuerzo por el empleado municipal en el reescribir y difundir la historia año 1928. La honorabilidad, la de Ambato y Tungurahua. “Por lo tanto se seguirá antigüedad y el buen desempeño eran las reproduciendo los NOTA características del En TOME discursos oficiales, 1949 debido al terremoganador. Igualmen- to y a los daños que sufrió se sigue festejante, el premio Cuesta el parque 12 de Noviembre do bajo una agenda el desfile terminó en el Garcés, llamado así festiva del siglo XX, parque Montalvo. por el jurisconsulto entregas florales, Ignacio Cuesta Garjustificándose bajo el cés, premiaba a la empleada paraguas de la tradición”, cuesque se distinga por sus méritos. tionó Torres. Funcionarias de la Oficina TeLas historiadora afirmó que lefónica y la Clínica Tarquino no se ha resignificado la narraToro Navas fueron las gana- tiva histórica de la independendoras en la primera edición”, cia y tampoco el espacio de la cemencionó la historiadora. lebración. “No quiero decir que las acCuestionar los actos tividades que se realizan estén La historiadora asegura que las mal, pero sí señalar que hay que conmemoraciones del siglo XX reflexionar, ya han pasado varias fueron escritas, ideadas y ges- décadas desde el primer festejo tadas en esta época por una élite de la independencia en la mitad ilustrada, esto significa que esta del siglo XX y bien valdría la forma de recordar los festejos pena pensar que significó antes, de la independencia, también va que significa ahora”, comentó. a influir en la forma de escribir Además, habla de hacer un la historia, que implica que esté esfuerzo para integrar a la coconstruida desde los documen- munidad y sus narrativas a la tos y fuentes oficiales, tomán- conmemoración de la independolos textualmente, donde se dencia. exaltan a los grandes héroes y se “Cómo se pueden integrar a olvidan a otros personajes como las poblaciones estas narrativas soldados, mujeres y niños. y cómo también generan sus pro“Las conmemoraciones cívi- pias narrativas sobre el proceso cas del siglo XX van a estar en independentista, es decir hacer completa correlación con las un esfuerzo por cuestionar este narrativas de la forma en que discurso hegemónico que se sifue escrita la historia, de una gue reproduciendo y viendo en forma tradicional que exalta a estos festejos”, finalizó.

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La historia no contada del parque 12 de Noviembre Este lugar emblemático de la ciudad tiene complejas relaciones sociales que ha pasado por diversas etapas a través de la historia.

l espacio público que rinde homenaje a la independencia es el parque 12 de Noviembre, sin embargo, este sitio tiene una dinámica social única y varios aspectos por los que ha pasado desde su creación.

Jéssica Torres, historiadora, ha realizado varias investigaciones relacionadas con este espacio importante de la ciudad que va más allá del concreto. Torres considera importante entender el lugar a través del tiempo y saber que el sitio ha cambiado con los años. “Pensamos que siempre estuvo ahí ese parque y no nos preguntamos qué teníamos antes, esto no son solo investigaciones mías, sino también de otros escritores y cronistas que han hecho un esbozo general del espacio del parque 12 de Noviembre”, comentó. En 1700 este lugar fue un espacio que por su tamaño y actividad estaba dedicado al comercio, pero no llegaba a la categoría de plaza, además de que por el estado de la ciudad esto era considerado como la periferia. “Nicola dice que a partir el terremoto de 1797 fue tomando la forma de plaza y se destina para el comercio de animales y productos agrícolas, a principios del siglo XX y con la instalación del ferrocarril se dedicó al comercio y a la atención a los viajeros, además se dice que se utilizaba para realizar juegos lúdicos”, aseguró Torres. En las pocas fotografías que existen sobre este lugar se puede observar que en sus inicios no existían árboles y solo se podían ver casas alrededor, pues era un espacio dedicado al comercio. La construcción del parque

“En 1915 la municipalidad que estaba conformada por una élite letrada de la época se hace cargo de esta plaza y comienza a ubicar jardines y va tomando forma de un parque, en 1922 ya existe una primera idea de que este espacio sirva para homenajear a los héroes de la independencia, aquí el concejo cantonal propone que esta plaza sea transformada en un parque con este objetivo”,

ESPACIO. Este lugar tiene historia que contar desde 1790.

contó. Para Torres, esto resulta interesante, pues en el Ecuador coincide con otras celebraciones centenarias, donde se construirían monumentos similares con el objetivo de celebrar la independencia. “Atendiendo una idea, un imaginario bastante hispanista, se propone en este contexto de crear un monumento “, aseguró. El proyecto se comienza a realizar con la escuela de agricultura encabezada por el agrónomo Manuel Chico. “Ya vemos como otra entidad local que junto a los miembros de la escuela de agricultura, que compartían espacios tienen esta idea de hacer un homenaje, vemos como se transforma el lugar con una columna en el medio y se van definiendo las jardinerías”, comentó. En 1930 se comienzan a plan-

tar especies y se va transforman- ca el por qué de este faro en la do en un parque que pasó de ser punta del monumento. “Lo voy a un espacio dedicado al comercio, citar textualmente, en el parque a un lugar para el homenaje a los 12 de Noviembre sobre columna héroes de la independencia. En de piedra pishilata se prende la este año también se luz eléctrica en globo lo inauguró. cristalino simboliEL DATO zando el fuego olímAnte el parque 12 de Noviembre era designado El faro pico de la libertad El arquitecto Jorge como un sector tugurizado, que brilla en tierra palabra que para la época Mideros fue quien era muy utilizada a nivel de tungurahuense descambió el diseño del Latinoamérica para referirse de hace más de un monumento para a sitios con características siglo”. especiales de relación. colocar un faro, que “El autor dice tiene su explicación que se pone un faro, para la época en que fue cons- porque hay que considerar que truido, pues se debe entender en la primera mitad del siglo XX que en la primera mitad del siglo no toda la ciudad tenía energía XX la luz eléctrica era toda una eléctrica y era una novedad, la novedad y que apenas ciertos lu- energía llegaba al parque 12 de gares podían acceder a este ser- Noviembre y que la luz este prenvicio. dida, según lo dice el autor repreTorres cita a Pablo Balarezo sentaba la luz de la libertad”, coMoncayo que en su libro expli- mentó Torres.

Jéssica Pamela Torres Lescano ° Es Doctora en Historia de los Andes por la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales Flacso,

Sede Ecuador. Magíster en Historia (2017) por la Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador. Actualmente es bibliotecaria en el Centro de Documentación Regional Juan Bautista Vásquez de la Universidad de Cuenca. Autora del libro ‘Ambato: terremoto y reconstrucción (1949-1961)’ publicado en la Serie Magíster de la Universidad Andina Simón Bolívar Sede Ecuador.

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LUGAR. En un inicio en la punta del monumento se ubicaba la figura de un ave.

La historiadora aseguró que esto para aquel tiempo debió ser toda una novedad, pues pone como ejemplo la reacción de los ambateños al ver los primeros semáforos. “El periódico Crónica decía que la gente se admiraba, entonces hay que verlo con los ojos de la época”. Gente y espacio Para Torres, hasta el momento solo se ha hablado de la evolución del espacio, lo que representa también un peligro al momento de escribir historia debido a que se considera la parte física, pero se corre el riesgo de pensar que es un espacio sin gente. “En estas construcciones de la narración del espacio se tiende a dejar a un lado a la población, pero sabemos que es gente que habita y se apropia, que está tomando decisiones, que genera su propia narrativa, que son quienes lo construyen”, aclaró.

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La historiadora habla de la segregación social en este espacio y afirma que en la ciudad esto se acentúa con la aplicación del plan regulador luego del terremoto de 1949. “Con la encuesta que hacen en el plan regulador, en este espacio se puede ver que teníamos negocios como mecánicas, talleres, estaba la bomba de gasolina y que sobre todo habían muchas pensiones. También hay que considerar que en la primera mitad del siglo XX hay una migración del campo a la ciudad y estas personas se ubicaban por los alrededores del parque 12, plaza Urbina y La Merced”, aseguró. Esto se traduce en nuevas formas de ver, construir y relacionarse en la ciudad. “Utilizo el termino segregación espacial para designar estos procesos de separación de la población de acuerdo a sus condiciones económicas antes y después del terremoto”, afirmó. Los profesionales de aquel tiempo comienzan a designar al parque 12 de Noviembre como un sector tugurizado, palabra que para la época era muy utilizada a nivel de Latinoamérica para referirse a sitios con características especiales de relación. “Estos eran sectores que para el aparecimiento de la modernidad comenzaban a presentar problemas de una ciudad que empieza a ser industrial, que alberga a gente del campo y que son lugares donde no hay servicios básicos, canalización, vive mucha población y que están ubicados en la periferia”, comentó. Estigma del lugar Torres hace una reflexión con respecto a la palabra y a como se ha construido una narrativa sobre el parque 12 de Noviembre. “Esta se convierte con el pasar del tiempo en un estigma, que fue construida desde

los mismos profesionales como rrativa el parque 12 de Noviemingenieros y arquitectos de la bre es considerado peligroso, época, seguramente desde los pero que durante la entrega de la gobiernos locales que comien- ofrenda floral, se toma el espacio zan a reproducir esta narrativa público, pero aquellos elemeny seguramente también desde la tos considerados peligrosos se prensa”, aseguró. ocultan e invisibilizan y durante La historiadora afirma que el programa es un espacio de aresta narración se vuelve hege- monía. mónica y dominante ante otros “Adecentado, embellecido exdiscursos que pueden haber so- clusivamente para ese momento, bre el parque 12 de Noviembre y la gente, los concejales, el alcalde sus alrededores. salen de ahí y ese espacio vuelve “Ya después se podrá analizar a ser estigmatizado, peligroso”, el tema de las trabajadores sexua- aseguró. les, delincuencia y demás, pero Para Torres estos embellequiero decir cómo cimientos de un día las narrativas se disdejan de lado otras TOME NOTA narrativas, imágenes putan, pero también En sus inicios el monucómo se vuelven hege- mento que se ubica en el y relatos. “Cuando mónicas y dominantes parque 12 de Noviembre quizá estas narraciode este sector comple- presentaba en la punta la nes tanto de la fiesta jo que se comienzan a figura de un ave que pro- cívica, de sector peliproducir y reproducir bablemente era un cóndor. groso, del barrio ana mediados del siglo helado y nostálgico de XX y desde los mismos profesio- los habitantes tradicionales, tal nales”, aseguró. vez coexisten y el parque 12 de Torres afirma que desde el Noviembre son todas esas narramismo plan regulador aumentó tivas juntas”, comentó. la segregación social desde la viLa historiadora habla de la sión de los profesionales que tra- agudización de las relaciones taban de reunir a la población y sociales que se mantienen en el mejorar las condiciones de vida, parque 12 de Noviembre, donde normando a lo que llamaban un se ha vivido un proceso de consespacio tugurizado para mejorar trucción de otras narrativas que los servicios básicos. invisibilizan y desaparecen las vivencias y resistencia de la poLos días de fiesta blación que habita en este sector. La historiadora reflexiona sobre “Se ha vivido otros procesos la dinámica del parque 12 de No- de construcción de las narrativiembre en los días del festejo de vas, donde este lugar es ya una la independencia y la utilización zona roja y se construyen estas de las palabras: adecentamiento narrativas que estigmatizan el luy embellecimiento. gar, donde impiden ver al barrio “Esto estaba a cargo de insti- y las relaciones sociales que ahí tuciones preocupadas en la épo- se tejen, se pierden la resistencia, ca por la higiene y ornato de la ciu- los recuerdos de los pobladores dad, por el control y la vigilancia de que allí habitan, es decir se cotodos los elementos que podrían mienzan a hegemonizar un relaconsiderarse perturbadores para to por otro”, comentó. esa élite, por ejemplo, los mendiTorres asegura que estos relagos, la gente que andaba deambu- tos hegemonizadores justifican lando por la ciudad”, aseguró. intervenciones en el parque 12 Alrededor de esto, Torres se de Noviembre, que llevan como pregunta sobre este embelleci- nombre regeneraciones urbanas miento en la época de celebración que se encargan del espacio físico, de la independencia y mediante pero no se tocan ni se preocupan las fotografías nota que en la na- de las relaciones sociales del sector.

