Перевод с санскрита — Е.С. Бхану Свами
ВВЕДЕНИЕ
«Айшварья-кадамбини» — одно из довольно известных и знаковых произведений великого вайшнавского философа и религиозного деятеля Баладевы Видьябхушаны (прим. 1700-1793), написанных им в зрелом почтенном возрасте. Именно благодаря указанию в самом конце «Айшварья-кадамбини» года его создания (1701 год эры Шака, что соответствует 1779 году н.э.) представ ляется возможным установить, что Баладева Видьябхушана ушёл из нашего мира в последние десятилетия XVIII века, а вовсе не в 1968 году, как об этом иногда заявляют. Не менее интересным оказывается факт указания адресата «Айшварья-кадамбини» в завершении трактата. Им стал близкий друг и последователь Баладевы Видьябхушаны - Сарвабхаума Прабху (не путать с Сарвабхаумой Бхаттачарьей, знаменитым спутником Господа Чайтаньи). Возможно, именно это обстоя тельство повлияло на то, что труд Баладевы описывает реальность игр вриндаванского Кришны с несколько необычного ракурса ракурса айшварьи, всемогущества Господа Кришны. Уже наставляющий учитель (шикша-гуру) Баладевы Видьяб хушаны, во многом определивший его духовное развитие — Вишванатха Чакраварти (XVII-XVIII века) в своих блестящих комментариях к «Шримад-Бхагаватам» («Сарартха-даршини», Песнь Десятая, глава двадцать восьмая) указал на существование 5
в пространстве духовного мира совершенно особенной обители
Господа Кришны—Айшваръя-голоки. Некогда Сам Кришна показал
её в водах святой реки Ямуны Своему отцу Нанде Махарадже и другим близким ему старшим пастухам. Несмотря на царящие там великолепие и красоту Вриндавана (Голоки), всё в ней исполнено благоговения перед бесконечным могуществом Господа Кришны. Самому Кришне и Шримати Радхарани поклоняются в той обители
как Верховному Господу и Верховной Богине, связанными узами брачных отношений, Их славят божества воплощенных Вед, а
спутники Господа служат Ему в настроении подобострастного преклонения. джано ваи лока этасминн авндйа-кама-кармабхих
уччавачасу гашишу на веда свай гатий бхраман ити сайчинтиа бхагаван маха-карунико xapwc
даршайам аса локай свай
гопанай тамасах парам сатйай джнанам анантам йад
брахма-джйотюс санатанам йад дхи пашйантимунайо гунапайе самахитах
те ту брахма-храдам нйта магнах кршнена чоддхртах
дадршур брахмана локай йатракруро ’дхйагат пура нандадайас ту тай дрштва парамананда-нивртау 6
кршнам ча татра ччхандобхих стуйаманам су-висмитах «[Господь Кришна подумал:] Люди в этом мире блуждают
между высшими и низшими мирами, гонимые своими поступками,
которые они совершают по прихоти, не имея полного знания. Они не понимают, к чему им нужно стремиться. После глубоких размышлений всемилостивый Господь Хари, Личность Бога, явил пастухам Свою обитель, лежащую по ту сторону материальной тьмы. Господь Кришна явил им нетленное духовное сияние, безгра ничное, вечное и исполненное сознания. Мудрецы созерцают это духовное бытие, погружаясь в транс, когда сознание их полностью освобождается от влияния гун материальной природы. Приведя пастухов к Брахма-Храде, Кришна велел им погру зиться в воду, а затем поднял их. В том самом месте, где Акрура
некогда созерцал духовный мир, пастухи увидели планету Абсо лютной Истины. Увидев эту трансцендентную обитель, Махараджа Нанда и другие пастухи ощутили бесконечное счастье. Однако больше всего их поразило то, что их Кришна был там и олицетворенные Веды возносили Ему молитвы» (ШБ 10.28.13-17).
И хотя лицезрение и переживание божественного могуще
ства (айшваръя) несколько оттеняет сладость (мадхурм) близких отношений с Господом, царящую в изначальной Голоке Вриндавана, подобные отношения с Кришной все же возможны, а для некоторых преданных становятся даже определяющими для их духовного опыта и вкуса. Несомненно, в качестве возможной причины создания труда
может указываться и то обстоятельство, что сам Баладева Видьябхушана первоначально был выходцем из среды последователей 7
великого вайшнавского святого Мадхвачарьи (XI1I-XIV века), в чьей традиции также доминирует настроение благоговения перед
могуществом (айшваръя) Господа Кришны.
К тому же одна из завершающих фраз трактата, повеству ющая о том, что «в мире не хватает прославления верховного
могущества (айшваръя) Кришны» может рассматриваться как некое предупреждение против слишком сентиментального (сахаджия) искаженного восприятия Кришны как исключительно сладкого
(мадхуръя) деревенского пастушка, попасть в трансцендентные игры которого не составит особого труда.
«Айшварья-кадамбини» прекрасна тем, что содержит многие малоизвестные подробности и детали очаровательных игр Господа
Кришны. Особенно эффектным выглядит путешествие Шримати Радхарани и Ее свиты в обитель отца Господа Кришны, Махараджи Нанды — Нандаграм.
Изначально труд Баладевы Видьябхушаны «Айшварья-кадам
бини» перевел с санскрита на английский язык наш Драгоценный наставляющий духовный учитель (шикша-гуру) Его Святейшество Бхану Свами Махараджа. Апурва-прити деви даси перевела его с
английского на русский язык, Нандагопал дас осуществил редакцию и добавил некоторые примечания
Ваши Нандагопал дас (Останин Вадим Владимирович) кандидат философских наук, доцент кафедры «1уманитарные дисциплины» Алтайского ГАУ Апурва-прити деви даси (Базарова Анастасия Евгеньевна) студентка Сибирского федерального университета, кафедры теории германских языков и межкультурной коммуникации 8
ТЕКСТ 1 кршнабхидхайаи канакамбарайаи шйамабджа-танваи сарасйрухайаи нитйа-шрийаи нитйа-гуна-враджайаи
намо ’сту тасйаи пара-деватайаи
Я выражаю почтение Верховному Господу по имени Кршна,
одетому в жёлтые одежды. Цвет Его тела напоминает голубой лотос, а Он Сам — воплощение красоты лотоса. Этот Господь, украшенный нетленными качествами, проводит вечные игры с * Радхой.
ТЕКСТ 2 санатанам рупам ихопадаршайанн ананда-синдхум паритах прмардхайан
антас-тамах-стома-харах са раджатам
чаитанйа-рупо видхур адбхутодайах Пусть же извечно славится Господь Кршна в облике Чайтаньи — луна, восходящая самым удивительным образом, Господь, повсюду увеличивающий океан блаженства, открывший миру Рупу и Санатану и уничтожающий всё невежество внутри нас. * Трипад-вибхути — духовный мир, на долю которого приходится 3/4 энергии Господа, в отличе от материального мира (экапад-вибхути), на долю которого прихо дится 1/4 энергии (см. ШБ 2.6.19-20) — Прим. ред.
11
ТЕКСТ 3 баху-бхума-саудха-садршо виджнана-
гхано бахих-стома-стомат парама-вйамабхикхйо вибхати вшинор махадбхуто локах
В наивысшей степени поразительная планета Господа Вишну, которую называют духовным небом, подобная ансамблю множества дворцов и исполненная чистого сознания, пребывает за пределами
многочисленных оболочек вселенной.
ТЕКСТ 4 acme кршно йатра нарайанатма
вйухаир джушто васудевади самджнаих курван крйбам паршада-грама-сиддхам дйвйад-бхути-нарасимхади-рупй
Там пребывает Кршна в облике Нарайаны, и Ему служат Васудева, Санкаршана, Анируддха и Прадьюмна. В Своих проявлениях, таких как Нарасимха, Он проводит игры со Своими многочисленными спутниками.
ТЕКСТ 5 нитйам лакшмйр йамупасте с&анатхам нана-рупа баху-рупам парешам чит-саукхйатма сва-самабхих сакхйбхих
сарвешана баху-самбхара-пурна
Лакшмй, обладающая множеством форм, сотканная из знания и блаженства, повелевающая всеми живыми существами 12
и исполненная всех богатств, постоянно занята в поклонении её
повелителю — Верховному Господу, имеющему множество форм.
ТЕКСТ 6 дйвйати тад-упари локах куша-стхалй мадху-пурй враджабхикхйах йасмин виласати кршно джанаих
свакййаих са девакй-сунух
Планету, расположенную выше этой, составляют три области: Дварака, Матхура и Врадж. Там Кршна, сын Девакй, проводит игры со Своими спутниками.
ТЕКСТ 7 двараватйам мадху-пурйам ча кршнам
шаинейадйаир уддхавадйаиш ча пуджйам нана-сампан-нибхртайам парешам
рукминй-адйах самбхаджанти шрийас там
В Двараке и Матхуре, исполненных всевозможных богатств, Рукминй и другие супруги Верховного Господа Кршны служат
Ему, а Сатьяки, Уддхава и другие Ему поклоняются.
ТЕКСТ 8 шрй-гокуле харир асау враджа-натха-сунух шрй-чарчите баху-сакхо ’сти са-бхртйа-варгах Шрй-радхика-прийа-сакхйбхир адхшиварййам
самсевате сва-садршйбхир ананйа-epmmwc 13
В Гокуле — месте, желанном для Лакшми * ** — пребывает сын Нанды в обществе многочисленных друзей и слуг. Там же
Радха, верховная повелительница, полностью преданная Кршне, принимает служение прийа-сакхй,” по природе подобных Ей.
ТЕКСТ 9 эвам рупо харирудбхати нитйам йад гопалопанишат там татхаха
прадурбхавам са кадачит прапашче ’пй ашчет свамй сакаламшаир вишиштах Господь в этой форме вечно проявлен там. Таким Его описывает *** Гопала-тапанй-упанишад.
Иногда Он является в материальном
мире в сопровождении всех Своих экспансий.
ТЕКСТ 10 мадхураишварйа-чаритра-рупаваттван
мадхурад вену-равач ча нанда-сунух прийатамата-пурна-тамадж джана-враджач ча
спхутам уктах кавибхир вибхур варййан Сын Нанды воспет поэтами как самый лучший и самый
могущественный, поскольку Его форма и игры исполнены сладости (мадхурйа) и величия (аишварйа), поскольку Он сладко (мадхурйа) * О желании и в то же время неспособности Лакшми войти в игры Гокулы говорится в «Шрймал-Бхагаватам» (10.16.36 и 10.47.60) — Прим. ред. ** Прийа-сакхй — ближайшие служанки Шрймати Радхаранй — Прим. ред. *** С этого утверждения начинается Гопала-тапанй-упанишад (1.1) — сач-чидананда-рупайа — [я приношу свои поклоны Кршне] воплощению вечности, знания и блаженства. — Прим. ред.
14
играет на флейте * и поскольку Его окружают преланн обладающие наивысшей любовью. **
* Флейта — атрибут Кршны в Его вриндаванских играх, поэтому ей приписывае исключительно предикат сладости (мадхурйа). — Прим. ред. * * В стихе перечисляются знаменитые четыре уникальные качества Кршны: 1) фэрма (рупа), 2) Его деяния (чаритра), 3) Его игра на флейте (вену), 4) Его предан [джана) — см. «Бхакти-расЗмрта-синдху» (2.1.209-217) — Прим. ред.
15
ТЕКСТ 1 санкаршано харир атха пралайавасане
джйван удйкиша карунах кшубхитан самантан праикшишта сва-пракртим анда-гхатас татас ту
прадур бабхувур уру-бхога-чайан дадханах По завершении периода пралайи Господь в облике Санкаршаны,
видя готовых к пробуждению джйв, бросил взгляд на пракрти. Затем появились все вселенные, наполненные всевозможными наслаждениями.
ТЕКСТ 2 тешам сва-гарбхешу харис тадабхут прадйумна-самджйо джанако виришчех
бхаванти йасмад баха&о ’ватара мйнадайо ’нанта-гуна вибхумнах
Затем Господь, именуемый Прадыомной, проявился в каждой вселенной. Этот могущественный Господь породил Брахму, и из Него же изошло множество аватар, таких как Матсья, обладающих
бесчисленными качествами.
ТЕКСТ 3 антарйамй виасти-джйва-враджанОм
джатас тешу кшйрадхи-стхо ’нируддха сардхах деваих крйдати праджйа-теджас
тешам шатрун нсайайан йах самантат 17
* Анируддха, пребывающий в молочном океане, проявился в
каждой вселенной. Он является антарйамй всех индивидуальных
джйв во вселенных. Исполненный величайшего могущества, этот
Господь проводит Свои игры с полубогами и методично убивает их врагов.
ТЕКСТ 4 йада йада. ракшаса-саинйа-джалаир дхарма-кшатих сйат прашамайа тасйах
тада. тад шрй-махилах сарамах
са васудевайл ча бхавет кадачит
Когда войско демонов наносит ущерб дхарме, Васудева приходит со Своей супругой и Господом БаларЗмой, чтобы облегчить бремя
страданий.
ТЕКСТ 5 прохладам йах кхидйамОнам сва-мртйум
вйкшйа стамбхад авйрасйн нрсимхах угро ’дарит тад-рипум санукампах
шрй-говиндо нанда-сунух саджййат * В данном контексте Санкаршана, Прадьюмна и Анируддха указывают соответственно на Маха-Вишну, ГарбходакаШайй-Вишну и КширодакаШЗйй-Вишну — Прим. ред.
18
Видя, что Прахлада страдает, и ему угрожает смерть, Нрсимха,
исполненный ярости, проявился из колонны и разорвал его врага
на части. Да славится милостивый Говинда, сын Нанды!
ТЕКСТ 6 свайам хари * са кадачит садхама
са-паршадо йади гаччхен нрлокам бху&о бхарах са тадейат пранашам
бхавед бахух сваджананам прамодах Когда Господь со Своей обителью и спутниками лично приходит
в мир людской, земля избавляется от своего бремени, а преданные преисполняются великого ликования.
ТЕКСТ 7 авирбхавет пратхамам дхама-вишнох
питрадайах краматас татра мукхйах пашчад асау рамайа тат самабхих сардхам прабхух парамарддхих прийабхих Сначала на земле проявляется Его обитель, а затем постепенно
приходят Его главные спутники, такие как Его родители. Позднее Господь, исполненный всех богатств и всего могущества нисходит со Своей супругой и другими женщинами, равными ей в качественном
отношении. 19
ТЕКСТ 8 видйас татра свайам эва прабхатаии чатурйапй акхилах паршадешу
сва-свапекшйа хари-бхактиу пратйта вибхраджеран никхилах сампрадага чах В этом месте во всех спутниках Господа само собой проявляется знание и всевозможные умения. Также проявляется и преданность Господу в соответствии с личными наклонностями каждого. Для спутников Господа появляются все виды богатств.
20
ТЕКСТ 1 вршнир вамше девамйдхах са йо ’бхут
бхарйе тасйа кшатрийарйе прасиддхе шурабхикхйах кшатрийайам кумарах парджанйакхйах самбабхуварйа-кайам
У Девамйдхи из династии Вршни было две знаменитых жены одна из рода кшатриев, другая из рода вайшьев. У жены из рода
штриев родился Шура, а у жены-вайшьи родился Парджанья.
ТЕКСТ 2 шурад асйд васудево махатма
патнй йасйа прагуна девакй са парджанйат ту враджа-бхупат санандо
патнй йасйоттама-кантир йашода В семье Шуры родился великий преданный Васудева. Женой судевы была Девакй, наделённая благими качествами. Нанда
явился в семье царя Враджа, Парджаньи. Женой Нанды была
сравненно прекрасная Яшода.
,
ТЕКСТ 3 йасмин джате тридевешаир акари
прйтй-утпхуллаир вара-вадитра-гхошах
стханам вишнор васудевам са шаурир манйо дата двиджа-севй бабхува 23
Когда родился Васудева, полубоги в экстазе ликования прославляли его в лучших песнях. Сын Шуры был так же почитаем, как обитель Вишну, и поэтому его назвали Васудевой. Он был
щедрым и служил брахманам.
ТЕКСТ 4 ваийасакир йам кила сарва-деватам джагада видван апи дева-рупинйм
са девакй вишвадхарам махешварам дадхара кукшау киму читрамуччакаих Девакй, которую учёный Шукадева описывал как совокупность всех полубогов или как дева-рупинй — ещё одну форму Господа,
носила в своём чреве Верховного Господа, вместилище целой вселенной. Как же это удивительно!
ТЕКСТ 5 нандах шрй-канта-бхакто враджа-дхаранй-патих шастравид дхарма-ништхах
самантаих снигдха-читтаир апи сачива-вараих шасанастхаир вариштхах пракарй вара-саудхо ’паримита-дхавалаш читра-вадитра-надаир джушто йанаир атхадйаир баху-видха-вибхавах
сарва-манйах са асйт
Нанда был преданным Господа Вишну. Он был царём Враджа, сведущим в священных писаниях и стойким в вопросах дхармы. Ему служили покорные и любящие его министры, а также правители соседних мест. Безмерно прекрасноликого Нанду, живущего в великолепном дворце, встречаемого звуками всевозможных музыкальных 24
инструментов, передвигающегося на чудесных колесницах и наделение
многообразными богатствами, почитали все без исключения.
ТЕКСТ 6 вишнур вишвам чошатух кукши-коне йасйах станйенапа трптим са бхума
лакшмйх падау садаратма ваванде
са калйанй кена варнйо йайюда Может ли кто-то описать дарующую благо Яшоду, в чре которой пребывал Господь Вишну и вся вселенная, грудь которс
приносила удовлетворение Кршне, и стопам которой сама Лакшк предлагала почтительные поклоны?
ТЕКСТ 7 бандхаво враджапатер бахувидйах
сагнайо хари-гуру-двиджа-бхактах сампрадо ’ти-випулах кила йешам дхенаво баху-хайаш ча виреджух
Друзья Нанды были очень образованны, преданы Господ старшим и брахманам, и все они поддерживали священный oroi в своих домах. Они обладали огромным богатством, и у них бьь множество коров и лошадей.