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203 AÑOS DE INDEPENDENCIA

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‘Una libertad real y significativa para todos y todas implica esfuerzos continuos’

Diana Caiza, alcaldesa de Ambato, afirma que es necesario un trabajo permanente en la educación, la justicia, la igualdad de oportunidades y el respeto por los derechos humanos.

l 12 de noviembre es una fecha importante para los ambateños, ya que simboliza la valentía y fortaleza de hombres y mujeres que dieron su vida para vivir en libertad, en momentos donde los españoles tenían el poder. Para Diana Caiza, alcaldesa de Ambato, el proceso independentista fue vital en el fortalecimiento de la identidad política y cultural, además, de promover el desarrollo económico de la ciudad y la provincia. ¿Qué significado tiene para los ambateños la Independencia? La herencia de nuestros ancestros está resurgiendo como ave fénix, después de haber sido marginados por siglos y décadas, con preparación, demostrando capacidad, en los campos de la política, los negocios, la producción, etc. Están, en realidad, siendo protagonistas de una nueva historia. ¿Qué valores rescata de este proceso libertario? Disciplina, valentía, fortaleza, lucha, justicia, equidad, confianza, honor, lealtad, optimismo, sabiduría, perseverancia. ¿Cómo la Independencia aportó para el desarrollo de la provincia? Proporcionó a Tungurahua la oportunidad de establecer su identidad política y cultural, promover el desarrollo económico y mejorar las condiciones de vida de sus habitantes. Estos cambios fueron fundamentales para el desarrollo a largo plazo de la provincia. La historia demuestra que varios pueblos que han sido aniquilados por grandes desastres, como Japón, resurgieron con fuerza. Así mismo ocurre con Ambato y Tungurahua, en donde se radica gente emprendedora, culta y sabía, que no se ha detenido ante terremotos, crisis socio económicas, pandemias, etc. ¿Piensa que la Independencia aportó para una libertad de todos los actores de la ciudad? La Independencia puede haber sido un paso importante hacia la libertad, el logro de una libertad real y significativa para todos y todas implica esfuerzos continuos en áreas como la educación, la justicia, la igualdad de oportunidades y el respeto por los derechos humanos. Aportó en gran medida y, lo que es más, inspiró a mucha gente y fortaleció su carácter, para levantarse y seguir afrontando la vida con más entusiasmo.

AUTORIDAD. Diana Caiza, alcaldesa de Ambato.

EL DATO

Diana Caiza es la primera mujer alcalde de Ambato, además, de ser la primera indígena en llegar a este cargo.

¿Cuáles son los retos que se tienen como ciudad? La seguridad, el comercio autónomo y la ampliación en redes de agua potable y alcantarillado por el crecimiento desmesurado del cantón. Seguir creciendo como emporio de comercio, producción y gente culta. Con autoridades y líderes que nos inspiren y nos conduzcan hacia una visión de desarrollo sostenido, siendo ejemplo para el resto del país. ¿Cómo lograr una verdadera unión de los ambateños que nos permita enfrentar los problemas actuales? Haciendo causa común de los problemas más agobiantes, entre autoridades, líderes, empresarios y ciudadanía ambateña, basados en la solidaridad que nos caracteriza. Motivando con campañas de concientización, estimulando

a los segmentos más indisciplinados de la población, para que contribuyan con su actitud favorable, al engrandecimiento del cantón y la provincia, donde todos aunemos esfuerzos y también todos resultemos beneficiados de alguna manera. ¿Qué visión de desarrollo tiene usted desde la Alcaldía? Que nuestros ambateños y ambateñas cuenten con varios servicios que están enfocados en cuatro ejes: seguridad integral, gestión municipal y servicios públicos, protección social, cultura y turismo, transporte y movilidad. Que nuestro cantón sea equitativo, seguro y productivo. Que podamos atender las necesidades tantos de la zona urbana como rural. Somos una alcaldía de puertas abiertas, de territorio y nuestro enfoque ha sido trabajar desde la realidad de cada sector. Anhelamos un Ambato donde todos tengan oportunidades, donde nuestros hijos puedan caminar seguros y cuenten con espacios públicos modernos y tranquilos.

TOME NOTA

Diana Caiza es oriunda de la comunidad de Chibuleo San Francisco, parroquia Juan B. Vela. Estudió Ingeniería Comercial y posteriormente una maestría en Administración de las Organizaciones de la Economía Popular y Solidaria

¿Qué prioridades hay desde el Municipio en la nueva gestión Municipal? El abastecimiento permanente de servicios básicos (agua potable, alcantarillado, infraestructura vial y aceras amplias para el peatón), la seguridad de los ambateños y ambateñas, el orden de la ciudad. ¿Qué mensaje daría a los ambateños en esta fecha de Independencia? Así como nuestros próceres, no dudaron ofrendar sus vidas para darnos la libertad, los ambateños, en los actuales momentos, nos inspiremos en aquellas hazañas, de manera que nunca dejemos de soñar y luchar por mejores días de las futuras generaciones y de nuestra tierra, que siempre la veamos florecer y resplandecer.

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Augusto N. Martínez, la parroquia en honor al sabio ambateño Esta tranquila parroquia cuenta con agricultura e industria que la vuelven un espacio de desarrollo.

EL DATO

Augusto N. Martínez profundizó los secretos de la fotografía, por lo que algunos lo consideran como el padre de este arte en el país.

EL DATO

La parroquia Augusto N. Martínez fue creada el 18 de octubre de 1939.

a parroquia Augusto N. Martínez fue creada en el territorio Mundu- el este el Camino Real; y por el gleo, palabra que según oeste la acequia Jáugueri. En este decreto se nombra Nicola López podría tener su origen del Araucano Mundug como cabecera de la parroquia de Muntun, que significa librar- al caserío Mundugleo y se la se y Leo de Ivu que sería río, es nombra como Augusto N. Martínez en honor al ilustre ambadecir río que se libra. En la transformación mor- teño. Entre sus actividades esta fológica de las palabras, según Nicola, puede ser que esta pala- parroquia aún mantiene sembra venga del quichua Munda- bríos de mora y frutilla, además de una importante acchina, muchina que tividad avícola y de zasignifica amontonar y patería que emplea a leo del cañari que quieEL DATO Augusto Nicolás gente de la parroquia. re decir culebra, siendo Martínez Holguín amontonamiento de nació el 25 de marzo Lugar tranquilo culebras en la cima de de 1860. “Más que nada es sela colina. guro, los moradores La parroquia fue creada el 18 de octubre de 1939 estamos pendientes de la gente mediante decreto del Concejo nueva que viene. Con la delinCantonal, en este se le anexan cuencia de hoy en día hemos los sectores de Calgua y Saman- quedado en que nos vamos a ga. Se marcan sus límites, por cuidar entre todos”, dijo Mirian el norte los páramos del Case- Mena, habitante de Augusto N. río Calgua y la quebrada Chi- Martínez. Doña Mirian prepara bolovohuaico; por el sur el límite de la zona urbana de Ambato, por nes en las tardes, ella considera

ARQUITECTURA. Entre sus construcciones antiguas sobrevive la iglesia.

que la parte culinaria es uno de los atractivos de la parroquia. “Algunas personas vendemos comida que resulta un atractivo para los visitantes”, comentó. El vivir en comunidad es una fortaleza en donde los moradores se apoyan y se sienten con confianza de vivir entre vecinos.

El legado de Martínez El nombre de la parroquia es un homenaje al °científico ambateño Augusto Nicolás Martínez

Holguín nacido el 25 de marzo de 1860, fue el segundo hijo del doctor Nicolás Martínez Vásconez, su biografía de manera extensa se encuentra impresa en el libro Ambatiqum del historiador Gerardo Nicola Garcés. En 1869 se trasladó junto a su familia a vivir en Quito, en 1874 estando en el colegio San Gabriel pidió autorización a su padre para entrar como oyente en la Politécnica Nacional. Martínez se entrevistó con el sabio Teodoro Wolf y con mucha confianza dijo que él estaba preparado para ser parte de este centro. Pidió prestado los cuadernos a sus compañeros que eran seis años mayor que él y se igualó en las clases. Aquí inventó un sistema de taquigrafía para tomar apuntes, esto le ayudó a ser uno de los mejores alumnos a pesar de ser apenas un adolescente. En octubre de 1874 fue admitido oficialmente como alumno de la Politécnica Nacional, rindió su examen frente al presidente García Moreno, quien lo felicitó y lo invitó a su casa, varias de estas vivencias las escribió en su libro ‘Sesenta años de recuerdos’, editado en 1934. En 1875 el profesor y científico Dressel lo invitó a ascender a varios volcanes del país, el primero fue el Quilotoa en donde festejó su cumpleaños número 15. En 1876 se graduó en la Politécnica Nacional y a pesar de haber cursado solo dos años y tener 16 de edad, se le otorgó el título de profesor de ciencias sociales y de química. Por alrededor de dos años pasó en la Liria donde aprendió por su cuenta inglés y francés, además profundizó en los secretos de la fotografía, por lo que algunos lo consideran como el padre de este arte en el país. Investigador En 1880 inició la publicación de sus investigaciones de campo, en este mismo año con su hermano Anarcasis, plantaron árboles raros en la Liria, estos habían sido traídos desde la Amazonía. Ascendió solo al volcán Antisana cuando cumplió 20 años, de este viaje que duro un mes editó ‘Memoria sobre el volcán Antisana’, que salió en el periódico La Nación de Guayaquil y que a Dressel le gustó tanto que lo tradujo al alemán. Fue desterrado por sus ideas revolucionaras, junto a otros liberales de la ciudad, cuando regresó se enlistó en el ejército en donde llegó hasta el grado de mayor. En el gobierno de Alfaro en septiembre de 1895 se lo nombró como el tercer director del Observatorio Astronómico de Quito. Fue rector del Colegio Bolívar y en varias ocasiones apoyó causas a favor de la educación, de la mejora y creación de escuelas y colegios.

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Izamba, tierra de historia En lo que ahora es esta parroquia existían pobladores que fueron descritos como aguerridos y celosos con su tierra y legado.

zamba es uno de los asentamientos más antiguos en lo que se conoce como Ambato, esta tierra estuvo poblada antes de los españoles, tenía su propia cultura y hasta el día de hoy es posible ver adoratorios en lo que en algún momento fue parte de su territorio. Pedro Reino, cronista oficial de Ambato, en su libro ‘Izamba ancestral’ cita al sacerdote italiano Mario Civala que llegó en la época de la colonia a este sector. “Los habitantes de la población llamada Iamba han sido siempre indígenas fuertes, corpulentos, aguerridos y de buena complexión, jamás quisieron permitir la entrada ni a los españoles ni a los mestizos, y para conseguirlo, sus párrocos se mantuvieron siempre muy vigilantes”. Este sacerdote también escri-

CENTRO. De aquella Izamba inca no quedan huellas visibles.

be sobre la resistencia violenta y los enfrentamientos que los pobladores de este sector tuvieron con los españoles y mestizos que intentaban asentarse en este lugar. Civala habla, además, de huertos de hortalizas, campos

con manzanas, capulíes, duraznos, todo esto regado con agua de un canal que baja desde Quisapincha. Sobre esto Reino reflexiona, y a través de sus investigaciones devela que en el libro de bautismos son pocos los blancos y mes-

tizo que ahí se cuentan. El historiador habla del significado del nombre de la parroquia y su escritura que podría haber sido: Yzamba, Isamba, Isanva o Izamba, advirtiendo que esta palabra no se encuentra en los diccionarios quichuas y tampoco

EL DATO

Izamba es uno de los asentamientos más antiguos en lo que se conoce como Ambato.

fue bautizada con otro, por lo que el nombre seria pre quichua.

Ambato 203 años de Independecia

MIRACLE saluda a la ciudad de los Tres Juanes al conmemorarse un año más de libertad y agradece a la ciudadania ambateña por la confiaza en su trabajo. Fisioterapia de lesiones deportivas Recuperación de cirugías traumatológicas Gimnasio terapéutico Alivio de dolores crónicos Estimulación temprana Terapia acuática y del lenguaje Psicología

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Atención: Lunes a Viernes: 08:00 a 1800 Sábado: 09:00 a 14:00

Calle los Carrizos y Rodrigo Pachano (Frente al parque infantil de Atocha) Ambato - Ecuador

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El historiador es muy crítico con el significado del nombre que se ha explicado de forma ligera y despreocupada, pues en varios textos escolares se habla de que la palabra Izamba significa, morada de las preñadillas, cosa que Reino desmiente totalmente. Reino sustenta su investigación sobre Izamba en los documentos y archivos eclesiásticos de la parroquia, aquí analiza distintas aristas, entre las cuales está el poder que tenían las mujeres en este lugar, pues ellas podían tomar decisiones sin la necesidad del consentimiento de su marido, algo raro para la época, debido que hasta las mujeres españolas debían pedir permiso para ciertas acciones. Una muestra de que esta parroquia era tierra de caciques y grandes personalidades indígenas es un bautizo que se lleva a cabo en 1746, aquí el niño Leandro Antonio Tadeo Martínez es apadrinado por el gobernador General Don Antonio de Orellana considerado en aquella época el hombre más rico de Quito. Isaías Toro Ruiz en sus escritos habla de esta parroquia como un espacio donde se han llevado a cabo importantes ceremonias, entre las cuales destaca este bautizo en donde incluso participaron los Marqueses de Solanda.

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Izamba en la actualidad Izamba es una tierra desarrollada en varios aspectos, donde hay menos espacios para siembra y grandes urbanizaciones, inmensas unidades educativas y °todoEnunla actualidad sistema de negocios que brindan ciertas comodidades a sus habitantes. La vía principal que lleva a su centro es un aspecto a solucionar, pues dependiendo de la hora se puede volver difícil para conductores y peatones, sin embargo, es un lugar para vivir y emprender. Priscila Mejía tiene 48 años y recuerda que jugaba con sus amigos entre calles de tierra y risas. “Nos llevábamos súper bien, éramos unidos con todos los vecinos, la rayuela, la tiendita, el elástico era a lo que jugábamos”, cuenta. Para ella estar en Izamba resulta una forma cómoda de convivir en comunidad, pues ahora existen centros educativos y servicios para sus habitantes. “Lo más bonito es que tienes todo cerca, ahora es todo remodelado, es atractivo”, comenta. Vale Rodríguez tiene 23 años, para ella esta parroquia es un micro mundo donde la gente aún guarda sus tradiciones. “Conservan ciertas cosas que nos hacen diferentes, también está el calor de la gente, porque son muy amables y trabajadores, siempre están predispuestos a hacer algo por los demás”, asegura.

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Santa Rosa, historia y legado Esta parroquia es parte importante dentro de los acontecimientos trascendentales de la ciudad.

anta Rosa es uno de los lugares que mayor tiempo lleva con la categoría de parroquia, de igual forma es uno de los asentamientos humanos más antiguos de Ambato, guarda una gran historia e incluso tiene su propio pan. Según el historiador Gerardo Nicola López en sus publicaciones sobre Tungurahua, la parroquia tiene su génesis el 18 de octubre de 1658, el padre ministro Fray Francisco de la Torre, funda el pueblo San Lucas de Pilahuín hasta aquí llevaron a gente de Patate para iniciar con este lugar. En 1680 deciden trasladar el pueblo cuatro kilómetros más abajo al sector de Miñarica y Guachibamba, esto debido a que el clima no resultaba favorable para los fines de las autoridades. Estas tierras estuvieron en conflicto entre nobles españoles, que luego de varias negociaciones llegaron a un acuerdo, al parecer un 30 de agosto luego de nueve años de haberse elevado a santa a Rosa de Santa María Flores y Oliva, es así que la nueva población tomó su nombre. En 1761 pasa a llamarse Santa Rosa de Pilahuín. En 1698 don Pedro Pilamunga aparece como cacique principal y gobernador de las parcialidades de Apatuc, Angahuan, Chibuleo Alto y Chibuleo Bajo de los Tomabelas y don Martín Toaza como cacique de los Angamarcas. Nicola cita en sus libros que los

HISTORIA. La parroquia ha sido testigo de los cambios de la ciudad.

descendientes de los caciques Candos y Pilamungas de apoco se fueron refundiendo en apellidos españoles, pero siguieron manteniendo el poder y dinero. Hechos importantes La batalla de Miñarica es uno de los sucesos que atraviesa la historia de la parroquia y de la cual existen escritos que narran lo acontecido y la participación piadosa que tuvieron muchos miembros de este lugar. Esta batalla se dio entre el ejército convencionalista de Juan José Flores, primer presidente del Ecuador y el restaurador del general Isidro Barriga, se libró el 18 de enero de 1835. Varios historiadores hablan de la imagen de un campo

El pan de Santa Rosa °

Puesta un delantal y sentada en una banquita de madera conversa con la vecina en su puesto del mercado de Santa Rosa, así espera a sus clientes, su pelo ya pinta gris, algunas marcas de la vida, pero la sonrisa intacta y la sazón cada día mejor. María Natividad Caiza Guerrero es su nombre, tiene 79 años y ha vivido siempre en la parroquia, sus padres y abuelos también nacieron aquí y asegura que no existe otro sitio tan lindo como este. Ella nació en el barrio Venezuela en la calle Ambato, cuenta que en los inicios no había mucha gente, que se podía observar más árboles y que disfrutaba con sus amigos. “A mí me gustaba jugar cosas de hombres, con la pelota, las bolas, no me agradaban las muñecas”, comentó. Su receta y técnica para hacer el pan de Santa Rosa vienen desde hace tres generaciones atrás. “Mis padres mismo hacían, la receta está más de 100 años, yo veía como preparaban, desde guagüita ayudaba, cuando ellos murieron yo seguí con la tradición”, contó. El pan está hecho de dos harinas, integral y blanca, además de los ingredientes como manteca, mantequilla y agua, uno de los secretos es hacerlo en el horno de leña. La característica de este pan es su robustez y tamaño. Doña María ha vendido el pan en toda la provincia, pero desde hace algunos años lo hace en el mercado de Santa Rosa de miércoles a domingo. La funda de seis panes cuesta un dólar.

lleno de cadáveres y heridos que fue- vación, de la cual se desprende una ron dejados por el vencedor. historia similar a la de la Virgen de El historiador Carlos Bolívar Guadalupe, en México, pues se dice Sevilla aseguró en sus escritos que que se le apareció a un indígena de los pobladores de Santa la parroquia de nombre Rosa horrorizados ante Juan Chacarín pidiéndolas imágenes de dolor le conversión de los pecaEL DATO y sangre, salieron hacia La parroquia de Santa dores para liberarse de las Rosa como tal fue Miñarica y comenzaron a catástrofes que vendrían. creada el 29 de mayo recoger los cadáveres y a En el terremoto del 5 de 1861. tender a los heridos, hasde agosto de 1949 Santa ta que Otamendi, general Rosa fue destruida, pero de Flores, regresó y terminó de ma- según textos y relatos la imagen de la sacrar a los heridos en frente de los Virgen de la Elevación permaneció pobladores de Santa Rosa. intacta. El antiguo templo de Santa Rosa Vásconez y Andrade en su obra estuvo casi listo en 1872, a excepción ‘Santa María de Ambato’, afirma que de la torre que tenía un área de 51 a pesar de que el templo quedó desmetros de largo por 12 de ancho. truido, el cuadro de la Virgen de la La imagen a la que Santa Rosa Elevación estaba intacto como si se rinde culto es la Virgen de la Ele- tratara de un verdadero milagro.