Г
ТЕКСТ 8 асйт сакха вршабханур манйпо нандасйа йо гуна-врндаир варййан канйа йотах прагуна. радхика. са
ведах шрийам адхипам йам авочат 25
Близким другом Нанды был царь Вршабхану, обладающий россыпью в высшей степени необыкновенных качеств. Он произвёл
на свет дочь — Радхику, обладательницу самых лучших качеств которую Веды славят как царицу среди всех Лакшмй!
ТЕКСТ 9 прйтим йасмин суштху таурйа-трика-джнах
прапух сута магадха вандинаш ча сарвабхиджна-даршита-сва-сва-видйа
йасмат каман лебхире те ’бхимргйан Суты, магадхи и ванди, владеющие искусством пения, танца
и игры на музыкальных инструментах, были очень привязаны к
Нанде и устраивали для него представления. А Нанда даровал им всё, чего бы они ни просили.
ТЕКСТ 10 данамбхасам йасйа надйбхир уччаир нйврн надй-матркам дадхара
калпа-друмах кама-дугхаш ча шашват
каман самастан вавршур маноджнан Его царство было матерью рек, несущих воды благотвори
тельности. Деревья желаний и кама-дхену непрестанным дождём
одаривали людей всем тем, что было привлекательным и желанным
для них.
ТЕКСТ 11 говардхано йасйа саратнах шаилах
сунирджхарах кандара-мандирадхйах 26
пушпаих пхалаих сад-йавасаиш ча
рамйо йатхартха-нама витатана севом
Гора Говардхан, полная драгоценных камней, прекрасных водопадов, пещер и беседок, оправдывая своё название («та, что увеличивает стада коров»), служила ему, предлагая цветы, плоды и свежую траву.
27
ТЕКСТ 1 брхад-ване йасйа брхат-капатам
пурам брхат-саудха-варам бабхасе аджанмано джанма харасйа йасмин
бабхува джанма прагунасйа вишнох Город Нанды с грандиозным дворцом и огромными вратами расположен в лесу Махаван. В этом месте родился Вишну —
обладатель великих качеств, нерождённый, но избавляющий от
рождения и смерти.
ТЕКСТ 2 бхану-бхупа-бхаванам йад-антике
канти-кандала-супушкалам бабхау прейасй враджа-видхор махешварй самбабхува кила йатра радхика
Рядом находится место Вршабхану, изобилующее много образной красотой. В том месте проявилась дорогая царица
Кршны — Рйдхика.
'
ТЕКСТ 3 нандйшварадрер мани-читра-санор упетйакайам баху-нирджхарасйа
пушпаих пхалаиш чатиманохарасйа
пурам враджешасйамахат тадасйт 29
Город Нанды стоит на усыпанном драгоценными камнями плато Нандйшвара, которое изобилует водопадами и привлекает
своими цветами и фруктами.
ТЕКСТ 4 йасмин вичитраир манибхих пранйта
бханти сма хармйаттака-нишкутадайах
самана-сутраир вихита-випанйах купах сарасйаш ча татха-видхас mcbc
Дворцы, башни и рощи сияют разноцветными камнями. Давки, а также колодцы и озёра выстроены по прямой.
ТЕКСТ 5 йад ахаран мано ратна-гопураир
урубхир аштабхиш чйру-гопураих руручире бхршам йешу ракшинах
канака-бхушана бхупа-пакшинах Город привлекателен своими восемью огромными, прекрасными хлевами для коров с украшенными драгоценностями арками и вратами. У этих хлевов стоят украшенные золотом привратники
— подданные царя.
ТЕКСТ 6 йан-мадхйамам враджа-патех кила сапта-бхумам
саудха-раджа-вималам виласат-патакам ваидрйа-видрума-масара-мани-пранйта-
стамбхали-джала-валабхй-кула-сат-валйкам зо
В центре города расположен чистейший дворец Нанды высотой в семь этажей, украшенный развевающимися флагами. Колонны, решётки, шпили и выступы крыши сделаны из камня ваидурйа, кораллов и сапфиров.
ТЕКСТ 7 нираста-майапи вичитра-майа васо рамайа никхиларчитасйа сабхах сабхананда-нрпасйа йасмин
самаджита шилпи-вараир адйпи Этот дворец свободен от влияния майи, но в нём есть множество
видов майи (милости). Там пребывает Лакшмй—объект поклонения всех людей. Дворец Нанды, дарующий радость всем, сияет,
непревзойдённый и неповторимый даже для лучших из умельцев.
ТЕКСТ 8 индра-гарва-хара-парва-бхушитаир
йасйа раджа-пурушаир адхишгпхитах торанаш ча канакади-нирмитах проджджихана-мани-торанавабхух
Своей красотой входные арки дворца, сделанные из золота и
других ценных металлов, которые охраняются царскими слугами и многообразные украшения которых сбивают спесь с Индры, с
разгромом побеждают арки из драгоценных камней. 31
ТЕКСТ 9 налика&али-вартмабхир джалаугхаих катака-стхат саросах самутпатадбхих
саданешу санишкутешу йасмин джала-йантранй удагур вичитра-бхани В этом городе водораспределители различной формы тянутся ко всем домам и хижинам с помощью труб, доставляющих проточную
воду из озер на холмах.
ТЕКСТ 10 ваидурйа-ваджрада-винирмитани спхурат-патаканй анишотсавани
садмани падма-махиласйа вишнор бабхух прабхута-дйутимантир йасмин
В Нандйшваре на всех сияющих храмах Вишну, супруга Лакшмй, развеваются флаги, сделанные из камней ваидурйа и
бриллиантов, и знаменующие непрекрашаюшийся праздник.
ТЕКСТ 11 стхирачайо брхад-валайоччхритах
капи-Шираш чайаир ати-манджулах
гири-сарамбубхрт парикхашчито йад амито ласад-варано барах 32
Город окружает высокая прочная стена, с верхней части которой открывается привлекательный вид на множество земляных насыпей. Её окружает ров, наполненный водой с Малайских гор’
и пересечённый множеством сияющих, радующих взор мостов.
ТЕКСТ 12 бандхана-крашима-кардама-шабдах
кейш-мадхйа-мрганабхишу йасмин чамарадишу ча данда-нинадах сормита-рата-сарита-сарит-сарасйшу
В этом городе слово «связать» значит «завязать волосы», «худой» значит «с тонким станом», а «грязь» — это маска на основе мускуса. Слово «палка» (для наказания) обозначает лишь ручку чамары, а «плачем» называют только звуки волн, поднимающихся
в озере или реке.
ТЕКСТ 13 тйкшата-катхинате йуватйнам варнита-кила-катакша-кучешу чхидрит-кутилате краматас те
маутикешу ча качешу йатра Об «остроте» говорят только в отношении взглядов юных левушек, а «тяжесть» — это только упругие женские груди. «Дырявый» говорят о жемчуге, а «искривлёнными» могут быть только кудри. * В древней и средневековой индийской поэзии Малайские горы прочно ассоцииру ются с очень приятным ароматом растущих там деревьев. Таким образом, указанные воды благоухали. — Прим. ред.
33
ТЕКСТ 14 пурам брхат сану-гирер у панте харех прийам тадршамудбабхасе сарасватй-джуштхам адхи правйрам йад адхйатиштхад вршабхану-бхупах Рядом с огромным плато расположен похожий маленький город, который дорог Господу. Этому городу служит сама Сара-
сватй, и в нём живёт много героев. Здесь же жил царь Вршабхану.
34
ТЕКСТ 1 прадурбхуто нандам эвам са кршнах шрйман шаурйм чавивешамбуджакшах
табхйам нйастам ваидха-дйкшанвитабхйам тат-патнйау сампрапйа там дадхратус те
Являясь в этом мире, Кршна вошёл в Нанду и Васудеву. Две их
супруги приняли Его от своих мужей, которые заблаговременно поместили Его в них авторитетной церемонии дйкши.' Затем обе
они растили Его внутри себя.
ТЕКСТ 2 сакхйос тайор дева-гарбхатва-йогад
видйун-нибха кайа-кантир бабхасе сангха-сатаммодайантй самантад
врндам двишам тапайантй самасйт Так как Господь проявился в теле двух подруг, их тела сияли подобно молнии. Они повсеместно даровали радость преданным
и причиняли страдания демонам.
ТЕКСТ 3 ,
прадурбхавам бхаджамане мукунде вадитрани свайам эва пранедух сампхуллабхуд ванараджй-самантат
сардхам читтаир двиджа-бхакта-враджанам * Это значит, что они дали мантру своим жёнам. Слова мантр остаются неизвест ными. — Прим. Е.С. Бхйну Свами
37
Когда явился Господь, музыкальные инструменты заиграли сами собой. В лесах распускались цветы, а сердца преданных и
брахманов преисполнялись радости.
ТЕКСТ 4 намасйа-маси падмабхе ’ситаштамй-нишардхаке
враджешварй са-дургакам харим сукхад аджйджанат асута девакй ча там тадаива кеваламмуда
бабхувамода-сашчайоос сотом вишуддха-четасам На восьмые сутки убывающей луны в месяц Бхадра, когда луна находилась в созвездии Рохинй, в полночь, у Яшоды родился
Господь и Дурга. Девакй в блаженстве родила только Кршну. Чистые
сердца преданных возликовали.