Los vecinos y su comida En Santa Rosa doña °Angelita Santacruz es quien

pone el sabor con su fritada, caldo de pata y morcilla, tiene 60 años y toda su familia ha vivido en la parroquia desde hace tres generaciones. Ella creció en el barrio Las Américas y cuenta que en estos años la parroquia ha tenido un gran cambio. “En el barrio jugábamos a las escondidas, saltábamos la soga, macateta, teníamos una gran amistad con los vecinos, hasta hoy nos llevamos”, contó. La madre de Angelita vivió el terremoto en Santa Rosa y le contaba sobre la destrucción por la que la parroquia pasó y como todas las casas que en su mayoría eran de bareque se cayeron. “Pero me contó que solo el puesto de la Virgencita de la Elevación quedó intacto, por eso ella le tenía una gran fe a la Virgen Santísima”, aseguró. Para doña Angelita nada se compara con vivir en la tranquilidad de Santa Rosa. “Aquí ya tenemos todo, médicos, supermercados, ya no debemos ir a Ambato a menos que sea por documentos”, aseguró.

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Caizabanda: Ambato y su gente desde siempre han sido un ejemplo de progreso El prefecto de Tungurahua, Manuel Caizabanda, recalca la valía de la ciudad que cuenta con las condiciones para mantenerse como uno de los pilares de progreso del país.

mbato es la capital del comercio, de la industria, de la interculturalidad y día a día su gente trabaja para que siga siendo uno de los pilares del progreso del país”, dijo Manuel Caizabanda, prefecto de Tungurahua. Añadió que esta es una tierra próspera y que su ubicación le permite contar con las condiciones necesarias para generar empresas, emprendimientos, empleo y para progresar. Sin embargo, Caizabanda resalta que de los ambateños y tungurahuenses hay que resaltar su honestidad, honradez, ser trabajadores, y añade que cada uno de sus pobladores “lleva consigo la herencia de esfuerzo de trabajo, de innovación, de creatividad, de unidad y de felicidad, sí felicidad porque eso también se requiere para encaminarse hasta una mejor sociedad”. Proyección El Prefecto mencionó que para acompañar, de manera efectiva esa esencia de la comunidad ambateña, se está trabajando en la implementación de proyectos emblemáticos como la

001-005-1961

La Cooperativa Atuntaqui, invita a Socios, Clientes y Público en general a participar en la venta por subasta pública de bienes inmuebles de la entidad.

AUTORIDAD. Manuel Caizabanda, prefecto de Tungurahua.

construcción de la represa Chi- está trabajando en la rehabiliquicahua que va a permitir con- tación de todo el sistema vial, tar con alrededor de 3 millones pues está seguro que eso es inde metros cúbicos que servirán dispensable para fortalecer la para abastecer de agua de riego producción, ya que le permite a no solamente para Ambato sino los pequeños y medianos productores sacar sus productos para la provincia. “Con este proyecto esta- y trasladarlos hasta la zona urmos promoviendo la pro- bana y así comercializarlos de ducción agrícola, así el agua mejor manera. “Un punto que hay que resalservirá para garantizar el alimento para las presentes y tar es que en el contexto actual futuras generaciones. Este es hay que velar por la salud del un trabajo que sabemos será medioambiente, por eso estade gran valía para la ciudad mos trabajando en el programa y la provincia”, recalcó Cai- de minga por el planeta, nuestra proyección es zabanda. construir una ciuOtro de los TOME NOTA proyectos en los La construcción de la represa dad y una provincia verde, en donde que están inteChiquicahua es uno de los resados en im- proyectos emblemáticos que cada ser humano lleva adelante el Gobierno haga conciencia de pulsar es la reProvincial. la importancia que habilitación del poner un granito de ferrocarril, “estamos esperando que el nuevo arena para evitar la contaminagobierno de Daniel Noboa ción”, añadió Caizabanda. En este particular explicó que pueda establecer un modelo de gestión respecto a cómo también se ejecutan campañas administrarlo y así poder para sembrar árboles, lo que no proyectar el turismo en cada solo contribuye con la forestación uno de los lugares por donde sino con la “mejora de la calidad del aire, la generación de humepase el ferrocarril”. El Prefecto sostiene que dad y en fin con la calidad de vida la línea férrea requiere de de todos quienes hacemos esta voluntad y decisión política, gran ciudad y provincia”. “Ambato siempre ha sido un y está seguro que con una visión clara de progreso, su- referente de progreso y eso no mado a la inversión del Go- se logra solamente por sus conbierno y el sector privado se diciones geográficas o el trabajo va a poder conseguir el im- de sus autoridades, sino por el pulso para el turismo y “con esfuerzo que cada una de las eso Ambato también se for- personas hace para no desfalletalecerá como la capital del cer y salir adelante día a día con determinación y dedicación”, turismo”. Además, comentó que se finalizó Caizabanda.

Los ambateños y tungurahuenses llevan consigo una herencia de esfuerzo de trabajo, de innovación, de creatividad, de unidad y de felicidad” MANUEL CAIZABANDA

PREFECTO DE TUNGURAHUA

de Ambato

Independencia De Ambato 12 DE NOVIEMBRE DE 1820 El Gobierno Autónomo Descentralizado Municipalidad de Ambato saluda a la Ciudad Jardín del Ecuador, Tierra de los Tres Juanes, Ciudad Cosmopolita, en sus 203 años de Independencia. Rinden homenaje a la valentía de sus próceres los hermanos Vicente, Teresa y Francisco Flor, Mariano Navarrete, Lizandro y Joaquín Lalama, José Suárez, Teodoro Barreto, Vicente Guerrero, Ignacio Martínez, Tomás Sevilla y Joaquín Riera, inspirados en la corriente independentista, haciendo uso de las pocas armas que pudieron encontrar a la mano, atacaron los cuarteles españoles y vencieron a las fuerzas del coronel Fominaya.

¡Que Viva Ambato!

GAD Municipalidad de Ambato

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Picaihua, tierra de deporte y trabajo Este sector fue conocido por la elaboración de hamacas y su amor por el deporte, que hasta hoy se puede palpar los fines de semana.

a memoria de las parroquias está en su gente, en el diario vivir, en las fiestas, en las recetas del pan y de la fritada, en el futbol barrial de los fines de semana y en el compartir con los vecinos. Franklin Pico Arcos tiene 83 años, nació en Picaihua, aquí se casó, tuvo sus hijos, conoció a sus amigos y vivió su niñez, se jubiló como trabajador municipal luego de 31 años de servicio. Don Franklin cuenta lo difícil que era vivir sin transporte ni alumbrado público, pues para ir a trabajar o regresar se debía tener cuidado al caminar por los chaquiñanes. “En esa época yo trabajaba en el Municipio y tenía que irme a las tres de la mañana para poder llegar al camal a las seis en punto, antes no habían carros ni carreteras, eran puros bosques de eucalipto”, cuenta. Pico fue testigo del terremoto de 1949, apenas era un niño, pero las imágenes de la nube de polvo luego de que todo se moviera como si acababa el mundo no las olvida hasta hoy. “Se destruyó todo, ese día mi mamacita y mi hermana estaban tejiendo, fue luego del almuerzo que estábamos en el patio, mi hermana Clorinda estaba cerca de la casa, vino un temblor fuerte, pensamos que ya iba a pasar, mi hermano Rodrigo me jaló de la mano para que me retire de las paredes, pero vino el temblor más fuerte, se cayó la casa y mi hermana con mi mamá se quedaron atrapadas, pero un señor que pasaba por ahí nos ayudó a

sacarlas”, cuenta. Los vecinos y su familia subieron a la loma e hicieron una especie de carpas con plásticos. “Ahí amanecimos, habían temblores y la gente subía llorando, luchamos bastante, después de un tiempo volvimos a reconstruir nuestras medias aguas”, asegura. La casa de don Franklin estaba ubicada atrás de la iglesia antigua de la parroquia, que también se derrumbó con el terremoto. “Ni cuenta nos dimos con todo lo que pasó, solo había una gran nube de polvo que cubría todo, cuando se despejó nos dimos cuenta que la iglesia y la mayoría de casas se derrumbaron”, cuenta. Hamacas A mediados del siglo XX Picaihua era conocida por sus hamacas, estas eran tejidas con cabuyas que crecían en el sector, los papás de don Franklin elaboraban estas artesanías y los sacaban a vender en Ambato. “Mi mamacita hacia hamacas e iban los lunes a las tres o cuatro de la mañana a vender con los vecinos, caminaban hasta Ambato en grupo, porque en el sector del colegio Guayaquil habían unos tremendos eucaliptos y asaltaban los ladrones que se escondían ahí, entonces se reunían para evitar que les roben”, cuenta. Los compradores llegaban desde todo el Ecuador, pues todos los procesos eran hechos en la parroquia y esto aseguraba la

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FE. La iglesia es uno de los sitios más visitados en las fiestas.

calidad de los productos. “Traían las pinturas desde Ambato y les daban color, me parece que costaban unos tres sucres las hamacas”, afirma. El deporte El futbol era el juego preferido de los adolescentes de la parroquia, lo que ahora es el parque servía de cancha en las tardes. “Ahí también jugábamos la pelota nacional, los domingos salíamos a distraernos y los vecinos venían a ver”, comenta. En Picaihua el futbol es una actividad sería y muestra de esto es el club ZB fundado en 1941 y donde don Franklin jugó por varios años. “Cuando el equipo llegó a ser más grande ya íbamos a las parroquias, en Latacunga jugamos, un partido que fue transmitido, nos llevaban ya a varios lugares, a la costa y hasta en Guayaquil jugamos, nos mandaron goleando”, cuenta entre risas. Una de las anécdota con el equipo sucedió en una invitación a Quero, ellos estaban ganando el partido, pero personas en caballo invadieron la cancha e insultaron a los jugadores. “El finado Nelson Sánchez nos digo tranquilícense guambras, no importa perder, ya vine viendo la recepción, no importa que perdamos, pero nos van a tratar bonito”, cuenta. Del equipo y de los tiempos del ZB tiene grandes recuerdos mientras jugaba de defensa. “De mi o pasaba la bola o el jugador, pero nunca los dos juntos, por eso me decían el destroncador”, bromea. La festividad que Pico considera como la más grande y colorida es la que se realiza el 15 de enero en honor al patrono de la parroquia, San Isidro. “Hay capitanes y fundadores, hay bandas en cantidad, vienen

Zapatos a medida ° José Córdova tiene 52 años y lleva el arte de hacer zapatos en

la sangre, pues su padre también practicaba este oficio. “Desde mi papá viene todo, él trabajaba en suela, ahora es más moderno y trabajamos en plantas”, cuenta. Córdova trabajaba en una de las fábricas más nombradas de aquel tiempo, aquí estuvo ocho años, hasta que decidió tomar su mochila y viajar por Sudamérica en una travesía que duró dos años. “Esas experiencias son buenas y malas, regresé a seguir con el calzado, a mi sí me gusta, me nace esto, regresé y me puse a hacer chompas y carteras, pero bajaron las ventas, mi hermano se gradúo de diseñador y nos pusimos juntos el taller, él se fue y yo me quedé”, cuenta. La pandemia fue una prueba para él, pudo vivir con sus ahorros, pero para levantarse tuvo que hacer un préstamo que lo ayudó a sobrellevar las deudas y pérdidas. El calzado de Córdova resulta especial, pues el material en que trabaja es puro cuero y, además, ofrece el servicio de zapatos a la medida, para quienes tienen medidas especiales o formas que no se adaptan a los productos hechos en serie. Córdova tiene su taller en el centro de Picaihua junto al GAD parroquial y abre de lunes a domingo.