ТЕКСТ 5 дрштва путрам васудевах парешам
хрштах прадад айутангах хрдаива камсад бхйто враджа-раджасйа гехам нинйе бхратус тваритам там правйрам Увидев Верховного Господа, пришедшего как его сын, Васудева
на радостях пожертвовал в уме бесконечное число коров. В страхе перед Камсой, Васудева тут же отнёс своего сына-героя в дом своего брата Нанды.
ТЕКСТ 6 хитва тасминн атма-путрам йашода
канйам нйтва со ’бхйадат камсарадже 38
аикйам бимбйр арбхайор ва тадабхуд
эканамшачинтйа-шактир йато ’сау
Оставляя своего сына в доме Нанды, он забрал дочь Яшоды и отдал её Камсе. Благодаря непостижимому могуществу эканамгии
две формы Кршны стали одним целым.
ТЕКСТ 7 сутам вадан париджана-вактрато харим
париплутах парихита-веша-бхушацах ачйкаран ниджа-танайасйа джатакам двиджоттамаих шрута-видхина враджадхипах
Услышав от своих спутников, что его сын — это Верховный Господь, Нанда надел лучшие украшения и наказал лучшим
брахманам составить натальную карту для своего сына в
соответствии с предписаниями шастр.
ТЕКСТ 8 путротсаве сампрададау санандо
харшардито бхупатир атйудйрах сваланкрта ватса-йута ча дхенух
шраддханвито две нийуте двиджебхйах Самый щедрый, жизнерадостный царь преисполнился счастья
I ю случаю рождения сына и с верой раздал брахманам два миллиона украшенных коров с их телятами. *
ЭкйнамШа - одно из имен Йогамайи, энергии Кршны, ответственной за развитие
сюжета Его трансцендентных игр. — Прим. ред.
39
ТЕКСТ 9 сапта-прасад брахманебхйас тиладрйн
раукмаиш чаилаи ратна-врндаиш ча джуштан джатах сарваис татра читро врадже ’сау гйвах caped мандитанга бабхувух Он раздал брахманам семь гор кунжута, а также золотую
ткань и самоцветы. Все жители Враджа удивлялись, видя это. Все коровы были украшены.
ТЕКСТ 10 сомангалйам бхусурас татра петхух
сутас тадван магадха вандинаш ча вадитрани спхотам ашу пранедур
гйтим нртйам чатичитрам дидйпе По этому случаю брахманы воспевали гимны, а су ты, магадхи и ванди предлагали свои прославления. Музыкальные инструменты
вдруг заиграли, а песни и танцы были просто замечательны.
ТЕКСТ 11 сутам. амита-гунам ншиамйа гопа
враджа-нрпатер мудитах сурамйа-вешах дхрта-манимайа-бхушанах суйатнах
саданам атха бали-панайах самйиух 40
Услышав о безграничных качествах сына Нанды, преданные Ему пастухи с радостью приоделись, старательно украсили себя
драгоценностями и отправились к нему в дом с подношениями.
ТЕКСТ 12 враджа-пура-ванита вичитра-веша
вара-мани-кун^ала-нупурорухарах
там упайайур упайанагра-хаста
нрпа-нилайам харим йкшитум прахаршат Женщины Враджа, ярко одетые, украшенные лучшими драгоценными камнями, серьгами, ножными колокольчиками и
ожерельями, с радостью приходили к дому Нанды с подарками в руках, чтобы взглянуть на Господа.
ТЕКСТ 13 гхрта-дадхи-раджанй-расат киранто
враджа-нилайа джайа-гхоша-бхушитас йах
видхи-ши&а-санакадайаш ча тасмин >
паринанртур нрпа-чатваре ’тиматтах
Все дома Враджа были сбрызнуты гхи, йогуртом и куркумой. Их наполняли возгласы «Джая!» Брахма, Шива, Кумары и другие
великие личности, преисполненные счастья, танцевали во дворе Нанды. 41
ТЕКСТ 14 враджа-патир атха бхушанаир анаргхйаир васана-чайаир вара-саурабхаиш ча бандхун париджана-сахитан апи прапурнан
мудита-манах сакалан апи самарчйт Нанда, пребывая в радостном расположении духа, поклонялся всем своим друзьям со всеми их спутниками, одаривая их
бесценными украшениями, горами одежд и превосходной
парфюмерией.
ТЕКСТ 15 танайа-джанма-махе нрпатир бабхау
рачита-когйа-капЯта-вимочанах пратиджагур ниджа-вашчита-пуранам прамада-самплути-йачака-сашчайах
По случаю рождения сына царь распахнул двери своей
сокровищницы. Получив всё желаемое, люди прославляли его, говоря, что все их желания теперь исполнены.
ТЕКСТ 16 паримитам ива йад бабхува саукхйам
враджа-нагаре враджа-бхупа-тат-праджанам
тад-апаримитатам авапа садйо йад авадхи тат парамо джагама кршнах Счастье Нанды и всех жителей города раньше казалось
ограниченным, но сейчас оно стало поистине безграничным с приходом Верховного Господа Кршны. 42
ТЕКСТ 17 шрй-рама шрй-дама-мукхиа. бабхур йе
пурва-пашчад уджджваладйаш ча димбхах джйотишмадбхир бхраджамано враджас таи ратна-вйухаи ратна-санур йатхабхут Баларама, Шрйдама и другие явились до прихода Кршны,
Уджджвала и младшие пастушки появились позднее. Подобно ton как гора Меру сверкает грудами драгоценных камней, Врал»
излучает сияние, исходящее от мальчиков-пастушков.
ТЕКСТ 18 нандадйнам тиштхатам гоштха-бхумйам говиндадйаир атмаджаир лакшмавадбхих нана-сампат-севитанам самешам
гехе гехе саукхйа-пунджо джаджрмбхе Когда Нанда и пастухи жили во Врадже с Кршной и и
сыновьями, знаменующими удачу, и служили им в равной мер предлагая разнообразные богатства, счастье возрастало в каждо,
доме.
>
ТЕКСТ 19 Нам нанда-сунур мануте пумартхах
пумартха-бхуто ’пи парах парешах радхади-рупади-гунаир агадха бабхува са дхймани кйртидайах 43
Глубочайшая в своей несравненной красоте и качествах Радха, которую Кршна, Верховный Господь и цель всех живых существ,
считает выше Себя, явилась в доме Кйртиды.
ТЕКСТ 20 джанмотсавенаива джагат сутрптам йасйах сурешаир апи самстутена
падабджа-лакшмани нирйкшйа нарйо рамева канйейам ити пратййух Во вселенной проходил фестиваль по случаю Её рождения, а полубоги праздновали, воспевая гимны. Женщины, видя знаки
на Её стопах, думали, что эта девочка — сама Лакшмй.
ТЕКСТ 21 йам. варнайантах кавайо ’пи бибхйуш
чандраравиндади нининдур уччаих дханйена йасйа. натибхиШ ча Шашват прамодам уччаир хрдайешу бхеджух
Пытаясь описать Её, поэты испугались и стали громко поносить
луну и лотос. Медитируя на Неё и выражая Ей почтение, они ощутили величайшую радость в сердце.
ТЕКСТ 22 катакша-патад абхаджанта йасйа
вибхутайах сарва-видйах пракашам гуна-враджан вактум адхйшваро ’пи шашака но нанда-сутах самастан 44
Из Её взгляда проявилось всё знание и великолепие. Да> Кршна, Верховный Господь, не мог описать Её качества во все
их богатстве.
ТЕКСТ 23 сакхйас ту тасйах сама-рупа-шилагунах сва-се&ати-патутва-бхаджах прадур бабхувур враджа-раджа-дханйам тадаива гопа-праваралайешу
Её подруги, подобные Ей в красоте, манерах и качествах, умело служившие Ей, явились в то же время в городе Нанды, домах лучших пастухов.
45
ТЕКСТ 1 амбходжа-чакра-дара-джамбу-йавардха-чандра-
мйнанкуша-дхваджа-пави-прамукхан враджешау анкан сутасйа карайох падайош. ча вйкшйа со ’Нам махан ити парам мудам апатус may Родители Господа, увидев на руках и ногах своего сына знаки
лотоса, колеса, раковины, джамбу, ячменного зерна, полумесяца, рыбы, стрекала, флага и молнии, подумали: «Он великая личность»,
и их сердца переполнила радость.
ТЕКСТ 2 дхртва кутам кала-кутам ча папа йасау дхатрй путана хантум агат
тасйаи тушто вешаматрт са димбхах прадад дхатрй-стханакам шуддхи-пурвам Греховная Путана, смазав свою грудь сильнодействующим
ядом, пришла убить ребёнка, но то, что она оделась как мать, доставило ему удовольствие, и потому Он очистил её и наградил
положением няни в духовном мире.
ТЕКСТ 3 капатавртам шакатасурам харир анджасйтам акхандам марутам ча там балинам вибхур
вана-васинам сукхадах шшйух
Господь без труда одолел демона, который коварно обратился в тележку. Ребёнок, который был Самим Господом, убил 47
могущественного демона в облике смерча и осчастливил обитателей
леса.