La deliciosa fritada ° Si hay algo típico que comer en Picaihua es la fritada de doña

Mirian Zamora, ella tiene 60 años y el don de la cocina viene heredado de su madre Beatriz Herrera que tenía la venta en un pequeño quiosco en el parque. Aquí se ofrece fritada todos los días y los platos van desde los 2,50 dólares. “Con la manteca del chicharrón se fríe la carne, aliño y el secreto especial que es la leña”, cuenta. Los fines de semana la demanda por su fritada es tan alta que en ocasiones al medio día ya no queda ni un chicharrón en la paila. Para doña Mirian esta parroquia es parte importante de su vida, aquí creció e hizo su familia. “La tranquilidad es lo lindo de acá, cuando ya no estoy aquí voy a mi casa, donde tengo un terrenito para los pollitos y animales”, cuenta.

las mejores, se ponen tarimas, hay mucha gente de fe”, afirma. Don Franklin regresó hace apenas un mes de Italia, país que visitó debido a que sus hijos migraron. “Mis guaguas me lle-

varon, fui un mes y días a Roma, pero ya vine, porque mi Picaihua es Picaihua, claro que allá es lindo, pero siempre donde uno nació es en donde se está cómodo”, confiesa.

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203 AÑOS DE INDEPENDENCIA

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Constantino Fernández, lugar de añoranzas Desde las vivencias de una de sus pobladores, se cuenta la historia de esta parroquia.

n la puerta de una casa de bareque de dos pisos está sentada, tiene un palito de escoba que utiliza como bastón, la pintura del lugar está desgastada, los buses pasan lento por afuera. Ella tiene el cabello blanco, lentes, una chaqueta a cuadros blanco y negro. Julia Enriqueta Ballesteros Proaño es su nombre, cuando se le pregunta cuántos años tiene, le gusta poner a adivinar a las personas, pues su edad y su apariencia es algo que asombra a todos. Tiene 93 años, pero cuenta con una gran fortaleza, mucha alegría y recuerdos de su niñez y adolescencia. A veces la historia no se encuentra con las autoridades o en los libros. Doña Julia es testigo viviente de los cambios y la tradición de Constantino Fernández, parroquia que se encuentra a 20 minutos del centro de Ambato y a donde se llega a través de la vía que inicia en Martínez. “No había nada, solo tenía-

IGLESIA. Es una de las construcciones que data de mediados del siglo pasado.

mos un caminito para que pasen los burritos. Yo andaba juntando granitos donde cosechaban papas y cebada, después con el tiempo mi papá construyó la casita con techo de teja”, contó. Julia habla de las haciendas y de los gamonales que en su juventud abusaban del poder que tenían, que iban en caballos por

la parroquia y que en ocasiones maltrataban a las personas indígenas que se encontraban en el camino. “Se daban de ricos, pisoteaban, garroteaban al pobre, pegaban, decían verdugos”, dijo. Julio contó que todo era lleno de campo, “aquí se sembraba cebada, granos, choclos, papas”.

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Historia fue creada el 28 de °julioLadeparroquia 1938, este territorio antes

era denominado como Cullitahua, según Gerardo Nicola López, esta palabra viene del vocablo quichua cushi que significa alegre, contento, regocijado y el quechua peruano tahua que significa cuatro, también se dice que respecto a la raíz de la palabra cushi podría tener su significado en el cayapa que significa rayo. Según las investigaciones de Nicola López, el 18 de marzo de 1935 se recibió en el consejo una solicitud de los moradores de Cullitahua para que se los eleve a parroquia civil, al mismo tiempo se recibió un oficio de los pobladores de Atocha que se oponen a esto. Los moradores de Cullitahua se comprometieron a pagar los gastos que demanden las expropiaciones de terrenos para abrir carreteras y crear la plaza central. El consejo de la época decidio aceptar el pedido de Cullitahua y desestimar el reclamo de los moradores de Atocha, pues no les afectaría.

tos señores a los que les decían los patojos y trabajaban la teja, esta teja de mi casa fue hecha por ellos, todo esto de aquí era barro. Allá estaba la arena, de noche sabían irse llevando en los burros, una vez se murió un burro de mi papá y, al siguiente día habían ido cavando y botando al burro a un lado”, contó. Julia vio el paso del tiempo en este lugar y cómo la carretera cambió hasta que entró uno de los primeros autos y se empedró la vía. “Después llegó un señor de apellido Ramos, él hizo el alcantarillado, trajo el agua desde arriba, los ricos brincaron porque decían que se les bajó la cantidad de agua”, dijo Julia.

El comercio y religión Los burros fueron uno de los animales que aportaron en la parroquia, doña Julia recuerda que ellos iban cargando los productos de la cosecha hasta el centro de Ambato, donde existían grandes terrenos en el sector de la plaza Primero de Mayo, aquí se los dejaba amarrados hasta que se termine la venta de lo que habían traído. Las fiestas “Habían unos patios Recuerda también las fiestas y grandes, íbamos y encargá- su época mayor con el Corpus bamos el burrito, en la plaza Christi, donde los capitanes, Colombia descargábamos danzantes y soldados eran los los choclos o papás y nos personajes princpales. “Por aquí quedábamos ahí también pasaban en hasta acabar de los caballos montaTOME NOTA vender”, contó. Una de las leyendas que se dos para ir a QuisaJulia fue testi- cuenta es que en una calle pincha, aquí también go de la construc- de Constantino Fernández habían disfrazados”, había un burrito flaco que ción de la iglesia, se decía que era el diablo, comentó. incluso recuerda Algo que mantiene que al momento de que no había una pincharle este daba plata a claro en su memoria cambio del alma. imagen religiosa es la carrera de cintas, adentro y que donde participaban con el tiempo trajeron a la los habitantes de la parroquia Virgen de Guápulo. que tenían caballo y eran buenos “Mi papá dio una de las jinetes, aquí se ponían corbatas cruces que están en las torres en argollas que luego se colgaban y un señor de San José puso en cordeles, los participantes dela otra, de a poco se fue levan- bían cabalgar a gran velocidad y tando la iglesia”, comentó. en el trayecto tratar de introducir Barro para tejas un palo en una de estas argollas. Ella recuerda al centro de Entre sus recuerdos están prela parroquia como un lugar sentes los momentos de discrimidesde donde se extraía ba- nación y maltratos que vivían los rro para hacer tejas, hasta indígenas y mestizos pobres. “Alaquí llegaban personas de las gunos ricos pagaban del trabaotras comunidades para sa- jo, otros decían ya te tragas, que car esta materia prima y lle- quieres que te dé, cuando tenían varse en burros para proce- la gana daban el sucre diario, tal sarla y luego vender las tejas vez por eso es que muchos saliea los vecinos del sector. ron de aquí y hay algunos terre“En Pondoa estaban es- nos que están botados”, aseguró.

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Totoras, tierra de fe Esta parroquia ofrece muchos atractivos a quienes están dispuestos a explorar sus calles y costumbres.

egún el historiador Ge- dad, sin embargo, todos regresan rardo Nicola López, la para las fiestas de la Virgen del palabra Totoras viene de Tránsito el 15 de agosto. los términos quichuas y aymara tutura, que quiere decir Niño Caporal área acuática que crece en las re- Aquí existe una fiesta que cuenta giones húmedas y en los lagos, con sus personajes propios y que palabra que va con el sector, pues se realiza en carnaval, a esta se se supone que el lugar fue panta- la llama del ‘Niño Caporal’, aquí aún se mantienen las jochas, hay noso. cuatro caporales y un A esta parroquia fundador. también se la conocía EL DATO La fe y las ganas de como el tránsito y en Totoras es muy conosus inicios era muy ex- cida por los chochos colaborar en la fiesta es tal que hay una cola de tensa, pues incluía a con tostado. más de cinco años de Picaihua. Fue fundada espera para quien desee el 30 de agosto de 1869. Los productos principales que ser parte. En la fiesta también se miran se siembran son la mora, fresa, tuna, durazno, capulí, pera, en- a los negros de carnaval que van con la cara pintada y que repretre otras. Algo interesante de la parro- sentan a los esclavos de la época quia es que muchos de sus habi- de la colonia. También están las tantes se dedican al transporte, doñas que son hombres vestidos siendo Guayaquil uno de los lu- con ropa de mujer indígena. Esta fiesta comienza algunas gares en donde ejercen su activi-

CENTRO. La iglesia es el lugar más visitado por la devoción a la Virgen del Tránsito.

semanas antes con varios pro- familias salen y van con las cogramas y rituales, los días fuer- plas por donde los cuatro capotes son los de carnaval, donde rales”, contó Mónica Pérez. las familias de la parroquia se organizan para salir con los ins- La comunidad trumentos y entonar coplas por Para Mónica las ventajas de vivir en Totoras es el amlas calles. El festejo tiene más TOME NOTA biente de comunidad de 100 años, pues se tie- Antes la carretera prin- que se ha formado ne registros de que cua- cipal pasaba por el cen- con los años. “Acá nos tro de la parroquia. conocemos, con nomtro generaciones atrás bres, apodos, nos saya se desarrollaban de igual forma, pero con menos ludamos y sabemos quienes son los vecinos de al frente y los de a asistentes. “Aquí en esos días dan de co- lado”, comentó. Rodrigo Pico es morador de mer gratis a todos los que vienen, hay orquestas, el lunes de carna- Totoras, él estudió en la escueval aquí se juega con harina, las la de la parroquia y afirmó que

antes la carretera pasaba por el centro del lugar, pero que con el tiempo se trazó el recorrido actual. “Ahí jugábamos fútbol y era un peligro porque el balón se nos iba a la calle”, contó. Aquí existe una leyenda que todos los habitantes conocen y habla sobre el duende que existe en la quebrada cerca del barrio La Libertad, se dice que este personaje llevaba a los borrachos que pasaban por ahí. “Dicen que tienen un sombrero grande y que les invitaba a jugar canicas que son de oro, lo que atrae a los borrachos”, contó Pico.

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Juan Benigno Vela, un espacio para la cultura y tradición Juan Benigno Vela cuenta con espacios arqueológicos que contrastan con la cultura de sus pueblos ancestrales.