ТЕКСТ 4 йада йадаматур анке нивиштах сачапалам дивйа-димбхо вйатанйт
тада тадаматр-варга нйаманкшур враджаукасаш чакхила-саукхйа-синдхау Когда этот маленький ребёнок, сидя на коленях матери, проявлял свой непоседливый характер, все женщины и другие жители Враджа утопали в океане полнейшего счастья.
ТЕКСТ 5 гаргачарйад атма-намани бхедже гудхам бхава вйанджайан путанарих тене ’нвартхам чорика-нарма-дево гопалибхир варнйаманаммукундах
Гарга дал врагу демоницы Путаны имена, раскрывающие тайну Его природы. Мукунда, который воровал у старших гопй
и постоянно шутил с ними, с успехом оправдал значение Своих имён.’
ТЕКСТ 6 йада иаайур дхули-келау рато ’бхут
маха-мана са тада кймукебхйах * История о том, каким образом Гарга Муни проводил обряд наречения именем для Кршны и Баларймы рассказывается в «Шрймад-БхЗгаватам» (10.8.1-19) — Прим. ред.
48
дадау махан дхули-мушти-ччхалена
прабхур варан амртан тан мунибхйах Когда этот ребёнок увлечённо резвился в пыли, Он, величайший
Господь, под предлогом игры щедро одаривал мудрецов, желавших
увидеть Его, наивысшим нектаром, давая им всего лишь горстку
пыли.
ТЕКСТ 7 джанакам у пагатах садаси нанда-нрпам чапало
дхрта-вара-бхушано мадхура-бхашано мода-карах
алика-ласан-масй-калита-чандра-калахкутукй
харир акхилан вйадхад атичирам вирамат-каранану Непоседливый ребёнок в очаровательных украшениях со сладким лепетом во время одного из собраний подошёл к своему отцу Нанде, чем сильно обрадовал всех и каждого. В присутствии
любопытного Господа с чёрной сияющей тилакой на лбу все надолго забыли о своих обязанностях.
ТЕКСТ 8 кинкинй-валайа-нупура-дхарй нишка-кунбала-варангада-харй.
пйта-чйна-васанах са-димбхах шинджитаир апиманамси джахара Он, украшенный колокольчиками, поясом, ножными браслетами, серьгами, великолепными наручными браслетами и ожерельем, одетый в жёлтые одежды, звоном Своих колокольчиков
привлекал умы всех вокруг. 49
ТЕКСТ 9 ратха-гйибикашчито хари-рабхасад утаджешу йада
паричаритум мунйн сва-ниратан джананй-сахитах дхрта-дадхи-модакади-баликах са-балаш. ча вибхух
прамудам агус тада субаху те вибудхаш ча парам Когда Господь со Своей матерью и Баларамой на колеснице
или паланкине отправлялся в деревню, чтобы послужить своим
преданным — мудрецам, держа в Своих прекрасных руках йогурт и сладости, Он переполнял радостью сердца муни и полубогов.
ТЕКСТ 10 бала-кршнайох са джагхау мудад
амййам самададхух пхелам велам пратйтиа деваш читрам
шакунтах cypew&apdx нитйам
Поразительно! Зная, когда Кршна и Баларама принимают пищу, полубоги в облике птиц каждый раз прилетали к месту трапезы, чтобы с радостью принять остатки Их пищи, не поддающиеся измерению.
ТЕКСТ 11 мушнан гавйам гопиканам са-митрах
пуилнах кйшан муктават йаш ча кршна *
нопалабдхо ’пйуктайапи са дхатрйа прйтим нйта сабхйанандот сушена 50
Вместе со Своими друзьями Он воровал молочные продукты в
домах гопй и без помех кормил ими обезьян. И когда гопй жаловались
на Него Яшоде, она не ругала Его. Взращивая всё большую любовь к своему сыну, она была довольна Им.
ТЕКСТ 12 мрисапрашй джнапитах сваграджена
кродхан матра бхартситах путанарих
бхйтах свасйе вшивом этат прадаршйа кродхам тасйа шрамсайанн абхйанандйт
Когда Баларама рассказал ЯШоде, что Кршна ел грязь, она в гневе отругала Его. Испугавшись, Он показал ей вселенную у Себя во рту. Тогда её гнев спал, и она преисполнилась счастья.
ТЕКСТ 13 вилокйапарадхам джананйа нибаддхо вибхутва свакййаммуда даршайат там.
вибхаджйарджунау may самуктау чакара свайам баддха-муртир батасау мукундах
Видя шалости Господа, Яшода связала Его, и Он с радостью показал ей Своё могущество. Он повалил два дерева арджуна и даровал им освобождение, причём Он Сам, Мукунда, дарующий
Г
освобождение, оставался привязанным к ступе.
ТЕКСТ 14 врндатавйм адхивасан харир амбуджакшах
сашчйрайан сакхи-кулаиу саха тарнакаугхан 51
ватсасурам бакам агхам ча джагхана садйах шуддхам вйадхат камаладжам ча са джагдхи-мугдхау Живя во Врндаване, лотосоокий Господь пас телят со Своими
друзьями. Он мгновенно убил Ватсасуру, Бакасуру и Агхасуру. Увлечённый обеденной трапезой, Он очистил Господа Брахму.
ТЕКСТ 15 калийам дата вимардйа санагах сураджам рачитаван паришуддхам
нирвивара кхалу гокула-бхаджам
бхавам адбхутам ударам удйкшйа В высшей степени великолепный Кршна подчинил Себе
Калию и очистил реку Ямуну. Господь запретил Калие оставаться
в Гокуле, видя её жителей, замерших от изумления.
ТЕКСТ 16 дйвйан двандвй-бхавато ’хан праламбам деваратим дхенука-двешинй йах
муйджатавйам дава-вахним нипййа вйактйчакре садху-саухардам йшах Играя с пастушками, Он устроил состязание в парах, таким образом побудив Балараму, врага Дхенуки, убить Праламбасуру
врага полубогов.
ТЕКСТ 17 гопа-кумарй-васана-никййам скандхе нидадхау са кхалу виматхан 52
вйкшита-сакала-калевара-шобхах сучита-шуддха-джана-митра-лобхах
Глядя на красоту их тел и раскрывая Своё желание дружить
с этими чистыми женщинами, Кршна похитил все одежды гопй и повесил Себе на плечо.
ТЕКСТ 18 стотрайатсу на ча йасйа катакшах
санатешв апи бхавед вибудхешу самстуван враджа-бхувас тару-сангхан сасвадже ’тимудитах са бхуджабхйам Полубоги с благоговением прославляли Его, но Он не смотрел
на них даже краешком глаза, зато Он Своими руками в блаженстве обнимал деревья Враджа и прославлял их.
ТЕКСТ 19 бхуктваннани брахманйнаммукундах
прадат табхйах свангхри-лабхам барам сах
самскарадйан хелайан натма-бхактех шраддхам эва кхйапайам аса хетум Отведав пищи, предложенной жёнами брахманов, Кршна
благословил их достичь Его лотосных стоп. Отвергая очистительные церемонии жертвоприношения, Он доказал, что только вера
(йсраддха) является причиной преданности Ему. 53
ТЕКСТ 20 каишоре вайаси харир дхарам сададхре
гарвиштам тридаша-патим джигайа шакрам
уддравам враджа-ванита-махамси йасмйт
сампрйпур мадана-кулан ивагни-пунджат В возрасте каишора Господь поднял Говардхан и победил
горделивого Индру, правителя Сварги. Господь пробудил в умах гопй страсть, которая разгоралась подобно множеству костров.
ТЕКСТ 21 гандхарвй видхир абхавад враджангананам
дампатйаи враджа-видхуна сакхакхиланам
гйр-ванйах кусума-киро джагур вичитрам нртйантйо дхванита-мрдангиках прахаршат
Кршна, луна Враджа, женился на всех гопй по обычаям гандхарвов" Райские девы осыпали их цветами, пели разнообразные
песни и, играя на барабанах, радостно танцевали.
ТЕКСТ 22 видхим ставакам бхавакам чандра-чудам тато нирджарйн кинкаран индра-мукхйан
харер нанда-сунор амайанта гоп&с трнебхйо ’суран камса-пакшашритамс те * Кршна достиг возраста каигйора не в 10 лет, как обычные дети, а в полтора раза быстрее — в 6 лет и 8 месяцев. — Прим. ред. ** По взаимному согласию без каких-либо церемоний. — Прим. Е.С. БхЗну Свйми Гйндхарва - один из восьми типов браков, описанных в Ману-самхите. Брачные отношения между гопй и Кршной являются отличительной чертой Айшварья-голоки. Подобное же обстоятельство упоминается в «Гопал-чампу» Лживы ГосвЗмй
54
Видя то, как Брахма прославлял Кршну, как Шива был Ему
предан и как полубоги, возглавляемые Индрой, служили Ему, пастухи поняли, что союзники Камсы ничтожны как травинки.