EL DATO

En Juan Benigno Vela aún hay vestigios arquitectónicos de las culturas pre incas que habitaron en el sector.

nombres como parroquia, en respuesta el Concejo Cantonal autorizó la creación de esta diste territorio se separa visión bajo el nombre de La Lide Santa Rosa y for- bertad en 1905. Este intento de parroquia ma la parroquia en el sitio conocido como trajo un conflicto que duró vaPataló, vocablo que según el rios años, donde políticos de la provincia hicieron todo historiador Gerardo Nicola López significa TOME NOTA lo posible para que estos sitios no alcancen la depared enteramente de Juan Benigno Vela tierra haciendo alusión tiene un 70% de habi- claratoria, pues se decía tantes indígenas. que perjudicaría a Santa a algún adoratorio al Rosa. Chimborazo o CariEl 26 de noviembre de 1932 se huairazo que existió en el sector. En un inició los territorios declararon como parroquia esde Pataló y Chibuleo fueron tos territorios bajo el nombre de los que solicitaron sean los Juan Benigno Vela.

IGLESIA. Es una de las construcciones que data de mediados del siglo pasado.

Vestigios de culturas pre incas °

Su gente ° Mesías Guanoluisa tiene 33 años y es el presidente de la Junta Parroquial de Juan Benigno Vela, creció en la comunidad de Pataló Alto, desde joven trabajó

en varias cosas, entre ellas de comerciante en la Amazonía hasta donde se fue a probar suerte cuando terminó el colegio. Siempre estuvo cerca del arte y del rap, donde vio una oportunidad para expresarse de manera frontal, cuando se mudó a Quito se acercó al movimiento hip hop, donde se relacionó con algunos artistas y logró grabar temas que eran cantados en algunas partes en quichua. “Grababa en Otavalo, a mí me gustaba mezclar el español con quichua, con el tiempo comencé a aprender sobre ritmo, tiempos y demás, fuimos a Chile y Perú”, contó. Guanoluisa ahora es profesional y además escribió su libro de poesía ‘Entre epifanías y quimeras’, que fue presentado en la feria del libro del año pasado. Nancy y María Sisa son del pueblo Chibuleo, ellas tienen un puesto en la feria del sector, aquí venden los bordados que van en las blusas de la vestimenta tradicional, cuentan que esto es algo que viene desde la casa, pues desde pequeñas lo hacían para sus prendas. “Es una tradición que nos enseñó nuestra madre y que hasta ahora se la pasa entre generaciones”, contó Nancy. Los diseños dependiendo de su complejidad pueden demandar desde 24 horas de trabajo hasta más de un mes. Belén Taboada tiene 28 años, es arquitecta y nació en Juan Benigno Vela, para ella lo mejor es poder crecer rodeada de naturaleza y cultura. “Como vocal de la Junta Parroquial mi idea es revitalizar la identidad del pueblo Chibuleo y colaborar entre quienes vivimos en la parroquia”, aseguró. Taboada ha sido una participante activa de la festividad de los ‘Reyes Magos’, aquí se escogen una Doña y un Caporal, ellos van vestidos con prendas ancestrales. “Es una fusión de las costumbres andinas con la religión, aquí se dramatiza cuando Herodes mandó a sacrificar a los niños y hay una parte en la que el Caporal y la Doña junto a las ‘camamulas’ recorren las casas de los actores que participarán en la dramatización de las escenas de esa historia”, contó.

Juan Benigno Vela tiene un 70% de habitantes indígenas, aspecto que se transmite en la cultura y colores que le dan a este sector, donde aún sobreviven los vestigios arquitectónicos de las culturas pre incas que habitaron en el sector. Uno de los espacios más importantes y que se espera recuperar en los próximos años es un sitio que tiene algunas construcciones que fueron utilizadas como viviendas, muros grandes y lo que parecen ser un lugar donde fueron enterradas vasijas y según algunas presunciones, personas y animales. En este lugar ubicado en el medio de las montañas, pero con una vista privilegiada de 360° se pueden encontrar en cada paso pedazos de vasijas, piedras de moler y huesos. Además de varias rocas que son parte de varias terrazas. También se puede encontrar un espacio que fue construido a modo de pucará, lamentablemente este lugar fue utilizado para el sembrío hace algunas décadas atrás, destruyendo vasijas y borrando vestigios de esta cultura que se presume fue pre inca. Desde hace algunos años se paró la siembra en este lugar, pero existen evidencias que en las últimas semanas los saqueadores han cavado y se han intentado llevar varias cosas del espacio. La Junta Parroquial está realizando las gestiones pertinentes para que el sitio sea estudiado y en algún momento se convierte en un espacio arqueológico de enseñanza.

Los tejidos ° José Sisa tiene 60 años y lleva el arte del tejido en sus manos, nació en Chibuleo San Francisco,

su niñez la pasó entre el amor de sus padres y la libertad del campo. “Siempre manteniendo nuestras tradiciones y cultura, nuestra lengua materna es el quichua y con el tiempo aprendimos el castellano”, contó. De sus años de niñez y adolescencia recuerda que eran pocas las personas indígenas que entraban a la escuela, sin embargo, él lo logró y llegó hasta graduarse de la universidad y obtener educación de cuarto nivel, además de ocupar varios cargos, donde ha luchado por la educación de los pueblos de Tungurahua. Sus padres también tejían, pero con el tiempo los telares desaparecieron y José se olvidó de esta parte, pero en uno de los cursos de docencia en Cotacachi, conoció a nuevos amigos que sabían tejer, es ahí cuando decidió recuperar el legado de sus padres y recordar, con la ayuda de sus compañeros, la técnica del tejido. Hicieron un telar y con el acompañamiento de un experto pulió su técnica y comenzó a tejer por su cuenta, ahora elabora ponchos de diferentes modelos y materiales. “Hemos enseñado a otros amigos y regalamos un telar para que practiquen, lo que yo he aprendido se debe compartir, por eso algunos conocimientos y ciencias de nuestros antepasados se perdieron”, comentó. Un poncho puede llegar a costar más de 100 dólares, pero en la actualidad varios jóvenes y líderes prefieren que se confeccionen con hilo de borrego o alpaca, lo que podría subir el precio hasta los 200 dólares.

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San Fernando, tierra colorida Dr. Mario Tello Rodríguez UBICACIÓN. Entre montañas se encuentra el centro parroquial.

AMBATO

Sus campos, la fe y la tranquilidad son características que hacen de esta parroquia un buen lugar para vivir.

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ste sector era conocido como Pasa Grande, pero sus habitantes mediante una petición al Concejo Municipal solicitaron que se les eleve a parroquia, pues argumentaban que las autoridades tenían sus sedes demasiado lejos. Varios años de gestiones y solicitudes tuvieron que pasar hasta que el 2 de septiembre de 1941 se declare como parroquia civil. San Fernando se encuentra en medio de montañas, está a dos kilómetros de Pasa y el camino hasta aquí está llena de árboles, potreros, maíz y trigo. El centro es un lugar calmado, apacible con la típica distribución donde se puede encontrar la iglesia, escuela, casitas de teja, la cancha y una fuente con la imagen de San Fernando. Rodrigo Toapanta tiene 76 años, sus padres y abuelos

también habitaron en la parroquia, cuenta que tiene recuerdos del terremoto de 1949, que vio desparecer la iglesia y derrumbarse muchas casas. “Era hecha de piedra pishilata, igual todo el centro no estaba pavimentado como ahora”, afirma. La iglesia guarda la imagen de San Fernando, santo al que le tienen mucha y por el que se llevan a cabo dos fiestas en el año, una que inicia en mayo y la segunda para el mes de octubre. “Viene gente de todas las provincias, antes habían danzantes, yumbos y el oso, eran bonitas las fiestas, ahora ya se ha perdido”, cuenta Toapanta. Para Don Rodrigo lo mejor de vivir aquí es su relación con los vecinos y el poder seguir en el lugar donde tuvo sus mejores recuerdos. “Aquí se tiene el aire fresco, todos los vecinos nos conocemos, es bonito seguir en San Fernando”, comenta.

HABITANTE. Don Rodrigo ha sido testigo de los cambios de la parroquia.

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Las camisas ° Se dice que la historia de las camisas inicia en el siglo XX con la familia Banda que, luego de sus viajes a Colombia, comienza a diseñar y fabricar estas prendas,

LUGAR. En medio de los andes se encuentra esta mágica parroquia.

Pasa, tradición y emprendimiento Esta parroquia, a través de sus casas y costumbres, es un punto clave para entender la historia y la evolución de Ambato.

i de colores, texturas, cultura y arquitectura hablamos, la parroquia Pasa guarda un gran número de atractivos, historias y secretos que esperan ser escritos y descubiertos por sus visitantes. Los primeros españoles que

llegan hasta lo que hoy se conoce como Tungurahua lo hacen a través de los caminos que existían a Pasa, aquí fueron recibidos por los indígenas de la época, para luego pasar a Quisapincha. Fue también un sitio de paso obligado entre la Costa y la Sie-

en esta empresa trabajaron varias familias que aprendieron del arte. Juan Ulloa tiene 43 años y creció en Pasa, él cuenta que todo inició en 1940 cuando su abuelita cosía camisas y enseñó el oficio a todos sus hijas. “Mi mamá me enseñó a mí, yo soy la tercera generación que se dedica a hacer camisas, pues de esto se ha vivido y educado a los hijos”, asegura. Desde niño ayudaba en el oficio, viraba puños, cortaba hilos. “De a poco me fue dando ese cariño de hacer la camisa, año a año, a mis hijos también estamos inculcando que aprendan el oficio”, asegura. ‘Paseñita’ es la marca de Ulloa y está en los trámites de registro. “Primero hay que tener amor, cariño a lo que se va a hacer, porque si no se quiere al trabajo van a salir las cosas mal”, comenta. La elaboración de las camisas inicia con la selección de la tela que dependerá del modelo, luego se cortan de acuerdo a las tallas, se pasa a la fusionadora, luego se cosen y finalmente se plancha y empaqueta. Ulloa cuenta que puede tardarse una hora haciendo una de estas prendas. Aquí se confeccionan las camisas a medida, estas quedarán en los archivos del taller y luego se podrán pedir en cualquier lugar del país y del mundo, sin necesidad de ir hasta Pasa para tener una prenda hecha a la medida. “Tenemos clientes de todas las contexturas, le hacemos a la medida, una camisa bajo medida puede costar 25 dólares, tengo clientes de todo el Ecuador, una sola vez me visita el cliente, luego coordinamos y le mando en encomienda según el color que desee, le llegará a su casa”, afirma. Estados Unidos y Sudáfrica son los nuevos mercados a los que están llegando los productos hechos en este taller, pero quienes deseen adquirir directamente una prenda pueden ir hasta su domicilio que está ubicado a pocos pasos de la iglesia de Pasa en la calle Oriente y Roberto Calvache.

rra, por esto era un lugar de comercialización entre culturas precolombinas, varios estudiosos han encontrado pruebas del intenso intercambio que había entre Pasa y la Región Costa. Todo esto pone a Pasa como un lugar con características únicas que le da un sitio en la memoria de quien lo visita y queda prendado con sus casas antiguas, iglesia y clima.