ТЕКСТ 23 шрй-качтам пранатаика-бандхум атасй-пушпа-прабхам чид-гханам чандрасйам камалекшанам. малайаджалпитам ласад-бхушанам
читрошнйшам удара-гаура-васанам кршнам сурендрарчитам бйкшйа свануга-муд йайух парамикам прйтим враджастха бхршам Глядя на Кршну, возлюбленного Лакшмй, друга всех живых существ, синеватого как цветок льна, исполненного знания, луноликого и лотосоокого, умащённого сандалом и сияющего различными украшениями, одетого в цветастый тюрбан и яркие жёлтые одежды, Господа, почитаемого Индрой, жители Враджа
испытывали радость и сильную привязанность к своему другу.
ТЕКСТ 24 атха враджапатир удйкшйа сад-гунаир
барам харим винайинам атмаджаммуда гйубха-кшане шубха-видхин враджаване
раджйгамат кила йува-раджатам асау Видя своего смиренного, но великолепного сына, обладающего
благими качествами, Нанда выбрал благоприятный момент и с радостью сделал Его принцем Враджа, проведя благоприятные
церемонии. 55
ТЕКСТ 25 балабхадрам ча чакара бхаумикам
враджа-бхумаир хари-мантринам ча там саданам тасйа сучару нирмаме сукха-синдхау никхилан нимамаджджайат
Он назначил Балараму министром Кршны и владельцем
земли Враджа. Он построил для Него прекрасный дом и утопил
всех людей в океане счастья.
ТЕКСТ 26 адидеша ниджа-шилпи-кумарам
буддхи-сагарам апара-балам сах саудхам адбхутатамам рачайа твам
йена раджйати харис тава митрам Он приказал молодому ремесленнику, океану разума и
безграничной силы: «Построй же самый замечательный дворец, где твой друг, Верховный Господь, сможет жить в роскоши».
ТЕКСТ 27 пуру-канти-валйка-джйла-рамйам вара-
ведй-грха-сандхи-лайчхитам сах валиттйрайам амбу-йантра-рйджи враджа-чандрасйа чакара садма садйах Он тут же построил дворец для Кршны — с порожками
алтарями, комнатами, решётками, сверкающими крышами и
водными часами. 56
ТЕКСТ 28 мани-баддха-татаих спхутат сароджаих Шушубхе йат вималамбудхи саробхих али-гуджита-манджубхиш чатурбхих спхута-пракараих сунишкуташи ча
Во дворце было четыре кристально чистых озера, полных
цветущих лотосов. Их берега украшали драгоценные камни и уютные цветущие сады, наполненные цветами и жужжанием пчёл.
ТЕКСТ 29 са ча рачайашчакара гирисанушу бхури-видхан мани-нилайамс татхаива сура-шилпи-мано-харанан
сапади сарваис тутоша расика кхалу татра муда саха манас дадау са-мани-бхушана-чела-сашчайан
На плоскогорьях он построил много разных дворцов, отделанных драгоценными камнями и привлекающих даже ум Вишвакармы.
Вся эта работа принесла Кршне незамедлительное удовлетворение,
и Он с радостью одарил умельца ворохом прекрасной одежды и жемчужных украшений.
'
ТЕКСТ 30 смита-вйкшана-виддха-четаса
вара-саундарйа-судха-су-дхаманй сваджанаих саха радхикачйутаих
спхуратас тешу садаивамедурау 57
Радха и Кршна, высшие обители превосходной, сладчайшей
красоты, нежные, ведь их сердца пронзены улыбающимися взглядами,
во все времена сияют в этих дворцах вместе со Своими спутниками.
ТЕКСТ 31 враджа-нрпатир джагама са йада саха дара-кумара-паршадор
атха йшбика-хайаих суручираир вршабхану-пурам нимантритах суманидхарах са-турйа-нинадо вара-чамара-севито
дйутим атула вилокйа дившиан никаро ’пи тада висисмййе
Надев лучшие украшения, Нанда по приглашению отправился в город Вршабхану со своей женой, сыном и приближёнными. Они
ехали на привлекательных паланкинах и лошадях в сопровождении боя барабанов, и их смахивали лучшими чамарами. Когда полубоги увидели несравненное сияние этой процессии, они застыли от
изумления.
ТЕКСТ 32 адхигамйа бхану-нрпатир враджешварам бхаванам нинайа рачитарчана-крамах
парибходжйатам баху-видхан расан прабхух саха-паршадах прамудито бабхува сах
Когда Нанда прибыл, Вршабхану, в качестве поклонения ему, отвёл его во дворец и накормил его пищей самых разнообразных вкусов. Вршабхану и его спутники были вне себя от радости.
ТЕКСТ 33 сакхи-врндаир никхила самуджджихана-
мадхурасечанакам вилокйа кршнам 58
джаната татра сукхамбудхау нйамаджджат
пуру-бхавас ту вишешатас тарунйах Глядя на Кршну, обладающего всевозрастающе сладкой красотой, вместе с Его друзьями, все утопали в океане счастья. В
особенности счастливы были юные девушки, в сердцах которых пробудилось чувство сильной любви.
ТЕКСТ 34 пибатор апи сусмитамртани
рати-тршнакулайор адхисну йунох самудаид аситамбуджа-чхадабха
та^ид-абхра-прабхайох катакша-врштиу Божественная чета, двое, подобные молнии и тёмному облаку, взволновались от сильнейшего желания наслаждений и стали упиваться улыбками друг друга. Тут же проявился ливень взглядов,
прекрасных как голубые лотосы.
ТЕКСТ 35 атхо бхану-бхупо вараирман^анадйаих самарчйа врадждхара-варам санугам сах
анувраджйа там санугас тад-висрштах свакам крччхрато манджу бхедже никунджам
ВршабхЗну провёл поклонение Нанде и его последователям, предлагая им лучшие украшения, а затем он со своими
приближёнными последовал за Нандой, с тяжестью на сердце попрощался с ним и вошёл в свою привлекательную рошу. 59
ТЕКСТ 36 тада саравинда джананйа са-врнда самарадхи са радхикй бхушанадйаих харех према-патрй йада раджа-путрй враджа-кшема-дхатрй прайату сахаиччхат
Когда Радха, сосуд любви Кршны, дарующая Враджу всё благоприятное, решила пойти к Кршне, держа в руке лотос, Её мать надела украшения на Неё и Её подруг.
ТЕКСТ 37 шивикаш ча ратхаш ча рукма-челаих пихита джалибхир абхракачакаиш ча тад упайайур уджджвалаир лаламаир баху-бхасо нрпа-чатварам таданйм Паланкины и колесницы со стеклянными и слюдяными окнами и ярко сверкающими украшениями, покрытые золотым сукном,
быстро прибыли во двор.
ТЕКСТ 38 балаир уддхатанйм кишорй-вртанам ласад-йаувананам ранад-бхушананам
тад гуджджарйнам татир вагминйнам мудаййна самваханартхадхйатиштхат Радостные и говорливые гуджаратские женщины, * гордящиеся
своей силой, сияющие молодостью, звенящие украшениями, прибыли большой группой, чтобы сесть на паланкины. * Женщины из Гуджарата обладают удивительной силой, но не отличаются аристо кратическим происхождением. — Прим. Е.С. Бхйну СвЯми
60
ТЕКСТ 39 самарудхайана. балад-бхуриганах шанаир вйджиамана вараиш чамарадйаих прийа нанда-сунох парешасйа-вадхвас
тато нирйайух субхру&о радхикадйах Пока они громко распевали различные песни и их нежно омахивали лучшими чамарами, прекрасная Радха и Её подруги, дорогие возлюбленные Кршны, водрузились на паланкин и
отправились в путь.
ТЕКСТ 40 бабхау камбаво бхарикам сауширапи
дхванир монгола раджа-путрйах праййне ласат-сварна-ветраси чапешу хаста
дадхавух пурах ndpiueamo ’пи правйрах
Когда Радха уезжала, благоприятные звуки раковин, литавр и рожков огласили всё вокруг. По сторонам и спереди бежали воины, держащие в руках сияющие золотые булавы, стрелы и луки.
>
ТЕКСТ 41 вовау лшнда-лихндсш тада гандхавахо дадхаратапатраммахад-варидо ’пи
витенур варам нртйа-гйтам ча девйо
мрдангади-надам нутим чатичитрам 61
Дул лёгкий, ароматный ветерок. Огромное облако служило
зонтиком. Обитательницы рая искусно пели и танцевали, били в барабаны и предлагали свои поразительные восхваления.
ТЕКСТ 42 пхани-пхаккикам ива вйкшйа
там са-кунала-нама-пурйм дйу-латам ивакхиладам нутам
прамада харех прамудам дадух Когда девушки, избранницы Господа увидели город Нанды, окружённый рвами, они, подобно свежим райским лианам,
дарующим всё желаемое, преисполнились счастья.
ТЕКСТ 43 аватйрйата мани-йанатах паритошйа сартхика-сашчайан
пранипатйа гокула-бхумипам джагрхус тато вара-вйтиках
Они сошли с украшенных драгоценными камнями паланкинов
и удовлетворили всех, кто их сопровождал. Они выразили почтение
Яшоде и приняли из её рук лучшие орехи бетеля.
ТЕКСТ 44 атха шинджитамрта-вандита-
прийа-манасах сва-грхан гатах
крта-маджджана камалекшанах прийа-карма тат пратипедире 62
Лотосоокие женщины, чьи звенящие украшения прославляли
их супруги, вернулись домой, омылись и послужили своим мужьям.
ТЕКСТ 45 сампалайан наичикйнйм кадамбам
там пакимам бхавам эни-дршам cclx кампакулах сандадхе дйпта-кйртир лампата-хрт сундаро нанда-сунуу Когда прекрасный Кршна пас коров, Он, с исполненным
страсти сердцем, сияющий в своей славе, дрожал от тоски и желания, и в Его сердце пробудилась сильнейшая любовь к оленеокой Радхе.
ТЕКСТ 46 татм амбу-патитапанйтам
вандито вирачйтарчана йшах анинайа бхавана пуру-теджа
модайан враджа-бхувам бабхаше Восхваляемый Варуной могущественный Кршна, вызволив
упавшего в воду Нанду из плена Варуны, одарил блаженством
жителей Враджа.
'
ТЕКСТ 47 врндаранйа-чандрика-врнда-рамйам
пашйан вамшй вадайам аса кршнах айатабхис татра гопанганабхир
дйвйантйбхир мандито ’сау бабху&а 63
Созерцая красоту лунного сияния в лесу Врндавана, Кршна играл на Своей флейте. Тогда прекрасные, блистательные гопй
пришли туда и украсили собой Кршну.
ТЕКСТ 48 мадхавйас таманджу-таурйа-трикадйаир манджу-рупйашй ча кршнам
премнйнарчух сйртхикй саучакйШе
анантанандакхйайинй вак тадаива Они поклонялись Кршне своими сладкими формами, сладкой
музыкой, песнями и танцами. Всё это было подтверждением слов,
что Господь — это бесконечное блаженство.
ТЕКСТ 49 вйна-вену-мрданга-нупура-ласат-кашчйади-нйдаир абхут
тататхаи тататхаиш ча тала-милитаир нртйаиш ча гйтаиш ча йот читраих пйнй-видхунанаис тану-мани-дйотанаиш ча расангане
тад вактум прамавате катхам сукхам ахо edz-deeamdnu свайам Разве сможет даже сама Сарасватй попытаться с лёгкостью
описать то, что происходило на арене танца раса — со звуками флейт, айн, мрданг, ножных колокольчиков, дрожанием поясов,
пением и танцами, смешанными с ритмами и возгласами тататхаи тататхаи,' движениями рук и сияющими украшениями? * Подобные слова указывают на определенный музыкальный ритм. — Прим. Е.С. Бх£ну Свами
64
ТЕКСТ 50 кундалитвам анайат сударшанам
кундалитвам апахайан вибхух гианкхачудам апи там свам антакам
прапайанн удахарат сйамантакам
Господь спас Сударшану из тела змеи и вернул его к прежнему облику, с серьгами в ушах. Он убил Шанкхачуду и забрал Свой
камень Сйамантака.
ТЕКСТ 51 враджа-ванита вананта-ниратам харим амбуда-содарам йада вираха-дхутОх пурана-пурушам джагур амбуджа-лочантй чирам
бхувана-талам тадедам акхилам сарид-ушна-сукхамбу-санкула
дурадхигама самадхи-нилайаир апи хамса-кулаих сабхйдаде Когда лотосоокие девушки Враджа, взволнованные разлукой, восхваляли вечного Господа, брата облаков, отправившегося в лес,
обильные бездонные реки горячих и холодных слез покрыли всю землю — и даже отречённых мудрецов, погруженных в медитацию.
'
ТЕКСТ 52
враджа-випине-вичитра-вибхаго хари-вену-раво йада бабхау видхи-шива-шакра-тумбуру-мукха вибудхо ’пи дадхур вичитратам пракрти-випарйайам ту сарито гирайаш ча йайурмитхас тада враджа-махилас ту бхеджур акхилаш чалата сарасйшу маджджанам 65
Когда звуки флейты Кршны, словно разноцветная птица, вдруг появились в лесу Враджа, Брахма, Шива, Индра, Тумбуру и все полубоги замерли от изумления. Реки стали вести себя как
горы, а горы — как реки. Все женщины Враджа, взволнованные,
погрузились в озёра.’
ТЕКСТ 53 джато ’риштах каштакасара-васй йасмат кешймртйу-вешй бабхува
вйомах прапа вйаматам эва садйах
со ’йам кршно дева-врндаир ваванде Полубоги славили Кршну, потому что Он пролил на Аришту
(того, кому невозможно причинить вред) ливень тягот, Кеши (обладающего длинной гривой) Он нарядил в одежды смерти, а
Вйому (воздушного демона) тотчас же растворил в воздухе.
ТЕКСТ 54 харир атха матхурам гатах са камсам пранихатаван врджинам джахара питрох
йаду-нрпам акртахуким парешах сапади кушастхаликам адхиштхито ’бхут
Затем Господь отправился в Матхуру, убил Камсу и освободил Своих родителей от выпавших на их долю бед. Он незамедлительно сделал Уграсену царём династии Яду, а Сам поселился в Двйраке * Погружение гопй в озеро было следствием их желания остудить свои трансцен дентные эмоции. — Прим. Е.С. Бхану СвЗми
66
ТЕКСТ 55 куру-пати-танайан нихатйа душтан вйадхита патим никхиласйа дхарма-путрам кшата-кхала-ничайо вивеша гоштхам сапхалам идам кртаван асау ту мабхйам
Убив злонравного Дурьйодхану, Он сделал Юдхиштхиру царём всех людей. После того, как Господь убил множество злодеев, Он пришёл во Врадж и на протяжении двух месяцев приносил счастье и удовлетворение каждому.’
* Вишванатха Чакраварти Тхакур, шикша-гуру Баладевы Видьябхушаны, описывает (со ссылкой на «Падма-пурану») двухмесячное пребывание Кршны во Врндаване после убийства демона Дантавакры в своем комментарии на «Шрймад-Бхагаватам» (10.78.16)
67
ТЕКСТ 1 шйгхра-гаих прати наведите харау
дундубхих кила джагарджа сусванам мангала-дхванир абхуд грхе грхе
кананани дадхире мадху-срутим Когда быстрые гонцы принесли весть о возвращении Господа, громко зазвучал бой барабанов, благоприятные звуки наполнили
каждый дом, а в лесу полились потоки мёда.
ТЕКСТ 2 удите видхау прамуде дадхе
враджа-бхур асау джаладхир йатха Подобно тому как океан ликует, когда восходит луна, жители
Враджа ликовали, когда пришёл Кршна.
ТЕКСТ 3 самупагате батамадхаве
атавйва сагамад этатам
Подобно тому как радуется лес, когда приходит весна, весь
Врадж преисполнился радости, когда Кршна прибыл туда.
ТЕКСТ 4 паришасваджире харим. муда
ниджа-бхава-никхила враджаукасах сравад-ашра-парйта-вакшасо вара-нйпа-ставака-прабходжджвалах 69
Все жители Враджа обнимали Господа в соответствии со своим
особым настроением любви. Слёзы изливались на их грудь, и все они сияли как превосходные деревья кадамба (т.е. волосы на их
теле стояли дыбом).
ТЕКСТ 5 татрагатас те мунайо ванастха
драштум харим самйамино ванастхах сампуджитас тена дхртатма-бхавас
там туштхувух самспхурад атма-бхавах Мудрецы, жившие в лесу, и домохозяева, обуздавшие свой ум, пришли увидеть Господа. Он поклонялся тем, кто медитировал на Него, а они прославляли Его в совершенном духовном сознании.
ТЕКСТ 6 сарвешварас твам пара-муктидас твам сватма-прадас твам сваджананурагй
твам эва виджнана-сукхатма-муртих
шрй-ватса-лакшмй-нилайас твам эва «Ты—Господь всех живых существ, и Ты даруешь высочайшее
освобождение. Ты даруешь Себя. Ты привязан к Своим преданным. Ты — воплощённое знание и блаженство, а также обитель знака
Шрйватса и богини Лакшмй».
ТЕКСТ 7 вибхраджитах каустубха-канти-врндаир
джагадж-джани-стхема-лайаика-хетух 70
ачинтйа-шактих пуруилади-рупо
видхйадайо дева таваива бхртйах «Множество лучей, исходящих от камня Каустубха, освещают
Тебя. Ты — причина сотворения, поддержания и разрушения
вселенной, и Ты владеешь непостижимыми энергиями. Пуруилааватары — это Ты Сам. А Брахма и полубоги — это Твои слуги».
ТЕКСТ 8 говинда нандатмаджа-камса-вамиланисуданах шрйдхарах нах пунйхи йлрй-гокуладхйила джайа твамуччаир
иха свакаих сардхамудара-кйртих «О Говинда, сын Нанды, истребивший династию Камсы! О
прибежище богини Лакшмй! Пожалуйста, защити нас. О повелитель Гокулы! Ты обладаешь величайшей славой — славься же Ты и да славятся Твои спутники!»