Monserrath Astudillo presenta a La Tía Cuquita en:

El museo ° Pasa tiene un museo en donde existe una pequeña parte de los tesoros que esta parroquia le ofrece a los visitantes, aquí reposan cerámicas de los primeros pobladores de la parroquia. También se puede encontrar una sala de oficios y otra sobre la vestimenta de los pobladores de este lugar. El museo abre de miércoles a domingo durante todo el día y la entrada es gratuita.

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Fe Uno de los actos más representativos en la parroquia es la procesión de la °virgen de Los Dolores, que se realiza cada Viernes Santo, esta arranca desde la

iglesia central y recorre toda la parroquia. La costumbre tiene más de 200 años, para esto vienen devotos de todo el Ecuador a cargar pesadas andas llenas de velas y con la virgen en la cima, son llevadas por alrededor de 70 personas. Parte de la tradición es que las familias y los niños saquen a sus santos e imágenes en andas que acompañarán la procesión que termina a las doce de la noche. En esta fecha se sacan también las imágenes religiosas que en muchos casos llegan a 200 años de antigüedad, estás reposan dentro de la hermosa iglesia que se terminó de construir en 1946.

El guardián del reloj ° Desde la mitad de la calle conversa junto a los vecinos, les pide que vean su reloj y que comparen con el de la iglesia, a ver si están iguales en la hora. Su nombre es Rolando Saltos, tiene 58 años, toda su familia nació en Pasa y es el ‘guardián del reloj’. “Pasa es una de las parroquias más antiguas y sin desmerecer a las otras, siento que esta es la mejor, porque aquí los turistas y paseños sentimos una paz total, porque puede estar sentado en el parque agarrado el teléfono o cámaras y no hay nadie que le robe”, comenta. Su amor por la parroquia lo demuestra siendo la persona que brinda mantenimiento al reloj desde hace más de 20 años. “De niño tenía siempre la curiosidad del reloj, había otras personas mayores que eran los encargados, pero yo subía con ellos hasta la torre a ver, entonces al pasar el tiempo me hice mecánico industrial”, cuenta. Junto a Rafael Hallo y Jorge Arias aprendió algunas cosas sobre el movimiento de este aparato de precisión, Ulloa cuenta que en la restauración el reloj quedó dañado y fue ahí cuando puso en práctica su profesión y las enseñanzas que le dieron durante todo este tiempo. El reloj es manual y se debe dar cuerda dos veces en la semana, el miércoles y el domingo, para esto sube escaleras con bastante agilidad, este trabajo lo hace por voluntad, pues no recibe ningún pago a cambió. “De repente una hablada de las personas que están acostumbradas a ver la hora ahí, me dicen que no he dado cuerda, pero como sé que son vaciles de la gente les digo que estoy cansado de subir y bajar”, cuenta entre risas. Ulloa es un amante de su tierra y afirma que lo más bonito de haber nacido en Pasa es la naturaleza, la amabilidad de su gente, el respeto y cariño que tienen entre vecinos.

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Cunchibamba y Unamuncho con planes industriales y de turismo Estas dos parroquias son las más jóvenes de Ambato, sin embargo, tiene industrias y planes para que el turismo sea una de sus actividades. Cunchibamba y Unamuncho se crearon a finales del siglo XX, estas parroquias se encuentran divididas por la panamericana, pero tienen mucha historia y trabajo que las hacen únicas. A través de Unamuncho pa-

saba el ‘Camino del inca’, por lo que fue un punto importante antes de la colonia. Mientras que Cunchibamba fue un punto de descanso en la época de la conquista, su gran planicie la volvió atractiva para diferentes actividades.

Unamuncho ° La parroquia fue creada el 23 de noviembre de 1989, su principal actividad es la agricultura, productos como las hortalizas se distribuyen a los mercados de la

ciudad desde aquí. Es una parroquia apacible en donde varias industrias se han comenzado a asentar, brindado oportunidades laborales a sus habitantes. Clara Andagana vive en la parroquia desde hace 32 años. “Vine desde Galápagos mi esposo es de acá y ya me quede, me gusta este lugar por la calma que se tiene todos los días”, comenta. Para Andagana el poder compartir con los vecinos en un lugar de mucha paz es un aspecto que no cambiaría por el ruido de la ciudad. “Aquí no se escucha ni el pito de los autos, es un gran lugar para criar a los hijos”, afirmó.

Cunchibamba ° Mediante una solicitud dirigida al Concejo Municipal los vecinos de este caserío, que era parte de Izamba, pidieron se los eleve a parroquia y se los provea de autoridades, pues argumentaban que al encontrarse lejos de las oficinas principales de

estas dependencias, es difícil que se ponga orden en este sector. “La autoridad política de la parroquia Izamba no se hace sentir en el caserío Cunchibamba; de donde resulta que no puede prevenir las infracciones que puedan cometerse en este caserío, pero ni siquiera reprimirlas, porque hasta que dicha autoridad tenga conocimiento de que se ha cometido alguna infracción, el criminal se ha puesto a salvo”, dice la solicitud dirigida al Concejo Municipal de Ambato. Este territorio estaba compuesto por haciendas donde los gamonales maltrataban a los indígenas del sector. Gabriela Telenchana es la presidenta del GAD parroquial, para ella vivir en este lugar es un sueño debido al compartir en comunidad que existe. “Siempre ha sido una tierrita bendecida bajo el manto de la Virgen de la Elevación, con gente pujante”, comentó. La parroquia cuenta con varias industrias como la metalmecánica y confección, a más de la agricultura que en los últimos años ha despegado y ahora exporta brócoli sembrado en este sector.

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203 AÑOS DE INDEPENDENCIA

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Pilahuín, un espacio de memoria

Balcones de madera, bancas de piedra y el típico clima de estas zonas, son las señas particulares de este lugar mágico en Ambato.

sta parroquia fue fun- y es de las pocas habitantes que dada con el nombre de quedan en el sector, sus abuelos San Lucas de Pilahuín nacieron aquí y fueron parte de por Fray Francisco los comerciantes que en la épode la Torre el 18 de octubre de ca vendían de todo en una tien1658, su población es pre inca da junto al parque. “Yo nací y crecí aquí, este es y por eso a pesar de estar lejos del centro de Ambato, siempre un pueblo bonito, pero como tuvo un lugar importante den- mira ya no vive nadie, pero yo siempre estaré, aquí he de motro de la historia. Aquí se destaca su arquitec- rir”, comentó. Entre sus recuerdos más tura, con la iglesia y su centro parroquial, donde las cons- grandes están las fiestas, dontrucciones datan de inicios del de los priostes mostraban sus mejores vestimentas y siglo XX, estas fueron ofrendas. “Aquí hacían restauradas y en la acEL DATO los recipientes con flotualidad es uno de los Esta parroquia fue lugares mejor conser- fundada con el nom- res, eran grandes para bre de San Lucas de que lleven, a nosotras vados de la provincia. Pilahuín. nos vestían de angeliLa principal activitas, era una belleza”, dad de sus habitantes es la agricultura y ganadería, contó. Afirma que en las fiestas además de la fabricación de prose veían a los danzantes, a los ductos derivados de los lácteos. A pesar de que el centro de caporales y reyes magos que la parroquia sea uno de los más vestidos con sus mejores galas, bonitos se encuentra desolado, salían al centro de la parroquia. En lo que hoy es el parque se pues según muchos de los moradores migraron a las grandes instalaba la feria de los domingos, por aquí también pasaba la ciudades. carretera. “Aquí junto a la iglesia todo era de tierra y jugaban Habitantes Doña Rosa Navas tiene 73 años la pelota nacional, entre ellos

El Centro Agrícola Ambato y el Centro de Mercadeo Agropecuario “CEMEAG” rinde un justo y merecido homenaje a nuestra ciudad al recordar los 203 años de la Gesta Libertaria del 12 de noviembre de 1820.

HISTORIA. Su iglesia fue construida a inicios del siglo pasado.

mi papá, hasta ahora tengo la tabla de mi papi”, aseguró. En este lugar habían joyerías, tiendas, los domingos se vendían diferentes productos, además de un espacio dedicado a la gastronomía donde se ofrecía fritada, caldo de pata. “Allá hacían las gaseosas Victoria, al otro lado del parque y había otra fábrica más atrás del estadio, eran muy ricas”, comentó.

Con nostalgia habla del movimiento que se podía ver el domingo, cuenta que muchos de los productos llegaban en burros, incluso el pan que lo traían desde Santa Rosa. Doña Rosa es alegre, se ríe contando de como debían esconderse para poder ver a sus novios, ella es risueña habla con ilusión de su niñez en la parroquia. “Aquí aún hacen ceremonias en la iglesia, los fines de semana la abren”, comentó.

PATRIMONIO. Varias casas fueron restauradas, están hechas de piedra pishilata.

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Emprendimiento de generaciones ° El arte del cuero es por lo que se la conoce a esta parroquia a nivel

Atractivo. La construcción que más destaca es su iglesia central.

Quisapincha, tradición y emprendimiento

Trabajo incansable e historia son parte de las características de esta parroquia que aparece en las crónicas de la conquista.

iedad Peñaherrera farería. Diego Punina era uno de los de Costales y Alfredo Costales Samaniego personajes sobresalientes de este autores del libro ‘Tun- sector por su gran riqueza, él y su esposa Florentina Coca gurahua’ dicen que tuvieron a su hijo Peel nombre provendría EL DATO de las palabras quisa Quisapincha es muy con- dro que aprendió a leer que significa alfarero ocida por las artesanías y y escribir, situación y pincha que quiere prendas de vestir elab- rara para la época donoradas en cuero. de a los indígenas no se decir asequia albaña, los consideraba sujetos esto coincidiría con algunos datos históricos que de ningún derecho. Juan era el descendiente de precisan que en el territorio sus habitantes se dedicaban a la al- estos caciques, él incluso contra-

jo matrimonio con la española Juana Fernández de Godoy, dice que para organizar la boda vendió una de sus casas en el centro de la ciudad, además, le obsequió a la mujer grandes extensiones de terreno cerca de Ambato.