ТЕКСТ 9 тава бхактир ачйута кароти парам
мудира-дйуте мудам удара-мане пратидехи там нава-видхам тад имам врнумо вайам ворам атона на парам «О Ачьюта, чьё тело цвета грозового облака! О алмаз
великодушия! Бхакти по отношению к Тебе рождает наивысшее
блаженство. Просим Тебя, одари нас девятью видами бхакти. Нам не нужны другие благословения, ведь нет ничего превыше этого». 71
ТЕКСТ 10 шивика-ратна-ваджи-раджитаир
випинешу сваджанаир атхвртах вихаран расабходжанаир атхо мумуде ’сау парайа шрийарчитах В окружении Своих спутников, Он играл в лесу, передвигаясь
на многочисленных паланкинах, колесницах и лошадях. Принимая поклонение Верховной Лакшми, * Он упивался расой и был вне себя от счастья.
ТЕКСТ 11 сакхибхих саха дхену-санчайан
сва-саманаир гуна-рупа-сампада
гирираджа-ванешу палайан вивидхах кели-калас шатана сах
Вместе со Своими друзьями, имеющими подобный Господу
облик, качества и богатства, Он пас огромные стада коров в рощах Говардхана. Там Он проводил разнообразные игры.
ТЕКСТ 12 ванитах са нитанта-сундарйр
ниши врнда-випине вшйан дарах сукха-сйма-биласа-лаласах прабхур ананда-майо ’пй арйрамат *
Имеется в виду Шрймати РадхЗранй — Прим. ред.
72
Господь Сам исполнен блаженства, но, жаждущий игр, приносящих высшее блаженство, Он под покровом ночи входил в пещеры леса Врндаван и наслаждался с исключительно прекрасными
девушками.
ТЕКСТ 13 эта вишнор нанда-путрасйа нитйа лйла-нитйананда-муртех прадиштах шраддхавадбхих кйртиаманах самантат
самсарагни-праудхам унмулайати Эти игры Кршны или Вишну, олицетворения вечного
блаженства, которые рассказывают и прославляют исполненные
веры преданные, полностью устраняют пожар самсары.
ТЕКСТ 14 видйа-бхушана-пранйтам харичаритам чит-сукхатмакам хй этат
паригйтам шука-мунина
садаси севйам сварупам ива Игры Господа, поведанные Видьябхушаной, которые суть
чистое знание и блаженство, были впервые воспеты мудрецом Щукадевой на собрании царя Парйкшита. Этим играм нужно служить так же, как и Самому Господу.
ТЕКСТ 15 аишварйапарикйртанад враджа-видхох кршнасйа йе садхавас
тапагни-пратилй^ха-хрт-сарасиджа млайанти шушйат-твишах 73
тешам тапа-вимарданайа euiuada шрй-сарвабхаума-прабхох карунйад удитейам ашу бхаватад аишварйа-кадамбинй
Итак, пусть же безупречная Аишварья-кадамбинй (гряда облаков могущества Господа) скоро взойдёт по милости СЗрвабхаумы Прабху’ и избавит от страданий преданных, чьи лотосные сердца, сожжённые жестокой болью, увяли и потеряли былой цвет из-за того, что в мире не хватает прославления верховного могущества Кршны.
ТЕКСТ 16 аишварйе пурвейам пурва-парва кадамбинй нанда-сутаваламба сйад бху-вийат-синдху-шашанка-шаке сотом прийа тач-чаранашританам Аишварья-кадамбинй, излагающая непревзойдённые истины о Господе, появилась в 1701 году эры Шака. * ’ Пусть же она станет **
дорога преданным, принявшим прибежище у лотосных стоп Господа.
* Друг Баладевы Видьябхушаны — Прим. Е.С. БхЗну Свйми ** 1701 году эры Шака соответствует 1779 год н.э. — Прим. ред.
74
О БХАНУ СВАМИ МАХАРАДЖЕ
Его Святейшество Бхану Свами Махараджа родился 26 декабря
1948 года в Канаде в самой удачливой японской семье. Е.С. Бхану Свами Махараджа — один
из старших учеников Его Боже ственной Милости А.Ч. Бхак-
тиведанта Свами Прабхупады, ачарьи-основателя ИСККОН,
Международного Общества Сознания Кршны. Махарадж окончил
Университет Британской Колумбии, где получил степень бака лавра по истории изящных искусств. В Индии в 1970 году он присоединился к Движению Сознания Кршны. Махарадж получил
посвящение у Шрилы Прабхупады в 1971 г.,ав 1984 году он принял обет санньясы. Шрила Прабхупада лично обучал Бхану Свами искусству поклонения Божествам, и в ИСККОН он стал
авторитетом в этом вопросе. Е.С. Бхану Свами Махараджа —
источник необычайного вдохновения для множества преданных 75
по всему миру, и он проповедует Сознание Кршны в Индии Японии, Малайзии, Австралии и России. Уже в 1972 году Его Святейшество Бхану Свами Маха раджа заслужил похвалу и доверие Шрилы Прабхупады своим правильным санскритским произношением, мастерством в кулинарии и превосходным поклонением Божествам. Тогда же он начал переводить книги Шрилы Прабхупады на японский язык. Бхану Свами — знаток санскрита и бенгали, и он перевёл более двадцати важнейших произведений гаудия-вайшнавского канона. Многие из этих работ — комментарии предыдущих ачарьев Гаудия-сампрадаи. Оставаясь скромным преданным, Бхану Свами достигает
успеха во многих областях. Махарадж изучил множество дисци плин, таких как боевые искусства, рэйки и карнатская музыка (в особенности, игра на вине). Он также является авторитетом в области астрологии. Глубина учёности Бхану Свами находит своё выражение в Его семинарах и презентациях на темы кармы, реинкарнации, йоги и Шримад-Бхагаватам. По сей день он продолжает своё служение переводчика, одаривая нас нектаром санскритских и бенгальских трудов вайшнава-ачарьев ии углубляя наше понимание вайшнавской философии. Также Е.С. Бхану Свами Махарадж является членом Джи-би-си, Руководящего Совета ИСККОН.
76
КНИГИ В ПЕРЕВОДЕ Е.С. БХАНУ СВАМИ МАХАРАДЖА
Ананда Врндавана Чампу (Кавикарнапура) Бхакти Расамрта Синдху (Рупа Госвамй) Бхакти Таттва Вивека (Бхактивинода Тхакура) Бхаванасара Санграха (Кршнадаса Татапада) Брахма Сутры (Баладева Видьябхушана) Ваишнава-тошанй (Джйва Госвамй) Враджа-рйти-чинтамани (Вишванатха Чакравартй Тхакура) Гайатрй Вйакхйа (Джйва Госвамй) Гйта Бхушана (Баладева Видьябхушана) Гйта-Говинда (Джаядева Госвамй) Гопала Чампу (Джйва Госвамй) Гопала-тапанй-упанишад (Джйва Госвамй) Даша Мула Таттва (Бхактивинода Тхакура) Дана-кели-каумудй (Вишванатха Чакравартй Тхакура) Крама Сандарбха (Джйва Госвамй) Кршна Карнамрта (Билвамангала Тхакура) Кршнахника Каумудй (Кавикарнапура) 77
Лагху Бхагаватамрта (Рупа Госвамй) Мадхурья Кадамбинй (Вишванатха Чакравартй Тхакура) Навадвйпа Дхама Махатмья (Бхактивинода Тхакура) Рага Вартма Чандрика (Вишванатха Чакравартй Тхакура) Сарартха Даршинй, Шрймад-Бхагаватам 1-12 песни, 9 томов (Вишванатха Чакравартй Тхакура) Сат-крийа-сара-дйпика (Гопала Бхатта Госвамй) Уджджвала Нйламани (Рупа Госвамй) Уджджвала Нйламани-кирана (Вишванатха Чакравартй Тхакура)
Хари Бхакти Виласа (Санатана Госвамй) Харинама Чинтамани (Бхактивинода Тхакура) Чайтанья Шикшамрта (Бхактивинода Тхакура) Шрй Аишварья Кадамбинй (Баладева Видьябхушана) Шрй Видагдха-мадхава (Рупа Госвамй) Шрй Говинда Лйламрта (Шрй Кршнадаса Кавираджа Госвамй) Шрй Йшопанишад, комментарии (Мадхвачарья, Веданта Дешика Баладева Видьябхушана, Бхактивинода Тхакура) Шрй Кршна Бхаджанамрта (Шрйла Нарахари Саракара Тхакура) Шрй Лалита-мадхава (Рупа Госвамй) Шрй Мадхава Махотсава (Джйва Госвамй) Шрй Мукта-чарита (Рагхунатха даса Госвамй)
Шрй Чаматкара Чандрика (Вишванатха Чакравартй Тхакура) Шат-сандарбхи (Джйва Госвамй)
78
СОДЕРЖАНИЕ
Введение........................................................................................................ 5
Описание трипад-вибхути Господа................................................. 10
Явление Господа в материальном мире........................................... 16 Описание Васудевы, Нанды и других спутников Господа...... 22 Описание Города Нанды...................................................................... 28 Описание явления Господа и Его спутников................................ 36 Последовательное описание игр Господа...................................... 46 Описание поздних игр Господа........................................................ 68 О Бхану Свами Махарадже................................................................. 75 Книги в переводе Бхану Свами Махараджа................................... 77