Datos históricos Otro de los puntos importantes es saber que los indígenas de Quisapincha tenían control en los primeros momentos de la colonia sobre las faldas de Tungurahua, donde se tenían siembras de coca y serían los incas quienes trajeron este cultivo y lo implantaron en el sector de Juive. “Quisapincha es algo enig-

nacional, aquí se hacen todo tipo de prendas y accesorios con este material. Ximena Hernández tiene 52 años y es artesana del cuero, ella ha vivido desde su nacimiento en Quisapincha, sus padres son oriundos de aquí y cuenta que tiene un amor infinito por esta tierra. “La tranquilidad que este pueblo brinda, además del trabajo como artesanos, son grandes ventajas que me han dado el nacer aquí, en esto participamos toda la familia”, contó. Ximena recuerda los tiempos de su niñez y los juegos en el barrio con los vecinos, pues habían pocos carros y seguridad. Ella elabora carteras y billeteras, les pone su toque especial con varios tejidos de tinte andino. “Estamos aquí más de 20 años, somos parte de la feria artesanal del cuero y afines Quisapincha en centro de la parroquia, atendemos sábados, domingos y feriados desde las ocho de la mañana”, mencionó.

mático y fuerte, es un epicentro dinástico de cacicazgos que manejaban no solo mucho poder político sino económico, porque las tumbas que se han descubierto en las zonas de Illagua están llenas de spondylus”, aseguró Pedro Reino, cronista oficial de Tungurahua. El pueblo Quisapincha tenía territorio en el centro de Ambato, según lo registra el libro rojo de Ambato, pero el eje dinástico se encontraba en la parte alta. Desde 1563 Quisapincha es una parroquia eclesiástica y el 29 de mayo de 1861 se la elevó a parroquia civil, según el historiador Gerardo Nicola López.

La sazón de su gente ° Si de comida hablamos los tamales y fritada de doña Lida Silva son tradiconales en Quisapincha, esta receta viene desde 1969 y fueron sus padres Marina Ruiz y Jaime Silva los que iniciaron el negocio. Uno de los platos especiales de aquí son los tamales que son hechos en paila de cobre, esta tiene agua en su interior y una cama de paja del páramo, todo esto es preparado en leña. “Mi mami vivía en la Costa con sus papás, ahí aprendió a hacerlos, comenzó a ofrecerlos y de a poco creció la demanda”, comentó. Harina blanca, harina de maíz, panela, leche, queso, chicharrón y otros secretos son parte de la composición de estos tamales que resultan ser los más apetecidos por los turistas. Los domingos el menú se amplía y ofrece caldo de pata, morcilla, secos, menudo, locro de cuy, empanadas de queso y más delicias. “La leña le da otro tipo de sabor, ese humito le brinda un toque distinto, por eso muchas personas regresan”, aseguró. Doña Lida atiende de martes a domingo desde las 10:30 hasta las 19:00, aquí los platos van desde un dólar. El local está ubicado en plena esquina diagonal a la parada de buses.

Quito zona central: Colón y Amazonas

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Montalvo, tierra privilegiada

Gracias al trabajo de su gente la parroquia ha crecido y hoy ofrece alternativas con productos orgánicos y gatronomía.

Los habitantes de la parroquia a actual parroquia Montalvo fue conocida como Cevallos en ese tiempo conocieAlobamba, en la enciclo- ron la intención de Alobamba y pedia de Tungurahua de acudieron al Concejo con la petiGerardo Nicola López, se dice ción de que no se tome en cuenta la solicitud, pues se aleque esto significaba toda gaba que no existían las llanura. EL DATO condiciones necesarias Este territorio perteneció a Tisaleo, luego Montalvo era conoci- para este fin. por tener una gran Pero el 20 de agosto con la creación de la pa- da producción de mande 1900 el Concejo Canrroquia Cevallos pasó a zanas y claudias. tonal de Ambato deciser parte de esta, pero dió la creación de esta disconformes con esta situación comenzaron a gestio- nueva parroquia y los caseríos nar su declaración como parro- que la conformarían. A mediados del siglo XX la quia. En su solicitud al Concejo parroquia tenía una gran producción de manzanas Cantonal de la época y claudias, incluso esse puede leer su moTOME NOTA Ahora cuentan con una tas frutas se enviaban lestia y desacuerdo con las diferentes di- feria permanente del pro- a otros países. “Todas ductor al consumidor que las tierras siempre visiones que se apli- se desarrolla los sábados y caron a la parroquia domingos desde las 07:00 fueron cultivadas con inmensas manal pertenecer a Tisahasta las 17:00. zanas como la Emilia leo y Cevallos, además de agradecer las creacio- que era muy apetecida en todo el nes de escuelas, piden llamarse Ecuador, y hasta Perú y ColomMontalvo en honor al ilustre am- bia”, aseguró Vinicio Guevara, morador de Montalvo. bateño.

PRODUCTOS. Desde sus inicios esta tierra ha dado varios productos.

La feria ° En el 2019 ante el paro de octubre, los vecinos decidieron salir con los productos que tenían para venderlos e intercambiar, desde esa época lo han hecho todos los sábados, instaurando una feria que tiene entre sus principales características, los

productos orgánicos vendidos directamente al consumidor. Legumbres, gallinas criollas, frutas y una sección de gastronomía típica es parte de esta feria que es hecha por los vecinos de Montalvo. Vinicio Guevara es el presidente de la Asociación 11 de Octubre, encargada de la feria, y ha vivido en la parroquia toda su vida, sus abuelos fueron de los primeros pobladores y autoridades. “Siempre tuvimos la ilusión de que Montalvo tenga la feria, se buscó organizar una y dentro del contexto del paro y de la necesidad de la población iniciamos con esta, en la actualidad somos 35 personas asociadas que estamos todos los sábados y domingos desde las 07:00 hasta las 17:00”, aseguró Guevara. Katalina Real tiene 55 años, ella vive en la parroquia desde hace 12 años y se dedica a la agricultura orgánica en su propiedad, tiene varias certificaciones que aseguran que sus cosechas están libres de fungicidas. “Soy curiosa y voy buscando cosas que cambien nuestra alimentación, voy sembrando y cosechando cosas nuevas”, contó Real. Ella afirmó que el emplear nuevas prácticas para la siembra y dejar a un lado el monocultivo le ha ayudado a aprovechar el terreno y sembrar de manera responsable. “Es necesario diversificar, porque si nos dedicamos al monocultivo el suelo se cansa y lo único que vamos a conseguir es que tengamos que utilizar más químicos para sacar una producción, en cambio lo que yo hago al diversificar me ayuda a no utilizar químicos”, comentó.

Los vecinos de Montalvo ° En sus inicios la parroquia era considerada la tierra de las frutas, sembríos que aún los mantienen, pero que con el tiempo se han diversificado y ahora se

plantan tunas, mora, fresas y hortalizas. En los últimos años la parroquia ha crecido, varias personas toman Montalvo como un espacio para vivir y escapar del bullicio de la ciudad. Jorge Villacrés Carranza tiene 34 años y es el presidente de la Junta Parroquial, para él es un reto cambiar la imagen de ser un espacio de paso a un destino. “Aquí somos una parroquia de personas valientes y decididas a sacar adelante a Montalvo, que es una tierra bendecida donde tenemos una gran comunidad”, aseguró Villacrés. Dolores Bayas es otra de las moradoras que lucha por la parroquia, ella es la representante legal de la compañía de transporte mixto Luchadores de Montalvo, la primera cooperativa de transporte que fue creada para movilizarse entre los caseríos. “Yo me acuerdo de las corridas de toros donde armaban una plaza en el centro de la parroquia, con una gran devoción a San Miguel Arcángel, también estaban los grupitos de los carnavaleros que son tradicionales hasta el día de hoy, aquí hay padres e hijos y con sus instrumentos van con las coplas y canciones”, contó Bayas.

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Archivos del pasado

Con imágenes de la cotidianidad, la nostalgia de los primeros años de las parroquias y sus barrios se reflejan en los rostros captados en varios lugares por un paseño.

as parroquias de Ambato tienen varios tesoros que con el tiempo se olvidan o que se desgatan y destruyen, lamentablemente no existen aún planes concretos para salvaguardarlos. Afortunadamente hay personas que se convierten en los guardianes de este patrimonio y que tratan de preservarlos. José Saltos Hallo es una de las personas que conserva un tesoro visual de la parroquia Pasa. Saltos es fotógrafo y nació en Pasa, sus ancestros son parte de la historia de la parroquia, pues fueron quienes donaron terrenos para la construcción del convento, escuela y otros espacios. Isabel del Salto y Juan Hallo son parte de la construcción de esta parroquia. “Mis abuelitos iban desde aquí llevando productos de la

Sierra hacia El Corazón y desde allí venían trayendo licor, dulces y cosas de la Costa, sus viajes duraban 15 días en ir y la misma cantidad en regresar, caminando por chaquiñanes, llevando todo en mulas, caballos, burros y peones”, cuenta. El almacén de esta familia estaba en pleno centro de la parroquia y era considerada como el más completo. Legado Una de las reliquias que guarda José es una colección de más de mil fotografías, estas fueron tomadas por su tío abuelo Gonzalo Hallo que captó imágenes de la parroquia y fue un apasionado por lo visual, pues vivió en México pero cada año regresaba hasta Pasa cargado rollos de películas y un proyector para convocar a la comunidad y ofrecer funciones

Rindiendo honores a un compañero fallecido.

Un caballero de aproximadamente los años 40.

gratuitas. “La gente iba con los banquitos, ya sabían que mi tío llegaba y en las noches el patio se llenaba, venía trayendo las películas de México, la gente de acá cuenta sobre estas cosas que hacía”, asegura. Gonzalo Hallo falleció en México y fue sepultado en ese país, muchos paseños lo recuerdan con profundo amor y cariño gracias a su labor de documentador y apasionado por las películas. Estas son apenas algunas de las fotografías que forman parte de ese archivo.

Un grupo de niñas y adolescentes posa para el lente de Hallo.

Vestimentas e instrumentos que en la actualidad abren varias interrogantes.

La Universidad Técnica de Ambato le rinde homenaje a la ciudad jardín del Ecuador en su gesta libertaria. Por su historia, por su valor, por su esencia de fortaleza y trabajo resaltamos sus doscientos tres años de independencia, misma que se labra día a día por el esfuerzo de su gente con grandes ideales. Por nuestra parte desde la academia, la docencia, investigación, innovación y vinculación con la sociedad continuaremos aportando al crecimiento y desarrollo de esta tierra de cultura, comercio e industria. Dr. Galo Naranjo López, PhD RECTOR

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Un grupo de estudiantes y religiosas.

Presentando respetos a un sacerdote.

Grupo de amigos vestidos con trajes de la época.

En medio de un camino con una camioneta de la época.

Fotografía de la construcción de lo que podría ser la iglesia de Pasa en 1930.

Vendo Departamento

Un grupo de religiosos posa para Hallo.

2 dormitorios por estrenar

Quito zona U. Católica: 12 de Octubre y Cordero

09 8 619 6245

Gimnasio, Jacuzzi, Squash,Terraza con BBQ, Sala de Cine, Sala de Juegos, Seguridad.

Ingenieros y soldados en un alto a sus labores.

Una persona indígena con su bicicleta.